引論：我們為您整理了13篇傳統文化的常識范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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李堯坤開始了嘗試，市教育局設立了中小學傳統文化德育校本課程用書編寫組。2012年，一年級至八年級的《蒙以養正》讀本正式投放至云浮市中小學。該書以培養學生純正善良的人格為主旨，用圖文并茂的形式，以傳統美德和民俗為專題來展開講解。讀本一經發放，全市中小學掀起一股“蒙學”熱潮。

2013年11月，《立德樹人》正式出版，相比于《蒙以養正》，這套讀本更適合學生與家長一起來閱讀。古代、現代故事，趣味鏈接，文化常識，禮儀知識……豐富而有趣的內容讓學生們愛不釋手，很多學生表示都是拿到手的第一個月就把全書都看了一遍。

《蒙以養正》的主編彭國強在云浮市優秀傳統文化座談會上說：“我們不應只把眼光放在學生身上，教師，才是真正的‘榜樣’。校長做到，老師做到，引導學生做到才會更容易。”

作為最早一批開展傳統文化教育的學校之一，羅定市喜耀粵西學校一直在推行“性情教育”。這所學校由香港法住文化書院院長、香港喜耀教育文化基金會主席、前香港中文大學哲學教授霍韜晦創辦并擔任校監。

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很多設計師喜歡借用傳統紋樣所傳達出的吉祥寓意在家居飾品中體現出來，創造出一種新的設計理念，表達一種全新的時代感，也體現出了傳統文化在市場經濟中的帶動性。家居裝飾花瓶，此設計在結構設計中采用鯉魚搶珠這一動態造型，加上泛起的浪花形成了一幅吉祥喜慶的畫面感。此花瓶在魚翼、魚鱗以及浪花的設計中都采用了傳統吉祥紋飾卷草作為設計元素。設計師采用鯉魚作為花瓶的載體，是因為在傳統文化中就有著“鯉魚躍龍門”的吉祥寓意，所以將設計加入具有喜慶、吉祥、希望等寓意的元素，會使得家居裝飾品和家居裝修更具有文化魅力，從而得到人們的青睞和關注。

3傳統文化與建筑設計也有著密切的聯系，主要表現在其結構、造型、色彩、裝飾等方面，它所體現的形式更多是一種意向的表現。

例如中國館，2010年上海世界博覽會標志性建筑中國館“東方之冠”，整體紅色的格調，寓意熱情開放的中國歡迎五湖四海的朋友，它的造型一高一低的交織成體，體現了東方哲學對“天”“地”關系的解讀。它的里面很豐富，是多層次的，外觀顏色選為鮮亮的紅色，給人一種強烈的視覺沖擊力，矗立在廣闊的世博園區里非常醒目，外墻顏色選為與故宮外墻的顏色，也是中國的特色。這些傳統的文化元素在建筑上的體現的淋漓盡致，讓人贊嘆不已，同時吸引了無數人的來到上海參觀，這不僅是文化的傳承也側面帶動了上海的一部分經濟發展。

4在紡織品中也很常見傳統文化的應用，融入文化元素的圖案與設計題材相結合，將賦予作品深刻的內涵，展現更多的時代感，煥發鮮活的生命力。

現代旗袍設計中，將傳統吉祥紋飾、色彩和造型充分運用到現代服裝設計之中，打破了傳統旗袍造型單一、拘謹的局限性，為傳統文化產品拓展了新的市場，帶動了文化產業經濟的發展，形成了獨具一格的設計風格。傳統的文化在整個設計中不僅得到了很好的傳承而且更好的提升了傳統文化在紡織品中體現的商業價值。

5在視覺設計中傳統文化的應用就更加廣泛。傳統文化的設計元素以一種創新的姿態呈現給大眾全新的視覺享受。

在2008年中，我們可以清晰地看到整個設計是運用了傳統文字與現代元素相結合的，傳統漢字的造型設計，巧妙的與奧林匹克精神相結合，會徽是中國傳統印章，成為“肖形印”，同時也正式更名為“中國印•舞動的北京”以印章作為最終表現形式，又與中國書法相結合的藝術表現形式，又將兩者和運動元素相結合，在整個奧林匹克會徽設計史上是一次重大的突破與創新，體現了現代設計與傳統文字的精美結合，讓人體驗著濃濃的中國韻味。這些設計都反映出中國元素設計領域的文化靈感，這些元素不僅僅體現在外觀上，整個制作，消費以及體驗的過程都應該感受得到我們中國傳統文化的存在。

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一、地域性傳統文化的動畫傳播與困境

起源于20世紀西方工業社會的動畫影像，通過工業化大生產和多種大眾媒介，吸引越來越多的人投入其中。作為一種與現代日常生活密不可分的文化實踐活動，動畫是藝術，是商業，也是文化和價值的載體。通過對于地域性傳統文化資源的深度挖掘與精密加工，動畫媒介及其傳播方式不僅能夠大大拓寬文化的傳播空間和渠道，同時，豐厚的傳統文化資源及其藝術樣態上的差異，也孕育出更為多元的美學特質。縱觀近20年以來國內外各逞風采的動畫作品，我們發現，越來越多的地域性傳統文化元素介入到動畫的藝術生產中。諸如改編自莎士比亞悲劇《哈姆雷特》的《獅子王》，取材于《圣經?舊約》的《埃及王子》以及由迪斯尼公司根據我國南北朝詩歌《木蘭詩》改編而成的“花木蘭”，等等，各具特色的地域性傳統文化經由動畫作品的二度演繹，被轉換為易于為現代人接受和喜歡的藝術形式，以一種潤物細無聲的方式將傳統文化的種子播種到大眾的心田。一些動畫作品也因傳統文化所蘊含的獨特魅力獲得商業成功，一個基于以地域性傳統文化傳播為特色的動畫創作熱潮似乎已然到來。

然而問題并非如此簡單，當《花木蘭》《功夫熊貓》等動畫片以鮮明的中國傳統文化元素為最大賣點風靡全球的同時，有學者認為作品所呈現的東方文化元素只不過是個噱頭，是東方外衣下的西方文化價值觀，是對中國傳統文化核心精神和思想內涵的褻瀆，而商業化的手段才是吸引大眾的根本核心。從認知角度上說，地域性傳統文化作為曾經的人類思維、情感與行為的載體，凝聚著人類文化記憶的點點滴滴。地域性傳統文化的傳承，不僅體現出一個地區的文化特色，同時亦能展示出“我們從哪里來?”與“我們往哪里去?”的深層意義。因此，地域性傳統文化保護的實質和終極目的都應歸結為“本體真實”的保護。在這個意義上說，原汁原味的“本真性”原則乃是以傳統文化傳承為特色的動畫作品的核心價值。然而一個不可忽略的事實是，動畫媒介作為現代消費文化存在的物質性基礎之一，早已形成了巨大的文化產業。盡管在以文化傳承為特色的動畫作品中，形式各異的傳統文化資源構成了創作的重要元素，但是，現代社會市場邏輯的巨大影響力和滲透性，使動畫創作本能地受到大眾趣味的潛在制約，傳統文化的“本真”屬性在與動畫產業“商品”屬性的競爭中明顯處于劣勢。顯然，在以地域性傳統文化傳播為目標的動畫創作實踐中，文化傳承“本真性”所體現的精英意識形態與動畫傳媒相互借重的初衷在這里出現深刻的分裂，以地域性傳統文化傳承為特色的動畫藝術生產受到了“本真性”與“市場化”的雙重制約。理清文化傳承中“本真性”與“市場化”的關系，是本文探究的重點。

