引論：我們?yōu)槟砹?3篇中醫(yī)藥文化的魅力范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易是我國獨一無二的服務(wù)貿(mào)易行業(yè)，今年的中醫(yī)藥板塊包括中醫(yī)藥展覽展示、中醫(yī)藥主題日暨中醫(yī)藥國際服務(wù)貿(mào)易大會、中醫(yī)藥政策會、中醫(yī)藥項目推介會等六大類活動。京交會期間，俄羅斯、柬埔寨、蒙古、加拿大、瑞士、比利時、中國香港等國家和地區(qū)的主管醫(yī)藥衛(wèi)生負責人到場。活動不僅有中醫(yī)藥企業(yè)參與，還包括中醫(yī)藥醫(yī)療、教育、科研、國際交流、文化傳播等內(nèi)容。
為了強化受眾對博大精深的中醫(yī)藥文化感受和認知，擴大中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易的市場影響力，此次中醫(yī)藥板塊更加注重中醫(yī)藥養(yǎng)生保健的宣傳與服務(wù)體驗。通過對中醫(yī)養(yǎng)生、保健咨詢和理療推拿等項目的切身感受，增強受眾對中國傳統(tǒng)醫(yī)藥的感知和認識。邀請中醫(yī)藥養(yǎng)生保健專家，講解中醫(yī)藥養(yǎng)生的知識，實現(xiàn)中醫(yī)藥文化的價值導入，傳播中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵。展覽區(qū)還設(shè)置專門區(qū)域，讓參觀者和市民親身體驗針灸、按摩、刮痧等中醫(yī)治療手段。以宣傳資料展示、儀器鮮藥等實物展示、中醫(yī)專家現(xiàn)場服務(wù)等方式，令參與者通過在視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等感官上的真切體驗。
主題日期間，來自全國的58家中醫(yī)藥醫(yī)療、教育、研發(fā)、生產(chǎn)機構(gòu)親身感受中醫(yī)藥的服務(wù)魅力。通過開展公眾體驗，安排參會外國嘉賓體驗和媒體體驗等活動，展示中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢和中醫(yī)藥文化的博大精深與神奇魅力。
5月31日是京交會市民開放日，這一天，記者現(xiàn)場注意到，普通市民可以進行中醫(yī)藥服務(wù)體驗，包括中醫(yī)體質(zhì)辨識，推拿按摩等，京交會期間，在新華網(wǎng)和新浪網(wǎng)上可隨時觀看中醫(yī)專家的講座直播。
支持政策
5月30日，商務(wù)部、國家中醫(yī)藥管理局在北京國家會議中心召開中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易工作新聞會。據(jù)中國之聲《央廣新聞》報道，會上，商務(wù)部表示將支持中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易，做強骨干中醫(yī)藥企業(yè)。
西藥在研發(fā)和使用的過程中，遇到了毒副作用、耐藥性等難題。中醫(yī)藥由于療效比較確切，用藥相對安全，費用也相對較低等獨特的優(yōu)勢，越來越受到各國政府的關(guān)注。目前中醫(yī)藥已經(jīng)在全球168個國家和地區(qū)廣泛使用。但是中醫(yī)藥在發(fā)展過程中也面臨一些問題，中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易存在規(guī)模比較小、經(jīng)營分散，沒有形成品牌效應(yīng)等問題。
對此，國家商務(wù)部、國家中醫(yī)藥管理局決定開展中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易的重點項目，以及骨干企業(yè)和重點區(qū)域建設(shè)工作，在醫(yī)療保健、教育、科研產(chǎn)業(yè)、文化等方面實施一批重點項目，建設(shè)一批骨干企業(yè)，創(chuàng)建若干個綜合實力比較強、具有國際影響力的中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易的重點區(qū)域。
這次的重點項目主要是要支持一批有一定工作基礎(chǔ)，形成了一定規(guī)模、發(fā)展?jié)摿Ρ容^大的中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易項目。重點支持最近三年持續(xù)穩(wěn)定開展中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易工作，并且有較好工作基礎(chǔ)，形成規(guī)模效益和良好品牌的企業(yè)，主要是為了發(fā)揮其示范輻射作用。
商務(wù)部、國家中醫(yī)藥管理局將協(xié)調(diào)有關(guān)部門，協(xié)助落實這些企業(yè)以及重點項目，包括金融、財稅、進出口政策方面的優(yōu)惠，重點解決其在發(fā)展過程當中遇到的困難和問題。
搭建“走出去”平臺
今年京交會首次推出中醫(yī)藥高端旅游項目，為中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易搭建“走出去”平臺。其中北京市旅游委與北京市中醫(yī)管理局共同確定的21家“北京中醫(yī)藥文化旅游示范基地”也全部參展本屆京交會。
篇2
這里不是周口店北京人遺址博物館，卻展示有北京人居住的山洞里遺留下來的食物；這里不是陶器藝術(shù)博物館，卻陳列著新石器時代龍山文化的蛋殼陶；這里也不是植物園、地質(zhì)館、動物園，卻收藏了各類植物、礦物標本共幾千種，還有真實的老虎標本虎視眈眈……
這就是濃縮了中醫(yī)藥千年文化的北京中醫(yī)藥大學中醫(yī)藥博物館（簡稱中醫(yī)藥博物館）。
在路人的指引下，記者來到位于北京中醫(yī)藥大學西側(cè)的中醫(yī)藥博物館。由于當天恰逢閉館，所以這里顯得格外的安靜。一件件世代流傳的藥用器物，一個個栩栩如生的動植藥標本，一幅幅細致入微的名醫(yī)圖畫，無聲地訴說著我們的祖先數(shù)千年來與自然和諧相處、與疾病不懈抗爭的艱辛歷程和偉大成就。
重達1公斤的馬寶
在博物館三層中藥綜合展廳入門處的展柜里，一塊圓滑光潤、蛋青色附有絲絲雜紋的石頭格外引人注意。這是一塊馬寶，直徑達到11厘米，重達1150克，非常的珍貴和難得。
整個展廳的總體是按教材《中藥學》中所講授的近600種常用中藥，1500余份標本，根據(jù)其主要的功能主治進行分類排列。除常用中藥外，展廳中還陳列了許多貴重中藥標本、動物的剝制標本和保色浸制植物標本近300種。展覽以彩色圖片、文字說明、實物對照為主體，使中藥綜合展廳內(nèi)容豐富，色彩明快，錯落有致。既能系統(tǒng)地學習中藥知識，了解中藥的資源、開發(fā)、利用與保護，同時又能體會到中醫(yī)藥文化的博大精深。
仿宋針灸銅人
步入四層的中國醫(yī)學史展廳，記者立刻被門口復(fù)原的民國時期老藥鋪所吸引，牌匾、柜臺、桌椅，還有店門口掛著的兩串藥幌，都顯得格外精致。
中國醫(yī)學史展廳以中華文化為大背景，同時以中國醫(yī)學發(fā)展史為主線，通過各個時期的醫(yī)藥文物，再現(xiàn)了包括少數(shù)民族在內(nèi)的祖國醫(yī)學的主要成就，概括了中醫(yī)對生命、疾病、診法、治療、藥物、方劑、針灸、養(yǎng)生的認知與實踐等內(nèi)容，館內(nèi)陳列設(shè)計主要以版書、圖表、繪畫、照片的方式再現(xiàn)，并配有大量相關(guān)的文物及部分雕像、模型，從歷史的角度，闡述人們在戰(zhàn)勝疾病，增進健康，延長壽命的實踐過程中所取得的輝煌成就，以及醫(yī)學家在此過程中所建立的偉大功績。
位于展廳中央的仿宋針灸銅人，你絕對不能錯過。這座銅像高1.8米左右，全身所有穴位均做有記號，構(gòu)造也別具匠心，由四個部件拼接而成，分散開來可以方便搬運，組裝之后立即渾然一體。據(jù)醫(yī)史部主任郗效介紹，這是一具針灸銅人的復(fù)制品，是南京博物院按照清代光緒年間太醫(yī)院的銅人復(fù)制的。歷史上此具銅人曾經(jīng)隨著國家的命運幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，先后于1925年移交故宮博物院，1933年春又隨同第三批文物南遷，移交南京博物院。1958年又回到中國歷史博物館收藏。據(jù)說這具銅人是仿制北宋著名醫(yī)家王惟一鑄造的天圣銅人，但世事滄桑，王惟一親手鑄造的兩具銅人，在朝代的更替和紛飛的戰(zhàn)火中，最終不知去向。
漫步在中醫(yī)藥博物館的展廳里，你會感悟到中醫(yī)藥文化的恢弘和深邃。也許漢代畫像石上扁鵲行醫(yī)圖帶有傳說的色彩，但那些沙盤模型、仿宋針灸銅人、中醫(yī)白銅外科用具、少數(shù)民族醫(yī)藥器具，以及各種醫(yī)藥書籍，則實實在在地證明了中醫(yī)藥對中華民族的延續(xù)和崛起具有怎樣重大的意義。當你還在為這些館藏珍品嘖嘖稱奇的時候，你也許還不知道，中醫(yī)藥博物館已經(jīng)借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建了一個全新的數(shù)字博物館。無論你在世界的任何地方，只要移動鼠標和敲擊鍵盤就能輕而易舉地感受中醫(yī)藥文化的獨特魅力。
中醫(yī)藥百科全書――
北京御生堂中醫(yī)藥博物館
御生堂中醫(yī)藥博物館是一座弘揚中醫(yī)藥文化，以實物見證中醫(yī)藥文化發(fā)展的專業(yè)博物館，也是為文物愛好者和中醫(yī)藥專業(yè)人士提供欣賞和借鑒的博物館。在這里，人們可以目睹再現(xiàn)的清代御生堂藥鋪景觀，欣賞御生堂珍藏的數(shù)千件珍貴中醫(yī)藥文物，了解神農(nóng)、扁鵲、華佗、李時珍以及歷代醫(yī)藥名人，一覽中華醫(yī)藥文化寶庫的精華。從藥具藥械、醫(yī)書醫(yī)案到中藥標本，上溯戰(zhàn)國、近至現(xiàn)代，一件件不可多得的藏品，向我們講述著中醫(yī)藥文化的博大精深與源遠流長。
走進大廳，高大的門樓映入記者眼簾，中間匾額上書“御生堂”3個金光閃閃的大字。據(jù)博物館館長柏楊介紹，這就是清乾隆皇帝御賜的匾額，意為：“御為普濟，生乃永盛”。 此外，館內(nèi)還藏有御生堂御醫(yī)給皇帝開的御藥方、御醫(yī)專用的呈匣、包針筒的刺繡手帕以及清代朝廷為御生堂醫(yī)師贈送的賀錦。
繞過門樓，迎面是復(fù)原了的御生堂老藥鋪。紅色棋格門窗襯著乾隆親筆題寫的黑底金字“御生堂”匾額。門前掛著木色斑駁的幌子，幌子以三角形和方形木塊組成，木塊上有圓形和半圓形圖案，據(jù)說代表的是丸散膏丹四大中藥類型。掛幌子的鐵鉤狀似仙鶴，意為長壽。幌子最下方墜著魚形木飾，取其諧音為“愈”。
“御生堂”鼎盛時期分號達百余家，遍及京、津、晉、冀、內(nèi)蒙古等地，地方官員曾把御生堂的杏林美德作為地方吏治的政績上報朝廷。在博物館內(nèi)，我們還能看到當年民間贈送和官方嘉獎御生堂的各種牌匾，如“妙手回春”、“神醫(yī)扁鵲”、“杏林在望”“醫(yī)人醫(yī)國”、“功同良相”等。透過笨重的老藥柜、精致的金銀藥器和厚厚的老賬本，依稀可見御生堂當年聲譽良好、生意紅火的景象。展廳的醒目位置還放置著一座線條簡練卻生動傳神的明代石質(zhì)神農(nóng)雕像，神農(nóng)手持靈芝作品嘗狀。經(jīng)專家鑒定，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的保存最完整、體積最大的神農(nóng)像。
篇3
當今網(wǎng)絡(luò)時代信息的傳播形式具有時效性、廣泛性、非線性、互動性、靈活性等特點。易班網(wǎng)上互動社區(qū)與以實體性為特征的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化相結(jié)合，產(chǎn)生的疊加效應(yīng)可以體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)專業(yè)特色顯著、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)學習、傳播網(wǎng)絡(luò)元素表征等方面產(chǎn)生新的形式。
