引論：我們?yōu)槟砹?3篇中醫(yī)基礎(chǔ)基礎(chǔ)理論范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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2.1中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展及其必要性我國的中醫(yī)理論源于先秦醫(yī)學(xué),其基本理論體系發(fā)展成熟于漢代之前,是中國現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ),中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展離不開對古中醫(yī)學(xué)的繼承與創(chuàng)新。中醫(yī)主要關(guān)注人類活動,并對人類發(fā)展的身體技能與規(guī)律進行探討總結(jié),并在反復(fù)總結(jié)、論證、概括的基礎(chǔ)上進行理論體系的構(gòu)建。在中醫(yī)基礎(chǔ)理論形成與發(fā)展的過程中,眾多醫(yī)學(xué)大家的醫(yī)學(xué)理論探討,對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的形成意義突出,也決定了我國中醫(yī)理論研究的發(fā)展方向。中醫(yī)基礎(chǔ)理論作為中醫(yī)發(fā)展與創(chuàng)新的核心,其中的認知思維與理論特點對中國現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。中醫(yī)的發(fā)展不能脫離中醫(yī)基礎(chǔ)理論框架,也不能進行中醫(yī)基礎(chǔ)理論的片面取舍,導(dǎo)致中醫(yī)研究精髓缺失。2.2中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展的規(guī)律研究中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展具有必然性與不可逆轉(zhuǎn)性,現(xiàn)階段的社會需求與疾病演變都對中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究提出了更高的要求。加大中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究,并基于中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展規(guī)律不斷在實踐中創(chuàng)新應(yīng)用,對推進中醫(yī)基礎(chǔ)理論的突破發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。現(xiàn)階段,中醫(yī)基礎(chǔ)理論在發(fā)展與研究中已呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢,主要表現(xiàn)在以下幾點。首先,中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展規(guī)律性不斷強化。中醫(yī)學(xué)從產(chǎn)生之初便與其它學(xué)科相結(jié)合,并注重對生命與自然的整體性、能動性及發(fā)展性的研究總結(jié),近年來更多的是與西方現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合。現(xiàn)階段,中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究不斷進行整理、吸收與改造活動,還充分運用各種創(chuàng)新思維方法進行理論研究與診治技術(shù)創(chuàng)新。中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展基于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想與臨床應(yīng)用的基礎(chǔ)不變,又加入了現(xiàn)代科技因素,發(fā)展更具有能動性。中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究以臨床應(yīng)用為基礎(chǔ),但其對臨床的依附性呈弱化態(tài)勢。傳統(tǒng)中醫(yī)的發(fā)展都以臨床需求為推動力,可以說中醫(yī)理論是在臨床應(yīng)用中完善發(fā)展的,由此看來,中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展對臨床需求過于依賴。中醫(yī)基礎(chǔ)仍與中醫(yī)臨床學(xué)科相結(jié)合,但發(fā)展已呈現(xiàn)出臨床依附弱化的趨勢。中醫(yī)基礎(chǔ)理論開始注重假說臨床驗證,這是中醫(yī)的進步與創(chuàng)新。中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展中假說量不斷增加,迎來了新的發(fā)展。近年來,中醫(yī)不斷與西方學(xué)說理論相結(jié)合,各種假說應(yīng)運而生,如中醫(yī)著重臟象學(xué)說中臟象結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系,并就傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)典學(xué)說進行論證,這是對中醫(yī)科學(xué)化水平的創(chuàng)新探索,意義重大。中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展還進行語言創(chuàng)新與規(guī)范。中醫(yī)發(fā)展歷史悠久,其中含有眾多古言詞匯,以致在使用過程中術(shù)語混亂,規(guī)范性缺失,且由于語言障礙,眾多的中醫(yī)理論不能被廣泛解讀與傳播,影響了中醫(yī)的可持續(xù)發(fā)展。中醫(yī)基礎(chǔ)理論的語言創(chuàng)新極大地提升了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的嚴密性、準確性與嚴肅性。此外,中醫(yī)基礎(chǔ)理論語言規(guī)范過程中還進行了新的理論補充創(chuàng)新,剔除了中醫(yī)基礎(chǔ)理論中比較含混的理論詞匯,推進了中醫(yī)理論的系統(tǒng)發(fā)展。
3中醫(yī)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新發(fā)展途徑
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1優(yōu)化課程教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
針對入學(xué)新生的認知結(jié)構(gòu)特點，應(yīng)采用從抽象到具體—三段層次的教學(xué)方法:第一層次:理論教學(xué)方法。針對比較枯燥難解的理論知識(比如陰陽、五行、藏象等概念和基本內(nèi)容)，可以采用啟發(fā)式、導(dǎo)入式、舉例法等方法，將抽象的概念與生活中易觀察到的現(xiàn)象相聯(lián)系，用生動解釋抽象，化繁為簡，從而增強教學(xué)的趣味性，從而減少學(xué)生理解掌握這些深奧理論的困難;第二層次:實踐教學(xué)方法。針對中醫(yī)學(xué)實踐與理論并重的特點(比如陰陽、五行在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，藏象學(xué)說中五臟六腑的特點)，可以采用案例試、討論法、講授法等教學(xué)方法，打破學(xué)生處于被動地位的格局，通過醫(yī)學(xué)案例的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會運用所學(xué)的知識進行分析，有血有肉，使學(xué)生有身臨其境的感受，更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣［2］，使教學(xué)內(nèi)容更為生動活潑。第三層次:自主教學(xué)方法。針對學(xué)生在有限的課時內(nèi)學(xué)習(xí)無限的中醫(yī)理論知識的特點，可采用開設(shè)講座、組織試講、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等教學(xué)方法，充分拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)能力，鍛煉學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2更新課程教學(xué)手段，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)潛能
傳統(tǒng)的教學(xué)手段通常以“手寫板書”為主，板書是教師最普遍的教學(xué)行為，也是教學(xué)技術(shù)中的“常規(guī)武器”。好的板書可以呈現(xiàn)本節(jié)課程的脈絡(luò)，并提示、警示知識難點、重點。還可以制造教學(xué)的停頓。教學(xué)需要停頓，因為學(xué)生需要思考的時間，教師利用板書制造的停頓長短、頻率、出現(xiàn)的時機，以給學(xué)生提供思考消化的時間。隨著教學(xué)手段日益現(xiàn)代化，多媒體教學(xué)的出現(xiàn)打破了打破了板書色彩單一、內(nèi)容平面、形式單調(diào)的缺點。然而在使用的過程中，也發(fā)現(xiàn)了許多新問題，尤其是面臨《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程比較抽象，理論性比較強的特點，一些老師反映教學(xué)效果不太理想，尤其在《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》的教學(xué)中更是如此［3］，在多媒體課件制作過程中，往往只能把大量的文字復(fù)制在上面，形成一本電子教材書，造成學(xué)生視覺疲乏，思考滯后，甚至不知如何記筆記。所以，好的教學(xué)手段就是要不斷更新，使之與教學(xué)內(nèi)容融會貫通，努力把多媒體課件的優(yōu)勢發(fā)揮到極點，適當配合板書，真正達到駕馭靈活，惟妙惟肖的目的，讓學(xué)生的視聽言動緊隨其中。針對《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程理論繁冗特點和學(xué)生學(xué)習(xí)思維特征，在制作多媒體課件過程中要把握三要素:第一、變文字為結(jié)構(gòu)圖。