引論：我們為您整理了13篇小學語文課文故事范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、以故事化激發學習興趣
新課的故事化導入，可以挖掘課文中人物和事件的故事，也可以鏈接與課文主題相關的其他故事。這些故事有的提出疑問，引導學生思考；有的造成懸念，在最精彩處戛然而止，以激發學生的求知欲望。如教學《螳螂捕蟬》，我從故事導入：春秋時期，各諸侯戰事不斷。為了稱霸中原，吳王打算出兵攻打楚國，卻遭到了部分朝中大臣的反對，可是吳王固執地認為，此戰爭一定會給國家帶來利益，于是便對大臣們說，誰膽敢再來勸阻，我就處決誰。怎么辦？這可涉及吳國的生死命運呀！大臣們心急如焚。就在這千鈞一發之際，有一個人卻使吳王取消了出兵楚國的想法。這究竟是為什么呢？我話還沒說完，學生已迫不及待地讀起來。聽到這樣富有啟發性、感染力的故事化導入，學生很是興奮，濃厚的學習興趣與強烈的求知欲望也就隨之產生了。
二、以故事化提高教學效果
突破教學難點。小學語文教材中有許多課文背后隱藏著重要的背景故事，并且這些背景與課文內容聯系緊密，如果把背景故事化處理，理解課文就容易多了。如在教學《少年王勃》一課時，都督的“奇才，真是奇才！”這句話引起了學生們的興趣，一位學生讀了以后，又請了幾位學生朗讀，孩子們的朗讀正確流利，唯缺神韻。我說：“從這句話中我們可以感受都督對王勃的贊賞，但是都督一開始可不是這樣想的，這里還有一個故事，課文沒有寫，現在我講給大家聽聽?！敝v完故事后，學生們似乎聽得入了迷。從都督前后迥然不同的態度中，學生感受到了都督對王勃由衷的贊美，也深切地感受到了王勃的才氣。在課堂教學中遇到一些學生較難掌握和理解的知識點，不妨故事化處理，定會收到意想不到的效果。
拓展課外閱讀。小學語文教材所涉及的教學內容非常廣泛，對某教學點進行故事化處理，不僅提高課堂教學效果，而且加深學生對課堂教學內容的理解和記憶，以及對背景故事的回味，大大地豐富了學生的知識面。
三、以故事化提高語文素養
新《語文課程標準》的核心理念是提高語文素養。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。在小學語文故事化課堂中通過聽故事、講故事、讀故事、編故事等活動有機整合訓練，能夠從根本上促進和提高學生的語文素養。聽故事，可以訓練學生對語言的聽辨能力和概括能力，促使他們養成邊聽邊思考的好習慣；講故事，教師可以開展課前一分鐘故事會、復述故事、看圖講故事等活動，讓學生以講故事、演故事、評故事等方式，達到口語交際的訓練目的；讀故事，在教學實踐中，可以通過故事閱讀來滿足學生需求，讓學生在反復的閱讀中，感悟故事的真諦，培養語感，積累語言，形成閱讀能力；編故事，隨著學生積累了一定數量的故事后，可以讓學生根據自己的生活經驗，展開合理想象，大膽創造，編出生動有意義的屬于自己的故事。圍繞故事進行寫作練筆，是成功的教學經驗。通過開展綜合性的故事實踐活動，能全面提高學生的語文素養。故事化課堂可以讓學生從故事中得到判斷是非的能力，找到行動的榜樣，心靈變得更美好。
四、以故事化促進專業化發展
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一、小學語文古詩詞教學的意義及其重要地位
（一）小學語文古詩詞教學的意義
中國古典詩歌是華夏文化遺產中的瑰寶。它以其深邃的意境、生動的形象、凝練的語言、豐富的內涵和獨特的表現手法，在中國文壇上獨樹一幟；它寓意深刻、耐人尋味，字里行間流淌的是祖先們沉重的生活；它抒情真摯、感人肺腑，道不能道之景，抒難抒之情；它寫景自然、怡人耳目，引人遙看“西嶺千秋雪”，注目“萬里送秋雁”，聽得“十里蛙鳴”，聞到“十里荷香”。故而，古詩詞當之無愧成為小學生接觸古典文學的最佳啟蒙教材。加強古詩詞習誦，重視古詩詞教學，對培養小學生記憶能力、想象能力、思維能力，提高他們的審美意識都具有十分重要的作用。
（二）小學語文古詩詞教學的重要地位
在頒發的《九年義務教育全日制小學語文教學大綱》簡稱新大綱中明確指出小學階段古詩詞的教學目標是背誦優秀詩文不少于150篇。低年級背誦古詩詞是每學年30篇以上，中年級30篇左右，而高年級則為20篇以上。新試行的《小學語文新課程標準》提出第一學段背誦優秀詩文50篇（段），第二學段為50篇（段），第三學段為60篇（段）。而且在其附錄的“古詩詞背誦推薦篇目”就有70首?？梢娫诒痴b優秀詩文總量上是相當大的，而且在《語文課程標準》中對古詩詞的教學提出了更明確的要求：在第一學段讓兒童誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。第二學段中誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內容。而在第三學段中則要注意通過詩文的聲調、節湊等體味作品的內容和情感?？梢姡W的古詩詞教學的要求提高了，內容也趨向豐富，古詩詞教學的重要地位是毋庸置疑的。
二、小學語文古詩詞教學的原則
（一）以閱讀、記誦為主的原則
語文課程標準在“古詩文閱讀的評價”一段明確指出：“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩的大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度。”這就表明，小學語文古詩文教學要以閱讀和記誦為主，強調要有一個對古詩文閱讀記誦的“過程”。
（二）循序漸進的原則
小學語文課程中的古詩教學，必須考慮不同級段學生的不同特點，采用由少到多，由淺入深，由易到難，循序漸進的方式進行。即實質上講的是語文教學中的“度”的把握問題。新課程標準對于1-6年級不同級段學習的內容和份量都有具體的要求和標準，這些要求和標準，體現明顯的層次性和循序漸進的原則。
（三）整體感知，把握大意的原則
在語文教學的問題上，歷來都有精讀、細學、扎扎實實地學，字、詞、句、段、篇全不放過，全要深刻理解、細細琢磨的主張。這樣做，雖然從理論上來看，能夠練就學生扎實的基本功，但在實踐上又往往行不通。一個人的精力和注意力是有限的，你多顧了“此”，必然將會失去“彼”，如果全面開花，處處追求齊全與完美，其結果可能是什么都追求不到，或者是得了芝麻，丟了西瓜。小學語文教學中一個很大的弊端是過于追求內容與形式的完整與完美，其結果卻是完而不美……語文教學要敢于殘缺、善于殘缺，唯其殘缺，才可能求得更大意義上的完整與完美。這句話體現了語文教學中的一個辯證法。
