引論：我們?yōu)槟砹?3篇勞動教育研究價值范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

2. 全球化和消費(fèi)者需求的提升使得交換勞動復(fù)雜化。除了生產(chǎn)能力的提高，貿(mào)易條件的改善也為經(jīng)濟(jì)帶來了前所未有的新氣象。貿(mào)易壁壘破除、儲運(yùn)能力飛躍、信息全球同步等使得消費(fèi)者能夠在世界范圍內(nèi)選購商品，這就讓交換勞動追求的“雙向契合”更為復(fù)雜化。范圍的擴(kuò)大不僅是數(shù)學(xué)意義上排列組合的增加，更是消費(fèi)者要求的不斷攀升，這就意味著交換勞動的從業(yè)者需要付出的除了具體勞動之外更多的是智慧——如何才能更高效的識別和滿足消費(fèi)者的需求。對于生產(chǎn)者來說，交換勞動還肩負(fù)著信息傳遞者的重任，如何讓生產(chǎn)環(huán)節(jié)更緊密的配合市場從而帶來社會再生產(chǎn)的良性循環(huán)，交換勞動的質(zhì)量是舉足輕重的。

總而言之，交換不再是一個可以瞬間完成的簡單勞動，而是商品實(shí)現(xiàn)其價值的必要環(huán)節(jié)。其復(fù)雜性不亞于生產(chǎn)勞動，需要勞動者付出大量的具體勞動和抽象勞動。昔日交換本身相對簡單容易及其在經(jīng)濟(jì)活動中的地位不高決定了其在經(jīng)濟(jì)理論中的分量亦不重，時移事易，交換勞動不僅是價值實(shí)現(xiàn)的必要勞動，其內(nèi)涵也非常豐富且意義亦十分重大。

即使不把交換過程獨(dú)立出來考察，也不認(rèn)為需要有專門的勞動者來從事交換勞動，買賣的“雙向契合”也是必須完成的，不過是由生產(chǎn)者向下游延伸或者由消費(fèi)者向上游延伸。顯而易見，這兩種方法都將帶來超額成本。交換勞動獨(dú)立出來并由專人完成可以極大的提高效率，同時降低生產(chǎn)者的銷售成本和消費(fèi)者的選擇成本，這不僅滿足了效率的要求更是激勵相容的，這為交換勞動的繁榮發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。直觀來講，生產(chǎn)者不需到處尋找合適的市場而能專注于生產(chǎn)，消費(fèi)者不需到處尋找滿意的商品甚至可以一站式購物，從而商品可以高速的流通起來，這就是交換勞動創(chuàng)造的價值。

二、 交換中的活勞動

把馬克思的假設(shè)放寬，讓交換成為一個有血有肉的“過程”而不是“瞬間”，我們可以很清楚的發(fā)現(xiàn)交換中包含了各種形式的人類勞動，具體勞動和抽象勞動、體力勞動和腦力勞動等形式概莫能外。這個過程中凝結(jié)的無差別的人類勞動，從本質(zhì)上講與生產(chǎn)過程的活勞動沒有什么區(qū)別，其創(chuàng)造的價值既為消費(fèi)者也為生產(chǎn)者所享用。

1. 交換勞動為消費(fèi)者提供服務(wù)。生產(chǎn)力的發(fā)展和全球化的推進(jìn)使得消費(fèi)者的選擇大大的豐富了，即使是完成了時空契合已經(jīng)擺在貨架上的產(chǎn)品也未必能夠?qū)崿F(xiàn)交換。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境下，消費(fèi)者消費(fèi)的已不再僅僅是產(chǎn)品，服務(wù)也是其中的重要內(nèi)容。不同零售業(yè)態(tài)的存在和層出不窮就是消費(fèi)者對服務(wù)的需求有所差異的結(jié)果。一般認(rèn)為消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)活動會面臨六種交易成本，時間成本、運(yùn)輸成本、儲存成本、調(diào)整成本、信息成本以及心理成本。其中，儲存成本是指消費(fèi)者批量購買商品時帶來的家庭儲存成本，調(diào)整成本指的是消費(fèi)者不能在指定的時間購買到指定的商品而不得不進(jìn)行調(diào)整（購買另一種商品或換一個零售點(diǎn)購買）而帶來的成本，信息成本指消費(fèi)者檢索所需商品信息耗費(fèi)的成本，心理成本指消費(fèi)者在消費(fèi)過程中由于環(huán)境令人不快而產(chǎn)生的成本。不同的消費(fèi)者的交易成本不盡相同。為了降低這些交易成本，消費(fèi)者不止選擇商品，更要選擇服務(wù)。實(shí)際上，消費(fèi)者消費(fèi)的商品是產(chǎn)品和服務(wù)的總和。交換勞動為消費(fèi)者創(chuàng)造的價值在于針對交易成本不同的消費(fèi)者，它可以提供不同的服務(wù)。

（1）提供環(huán)境服務(wù)。即購物場所的環(huán)境，這種服務(wù)決定了消費(fèi)者的購物感受，直接影響心理成本的水平。盡管這種服務(wù)很難度量和定義，但消費(fèi)者卻可以很明確地感受到有些零售點(diǎn)的服務(wù)水平很低，而另外一些相對較高。零售點(diǎn)的環(huán)境和服務(wù)甚至?xí)绊懴M(fèi)者對于商品價值的判斷和購物選擇。對消費(fèi)者交易成本的節(jié)約將成為零售商的成本，并加入到商品價格中去。折扣店商品之所以低價可能是因?yàn)樘峁┝说退降姆?wù)，而高檔商店的高價與其提供高水平的購物氛圍耗費(fèi)了更多資源有關(guān)。

（2）提供品類服務(wù)。品類分為寬度（不同商品種類）和深度（同一個商品種類的進(jìn)一步細(xì)化），品類服務(wù)可以降低消費(fèi)者在零售過程中產(chǎn)生的多種分銷的交易成本，比如時間成本、運(yùn)輸成本和調(diào)整成本。零售業(yè)態(tài)中強(qiáng)調(diào)品類寬度的是超市、百貨公司和大型超級市場，而強(qiáng)調(diào)品類深度的則是各種專業(yè)店。在銷售商品的品類既定情況下，品類服務(wù)水平越高，消費(fèi)者越容易選擇到滿意的商品，但零售商所承擔(dān)的成本越高，這些成本體現(xiàn)在諸如挑選適銷對路的商品、如何布置賣場等方面。

（3）提供區(qū)位服務(wù)。即零售點(diǎn)的地理位置是否便利，實(shí)際上選址可能是零售業(yè)考慮的首要因素，它直接決定了消費(fèi)者在消費(fèi)活動或購買過程中的時間成本和運(yùn)輸成本，也可能是消費(fèi)者考慮購買行為時的首要因素。便利店是很好的例子，其提供的環(huán)境服務(wù)、品類服務(wù)與高檔商店相去甚遠(yuǎn)，但位置便利卻成為其與其他業(yè)態(tài)競爭的最大優(yōu)勢。

（4）提供交付服務(wù)。即按要求的時間和要求形式為消費(fèi)者提供所需的商品，消費(fèi)者的需求可能在一天的任何時間、一年中的任何一天，要求的形式可能是多種品類、數(shù)量和包裝等。因此，交付服務(wù)可以影響消費(fèi)者的時間成本、調(diào)整成本和儲存成本。高水平的交付服務(wù)可以通過延長營業(yè)時間、提供信用額度、分擔(dān)儲存成本和降低消費(fèi)者風(fēng)險等方式達(dá)到，這也同樣會提高零售商的經(jīng)營成本。

（5）提供信息服務(wù)。消費(fèi)決策需要商品的信息做依據(jù)，這些信息包括商品的價格水平、銷售狀況、商品屬性和零售點(diǎn)信息等。高質(zhì)量的信息服務(wù)可以極大的降低消費(fèi)者的信息獲取成本、購買調(diào)整成本和商品儲存成本。電子商務(wù)的迅速發(fā)展足以說明消費(fèi)者對信息獲取便利性的需求，網(wǎng)絡(luò)搜索商品并提供相關(guān)信息的快速是傳統(tǒng)零售形式所不能比擬的。當(dāng)然，提供這一便利的代價是零售商的辛勤勞動。

從上述分析可以看出，交換勞動提供的服務(wù)極大的滿足了消費(fèi)者的需求，降低了消費(fèi)者的交易成本，且其提供的各種服務(wù)與產(chǎn)品不可分割，生產(chǎn)者制造的產(chǎn)品必須與交換勞動提供的服務(wù)相結(jié)合才能成為可供交換的商品，服務(wù)是交換中活勞動的載體，其價值實(shí)實(shí)在在的為消費(fèi)者所享受。

2. 交換勞動為生產(chǎn)者提供服務(wù)。交換勞動為消費(fèi)者提供各種服務(wù)從而降低交易費(fèi)用，其同樣可以為生產(chǎn)者提供多種服務(wù)以減少成本。細(xì)化分工是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，專門從事交換勞動的商人團(tuán)體不斷壯大不僅提高了生產(chǎn)效率更使得消費(fèi)者和生產(chǎn)者同時受益，使得各經(jīng)濟(jì)主體激勵相容。

（1）交換勞動為生產(chǎn)者提供分銷服務(wù)。生產(chǎn)專業(yè)化和消費(fèi)多元化是經(jīng)濟(jì)社會中的一對矛盾，隨著消費(fèi)者對商品種類和數(shù)量要求的提高，生產(chǎn)的專業(yè)化需要不斷加深，這對矛盾將愈演愈烈。商業(yè)的存在就為專業(yè)化了的生產(chǎn)者提供了生存的可能，商業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新（如商品運(yùn)輸、保管等）、制度創(chuàng)新（多種零售業(yè)態(tài)的出現(xiàn)）以及在網(wǎng)店、渠道、設(shè)施等方面的經(jīng)驗(yàn)不只是免去了生產(chǎn)者自主銷售商品尋找市場的任務(wù)，還出色的提高了整個經(jīng)濟(jì)活動的效率。尤其是生產(chǎn)相對過剩帶來銷售困難，流通領(lǐng)域的分銷服務(wù)成為控制市場的重要環(huán)節(jié)，誰控制了分銷渠道就掌握了競爭的主動權(quán)。