二、地域性傳統文化動畫傳承中的“本真性”與“市場化”

(一)文化資源的“本真性”與動畫作品的“本真性”

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（一） 中國設計藝術市場、教育現狀：回顧設計藝術在中國的發展，在中國只有短短的二十幾年歷史，我們的設計藝術，是隨著市場經濟在中國的發展而興起的，是為了適應市場經濟發展的內在需要而產生的，藝術家和設計師們在商品化經濟的大潮中，急匆匆地緊隨商品化經濟爆炸式的發展，追逐潮流、趕超世界，卻無法冷靜下來，審視自己的文化，研究自己的教育。誠然，新的設計形式的不斷涌現，出現了一批優秀的設計作品和造就了一批藝術家和設計師，但總體來看缺乏原創性和個性語言，形式與語言一直是在跟著外國走，具體的陳述與表現上也失去了該有的民族人文精神，丟掉了民族的風格和傳統的神韻，是令人深思的。傳統的生活方式和存在空間被改變之后，設計師的責任是重新營造一個適合現代人的人文語境和存在空間，而不是打破重來或盲目模仿、移植。在經濟高速發展的背后，物質雖然豐富了，但地方文化潰散、傳統文化失根、民間技藝失傳已成為現實。面對如此的文化缺失，作為傳承文化與創新未來，教育是一種重要的力量，應從全民教育入手，從設計藝術教育做起，關注中國傳統文化，融本土民族文化資源于設計藝術教育中，探索和建立中國特色的現、當代設計藝術理論和教育，是設計藝術教育工作者需要思考和研究的問題。

（二） 傳統文化在當今教育中的傳播作用：中國傳統文化博大精深，源遠流長，是根植于中華大地，世世代代影響著中華民族的一切物質文化和精神文化的總和。

當今的傳統文化教育對我國現實的教育體制有著不可替代的作用，主要體現在以下的幾點中：

1.自強不息的精神，有利于促進學生開拓進取、積極上進。

2.厚德載物的思想，有利于培養學生高尚人格與品質。

3.和諧思維，有利于幫助學生處理人際關系、妥善的與人交往。

4.“以義導利”觀點，有利于學生樹立正確的價值導向。

5.愛國主義，有利于培養學生的愛國情操、與民族精神。

二、 傳統文化教育在設計藝術教育中傳播的重要性

（一） 傳統文化觀念在現代設計教育中傳播的重要性：中國傳統文化元素在現代設計中的應用即能體現文化的獨特性又能彰顯深厚的歷史文化底蘊，符合東方傳播語境下的內在要求，因而在設計所涉及的領域中廣泛運用，掌握了傳統文化的精髓和優秀的經驗，我們才能夠不斷推陳出新、與時俱進。

（二） 傳統文化的元素、形式在現代設計教育傳播中的重要性：優秀的設計師需要的不僅僅是設計的技巧，更重要的還包括設計師的修養和對設計內容的理解與分析以及對市場的把握，若涉及到中國傳統文化內容與元素的設計則更要求設計師及其設計團隊對中國傳統文化具有扎實的修養積累，能夠在運用的過程當中抓住精髓，而不是膚淺的搬用模式化得樣式與元素。

三、 現代設計藝術教育中傳統文化的傳承與發展的思考

（一） 國際化背景下現代設計觀念與傳統文化的融合的傳播思考對于現代設計發展起步較晚的國家來說，只有從認識上站在比較高的起點上，才有可能趕上發達國家的水平。西方現代設計發展的經驗和教訓確實具有可供借鑒的實際意義，高起點上學習借鑒西方的先進設計后，再進行設計上的創新。民族性是指民族文化的精華部分，設計者應有意識地挖掘民族文化的精神，應將民族文化放在全球的背景上，以全球的視角來俯視民族文化，這樣才能設計出全球所認同的精品來，在國際市場中建立有效的傳播需要有世界語言的民族文化。

（二） 現代藝術設計教育中傳統文化的傳承與發展

1. 增強文化的歸屬感：中國有著五千年的歷史文化，悠久的歷史積淀了無數的璀璨文化寶藏，對于本民族的文化我們應該珍視、繼承、發揚，設計師作為不同時代新觀念、新思想、新事物的創造者，就更應該對于本民族的文化充滿認同與歸屬，因為這是我們民族的靈魂，是文明之根，我們應該把繼承和弘揚傳統文化當做一種責任，一種自豪。這種觀念和思想應該滲透到我們藝術設計教學的整體活動中。

2. 設計呈現形式與元素的提煉要具有時代性：人類的審美是存在于特定的時代背景下的，不同時代背景下人的審美與需求呈現的趨向是不同的，設計師在傳統文化中汲取營養不應該只停留在形式與元素的生搬硬套，應該傳承文化中的精神內核，以具有時代特征的形式語言表現出來，只有這樣才可以有深刻的文化內涵與時代的審美特征。

（三） 在設計藝術專業基礎教學環境中如何有效建立傳統設計藝術的傳播。

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關于音樂文化產業的內容，吳存東、吳瓊的《文化創意產業概論》一書中說到：包括了物質形態的可以成批量生產的產品，如音像、拷貝、樂譜、歌詞……等，以及精神技術交流形態的音樂信息、設計、策劃、評獎、演出及經紀等行業的整體商業服務活動。這將音樂文化產業所涵蓋的物質和精神兩個層面進行了較全面的概述。而商業演出作為音樂文化產業的分支，在胡月明的《演出營銷》中有著清晰的行業界定――“營業性演出是服務性行業”。

音樂形成產業必須具備一定的形態條件，包括整體具有一定規模和生產標準，應當具有獨立生產和擴大再生產的能力，音樂產業內部生產行業形成完整而相互聯系產業鏈。本文將運用調查法與事實例證等方法來闡述音樂文化產業與中國傳統音樂的聯系，并試圖在繼承前人成果的基礎上，發展新觀點，開拓新視野，探尋如何通過產業的形式來傳播我國傳統音樂。但苦于調查條件有限，未能深入分析，望各位專家讀者指教。

一、音樂文化產業市場的現狀

1.音像制品市場

音像產業，是指將聲音信號或聲像信號復制到特定的物質載體上，以商品形式進入消費領域獲取利益的事業。音像的產業鏈包括音像制品的制作、出版、復制、進口、批發、零售和出租等經營環節。其中，制作、出版和發行是產業鏈中的三大環節。出版環節包括出版與復制；發行環節包括進口、批發、零售和出租。