優秀的古詩，與語文材中其它方面的內容本來就有著很大的差異，古詩的精髓在于它的優美的意境和優美的語言。這恰恰又需要人們在誦讀之時去整體感知和把握大意，因此，整體感知和把握大意，是古詩教學應遵循的又一個重要原則。
（四）科學評價、激勵為主的原則
語文課程標準中對小學生背誦詩文的數量雖有一定的要求，但是在教學的過程中，記憶力好的同學，背得要快些，記誦得數量要多一些；記憶力稍差一點的學生，背得速度要慢些，數量要少些。對這些情況，教師要正確對待，要承認差異，個別沒有完成任務的同學，教師也要予以表揚，予以鼓勵。課程標準中還提出了誦讀詩文時音調、節奏、情感方面的要求，對于這個問題，教師也要靈活掌握其標準。對讀得不理想同學，教師應該耐心指導，并且還要表揚他“讀得很認真”或“很有感情”等，以此激發其誦讀詩文的興趣和信心。
三、小學語的古詩文教學策略
（一）整合資源，把握基點
1.把握同一主題的作品。在小學階段的古詞教材中，不少的古詩詞雖然作者、背景不同，但表達的情感主題卻是相同或相近的。在教學時可改變傳統“逐環教學”“逐首教學”的模式，整合資源，凝聚主題，學生就能在把握基點中生情。整合同一題材的作品，以題材為橋梁，可以帶領學生對比體會，加深理解。
2.拓展同一詩人的作品。拓展同一詩人的作品，不僅可增加學生對不同語言風格的感受力，還可加深學生對古詩內容的理解和對該作者寫作風格的把握。
（二）反復吟誦，直意抒情
讓古詩詞教學彌散醉人的芬芳，教學中就必須抓住“詩眼”和關鍵詞句，細細品味文本，多種途徑引導學生投入感情朗讀，感悟文本的意義，直指作者的心靈，進而喚醒學生的心靈。重視朗讀要尊重學生獨特的體驗，教師要成為引領學生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學生漸入佳境，讀出層次。
（三）啟發想象，入境悟情
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一、吟誦的內涵
吟誦是我國最具代表性的一種傳統讀書模式，在國外又被稱之為是“中國式讀書”。在《說文解字注》中對于吟誦有著這樣的解：“吟，呻也，從口今聲。段玉裁按：呻者吟之舒，吟者呻之急，渾言則不別也?！逼渲?，“舒”所指的即為平緩且悠揚的將讀的聲音拉長；“急”所指的就是輕重緩急與抑揚頓挫；“吟”所指的即為根據詩意進行有意識的長吟。更加簡單的一些解釋，“吟”又可以理解為唱，吟詩時能夠在旁伴有音樂，同樣也可以隨意地進行類似于哼唱似的吟讀；“誦，諷也。從言，甬聲。似用切。注：倍文曰諷，以聲節之曰誦。倍同背，謂不開讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節之?！庇纱丝梢?，“誦”就等同于歌唱，其所看重的是讀音的節奏把握與長短錯落的準確調整?！安桓瓒b謂之賦”的意思即為，在吟誦的時候雖然沒有音樂旋律，但讀者應當利用自己的語調和語音形成節奏，拿到今天來說，“誦”就相當于是我們進行有感情、有節奏的朗讀。
二、小學語文課堂中古詩文吟誦的教學方法
（一）初讀，帶領學生感受音韻的魅力
古詩文在我國古典文學中是一道永不褪色的靚麗風景線，其最為明顯的特色就在于詩歌韻，古代的文人墨客在創作古詩時非常注重對字的揣摩，并且還會整體考慮詩歌的節奏感與音律感。即使是在文化形式如此豐富的當代，古詩文也同樣值得后人去傳承和發揚?；诖耍W語文教育者要帶領學生充分感受古詩文中的音韻美，從根本上激發他們的學習興趣。
例如，古詩《題秋江獨釣圖》“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”這首詩的句式非常整齊，韻腳也設計得非常講究，令人在閱讀的過程中有一種酣暢淋漓之感。這工整的二十八字，不僅完美地詮釋了回環呼應與抑揚頓挫，同時還營造出了強烈的畫面感，讓人仿佛置身于秋日的江舟之上，不知不覺便陶醉其中。
教育者在進行吟誦教學之前，可以讓學生先自行閱讀古詩文，準確掌握每個字的字音，學生可以根據自己的喜好選擇朗讀方式，例如，聽讀、范讀以及齊讀等，通過此種自由式的教學讓他們更快地進入吟誦的情境中。
而后，教育者可以借助文下注釋，幫助學生理解古詩的內容，并且告知學生在朗讀過程中所應注意的語速和語調。例如，“一丈絲綸”“一曲高歌”“一人獨釣”這三處的節奏要掌握好，同時還要了解此首古詩的押韻與平仄，將詩中的音韻美淋漓盡致地發揮出來。
（二）意讀，引導學生走入意象的世界
我們可以將古詩文的音韻美理解為是吟誦的初始階段，而對意境的把握則更加有難度。在小學階段的古詩文教學中，意讀詩詞是一個非常重要的教學環節，古人十分擅長通過意向營造意境，為讀者打造出想象的空間。例如：“春風又綠江南岸”中的“綠”字，“應憐屐齒印蒼苔”中的“印”字等，都展示出了古詩文的意向內涵。
那么，怎樣才能讓學生將這些用于表達意象的文字在頭腦中生成畫面呢，最為有效的一種方式即為朗讀。教育者要引導學生大聲朗讀古詩文，盡可能達到字正腔圓且底氣十足的程度。正如古人所說：“書讀百遍，其義自見?！?/p>
在這里需要注意的是，意讀古詩文雖然要經歷多次的反復，但這并不意味著是簡單機械的重復，而是要在朗讀的過程中不斷地提升自我，深層次地挖掘詩文中的物象。相信只要通過不懈的努力，學生就一定會感受到“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄偉壯麗，同樣也能體會到“明月松間照，清泉石上流”的唯美空靈之感。
（三）品讀，培養學生的想象力
當學生已經基本掌握了古詩文的吟誦方法后，教育者就要著重凸顯出學生在課堂中的主導地位，讓他們通過品讀的方式走進角色，逐步培養學生的想象力。例如，在教授《山行》這首詩時，第一句“遠上寒山石徑斜”應著重突出韻腳“斜”，此處為葉音，讀音為二聲“xi弧保在讀的過程中，音調應當由輕柔逐漸轉變為響亮，同時在腦海中聯想到綿延上山的那條彎曲石徑。為了強化學生的感受，教育者在這里還可加上舉頭遠眺的神態，讓詩文的吟誦變得更具雅趣。
參考文獻：
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二、啟發想象，領略古詩的意境美
