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1、保護文物古建筑的周圍環境和歷史文化氛圍
周圍環境和歷史文化氛圍在很大程度上影響著文物古建筑的變化，因此，文物古建筑的相關保護部門要想很好地開展文物古建筑的保護工作，首先，應當從文物古建筑的作為環境和歷史文化氛圍的保護入手。好的環境能夠幫助歷史文物古建筑得到很好的保護和傳承，而壞的環境則可能影響到文物古建筑在時間的流逝中被人淡忘，變成殘垣斷壁，遭到很大程度上的破壞。以北京的“故宮”和歷史上的“洛陽古城”這兩個文物古建筑為例，北京的故宮由于周圍環境的優越和人們保護意識的傳承，歷代都得到了非常好的保護，而歷史上的洛陽古城由于周圍環境的惡劣，比如說戰爭、偷盜等，在很久之前就被人所淡忘、燒毀，因此，文物古建筑的周圍環境的保護非常重要。另一方面，保護文物古建筑的歷史文化氛圍。歷史文化氛圍是文物古建筑的歷史價值和人文價值的外在表現之一，也是增強文物古建筑的歷史氣息和文化氣息的重要方式之一，因此文物古建筑的歷史文化氛圍保護非常重要。相關文物古建筑保護部門可以通過完善相關保護法律法規、加強文物古建筑管理等方法來有效地保護和留存文物古建筑的歷史文化氛圍，達到有效地保護歷史文物古建筑的目的。比如說對于一些歷史文化氛圍非常濃厚的千年古鎮一類的文物古建筑，如安徽的“宏村”，宏村是徽派建筑最為典型的代表作品之一。相關文物古建筑保護部門應當加強其管理和保護，保留其濃郁的歷史文化氣息和氛圍。
2、保護文物古建筑的歷史原狀與歷史信息保護
文物古建筑的歷史原狀和歷史信息是文物古建筑的歷史文化價值的綜合體現，因此，相關歷史文物古建筑的保護部門應當加強歷史文物古建筑的歷史原狀和歷史信息的保護，從而達到全面提高和增強文物古建筑的保護效果。歷史原狀是文物古建筑所代表和傳承的歷史文化和文明的最為直接外在表現，是現代人們研究和瞻仰相關歷史文化和歷史文明的最為有效地方式之一。如果歷史文物古建筑失去其本來面貌和原狀，那么其所承載的歷史價值和文化將無法傳承下去，后人也將無法很好地保護和記憶，最終可能會隨著歷史時間的推移而為人所淡忘，失去其傳承的歷史文化和文明。比如說以現存的“秦始皇兵馬俑”這一歷史文物古建筑為例，相關文物保護部門在進行相關文物的發掘和保護工作時，切不可因為發掘過程中有相關的兵馬俑有破損的現象而使用現代的沾和工具或者其他的現代工具對其進行粘貼、重塑一類的工序，因此這種手段很有可能使其失去其原有的歷史原狀。另一方面，相關文物古建筑的保護部門應當加強文物古建筑的歷史信息保護。文物古建筑中所承載的歷史信息是現代文物古建筑研究人員研究和考察相關歷史文化和歷史文明的重要信息來源，對相關研究人員研究歷史文化有著非常重要的幫助意義。因此，相關文物保護部門應當加強文物古建筑的歷史信息保護。比如說以蘇州的“留園”為例，蘇州的留園在歷史上原本是私人的園林，園中收藏有很多的古代歷史文獻和字畫，這些歷史文獻和字畫中承載和蘊含了大量的歷史文化信息，可以為相關文物研究人員提供非常有利的幫助。因此，相關歷史文物古建筑的保護部門應當積極加強文物古建筑的歷史信息保護。
3、加強文物古建筑的相關修繕與日常保護工作
我國的文物古建筑很多都經歷了千年的滄桑和時光的洗禮，許多文物古建筑在歲月的長河中被風吹日曬、地殼運動、歷史變革等多重因素的影響下變得破舊、殘缺不全，為了保護相關文物古建筑的長期存留下去，不會因為破損而出現坍塌、毀壞，相關文物古建筑的管理保護部門應當積極加強文物古建筑的相關修繕和日常管理工作。首先，加強文物古建筑的相關修繕工作管理：第一，對于損壞程度較為嚴重的古建筑結構需要對其進行大修，尤其是承重的房梁、關節等結構，需要對其重點進行加固，增強古建筑的穩定性。第二，對于損壞程度較輕的文物古建筑進行逐個修繕。比如說產生位移、彎曲、小部件破損的文物古建筑結構，在充分保留其原來文化設計理念和本來面貌的前提下進行必要的修復、規整。然后就是加強對于文物古建筑的日常管理保護工作：第一，文物古建筑的日常安全管理。我國許多文物古建筑都是木質結構，這些木質結構的建筑很容易受到水、潮濕的侵蝕而產生松化和腐爛，或者由于過度干燥而容易產生火災等安全隱患，因此，相關管理部門必須加強對其日常的安全管理，比如說通風順暢、保持適度的干燥等措施。第二，文物古建筑的定期的清潔非常重要。文物古建筑很多時候如果經歷了長期的不清潔容易產生蟲害、破損等危險現象，文物古建筑中的歷史信息和文化物品也會受到影響。因此，相關管理部門必須加強對于文物古建筑的日常保護工作。
綜上所述，相關文物古建筑的保護管理部門應當加強文物古建筑的周圍環境和歷史文化氛圍的保護以及歷史原狀與歷史信息保護，同時加強文物古建筑的相關修繕與日常保護工作，從而促進我國文物古建筑的歷史長存。
參考文獻：
[1]侯躍.關于梁思成文物古建筑保護的認識--以薊縣獨樂寺保護為例[J].科技風，2015，（13）：13-14；
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一、理論背景
最初，“原真性”用于對博物館藏品的藝術衡量，隨著旅游者對旅游者對真實旅游體驗重視的增加，“原真性”被引入到旅游研究中來。
在有關“原真性”的旅游學研究中，學者們主要從客觀主義、構建主義、后現代主義以及存在主義4種理論流派對旅游客體的原真性進行研究。構建主義原真性是對客觀主義原真性的修正。科恩認為“原真性”并不等于原始本身，基于原始的轉變、創造和變化都可能成為旅游客體的“原真性”。美國學者伍茲更是將“原真”劃分為“客觀原真”和“象征原真”，“客觀原真”表示原始真是的文化或傳統，而“象征原真”是基于原生文化創造的真實。王寧認為，對于建構主義者而言，現實不過是人類解釋和構建的結果而已，因此是多元的、彈性的。
二、建構主義原真性原理在民族文化遺產開發與保護中的啟示
（一）真實，是建構的真實
建構主義原真性理論認為：不存在一個獨立于人的思想行為和符號語言之外的先驗的、“真實的”世界。絕對客觀的、靜態的起源是不存在的[1]。對旅游目的地文化遺產的研究中，建構主義原真性中的真實，是游客對于旅游目的地旅游產品的一種先前感知，這種感知也許基于游客對旅游目的地產品的某種期望或印象。在旅游過程中，游客所尋找的并不是客觀存在的原始真實，而是社會建構出來的原真性。于是，在少數民族文化遺產的開發過程中，不需要一味的保持文化遺產的原始風貌，適當的抽象、凝練、創造性文化表達在文化遺產的開發中是可取的。
（二）建構的原真性
真實與否是一種人們看待、解釋事物的主觀結果，是“一種被認知的真實性”。在旅程當中，認知，依賴于人的知識結構、理解能力、旅游經歷等個人因素。真實性的社會建構在于整體的感官體驗，對于局部真實性的感官體驗較為薄弱，容易受到外部非真實體驗的沖擊。在少數民族文化遺產開發的過程中，強調整體原真性體驗的提供、全方位原真體驗的建構。這對旅游目的地旅游產品的豐度提出了相應的要求。少數民族文化體驗取決于旅游者個人的心理標準，完善的旅游產品譜系以及全面的原真性社會建構在少數民族文化的旅游開發中是不可或缺的。
三、旅游開發與文化保護互動研究――以南丹白褲瑤非物質文化遺產為例
白褲瑤是瑤族的一個支系，自稱“布諾”，因男子穿齊膝白褲，故他稱為“白褲瑤”，主要聚居在廣西北的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽區瑤山鄉一帶。白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化信息。
（一）白褲瑤文化特征
作為中國最古老的少數民族，白褲瑤有著極富特色的民族風俗。獨具特色的婚戀習俗、豐富多彩的民族舞蹈、風格別樣的民族服飾等都展現著白褲瑤民族絢麗多姿的民族文化。
1.白褲瑤的婚戀習俗。白褲瑤的婚戀習俗保存著母系氏族社會的一些特征。戀愛階段，他們采用氏族群婚的方式，在戀愛中，女子往往占據著主導地位，主動選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處于從屬地位；結婚則采用娘舅婚制，娘舅在婚禮中的地位最重，有“娘舅大于爹”的說法；結婚后，組建夫權家庭，女子從夫居住，絕對服從男子的領導。
2.白褲瑤的民間演藝風采。白褲瑤族民能歌善舞，螞拐舞、銅鼓舞、跳猴鼓舞等都是白褲瑤們喜愛的舞蹈，吹牛角、竹筒鼓表演以及賽陀螺也都受到白褲瑤族民中也深受喜愛。豐富多彩的民間演藝充分展示了白褲瑤人民對美好生活的向往和熱愛。
3.白褲瑤的服飾。白褲瑤男子的衣服用婦女紡織并染黑的布做成，褲子則用白布，長度僅過膝蓋。白褲瑤男子的白褲膝部繡有五條紅色花紋，相傳這是瑤王與外族戰爭時留下的血手印。白褲瑤女子上衣布為黑色，胸前無圖，后背繡有方塊形直線圖案，下身則四季穿齊膝百褶裙。
（二）南丹白褲瑤旅游發展現狀
隨著中國――東盟自由貿易區建成、北部灣經濟區建設的開展以及紅水河流域大旅游圈旅游規劃，南丹縣旅游以白褲瑤民族風情文化為特色，以爭創“廣西優秀旅游縣”為突破口，以研究開發旅游產品、培育旅游商品消費市場為抓手，努力打造白褲瑤文化旅游品牌，緊緊圍繞“打造12345旅游產品體系”即創建“一優”（即一個優秀旅游縣）、“二A”（即兩個A級景區）、“三星”（即三個星級賓館）、“四園”（即四個主題公園）、“五村”（即五個特色景觀旅游名村）的工作思路，著力實施“旅游熱縣”發展戰略，努力實現“建設具有傳統文化特色的生態園林城”的目標，并取得了一定的成效。目前，南丹已建成溫泉公園、恩村洞、激情漂流、甘河白褲瑤寨、王尚白褲瑤新村、生態博物館景區等較為成型的景區（點）。
（三）南丹白褲瑤旅游發展中存在的問題
1.利益相關主體對原真性保持問題尚未形成一定的認識。旅游規劃者、旅游經營者和東道主居民等利益相關主體對南丹白褲瑤非物質文化遺產的原真性保持尚且缺乏一定的認識。在南丹旅游發展的過程中，各利益相關主體表現出不同的真實愿景和建構行為，這將不利于南丹白褲瑤非物質文化遺產的保護和開發，將對南丹縣域旅游的整體發展產生不利的影響。
2.旅游開發過程中，原真性的體現不足。雖然，在南丹縣旅游發展的過程中，已建成一定的景區（點）。但都因為時間短，規模小，沒能成為南丹旅游標志性產品。南丹旅游的核心吸引力在于白褲瑤非物質文化遺產，在南丹白褲瑤非物質文化遺產的開發過程中，構建主義原真性在旅游產品的設計開發中體現的不足，極為不利于南丹旅游產業的發展。首先，其將大大降低南丹旅游的吸引力；其次，其將降低南丹白褲瑤非物質文化遺產的旅游開發價值；最后，其將不利于白褲瑤非物質文化遺產的保護和傳承。
四、南丹白褲瑤非物質文化遺產旅游發展思路探析
南丹白褲瑤非物質文化遺產的旅游發展應走“在開發中保護，在保護中開發”的可持續發展道路。旅游開發為文化保護提供動力支持，文化保護為旅游開發提供豐富素材。
（一）在各利益相關主體中樹立原真性構建意識
1.旅游規劃者。旅游規劃者應以南丹旅游資源為依據，以旅游市場的需求為導向，強調南丹特色的發掘與梳理，南丹文化的歸納與總結，南丹文化內涵的濃縮與升華，在對南丹地域文化充分理解的基礎上，通過相關技術方法，在南丹旅游發展的過程中充分展現南丹白褲瑤文化的原真性，使旅游消費需求跟南丹白褲瑤非物質文化遺產的歷史文化價值、審美價值等旅游價值充分結合。旅游規劃者在規劃中應樹立構建主義原真性保持理念，通過增強南丹各項旅游產品的原真性內涵來增強南丹旅游的整體吸引力。
2.旅游經營者。在南丹旅游開發的過程中，旅游經營者應努力尋求旅游開發與文化保護的平衡點，使得以白褲瑤飛物質文化遺產為核心的南丹旅游事業能夠可持續的發展。南丹非物質文化遺產的開發，要求旅游經營者在旅游產品的設計中通過合適的載體展現白褲瑤民族的原真性，目前商品化以及舞臺化的具體化方式是不錯的選擇；在南丹非物質文化遺產的保護方面，要求旅游經營者注重對白褲瑤非物質文化遺產本身以及賴以生存繁衍的環境進行相應的保護。在南丹非物質文化遺產的保護和開發過程中，對于非物質文化遺產的原真性構建將成為旅游經營者保持開發與保護平衡的關鍵。
3.東道主居民。南丹白褲瑤居民應充分認白褲瑤非物質文化遺產的價值的基礎上增強白褲瑤民族文化的認同感和自信心，充當好白褲瑤非物質文化遺產傳承人以及維護者的角色。游客對于旅游目的地文化原真性的感受，絕大部分都來自于東道主居民的文化原真性自然流露。在白褲瑤非物質文化遺產的保護和開發過程中，白褲瑤居民的參與在很大程度上能夠為游客成功地塑造白褲瑤非物質文化的真實感知氛圍和空間，這將極大的提升南丹白褲瑤非物質文化旅游的形象和吸引力。
（二）豐富南丹白褲瑤旅游產品譜系
整合旅游六要素，形成獨有的魅力和特色的南丹白褲瑤旅游文化，為游客打造全方位的原真性感知環境。
在“吃”方面，要充分發揮南丹白褲瑤飲食文化的優勢。在深入挖掘南丹白褲瑤飲食文化的基礎上，推出白褲瑤特色地方食品，大力發展有機、綠色、無公害的生態食品系列。
在“住”的方面，適當融入白褲瑤居住文化。除發展一定檔次的飯店外，要根據市場的需求，發展部分“農家樂”旅舍、自駕車營地以及度假營地等，讓游客有機會充分體驗白褲瑤居住環境及起居習俗。
在“行”的方面，在加快改善大的運輸服務條件的同時，可根據條件發展環保型交通服務以及白褲瑤特色交通服務等形式。
在“游”的方面，在繼續加快發展重點景區、項目的同時，大力發展民俗旅游、工業觀光游、生態休閑游、文化修學游、科考游等旅游方式。在旅游開發中，注重白褲瑤非物質文化遺產的原真性構建。依托白褲瑤民族村寨和白褲瑤居民的有利條件，重點打造白褲瑤文化參觀性旅游產品、白褲瑤民族文化體驗性旅游產品以及白褲瑤經典文化演藝旅游產品。
在“娛”的方面，可以針對主客源地游客的層次需求，結合當地的有利條件，在景區開發建設中適當增加趣味性強，游客參與度高的白褲瑤特色項目，在增強游客對白褲瑤文化感知的同時，保持白褲瑤傳統非物質文化的傳承與發展。
在“購”的方面，應大力提升旅游商品的原真性內涵。首先，應提高白褲瑤非物質文化遺產的文化挖掘力度，從源頭上增強旅游商品的原真性內涵；其次，在旅游商品的設計和生產過程中，應組織相應的商品設計生產力量，在商品設計上展現新意，展示白褲瑤非物質文化遺產的文化張力；最后，在旅游商品的銷售過程中，注重特色銷售環境的打造。
參考文獻
[1]Bruner E. M Tourism, Creativity, and Authenticity [J]. Studies in Symbolic Interaction, 1989(10).