著名的美國圖論學(xué)者哈拉里說過:“千言萬語不及一張圖。”《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》中一些比較枯躁概念、原理，不但難以記憶，而且容易忘記。如果把古樸的文字轉(zhuǎn)換成簡潔的結(jié)構(gòu)圖，配合生動的講解，學(xué)生喜聽易懂肯用筆畫，大大提高了學(xué)生對知識的感知力和理解力。第二、豐富教學(xué)素材。多媒體課件的最大優(yōu)勢就是能把圖像、文字、音樂、動畫等多種信息有機的結(jié)合起來［4］，以達到刺激學(xué)生感官的作用。由于《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程內(nèi)容與學(xué)生在高中階段形成的知識結(jié)構(gòu)和文學(xué)內(nèi)涵完全不同，所以初學(xué)新生易產(chǎn)生“認知亂碼，無法識別”的現(xiàn)象。如果將這些陌生的抽象名詞和知識難點以圖像、動畫展現(xiàn)給學(xué)生，會給學(xué)生留下很直觀和生動的印象，加深學(xué)生的清晰理解，使難點不難。此外還可適當擴充知識容量，在掌握本課程知識的基礎(chǔ)上，可以串聯(lián)一些與本節(jié)知識相關(guān)聯(lián)的中藥、方劑圖片，舌象、脈象圖片，病案、癥狀圖片，開闊學(xué)生學(xué)習(xí)視野，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的動力和潛能。第三、明確制作目的。多媒體課件的制作之前，務(wù)必要認真研究《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程中各個章節(jié)的內(nèi)容，確定多媒體課件在使用過程中發(fā)揮的價值，尤其涉及到圖片、影音、動畫等方面的內(nèi)容，要做到適當而止，避免走入形式重于內(nèi)容的誤區(qū)，避免出現(xiàn)喧賓奪主的效果;制作過程中，文字部分的描述應(yīng)當簡練準確，概括性強，需要學(xué)生掌握的知識點務(wù)必要用文字明確表述，清晰難忘。色彩部分，避免使用太過絢爛的顏色，要確保文字部分可見度要高;在教學(xué)過程中，多媒體課件的使用，節(jié)省了很多板書時間，但是對于學(xué)生來說，需要理解、消化、整合和記筆記的時間，所以在講授過程中應(yīng)當適時給學(xué)生預(yù)留停頓時間，控制課堂節(jié)奏，嚴格遵循為教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)的原則。此外，在更新課程教學(xué)手段的同時，還要注意加強師生之間的交流，觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)與學(xué)習(xí)效率，根據(jù)結(jié)果及時調(diào)整授課方式。《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程是學(xué)習(xí)其他中醫(yī)課程的“先導(dǎo)課程”。從教學(xué)方式和教學(xué)手段兩個方面不斷提高該課程教學(xué)內(nèi)涵建設(shè)水平不僅僅是為了順應(yīng)中國教育改革的總體需要，更重要的是為了保證課程的持續(xù)發(fā)展，不斷發(fā)揚的重要舉措。
作者：劉禹辛 尚曉玲 單位：長春中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)教研室
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建設(shè)中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)網(wǎng)上水平測試平臺的主要目的是為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供更大的空間，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。2.1建設(shè)內(nèi)容建設(shè)內(nèi)容主要包括以下幾個方面：中醫(yī)基礎(chǔ)理論在線考試試題的遴選與試題庫的建設(shè)；中醫(yī)基礎(chǔ)理論在線考試平臺模塊建設(shè)，分為學(xué)生自主學(xué)習(xí)自測模塊、單元測試模塊、期中考試模塊、期末考試模塊；計算機及網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)技術(shù)支撐，包括系統(tǒng)管理程序、在線考試子系統(tǒng)、自動評分系統(tǒng)、組卷系統(tǒng)、學(xué)生注冊與登錄系統(tǒng)、教師分析系統(tǒng)。2.2建設(shè)方法考試平臺分3個模塊進行建設(shè)：（1）學(xué)生自主學(xué)習(xí)模塊：包括學(xué)習(xí)目標與要求、知識要點歸納與總結(jié)、知識運用能力訓(xùn)練、疑難問題解析和推薦學(xué)習(xí)參考書、師生互動論壇等內(nèi)容，主要是為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供平臺，使教師在課外通過網(wǎng)絡(luò)能夠為學(xué)生更好地服務(wù)，此模塊由系統(tǒng)管理程序運行。（2）學(xué)生在線考試模塊：對學(xué)生的能力測試分三級進行：一級：章節(jié)自測；二級：單元測試；三級：期中、期末測試。每一級限定考試時間，學(xué)生隨機抽題，在線考試平臺自動記分，順利過關(guān)者予以獎勵。獎勵的方式為：召開中醫(yī)基礎(chǔ)理論自主學(xué)習(xí)表彰大會，對優(yōu)秀者予以一定的物質(zhì)獎勵并頒發(fā)榮譽證書。這一模塊主要由在線考試子系統(tǒng)、自動評分系統(tǒng)、組卷系統(tǒng)、學(xué)生注冊與登錄系統(tǒng)運行。（3）學(xué)生學(xué)習(xí)能力和效果評估模塊：通過網(wǎng)絡(luò)平臺對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的問卷調(diào)查，動態(tài)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)中遇到的問題、學(xué)習(xí)能力、三級測試和網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)的相關(guān)信息和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，針對學(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”兩個方面，解決影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的主要問題。這一模塊主要由教師分析系統(tǒng)運行。
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《中基》的教學(xué)普遍采用的是理論教學(xué)，授課只是從書本到書本，實際操作少，內(nèi)容枯燥乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)起來感覺比較吃力，而且難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大多數(shù)學(xué)生為了應(yīng)付考試，對其中的知識點死記硬背，考完后全退還給老師，當然不知其所云，這就難以使《中基》這一主干課程在以后的學(xué)習(xí)中發(fā)揮應(yīng)有的基礎(chǔ)作用。要改變這一現(xiàn)狀，我們就得考慮到《中基》這門課程的自身學(xué)科特點和學(xué)生的知識和思維體系特點之間的距離，必須找到兩者的橋梁。
《中基》是研究中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、思維方法，以及中醫(yī)對人體生理、病理認識和養(yǎng)生防治等基礎(chǔ)理論、基本知識及基本技能的一門學(xué)科。其理論體系在形成過程中受中國古代哲學(xué)思想的影響，其理論思維模式以形象思維為主，重思辨和實踐，輕直觀和具體，可操作性差，其內(nèi)容深邃而抽象，致使中醫(yī)學(xué)在思維方式和理論體系上都完全不同于現(xiàn)代科學(xué)；而《中基》教學(xué)對象恰是剛剛邁進大學(xué)校門的新生，其文化基礎(chǔ)基本上是近、現(xiàn)代科學(xué)知識，其思維模式以抽象邏輯為主，故學(xué)生在以往學(xué)習(xí)中建立起來的思維方式難以接受中醫(yī)學(xué)這個陌生的思維模式和知識結(jié)構(gòu)，致使初學(xué)者在學(xué)習(xí)時往往感到茫然不知所措。要改變這一現(xiàn)狀，強化教學(xué)效果，就必須探索新的教學(xué)方法。
為了在學(xué)生的習(xí)慣思維和中醫(yī)理論的傳統(tǒng)思維之間架起一座橋梁，李東華等[1]對《中基》的實踐教學(xué)進行了研究，談到其必要性和意義所在。為了提高《中基》的教學(xué)質(zhì)量，我們對《中基》教學(xué)環(huán)節(jié)做了適當調(diào)整，針對書中一些理論內(nèi)容，插入實驗教學(xué)，以藏象的肺臟學(xué)習(xí)為例，理論上，肺的生理功能有三：肺主氣司呼吸；肺主行水；肺朝百脈、主治節(jié)。如肺主行水的解釋是指肺氣的宣發(fā)和肅降運動推動和調(diào)節(jié)全身水液的輸布和排泄。肺主行水的內(nèi)涵主要包括兩個方面：一是通過肺氣的宣發(fā)運動，將脾氣轉(zhuǎn)輸至肺的水液和水谷之精中的較輕清部分，向上向外布散，上至頭面諸竅，外達全身皮毛肌腠以濡潤之；輸送到皮毛肌腠的水液在衛(wèi)氣的推動作用下化為汗液，并在衛(wèi)氣的調(diào)節(jié)作用下有節(jié)制地排出體外。二是通過肺氣的肅降運動，將脾氣轉(zhuǎn)輸至肺的水液和水谷精微中的較稠厚部分，向下向內(nèi)輸送到其他臟腑以濡潤之，并將臟腑代謝所產(chǎn)生的濁液（廢水）下輸至腎或膀胱，成為尿液生成之源。不管宣發(fā)肅降，總之是肺在正常生理狀況下，將水液之精微輸布全身、將水液之濁物（汗和尿）排出體外的過程，反之，肺主行水的功能異常就會得水腫病。為了讓學(xué)生理解并信任肺的這一功能，我們設(shè)計了一個實驗內(nèi)容，通過減少實驗動物肺的通氣量，然后觀察其尿量的排泄證實。實驗課后，同學(xué)們驚呼神奇，是實驗對理論認證的神奇，也是同學(xué)們對此法激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的神奇。實驗與理論相結(jié)合，使理論教學(xué)更加直觀，首先有助于學(xué)生從感性和理性兩方面理解中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論，強化學(xué)生對以形象思維為特征的中醫(yī)學(xué)理論的認識，從而強化本課程的教學(xué)效果。其次，實驗教學(xué)還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。再次，實驗教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的科研及創(chuàng)新意識，提高動手能力和綜合素質(zhì)。最后，實驗教學(xué)有助于促進教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，教學(xué)相長，互相促進。課后對學(xué)生就開展實驗課是否有必要進行調(diào)查，結(jié)果表明，90%學(xué)生認為有必要而且對實驗課表現(xiàn)出濃厚興趣。因此，中醫(yī)基礎(chǔ)理論的教學(xué)方法要改革，可以從實驗教學(xué)方面努力。實踐證明，《中基》實驗教學(xué)是推動理論教學(xué)的有效途徑之一。
