引論：我們?yōu)槟砹?3篇中醫(yī)的相關(guān)知識范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
【中圖分類號】R2 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】1671-8801（2014）02-0341-01
手足口病，是由多種腸道病毒引起的常見傳染病，近年在我國廣泛流行，以5～7月為高發(fā)期，以嬰幼兒發(fā)病為主。大多數(shù)患者癥狀輕微，以發(fā)熱和手、足、口腔等部位的皮疹或皰疹為主要特征。少數(shù)患者可并發(fā)無菌性腦膜炎、腦炎、急性弛緩性麻痹、呼吸道感染和心肌炎等，個別重癥患兒病情進展快，可發(fā)生死亡。少年兒童和成人感染后多不發(fā)病，但能夠傳播病毒。最流行的病毒是柯薩奇病毒。我國自1981年在上海始見手足口病以來，中醫(yī)藥治療手足口病的報道日益增多，尤其是2008年在國內(nèi)局部范圍引起了大流行，少數(shù)重癥患兒死亡，引起了社會高度關(guān)注，同時中醫(yī)藥的治療也取得了一定成效，初步展現(xiàn)了中醫(yī)臨床優(yōu)勢與特點[6]。現(xiàn)將有關(guān)手足口病方面知識進行綜述。
1 手足口病的病因病機
張立秋[7]認(rèn)為本病是由于外感時行邪毒，經(jīng)口鼻而入，客蘊肺脾，波及營分，外發(fā)肌膚而成。肖達民等[8]認(rèn)為本病的病因是由于小兒為純陽之體，加之嗜食甘肥之品，素體內(nèi)熱偏盛，復(fù)感夏秋時令濕熱邪毒；主要病機是心脾積熱，濕熱蒸騰。高英等[9]認(rèn)為手足口病因感受疫毒時邪與內(nèi)傷濕熱蘊結(jié)所致。基本病機為衛(wèi)表被遏和肺氣失宣，故發(fā)熱、頭痛、身楚、咳嗽、流涕；心胃火盛，上蒸口舌，故口舌潰瘍；脾胃濕熱熏蒸于四肢，則發(fā)皰疹；毒邪耗傷氣陰，則心悸、胸悶、氣短；邪毒熾盛，逆?zhèn)餍陌瑑?nèi)陷厥陰，故壯熱、神昏、抽搐。
總之，中醫(yī)基本認(rèn)為手足口病是由于外感時邪疫毒，內(nèi)傷濕熱蘊結(jié)，衛(wèi)表被遏，肺氣失宣，心脾積熱所致；主要病位在肺、脾、心三臟，嚴(yán)重病例可累及心包經(jīng)和肝經(jīng)；疾病存在衛(wèi)氣營血傳變，但很少深入血分。
2 手足口病的發(fā)病特點
手足口病屬于傳染病，具有中度傳染性。人與人之間的傳染是通過直接接觸感染者的鼻和咽分泌物或糞便，在發(fā)病的第一周傳染性最強。
手足口病一年四季均可發(fā)生，夏秋季達高峰或易流行。有周期流行特點，間隔2～4年。
3 手足口病的傳染源和傳播途徑[5]
患者和隱性傳染者均為手足口病的傳染源。腸道病毒主要經(jīng)糞便、口和（或）呼吸道飛沫傳播，也可經(jīng)接觸病人皮膚、粘膜皰疹液而感染。通常以發(fā)病后1周內(nèi)傳染性最強。
3.1 易發(fā)場所。幼托機構(gòu)是手足口病暴發(fā)的主要場所。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幼托兒童接觸病人后，37%出現(xiàn)顯性臨床感染。家庭與散居接觸者出現(xiàn)顯性感染極少，約5%～10%。
3.2 傳播途徑。日常生活接觸為主要傳播途徑。
3.3 傳播方式。手足口病容易傳染，病菌主要通過口腔進入腸道，傳染媒介可以是食物、水、唾液、空氣、臟手、玩具等。
4 手足口病的易發(fā)人群
手足口病主要發(fā)生在10歲以下的兒童，但成人也有可能得病。感染后只獲得該型別病毒的免疫力，對其他型別病毒再感染無交叉免疫。即患手足口病后，還可能因感染其他型別病毒，而再次患手足口病。
主要感染對象為4歲以下幼兒，發(fā)病率可高達14.23%～32.85%。
5 手足口病的治療方法
該病有自愈特點，一般輕者常可自愈。病程最短3天，最長8天，3～6天者占90.6%。
5.1 中醫(yī)對其治療的基本方[4]：金銀花、板藍根、連翹、黃連。若疼痛重、牙齦紅腫則改用或配用板藍根、黃芩、白蘚皮、金銀花、竹葉、薄荷等煎水漱口；若手足紅腫明顯則用黃芩、黃連、丹皮、紅花煎水漱口；若患部瘙癢則用生地、板藍根、白蘚皮、地膚子、忍冬藤、紅花煎水清洗患部。
5.2 中醫(yī)對其治療的參考處方[2]。
處方一：白6g、蘆根15g、白茅根15g、生甘草6g；該處方用于舌苔發(fā)紅的清熱解毒。
處方二：金銀花6g、麥冬10g、生薏苡仁10g、生甘草6g；該處方用于舌苔發(fā)白、發(fā)膩的清熱利濕。
5.3 中醫(yī)對其預(yù)防的措施[1]。
（1）用布做個中藥香囊，把藿香、艾葉、肉桂烘干磨成細(xì)粉裝入其內(nèi)，每天讓孩子掛在胸前，睡覺時放在枕邊，每半個月更換一次香囊內(nèi)的中藥。
（2）把中藥藿香、艾葉放入敞開的容器內(nèi)，加入少量水，每天加熱熏蒸房間30分鐘。
（3）艾條1支，每天燃熏房間10分鐘至15分鐘。
6 手足口病的防治措施[3]
預(yù)防手足口病需要注意個人衛(wèi)生，勤洗手，保持口腔清潔，多引白開水或清涼飲料，多吃新鮮蔬菜和瓜果。同時注意居室內(nèi)空氣流通、溫度適宜，經(jīng)常徹底清洗兒童的玩具或其他用品。在手足口病流行季節(jié)，家長應(yīng)盡量少讓孩子到人群擁擠的公共場所，以減少被感染機會。此外，還要注意嬰幼兒的營養(yǎng)、休息，防止過度疲勞而降低免疫力。接觸嬰幼兒的家庭成員也要注意個人衛(wèi)生。
7 結(jié)語[9]
綜上所述，中醫(yī)藥對手足口病進行了許多有益的探索，中醫(yī)治療本病的優(yōu)勢是辨證施治、內(nèi)外兼顧，起到減輕病情和縮短病程等作用。但目前國內(nèi)中醫(yī)藥治療手足口病的研究，基本上是各專家小樣本、回顧性的總結(jié)。今后，將挖掘更為有效的、便于推廣的中醫(yī)治療手足口病的方法。
參考文獻
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篇2
管理與文化有著密切的關(guān)系。美國管理大師彼?德魯克曾這樣論述，“管理是一種社會職能，隱藏在價值、習(xí)俗、信念的傳統(tǒng)里，以及政府的政治制度中，管理是――而且應(yīng)該是――受文化制約……管理也是‘文化’。它不是無價值觀的科學(xué)。”任何一種管理理論和技術(shù)都是建構(gòu)在一定社會文化的基礎(chǔ)之上的。換句話說，任何一種管理制度或體系要起作用的話，必須要有與其相適應(yīng)的文化載體。
現(xiàn)代管理源于西方，根植于西方文化，然而，其中許多基本哲理都與中國傳統(tǒng)文化有著至深的淵源和高度的暗合，當(dāng)然也有很多顯而易見的差異。如果我們在吸收西方先進管理理念、技術(shù)的過程中，沒有考慮到承載該理論與技術(shù)的社會文化與本民族文化之間的共性與差異，那么這些管理理念或管理技術(shù)在實踐運用中，其效能就會大打折扣。因此，從文化的視角去審視現(xiàn)代管理理念與技術(shù)尤為必要。
中華文化的主流是儒家文化。儒家文化的核心是“尚中貴和”的中和思想。本文主旨在于探討儒家文化中的中和思想與現(xiàn)代管理之間的關(guān)系。
二、中和思想的文化內(nèi)涵
要理解“尚中貴和”的中和思想，首先要理解“中”與“和”的含義。從“中”字起源上，通常認(rèn)為:“中之一字，本義為射之命中”。也就是說，中是人們對射箭“中”的認(rèn)識派生，應(yīng)為狩獵經(jīng)濟見長的部族觀念，它是夷殷所形成。因而，理學(xué)家程頤在為“中”下定義時，就作出“不偏之謂中”的解釋，反映了“中”即“正”的含義。而“正”有“不偏”之意，即不左不右，不上不下，恰到好處，無過而無不及。
“尚中”作為一種原則是孔子提出來的。在孔子看來，“過，猶不及”，凡事叩其兩端而中便是正道。《禮記?中庸》將“中”概括為處理萬事萬物的根本:“中也者，天下之大本也。”通觀儒家文化，“中”一般有中禮（或中道）、時中和適中之意。其中，中禮反映了循道的思想，主張遵循合理的制度和規(guī)律，講的是“中”的標(biāo)準(zhǔn)或尺度；時中是“行權(quán)”的表現(xiàn)，即具體問題要具體對待，強調(diào)要在不同的時空條件下，要隨時變通以合于中。至于適中，強調(diào)的是“執(zhí)兩”、“用中”，即不偏執(zhí)、不走極端，它是“中”在行為層面上的具體體現(xiàn)。
在某種意義上，“中”是手段，“和”是目的，也是衡量“中”的最終標(biāo)準(zhǔn)。“和”的內(nèi)涵主要是指和諧，它包含自然界內(nèi)部、人與自然、人與己、人與人、人與社會、人與環(huán)境之間的和諧。“循道”思想是“中禮”的外在表現(xiàn)，這里的“道”就是“和諧”之道。在中華文化中，貴和的思想由來已久。早在西周末年，周太史伯就得出了“夫和實生物，同則不繼”的著名論斷。春秋末年，齊國的晏嬰也表示對“和”的重視。到孔子那里，對“和”的重視更變成了一種重要的原則：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；大小由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”自孔子之后，中國的思想家?guī)缀醵贾匾暋昂汀钡乃枷雮鹘y(tǒng)。
事實上，“和諧”是事物存在的本質(zhì)。在宇宙生命的流變中，任何現(xiàn)象即存在，都是一個生命的過程；每一生命的過程，都是由無秩序均衡結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，到秩序均衡結(jié)構(gòu)狀態(tài)的完成與解散，而重新建設(shè)新均衡結(jié)構(gòu)之過程。一切存在都有“求生的意志”，“總要求繼續(xù)存在，總不愿意死，……既然存在即生命過程，這一生命過程無論如何長久，終歸是要死的、要結(jié)束的，因此所謂的“存在”，就是某一現(xiàn)象或某一事物相對保持一定的質(zhì)、自產(chǎn)生到突變所持續(xù)占據(jù)的時間和空間，也即事物相對同一、和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)或過程。換言之，只有和諧，萬物才能生存；和諧的缺失，必然會導(dǎo)致事物的滅亡。因此，和諧是存在之道，維持和諧，也就是維持事物的存在。
三、中和思想與現(xiàn)代管理
1.中和思想與目標(biāo)管理
目標(biāo)管理是組織的決策層根據(jù)上級的要求和本組織的具體情況，在廣泛聽取組織成員意見的基礎(chǔ)上，制定出整個組織的總體目標(biāo)，然后逐級展開并落實到崗，變成每一個成員的個人目標(biāo)和實施措施，形成一個全組織、全過程、多層次的目標(biāo)管理體系，以達到激發(fā)和動員組織全體成員參與目標(biāo)并為目標(biāo)實現(xiàn)而奮斗的目的。
顯而易見，目標(biāo)管理深刻地體現(xiàn)出了中和思想的要義。有效的目標(biāo)管理，在制定目標(biāo)的過程中，必須要“執(zhí)兩”、“用中”。“執(zhí)兩”就是要準(zhǔn)確認(rèn)識到目標(biāo)之于組織外部與組織內(nèi)部、組織整體與成員個體、上級與下級的價值的差異，“用中”就是要均衡“兩端”的矛盾、兼顧各方面的利益。
而有效的目標(biāo)管理，其實施的過程則需要“行權(quán)”。目標(biāo)規(guī)定了總的方向，以及具體實施的步驟與方法。然而，組織環(huán)境是不斷變化的，這就要求我們要能夠有權(quán)變的意識與膽略。
而“和諧”則是衡量有效性的標(biāo)準(zhǔn)，更是目標(biāo)制定的原則。所謂的“和諧”原則，就是要促使組織外部與組織內(nèi)部、組織整體與成員個體、上級與下級均衡、有序地、可持續(xù)的發(fā)展。矛盾兩端的失衡，必然會導(dǎo)致組織的動蕩與混亂。因此，現(xiàn)代目標(biāo)管理深刻地體現(xiàn)出了中和思想的內(nèi)在要求。
2.中和思想與人力資源管理
人力資源是指一定時間、一定空間地域內(nèi)的具有正常智力，能夠從事生產(chǎn)活動的體力或腦力勞動者，它與物質(zhì)資源、信息資源共同構(gòu)成組織的三大資源。然而，人是有差異的，這種差異主要體現(xiàn)在思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)與經(jīng)驗上。正是這些差異，造成不同的人有著不同的勞動能力。而不同的崗位對人的勞動能力要求也是有差異的，因此讓有用的人到合適的崗位上，讓每一個崗位有一個合適的人，是人力資源管理的基本原則。在人才招聘、任用與激勵的過程中，這一原則無不貫徹其中。而這一原則即人職匹配原則。人職匹配原則是中和思想的內(nèi)在要求。
在人力資源管理中，“和諧”就是要使個體所具備的能力與崗位所需要的能力保持一種平衡。如果個體的能力不能滿足崗位需求的話，那么就是“不及”，可能就會影響到工作的完成；而如果個體的能力大大地超過崗位需求的話，那么這就是“過”。這樣的話，一會造成人才浪費，二會影響人才的積極性，造成工作效率的降低。因此，人才的選拔與配置必須要做到崗位與人的匹配，做到無過無不及。“過”與“不及”是矛盾的兩端，我們必須要“執(zhí)兩”而“用中”，以達到“無過無不及”。