[2]高科.文化遺產旅游原真性的多維度思考[J].旅游學刊,2010(02).
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1 歷史建筑的概念
歷史建筑是從英文“historic building”翻譯而來，對于歷史建筑的首次定位是在十五世紀意大利，而在十九世紀以后該詞經常被用來指建筑遺產，其作為在人類歷史上曾經記載歷史性事件、活動的物質載體，是人類歷史的重要組成部分。歷史建筑的五種特征，分別是記錄性、不可復制性、完整性、繼承性和多元性。
2 歷史建筑保護與更新的原則
（1）整體性原則
主要體現在保留歷史街區的各種建筑遺跡；完整保護歷史街區空間格局；完整保護歷史街區原有鄰里關系和延續街區生活；完整承接非物質文化遺產和當地藝術。
（2）延續性原則
延續性是指不改變歷史街區中居民原有的生活方式、鄰里關系和社會結構等，并保持街區的風貌特征，只對建筑做一些修復工作。
（3）保護與更新互動原則
歷史建筑需要通過不同方式進行保護與更新，替換原有建筑功能能，可以開發為旅游圣地，或更新為辦公場所等。
針對歷史街區的實際情況，可以將歷史街區內群體建筑的保護與更新分為以下三種主要模式：內部功能置換、使用方式回歸和延續歷史風貌，完善居住功能。
3田子坊改造項目研究
（1）田子坊概況
田子坊作為上海創業產業集聚地，以其優越的地理位置、各種各樣的建筑形式以及街道中豐富的互動空間和多樣的社區活動，成為時尚設計、人文藝術和創意人才的匯集之地。對于上海而言，田子坊作為城市文化的載體是不可或缺的。田子坊位于泰康路210弄，在原來剛建成時并不叫田子坊而叫志成坊，由著名畫家黃永玉據《莊子》中的田子方篇而改，相傳田子方是中國最早的畫家，春秋戰國人物，是孔子學生子貢的學生。田子坊位于盧灣區中西部，靠近徐匯區，被四條路所包圍，分別為泰康路、思南路、瑞金二路和建國中路。在這塊地區的街區大都是1920年建成的，城市中比較常見的里弄建筑。1890年，該地還沒有被重視，在這里居住的人也不多，只有隨處可見河流和田地，在那時它還仍保留著最初的風光。法租界在1900年進行再次擴張后，越過法租界的邊界修建了瑞金二路、建國中路，1914年法租界第三次擴張后，修建了思南路，又在1926年修建了泰康路。完成修建泰康路后，這塊街區的基本形態已經顯露出來。由于泰康路處于法租界和華人住區，商業居住街區和工業區的過渡地帶，具有復雜的社會背景，泰康路所呈現出的建筑環境，空間格局，社區形態也具有豐富性和多樣性的雙重特點。所以在泰康路上，能看到上層階級居住的住宅、中產階層居住的普通新式里弄住宅和較低社會階層、工人居住的殘破不堪的里弄住宅，以及空間較大的工業建筑。1930年左右，田子坊的路面寬度只有二、三米，三十六家小工廠匯聚在這約一百四十米長的老式里弄里，成為上海別具一格的風貌特色。在當時，田子坊優越的地理位置，吸引了許多名人住在這里。在時期，很多工廠和住宅被炮火摧毀。解放后，太康路居民區基本保持原貌，附近的一個工廠的工業發展是相對穩定的，它是混合與周圍的工業用地，住宅相對獨立。
（2）田子坊的保護與更新
田子坊的建筑類型基本定形于1920年，這是一個商業區、住宅區和工業區的過渡區，具有較為典型的里弄式傳統格局。建筑內部公共空間集休憩、集會、展覽等功能于一體復合化空間。
在空間格局上，田子坊以商業街為主，在把原來的街道改建后，原來狹窄的街道也變得通暢了，道路是居住區的構成框架，它不僅起著疏導交通、組織空間的作用，同時對小區休閑性的展現也起著顯著的作用。在此之后，增加了廣場等公共空間，讓整個街區的空間顯得有疏有密，空間格局的分配看起來也更為合理。從建筑內部格局上看，老廠房原有建筑結構并沒有太大的調整，四面仍舊是青色的墻壁、屋頂懸掛著老式大吊燈，保留了上海二十世紀工業文明的細枝末節，讓這些歷史文化符號能夠被世人所見。而對于老房子來說，商人們根據都市人的生活方式，對其內部空間進行改造，但并沒有對其結構進行改造，主要是由于老式房屋空間不夠大和承重能力也不是很強，所以對內部空間進行改造，主要體現在對空間區域的合理劃分上。從建筑物外部來看，改造主要是重新對建筑將建筑的外立面加以包裝，小面積的鮮亮色彩、大面積通透的鏡面處理，完全融入原有的灰色系色調，自然和諧卻不失青春與活力。古建筑的立面外觀得到保存，內部加以裝修改造，是取得保護與利用平衡點的折中方法。
為了解決火災安全隱患，盧灣區政府出資對田子坊內的消防設施進行改造。消防改造主要是把原本閉塞的四合院通道打通，在公共部位裝了噴淋和滅火器。濕式報警閥、區域機、火災報警主機、報警探頭等消防設施全面覆蓋了田子坊內的幾百家商鋪，所有餐廳的廚房和灶臺上都安裝了自動滅火系統，在重點部位配備了滅火器，甚至對部分煙道也進行了改裝。田子坊在經過此次改造后已有一千三百多只噴淋頭遍布商鋪和居民住宅的公共部位，消防狀況也得到了一定的改善。在改造之后，田子坊演習針對石庫門建筑道路狹窄、大型消防車無法進入的特點，專門使用了消防摩托車進行現場滅火，并且取得了不錯的效果。
結語
田子坊是上海近現代傳統建筑發展的縮影，其發展脈絡清晰地顯示在建筑風格的變遷之中，在城市化迅猛發展的今天，在市中心能夠有這樣一片“上海的記憶”，可謂彌足珍貴。不同建筑風格的交替存在，呈現出中西合璧、廠舍同處的獨特風韻。田子坊保護與更新的價值體現在美學價值、經濟與商業價值、文化記憶的價值等方面，正是這種藝術理念，使得田子坊能夠成為擁有海派文化特色的創意產業園，成為具有典型海派建筑美學風范和浪漫人文氣息的文化風情街，一條名副其實的文化長廊。
參考文獻：
[1]唐群峰 城市歷史街區的保護與更新研究.湖南農業大學碩士論文，2011
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我們國家因為其歷史傳統的存在，呈現給我們后人的大多是木制建筑，而西方的建筑原料則大多是石塊，從這一點我們就可以得知中國的歷史建筑比西方的歷史建筑更難以保存，木制建筑長久地經受著風吹雨打，甚至有可能是人為的故意縱火，這直接導致了我國的近代歷史建筑損毀相當嚴重，近代歷史建筑有其自身的價值，因此我們需要通過修復技術最大程度地把近代歷史建筑恢復到它還沒有被損壞之前的樣子，這項技術就目前來說我國還存在一定程度上的技術欠缺，需要繼續深入研究，做好這項工作。
1.為什么近代歷史建筑需要進行修復
1.1歷史洪流的不可逆性
歷史是按照一個固定的軌跡向前發展的，我們沒有能力去阻擋歷史向前發展的腳步，我國歷史悠久，有許多東西已經淹沒在了歷史洪流之中，但是也有一些東西保存了下來，比如說，我們目前挖掘出的文物，包括了許多種類，而其中要數歷史建筑的保存最困難了，首先因為其自身體積的龐大就決定了它受到的侵蝕一定更嚴重，面積更廣，只要是建筑就必然承擔著遮風擋雨的職責，事實上雨水是具有酸堿性的，只不過可能地區不同，雨水的酸堿程度略有不同而已，前言中我們已經提到過，我國近代歷史建筑大多是木制的，當然也有一部分受西方文化影響頗深的西式小洋樓，這些材料在我們今天人的眼中很明顯是不能抵擋雨水的侵蝕的。
1.2從近代歷史建筑窺見當年的歷史真實再現
近代歷史學家們研究歷史是要有一定的歷史依據的，不可能空口無憑地虛構出那個年代的樣子，而歷史建筑就是最具有說服力的史料之一，我們可以從近代歷史建筑的建筑風格中看出那個時代的流行趨勢，可以窺見人們在建筑里生活過的軌跡，建筑本身的建造方式也是具有細微差別的，近代的建筑師們是從傳統的建筑方法逐漸過渡到現代的建筑方法的，以前的工匠根本就不知道比例尺之類的數學知識，全憑經驗制作出一個小模型然后運用到實際建造過程中去，像近代建筑中的一些裝飾建筑的制造工藝因為其技藝傳承的封閉性到今天已經失傳了，我們只能通過對留存下來的建筑裝飾進行研究分析，以期望還原出它的制作方法。
1.3提升民族凝聚力
民族情感對于一個國家而言是非常重要的，一個民族的人們因為有著共同的生活經歷和生活習慣而聚集在一起，我們國家的近代歷史建筑之所以有別其他國家正是因為我們國家人們的生活習慣等方面是各不相同的，而且最重要的是從1840年以來我們國家的人民所經受的苦難是其他民族的人無法想象的，他們不能感同身受，自然也就無法理解我們民族的人們的一些思想觀念、行為方式，所謂道不同不相為謀就是這樣了，我們國家傳統上就注重家的意義，一大家子人同住在一個屋檐下，朝夕相處出來的感情自是其他人不能比的，從小家到大家，我們的民族凝聚力是相當厚重的。
2.近代歷史建筑的修復技術研究
2.1對建筑的損毀程度進行具體檢測
因為近代歷史建筑的每一個部分所用的材料到了今天都具有不可替代性，所以為了最大程度的保持歷史建筑原來的模樣，我們必須把必須得修復的地方一一尋找出來，排除那些只是輕微受損的地方，現在我們已經擁有的檢測技術是超聲波檢測技術，超聲波發射出去之后如果沒有受到任何阻礙，那只能說明一點建筑內部已經被完全侵蝕了，對于那些被反彈回來的超聲波，我們可以根據它反彈回來的時間長短來測定它受到的侵蝕程度，畢竟人的肉眼能力是有限的，我們不可能看到內部的具體情況，所以就得依靠科學技術，盡量提高檢測的準確度，一點點的小的失誤都可能會造成不可挽回的結果。
2.2對支撐房屋架構的墻體、房梁等進行加固
墻體、房梁的加固是勢在必行的，在加固的過程中一定要注意用材，選擇的材料必須能夠與歷史建筑原來的材料相融合，首先從外觀上就得讓它們看起來具有一致性，否則出現色差的話會影響它的歷史價值，其次是材料物理化學性質的融合，要保證修復之后它的時效性，如果沒過多久墻壁修復的地方又開始脫落那么修復就沒有意義了，墻體出現的問題有可能是墻壁剝落這樣僅僅影響外觀的問題也有可能是某個部分出現了裂縫，前者只需要注意材料的顏色和性質，后者除了這兩點還需要格外注意墻體的密度，如果填補進去材料凝固之后密度與原來的相差太大，一旦遇到什么地震之類的人力難以抵抗的自然災害，那么它的抗震級別一定不足以支撐它在地震中幸存下來。
2.3注意需修復歷史建筑的整體風格
有的時候一些大的改動是難以避免的，這時候就要求我們一定要按照歷史建筑原有的風格進行修復，甚至有的時候為了整體上的美觀我們還可以添加一些與建筑本體不沖突的小裝飾，進行修復工作的人員因為這個原因需要具備一定的設計方面的專業素質，所謂外行看熱鬧，內行看門道。
結束語
綜上所述，近代歷史建筑的修復技術對于保護它們而言是相當重要的，我們應該在充分掌握已有技術的基礎上繼續研究，爭取找到最適合的修復方法，這才是一個專業的修復人員應該做的事，我們應該把它們完整地呈現給當今的人們。
參考文獻：
[1]林郁,劉國柱,紀曉海.城市歷史性建筑改造的保護思路—從大連的若干歷史建筑保護與改造實例談歷史建筑保護建筑設計管理2004(6):42~45
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在春秋時代，太原已建有城邑，稱晉陽城。后相繼為趙國都城、秦漢重鎮、北齊別都、盛唐北京，以及后唐、后漢、北漢的宮闕之地，素有“龍城”之稱，太原有史可考的歷史已有2500年。從宋朝初年毀晉陽城而重建，至今已有1000年歷史，這1000年城市發展的空間就在于舊城。歷史賦予舊城豐富的遺產，純陽宮、文廟、督軍府等文物古跡眾多，傳統民居和寧化府、清和元、開化寺等老字號，記錄著豐富的歷史文化信息，城西水系、拱極門遺址等古跡傳承著歷史的記憶。這些文化遺存完整地展現了太原歷史的發展脈絡，清晰地反映出地方文明的進步歷程，這些歷史文化遺存不僅對現代人是一筆寶貴的財富，對于后代也是不可或缺的。
然而，進入20世紀90年代以來，隨著房地產業的快速興起，在舊城改造中，開發商片面追求土地及經濟效益，而忽視了對歷史建筑的保護，大拆大建已造成反映太原特色的居民區幾乎消失殆盡；見縫插針現象屢禁不止，使原保護規劃中的視線走廊造成阻礙；城內部分文保文物歷史建筑仍被一些單位占有，得不到應有的保護；周邊建筑在高度、體量、色彩方面，從不考慮協調；部分文保單位和歷史街區，因舊城改造的需要而被當做破舊建筑拆除，如八路軍辦事處、裕德里民居、上肖墻民居等。清代的開化寺民居被數十戶居民當做住宅；古關帝廟、圓通寺、以及散布在市區大量寺廟都處于無人問津的廢棄狀態，年久失修，日益破損，綠化建設嚴重缺乏。在太原舊城出現的大規模改造熱潮，雖然在一定程度上改善了舊城居民的居住水平，對城市建設起到了促進作用，但城市建設在某些方面的短期性致使名城保護處于被動和消極的狀態。不僅給城市造成了許多社會問題，而且對舊城的歷史文化造成了前所未有的建設性破壞。作為省會城市，區域經濟中心城市，其發展速度較快，城市規模不斷擴張，同時對舊城改造的進程也加速了，在這種背景下，舊城更新中的歷史文化保護就變得尤為緊迫。
2太原市紫線控制規劃的編制
1)依據“先急后緩”的原則，明確主城區的紫線控制范圍。從歷史和現代情況分析，太原市歷史街區和歷史建筑主要分布于主城區；從規劃管理的角度，城市建設用地范圍即主城區是一個相對完整的規劃層次；從城市建設的趨勢分析，主城區范圍是建設量最大，建設速度最快的地區，也是保護與發展矛盾最為突出的地區。故紫線規劃控制范圍為太原市主城區范圍內已公布的歷史街區、歷史建筑。主城區范圍以外的部分將來作為二期陸續進行編制。
2)通過現狀調研和分析，從歷史遺存的集中度、風貌的整體性以及規模的完整性方面進行了初步評價，結合與其他城市歷史街區的對比，認為應將文廟歷史文化風貌區、鐘樓街傳統商業街和壩陵橋街區作為三個歷史街區。