中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程由于其自身的學(xué)科特點，決定了其以往的教學(xué)方法單一而抽象。而實驗教學(xué)法的實施，打破了《中基》傳統(tǒng)教學(xué)純理論化、抽象化的模式。實驗教學(xué)從教學(xué)理念、思維方式、教學(xué)方法及手段等多個角度對《中基》理論進行了闡釋，這必將會給《中基》課程的教學(xué)帶來重大的影響，也預(yù)示著將來研究的發(fā)展方向。當然，我們開展《中基》實驗教學(xué)的經(jīng)驗還不足，存在不少問題。所以現(xiàn)階段的實驗教學(xué)處于初試階段，對學(xué)生的幫助有局限性。要使這一改革方案成熟與完善，還需不斷積累經(jīng)驗，需要更多人共同努力。
當然，這只是眾多教學(xué)方法之一，要真正使中醫(yī)基礎(chǔ)理論教好、學(xué)好、教活、學(xué)活，根據(jù)時代的發(fā)展和文化背景的變遷，必須摸索出一條中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系現(xiàn)代化的路子。楊頁君[2]曾探討中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代化研究中的困惑，提到以現(xiàn)代科學(xué)術(shù)語闡釋或印證中醫(yī)理論，使之具有現(xiàn)代化的面貌的體系。或者說要使之客觀化，實驗就是必不可少的一個環(huán)節(jié)。所以無論是教學(xué)的改革還是整個中醫(yī)理論體系的改革，實驗教學(xué)都能為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展獻綿薄之力。
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語言是傳播知識、交流信息的工具，是教師進行教學(xué)活動的主要媒體。語言生動形象、富有趣味性，是教師思想、氣質(zhì)、才學(xué)和靈感的綜合體現(xiàn)，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效果的重要手段。眾所周知，教學(xué)本身就是一門語言藝術(shù)。教師富有幽默風(fēng)趣的語言，恰到好處地表現(xiàn)自己要表達的信息，能激發(fā)思維、活躍課堂氣氛，使學(xué)生感到如沐春風(fēng)，使每一節(jié)課都學(xué)得輕松快樂，不致感到課堂氣氛沉悶，單調(diào)乏味。正如喜劇大師到處受人歡迎一樣，語言風(fēng)趣的老師，也容易贏得學(xué)生的喜愛、信賴和敬佩，并產(chǎn)生愛屋及烏的效應(yīng)，從而對所學(xué)課程產(chǎn)生興趣[3]。除口頭語言之外，教師還應(yīng)注意微妙的姿勢語言，要能很好地駕馭表情，使幽默風(fēng)趣的眼神、舉止、教態(tài)等無聲語言為課堂服務(wù)。教師應(yīng)做到舉止文雅大方，衣著樸素整潔，神情和藹可親，在課堂上，鼓勵性的點頭可以增加學(xué)生回答問題的勇氣和信心；啟發(fā)性的微笑可以使學(xué)生改變緊張心理狀態(tài)，給其鼓勵和信任；充滿信心的神情可以活躍學(xué)生的思維，從而提高授課效果。
3巧用病例聯(lián)系實際
教學(xué)的生命力在于它所授知識能在生活中實際應(yīng)用。否則，即使你把屠龍之術(shù)講的天花亂墜，但現(xiàn)實生活中無龍可屠，那么這個屠龍學(xué)科也會不消自滅的。所以，在講中基理論課時，要使學(xué)生知道這些理論在臨床實際中如何運用，深信學(xué)習(xí)中基的價值所在，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強學(xué)習(xí)的效果。相對較為抽象的中醫(yī)基礎(chǔ)理論來說，臨床實際更容易引起學(xué)生的興趣。教師都會有這樣的感覺，當講到相關(guān)臨床知識時，學(xué)生的思維就會跟著老師、眼睛看著老師，期待老師講的內(nèi)容。因此，合理地將臨床知識插入講課過程中，并結(jié)合典型病例，說明這些理論在診治疾病中的指導(dǎo)作用，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的興趣，提高講課效率。如講五行學(xué)說中情志相勝理論時，學(xué)生并不十分明白其所以然，可如果舉《儒林外史》中范進因中舉之喜而精神錯亂，送喜報者讓人找出范進平時最恐懼的人—胡屠戶，結(jié)果胡屠戶一巴掌打過去，范進因恐而醒，精神錯亂頓時治愈。恐勝喜理論在臨床運用的價值頓時引起學(xué)生的極大興趣，其它悲勝怒、怒勝思等理論也就不言而喻，迎刃而解。
4圖文并茂視聽一體
中基課中的許多理論看不見、摸不著，比較抽象，只憑教師口頭講解，學(xué)生僅憑聽覺功能，對所學(xué)知識較難理解和掌握。如果使用多媒體教學(xué)，集聲、色、光、電、圖為一體，把教學(xué)內(nèi)容涉及的事物、現(xiàn)象及過程，全部生動、形象、立體地展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生的多種感官同時受到刺激，這樣既可豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，又可激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想能力和想象能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[4]。
5學(xué)識淵博旁征博引
常言說，教學(xué)生一滴水，教師要有一桶水。要使學(xué)生對中基課感興趣，必須使學(xué)生佩服老師的教學(xué)能力和教學(xué)藝術(shù)，這就要求教師要精通業(yè)務(wù)、博覽群書。教師的知識面廣，才能在授課時做到深入淺出，游刃有余，讓學(xué)生感覺到教師淵博知識的魅力，以知識啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并采用學(xué)生喜歡的教學(xué)方法，在教學(xué)中適當一些與中醫(yī)基礎(chǔ)理論有關(guān)的人文知識、醫(yī)林典故，把課上得生動活潑。因為中醫(yī)基礎(chǔ)理論這門課內(nèi)容多，信息量大，很多知識都需要掌握，教師應(yīng)強調(diào)學(xué)生在反復(fù)理解教材的基礎(chǔ)上，對一些難記、復(fù)雜的內(nèi)容，多傳授一些記憶方法和技巧，使之化繁為簡、化難為易，化枯燥為興趣，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如講十二經(jīng)脈的走向和交接規(guī)律時，學(xué)生不容易記，教師可用自己做示范，告訴學(xué)生“舉手直立，陰經(jīng)往上升，陽經(jīng)往下降”的簡便記憶法。當講十二經(jīng)脈在胸腹面的分布規(guī)律時，學(xué)生往往容易記錯順序，我讓學(xué)生記住“少、陽、太、厥”四個字，并讓學(xué)生想象有一個小羊太倔，不順從，這樣，就輕松記住少陰經(jīng)、陽明經(jīng)、太陰經(jīng)、厥陰經(jīng)的排列順序。
6動之以情曉之以理
篇6
在強調(diào)記憶第一的同時,運用案例教學(xué)來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使兩者相輔相成,相得益彰。案例教學(xué)可以使抽象的內(nèi)容更形象具體,使枯燥的內(nèi)容更生動。本課程的開設(shè)時間在第一學(xué)年,學(xué)生要領(lǐng)會抽象的中醫(yī)術(shù)語并非易事,故而采用更加生動的案例教學(xué)則顯得十分的必要。
3結(jié)合西醫(yī)知識,比較中西醫(yī)理論。
多學(xué)習(xí)到藏象章節(jié)中的肝、心、脾、肺、腎時,由于中西醫(yī)用的都是同樣的名字,使得很多同學(xué)在學(xué)習(xí)時感到十分的困惑。為了避免上述情況,教師應(yīng)當在本章節(jié)學(xué)習(xí)完成之后,專門抽出時間來對比兩者的區(qū)別,而這些就要求教師引導(dǎo)學(xué)生多總結(jié)。
4多種教學(xué)方法相結(jié)合。
中基內(nèi)容有些生動、形象,很容易激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;但有些卻很抽象,如果教師采用死記硬背、滿堂灌輸、單一無趣的教學(xué)模式,就不能充分調(diào)動學(xué)生主動思考的積極性,使學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)。而多樣化教學(xué)模式在很多專業(yè)的教學(xué)中已推廣應(yīng)用,結(jié)果顯示學(xué)生對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)主動性、積極性及學(xué)習(xí)效率明顯提高。因此根據(jù)多元化的學(xué)習(xí)內(nèi)容,需要采用多種教學(xué)方法[4]。
4．1滲透式教學(xué)法,潛移默化的力量。中醫(yī)不是空穴來風(fēng),2000多年的歷史,使其早以滲透入我們的生活當中,提醒學(xué)生中醫(yī)就在你身邊,使他們認識到這一點,從而使他們從心理上更容易接受中醫(yī)。