然而近幾年來，國內音像市場持續不景氣，大型電子音像出版社和公司也感到困難。困難在于產品制作上的多層環節，使得產業鏈出現制造成本高、運作周期長、投資風險大等諸多弊端。另外盜版猖獗、銷售渠道不暢等問題也是音像市場的發展障礙。

2.商業演出市場

音樂演出業是指將音樂運作于市場，通過觀眾消費實現贏利的事業。其產業鏈包括演出策劃方、文藝表演團體、投資方以及演出受眾。演出業是為大眾提供文化娛樂消費品的行業，產品性質的特殊性決定其根本核心是藝術創作與生產；而演出市場的核心主體是表演藝術個人或團體，現代演出市場無法脫離整體的經濟環境和社會文化素養，這些都客觀決定了演出市場的成敗。

2.1 國內演出市場

隨著演出市場的逐步法制化、規范化，我國演出產業取得了長足發展。社會資本及外資資本逐步進入演出市場，民營及海外文藝表演團體及個體演員、演出經紀機構及個體演出經紀人、演出場所紛紛出現，活躍了演出市場，演出市場的改革和轉型已經逐步得到磨合，市場開始穩步發展。從地區發展看，呈現出以首都北京和上海、江蘇、浙江、福建、廣東等沿海地區為龍頭，中部和內陸各省市跟隨的演出市場發展態勢。

2.2 國際演出市場

隨著經濟全球化發展和國際市場的形成，現代國際演出市場隨之出現。這不是一國鼓勵的文化經濟行為，而是國際文化交流與經濟合作的重要方式。突破傳統民族國家及地域界限，在不同國家為某一個劇目安排演出場次與內容的事實，標志著現代跨國演出市場的最終形成。其音樂產品融合傳統民族文化及現代文化于一身，具有形象真實的藝術感染力、現場互動交流等特點。

3.數字音樂市場

數字音樂市場不同于傳統音樂產業行業。它是指在音樂的制作、儲存、傳播與使用過程中利用了數字化技術的音樂生產和消費形式。如手機鈴聲、彩鈴、MP3、無線音樂等。音樂是一種藝術，而手機則是一種無線通訊工具，二者之間本無人和聯系，然而數字的發展卻使它們巧妙地結合在了一起。

根據音樂傳播與使用方式的不同，可以把數字音樂分為在線音樂與移動音樂兩類：前者是通過互聯網傳播的音樂，可以直接在線欣賞，也可以下載到音頻播放器中；后者是通過供應商的增值服務，如下載手機彩鈴。據悉，2006 年我國音樂產業市場規模達到138.2 億，無線音樂118.9 億，互聯網音樂1.17 億。可見它的出現對于其他傳統音樂產業行業而言，是個顛覆性的挑戰。

二、與傳統音樂的聯系

1.音像制品市場

在我國，音像市場是音樂文化產業的重要市場。目前，全球音像市場潛力巨大，其消費總量在380億美元左右，但是，世界各地區所占的市場份額卻極不平衡。擁有14億人口的中國所占的市場份額不到1%。隨著數字音樂的入侵，城市消費者對音像制品的熱情大不如從前，而在網絡沒有完全普及的鄉鎮村，音像制品依然是人們欣賞音樂的主要渠道，然而在當下，音像制品的內容多偏向于城市消費人群，殊不知勞動人民更需要符合他們音樂傳統、生活方式、生產方式與娛樂的音像制品。因此音像公司應當積極挖掘土生土長在民族民間的傳統音樂（戲曲、歌曲等），拓寬鄉、鎮、村市場，制造農村消費群體喜愛的音樂產品。

2.商業演出市場

2.1 國內演出市場

在演出中，傳統音樂同樣可以找到發展之路。通過對傳統音樂進行一系列的二度創作與加工，使其在原有基礎上得以發展，同時也為迎合受眾人群的喜好做些創新，雖然這對于傳統音樂是一種挑戰，但同時也是一個契機。如張藝謀、王潮歌、樊躍執導的大型桂林山水實景演出《印象?劉三姐》就是一個產業運作與傳統音樂音樂成功結合的案例，其創造的商業價值非同一般，每天兩場，每場70分鐘，場場爆滿。據說每場毛利上百萬，凈利20萬。《印象?劉三姐》采用了“四結合”的模式――政府扶持與廣維集團投資管理結合；本土文藝工作者與著名藝術家的品牌效應結合；高素質專業藝術隊伍與助學扶貧工作結合；開發山水景觀大舞臺與拉動旅游及相關產業結合。

2.2 國際演出市場與中國傳統音樂的聯系

國際演出市場是推動傳統音樂發展的機遇，是國際市場中的個性名片。正如2008 年“北京音樂與藝術市場現狀及發展態勢高層論壇”中，某一國際演出公司老總談到其公司成功經驗時指出，在國際演出市場，他們公司主推原生態民族民間劇目和中國古典文化劇目。把民族文化與國際接軌，吸納我國各傳統音樂文化，注重商業化運作，找到國外觀眾的文化認同點，使得我國的音樂文化產業在世界內找到屬于自己的位置。

另外，演出市場的音樂消費群具有一定的音樂鑒賞能力，因此可以引導音樂商品價值的延續和派生產品再消費。吳存東、吳瓊的《文化創意產業概論》一書中提到“引信”理論，即“在一定環境下經‘引爆’后釋放巨大的能量，從而帶動一系列產業的發展。”如炎黃風情文化產業發展有限公司，在推出《炎黃風情》交響組曲時，逐步開發《炎黃風情》系列的動漫、新媒體繪畫、雕塑、工藝品、服飾等產品；流行音樂的粉絲們也會因為鐘愛某歌手或明星而購買其代言的非音樂類商品。這種營銷的手段也稱為“矩陣式營銷”，即一個產品為軸心，以其他產業衍生出一個矩面，即衍生產品。再如2005年香港導演徐克的《七劍下天山》，制定了嚴謹的產業鏈，如七劍游戲，銷售規模達7000億、七劍動漫，中韓動漫、七劍音樂，出口七劍原聲大碟等。2006年湖南衛視的熱播劇《大長今》，通過觀眾對《大長今》的著迷，開發者隨即以此為契機，衍生相關產業，如韓國料理餐館、藥膳坊、韓式美容機構等。這一舉措不但拉動了消費，同時在國外掀起了一股強有力的“哈韓”熱潮，對傳播韓國本民族文化起到了積極作用，相比從前，越來越多的人開始學習韓語，去韓國求學，這一切都是潛在的利益。

3.數字音樂市場與中國傳統音樂的聯系

消費者會根據個人喜好來選擇數字市場中的音樂產品，而生產商和銷售商為了吸引更多類型的消費者，盡力充實自己的音樂產品庫。數字音樂市場可以效仿音樂制品市場，積極挖掘傳統音樂素材。近幾年，我們不難發現“中國風”正在流行音樂創作中盛行，證明這樣“接地氣”的創作手法不僅具有我國本民族文化的獨特氣質，而且消費者也很買賬。如此既傳播了傳統文化，又收獲了經濟效益，何樂而不為？即營利與公益、文化產業與文化事業的結合。（作者單位：江西財經大學）