文物建筑屬于歷史建筑的范疇，歷史建筑還包括一些非文物的古建筑和優秀的近現代建筑。優秀近現代歷史建筑的界定一般是指從l9世紀中期至20世紀70年代末建設的，能夠反映城市發展歷史、具有較高歷史文化價值的建筑物。包括反映一定時期城市建設歷史與建筑風格、具有較高建筑藝術水平的建筑物，以及重要的名人故居和曾經作為城市優秀傳統文化載體的建筑物。對它的評價標準為建成三十年以上，并有下列情形之一的建筑，可以確定為優秀歷史建筑：a．建筑樣式、施工工藝和工程技術具有建筑藝術特色和科學研究價值；b．反映太原地域建筑歷史文化特點；c.著名建筑師的代表作品；d．產業發展史上具有代表性的作坊、商鋪、廠房和倉庫；e.其他具有歷史文化意義的優秀歷史建筑。這樣主城區范圍內劃定73處歷史建筑。
3)根據《城市紫線管理辦法》將歷史街區紫線保護范圍劃分為核心保護區和建設控制區。核心保護區；指歷史街區中由歷史建筑物、構筑物和其風貌環境所組成的核心地段。應最大限度、盡可能地包含歷史街區中保存著歷史信息的遺存及載有真實歷史信息的傳統建、構筑物。建設控制區：指為確保歷史街區的風貌特色完整性而必須控制的地區。在建設控制地帶內，不得建設危及歷史建筑安全的設施，不得修建其形式、高度、體量、色調等與歷史街區的環境風貌不相協調的建筑物或構筑物。
將歷史建筑紫線保護范圍分為絕對保護區和風貌協調區。絕對保護區指歷史建筑本身，包括歷史建筑本體及其圍合的院落和必要的通道。劃定的73處歷史建筑的絕對保護區基本上可以分為兩類：一類是圍合院落式建筑，一類是相對獨立的建筑。前者多為文物單位，以傳統建筑為主，采取建筑圍合庭院的布局，此類建筑的絕對保護區必然包括建筑本體和院落空間。后者多為近現代建筑，采取現代建筑的設計理論，以獨立式建筑為主，其絕對保護區應包括建筑本體和相對圍合的空間(如工人文化宮)，以及必要的通道和外圍空間(如原市政府辦公樓)。在劃定絕對保護區的過程中，主要有以下幾種情況：
1)許多歷史建筑l臨城市規劃道路，有些城市道路紅線與歷史建筑本體有沖突，考慮到歷史建筑的不可再生性，依據紫線優先的原則，建議局部調整紅線或調整規劃道路斷面設計，縮窄人行道。2)個別歷史建設與規劃道路紅線存在嚴重矛盾。如校場巷工程師樓、川至醫院、博愛醫院等。規劃綜合考慮規劃道路的層次及調整的可能性，依據紫線優先的原則，采取了調整規劃道路或歷史建筑整體遷移保護的方式解決。3)對于其他矛盾，如歷史建筑保護與危舊房改造等問題，依據紫線優先，搶救第一的原則，嚴格劃定絕對保護區。風貌協調區是針對目前普遍存在的只重視歷史建筑本體保護，而忽略周圍環境，整體風貌協調的問題，主要考慮歷史建筑的外部環境，控制一定范圍內新建建筑與歷史建筑的協調，保證歷史建筑景觀不受破壞而劃定的區域。風貌協調區的劃定主要考慮以下因索：
1)原則上要考慮歷史建筑的觀賞視線要求，避免新建建筑對歷史建筑的視覺干擾，盡量保護歷史建筑的原有環境格局和風貌。具體劃定時，要結合現狀地形地物，提高可操作性，為嚴格規劃管理創造條件。2)由于歷史建筑尤其是文物建筑周邊大多是危舊平房區，綜合考慮歷史建筑保護與改善居住環境的要求，在一些具體地段，將風貌協調區劃分為A，B兩區，并提出不同的保護要求。A類地帶：是為保護歷史建筑環境景觀而設置的地帶。地帶內只準進行綠化、小品建設及修筑消防通道，不得進行其他建設。對現有違章建筑，應創造條件予以拆遷，一時難以拆遷的房屋，可以維修利用，但不得增加建筑面積，不得提高建筑層數。B類地帶：地帶內建筑物的形式、體量、色調都必須與歷史建筑相協調，建筑高度原則上不得高于歷史建筑高度。地帶內鄰近歷史建筑一側的建筑物和通向歷史建筑的道路、視覺走廊兩側的建筑物，其形式、體量、色調應與歷史建筑相協調。
3太原市紫線控制規劃對歷史文化保護的影響
1)太原市紫線控制規劃的編制為太原市人民政府將來制定《太原市城市紫線管理辦法》提供技術依據，加強了對太原市歷史街區和歷史建筑的保護，在城市的歷史與現實之間畫條紫線，劃定了保護范圍、明確了保護要求、豐富了保護內容、完善了保護體系，為城市規劃管理提供科學依據，為有效保護，合理利用，傳承城市傳統文脈，構建太原城市特色提供了合理的思路。
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1.1 全局規劃
歷史建筑保護，特別是針對贛州舊城較大范圍的主城區歷史建筑保護，應該從全局出發，進行整體規劃。這是把握歷史建筑保護的重要方針。在市場經濟利誘下，舊城中的地段往往會因為商業利益而被搶先開發，這樣的做法會犧牲周邊地區的利益，破壞整個區域的歷史建筑。如果沒有做到整體規劃，想開發就開發，那么歷史建筑保護將會陷入毫無次序的狀態。因此，為了舊城歷史建筑未來的發展方向，推進歷史建筑保護與利用的合理化，歷史建筑保護必須做到規劃的整體性。
1.2 與時俱進
歷史建筑保護與再利用規劃是美好的長遠規劃，具體實施辦法則要與當時當地的情況緊密結合。保護與再利用的階段和目標是緊密相連的。贛州歷史建筑保護與再利用規劃必須以舊城物質與經濟環境衰敗的現狀為核心，按照相應的時期制定保護與發展目標，使整個規劃能夠做到與時俱進。
另一方面，舊城中心區歷史建筑保護與再利用更應該腳踏實“地”，從所處地段所在的城市和本身的實際情況來制定保護和更新措施。中心城區歷史街區有風貌保護的要求，在街區內大拆大建是最大的錯誤。歷史建筑保護與再利用發展到現在，每一種保護模式都有自己的特殊性和適用性，都在歷史建筑過程中發揮過自己的作用。贛州歷史建筑在保護與更新的過程中，應對其風貌各異、保護情況不同的歷史建筑，因地制宜，采用最適合本地地域性的保護方法與利用方式。
1.3 分階段保護與更新。
控制規模與分階段保護與更新這兩者也是缺一不可的。以小范圍、分階段的保護與更新可以控制保護與更新的速度，為后面的保護和更新工作積累經驗。同時，這樣的保護與更新模式也體現了對歷史地域文化延續性的尊重，體現了有機更新的思想。控制范圍與分階段更新不但是保護與利用的一種方法，更是一種理性嚴謹的態度。采取控制范圍和分階段更新的方式進行歷史建筑的保護與利用，能夠在出現問題的時候及時改正，盡量避免造成不可挽回的錯誤，同時在出現新思維模式的時候能夠及時根據新思想調整規劃，更加完善新時期的需求。
2.1 傳統借鑒構建建筑地域特性
（1）構建城市肌理
城市肌理依靠建筑來組建，構建怎樣的建筑形式，將同當地區域的歷史風格直接相關聯。贛州舊城主要依靠天井式的建筑樣式來組建的城市肌理，它的一般建有兩層、有著狹小的居住面積。其房頂是有多層次的磚瓦搭建而成，有著不寬的走廊，還有那房屋之間空出的少許地方形成明顯的圖文。弘揚該區域的城市肌理，就必須要保證在改變居住條件之后此類圖底關系還能顯現出來。要想實現這個目標，就要在修建舊城區內建筑時依舊保留之前的樓低屋密的建筑群形式。天井這一構建城市理肌構的核心要素，在具有地區性的居住特征外，也具備了一定的實用價值與生態價值。建設新住宅去時，就需要借助于院宅之間的小宅院與房間之間的天井來再現這類建筑模式，這類底層高密的住宅建筑形式不僅在外形上有著一定的歷史價值，它還要比現在的“火柴盒式建筑”帶來更安逸的生活環境，便于鄰里之間的和諧生活。此住宅樣式也在攀高鋪與曾家巷住區得到了展示。基于該地區內沒有較高質量的房屋，有受到經濟等要素的限制，就在曾家巷住區與攀高鋪住區實行整體重建的方式，然而在重建時卻未將該住宅區內的歷史建筑全部摧毀，而是選取那些結構外形比較保存較好的、具有地方特征的歷史建筑和部分路邊的可能會阻礙交通的民居，進行修建和整頓以確保可將其延續下來，再借助于更換功能的方式來更改歷史建筑的實用性能，確保傳承下來歷史建筑的文脈。此做法的益處有：1，可以保護到地方上歷史價值高的歷史建筑；2，規避了那些未經規則排列的歷史建筑，受到對新建筑的整體規劃建設的影響，進而出現當代的矩陣式的居住空間擁擠的現象。
（2）塑造歷史空間
我們傳承贛州歷史建筑時，不能只限于對歷史建筑的保護，還應想辦法讓這些歷史建筑可以與現代的時代節奏相協調，它也應在時代建筑中有所體現。他要能夠弘揚贛州歷史的民宅空間。設計出天井式的民宅除了要保護老城區的機理外，還考慮到形成贛州區內的民宅空間離不開天井這個關鍵要素，它反映了贛州地區的氣候要素與生活習性。要想地域特性與時代建筑特性結合在一起，就要借助于天井的空間布局。考慮天井的另一層含義是：天井可以拓寬建筑物在視覺上的空間范圍，可以節省地基。我們在確保以往的天井可以與當代單位式的民居相適應時，不再采用了傳統的每戶均配一天井，這中嚴謹的空間對稱的天井形式，而是選用兩戶公用一天井，并且能夠進行自我組合的模式，不再追求結構是否十分對稱，爭取使得天井空間能夠在繼承、交流城市記憶、生態環境上起到作用。還有一層含義，盡管客家文化與徽州民居都對贛州的天井式民宅建筑有著一定的影響，不過客家建筑的風格多在細微之處顯現，而徽居的風格多體現在建筑的空間外形上。想要在贛州民居天井上展示更多的客家文化，就需要多將客家文化運用到一些新建民居上，這樣就可體現出贛南地區是弘揚客家文化的重要作用。整個族群生活在一起，組合擴展性創造了客家民宅的建筑特色，贛州郊縣目前還保留了不少圍屋，就更進一步展示了這種特性，除圍屋外，在閩南還保留了一些圓土樓，五鳳樓、組合式廳堂住宅也分別還存在于贛南北部與閩西地區。歷史建筑的中心便是建筑物中央的堂屋，再在四周建一些多層或單層的圍屋，這些均是組合擴展的表現。特別是南北部的民宅多采用組合式客廳，住宅面積可以依據家族人口數目的增多，而向四周擴建，組建一個形式壯闊的樓南人口中的“九井十八廳的景象”。居住在百家嶺西側的居民也使用了此類組合式廳堂建筑風格。贛州老地委大院西側便是百家嶺，贛州市特殊教育學校在其南面，八境路在其西面，章貢路位于北面。修建房屋還要考察地形，依靠兩類特有平面地型，根據天井與院落相統一的形式，構建成了現在的、占地廣的天井住宅。
3.1文清路商業街改造設計方案
傳承舊城的歷史建筑，我們的責任不僅僅是停留在保護歷史建筑和街區空間肌理的層面上，更應該讓城市歷史文脈適應當代生活要求，這種傳承也表現在當今建筑上。首先，這是對贛州歷史建筑的繼承和維護歷史文化名城的肌理，其實這也是構成贛州地域文化的一個重要元素，在當代建筑中體現其地域特征，塑造其城市名片。
贛州舊城區的傳統商業街巷，灰色青磚為整體街巷的主色調，高大的女兒墻、裝飾繁瑣的門頭、燙金匾額、石雕花窗共同譜就了歲月的靈動與建筑的生機，是記憶與顯現地域風格的重要元素。為了力求體現贛州的歷史傳統，進一步挖掘和再現贛州特有的文化氛圍，帶動區域旅游發展，促進文清路商業街的人氣與活力。2011年底，贛州市委、市政府決定對舊城城區文清路部分街區進行更新提升改造，在厚德路至南京路段打造高品位、高檔次的商業街區，規劃總長度約1200m。此次規劃設計，定位文清路商業街風貌為――贛州風情，宋城印象，規劃深度挖掘贛州人文傳統、歷史景點、地域傳統，融入總體規劃、建筑更新、景觀設計之中。文清路南段總體上從風貌、色彩、披檐、柱式、店招、門窗等多個方面進行控制。在保持原有建筑功能不變的情況下，通過做加法的形式，對兩側建筑立面形式進行改造，重點突出近人尺度，特別是裙樓部分，突出和強調建筑細部做法，在商業街整體風貌及氛圍營造上達到了很好的效果。1）規劃范圍。規劃范圍為文清路北段（章貢路口----建國路口），全長1200多米，立面整治為文清路兩側臨街建筑，共約40多棟建筑（含公園小品），規劃面積為約15公頃。2）與歷史文化名城、街區的協調僅臨與，與郁孤臺、古贛州城府衙等歷史建筑群僅一步之遙。3）建筑質量與風貌――整體質量較好，但風貌缺乏特色，特征不明顯。現狀沿街建筑大多數質量較好，均為上世紀90年代與上世紀末建設的，只有少數幾棟建筑為違章建筑，其從建筑的外立面美觀方面分析，商住建筑的顏色以白色、粉色、粉紅色為主，較雜亂，同時部分商業建筑因為室外空調機位、室外防盜墻、廣告牌匾破舊及污染，建筑整體的視覺效果不是很好。區分現狀建筑的體量、類型、功能等特點，突出文清路特性，強化區域的重點及標志性；規劃提出汲取更豐富、更具體的宋代建筑文化元素進行裝飾性改造。結合現狀建筑的類型、功能、高度、位置等特點，形成官式建筑與民居建筑兩種類型，強化區域的重點及標志性。
四、結語
傳承傳統文化的目的并不是簡單為了傳統而傳統。其一，我們在當今的生活文化中將與歷史傳統文化與當代息息相關的生活相互融合，是為了從博大精深的歷史建筑的優秀傳統中汲取養分，吸收精華，與當今現代建筑和當代人的生活文化相結合，更好為現代建筑的發展服務。其二，傳統文化是發展的、不是靜止不變的，而是隨著時代逐漸演進的，并且在不斷發展過程中，只有領會其傳統文化的精神，將其融入當今文化與設計中，才能使傳統文化持續發展，散發其獨特的魅力。
參考文獻
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1 武漢近代歷史建筑保護與改造策略
武漢存留了眾多珍貴的近代租界建筑和民居建筑，除少量具有特殊意義的優秀建筑成為供市民瞻仰、游覽的場所外，絕大多數歷史建筑因功能、外觀和基礎設施嚴重老化，迫切需要改造.改造的前提是使建筑的歷史文脈得到最大限度的保存，重要結構的改變降到最低限度，建筑容納新功能，并使改造后的建筑可以復原，具有可逆性，再現建筑的昔日風采與輝煌.這種做法可以使城市歷史文脈保護、功能置換和經濟發展等難題化解，將成為近代歷史建筑重獲新生，城市整體空間形態保護的新策略.