4．2分層教學(xué)法,區(qū)別對待。進入我校就讀新生年齡在17-40歲之間,絕大部分為初中水平或初中以下文化水平,他們對問題具有一定的研究、分析和表達能力。但每個人對于同一個問題,卻有著不同程度的理解。這就要求作為教師應(yīng)當根據(jù)每位同學(xué)的具體情況將其劃入不同的層次。在教學(xué)中,從好、中、差各類學(xué)生的實際出發(fā),確定不同層次的目標,進行不同層次的教學(xué)和輔導(dǎo),組織不同層次的檢測,使各類學(xué)生得到充分的發(fā)展。
篇7
1.體質(zhì)的概念
體質(zhì)是指人體生命過程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎(chǔ)上所形成的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理狀態(tài)方面綜合的相對穩(wěn)定的固有特質(zhì)。
2.體質(zhì)的構(gòu)成
體質(zhì)由形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理狀態(tài)三個方面的差異性構(gòu)成。
（1）形態(tài)結(jié)構(gòu)的差異性：包括外部形態(tài)結(jié)構(gòu)和內(nèi)部形態(tài)結(jié)構(gòu)。外部形態(tài)結(jié)構(gòu)是體質(zhì)的外在表現(xiàn)，內(nèi)部形態(tài)結(jié)構(gòu)是體質(zhì)的內(nèi)在基礎(chǔ)。
（2）生理機能的差異性。
（3）心理狀態(tài)的差異性。
3.體質(zhì)的特點
（1）先天遺傳性：決定體質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。
（2）差異多樣性：是體質(zhì)學(xué)說研究的核心問題。
（3）形神一體性：“形神合一”是中醫(yī)學(xué)體質(zhì)概念的基本特征之一。
（4）群類趨同性：同一種族或聚居在同一地域的人，因為生存環(huán)境和生活習(xí)慣相同，遺傳背景和生存環(huán)境具有同一性和一致性，從而使人群的體質(zhì)具有相同或類似的特點，形成了地域人群的不同體質(zhì)特征，使特定人群的體質(zhì)呈現(xiàn)類似的特征。
（5）相對穩(wěn)定性：個體稟承于父母的遺傳信息，使其在生命過程中遵循某種既定的內(nèi)在規(guī)律，呈現(xiàn)出與親代類似的特征，這些特征一旦形成，不會輕易改變，在生命過程某個階段的體質(zhì)狀態(tài)具有相對的穩(wěn)定性。
（6）動態(tài)可變性：先天稟賦決定著個體體質(zhì)的相對穩(wěn)定性和個體體質(zhì)的特異性，后天各種環(huán)境因素、營養(yǎng)狀況、飲食習(xí)慣、精神因素、年齡變化、疾病損害、針藥治療等，又使得體質(zhì)具有可變性。
（7）連續(xù)可測性。
（8）后天可調(diào)性。
細目二
體質(zhì)的生理學(xué)基礎(chǔ)
1.體質(zhì)與臟腑精氣血津液的關(guān)系
（1）體質(zhì)與臟腑經(jīng)絡(luò)的關(guān)系
臟腑經(jīng)絡(luò)的盛衰偏傾決定體質(zhì)的差異。個體體質(zhì)的差異必然以臟腑為中心，反映出構(gòu)成身體諸要素的某些或全部的素質(zhì)特征。
（2）體質(zhì)與精氣血津液的關(guān)系
精氣血津液是決定體質(zhì)特征的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，其中精的多少優(yōu)劣是體質(zhì)差異的根本。
2.影響體質(zhì)的因素
（1）先天稟賦
（2）年齡因素
（3）性別差異
（4）飲食因素
（5）勞逸所傷
（6）情志因素
（7）地理因素
（8）疾病針藥及其他因素
細目三
體質(zhì)學(xué)說的應(yīng)用
1.體質(zhì)與發(fā)病
人體的體質(zhì)是正氣盛衰偏傾的反映。因此體質(zhì)強弱決定著發(fā)病與否及發(fā)病情況，中醫(yī)學(xué)認為“正氣存內(nèi)，邪不可干”。邪正交爭是疾病發(fā)生的基本原理。
正氣虛是發(fā)病的內(nèi)在根據(jù)，邪氣是疾病形成的外在條件。
疾病發(fā)生與否，主要取決于正氣的盛衰，而體質(zhì)正是正氣盛衰偏傾的反映。
2.體質(zhì)與病因病機
（1）說明個體對某些病因的易感性：體質(zhì)反映了機體自身生理范圍內(nèi)陰陽寒熱的盛衰偏傾，這種偏傾性決定了個體的功能狀態(tài)，因而對外界刺激的反應(yīng)性、親和性、耐受性不同，也就是選擇性不同，正所謂“同氣相求”。因此，體質(zhì)因素決定著個體對某些病邪的易感性、耐受性。
（2）闡釋病變的從化和傳變：從化，即病情隨體質(zhì)而變化。
由于體質(zhì)的特殊性，不同的體質(zhì)類型有其潛在的、相對穩(wěn)定的傾向性，可稱之為“質(zhì)勢”。
人體遭受致病因素的作用時，即在體內(nèi)產(chǎn)生相應(yīng)的病理變化，而且不同的致病因素具有不同的病變特點，這種病理演變趨勢稱之為“病勢”。
病勢依附于質(zhì)勢，從體質(zhì)而發(fā)生的轉(zhuǎn)化，稱之為“質(zhì)化”，亦即從化。
3.體質(zhì)與診治
（1）指導(dǎo)辨證：體質(zhì)是辨證的基礎(chǔ)，體質(zhì)決定疾病的證的類型。
（2）指導(dǎo)治療：
①區(qū)別體質(zhì)特征而治：體質(zhì)有陰陽、寒熱、強弱之分。
②根據(jù)體質(zhì)特征注意針藥宜忌
體質(zhì)偏陽者——宜甘寒、酸寒、咸寒、清潤——忌辛熱溫散
體質(zhì)偏陰者——宜溫補益火——忌苦寒瀉火
體質(zhì)氣虛者——宜補氣培元——忌耗散克伐
痰濕質(zhì)者——宜健脾芳香化濕——忌陰柔滋補
濕熱質(zhì)者——宜清熱利濕——忌滋補厚味
瘀血質(zhì)者——宜疏利氣血——忌固澀收斂
體質(zhì)強者——耐受性強——劑量宜大
體質(zhì)弱者——耐受性差——劑量宜小
肥胖體質(zhì)者——多氣血遲澀，對針刺反應(yīng)遲鈍——進針宜深，刺激量宜大，多用溫針艾灸
瘦長體型者——氣血滑利，對針刺反應(yīng)敏感——進針宜淺，刺激量相應(yīng)較小，少用溫灸
篇8
中醫(yī)基礎(chǔ)理論的授課對象是剛剛邁入大學(xué)校園的一年級新生，對于這些新生來說，中醫(yī)學(xué)是一門晦澀難懂的學(xué)科。而中醫(yī)基礎(chǔ)理論就是帶領(lǐng)學(xué)生邁入培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)特有的思維方式的基礎(chǔ)學(xué)科，是其他中醫(yī)學(xué)科的基礎(chǔ)[1]。因為中醫(yī)學(xué)是一門有著獨特的理論體系和思維方法的學(xué)科，其與各學(xué)科之間都是一脈相承的，所以打下一個堅實的基礎(chǔ)對于是否能學(xué)好全部中醫(yī)課程都有著積極的意義。而臨床思維是醫(yī)生在醫(yī)療過程中運用思維工具對患者和病證進行分析判斷并最終形成判斷決策，以探求疾病的本質(zhì)與治療規(guī)律的思維活動過程[2]。目前的畢業(yè)生普遍存在中醫(yī)辨證能力較差的問題，這主要是因為在課程的學(xué)習(xí)當中中醫(yī)臨床思維的培養(yǎng)沒有跟上，要培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)臨床思維，應(yīng)該從中醫(yī)基礎(chǔ)理論這門基礎(chǔ)課程開始[3]。
1臨床思維培養(yǎng)的重要性
現(xiàn)在的中醫(yī)基礎(chǔ)理論的教學(xué)大綱所規(guī)定的目標是知識的學(xué)習(xí)和掌握，即使達到了這個目標，學(xué)生也無法很好的為后幾年的學(xué)習(xí)奠定一個扎實的基礎(chǔ)，因為中醫(yī)學(xué)臨床思維的方法這個必須要重視的環(huán)節(jié)被忽視了。這門課是面對剛?cè)雽W(xué)的新生的，而這些新生還習(xí)慣于邏輯性思維，感性認識事物，通過記憶和背誦來積累知識。中醫(yī)學(xué)的思維是思辨性思維，理性認知事物，通過思考來積累知識[4]。這種思維方式的變化會讓新生無所適從，造成學(xué)習(xí)時困惑較多，這會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣。
2中醫(yī)學(xué)臨床思維
中醫(yī)學(xué)具有獨特的理論體系和思維方法，中醫(yī)臨床思維是中醫(yī)思維體系的一部分，核心就是整體觀念和辨證論治[5]。整體觀念就是看待世界時用一種普遍聯(lián)系，相互制約的思維方式，不僅把世界看作一個整體，還把每一個事物，每一個人都看作一個整體，而且人作為世界的一部分，不僅自身是一個整體，而且與周圍世界密切相關(guān)[6]。這跟西方醫(yī)學(xué)，把人體視為各個不同系統(tǒng)的組合來看待是有著本質(zhì)的不同的。辨證思維就是在面對病人時，不光著眼于病人的“病”和“癥”，更重要的是分析清楚當時病人的“證”。在中醫(yī)的理論指導(dǎo)之下，把病人各種癥狀有機聯(lián)系在一起并進行分類，根據(jù)中醫(yī)辨證模式，對疾病現(xiàn)階段的病因、病性、病位、病勢做出綜合性的概括，并給出明確診斷和治療方法[7]。
3臨床思維的培養(yǎng)方式
31強化基礎(chǔ)知識的教育要想在浩瀚的中醫(yī)知識海洋中前進，扎實的基礎(chǔ)知識的掌握是必不可少的。這首先就要求教師對教學(xué)內(nèi)容要熟練的掌握，只有教師自身業(yè)務(wù)熟練，知識豐富，才能更好的給學(xué)生進行講授[8]。在教學(xué)時，除要強調(diào)基礎(chǔ)知識的掌握外，更要運用原有知識遷移，形象生動的比喻，還要尋找到其和臨床思維的契合點并加以強調(diào)。這樣就能夠在理論知識的學(xué)習(xí)的同時培養(yǎng)起臨床思維的能力。針對不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也應(yīng)采用不同的教學(xué)方式，對于中醫(yī)臨床思維最好的培養(yǎng)方式就是臨證學(xué)習(xí)，邊觀察，邊思考。