人才的任用一方面要遵循人職匹配原則；另一方面，要做到“和”而不同。管理的實質(zhì)就是使各種管理要素和諧有序。在組織管理中，和諧的員工關(guān)系意味著企業(yè)有一種在各個方面都能夠真誠合作的氣氛，而這種合作表現(xiàn)出來的信念和力量，共同作用于企業(yè)的最高目標(biāo)，是使企業(yè)具備最大活力的源泉。除此之外，和諧的員工關(guān)系也有助于滿足員工對人際關(guān)系的需要、相互尊重的需要，并有助于增強組織的凝聚力和組織的承諾度，從而極大程度地提高組織的創(chuàng)造力和競爭力，從而使得組織獲得持續(xù)的、穩(wěn)定的和健康的發(fā)展。因此，和諧的員工關(guān)系是組織致力于達成的目標(biāo)之一。但是，“和”并非等于“同”。正如，孔子所說：“君子和而不同，小人同而不和”(《論語?子路》)。“和”與“同”異，不同的東西和諧地配合叫做和，和的方面有所不同；相同的東西相加或與人混合叫做同，同的各方面之間完全相同。人才的任用，是將不同的人和諧的搭配，以產(chǎn)生最大的效能。
人員激勵是整個人力資源管理的重心，其實就是如何用好人才的問題。人的差異性，決定了激勵差異性原則的重要性。按照馬斯洛的需要層次理論，人有生理的需要、安全的需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要以及自我實現(xiàn)的需要。人在不同的階段，有著不同的優(yōu)勢需要。不同的人，其優(yōu)勢需要是各不相同的。因此，激勵的首要原則就是對不同的崗位、不同的職務(wù)，要制定有不同的激勵政策；對不同的人，要實施不同的激勵手段。這一思想既體現(xiàn)出了中和思想“行權(quán)”的主張，也體現(xiàn)了中和思想“執(zhí)兩”、“用中”的內(nèi)涵。“行權(quán)”對于不同的人要有不同的激勵手段；“執(zhí)兩”就是要根據(jù)個體的需要，把握住激勵“過”與“不及”的兩端；“用中”即是激勵手段符合個體的需要。“過度”的激勵是資源的浪費;“不及”的激勵達不到最大的效能。
3.中和思想與信息管理
信息貫穿于管理活動中的全過程。決策、計劃、組織、控制和協(xié)調(diào)都離不開信息。準(zhǔn)確性、及時性、經(jīng)濟性是信息管理的基本要求。
準(zhǔn)確性是信息的生命。只有準(zhǔn)確的信息才能保證分析和判斷的正確性。經(jīng)濟性就是要考慮信息處理與效益的問題。獲取信息需要成本，應(yīng)該在確保管理者決策需要的前提之下，用最少的錢，獲取最大的信息價值。為了保證信息的準(zhǔn)確性和經(jīng)濟性，必須要遵循“執(zhí)兩”、“用中”的原則。“執(zhí)兩”是一種全局的、系統(tǒng)的視野，就是要尋求到矛盾的兩端:過與不及。過量的信息是“過”，其搜集的過程必然會損傷經(jīng)濟性原則，既耗時又耗力。過少的信息是“不及”，無法達到準(zhǔn)確性的要求。因此，“用中”是解決信息管理準(zhǔn)確性與經(jīng)濟性問題的根本手段。
篇3
Jiang Yong Xin1 Chen Hao2
(China Ordnance Industry Survey, Design & Research Institute, Beijing 100053, China)
【Key word】: Compresol pile , Height of the super-filling, Slumps
中圖分類號：TU74 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：
0 引言
水下灌注樁工藝在樁施工中是非常成熟的工藝，廣泛應(yīng)用于建筑、鐵路、公路、市政、地鐵等領(lǐng)域，但是地層不同、地下水條件不同以及混凝土原材選用不同在施工過程中如果不加以注意都會對樁身質(zhì)量產(chǎn)生不同的影響。
1 工程設(shè)計概況
某工程基坑深16m，坑下施工工程樁，工程樁有效樁長41m，樁徑800mm，采用旋挖鉆機施工，素混凝土灌注樁，混凝土強度等級C40，單樁承載力特征值3400kN。
2 巖土工程條件簡述
2.1工程地質(zhì)條件
在勘探深度范圍內(nèi)的地層，按成因年代劃分為人工堆積層和第四紀(jì)沉積層兩大類，并按巖性及工程特性進一步劃分為7個大層及其亞層。現(xiàn)分述如下：
表層為厚約0.30～3.00m的人工堆積層之雜填土①層，主要成分為粉土、砂礫及建筑垃圾、生活垃圾。
人工堆積層以下為第四紀(jì)之粉土②層；礫砂③層，粉細(xì)砂③1層，粉土③2層；圓礫④層；粉土⑤層；粉細(xì)砂⑥層，粉土⑥1層；粉質(zhì)粘土⑦層。
2.2 水文地質(zhì)條件
根據(jù)擬建場地巖土工程勘察報告及補勘資料，該場地存在1層地下水，第1層地下水類型為潛水，主要賦存于圓礫④層及粉細(xì)砂⑥層，穩(wěn)定水位10.0-11.5m，含水層厚度10-15m，逕流強度大，水量豐富。
3 灌注樁施工
3.1、施放樁位點：樁點定位根據(jù)建筑物基礎(chǔ)輪廓線與《樁平面布置圖》由測繪人員施放樁位，放點完成后檢查驗收。
3.2、埋設(shè)護筒：鉆孔開始前先測放樁位后埋設(shè)護筒，護筒長2m左右，直徑0.90m，以保證鉆機沿樁位垂直方向順利工作，同時保護孔口和提高樁孔內(nèi)的泥漿水頭。同時測量護筒標(biāo)高，以便控制成孔深度，埋設(shè)高出地面200mm～400mm。隨地質(zhì)情況不同進行護筒高度調(diào)整，護筒上邊緣設(shè)置吊環(huán)，便于混凝土澆筑后進行吊裝回收和循環(huán)利用。孔口用土圍制一個較大容積的坑，方便成孔下鉆過程中泥漿不外溢，且提鉆后孔內(nèi)泥漿不低于孔口過深。
3.3、泥漿制備：泥漿采用專業(yè)造漿劑加水拌制，并根據(jù)實際適時調(diào)整用量，因該地區(qū)地下水豐富，且具有微承壓性，泥漿比重如不及時調(diào)整增重，地下水形成流動會稀釋泥漿，從而造成孔壁坍塌，成孔無法保證。
3.4、成孔施工：
（1）打樁順序：
施工中考慮采用隔一根樁跳打。在相鄰混凝土剛灌注完畢的鄰近樁旁成孔施工，最少時間間隔不應(yīng)小于二十四小時。
（2）鉆進作業(yè)
鉆機安裝就位并具備開鉆條件后，開始鉆孔，并開動泥漿泵進行循環(huán)。進尺應(yīng)適當(dāng)控制，在護筒底部應(yīng)低檔慢速鉆進，超過一定深度后方可按土質(zhì)情況以正常速度鉆進。成孔過程中易保證孔內(nèi)泥漿面高于地下水面1m，成孔過程中應(yīng)根據(jù)土層性質(zhì)調(diào)整泥漿性能指標(biāo)。
當(dāng)孔深達到要求時應(yīng)立即進行終孔檢查，經(jīng)檢查合格后立即進行清孔，清孔后立即安置鋼筋籠、澆灌混凝土。
（3）清孔
成孔到設(shè)計深度后，進行清孔，清孔利用成孔結(jié)束后鉆機不提慢轉(zhuǎn)清孔，調(diào)制性能好的泥漿替換孔內(nèi)稠泥漿與鉆渣。
3.5、混凝土灌注
清孔后及時灌注混凝土，水下灌注混凝土選擇混凝土的坍落度值宜小于200，當(dāng)單樁混凝土灌注量大于20m3時混凝土宜選擇坍落度小于190。當(dāng)水下灌注混凝土孔口返灰后宜繼續(xù)超灌混凝土，直到見到碎石后，方可按正常情況處理。
3 使用效果及評價
經(jīng)載荷試驗及動測驗證，樁承載力能夠達到設(shè)計要求，樁身質(zhì)量完好，樁頭高度基本符合要求，清除量不大，整體質(zhì)量符合要求，滿足使用條件。
4 存在的問題及原因分析
該條件下施工過程中存在部分樁頭高度不夠，原計劃預(yù)留的樁頭保護層高度不夠。經(jīng)開挖后驗證主要原因如下，該方法在施工過程中得已驗證并改過。
4.1 因地層沙層較后，且地下水存在微承壓性，單樁深度較大，灌注導(dǎo)管安裝時間較長，成孔并清孔后安裝導(dǎo)管的過程中會有部分沙懸浮。混凝土灌注過程中混凝土頂面會漂浮一層較厚的沙層并夾雜著混凝土析出的水泥漿，該層沙漿沉淀高度可以達到1－2m，當(dāng)在孔口返出時施工工人誤認(rèn)為是混凝土已經(jīng)灌注到位，提前停止灌注混凝土，造成樁身混凝土高度不夠。
4.2 混凝土灌注時坍落度過大。該地層條件下因沙層較厚，且富含地下水，混凝土失水率較低，基本能保持混凝土原有狀態(tài)，此時當(dāng)單樁灌注混凝土超過20m3時的冷凝收縮會在非常明顯，此時樁頭會有明顯的下沉量。
5 結(jié)論與建議
根據(jù)上述，常規(guī)灌注樁施工工藝已很成熟，不過多贅述。當(dāng)在富含地下水的砂層中施工灌注樁應(yīng)注意如下內(nèi)容：
5.1 大體積灌注樁灌注時間長，在含砂的地層中灌注時過程宜連續(xù)，一氣呵成，因混凝土頂面會有大量砂漿沉淀，往往被誤認(rèn)為是混凝土，造成混淆。孔口返灰需確認(rèn)含有碎石方可按正常灌注工法進行。
5.2 當(dāng)富含地下水的砂層中灌注混凝土?xí)r混凝土坍落度宜控制在190以內(nèi)，且樁頂保護樁頭高度宜多留置。由于地下水豐富，混凝土灌注過程中很少失水，與正常的灌注樁的地下狀態(tài)不同，因此混凝土的收容現(xiàn)象明顯，過大的坍落度會造成樁頭沉降量很大，甚至達到1－2m。另外，由于采用水下灌注工法，導(dǎo)管體積相對保護樁頭的體積占比很大，當(dāng)導(dǎo)管拔出后樁頭便會產(chǎn)生下沉。因此，在該種地層條件下宜減少混凝土坍落度，且多預(yù)留樁頂保護樁頭高度，防止因混凝土的下沉造成樁頂高度不夠。
篇4
中醫(yī)骨傷科學(xué)隸屬于中醫(yī)藥學(xué)，屬于中醫(yī)藥學(xué)理論體系中的一個分支，受中醫(yī)藥理論體系的指導(dǎo)和約束，在疾病的診斷和治療上形成了獨特的方法，如正骨手法、小夾板固定術(shù)、中藥的內(nèi)服外用、導(dǎo)引和功能鍛煉等。在中華民族幾千年的發(fā)展歷史中，正是依靠這些治療方法保障了人民的生命健康，為民族的繁衍昌盛和中華文明的發(fā)展延續(xù)保駕護航。這些方法具有價格便宜、取材方便、操作簡單、副作用小等特點，其療效經(jīng)受住了時間的考驗，臨證效果顯著且毋庸置疑，是值得推廣使用的。因此應(yīng)該增加這些特色治療的實驗項目設(shè)置，突出中醫(yī)特色。
二、審時度勢，順應(yīng)社會需求
根據(jù)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃（2015-2020年）的通知》，未來醫(yī)藥衛(wèi)生的發(fā)展方向是大力發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)，加大基層社區(qū)醫(yī)療機構(gòu)建設(shè)，拓展中醫(yī)特色康復(fù)服務(wù)能力。促進中醫(yī)技術(shù)與康復(fù)醫(yī)學(xué)融合，完善康復(fù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)范。推動各級各類醫(yī)療機構(gòu)開展中醫(yī)特色康復(fù)醫(yī)療、訓(xùn)練指導(dǎo)、知識普及、康復(fù)護理、輔具服務(wù)。這說明在未來將會需要更多的具有過硬的中醫(yī)操作技術(shù)的醫(yī)師去基層為人民服務(wù)，理筋手法、導(dǎo)引養(yǎng)生、中藥熏洗等中醫(yī)骨傷的特色治療方法將會有很大施展空間。在這種國情下，一味偏重手術(shù)操作的實驗設(shè)置就顯得不合時宜，而增加中醫(yī)骨傷特色治療方法的實驗項目學(xué)時才能順應(yīng)社會醫(yī)療發(fā)展潮流。
篇5
在這樣的傳統(tǒng)之下，形成一種旁觀者的認(rèn)知模式，主張通過靜觀和默想的方式就可以獲得知識，從而貶低行為實踐在認(rèn)知中的作用。知行關(guān)系表現(xiàn)在倫理學(xué)領(lǐng)域有其自身的特點，那就是，道德知識并不是孤立的，它的意義在于訴諸理智的行動。在這里，“行”是優(yōu)先于“知”的。但是在實際生活中，人們卻總是崇尚純粹的道德知識而忽視日常生活中的道德實踐。針對這一狀況，杜威指出區(qū)分“道德觀念”和“關(guān)于道德的觀念”是十分必要的，并進一步提出要對道德教育模式進行全面的改造，即用間接的道德教育模式取代直接的道德教育模式。
1解析知識和行為分離的傳統(tǒng)
在倫理學(xué)領(lǐng)域，知行關(guān)系的問題可謂是一個老生常談的問題。杜威論說的角度別出心裁，他是借助知識和經(jīng)驗對人類精神的影響這個主題來闡發(fā)知行關(guān)系的。通過考察人類發(fā)展的歷史，他認(rèn)為人類有史以來就生活在“危險”的世界中：生、老、病、死、饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，以及狩獵無定、氣候變化、季節(jié)變遷等等，都使人們常常有一種由不確定而產(chǎn)生的危險感。人們要擺脫不確定性，在心靈上找到一種慰藉和安慰。起初人們通過祈禱、獻祭、禮儀和巫祀等方式試圖同周圍決定著自己命運的各種力量和解。但是不久，人們就開始用虔敬與忠誠的內(nèi)心態(tài)度代替外表上的禮儀。但是光有信仰和禮教是不行的，外在環(huán)境的不斷逼迫，尤其當(dāng)面對生死存亡的時候，人們還是不得不注意一些最基本的事實以及與這些事實相聯(lián)系的技術(shù)。因為人們固然可以對脫離實際的知識抱有幻想，但在另一方面，卻不得不以實用的技能來解決實際的問題。于是，人們開始重視另一個途徑，就是勞動和藝術(shù)(包括工藝與技術(shù)在內(nèi)的廣義的藝術(shù))的途徑，它們是用行動來改變世界的途徑。與前面那些通過感情和觀念改變自我的途徑一起，構(gòu)成人們與周圍世界溝通的橋梁。這兩種途徑“一個是精神的慰藉，一個是日用的操作，有時融洽相處，有時沖突，各立門戶。這種關(guān)系后來就演變成理論和實踐的關(guān)系以及哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。但總的來說，前者一直凌駕于后者之上。對于理論一直凌駕于實踐之上，或者說“把純理智和理智活動提升到實際事務(wù)之上”的傾向的產(chǎn)生，杜威解釋說，正是由于人們對于確定性的尋求抬高了精神信仰，貶低了藝術(shù)(廣義的藝術(shù))和勞動的地位。人們總是相信對于純粹知識的追求可以獲得安全和保障，這樣就造成知識(純理智的知識)和實踐(純技藝的實踐)的分離，而且二者越走越遠，積重難返。
