引論：我們?yōu)槟砹?篇?dú)v史教學(xué)藝術(shù)研究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
歷史教學(xué)藝術(shù)研究:巧用歷史教學(xué)語(yǔ)言 提升課堂教學(xué)藝術(shù)
摘 要：在新課程改革的背景下，“填鴨式”教育已經(jīng)在歷史教學(xué)中顯得力不從心了。豐富歷史課堂已成為教師歷史教學(xué)首要考慮的事情。教師使用何種教學(xué)語(yǔ)言，會(huì)影響課堂核心教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。歷史學(xué)科的內(nèi)容是對(duì)過(guò)去歷史的記錄和講述，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)性或是操作性。巧用歷史教學(xué)語(yǔ)言，提高課堂教學(xué)藝術(shù)成為新課改下歷史教學(xué)的新任務(wù)。本文即是通過(guò)對(duì)歷史教學(xué)語(yǔ)言的研究，分析如何提升課堂的教學(xué)藝術(shù)。僅供學(xué)習(xí)參考。
關(guān)鍵字：歷史教學(xué)語(yǔ)言 教師 課堂教學(xué)藝術(shù) 學(xué)生
隨著新課改的不斷深入發(fā)展，如何提升歷史課堂教學(xué)藝術(shù)，被越來(lái)越多的教師所思考。在現(xiàn)代歷史課上教師可以采用各種先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備：圖片、實(shí)物、錄像等等，這些都有助于歷史課堂的學(xué)生的學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)備，但是語(yǔ)言終究是歷史課堂的主要表達(dá)方式，如何在課堂上表達(dá)歷史吸引學(xué)生，提高課堂效率呢？下面將對(duì)歷史教學(xué)語(yǔ)言的研究，分析如何巧用歷史教學(xué)語(yǔ)言，提升課堂教學(xué)藝術(shù)。
一、歷史課堂上使用歷史教學(xué)語(yǔ)言的重要性
語(yǔ)言是思想的載體，是人們進(jìn)行情感溝通，交流思想的重要工具。在日常生活中，我們就可以發(fā)現(xiàn)，同一句話，由不同的人，不同的語(yǔ)氣表達(dá)出來(lái)就會(huì)有不同的效果，這就是說(shuō)，語(yǔ)言表達(dá)方式也是一種藝術(shù)。歷史學(xué)科是對(duì)過(guò)去歷史的記錄和講述，而在《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)置的課程目標(biāo)上，將情感和態(tài)度、價(jià)值觀的形成放在了及時(shí)位，使用歷史教學(xué)語(yǔ)言對(duì)歷史教師來(lái)說(shuō)更為重要。
歷史教學(xué)語(yǔ)言一般分為兩種，一種是一般的教學(xué)語(yǔ)言，另外一種是歷史專業(yè)語(yǔ)言。一般教學(xué)語(yǔ)言就是課堂上的教學(xué)語(yǔ)言，例如說(shuō)敘述事情，講述歷史發(fā)展過(guò)程，歷史人物形象介紹等等；歷史專業(yè)語(yǔ)言即是為歷史專用術(shù)語(yǔ)，例如公元前、人殉、沙俄、封建社會(huì)等等，這種具有特定歷史意義，不允許隨意亂用的具有特定意義的歷史性語(yǔ)言。這也就對(duì)教師使用歷史教學(xué)語(yǔ)言有一定的要求和規(guī)范。
二、如何巧用歷史教學(xué)語(yǔ)言，提升課堂教學(xué)藝術(shù)
（一）用詞，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)
歷史教學(xué)語(yǔ)言的專業(yè)性要求，教師在使用歷史教學(xué)語(yǔ)言時(shí)要嚴(yán)謹(jǐn)、。在歷史課堂上，如果歷史教學(xué)專業(yè)性語(yǔ)言，運(yùn)用錯(cuò)誤，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)歷史記憶的錯(cuò)誤，從而歪曲了歷史。例如說(shuō)，《南京條約》中，“割讓香港島給英國(guó)”，就不能少了“島”，香港島和香港不是一個(gè)概念，這就涉及著地理界線的劃分。秦國(guó)和秦朝，一個(gè)是“國(guó)”一個(gè)是“朝”，但是卻不是一個(gè)歷史時(shí)期。秦國(guó)是在秦統(tǒng)一六國(guó)前的稱呼，秦朝則是統(tǒng)一后的稱呼，秦國(guó)的較高統(tǒng)治者是秦王，秦朝的較高統(tǒng)治者是皇帝。這些概念是不能夠出錯(cuò)的。并且一些歷史名詞運(yùn)用的不規(guī)范，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)歷史認(rèn)知錯(cuò)誤，并且也有可能會(huì)影響到學(xué)生的價(jià)值觀。因而，這些教師在授課時(shí)都是不允許出現(xiàn)額語(yǔ)言上的錯(cuò)誤。
（二）情系課堂，自由評(píng)價(jià)
情系課堂，主要是指教師運(yùn)用的歷史教學(xué)語(yǔ)言要具有情感，聲文并茂的講述。歷史本身就是過(guò)去的事情，一些有代表性的歷史事件，教師除了通過(guò)圖文視頻對(duì)事件進(jìn)行講解外，可以通過(guò)富有生動(dòng)性的語(yǔ)言，對(duì)事件進(jìn)行擴(kuò)充或是進(jìn)行繪聲繪色的講述。就如說(shuō)書(shū)的人，或者是紀(jì)錄片的講述者，這些富有感情色彩的講述，會(huì)增加學(xué)生對(duì)歷史的興趣，感染學(xué)生。我們平時(shí)也可以感知到，一個(gè)人講話情系其中，最容易感動(dòng)人，話語(yǔ)也最易進(jìn)入人心中。歷史的教學(xué)也不僅僅是局限于課本上，秦統(tǒng)一六國(guó)，歷史上有很多有名的戰(zhàn)役和英雄事件，課本上只是簡(jiǎn)單的將這些事件提及，并不能更深入的吸引到學(xué)生，這些事件，教師可以尋找資料，而后繪聲繪色的將給學(xué)生，增加課堂的趣味性和生動(dòng)性，并增加學(xué)生對(duì)一些歷史事件更為深層的認(rèn)知。歷史本身就是活生生的生活，只不過(guò)是過(guò)去的生活，因而生動(dòng)形象的，用語(yǔ)言來(lái)還原生活可以更多的吸引到學(xué)生。