參考文獻

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一、充分利用古詩文教材，傳承傳統文化

中學語文教材為傳統文化提供了廣闊的天地，經典型的傳統文化在中學語文教材中非常明顯，有傳統美德、傳統人生觀、價值觀、傳統愛國主義等。我們在教學中應該充分利用本民族優秀文化的精髓來啟發學生，使他們懂得生命的意義和價值。如教學《論語》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時，引出孔子的“禮治”，就要對一些重要的道德范疇和概念、術語，像“仁者愛人”“克己復禮為仁”“己所不欲勿施于人”“人不知而不慍，不亦君子乎”等加以強化。在《勸學》和《師說》的教學中，抓住古人勤學、尊師的美德，結合目前的現狀，潛移默化的教育。在教學《陳情表》時，讓學生趁機接受“孝”的教育。在教學《蘇武傳》時，利用朗讀和引導的方法讓學生接受愛國主義教育，感受蘇武的人格魅力。在課堂教學中，要利用古文經典篇目，弘揚傳統文化，引導學生把目光投向社會，把關注的意識投向人類，從而樹立正確的人生觀與價值觀。教學中，讓學生走進屈原、陸游、杜甫，理解什么是愛國；走進蘇軾、李白，理解什么是豁達、豪放……特別是在必修三、必修五的詩歌教學中，對那些傳統文化中優秀的古詩文篇目，就傾心傾力，有意識讓學生從中受到震撼、感染熏陶，久而久之，潛移默化，學生就可以形成一種強大動力，最終積淀積極健康的價值觀和人生觀。

二、深入挖掘語文教材中的文化常識素材

深入挖掘高中語文教材可以發現，語文教材中蘊藏著非常多的文化常識。例如北宋文壇四大家“王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅”，“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、汪蓉、劉伶等。如果不注重學生的體驗和領悟，學生停留于表面的認識，為應付考試死記硬背，不利于文化常識的真正滲透與傳播。讓學生認識和了解這些文化常識，加深學生對優秀傳統文化常識的了解，可以使學生切身感受到中華民族文化的博大精深，不僅有利于提高學生的文化修養和道德品質，對提高學生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。在課堂教學中，教師可以引導學生對這些文化常識進行深入剖析，促使學生進一步了解這些文化常識。以“北宋文化四大家”蘇軾的文化作品為例，選其作品《赤壁賦》展開討論，蘇軾以獨特的筆觸，將人生觀娓娓道來，既包含人生短促無常的悲觀情緒，也包含隨緣而安的人生態度和忘情塵世的灑脫。課堂教學中，教師引導學生深層次發掘漢語文化的豐富內涵，提煉出促進學生情感認知能力和人格健全的因素，確保學生真正理解教學語文教學內容表達的深刻內涵和感情，不斷提高學生的情感認知能力。除此之外，通過文化作品了解文化常識，還要求學生對其語言進行了解。例如《赤壁賦》一文先后呈現出了樂悲樂的感情變化，這種變化體現于課文的字里行間，這就需要學生深刻理解和感受語言表達的藝術和魅力。

三、巧用課外誦讀實踐，弘揚傳統文化精神

在高中語文教學中該如何滲透傳統文化呢？通常情況下，教師要通過課外誦讀和實踐這兩個途徑來進行。作為一名高中語文教師，其要鼓勵學生在閑暇時間多閱讀文化經典，誦讀經典詩文，將傳統文化與道德實踐這兩者有機結合起來。同時傳統文化教育要與學生的實際生活相聯系起來，合理的指導、規范學生的行為活動，將我國優秀的傳統文化傳承下去。與初中生相比較，高中生的認知能力有了明顯的提高。在每年的寒假和暑假，教師可以給學生布置這樣一個作業：閱讀文化名著，即《紅樓夢》《三國演義》《西游記》《水滸傳》《詩經》等。在學生閱讀的過程中，其能夠感受到傳統文化，并且也會將傳統文化精神繼續弘揚下去。

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1多元化文化與傳統文化出版熱潮與現狀

國家《“十三五”規劃綱要》中關于“傳承發展優秀傳統文化”一節指出要廣泛開展優秀傳統文化普及活動并納入國民教育。教育部于2015年的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中也強調了在課程建設和課程標準修訂中強化中華優秀傳統文化內容。這意味著政府從政策層面確立了學生基礎教育階段傳統文化教育的重要地位。中華優秀傳統文化在歷經幾千年歷史的積淀后，不斷傳承、變化、發展、創新，延續至今擁有強大的生命力，在幫助學生培養正確的價值觀、高尚的道德情操和優良的審美情趣上有著舉足輕重的作用。[1]同時，隨著世界范圍內各個國家和地區間的聯系日益緊密，多元文化理論應運而生。在多元文化趨勢的影響下，不同文化間相互平等并在接觸與借鑒中不斷融合。[2]多元文化理論應用于教育領域，強調的是開闊學生的視野，使學生能夠從對不同文化的理解和批判中學會用不同的文化視野看待世界。在基礎教育中融入中國傳統文化和其他國家文化的通識性知識，并建立跨文化基礎上的文化對比可以有效地鍛煉學生的創新性思維、建構系統的知識體系。進而促進學生養成開放的胸懷以及多元的問題解決能力，并在跨文化對比中進一步加深對本民族文化的理解，培養民族自豪感和自信心，增強民族認同感。[3-4]葉圣陶先生曾指出編輯圖書要“順自然之趨勢”，也就是說要考慮時代的需求。出版界積極響應國家號召，配合多元文化需求，輔助學校中華傳統文化教育，諸多出版社出版了針對青少年的傳統文化常識類、跨文化對比類中小學教輔和讀物，可以說迎來了一股出版熱潮。在這其中，商務印書館的《學生古代文化常識辭典》、中華書局的《小學生應知的傳統文化常識》系列叢書、中國對外翻譯出版公司的《青少年1001個文化常識（外國篇）》、中國書店的《世界歷史百科全書》、北京聯合出版公司的《世界文化常識》都頗具代表性。與目前市場同類出版物相比，北語社出版的《世界文化常識•小學版》系列叢書突出多元化需求，以跨文化的角度比較了中外文化的異同，目的就是幫助小學生建立尊重多元文化的觀念，搭建了解世界的平臺，樹立對民族文化的自覺與自信。此外，本書的另一大特色便是結合了北京的地區性文化和習俗。出版領域緊跟時代潮流，層出不窮的文化類出版物涌現在中小學生圖書市場。大多數出版物質量上乘，與此同時，也有一些圖書整體質量稍顯晦澀，編排倉促。作為出版人和編輯，面對新的出版熱點，我們需要更多地考慮中小學生身份的特殊性和他們的接受能力、地域特點與差異，打造出品質優異、趣味生動的文化常識讀本，應避免一擁而上、唯利是圖。