杜威認(rèn)為，知識和行為分離的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的哲學(xué)家是難逃其責(zé)的。他們夸耀自己的職能，把理論置于實踐之上，認(rèn)為完全的確定性只能在純粹的認(rèn)知活動中才能實現(xiàn)，并且把這種傾向加以公式化和合理化，把尋求確定性的傳統(tǒng)延續(xù)下來。而這些對純粹知識的崇拜而忽視行為與實踐意義的做法恰恰忽視人類可能達到實際安全的途徑。究竟如何來解決這樣的尷尬呢?杜威認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是對傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念進行改造。哲學(xué)應(yīng)該放棄純粹理論的自以為是的確定性，不再去強化高貴者和卑下者之間的鴻溝以及高高在上的觀念和凡俗事物之間的鴻溝。擺脫確定性的束縛，深入到現(xiàn)實的生活情境之中。人們在日常實踐中總是要面對不斷變化的生活情境，只有創(chuàng)造性地摸索具體的生活情境，人才能夠不斷完善和發(fā)展。因此，哲學(xué)必須面對不斷發(fā)展和變化的現(xiàn)實生活的挑戰(zhàn)，在一個充滿風(fēng)險和變化的環(huán)境進行理智的支配。
哲學(xué)應(yīng)與各門科學(xué)攜手合作而不是對它們作原教旨主義式的抵制。只有這樣，獲得實際的應(yīng)對途徑才有可能。由于在哲學(xué)觀念上這種革命性的轉(zhuǎn)變，杜威與以往的立場分道揚鑣，也正是因為如此這般地反對抽象的確定性，關(guān)注現(xiàn)實的情境應(yīng)變，一些人認(rèn)為他褻瀆了倫理學(xué)一向所追求的道德神圣性。
人類是在追求確定性的過程中造成理論和實踐的分離，知識和行為的分離，同時也形成一種旁觀者認(rèn)知模式。這種旁觀者認(rèn)知模式所具有的局限性反過來又加重了“知”與“行”的分離。旁觀者認(rèn)知模式，先預(yù)設(shè)一個獨立存在著的認(rèn)識對象(theReality)，再假設(shè)一個作為認(rèn)知主體的“知者”(theKnower)。知者通過靜觀、默想和沉思等途徑就可以達到認(rèn)識的目的。
這種旁觀者認(rèn)知模式以貝克萊為代表，他認(rèn)為，人感覺到世界，世界才存在著，萬物是人的“感覺的組合”或者“觀念的集合”。‘他的結(jié)論是：“存在就是被感知。”貝克萊把人的感覺和經(jīng)驗片面地夸大成脫離客觀物質(zhì)的“唯一存在”，在他那里，人只是通過感覺或者說靜止的旁觀就可以獲致知識。杜威反對貝克萊的觀點，認(rèn)為這種旁觀者認(rèn)識模式的主張根源于西方傳統(tǒng)的二元分裂的思維方式。這種思維方式把理論與實踐、精神與物質(zhì)、靈魂與身體完全分離開來，相應(yīng)地，也把認(rèn)識主體與認(rèn)識對象(認(rèn)識客體)分離開來。在這種思維方式的指導(dǎo)下，認(rèn)知成為一種旁觀者的活動，人只要睜開眼睛看看這個世界，或者閉上眼睛想想這個世界，世界便會自然地作為認(rèn)識對象呈現(xiàn)出來。實際上，認(rèn)識對象決不能脫離認(rèn)識活動而孤立地存在著。在一定意義上講，它不是認(rèn)識的出發(fā)點而是認(rèn)識的結(jié)果；它不是外界給予人們并逼迫人們?nèi)ソ邮艿模桥c人們主動的活動密不可分的。也就是說，當(dāng)人們把一件事物當(dāng)作認(rèn)識對象的時候，認(rèn)識主體已經(jīng)完成一系列的認(rèn)識活動。人們在接受認(rèn)識對象時，其中早已經(jīng)包含主體的主觀認(rèn)識于其中了。所以，在認(rèn)識活動開始之前就談?wù)撜J(rèn)識對象，即是不可能的，也是沒有意義的。有人根據(jù)這個論點認(rèn)為杜威是主觀唯心的。要看到的是，杜威在這里并不是想要否定主體之外還有客觀的存在。他是要告訴人們，客觀存在的事物在被人們認(rèn)識之前還不能稱為“知識對象”，它還只是“要被認(rèn)知的東西”。只有主體對于這個“要被認(rèn)知的東西”發(fā)起疑問并加以探究之后，才將它轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸R對象”。
總之，認(rèn)知活動在開始之前就包含著主體主觀的因素在其中，整個認(rèn)知過程也是主體和客體兩者相互作用、相互影響的互動過程，通過這個互動的過程完成認(rèn)知，獲得認(rèn)知的結(jié)果。
旁觀者認(rèn)知模式將知識定向于先驗存有的領(lǐng)域還是與一種退縮的、回避的、依附的人生態(tài)度相聯(lián)系的。持這種人生態(tài)度的人們常常苦于自己的實際行為無法完全控制外在的環(huán)境，因而逃避具體經(jīng)驗中的實際問題，遁入到彼岸或來世的世界。他們消極地認(rèn)為，人的行為沒有任何意義，孤立的個人行為既不能給人創(chuàng)造改變的機會，而且還會帶來不確定的危機感。要想了解和把握一件事物，只有從行動之外的來源去尋找。在他們眼中，行動是沒有任何地位的，個人的行為更是無關(guān)痛癢的。他們還論定，人越有所作為，就越脫離于知識的道路。沉思和默想才是求知活動的精髓，因為這樣的求知方式不牽涉任何一種與世界的互動，也不會使人面臨危險的境地。這樣，人不過是一個被動的客體，沒有什么主動性、創(chuàng)造性而言。不是人開創(chuàng)了知識，而是存在(theexistence)通過人找到它的象征性表達。總之，正是這種消極的人生態(tài)度以及它所帶來的旁觀者認(rèn)知模式造成理論知識和行為實踐的分離。
2道德知識要訴諸理智的行動
杜威認(rèn)為在倫理學(xué)中，把知識和行為統(tǒng)一起來的基礎(chǔ)在于一個認(rèn)識，那就是，盲目地尋求確定性和安全感，并不能獲得真正的道德知識。真正的道德知識并不能通過旁觀者認(rèn)識模式獲得，它只有與人們?nèi)粘５牡赖滦袨槁?lián)系起來才能顯出其固有的特性。道德知識的特性在于它表現(xiàn)在人的理智行動之中。換句話說，道德知識如果脫離人的理智行為實質(zhì)上就不能稱為真正的道德知識。真正的道德知識的最大特性在于它表現(xiàn)于人的理智行動之中，同時，道德知識也是人的理智行為所產(chǎn)生的結(jié)果。因為，道德知識本身是一種成長的經(jīng)驗，它并不根源于先驗的存在之中，只有靠人的行動才能夠?qū)崿F(xiàn)，并且這種行動不是肆意、率性的行為，而是一種理智的行為。按照杜威所說，富于理智的行為是一種名副其實的道德行為(或正當(dāng)?shù)男袨?。他進一步解釋：理智的行為不只是想要形成目的和選擇手段，而且想要根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)判斷這些目的和手段的價值，于是成了道德中的理性的特殊范疇。它的結(jié)果是道德知識。或者說，道德知識來源于人的理智行為。
因為道德知識具有自身固有的特性，所以，并不是所有的知識都是道德知識。那些不能使人做出理智行為的知識就不能稱為道德知識。依據(jù)杜威的分析，真正的道德知識也并不僅僅因為它與道德相關(guān)，更為關(guān)鍵的是，它要訴諸人們理智的行動。所以，并不是所有與道德相關(guān)的知識都是真正的道德知識。與道德相關(guān)的知識大致有兩類：一類是親切有生命力的個人的真知灼見——在經(jīng)驗中獲得并經(jīng)過檢驗的知識；第二類是二手的，基本上是使用符號的認(rèn)識，它是一種沒有生命力的遙遠的知識。前一種知識能夠增長人的道德經(jīng)驗并見效于人的理智行為，它是一種“道德知識”；后一種知識并不保證人的行為，也不能深刻地影響人的性格，它是一種“關(guān)于道德的知識”。杜威還說道：“在一個有目的、而且需要和別人合作的作業(yè)中所學(xué)到的和應(yīng)用的知識，乃是道德知識。因為這種知識能養(yǎng)成社會興趣，并且授予必需的智慧，使這種興趣在實踐中生效”。可見，道德知識不僅能見效于人的行為，而且還能培養(yǎng)人的社會興趣以及智慧(理智)的方法等等，而關(guān)于道德的知識則做不到這些要求。總之，杜威所理解的道德知識并不是空洞、遙遠的知識，而是真實、具體的知識。首先，它要能見效于人們的實際行為之中，而不僅僅是一種孤立的、表面的，與人的行為毫無關(guān)系的知識。其次，它還要使個體融入社會生活，也就是說它不能使人的行為成為孤立的個人行為，而要使人的行為成為一種社會行為。再次，它應(yīng)當(dāng)使人的行為具有理智的特征，并使個體養(yǎng)成道德上的理智的反省能力。 轉(zhuǎn)貼于
在杜威看來，真正的道德知識不是一種永恒不變的確定思想，也不是“不勞而獲”的或“俯首皆是”的直接理論。真正的道德知識來自每個人道德經(jīng)驗成長的過程，而這個過程是通過每個人具體的道德行為表現(xiàn)出來的。如上所說，這樣的道德行為應(yīng)當(dāng)是一種理智的行為。
關(guān)于理智的道德行為的過程，杜威作出如下的解釋，當(dāng)一個人在生活中(無論個人生活或是群體生活)遇到道德困境的時候，這個困境會刺激他對所處的情境有所觀察，并引發(fā)他對所觀察的情境作反省的思考。在觀察和反省之后，他會進一步對道德困境提出假設(shè)性的解決方案，
這些假設(shè)性的方案再經(jīng)行動或試驗證實，便成為對于道德困境真實的解答，這樣也就產(chǎn)生了真實的道德知識。由此，杜威主張道德知識是為了解決具體的道德困境而產(chǎn)生的。只有當(dāng)人們面對的情境出現(xiàn)疑難時，為了解決這些疑難才會去從事認(rèn)知活動，道德知識就發(fā)生于這些具體的道德情境之中。人們在具體的道德情境之中作出觀察、分析、判斷、推理以及驗證，這一連串的環(huán)節(jié)是一個理智的行為過程，它的結(jié)果就是獲得真正的道德知識。
與道德知識相對應(yīng)的是關(guān)于道德的知識。杜威以舉例的方式說明這是一種他所反對的知識類型。比如，虛心、專心、誠懇、坦率、承擔(dān)責(zé)任等德目都具有道德的意義，但是當(dāng)這些道德意義與外在表面的服從權(quán)威的規(guī)定等同起來的時候，它們往往會使道德成為死板的教條或機械的慣例，而忽略理智態(tài)度的道德價值。這種關(guān)于道德的知識常常體現(xiàn)為活動中、教材里或課堂上一味傳授的德目，它既不能培養(yǎng)個體的社會興趣，也很難改善個體的行為，更不能指望它去發(fā)展個體的“道德卓識”。總之，這些不能直接見效于人的行為之中的德目就是“關(guān)于道德的知識”，而不是真正的道德知識。
3道德觀念和關(guān)于道德的觀念
與上面所說的“道德知識”和“關(guān)于道德的知識”相對應(yīng)，杜威又提出“道德觀念”和“關(guān)于道德的觀念”.兩個概念。他看到社會上一些教育評論家對道德教育現(xiàn)狀所作的批評之后作出自己的分析。這些評論家在審視學(xué)校的教學(xué)計劃時，由于只看到教育計劃中沒有道德教育的課程，就激烈地批評學(xué)校道德教育，而學(xué)校里的教師當(dāng)然要抱怨這種批評是不公正的，說他們不僅在教道德，而是每天每時每刻都在教道德。杜威認(rèn)為，在這個爭論中，教師原則上是對的。如果教師是錯的，并不是因為他們沒有專門預(yù)留出足夠的教授道德課程的時間，而是因為學(xué)校的環(huán)境和氛圍，以及教學(xué)方法或教學(xué)內(nèi)容都沒有很好地協(xié)調(diào)起來，以至于知識的教育與道德的教育不能有機地結(jié)合起來，沒有給他們提供教授道德的動力。
杜威指出，出現(xiàn)上面爭論的原因是由于把“道德觀念”與“關(guān)于道德的觀念”混淆起來看待。改造傳統(tǒng)的倫理學(xué)，區(qū)分“道德觀念”和“關(guān)于道德的觀念”是非常必要的。所謂道德觀念就是“在行為見效果，使行為有所改進，變得比另外的情況下更好”的觀念，至于那些對行為沒有影響的觀念就是與道德無關(guān)的觀念；那些使行為變得更壞的觀念就是不道德的觀念。
篇6
Abstract: the enterprise profit is for the purpose of economic entities, how to with the smallest input for maximum profit, is the enterprise management of the eternal theme. This article in view of the cost control in construction project management as a elements of the three key link to related discussion.