1為易班網(wǎng)絡(luò)注入了專業(yè)特色中醫(yī)藥文化歷來同中醫(yī)療效有著千絲萬縷的聯(lián)系，中醫(yī)藥文化與易班結(jié)合最直接的成果是將中醫(yī)藥相關(guān)信息直接融入大學生的網(wǎng)絡(luò)虛擬體，緊密同社會大眾健康需求聯(lián)系，使得中醫(yī)藥文化內(nèi)涵較為豐富的項目或者社會上較為流行且具有一定療效的知識成為大學生比較喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注項目。值得注意的是，蘊含中醫(yī)藥文化精神的現(xiàn)代新媒體作品，如影視劇、網(wǎng)上博物館等，越發(fā)受到推崇，成為中醫(yī)藥文化網(wǎng)絡(luò)推廣傳播的一個亮點。
2有利于資源共享和專業(yè)知識交流易班網(wǎng)絡(luò)脫胎于大學校園生活，因而作為一個網(wǎng)絡(luò)虛擬群體，承載了實體班級日常網(wǎng)絡(luò)學習的幾乎全部功能，成為大學生學習的一部“記事本”。因而，其在服務(wù)大學生學習功能上具有公益性、非商業(yè)特點，有利于高等教育資源共享和校際間專業(yè)知識和課程學習的交流平臺，產(chǎn)生一定的功能性和服務(wù)性價值。
3網(wǎng)絡(luò)元素表征呈現(xiàn)多元化和信息化隨著中醫(yī)藥文化多元化傳播的深入，中醫(yī)藥文化在易班網(wǎng)絡(luò)表征元素呈現(xiàn)出多元化和信息化的總體特征，以西方文化為外在形式的網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)和中醫(yī)藥文化的融合在不斷進行，但其特有的民族性、傳承性、內(nèi)斂性、大眾性依舊作為中醫(yī)藥文化的網(wǎng)絡(luò)表征主體元素存在。
遞進式開展中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)傳播
中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)傳播推廣是一項系統(tǒng)工作，涉及宏觀到微觀多個層次，涵蓋“軟件”和“硬件”不同方面，需要兼顧政府、學校、教師、學生、社會等不同主體的能動性，分階段循序漸進推進。
1打造中醫(yī)藥文化易班推廣的保障機制我們在實踐過程中，從領(lǐng)導到教師、從教師到學生，首先強調(diào)樹立中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)傳播推廣的正確理念。提出增強民生意識和服務(wù)意識是中醫(yī)藥文化傳播的群眾基礎(chǔ)，易班中醫(yī)藥文化傳播發(fā)展應(yīng)當與整個社會大背景緊密相連，易班所承載的中醫(yī)藥文化必須服從和服務(wù)于國家經(jīng)濟社會發(fā)展大局，關(guān)注學生的需求，面向?qū)W生，及時把最新成果傳遞給學生，消除認知誤區(qū)，準確引導不斷涌現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象、新問題。其次，從學校層面到二級學院，再到教研室，逐級制訂易班網(wǎng)絡(luò)中醫(yī)藥文化內(nèi)涵規(guī)劃，打造易班推廣的保障機制。中醫(yī)藥易班網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展源于學生對于中醫(yī)藥文化的認同，應(yīng)實現(xiàn)信息的聯(lián)動機制，建立易班網(wǎng)絡(luò)實體服務(wù)體系，探索面向不同層次實體開展中醫(yī)藥文化易班教育活動的形式和途徑。為保障機制的良性運轉(zhuǎn)，我們著力建設(shè)一支師德高尚、熱愛中醫(yī)藥文化的教師網(wǎng)絡(luò)傳播隊伍，加強中醫(yī)藥文化的網(wǎng)絡(luò)氛圍，打造通向社會、基層的渠道，以及校園生活服務(wù)的適宜方法和技術(shù)的推廣與應(yīng)用;同時，積極拓寬中醫(yī)藥文化易班教育活動，整合各種校園媒體資源，定期協(xié)調(diào)整合中醫(yī)藥宣傳資源，加強對易班中醫(yī)藥文化發(fā)展項目的管理和質(zhì)量監(jiān)控，建立不同參與主體間競爭規(guī)則，不斷提高易班中醫(yī)藥文化水平。
2加強易班網(wǎng)絡(luò)中醫(yī)藥文化特色內(nèi)涵易班網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵決定其傳播質(zhì)量，因而加強易班網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容中醫(yī)藥文化特色是實現(xiàn)中醫(yī)藥文化在易班多視野、多維度、多角度交流與融合的先決條件。
在易班建設(shè)中，我們深切體會到中醫(yī)藥特色網(wǎng)絡(luò)語言是中醫(yī)藥文化易班傳播基本要素，也是中醫(yī)文化易班特色發(fā)展的前提條件。為此，在傳統(tǒng)中醫(yī)標準語言的基礎(chǔ)上，針對特定的人物或者事件組織學生發(fā)燒友開發(fā)推廣特定的中醫(yī)基本網(wǎng)絡(luò)用語，以特定符號、筆名、網(wǎng)上綽號、網(wǎng)名等各種新穎的組合方式進行中醫(yī)語言創(chuàng)新來吸引青年大學生，賦予中醫(yī)藥文化以新的活力與生命力。另外，我們還注意到應(yīng)當體現(xiàn)易班版塊項目的多元文化融合。中醫(yī)藥易班網(wǎng)絡(luò)文化建立在網(wǎng)絡(luò)文化、青年文化、虛擬文化等亞文化類型基礎(chǔ)上，因而需要通過易班以網(wǎng)絡(luò)語言的方式促進中醫(yī)文化與多元文化融合，聚焦青年成為易班網(wǎng)絡(luò)平臺“流行”的源動力者。例如:在看似平常的養(yǎng)生網(wǎng)絡(luò)文化中融入青年所關(guān)心和偏愛的元素，如人際溝通等，將青年人所關(guān)注的健康保健與處世哲學聯(lián)系起來，并在易班網(wǎng)絡(luò)中借助網(wǎng)絡(luò)語言來構(gòu)筑虛擬的語境，以青年所熱衷的方式進行傳播。同時，重視中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的現(xiàn)代化和實用性特征，積極拓展功能平臺，加快與3G和Wi-Fi網(wǎng)絡(luò)的同步，并保持與基礎(chǔ)應(yīng)用程序的同步更新。
3不斷推進易班中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展與創(chuàng)新易班中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)文化的傳播是一個實踐的過程，需要通過豐富的網(wǎng)絡(luò)虛擬活動和實體活動挖掘整合中醫(yī)教育資源，打造通暢迅捷、平等交融的網(wǎng)上師生交流平臺。
3．1構(gòu)建易班發(fā)展平臺，形成易班基本用戶群圍繞打造易班大學生校園網(wǎng)絡(luò)第一平臺的目標，著力發(fā)展易班基本用戶群，上海中醫(yī)藥大學推出了“一份導航，一份簡報，一個推廣月”系列活動。“一份導航”是指易班建設(shè)初期，普及易班理念和技術(shù)制作并印刷的一套《易班使用手冊》，分學生版和教師版，內(nèi)容涵蓋易班使用的基本技巧和常見問題;“一份簡報”是指易班建設(shè)中期推出的一份名為“醫(yī)在易班”的易班簡報，以網(wǎng)羅易班建設(shè)大事小事、分享易班建設(shè)趣事軼事為辦報理念;“一個推廣月”是指學生工作部在設(shè)計全年的大學生主題教育活動月時，專設(shè)每年的四月份為“易班推廣月”，意在集中力量、大力推進易班工作。同時，大力打造精品社團與易班網(wǎng)絡(luò)社團，重點培植特色易班社團和品牌社團，逐步使易班客戶群擴大并形成特色。
3．2緊密結(jié)合專業(yè)特色，整合中醫(yī)學習資源借助易班的各項活動實現(xiàn)科學研究與易班發(fā)展的銜接。利用易班平臺成為課題組成員間的交流方式。深入老師和學生的實際需求進行訪談和調(diào)查，對調(diào)查結(jié)果進行整理和歸納，了解師生對易班服務(wù)科學研究傳播交流的各種需求，有針對性地進行修正和調(diào)整，呈現(xiàn)易班的交互與人性化設(shè)計理念，讓易班更好地為大學生服務(wù)。同時，打造易班的課件資源與學習討論平臺，結(jié)合專業(yè)學習的活動更好地展現(xiàn)中醫(yī)藥文化傳播的魅力，帶動各學院以及各行政班同學上易班學習和發(fā)帖的積極性，讓他們感受易班陣地可互動、可便捷獲取資料、可參與趣味投票、獲取積分和獎勵等各種充滿文化魅力的網(wǎng)上特色活動。
如:我校推出了“扛著易班上天目”、“方劑課進易班”等活動，通過網(wǎng)絡(luò)接龍的方式，對學生專業(yè)知識的養(yǎng)成和興趣的培養(yǎng)起到了重要作用。此外，學校還要積極整合實體課程與網(wǎng)絡(luò)課程資源，積極推進各類講座課程視頻易班公開化，形成易班內(nèi)的中醫(yī)藥文化學術(shù)氛圍和科普積累，做到實體班級與虛擬班級、線上課堂與線下自學相結(jié)合，學歷教育與繼續(xù)教育相結(jié)合，國內(nèi)教育與國際教育相結(jié)合，將中醫(yī)教育和中醫(yī)藥思想貫穿課堂內(nèi)外和世界各地。
3．3以易班為載體，實現(xiàn)中醫(yī)藥文化歸屬感的轉(zhuǎn)變著力打造兩支易班發(fā)展工作隊伍，一支為通過網(wǎng)絡(luò)遴選得出的人氣選手———“中醫(yī)易班形象大使”。由這些形象、口才俱佳的中醫(yī)網(wǎng)絡(luò)推手肩負起易班宣傳推廣的重任，從拉橫幅、設(shè)攤點、做宣講到進課堂、進教研室，讓易班真正走進了校園、走近了師生;另一支為教師和學生易班骨干、實體班專職易班干部。在學工部易班發(fā)展中心推動下，各個專業(yè)教師則把自己研究領(lǐng)域的中醫(yī)藥文化成果傳輸進來，各行政班成立易班班委維護易班和發(fā)送資料，分享成果;學校還開展了易班LOGO設(shè)計評比、易班注冊人數(shù)以及活躍度評比、師生易班博客評比等各種特色活動，物質(zhì)和精神獎勵并重，實現(xiàn)中醫(yī)藥文化歸屬感虛擬向心力到實體向心力的轉(zhuǎn)變。學校還將進一步探索中醫(yī)藥易班網(wǎng)絡(luò)文化與大學文化的結(jié)合機制，增強凝聚力，促進大學生全面發(fā)展。如:以易班為載體開展“中醫(yī)文化節(jié)”，整合我校各類學生活動，推進易班線上與線下傳播方式;打造如“中醫(yī)周熱點”、“中醫(yī)精品貼”、“中醫(yī)名師空間”等板塊作為品牌單元，結(jié)合易班社區(qū)，開展具有中醫(yī)藥文化特色的線上線下活動，滿足學生需求;創(chuàng)辦上海中醫(yī)藥大學各系科的“教師之家”欄目，鼓勵各學院教研室專任教師進駐易班社區(qū)，暢所欲言，相互交流與答疑，形成師生互動機制等。
4加強中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的愿景