自由評(píng)價(jià)是指，歷史上的對(duì)錯(cuò)是非無(wú)法的評(píng)價(jià)，同一個(gè)歷史事件，同一個(gè)人物，從不同角度會(huì)有不同的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。在整個(gè)大的價(jià)值觀框架下，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自由的進(jìn)行評(píng)價(jià)，分析討論。例如說(shuō)經(jīng)典的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、三國(guó)時(shí)期、玄武門(mén)之變、明清時(shí)期、康乾盛世等等，各個(gè)時(shí)期的歷史人物和事件，在教師用科學(xué)正確的語(yǔ)言引導(dǎo)下，鼓勵(lì)學(xué)生自己進(jìn)行評(píng)價(jià)分析探討，這對(duì)學(xué)生價(jià)值觀，以及分析是非對(duì)錯(cuò)，應(yīng)對(duì)各種生活中的重大事件時(shí)都有重要的意義。
（三）適度原則，節(jié)奏和諧
適度原則，節(jié)奏和諧是指在歷史課堂是運(yùn)用歷史教學(xué)語(yǔ)言的時(shí)候，要把握好一個(gè)“度”。語(yǔ)速適度、音調(diào)適度、節(jié)奏適度、內(nèi)容也要適度，等等。在歷史課堂上，語(yǔ)速整齊劃一、音調(diào)適度會(huì)容易引起學(xué)生的困乏和厭倦，過(guò)度的抑揚(yáng)頓挫，又會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生抗拒和唏噓之聲。因而在進(jìn)行歷史課堂教學(xué)語(yǔ)言時(shí)要把握一個(gè)適度原則。既能夠?qū)⒔處煗M腹經(jīng)綸講出來(lái)，又要通俗易懂，不然引經(jīng)考據(jù)的滿腹經(jīng)綸在學(xué)生這里會(huì)成為催眠曲。
三、結(jié)語(yǔ)
歷史課堂本身是以講為主，教師的語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)在歷史課堂上顯得更為重要。運(yùn)用歷史教學(xué)語(yǔ)言，、生動(dòng)有趣的進(jìn)行講述，同時(shí)要把握好適度原則，給學(xué)生思考自由評(píng)價(jià)的空間，讓學(xué)生能夠通過(guò)教師這些生動(dòng)的言語(yǔ)來(lái)融化歷史。巧用歷史教學(xué)語(yǔ)言，提升課堂教學(xué)藝術(shù)是一種教學(xué)技巧，這個(gè)前提是教師要能夠多多接觸史料，把握歷史知識(shí)，并不斷提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，讓自己在課堂上講解時(shí)可以游刃有余。
歷史教學(xué)藝術(shù)研究:中學(xué)歷史教學(xué)中如何掌握課堂教學(xué)藝術(shù)
摘 要： 歷史課堂語(yǔ)言藝術(shù)必須以科學(xué)性和性為前提條件，富有情感性的語(yǔ)言，多設(shè)疑置辯、充滿時(shí)代氣息的詞句，不僅充滿著教師的智慧，而且能較大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的情感。在追求課堂語(yǔ)言藝術(shù)時(shí)，教師應(yīng)注意適當(dāng)、適時(shí)，不能嘩眾取寵，更不能丟棄歷史課堂語(yǔ)言應(yīng)有的專業(yè)化、科學(xué)化和規(guī)范化。
關(guān)鍵詞： 中學(xué)歷史教學(xué) 課堂語(yǔ)言藝術(shù) 教學(xué)方法
課堂語(yǔ)言富有時(shí)代氣息，這不僅要求歷史教師有極強(qiáng)的史料功底和文學(xué)修養(yǎng)，而且需要?dú)v史教師多了解時(shí)事，多看新聞報(bào)刊。歷史教師應(yīng)多看一些歷史文學(xué)，包括小說(shuō)、詩(shī)歌、劇本等，這不僅有助于歷史課堂教學(xué)語(yǔ)言文學(xué)化程度的提高，而且對(duì)學(xué)生理解歷史背景也大有益處。筆者根據(jù)自身多年從事中學(xué)歷史教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單地談?wù)勅绾握莆蘸弥袑W(xué)歷史教學(xué)藝術(shù)。
一、深化歷史學(xué)科主體內(nèi)容，提高歷史教學(xué)的實(shí)效性。
“授人以魚(yú)，莫若授人以漁”。在中學(xué)歷史教學(xué)過(guò)程中，教給學(xué)生歷史知識(shí)，不如教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方法，教會(huì)學(xué)生吸取歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。歷史是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，初中階段的歷史基礎(chǔ)知識(shí)，在教學(xué)大綱里有清晰的說(shuō)明，即反映歷史整體面貌和發(fā)展線索的內(nèi)容；反映歷史演變規(guī)律的內(nèi)容；反映辯證唯物主義和歷史唯物主義基本理論和方法的內(nèi)容；反映國(guó)情的內(nèi)容及建立在主體知識(shí)之上的與大學(xué)學(xué)習(xí)相關(guān)密切的學(xué)科理論和能力方面的內(nèi)容。要學(xué)生把握完整的歷史脈絡(luò)，教師要吃透歷史教材，并深入挖掘歷史知識(shí)的內(nèi)涵，以得心應(yīng)手地實(shí)施好課堂教學(xué)，讓學(xué)生客觀而地掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)，了解歷史發(fā)展規(guī)律，得出深刻的歷史啟迪，培養(yǎng)科學(xué)的歷史觀、價(jià)值觀和評(píng)價(jià)觀，提高歷史教學(xué)的實(shí)效性。