1.1 漢口水塔保護與改造策略
據武漢市志記載，上世紀初，隨著城市密度增加，火災發生頻率也居高不下，損失慘重，消防設施由此孕育而生.漢口水塔建于1909年，地處中山大道，由英國設計師穆爾設計，廣榮興營造廠營造.建筑為磚結構，平面呈八邊形，地上七層，地下設有水池，造型簡約，體量挺拔.水塔當時隸屬于商辦既濟水電公司水電廠，是漢口最高的建筑，集望，居住、辦公等多種功能，既提前預報火災的位置，又可供消防隊補水.
歷史變遷，昔日最高的標志性建筑已被包圍在佳麗廣場、大洋百貨等眾多大體量現代建筑之中.盡管形態優美，色調古樸，線腳考究，毫不遜色于晚輩，但由于消防功能消失殆盡，漢口水塔也只能迎合繁華的商業區，扮演起蹩腳的買賣角色來:商業改造后的水塔外墻面粉刷的是與建筑紅磚相近的紅色涂料，配以白色的檐口、柱式、鎖石、欄桿和多幅巨大的廣告牌.加建部分的粗劣品質極大地降低了水塔的美學價值，遠不能與建筑內部原有細部相比，令人嘆息.
水塔沿中山大道一側的裙房被加建成一個四層的商貿城，建筑內部圍繞中庭，設置一圈內廊式的零售店鋪，由于沒有相關的原平面資料，對水塔室內改造程度不得而知.但作為室內商業街，商貿城的容積率較小，交通流線不太便捷.另一側的臨街一層，分別租賃給珠寶店與美發店;二層租賃給一所美容院;三、四層則是美發店的員工宿舍和倉庫;五層是大漢口商貿公司的辦公樓，可空無一人;六層則是居民樓，被分隔成了好幾戶人家，狹小的空間超強度使用.由于水塔原有樓梯被封死，只有美發店內的一“曲徑”通向電梯，公共的垂直交通極其不便，更無法登上七層和樓頂，體會望火情的場景.建筑二層以上的內部空間處于無保護、未經過改造狀態，各個時期的木質、石質樓梯，綠油漆或石灰粉刷的墻面、木板隔墻都有.甚至可以透過沒有玻璃、搖晃的木窗，看到晾衣繩上美發店的各色毛巾和居民廢棄物，在二樓平臺上所見猶如當年的萬國旗迎風招展.
1.2 漢口勝利街原日本軍官住宅保護與改造策略
一幢原日本軍官住宅，位于漢口勝利街(原日租界)256號，因其普通的建筑外型和建造背景，在珍貴的租界建筑群中稍顯遜色，沒有關于它的詳細資料.這座兩層的住宅樓建于20世紀初，是類似于townhouse的長條形集合住宅，沿襲了日式建筑結構并融合了附近租界歐式建筑的某些古典元素:磚木結構，紅磚砌成的墻體并用水泥勾縫，拱形的門窗框架再配以木質門窗，紅瓦鋪成的坡屋頂略有褪色.一排法國梧桐依偎在小樓外一圈低矮的紅磚墻邊，郁郁蔥蔥的樹蔭撒滿整條幽靜的街道，拋開那段屈辱的歷史，此建筑，此景致在武漢秋日的陽光下，顯得格外優雅可愛(圖1).
1945年以前，此樓是日本軍官的官邸，是當時的高檔住宅;1945年以后，日本帝國主義戰敗投降，普通市民開始入住，如今建筑的右部被私人購入，改造為在漢頗有名氣，吸引了不少名流前來光顧的武漢莉莉周花園餐廳，成為武漢近代歷史建筑保護與改造較為成功案例之一.
三位年輕、從事藝術工作的女性，買下建筑的1/3的房產后，對其改造極為謹慎，一層營業，二層仍在修繕之中(圖2).一層的細致改造使大多數新材料鑲嵌在細微的改動中難以辨別.專業人員除掉圍墻，將建筑直接面向街道，沿街立面的一樓舊式木窗被置換成透明玻璃，上面加上遮陽雨棚，門口兩株法國梧桐的投影投射在斑駁的磚墻上，刻畫出昔日風采.入口設在建筑的右面，在栽滿鮮花的小院中增設建筑內部沒有的西式吧臺、茶座和電視，室內結構并未因商業改造與經營而遭到破壞，只因功能需求適當地增加了一些隔斷和衛生設施.
花園餐廳的室內維持原有風格:壁爐、燈具、老電話、老家具……，配上中式的室內裝飾(圖3)，還巧妙地插入一個徽派民居式小天井——傳統和現代和諧地融為一體，又將原日本軍官住宅
的殖民色彩變成了原汁原味的中國情懷.這種有意識、有計劃的改造，將獨特的歷史文化內涵與商業經營相融合，雖在過程中存有遺憾之處，但業主強調將日本帝國主義所遺留的建筑，在保護的前提下加以改造，變成為國人所用的民族風格，彰顯愛國情懷的做法是值得提倡的.更具現實意義的是探索出一條近代歷史建筑通過民間投資，功能置換，低成本高回報的保護與改造思路.
2 近代歷史建筑保護與改造策略
同為近代歷史建筑，著名的漢口水塔和勝利街一普通的原日本軍官住宅的生存現狀反差較大，兩案例從一定程度上反映出不同保護與改造策略產生的不同結果.
2.1 保護與改造的定位問題
對于近代歷史建筑保護與改造的定位，涉及到產權、功能置換等多方面問題.
首先，大部分近代歷史建筑的產權屬于國家，政府依法將歷史建筑經營權轉讓給有關單位或個人，由兩者共同負責建筑外立面、室內的裝修與維護;某些普通近代建筑則可將產權轉讓給個人，在有關部門的監督下，根據業主意愿對其進行改造.以上兩種方式從側面影響近代歷史建筑保護和改造品質:一般而言，承租方由于只享有短期使用權而不擁有產權，追求短期商業利益往往會影響歷史建筑原貌的維護，甚至會破壞其歷史價值;而產權轉讓后的使用者享有產權，投資通常具備理性的中長期規劃，將更珍視和發掘建筑的文化價值.其次，隨著新功能的置換，建筑形式的改變無法避免.改造前的準確定位保證了對原有建筑的最大限度保護，利用近代歷史建筑的原有空間，增設滿足現代辦公建筑、餐廳、藝術館或商業建筑使用的設施外，實現對原有空間的動態保存.
2.2 歷史文脈
武漢近代歷史建筑既是半殖民地、半封建時期中國的真實寫照，又能反映工匠的建造工藝.經歷了近百年的風雨滄桑，近代歷史建筑有著普通建筑所沒有的珍貴的歷史底蘊，封塵著人們的老故事、老感情.改造不僅帶來新的經濟價值和使用價值，也使得普通百姓的回憶找到歸宿.尊重原有的歷史文脈，考慮建筑與地域歷史文化背景的關聯性，是賦予舊建筑新寓意的前提.在改造過程中，不僅應注意保持外立面的歷史滄桑感，更應注重建筑內部某些反映時代特征的細節，比如古老的燈飾，老式的電話，考究的家具和壁爐等小的用具，通過這些日常的生息勞作用品與建筑建立唇齒相依關系的細微之處再現近代歷史建筑植根的具體時間和空間，是能用視覺和觸覺捕捉的體驗.
2.3 外觀與內部開發性改造
從文物保護角度，當代人沒有權力篡改近代歷史建筑的原貌，英國著名建筑師莫里斯曾說:“這些建筑不僅僅屬于我們，它們曾經屬于我們的祖先，并將屬于我們的子孫，……從任何意義上談它們都不是可由我們任意處置的財產，我們不過是我們后代的托管人而已.”近代歷史建筑的使用者或所有者已不能簡單地被看做是不動產的繼承者和所有者，他們同時還是國家文化遺產的托管人.同樣，他們的建筑也不能被簡單地視為商品，個人經濟利益必須遵從公共利益!近代歷史建筑的改造必須能反映建筑的精髓，整體考慮建筑風格的和諧性和歷史感，采用與建筑的建造時期相近的材料和工藝，避免不協調效果.對建筑立面的破壞性清洗和修復不可取，盡可能維持一或兩個以上的原主立面，避免改動樓梯、結構柱等要素.并盡量提供更為合理的抗震、防火標準，符合無障礙設計標準以及設法增添衛生設備等，使建筑在較長的時間內具有適應性.現有非破壞性清洗和修復技術無法解決的問題，還是交給后人解決.
3 結 語
武漢高速的城市建設，對如何處理新舊建筑關系提出了挑戰.在此背景下，近代歷史建筑的保護與改造是實現城市整體空間形態保護，文化價值延續不可或缺的有效途徑.而且，更具現實意義的是在不破壞城市肌理和城市文脈的條件下，它能有效地促進城市經濟發展，提升城市品牌形象，與我國所推崇的可持續性發展戰略不謀而合，具有相當的市場潛力.
參考文獻
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“認識世界，解決問題，一刻也離不開方法”。哲學家們從不同的角度去審視各種方法之后，提出了大量有價值的方法論思想。但是把這些方法論研究的成果擺在一起相互校正，我們常常發現從不同的視角出發，難以避免地會提出內容或形式恰好相反(互斥)的方法論思想或體系。在逐漸認識到這一規律后，哲學界提出了“互補方法論”研究。其主要思想就是“在宏觀和多重視角下，在原來相互排斥的方法論之間發現彼此觀點上的互補性，通過比較和澄明使各種方法論之間保持恰當的，必要的張力，針對不同的問題提出更加全面完整的解決之道”。它的提出是人類社會發展到相當高度的產物，只有當人于理論和實踐兩方面把握現實的能力比較發達時，才能產生對不同的方法，對它們的應用范圍以及它們之間的關系進行哲學反思的必要和可能。也就是說，它并不是提出某種方法論的問題，而是解決了我們對于各類看起來都“言之有理”的方法論的認識態度和認識方法的問題，它的思想使我們的研究工作避免了方法論上的“先天缺陷”，其運用將是廣泛的。
“系統觀和還原論”就是一對互補的方法論思想。在人類的認識史上，“以分析為主的思維方式和以綜合為主的思維方式”交替出現。近代科學的進步，是依靠經驗的和機械論的思維方式達到的，分析還原論是主要手段。而現代科學的發展，卻將系統觀指導下的“以綜合為主的整體”思維方式作為重要的方法論基礎。“互補方法論”原理，認為系統論和還原論并不是此消彼長的關系。它提出，“真正的系統觀應該是與還原論互補的，它不排斥并且還借助謹嚴精細的分析手段，還原論是研究的基礎。在充分利用還原論的基礎上，促使系統觀上升為主導思想。”
我國歷史遺產保護過程中面臨一些認識上的問題。根本上來說核心問題就是如何客觀全面評價歷史遺產的價值，協調絕對保護與開發利用之間的認識矛盾。通過“互補方法論”的運用，可以獲得認識與方法上的躍進。
1系統整體性與歷史遺產“整體保護”觀念的形成
目前我國的遺產概念在對一些重要環節和內容的理解上，由于價值認識的不完整，而出現了概念的脫節，使保護體系存在明顯的缺失。最主要的就是對建筑遺產中“藝術價值與歷史信息真實性價值，社會主流歷史價值與平民、大眾歷史價值”的理解。可以說，我國到目前為止，獲得官方認同的仍然是“文物古跡的藝術、教育的價值以及精英文化價值”。這種認識基本忽略歷史遺產中作為建筑物質實體而存在的特征，割裂了它們與社會之間的關系，把它們當做古董冷藏起來。這種人為的割裂和分解導致我們的保護觀念滯后，進而造成保護方法和政策措施的片面。以系統論的觀點，我們應該建立“整體保護”的意識。它主要包括以下幾個方面:
1)完整的認識歷史遺產綜合價值。1987年6月，聯合國教科文組織起草了《世界文化遺產公約》，在第二章保護原則第二條價值中詳細列出了關于歷史文化遺產的價值構成(見表1)
2)從保護的硬件來看，參照國外歷史文化遺產概念的形成，歷史文化遺產的整體保護應該包含:有形遺產保護和無形遺產保護兩大類。有形遺產包括:歷史文化遺產與自然遺產。歷史文化遺產包括:建筑遺產;歷史文化(街)區;歷史名城保以及它們中的精華“世界遺產”四大層次。建筑遺產包括:文物建筑和歷史建筑。
在我國就建筑遺產而言，除了《文物保護法》中規定的保護內容(文物建筑)之外，還應該包括一般性歷史遺存，即建立“歷史建筑”保護概念。其實早在1999年國際古跡遺址理事會(ICOMOS )已經通過《保護民間建筑的國際》明確了對一般傳統歷史建筑的保護。適時的將“文物古跡”保護概念拓展為“建筑遺產”保護概念，有助于完善遺產的系統。
3)從軟件來看，由于許多歷史古跡、文化遺產是與它的環境同時存在的。從文化信息來說，保護歷史遺跡最重要的就是保護歷史信息。單體文物建筑所傳承的歷史信息是有限的，許多信息則承載于古跡周圍的環境、區域的街區形態和結構，甚至包括在城市的景觀風貌中。所以，我們必須以整體保護的觀念看待歷史環境保護。張松先生在《歷史城市保護學導論》中談到，“歷史環境保護，是從文物保護出發，保護與此有關的建筑、建筑群、街巷、廣場和歷史街區，……歷史環境保護不是要絕對地保護某些特定的建筑，而是要從整體上保護城鎮特色”。
4)從保護脈絡上看，保護遺產從保護建筑藝術珍品，如宮殿、教堂、官邸、寺廟等建筑藝術精品，發展到保護反映普通人生活的一般歷史建筑，如祠廟、會館、民居、作坊等;從保護單體的文物建筑，到保護建筑物周圍的歷史環境，再發展到保護成片的歷史街區，直至保護完整的古城，這也是國際歷史文化遺產保護工作的主要發展脈絡。
2系統的層次性與保護結構的建設
富于生命力的系統都一必須建立“復合等級結構”的體系，因為組織性的維持和發展，有賴于一個連續的等級結構。我國歷史遺產的保護在層次化建設方面也有待加強。
1)在遺產保護學科建設上，“遺產保護學”已形成一門專門的綜合性強，跨“文、理、工、管”的新興交叉學科。早在1973年印尼著名的婆羅浮屠(千佛壇)維修工程中，在修復設計之前，進行籌備工作涉及的學科就包括:航攝照片分析，考古學，建筑學，化學，保護技術，工程地震學，基礎工程學，工藝學，園林規劃，微生物學，氣象學，巖相學，物理學，土壤力學，測量學，地球攝影測量學;而修復過程中還涉及到修復材料學、修復技術工藝學、修復經濟學及修復施工管理學等一系列相關學科。
21世紀，各國遺產保護學發展迅速，研究的范圍進一步擴大。具有“學科交叉性進一步突出，向著跨學科綜合性的模式發展;基礎保護科學理論進一步系統化以及實用技術與科學理論交融發展”三大特點。
在基礎理論層面，保護活動的復雜性使得一系列文化精神的再領悟成為可能。21世紀的修復活動進人哲學高度思維的階段，特別是“建筑的地域性受到重視，使保護學與地域自然環境，人文歷史，社會科技條件等相關學科關聯”。(摘自O.N普魯金《21世紀文物建筑修復》)