中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)上融合與推廣的最終目標是弘揚國醫(yī)國粹，推廣中醫(yī)藥文化，擴大中醫(yī)藥在大學生群體的影響力，為其他院校提供中醫(yī)藥相關(guān)學科乃至傳統(tǒng)文化的專業(yè)信息和多方面服務(wù)。通過易班的有機融合，既可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺促進大學生知識的學習，又可以達到涵養(yǎng)大學生心靈，提升大學生人文素養(yǎng)的重要目標。我們目前只是開展了一些初期的建設(shè)性工作，為使中醫(yī)藥文化在易班保持長久的生命力和影響力，今后還當不斷充實和豐富易班的建設(shè)。例如:
①開設(shè)中醫(yī)知識網(wǎng)絡(luò)興趣班。將大學生較感興趣和喜聞樂見的中醫(yī)藥實用知識和熱點話題定期整理，中醫(yī)、中藥、針灸、推拿、美容、康復(fù)、營養(yǎng)、保健、養(yǎng)生類文章，滾動播放中醫(yī)藥視頻，如介紹中醫(yī)知識和中藥用法，傳播中醫(yī)藥文化，提供名醫(yī)在線咨詢，增進大學生對中醫(yī)藥文化的了解。
②建立易班中醫(yī)名醫(yī)名師庫。整合我校的教學資源與醫(yī)療資源，實現(xiàn)醫(yī)療資源網(wǎng)絡(luò)共享，推動中醫(yī)藥文化在易班上的推廣和宣傳。充分響應(yīng)國家大力扶持網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，開辟中醫(yī)名師講座，構(gòu)建與名師交流的便捷通道，學習名醫(yī)名師的為人、為學、為醫(yī)之道。
篇4
文化營銷，是企業(yè)從消費者的文化環(huán)境、文化價值取向和精神文化需求入手，營造科學的、人情的、藝術(shù)的銷售環(huán)境和產(chǎn)品，與消費者進行交易，促使其消費的營銷管理過程。文化營銷以消費者為中心，但是它強調(diào)的是物質(zhì)需求背后的文化內(nèi)涵，把文化觀念融入到營銷活動的全過程，是文化與營銷的一種交融活動，整個市場營銷過程實際上就是一個文化價值傳遞的過程。
2中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的現(xiàn)狀與問題
2．1中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的現(xiàn)狀
（1）中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的基礎(chǔ)。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的根本立足點。中醫(yī)藥文化是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶，有著豐富的內(nèi)涵和獨特的魅力，其診斷方法、中草藥使用等都是我國勞動人民的智慧結(jié)晶。中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略是中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的有力支撐。我國于1997年提出“實現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標，之后“創(chuàng)新藥物和中藥現(xiàn)代化”被列為國家重大科技專項，國家八部委制定并頒布了“中藥現(xiàn)代化發(fā)展綱要”，使中醫(yī)藥現(xiàn)代化進入快速實施階段。
（2）中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的模式。文化營銷的模式，是指企業(yè)如何借助或適應(yīng)不同特色的環(huán)境文化開展營銷活動。文化營銷的方式主要有文化適應(yīng)模式、文化支持模式、文化產(chǎn)品模式和混合模式等。目前，中醫(yī)藥企業(yè)在開展文化營銷的過程中，采用的主要是文化產(chǎn)品模式、文化支援模式和混合模式。文化產(chǎn)品模式是指企業(yè)將中醫(yī)藥文化與中醫(yī)藥產(chǎn)品結(jié)合起來，把產(chǎn)品作為文化營銷的載體；文化支持模式是指企業(yè)通過資助中醫(yī)藥文化活動，參與社會公益、文化事業(yè)來貢獻社會、服務(wù)社會，即通過開展間接的中醫(yī)藥文化宣傳活動而非直接宣傳企業(yè)的產(chǎn)品；混合模式是指企業(yè)綜合以上模式開展文化營銷。
（3）中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的途徑。中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的途徑主要有：在品牌上滲透文化，即在品牌上體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，如河南宛西制藥的“仲景”品牌；利用營銷渠道開展文化營銷，企業(yè)通過建立自己的醫(yī)藥銷售公司或是與經(jīng)銷商合作進行宣傳；承辦文化和學術(shù)活動，如中醫(yī)藥研討會、文化節(jié)等。
2．2中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷存在的問題
（1）企業(yè)對文化營銷重視不夠。隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)開始從“重生產(chǎn)、輕研發(fā)”轉(zhuǎn)向“研、產(chǎn)、銷”并重，管理者對營銷的認識也越來越深刻。但是，有部分企業(yè)仍然只重產(chǎn)品不重營銷，或者把營銷僅僅理解為銷售，對產(chǎn)品的上市推廣、營銷策劃重視不夠，更不用說文化營銷了。而由于企業(yè)管理人員和營銷人員對文化營銷的認識不完整、不充分，所以在營銷中對文化層次的內(nèi)容如中醫(yī)藥的傳統(tǒng)文化、中醫(yī)藥文化的傳承等方面內(nèi)容涉及較少或根本沒有。
（2）中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體少、形式較為單一。任何文化都必須有相應(yīng)的物質(zhì)載體。一般來說，物質(zhì)載體越豐富，說明文化發(fā)展得越繁榮，文化的傳播和應(yīng)用更廣泛。中醫(yī)藥企業(yè)在進行文化營銷時，其物質(zhì)載體多為產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品介紹、企業(yè)文化介紹等企業(yè)常用的宣傳載體。這些載體主要仍是圍繞企業(yè)自身，所以形式單一，而且規(guī)模較小，沒有把企業(yè)置身于社會這個大環(huán)境、大系統(tǒng)中去。因此，對中醫(yī)藥文化的宣傳力度不夠，企業(yè)文化營銷更多地是停留在概念上，缺乏實踐支撐。
（3）文化營銷的途徑少，模式不夠豐富。文化營銷，是將文化育于營銷之中，但并不是說文化營銷只能通過產(chǎn)品營銷途徑來進行。大多數(shù)的中醫(yī)藥企業(yè)仍然是以銷售產(chǎn)品為目的，只是在產(chǎn)品銷售渠道上附屬宣傳中醫(yī)藥文化，很少有企業(yè)舉辦單獨宣傳中醫(yī)藥文化的活動，途徑較為單一。
（4）文化營銷與區(qū)域特色文化的結(jié)合不到位。區(qū)域特色文化，是在一定區(qū)域內(nèi)影響較大，與其他區(qū)域有明顯區(qū)別或者為該地區(qū)所獨有的文化。我國文化資源十分豐富，不同地區(qū)都有其自身的特色文化，這些特色文化也是企業(yè)文化營銷的寶貴資源。而多數(shù)中醫(yī)藥企業(yè)在開展文化營銷時，沒有將企業(yè)所在區(qū)域的特色文化有機地加以整合。這實質(zhì)上是對其他特色文化資源的一種浪費，也束縛了企業(yè)自身的發(fā)展和文化營銷的延伸。
3中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的思路與對策
3．1整合企業(yè)文化
（1）建立以中醫(yī)藥文化為平臺的企業(yè)文化。企業(yè)文化是在企業(yè)長久發(fā)展過程中形成的，為全體員工共同遵循的道德操守和職業(yè)習慣。企業(yè)文化體現(xiàn)了一個企業(yè)的內(nèi)在品格和人文精神，反映了企業(yè)在拓展自身發(fā)展空間過程中的智慧張揚和價值取向。中醫(yī)藥企業(yè)在構(gòu)建企業(yè)文化時，應(yīng)圍繞中醫(yī)藥文化，把企業(yè)制度、企業(yè)精神、企業(yè)道德規(guī)范和價值取向統(tǒng)一到中醫(yī)藥文化這個平臺上來。（2）對區(qū)域特色文化進行有機整合。中醫(yī)藥企業(yè)應(yīng)立足中醫(yī)藥文化平臺，充分發(fā)掘區(qū)域特色文化，領(lǐng)會其精髓，并結(jié)合自身發(fā)展的實際情況，進行整合創(chuàng)新，提煉出既具有自身特色、又能體現(xiàn)中醫(yī)藥文化底蘊，同時與時展相適應(yīng)的企業(yè)文化，使企業(yè)文化成為鼓舞員工積極向上的精神支柱，成為企業(yè)開展文化營銷的基礎(chǔ)。
3．2拓展文化營銷渠道
文化需要一定的物質(zhì)載體才能直觀地展現(xiàn)在人們面前。中醫(yī)藥企業(yè)進行文化營銷，不能只注重口頭宣傳，還應(yīng)該不斷拓展文化營銷渠道，對其注入文化元素，使之更加具備文化營銷的特征。
（1）積極參與社會責任活動。中醫(yī)藥文化的核心就是救死扶傷，中醫(yī)藥產(chǎn)品的功能和作用也在于此。但是，作為中醫(yī)藥企業(yè)，更應(yīng)該把自己放到社會經(jīng)濟系統(tǒng)中去，主動提升自己的社會責任形象。通過開展向災(zāi)區(qū)捐贈藥品、向貧困學生提供獎助學金等活動，在參與社會責任活動的同時，宣傳中醫(yī)藥文化，拓展文化營銷的渠道。
（2）開拓新的文化營銷渠道。開展以中醫(yī)藥文化為主題的農(nóng)業(yè)和工業(yè)旅游項目，讓人們免費參觀中草藥種植基地和中成藥生產(chǎn)車間，使更多的人了解中草藥的相關(guān)知識，了解中醫(yī)藥的科學性和安全性，在體驗快樂的同時獲得知識。
3．3增加品牌文化內(nèi)涵
品牌代表著生產(chǎn)者對產(chǎn)品特征和服務(wù)的一貫性承諾，品牌的背后是文化。產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量和性能是品牌的知名度、美譽度和忠誠度的物質(zhì)基礎(chǔ)，而凝結(jié)著產(chǎn)品文化內(nèi)涵和魅力的品牌帶給消費者的超值享受，正是消費者愿意為品牌付出的超額價值。沒有文化內(nèi)涵的品牌缺乏吸引力和想象力，自然難以形成市場影響力。
（1）注重品牌建設(shè)，突出中醫(yī)藥文化特色和區(qū)域文化特色。企業(yè)可以導入CI設(shè)計，通過品牌策劃重新賦予品牌新的文化內(nèi)涵，獲得自身品牌文化的滲透力，重塑企業(yè)和產(chǎn)品的形象。可以選取有代表性的文化古跡、名人手跡、名人形象等作為品牌標志。在品牌的推廣上，應(yīng)通過多種方式、多種活動，注重在內(nèi)涵上建設(shè)品牌。
（2）提升品牌價值，爭創(chuàng)名牌。在品牌設(shè)計和內(nèi)涵建設(shè)的基礎(chǔ)上，實施名牌戰(zhàn)略，把爭創(chuàng)名牌作為企業(yè)品牌價值提升的奮斗目標。名牌戰(zhàn)略的實施，不僅可以使企業(yè)的知名度和美譽度大大提高，而且能夠使消費者產(chǎn)生“價高質(zhì)優(yōu)”的印象，增加銷量，獲取高附加值。
3．4加快中醫(yī)藥創(chuàng)新