二、充分利用與教材相關(guān)的地圖、表格、畫(huà)面、電化教學(xué)等工具進(jìn)行直觀形象的教學(xué)。
從培養(yǎng)21世紀(jì)人才的角度思考，顯然僅僅依靠一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要。合理、創(chuàng)造性地利用現(xiàn)代化教育技術(shù)資源是必要的。從歷史學(xué)科本身具有的不可再現(xiàn)性的特點(diǎn)來(lái)看，如何發(fā)揮現(xiàn)代化教學(xué)媒體為歷史課服務(wù)的功能，就顯得尤為重要。這種直觀的教學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)與效果是圖文并茂、聲形俱在、情景交融的，把歷史上的一切內(nèi)容由抽象變?yōu)橹庇^、具體，由遙遠(yuǎn)拉到眼前，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，對(duì)學(xué)生有較強(qiáng)的歷史感染力和吸引力，通過(guò)豐富的感性材料，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣和愛(ài)好。如在學(xué)習(xí)《秦王掃六合》時(shí)，通過(guò)展示“秦始皇兵馬俑”的圖片，創(chuàng)設(shè)認(rèn)知情境；播放“秦滅六國(guó)”的電影場(chǎng)面，使學(xué)生認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的歷史過(guò)程；展示戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同的文字和貨幣圖片，使學(xué)生感知統(tǒng)一措施的必要性；展示秦長(zhǎng)城和明長(zhǎng)城的圖片，使學(xué)生通過(guò)對(duì)比，加深對(duì)萬(wàn)里長(zhǎng)城的感知等。這樣一來(lái)，秦朝大一統(tǒng)的局面就栩栩如生地展現(xiàn)在學(xué)生面前。
三、歷史課堂語(yǔ)言必須富含感染力。
歷史新課程除了需要真實(shí)的歷史外，還需要語(yǔ)言的感染力，教師應(yīng)靈活運(yùn)用課堂語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)美的情境，引發(fā)學(xué)生的共鳴與深思熟慮，要注意歷史教學(xué)語(yǔ)言的情感性。一方面，教師要有豐富強(qiáng)烈的情感，另一方面，平時(shí)要注意掌握積累一定的史料，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，能夠正確運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言。
四、巧妙設(shè)問(wèn)、置疑、變換角色，展開(kāi)討論。
這是課堂教學(xué)藝術(shù)在中學(xué)歷史教學(xué)中的深化。一堂精彩成功的歷史課，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)。設(shè)問(wèn)置疑，一方面可以挖掘教材中的隱性知識(shí)，尋找歷史發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維，這是素質(zhì)教育在中學(xué)歷史教學(xué)中的深層反映。另一方面可激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史內(nèi)涵、奧秘的探索鉆研興趣，使學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)，從而思維實(shí)現(xiàn)飛躍。但如何提問(wèn)，則要講究藝術(shù)性。筆者認(rèn)為提問(wèn)可采用以下方式，首先要設(shè)疑，即提出問(wèn)題，制造懸念。其次是閱讀，即指導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題去看書(shū)和思考，尋找答案。再次是提問(wèn)，讓幾個(gè)學(xué)生回答，列出不同意見(jiàn)。接著是討論，學(xué)生可自由發(fā)言，分析問(wèn)題。老師進(jìn)行歸納總結(jié)。其中，設(shè)疑要難易適當(dāng)，并有一定的誘惑性，能引起學(xué)生主動(dòng)思考。提問(wèn)對(duì)每個(gè)學(xué)生而言機(jī)會(huì)要均等，不能總叫個(gè)別學(xué)生，要讓人人都感到自己有可能被提問(wèn)到，因而他們才會(huì)認(rèn)真看書(shū)，積極動(dòng)腦筋思考問(wèn)題，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。
五、利用詩(shī)詞、典故、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、歌曲等方式活躍教學(xué)氛圍。