在保護方法上，比如說:新的建筑修復方法將不斷在新材料、新技術的幫助下得以完善;歷史建筑再利用設計方法研究已明顯脫離了單純的文物修復范疇，設計手法日趨多樣化，豐富了當代建筑創作的語言，成為當代建筑設計的重要分支。
在實用技術方面:拓展對文物建筑損壞機理、過程、產物、結構、緩蝕機理、作用過程等方面的研究，并逐漸形成專門理論體系。根據保護領域對材料性能的要求，拓展文物保護的材料、方法及技術。
在相關的建筑設計和城市規劃方面:“從對紀念性建筑的關注開始，朝著關注城市和城市生活的方向發展，挖掘歷史建筑本身深層的與城市發展脈絡相通的生活結構問題”，是現代城市規劃和歷史遺產保護理論雙方面都要著重研究的課題。
在遺產管理方面:從遺產保護中法律建設、管理機制的完善到以城市發展角度進行“城市策劃以及城市特色區域開發更新”等城市課題都將深人遺產保護研究。
2)管理機制的“多層次，多途徑”。既有國家有關法律法規建設;有政府相關管理部門的體系化管
理;又有社會專家社團以及市民良好的公眾參與途徑;還要有宣傳機構的輿論監督等。
在西方保護遺產已經從“很大程度上依靠具有專業知識的專家和相關職能部門的專業保護體系轉變成一套由行政管理體系、資金保障體系、監督體系、公眾參與的社會化體系組成的綜合保護體系”。
在法國，當巴黎的民居面臨毀滅的厄難時，巴黎人挺身而出，在報上寫文章，辦展覽，成立街區的保護組織(如歷史住宅協會、老房子協會等等)，宣傳他們的觀點。巴黎人認為，正是這些老屋、老街，構成了”歷史文化空間”。在城市修復古跡的活動中，年輕人的歷史文化敏感度提高了，保護古跡的意識增強了。這是一種文化熏陶，也是公民教育的一環。
3)保護與再利用方式的分級化。就歷史建筑本身，就包括多個層次(見表2)
3“還原論”方法論對歷史建筑保護方法研究的指導
我們認識事物的目的不僅在于解釋還在于應用于社會的操作性研究，“前者致力于對社會活動及其產物的理解，探究其中的意義;后者著重為社會活動提供預測，評價和方案。”歷史遺產保護具體到實際的操作層面，我們就要借助于還原論方法。
通過對保護歷史遺產過程中遇到的各種問題的分別思考，我認為如果將這些問題納人一個大系統中間的子系統來看，可以把解決問題的方法還原為具有可操作性的:文物建筑綜合價值量化評估登錄方法的探討;保護資金多渠道方法的探討;歷史遺產保護法律法規建設;公共參與和民主決策以及建筑設計與技術層面的有關古建筑修復技術研究;新老建筑相結合的設計方法論研究等多個層面。這中間通過周密的調查，掌握大量的數據資料，運用數學工具進行定量分析，可以獲得多種更具適應性的方法。
比如，針對我國傳統歷史遺產保護理論中有關文物建筑保護分級管理原則在指導具體工作的過程中可操作性不強的問題，本文提出了“建立綜合價值評估體系的基本構想”。
該構想指出，制定綜合評價標準，將“決定和影響歷史性建筑綜合價值的大量相互關聯，相互制約的復雜因素層次化，條理化，并能夠區分它們各自對評價目標影響的重要程度，并對評價的因素進行恰當的，方便的量化處理”，將得出我們在保護和再利用不同歷史建筑的時候有完整的價值判斷標準，它不僅可以決定歷史建筑的保護級別，還可以針對性地運用不同的管理方法，不同的開發經營模式。發揮社會上各種可利用的資金和人員力量讓全社會參與歷史建筑的保護。
具體評估內容基本包括以下部分:
1)歷史遺產內在價值評估，包括:按“歷史價值，建筑美學，藝術價值，科學修復價值”的高低進行分檔打分，歸人一定的等級。對以上價值的認定通過固定的專家團評定。
2)歷史遺產社會價值評估，包括:按本身所處地區，是“中心城市，一般鄉鎮，歷史文化名城，歷史街區，或者農村”等地理位置條件打分;按該文物在城市歷史中所處對比歷史價值，保存文物現狀和多少打分;按文物在現在城市規劃布局中是否納人“重點歷史保護規劃區及建筑設計相關的歷史城市規劃因素”打分等。對以上價值的認定通過固定的專家團和市民代表共同評定。
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一、背景情況
上海展覽中心原名“中蘇友好大廈”，建成于1954年，是市中心重要的標志性建筑之一。1980年至1990年代初，上海展覽中心在其北面建造了當時上海的高度之最——上海展覽中心北館（建成后一般稱“上海商城”）。
機緣巧合，我搬到上展中心附近，頻繁的接觸使我對這個建筑產生濃厚興趣，并有更深入了解他的沖動。古典味十足，高挑的塔頂，溫和的土黃色調，端莊的外觀，是我對這個建筑的第一感覺。但畢竟隨著歲月的流逝，上展中心的沉降、傾斜、裂縫等現象已十分不均勻，且日趨嚴重。情況最不樂觀的要屬序館，沉降達1.9米。另外，由于上展中心承擔了繁重的會務和展出業務，原來的停車場地已經不堪重負，根本不能滿足場館的要求。
鑒于以上情況，在2001年初，市政府決定對上海展覽中心進行全面的加固大修和局部擴建，并根據上展中心建成與發展的歷史情況與使用要求，提出了“修舊如故”的改造原則。工程的重點任務，是調整，改善功能布局、結構加固和設備更新等。改造設計結合上海展覽中心周圍城市景觀的改變，充滿想象力地提出了將上海展覽中心部分抬高8米的初步構思。但由于種種原因，這個構思最終沒能實現。
二、上展中心的特色改造
1.總體功能改造
上海展覽中心是在解放后不久建造的，由于這個特定的歷史背景，當時上展中心遵循了向蘇聯學習的原則，設計由前蘇聯中央設計院主持，將其功能主要定位為展覽和會務。序館作為展覽空間的核心，是整體建筑群的精華所在，但其上部空間卻設置了對外出租的友誼酒家，不僅兩者使用與管理上互有不便，而且與上展中心的形象不符；噴水池廣場兩邊對稱布置的東西兩館為展覽的主要空間，然而原西一館底層卻以小房間的辦公室為主，不僅其功能與展覽區混雜，而且在展覽主要流線上形成障礙。
所以在改造過程中，必須對其在功能布局上重新定位，理順內部交通，以避免在流線上的交叉。由此，設計人員更加明確了“南展北會”的功能分區原則，將原來西一館底層小開間辦公室的所有隔墻全部拆除，改造成如同東一館的展覽大廳，并與之相通，理順展覽流線；展覽館的功能分區被重新理順，西面兩館的展覽大廳設計了連廊相聯系，以適應擴大展覽空間的需要；又將序館上面原來的友誼酒家部分改造為展覽會服務的辦公樓層等等。這樣既增加了展覽面積，又使參觀流線簡明，流暢。
2.消防改造
由于上展中心建筑年代久遠，其消防設計根本不符合現行的消防規范。當時設計時也沒有考慮防火分區、大部分疏散樓梯的構造不符合防火的要求，并且使用的材料也沒有按照規范進行防火處理。而且現在基本上所有的建筑特別是象上展中心這樣的公共建筑都要設置現代化的火災報警系統與自動噴淋滅火系統。對消防的忽視，使得上展中心發生了好幾次大大小小的火災，與其應有的形象、地位極不相符。
針對這樣的狀況，必須對威脅防火安全的一些問題進行改造處理。其中最主要的任務便是按現行規范控制的面積指標將上展中心的防火分區重新進行劃分。按照民用建筑防火分區來看，展覽建筑每層最大允許建筑面積為2500m2，如果建筑內部設置了自動滅火系統，每層最大允許建筑面積可增加一倍。原來采用的一些未經防火處理的鋼樓梯、木樓梯，考慮建筑均有減負要求，改造中有的保留了下來。原建筑沒有設置的火災報警、自動噴淋與防排煙設備系統均在改造中得到完善的布置。
為了保持上海展覽中心原有的文化特色，這是面臨的最大的困難。由于上展中心所處上海這個國際大都市，每天都在不斷的變化，所以如果要讓這個歷史建筑在這個城市中站住腳，給她定位變得由為重要了。在其周圍聳立著的都是美國、新加坡等著名建筑師的作品，這些高層、超高層建筑的大玻璃包圍了上展中心，不同風格、富有生命力的建筑使得上展中心更顯老邁。到底是加入一些現代建筑的元素呢？還是維持原有的風貌？曾經在維持原建筑立面總體風格的框架下，將面對中央大廳的兩個立面設計成柱廊，靠柱廊的外墻則采用當時流行的深綠色玻璃幕墻，似乎想借此拉近歷史建筑與時代的距離，然而建成后并未取得良好效果。
文化是歷史的積淀，存留于城市和建筑中，融會在人們的生活里，對城市的建造、市民的觀念和行為起著無形的影響。上海展覽中心是在歷史進程中的幸存者，它經歷政治、經濟和自然界的滄桑之變仍能存在，足以贏得人們的尊重，這一形象并不可能以一些表面形式與材料的變化而更改。遵循這一原則，最終確定了延續其文化內涵為改造的主要方向，即對歷史建筑采用一分為二的分析判斷方法，對建筑群中極有價值的俄羅斯古典主義建筑風格的整體形象和細部特點給予妥善保護，盡可能的保留其原汁原味，這是令人欣慰的一點。
3.特色改造
另外，改造工程在技術上也有其獨一無二的措施。那就是在材料和技術的使用上采取了辨證的方法。上展中心中仍有價值的材料和施工工藝，應當受到重點保護，如花樣繁多的內部裝飾等。相反的，建筑中一些沒有特色的輔助建筑構件，類似這樣的將毫不留情的被拆除。上展中心在最初的建造和后來的加建中使用的一些技術與材料從當前來看是比較落后的，所以采用了最新科技成果的建筑技術與新材料。
三、歷史建筑的改造
對歷史建筑的改擴建工程總是比新建工程往往更方便、更經濟，但這些還不是保護的根本原因。由于歷史建筑本身的文化、經濟、建筑等各個方面的諸多價值是人們保護其的主要目的。另一方面，保護最好的結果是將這些建筑更好的融入現在都市中去，發揮更大的作用。這是建筑保護的根本原因和長遠意義所在。
認識了到了這點，人們對歷史建筑的保護范圍的逐漸擴大。現在越來越多的歷史建筑被納入保護和改造范圍，保護目的或保護任務不完全相同，保護和改造工作可以分出不同的層次，所以對不同的歷史建筑需采用不同的保護措施與改造策略。而如何針對不同的建筑制定出不同的適合而可行的方案，關鍵在于要對歷史建筑的價值觀要有個合理的判斷。比較有名的改造工程諸如：盧浮宮的改造，煤氣包的改造等等。
四、個人觀點
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1、概念界定、研究目的與意義
本論文所指的基本生態控制線，是為了保障城市基本生態安全，維護生態系統的科學性、完整性和連續性，防止城市建設無序蔓延，在尊重城市自然生態系統和合理環境承載力的前提下，根據有關法律、法規，結合深圳市實際情況劃定的生態保護范圍界線[1]；按《中國歷史文化名鎮名村保護理論與方法》的相關認定標準，古村落是指“村落規模占地面積在1公頃以上；其中歷史建筑占所有建筑的比率在60%以上；保存文物特別豐富；歷史建筑集中成片；保留著傳統格局和歷史風貌；能夠較完整地反映某一時期的傳統文化、歷史風貌、地方特色或民族風情的地區”[6]；本文的古村落是指位于深圳市基本生態控制線內，除客家圍屋、廣府排屋以外，歷史建筑集中成片、傳統風貌較為完整的地區。
開展本論文研究，以生態休憩與古村落空間互動發展為切入點，構建古村落保護體系，建立古村落資源數據庫，努力拯救一批瀕臨破滅的山地型古村落；探索古村落空間功能轉變方式，提升老宅土地價值；挖掘生態控制線內旅游設施的可行性，促進城市背景轉化為生活空間，發揮自然人文以及空間資源的價值，拓展市民休閑活動空間。
2、古村落特色及價值評估
2.1古村落空間分布與形制特色
（1）呈西廣府東客家民系布局
深圳，常以經濟特區、創新先驅以及現代大都會形象被人感知。由于地處廣府民系與客家民系的交匯處，全市古村落呈西廣府東客家民系布局[7]。其中廣府民居以特有小式飛帶式垂脊特點而專門命名為寶安式廣府民居[8]，主要分布在深圳西部寶安、松崗、沙井、光明一帶，代表有羅湖筍崗老圍；客家民居則有圍龍屋和變種方圍，主要分布在深圳東部坪山、龍崗一帶，代表有鶴湖新居、大萬世居、中國最南的圍龍屋龍崗正埔嶺[9]等。兩大民系相互碰撞、交融，形成獨特的城市文化。
（2）形制以圍屋、排屋為主
從形態結構上看，深圳古村落可分圍合型和開放型，其中圍合型又分圍屋型、排屋型，開放型為自由組合無圍墻。其中圍屋型為方形圍屋，背山面水，結構以中間的正堂或堂屋為基準，正堂左右兩旁為同樣是方正結構的橫屋，圍屋前有半月形水塘，是客家文化中風水理論的體現，坪環社區的大萬世居；馬巒社區的光背村、老圍村、馬巒村、羅屋等均屬此類型。排屋型，客家建筑的延伸，結構上講究和諧對稱，墻身厚，屋梁高，家家戶戶并排建屋，左鄰右舍墻瓦相連，四周種植芭蕉等植物，福永鳳凰古村；浪心古村；馬巒社區的建和村、徑子村等屬此類型。開放型古村落，依山就勢，自由布局，以小巷聯系交通，主要有深圳東部沿海的半天云、高嶺、下沙、溪涌、大小梅沙和坪地西湖塘新圍等古村落。
（3）建筑與地貌特性有機集合
從地形走勢來看，深圳東西狹長、地勢東南高、西北低，多為低丘陵地，間以平緩的臺地，西部沿海一帶是濱海平原。因此，東南部古村落群依山就勢，背山面水，前有開闊場地和菜地，旁有溪流環繞，建筑與郊野環境塑造了山區人家，如馬巒社區古村落群等。西北部古村落群散落三角洲平原，遙望珠江，被蠔田、灘涂、基圍、紅樹林包圍，描繪海上人家的基圍生活場所，如松崗碧頭，完整清代民居15棟，建筑多為單層三開間、兩進布局，磚瓦木石結構，多數墻體使用蠔殼做建筑材料，是深圳市惟一保存完整蠔殼墻的村落。
2.2古村落價值評估