（1）加大產(chǎn)學研一體化投入，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才。圍繞建設(shè)一流科技、管理、經(jīng)營隊伍的總體目標，探索多種人才培養(yǎng)模式，建設(shè)結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)過硬的創(chuàng)新型人才隊伍。啟動中醫(yī)藥創(chuàng)新人才培育工程，安排經(jīng)費對杰出科技人才予以專項資助，重點加強中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍科技人才隊伍建設(shè)。加強與高等院校、科研機構(gòu)等的溝通、協(xié)作，開展人才培育計劃，引導社會資金設(shè)立專項培養(yǎng)基金，有針對性地培養(yǎng)中醫(yī)藥創(chuàng)新型實用人才。
篇5
篇6
醫(yī)療沒有國界，第一次去到那個陌生的國度，魏雅君等專家就用中醫(yī)藥的理論方法給哈薩克斯坦的官員、科學家等治病、會診，不論是胃病、糖尿病、高血脂、乳腺增生還是腫瘤，中醫(yī)藥的療效都讓哈薩克斯坦的患者喜出望外。
夸特就是其中一位。夸特是擁有16個油井的企業(yè)家，2005年因患腎癌到德國進行手術(shù)并切除了右腎。魏雅君第一次為夸特診治就為他開了膏方調(diào)理，并配合針灸治療，此后每年魏雅君都會為夸特把脈開方調(diào)養(yǎng)身體。夸特的身體狀況越來越好，自己也從此成了中醫(yī)迷，一旦身體不適夸特便會打“飛的”從阿拉木圖飛到北京找魏雅君為他診治。夸特的姐姐患有子宮肌瘤，在魏雅君教授的悉心調(diào)養(yǎng)下肌瘤變小了，這更讓他們感受到了中醫(yī)藥的神奇。
從此，慕名邀請魏雅君診治的患者越來越多。回到北京后，哈薩克斯坦駐華大使一家專程到魏雅君的門診求診。
因中醫(yī)結(jié)緣，魏雅君從此成為這個熱情好客的國家尊貴的客人、朋友，每年政府高層官員都會邀請魏雅君到哈薩克斯坦進行醫(yī)療交流，直到近兩年魏雅君因身體原因不能應(yīng)邀前往。而在北京，每逢哈薩克斯坦大使館舉行慶典、紀念儀式等活動時，都會邀請魏雅君作為貴賓出席，大使和夫人與她親切敘談，合影留念。
跨國情誼背后的中醫(yī)藥魅力
近10年的時間里，魏雅君在哈薩克斯坦參觀訪問、醫(yī)學交流，進行“高端會診”，診治了該國很多患者，并和他們中的一些人成為朋友。好客、熱情的哈薩克斯坦人民為魏雅君制作了羊毛披肩、羊毛氈鞋還有哈薩克民族服裝等，以表達他們的敬意。被這樣真切情誼感動的魏雅君明白，令他們折服的并不僅僅是自己個人的醫(yī)術(shù)和人格魅力，更是傳承千年祖國醫(yī)學的獨特魅力。
2009年4月，哈薩克斯坦總統(tǒng)納扎爾巴耶夫來中國進行國事訪問，并參加博鰲亞洲論壇年會。行前，哈薩克斯坦國家電視臺為配合總統(tǒng)的訪華活動，專程來到北京弘醫(yī)堂中醫(yī)醫(yī)院對魏雅君進行專訪，制作了介紹中哈友誼以及魏雅君工作的專題紀錄片，并在該國黃金時段播出，再次引發(fā)中醫(yī)藥的熱潮。
“哈薩克人民很熱情好客，但對自己的身體不是很了解。”魏雅君說，每次在哈出診詢問病人血脂、血壓等情況時，大多數(shù)人都不清楚。此外，由于愛吃馬肉，因此哈薩克斯坦為心腦血管疾病、子宮肌瘤、腫瘤等疾病多發(fā)區(qū)，卻沒有特別好的預(yù)防治療手段，因此很多人一旦生病往往跑到歐洲尋求手術(shù)治療。
中醫(yī)藥的方法和手段打開了哈薩克斯坦患者的一扇全新窗戶：生精丸讓70多歲的老者成功有了一個孩子；用中醫(yī)傳統(tǒng)的膏方調(diào)養(yǎng)月經(jīng)不調(diào)；通過針灸手段讓腰椎、頸椎疾病得到很好的緩解……哈薩克斯坦人民對中醫(yī)的信任，就是這樣從中醫(yī)確切療效的點滴中建立起來的。
中醫(yī)藥文化還將走得更遠
哈薩克斯坦不僅派了很多留學生前往北京中醫(yī)藥大學等院校學習中醫(yī)，而且早在幾年前就表達了希望在哈薩克斯坦開辦一所中醫(yī)醫(yī)院的想法，并熱情邀請魏雅君教授等前往出診、帶教、指導，甚至都已經(jīng)建好了醫(yī)院的大樓，但由于國家政策、資金、個人精力等問題，遲遲沒有實現(xiàn)。
“后來哈方希望在北京建設(shè)一個中哈醫(yī)院，也派人考察了幾次，他們對中醫(yī)藥的需求十分誠懇、迫切。”魏雅君說。
可喜的是，魏雅君出診所在的北京弘醫(yī)堂中醫(yī)醫(yī)院已相繼在國內(nèi)創(chuàng)辦了多家連鎖機構(gòu)，為廣泛服務(wù)百姓、實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源共享、提升當?shù)刂嗅t(yī)藥服務(wù)水平探索了有益經(jīng)驗。哈薩克斯坦正與其洽談合辦連鎖中醫(yī)機構(gòu)的項目目前也已取得初步進展。
“通過我在哈薩克斯坦10年來的交流，證明中醫(yī)藥在‘一帶一路’上很受歡迎，在新的政策推動下，中醫(yī)藥肯定能更好地‘走出去’。”魏雅君可謂中哈兩國中醫(yī)藥交流道路的開拓者之一，對于未來她更是充滿期望。
除哈薩克斯坦外，魏雅君帶著中醫(yī)藥技術(shù)與文化還去過英國、馬來西亞、泰國、新加坡等國家，每到一處都能看到中醫(yī)藥的需求和影響非常大。
作為國家培養(yǎng)的第一批中醫(yī)藥大學生，平時工作就一絲不茍的魏雅君在國外工作時更加注重自己的醫(yī)德醫(yī)術(shù)。在她看來，自己的醫(yī)術(shù)言行代表著國家形象和中醫(yī)人的形象。而每當收獲外國患者的肯定，遇到外國慕名前來找她的患者時，她的心里都充滿了自豪和滿足。
雖然現(xiàn)在沒有力量出去宣傳中醫(yī)藥了，但年過七旬的魏雅君表示自己一直在毫無保留地帶教學生，尤其是包括哈薩克斯坦等國家在內(nèi)的留學生，希望還能為中醫(yī)藥國際交流和傳播繼續(xù)貢獻力量。
“現(xiàn)在政府部門特別重視中醫(yī)藥工作，這對我們是很大的激勵和鼓舞。”魏雅君笑著說。老驥伏櫪，志在千里，她要繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，教育好下一代，培養(yǎng)更多合格的中醫(yī)藥學生，讓祖國醫(yī)學發(fā)揚光大，更好地為世界人民服務(wù)。
篇7
一、我國中醫(yī)藥人才的醫(yī)德現(xiàn)狀
中醫(yī)藥學是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。中醫(yī)藥從業(yè)人員的醫(yī)德是非常重要的，古代那些具有高尚醫(yī)德的名醫(yī)，總是能夠受到人們的贊揚，名傳四方。中醫(yī)藥學發(fā)展到現(xiàn)代，醫(yī)德依舊是人們衡量醫(yī)生好壞的重要標準。
總體來說，我國中醫(yī)藥人才的醫(yī)德現(xiàn)狀呈現(xiàn)出來的態(tài)勢是良好的。大部分中醫(yī)藥從業(yè)人員具有良好的道德素養(yǎng)，涌現(xiàn)出了一大批舍己為人，不計功利的優(yōu)秀中醫(yī)工作者。但不能忽略的是，在現(xiàn)代社會之中，還存在著一小部分道德敗壞的醫(yī)務(wù)人員的情況。近年來，醫(yī)患糾紛的話題也成為人們關(guān)注的焦點，由此折射出當今個別醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德確實存在問題。
出現(xiàn)部分中醫(yī)藥從業(yè)人員醫(yī)德敗壞的狀況絕非偶然。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，人們面臨的誘惑越來越多，尤其是醫(yī)務(wù)工作者因為職業(yè)的重要性，面臨的誘惑更大，一些從業(yè)人員面對誘惑的抵制力不夠，出現(xiàn)了醫(yī)德敗壞的現(xiàn)象。通過上述中醫(yī)藥從業(yè)者的醫(yī)德現(xiàn)狀分析，我們發(fā)現(xiàn)，開展中醫(yī)藥人才醫(yī)德培養(yǎng)是非常必要的。
二、中醫(yī)藥人才的醫(yī)德培養(yǎng)的重要性
醫(yī)務(wù)工作者之所以能夠受到大眾的關(guān)注，關(guān)鍵在于醫(yī)生行業(yè)是一個特殊行業(yè)，它所承擔的是救死扶傷的重任。對中醫(yī)藥人才展開醫(yī)德教育，能夠讓他們擁有良好的道德素質(zhì)，在治病救人的過程中能夠做到全心全意為人們服務(wù)，醫(yī)患之間能夠保持良好的關(guān)系，就不會出現(xiàn)嚴重的醫(yī)患糾紛事件，對于整個社會的穩(wěn)定來說意義重大。
對于中醫(yī)藥學生來說，他們接受醫(yī)德教育，能夠在他們學習專業(yè)知識的過程中體會到從事醫(yī)務(wù)工作的“神圣使命”，從而更加熱愛這個職業(yè)，學習相關(guān)課程的時候，也會更加地投入。而對于已經(jīng)從事中醫(yī)藥工作的人來說，具備良好的醫(yī)德，能夠受到他人的尊重，自己也會從中收獲到更多的快樂。
現(xiàn)代教育越來越重視道德教育，對中醫(yī)藥人才進行醫(yī)德的培養(yǎng)是道德教育的一個重要部分，能夠充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的潛能，能夠確保醫(yī)務(wù)人員獲取競爭優(yōu)勢。
三、現(xiàn)代中醫(yī)藥人才醫(yī)德培養(yǎng)的舉措
一是要將醫(yī)德教育列入中醫(yī)藥學專業(yè)學習科目之中。學校是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的搖籃，因此，對中醫(yī)藥人才展開醫(yī)德培養(yǎng)，可以從各高校著手，將醫(yī)德教育列入中醫(yī)藥學專業(yè)的學習科目之中，讓醫(yī)學生在學習專業(yè)科目的同時，直接接受醫(yī)德教育。醫(yī)德教育的相關(guān)科目不應(yīng)該過于死板，要結(jié)合相關(guān)的視頻資料，或者是醫(yī)務(wù)人員的先進工作事跡，讓中醫(yī)藥專業(yè)的學生在學習醫(yī)德教育相關(guān)科目的過程中，能夠體會到醫(yī)生職業(yè)的神圣使命，感受到醫(yī)德的魅力，立志將來做一個品德高尚的醫(yī)務(wù)人員。
二是要注重醫(yī)德教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。現(xiàn)代中醫(yī)藥人才的醫(yī)德培養(yǎng)，可以跟傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在中國的傳統(tǒng)文化之中，有很多的理念都是與醫(yī)德相契合的，在對中醫(yī)藥人才展開醫(yī)德教育的時候，可以結(jié)合中醫(yī)藥文化幾千年的發(fā)展過程與深厚的文化底蘊，還有中國古代著名的醫(yī)學名著，例如李時珍的《本草綱目》。這些內(nèi)容都可以貫穿到醫(yī)德教育之中，在不知不覺中感染學習者。
三是要加強醫(yī)德宣傳力度。對于從事中醫(yī)藥的醫(yī)務(wù)人員來說，醫(yī)院相關(guān)的部門，可以適時的展開醫(yī)德宣傳活動，組織相關(guān)的醫(yī)德教育，宣傳國家相關(guān)的法律法規(guī)，醫(yī)學人員在工作的過程中，能夠時刻保持警戒心理，暗示自己要遵守醫(yī)德，能夠讓醫(yī)務(wù)人員在工作之中，抵制住不良誘惑，在誘惑面前，堅持說“不”。
四、結(jié)語
不管是過去，現(xiàn)在還是未來，對于醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德要求始終不變，對中醫(yī)藥人才開展醫(yī)德的培養(yǎng)，對于個人、社會都是非常重要的。
篇8
一、中醫(yī)藥高職高專學校中醫(yī)藥文化建設(shè)的主要任務(wù)
1.結(jié)合辦學實踐,學習繼承中醫(yī)藥文化的核心價值