意境，是創作者的審美體驗、情感與經過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。詩不同于小說，它不可能像小說那樣，按照生活矛盾發展的過程，鋪敘開去。詩人是從這一過程中截取幾個最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創設出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境來表達審美體驗，反映生活本質的。入境，是讀古詩的根本。在古詩學習中，教師應啟發學生展開豐富的想象，去領悟古詩中的意境美。如《逢雪宿芙蓉山主人》一詩，描繪的是一幅風雪夜歸圖。為了讓學生領悟詩的意境，我引導學生展開想象，補充情景，提出下面幾個問題：（1）詩人經過艱難跋涉，來到人煙稀少的山中，天色已晚，面對風雪，遠望蒼山，路途遙遠，這時，他會想些什么？（2）夜更黑了，風更緊了，雪也更大了，天氣冷得叫人難受，正在這十分為難的時刻，忽然發現山間有一間窮人住的茅屋，詩人的心情怎樣呢？（3）聽到犬吠，茅屋里的主人會怎么做？這時主人與詩人會有一段什么樣的對話？
三、借助歷史，使學生正確、深刻地理解詩意。
在唐宋浩瀚的詩海中，有大量的古詩是詩人對當時社會狀況所產生的一種心聲，及對人生遭遇的一種感慨。在教學過程中，必須要在了解創作背景后，才能對詩意有全面、正確地領悟。如林升的《題臨安邸》，課前可布置學生查閱資料，了解歷史背景：中原被占，宋高宗不思恢復，而是安于一隅，在杭州建明堂，修太廟。達官顯宦，富商巨賈也相繼營造宅第，杭州成了他們的安樂窩，具有了當年汴京的規模。而當年的汴京，也是巨宅別墅，秦樓楚館，歌舞無虛日，以至朝廷傾覆。有了這些知識，我們便可以正確理解到“山外青山樓外樓”，并不是南宋的繁華景象，而是茍且偷安的證據；“西湖歌舞”并不是升平氣象，而是亡國之音；“游人醉”并不是對太平盛世的陶醉，而是樂不思蜀的醉生夢死之態。
四、適時拓展，提高能力。
我國古代有許多優秀的詩歌都充滿了詩情畫意，古詩的教學，一定要將學生領入詩的意境，體驗詩人的感情，詩情畫意地教古詩，教出古詩的詩情畫意。如：教學杜甫的《江畔獨步尋花》（黃四娘家花滿蹊）一詩時，我引導學生在充分理解每一句詩意的同時，把詩句變成一幅優美的風景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗創作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在學生動手繪圖以后，我再引導學生演一演“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”中的蝶和鶯，讓畫面在學生面前立體化起來、活起來；學生在扮演詩中角色的時候，充分調動了已有的知識和生活經驗，把詩句沒有繪出而生活中有的聲音動態想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗了詩的意境。
五、創設情境，感受意境美
詩歌中的“意”就是情意，就是詩人對生活的認識、感受和評價，包含著詩人的思想感情；“境”就是境界，是經過詩人提煉概括而描繪出來的一幅情景交融、形神結合的有立體感的藝術圖畫。在教學古詩時，教師要通過多種方式，多渠道創設情境，引學生入“境”。一是介紹作者及背景，介紹作者生活的那個特定時代，特定環境，把握作者作詩時的特殊心情，體會到詩人所表達的思想感情，受到感染。二是聯系現實生活，把現實生活中學生熟悉的事物引入古詩中，拉近距離，使之如臨其境，如遇其事，如見其人，如離其聲，從而扣動心弦，引起共鳴，達到潛移默化，陶冶性情的目的，搭起入境橋梁。三是圖像顯示。課本中有不少插圖，讓學生更好地明白詩句所表達的景物和情感，使學生有身臨其境之感。
六、整合同主題的作品
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1 古詩的特點及意義
1.1 古詩的特點。古詩一般分為兩大類：敘事詩和抒情詩。敘事詩以描寫具體事件、人物為主的，如：《蠶婦》、《小兒垂釣》等；抒情詩是以抒發作者感情為主的，它又可以分為寫景和寫意兩大類，但不少古詩既寫景又寫意。
意境美，是故事中所描繪生活畫面與作者思想感情融為一體而形成的藝術境界的美，正如人們常說的：“詩中有畫，畫中有情?！弊髡哌x取最富有特征的具體事物.或最有意義的場景，或最典型感受來言志抒情，以啟發讀者展開豐富的想象，去領會意境與情感，并從中受到熏陶。
語言美，是指古詩的語言凝煉、生動形象，常常運用夸張、比喻、象征等多種手法再現大自然的美、社會的美和藝術的美。如：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！薄坝F千里目，更上一層樓?！薄耙盎馃槐M，春風吹又生?！边@些詩句讀來令人感到美不勝收。
音樂美，古詩講究押韻和節奏。音韻和諧，節奏鮮明，所以讀起來瑯瑯上口，聽起來聲聲悅耳，產生了音樂美。
形美，是指形式美與形象美。例如：杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！边@首古詩，對仗工整，顯示了形象美。
1.2 學習古詩的意義。首先，古詩具有簡潔、抒情、篇幅短小而豐富的特點，學習要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己去補充和領悟，這當中就發揮了學生的想象力。同時對于小學生而言，他們有豐富的想象力，可以利用古詩作為一個起點，去聯想、補充和創造，以構設想象中的圖畫。古人云：不著一字，盡得風流。即是這個道理。由此可以引出其第二個作用即創造性思維的訓練。這對于發展創造性思維不能不說是一個有益的契機。
古詩教學給了我們一個發揮想象的空間發展創造性思維，進行藝術再創造。學生在讀古詩時，對詩中描繪的各種形象大都見過，然后利用想象根據詩意把大腦中記憶的各種意象進行再造組合，從而再大腦中創造一個新的畫面。這樣不僅對詩意的理解更加深刻，也充分發揮了主導作用，發展了他們的創造性思維能力。這對于提高學生的閱讀能力和作文能力，進而提高學生的語文能力，促進智力的發展有重要的作用。
2 小學語文古詩的教學方法
2.1 反復吟誦，陶冶性靈。古人有“七分詩三分讀”的說法，可見在學習古詩時朗讀的重要性。通過吟誦古詩可以提高學生的聯想、想象能力，進而增加其藝術修養。所以古詩教學中必須要重視反復朗讀。就朗讀的指導而言，應分三個階段進行。
初讀，感受詩意。古詩的朗讀必須注重節奏和音律，要做到抑揚頓挫，要把握詩歌的情感基調。這些在初讀古詩時就應讓學生有所感受，使學生達到意會的程度。
精讀，加深理解。初讀是較為朦朧的理解，第二階段的朗讀要設置一些問題或引導學生發現一些問題，再與分析相結合，在朗讀中加深理解，在理解中朗讀鞏固，呈螺旋式交替縱深發展。