歷史課主要是靠教師在課堂上通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)的描述來(lái)完成的，所以，課堂語(yǔ)言藝術(shù)水平是上好歷史課的關(guān)鍵。精彩生動(dòng)的課堂語(yǔ)言，其作用不僅引人入勝，使學(xué)生興奮不已，而且能激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣，教師可通過(guò)自己的語(yǔ)言藝術(shù)把死的歷史講活，使學(xué)生把歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。如由日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，可以聯(lián)系到中韓兩國(guó)為什么會(huì)對(duì)日本首相參拜靖國(guó)神社進(jìn)行強(qiáng)烈的抗議。如此的方式在中學(xué)歷史教學(xué)中加以合理的巧用、妙用，能使課堂教學(xué)藝術(shù)更加多彩。如《百家講壇》中易中天講三國(guó)時(shí)，不是運(yùn)用一些深?yuàn)W的言辭，而是運(yùn)用詼諧的語(yǔ)言及現(xiàn)實(shí)生活中常用的俗語(yǔ)，把三國(guó)中的一些人物、事件講述得栩栩如生，觀眾聽(tīng)得津津有味。對(duì)于我們的中學(xué)歷史課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，也應(yīng)如此，一般來(lái)說(shuō)，把一些詩(shī)詞、典故、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、歌曲等用得恰到好處，學(xué)生就能在愉快和歡笑中接受歷史知識(shí)的熏陶，這既活躍了課堂氣氛，又拓寬了學(xué)生的視野，豐富了他們的知識(shí)。
六、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，避免說(shuō)教型歷史教學(xué)。
教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。中學(xué)階段的學(xué)生，尤其是初中階段的中學(xué)生，對(duì)歷史的了解和歷史知識(shí)的涉及都尚淺，且心智還處于尚不成熟的狀態(tài)，正確的人生觀和科學(xué)的歷史觀都尚未形成，因此可塑性很強(qiáng)，這時(shí)極容易受教師教學(xué)觀念和教師自身人生觀與歷史觀的影響。因此，在中學(xué)階段的歷史教學(xué)工作中，作為引路人的教師一定要轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)觀念，改變落后的教學(xué)方法，讓學(xué)生對(duì)歷史進(jìn)行個(gè)人思考，從而樹(shù)立自身的歷史觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)獨(dú)立的歷史思維和思辨能力。只要教師合理客觀地進(jìn)行歷史教學(xué)，學(xué)生就會(huì)形成一套自身的歷史觀與價(jià)值觀，而不能強(qiáng)迫接受教師的歷史觀，只有發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值觀上的偏差時(shí)，教師才可以加以引導(dǎo)，但切忌越俎代庖。
歷史教學(xué)藝術(shù)研究:歷史教學(xué)文學(xué)藝術(shù)教育探索
摘要：
隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷提高，教育對(duì)學(xué)科的綜合性要求也在不斷提高，而歷史本身就蘊(yùn)含有極豐富的美學(xué)元素，因此在歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育具有渾然天成的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)也成為中專教育研究的重要課題。
關(guān)鍵詞：
中專歷史教學(xué)；文學(xué)藝術(shù)教育；滲透策略
中專歷史教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、增長(zhǎng)歷史見(jiàn)聞的重要途徑，不僅能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，更能讓學(xué)生從歷史中體會(huì)美好品德和正確價(jià)值觀的重要性，再加上歷史作為一門(mén)人文性學(xué)科，其本身蘊(yùn)含著豐富的歷史文化氣息和古典藝術(shù)內(nèi)涵，在歷史教學(xué)中滲透好文學(xué)藝術(shù)教育，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)文化的鑒賞能力，增強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)。但在中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育的過(guò)程中還存在諸多難點(diǎn)，要想歷史教學(xué)達(dá)到素質(zhì)教育與文化教育的同步發(fā)展，就要解決這些問(wèn)題。
一、中專歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的難點(diǎn)
1.歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)
歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)是中專歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的重要難點(diǎn)。在傳統(tǒng)的中專歷史教學(xué)中，課程要求及安排均以學(xué)生掌握歷史事件和發(fā)展過(guò)程、重要意義為主，不曾要求過(guò)掌握其中蘊(yùn)藏的文化知識(shí)，因此中專歷史教學(xué)養(yǎng)成了淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)的習(xí)慣，這些習(xí)慣的長(zhǎng)期使然致使中專院校和學(xué)生也忽視了歷史課程中文學(xué)藝術(shù)的教育重要程度，因此在歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的過(guò)程中，必將遭到學(xué)生的心理抵觸。
2.傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)