中醫(yī)藥文化的核心價值,體現(xiàn)了中醫(yī)藥的本體觀、價值觀、道德觀和思維方式等。[1]其中,體現(xiàn)在精神文化層面的是“天人合一”的世界觀,體現(xiàn)在人際文化層面是“醫(yī)為仁術(shù)”的道德觀,體現(xiàn)在物質(zhì)文化層面的是存世古籍、相關(guān)器物、診療實踐等各種物化的形式和過程。[2]只有學習繼承中醫(yī)藥文化的核心價值,才能充分認識、準確掌握中醫(yī)藥文化的精髓實質(zhì),從而更好地培育突出、開發(fā)利用中醫(yī)藥文化。所以,學習繼承中醫(yī)藥文化的核心價值,是中醫(yī)藥高職高專學校加強中醫(yī)藥文化建設(shè)的根本。
2.立足辦學目標,宣傳普及中醫(yī)藥文化的科學內(nèi)涵和人文精神
一要弘揚歷史。即大力弘揚優(yōu)秀的中醫(yī)藥歷史文化及其在人類社會中所起的作用,將中醫(yī)藥悠久的歷史及其豐厚的文化蘊藏予以開發(fā)、宣傳。二要傳播理念。即梳理中醫(yī)藥整體觀、系統(tǒng)論及辨證施治等基本理念和思維方式,并加以發(fā)揚廣大。三要崇尚醫(yī)德。即學習歷代醫(yī)家的倫理道德觀念、人格精神和中醫(yī)醫(yī)德的基本原則和規(guī)范,并將之作為加強學生德育教育的重要切入點。四要推廣普及。即推廣普及中醫(yī)藥基本理論知識,使更多的人了解、認識、認可中醫(yī)。只有宣傳普及中醫(yī)藥文化的科學內(nèi)涵和人文精神等,才能使中醫(yī)藥文化深入人心,擴大中醫(yī)藥文化的社會影響力。所以,宣傳普及中醫(yī)藥文化的科學內(nèi)涵和人文精神等,是中醫(yī)藥高職高專學校加強中醫(yī)藥文化建設(shè)的重點。
3.發(fā)揮學校優(yōu)勢,開展中醫(yī)藥文化的研究
一方面要開展理論研究。即,開展以中醫(yī)典籍、中醫(yī)名家、中醫(yī)文物、中醫(yī)史跡等為對象,以中醫(yī)藥學發(fā)展史、中醫(yī)藥學的思維方式、價值理念、文化功能、人文精神等為主要內(nèi)容的研究,探討其科學的理論體系和豐富的文化內(nèi)涵等。另一方面要加強實踐研究。即,開展中醫(yī)藥診治方法研究。既加強中醫(yī)藥四診方法、辨證論治等獨到的診治方法的研究,探討其臨證特點和辨證施治規(guī)律等,又加強民間中醫(yī)絕技和中草藥的搜集、整理等,并進行提高和推廣的應(yīng)用研究。同時,還要加強中醫(yī)藥文化建設(shè)研究。即,加強中醫(yī)藥文化建設(shè)自身研究,探索建立標準化和規(guī)范化的中醫(yī)藥文化建設(shè)體系等。只有開展中醫(yī)藥文化的研究探討,才能將中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展。所以,開展中醫(yī)藥文化研究探討,是中醫(yī)藥高職高專學校加強中醫(yī)藥文化建設(shè)的關(guān)鍵。
二、中醫(yī)藥高職高專學校加強中醫(yī)藥文化建設(shè)的途徑
1.建立中醫(yī)藥文化環(huán)境形象體系
環(huán)境形象體系是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體,是中醫(yī)藥高職高專學校展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要途徑。建立環(huán)境形象體系,要注意做到兩點:
一要對校園進行科學的功能分區(qū)。即在校園的整體布局上,依據(jù)學校的學科特點和教學、科研、醫(yī)療、生活等需要,建設(shè)獨具特色的建筑群或單體建筑,并依據(jù)各建筑功能與風格的不同,加以命名和標識。從而以表征建筑折射學校的辦學理念、傳統(tǒng)精神,彰顯中醫(yī)藥文化精髓,突出中醫(yī)藥文化的底蘊,使校園成為弘揚中醫(yī)藥文化的教科書。
二要對校園環(huán)境進行精心規(guī)劃。即對校園的道路、廣場、園林綠化等進行中醫(yī)藥文化宣傳內(nèi)容的布置,豐富和拓展各空間的中醫(yī)藥文化功能。包括實施中醫(yī)藥文化“上墻”,比如在走廊懸掛名醫(yī)畫像名言,中醫(yī)藥名篇、名著簡介,中醫(yī)藥主題字畫等;“下地”,比如在道路鐫刻或書寫中醫(yī)藥名篇、格言等;“矗立”,比如在廣場設(shè)立中醫(yī)藥勵志石、歷代名醫(yī)雕塑等。從而寓教于景,使之成為培育和展示中醫(yī)藥文化的重要場所。
2.策劃中醫(yī)藥文化活動體系
中醫(yī)藥文化活動體系,是中醫(yī)藥高職高專學校彰顯中醫(yī)藥文化特征的重要渠道。策劃中醫(yī)藥文化活動體系,主要從以下幾個方面入手:
一要開展中醫(yī)藥校園文化活動。其中,一方面要開展第二課堂活動,包括成立學生推拿協(xié)會、針灸協(xié)會、刮痧協(xié)會等學生社團,舉辦“杏林之春醫(yī)學節(jié)”、“藥膳美食節(jié)”、“中藥標本展”等藝術(shù)文化活動。另一方面要開展中醫(yī)藥文化學術(shù)活動,包括開展名老中醫(yī)學術(shù)講座、“杏林講壇”等學術(shù)活動,舉辦“中醫(yī)藥經(jīng)典著作讀書班”、“傳統(tǒng)中醫(yī)教學班”等教學活動。此外,還要組織開展太極拳、氣功等中醫(yī)藥保健體育活動,讓師生在校園文化活動中,領(lǐng)略中醫(yī)藥文化的魅力。
二要開展中醫(yī)藥服務(wù)群眾活動。其中,或者利用節(jié)假日等時間,組織師生走進農(nóng)村、社區(qū),進行中醫(yī)專家健康咨詢服務(wù)、舉辦中醫(yī)藥知識講座、開展中醫(yī)健身方法演示等中醫(yī)藥文化宣傳活動;或者利用學生見習、實習的機會,開展醫(yī)療義診、養(yǎng)生保健知識宣傳等社會實踐活動;或者發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢,建立并發(fā)揮學校附屬醫(yī)院專科專病的優(yōu)勢和特色,提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量,擴大社會影響等等。
3.構(gòu)建中醫(yī)藥文化傳播隊伍
構(gòu)建中醫(yī)藥文化傳播隊伍,是中醫(yī)藥高職高專學校宣傳、弘揚中醫(yī)藥文化的基礎(chǔ)。構(gòu)建中醫(yī)藥文化傳播隊伍,要重點抓好如下幾方面工作:
一是深化教學改革。即,以全面提升學生的知識、能力、素質(zhì)為著眼點,積極開展教育教學改革。特別是要優(yōu)化課程設(shè)置,提高傳統(tǒng)文化教育地位,加大中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程的教學,使專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育相互滲透,培養(yǎng)既精通中醫(yī)學知識和技能,又具備中醫(yī)藥文化修養(yǎng)的應(yīng)用型中醫(yī)藥人才。
二是加強理論培訓。即,以提高師生的中醫(yī)藥文化修養(yǎng)為立足點,定期舉辦中醫(yī)藥文化基本理論、基礎(chǔ)知識講座,組織學習文史書籍和中醫(yī)藥典籍等,引導師生理解中醫(yī)藥文化的精髓,掌握中醫(yī)道德觀念、價值取向、行為規(guī)范以及名家風范等,提高其宣傳中醫(yī)藥文化的本領(lǐng)。
三是建立宣講隊伍。即,以有效地開展中醫(yī)藥文化宣傳為出發(fā)點,組織成立以專家為主、全體師生共同參與的中醫(yī)藥文化宣講隊伍,并通過舉辦中醫(yī)藥書畫展、攝影大賽等群眾喜聞樂見的活動,開展群眾性中醫(yī)藥文化宣傳活動,擴大中醫(yī)藥文化在群眾中的影響力。
4.構(gòu)建中醫(yī)藥文化建設(shè)組織和管理體系
構(gòu)建中醫(yī)藥文化組織管理體系,是中醫(yī)藥高職高專學校有效開展中醫(yī)藥文化建設(shè)的保證。構(gòu)建組織和管理體系,要抓好如下幾點:
一要建立組織機構(gòu)。加強對中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導、管理、組織與協(xié)調(diào),實現(xiàn)中醫(yī)藥文化建設(shè)的調(diào)查研究、整體規(guī)劃、組織實施和協(xié)調(diào)推進科學化。
二要適當增加投入。確保中醫(yī)藥文化建設(shè)必需的場地、設(shè)備等資源和人才培訓、科學研究等,滿足中醫(yī)藥文化建設(shè)的需要。
三要做好統(tǒng)籌規(guī)劃。將中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃與學校總體發(fā)展規(guī)劃相銜接,使之成為學校長遠規(guī)劃的有機組成部分和近期工作目標的重要內(nèi)容。
四要制定評價機制。建立必要的管理制度和評估體系,確保將中醫(yī)藥文化建設(shè)納入全校教學、管理、服務(wù)業(yè)績等評定工作之中。
三、中醫(yī)藥高職高專學校加強中醫(yī)藥文化建設(shè)應(yīng)注意的問題
一要做到“兩個堅持”。堅持統(tǒng)籌規(guī)劃:使中醫(yī)藥文化建設(shè)與學校總體發(fā)展規(guī)劃相銜接,實現(xiàn)計劃、措施等相互協(xié)調(diào),使中醫(yī)藥文化建設(shè)成為促進提高人才培養(yǎng)、管理服務(wù)等工作水平的重要組成部分。堅持因地制宜:從學校實際出發(fā),制定切實可行的措施,使中醫(yī)藥文化建設(shè)充分體現(xiàn)學校的個性特征和區(qū)域文化特征。
二要做到“兩個并重。[3]”硬件建設(shè)與軟件建設(shè)并重:既注重建筑風格、內(nèi)部裝飾等硬件建設(shè),又注重教育、管理和服務(wù)理念的更新,道德修養(yǎng)的提高等軟件建設(shè)。專業(yè)與科普并重:既強化專業(yè)教育,教育師生提高對中醫(yī)藥文化的認識和理解,堅定從事中醫(yī)藥工作的信念,又強化科普宣傳,創(chuàng)新建設(shè)載體,充分利用校報、網(wǎng)站、校園廣播等進行傳遞文化內(nèi)涵。
三要做到“兩個把握”。把握中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵:正確理解中醫(yī)藥精神文化、制度文化、物質(zhì)文化的精髓實質(zhì)和獨特價值,注意建設(shè)的側(cè)重點和具體方法,從而增強其凝聚力和創(chuàng)造力。把握中醫(yī)藥文化建設(shè)的規(guī)律:對中醫(yī)藥文化建設(shè)的構(gòu)成要素進行科學分解、合理設(shè)計,將中醫(yī)藥文化建設(shè)系統(tǒng)中的各要素、各項目間的時空順序、主次地位等有機地結(jié)合起來,形成中醫(yī)藥文化建設(shè)的整體模式。
參考文獻:
篇9
Key words： psychology；traditional Chinese medicine culture；traditional Chinese medicine colleges；connotative development
中圖分類號：G647 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）15-0205-02
0 引言
內(nèi)涵，是指概念所揭示的事物的本質(zhì)特征，即事物質(zhì)的規(guī)定性。所謂“內(nèi)涵式發(fā)展”就是要抓住事物的本質(zhì)屬性，強調(diào)事物“質(zhì)”的發(fā)展。十報告提出“推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”，對于全面提高高等教育質(zhì)量、推動高等教育科學發(fā)展具有重要而又深遠的意義。教育部《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（高教三十條）系統(tǒng)建構(gòu)了內(nèi)涵式發(fā)展的目標圖示和實現(xiàn)路徑。中醫(yī)藥高校不僅要培養(yǎng)中醫(yī)人才，更要通過中醫(yī)教育向社會傳承中醫(yī)精神，中醫(yī)人才質(zhì)量評價方式從注重在學培養(yǎng)質(zhì)量向與今后中醫(yī)職業(yè)發(fā)展質(zhì)量并重轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代中醫(yī)藥類大學的功能應(yīng)該擔負起中醫(yī)藥人才培養(yǎng)、中醫(yī)藥科學研究、中醫(yī)藥社會服務(wù)和中醫(yī)藥文化傳承創(chuàng)新四個方面。