32多采用案例和討論醫(yī)案是最能直接反映醫(yī)生臨床思維的實錄。通過學(xué)習(xí)案例能夠貼近實際情況，有效模擬直觀場景，能夠克服課堂教學(xué)中從概念到概念的理論學(xué)習(xí)比較抽象的弊端，通過對案例的學(xué)習(xí)、思考和討論能把學(xué)生代入到臨床情境，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生對于中醫(yī)學(xué)的興趣[9]。在對案例學(xué)習(xí)的同時，讓學(xué)生結(jié)合已學(xué)的中醫(yī)理論知識，通過查閱資料，自己分析案例，辨清病因、病位、病性并得出中醫(yī)初步診斷、給出治法、方藥、針刺、推拿，再進行課堂討論。教師負責(zé)對學(xué)生點評與總結(jié)。通過實踐能夠證明，雖然其中很多內(nèi)容學(xué)生并沒有學(xué)習(xí)到，但通過學(xué)生查閱資料、主動學(xué)習(xí)及教師的指導(dǎo)和評價，學(xué)生可以對整個辨證論治過程進行學(xué)習(xí)和理解，這種學(xué)習(xí)方式既激發(fā)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)中醫(yī)、深入思考中醫(yī)的興趣還培養(yǎng)了學(xué)生的中醫(yī)臨床思維。
33多臨床見習(xí)中醫(yī)學(xué)是實踐性非常強，單純理論學(xué)習(xí)并不能讓學(xué)生對學(xué)科有一個全面充分的理解。應(yīng)該讓學(xué)生早一點臨床見習(xí)機會，多一些臨床經(jīng)驗。在見習(xí)之前，教師應(yīng)對病例有所選擇，雖然多接觸不同病例有利于學(xué)生開闊見識，增加知識面，但是選擇病情簡單但又能突出體現(xiàn)某一中醫(yī)理論的病例更加能夠符合大一學(xué)生的知識特點，并能夠加深其對所學(xué)知識的理解和掌握[10]。讓學(xué)生實地感受醫(yī)院的診療氛圍，自己動手收集病人的四診信息，親身參與辨證施治過程的討論與決策能夠讓其對中醫(yī)診療全過程留下深刻印象，建立并鞏固中醫(yī)臨床思維。
新生入學(xué)后，就要培養(yǎng)，不斷建立中醫(yī)思維的方式，掌握辨證思維、整體思維等中醫(yī)獨特思維方式。當然，這種思維方式的培養(yǎng)并非一朝一夕的事，需要我們在平日的授課和實際訓(xùn)練當中經(jīng)常加以引導(dǎo)。另外，中醫(yī)學(xué)作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，其和傳統(tǒng)文化的了解掌握密切相關(guān)，要想學(xué)好中醫(yī)，需要廣博的人文哲學(xué)知識，這是建立中醫(yī)臨床思維的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化的熏陶對提高中醫(yī)感悟能力大有裨益。學(xué)生加強中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)對建立中醫(yī)臨床思維也十分重要。
參考文獻
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篇9
類比思維是科學(xué)認識過程中獲取新知識的一種重要方法，歷來受到科學(xué)家們的重視。在中醫(yī)學(xué)中更是廣泛的應(yīng)用，對于中醫(yī)理論的構(gòu)建起了相當?shù)淖饔谩?/p>
1 類比思維的概念、形式、特點
類比思維是指古人在對自然界觀察的基礎(chǔ)上，將具有相似或相同特征的事物劃為類，并在類的基礎(chǔ)上進行比較、推導(dǎo)，確定不同類間的聯(lián)系，使知識在不同類間遷移的一種思維形式。其在中醫(yī)理論體系中的運用為中醫(yī)類比思維。中醫(yī)類比思維則是從天人合一的前提出發(fā)，根據(jù)自然界存在的各種現(xiàn)象來推論人體的功能活動、病理變化以及對疾病的診治。
類比思維的基本形式可分為三種［1］ ：（1）比類：比類是在對自然界直接觀察的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)不同現(xiàn)象或事物之間的相似性，將其聯(lián)系起來歸為一類的方法。（2）類推：類推是在比類的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。由于知識的擴展，類可以涵蓋更多的事物，具有推演的特征或功能。可以從作為前提的類、模型或命題推演出另一類的屬性。 （3）比附：比附就是在不同的類之間建立某種必然性的聯(lián)系，表現(xiàn)為對類的一種表象的理解。上述三種基本形式，是類比思維發(fā)展的三個不同階段，在運用中密不可分，統(tǒng)一于類比思維之中。
類比思維的特點，首先類比思維是在個別或具體的事物或現(xiàn)象之間做橫向的運動，即從個別走向個別，從具體走向具體。這種橫向思維所涉及的兩端事物之間完全是一種表象上的類似，并無任何本質(zhì)上的和知識上的類屬關(guān)系。其次是思維的聯(lián)想性。由于在類比思維中不受任何的邊際約束，因此它可以跨越種類界限在兩個看似完全不著邊際但有一定相似性的物像之間建立聯(lián)系。所以類比思維的可靠性很小，創(chuàng)造性大，能夠充分發(fā)揮思維的想象力和洞察力，引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)新的知識，探索新的問題。
2 類比思維對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的影響
中醫(yī)基礎(chǔ)理論是研究中醫(yī)學(xué)基本概念、規(guī)律、原理、原則等的一門學(xué)科。它的內(nèi)容主要包括中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)及方法論基礎(chǔ)中的精氣學(xué)說和陰陽五行學(xué)說；對正常人體認識論中的藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、精氣血津液學(xué)說；對疾病的認識論中的藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、精氣血津液學(xué)說；對疾病的認識被廣泛應(yīng)用于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的各個部分，現(xiàn)分述如下。
2.1 對藏象理論的影響 首先中醫(yī)學(xué)將人體五臟六腑與形體官竅，生理心理活動，乃至自然界的物象聯(lián)系起來，在五行學(xué)說的基礎(chǔ)上，構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)的藏象系統(tǒng)。如《素問?陰陽應(yīng)象大論》論腎藏象云：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在體為骨，在藏為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐”。
其次借用類比思維對臟腑生理功能進行認識。如《素問?靈蘭秘典論》將臟腑系統(tǒng)與社會系統(tǒng)相類比，不僅說明五臟六腑是統(tǒng)一的整體，同時也闡述了五臟六腑的主要生理功能及地位。指出：“心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治節(jié)出焉”。
另外，在藏象理論中，五臟、六腑、奇恒之腑都具有自己的生理特點，而對這些生理特點的認識，同樣是通過類比思維來完成的。總之，類比思維貫穿于整個藏象理論之中。
2.2 對經(jīng)絡(luò)理論及氣血運行的影響 經(jīng)絡(luò)學(xué)說也是中醫(yī)學(xué)的一部分。經(jīng)絡(luò)理論的構(gòu)建也運用了類比思維。如經(jīng)絡(luò)數(shù)定為十二，就是從天人合一的類比思維推理而來，《素問?陰陽別論》說：“人有四經(jīng)，十二從……四經(jīng)應(yīng)四時，十二從應(yīng)十二月，十二月應(yīng)十二脈”。
同時，關(guān)于經(jīng)脈中氣血的多少以及氣血的運行也運用了類比思維。《內(nèi)經(jīng)》將十二經(jīng)脈與十二經(jīng)水相對應(yīng)類比，借河流之大小，水量之多少，源流之長短遠近來說明十二經(jīng)脈之氣血的多少。并且借用氣候變化對江河之水的影響，來類比六邪氣對經(jīng)脈氣血的影響，指出：“天地溫和，則經(jīng)水安靜；天寒地凍，則經(jīng)水凝泣；天暑地?zé)幔瑒t經(jīng)水沸溢……夫邪之入于脈也，寒則血凝泣，暑則氣焯澤……”。
2.3 對病因理論的影響 中醫(yī)學(xué)的病因理論是極其豐富和全面的，一般人們將其分為外感病因、內(nèi)傷病因和其他病因三個部分。其中外感六病因的認識，主要就是通過類比思維而來的。
六是指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種致病邪氣。以風(fēng)邪為例，人們是觀察到自然界的風(fēng)，善行數(shù)變，輕揚上行，并能動搖樹木，因此當病人感受外邪后，出現(xiàn)頭疼，惡風(fēng)，汗出，游走性關(guān)節(jié)疼，游走性瘙癢等與自然界風(fēng)的特性相類似的癥狀時，就認為是感受了風(fēng)邪的緣故。
2.4 對治則的影響 中醫(yī)治療疾病的根本大法治病求本的確立，就是因為認為陰陽是天地萬物變化生殺的根本，由此而推出陰陽是疾病發(fā)生的根本，故治病必求于本。所謂是：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本［2］”。
因勢利導(dǎo)也是中醫(yī)的一個治療原則，是指在治療疾病的過程中，綜合考慮各種因素，順應(yīng)病位、病勢特點，以及陰陽消長、臟腑氣血運行的規(guī)律，把握最佳時機，采取最適宜的方式加以治療。而其中所涉及的種種病勢也多是采用類比思維的方法加以推論的。如《靈樞?逆順肥瘦》所云：“臨決水，不用功力，而水可竭，循掘決沖，而經(jīng)可通也。此言氣之滑澀，血之清濁，行之逆順也”。
3 結(jié)論
我們可以看到，類比法對于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的構(gòu)建起到了相當大的作用，無論是在基礎(chǔ)理論的哪個部分，都可以看到類比法的痕跡。但是，同時，我們也應(yīng)該看到，由于類比法自身特點的缺陷性，只注意到兩個事物表面的相似之處，就將其作為推理的前提，從而作出荒唐的推理，這對中醫(yī)學(xué)的發(fā)展將是一個負面的影響。
綜上所述，類比思維對于中醫(yī)基礎(chǔ)理論構(gòu)建的影響是具有兩面性的。一方面，它有力的促進了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的形成，另一方面，它也阻礙了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展。因此，我們在運用類比思維時要遵守一個原則，即兩個事物一定要在其成為同類現(xiàn)象的水平上進行類比。