品讀，深化理解。在這一階段的朗讀時要引導學生品味詩的關鍵詞句，理解詩的表現方法，在理解的基礎上，插上憩象的翅膀，在腦海中描繪詩中的具體情景，感受詩歌的藝術力量，達到學以致用的效果。
2.2 巧妙分析，理解詩意。
第一，借助歷史，使學生正確、深刻地理解詩意。在唐宋浩瀚的詩海中，有大量的古詩是詩人對當時社會狀況所產生的一種心聲，及對人生遭遇的一種感慨。在教學過程中，必須要在了解創作背景后，才能對詩意有全面、正確地領悟。如：林升的《題臨安邸》，課前可布置學生查閱資料，了解歷史背景：中原被占，宋高宗不思恢復，而是安于一隅，在杭州建明堂，修太廟。達官顯宦，富商巨賈也相繼營造宅第，杭州成了他們的安樂窩，具有了當年汴京的規模。而當年的汴京，也是巨宅別墅，秦樓楚館，歌舞無虛日，以至朝廷傾覆。
有了這些知識，我們便可以正確理解到“山外青山樓外樓”，并不是南宋的繁華景象，而是茍且偷安的證據；“西湖歌舞”并不是升平氣象，而是亡國之音；“游人醉”并不是對太平盛世的陶醉，而是樂不思蜀的醉生夢死之態。
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二、激發興趣，豐富古詩教學
當前的網絡文化、快餐文化充盈著學生的日常生活，加上古詩文特有的含蓄凝練使學生潛心學習古詩變得十分困難。而且在傳統的古詩教學中大多是“灌輸式”教育，以教師為中心，忽略了學生學習主體的地位，教師講什么，學生聽什么，方法單一，教學質量低下，學生完全感受不到詩歌的意境美、韻律美，體會不到作者在寥寥數語背后寄托的深厚情感。教師在教學過程中為了應付考試，往往注重對字、詞的解釋，將很多精力和時間放到了古詩翻譯上，缺少對全篇的整體把握，學生無法展開想象，于是很難理解古詩的深層內涵，領悟不到詞的意境。想要改善這種狀況，教師必須努力激發學生的學習興趣。興趣是最好的老師。小學階段的學生心智發育尚未成熟，邏輯思維能力和自控能力還比較差，對于學習知識往往是憑借感性認識，對于感興趣的東西會深入研究，不感興趣的知識便無法繼續。學生無興趣、無精打采，必然會影響教師的授課，從而影響教學效果。在課堂上，如果教師能夠成功激發學生的學習興趣就已經成功了一半。學生對所學內容飽含興趣，就不會排斥聽課，反而會以學習為樂，勤于研究，這樣就會收到事半功倍的效果。例如在學習唐代王維的《送元二使安西》時，可以給學生講述關于“陽關”的歷史典故，既拓展了學生的知識面，又成功地引起學生興趣，把學生的注意力集中到了課堂上。多媒體教學存在諸多優勢。利用多媒體設備，教師可以突破自身條件的限制，補充設計教材難以涉及的生活內容，輸入生活信息，向學生展示豐富的教學資料，使學生全面理解教學內容。同時要保證多媒體課件的內容具有趣味性、新穎性，同時還要具有針對性。還是用王維這首詩舉例子，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。在上課伊始，教師可以利用多媒體播放陽關的照片，介紹有關的旅游景點，更有助于激發學生學習興趣，加深對古詩意境的理解。
三、強化朗誦，體會古詩情感
古詩是民族文化的瑰寶，古詩教學在小學語文教育中占有十分重要的地位?，F代人的精神生活浮躁、蒼白，我們可以從優秀古典詩文中攝取精神的雨露甘泉，洗滌我們的靈魂，從這些美的境界中，感悟古人的智慧才情，從而陶冶我們的情操，提高我們的國學修養，提升我們的品味。有感情的朗讀古詩有利于更好地感知意象，有利于畫面在腦海中的展開。例如，學習到《敕勒歌》中的“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”時，學生通過反復誦讀，腦海中會勾勒出這樣一幅畫面，一望無際的草原在盡頭仿佛和天空融為一體，一陣輕風吹過，有牛羊閃現，但瞬間又被淹沒在綠色的海洋里，整個草原充滿勃勃生機。經過有感情的朗讀學生有了初步的感知后，教師再加以適當講解、引導，古詩的神秘面紗便會被揭開。古詩是語言的藝術。通過有感情的朗讀，學生會對古詩的內容有一個初步地理解，還可以體會到古詩和諧的韻律美。“書讀百遍，其義自見”就是這個道理。在對古詩內容有了初步理解后，教師可以讓學生分別表達自己的看法，對于不同的見解，教師要加以尊重。例如，唐代王翰的《涼州詞》，有同學認為體現了詩人對戰爭、對生死的豪放，有同學認為表達了作者極度悲痛的心情。對此，教師可以作進一步的講解和補充，讓學生真正理解古詩所要表達的思想感情。教學過程中，教師可以采取多種朗讀方法，如個人朗讀、小組朗讀、優秀學生示范朗讀等。
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1.小學語文新課標
小學語文新課程標準是在國家教育改革和時展的要求下實施和頒布的。新課標指出應致力于小學生語文素養的形成與發展，語文素養是小學生全面發展和終身發展的基礎，也是學生學好其他課程的基礎。小學語文是基礎語言工具，是表情達意的基礎工具，是有很強思想性的基礎工具，它對小學生的全面發展起著關鍵性的作用。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。語文是人文社會科學的一門重要學科，是人們相互交流思想的漢語工具。
小學語文新課標是在素質教育、創新教育和個性教育三大教育理論發展下提出來的，小學語文教學要正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、探究的學習方式，努力建設充滿活力而又多元化的語文課程。
我國是一個具有五千年歷史文化的國家，作為我國的一名公民應了解自己祖國的文化背景知識，小學語文是普及文化的一門基礎課程，學好漢語是每個公民的基本要求，也是學習其他課程的基礎，掌握了基本的語文文化才能立足于這個社會。小學語文強調引導學生學習中國文化，同時讓學生關心當代文化生活，尊重文化的多樣性。
2.小學語文新課標與古詩詞
小學語文新的課程標準，對小學生的培養目標改變了要求，不再是讓小學生通過被動地接受知識增加語文知識量，而對小學生的語文素養有了明確要求，要求小學生通過語文學習，能提高審美情操，并在一定程度上豐富自身的精神內涵，這與通過古詩詞對小學生進行人文教育的理念是相輔相成的。