1 提升中醫(yī)文化軟實力是中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展的迫切需求
中醫(yī)藥高校的內(nèi)涵式發(fā)展最終要靠師生共同努力，落實到人這個行為主體上。而文化正是人們思想、信念及行為活動的結(jié)果，反過來，文化又會對每個人的心理和行為產(chǎn)生重要影響，其中文化可以影響人的價值觀，也可以通過無意識的方式影響人的思想、情感及行為方式。由此，在中醫(yī)藥高校重視中醫(yī)文化建設(shè)是十分重要也是十分必要的。不僅在知識層面?zhèn)魇诮o中醫(yī)藥高校學生中醫(yī)藥知識和技能，更重要的是讓中醫(yī)藥高校生在思想、信念上對中醫(yī)藥文化信仰，在中醫(yī)藥高校率先樹立起良好的中醫(yī)藥文化氛圍，首先要讓中醫(yī)藥高校的學生自己要樹立起對自己所學中醫(yī)藥專業(yè)的熱愛之情，這樣才能真正培養(yǎng)出能傳承中醫(yī)精神的中醫(yī)藥工作者。
中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展核心問題是推動中醫(yī)藥科學的發(fā)展，要通過中醫(yī)教育向社會傳承中醫(yī)精神，其中傳播的途徑之一就是通過中醫(yī)藥高校的校園文化。中醫(yī)藥高校的校園文化包括中醫(yī)藥物質(zhì)文化建設(shè)、中醫(yī)藥精神文化建設(shè)和中醫(yī)藥院校制度文化建設(shè)，這三個方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)、發(fā)展，將為中醫(yī)藥院校樹立起完整的中醫(yī)藥文化形象。由此，中醫(yī)藥高校的內(nèi)涵式發(fā)展迫切需要中醫(yī)藥校園文化建設(shè)，中醫(yī)藥高校校園文化建設(shè)的終極目標是“用人文環(huán)境吸引人，用心理方法塑造人”。中醫(yī)藥校園文化是以傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化為背景，以中t藥院校師生為主體，以中醫(yī)藥院校附屬醫(yī)院、中醫(yī)藥研究所、中醫(yī)藥企業(yè)為載體，以中醫(yī)藥文化的多學科、多領(lǐng)域廣泛交流為基本形態(tài)，具有中醫(yī)藥時代特點和中醫(yī)藥院校特色的一種群體文化和精神氛圍。完善中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)產(chǎn)學研體系，制定運作程序，形成“中醫(yī)藥教學質(zhì)量立校、以中醫(yī)藥精神育校、中醫(yī)藥科研興校、中醫(yī)藥文化強校”的局面。可見，建設(shè)中醫(yī)藥高校的校園文化，提升中醫(yī)文化軟實力，是中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展的迫切要求。
2 著眼于現(xiàn)代中醫(yī)藥高校的功能，提升中醫(yī)文化軟實力
2.1 提升中醫(yī)藥人才培養(yǎng)質(zhì)量
全面提高中醫(yī)藥人才培養(yǎng)質(zhì)量，不僅在知識技能上要過硬，更重要的是中醫(yī)藥人才的心理素養(yǎng)要高。中醫(yī)藥人才不僅肩負著治病救人的使命，更肩負著傳承中醫(yī)事業(yè)的重任，因此人格和諧，有穩(wěn)定、健全且良好的心理狀態(tài)，對人對事持積極樂觀的態(tài)度對于中醫(yī)藥高校生具有更加重要的意義。在這個樂觀積極的態(tài)度中，首先是要培養(yǎng)中醫(yī)藥高校生對自己所學中醫(yī)藥專業(yè)的熱愛之情，要發(fā)自內(nèi)心的喜愛自己所學的中醫(yī)藥專業(yè)，并且堅信中醫(yī)藥事業(yè)在國際上的重要地位。這種熱愛之情不僅只表現(xiàn)在認真學習專業(yè)知識技能，更要在日常點滴中以積極樂觀的心態(tài)對待人和事。
所謂高質(zhì)量中醫(yī)藥人才，就是能勝任自己的醫(yī)務(wù)工作，能把中醫(yī)藥事業(yè)傳承發(fā)揚光大，運用中醫(yī)藥方法治病救人，這也涉及到醫(yī)患關(guān)系的問題。作為一個中醫(yī)藥工作者，不僅要救死扶傷，完成一個醫(yī)務(wù)工作者的使命，更重要的是讓病人信任中醫(yī)，在治病中對中醫(yī)產(chǎn)生熱愛之情，這就需要中醫(yī)藥工作者自身先具有強大的人格魅力，自身對中醫(yī)藥事業(yè)充滿熱情，才能用這份熱情去感染病人。所以高質(zhì)量的中醫(yī)藥人才，絕不是僅僅掌握中醫(yī)藥知識和技能，更應(yīng)該具有人格和諧以及積極向上的心理狀態(tài)。具體可嘗試如下做法：
一是結(jié)合心理發(fā)展，在中醫(yī)藥專業(yè)課中穿行有針對性的中醫(yī)文化教育。讓學生更多地了解中醫(yī)藥文化，更多地了解一些相關(guān)的典故，讓學生在自主學習中更多地查閱相關(guān)的資料，從而樹立起對中醫(yī)藥事業(yè)的熱愛之情，進而在接下來的專業(yè)知識學習中才真正感受到中醫(yī)藥的博大精深，認識到所學專業(yè)的驕傲感和自豪感，才能發(fā)自內(nèi)心的從老師要求掌握中醫(yī)藥知識的要學好轉(zhuǎn)變成學生自己認識到的必須學好，以此熱愛自己的專業(yè)找到人生的目標。
二是要考慮個體發(fā)展的獨特性，發(fā)揮個性教育的作用。每個個體具有下列發(fā)自的獨特表現(xiàn)，每個老師和每個學生都是不同的個體，心理健康沒有特別固定的模式可照搬，要針對每個個體的特點入手，塑造適合其個性的和諧人格。這就需要不僅密切關(guān)注每位學生，更要關(guān)注每位教師，了解師生各自的特點，在針對性的教育中，也要對教師進行心理健康的教育的傳播。當然，心理健康問題最終要落在對學生的教育中，落在學生自己身上，一個人格的塑造過程的一點一滴造就的，不是一蹴而就的，也不是哪個老師能手把手教會的，必須通過師生互動中自己體驗、認識才能得到提高。
三是要重視情感手段的應(yīng)用，在教育過程中關(guān)愛當先。讓學生切實感受到對中醫(yī)人才的期望，在情感上認識到自己所學專業(yè)的神圣感，這樣在專業(yè)知識和技能的學習中才能更加自覺自愿，這樣的教育效果才更有保障。多組織一些義診活動和中醫(yī)藥方面的宣傳活動，利用現(xiàn)在發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)手段比如微信公眾平臺等及時跟廣大學生建立情感上的聯(lián)系。
綜上，中醫(yī)藥高校的內(nèi)涵式發(fā)展在與中醫(yī)藥高校中t文化的構(gòu)建，中醫(yī)藥高校中醫(yī)文化的構(gòu)建取決于中醫(yī)人才的培養(yǎng)，中醫(yī)人才的培養(yǎng)不僅是教學質(zhì)量方面，更重要的是人格健全和諧，從而促進中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展。
2.2 加強中醫(yī)藥科學研究
要利用各種實體，中醫(yī)藥院所、中醫(yī)藥工廠和中醫(yī)藥公司以及中醫(yī)醫(yī)院，調(diào)動各界力量與中醫(yī)藥高校建立廣泛的聯(lián)系，包括實習基地建設(shè)，達到點面結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合，讓中醫(yī)精神在大學教育的各個階段，課堂上和課堂外時時刻刻發(fā)揮作用，并以社團和志愿服務(wù)等方式發(fā)揮傳播中醫(yī)藥教育的功能，發(fā)揮師生和朋輩之間互動影響，將中醫(yī)藥高等教育融入社會和學校的方方面面，最終達到中醫(yī)藥高校文化與各中醫(yī)實體文化的契合與提升，從而促進中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展。
2.3 擴大中醫(yī)藥社會服務(wù)
中醫(yī)藥最根本的目的是要服務(wù)社會，服務(wù)大眾。以中醫(yī)藥高校師生隊伍服務(wù)社區(qū)是最簡單易行的方法。廣泛開展以中醫(yī)藥高校為主體的中醫(yī)藥社會服務(wù)工作，在實踐中提升中醫(yī)藥高校師生的專業(yè)素養(yǎng)，反過來以中醫(yī)藥社會服務(wù)為導向，營造良好的中醫(yī)藥高校校園文化，從而促進中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展。
2.4 實現(xiàn)中醫(yī)藥文化傳承創(chuàng)新
要把中醫(yī)藥文化建設(shè)和心理健康教育很好地融合在一起。在倡導中醫(yī)藥文化建設(shè)的同時，把心理健康問題并重，健康和諧的人才能在思想行為方面建構(gòu)出高尚的文化氛圍，反過來積極向上的文化也會對人的心理產(chǎn)生積極的影響，兩者相輔相成。可見中醫(yī)藥文化建設(shè)工作離不開心理健康教育，兩者側(cè)重點不同，但終極目標都是促進人格健康發(fā)展，培養(yǎng)高質(zhì)量的中醫(yī)藥人才，所以內(nèi)容和方法上有許多相似之處。要正確把兩者結(jié)合起來，充分發(fā)揮兩者的互補效應(yīng)。用心理學方法塑造人，不僅對中醫(yī)藥文化進行傳承，也是對中醫(yī)藥文化的一種創(chuàng)新理念，不僅重視中醫(yī)藥文化現(xiàn)象，更注重中醫(yī)藥文化的主體，以此促進中醫(yī)藥高校內(nèi)涵式發(fā)展。
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篇10
中醫(yī)藥文化強調(diào)以人為本，以德為先，其核心價值觀“仁、和、精、誠”是中華民族深邃哲學思想和卓越文明智慧在中醫(yī)藥領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的統(tǒng)一，是醫(yī)學職業(yè)精神寫照。[4]社會主義核心價值觀是國家制度價值取向的體現(xiàn)，是基本的、持久的價值，是真正目標性、理念性的價值，主要目的在于熏陶人、感染人、教育人、塑造人，從而培養(yǎng)出正直、誠實、勤奮、進取、對社會有用的人。從這點來看，中醫(yī)藥文化與社會主義核心價值觀具有一致的價值取向。
2.二者具有一致的道德訴求
中醫(yī)藥文化植根于中國傳統(tǒng)文化，其哲學體系、思維模式、價值觀念與中國傳統(tǒng)文化一脈相承、休戚相關(guān)。從道德層面看，中醫(yī)藥文化具有“上醫(yī)醫(yī)國的家國意識，致中尚和的價值取向，醫(yī)乃仁術(shù)的仁愛思想，大醫(yī)精誠的人格追求，上工治未病的憂患意識，膽大心小、智圓行方的行為心理”[5]。中醫(yī)藥文化特別強調(diào)醫(yī)者須具備高尚的醫(yī)德修養(yǎng)，其以人為本、濟世活人的價值理念，大醫(yī)精誠、淡泊名利的精神，是醫(yī)學生和醫(yī)務(wù)工作者永恒的道德追求。指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。”[6]在個人層面，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”既是對我國傳統(tǒng)理想道德人格的現(xiàn)代表達，也在積極引導人們講道德、守道德、追求高尚的道德。因此，中醫(yī)藥文化與社會主義核心價值觀具有一致的道德訴求。