中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)的難點(diǎn)還包括傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)。由于長(zhǎng)期對(duì)歷史課程中文學(xué)藝術(shù)教育的忽視，現(xiàn)有的中專歷史教學(xué)資源均以普通教育為主，甚少配置對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的解析和欣賞書(shū)籍及其他資源，再加上教師對(duì)于歷史課程的學(xué)習(xí)也以普通課程要求為主，其自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)也滿足“為學(xué)生講授歷史文化及古典藝術(shù)”的要求，這對(duì)文學(xué)藝術(shù)在歷史教學(xué)中的滲透也造成了阻礙。
3.文學(xué)藝術(shù)自身的特點(diǎn)所致的滲透問(wèn)題
文學(xué)藝術(shù)自身的特點(diǎn)也對(duì)中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育帶來(lái)了問(wèn)題。文學(xué)藝術(shù)本身具有知識(shí)豐富、頭緒繁多、難以理解和認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)必定是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，而在歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育的課時(shí)和教學(xué)詳細(xì)程度難以達(dá)到文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)要求，這也給文學(xué)藝術(shù)在歷史教學(xué)中的滲透帶來(lái)了難度。
二、中專歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的策略探索
1.加強(qiáng)情感價(jià)值教育，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)
的文學(xué)藝術(shù)作品是用生命鑄成的，其中蘊(yùn)含的精神和文化藝術(shù)氣息能夠喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生更加真切地感受到歷史課程中蘊(yùn)含的文學(xué)知識(shí)，有利于學(xué)生的情感價(jià)值培養(yǎng)和對(duì)文學(xué)藝術(shù)的深入了解。例如，在學(xué)習(xí)《民國(guó)時(shí)期的新疆》時(shí)，老師可以利用《義勇軍進(jìn)行曲》《命運(yùn)交響曲》等文學(xué)藝術(shù)作品輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于生命的渴望情懷和對(duì)于民族統(tǒng)一和諧的仰慕之情，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感價(jià)值。
2.培養(yǎng)正確審美價(jià)值，樹(shù)立學(xué)生的高尚審美觀
藝術(shù)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)具有重要的美學(xué)價(jià)值，讓學(xué)生能夠在歷史教學(xué)中體會(huì)文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值，提高學(xué)生懂美、認(rèn)識(shí)美的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美價(jià)值、樹(shù)立學(xué)生的高尚審美觀，讓學(xué)生能夠更地認(rèn)識(shí)到歷史課程中的文學(xué)藝術(shù)之美。例如，在學(xué)習(xí)《清代新疆》時(shí)，教師可以利用《虎門(mén)銷煙》《圓明園》等紀(jì)錄片讓學(xué)生體會(huì)林則徐的愛(ài)國(guó)情懷以及中國(guó)古典藝術(shù)的魅力，加強(qiáng)歷史教學(xué)中對(duì)文學(xué)藝術(shù)教育的滲透。
3.注重道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性
注重道德品質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性也是中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育的策略。藝術(shù)的價(jià)值不僅僅在于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，更重要的是利用文學(xué)內(nèi)涵提高學(xué)生的道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性和健康人格。例如，在學(xué)習(xí)《隋唐時(shí)期的西域》時(shí)，可以通過(guò)陶淵明的“不為五斗米折腰”、李白的“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”、文天祥的“留取丹心照汗青”等情懷可以讓學(xué)生體會(huì)我國(guó)古代文人正直的情懷，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德品質(zhì)。
綜上所述，在中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育，能夠提高中專生的文學(xué)藝術(shù)教育時(shí)長(zhǎng)和效果，有利于提高中專生文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，但在滲透教育過(guò)程中還存在歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源和教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)自身的特點(diǎn)所致的滲透問(wèn)題等難點(diǎn)，教師可以從“加強(qiáng)情感價(jià)值教育”“喚醒學(xué)生的生命意識(shí)”“培養(yǎng)正確審美價(jià)值”“樹(shù)立學(xué)生的高尚審美”“注重道德品質(zhì)教育”“培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性”等方面下手，逐漸在歷史教育中達(dá)到文學(xué)藝術(shù)滲透教育的目的。