人文教育是指對受教育者進行理想人格的塑造、人生境界的提升，以及培養受教育者正確的人生觀和社會觀，以促進受教育者的人生層次得到不斷提升的一種教育方式。人文教育本質上是一種人性教育，是對受教育者進行的一種人文精神的培養。人文教育的實現途徑主要是借助于優秀的傳統文化進行熏陶，以及高雅文化進行陶冶，通過不斷提高受教育者的知識素養以及人文素養來實現的。人文教育更強調通過個人領悟，在反復體味和感知中實現個人精神境界的提升。對于小學生而言，通過語文古詩詞進行人文教育，是一種很貼切的人文教育途徑。由于我國浩瀚的古詩詞海洋中，具有大量可以很好陶冶學生情操，讓學生感受人文關懷的詩詞作品，因此，通過讓小學生在古詩詞的耳濡目染中，潛移默化地受到熏陶和感染，可以不斷提高小學生品味古詩詞的能力，培養小學生初步的精神感受力，對于提升小學生的氣質，豐富小學生的知識內涵，并幫助小學生感受生命，促進小學生的長遠發展具有積極意義。
3.新課標下古詩詞的教學
古詩是我國傳統文化中的瑰寶，它以含蓄精煉的語言、深邃優美的意境、豐富誠摯的情感，成為膾炙人口的一種文學體裁。它在現行的小學語文教材中占有一定的比重。古詩不僅能讓學生拓展自己的知識視野，了解到古代社會的狀態及古人的情感，還可以讓學生在古詩中領悟到為人處世之道，在潛移默化的文學熏陶中提高學生的思想道德素質，促進學生素質的全面發展。
3.1 創設意境，感知詩意之美。古詩是詩人的感情在特定的環境下即興地抒發，而此種感情往往是借助一些具體的形象而產生的，然后通過語言文字表達出來。在古詩教學中，如果將抽象、凝練的語言與具體的物象聯系起來，能提供給孩子們鮮明、準確、豐富的感性認識，把學生較快地帶入"智力發展區"，喚起他們的形象思維，提高想象力。音樂是開啟人們感情閘門的一把金鑰匙，而詩與音樂有著密不可分的特殊聯系。如果在教學中把意蘊含蓄的情感與悅耳動聽的音樂聯系起來，將古詩中的"情"化為聽覺中的"聲"，有利于學生披文入境，深入感受古詩中語言文字的獨特魅力，從而體會詩人在詩中所表達的情感。
3.2 賞詞句，品味語言之美。古詩講求"煉字"，其簡潔精煉的語言含蓄深沉，使人時?；匚丁Ｖ挥幸龑W生弄懂詩句中字、詞的真實含義，揣摩出其精妙之處，他們才會真正理解詩句的意思，也才能真正品味出詩的韻味來。因此，我們在引導學生學習每首古詩時應當先讓他們找出詩中不理解的字、詞，然后借助工具書進行討論、交流，弄懂詞義，理清詩句的意思。不過，這種方法在實際教學中顯得有些呆板，學生學起來也感到枯燥無味。而電教媒體能克服時空限制，將抽象的語言文字轉化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學生抓住詩中含義深刻的詞語，反復琢磨，體會語言文字的精妙。
3.3 啟迪想象，感悟表達之美。詩的語言具有高度的濃縮性，所以給讀者留下很多的"藝術空白"。而新課標下的教學手段在一定程度上突破了時間和空間的限制，能有效地啟發學生去進行豐富的想象，進行藝術的再創造，切身感受詩的意蘊，在進一步發展學生的語言，培養學生的想象能力的同時得到美的熏陶和情感的升華。
實踐證明，在小學新課標的教學指導下，古詩的形、聲、情、色直接作用于學生的感覺器官。這樣，才能有利于把學生帶入詩中所描繪的藝術境界中去感知美、品味美、體會美、感悟美，最大程度地提高了古詩的課堂教學效益。
參考文獻
[1] 徐國芹. 探索各種教學媒體和技術在教學中的合理應用[J].長春理工大學學報.2009（3）： 127-128
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第一步:將古詩演繹成故事
在古詩教學中,我嘗試著引導學生將一首首古詩演繹成一個個故事。每首古詩都是詩人在特定情境中醞釀的一種情感、敘說的一個故事,其中蘊含的情志、理、趣,通過精煉的語言,給讀者無限的遐想空間。如:教學李白的《送孟浩然之廣陵》,根據古詩的內容,我們可以將它演繹成這樣一個故事:黃鶴樓上,這對相處多年、一起生活、一起作詩的好友即將分別,彼此都有著無限的惜別之情,二人握手話別,千叮嚀萬囑咐,依依不舍。轉眼間,孟浩然的船如同一只渺小而寂寞的孤帆,在碧藍的天空與蔚藍的江水之間,一點一點地變小。最后,消失在水天相接的地方,只有長江之水還在奔流向東。李白佇立在遠處的岸上,不忍離去,思念著老友。
將古詩演繹成故事,有助于培養學生想象力,有助于發展學生的表達力,有助于加深學生對古詩內容的理解。更重要的是每首古詩都可以有一個學生自己心中的故事,學習古詩成為一件快樂的事。
第二步:讓歌聲回蕩在課堂上
唱詩,就是按照一定的曲調以歌曲形式將古詩內容哼唱出來,既愉悅了學生的身心,又溫習了古詩的內容。
貝多芬曾說:“音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示。”我們可以將音樂引入古詩教學中,讓學生在歌聲中體會古詩的節奏和韻律美,以此激發學生的學習熱情。我們可以親自教唱,亦可播放錄音帶或課件,讓學生在音樂聲中進一步理解古詩的內容。如《渭城曲》的舒緩深情、《鵝》的高亢輕盈、《望廬山瀑布》的激昂雄渾。在歌聲中激發學生的想象力,喚醒學生潛意識中深藏的情感。讓旋律幫助學生記憶古詩的內容,進而體驗詩人的情感。
第三步:用繪畫的方式讓古詩內容具象化
用繪畫的方式捕捉詩中的意象,讓意象具象化,能取得意想不到的效果。
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小學語文古詩 互動交流 主動性激發 策略探析
在小W階段，學生漢語水平的不斷提高需要不斷的接觸外來漢語的學習。因為，認識其它事物必須要具有良好的學習與表達基本功，學生積極地參與意識能夠得到激發。因此，再遇到新鮮事物才會表現出良好的語言功底，增強自身的語言理解技巧。因此，通過創新學習模式教授小學生語文古詩課程，可以激發學生課堂上的主動性，提升學生之間的交流能力。首先，應該注重培養的是學生的課堂參與度與主動性，這也是開展互動與交流的良好開端。
例如，進行基礎語文古詩閱讀教學時，不能遵循傳統的古詩課教學理念，除了讀就是讀寫，授課教師過多進行說教式授課，即授課教師講課學生被動學習，這只是一種效果不好的方式，一味的記或者是死記，學生學習的主動性沒得到激發，同時也影響了學生課堂互動交流的氛圍。這樣的教學模式進程中，學生的言聽計從表現良好，課堂參與效果卻很差，這根本沒有達到學生綜合能力的真正提高。
一、以心得交流為契機，增強課堂的實效性
不能單純的以教學目標的達成度來作為學校衡量教學有效性的唯一方式。因為，小學生語文古詩課堂教學效率的有效提高在一定程度上依賴于學生的交流主動性，從識字方面的淺顯學習再到古詩閱讀分析能力的轉化，古詩閱讀的時效性要得到體現，也是實現學生自主發揮主動性和創新能力的首要條件。例如，對于以下問題：低年級出現學習跟不上，理解能力欠佳、較高年級學生不能抓住詩詞重點和詩詞傳遞出來的作者的思想感情、課程結束沒有相應的讀書心得或者是古詩學習無重點等等，這些方面都需要從課堂上的交流來獲得。但是，他們往往都是被動的去參與課堂教學活動。