本文依托前人提出的圖書編輯原則[5]，結合小學生群體以及文化常識類讀本的特點，以學生實際需求為指導，綜合北語社《世界文化常識•小學版》系列叢書的編輯經驗，提出以下文化常識類的小學讀本的4點編輯原則。

2.1系統性原則

作為讀本首先要有完整的編排體系，前后知識應相互聯系、相互補充，進而不斷深化。結合叢書具體來看，第一、二冊主要介紹中國的文化常識，從中國符號、生活常識、中國故事、京城文化、國學常識、詩歌賞析、蒙學博覽和經典誦讀8個單元對傳統文化以及承載傳統文化內涵的象征性符號、典型建筑、天文地理知識等內容進行了系統梳理，并在盡可能全面中有所偏重—著重文學常識與經典文學作品的學習。第三冊從歷史、文化、飲食、建筑、教育、文學等方面詳盡地介紹了西方文化，為學生建立了一個基礎知識體系。第四、五冊在前三冊的基礎上，注重在對比中發現異同，幫助學生形成對中外文化的理性認知，進而建立對本民族文化更深層次的理解。全套讀物從整體而言，遵循了先學習中國文化常識，再學習西方文化常識，最后學習跨文化的對比的認知體系。其次，讀物各主題內部應有連貫性，前后知識不應該是割裂的，各部分內容既有所側重又緊扣同一主題。以第四、五冊為例，第四冊偏重于古代文明的對比，首先圍繞中國的近鄰—日本、韓國和印度展開，接著描述了亞非歐的3個文明古國—伊朗、埃及和希臘文明的起源和主要思想。第五冊則偏重現代文明的對比，以大國崛起為主線，包括葡萄牙、西班牙、英國、法國、德國、美國和俄羅斯7個先后在世界歷史上曾擁有顯赫地位的國家，中間穿插講解了巴西和墨西哥。我們可以看出，第四冊著眼于古代文明，第五冊著眼于現代文明。

2.2漸進性原則

文化常識類讀物不僅僅是普及文化知識，更應該在潛移默化中陶冶學生的道德情操、提升他們的審美情趣、樹立正確的世界觀，促進學生的全面發展。在第一、二冊《中國文化常識》中，選文選取了《精衛填海》《鯀禹治水》《孔融讓梨》《黃香溫席》等篇章，使小學生通過閱讀故事體悟故事中所蘊含的中華傳統文化中堅持不懈、重孝道、講美德的思想精髓，受到啟發。在第三冊《西方文學與文化常識》中，通過建筑、飲食、戲劇、詩歌、小說等不同側面幫助小學生更為全面、深刻地學習西方文化，倡導了積極健康的人生觀和價值觀，引導學生用正確的世界觀去認識世界和改造世界。優秀的讀本建設要有時代氣息和現時感，也強調要注意學生的接受能力。在本叢書中，各講的內容正是由淺入深、循序漸進的，根據小學生的認識發展規律和接受能力，由具體到抽象，由簡單到復雜，由表象到實質。例如，在講日本時，第一節從具象的櫻花入手，引出以櫻花為精神象征的武士道，再引申出“物哀”的民族精神；第二節從切入，提出與“菊”相反的“刀”，再揭示日本人追求極致和崇拜強者、好戰的性格特征。我們可以看到，所講內容都是一步一步逐漸推進，從具體的事物或者生活現象上升到思想精神層面。

2.3圖文并重原則

小學年齡段的讀物編排一定要圖文并茂，插圖和內容要相輔相成、相得益彰，并且圖畫要美，因為圖畫和書面語言有著同等重要的意義。作為文化小學讀物的趣味性主要體現在插圖的運用和編排形式上。[6]插圖具有重要的作用是因為文字符號的抽象性高，認知加工的難度較大，而圖片作為非文字語言符號可以運用恰當的圖文比例更加直觀和形象地呈現文字的內涵信息，降低讀者的閱讀成本。諸如有些歷史場景、事物形象、情緒觀念等難以用文字簡潔清晰描述。[7]因此，叢書緊密配合文字內容，在每一節按照一定比例適當地配備了相應的圖片，或對文字內容進行解釋，或對文字內容進行補充。以第一冊中講甲骨文的部分為例（見圖1），文字為“比如說‘魚’字的字形像一條有魚頭、魚身、魚尾的魚，而‘龜’字的字形則像一只龜的側面形狀”，很難想象出“魚”和“龜”的字形究竟是什么樣子，但當我們給文字配上相應的圖片，既有“魚”和“龜”本身的形狀，又有相對應的甲骨文的字形，學生就能夠更容易理解甲骨文描摹事物形狀的特點。此外，整套讀物在封面顏色使用上大膽、豐富，每一冊書都有一種主題色：第一冊是紅色、第二冊是橙色、第三冊為藍色、第四冊為綠色、第五冊為青色。相應地，各本書的內頁通過主色調的深淺變化來表示文字內容的層級關系和相關關系。不難發現，從第一冊到第五冊，圖書主題色由暖色系變為冷色系，符合了低年級小學生喜歡鮮艷、熱烈的顏色，而高年級的小學生因為心智成熟更加偏于冷靜的心理特點。

2.4互動性原則

文化常識類的讀物應當思考如何啟發學生思考，學生如何通過圖書獲得獨立學習和自主學習的能力是作為編輯應當認真思考的問題。回歸到叢書，很多篇目在正文后都添加了“擴展知識”或“擴展閱讀”的版塊，這就不失為一種有效的探索。例如在第一冊的“四大發明”一講中介紹印刷術時，正文介紹了印刷術產生的原因和發展的簡要過程，在“擴展知識”中又添加了印刷術分類的說明，使學生能夠完善相關知識，并且可以啟發學生從不同的角度、不同的方面對同一主題進行學習研究。又如在第四冊中“希臘”這一單元中涉及雅典衛城時，正文主要就建筑歷史來展開，“擴展閱讀”中用神話故事補充了雅典衛城得名的由來，能夠幫助學生探究事物背后的因緣。此外，圖書的每一講都有課后思考的設置，課后思考都是先從本單元學習的主要知識切入，就課文的重點內容提出問題，緊扣跨文化比較的理念，聯系中國相關的事件或人物。例如，第四冊韓國篇的課后習題為∶“1.韓國人為什么喜歡泡菜？2.你怎么看待韓國泡菜的世界化？中國文化的推廣與傳播從中可以有什么借鑒呢？”這種探究式、發現式的學習方法能夠促使學生拓展思維、開闊視野、培養創新精神和實踐能力。圖書的發行與圖書編輯過程有密切的聯系，圖書整體設計時應當考慮地緣因素，即圖書的主銷市場。本套讀物市場考慮到圖書推廣地域以北京（北京地區的小學生）為主，所以在細節編纂上著意增加了京城文化元素，結合了北京地域特點，以北京的老工藝、老行當、城門樓和老字號等鮮活的文化點帶動學生進一步認知的興趣（如圖2）。學生可以合理安排課余時間，實地到訪，這其實無形中增加了全書的實踐意義。