（2）交換勞動為生產(chǎn)者提供信息服務(wù)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了海量交易信息碎片的收集、整理和分析，這些第一手?jǐn)?shù)據(jù)最直接的反映了市場需求，為生產(chǎn)者的決策提供了切實(shí)可靠的依據(jù)。商業(yè)在市場上發(fā)現(xiàn)銷售的導(dǎo)向并把信息傳遞給生產(chǎn)者，生產(chǎn)者由此不斷調(diào)整自己的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，保證產(chǎn)品適銷對路。在買方市場條件下，只有商業(yè)能夠承擔(dān)滿足即期市場需求、開發(fā)潛在需求甚至創(chuàng)造新需求的功能，而這些需求正是生產(chǎn)者的衣食之源。

理論的抽象要追隨現(xiàn)實(shí)的變化。買賣的“雙向契合”，不只是由于物質(zhì)生產(chǎn)的豐富以致相對過剩而導(dǎo)致的種類、數(shù)量契合復(fù)雜化，由于信息傳遞和物質(zhì)運(yùn)輸方式的革命性變化而使得時、空契合也不再簡單。舉例來說，鮮活產(chǎn)品遠(yuǎn)距離運(yùn)輸?shù)膶?shí)現(xiàn)就帶來了時間價值，交換活動的效率直接決定了商品的價值。綜上所述，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會條件下，認(rèn)定交換勞動創(chuàng)造價值具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

3. 交換勞動是智慧創(chuàng)新勞動。當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”在商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用是交換勞動的典型代表，已成為創(chuàng)新的代名詞和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的首要推動力。

首先，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的交換勞動是巨大的技術(shù)創(chuàng)新。信息技術(shù)不僅極大的改變了人們的生活方式，還從技術(shù)上大大提高了企業(yè)管理的能力。從微觀生活層面來講，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，我們可以尋找身邊最便捷的生活設(shè)施，從吃飯、打車到資金管理都可以一鍵實(shí)現(xiàn)。從中觀企業(yè)層面來看，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，我們可以監(jiān)測每一個運(yùn)營節(jié)點(diǎn)，從生產(chǎn)進(jìn)度到每一件產(chǎn)品質(zhì)量都能夠?qū)崿F(xiàn)全覆蓋，使得企業(yè)的扁平化管理成為可能，極大的節(jié)約了資源、提高了效率，十幾人甚至幾個人的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊同樣能夠運(yùn)作一個大規(guī)模企業(yè)。以阿里巴巴為例，其電商平臺的年銷售額近3萬億美元，而其企業(yè)規(guī)模僅為3.4萬人，相比較傳統(tǒng)國際零售業(yè)巨頭沃爾瑪，其年銷售額同為3萬億美元卻雇傭了240萬員工。沒有互聯(lián)網(wǎng)這一技術(shù)手段，企業(yè)管理能力不可能實(shí)現(xiàn)如此大規(guī)模的提升。

其次，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的交換勞動是巨大的思維創(chuàng)新。“互聯(lián)網(wǎng)思維”是當(dāng)今時下熱議的話題，是創(chuàng)新的源動力。如果將信息技術(shù)作為第三次產(chǎn)業(yè)革命，那么從互聯(lián)網(wǎng)思維來看，當(dāng)前正在如火如荼進(jìn)行的就是以“大數(shù)據(jù)”、“云計算”為代表的數(shù)據(jù)技術(shù)。信息是經(jīng)過加工的數(shù)據(jù)，必然存在一定的失真、缺失，而數(shù)據(jù)時代是對大量未經(jīng)加工的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行管理，令其服務(wù)于商業(yè)目的，將不可能變?yōu)榭赡埽鐚?shí)現(xiàn)完全的個性化定制商品，在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈條下的成本和收益完全不匹配，但在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下則可以輕松實(shí)現(xiàn)。可見，“敢想”，也就是團(tuán)隊創(chuàng)業(yè)者的思維能力才是決定成功的關(guān)鍵因素，這是人類智慧在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的極大體現(xiàn)，為交換勞動的能力賦予了無限可能。三、 交換勞動創(chuàng)造價值的意義限于時代特點(diǎn)，馬克思對于純流通領(lǐng)域的研究并沒有展開。至如今，經(jīng)濟(jì)社會已然發(fā)生了翻天覆地的變化，勞動價值論在純流通領(lǐng)域的空白亟待填補(bǔ)，這對于勞動價值論本身以及基于勞動價值論的商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究都具有重大意義。

篇2

“以勞動托起中國夢”是同志在慶祝“五一”國際勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進(jìn)工作者大會上強(qiáng)調(diào)的。大學(xué)生是未來的勞動主力軍，他們的勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣以及勞動技能的狀況，不僅影響大學(xué)生的后續(xù)發(fā)展，更關(guān)乎著國家和民族的命運(yùn)。

一、在高校學(xué)生中開展勞動教育的重要意義

（一）貫徹落實(shí)黨和國家教育方針的需要

一直以來黨和國家對青年學(xué)生的勞動教育是非常重視的，在國家教育方針、學(xué)校德育實(shí)施意見和學(xué)生思想政治工作意見中都強(qiáng)調(diào)了勞動教育的重要性，并要求各學(xué)校認(rèn)真落實(shí)。

（二）提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要

教學(xué)質(zhì)量是高校生存和發(fā)展的生命線，人才培養(yǎng)質(zhì)量教學(xué)質(zhì)量的根本體現(xiàn)，德育、智育、體育是社會考量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，在高校學(xué)生中開展勞動教育既能解決學(xué)生職業(yè)價值觀的問題，又能提高學(xué)生的實(shí)際動手操作能力，使學(xué)生在勞動觀念、勞動知識和勞動能力上有所提升；解決教育的知行合一和全面發(fā)展問題。

（三）促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展的需要

熱愛勞動是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對高校學(xué)生進(jìn)行勞動教育，一是可以培養(yǎng)其自理、自信、自立、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力；二是可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、樂于助人、敬業(yè)樂群的良好品德；三是可以扭轉(zhuǎn)學(xué)生勞動價值觀，豐富大學(xué)生的勞動情感，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展。

二、當(dāng)前高校學(xué)生勞動教育存在的問題

國家對高校學(xué)生的勞動教育越來越重視，但受各種因素的影響，使得高校學(xué)生的勞動教育在實(shí)施的過程存在諸多問題，造成勞動教育在多數(shù)高校教育中成為薄弱甚至是缺失的一個環(huán)節(jié)。

（一）勞動教育邊緣化

一是勞動教育觀念邊緣化，在中國的傳統(tǒng)觀念中一直有重德不重勞的思想，甚至是鄙視勞動和技術(shù)教育，如：“勞心者治人，勞力者治于人”等等，特別當(dāng)前教育體制下，學(xué)校和家長都存在重分?jǐn)?shù)、輕素質(zhì)，重智力、輕體力的思想，使學(xué)校用知識教育替代了勞動教育；二是勞動教育理論研究邊緣化，與其他學(xué)科理論相比較，對于勞動教育領(lǐng)域的研究不多、不深、不全，沒有提升到應(yīng)有的高度，使學(xué)校在實(shí)施勞動教育過程中嚴(yán)重缺乏理論依據(jù)，特別是在勞動教育的實(shí)踐中，由于缺少理論支持而導(dǎo)致其難以達(dá)到既定目標(biāo)。主要表現(xiàn)在：1.理論體系不完整；2.理論研究中勞動教育往往被勞動技術(shù)教育所取代；3.學(xué)術(shù)界對勞動教育的成果不多，這需要引起學(xué)校和全社會的關(guān)注重視。

（二）勞動教育功利化

過分強(qiáng)調(diào)勞動教育的外在價值（為社會培養(yǎng)和輸送人才）從而導(dǎo)致其內(nèi)在價值（即育人的價值）的弱化，將勞動教育本身視為達(dá)到外在價值的一種手段，而將實(shí)現(xiàn)教育的外在價值作為教育的唯一目的。主要表現(xiàn)在：一是勞動教育的政治化傾向。不是把學(xué)校勞動教育作為人才培養(yǎng)的過程，而是將勞動教育視為政治上的要求來進(jìn)行。二是勞動教育的經(jīng)濟(jì)化傾向。高校學(xué)生的勞動教育缺少平臺及場所的現(xiàn)象十分普遍。有時將打掃衛(wèi)生、清理校園等極為簡單的勞動也由學(xué)校出資雇人完成了，學(xué)生失去了各種勞動機(jī)會。

（三）勞動教育片面化

片面是相對于全面而言的，高校學(xué)生勞動教育片面化主要是對勞動教育認(rèn)識程度不夠全面具體，甚至是有偏差、錯誤的認(rèn)識。主要體現(xiàn)在：一是智育至上，高校在對學(xué)生開展教育過程中，過分強(qiáng)調(diào)腦力勞動，過分看重學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績的提高、思維及邏輯判斷等方面能力的上升，把學(xué)生的智育教育放在至高無上的地位，甚至是教育的全部內(nèi)容，造成其他教育弱化甚至缺失，從而影響學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，阻礙了學(xué)生的成長成才；二是體力至上，這種現(xiàn)象是與智育至上截然相反，對待勞動教育是將肢體上的生產(chǎn)勞動看作是勞動教育的全部內(nèi)容，認(rèn)為體力勞動便是勞動教育；三是以生產(chǎn)勞動代替社會實(shí)踐，很多教育與勞動結(jié)合的研究結(jié)論都過分夸大生產(chǎn)勞動的作用及其功能，認(rèn)為勞動教育具有可代替性，并且將勞動與教育相結(jié)合的規(guī)律廣泛應(yīng)用到各種領(lǐng)域，造成對勞動教育內(nèi)涵的一種歪曲。