古村落群的價值主要體現在四個方面。首先，有豐富的歷史文化價值，如庚子首義等反映了近現代革命歷史，大萬世居反映客家文化，筍崗老圍反映廣府文化等；其次，具有獨特的選址觀，古村落大都選擇在山谷內相對開闊的陽面或山側南向緩坡上，通常依山傍水、枕山環水、背山面水，負陰抱陽，隨坡就勢，蘊含著“天人合一，順勢而為”、“山主子孫水主財”等文化思想；再次，體現了考究的營造方法，古村落大多背山而建、坐實向虛、中軸對稱、堂屋居中、橫屋相圍，常見的有“兩堂兩橫一圍龍”、“三堂二橫一圍龍”等[10]，圍前有月池，陸上屋為陽，屋前水為陰，體現了宗族禮制、防御、風水等村落營造理念；最后是提供旅游服務功能，由于地處生態控制線，缺乏必要的旅游服務設施，經有效保護、有序利用后，可延續現有綠道驛站、旅游服務等功能。
3、古村落現狀
目前，位于基本生態控制線內的古村落，普遍在以下問題。在保護方面，由于經年累月受風雨等自然侵蝕，且無成型的保護規劃，大多處于崩壞狀態，亦存在拆除新建、違建等行為，對古村落群的布局和有價值的建筑造成不可逆的破壞，開展搶救性工作迫不容緩；在利用方面，受生態控制線影響，建設開發行為受到限制；整體缺乏保護意識，古村落群空置率較高、農家樂盛行，由于缺乏保護意識，存在不同的利用不當；在環境方面，違法建設及傾倒垃圾嚴重影響古村落環境，農家樂排放污水和傾倒固體廢棄物對村落環境造成較大污染；在旅游配套設施方面，旅游服務設施嚴重欠缺，尤其是道路設施；在管理方面，存在多頭管理職權不清的情況。
4、古村落保護與利用
4.1建立古村落群保護體系
基于原真性、文化優先、最小干預等原則，詳細勘察調研古村落的村落、客家民居、宗祠、碉樓炮樓、古井古樹等方面空間載體，建立由村落體系、重點村落、重點院落、重要歷史建筑、一般傳統建筑組成的古村落群分為村落體系。其中，重點院落主要保護整體格局、街巷空間、歷史環境等；重點院落主要保護院落形制、立面、構建、裝飾等；重要歷史建筑與一般傳統建筑主要保護建筑立面、建筑結構、特色構建、特殊裝飾等；以馬巒山古村落為例，形成以馬巒村等重點村落，以光背村客家圍、庚子首義舊址為重點院落、以羅氏宗祠、羅屋炮樓、碉樓為重要歷史建筑的馬巒古村村落體系（圖1）。
圖1 古村落群保護體系圖
4.2分級分類保護措施
按照分類分級保護原則，把古村落分為完全保留型、總體保護型、局部保護型等保護類型（表1），采用相應的保護措施。以馬巒山古村落為例，庚子首義舊址采用完全保留型；徑子村等采用總體保護型；老圍等采用局部保護型。
表1古村落群保護類型一覽表
以光背村為例（圖2），保留建筑2、3、4、5、6、7；修繕保存狀況較好的建筑1；改造保存狀況一般的建筑8。
圖2光背村保護利用方案
4.3古村落利用
由于地處生態控制線，古村落周邊環境大多為山地丘陵、基本農田、森林、郊野公園、高地、河流水庫濕地等自然景觀。隨著生態旅游理念及珠三角綠道網絡建設，生態控制線內的郊野公園成為深圳人短途休憩、戶外度假的熱門目的地，市民對配套的旅游服務設施需求日益上漲。結合綠道建設及生態控制線內可建設旅游設施的條件，有序利用古村落空間載體，開創雙贏局面，將是未來古村落利用的重要方向。
本論文基于保護優先、審慎利用、特色發展、適度有序等原則，為古村落建立面向旅游服務的利用模式。借鑒深圳市觀瀾版畫基地、莫干山裸心鄉裸心谷、深圳龍崗甘坑客家小鎮等生態地區的利用及營造理念，在保護生態的基礎上置換舊建筑功能，強調與自然融為一體，發展人文旅游、生態觀光、餐飲休閑、特色民宿、創意休閑、民俗體驗、康體養生等功能（圖3）。
圖3古村落群功能引導示意圖
以馬巒山古村落庚子首義舊址為例，結合其現狀條件，把其發展為集文化旅游、歷史教育博覽、休閑農莊、特色客棧、特色美食、商務會議、節日慶典等為一體的綜合旅游服務區（圖4）。
圖4庚子首義片區規劃平面圖
5、馬巒山古村落保護與利用行動計劃
5.1建立古村落資源數據庫
推動村落的保護與開發工作，首先需建立古村落資源數據庫（圖6），根據現狀建筑測繪，收集并梳理出有價值村落的村落形制、格局、建筑風貌及特色、建筑材料等，將歷史建筑圖紙化、信息化，形成以文字、圖片等多種方式記錄的文獻檔案保存，為以后的保護和利用提供參考依據。以馬巒山古村落為例，對現狀113棟建筑進行分類保護與更新，綜合整治后新建2棟建筑，在115棟建筑中，其中保留21棟、修繕49棟、改造37棟、更新8棟。
5.2編制單體建筑保護利用規劃
在對古村落進行全面普查的基礎上聯合有關文保部門，聘請專業的古建筑設計團隊，制訂詳細修繕方案。一是在保留原有建筑風貌基礎上，運用原來的特色建筑材料和傳統建筑工藝，對建筑進行適當修葺和改裝；二是適度增添新材料，以服務建筑新增功能為目的；三是根據建筑的用途，在盡量保留原有建筑結構和風格前提下，謹慎選擇裝修改造方式。最終由文物相關專家對修繕方案進行審核。方案審核后須由持有古建筑修復資格的施工單位及專業團隊進行施工。
5.3運營及管理模式
在運營及管理模式上，建議由政府統籌管理招商引資、洽談項目、基礎設施建設、古建修繕監督、營業內容監管、物業管理監管方面工作，由專業團隊支持古建筑修繕、古建筑維護、古建筑管理、環境衛生及安全保障等方面工作，引導市場主體及專業組織經營的模式。在市場主體經營方式中，市場主體開展經營管理、文化包裝、對外宣傳、古建修繕等工作，并享受一定程度的減稅免稅獎勵；在專業組織經營方式中，以政府聯合專業組織，共同培育文化創意產業。（圖7）。
圖6古村落保護利用運營模式圖
6、結語
深圳市基本生態控制線范圍大，古村落數量多，記憶了深圳市先古人民與自然的關系，在當前生態經濟發展的背景下，如何有效保護和科學開發其古村落，是一項十分重要的課題。本文在綠線與紫線雙重約束的基礎上，對基本生態控制線內古村落的保護與利用，進行了有益的探索，為古村落護育工作及生態空間開發提供了路徑。未來，這些古村落將提供一個集人文旅游、生態觀光、配套服務的游憩空間。
參考文獻
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隨著經濟的發展，加速了我國的城鎮化進程，然而一些城市的歷史街區的保護迫在眉睫。城市文化的符號是需要歷史建筑來體現的，它作為城市文化記憶的載體，同時也記錄了這座城市的發展變遷。在快速發展的現代化城市中，有些歷史建筑已經不能滿足現代人的生活需求，大量的歷史建筑遭到廢棄，歷史街區又不去改造，使得歷史街區成為了危險地方，如何將這些歷史街區重新改造，提升其活力，是當前要探討的問題。
1.當前我國歷史街區保護中存在的主要問題及矛盾
1.1 經濟效益與文化效益的矛盾。在我國許多城市中的歷史街區都曾經有過繁榮的經歷，現在仍具有很強的區段優勢，目前大都成為土地增值最高的黃金地段，可觀的經濟效益使之成為城市房地產開發的熱點。因此，許多城市大面積的歷史街區，例如廣州有些歷史街區被拆除或正面臨拆除重建，代之以高利潤的大型公建，或高層住宅樓，而原居民則被安置在較偏遠的，造價低廉的生活區里。這樣，歷史街區中傳統的城市結構和生活形態便完全喪失了。在經濟效益與文化效益發生矛盾沖突時，后者往往顯得微不足道。因此，如何兼顧兩者的關系，達成有機的統一，是一個非常尖銳而亟待解決的問題。
1.2 保護與發展間的矛盾。由于歷史發展的原因，以及我國城市建設上曾經出現的政策性失誤，歷史街區大都呈現了衰落的狀況，生活質量和環境質量已遠不能滿足當前社會的需要。因此，對于歷史街區的保護必須是以發展為前提的，一味地強調原封不動的保護是沒有現實存在的基礎的。
1.3 保護與開發利用間的矛盾。目前，開發旅游業已成為保護利用歷史街區的一個常用而有效的手段，但同時必須做好量和度的把握，必須明確歷史街區的保護與發展的目的最終是為了使居住者能夠高質量地安居樂業。因此，避免片面地將歷史街區保護與開發旅游資源，獲取經濟效益緊密聯系，從而造成旅游污染。單純為了旅游，當地居民會徹底改變原來的生活方式，放棄傳統的職業和活動，商店里會擺滿旅游紀念品而不經營居民生活必需品。興建現代旅游設施，如賓館、飯店、停車場等，將逐步損壞歷史街區的獨特風貌和整體形象。目前，已有不少街區旅游壓力明顯加大，出現街區原有性質的改變和傳統風貌的消退。[1]
2.歷史文化街區保護改造規劃
2.1 當前歷史街區的形態特征。
（1）遺存建筑。歷史文化街區中的遺存建筑是反映歷史文化街區的主要構成要素，是其價值特色的重要載體，是反映地域文化和歷史文化的集中體現。不同的自然地理環境，歷史環境孕育著千姿百態的建筑。歷史文化街區內的建筑總類復雜，質量多樣，總體來說分為以下幾種：
保護建筑：具有較高歷史、科學和藝術價值，規劃認為應按文物保護單位保護方法進行保護的建（構）筑物。
歷史建筑：對歷史建筑，要堅持“最大程度的保護，最小程度的限制”的原則，根據《歷史文化名城名鎮名村保護條例》附則中對歷史建筑的定義，是指經城市、縣人民政府確定公布的具有一定保護價值，能夠反映歷史風貌和地方特色，未公布為文物保護單位，也未登記為不可移動文物的建筑物、構筑物。歷史建筑的風貌和價值是有的，但是介于文保單位和普通傳統民居之間，對于歷史建筑要進行掛牌注冊，依據文物保護單位的保護標準進行保護。
傳統民居：是指除了保護建筑和歷史建筑之外的傳統歷史風貌的建筑。對于整個歷史街區來說，其個體藝術和文化價值并不十分突出，但是歷史街區的整體的“鮮明的城市肌理”正是傳統民居和其他歷史建筑相得益彰的共存，才形成了歷史街區整體的賞心悅目。
近現代建筑：隨著時代的發展，近現代建筑作為文化遺產的一部分，越來越受到人們的重視，對于歷史的尊重，對文化遺產的負責，應該加強對近現代建筑的保護和利用。
（2）重要的歷史構筑物。如古城墻，古棧道，古地道，古倉庫，堤壩等等在歷史上發生過重要作用的構筑物。其本身是重要的歷史文化遺存，同時是歷史街區的重要構成要素，蘊藏著重要的歷史信息和文化價值，因此有必要對其進行保護。
（3）街巷。由于歷史功能、自然環境、民族風俗習慣的不同，不同的歷史文化街區展現了不同的街巷內容。街巷主要形態包括了街、巷、弄及其他公共空間等，是歷史文化街區中人們居住生活、商業交往、游憩觀賞的主要公共活動空間，影響著歷史文化街區傳統格局的重要因素。街巷空間的空間尺度，居住生活類型，建筑營造的空間層次、街巷鋪地、綠化環境和依托其存在的環境要素都是應保護的對象。
（4）空間格局。歷史文化街區的空間格局是指其所處歷史城市的總體布局形式、體現城市的肌理和風格。空間格局一方面反映著不同自然條件，地域環境，如地形地貌、氣候、水源的影響對城市布局形式的影響；另一方面，也反映著不同歷史時期經濟文化的歷史形態。在對空間格局進行保護時，應聯系歷史文化街區與周邊歷史片區，歷史文化街區整體性及其在歷史城市中的區位作用、重要歷史景觀節點及城市其他重要構成要素等，以保持歷史城市的空間布局特色。如北京城的中軸線格局，張家口上下堡和東西太平山，長城等自然歷史環境下形成的古商道格局。[2]
2.2保護與改造的具體措施。
（1）建筑高度控制。《歷史文化名城保護規范》規定保護規劃必須控制歷史城區內的建筑高度。在分別確定歷史城區建筑高度分區、視線通廊內建筑高度、保護范圍和保護區內建筑高度的基礎上，應制定歷史街區的建筑高度控制規定。歷史文化街區是傳統特色風貌的集中地段，一般而言，歷史文化街區內的建筑多為低層建筑，維持這種宜人的尺度和空間輪廓是必須和必要的。保護區內的高度控制主要依據如下：①根據歷史文化街區的整體保護要求，劃定不同層次的高度控制。②視線分析，將各個保護對象作為視線焦點進行視線分析，以保證保護對象周邊環境達到高度要求，使其周邊環境和諧統一。③根據視線分析做出平面的高度控制。對于建筑物的高度控制，根據不同的建筑等級和層次，規定建筑的檐口高度，建筑的整體高度，建筑的層數控制等。相應的，對影響建筑高度較為明顯的附屬物也應有必要的要求。
（2）重要歷史構筑物的改造保護。
重要的歷史構筑物：如古城墻，古棧道，古地道，古倉庫，堤壩等等在歷史上發生過重要作用的構筑物。對這些構筑物要遵循文物保護的原則，保證其原真性，對其現狀遺存進行評估，針對其保存的良好程度，進行不同的保護，并應合理利用。對待已經湮滅的歷史構筑物，要進行基址提示。反對盲目地重建，要根據歷史遺存保存現狀進行有選擇的修復，否則不僅破壞了歷史信息的真實性，還浪費了資源。
（3）傳統街巷的改造保護。整體保護和分級保護的原則，保護街巷格局和街巷風貌，不得隨意改變街巷的尺度、走向和名稱。一般保護要求如下：①保護街巷立面、高處俯瞰的屋頂肌理等空間界面的歷史文化風貌特征。②根據核心保護區和建設控制地帶的相應要求，保護沿街傳統建筑和歷史風貌，整治沿街的建筑，使其與傳統風貌相協調。③保護街巷空間的連續性、立面及節奏韻律。④新設置的路燈、指示牌、招牌、垃圾桶等街道家具市政設施應妥善設計，其風格、材料、色彩應與保護區的整體環境和氛圍相協調。盡可能使各種管線入地，妥善設置相關的地面設施使其不影響街巷和建筑景觀環境。⑤街巷的鋪裝不宜隨意更改， 在進行基礎設施改造時盡力避免對街巷原始鋪裝的破壞，對待已經破壞改造的鋪裝，更新地面鋪裝材料，使其與傳統街道環境相協調。