Keywords: construction enterprise cost management cost control
1前言
施工企業(yè)在施工項目管理中實行成本控制是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和核心。在工程建設(shè)中抓好成本管理的事前控制、事中控制和事后控制，是項目經(jīng)營管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是增收節(jié)支的有效途徑，對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營有著重要的指導(dǎo)意義。
2針對成本控制作為施工項目管理中心三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)
2.1事前控制
確定目標(biāo)成本和進行成本預(yù)測，是目標(biāo)成本管理的主要內(nèi)容，有利對各項生產(chǎn)活動進行具體指導(dǎo)，實行有效的監(jiān)督和約束，發(fā)現(xiàn)偏差，預(yù)防糾正，提高工程項目的經(jīng)濟效益。
（1）提高全員的成本控制意識
成本控制涉及到項目組織中的所有部門、班組和員工，并與每個員工的切身利益相關(guān)。因此，要加強全員的成本控制意識，使每個人明確，成本控制不單是工程核算人員、財務(wù)人員的任務(wù)，也不僅僅是財務(wù)部和項目部的職責(zé)，而是全體建設(shè)者的共同任務(wù)。只有真正樹立全員控制、全方位控制、全過程控制的觀念，才能收到預(yù)期的效果。
（2）建立責(zé)任成本中心
建立責(zé)任成本中心，是工程成本控制的有效經(jīng)驗。由具有一定管理權(quán)限企業(yè)內(nèi)部單位，統(tǒng)一責(zé)、權(quán)、利，控制所發(fā)生的成本費用，并承擔(dān)相應(yīng)的經(jīng)濟責(zé)任。由施工企業(yè)經(jīng)理、總會計師、總工程師以及各職能部門負(fù)責(zé)人組成，對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的經(jīng)濟效果負(fù)全責(zé)。細(xì)分目標(biāo)成本，分解落實到每個階段，縱向分解到各施工班組，形成全員、全方過、全過程的項目成本管理體系。嚴(yán)格考核、將罰分明。通過成本指標(biāo)，及時發(fā)現(xiàn)施工企業(yè)經(jīng)營管理中存在的缺點和薄弱環(huán)節(jié)，總結(jié)經(jīng)驗，克服缺點，提高施工企業(yè)的管理水平。
（3）搞好成本預(yù)測
成本預(yù)測是成本計劃的基礎(chǔ)，為編制科學(xué)、合理的成本控制目標(biāo)提供依據(jù)。因此，成本預(yù)測對提高成本計劃的科學(xué)性、降低成本和提高經(jīng)濟效益發(fā)揮重要作用。加強成本控制，首先要抓成本預(yù)測。成本預(yù)測的內(nèi)容主要是使用科學(xué)的方法，結(jié)合中標(biāo)價根據(jù)各項目的施工條件、機械設(shè)備、人員素質(zhì)、工期、質(zhì)量目標(biāo)、技術(shù)措施等指標(biāo)，對項目的成本目標(biāo)進行預(yù)測，這是工程成本考核中確定目標(biāo)成本的重要依據(jù)。
2.2事中控制
在施工過程中，對照成本計劃進行日常控制，具體包括合同控制、人工成本控制、材料費控制、機械費控制、質(zhì)量和安全控制等內(nèi)容。
（1）合同控制與索賠管理
合同管理是項目管理的主線，成本管理是項目管理的最終目標(biāo)，既要加強總承包合同合同管理，又要加強分包、分供的管理。鑒于建筑行業(yè)的特殊性，施工企業(yè)應(yīng)根據(jù)各企業(yè)的實際情況，擬訂數(shù)份標(biāo)準(zhǔn)合同文本，經(jīng)過專業(yè)的法律顧問和企業(yè)內(nèi)部評審，將所有經(jīng)濟業(yè)務(wù)納入合同管理，保證合同或協(xié)議的質(zhì)量，真正起到全方位監(jiān)管的作用。一般項目施工工期較長，各級段差異較大，履約過程中一方面要認(rèn)真分析研究合同，正確行使合同賦予的權(quán)利；另一方面要重視合同履約過程中的索賠置理，隨時關(guān)注現(xiàn)場動態(tài)，做好索賠的各項基礎(chǔ)工作，特別是變更新增項目，必須有建設(shè)單位書面簽認(rèn)的設(shè)計圖紙變更，并及時協(xié)商確定價格，以便索要工程款。
（2）人工成本控制
人工費占全部費用的比例較大，一般都在10％左右，所有嚴(yán)格控制人工費。在施工開始前，不僅要排施工進度計劃，也應(yīng)據(jù)此排出每道工序的民工用工計劃，并與民工負(fù)責(zé)人商議并落實；在工程開工后，及時調(diào)整派工不當(dāng)、安排不合理的現(xiàn)象，視具體情況增加或減少民工上崗；此外，采用施工工序承包法，在保證施工質(zhì)量、施工進度的前提下，針對不同施工工序定工期、定質(zhì)量、定人工量，由民工分段承包施工。這在一定程度上避免了施工管理的許多麻煩，達到降低人工成本的目的。項目部內(nèi)部人員要例題配置、加強管理，在不影響施工進度滿足施工質(zhì)量的前提下，除特殊崗位由專人負(fù)責(zé)外，其他崗位盡量采用一人多崗。
（3）材料費控制
材料費一般占全部工程費的65％－75％，直接影響工程成本和經(jīng)濟效益。通常的作法是按量價分離的原則，要注意做好以下方面的工作：
一是對材料用量的控制。首先，堅持按定額確定材料消耗量，實行限額領(lǐng)料制度；其次，改進施工技術(shù)，推廣使用降低料耗的各種新技術(shù)、新工藝；第三，對工程進行功能分析，對材料進行性能分析，力求用低價材料代替高價材料，加強周轉(zhuǎn)料管理，延長周轉(zhuǎn)次數(shù)等。
二是由采購部門對材料價格進行控制。首先，對市場行情進行調(diào)查，在保質(zhì)保量前提下，貨比三家擇優(yōu)購料；其次，合理組織運界，就近購料，選用最經(jīng)濟的運輸方式，降低運輸成本；第三，考慮資金的時間價值，減少資金占和，合理確定進貨批量和批次，降低材料儲備。
2.3事后控制
當(dāng)工程竣工后，一是要整理完整的技術(shù)資料，為竣工決算提供前提條件；二是要及時追收工程款，促進資金早日回籠；三是要加強項目成本核算，為成本控制提供數(shù)據(jù)和依據(jù)，為成本預(yù)測和計劃提供信息。
（l）做好技術(shù)資料的整理和移交
合同條款對工程竣工驗收有明確的界定，因此，做好工程技術(shù)資料的收集、整理、匯總和歸檔，才能確保技術(shù)資料的完整性、可靠性。技術(shù)資料是否齊全，是否及時交付甲方和歸檔，將影響工程的竣工決算。在竣工決算階段，項目部要將有關(guān)決算資料提交預(yù)算部門，對中標(biāo)預(yù)算、材料實耗、人工費等進行分析、比較、查漏補缺。
（2）加強應(yīng)收帳款管理
工程竣工后要及時結(jié)算，明確債權(quán)、債務(wù)關(guān)系。項目部要專人負(fù)責(zé)與建設(shè)單位聯(lián)系，力爭盡快收回資金，對不能在短期內(nèi)清償債務(wù)的甲方，通過協(xié)商簽訂還款計劃協(xié)議，明確還款時間、違約責(zé)任等，以增強對債務(wù)單位的約束力。
（3）成本核算、分析與考核
強化成本核算管理，堅持預(yù)算成本核算原則，堅持實際成本核算的原則，提高核算質(zhì)量。通過對工程項目成本構(gòu)成和影響成本因素的分析，弄清未來成本管理工作的方向和尋求降低成本的途徑。根據(jù)項目部制定的考核制度，對責(zé)任部門、相關(guān)人員進行考核，實行獎優(yōu)罰劣的原則，提高成本節(jié)約意識。
3總結(jié)
總之，施工企業(yè)項目成本控制是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在目標(biāo)管理體系中有著十分重要的地位；對降低工程成本，改善經(jīng)營管理，有極其重要的作用；對提高工程質(zhì)量、確保安全施工有著深遠的意義。我們要在實踐中不斷總結(jié)和提高成本控制的方式和方法，確保項目成本目標(biāo)的實現(xiàn)，使企業(yè)在激烈的市場競爭中具有持續(xù)發(fā)展的生命力。
參考文獻：
篇7
1、因地制宜，選擇合適的小麥種植品種
我們都知道不同種類的小麥在環(huán)境適應(yīng)性和抗病性等方面都有所不同，不同的土地地質(zhì)、不同的氣候環(huán)節(jié)則就需要我們因地制宜去選擇不同的小麥種植品種。在小麥栽培之前，有關(guān)農(nóng)業(yè)工作者需要對當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)節(jié)以及近些年來該地小麥種植效益做好調(diào)查，利用好當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和環(huán)境優(yōu)勢，然后因地制宜，選擇合適的小麥品種進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)種植。土地貧瘠的地區(qū)，不適宜選擇喜好肥水的小麥品種。春小麥和冬小麥的選擇多根據(jù)一個地區(qū)的氣候條件來劃分的，比如我國東北就要種植春小麥，而華北及其以南地區(qū)就應(yīng)該種植冬小麥。
2、提高小麥播種質(zhì)量技術(shù)
一方面，小麥的種植需要選擇好正確的播種時期，畢竟農(nóng)作物的生長對溫度等氣候條件有著很大的要求。在小麥生長的中后期，最易受到病蟲害和自然災(zāi)害的影響，因此采取有效措施解決這一問題很有必要，減少農(nóng)藥化肥的使用量，要想一次性地達到很好的除害效果，重視一噴三防很有必要，將植物生長調(diào)節(jié)劑、殺菌劑和殺蟲劑充分混合在一起，按照適當(dāng)?shù)谋壤M行調(diào)配，從而達到放熱干風(fēng)、治蟲除害等多方面的效果。所謂的小麥氮肥后移技術(shù)，是指盡可能多地減少氮素化肥的底肥比例，這種比例可提高到50%以上，前提是得保證各種有機肥、磷肥和鉀肥施肥充沛的基礎(chǔ)上。
3、做好應(yīng)對自然災(zāi)害的準(zhǔn)備措施
自然災(zāi)害是造成小麥減產(chǎn)的主要影響因素。近年來，由于國際氣候變化異常，旱澇不均、病蟲害等問題的發(fā)生頻率也大幅度提升，給我國小麥種植造成了極大的負(fù)面影響。例如，有科學(xué)家指出，全球平均氣溫每升高1攝氏度，小麥減產(chǎn)將會高達6%左右。河南作為我國小麥產(chǎn)出大省，僅2015年就因災(zāi)減產(chǎn)7億斤，給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的經(jīng)濟收益造成了嚴(yán)重影響。干熱風(fēng)的防御措施很多，目前，主要以運用綜合農(nóng)業(yè)技術(shù)措施和噴灑化學(xué)藥劑兩方面防御干熱風(fēng)。前者運用澆水、營造護田林、選用抗干熱風(fēng)的優(yōu)良品種等措施防御干熱風(fēng)。后者用化學(xué)藥劑作根外施肥或浸種來防御小麥干熱風(fēng)。
因此，在小麥栽種期間，提前做好自然災(zāi)害的預(yù)防，對于提升種植效益，維護農(nóng)民收益至關(guān)重要。在北方地區(qū)，常見的自然災(zāi)害以旱災(zāi)為主，因此其準(zhǔn)備工作應(yīng)當(dāng)以通過修建水利工程為主，增加水渠灌溉的覆蓋面積。北方地區(qū)的多數(shù)水利工程大多修建于上世紀(jì)末期。隨著使用年限的增加，水利工程破損、漏水問題大量存在，通過水利工程的增建和維護，確保麥田及時獲取充足水分。在南方地區(qū)，小麥澇災(zāi)問題嚴(yán)重，相應(yīng)的需要做好麥田排水和防澇措施。
二、提高種植效益的措施
1、重視小麥質(zhì)量，增強市場競爭力
對于小麥種植戶來說，除了留下部分小麥供家庭食用外，絕大多數(shù)小麥都會以各種途徑銷售出去，因此，農(nóng)民要想提高小麥種植收益，保證小麥質(zhì)量是關(guān)鍵。以往的小麥種植過程中，部分農(nóng)民由于缺乏科學(xué)的栽培和管理理念，盲目的追肥和噴灑農(nóng)藥，雖然起到了一定的防治病、蟲、草害效果，但是由于農(nóng)藥殘留度高，因此影響了小麥的最終質(zhì)量，難以在市場上賣出高價錢。
通過實施新型的小麥栽培技術(shù)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的小麥種植和管理理念，利用生物防治來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的化學(xué)農(nóng)藥防治，迎合了現(xiàn)代人對“綠色食品”的追求。這些優(yōu)質(zhì)小麥的市場銷售價格也要遠遠高于普通小麥，對于提高農(nóng)民的種植效益有著明顯作用。