篇8

一、關注文化常識

貴州省采用的全國課標Ⅱ卷在2015年首次出現了對文化常識的考查，由于之前的關注度不夠，導致這道題的得分率較低。有了這個前車之鑒，我認為在新一輪的復習備考要加大對文化常識的關注。

文化常識比較零散，需要對其歸納。大致可以歸納為十一類：人的稱謂、古代職官、天文歷法、古代地理、科舉制度、風俗禮儀、飲食器用、音樂文娛、文史典籍目、錄辭書、古代軍制。由于這塊知識系統性不強，很多學生在記憶時都靠死記硬背，這增加了學生的學習負擔。我認為可以在梳理的過程中尋找相關知識的邏輯性來滿足學生對這塊知識的期待。

以科舉制度為例，可以將科舉相關的知識按學生――學校――教師――學習內容――考試級別――錄取這樣的思路進行歸納整理。

如考試級別可以歸納如下：

這樣，學生就能在理解和聯想的基礎上來記憶，既省時又牢靠，可以在考試中準確作答。

二、關注文化類人物

中華優秀傳統文化教育以弘揚愛國主義精神為核心，即開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育；開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育；開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養教育。

貴州省采用的全國課標2卷12題實用類文本閱讀幾乎都是人物傳記，進幾年選擇的人物涵蓋了科技界、軍事界、文化界。隨著傳統文化熱的興起，在今年的模擬題中出現了大量的文化界人物，如龐樸、湯一介、季羨林、朱自清、葉嘉瑩、楊絳、閻肅等。首先，這些文化界的人物本身就是各類文化的傳承者，他們傳承的有傳統詩詞、有文藝散文、有音樂；其次，他們身上體現了傳統文化教育弘揚的愛國主義精神、家國情懷、社會關愛、人格修養。如朱自清先生拒絕領取美國救濟糧體現了高尚的民族氣節，葉嘉瑩女士一生奔波體了對古典詩詞的執著堅守，閻肅老人嘔心創作體現了對音樂的癡愛。這些精神和品質對正處于身心發展的高中生而言無疑是最好的精神之鈣。

因此，在復習備考中，加大對文化類人物的關注具有重要意義。一方面可以提高學生的精神素養，另一方面也可以為寫作部分積累寫作素材。

在具體的積累過程中，又可以將這類人物進行分類。如下圖所示：

積累了相關人物的素材文章后，可以利用時間集中閱讀，尋找類文的規律，暢談閱讀啟發。這樣，既能幫助學生應對12題的解答，又能為寫作部分積累到寫作素材，還能在無形中提升學生的精神素養。

三、關注人文精神

人文精神的基本內涵有三個層次：一、人性，對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；二、理性，對真理的追求，是廣義的科學精神；三、超越性，對生活意義的追求。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。

現代教育，歸根結底是人的教育，其宗旨是通過教化而培育人格健全和精神完善的人，然后讓這些人走向社會，去實現個體生命的價值。傳統文化的精髓也旨在人格的健全和精神的完善。所以，關注人文精神意義重大。

2015年，全國課標卷Ⅰ卷和Ⅱ卷中出現的任務驅動型材料作文在更高層面上考查了學生的健全人格和精神完善。Ⅰ卷中女兒檢舉揭發父親的不當行為，意在引導學生在面對親情和法律之間怎樣抉擇，Ⅱ卷中要求學生在三個風采人物中進行比較權衡，意在讓學生對不同的精神品質進行評價。無論是Ⅰ卷還是Ⅱ卷，都在考查學生的人文精神。

關注人文精神，可以利用各類作文材料來實現。如下圖所示：

篇9

傳統文化教育；初中語文；古詩詞

雖然中華文化傳承幾千年，蘊含著豐富的智慧和優良的精神，但如今初中學生受到流行文化和西方文化的影響，對中國傳統文化的了解甚少。中國傳統文化博大精深，學生想要學習和了解存在一定的難度，而初中語文中的古詩詞作為中國傳統文化的載體，充分體現中國傳統文化的精神和韻味，因此語文教師應當將傳統文化教育融入在古詩詞教學中，從而在提高學生古詩詞學習興趣的同時，對學生進行傳統文化教育。

1初中語文古詩詞教學傳統文化的意義

中國傳統文化作為反映中華民族精神、風貌、智慧等總體表征，歷經了上下五千年的演變和傳承。中國傳統文化兼容了歷史上多種不同的文化內容，具有凝聚性和兼容性的特征，而且其注重在現實社會中實現價值，以期起到修身、治國、平天下的作用。根據新課程標準的要求，教師需要教育學生熱愛中華民族的語言和文字，并學習中華民族文學作品和作家的崇高人格和愛國情懷。如今我國主張素質教育，而中國傳統文化在思想素質和文化素質方面具有鮮明的育人功能。在初中語文古詩詞中，無論是作者還是詩詞內容基本都體現出鮮明的愛國主義情懷，從而可以幫助學生樹立正確的人生價值觀。如杜甫、辛棄疾等著名詩人都在詩中描寫了他們對國家的熱愛和關懷，體現出詩人的愛國主義精神。除了愛國主義精神外，學生還可以學習古詩詞及詩人中積極樂觀的生活態度和對人生理想的不懈追求，如詩人陶淵明仕途坎坷，但它所寫的詩詞卻悠然自得，體現了陶淵明樂觀的精神。另外很多詩詞中都有關于中國傳統節日和民俗文化的宣揚，目前學生對清明節、端午節、中秋節等中國傳統節日的了解甚少，而通過學習古詩詞，可以讓學生感受到中國傳統節日的內涵和意境，從而豐富學生的思想和生活，并增強學生的自豪感。

2傳統文化教育在初中語文古詩詞教學中的體現

初中學生由于閱歷和年齡的原因，其價值觀、道德觀還極容易受到影響，因此語文教師在教學過程，需要注重加強對學生的思想教育。愛國主義情懷作為人們最基本的情懷，語文教師需要從多方面加強學生的愛國主義精神教育，使學生提高社會責任感和民族自尊心。我國初中語文教材中的古詩詞是從眾多古詩詞中精心選出的優秀作品，很多詩詞都表現了豐富的愛國主義精神，如諸葛亮在《出師表》描寫的“鞠躬盡瘁，死而后已”，充分體現了諸葛亮崇高的人格和高度的社會責任感。另外杜甫、文天祥、陸游等詩人均紛紛在作品中表達了自己的愛國愛民之情，語文教師加強古詩詞中傳統文化的教育，可以使學生感受到古詩詞及詩人的偉大情懷。另外初中語文古詩詞還提倡崇高的價值取向，能夠有效幫助學生樹立正確的思想觀和價值觀。如孟子提出“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”充分體現了中國傳統美德，重視正義的思想和精神，并斥責了茍且偷生、見利忘義的群體，同時告誡學生要明確義和利，不要因利而失去本心。