作者：方興海 單位：新疆維吾爾自治區(qū)沙灣縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校
歷史教學(xué)藝術(shù)研究:歷史教學(xué)藝術(shù)化教學(xué)理念應(yīng)用
一、影視劇是歷史教學(xué)形象化的重要手段
中學(xué)歷史主要講授的是中國(guó)的歷史，中國(guó)的歷史是一幅“美麗的畫(huà)卷”，把她打開(kāi)會(huì)讓人感受其博大的情懷，如果把歷史只作為理性的認(rèn)知在傳授、把不同朝代的事件對(duì)比、總結(jié)、練習(xí)等，只會(huì)讓學(xué)生感到歷史的無(wú)味，學(xué)生在這種“毫無(wú)滋味”的歷史課堂上能有什么思想、情感收獲呢。學(xué)生是有靈有肉的人，欣賞影視歷史劇是讓學(xué)生穿越時(shí)空與古人交流，感受歷史。歷史劇通過(guò)再現(xiàn)不同歷史時(shí)期的歷史人物和事件，記錄中華民族各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等的發(fā)展歷程，形象的展現(xiàn)中國(guó)人的自強(qiáng)不息、愛(ài)好和平與團(tuán)結(jié)、勤勞勇敢的偉大民族精神和愛(ài)國(guó)情懷，不僅其藝術(shù)形象能感染人、激勵(lì)人，其思想性會(huì)使我們對(duì)歷史有深刻的認(rèn)識(shí)，使我們“驚醒起來(lái)，振奮起來(lái)”。（：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）先拿三國(guó)兩晉南北朝為例：三國(guó)是如何形成的?教師的講述可以先理清人物、事件之間的關(guān)系，歷史劇《三國(guó)演義》的片段欣賞，會(huì)使學(xué)生看到歷史中的人——?jiǎng)洹堬w、關(guān)羽、曹操、孫權(quán)、諸葛亮、趙云桃園三結(jié)義、赤壁之戰(zhàn)呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，通過(guò)觀賞，人物的言行、服飾、性格特征更加的形象鮮明，對(duì)歷史事件的發(fā)展經(jīng)過(guò)有了感性認(rèn)知，對(duì)于歷史教材上的理性總結(jié)的理解也會(huì)深刻了。
二、文物鑒賞、科教片是感知?dú)v史的重要方式
中華民族五千年的文明史是人類通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐而創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的歷史，從遠(yuǎn)古時(shí)期的石器、青銅器到玉器、金銀器及飾品，從遠(yuǎn)古的音樂(lè)舞蹈、繪畫(huà)到近現(xiàn)代的文學(xué)及藝術(shù)的不斷發(fā)展等等都是不同歷史時(shí)期人類勞動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果，是人類追求美的見(jiàn)證。有條件的學(xué)校可以去博物館等地參觀，也可以通過(guò)電視節(jié)目來(lái)鑒賞文物，中央電視臺(tái)的《鑒寶》、《探索?發(fā)現(xiàn)》類欄目就是很好的感知美的歷史、豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)的途徑。中學(xué)生有著強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)于過(guò)去有著強(qiáng)烈探究的心理。《鑒寶》欄目是關(guān)于歷史文物的觀賞與鑒定的，不僅使學(xué)生能看到真實(shí)的文物，并且通過(guò)主持人與專家的鑒定能夠深入了解文物的朝代、質(zhì)地、形象構(gòu)造、技藝傳承、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)價(jià)值等知識(shí)。《探索?發(fā)現(xiàn)》欄目播出的大型紀(jì)錄片《大秦嶺》，秦嶺可以說(shuō)是輝煌的周、秦、漢、唐文明的歷史見(jiàn)證。《大秦嶺》以人文的精神俯視秦嶺，用文化的積淀解讀秦嶺，并以歷史發(fā)展的脈絡(luò)，以科學(xué)的態(tài)度，展示今天秦嶺所具備的現(xiàn)實(shí)意義及對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值，突出秦嶺對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。如在《三盛世佛音》中介紹的主要是唐高宗、唐太宗、武則天時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、佛教。盛唐大詩(shī)人王維晚年在秦嶺的“人生和自然的融合為一”的隱居生活，以及詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫，大書(shū)法家顏真卿、柳公權(quán)，畫(huà)家吳道子、閻立本用他們千古不朽的筆墨，共同塑造了大唐盛世空前絕后的藝術(shù)精神。同時(shí)介紹了佛教在唐朝完成它與中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度融合，佛教文化成為盛唐文明的一朵奇葩，為佛教作出巨大貢獻(xiàn)的人物——鳩摩羅什、鑒真、玄奘及其事跡，“一字千金”典故的由來(lái)等等，通過(guò)欣賞這娓娓道來(lái)的教科片，其制作形式很有吸引力，使學(xué)生在愉悅的感受中經(jīng)歷歷史的發(fā)展，在人文知識(shí)方面大有收獲，形成文化的自身積淀。