二、中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學生社會主義核心價值觀教育的路徑探析
1.弘揚博大精深的中醫(yī)傳統(tǒng)文化，加強醫(yī)學生愛國主義教育
在愛國主義教育體系中，中醫(yī)藥文化傳承屬于“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”這一范疇，豐厚的中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)是進行愛國主義教育的寶貴資源。中醫(yī)藥院校弘揚中醫(yī)藥文化是當代愛國主義教育的一種具體表現(xiàn)。中醫(yī)藥院校要努力營造良好的大學文化氛圍，將大學深厚的文化底蘊、文化精髓與科學精神、創(chuàng)新精神融合浸潤到學生的思想深處，激發(fā)學生的文化自覺和文化自信，傳承、凝練并弘揚中醫(yī)藥文化；要加強校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出醫(yī)學院校的辦學精神和理念，充分利用校園建筑、雕塑、場館、廣播、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等宣傳中醫(yī)藥文化；要積極開展專業(yè)經(jīng)典誦讀、中醫(yī)藥知識競賽、醫(yī)技大比拼等活動，使學生在參與活動的過程中，接受中醫(yī)文化價值觀的培養(yǎng)與熏陶；要促進思想政治理論課課程內(nèi)容和教學方法的改革，加強與醫(yī)學實際相結(jié)合，穿插醫(yī)學發(fā)展史，幫助學生了解中國傳統(tǒng)文化的源遠流長與中醫(yī)哲學的廣博高深，激發(fā)學生的愛國愛民熱情，增強學生對優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的認同感，樹立民族自尊心、自信心，培養(yǎng)了學生的愛國情懷。
2.倡導精益求精的職業(yè)技能追求，培養(yǎng)醫(yī)學生敬業(yè)奉獻精神
精益求精、救死扶傷、盡心盡責是醫(yī)生的天職。“精”即醫(yī)術(shù)精湛，從醫(yī)者需精于醫(yī)術(shù)，唯精唯一，精義入神，方可致用。精湛的醫(yī)術(shù)不是與生俱來的，必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。醫(yī)學院校要加強醫(yī)學生的專業(yè)思想教育，引導學生熟讀中醫(yī)經(jīng)典，將中醫(yī)經(jīng)典理論誦讀、等級考試推廣到中醫(yī)藥的各個學科，強化經(jīng)典理論的學習，夯實學生的中醫(yī)基礎(chǔ)理論水平；要在中醫(yī)教學改革中加強中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程的教學，使專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育相互滲透，培養(yǎng)既精通中醫(yī)學知識和技能，又具備中醫(yī)藥文化修養(yǎng)的應(yīng)用型中醫(yī)藥人才；要運用人文社會科學理論闡述的基本立場、觀點和方法，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)技能與敬業(yè)精神；要堅持必修課與選修課相結(jié)合、課堂教學與實踐教學相結(jié)合、正面教育與反面事例相結(jié)合，引導學生樹立精益求精的職業(yè)技能。
3.倡導以誠為美的道德風尚追求，培養(yǎng)醫(yī)學生誠實守信精神
良心是醫(yī)生的底線，誠信是醫(yī)生的天平，高尚的醫(yī)德是醫(yī)生的靈魂，是醫(yī)療質(zhì)量、醫(yī)療安全的保證。孫思邈在《千金要方》中論及只有“精”“誠”兼?zhèn)浞侥艹纱筢t(yī)。“誠”即高尚的品德修養(yǎng)。醫(yī)者要有“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，確立“普救含靈之苦”的志向，對所有來診的患者，不管貴賤貧富，老幼美丑，都一視同仁，詳察精治。在《紀念白求恩》中用“誠”來概括和詮釋白求恩的醫(yī)德境界。中醫(yī)藥院校要強化教育教學平臺設(shè)計，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)及思想政治理論課教育教學主陣地作用，通過時事教育、形勢教育、思想道德教育等倡導和踐行誠實守信準則，豐富醫(yī)學生思想內(nèi)涵，增強醫(yī)學生的使命感和責任感；多邀請醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)勞模、科研帶頭人及醫(yī)療服務(wù)明星暢談愛崗敬業(yè)、誠實守信的思想，使學生感受悟到先進的人格魅力，體驗到生命所系，生命所托的真諦。
篇11
戰(zhàn)國時期，秦國的疆域已擴大到現(xiàn)今甘肅省的東南部（天水、隴南一帶），因此甘肅省中藥材里的秦蘅、秦歸、秦皮、秦艽、秦椒等皆以“秦”字開頭。古絲綢之路的開辟，有力地促進了中西方經(jīng)濟文化的交流，豐富和發(fā)展了甘肅特有的中醫(yī)藥文化。《博物志》云：（紅花）“張騫得種于西域，今魏地亦種之”。紅花、大蒜、葡萄、石榴、胡桃（核桃）等均是由中西亞引進到中國的。據(jù)《馬可﹒波羅游記》記載：肅州境內(nèi)有不少城鎮(zhèn)和城堡。山上出產(chǎn)一種非常好的大黃，別處的商人都到這里來采購，然后行銷世界各地。甘州出產(chǎn)最優(yōu)良和價值高昂的麝香，再傳入中亞和歐洲各國［3］。甘肅武威出土的東漢醫(yī)書《武威漢代醫(yī)簡》里記載的駱蘇，即為駱駝奶制成的酥油，是甘肅少數(shù)民族喜愛的日常食品，又是現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)食品。據(jù)《本草綱目》記載：駝奶能解熱毒、解散發(fā)利；止煩渴熱悶、潤燥利腸等。
3影響甘肅省中醫(yī)藥文化發(fā)展的主要問題
3.1對加強中醫(yī)藥文化建設(shè)的意義認識不足
在發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)上，相關(guān)管理部門和學術(shù)界主要從中藥材種植質(zhì)量控制，中成藥的技術(shù)改造等方面來研究。但對加強中醫(yī)藥文化建設(shè)的意義認識不足，一方面缺乏通過地域特色的中醫(yī)藥文化提升中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)策略研究；另一方面，對優(yōu)秀地域中醫(yī)藥文化資源的保護和利用不夠。
3.2對地域特色的中醫(yī)藥文化資源挖掘、弘揚不夠
中醫(yī)藥文化歷來講求的就是道地，具有地域特色的中醫(yī)藥文化和道地藥材是中醫(yī)藥的精髓，它們除了具有自然科學的屬性外，還具有地域文化屬性和經(jīng)濟屬性［5］。然而，具有地域特色的甘肅省中醫(yī)藥優(yōu)秀文化和道地中藥材還沒能充分地得到挖掘、整理，并發(fā)揮其應(yīng)有的經(jīng)濟作用，這已成為影響甘肅省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸之一。
3.3對地域特色中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵研究不深和對地
域中醫(yī)藥品牌的培養(yǎng)不力因為缺乏對地域特色中醫(yī)藥的文化特質(zhì)和內(nèi)涵的系統(tǒng)、深入研究，導致從悠久歷史和長期實踐中孕育出來的甘肅省優(yōu)秀中醫(yī)藥文化和道地藥材的優(yōu)勢沒有得到充分發(fā)揮。中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要善于發(fā)掘和弘揚地域中醫(yī)藥文化的特質(zhì)和內(nèi)涵，從而實現(xiàn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。另外，尚未有意識地全方位塑造甘肅中藥材品牌產(chǎn)品形象，即對道地藥材的地域特色、歷史文化等要素整合不夠，沒有有效地凸顯道地藥材的原產(chǎn)地特色和競爭優(yōu)勢，從而無法提高本地區(qū)特色中醫(yī)藥的知名度［5］。
3.4中醫(yī)藥學科發(fā)展落后，制約了中醫(yī)藥文化的傳播
由于中醫(yī)在理論與實踐方面與現(xiàn)代醫(yī)學迥然不同，所以讓世界了解和理解中醫(yī)藥文化，是中醫(yī)藥走向世界的根本。然而，中醫(yī)藥學科發(fā)展落后，制約了中醫(yī)藥文化的傳播，體現(xiàn)在3個方面。①由于中醫(yī)外語缺乏統(tǒng)一標準，且翻譯人員因不懂中醫(yī)中藥，相關(guān)翻譯只能讓外國人不知所云。②雖然有國外學者研究中醫(yī)，但中西方在語言、文化、價值觀和思維邏輯上的差異，使其傳播到國外的中醫(yī)藥文化并不完全準確。③我國的高等教育中醫(yī)藥專業(yè)普遍存在專業(yè)外語翻譯教學師資嚴重匱乏的現(xiàn)象。因此，如何突破中醫(yī)藥外語教學和翻譯中的瓶頸，是當前培養(yǎng)中醫(yī)藥國際化人才，促進甘肅中醫(yī)藥文化對外傳播中亟待解決的現(xiàn)實問題。
4加快甘肅省中醫(yī)藥文化建設(shè)的思考
4.1發(fā)揮政府部門的主導作用
政府主管部門在對發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)政策的組織和安排上應(yīng)該緊緊圍繞中醫(yī)藥文化的地域特色來進行。以武威漢代醫(yī)簡記載為起點，對民間醫(yī)籍、古方、驗方、秘方重點挖掘、收集，探索具有悠久歷史、文化特色的道地中醫(yī)藥內(nèi)涵，如掌握歷史和秘方中對道地藥材植氣候、溫度控制的要求和藥物生產(chǎn)炮制的規(guī)律；歸納和整理出特定人群體質(zhì)、生活環(huán)境、生活習俗、遺傳譜系等因素在使用道地藥材中的歷史經(jīng)驗、忌諱等人文特點，最終形成甘肅省地域特色道地中藥材的相關(guān)規(guī)律及標準，并將該省地域中醫(yī)藥精華弘揚海內(nèi)外，創(chuàng)造性地開辟一條中醫(yī)藥文化強省之路。
4.2突出甘肅省道地中藥材地域特色
我國中醫(yī)臨床中常有藥物療效不穩(wěn)定、甚至下降的現(xiàn)象發(fā)生，其中一個主要原因就是“同名異物”的中藥混用。如中國醫(yī)學科學院的孫紅梅等人提出：造成當歸質(zhì)量下降的主要原因是品種選育時的混亂，而甘肅省岷縣的當歸在外觀形態(tài)、商品類型和化合物數(shù)量占優(yōu)勢，作為傳統(tǒng)地道藥材其質(zhì)量較優(yōu)［6］。因此，應(yīng)突出具有特定療效和功效的甘肅省道地中藥材特色，大力宣傳與療效有密切關(guān)系的該省道地中藥材內(nèi)涵，文化和經(jīng)濟屬性，進而促進其中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
4.3樹立甘肅省中醫(yī)藥特色品牌