2、實現(xiàn)規(guī)模化種植，延伸小麥產(chǎn)業(yè)鏈
通過小麥深加工，提高小麥附加值，也是提高農(nóng)民經(jīng)濟收益的一種可行性手段。例如，農(nóng)民可以將小麥制作成各種糕點或面包，其銷售價格要比小麥價格高出幾倍甚至十幾倍。另外，對于一些質(zhì)量不高的秕粒，還可以出售給釀酒廠，用作釀酒原料，實現(xiàn)小麥資源的最優(yōu)化利用。
長期以來，我國的農(nóng)業(yè)種植都是自力更生、一家一戶的種植方式，雖然我國的市場經(jīng)濟也在不斷地發(fā)展，但是規(guī)模有限。要想在某種程度上取得種植效益的高水平發(fā)展，擴大小麥發(fā)展規(guī)模，發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟，實現(xiàn)小麥的高效、高產(chǎn)和優(yōu)質(zhì)化種植。不斷提高農(nóng)業(yè)勞動者的素質(zhì)和種植技術(shù)，提高小麥種植和收割的專業(yè)化水平，這樣也能推動小麥的高產(chǎn)和高質(zhì)量生產(chǎn)，實現(xiàn)種植效益的最大化。
3、減少浪費，節(jié)約成本
小麥生產(chǎn)中的節(jié)本增效體現(xiàn)在以下幾方面：（1）生產(chǎn)規(guī)模小，導(dǎo)致人工、化肥、淡水、油、電、農(nóng)藥、農(nóng)機具等投入產(chǎn)出率低。（2）麥田盲目增施化肥、灌溉設(shè)施差以及灌溉技術(shù)落后。（3）播種量過大，造成前期群體過大，成穗率低。節(jié)本的途徑是積極推廣保護性耕作技術(shù)，既節(jié)約了機耕費，又避免了土壤的風(fēng)蝕，保持土壤肥力的不斷提高。推廣配方施肥技術(shù)和節(jié)水灌溉技術(shù)，提高肥水利用效率，特別是提高灌溉水的利用效率潛力更大。
4、發(fā)展麥茬復(fù)播
麥茬復(fù)播糧食、經(jīng)濟作物和蔬菜能大幅度提高麥田單位面積經(jīng)濟效益。效益較高的麥茬復(fù)播模式有：麥茬復(fù)播水稻；小麥復(fù)播大豆；小麥復(fù)播蔬菜，主要種植模式是復(fù)播大白菜、大蔥、甘藍、胡蘿卜等大路菜和番茄、青椒、蕪荽、花椰菜、空心菜等精細(xì)菜。
參考文獻：
篇8
學(xué)術(shù)資源是指能夠被用來促進學(xué)術(shù)發(fā)展，加強學(xué)術(shù)競爭力的各種有形、無形資源，包括學(xué)術(shù)職務(wù)、建制、人員、經(jīng)費、設(shè)施、項目、獎勵、學(xué)術(shù)刊物等。①在學(xué)術(shù)資源配置過程中，主要的利益相關(guān)者為學(xué)術(shù)權(quán)威與行政領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)術(shù)資源的提供者。②還包括高校內(nèi)的普通教師和廣大學(xué)生。課題資源是學(xué)術(shù)資源的重要組成部分，其利益相關(guān)者在課題立項過程中則體現(xiàn)為課題評審專家與課題管理部門，課題的提供方，課題的申報者。
在高校課題立項過程中，各個利益相關(guān)者出于對各自群體、個人利益最大化的考慮，每一個利益相關(guān)主體相互之間展開了一場非制度化擴展自身權(quán)力的影響力，并試圖用一個最利于自身的策略和方式的權(quán)力博弈行動。這場權(quán)力博弈行動雖然存在合作性的正和博弈，但以非合作性的零和博弈為主導(dǎo)。這場權(quán)力博弈的結(jié)果是，課題資源配置效益不高；行政權(quán)力對學(xué)術(shù)權(quán)力進行干涉，權(quán)力結(jié)構(gòu)傾斜；學(xué)術(shù)權(quán)力主體消極對待課題評審過程；各參與主體之間的存在沖突。
2 課題立項過程中利益相關(guān)者的博弈方式
2.1 計劃和分配方式
組織政治行為的一個突出特點是參與權(quán)力博弈的各權(quán)力主體掩蓋它的真正動機和企圖，對學(xué)術(shù)資源的競?cè)《际且浴敖M織的最大利益”為旗幟來進行。不過在處理關(guān)系時，惟有合作博弈才能夠增進妥協(xié)雙方的整體利益，選擇對抗性博弈則只能陷入對資源浪費的境地。高校課題立項過程中各參與主體往往能夠達成合作和妥協(xié)，以實現(xiàn)“雙贏”或“多贏”。
為了滿足學(xué)校發(fā)展的需求，除了自由選題外課題管理部門往往會制定一些課題指南來引導(dǎo)各學(xué)院、科研機構(gòu)的申報者在選定的范圍內(nèi)進行研究。申報者為了提高自己的成功率，會將自己所研究的領(lǐng)域與課題指南中的內(nèi)容相互結(jié)合，滿足課題指南的要求。在課題評審過程中，課題管理人員也會對課題評審專家提出一些學(xué)校的要求。為了兼顧各學(xué)院的利益，課題管理部門會在課題通知上說明每個學(xué)院申報課題的限額，通過這種分配行為達到平衡各學(xué)院利益的目的。目前我國高校存在有兩種限額方案，一是將所有課題指標(biāo)平均分配給各個學(xué)院，所有學(xué)院所能上報的課題數(shù)目是一樣的。另一種會考慮各個學(xué)院的規(guī)模，教師人數(shù)，學(xué)院對該課題歷年的重視程度等因素進行名額的分配，當(dāng)一個學(xué)院申報的課題數(shù)目沒有達到學(xué)校要求的下限，在第二年的課題申報中，會減少該學(xué)院的申報上限。利用這些行政手段，課題管理部門可以對課題資源達到控制，提高資源的利用效率。而各學(xué)院在積極配合學(xué)校課題計劃的同時，也能夠獲得更多的課題資源。
2.2 行政干涉方式
行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力在課題立項過程中的博弈屬于不對等博弈，學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力在博弈的初始條件方面來看，相差比較懸殊，其博弈規(guī)則也是行政權(quán)力所指定的，學(xué)術(shù)權(quán)力實力相對較弱勢，一般只能服從行政權(quán)力，這就給了行政權(quán)力主體干涉學(xué)術(shù)事務(wù)的空間。主管校長、課題部門的管理人員可以直接通過自己的職權(quán)對結(jié)果進行干涉，用最少的付出獲得所期望的利益。雖然在一定程度上，行政干涉的方式是對學(xué)校短期目標(biāo)實現(xiàn)的最便捷的方式，但是過分的對行政權(quán)力的濫用，不僅侵害了學(xué)術(shù)權(quán)力主體的合法權(quán)益，也是對高校課題資源配置秩序的一種破壞，其最終的博弈結(jié)果是不公正的，課題資源配置的效益也是不高的。
2.3 印象管理方式
印象管理是指人們試圖控制他人對自己形成的印象的過程。人們留給他人的印象表明了他人對自己的知覺、評價，甚至?xí)顾诵纬蓪ψ约禾囟ǖ膽?yīng)對方式。所以，為了給目標(biāo)觀眾留下好的印象，得到目標(biāo)觀眾好的評價與對待，人們會用一種給他人造成特定印象的方式來產(chǎn)生行為。③在課題申報過程中，由于課題管理部門課題資源的分配起著非常重要的作用，各個學(xué)院在對課題資源進行競?cè)r，給課題管理部門留下重視課題立項的印象就十分的重要。因此，目前課題立項過程中，以學(xué)院為代表的基層行政權(quán)力和基層學(xué)術(shù)權(quán)力會采取印象管理這一方式來增加獲得更多課題資源的機會。但是印象管理的策略也有其負(fù)面作用，這種方式完全以“辦事正確”為核心，即對課題管理部門來說是“正確”的。從而將課題申報這一學(xué)術(shù)性的事務(wù)以行政長官的信念和意識為指導(dǎo)，以滿足課題管理部門的需求來換取課題資源。同時，這些繁雜的印象管理活動使得形式主義成為高校院級行政管理層的管理特征，課題質(zhì)量并沒有因為印象管理的實施而得到實質(zhì)性的提高，進而使得課題資源的使用效益也得不到提升。
2.4 合謀方式
合謀是非程序性獲取課題資源的方式。課題申報者和對課題立項有決策權(quán)力的管理人員或者評審專家之間已經(jīng)達成了一種默契。可能是事前的約定，也可能是一種心照不宣。在較高級別的課題立項過程中，申請者獲得資源，這項資源必將有很大部分劃歸項目等資源的審批者。這樣一種以合謀方式分配資源的情形在中國并不鮮見。④雖然，校級課題資源較更高級別的課題沒有太大的吸引力，但是在其立項過程中“打招呼”的現(xiàn)象也時有發(fā)生，申請者獲得課題資源的同時，幫助他獲得課題資源的行政人員或者評審專家在高校其他利益事件發(fā)生時，該申請者可能會對他們獲取利益、甚至在權(quán)力競爭中起著關(guān)鍵作用。而且這種合謀主要是各學(xué)科中的有影響的學(xué)術(shù)權(quán)威甚至是學(xué)術(shù)寡頭與行政力量的合謀。與西方的大學(xué)體系相比，即使與那些受到政府直接而強大的管理的國家的大學(xué)體系相比，中國現(xiàn)行大學(xué)體系和其他學(xué)術(shù)體系之中的學(xué)術(shù)寡頭，有更為強大的行政力量為其依憑，從而獲得對許多學(xué)術(shù)資源的壟斷性的權(quán)力。而且現(xiàn)在的情況是越來越多的學(xué)術(shù)寡頭，其所具有的學(xué)術(shù)成就和造詣遠稱不上學(xué)術(shù)權(quán)威，而卻通過上述那個行政體系依靠非學(xué)術(shù)的因素獲得巨大的學(xué)術(shù)控制權(quán)。⑤
2.5 申訴與抗議方式
課題立項結(jié)果最終公布以后，必然會有一部分申報者未獲取課題資源，當(dāng)他們認(rèn)為自己遇到不公的待遇時，有可能采取抗議和申述的方式。然而，我國高校的校級課題立項過程中并沒有從制度上為申報者申訴提供保障，也沒有專門的機構(gòu)和人員負(fù)責(zé)此類的事務(wù)。然而，在一定程度上申訴和抗議的方式也能夠?qū)Ω纳菩Ｕn題立項工作起到一定的作用，至少張某的申訴和抗議引起課題管理部門的重視，在張某申訴后的下一年教改課題評審中，該校的教改課題管理部門加強了對重點課題立項的審核，鼓勵在專家評審階段評審專家們不要完全按照學(xué)院初評意見提出審議的意見，保障重點課題的立項質(zhì)量，防止類似的申訴方式再次出現(xiàn)。
3 增強合作：利益相關(guān)者合作性博弈的途徑
在課題立項過程中，利益相關(guān)者之間有這么多的博弈方式，是因為每個利益相關(guān)者都有其各自的利益訴求。其中各一個主體的利益訴求都包含著兩種形式，一種是每類權(quán)力主體是由不同的個體組成，這些個體都是自己利益的理性尋求者，同時所有的權(quán)力主體共同構(gòu)成了整個課題立項過程的所有方面，是一個集體，這個集體是團體自身利益的理性尋求者。組織的存在是為了增進整個集體和每一個人共同利益，課題立項過程的高效公平則意味著使得課題立項過程中的利益相關(guān)者在擁有共同利益的同時，也擁有不同于整個高校或者每一個利益相關(guān)者純粹的個人利益。因此，在課題立項過程中，個人利益和集體利益之間不僅有矛盾和背離也有一致的一面。行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力的博弈也充分的體現(xiàn)著個人利益和集體利益的對立統(tǒng)一。在行政權(quán)力追求效率、規(guī)則，學(xué)術(shù)權(quán)力追求自由、創(chuàng)新時，兩者都在為課題資源優(yōu)化配置，給高校的發(fā)展提供動力進行努力，為整個教育事業(yè)的進步做出貢獻。
同時在課題立項過程中，課題管理部門、評審專家和申報者完全有條件進行充分的交流，另一方面在課題立項過程中每個權(quán)力主體之間都可能存在過共同工作的經(jīng)歷，他們擁有相互信任和信息共享的良好基礎(chǔ)。在加強外部監(jiān)督機制的前提下，可運用選擇性的激勵手段，對課題立項過程中的評審專家和課題管理人員實行激勵措施，同時將這種激勵措施根據(jù)評審專家和課題管理人員在學(xué)術(shù)和行政上不同的身份予以區(qū)分。避免他們在課題立項過程中，行使權(quán)力時的“越位”和“缺位”，使他們各司其職。另外，在教育需求日益旺盛，教育資源短缺的情況下，課題評審專家、課題管理部門、課題申報者之間能相互協(xié)調(diào)、加強合作將可以為高校的有序發(fā)展提供支持，并爭取到更多的外部資源，促進高校盡可能大的提高行政效率，同時取得更多的學(xué)術(shù)研究成果。
本文系江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計劃項目“高校學(xué)術(shù)資源配置中利益相關(guān)者的權(quán)力分析和治理研究”（CXL X12_0944）研究成果
注釋
① 馮向東.大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的實踐邏輯[J].高等教育研究，2010（4）.