比如，授課教師可以給出這樣一個課后作業，如收集表達作者對春天的喜愛的古詩詞。將學生通過大腦涌現出來的看到過的大量詩詞進行總結，并進行合理的分析。對一首詩詞的理解應該讓學生逐漸的認識到詩中關鍵詞的作用。
二、創新性培養方法，規范思維互動方式
語文古詩課程學習的標準就是對語言理解能力的提升，在學習過程中能夠形成獨立的閱讀古詩并思考和理解古詩思想感情的能力。因此，內心的交流與互動可以通過外在的互動交流形式得到提升，這些對于小學生而言，完成語言的基礎學習只是一部分，授課教師的安排進程首先應該考慮到學生的學習水平，在整體和系統性學習模式開展的同時，使學生的理解能力得到綜合的提升，就能完成這些教學與教育目標。首先的目標是培養參與主動性。學生的思維要開放，不能局限于一學科的教學過程，而是整個思維的交流和提升。第二是提供思維互動的平臺，進行批評與反批評。授課教師傳授給學生的是讀寫與思考的方式，是一種引導，一種合理性的配合。
提升語文古詩理解能力最重要的是方法指導，另外就是學生的表達能力的提高。課堂的互動交流和引導是提升小學生自主學習能力的關鍵步驟。例如，在講授《泊船瓜洲》和《商山早行》兩首古詩時，不能讓學生只是停留在背誦，小學生理解能力的欠缺就需要學生之間的交流或者是師生之間的交流來獲得，作者的歸心似箭和旅途的失意之情雖然自己理解不了，但是通過這種交流能夠達到掌握并延伸，交流與互動的過程能夠提出一些關鍵詞等，提高學習的效率。
三、生活化教學，理論結合實際創新升華課堂互動模式
當前小學語文古詩課堂教學的基礎主要是學生的認字辯詞能力的提升，但是互動交流教學模式的順利開展，還需要實施開拓性的開放性古詩教學活動或者是課堂教學模式，例如，主題式多元化古詩學習、主題回顧性古詩學習、古詩情景交流與分享、實踐拓展古詩閱讀分享等方式。小學生對語文古詩的學習特別喜歡問，通過讓每一位學生分享古詩學習心得，提高個體理解能力的同時，感化并傳播良好的學習習慣。比如，授課教師在課堂上開展李白古詩交流會，像《靜夜思》《贈汪倫》等課程學習交流會，授課教師會安排學生進行古詩閱讀學習與交流，使學生產生對課外古詩閱讀的興趣，通過這樣不斷地進行課堂內外的結合，逐步提高學生的交流和互動激情。
通過開展不同作者的古詩學習活動，如孟浩然、杜甫等，或者是按思鄉、懷才不遇等題材開展，學生的主動性和積極性得到有效激發，對語文古詩課程教學的形式改善，不斷提高學生對古詩的鑒賞能力，也能夠突出自主學習模式開展的主題。例如在六年級學習《詠柳》一課時，通過選擇性的適應課外古詩學習情景，如授課教師更應該讓學生進行分組式交流與學習討論課外讀到的古詩，通過學生之間的討論和不斷深入的探究與品析，總結古詩中遇到的問題和收獲。
【結 語】
綜上所述，小學語文古詩教學的創新性一定要突出對學生創新能力的培養，不斷的轉變教學理想與教學方式，不斷增加小學語文古詩學習的獨特性，語文古詩課程中的創新性教學方式需要授課教師不斷的結合學生的興趣，逐步的做到引導學生對文本進行多元的古詩學習與理解性的互動交流學習。
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其次，古詩最能建立起對中華文化的認同感，在課堂上能夠使用的時候一定要使用，加深學生對古詩的認識。
再次，就現階段情況的語文學習而言，一是課堂、二是積累。而古詩的積累又是簡單而有效的。
筆者執教五年級語文，在日常的教學實踐中，我把學生背誦的內容加入課堂中，如在執教蘇教版五年級下冊語文課本第二課《只揀兒童多處行》時，這節課主題是贊美兒童的，同時又是寫春天的，因此在常規教學結束后，引導、啟發學生在積累的內容中尋找關于描寫兒童、描寫春天的詩句，經過幾分鐘的思考，學生紛紛舉手回答：
寫兒童的：
“小娃撐小艇，偷采白蓮回”（白居易《池上》）；
“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”（楊萬里《宿新市徐公店》）；
“童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜”（范成大《四時田園雜興》）；
“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人”（胡令能《小兒垂釣》）等。
寫春天的：
“好雨知時節，當春乃發生”（杜甫《春夜喜雨》）；
“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”（孟浩然《春曉》）；
“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”（賀知章《詠柳》）；
“千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風”（杜牧《江南春》）等等。
通過這些詩句，不但可以加深學生對課文的理解，更能夠對學生的知識儲備起到積極的作用。課下問學生：知道詩句是什么意思嗎？很多學生說模模糊糊知道，我覺得這就已經可以了。
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一、構建故事性的導入環節
導入環節是課堂教學的第一步，也是影響高效課堂順利實現的關鍵因素，所以，為了構建精彩的小學語文課堂，在實際教學過程中，教師要有意識地將故事性導入方式與語文教學結合在一起，以激發學生的學習熱情，使學生在形象、直觀的導入形式中找到參與課堂活動的動力，同時也能提高學生語文學習質量。
例如，在教學《地震中的父與子》時，為了將抽象的語文課堂形象化，也為了提高導入環節的質量，也為了將故事化教學方式與語文教學結合在一起，在本節課的導入環節，我首先向學生講授了“2008年汶川地震”中的一則小故事，即：母親給孩子留下的短信“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你”。這則故事，目的就是讓學生在真實的故事中感受到親情的價值，之后，再順勢將學生帶入本節課的學習之中，使學生感受到親情的偉大，同時也能幫助學生更好地理解文本的中心思想，提高學習的效率。
二、構建故事性的新課教授
新課教授是直接影響高效課堂實現的重要環節，也是展現語文課程價值的關鍵部分。而有效地將故事與新課教授結合在一起能提高學生的學習興趣，進而為學生健全地發展做好保障工作。因此，在實際教學過程中，教師要相信學生，要有意識地將故事帶入課堂，目的就是要給學生營造和諧的課堂氛圍，使學生在有效的故事情節中掌握知識，了解文本內容，同時，也為學生健全地發展做好保障工作。