3傳統文化教育在初中語文古詩詞教學中的應用

3．1擴大學生古詩詞學習范圍：

雖然我國教育事業取得一定的進步，但在中考制度的影響下，語文教師仍然會受到考試內容的影響，對于考試內容之外的知識講解比較少。而一般語文考試中，很少涉及到古代文化相關知識，因此語文教師對于傳統文化的介紹較少。為了讓學生更加全面的理解古詩詞中對傳統文化，語文教師應當加強對古代文化常識的介紹，如作者的名、字、號、籍貫等。語文教師在教學《公輸》時，可以向學生介紹公輸是字，班是名，而公輸班之所以又叫魯班，則是指“魯國的班”。另外教師還可以向學生講解或組織學生自行了解古文中的宗法禮俗、音樂、年齡稱謂等古代文化常識。此外語文教師還需要通過古詩詞和古代文化常識引導出中國文化中的優秀傳統，如教師在教學“得道者多助，失道者寡助”時，可以向學生傳統“仁政”治國思想，使學生對中華傳統治國策略和思想有一定的了解。

3．2培養學生對古詩詞中傳統文化的興趣：

由于很多古詩詞晦澀難懂，導致學生在學習過程中難以對古詩詞產生興趣，也就無法了解中古詩詞中蘊含的中華傳統化。語文教師在教學過程中，要注重以學生興趣為主，根據學生的興趣愛好和特征，激發學生對古詩詞文化的學習興趣。如語文教師在教學《出師表》時，可以將教學內容與《三國演義》聯系在一起。初中階段的學生對電視、電影、小說及英雄人物比較感興趣，而《三國演義》的電視、電影作品較多，教師可以從電視、電影的角度出發，讓學生對古詩詞產生興趣。另外《三國演義》中包含諸葛亮、關羽、呂布等人物，而諸葛亮作為《出師表》的作者，教師可以從三國演義中關于諸葛亮的描寫文字進行講解，從而激發學生對諸葛亮的了解興趣，繼而對《出師表》產生興趣。另外語文教師還需要加強學生對古詩詞內涵的理解，讓學生充分感受到古詩詞蘊含的意境和智慧，從而使學生逐漸對古詩詞產生興趣。《出師表》體現了諸葛亮以身許國，忠貞不二的思想，學生在理解諸葛亮的情懷后，會被諸葛亮的愛國主義精神所打動，從而投入更對的精力了解相關知識。

3．3把握古詩詞精髓，加強情感體驗：

傳統文化教育的作用不僅是讓學生了解古詩詞及詩人的精神，還需要學生通過品味古詩詞中的古典韻味，從而提高自身的文化氣息。語文教師在古詩詞教學過程中，可以引導學生進行朗讀，通過語調、語速、節奏、重音等朗讀方式，體會和品味古詩詞的情感，從而提升學生的文化素養。如語文教師在教學《漁家傲•秋思》時，需要引導學生在朗讀過程中，將詞中將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活表現出來。每一首詩詞都有中心思想，語文教師在進行古詩詞教學時，需要向學生講解作者在詩詞中融入的真實情感，讓學生可以體驗到詩詞和作者的情緒，從而使學生加深對詩詞的理解。如語文教師在教學李清照的詞《武陵春》時，學生可以充分感受到整篇詞的憂愁之情，此時語文教師可以引導學生思考李清照如何借助景色表達自己的憂愁之情，從而使學生在體會到詩詞情感的同時，了解李清照的表現手法，提高學生的文學素養。

3．4加強游戲、競賽等教學形式的應用：

初中學生古代知識儲存薄弱是導致學生缺乏對古代文化常識了解較少的主要原因，因此語文教師需要向學生布置課外閱讀中國古典讀物的任務，如《詩經》、《紅樓夢》、《三國演義》等。另外語文教師還應當定期檢查學生的閱讀筆記，促使學生逐漸對中國傳統文化有比較系統的了解。另外語文教師可以通過組織競賽的方式，激發學生的學習興趣，如組織學生進行古詩詞接龍、古代文化常識競賽、對聯比賽、經典名言默寫等，從而起到鞏固學生傳統文化知識和傳統文化思想的作用。語文教師在教學過程中要注重營造傳統文化氛圍，使學生徜徉在傳統文化的傳播海洋中，提高學生對傳統文化的熱愛之情。如教師可以通過策劃成語故事接龍的游戲，讓學生比較輕松的游戲氛圍中學習傳統文化。學生在成語故事接龍過程中，不僅需要及時回答出正確的成語，還需要講出該成語的涵義及典故由來，從而使學生提高文學素養，并加強對相關傳統文化的了解。

結束語

綜上所述，如今我國非常注重素質教育，因此如何在語文古詩詞教學中提高學生的素質成為語文教師考慮的重要問題。語文教師應當將傳統文化教育與古詩詞教學聯系在一起，通過擴大學生古詩詞學習范圍和培養學生對古詩詞的興趣等方式，傳承中華文化的優秀精神，從而幫助學生樹立正確的價值觀。

作者：龐憲文 單位：浙江省天臺縣平橋鎮中學

參考文獻

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［4］馬麗麗．探討初中語文古詩文教學中的傳統文化教育［J］．學周刊，2016，10：138－139．

篇10

因此，全社會都應當重視對幼兒、小學生和中學生加強中華民族歷史知識與人文精神的教育。不然，大學人文教育就根本沒有辦法做好。同樣的，我國應當為民族傳統文化的承傳立法，或者說，應當在法律上規定，必須對幼兒與小、中、大學生進行傳統語言與文化的教育，維護民族語言與文化的純潔與尊嚴，必須改變目前青少年學英語的時間、精力大大超過學習母語的狀況。

篇11

在高中學習的課程中，語文作為一門主干課程，具有非常重要的地位和作用。在高中語文教育中，傳統文化的滲透是核心，通過核心的作用，開展我們對于傳統文化的繼承是非常有必要和基礎的。在我們國內特別注重未成年人的思想道德建設，在課程中更注重對于中華民族傳統美德的學習，培養學生良好的品質和思想道德的建設，提高學生的語言交際能力，燃起學生的愛國熱情，從另一個側面就襯托出傳統文化的重要性。

二、傳統文化在高中語文教育中的現狀

傳統文化目前在我國高中的語文教育中，滲透不是特別明顯，我們的教師一般都是按照課標要求讓學生掌握一定知識，從而完成教學目標，學生在掌握知識的同時學會應用，完成考核要求。比如：（1）必修課本。如人教版高中語文必修三中梳理探究

一 ――交際中的語言運用，其中稱謂語、禁忌語等都涉及大量中國傳統文化。必修五梳理探究――古代文化常識。常常被老師們忽略，有的蜻蜓點水。在高中學業任務重的情況下，受學生重視的程度可想而知。（2）選修課本人教版《中國小說欣賞》《古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子散文欣賞》，涵蓋了豐富燦爛的中華傳統文化，表現漢民族諸多優良品質：愛憎分明、勤勞勇敢、堅強不屈、開拓進取……這些品質也是當今時代不可或缺的，要發揚優良傳統，我們可以在古典文學中找到源頭。可惜的是，選修課本的教學目標要求是了解，而不是教學重點，甚至有的選修課本因為時間緊張而放棄。