② 李響.高校學(xué)術(shù)資源配置中的權(quán)力關(guān)系與治理――基于利益相關(guān)者的視角[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2013（1）.
篇9
同事開設(shè)了一節(jié)《酯 油脂》的教學(xué)研討課。在評課環(huán)節(jié)，大家對乙酸乙酯中“酯”字的讀音產(chǎn)生了爭議：念“zhǐ”還是“zhī”？筆者翻出了商務(wù)印書館發(fā)行、2013年修訂的第六版《新華字典》，確認(rèn)應(yīng)念“zhǐ”。雖然平息了爭論，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)對“酯”的釋義是“有機化合物的一類，酸分子中能電離的氫原子被烴基取代而成的化合物。”《新華字典》是從酯的生成機理角度進行釋義，但從化學(xué)專業(yè)角度看，這一釋義值得商榷。
現(xiàn)代化學(xué)通過同位素示蹤法，對酯化反應(yīng)的機理已達成了共識：“羧酸分子里的羥基與醇分子里羥基上的氫原子結(jié)合成水，其余部分互相結(jié)合成酯。”所以建議“酯”字的釋義修改成“酸分子中的羥基（-OH）被烴氧基（RO-）取代而成的化合物（RCO-OR）”。根據(jù)新華字典的釋義，RCOO-H的氫原子被烴基（R-）取代的產(chǎn)物是RCOO-R，但這只是“形似神不似”。
筆者突然來了興致，上述例子僅僅是個案嗎？是否還存在類似的錯誤？于是翻找與化學(xué)有關(guān)的字詞，將值得商榷的釋義整理如下。
2 對部分字詞釋義的商榷
氨：“是一種無色而有劇臭的氣體（第4頁）”。
化學(xué)中認(rèn)為氨氣是“刺激性氣味”的氣體。雖然“刺激性”和“臭味”都會令人不快，但產(chǎn)生的人體感受卻不盡相同。“刺激性”氣體會對呼吸器官或呼吸道產(chǎn)生刺激作用，而讓人呼吸困難、咳嗽。氨氣“會對眼及呼吸道黏膜產(chǎn)生刺激和腐蝕作用，引起眼結(jié)膜、呼吸道黏膜充血水腫，甚至發(fā)生喉頭水腫及肺水腫，最終導(dǎo)致呼吸衰竭。”
所以，氨是一種無色而有強烈刺激性氣味的氣體。
淀粉：“一種不溶于水、很微小的顆粒（第99頁）”。
如果淀粉不溶于水，那淀粉溶液（化學(xué)上用于檢驗碘單質(zhì)）該如何配制呢？高中化學(xué)教材選修第三冊（1995年10月第二版）第94頁提到“淀粉是一種白色粉末狀的物質(zhì)，它不溶于冷水，在熱水里淀粉顆粒會膨脹破裂，有一部分淀粉會溶解在水里，另一部分懸浮在水里，形成膠狀淀粉糊”。
所以，淀粉是很微小的顆粒，不溶于冷水，但部分可溶于熱水。
酸酐：“是含氧的無機或有機酸縮水而成的氧化物（第146頁）”。
酸酐分為無機酸酸酐和有機酸酸酐兩種。
無機酸酸酐是指無機含氧酸脫水后生成的氧化物。如SO3是H2SO4脫水后生成的氧化物，又被稱作是H2SO4的酸酐。
有機物酸酐是羧酸分子間或分子內(nèi)脫水縮合而產(chǎn)生的有機物。如兩分子的乙酸分子脫水生成的乙酸酐（CH3CO）2O，從組成上看它就不屬于氧化物。
建議修改為：“無機含氧酸脫水后生成的氧化物或者有機羧酸分子間或分子內(nèi)脫水縮合而生成的有機物，稱為酸酐”。
另外，某些有機酸分子縮水后生成的氧化物，卻不是酸酐，如甲酸（HCOOH）分子內(nèi)脫水生成CO，但CO卻不是HCOOH的酸酐。
焓：“單位質(zhì)量的物質(zhì)所含的全部熱能（第178頁）”。
焓沒有確切的物理意義。熱力學(xué)上把壓強和體積的積與內(nèi)能的和定義為焓，即HU + PV。所以不能把它誤解為物質(zhì)所含的熱能。
堿：“化學(xué)上稱能在水溶液中電離而生成氫氧根離子的物質(zhì)（第225頁）”
眾所周知，堿是在水溶液中電離出的陰離子全部是氫氧根離子的化合物。
鹵：“制鹽時剩下的黑色汁液，是氯化鎂、硫酸鎂、溴化鎂及氯化鈉的混合物，味苦有毒，供制豆腐用（第316頁）。”
認(rèn)為鹵水有毒，是受了一些文學(xué)作品的的影響。如影片《白毛女》中白毛女的父親楊白勞就是喝鹵水自盡的。但鹵水有毒嗎？據(jù)百度百科介紹：“大量口服或誤服，也可以導(dǎo)致嚴(yán)重中毒。鹽鹵對皮膚及口腔、食管、胃粘膜腐蝕作用很強烈，口服后即出現(xiàn)胃部燒灼感、惡心嘔吐、口干、痙攣性腹痛、腹脹、腹瀉，可伴有頭暈、頭痛、皮膚出疹等，……嚴(yán)重者可致昏迷，甚至呼吸麻痹和休克，以致循環(huán)衰竭而死亡。”所以鹵水中毒，是因為過量攝入后的生理性反應(yīng)，而鹵水自身的毒性。生理性中毒，與攝入量有關(guān)，如短時間內(nèi)過量攝入水會引起“水中毒”，但我們不會說水有毒。
炔：“有機化學(xué)中分子式可以用CnH2n-2表示的一系列化合物（第417頁）”。
有機化學(xué)是根據(jù)有機物定結(jié)構(gòu)――官能團，而非分子式對物質(zhì)進行分類，因為有機物存在復(fù)雜的同分異構(gòu)現(xiàn)象。滿足釋義中CnH2n-2的可以是炔烴，也可以是二烯烴，如丁二烯分子式是C4H6。
所以，炔烴是分子中含有碳碳三鍵的不飽和烴。
類似的錯誤還出現(xiàn)在《新華字典》第522頁的“烯”字的釋義中，也應(yīng)作相應(yīng)的修改“烯烴是分子里含有碳碳雙鍵的不飽和烴”。
3 小結(jié)
新華字典是中國最暢銷的字典，銷量超過3億冊，在字詞的讀音、字形及釋義上有很高的權(quán)威性。對于非專業(yè)的科技工作者而言，《新華字典》是一條極其重要的了解科技名詞的途徑。所以《新華字典》對專業(yè)性較強的字詞的編輯應(yīng)追求極其的仔細(xì)和嚴(yán)謹(jǐn)，讓每一釋義都能承擔(dān)起科學(xué)普及的任務(wù)。
參考文獻：
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為了保證實驗結(jié)果的質(zhì)量，必須對實驗全過程進行控制，按系統(tǒng)學(xué)的原理建立起一個質(zhì)量管理體系，認(rèn)真分析、研究這個體系中各項要素的相互聯(lián)系和相互制約關(guān)系，以整體優(yōu)化的要求處理好各項質(zhì)量活動的協(xié)調(diào)和配合，使可能影響結(jié)果的各種因素和環(huán)節(jié)都處于受控狀態(tài)，從而保證檢測結(jié)果的準(zhǔn)確可靠。
過程是將輸入轉(zhuǎn)化為輸出的一組彼此相關(guān)的資源或活動。一份標(biāo)本的檢驗是通過各個環(huán)節(jié)來完成的，臨床醫(yī)生為了診斷和治療，書寫化驗單申請化驗是過程的開始或過程的輸入，這是實施過程的依據(jù)或基礎(chǔ)，發(fā)出檢驗報告是輸出，一份完整的檢驗報告全過程結(jié)束。一個完整的檢驗過程一般包含多個橫向（直接）過程，包括醫(yī)生開單、病人準(zhǔn)備、護士采取標(biāo)本、護士或衛(wèi)生員運送標(biāo)本、實驗室接收與處理標(biāo)本、分析測定標(biāo)本、核實與確認(rèn)檢驗結(jié)果、發(fā)出檢驗報告、醫(yī)生根據(jù)報告數(shù)據(jù)用于病人的診斷與治療等。同時，也會涉及多個縱向（間接）過程，這些縱向過程主要包括：（1）臨床醫(yī)生應(yīng)掌握每項檢驗項目的實驗診斷原理和臨床意義，不斷與實驗室工作人員進行信息交流，以便根據(jù)病人的臨床表現(xiàn)、體征和病史準(zhǔn)確地選擇檢驗項目用于診斷和治療；（2）護士應(yīng)熟悉每項實驗對標(biāo)本的要求，根據(jù)檢查要求告知被檢者注意事項，知道在病人服用哪些藥物或出于哪些病理生理狀態(tài)下采集標(biāo)本，會影響標(biāo)本的檢測結(jié)果；（3）衛(wèi)生員應(yīng)知道標(biāo)本在運送時需要什么條件以及如何保證這些條件；（4）檢驗人員應(yīng)進行儀器的校準(zhǔn)、實驗方法的選擇、試劑監(jiān)控、量值的溯源、質(zhì)量的控制，在發(fā)出報告前根據(jù)申請單提供的臨床診斷和實驗室的記錄，對本次結(jié)果與前次同項目結(jié)果做垂直分析，對報告的準(zhǔn)確性進行再確認(rèn)。如何進行這些過程的控制，就是全面質(zhì)量體系的重要內(nèi)容。實驗室全面質(zhì)量控制體系的建立與實施是實驗報告準(zhǔn)確的保證，也是舉證的重要依據(jù)。
2 逐項登記記錄并妥善保存
完整、詳細(xì)的實驗記錄保存是質(zhì)量體系重要的組成部分。必須詳細(xì)填寫實驗室日志，對標(biāo)本的驗收，不合格標(biāo)本的處理，標(biāo)本采集、送檢、實驗及發(fā)出報告的時間，室內(nèi)、室間質(zhì)量評價結(jié)果，儀器的維護、維修，試劑的批間差異，都應(yīng)有詳細(xì)記錄。另外，管理人員和測試人員必須在記錄本上簽名，一旦病人投訴時，這些記錄就是表明實驗室質(zhì)量的證據(jù)。
3 設(shè)定每項檢驗的誤差允許范圍
由于測定方法的不同，每項實驗都有測定值可接受范圍（誤差允許范圍），即同一份標(biāo)本同時間重復(fù)操作測定值可不同，但一定要在允許的范圍內(nèi)。例如美國《clia 88能力比對檢驗分析質(zhì)量要求》中，白細(xì)胞記數(shù)的可接受范圍是靶值±15%。如果檢驗報告為wbc 1.0×109/l,病人提出質(zhì)疑，實驗室可取出保存的標(biāo)本（在規(guī)定的保存期內(nèi)）再重復(fù)檢測，檢測值落在（0.85～1.15）×109/l范圍內(nèi)，就可以證明檢驗報告是準(zhǔn)確的。因此，在質(zhì)量手冊中應(yīng)注明每項檢驗測定值的可接受范圍。
4 儀器和試劑要符合要求
儀器、試劑、校準(zhǔn)物和質(zhì)控物等都是保證檢驗分析準(zhǔn)確的關(guān)鍵因素，也是室內(nèi)質(zhì)控的核心。嚴(yán)格執(zhí)行國家規(guī)定的許可制度，所購置的儀器、試劑必須有國家藥品監(jiān)督管理局的許可證。應(yīng)盡量使用與儀器配套的原裝試劑。如用其他廠家的產(chǎn)品替代，使用前要嚴(yán)格鑒定，核準(zhǔn)替代品試劑（試條）是否與儀器匹配，能否得出與原裝試劑（試條）相同的結(jié)果。要保存好儀器和試劑鑒定記錄，以作為處理相關(guān)醫(yī)療糾紛的舉證依據(jù)。
5 強調(diào)檢驗報告的數(shù)據(jù)僅對所檢測的標(biāo)本負(fù)責(zé)
影響檢驗結(jié)果的因素是多方面的。標(biāo)本的采集過程以及采集標(biāo)本時病人的生理、病理狀態(tài)及使用的藥物均要影響結(jié)果，甚至有可能在采集或運送標(biāo)本的過程中某些“人為”因素產(chǎn)生的張冠李戴現(xiàn)象。因此，標(biāo)本的質(zhì)量是體系中要素之一，也是最不容易控制的環(huán)節(jié)。實驗室應(yīng)根據(jù)實際條件和檢測要求，規(guī)定標(biāo)本檢測后在實驗室內(nèi)保存的時間，并嚴(yán)格保存，以便在醫(yī)生或病人對檢測報告的準(zhǔn)確性提出異議時進行重復(fù)檢驗。
6 操作手冊
實驗室應(yīng)建立嚴(yán)格的操作規(guī)程，編制實用而完整的操作手冊，這也是全面質(zhì)量管理的重要組成部分。操作手冊的內(nèi)容應(yīng)包括標(biāo)本收集、運送、保存、處理的要求，實驗方法及原理、操作步驟、試劑和儀器的要求、實驗室工作條件、儀器校準(zhǔn)方法及校準(zhǔn)物、質(zhì)控物規(guī)格、量值溯源、方法有限性和干擾因素的影響、分析物參考范圍、測定值可接受范圍、實驗注意事項、質(zhì)量控制措施、室內(nèi)質(zhì)量控制規(guī)則和失控限等。對于試劑，由于國家藥品監(jiān)督管理局在審批試劑時同時審批了其操作規(guī)程，因此應(yīng)將使用的試劑和操作規(guī)程裝訂成冊，并嚴(yán)格按規(guī)程操作。實驗室必須妥善保存操作手冊，并保存到停止使用兩年后才能銷毀。嚴(yán)格執(zhí)行操作規(guī)程和完好無缺的記錄是舉證的重要依據(jù)。
7 加強室內(nèi)質(zhì)控與室間質(zhì)評
完整的室內(nèi)質(zhì)控是監(jiān)測儀器穩(wěn)定性和試劑質(zhì)量的重要方法，也是保證檢驗結(jié)果準(zhǔn)確的重要措施。若有失控現(xiàn)象，必須有失控的調(diào)查記錄和改正措施。室間質(zhì)評是對實驗室檢測結(jié)果準(zhǔn)確性進行考核的重要方向。優(yōu)良的室內(nèi)質(zhì)控和完好的質(zhì)控記錄是舉證中的重要參考證據(jù)。因此，臨床實驗室應(yīng)認(rèn)真地做好各種檢測項目的室內(nèi)質(zhì)評，保證檢測報告的質(zhì)量。
8 注意檢驗報告單的書寫方式
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建設(shè)工程質(zhì)量不僅關(guān)系到工程的適用性和建設(shè)項目的投資效果，而且關(guān)系到人民群眾的生命財產(chǎn)安全。對建設(shè)工程質(zhì)量實施有效的管理和控制，保證其達到預(yù)定的目標(biāo)，是工程進行項目管理的中心任務(wù)之一。
質(zhì)量的定義是：反映實體滿足明確的和隱含需要能力的總和。質(zhì)量主體是“實體”，實體可以是活動和過程，也可以是活動和過程結(jié)果的有形產(chǎn)品，也可以是某個組織體系或人，以及以上各項的組合。