例如，在教學《端午節的由來》時，為了調動學生的學習興趣，也為了構建高效的語文課堂，在本節課的授課時，我首先以講故事的形式向學生講述了“端午節”的由來，目的就是讓學生對文本的內容有一個整體的了解，這樣不僅能夠強化學生對文本內容的理解，而且故事形式的教學也能提高學生的課堂參與度，對學生綜合素質水平的大幅度提高也有著密切的聯系。
三、構建故事性的作文教學
作文教學一直都是語文教學中的重點，也是難點，也是檢測學生綜合能力水平的重要方面，但很多學生都比較畏懼寫作文，所以，為了鍛煉學生的寫作水平，也為了提高學生的語言組織能力，更為了幫助學生明確寫作方向，在作文教學過程中，我們可以借助故事性教學法來鍛煉學生的寫作水平，進而逐步提升學生的語文素養。
例如，通過故事創設情境來引導學生進行寫作練習。如：在作文教學時，我向學生講述了這樣的一個“故事”，即：大頭兒子的夢想是做一名宇航員，可是，小頭爸爸和圍裙媽媽并不支持他，認為他是在胡鬧，所以，大頭兒子每天都不高興，而且，爸爸媽媽還要求大頭兒子按照自己的要求進行學習，試想，如果你是大頭兒子，你應該如何和爸爸媽媽溝通這個問題？你的夢想又是什么？這樣的故事情境的創設不僅能夠幫助學生明確自己的寫作方向，而且，還能讓學生在故事中產生共鳴，進而寫出真情實感。因此，在實際寫作教學過程中，教師要相信學生，要通過講述有效的故事來激發學生的寫作欲望，進而也為學生良好地發展做好保障工作。
四、構建故事性的閱讀教學
構建故事性的閱讀課堂是為了鍛煉學生的語言表達能力和語言綜合應用能力，更是高效課堂順利實現的關鍵，所以，在新課程改革下，教師要有意識地給學生搭建“講故事”的平臺，使學生在互相交流、互相講故事中開闊知識視野，提升語文素養。
例如，在閱讀課時，我們可以組織學生自主講故事，可以講教材中的故事，如：《提燈女神》《夸父逐日》《孔明借箭》等，也可以講自己讀的課外讀物，如，《三只小豬》《丑小鴨》《苦兒流浪記》等，引導學生大膽地將自己閱讀過的文本講述給其他學生，這樣一來不僅能夠減少課堂的枯燥感，激發學生的閱讀興趣，二來也能開闊學生的知識視野，對學生閱讀能力的提高也起著不可替代的作用。
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一、小學語文古詩詞教學的意義
中國是詩詞王國，以唐詩宋詞為代表的詩詞浩瀚如煙，詩人不勝枚舉。其中不乏意境清新、語言生動、韻律優美且極富哲理的好詩詞，是華夏幾千年文化遺產的瑰寶，也是對學生進行啟蒙教育、加強人文教育的重要題材。因此，提升小學語文課堂中古詩詞教學的高效性，是對傳統教學模式的一種突破，也是對人文精神培養的重視，除了提升學生的語言、文字水平之外，還能能夠有效對學生進行人文教育，促使其得到全方位的發展。
古詩詞教學是對民族文化的弘揚，不僅體現了古人對社會事物和人情哲理的認識，也是幾千年來勞動人民智慧的結晶。通過古詩詞教學，能夠激發學生熱愛祖國、珍惜生活、思鄉、惜友等情感，培養其明事理的處世之道，并在潛移默化中提升其思想道德素質；同時，古詩詞蘊含了豐富的音韻美、意境美與哲理美，并以其特殊的審美功能熏陶學生，從而拓展了學生的審美視野，促使其獲得高層次的審美感受，樹立正確的審美觀；此外，古詩詞短小、簡潔卻意蘊豐富，留有藝術再創造的空間，促使學生發揮想象和創造性思維，構建詩詞畫面，從而提升其閱讀、寫作能力，發展其智力，拓展其想象思維與創造性空間，全面提升其語文能力。
二、小學語文課堂高效古詩詞教學的應用策略
1.引導學生從古詩詞背景中感受人文情懷
古詩詞背景包含了作者生平、寫作背景、詩詞題材及前人賞析等較多知識。引導學生立足于背景資料，進入到作者創作古詩詞的情境之中，更好地體會作者的經歷感受與思想感情，從而領悟詩人的人文情懷，受到良好的人文教育。
如《相見歡》的教學中，教師可引導學生了解李煜的生存背景和經歷，引發學生的情感共鳴；《石壕吏》教學則引導學生了解唐末安史之亂的歷史背景及相關資料，了解詩中反映的百姓疾苦問題，促使其明白和平與和諧的重要意義。
2.在朗讀中培養學生的人文情感
正所謂：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！毙W語文新課標也強調了閱讀作為學生個性化行為的重要意義。所以，古詩詞教學中，教師應指導學生有感情地大聲朗讀，以突出古詩詞的韻律、樂感、節奏等，讓學生在一定的感情基調上，想象詩中的景象，體會詩人的情感；同時，加深學生的理解和體驗，進而形成一定的感悟、思考和情感熏陶，獲得審美享受。
比如：在《敕勒歌》的教學中，教師可在引導學生大聲朗讀的同時，播放合適的配樂，幫助學生進入詩歌氛圍與情境，促使學生自主勾勒敕勒川的圖景。在北方牧民雄渾而嘹亮的歌聲中，使學生感受到敕勒人愛家鄉、愛生活的熾熱情感，從而深入掌握詩詞的內容、特點與意義。
3.靈活應用豐富多彩的教學方法與手段
小學生的年齡較小，注意力不易集中。所以，語文教師應靈活運用豐富多彩的教學方法與手段，致力于對學生學習興趣與熱情的激發，促使其主動融入古詩詞的意境，更好地理解、掌握詩詞。
比如：在《游子吟》的教學中，教師可以組織學生以表演舞臺劇的形式，分別扮演詩中的母親和孩子，站在詩人的角度去表演、講述，演繹平凡而又偉大的母愛精神，在表演和觀賞中得到心靈的感化，獲取積極的人文教育。
4.實施比較教學，引導學生進行聯想
教師可有意識地將一些具有聯系的詩詞歸在一起進行分析比較教學，如：李白和杜甫都是唐朝詩人，作品普遍反映了廣闊的社會生活面，卻因個人經歷、環境、氣質的不同，而呈現不同的藝術風格。比較詩與詩、不同作家的不同創作方法、不同的藝術風格等，培養學生的分析、思考與概括能力。
綜上所述，古詩詞是華夏文化遺產的瑰寶，優秀的古詩詞也是小學語文教育的重要資源。教師應重視古詩詞教學，在不斷提升自身知識儲備和文學素養的同時，靈活應用科學有效且豐富多彩的教學方法與手段，激發學生的學習興趣與熱情，引發其情感共鳴，讓學生愛上古詩詞，熱愛優秀文化，培養其發現、欣賞、享受美的能力，全面提升其人文素養和綜合能力。
參考文獻：
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正是基于以上問題，對批評史研究學科史的反思是必要的，甚至有必要擴大到對整個批評史學科構成機制與運作模式的反思，這一反思是具有學術思想史研究意義的。在文化詩學的視野中，對傳統文學批評的話語及其體性、體貌、體式進行還原性質的研究，重新認識古代文論的真實、完整的形態，并且 總結 、歸納出其中所涵之思想和知識，對于批評史研究的學術推進意義重大。