弘揚特色中醫(yī)藥文化，使消費者對產(chǎn)品有認同感，從而贏得良好的市場效益。中國馳名品牌佛慈制藥秉持“國藥佛慈，慈心好藥”的理念，樹立佛慈“安全、專業(yè)、健康、關(guān)懷、溫暖”的品牌形象，形成了企業(yè)獨特的文化魅力，受到中外消費者的喜愛，從而推動著佛慈不斷地發(fā)展壯大。奇正藏藥發(fā)展的核心優(yōu)勢是“純凈藥源”的企業(yè)文化理念，加上奇正藏藥立足于“向善利他，正道正業(yè)”的核心價值觀，使企業(yè)快速發(fā)展。佛慈、奇正藏藥的企業(yè)發(fā)展充分顯示了弘揚中醫(yī)藥文化對發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生出的巨大作用，體現(xiàn)了消費者在選購它們產(chǎn)品時的文化認同心理。所以，甘肅省要把中醫(yī)藥原產(chǎn)地保護作為品牌創(chuàng)建的突破口，通過開發(fā)特色品牌產(chǎn)品，提高競爭力，搶占市場制高點，獲得品牌效應(yīng)。為此，要抓住地域中醫(yī)藥文化的精髓，建設(shè)如醫(yī)祖岐伯、皇甫謐文化遺跡、甘肅中醫(yī)藥展覽館等一批重點保護單位，向公眾免費開放，使之成為對外宣傳甘肅中醫(yī)藥的重要名片，展示其特有的文化內(nèi)涵，贏得消費者認同，走出一條以品牌提升中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的路子。
4.4加強中醫(yī)藥的知識產(chǎn)權(quán)保護
甘肅省特色中醫(yī)藥已有千年的歷史，蘊含著豐富的歷史文化底蘊，具有濃厚的民族色彩和地域特征，應(yīng)該加強如道地中藥材炮制、種植技術(shù)、中醫(yī)處方、中藥制劑工藝、藥物有效成分、文獻及信息資源等知識產(chǎn)權(quán)的法律保護，在全社會得到尊重和弘揚。同時，還要加強甘肅中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。如靈臺縣皇甫謐針灸術(shù)、慶陽香包和甘南藏醫(yī)藥等甘肅省中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
4.5提高中醫(yī)藥外語翻譯教學與科研水平
針對當前中醫(yī)藥外語教學和翻譯中的突出問題，一是政府有關(guān)部門組織相關(guān)科研單位和高校通過國家專項重點社科項目立項研究，制定出中醫(yī)藥外文翻譯標準，突破中醫(yī)藥外語教學和翻譯中的瓶頸。二是實施人才戰(zhàn)略，加大專業(yè)人才培養(yǎng)力度。在相關(guān)高等院校建立中醫(yī)藥翻譯專業(yè)，大力培養(yǎng)中醫(yī)藥專業(yè)翻譯人才，為中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強大的人才支撐。
篇12
（二）大力推進中醫(yī)藥立法進程，爭取2009年通過中醫(yī)立法
加強與市法制辦和市人大等有關(guān)部門的協(xié)調(diào)工作，爭取《*經(jīng)濟特區(qū)中醫(yī)藥條例》通過立法，以解決*經(jīng)濟特區(qū)中醫(yī)藥事業(yè)有法可依，規(guī)范中醫(yī)藥行業(yè)的管理，確保人民群眾使用中醫(yī)中藥安全有效，維護和增進人體健康；中醫(yī)立法還要體現(xiàn)公益性質(zhì)，保障和促進中醫(yī)藥的全面、協(xié)調(diào)、科學發(fā)展，讓老百姓享受到中醫(yī)藥改革與發(fā)展的成果。
（三）認真實施“三名三進”戰(zhàn)略，加快“*”期間中醫(yī)建設(shè)項目的進展
在名院建設(shè)方面，以建設(shè)市中醫(yī)院為重點，帶動區(qū)級中醫(yī)院與綜合醫(yī)院、專科醫(yī)院中醫(yī)科的建設(shè)。將市中醫(yī)院發(fā)展成為特色專科治療、中醫(yī)“治未病”和中醫(yī)康復(fù)“三位一體”的龍頭醫(yī)院。同時，積極籌建市中醫(yī)院針灸推拿和中醫(yī)肝病專科醫(yī)院。寶安區(qū)要加大對區(qū)中醫(yī)院的投入，落實規(guī)劃項目，為創(chuàng)造名院奠定良好的基礎(chǔ)，營造良好的氛圍。
在名科建設(shè)方面，加大對各中醫(yī)院重點學科、特色專科（病）的投入，發(fā)揮專科優(yōu)勢，做強做大。重視中醫(yī)重點學科、特色專科（病）的建設(shè)和人才培養(yǎng)及技術(shù)骨干的引進。針對重點學科和特色專科建設(shè)，注重引進學科帶頭人的同時，還要引進學科帶頭人的這支團隊，形成起點高，起步快，重點突出，成效顯著的業(yè)務(wù)發(fā)展態(tài)勢。同時，注意已有人才的培養(yǎng)使用，逐步在全市形成國家、省、市三級重點學科與重點專病專科群，營造臨床、科研、教學互相促進的工作氛圍。市、區(qū)綜合醫(yī)院、專科醫(yī)院加強臨床與科研結(jié)合，抓好特色專科專病建設(shè)，著重提升重點專科特色技術(shù)規(guī)范和水平，加強建設(shè)單位間協(xié)作，分析主攻病種中醫(yī)治療現(xiàn)狀，開展臨床診療方案驗證工作。
在名醫(yī)建設(shè)方面，啟動*名中醫(yī)“師帶徒”工作以及名老中醫(yī)專家的學術(shù)思想交流工作。今年年底將完成第二批名中醫(yī)的評選工作。與此同時，加強名中醫(yī)館的建設(shè)，尤其是第二人民醫(yī)院的名中醫(yī)館的建設(shè)要納入中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院的擴建項目工程，一并投入使用。
大力推進“*”期間中醫(yī)建設(shè)項目的進展。目前，*市針灸推拿醫(yī)院、*市肝病醫(yī)院進展緩慢。要加大協(xié)調(diào)力度，積極推動*市針灸推拿醫(yī)院、*市肝病醫(yī)院、龍崗區(qū)中醫(yī)院新建項目、福田區(qū)中醫(yī)院改擴建工程的二期建設(shè)、羅湖區(qū)中醫(yī)院新建項目、寶安區(qū)中醫(yī)院的改擴建項目的籌建步伐。
（四）大力推進中醫(yī)藥科普知識進社區(qū)、進基層、進家庭
建立以市中醫(yī)院為龍頭，各區(qū)中醫(yī)院為骨干，各級各類綜合醫(yī)院中醫(yī)科、中醫(yī)門診部、社區(qū)健康服務(wù)中心、中醫(yī)診所及中醫(yī)“坐堂醫(yī)”診所為網(wǎng)絡(luò)的中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)體系，形成比較完善的中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)體系的發(fā)展格局。寶安區(qū)衛(wèi)生局和寶安區(qū)中醫(yī)院要建立健全中醫(yī)“治未病”預(yù)防保健體系的試點工作，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，在全市乃至于全省起到示范作用。
加大中醫(yī)藥進社區(qū)的工作力度，高度重視中醫(yī)藥社區(qū)人才的建設(shè)。以中醫(yī)適宜技術(shù)、中醫(yī)科普知識講習團進社區(qū)為抓手，注重發(fā)揮中醫(yī)“治未病”優(yōu)勢，注重傳播“未病先防、既病防變、瘥后防復(fù)”理念，做好中醫(yī)適宜技術(shù)和中醫(yī)科普知識進社區(qū)，積極扶持民營資本對中醫(yī)藥進社區(qū)的投入。啟動示范中醫(yī)藥社區(qū)健康服務(wù)中心評估工作。積極構(gòu)建覆蓋社區(qū)的中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)體系和中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)體系，形成防治結(jié)合中醫(yī)服務(wù)體系。
羅湖區(qū)中醫(yī)院提出“辦無圍墻醫(yī)院”，成立了“服務(wù)聯(lián)絡(luò)部”，在社區(qū)辦起3處中醫(yī)工作站，每周定期派出中醫(yī)專家坐診，免費為患者看病、體檢，得到市民普遍贊許，也多次受到媒體的廣泛關(guān)注，形成了良好的群眾基礎(chǔ)。
按照國家中醫(yī)藥管理局和廣東省中醫(yī)藥局工作部署和要求，全面鋪開中醫(yī)“坐堂醫(yī)”試點工作。
（五）大力推進中醫(yī)師承工作，加快人才隊伍建設(shè)步伐
盡快啟動名中醫(yī)的師承工作，強化中醫(yī)臨床診療能力，培養(yǎng)成為青年中醫(yī)藥技術(shù)骨干。將按照國家中醫(yī)藥管理局師承的有關(guān)要求遴選出*首批指導老師和中醫(yī)學術(shù)繼承人，出臺有利于人才成長的政策。在*年*市第六屆職工技術(shù)運動會中醫(yī)藥4個競賽項目中獲獎的中醫(yī)藥人才將作為我市名老中醫(yī)“師帶徒”的重點培養(yǎng)對象。加強中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院、綜合性醫(yī)院、專科醫(yī)院中醫(yī)管理工作，提高中醫(yī)臨床能力和水平，舉辦“西醫(yī)學中醫(yī)”培訓班，“中醫(yī)四大經(jīng)典”高級研修班，加快人才隊伍建設(shè)步伐。
（六）加強中醫(yī)藥文化建設(shè)，提高中醫(yī)醫(yī)院核心競爭實力
篇13
2 中醫(yī)院文化建設(shè)的實踐
加強中醫(yī)藥文化建設(shè)是彰顯中醫(yī)院特色優(yōu)勢的重要手段。在現(xiàn)階段中醫(yī)院發(fā)展受到了西醫(yī)的競爭,甚至是否定,有些中醫(yī)院出現(xiàn)了蕭條的狀況。中醫(yī)院要想在現(xiàn)階段生存和發(fā)展,必須要進行創(chuàng)新式的發(fā)展。中醫(yī)院文化是實實在在的生產(chǎn)力,它以提煉、形象和創(chuàng)新等特有的功能成為醫(yī)院核心競爭力的重要組成部分,并在新形勢下、隨著社會的發(fā)展變化而不斷創(chuàng)新發(fā)展。因而中醫(yī)院應(yīng)大力加強中醫(yī)藥文化實踐建設(shè),發(fā)揮其優(yōu)勢。
首先在價值體系上,要根植于中醫(yī)藥整體觀理論思維、個性化辨證論治以及“治未病”健康保健方法。使得中醫(yī)院在醫(yī)療技術(shù)方面要走不同于西醫(yī)發(fā)展的道路,進行差異化競爭。充分發(fā)揮中醫(yī)藥的診療優(yōu)勢,弘揚和挖掘中醫(yī)藥的科學內(nèi)涵、理論體系、技術(shù)方法,從整體上把握傳統(tǒng)醫(yī)藥的主體特征和特色,保持發(fā)揚其精華。陜西中醫(yī)學院附屬醫(yī)院堅持以中醫(yī)為主體的辦院方向,擁有腦病、骨傷、腫瘤3個國家級重點專科;腦病、心病、眼病、消化科、肛腸、針灸、腎病等7個省級重點專、學科;1個國家中西醫(yī)結(jié)合傳染病臨床基地。各重點專科在臨床診療中廣泛應(yīng)用中醫(yī)推拿、按摩、火罐、艾灸、針刺等傳統(tǒng)濃厚的中醫(yī)特色,廣泛應(yīng)用研制的中藥特色制劑,形成了院有專科、科有專病、病有專術(shù)、專藥的專科建設(shè)新格局,并且取得了顯著的效果。
其次在醫(yī)院規(guī)范管理上,要將中醫(yī)藥文化的核心價值融入各種規(guī)章制度、工作規(guī)范以及員工手冊的制定和實施過程中;并優(yōu)化醫(yī)院環(huán)境形象建設(shè),為患者提供合理舒心的醫(yī)院布局、方面快捷的服務(wù)、優(yōu)美寧靜的診療環(huán)境,使得患者和醫(yī)院職工都能得到美的享受和心靈的慰藉。陜西中醫(yī)學院附屬醫(yī)院對醫(yī)院環(huán)境建設(shè)進行優(yōu)化,在醫(yī)院門前有藥王孫思邈雕像巍然聳立,并建設(shè)具有特色的綜合病區(qū)外景、中醫(yī)文化專欄、中醫(yī)藥文化長廊等特色景區(qū),整個醫(yī)院綠樹成蔭、鳥語花香,給患者和醫(yī)院職工提供了溫馨舒適的環(huán)境。在醫(yī)院管理上,醫(yī)院通過大膽創(chuàng)新,建立了新的經(jīng)營管理理念和科學規(guī)范的管理模式。全面落實醫(yī)療質(zhì)量、醫(yī)療安全、醫(yī)療服務(wù)、醫(yī)療費用管理。通過落實科學管理方法,取得了明顯成效,醫(yī)院的門診量和住院病員數(shù)量也大幅上升,病人滿意度也得到提高。