（4）院落形態的改造保護。保護院落的完整性，不能隨意改變院落的空間布局和形式。對于院落內的建筑朝向，大門的朝向和位置，院落內的影壁等組成部分要完整保護，不得隨意拆除和改建。建立院落保護檔案，對院落格局、建筑現狀做出總體評價，并進行分級，對不同級別的院落進行不同層級的保護。
（5）建筑的改造保護。歷史文化街區在保護之前，建筑主要包括文保單位建筑和未經確定的歷史建筑以及其他民居建筑。
2.3非物質文化遺產的改造保護。
社會環境條件是逐漸變化的，要確保非物質文化遺產的生命力，需要保護非物質文化遺產所依托群體的特殊性。在進行保護時，必須尊重這種遺產所必須遵從的習俗和儀式。保護是為了非物質文化遺產的傳承和發揚，因此必須加強保護非物質文化遺產保護的宣傳、教育，提高社會公眾的保護意識和自覺行動。要將物質文化遺產保護與非物質文化遺產保護結合起來，深入挖掘物質遺產的歷史、文化、藝術內涵，綜合保護文化空間本身及其蘊含的非物質文化價值。在實際工作當中，應加強非物質文化遺產的調研，建立完整詳盡的檔案。保護好非物質文化遺產的空間載體，如重要的歷史遺跡、紀念物，對于已經消失的歷史場所要有條件的恢復其功能，如戲臺、戲樓、廟宇、祠堂等等。[3]
3.小結
對歷史街區文化的改造保護，就是保護我們自己，這樣，才能使我們的悠久文化得以長生，子孫后代才能享用幾千年來的精神文化。科學合理利用，才能實現有品質、長久的發展，才能讓人民群眾享受到保護的碩果，才能提高和擴大保護的意識和主體范圍，實現保護和發展的共生。
參考文獻
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1.1 建筑街區質量不高
贛州舊城沒有良好的環境質量的原因有兩個。1，建筑質量不高。由于過多的因素制約，使得贛州舊城區的經濟日漸衰敗，在舊城區生活的民眾大多是下崗職工和年長者，其中不少人都是依靠政府補助來生活。還有產權這類繁雜因素，導致舊城區的建筑未能得到修復，使得調查過程查出建筑質量不高的缺陷。2，除了較差建筑質量外，它還威脅到了歷史街區環境，不少生產與生活垃圾就這樣肆意的扔道路兩旁，還有一些居民，基于有限的房屋面積，而未能購置相關的廚房設備，迫使他們需要在路旁做飯，這在搶占了公路空間的同時也毀壞了市容。
1.2 建筑街區外貌不齊
現在大批量建設的建筑物使得老城的形象發生了改變。從贛州的居民中得知，過去可以在郁孤臺上遠眺四周風景，向北一望無際的青山盡收眼簾，南望全是歷史建筑。 可現在，雖然還能看到青山，去再也看不到歷史建筑，放眼望去全是高達六層左右的鋼筋混凝土時代建筑。時代建筑除了見到了郁孤臺下，在還老城區內四處蔓延，不斷搶占歷史街區空間，使歷史建筑存在的數目銳減。如果你在鄉間小道上，忽見一座于昂樓聳立在眼前，是不是很不合時宜。
1.3 舊城街巷環境衰落
舊城區里面新建的建筑和其附近環境不和諧，他們的建立就損害了原始的街道立體空間的感覺。姚衙巷這個贛州舊城區內最有自己韻味的一個街道，不過在其向鄰近的紙巷，只有部分傳統建筑具有特性，無法在找到其它的與歷史有關因素。此外，有的街巷就只留有虛名了，比如城東的 “寸金巷”，由于接近過去的渡口，獲得寸金寸土的稱號，可是現在就只有支離破碎的殘破的坑洼不平的路面了以前的繁榮景象早都已經人去樓空。
2.1 功能置換歷史建筑的利用
（1）筆者在攀高鋪歷史建筑群設計方案中，主要采用把攀高鋪改成青年旅館與茶室。攀高鋪市場現在位于多個民居小院的中心處，有著較為寬廣的屋頂建筑。熱鬧的菜市場與隨意丟棄的廢棄物破壞了四周的居住環境。于是將旅游作為該地域的主要發展設計方向，想到此地沒有成套的休閑道具，加上市場上使用歷史的建筑框架與材料，營造了不錯的整體空間效果，于是筆者打算對攀高鋪市場進行再生設計，把它打造成一個具有休閑氣息的娛樂酒吧，為地方發展增加新鮮血液，這樣還可方便本地老百姓和觀光者。方案中酒吧要努力保持傳統的結構形式，使用以前的柱網，只但是要另外增加天窗、玻璃外墻等，以便可以保護建筑，對空間做二次隔離，增加需要使用用的手工室與洗手間等設施，在繼承傳統優勢的同時增加流行元素。針對酒吧的特點，我們在市場北面的民居房修建成一個青年旅館，該民居之前是一個織布坊，是一座木質的帶有多層回廊結構的房屋，中心位置有一個方形天井，在本這類建筑在該地比較罕見。現在的民宅由于建筑質量不高，有不少房間閑置著，不過其外面的保護結構幾乎核心的一樣，還帶有濃郁的傳統風格。借助上述設計方案，將民居內部結構進行整頓加固和粉飾改造，再次隔離內在空間，使其具有衛生間和淋浴的實際效能，把它建設成一個青年旅館，給方便游客住宿。完成這兩個建筑的設計后，也會增加此地段四周的商業價值，為發展帶來了新活力。
（2）改造姚衙前民居，方案將修建成民俗博物館。正在被規劃的地處東園古井廣場西面的姚衙前七十一號的四周民宅；是贛南傳統的天井民居建筑還未遭到嚴重破壞，且帶有明顯地域特色，并且還有二組建筑構成，形成一進一退的結構；內設二口天井，在進門的地方的門樓磚瓦，造型獨特，巧奪天工。外部的維護的墻體將用現在材料玻璃進行外部墻體再設計，形成設計上歷史與現在的融合。內部很多木構件例如梁架等結構都還如新建的一般，而對門窗這類裝飾物的制作更是、做工考究，裝飾性木雕的色彩尤為豐富。這系列民宅結合了很多民宅的慣有的風格，它的詳細構建展示了客家民居的特有風格，那就是簡單大方，而精美的木結構特點和修葺風格又展現徽派建筑的風格。特別是在進大門的東南拐角的巷子口，是姚衙前的特色建筑就是門前那顆古樹。擬定推到部分違章建筑的建筑，完善傳統民宅的原始風格，替換成具有最初的居住性能要素，重整立體結構，把它演變成民俗博物館，以模型、圖片和照片等方式來羅列贛州早期的節日禮儀與婚喪嫁娶等習俗，又在兩做民宅的中部內院建設出很多方便群眾參加的文化活動來增加市場人氣。
2.2 郁孤臺街區歷史建筑保護設計方案
在2002年，贛州市政府對郁孤臺的周邊進行了環境治理，在建筑的周邊創造了優美的綠化環境。但經過筆者考察認為，還有很多問題沒有解決：現在郁孤臺下方的南面部位原有的建筑已經被拆除干凈，所以就會留下大面積的空閑空間。而西津到章貢路周圍的沿邊建筑是復合的多層建筑，當人們在郁孤臺站高朝南觀望的時候，景觀并不美好。而在郁孤臺的北面，因為樹木的遮擋讓參觀者的視線受阻，所以體會不到古詩詞中悠遠的意境，而且據觀測從城墻已經不能看到郁孤臺的入口給兩者之間的相互輝映造成影響。
因此，根據現在存在的問題和要實現的歷史建筑目標現狀，筆者對郁孤臺地區的周邊建設提出策略性的方案：對于該地區的文化遺跡和歷史傳統建筑上，可以采用保留和功能性的置換并且以保護修建為主的建設新模式，爭取做到對原有的建筑風格做最大的保留上開發研究新的建筑功能，讓城市旅游更快更好的發展。
結合前文和贛州舊城現狀，本課題提出如下建設性意見。第一，將原有的廣東會館功能進行添加和設計；將贛州舊城歷史文化的變遷進行展出成為展示性的博物館；第二，將原有的贛州市電影院建筑改變為可以表演傳統采茶戲、地方戲劇等展示民間特色的民藝劇場；第三，拆除影響美觀的田螺嶺路西段的老舊爛建筑，加強東段地區的建筑修建力度，對其進行經濟功能調整使其成為現代化的商業街，方便旅游者消費和購物和客觀望城墻。第四，為了盡快的恢復贛州原有的古城風貌歷史景觀，體現古城建筑的氛圍，方案設立有代表性的歷史標志建筑，一個是歷史上盛名遠揚的城墻外的接官亭，將其修建成為水上游玩和陸上游覽的獨特的連接點。第五；恢復原來的標志性建筑，讓軍門樓形成明顯的另一個有著相互聯系的觀賞節點。第六；對于郁孤臺南側的建筑，則是沿著等高線統一度量，完全依據該地區傳統建筑樣式重新建造新的商業建筑和旅游建筑。通過建筑上的高高低低的空間格局，喚起人們在過去登臨郁孤臺向南遠望時看到的屋頂層疊起伏接連天日的城市景象。
2.3 百家嶺街區歷史建筑保護設計方案
本課題規劃選擇了百家嶺地區作為舊城更新中間階段的主要設計方案。在贛州城區原來的地委大院東就是百家嶺地區，其北面現在有市級的特殊教育學校，東面有繁華的八境路，南面則是緊靠章貢路。總的占地面積是三點三九平方公里，雖然不是很大但卻是危舊房高度密集的地塊之一。
筆者在實地考察中發現，在白家嶺地段的東側大多是現代化的高層建筑，而西側則是傳統的一兩層的居民建筑。而且在這些居民建筑中還有少量的明清時期特有的天井式民居建筑，剩余的建筑大多都是五六十年代建立的平房，其建筑的質量和居住環境都是比較差的，居住條件需要及時的進行改變。因為在歷史街區保護中白家嶺地區是不再其中的，所以對于風貌的要求和保護較低。
本課題對百家嶺歷史街區保護設計方案認為可以對區域內的質量較差的建筑進行拆除，對重要的體現傳統和歷史的建筑則可以保留并賦予新的用處；而白家嶺以東地區可以新建多層高大建筑與原有的建筑一起構成性能齊全的多層住宅區。而在這些新建的建筑底層則可以開辟百家嶺路，讓其擁有商業經濟性能同時兼有歷史文化游覽散步的功能；對于百家嶺路以西的地區進行建設，則是采用傳統的民間元素和現代元素的融合，在傳統的院落結構和天井組合模式中，大膽的添加更多的新式天井結構住宅。
2.4 姚衙前街區歷史建筑保護設計方案
姚衙歷史街區是贛州的核心街區，也是河套老城區的中心區域。它是在群巷穿雜之中建立的，全長二百七十一米，寬約三米左右，與多個巷道都有聯系并相通。因此連接了多數巷道形成了獨有的贛州舊城區特有的街巷分布。而且其分布的面積范圍大，小巷連接多獨有風味，因此姚衙前街區已經被贛州市政府明確文件確立為歷史文化名城建設中的保護重點區之一。但是和贛州其他歷史保護地區一樣，姚衙前歷史街區也存在者人口數量過大，房屋建筑質量低舊、市政基礎設施短缺、歷史風貌被破壞等一系列問題。
為了讓城市化進程加快推動歷史街區的保護工作，本課題設計方案采用了兩個措施方案，一個措施方案就是推進政府的廉租房建設，讓本地區的有困難的群眾可以有新環境居住從而降低本地區的人口數量和人口密度；第二個措施方案就是有目的的設計規劃導則，逐步的對房屋產權進行下放，積極的引導和鼓勵街區的住戶在規劃導則的指導下，對屬于自己的房屋進行適當的修建。這兩項措施可以分為建設的初期和中期的實踐，當具有了一定的建設基礎。隨后就可以對姚衙前街區的空間環境進行治理和規劃，讓整個街區納入完整的文化中心和歷史行程中獨有的文化散步街道。這樣該街區的經濟活力也將得到重新的煥發，城市更新也將加快。
而在推動保護和建設的過程中，本課題采用的設計方法如下。第一，對設計規劃導則內容的執行力加強。對不同的對象進行分類保護、適當保留、完成修繕和整治，也可以采用拆除的方式對街區內的建筑進行統一更新。第二，對姚衙前街現有的鋪地材料、建筑的立面風格進行治理，將沿街現有的建筑功能中加入商業經濟行為，促進經濟的發展和居住環境的改善。第三，在街道的重要地區進行空間方面的環境治理，提升整個街區整體的歷史建筑形象。
四、結語
贛州舊城中心區保護與更新是一次具有重大意義的實踐。一定要立足于贛州舊城中心區的實際情況，既要注重物質條件的改善，又要考慮到文化精神的傳承；既要從贛州城市未來發展的方向出發，同時又要滿足廣大市民的現階段要求；既要著眼于城市整體規劃發展，又要考慮城區局部特色的保留與改造；以城市發展的眼光來看待贛州舊城市中心的完善，才能在保留自身特色的同時，最大限度的協調好各方面的沖突和問題，達到贛州舊城中心區保護和更新的理想狀態。
參考文獻
地方志：
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專著；
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作者簡介：吳維（1982.12），性別：男、籍貫：江西，職稱：講師，研究方向：中國古代建筑研究文化研究
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Key words：historical town；conservation plan；conservation framework；Yacheng Town of Sanya
中圖分類號：TU086文獻標識碼：A
文章編號：1674-4144（2011）-06-68（5）
歷史文化名鎮名村是我國文化遺產的重要組成部分。自2003年起，住建部與國家文物局陸續評選并公布了四批共143處中國歷史文化名鎮和108個中國歷史文化名村，各省、自治區、直轄市人民政府公布的省級文化名鎮名村已達529個，我國歷史文化名鎮名村的保護工作正面臨著前所未有的契機。但同時，歷史文化名鎮名村的保護仍存在著不少問題，其中之一就是歷史文化名鎮名村保護規劃的嚴重滯后 。雖然2008年4月由國務院正式公布的《歷史文化名城名鎮名村保護條例》（下文簡稱《條例》）明確規定了名鎮、名村所屬地縣級人民政府應當組織編制保護規劃的責任與義務，并規范了保護規劃中的部分核心問題，但由于缺少明確的編制辦法標準，名鎮名村保護規劃至今仍只能參照歷史文化名城、歷史文化街區及文物保護相關規范進行。