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1.研究思路
由于傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在一定的缺點，本課題提出將《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》應(yīng)用案例式教學(xué)。通過設(shè)計方案、課堂實踐、問卷調(diào)查、完善方案等措施，探討出如何通過改進，設(shè)計出更加適合《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》的案例式教學(xué)方法，使《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程在教學(xué)過程中更加的生動易懂。
2.方法
（1）案例選擇法。在醫(yī)案書籍中進行選擇，包括《續(xù)名醫(yī)類案》《二續(xù)名醫(yī)類案》等，或者選擇教師在臨床實踐中的典型案例進行講解，通過錄像等形式。
（2）案例整理匯編法。將理論條目作為大綱，首先理論知識的解釋分析至關(guān)重要，隨后附上典型案例分析，案例需要具有典型性以及適當?shù)膬?yōu)化處理。案例分析的過程，不是強調(diào)如何治療，而是通過案例來更好的解釋理論。
（3）問卷調(diào)查法。設(shè)計調(diào)查問卷，問卷內(nèi)容包括三大部分，分別為教師自測、學(xué)生測評以及教學(xué)督導(dǎo)測評，其中學(xué)生測評分值最大。隨后進行問卷調(diào)查分析，其中客觀測評進行分值統(tǒng)計，主管測評則將意見進行匯總分析。
（4）教學(xué)實施法。在教學(xué)初期，以理論知識的講解為主，同時進行有關(guān)案例分析；在教學(xué)中期，將問題作為重點代入案例進行分析；在教學(xué)后期，以案例本身為主進行小組討論。
二、結(jié)果
案例式教學(xué)在《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》中的應(yīng)用，有效提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和興趣，在教學(xué)過程中具有一定的重要性和必要性。
三、討論
《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》是中醫(yī)專業(yè)課程的主干課程，是學(xué)習(xí)中醫(yī)的入門學(xué)科。傳統(tǒng)的教學(xué)方法多數(shù)采用填鴨式、灌輸式教學(xué)，傳統(tǒng)教學(xué)方法的沿用必定存在其合理性，當學(xué)生出現(xiàn)學(xué)時不足時，傳統(tǒng)的教學(xué)方法使理論講授保證了其完整以及連貫。但是，傳統(tǒng)教學(xué)方法存在較多的弊端，由于平鋪式的講課使學(xué)生的上課熱情減退，枯燥感十足，并且使學(xué)生處于被動，無法激發(fā)學(xué)生的興趣。而案例式教學(xué)恰恰彌補了這一缺點。臨床研究發(fā)現(xiàn)，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》應(yīng)用案例式教學(xué)具有較大的成效。案例式教學(xué)也稱為個案教學(xué)法或?qū)嵗虒W(xué)法，主要是指根據(jù)學(xué)時以及內(nèi)容的需要，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過案例分析進行學(xué)習(xí)、研究以及有關(guān)能力的鍛煉。目前，案例式教學(xué)盛行于國外，且逐漸成為無法替代的實效價值。案例式教學(xué)首先由20世紀美國哈佛大學(xué)的醫(yī)學(xué)院運用于醫(yī)學(xué)教學(xué)，現(xiàn)已成為較為常見以及廣泛的教學(xué)模式。該教學(xué)方法完全顛覆了“灌輸式”教學(xué)方法，將學(xué)生作為主體，對真實的場景進行典型化處理，慢慢引導(dǎo)學(xué)生進行案例分析和討論，使課程更加豐富和靈活，也更加的有血有肉，提高了學(xué)生的問題分析能力以及問題解決能力，表明了案例式教學(xué)適用于實踐教學(xué)，具有實用性以及探究性。其中需要注意的是，由于該課程是新生入學(xué)的第一門專業(yè)課程，之前學(xué)生并沒有相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)知識，因此在案例運用時不能僅僅局限于典型案例的分析討論，而是選擇適合于本課程的案例，根據(jù)其特殊性進行循序漸進的導(dǎo)入，在不同的教學(xué)時期使用不同的教學(xué)案例。通過案例的講解增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也使學(xué)生對于理論條文有了更深的理解。另外，在不失案例真實性的基礎(chǔ)之上，對對應(yīng)的所需講解的理論知識的案例進行典型化處理，同時加以文字修飾，引起了學(xué)生的注意。這樣既保留了案例的真實性，又起到了風(fēng)趣幽默的作用，緊緊扣住教學(xué)主題，使案例式教學(xué)起到了更好的作用。
對于《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教學(xué)方法的改革，不僅促進了中國教育的改革，更為創(chuàng)新型優(yōu)秀中醫(yī)人才的培養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。中醫(yī)需要人才來發(fā)展以及繼承，而人才的培養(yǎng)倚靠的是教育。《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》作為較為重要的中醫(yī)教學(xué)基礎(chǔ)課程，地位顯得尤為重要。以傳統(tǒng)的教學(xué)方法為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代化的教學(xué)方法，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其養(yǎng)成了中醫(yī)的思維模式，增強了中醫(yī)學(xué)的生命力。這樣《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》的教學(xué)價值得到了有效的體現(xiàn)，達成了教學(xué)改革的目標，從而使《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》得到持續(xù)的創(chuàng)新與發(fā)揚。
綜上所述，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》應(yīng)用案例式教學(xué)顯著提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，為日后其他科目的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，值得重視并積極推廣。
參考文獻：
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1.3創(chuàng)新課堂教學(xué)方法:從內(nèi)容上看，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教材包括四大知識模塊，即：中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)、藏象理論(藏象、精氣血津液神、經(jīng)絡(luò))、病因病機、防治原則，各知識模塊特點不同。因此，采用單一的教學(xué)方法顯然不適合該課程全部內(nèi)容，而應(yīng)綜合運用多種教學(xué)方法優(yōu)化教學(xué)，從而達到理想的教學(xué)效果。近年來，我們從學(xué)生的認知特點和教學(xué)規(guī)律出發(fā)進行中醫(yī)基礎(chǔ)理論多樣化教學(xué)，采用了互動式、案例式教學(xué)等多種引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的方法，取得了較好的教學(xué)效果。
1.3.1互動式教學(xué):課堂上，我們常用討論法進行互動式教學(xué)，按照“選題-分組討論-代表發(fā)言-提問-解答-點評”的步驟，逐步引導(dǎo)學(xué)生透徹理解題意，明晰基本概念和相關(guān)原理，貫通相關(guān)知識，進行分析、總結(jié)，得出結(jié)論。此種教學(xué)活動，強調(diào)了學(xué)生的主體地位，通過教師與學(xué)生的雙向交流，調(diào)動雙方的積極性和能動性，實現(xiàn)教與學(xué)的統(tǒng)一，可使學(xué)生在充分理解的基礎(chǔ)上進行思考、鞏固，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
1.3.2案例式教學(xué):例證是教學(xué)藝術(shù)的催化劑，它可使抽象的內(nèi)容更形象具體，深奧的內(nèi)容更淺顯易懂[2]。而中醫(yī)學(xué)是一門實踐性很強的科學(xué)，作為中醫(yī)臨床實錄的醫(yī)案，能最直接地反映醫(yī)生的臨床思維。因此，案例式教學(xué)接近于直觀場景，克服了從概念到概念的抽象理論課堂教學(xué)方式的弊端，不但能充分吸引學(xué)生注意力，而且利于學(xué)生理解記憶，適合中醫(yī)基礎(chǔ)理論的任何內(nèi)容。在實際操作中，可根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)生的接受理解能力采取不同的形式。最初可以以講述為主插入案例分析，例如在講解“氣能生血”時,可以例舉臨床補血配合補氣藥治療相關(guān)血虛的病例。而后期由于學(xué)生有了一定的基礎(chǔ)知識，分析理解問題能力提高，我們就可以選擇一些有針對性、內(nèi)容詳盡且通俗易懂的古今醫(yī)案，組織學(xué)生分組討論。
1.4配合多媒體教學(xué):多媒體教學(xué)是一種新型的教育形式和現(xiàn)代化教學(xué)手段。結(jié)合圖像、文字、音樂、動畫等，利用PPT、視頻、錄像、幻燈片等方式，綜合處理授課信息，創(chuàng)造圖文并茂、生動形象的教學(xué)環(huán)境。其優(yōu)勢是它能把多種信息有機地結(jié)合起來，學(xué)生們能從多角度、多途徑獲取大量的信息，特別是以往教學(xué)中較為欠缺的視覺信息。如經(jīng)絡(luò)學(xué)說的內(nèi)容，結(jié)合多媒體教學(xué)，則圖文并茂，更加直觀，有利于學(xué)生的理解、記憶。但我們一定要注意多媒體的設(shè)計要突出重點，而在授課過程中也要注意師生互動[3]。