三、在大學(xué)生中開展勞動教育的思考

（一）強(qiáng)化對勞動教育的重視

學(xué)校、家庭和社會對教育的重視程度直接影響了勞動教育活動的開展質(zhì)量和效果，以及教育者對勞動教育的價值與意義、勞動教育活動規(guī)劃與目標(biāo)的最根本認(rèn)識和看法。要想提高大學(xué)生勞動教育的實(shí)效性，必須從思想上摒棄對高校勞動教育的漠視和淡化，強(qiáng)化對大學(xué)生勞動教育的重視。一是加強(qiáng)新時期高校勞動教育的理論建設(shè)，把勞動價值觀教育放在首位，使大學(xué)生樹立正確的勞動觀念；二是加強(qiáng)勞動教育的課程體系建設(shè)，開發(fā)科學(xué)有效的教材，列入高校人才培養(yǎng)方案，嚴(yán)格認(rèn)真落實(shí)考評；三是健全勞動教育的保障制度，從國家、學(xué)校和家庭三方面明確責(zé)任、達(dá)成共識、通力合作完成勞動教育的任務(wù)。

（二）優(yōu)化大學(xué)生勞動教育環(huán)境

經(jīng)濟(jì)要增長，教育是基礎(chǔ)；人才要優(yōu)秀，勞動不可少。外部環(huán)境是開展好大學(xué)生勞動教育的必要條件。為大學(xué)生創(chuàng)造良好的勞動教育的教育環(huán)境，一是需要通過高校、家庭、社會三方聯(lián)手構(gòu)建立體的教育環(huán)境，二是需要全社會的共同關(guān)注，通過輿論引導(dǎo)大學(xué)生積極參與勞動，在勞動中體驗(yàn)生活。在我國基礎(chǔ)教育中，比較重視“三位一體”的教育理論，但是在高等教育中的重視程度不夠，家庭教育不能有效配合學(xué)校教育、學(xué)校教育孤立無援、社會教育處于無力狀態(tài)，三者缺乏有機(jī)聯(lián)系與配合，直接影響當(dāng)前高校教育的效果。在正確的社會輿論引導(dǎo)下，大學(xué)生能辨別對錯是非，提高他們對快樂勞動是人的本質(zhì)屬性真正理解，在勞動教育實(shí)踐中，使他們主動參與，并在勞動中感受快樂。正確的輿論引導(dǎo)能培養(yǎng)大學(xué)生良好的勞動習(xí)慣、無私奉獻(xiàn)的精神以及樹立為人民服務(wù)的勞動意識。

（三）完善大學(xué)生勞動教育體系

首先要明確大學(xué)生勞動教育目標(biāo)。勞動教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才的必要途徑。大學(xué)生的勞動情感、勞動觀、勞動習(xí)慣和勞動知識、技能已初步成型，但還要依據(jù)其身心發(fā)展規(guī)律和技能形成的規(guī)律與特點(diǎn)，幫助其全面規(guī)劃勞動教育目標(biāo)，從而提高教育的主動性、積極性和實(shí)效性。良好的校企合作模式，對于高校培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的合格人才，提高社會生產(chǎn)力是非常有效的辦法。二是充實(shí)大學(xué)生勞動教育內(nèi)容。完善勞動教育課程體系，使勞動教育內(nèi)容科學(xué)合理，符合時代特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)，促使學(xué)生積極主動參加勞動。三是探索有效的勞動教育方法。利用情景模擬教學(xué)法的現(xiàn)代化教學(xué)手段，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開展豐富多彩的第二課堂活動，做到“灌輸”與“滲透”并重，方式`活多樣。

（四）制訂科學(xué)的勞動教育的考核評價機(jī)制

由于勞動課特點(diǎn)所限，到目前為止，我國高校的勞動教育還缺乏規(guī)范管理，尤其是缺乏規(guī)范的勞動教育考評制度。開放性的學(xué)科特點(diǎn)的考核體系，才能使勞動課的設(shè)置合乎學(xué)生自身和社會發(fā)展的需要。一是要把勞動觀納入學(xué)生的德育考察范圍，讓學(xué)生認(rèn)識到勞動的光榮感和使命感，只有憑借自身的創(chuàng)造力和辛勤勞動提高自身能力，才是符合人類社會可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑；二是建立科學(xué)合理的勞動教育考核機(jī)制，把大學(xué)生勞動教育融入人才培養(yǎng)的全過程，杜絕形式主義和忽冷忽熱；三是評價方式要多樣化，激發(fā)學(xué)生勞動自覺性。勞動教育必須有嚴(yán)格的成績考核。不同的勞動教育內(nèi)容，建立不同的評價方式，理論知識可以采用書面考試的方式，也可以論文的完成質(zhì)量給出成績。偏向?qū)嵺`型的教育內(nèi)容，可以采取用作品說話的方式，而關(guān)于大是大非的職業(yè)倫理道德問題，可以組織學(xué)生開展辯論等方式，從而能全面把握學(xué)生對勞動教育的掌握程度。建立大學(xué)生勞動教育的科學(xué)考評機(jī)制，有助于在大學(xué)生的道德層面扭轉(zhuǎn)這種歪曲的認(rèn)識，在價值觀、人生觀的層面規(guī)范大學(xué)生的人生發(fā)展軌跡。

參考文獻(xiàn)：

[1]任然等.論高校學(xué)生工匠精神的培育[J].讀天下，2016（18）：330.

篇3

一、勞動教育的意義及特點(diǎn)

“養(yǎng)成教育”是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育包括正確行為的指導(dǎo)，良好習(xí)慣的培養(yǎng)及優(yōu)秀思維習(xí)慣的養(yǎng)成。優(yōu)秀思維習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它可能源于生活中的小事，但是對我們以后的成長卻有深遠(yuǎn)的影響。所以，無論對于中小學(xué)生還是大學(xué)生，養(yǎng)成教育在不同的年齡階段都具有重要意義。

“勞動教育”是養(yǎng)成教育的重要組成部分。它是使學(xué)生樹立正確的勞動觀念，擁有正確的勞動態(tài)度，有熱愛勞動之心、懂得珍惜他人的勞動成果，養(yǎng)成良好勞動習(xí)慣與思維習(xí)慣的教育。這也是傳統(tǒng)勞動教育的真正目的。

“勞動教育”是獲得知識的重要途徑。它是通過勞動這一具體的體驗(yàn)過程來達(dá)到教育的目的。“體驗(yàn)”幾乎是所有人獲取知識的基本手段，它來自我們的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺多種感覺。所以，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的信息冗余量很大，這對學(xué)習(xí)知識本身來說好像不利，但如果我們充分地挖掘、利用了這些所謂的信息冗余，在三本院校、職業(yè)院校中勞動教育自身的價值就不僅僅是勞動了。如果我們能將勞動與學(xué)習(xí)過程中的試錯、觀察、思考、專業(yè)教學(xué)相結(jié)合，勞動教育將產(chǎn)生比勞動教育本身更大的教育價值。

二、項(xiàng)目管理相關(guān)理論

項(xiàng)目管理是把各種知識、技能、工具和技術(shù)應(yīng)用于項(xiàng)目活動，來達(dá)到項(xiàng)目要求。為達(dá)到項(xiàng)目管理與勞動教育相結(jié)合的目標(biāo)，應(yīng)關(guān)注以下理念：

同時關(guān)注結(jié)果和過程。有好的過程才能產(chǎn)生好的結(jié)果，如果只有好的結(jié)果，沒有好的過程，那么好的結(jié)果將是不可持續(xù)的。

預(yù)防勝于檢查的風(fēng)險意識。防患于未然的代價總是小于糾正錯誤的代價。應(yīng)提前制定好計劃來預(yù)防這些問題。

積極主動地面對問題。項(xiàng)目經(jīng)理要積極主動的面對問題與沖突，主動和發(fā)生問題的當(dāng)事人進(jìn)行溝通和交流，并解決問題。

在上勞動課的過程中，要根據(jù)學(xué)生的心理規(guī)律提前設(shè)計好每一個階段要體驗(yàn)的項(xiàng)目管理知識，使其在潛移默化中掌握知識。這樣可以充分發(fā)揮體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中信息冗余的特點(diǎn)，使勞動課的開展更有意義。

三、項(xiàng)目管理與勞動教育相結(jié)合培養(yǎng)專業(yè)思維

一個好的可持續(xù)的結(jié)果背后一定有一個好的系統(tǒng)設(shè)計。項(xiàng)目管理思維之所以能在鄭州成功財學(xué)院這一個三本院校的勞動教育中得以應(yīng)用，并得到好的成效，得益于本校有一個好的系統(tǒng)的勞動教育體系設(shè)計。下面結(jié)合工程管理的專業(yè)特點(diǎn)，從文化、制度、管理和實(shí)施等四個層面系統(tǒng)地分析項(xiàng)目管理與勞動教育相結(jié)合的有效方法。

第一 勞動教育文化建設(shè)。勞動教育文化建設(shè)與校園文化建設(shè)有密不可分的關(guān)系。每一個學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化，文化就是這個學(xué)校的傳統(tǒng)，就如習(xí)慣一樣影響著學(xué)院各項(xiàng)工作開展的主旋律，影響著學(xué)生每天的學(xué)習(xí)與生活，影響著勞動教育開展的成效。雖然我所實(shí)踐的鄭州成功財學(xué)院（以下簡稱“成功學(xué)院”）建校僅10年，但是卻有著深厚的校園文化，因?yàn)閯?chuàng)辦人王廣亞先生有著70多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而鄭州成功財經(jīng)學(xué)院的校園文化正是在70多年的實(shí)踐中不斷沉淀下來。“成功”精神是：“愛國愛校，寧靜好學(xué)，禮讓整潔”。其“禮讓整潔”的“成功”精神正是本校勞動教育開展的文化背景。“成功”校園的每一處地方都一塵不染，這不是一般學(xué)校所能比的。成功學(xué)院獨(dú)具特色的勞動教育也正是在這樣的文化背景下展開的。從“禮讓整潔”的辦學(xué)精神，到校園整潔文化、宿舍整潔文化、教室整潔文化、辦公區(qū)整潔文化，整潔文化覆蓋校園的每一個角落。校園整潔文化通過勞動教育與保潔管理系統(tǒng)得到落實(shí)，從而形成優(yōu)秀的勞動教育文化。而勞動教育文化最終內(nèi)化成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生、其他管理人員的日常行為習(xí)慣，再一波一波向下傳，最終形成校園文化傳統(tǒng)，深入到每一個“成功”人心中。