在工程項目建設(shè)的各個階段，對工程項目質(zhì)量影響的主要因素有五大方面，即4M1E，指：人(Man)、材料(Material)、機械(Machine)、方法(Method)和環(huán)境(Environment)。因此，事前對這五方面的因素嚴(yán)加控制，是保證建設(shè)項目工程質(zhì)量的關(guān)鍵。
一、人的因素
包括人的質(zhì)量意識和質(zhì)量能力因素、建設(shè)項目的決策因素、建設(shè)工程項目勘察因素、建設(shè)工程項目的總體規(guī)劃和設(shè)計因素。
1、人的質(zhì)量意識和質(zhì)量能力因素
人是質(zhì)量活動的主體，對建設(shè)工程項目而言，人是泛指與工程有關(guān)的單位、組織及個人，他們對工程項目質(zhì)量的影響貫穿于自始至終全過程。包括：建設(shè)單位，勘察設(shè)計單位，施工承包單位，監(jiān)理及咨詢服務(wù)單位，政府主管及工程質(zhì)量監(jiān)督、監(jiān)測單位，策劃者、設(shè)計者、作業(yè)者、管理者等等。
2、建設(shè)項目的決策因素
沒有經(jīng)過資源論證、市場需求預(yù)測，盲目建設(shè)，重復(fù)建設(shè)，建成后不能投入生產(chǎn)或使用，所形成的合格而無用途的建筑產(chǎn)品，從根本上是社會資源的極大浪費，不具備質(zhì)量的適用性特征。同樣盲目追求高標(biāo)準(zhǔn)，缺乏質(zhì)量經(jīng)濟性考慮的決策，也將對工程質(zhì)量的形成產(chǎn)生不利的影響。
為了控制建設(shè)項目的決策因素，要求建設(shè)項目的立項，必須在進行詳盡的可能性研究的基礎(chǔ)上進行決策。
3、建設(shè)工程項目勘察因素
包括建設(shè)項目技術(shù)經(jīng)濟條件勘察和工程巖土地質(zhì)條件勘察，前者直接影響項目決策，后者直接關(guān)系工程設(shè)計的依據(jù)和基礎(chǔ)資料。
4、建設(shè)工程項目的總體規(guī)劃和設(shè)計因素
總體規(guī)劃關(guān)系到土地的合理利用，功能組織和平面布局，豎向設(shè)計，總體運輸及交通組織的合理性；工程設(shè)計具體確定建筑產(chǎn)品或工程目的物的質(zhì)量目標(biāo)值，直接將建設(shè)意圖變成工程藍圖，將適用、經(jīng)濟、美觀融為一體，為建設(shè)施工提供質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。建筑構(gòu)造與結(jié)構(gòu)的設(shè)計合理性、可靠性以及可施工性都直接影響工程質(zhì)量。
二、建筑材料、構(gòu)配件及相關(guān)工程用品的質(zhì)量因素
它們是建筑生產(chǎn)的勞動對象。建筑質(zhì)量的水平在很大程度上取決于材料工業(yè)的發(fā)展，原材料及建筑裝飾裝潢材料及其制品的開發(fā)，導(dǎo)致人們對建筑消費需求日新月異的變化，因此正確合理選擇材料，控制材料、構(gòu)配件及工程用品的質(zhì)量規(guī)格、性能特性是否符合設(shè)計規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，直接關(guān)系到工程項目的質(zhì)量形成。
三、機械設(shè)備的質(zhì)量因素
機械設(shè)備是工程建設(shè)不可缺少的設(shè)施，目前工程建設(shè)的施工進度和施工質(zhì)量都與施工機械關(guān)系密切。機械控制包括對施工機械設(shè)備、工具等的控制。要根據(jù)不同工藝特點和技術(shù)要求，選用合適的機械設(shè)備：正確使用、管理和保養(yǎng)好機械設(shè)備。為此要健全“人機固定”制度、“操作證”制度、崗位責(zé)任制度、交接班制度、“技術(shù)保養(yǎng)”制度、“安全使用”制度、機械設(shè)備檢查制度等，確保機械設(shè)備處于最佳使用狀態(tài)。
四、工程項目的方法因素
所謂方法，即工程項目整個建設(shè)周期內(nèi)所采取的方法。包括施工技術(shù)方案和施工組織方案。前者指施工的技術(shù)、工藝、方法和機械、設(shè)備、模具等施工手段的配置，顯然，如果施工技術(shù)落后，方法不當(dāng)，機具有缺陷，都將對工程質(zhì)量的形成產(chǎn)生影響。后者是指施工程序、工藝順序、施工流向、勞動組織方面的決定和安排。
五、工程項目的環(huán)境因素
包括地質(zhì)、水文、氣候等自然環(huán)境；施工現(xiàn)場的通風(fēng)、照明、安全衛(wèi)生防護設(shè)施等勞動作業(yè)環(huán)境；以及由工程承發(fā)包合同結(jié)構(gòu)所派生的多單位多專業(yè)共同施工的管理關(guān)系；組織協(xié)調(diào)方式及現(xiàn)場施工質(zhì)量控制系統(tǒng)等構(gòu)成的管理環(huán)境。這些都對工程質(zhì)量的形成產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
質(zhì)量控制，是指為實現(xiàn)預(yù)定的質(zhì)量目標(biāo)，根據(jù)規(guī)定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)對控制對象進行觀察和檢測，并將觀測的實際結(jié)果與計劃或標(biāo)準(zhǔn)對比，對偏差采取相應(yīng)調(diào)整的方法或措施。工程項目質(zhì)量控制體系則是針對控制對象(產(chǎn)品或項目)形成的一整套質(zhì)量控制方法和措施，也指形成的相應(yīng)計算機質(zhì)量控制軟件系統(tǒng)。工程項目質(zhì)量控制體系是面向工程項目而建立的質(zhì)量控制系統(tǒng)。
1、分層法又稱分組法，就是將收集來的數(shù)據(jù)按不同的情況和不同的條件分組，每組就叫做一層，用以調(diào)查分析質(zhì)量問題的關(guān)鍵的方法。它先將存在的質(zhì)量問題數(shù)據(jù)按一定的標(biāo)志加以分組，以便找準(zhǔn)問題的癥結(jié)，然后對癥下藥。
2、調(diào)查表法又稱統(tǒng)計分析表法，是利用專門設(shè)計的統(tǒng)計表對質(zhì)量數(shù)據(jù)進行收集、整理和粗略分析原因的一種工具。
3、直方圖法直方圖又稱質(zhì)量分布圖、矩形圖等。它是對從一個母體收集的一組數(shù)據(jù)用相等的組距分成若干組，畫出以組距為寬度，以分組區(qū)內(nèi)數(shù)據(jù)出現(xiàn)的頻數(shù)為高度的一系列直方柱，按組界值(區(qū)間)的順序把這些直方柱排列在直角坐標(biāo)系內(nèi)。直方圖法是通過頻數(shù)分布，分析數(shù)據(jù)的集中程度和波動范圍的統(tǒng)計方法。通過它可以了解工序是否正常，能力是否滿足，并可推測母體的不合格率，又可確切地算出數(shù)據(jù)的平均值和標(biāo)準(zhǔn)偏差。
4、控制圖法其控制圖又稱管理圖，它是指以某質(zhì)量特性和時間為軸，在直角坐標(biāo)系上所描的點，依時間為序所成的折線，加上判定線以后所畫成的圖形。管理圖法是研究產(chǎn)品質(zhì)量隨著時間變化，如何對其進行動態(tài)控制的方法。它的使用可使質(zhì)量控制從事后檢查轉(zhuǎn)變?yōu)槭虑翱刂疲柚诠芾韴D提供的質(zhì)量動態(tài)數(shù)據(jù)，可隨時了解工序質(zhì)量狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題，分析原因，采取對策，使工程產(chǎn)品的質(zhì)量處于穩(wěn)定的控制狀態(tài)。
5、排列圖法又稱主次因素排列圖法，是指把影響項目質(zhì)量的所有因素逐一排列出來，從中區(qū)分主次，抓住關(guān)鍵問題，采取切實措施，從而確保項目質(zhì)量。
6、因果分析圖法也稱質(zhì)量特性要因分析法，其因果分析圖按其形狀又稱為魚刺圖，或稱樹枝圖，也叫特性要因圖。所謂特性，就是施工中出現(xiàn)的質(zhì)量問題。所謂要因，也就是對質(zhì)量問題有影響的因素或原因。這是一種逐步深入研究和探討質(zhì)量問題，尋找其影響因素，以便從重要的因素著手進行解決的一種工具。對于造成質(zhì)量問題的直接原因，在其表象之下通常隱藏著較多更深層次的因素。這些因素有大有小，有原因有結(jié)果，可以通過研究逐步將這些原因依照大小次序或因果關(guān)系逐一找尋出來，用主干、大枝、中枝、和小枝構(gòu)成樹枝狀圖清晰的表示出來，進而尋求對策，排除這些不利因素的影響，達到質(zhì)量控制的目的。
7、相關(guān)圖法又稱散布圖法，這種圖可以用來分析研究兩種數(shù)據(jù)之間(通常指影響因素與質(zhì)量特性之間)是否存在相關(guān)關(guān)系，以及這種關(guān)系的密切程度如何，進而對相關(guān)程度密切的兩個變量，通過對其中一個變量的觀測控制，去估計控制另一個變量的數(shù)值，以達到保證產(chǎn)品質(zhì)量的目的。
結(jié)束語：
工程質(zhì)量問題關(guān)系到工程項目的建設(shè)效果甚至人民群眾的生命財產(chǎn)安全，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)工程質(zhì)量與控制的基本理論，從工程實際出發(fā)，在工程建設(shè)中把好質(zhì)量關(guān)，從制度上、組織上、人員上加強全過程管理、建立健全適合我國國情的工程質(zhì)量管理體系，清除工程質(zhì)量隱患，保證工程建設(shè)項目能夠達到目標(biāo)要求。
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篇12
認(rèn)為“道德”是由一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的社會意識形態(tài)。結(jié)合對道德的理解，學(xué)術(shù)道德即可理解為學(xué)術(shù)主體在從事學(xué)術(shù)研究活動中所特有的，由經(jīng)濟和學(xué)術(shù)關(guān)系決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和價值觀來維系的，心理意識和行為活動的總和。
中國古代儒家思想注重“知行合一”[2]，唯物主義認(rèn)識論也解釋了“認(rèn)識和實踐”的關(guān)系，二者都強調(diào)將“理論”轉(zhuǎn)化為“行動”的重要性。由“知”和“行”兩個主體構(gòu)成了道德范疇在科技行為中的表現(xiàn)形式。學(xué)術(shù)道德中的“知”，即道德知識，屬“認(rèn)識”范疇；學(xué)術(shù)道德中的“行”，即道德行為，屬“實踐”范疇。只有將學(xué)術(shù)道德知識轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)道德行為，才能真正地在科學(xué)研究和學(xué)術(shù)工作中有效的踐行學(xué)術(shù)道德，從而達到認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一。在學(xué)術(shù)道德實踐的途徑中，結(jié)合學(xué)術(shù)道德的本質(zhì)：“科學(xué)活動在倫理道德中的表達”，可以歸納為：以人本道德為起點，樹立正確的道德觀；以職業(yè)道德為橋梁，在健全的學(xué)術(shù)監(jiān)管體系下實現(xiàn)自律和他律，從而實現(xiàn)學(xué)術(shù)道德知識到學(xué)術(shù)道德行為踐行。
一、正確的人本道德觀是學(xué)術(shù)道德實踐的基礎(chǔ)
人本道德是在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生和形成的[3]，依據(jù)社會輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和教育力量維系，以善惡、榮辱為標(biāo)準(zhǔn)，評價人與人、人與社會、人與自然間關(guān)系的態(tài)度和行為，它是調(diào)整這三種關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。
人本道德作為所有道德形式的基礎(chǔ)，在學(xué)術(shù)道德的實踐中起支撐作用。樹立良好的人本道德觀和價值觀，可以避免有意識的學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象，在學(xué)術(shù)道德實踐路徑過程中起到導(dǎo)航作用。
人本道德可以在學(xué)術(shù)道德實踐過程中起到及時規(guī)范作用，在面對學(xué)術(shù)道德觀的偏離時，首先要端正個人價值觀，其次要增強學(xué)術(shù)責(zé)任感，堅定自己的學(xué)術(shù)道德信念，客觀地看待成與敗、得與失、名與利，為了學(xué)術(shù)發(fā)展敢于披荊斬棘、勇于直面困難、樂于無私奉獻；增強學(xué)術(shù)誠信意識[4]。謹(jǐn)守立身之本、為人為學(xué)之道；要強化學(xué)術(shù)獨立、學(xué)術(shù)公正意識，堅持學(xué)術(shù)獨立和自我學(xué)術(shù)人格獨立，秉持學(xué)術(shù)良心，堅持學(xué)術(shù)公平公正原則，學(xué)術(shù)研究中要公平競爭、平等和諧、友好協(xié)作，學(xué)術(shù)道德評判時要公正互信、尊重寬容、揚真匡謬；牢固樹立科學(xué)精神，恪守嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、求真求實、不斷創(chuàng)新、追求卓越的學(xué)術(shù)品格和道德精神，嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范。