2加深理解，注重實驗教學(xué)
實驗教學(xué)是現(xiàn)代教育的重要形式，尤其在醫(yī)學(xué)教育中，它有著理論教學(xué)不可替代的作用，是一種必不可缺的教學(xué)方式。《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》實驗教學(xué)是中醫(yī)基礎(chǔ)理論傳統(tǒng)教學(xué)模式和方法的重大變革，它能使抽象、深奧的理論得到直觀的體現(xiàn)，中醫(yī)方藥的神奇效果得到驗證，從而加深學(xué)生對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的理解。
2.1在示教室觀察各種示教模型:《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程某些內(nèi)容理論性強、抽象，如經(jīng)絡(luò)學(xué)說中十二經(jīng)脈的循行路線、分布規(guī)律等，很難如解剖學(xué)一樣讓學(xué)生目睹其真實狀態(tài)，教師講課費力，學(xué)生又難以理解。為了解決此問題，可以讓學(xué)生走進示教課堂，通過人體經(jīng)絡(luò)模擬模型觀察十二經(jīng)脈的循行路線，進而總結(jié)其走向規(guī)律、交接次序及在人體的分布規(guī)律等，如此則改善單純課堂講授時枯燥乏味的不足，增強教學(xué)效果。另外，舌象儀、脈象儀等各種直觀示教模型，都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍教學(xué)氣氛，在提高教學(xué)質(zhì)量上起到重要作用。
2.2通過動物實驗理解中醫(yī)理論內(nèi)涵:近年來，我們嘗試逐步引入動物實驗到中醫(yī)基礎(chǔ)理論的教學(xué)中。在系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代實驗方法和手段對中醫(yī)基礎(chǔ)理論進行驗證和闡釋，增加了教學(xué)的直觀性，有助于學(xué)生正確理解和掌握中醫(yī)理論的科學(xué)內(nèi)涵。如學(xué)習(xí)陰陽學(xué)說時可設(shè)計如下實驗：制作陽證、陰證動物模型，觀察陽證、陰證兩組動物模型的表現(xiàn)特征如神態(tài)、眼球、活動及皮膚血管情況，并測量體溫、心率的變化，運用陰陽學(xué)說理論對比分析兩組動物的癥狀發(fā)生機理，從而加深對“陰勝則寒”、“陽勝則熱”理論的理解。
3強化記憶、拓展知識，利用網(wǎng)絡(luò)資源
由于《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》知識點多、信息量大、學(xué)時數(shù)少，單純的課堂教學(xué)很難滿足學(xué)生的需要。因此，創(chuàng)建《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》網(wǎng)絡(luò)資源庫，為學(xué)生提供一個課后學(xué)習(xí)的平臺是非常必要的。該網(wǎng)絡(luò)資源主要包括基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)、教學(xué)內(nèi)容拓展、學(xué)習(xí)水平測試三個方面。
3.1基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)平臺:該平臺的資源主要包括《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教學(xué)大綱、電子教案、講稿、教學(xué)課件、教學(xué)錄像等。教學(xué)大綱、電子教案可以幫助學(xué)生提前預(yù)習(xí)，使學(xué)生對每一次課的教學(xué)重點、難點有一個了解，避免聽課時主次不分，影響對重點知識的理解掌握。以往的課堂教學(xué)，學(xué)生往往只顧忙于筆記而忽視了老師的講解，從而使很多晦澀難懂的中醫(yī)概念無法真正理解，嚴重影響了學(xué)習(xí)效率。注意到這一點，我們把講稿及全部教學(xué)課件上傳至網(wǎng)絡(luò)平臺供學(xué)生下載，使學(xué)生上課時能集中精力聽講，而老師也能在保證重、難點知識講清講透的同時，加大課堂教學(xué)信息量，如此則大大提高了教學(xué)效率。
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中醫(yī)基礎(chǔ)理論的教學(xué)具有重要意義，在很大程度上決定了學(xué)生能否了解其他相關(guān)臨床知識。夯實的基礎(chǔ)知識能夠有效輔助學(xué)生實踐技能的提升。傳統(tǒng)教學(xué)模式之下，教師在課堂中處于絕對核心的地位，學(xué)生的參與度低、配合度低，嚴重阻礙了學(xué)生中醫(yī)專業(yè)課學(xué)習(xí)的進程。那么，在新課改的背景之下，究竟如何才能切實推進研究性教學(xué)在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)中的應(yīng)用，是任課教師應(yīng)該重點思考的問題。
一、關(guān)于研究性教學(xué)的概述
（一）研究性教學(xué)的內(nèi)涵
基于研究性學(xué)習(xí)，在教學(xué)領(lǐng)域中創(chuàng)造性地提出了研究性教學(xué)的理念。研究性教學(xué)是指通過科學(xué)研究途徑與情境在課堂中的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生的自主探究、自主學(xué)習(xí)提供可能。研究性教學(xué)開展的目的在于深化教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與科學(xué)探究的方法，讓學(xué)生在中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)的過程中更具主動性。研究性學(xué)習(xí)并不是單純強調(diào)探究，而是在與課程內(nèi)容有機結(jié)合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)研究性教學(xué)。研究性教學(xué)的切入點可以是簡單的中醫(yī)知識，也可以是一個獨特的假設(shè)，通過引人入勝的教學(xué)設(shè)計讓學(xué)生在課堂中感受到滿足與快樂。
（二）研究性教學(xué)的優(yōu)勢
研究性教學(xué)的優(yōu)勢在于立足于科學(xué)精神，通過明確的研究目標的設(shè)計，實現(xiàn)中醫(yī)基礎(chǔ)理論教材知識的創(chuàng)新改革。研究性教學(xué)不是針對某一個問題進行深入探究，而是將研究的理念與課堂教學(xué)融會貫通，并在核心的中醫(yī)學(xué)科思想與科學(xué)方法的指引下，讓學(xué)生更加透徹地理解中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，并有助于學(xué)生良好品質(zhì)意志的樹立，為綜合型全面發(fā)展醫(yī)學(xué)人才的培育奠定堅實的基礎(chǔ)。
（三）研究性教學(xué)的缺陷
不能否認的是研究性教學(xué)仍然存在一定的缺陷，如研究性教學(xué)與學(xué)科教學(xué)之間的隔閡、教學(xué)體系構(gòu)建不完善等，這些都需要在實際教學(xué)工作中的深入探究才能進一步解決。從根本上而言，研究性教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維與創(chuàng)新能力，所以在中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論教學(xué)中還是有廣闊的應(yīng)用前景。
二、研究性教學(xué)應(yīng)用的設(shè)計與分析
（一）基本教學(xué)資料
為了探究研究性教學(xué)方式的實際教學(xué)效果，筆者特在2014年9月到12月這四個月期間選取了我校中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生共30名，其中男同學(xué)20名，女同學(xué)10名，將這30名同學(xué)隨機分為人數(shù)相等的兩組，即實驗組與對照組。同學(xué)的性別、年齡以及其他因素不具有統(tǒng)計學(xué)意義，保障了此次教學(xué)試驗的科學(xué)性。
（二）方法設(shè)計
實驗組與對照組需要保障教學(xué)進度的統(tǒng)一，以“五行學(xué)說”相關(guān)教學(xué)內(nèi)容為示例，對照組采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師在課堂中占據(jù)主導(dǎo)地位，以教材內(nèi)容為核心進行講解。實驗組則采用研究式教學(xué)，采用問題的提出、問題的討論、問題的研究以及答案的總結(jié)。學(xué)生在研究式教學(xué)中能夠領(lǐng)略到不一樣的活躍而靈動的教學(xué)氛圍，學(xué)生能夠?qū)⒆约旱目捶ㄖ鲃拥乇磉_出來。教師在研究式教學(xué)中處于引導(dǎo)性的輔助地位，對學(xué)生看法與認識中的偏差進行及時的糾正，讓學(xué)生能夠隨時進步。
（三）結(jié)果分析
經(jīng)過為期四個月的教學(xué)試驗，現(xiàn)將結(jié)果分析總結(jié)如下：研究式教學(xué)中學(xué)生的中醫(yī)基礎(chǔ)知識更加牢固，教學(xué)質(zhì)量與效果也得到了顯著提升，而采用傳統(tǒng)教學(xué)方式的對照組教學(xué)成效與之前并無太大差異。
三、推進研究性教學(xué)在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)中的措施
（一）多元化教學(xué)方法的呈現(xiàn)
在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)中，單一的教學(xué)方式已經(jīng)不能適應(yīng)學(xué)生對課堂教學(xué)的需求，因此，在研究性教學(xué)方式的引導(dǎo)下，呈現(xiàn)出更加多元化的教學(xué)方法具有重要意義。具體的方法涉及到以下幾方面：首先確立好教學(xué)目標，為教學(xué)工作的開展提供參考。其次是注重教學(xué)中記憶的重要性，中醫(yī)基礎(chǔ)理論涉及到龐雜的專業(yè)知識，只有做好記憶工作才能應(yīng)用自如。最后則是將學(xué)生對知識的理解與運用進行有機結(jié)合，在完成課堂研究式學(xué)習(xí)之后，能夠?qū)ο嚓P(guān)中醫(yī)問題進行深入的分析。