三、藝術(shù)——再現(xiàn)歷史的重要途徑
人類的勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了人類的歷史，同時(shí)也創(chuàng)造了美，包括自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美。本文主要談人類創(chuàng)造的藝術(shù)美。藝術(shù)不是喻人于理，而是要?jiǎng)尤艘郧椤⒁郧楦腥恕！稑?lè)記》說(shuō)：“人心之動(dòng)，物使之然也”，藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。不同的歷史時(shí)期，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)形式。唐詩(shī)、宋詞、元曲是中國(guó)歷史上最為典型的藝術(shù)創(chuàng)造。拿唐詩(shī)為例，我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展，從詩(shī)經(jīng)、楚辭開(kāi)始，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的醞釀和演變，到唐代達(dá)到繁榮。唐代是一個(gè)氣度恢宏的時(shí)代，中外交流，無(wú)論是音樂(lè)、戲劇、包括宗教文化各方面都是非常大氣的。正因?yàn)樘拼兄容^自由的空氣，所以詩(shī)人們把自己心靈的感受，內(nèi)心的本質(zhì)力量，自由的轉(zhuǎn)化為美的藝術(shù)形象——唐詩(shī)。盛唐以前的詩(shī)歌創(chuàng)作，是以詩(shī)人自我情懷的抒述為主，直陳時(shí)事的篇章不為多見(jiàn)。詩(shī)圣杜甫在安史變亂期間所寫(xiě)的編年史式的感諷之作，奠定了我國(guó)古代以時(shí)事入詩(shī)的“詩(shī)史”精神，這是對(duì)于詩(shī)歌功能的一大發(fā)展。杜甫親眼目睹了李唐王朝的衰敗，親身經(jīng)歷了安史之亂，他的詩(shī)篇中始終貫穿著憂國(guó)憂民的思想，其作品善于通過(guò)個(gè)別人物的命運(yùn)來(lái)反映重大歷史事件，其中還經(jīng)常交織著詩(shī)人自身的遭遇和感慨，詩(shī)情與史實(shí)并茂，詩(shī)中見(jiàn)史，如在公元754年——安史之亂爆發(fā)前一年，杜甫已敏銳的感覺(jué)到大動(dòng)亂快要來(lái)臨，因此寫(xiě)下“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的詩(shī)句。
藝術(shù)不僅是時(shí)代的產(chǎn)物，也是時(shí)代的反映。每個(gè)作家都把自己的時(shí)代之精神注入到他的作品中去。莎士比亞說(shuō)：“一個(gè)偉大的戲劇詩(shī)人，如果他同時(shí)是多產(chǎn)的，而他的所有作品又為一個(gè)強(qiáng)有力的、崇高的目的所貫穿，那么他的作品的精神就會(huì)變成民族的精神。”
歷史教學(xué)藝術(shù)研究:略談中學(xué)歷史教學(xué)藝術(shù)
摘 要：本文開(kāi)篇分析了歷史教學(xué)的難度，爾后介紹了讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)歷史的意義和方法，接著解讀了感恩在歷史教育中的重要性，以利用歌曲教學(xué)歷史的論述終篇。
關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史；教學(xué)藝術(shù)；感恩；歌曲
一、清楚地認(rèn)識(shí)到歷史教學(xué)的難度
歷史教學(xué)中，很多學(xué)生不重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，他們平時(shí)的學(xué)習(xí)就很緊張，不喜歡學(xué)習(xí)歷史，認(rèn)為時(shí)代在發(fā)展，學(xué)習(xí)歷史意義不大，甚至就是白白的浪費(fèi)時(shí)間，學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，集中“火力”消滅數(shù)額學(xué)、語(yǔ)文和英語(yǔ)方面的難題，加之有的教師也是敷衍了事，還有學(xué)校也沒(méi)有足夠的重視，于是乎雪上加霜，學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)張冠李戴，有的學(xué)生對(duì)歷史大事一無(wú)所知，至于歷史對(duì)他們的啟示，各個(gè)人物對(duì)他們的影響則是奢望了，這些問(wèn)題多多，亟待解決，做為教師，要充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)歷史的難度，把學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性激發(fā)起來(lái)，對(duì)課本的知識(shí)要了如指掌，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)歷史，不是背誦，不是復(fù)制，而是領(lǐng)悟問(wèn)題、分析問(wèn)題，懂得事情的來(lái)龍去脈，有能力評(píng)價(jià)，知道一個(gè)如果出現(xiàn)什么情況，就會(huì)發(fā)生歷史的轉(zhuǎn)折，也就是看問(wèn)題有深度，對(duì)課本有提煉，對(duì)人生有裨益。
二、讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)歷史的意義和方法
我們學(xué)習(xí)歷史，重點(diǎn)不是死記硬背一肚子歷史知識(shí)，重要的是能夠以史為鑒，通過(guò)歷史事跡激發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，深諳歷史常識(shí)和常理，避免重蹈覆轍，追求文明進(jìn)步。