第二 勞動教育制度建設(shè)。沒有一個好的制度設(shè)計好的傳統(tǒng)文化是很難得到繼承與發(fā)揚(yáng)的。成功學(xué)院的勞動教育建設(shè)也是如此。在勞動教育制度建設(shè)上，成功學(xué)院有一個閉環(huán)管理制度設(shè)計。成功學(xué)院的行事準(zhǔn)則是“計劃創(chuàng)新、執(zhí)行徹底、考核嚴(yán)謹(jǐn)、賞罰分明”。 所以，學(xué)院的整個管理制度的建設(shè)無不體現(xiàn)著這16個字。勞動教育制度建設(shè)作為其中的一個分支也充分體現(xiàn)了這一行事準(zhǔn)則。成功學(xué)院的勞動教育形成了學(xué)院的一個特色，教師的一項(xiàng)考核，學(xué)生的一門課程，院領(lǐng)導(dǎo)、系領(lǐng)導(dǎo)、教師定期深入勞動教育場地進(jìn)行勞動教育示范的人人參于的制度。正是有了這種基礎(chǔ)制度的建設(shè)，勞動教育才有可能在實(shí)施的過程不斷創(chuàng)新，沉淀，積累。

第三 勞動教育組織管理。從管理的部門設(shè)置來看，成功學(xué)院設(shè)有“勞衛(wèi)科”專門從事勞動課的組織管理工作。“勞衛(wèi)科”下面設(shè)有勞動小組，組員稱為“勞動小組長”，主要由大二學(xué)生組成，專門負(fù)責(zé)每一個班級勞動課的開展。“勞動小組長”每月都可以領(lǐng)取一份勤工儉學(xué)的工資，以此作為物質(zhì)上的激勵。“勞衛(wèi)科”下面還設(shè)有督查組，按照結(jié)構(gòu)化的要求對每一個班級的勞動區(qū)域進(jìn)行打分，每周匯總評比，評比結(jié)果是輔導(dǎo)員的一項(xiàng)重要考核，各系評比的一項(xiàng)指標(biāo)。

第四 勞動教育實(shí)施管理。有了文化的影響，制度的保障，組織管理考核的閉環(huán)管理，成功學(xué)院的勞動教育才有可能順利開展，進(jìn)而做出特色。首先，是項(xiàng)目管理專業(yè)術(shù)語的應(yīng)用。因打掃不到位，且組長查出來再打掃的，一律稱為返工。學(xué)生因打掃不到位扣分，我一律稱為質(zhì)量不達(dá)標(biāo)。因質(zhì)量不達(dá)標(biāo)扣的分，每扣一分就折算成10萬元的工程款。對于不易打掃的地方要重視的，一律稱為做好風(fēng)險控制。其次，是將項(xiàng)目管理理念的深入到勞動教育過程中。讓學(xué)生同時關(guān)注結(jié)果與過程。有好的過程才能產(chǎn)生好的結(jié)果，如果光有好的結(jié)果，沒有好的過程，那么好的結(jié)果將是不可持續(xù)的。所以，讓學(xué)生重視打掃過程中的態(tài)度問題。預(yù)防勝于檢查的風(fēng)險意識。防患于未然的代價總是小于糾正錯誤的代價。所以，讓學(xué)生一次就打掃徹底，盡可能的不進(jìn)行第二次檢查。積極主動地面對問題。所以，“勞動小組長”與勞動班長在班級人員管理上要學(xué)會積極主動的面對問題與沖突，主動和發(fā)生問題的當(dāng)事人進(jìn)行溝通和交流，并解決問題。沒有簡單的事情，只有簡單的頭腦等等一些好的項(xiàng)目管理理念。最后，是與專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)生學(xué)開設(shè)了工程制圖課，我就讓學(xué)生用工程繪圖的方式來繪制我們的勞動區(qū)域。除了上述的一些專業(yè)特色，勞動教育所要求的耐心教育、整潔教育、珍惜他人勞動成果的教育等根據(jù)勞動的不同階段也逐步開展。

項(xiàng)目管理與勞動教育的結(jié)合，只是個人在輔導(dǎo)員工作崗位上的一個小嘗試、小收獲、小創(chuàng)新。如果高校輔導(dǎo)員都能夠把自己的崗位實(shí)踐與自己的專業(yè)知識、視野結(jié)合起來，我相信，會有更多樂于為學(xué)生接受的活動項(xiàng)目被開發(fā)出來，輔導(dǎo)員所學(xué)專業(yè)知識的價值也會得以體現(xiàn)，輔導(dǎo)員隊伍的穩(wěn)定性也將大大提高。唯有不斷地進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，我們才可能在輔導(dǎo)員工作職業(yè)化、專業(yè)化、專家化的道路上走的更遠(yuǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王廣亞，成功與我[M].河南人民出版社，2009.

篇4

一、用勞動去激發(fā)學(xué)生追求

追求是人的個性。然而，個性中的追求并非積極，追求只能在某種欲望中產(chǎn)生。當(dāng)形成一種沒有壓抑的喜悅感時，才能激勵人去追求，去實(shí)踐。

勞動確能激發(fā)人的喜悅感，培養(yǎng)人的個性。因?yàn)椋藦膭趧又械玫絾⒌希心７滦詣趧拥絼?chuàng)造性勞動，使追求更進(jìn)一層。沒有追求，何談創(chuàng)造發(fā)明。

組織學(xué)生參加勞動，能使學(xué)生產(chǎn)生取得勞動成果的喜悅感。喜悅的勞動，一方面，培養(yǎng)了學(xué)生的自覺性和獨(dú)立性，從而擺脫了青少年個性所表現(xiàn)的脆弱性和依賴性，形成強(qiáng)大的自我束縛力。學(xué)生自我的約制力一旦形成，才能變空虛為追求，變盲目為目標(biāo)。另一方面，學(xué)生一天中從事的讀寫、記憶、課外活動、業(yè)余制作、實(shí)驗(yàn)操作、清潔打掃、體育鍛煉……使自己感到同學(xué)們時時刻刻注視著自己的勞動，這敏感的個性道德評價，似乎通過別人的目光看清自己，從而形成了有力的自我認(rèn)識和自我評價。也就是說，只有當(dāng)學(xué)生做到自我認(rèn)識中的自我肯定后，才能激發(fā)他們的愿望，從而去追求尚未實(shí)現(xiàn)的美好理想。

二、通過勞動，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)勞動的價值

以農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)軌，機(jī)器生產(chǎn)代替人力勞動，體力勞動在人們的意識中似乎淡化了，現(xiàn)在許多地區(qū)的大片田地荒蕪就是例證。國家計劃生育政策的實(shí)施下，使人們的生育觀念轉(zhuǎn)變，在一些獨(dú)生子女的家庭，父母視孩子為掌上明珠，哪舍得讓孩子干活，這樣一來，孩子就不可能懂得要承擔(dān)家務(wù)的責(zé)任，不能明白盆中之餐來之不易，更不明白勞動有何價值。日本的教育，規(guī)定小學(xué)生每周干家務(wù)的時間，這不但使兒童明確了勞動的義務(wù)，又培養(yǎng)了兒童熱愛勞動的好習(xí)慣。而我們的國家有要求開足開齊課程，可有些學(xué)校人手不足，沒有按要求開設(shè)勞技課，又不能安排學(xué)生去參加力所能及的勞動。國家要求每門學(xué)科開設(shè)實(shí)踐活動課，一些學(xué)校往往沒有落實(shí)好，還是把實(shí)踐活動課上成落實(shí)知識課。這樣，學(xué)生就沒有機(jī)會參加那些五花八門的勞動，試問怎能去培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念和興趣？學(xué)生怎么會在勞動中去思考、創(chuàng)造，也就體會不到在勞動中所取得的快樂，在勞動中體會不到人生的價值。

勞動不但鍛煉人的意志，增強(qiáng)人的體質(zhì)，也能幫助人提高對美的欣賞力。比如，讓學(xué)生去學(xué)種菜：這要經(jīng)過挖地、做菜畦、播種、施肥、治蟲、鋤草等工序。做菜畦簡單嗎？不！對于沒有勞動過的學(xué)生不那么容易。做成的菜畦，有的會是彎曲不平整的“S”型，有的是兩棱修直的長方形等不同的形狀。但當(dāng)他們完工，欣賞自己的杰作時，心里一定會產(chǎn)生一種美的享受，收獲的是快樂與滿足，以及對勞動價值的品味。

只有讓青少年親自參加勞動，嘗嘗汗?jié)瘛⒀帷⑹痔鄣淖涛叮拍苡X得勞動的辛苦，懂得勞動的分量，才能理解農(nóng)民為城市居民提供糧食、蔬菜或者農(nóng)副產(chǎn)品，工人為社會提供日用品，輸送水電是為了什么，才會真正明白他們所付出的代價――勞累，是為了人們的幸福，是在為社會創(chuàng)造財富。更能激發(fā)對那些好逸懶做、不勞而獲、竊取別人的勞動果實(shí)的人的厭惡感，做到加倍珍惜自己和別人的勞動果實(shí)。

三、在勞動中培養(yǎng)人的素質(zhì)

所謂素質(zhì)可視為思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和個性四個維度。對人的素質(zhì)培養(yǎng)方法是多方面的，其中以勞動去培養(yǎng)人的素質(zhì)更不可忽視。就拿學(xué)校中普遍存在的一些現(xiàn)象來說吧，部分學(xué)生損壞公物肆無忌憚，隨地扔果殼、紙屑，對吐痰習(xí)以為常，打罵同學(xué)，欺侮弱小，反自以為光彩，明里吸煙，暗里賭博，粗話臟話成為不少學(xué)生的口頭語，諸如此類，均表現(xiàn)出了學(xué)生道德、思想、政治和知識修養(yǎng)的低下，情感意志的脆弱和性格的變態(tài)。