（二）合作研究式教學(xué)的應(yīng)用
中醫(yī)基礎(chǔ)理論涉及到中醫(yī)學(xué)視角下的疾病認識及防治方法、中醫(yī)中蘊含的哲學(xué)原理以及人體生理等內(nèi)容，合作研究式學(xué)習(xí)首先需要劃分好課堂討論小組，同一小組的同學(xué)制定出共同的學(xué)習(xí)目標，探討最佳的學(xué)習(xí)方法并就中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)中遇到的問題進行小組討論。學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過程中能夠感受到學(xué)習(xí)的樂趣，并有助于培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識與協(xié)作精神。
（三）完善科學(xué)教學(xué)評價體系
當前的教學(xué)評價單一，以學(xué)生考試成績的提升來評判教師的教學(xué)效果。而在研究式教學(xué)中，評價體系應(yīng)該更加科學(xué)、完善，包括課堂氛圍、學(xué)生綜合能力提升以及學(xué)生的課堂參與度等。
四、結(jié)語
綜上所述，探究性教學(xué)方法能夠切實提升中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)的水平與質(zhì)量，教學(xué)效果顯著，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而轉(zhuǎn)變以往沉悶的課堂教學(xué)氛圍，為學(xué)生深入地理解醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論與知識奠定堅實的基礎(chǔ)。筆者相信，隨著探究性教學(xué)方法在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)中應(yīng)用的推廣和深入，一定能夠培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的綜合型醫(yī)學(xué)人才。
參考文獻：
篇13
為適應(yīng)中醫(yī)藥現(xiàn)代化和國際化發(fā)展趨勢，現(xiàn)代中醫(yī)人才應(yīng)具有較深厚的中國優(yōu)秀文化底蘊和扎實的中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識；同時應(yīng)具有現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，橫向?qū)W科基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，行為和社會科學(xué)基礎(chǔ)，才能追蹤、占領(lǐng)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的前沿，更好的服務(wù)于人類社會。如何實現(xiàn)現(xiàn)代生命科學(xué)理論和實踐與中醫(yī)藥理論和實踐的有機結(jié)合卻存在著認識上、操作上和理論建構(gòu)上的巨大困難，且一直是阻礙中醫(yī)發(fā)展和融入世界現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的障礙。下面根據(jù)醫(yī)學(xué)生物學(xué)與中醫(yī)基礎(chǔ)理論和實踐的相關(guān)聯(lián)系和分析，以期對中醫(yī)現(xiàn)代化和改進中醫(yī)院校生物學(xué)教學(xué)有所啟發(fā)。
1.生物學(xué)與中醫(yī)基礎(chǔ)理論和實踐的關(guān)聯(lián)
1.1現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式和中醫(yī)醫(yī)學(xué)模式
早在幾千年前，《內(nèi)經(jīng)》對人體疾病的的認識就不僅局限于人體本身，而是全面考察與整個生存環(huán)境的密切關(guān)系。認為疾病的發(fā)生是外在環(huán)境和內(nèi)部機能的綜合效應(yīng)。生存條件的生物、氣候、環(huán)境、時間、物候、地域、飲食五味、社會等因素的變動，人的內(nèi)在環(huán)境的情志、體質(zhì)、陰陽、氣血等的異常，兩方面的綜合變動才造成疾病的產(chǎn)生。因而對疾病的治療過程，《內(nèi)經(jīng)》所關(guān)注的不只是具體的疾病所在，而是病癥所導(dǎo)致的整體變化，所以診治的目的是去治療整體五臟陰陽氣血的變化（治本）。待到陰陽能夠達到平衡協(xié)調(diào)的境界，病因也就被驅(qū)除，這就是疾病被治愈的狀態(tài)(標本兼治)。并形成了和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式相近的“生物一心理一社會，環(huán)境一生態(tài)醫(yī)學(xué)模式。”因此，中醫(yī)理論和實踐和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在對疾病的發(fā)生發(fā)展和防治的基本觀點是統(tǒng)一的。
1.2陰陽理論理論在生物學(xué)中的體現(xiàn)
陰陽學(xué)說貫穿于中醫(yī)學(xué)的各個領(lǐng)域，疾病的產(chǎn)生和治療都可以用陰陽的平衡和互根來解釋。陰陽學(xué)說可以拓展到生物學(xué)的許多方面，如把同化作用產(chǎn)生的物質(zhì)歸于陰，把異化作用產(chǎn)生的能量歸于陽，細胞、組織的增長屬陽，變性萎縮屬陰，cAMP屬陽，cGMP屬陰等等。以cAMP和 cGMP為例，在細胞中cGMP的含量使cAMP的十分之一，但cGMP／cAMP的比值是穩(wěn)定的，處于一種動態(tài)平衡之中。研究發(fā)現(xiàn)細胞趨于分裂還是趨于分化取決于cGMP／cAMP的比值。在白天細胞內(nèi)細胞內(nèi)cGMP／cAMP的比值升高，細胞分化，分裂受抑制，機體應(yīng)即耗能，機體處于陽盛狀態(tài)。而在晚上細胞內(nèi)cGMP／cAMP的比值下降，機體修整，DNA合成、分化受抑制，機體處于陰盛狀態(tài)。這是中醫(yī)的陰陽平衡學(xué)說的很好體現(xiàn)。并且cGMP 和cAMP是一對拮抗物質(zhì)，在不同的組織器官中，作用也不同甚至相反，如cAMP在平滑肌細胞中使細胞松弛；在心肌細胞中使收縮力增強。cAMP和cGMP量的調(diào)節(jié)作用是多途徑、多層次的和相互變化的。這是中醫(yī)的陰陽互根和相互的轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)。
1.3中醫(yī)學(xué)理論和實踐與生物微生態(tài)學(xué)
現(xiàn)代生物學(xué)研究表明微生態(tài)平衡，以及在病原微生物的刺激下免疫系統(tǒng)正常的應(yīng)答反應(yīng)能力及其所表達的功能是構(gòu)成“正氣”的重要因素。其具體表現(xiàn)為：菌群密集度均衡、菌群多樣性明顯、優(yōu)勢菌以有益菌為主。中醫(yī)瘟病學(xué)的“癘氣”就是現(xiàn)代生物學(xué)所揭示的病毒、細菌和真菌等。中醫(yī)脾胃病的微生態(tài)學(xué)研究表明正常人群與患者胃腸菌群的生物生態(tài)學(xué)特性有顯著差異等。
1. 4中醫(yī)學(xué)藥性理論生物生態(tài)學(xué)
中醫(yī)很早就注意到中藥材產(chǎn)地與中藥性味有關(guān)，并應(yīng)用到醫(yī)療實踐中。現(xiàn)代生物生態(tài)學(xué)研究也表明中藥性味與生物生態(tài)因子有很大關(guān)系，并且由于現(xiàn)代中藥栽培和氣候、土壤等的變化，使中藥藥效產(chǎn)生了極大變化，原有中藥理論中的中藥性、味、歸經(jīng)已經(jīng)不符合現(xiàn)代中藥的性能，這些問題必將會導(dǎo)致重修本草，以明確現(xiàn)代中藥的性能，指導(dǎo)臨床。
1.5中醫(yī)疾病防治與生物生態(tài)
中醫(yī)學(xué)歷來重視 “治未病”的預(yù)防思想。包括未病先防和既病防變兩個方面的內(nèi)容，并認為疾病的發(fā)生，一是因人體的正氣不足或功能紊亂；二是因邪氣侵入人體。因此，中醫(yī)的治病原則是因時、因地、因人制宜的原則。即根據(jù)一年四季的氣候變化，對人體的生理功能、病理變化均產(chǎn)生一定的影響，根據(jù)不同季節(jié)氣候的特點，來考慮治療用藥的原則，即“因時制宜”；根據(jù)不同地區(qū)的地理特點，來考慮治療用藥的原則，即“因地制宜”；根據(jù)病人年齡、性別、體質(zhì)、生活習(xí)慣等不同特點，來考慮治療用藥的原則，稱謂“因人制宜”等。這些無不體現(xiàn)中醫(yī)防治疾病的生物生態(tài)觀。
2. 中醫(yī)藥汲取現(xiàn)代生物基礎(chǔ)和改進中醫(yī)院校生物學(xué)教學(xué)將會是中醫(yī)和現(xiàn)代生命科學(xué)地的優(yōu)勢更好的發(fā)揮
由以上五點可以看出中醫(yī)藥學(xué)的理論和實踐可以拓展到現(xiàn)代生物學(xué)的許多方面，現(xiàn)代生物學(xué)可以闡釋中醫(yī)的許多理論和實踐。如果具有宏觀系統(tǒng)性、整體性、定型性和辯證性等的中醫(yī)藥理論和醫(yī)療實踐的能和現(xiàn)代生物學(xué)的定量和微觀結(jié)合體來，將會是中醫(yī)和現(xiàn)代生命科學(xué)地的優(yōu)勢更好的發(fā)揮。如果在中醫(yī)院校生物基礎(chǔ)教材或相關(guān)基礎(chǔ)學(xué)科里加入中醫(yī)藥學(xué)和生物學(xué)的相關(guān)聯(lián)系和分析并不斷改進，或者教師能夠在生物學(xué)的教學(xué)中有機的融入中醫(yī)的理論和實踐，不僅使學(xué)生能夠更好的理解和掌握中醫(yī)，了解和認識中醫(yī)的科學(xué)性，也會對如何實現(xiàn)現(xiàn)代生命科學(xué)理論和實踐與中醫(yī)藥理論和實踐的有機結(jié)合在認識上、操作上和理論建構(gòu)上的困恢和消除中醫(yī)藥融入世界現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的障礙有一定的啟發(fā)和借鑒。對發(fā)展中醫(yī)特色和優(yōu)勢，促進中意現(xiàn)代化進程和培養(yǎng)中醫(yī)現(xiàn)代化接班人有積極意義。
參考文獻：