無論是《條例》為代表的法律法規、規范標準中，還是相關規劃研究中，名鎮名村保護往往同時提出，似乎二者在保護方法上具有完全的一致性。但事實上，對于歷史文化名鎮，由于其在城鎮規模、功能復雜性、城鎮化發展對保護的壓力、遺產分布的廣泛性和片段化傾向等方面與歷史文化名村有著顯著區別 ，決定了歷史文化名鎮保護規劃相較歷史文化名村保護規劃將呈現出更加復雜的特點，如何科學合理的探尋其保護規劃的編制方法更成為當前歷史文化名鎮名村保護的重要課題。而科學的建立歷史文化名鎮保護規劃的分層次保護體系，使之既能滿足當前遺產保護先進理念指導下對名鎮范圍內各類遺產全面保護的要求、又能使名鎮保護規劃與鎮其它規劃實現良好對接，更是成為歷史文化名鎮保護規劃編制方法研究的核心問題之一。
2009年，筆者參與了住房和城鄉建設部委托進行《歷史文化名鎮名村保護規劃編制辦法》及《歷史文化名鎮名村保護規劃管理辦法》編研工作，并結合三亞崖城等歷史文化名鎮的保護規劃研究，對歷史文化名鎮保護規劃的分層次保護體系的建構進行了較為深入的探索。
1對現有歷史文化名鎮保護規劃層次的分析
我國歷史文化名鎮保護規劃脫胎于歷史文化名城、歷史文化街區保護規劃，之后經過多年的探索，其編制方法已經有了長足的發展，但值得注意的是，由于缺乏像歷史文化名城保護規劃中建立的極為明確的“歷史文化名城-歷史文化街區-文物”三個層次的保護體系 ，現行的歷史文化名鎮保護規劃往往存在以下問題：
1.1重古鎮區，輕整個鎮域
歷史文化名鎮既有按行政邊界劃分出的鎮域范圍，又有歷史文化資源相對集中的老鎮區。還有圍繞歷史鎮區周邊，并逐漸在之后的歷史時期發展起來的歷史文化村落或歷史地段。從這方面來講，名鎮與名村不同，名村一般規模小，遺產集聚度高，多在老村，保護范圍的劃定也集中在老村范圍，但名鎮就很有可能會有分布于古鎮區以內以及古鎮區之外的保護范圍存在。現行保護規劃多重點關注古鎮區（即歷史文化資源較為集中的中心區），而對整個鎮域層面的若干保護要素――如鎮域范圍的山水格局、文化景致、傳統聚落等，則缺乏詳盡的保護措施。如2006年完成的《上海朱家角歷史文化名鎮保護規劃》 以及2005年完成的《湖南里耶歷史文化名鎮保護規劃》 等。
1.2重保護區及文物保護單位，輕歷史建筑
眾所周知，歷史文化名鎮保護的核心內容即是通過保護區劃的劃定和保護措施的制定，實現對歷史文化名鎮核心遺產的保護，因此大部分的保護規劃對于保護區層面的保護控制及管理措施都進行了較為深入的研究。對文物保護單位，名鎮保護規劃也多按照《文物保護法》的要求予以落實。而對于歷史建筑這個層面，則重視程度不夠，尤其對于歷史建筑的檔案建立及保護措施的確定，在保護規劃中極少提到。很多保護規劃甚至沒有建立歷史建筑檔案。如：《多倫縣多倫諾爾歷史文化名鎮保護規劃》 及《云南劍川縣沙溪歷史文化名鎮保護規劃》 等。
關于這點，仇保興副部長曾指出：“歷史文化名鎮名村保護規劃首先要摸清家底，明確歷史文化名鎮名村內歷史建筑、歷史環境要素、歷史街巷的基本信息，把這些內容在整個村鎮空間層次上都列為保護的內容，建立歷史建筑檔案，在此基礎上提出不同保護范圍、不同類型建筑的保護整治措施。”①
1.3重物質空間，輕文化空間
多數歷史文化名鎮保護規劃對物質文化遺產的保護已經足夠的重視，但是對于非物質文化遺產及文化空間的保護則缺乏具體詳實的調查研究，尤其對非物質文化遺產賴以生存及傳承的文化空間重視程度不夠。現代化建設進程的加快，使我國的傳統文化生存環境發生巨大變化，非物質文化遺產保護受到巨大的壓力，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失；許多傳統技藝瀕臨消亡；承載傳統文化的文化空間或是已經不存在，或是淪為其它功能。
以《廣西昭平縣黃姚歷史文化名鎮保護規劃》 為例，在保護規劃中對古鎮有較高價值的宗祠文化、詩聯文化、牌匾文化及抗戰文化都做了歸納，并希望能繼承和發揚下去，但是對于這些傳統文化的文化空間卻沒有加以詳細地分析，更缺乏對非物質文化遺產及其文化空間如何結合、如何加以保護的措施。
2建立歷史文化名鎮保護規劃分層次保護體系的思路
建立科學的歷史文化名鎮保護規劃保護體系，必須從名鎮保護規劃的屬性和主要目標入手。
2008年開始施行的《城鄉規劃法》確定了與城市規劃體系一致的鎮規劃體系，《歷史文化名城名鎮名村保護條例》中則明確歷史文化名鎮保護規劃的規劃期限應當與鎮總體規劃的規劃期限相一致。基于以上法律法規，《歷史文化名鎮名村保護規劃編制辦法（專家審議稿）》中對歷史文化名鎮保護規劃的屬性定義為：“歷史文化名鎮保護規劃是鎮總體規劃的專項規劃，可與鎮總體規劃一同編制，也可單獨編制。單獨編制時，保護規劃應遵循總體規劃的要求和原則，如與總體規劃發生沖突，應對總體規劃提出必要的調整建議”。因此，歷史文化名鎮保護規劃在規劃范圍上理應與鎮總規保持一致，即鎮域行政區劃范圍。
按照《條例》第二十一條“歷史文化名城、名鎮、名村應當整體保護，保持傳統格局、歷史風貌和空間尺度，不得改變與其相互依存的自然景觀和環境”的要求，歷史文化名鎮保護規劃在鎮域范圍內主要應做好遺產普查、價值評估、山水環境、文化景觀、歷史聚落保護等宏觀保護控制工作。
我國有些歷史文化名鎮，歷史上行政級別很高，曾作為州府等地區行政、經濟、文化中心存在，其歷史價值與遺存豐富程度很可能與有些省級歷史文化名城類似。另外一個與名城類似的特點是，今天很多名鎮的建設現狀是依托原有老鎮區發展新鎮區、形成新老鎮區并存的狀態，當然其遺產集中地和其價值的集中體現往往就是通常意義上的老鎮區。因此在保護方法上，我們不能像名村保護那樣，直接進入類似“歷史文化街區保護”中的“核心保護區與建控地帶形成的保護范圍”層次，而應該借鑒《歷史文化名城保護規劃規范》中“歷史城區”的概念，將歷史文化名鎮中能體現其歷史發展過程或某一發展時期風貌、歷史范圍清楚、格局和風貌保存較為完整的需要保護控制的地區――涵蓋一般通稱的古鎮區和老鎮區――定義為“歷史鎮區”。歷史鎮區的價值主要體現在其歷史格局、功能結構、傳統風貌、歷史街巷、歷史水系、社會構成等方面，其突出特征是整體性與完整性，因此，保護規劃在該層次上需要通過控制人口、疏解功能、保護風貌、嚴控高度、改善設施等規劃措施對其進行整體保護與控制。
《條例》中還明確要求歷史文化名鎮應劃定核心保護范圍和建設控制地帶，并對保護范圍內建設活動進行了嚴格限制――包括“在歷史文化街區、名鎮、名村核心保護范圍內，不得進行新建、擴建活動。但是，新建、擴建必要的基礎設施和公共服務設施除外”等極為嚴厲的條款。這顯示出立法者堅決保護歷史文化遺產最集中存留地的決心。因此，保護規劃應科學、合理的劃定核心保護范圍與建設控制地帶，它們應當涵蓋歷史文化名鎮文物、歷史建筑、傳統風貌建筑最集中的地區，在該區片內，保護規劃應以風貌嚴格保護為基本原則，詳細確定每處建筑的分類保護與整治措施、建筑高度、風貌等的控制要求。
對名鎮價值具有重要意義的文物及歷史建筑是重要的單體保護要素，保護規劃應對二者進行詳細調查、價值評估，并確定保護措施。尤其是對于之前關注不夠的歷史建筑，應加強歷史建筑檔案的建檔工作，作為保護規劃重要的基礎資料之一。
以上四個層次從“宏觀―中觀―微觀”建立了歷史文化名鎮物質文化遺產的保護體系。隨著非物質文化遺產日益成為遺產保護的重要內容，保護規劃理應將其納入保護體系。非物質文化遺產涵蓋傳統文化表現形式和文化空間兩大類 ，由于傳統文化表現方式主要屬文化部門分管，保護規劃對非物質文化遺產的保護主要側重于文化空間的保護、還原與利用。
基于以上研究思路，筆者結合三亞市崖城歷史文化名鎮保護規劃的案例，對歷史文化名鎮保護規劃的分層次保護體系進行了較為系統和細致的研究。
3崖城歷史文化名鎮保護規劃的層次與內容
崖城鎮是海南省著名的歷史文化古鎮，位于三亞市西部。全鎮總面積約349.79平方公里，近10萬人口，是漢、黎等民族聚居的地方。崖城鎮擁有兩千年建制史，曾為八朝州郡治所，1954年三亞建市前是縣政府所在地，歷史上曾長時間作為海南南部政治、經濟、文化中心。崖城自然、文化資源豐富，鎮域內擁有南山、大小洞天2處國家級風景名勝區，崖城學宮、崖州故城、官溝及廣濟橋、迎旺塔、天涯海角石刻、小洞天石刻6處省級文物保護單位，盛德堂、何秉禮故居等15處市級文物保護單位。2007年5月31日，崖城鎮被住房和城鄉建設部、國家文物局授予第三批“中國歷史文化名鎮”稱號。崖城鎮成為海南省首批唯一的中國歷史文化名鎮，率先填補了海南省此項空白。
面臨著“國際旅游島”上升為國家戰略和三亞創建“國際性熱帶濱海旅游城市”的重要契機，作為三亞城市發源地和文化遺產最重要聚集地的崖城必將承擔起發揚傳統文化、提升文化旅游的重要職能，原有崖城鎮總規已與這一要求極不相稱。2008年8月，筆者所在的北京清華城市規劃設計研究院開始同時承擔歷史文化名鎮保護規劃的編制和鎮總體規劃的修編工作。
由于歷史文化名鎮保護規劃屬于鎮總規的專項規劃，崖城歷史文化名鎮保護規劃的規劃范圍與崖城鎮總規一致，為崖城鎮域范圍，面積約349.79平方公里。重點工作范圍――即劃定歷史鎮區、保護范圍的研究范圍――為總體規劃中確定的規劃區范圍，約68平方公里。本次保護規劃建立的分層次保護體系如下：
3.1鎮域層面
該層面的工作主要包括對崖城鎮域文化遺產的普查，確定鎮域范圍內保護要素，構建鎮域文化遺產網絡，明確鎮域山、河、港、城、村、文物古跡、地下文物埋藏點、歷史建筑等的保護措施。在對鎮域遺產全面評估的基礎上，確定歷史鎮區范圍（圖1）。
3.2歷史鎮區層面
歷史鎮區，即通常意義上的崖城老鎮區，是古崖州歷史最為重要的環境及空間載體，也是崖州古城的所在位置。由于崖城主要現存歷史文化遺存以清代、民國時期為主，而此時崖州古城的發展已越過城墻內范圍，在寧遠河北呈現連綿發展態勢，因此，本次規劃將寧遠河北、以崖州古城為中心的連綿發展區劃定為歷史鎮區。
在該層面，保護規劃對崖州古城輪廓、山水格局、街巷格局、人文景致、河湖水系、高度控制等提出具體的保護措施。對人口、用地、交通、市政基礎設施、防災等提出規劃措施，確保歷史鎮區在嚴格保護其文化遺產和價值特色的基礎上，實現可持續發展（圖2）。
3.3保護范圍與風貌保護區層面
由于崖城歷史鎮區周邊還擁有具有悠久歷史和深厚文化底蘊的水南村，歷史文化資源豐富和傳統建筑風貌保存較好的保平村，以及展現崖城地區的騎樓特色及入海口風光的保港歷史地段，它們同屬于本次總規修編中確定的規劃區范圍，其中也存有大量的歷史建筑和傳統風貌建筑。因此，本次保護規劃在該范圍內進行建筑質量、年代、高度、風貌普查，并以此為依據劃定核心保護范圍、建設控制地帶、風貌保護區和環境協調區。
崖城歷史鎮區劃定的保護區包含：兩片核心保護范圍（含鎮海門外核心保護范圍，日坊核心保護范圍）、三片風貌保護區（崖州古城風貌保護區、官塘村風貌保護區、起晨坊風貌保護區）及一片建設控制地帶；
歷史鎮區保護范圍包括：水南古村核心保護范圍（水南三村核心保護范圍）及兩片建設控制地帶；保平古村核心保護范圍、建設控制地帶及環境協調區；保港兩片核心保護范圍（含保港北區核心保護范圍、保港南區核心保護范圍）及一片建設控制地帶。
保護規劃對劃定的保護范圍內的建筑劃分為不同的保護類別，提出保護與整治措施，并對不同區劃內建設行為提出規劃管控措施、明確管理權限，為下一步編制保護范圍內指導實施的詳細規劃提供依據。
3.4文物保護單位及歷史建筑層面
文物保護單位的保護主要包括對崖城鎮域范圍內的各級文物保護單位建立檔案，科學劃定文物保護范圍，并提出具體的保護措施。在崖城歷史文化名鎮保護規劃中，一方面加強對作為中國海上絲綢之路重要港口大港的地下文物埋藏點的保護，另一方面結合保護規劃和文物主管部門意見，對尚未劃定保護范圍的文物保護單位劃定保護范圍。
保護規劃還按照《條例》要求，將具有一定歷史、科學、藝術等保護價值，能夠反映崖城鎮歷史風貌和地方特色，尚未公布為文物保護單位的建筑物確定為歷史建筑，建議政府適時予以公布。對歷史鎮區、水南村、保平村和保港范圍內的歷史建筑建立歷史建筑檔案，并針對每處歷史建筑提出具體保護措施。
3.5非物質文化遺產層面
保護規劃對崖城鎮域范圍內的非物質文化遺產予以普查，并進行詳細的價值評估。在此基礎上，規劃以文化空間為紐帶，將傳統文化表現方式的非物質文化遺產與物質文化遺產的保護與展示結合起來，恢復必要的文化空間、將傳統活動還原到舉行活動的特定場所，讓老字號返回到傳統街巷中，實現“活態”的非物質文化遺產與物質文化遺產的整體保護（圖3）。
4結語
通過崖城的規劃研究實踐，我們嘗試構建了歷史文化名鎮保護規劃分層次的保護體系。它涵蓋鎮域、歷史鎮區、保護范圍、文物保護單位與歷史建筑、非物質文化遺產五個不同層次，每個層次針對的保護對象與保護措施側重點各不相同，最終形成一套完整的歷史文化名鎮保護體系。這套體系明顯不同于歷史文化名村，而更類似于歷史文化名城的保護方法。在宏觀上實現了在規劃范圍、內容上與鎮總規的銜接，在中觀、微觀層面為下一個層次的名鎮歷史鎮區、保護范圍的詳細規劃以及文物保護單位、歷史建筑的詳細規劃與修繕設計提供了指導和良好的對接可能性，并嘗試將非物質文化遺產的保護落實在物質空間上，希望能夠對于推動我國歷史文化名鎮保護規劃編制方法的研究與規范起到借鑒參考的作用。
注釋
①仇保興在第四批中國歷史文化名鎮名村授牌儀式暨歷史文化資源保護研討會上提出今后一個時期歷史文化名鎮名村保護的主要任務和措施。
參考文獻
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