分析其原因，在于學(xué)校的教育忽視了引導(dǎo)學(xué)生把精力用于進(jìn)行熱情的高尚活動和勞動之中去，沒有使學(xué)生找到那熱情而高尚的活動和勞動空間。那么，自然而然地就會產(chǎn)生種種道德紊亂狀態(tài)。

應(yīng)創(chuàng)造一個怎樣的環(huán)境，讓學(xué)生去陶冶情操呢？筆者認(rèn)為，學(xué)校需爭取一個以勞動教育為基礎(chǔ)，不同形式的能吸引學(xué)生的基地。諸如，養(yǎng)殖、栽培、養(yǎng)花、編織、雕刻、書法、美術(shù)、編寫、宣傳、體育等。把學(xué)生從“為生存而斗爭”引到趣味性、知識性、技巧性、實(shí)用性的高尚而又文明的環(huán)境中去。

勞動給人以聰明才智，勞動陶冶人的情操，勞動鍛煉人的意志，勞動創(chuàng)造財富，要讓小學(xué)生在勞動中進(jìn)一步理解和接受。當(dāng)學(xué)生在一次次勞動中大顯身手時，那就是他們遨游在知識的海洋之中。這樣，學(xué)生不至于在“為生存而斗爭”的環(huán)境里“拼搏”，不至于成為性格偏激、鐵石心腸的人。

著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“人的力量未能用高尚的活動發(fā)揮出來，他的精力未能通過人的高尚的活動發(fā)揮出來，這正是兒童和青少年犯罪的根源之一。”可見，創(chuàng)造一個高尚活動的環(huán)境加強(qiáng)勞動教育，是多么重要。

總之，人的素質(zhì)要在勞動中培養(yǎng)，勞動對樹立小學(xué)生的勞動觀念，培養(yǎng)勞動技能特別重要。勞動是全面提高人的素質(zhì)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1]熊川武.學(xué)習(xí)管理心理學(xué).華東師范大學(xué)出版社.

[2]陳桂生等.教育理論的性質(zhì)與研究取向.華東師范大學(xué)出版社.

篇5

Keywords:secondaryvocationalschools’students;attitudetolabor;laboreducation;laborawareness

0引言

隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會生產(chǎn)力的大幅度提高，企業(yè)對勞動者的素質(zhì)要求越來越高。作為培養(yǎng)初中級勞動者的主陣地，中等職業(yè)學(xué)校自然承擔(dān)著重要的角色。但學(xué)校過分注重對學(xué)生技能和智能的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生勞動方面的教育。中職學(xué)生在校勞動觀念淡薄，勞動意識不強(qiáng)，頂崗實(shí)習(xí)期間不愿吃苦，怕累怕臟，由此可見，加強(qiáng)對中職學(xué)生的勞動觀念的教育，意義十分重大。

1中職學(xué)生勞動觀念淡薄的主要表現(xiàn)

1.1各掃自家門前雪,莫管他人瓦上霜班內(nèi)任務(wù)有大有小，有輕有重，安排值日表時不可能真正做到“人人平等”。那么那些承擔(dān)繁重、掃尾任務(wù)的學(xué)生，自然要在最后才能忙活起來。而那些只要完成細(xì)瑣任務(wù)的學(xué)生在做完自己份內(nèi)的事情之后，就會站在一旁等組內(nèi)其他學(xué)生，沒有主動上來幫忙的，團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助的精神，集體榮譽(yù)感一點(diǎn)都得不到體現(xiàn)。

1.2勿以善小而不為，勿以惡小而為之有些學(xué)生在值日時會將自己負(fù)責(zé)的區(qū)域范圍打掃之后，就丟下勞動工具走了。至于自己負(fù)責(zé)的區(qū)域到底干不干凈，干凈程度如何，勞動委員有沒有檢查，需不需要重新打掃；即便打掃完了，勞動工具放在哪，要不要擺放整齊，都不在他們的考慮范圍之內(nèi)。還有些學(xué)生雖然知道自己的職責(zé)所在，自己又懶得動手，又不愿意去做；又找不到別人幫忙，就裝作忘記了。等到班干部或者班主任問起的時候，他就裝作一臉無辜的樣子，表明自己不知道抑或忘記了。

1.3以己度人，推己及物有的學(xué)生在輪到自己值日的時候，將屬于自己份內(nèi)的事情不做，而強(qiáng)行攤派給其他的學(xué)生；更有甚者，竟然拿著父母的血汗錢，雇自己的同學(xué)幫自己打掃衛(wèi)生。有的學(xué)生臨時任務(wù)安排時，直接就是“我不愿意”。

以上種種表現(xiàn)只是中職學(xué)生平時勞動表現(xiàn)中的一個個縮影，由此可見，加強(qiáng)對中職學(xué)生的勞動觀念的教育勢在必行。

2加強(qiáng)中職學(xué)生勞動教育的重要性

2.1職業(yè)教育發(fā)展的需要職業(yè)教育是國民教育體系中重要的組成部分，也是不可或缺的一部分。但是中國幾千年來就有的“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建主義思想根深蒂固地存在于社會的各個層面，使得社會各個層面對職業(yè)教育有著錯誤的認(rèn)識：認(rèn)為職業(yè)教育就是培養(yǎng)一線操作工的，伴隨著他們的只“苦、累、臟、差”，就是在廠里干活的。正是社會的普遍看法具有片面性，使得大部分學(xué)生產(chǎn)生了極大的自卑心理，覺得來職業(yè)學(xué)校念書是一件沒有面子的事情，在親朋面前甚至都不敢或不愿談及自己的學(xué)校，專業(yè)。這樣，就會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自暴自棄的想法，疏于管理自己，放縱自己，就會更不利于職業(yè)教育朝著良性健康的方向發(fā)展。

2.2未來職業(yè)發(fā)展的需要要適應(yīng)未來的職業(yè)活動，固然需要足夠的知識和較為完善的技能，但是一個人的主觀意識直接決定著人的能力的發(fā)揮和行為的結(jié)果[1]。而且現(xiàn)代社會特別提倡勞動者的素質(zhì)，沒有高尚的勞動品質(zhì)和極強(qiáng)的勞動能力，員工的技術(shù)優(yōu)勢就得不到充分的發(fā)揮，工作質(zhì)量就得不到保證，在高的技術(shù)水平也無濟(jì)于事。職業(yè)教育作為就業(yè)性教育，其培養(yǎng)學(xué)生畢業(yè)之后將直接進(jìn)入社會，走上工作崗位。他們能否健康發(fā)展，能否成功地扮演自己的社會角色，與自身的勞動素質(zhì)緊密相關(guān)。

因此，中職學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識到勞動教育與未來職業(yè)的關(guān)系，才能培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

2.3學(xué)生健康成長的需要中職學(xué)生正處于青年時期，這一階段的學(xué)生，他們的心理發(fā)展表現(xiàn)為正迅速走向成熟但又未完全成熟階段，正處于人生觀價值觀和世界觀的形成時期[2]，而勞動教育總是具有一定的政治和道德意義，是學(xué)生整體素質(zhì)教育的一部分。通過勞動教育，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、吃苦耐勞的勞動美德，養(yǎng)成尊重他人勞動成果，改變懶惰的勞動習(xí)慣，塑造自己的責(zé)任心和團(tuán)隊協(xié)作品質(zhì)；另一方面可以強(qiáng)健體魄，在勞動的過程中養(yǎng)成認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，并有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助學(xué)生健康成長。

3中職學(xué)生勞動觀念淡薄的主要原因

3.1學(xué)生嬌生慣養(yǎng)家庭是學(xué)生生活的重要環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生的天然學(xué)校。現(xiàn)在的中職學(xué)生，都是90后的獨(dú)生子女，并且許多家庭都是合二為一，孩子作為兩個家庭的獨(dú)苗，自然是家里的寶貝，這些長輩舍不得讓孩子吃苦，哪怕是力所能及的事情，都不讓學(xué)生動手去做。正是由于家長的過分溺愛與縱容，使許多學(xué)生眼里看不到具體的“勞動”。再加上家長的片面教育，養(yǎng)成了學(xué)生不愛、不肯勞動的壞習(xí)慣。

3.2學(xué)校教育缺失學(xué)校在制定學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和工作計劃時，勞動教育會被寫入計劃中，但在實(shí)際操作過程中，并沒有得到很好的執(zhí)行。即使是在勞動禮儀周，主要目的是要求學(xué)生打掃之后，保證校園的干凈整潔，再利用中間的休息時間對學(xué)生進(jìn)行勞動教育。有的學(xué)校將學(xué)校的衛(wèi)生工作外包給保潔公司，學(xué)生就更沒有機(jī)會在學(xué)校參加勞動了，讓勞動教育成了一句空話。

3.3教育方式錯誤長期以來，許多老師在教育學(xué)生時，經(jīng)常采用勞動作為懲罰學(xué)生的手段。學(xué)生遲到，罰值日；損壞公物，罰掃地；打架斗毆，罰打掃廁所。這種懲罰性的勞動往往會激起學(xué)生的逆反心理，讓學(xué)生對勞動產(chǎn)生一種厭惡。這樣，不僅不能調(diào)動學(xué)生的勞動積極性，而且還讓學(xué)生對“勞動最光榮”的傳統(tǒng)美德產(chǎn)生質(zhì)疑。

4轉(zhuǎn)變和強(qiáng)化中職學(xué)生勞動意識的措施

職業(yè)教育其實(shí)就是“就業(yè)教育”，中等職業(yè)教育的培養(yǎng)對象直接是面向市場，面向社會。因此，要轉(zhuǎn)變和強(qiáng)化中職學(xué)生的勞動意識，校方應(yīng)從以下幾個方面著手：

4.1多渠道展開勞動認(rèn)識教育

4.1.1學(xué)校層面學(xué)校要加強(qiáng)勞動教育，除了在時間上要給以充分的保障外，還需要給學(xué)生積極營造一個具有勞動氛圍的環(huán)境：一方面可以利用學(xué)校的宣傳欄、黑板報做專題宣傳，班會課上做專題教育；另一方面利用職業(yè)院校的優(yōu)勢，結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)，邀請相關(guān)企業(yè)負(fù)責(zé)人給學(xué)生做專題講座；同時，還需要在實(shí)訓(xùn)車間張貼有關(guān)“勞動最光榮”的宣傳標(biāo)語，懸掛“勞動模范”的光輝畫像。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，有些時候，無聲的教育才是深入人心的教育。