二
研究目的在一定程度上決定著學科的研究范圍和研究方法。當年郭紹虞本來是要寫一部中國文學史著作，但因為文學史涉及面過于寬泛，難以把握，所以他決定先從一個側面入手，于是就寫出了一部批評史。他寫批評史的目的是為了印證文學史，是在文學史的大范圍內開出一個小的領域。實際上在他看來批評史應該是附屬于文學史的。出于印證文學史的目的，郭紹虞、羅根澤等第一代研究者面對古代文論話語資源時就不像我們現在這樣單純以一種理論的眼光來看待它，同時還注意從具體的與詩文創作的聯系中來評定其價值與意義。在第二代研究者那里，例如敏澤、蔡鐘翔、張少康等人，批評史著作的撰寫情況就有所變化了，因為此時文學理論話語體系已經普及，更多的西方文論體系相繼引入。在這些理論話語體系的刺激下，這些學者力求梳理出中國古代文論自身的理論體系，從而形成了自己的研究特點。郭紹虞等人當然也受到了西方文學理論的影響（郭紹虞本人還翻譯過不少西方文學理論論著），但這種影響主要是在學科意識和某些文學觀念方面，還沒有像后來的研究者那樣形成過于強烈的理論體系建構意識。那么，我們現在進行古代文論研究應該持有怎樣的目的呢?如何才能形成我們自己的學術特色呢?這應該是我們深入思考的問題。
古代文論的 研究 范圍受到文學觀念的 影響 是毋庸置疑的，但文學觀念并不是影響學科范圍形成的唯一因素，而研究目的對學科范圍的形成也產生影響。在學科草創階段，研究者們同時還要關注學科建立的 問題 ，以促進這方面的研究的學術進步，同時也為自己規定一個具有合法性的言說領域，并取得在此領域的話語權。所以，凡是一個學科建立之初，也正是關于其研究目的、對象、意義以及 方法 的討論最為活躍之時，陳鐘凡的《 中國 文學批評史》開頭兩章專門討論此，羅根澤同樣在其著作的《緒言》中分十四小節就他對中國文學批評史學科的種種看法作了全面的闡發，作了一次學科“發言人”。大體而言，早期研究者的學術興趣在于將古代文論話語從與其共生的文藝、文化話語系統中剝離抽取出來，為自己的研究確定闡釋對象，這同時也為這一學科劃定了一個大致的研究范圍。在中國 現代 學術版圖中，中國古代文論研究的學科性是存在著的，但這一學科性僅僅具有相對性，也就是說，是與中國古代文學史研究、一般文學原理研究相比較而存在的。就時間順序而言，也是先出現了中國文學史這樣一個學科，在此啟發、影響下才出現了批評史研究這樣一個學科。盡管在現在的學科劃分類目中，古代文論研究已經不屬于二級學科，而降為一個研究方向，但作為中國文學研究中的一個專門領域，它還一如既往地受到學界的重視。尤其是步入新世紀以來，處于“全球化”語境中的文藝學研究面臨著學術創新的艱巨任務，而傳統文論成為這一創新的重要的 理論 資源之一。這同時也為古代文論研究提出了學術創新的要求，所以如何發現新的學術增長點，如何在研究的廣度和深度方面有一個超越，便成為我們進行學科反思時需要深入思考的問題。我們重視古代文論的資源價值，在于古代文論所包含的思想、知識、方法對于新世紀文學理論話語體系的轉型具有重要參借作用，而關于傳統文學批評的思想、知識、方法的研究，實際上需要在一種更為廣闊的視野中展開，也就是說只有將研究對象置于其所形成的文化語境之中，深究其生成演變的軌跡和文化邏輯，以及它們與同處一個思想、知識共同體的其它話語形態的關系如何，方才可以推動這方面的研究向縱深 發展 。如此說來，我們確實不應該囿于已經形成的古代文論研究的學科范圍，而對于在學科意識支配下過于追求體系建構所帶來的學術負效應也應該有清醒的認識。所以，如果說早期的研究工作是一個“過濾、醇化”的過程，那么我們今天就應該是由醇反雜。前賢們是從整體性的話語形態中將文論話語剝離抽取出來，我們則要將孤立的文論話語放回到整體性的話語 網絡 中去。在學術研究中，研究目的直接決定著研究者對研究方法的選擇，而不同的研究方法又必然地導致研究范圍的改變。在目的、方法、范圍三者之間存在著互動的關系，研究范圍的改變也會進一步影響到方法的調整。這也就是說，古代文論或批評史作為一個學科不應該是一成不變的，而應該是具有彈性和開放性的，是在目的、方法、研究范圍三者間的不間斷的互動中不斷深化的過程。
此外，還存在一些需要更深入探討的問題，一是在學科的建立與發展中所遇到的如何回應西學的問題?！拔逅摹鼻昂筮@個問題很突出，大家都在講“中學”、“西學”，人家有什麼，我們有什麼，學科對應問題受到普遍重視。到上個世紀50年代以后，這一問題已不太迫切了，上個世紀80年代以來由于長時間 政治 對峙產生的學術方面的隔阻，中西學術差異、差距等一類的問題又受到關注?，F在雖說兩種聲音都有，有主張以西學模式來改造傳統文論的，也有倡揚堅持民族主義的，但如果懸置意識形態與民族主義等外附的意義，僅從學術推進的方面講，對西方史學、文化學領域近百年積累的成果與經驗的汲用，仍是十分必要的。不能因為在早年的模式移用中出現了一些問題，就放棄與世界學術的不斷交流，尤其是在當下的學術文化語境中，我們更不應該拒斥新的學術視野。當然現在我們愈益認識到西學模式也是有層次、類別之分的，不可籠統而論，就以上提及的問題看，并不是指對一般意義上談論的西方文論的借鑒，否則又會進入到其他層面的話題中去了（如“轉換”的話題），甚至再次回到前面所說的“概論”、“原理”的框架之中。因為我們研究的是一種史學—文論史在學術研究的類型上首先屬于一種史學，而在這個層面上，中西研究有其共通之處，其方法應當是超越意識形態而具普泛性意義的?？偟膩碚f，在充分肯定已往研究的學術成就的前提下，也應該看到其在研究的類型、層面、方法上仍比較單調，包括所謂實證方法的處理也很簡單、單調。因此，無論是更新學科范式也好，開拓學科疆域也好，都仍離不開向西方學術 學習 的事項。
其次是學科的內在演化問題。我們不僅要注意到一些顯在的學術意圖及對之的公開表白，更應解析促使某種學術態勢成形與轉向的力量。雖然如郭紹虞在其《中國文學批評史》緒論中便強調了批評對文學的后發性，這表明他本人是充分認識到批評史與文學史之關聯的，但如前所述，由于所使用的編纂模式的某種潛在導向性，使得批評史已開始與文學史相脫節，直到后來的研究越走越遠，導致這種情況出現的原因 自然 是多方面的，但是學科自身有一自足化過程這一點卻無論無如不應該忽視掉。正如現在的文學概論與文學創作實際相去甚遠一樣，似乎如果沒有了距離，一個學科的獨特存在性和特殊規則性就不易反映出來，但我們認為批評史畢竟不同于批評，更不同于理論、概論，仍需要回到過去的批評史狀態中去尋找它的基本面貌及它與文學史的本來距離，至少這可以作為當前批評史研究反思過程中最重要的問題之一予以體認。