三、傳統文化在高中語文教育中的滲透研究

在高中語文課程中，如何開展傳統文化的滲透同樣也是一個值得關注的問題。在語文課程中，我們教師要對學生進行充分引導，做好一個引導者的角色，多開展一些對于傳統文化的座談討論，小組競賽，讓學生自主獲得關于傳統文化的知識，對我們的傳統文化進行批判性繼承，通過詩歌、古文等形式的課堂對我們的傳統文化進行學習和理解，開展相關性的弘揚傳統文化的社團，都是我們進行傳統文化滲透的方式和途徑，培養學生的理解能力，融入自己的深刻感情，在潛移默化中弘揚我們的傳統文化，貫穿于教學的始終。

篇12

目前，中學生中現代文盲越來越少，而缺乏人文素質、不懂中外傳統文化和文史知識、不能正確讀寫文章的“傳統文盲”卻越來越多。這是中學語文教育的一個嚴重的失誤。如今有的學生連寫信的格式、稱謂都不知曉；有的學生在寫作文時，不會使用成語，更別說是名句了；有的學生對閱讀古籍文獻、對對聯更是感到困難；有的學生認為像范仲淹、文天祥這樣的人是呆子，或是杜撰的；有的學生甚至對中華傳統文明中的講仁義、講誠信等傳統美德嗤之以鼻。尤其是網絡的出現，更多的青少年空暇時間在網絡虛擬世界中漂流，以致不懂得起碼的做人道理，不懂得起碼的尊老愛幼；對自己的父母輕者出言不遜，重則跳樓恐嚇，離家出走。有位著名特級教師認為，中國傳統文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古未有。年輕一代正越來越遠離自己的傳統文化，我們培養了一批無根的孩子，如果一個人缺失自己民族的傳統文化，就不能明智地了解自己的過去和審視眼前的處境，就很有可能缺乏社會責任感。

二、加強傳統文化教育的重要意義

語文是民族文化精神的重要載體。語文教學是對廣大青少年學生進行傳統文化教育的重要渠道；。原全國中學語文教學研究會會長、著名學者劉國正認為：“中國語文教育與傳統文化如膠似漆，密不可分。”《語文課程標準》也明確指出“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”。強調了語文學科在弘揚民族優秀文化，提高國民素質方面的作用，提出語文學科要培養學生熱愛中華民族優秀文化的感情。在語文教學中加強傳統文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處并以次為基礎構造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形的精神污染，繼承發揚中華民族的優良傳統道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。

三、培養策略

1、閱讀國學經典

學生在課外的時間，能夠擁有豐富有益的課外書，對他們的成長與發展是極其重要的。閱讀國學經典是一個陶冶學生情操、豐富學生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進生命成長的過程。近幾年有過關于兒童是否應該讀經的論爭，就我個人的認識來看，復興國學并不是要讓孩子盲目的熟背經書，復辟到以前的私塾蒙學狀態，主要的是做好國學的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應的了解閱讀一些傳統的文化經典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來，這對于全民族整體的人文素質的提升也是有利無害的。

2、在課程中滲透傳統文化

語文課可以設置“傳統文化經典研讀”之類的選修課，既可以提高學生的傳統文化素養，又能培養他們的語文研究性學習能力和創新能力，實現傳統文化教育與語文能力培養的有機結合。抑或是傳統文化教育可以與語文課具體的教學內容相結合，比如結合古代文學作品的教學內容進行傳統文化教育，讓學生深化對古代文學作品的認識。

3、營造語文課堂的文化氛圍，領略民族文化風采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的載體，是一個人文化水準的外在、鮮明的標識。因此，文化的精華應該滲透在語文教學的課堂中。我們要努力構建“創設情景――誦讀――提出問題――合作探究――課外拓展”的新型語文課堂教學模式，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的甜味與魅力。

4、營造富有人文氣息的校園環境

高品位的校園文化環境能為人文素質教育提供廣闊的空間。在一個隨時隨地都能學到新知識、新學問，能意識到一種科學與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發學生對傳統文化的興趣。具體說來，學校的整體規劃建設，可以設計一些能體現我國傳統文化精髓的代表性建筑、人物塑像、園林景觀等。還有可以舉辦一些關于傳統文化的系列講座，講講學生感興趣的成語故事、文學典故、文學常識，特別是一些與此有關的奇聞軼事，以奇聞軼事為切入點講文學典故和文學常識學生比較有興趣。這些措施有利于塑造學生的健康人格、價值觀和道德行為，學生只有在校園中潛移默化的受到傳統文化的熏陶，才能將其內化為做人的基本態度和基本品質

總之，讓傳統文化回歸語文教學要選得精，學得透，悟得深，幫助學生真正從傳統文化中汲取精神營養，形成積極的人生態度，全面提升人文素養。說到底，母語教育就是人的教育，人文素養就是人的素養。只有全面而深刻地把握好傳統文化之根，使學生精神受到圣哲前賢思想的滋養，讓學生既學文化，又學做人，語文教學之舟才能在傳統文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時代氣息遠航。

篇13

另外，粵版教材中的《楚辭》《短歌行》《揚州慢》《項脊軒志》《過秦論》《師說》《赤壁賦》《與妻書》《諫太宗十思疏》《滕王閣序》《陳情表》《段太尉逸事狀》……這些篇目的最后一個字都各自代表著一種古代文體格式，這也可以隨文簡介。

還有稱謂上的表述、避諱、專指等等，均可隨文介紹。如古今義詞，“山東”指崤山以東，而今指山東省。“江、河”在古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰河南，臣戰河北。”

至于禮儀習俗上的年齡特指，謙稱、特稱等，均可隨文介紹。到每一模塊教學結束后，讓學生對課堂筆記進行整理，這對學生學會積累知識有幫助。

二、專題選修，延伸拓展

專題講座，是就某一傳統文化專題進行深入探討，能較系統完整地給學生介紹某一特定知識。可以在單元學習結束后進行專題小結，如“古代詩歌意象選擇與人性關懷”“古典哲理詩詞名句賞析”“古代詩詞意向選擇的文化意蘊”“古典詩詞言愁現象的探析”“古代詩詞抒情技巧談”“古詩文閱讀思維與方法”“中國古代名著傳統文化思想與審美表現”等等，幫助學生提升古典作品的鑒賞能力。而教師開設專題講座，本身也是一種專業發展的學習研究，也是教學相長的踐行。

節日文化是一個民族傳統文化的重要組成部分，更是維系民族凝聚力的根本。開設《中國傳統節日習俗與相關詩詞鑒賞》校本選修課，承襲“節日燈謎”活動，開展制謎猜謎活動；在“乞巧節”展現“女紅”精巧技藝，讓學生既獲得傳統節日習俗文化知識，拓寬視界，又提升古詩詞鑒賞能力。同時，這也能擴充必修教材古詩詞教學，為語文課本學習與課外傳統文化教育找到一個契合點，這樣的課程深受學生歡迎。