4.1.2學(xué)生層面勞動過程是讓學(xué)生從不會到會，從不擅長到擅長，從無到有，從小到大的過程，這個過程也是一個知識積累與運(yùn)用的過程，是改造社會的一種有意識、有目的活動。通過勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和動手能力。“手腦并舉，全面發(fā)展”是職業(yè)教育的根本性要求，學(xué)生在自身層面應(yīng)當(dāng)樹立正確的勞動認(rèn)識：勞動是個人在社會上實(shí)現(xiàn)自身價值的最好體現(xiàn)，勞動可以創(chuàng)造美好的未來。其次，應(yīng)積極配合好學(xué)校做好相應(yīng)的教育工作。第三，要不定期展開評價，及時對自身的言行進(jìn)行客觀公正的評價，幫助自己盡快全面清楚地認(rèn)識自己和改正自己。4.1.3社會層面首先，應(yīng)該讓學(xué)生正確了解職業(yè)教育。職業(yè)教育是根據(jù)社會的需求而誕生的教育，是為企業(yè)的存在與發(fā)展服務(wù)的，是為了將來順利就業(yè)而服務(wù)的。其次，幫助學(xué)生搞清職業(yè)教育與普通教育的聯(lián)系與區(qū)別。職業(yè)教育與普通教育都屬于國民教育體系當(dāng)中，其最終目的都是為了更好地服務(wù)社會，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。只不過職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐操作能力，普通教育強(qiáng)調(diào)的是理論知識應(yīng)用能力。

4.2多載體深化勞動教育

4.2.1職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃從個人角度來講，通過對個人所處的環(huán)境進(jìn)行測定、分析、總結(jié)研究，對自己的興趣、愛好、能力、特長、經(jīng)歷及不足等各方面進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。學(xué)生轉(zhuǎn)變思想觀念是核心，通過問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃意識淡薄，尤其是新生中有87%的學(xué)生認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃可有可無[2]。學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)人員應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，幫助學(xué)生制定切實(shí)可行的職業(yè)生涯規(guī)劃，還需要在實(shí)踐中根據(jù)實(shí)際情況隨時作出調(diào)整，以適應(yīng)個人的發(fā)展需要。

4.2.2禮儀周活動塑造學(xué)生勞動禮儀教育是實(shí)現(xiàn)社會主義教育培養(yǎng)目標(biāo)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。通過組織學(xué)生參加一定時間量的勞動，讓學(xué)生明白勞動的目的和意義：勞動不僅有助于學(xué)生強(qiáng)身健體，更有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀念和勞動態(tài)度；有利于規(guī)范學(xué)生的日常行為，提高學(xué)生的文明水平，尊重他人的勞動成果。實(shí)施學(xué)生勞動禮儀周制度，有利于培養(yǎng)學(xué)生人主人翁意識、自立意識、責(zé)任意識，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際作風(fēng)和社會實(shí)踐的綜合能力，有利于提高學(xué)生的現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)。因此，深入開展勞動禮儀周活動，落實(shí)并做好勞動禮儀周活動，使得勞動觀念深入學(xué)生內(nèi)心。

4.2.3榜樣帶動學(xué)生俗話說，榜樣的力量是無窮的。當(dāng)學(xué)生對勞動有了正確的思想認(rèn)識之后，老師必要的引導(dǎo)示范則起著積極而又深遠(yuǎn)的意義。19世紀(jì)俄國教育家烏申斯基更強(qiáng)調(diào)：“教師的人格就是教育工作中的一切。”“只有從教師的人格的活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量[3]。”中國自古就有“近朱者赤，近墨者黑”的古訓(xùn)。所以，在進(jìn)行勞動教育的過程中，老師積極參與其中并沒有降低老師的身份，反而給學(xué)生以無言的鼓勵與鞭策，同時，還增強(qiáng)了師生之間的理解和信任。

4.2.4競賽提升學(xué)生有競爭才有激情，才有動力。學(xué)校可以開展多種形式的競賽活動，進(jìn)一步提升學(xué)生的勞動素質(zhì)。學(xué)生有了正確的理論指導(dǎo)之后，需要逐步并迅速地應(yīng)用到實(shí)踐中去，開展競賽活動是最直接最有效果的形式。通過多種勞動競賽，不但強(qiáng)化了學(xué)生的勞動能力，更深化了他們勞動是為人民服務(wù)，為社會做貢獻(xiàn)的道理情操。

我們只有真正了解了學(xué)生，認(rèn)真反省了自己的失誤，改變自己的行為方式，來教育學(xué)生熱愛勞動、學(xué)會勞動[4]，適時幫助學(xué)生培養(yǎng)他們的自理和自立能力，樹立正確的榮辱觀和勞動觀，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，不斷提高自身的道德素質(zhì)和思想境界，健康成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]幸興.當(dāng)代中職生集體主義觀念淡薄的表現(xiàn)、原因和對策思考[N]，2010-8-3.

篇6

二、打破教材局限，增強(qiáng)勞動實(shí)踐

初中階段的學(xué)習(xí)分為基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力學(xué)習(xí)兩種。多少年的義務(wù)教育階段中，初中學(xué)校已經(jīng)適應(yīng)了以教材為核心的教學(xué)。但屬于實(shí)踐能力學(xué)習(xí)的勞動與技術(shù)課則不適合以教材為核心的教學(xué)，“新課程理念要求綜合實(shí)踐活動不允許有原來意義上的教材出現(xiàn)，不允許每個學(xué)習(xí)領(lǐng)域都編成教材”。勞動與技術(shù)課的實(shí)踐性是第一位的，要緊緊地圍繞著勞動實(shí)踐來組織教學(xué)。“實(shí)踐活動是加強(qiáng)勞動教育的有效手段，勞動教育的實(shí)踐活動更應(yīng)該是有目的、有內(nèi)容、有方法、有陣地”。第一，勞動教育的實(shí)踐活動與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)合起來。初中階段各個學(xué)科都會涉及一些手工制作，這是進(jìn)行勞動實(shí)踐的很好契機(jī)。比如，在數(shù)學(xué)課中會涉及很多圖形，班級可以讓學(xué)生在勞動實(shí)踐課中引導(dǎo)對這些圖形加以制作。物理課中，半導(dǎo)體、滑輪等也都可以在勞動實(shí)踐課中讓學(xué)生進(jìn)行制作。第二，勞動教育實(shí)踐活動與校園的日常管理和校園文化建設(shè)結(jié)合起來。比如，每周的一次的大掃除就是進(jìn)行勞動實(shí)踐的好機(jī)會。校園板報、班級板報也是學(xué)生進(jìn)行勞動鍛煉的舞臺。第三，勞動教育實(shí)踐活動與家庭生活結(jié)合起來。比如，可以安排“周末我給父母洗腳”“周末我做家務(wù)”等活動，然后教師通過家訪和課堂點(diǎn)評，總結(jié)相關(guān)情況，這種方式增進(jìn)了學(xué)生的勞動能力，也加強(qiáng)了家校共建合作。第四，讓勞動教育實(shí)踐活動在社會生活中進(jìn)行，比如可以組織學(xué)生參加報紙義賣活動、市區(qū)街道清掃活動，讓學(xué)生在社會生活中體驗(yàn)勞動的艱辛、在勞動的艱辛中體驗(yàn)社會生活。

三、在勞動中培養(yǎng)創(chuàng)新能力

創(chuàng)新來自于實(shí)踐，向?qū)W生實(shí)施勞動技術(shù)教育是培養(yǎng)初中生創(chuàng)新能力的重要途徑。具體來說，要將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，與“‘動手’‘設(shè)計’‘勞動’等內(nèi)容結(jié)合起來，運(yùn)用‘問題情景’‘探究設(shè)計’‘自主實(shí)踐’‘及時評價’等方法進(jìn)行有效的教學(xué)，才能達(dá)到目的”。第一，學(xué)生是勞動實(shí)踐活動的主體，要讓學(xué)生充分發(fā)揮勞動實(shí)踐的主體地位，只有這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新能力。那種參與到了勞動場面中卻飄在勞動實(shí)踐表層的行為是培養(yǎng)不出創(chuàng)新能力的，要謹(jǐn)防勞動實(shí)踐中的假“實(shí)踐”，要把勞動實(shí)踐真正地落到實(shí)處。第二，在勞動與技術(shù)課的教學(xué)中教師要尊重學(xué)生的個性，改變教師主導(dǎo)的強(qiáng)勢職業(yè)心理。通過讓學(xué)生發(fā)揮不同的興趣、性格、能力，開創(chuàng)創(chuàng)新性的學(xué)教活動。第三，教師通過及時評價，起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。但如果不是嚴(yán)重的錯誤，教師不適合把問題全部抖開，要給學(xué)生留下想象、發(fā)揮、革新的余地，這樣可以鍛煉、激發(fā)他們的創(chuàng)新能力。第四，學(xué)生在勞動實(shí)踐中互相配合、交流，互相取長補(bǔ)短，容易培養(yǎng)各自的創(chuàng)新能力。如果是復(fù)雜性的、規(guī)模化的勞動場合，學(xué)生之間的配合、交流就更重要，老師要教育、啟發(fā)學(xué)生通過默契協(xié)作，完成勞動實(shí)踐任務(wù)、提升自身的創(chuàng)新能力。

總結(jié)

勞動是應(yīng)該從少年時期就培養(yǎng)起來的思想，初中生要樹立勞動觀念，并培養(yǎng)出初步的勞動技能。還有重要的一點(diǎn)是要在勞動實(shí)踐間活動中打造初中生的創(chuàng)新能力。這是初中勞動與技術(shù)課的根本責(zé)任與使命。增強(qiáng)勞動實(shí)踐的具體步驟是，第一，勞動教育的實(shí)踐活動與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)合起來。第二，勞動教育的實(shí)踐活動與校園的日常管理和校園文化建設(shè)結(jié)合起來。第三，勞動教育的實(shí)踐活動與家庭生活結(jié)合起來。 第四，讓勞動教育實(shí)踐活動在社會生活中進(jìn)行。要讓學(xué)生在勞動實(shí)踐活動中發(fā)揮主體地位，發(fā)揮不同的興趣、性格、能力，這樣才能夠培養(yǎng)出他們的創(chuàng)新能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陶行知. 陶行知全集（第一卷）[J]. 成都：四川人民出版社，2005：129.