所以，對(duì)我們學(xué)到的歷史知識(shí)，無(wú)論真?zhèn)危覀兌家M(jìn)行一番推敲，看看這段歷史的主角是誰(shuí)，他們的所作所為反映了當(dāng)時(shí)何種背景，在有限的歷史條件下給這些歷史人物何種選擇。總之，就是要思考，而不是死讀書(shū)。歷史將會(huì)輪回，歷史總有驚人相似，但身在歷史中的人，是否還記得他們讀史時(shí)候的感慨？無(wú)論是學(xué)了哪一個(gè)時(shí)段的歷史，我們都要認(rèn)真地問(wèn)自己，這段歷史說(shuō)明了什么？我受到了什么樣的啟示？在我人生的道路上，能夠得到什么樣的幫助？這樣的學(xué)習(xí)才更加有意義。
三、學(xué)習(xí)歷史必須認(rèn)識(shí)到感恩的重要性
1. 結(jié)合歷史進(jìn)行感恩教育。
感恩是一種人文精神，是內(nèi)心的覺(jué)醒，是高素質(zhì)的呈現(xiàn)，是學(xué)生品德修養(yǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。懂得感恩的人，一般都具有良好個(gè)性和健全的人格。在歷史教學(xué)的課堂上，循循善誘，讓歷史人物做標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神洗禮，讓他們的靈魂得到充分的凈化；現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛快，人生觀與價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲的現(xiàn)象比比皆是，人們往往過(guò)分地注重物質(zhì)利益，忽視了我們中國(guó)的幾千年的文明，孩子們大部分都是獨(dú)生子女，他們自以為自己就是世界的中心，不知道關(guān)心別人，不知感激父母的養(yǎng)育之恩，不知感激老師的教誨之恩，不知感激自然的造物之恩，甚至有很多孩子惹是生非，小小的年級(jí)就鋃鐺入獄，讓家長(zhǎng)痛心疾首。歷史教學(xué)課堂是一個(gè)重要的舞臺(tái)，
教師利用好各種教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的感恩教育，讓他們的還沒(méi)有成熟的心靈得到洗滌和凈化。感恩是幸福的前提。不懂得感恩的人，感覺(jué)到整個(gè)世界都對(duì)不起他一個(gè)人，他自己的心靈永遠(yuǎn)得不到滿足，他的心里存在的大多數(shù)是抱怨和仇恨。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，結(jié)合歷史教材，巧妙的設(shè)計(jì)一些主題活動(dòng)，達(dá)到感恩教育的良好目的。
2. 感恩祖國(guó)。
感恩教育的及時(shí)步是愛(ài)國(guó)主義教育，這是一個(gè)永恒的主題。沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)家，再有能力的個(gè)人也顯得微不足道，我和學(xué)生們說(shuō)起大詩(shī)人庾信，侯景叛亂時(shí)，庾信出使西魏，在此期間，梁為西魏所滅，自己的國(guó)家沒(méi)有了，庾信十分苦悶。即使庾信負(fù)有盛名，又是很受器重地留在了北方，官至車騎大將軍、開(kāi)府儀同三司，身邊的王公大臣對(duì)他都畢恭畢敬，禮遇有加；北周代魏后，庾信更遷為驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司，封侯。但是，庾信一直郁郁寡歡，雖然身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結(jié)交，錦衣玉食，但是他沒(méi)有自己的國(guó)家，孤零零的飄零在外，仍然是抑郁而死。這樣的例子太多了，沒(méi)有祖國(guó)的強(qiáng)大，就沒(méi)有我們的幸福生活，我們就不能夠安心學(xué)習(xí)，所以，感恩祖國(guó)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，時(shí)時(shí)處處，分秒不忘。
3. 感恩中國(guó)傳統(tǒng)文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滋補(bǔ)了一代代的中華兒女。儒學(xué)的溫良恭儉讓、仁義禮智信所含的價(jià)值觀念行為準(zhǔn)則影響至今，周易的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”激勵(lì)了多少青年學(xué)子！孟子的“富貴不能淫. 貧賤不能移. 威武不能屈”又為多少人津津樂(lè)道嘖嘖贊嘆！道學(xué)的“無(wú)為、不爭(zhēng)，功成身退，天道無(wú)親常與善人”帶給人們更多的思考；漢明帝開(kāi)始，釋學(xué)在中國(guó)扎根，形成了中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，大批學(xué)者在釋學(xué)中融入了自己的思想、見(jiàn)地，其宣傳的“不偷不盜、心無(wú)掛礙、不犯國(guó)法、不漏國(guó)稅”等思想等讓諸多先人奉若圭臬。道德是社會(huì)生活不可或缺的調(diào)控手段。需要有良好的社會(huì)規(guī)范來(lái)維系。引導(dǎo)學(xué)生感恩中國(guó)傳統(tǒng)文化，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?
引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，要讓學(xué)生知道歷史的真正含義。我們現(xiàn)在看以前，以前就是歷史；以后的人看見(jiàn)在，現(xiàn)在也是歷史。歷史的滾滾長(zhǎng)河奔流不息，學(xué)習(xí)歷史不是單單地為了記憶知識(shí)、年代、典故，而是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善自我，吸收營(yíng)養(yǎng)，修葺本性，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而能更好地奉獻(xiàn)社會(huì)。