孔子曰：“過而不改，是謂過矣。”，《左傳》曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”，人本道德約束學(xué)術(shù)道德行為，及時糾正迷失在“價值”和“學(xué)術(shù)”關(guān)系中造成的學(xué)術(shù)道德偏差。
二、職業(yè)道德是學(xué)術(shù)道德實踐的重要環(huán)節(jié)
學(xué)術(shù)活動是一種職業(yè)形式，通過對知識的研究來促進科學(xué)的發(fā)展和人類的進步。學(xué)術(shù)道德是基于學(xué)術(shù)活動而形成的，學(xué)術(shù)是社會文明水準(zhǔn)的重要尺度，學(xué)者是社會良知和人類基本道德的守護者，所以，良好的學(xué)術(shù)道德是學(xué)者在探究學(xué)術(shù)過程中應(yīng)該遵守的通則，也是學(xué)術(shù)道德實踐的重要落地形式。
學(xué)術(shù)道德在不同的時期有不同的職業(yè)道德內(nèi)涵。早期學(xué)者的職業(yè)道德在于“傳道、授業(yè)、解惑”；隨著社會的發(fā)展，學(xué)術(shù)道德在職業(yè)道德中的涵義更加廣泛，不僅有科學(xué)研究服務(wù)的責(zé)任，而且有引領(lǐng)社會發(fā)展和為社會服務(wù)的責(zé)任，在這個層面上，學(xué)術(shù)道德在具備一般的職業(yè)道德要素的同時，更強調(diào)“責(zé)任”。學(xué)術(shù)活動這項特殊的職業(yè)是對科學(xué)，對社會，乃至對人類的責(zé)任。唐納德?肯尼迪認(rèn)為：“在談?wù)撀殬I(yè)時，責(zé)任和道德兩個詞可以互換使用，以至于我們可以忽略它們的差別。”[5]
在學(xué)術(shù)道德的實踐路徑中，需要學(xué)者養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，以真理為標(biāo)準(zhǔn)，從小事做起，誠信地對科研結(jié)果進行記錄，理性地對待研究結(jié)果的偏差，客觀地評價研究成果，不夸大，不浮躁，不抄襲，并通過良好的職業(yè)道德把自己培養(yǎng)成真實的生命存在，這種生命存在表現(xiàn)為人的自由、自在、自為的和諧發(fā)展[6]。
社會建立健全學(xué)術(shù)監(jiān)管體系，學(xué)者踐行監(jiān)管制度
學(xué)術(shù)道德實踐路徑中，除了有人本道德作為精神支撐，職業(yè)道德作為踐行橋
梁，還需要社會層面學(xué)術(shù)監(jiān)管體系的監(jiān)督。缺乏有效的科研管理措施是學(xué)術(shù)不端行為發(fā)生的重要原因[7]。好的科學(xué)研究必須有這樣一些特征：完整的實驗設(shè)計、真實和全面的報告、誠實的同行評議、公正地對待合作者和學(xué)生[8]。為使每一位研究者都遵循這樣的規(guī)則，不但必須采取積極有效的措施來提高研究者的學(xué)術(shù)道德意識，還需要制定規(guī)則和有效的懲罰措施。
過渡強調(diào)結(jié)果的科研導(dǎo)向是學(xué)術(shù)浮躁的重要原因。相對于過程來說，現(xiàn)在的管理者更重視結(jié)果，而學(xué)術(shù)是一個積累的過程，“欲速則不達”，目的性太強的科研行為即會出現(xiàn)論文高產(chǎn)，實踐成果偏少的現(xiàn)象，違背了學(xué)術(shù)“求真”的本質(zhì)。
“學(xué)術(shù)乃天下之利器”，學(xué)術(shù)的本質(zhì)是探索真理、發(fā)現(xiàn)真理為社會的進步發(fā)展指明路向。而當(dāng)學(xué)術(shù)研究本身的目標(biāo)成為博取功名或利益的敲門磚時，必然會導(dǎo)致學(xué)術(shù)行為的聚焦點轉(zhuǎn)離學(xué)問研究本身，從使得研究偏離實踐，在價值形態(tài)上予以解構(gòu)。
因此，學(xué)術(shù)道德實踐的路徑中，需要社會層面的科研監(jiān)督和管理，也需要學(xué)者的自我管理，只有在二者達到平衡時，才能達到學(xué)術(shù)的“求真”和道德的“向善”的統(tǒng)一。
總結(jié)
學(xué)術(shù)道德知識轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)道德行為一共有三個層面的涵義：一是理性層面，即貫穿在學(xué)術(shù)道德實踐中的學(xué)術(shù)道德精神；二是實踐的層面，即把學(xué)術(shù)活動中應(yīng)遵循的道德原則化為學(xué)術(shù)主體的自覺行為，誠信地對科研結(jié)果；三是社會的層面，也是最基本的層面，是學(xué)術(shù)道德規(guī)范和監(jiān)管體系的建設(shè)，堅持將社會和學(xué)術(shù)責(zé)任感最為自身之本。
學(xué)術(shù)道德歸根結(jié)底是道德和價值觀的問題。在“知”到“行”的轉(zhuǎn)化過程中，人是基本的要素，也就是人的道德價值觀及道德素養(yǎng)。只有運用科學(xué)道德觀的相關(guān)理念去剖析人的行為，啟發(fā)人的思想，使人從他律走向自律，形成對科學(xué)的真正信仰，回復(fù)科學(xué)的、自然的人性觀，才能最終讓學(xué)術(shù)回歸學(xué)術(shù)。
參考文獻：
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篇13
關(guān)鍵詞 高職；中醫(yī)中藥專業(yè)；保健食品產(chǎn)業(yè)
目前中醫(yī)中藥專業(yè)畢業(yè)生的崗位過于飽和，在人才的就業(yè)方面已面臨著嚴(yán)峻的壓力。為了給高職中醫(yī)中藥專業(yè)學(xué)生尋求更好的就業(yè)契機，本文旨在探索中醫(yī)中藥專業(yè)與中藥保健食品產(chǎn)業(yè)對接途徑，怎樣才能更好的做到“教”與“用”的無縫對接。
1 目前我國應(yīng)對老齡化社會的緊迫性
和人們對保健食品的需求根據(jù)2012 年3 月20 日《人民日報》的社論報道，隨著我國第一代獨生子女的成長，人口老齡化、高齡化、空巢化加速，老年人的慢性病引起了藥醫(yī)界的高度重視。據(jù)2012 年12 月27 日衛(wèi)生部的《中國的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)》白皮書報道：伴隨中國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、老齡化進程的加快，居民慢性病患病、死亡呈現(xiàn)持續(xù)快速增長趨勢。中國現(xiàn)有確診慢性病患者2.6 億人，慢性病導(dǎo)致的死亡占中國總死亡的85%，導(dǎo)致的疾病負(fù)擔(dān)占總疾病負(fù)擔(dān)的70%，“維系公眾健康”的亞建康問題已成為全世界醫(yī)藥領(lǐng)域爭相關(guān)注的問題之一。
據(jù)“21 世紀(jì)中國亞健康市場學(xué)術(shù)成果研討會”報告，我國人群健康和非健康各占15%，其余70% 的人群處于亞健康狀態(tài)[1]。
我國有著資源豐富、歷史悠久地的藥用植物和藥用膳食的經(jīng)驗，行業(yè)內(nèi)開發(fā)中藥保健食品對慢性病和亞健康狀態(tài)的防治起著積極的作用。中醫(yī)食療早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有明確的記載，唐代就有食療專著《食療本草》刊行，明代《本草綱目》更是收錄了食藥并用之品超過了500 種，為中醫(yī)食療提供了豐富的資源品種。陜西省是我國中藥材資源的大省，僅秦巴山區(qū)就有各類中草藥資源3000 余種，其中《中國藥典》所列的主要品種達580 余種[2]。這樣得天獨厚的天然資源為中藥保健食品的研發(fā)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2 國內(nèi)中藥保健食品產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀我國保健食品行業(yè)歷經(jīng)30 年的成長歷程，已初具規(guī)模，但還尚屬起步階段。中投資顧問醫(yī)藥行業(yè)研究院郭凡禮指出[3]：2000 年我國保健品市場規(guī)模為500 億，到了2009 年達到911 億，截止2009 年，我國保健品市場份額在整個醫(yī)療保健體系里僅僅占5% 左右。到2015 年，我國保健品的銷售額將達到4500 億左右。面對保健品市場未來的潛力，我們怎樣把它做大做強，需要正視目前面臨的一些問題。
3 國內(nèi)中高等院校中醫(yī)中藥專業(yè)人才培養(yǎng)的定位和專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀分析我國的中藥高等教育整體起步較晚，隨著國家政府重視中藥的教育工作，先后創(chuàng)辦了中高等大學(xué)教育和研究生教育，以及各種形式的函大和夜大教育，中藥教育體系基本形成，專業(yè)設(shè)置向多專業(yè)方向發(fā)展，基木涵蓋了中藥的主要學(xué)科。目前，社會對中藥專業(yè)普通人才的需求將趨于飽和，而對中藥專業(yè)的行業(yè)針對性人才培養(yǎng)卻顯得后勁不足，因此，進一步加強中藥專業(yè)針對性人才行業(yè)成為中藥專業(yè)教育的重要課題。
4 中醫(yī)中藥專業(yè)人才面向中藥保健食品的研發(fā)生產(chǎn)與相關(guān)企業(yè)需求的對接
4.1 對接企業(yè)定課程
專業(yè)課程設(shè)置要圍繞職業(yè)崗位的需求，從“須知”、“必會”兩個層面，體現(xiàn)職業(yè)教育的針對性，企業(yè)用人的專業(yè)性。應(yīng)讓學(xué)生掌握職業(yè)崗位所需要的專業(yè)知識和職業(yè)能力。構(gòu)建公共基礎(chǔ)平臺課程+ 基本技能平臺課程，含訂單培養(yǎng)+ 頂崗實習(xí)課程體系。公共基礎(chǔ)課：遵照教育部頒布的大綱要求開設(shè)，要求“須知”；專業(yè)基礎(chǔ)技能力求“必會”。第一學(xué)年：開設(shè)公共基礎(chǔ)平臺課+ 基本技能平臺課；第二學(xué)年：工學(xué)結(jié)合+ 訂單課程；第三學(xué)年：頂崗實習(xí)。
4.2 對接實訓(xùn)定師資
教師是教學(xué)活動的主體之一，高水平的教師才能培養(yǎng)出合格的專業(yè)型人才，加強師資力量的引進和培養(yǎng)，加強雙師型教師隊伍的建設(shè)，既是學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的保證，也是企業(yè)所需專業(yè)型人才的保證。通過校企合作，讓企業(yè)參與學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的安排，教學(xué)形式的組織，教學(xué)計劃的制定，教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控。聘請企業(yè)工廠的技師們做兼職教師，發(fā)揮企業(yè)在學(xué)校專業(yè)建設(shè)中的指導(dǎo)作用。學(xué)校在專任教師的崗位設(shè)置時，要做到知人善用，專任教師要能傳職業(yè)之道，學(xué)生能學(xué)專業(yè)之業(yè)，企業(yè)能有可用之才。
4.3 對接崗位練技能
對接職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建課程體系，學(xué)校安排教師參加企業(yè)生產(chǎn)，深入了解企業(yè)對學(xué)生知識和技能的要求，與行業(yè)企業(yè)一同構(gòu)建滿足訂單培養(yǎng)的專業(yè)課程體系，加強職業(yè)技能的檢測和監(jiān)控，鼓勵學(xué)生在取得學(xué)歷證書的同時，獲得勞動部門認(rèn)可的職業(yè)資格證書。強化技能訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生參加各級中職生技能大賽，熟練專業(yè)技能，造就滿足企業(yè)崗位技術(shù)要求的中等專業(yè)技術(shù)人才。
參考文獻
[1] , 張聰恪, 王海玉. 中藥類保健食品的發(fā)展和問題探討[J]. 中醫(yī)藥管理雜志, 2012, 20(6): 508-509.
[2] 中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院陜西分院中醫(yī)研究所編. 陜西中草藥志[M]. 西安: 陜西人民出版社, 1978.
[3] 郭凡禮. 2015 年我國保健品銷售額將達4500 億[J]. 中投顧問.2010-2015 年中國醫(yī)藥行業(yè)投資分析及前景預(yù)測報告,2010(06).