篇7

恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文提出：“勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變?yōu)樨敻弧５珓趧舆€遠(yuǎn)不止如此，它是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身。”馬克思和恩格斯把勞動的意義提高到前人所沒有認(rèn)識的高度，這也是我們深刻認(rèn)識勞動素質(zhì)教育在整個素質(zhì)教育中地位的根本出發(fā)點(diǎn)。20世紀(jì)前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出了勞動永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文化幸福的基礎(chǔ)，勞動教育具有普遍性。職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才，對學(xué)生的勞動素質(zhì)提出了較高的要求。

一、勞動素質(zhì)教育在高職教育中地位和意義

1.勞動素質(zhì)教育是高職教育的重要組成部分。從20世紀(jì)80年代開始，我國把“勞動教育”與“德、智、體、美”列為“五育”，并作為教育方針在全國各級各類學(xué)校予以落實(shí)。高職學(xué)生要成長為社會主義的合格建設(shè)者離不開較高的勞動素質(zhì)，必須通過一系列的理論學(xué)習(xí)和校內(nèi)校外的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)來培養(yǎng)，例如，通過思想政治理論教育培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的勞動價值觀，加大實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)在教學(xué)中的比重，通過勞動生產(chǎn)實(shí)踐提升學(xué)生的勞動技能，真正將勞動素質(zhì)教育作為高職教育的重要部分。

2.勞動素質(zhì)教育是高職學(xué)生全面發(fā)展的需要。高職教育以立德樹人為根本，高職學(xué)生要成長成才，自然包含了提升其勞動素質(zhì)。高職學(xué)生需要在學(xué)校教師的引導(dǎo)下，克服自身惰性，增強(qiáng)勞動意識，培養(yǎng)勞動技能，提升勞動就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展。

3.加強(qiáng)勞動素質(zhì)教育是高職院校提升內(nèi)涵建設(shè)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要。高職教育要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求，必須在辦學(xué)理念、辦學(xué)方式和人才培養(yǎng)模式方面做出調(diào)整，深化教育改革和教育實(shí)踐，加強(qiáng)勞動素質(zhì)教育，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，以就業(yè)為導(dǎo)向，加快形成校企緊密合作、產(chǎn)教深度融合的體制機(jī)制。

盡管勞動素質(zhì)教育意義重大，但是各高職院校在執(zhí)行的過程中卻不盡如人意，部分學(xué)生勞動素質(zhì)低下，亟待查找原因，采取科學(xué)的對策。

二、高職學(xué)生勞動素質(zhì)低下的原因

我們通過對日常生活觀察、問卷調(diào)查、帶隊實(shí)習(xí)收集的相關(guān)情況進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)目前部分高職學(xué)生勞動素質(zhì)一般，甚至個別同學(xué)勞動素質(zhì)較差。分析原因主要有以下幾個方面。

1.勞動教育的缺失是導(dǎo)致高職學(xué)生勞動素質(zhì)低下的重要原因。首先是家庭教育的缺失。現(xiàn)在高職學(xué)生中獨(dú)生子女的比例很高，他們從小在父母的呵護(hù)中長大，過分溺愛與縱容導(dǎo)致他們勞動觀念淡薄、不尊重勞動成果、不懂得感恩，甚至好逸惡勞，對體力勞動懷有偏見，沒有良好的勞動意識與習(xí)慣。一些學(xué)生眼高手低，出現(xiàn)了學(xué)機(jī)械的不愿意下車間，學(xué)建筑的不愿意跑工地，學(xué)管理的不愿意跑市場之類的現(xiàn)象，缺乏吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。部分家長對學(xué)校組織的頂崗實(shí)習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)不支持、不配合，少數(shù)學(xué)生不愿意參加，家長也縱容學(xué)生的做法。

其次是學(xué)校教育的缺失。高職院校的人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置等方面沒有將勞動教育落實(shí)到位，勞動考核的機(jī)制沒有形成。比如，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的考核上沒有更多地考量學(xué)生的勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣，以及學(xué)生基本的勞動知識和技能，而主要拿實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)報告作為評分的依據(jù)，無形中抹殺了勞動教育在高職教育中應(yīng)有的地位。另外，頂崗實(shí)習(xí)的重要作用沒有真正實(shí)現(xiàn)，校企協(xié)同育人的局面沒有形成。

2.高職學(xué)生勞動理念上存在偏差。一些學(xué)生在勞動認(rèn)知、勞動價值觀上存在偏差，不懂得勞動是人類賴以生存和發(fā)展的首要條件，相當(dāng)一部分學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，甚至連自我服務(wù)勞動的意識都沒有，更談不上吃苦耐勞的精神。一些學(xué)生片面地認(rèn)為勞動就是為了獲得經(jīng)濟(jì)報酬，缺乏社會公益勞動的理念，對要求全員參與的志愿者活動不聞不問，功利意識很強(qiáng)。由此可見，他們對勞動及勞動素質(zhì)的認(rèn)知還比較膚淺，沒有真正將具備良好勞動素質(zhì)作為自身全面發(fā)展的內(nèi)在需要，缺乏通過各種措施來進(jìn)一步提高自身勞動素質(zhì)的意識，加上沒有一定的勞動實(shí)踐活動作為保障，良好勞動習(xí)慣的形成和提高也就無從談起。

3.高職院校對學(xué)生考核評價不夠科學(xué)合理。目前很多高職院校在推優(yōu)入黨、評優(yōu)評先、評定獎學(xué)金等方面更多地注重的是學(xué)生的政治思想素質(zhì)和課業(yè)成績，并未對學(xué)生的勞動素質(zhì)進(jìn)行綜合評價并納入評價體系之中。如果學(xué)校從人才培養(yǎng)目標(biāo)上設(shè)計出勞動素質(zhì)教育系統(tǒng)方案，并制定相應(yīng)的考核評價指標(biāo)體系，一定能引導(dǎo)學(xué)生對自身勞動素質(zhì)給予足夠的關(guān)注和重視。

篇8

家庭勞動教育是指父母或其他年長者在家庭內(nèi)自覺地、有意識地對子女進(jìn)行的勞動教育。家長通過言傳身教，使子女能夠進(jìn)行力所能及的家務(wù)勞動，培養(yǎng)幼兒的勞動意識，以樹立正確的勞動觀念。幼兒家庭勞動教育旨在從小培養(yǎng)幼兒正確的勞動觀念與勞動意識，這一時期的家庭勞動教育，是幼兒機(jī)械地模仿成人的勞動，進(jìn)行自我服務(wù)與管理的游戲性的活動，這些活動往往缺乏目的性，而成人的任務(wù)就是要讓幼兒明白勞動的意義、掌握簡單的勞動技能，幫助幼兒養(yǎng)成正確的勞動觀念。

二、勞動教育的重要性

勞動培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，讓孩子從小進(jìn)行勞動鍛煉，學(xué)會做力所能及的事，減少對成人的依賴，能夠促進(jìn)孩子獨(dú)立意識的形成；勞動促進(jìn)孩子智力發(fā)展，動手勞動是孩子發(fā)展思維的重要途徑，通過基本勞動的訓(xùn)練，促進(jìn)孩子手腦協(xié)調(diào)發(fā)展，加快孩子腦細(xì)胞發(fā)育成長；勞動促進(jìn)孩子身體健康，勞動使孩子養(yǎng)成動手習(xí)慣和吃苦耐勞的精神，能夠促進(jìn)孩子大小肌肉的發(fā)育和肢體的協(xié)調(diào)；勞動促進(jìn)孩子良好品德意志的形成，勞動使孩子學(xué)會珍惜勞動成果，尊重勞動和勞動者，從而促進(jìn)孩子良好個性和道德品質(zhì)的發(fā)展。因此，家庭勞動教育對孩子來說是百利而無一害的。

三、現(xiàn)實(shí)中的幼兒家庭勞動教育

(一)家庭勞動教育效率不高

如今能夠堅持對孩子進(jìn)行勞動教育的家長實(shí)在是難能可貴，相信他們對孩子進(jìn)行的這種重要的教育會讓他們的孩子成長為優(yōu)秀的人，但是當(dāng)前家長們開展的勞動教育存在的最大問題：效率低下。之所以家庭勞動教育收效甚微，一方面是因?yàn)榧议L缺乏耐心，沒有持之以恒地將勞動教育長期堅持下來；另一方面，家長對孩子的學(xué)習(xí)接受能力估計錯誤，要么太難，導(dǎo)致孩子難以學(xué)會，要么太簡單，引不起孩子興趣。如此一來，盡管家長教了，教的也不少，但孩子懂的、會做的卻不多。

(二)勞動教育方式存在一定誤區(qū)

家長們普遍缺乏這樣的意識：因?yàn)樯钪刑幪幱袆趧樱灾灰泻线m的時機(jī)就可以對孩子進(jìn)行勞動教育。許多家長認(rèn)為勞動教育一定要在勞動時才能進(jìn)行，只有讓孩子親自參加勞動，那時進(jìn)行的教育才是有效的。其實(shí)，對孩子的勞動教育經(jīng)常是在不知不覺的情況下進(jìn)行的，許多家長只會機(jī)械地教授孩子勞動技能，卻不會有意或無意地通過自己或他人的勞動向孩子傳達(dá)正確的勞動觀念。

(三)家長對孩子勞動的反應(yīng)不夠積極

當(dāng)孩子憑借自己的努力完成了某個任務(wù)，并且取得不錯的成績，滿心期待地希望得到家長的鼓勵，可是父母的一聲聲“看你把衣服弄這么臟，以后不要弄了！”“這都弄些什么，純粹給我添亂！”等話語嚴(yán)重孩子的自信心，本來孩子能夠幫家長做一些事，也做到了盡自己所能能做的，按理來說應(yīng)該得到表揚(yáng)和鼓勵才是，即使他們做得不夠好也應(yīng)該耐心的提供一些改進(jìn)的建議，家長們卻總是把孩子的勞動視為麻煩的來源。如今生活的快節(jié)奏和職場的激烈競爭導(dǎo)致家長與孩子在一起的時間極少，而長期的快速效率的辦方式也導(dǎo)致了對和孩子在一起緩慢低效活動的不適應(yīng)。當(dāng)孩子在勞動中遇到困難時，家長們?yōu)榱斯?jié)省時間總是直接代勞，長此以往，孩子哪還有勞動的興趣呢？

(四)家長對勞動教育認(rèn)識不足

人們對勞動的重視程度早已跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，社會沒有發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用，也未能給孩子提供良好的勞動實(shí)踐環(huán)境，因此才會出現(xiàn)“重智輕勞”的現(xiàn)象：家長總是在有意無意地向幼兒表現(xiàn)出對體力勞動者的蔑視，為了驅(qū)使幼兒努力學(xué)習(xí)，甚至將體力勞動者作為反面教材，辛勞一天下班回家時不會讓幼兒正確了解自己勞動的意義，反而和幼兒說：“倘若你不好好讀書，將來便和我一樣勞累……”，仿佛勞動是非常丟臉而又得不到益處的。

四、思考及建議

(一)樹立正確的勞動觀念，正視勞動教育的重要性

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，社會不應(yīng)歧視體力勞動者、鄙視體力勞動，廣大勞動人民應(yīng)受到應(yīng)有的尊重和熱愛，正視體力勞動和腦力勞動間的關(guān)系，體力勞動者和腦力勞動者沒有高低貴賤之分，正確的社會價值觀導(dǎo)向有利于樹立家庭勞動教育的重要地位。尤其社會要創(chuàng)造良好的勞動氛圍，為孩子提供良好的勞動環(huán)境，比如多開展公益性勞動，讓孩子有作為志愿者參加集體勞動的機(jī)會。學(xué)校盡量開設(shè)專門的勞動教育課程，以彌補(bǔ)社會和家庭勞動教育的缺陷與不足。應(yīng)該把勞動教育納入素質(zhì)教育范疇，即使學(xué)校不能開設(shè)專門的勞動教育課程，家長在家庭教育中也應(yīng)該重視勞動教育。

(二)尊重孩子的勞動，積極引導(dǎo)孩子勞動

1.正視孩子的勞動和勞動成果

讓孩子參加勞動絕對不是添麻煩，勞動是每個人生存的基本權(quán)利，孩子自然享有這種權(quán)利，家長無權(quán)剝奪，孩子必須參與勞動才能養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，掌握一定的勞動技能。當(dāng)孩子做成一件事時，首先必須給予鼓勵和肯定，然后才能提出改進(jìn)的意見和建議，3-6歲年齡段的孩子內(nèi)心脆弱，行為易受情緒的影響，尤其在遇到困難的時候，家長及時的鼓勵和幫助對孩子極其重要，這個時候的鼓勵和信任有助于孩子建立自信心提高勞動的積極性。

2.不要吝嗇時間，多和孩子一起勞動

孩子需要父母陪伴，良好的親子關(guān)系對孩子的健康成長很重要，和孩子一起勞動無疑是培養(yǎng)親自關(guān)系的絕佳方法。和孩子一起勞動的過程也是對孩子更深入了解的過程，因?yàn)樵谟變簣@，老師會告訴家長孩子在哪些領(lǐng)域存在什么樣的長處與不足，而孩子的某些優(yōu)缺點(diǎn)需要在勞動中才能得到體現(xiàn)。

3.不要過分溺愛孩子

家長疼愛孩子是理所當(dāng)然的，但過分溺愛孩子是百害而無一利的，尤其獨(dú)生子女家庭，家長們不能做孩子的奴仆經(jīng)常讓孩子幫忙做一些簡單的力所能及的家務(wù)勞動，給孩子獨(dú)立做事的機(jī)會，孩子的獨(dú)立意識和堅強(qiáng)意志也就能得到培養(yǎng)。

(三)改善勞動教育的方式方法

家長務(wù)必在孩子遇到困難時給予幫助和鼓勵，直接代勞和不管不顧絕對是不明智的做法；以鼓勵和信任來激發(fā)孩子的勞動興趣，因?yàn)?-6歲幼兒容易受情緒的影響，及時的鼓勵有助于提高孩子的自信心；要教給孩子正確的勞動技能，引導(dǎo)孩子學(xué)會自我管理和自我服務(wù)；放手讓孩子參與勞動，總是擔(dān)心這個那個，孩子就真成了溫室里的花朵了；教會孩子在勞動中既要動手也要動腦也是十分重要的……這些靈活多樣的方法對提高勞動教育的效率是很有用的。

五、結(jié)論

勞動使社會進(jìn)步，賦予人類聰明和財富，教育孩子從小熱愛勞動就是為孩子的人生創(chuàng)造了一個良好的開端。勞動教育不僅能夠培養(yǎng)孩子的生存技能，樹立良好的意志和品質(zhì)，還有利于促進(jìn)孩子健康成長，父母不能永遠(yuǎn)為孩子遮風(fēng)擋雨，只有通過適當(dāng)?shù)膭趧咏逃拍苁购⒆泳邆洫?dú)立生活的自理能力，從長遠(yuǎn)來看，孩子的勞動教育關(guān)系到民族素質(zhì)的進(jìn)步和國家的發(fā)展。必須正視勞動教育的重要意義，無論是家長、老師、幼兒園還是社會，都應(yīng)該樹立正確的勞動教育觀念，作為勞動教育的重要組成部分，家庭勞動教育的問題必須得到有效的解決，以發(fā)揮其無可替代的巨大作用，培養(yǎng)鞏固孩子正確的勞動觀念，促進(jìn)孩子健康成長。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙榮輝.勞動教育及其合理性研究[D].南京師范大學(xué),2010.

篇9

一、勞動課的課程定位：是學(xué)科課程，還是經(jīng)驗(yàn)課程?是分科課程，還是綜合課程?

現(xiàn)代課程理論告訴人們，基礎(chǔ)教育階段的課程類型是多樣的，不同類型的課程有著不同的課程價值和特點(diǎn)，不同類型的課程應(yīng)該形成一個均衡的課程結(jié)構(gòu)，這樣才能共同發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的功能。這就要求在開設(shè)一門課程時。首先必須對這門課程的課程類型以及它與其它課程的關(guān)系進(jìn)行合理定位。這一點(diǎn)是非常重要和關(guān)鍵的，它直接影響這門課程的設(shè)計與實(shí)施，是搞好課程設(shè)計與實(shí)施的前提。但是，由于我國的勞動課出現(xiàn)在80年代中后期，當(dāng)時國內(nèi)的課程理論研究非常落后，甚至說課程理論研究處于空白階段，造成了人們的課程意識淡薄，課程觀念落后，把課程等同于學(xué)科、等同于教材的認(rèn)識相當(dāng)普遍。當(dāng)時的人們還沒有普遍建立起課程類型和課程結(jié)構(gòu)的觀念，把學(xué)科課程和分科課程當(dāng)作是學(xué)校天經(jīng)地義的課程形態(tài)，在這種情況下，當(dāng)人們認(rèn)識到需要開設(shè)勞動課，以加強(qiáng)勞動教育，落實(shí)“教育要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的要求時，人們就會很自然地按照學(xué)科課程和分科課程的設(shè)計思路和要求來設(shè)計和要求勞動課，使勞動課成了我國課程體系中典型的學(xué)科課程和分科課程，盡管也強(qiáng)調(diào)“勞動實(shí)踐是進(jìn)行勞動教育的基礎(chǔ)”、“小學(xué)勞動課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，教學(xué)時應(yīng)以實(shí)踐為主”。因?yàn)樗粡?qiáng)調(diào)了勞動課的實(shí)踐性特點(diǎn)，而沒有、也不可能把勞動課明確定位在不同于學(xué)科課程的經(jīng)驗(yàn)課程上。

隨著現(xiàn)代課程理念在國內(nèi)的廣泛傳播，國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的啟動，小學(xué)勞動課的課程定位問題便凸現(xiàn)出來。人們逐漸認(rèn)識到，勞動課不應(yīng)該是學(xué)科課程，而應(yīng)該定位于經(jīng)驗(yàn)課程，這樣才能適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的實(shí)際和需要，提高課程的適應(yīng)性；勞動課不應(yīng)該是分科課程，而應(yīng)該定位于綜合課程，這樣才能充分體現(xiàn)小學(xué)勞動課程本身的特點(diǎn)，才能最大限度地克服課程門類過多、課程內(nèi)容交叉重復(fù)的弊端，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)學(xué)生的自主全面發(fā)展。

二、勞動課的課程開發(fā)：誰來開發(fā)?

受我國長期形成的中央集權(quán)式課程管理體制的影響，自小學(xué)勞動課開設(shè)以來，小學(xué)勞動課的開發(fā)權(quán)一直集中在省一級教育業(yè)務(wù)部門，由省教育業(yè)務(wù)部門依據(jù)小學(xué)勞動課教學(xué)大綱組織編寫全省統(tǒng)一使用的《勞動》課教材，學(xué)校勞動課教師則負(fù)責(zé)小學(xué)勞動課的教學(xué)，以全面落實(shí)《勞動》教材中規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。但是，實(shí)踐中人們逐漸認(rèn)識到：一方面，省編《勞動》課教材內(nèi)容的統(tǒng)一性很難切合各地、各校的實(shí)際，許多教學(xué)內(nèi)容脫離當(dāng)?shù)匦W(xué)生的生活實(shí)際，脫離當(dāng)?shù)厣鐣⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，或者教學(xué)內(nèi)容過于簡單，對學(xué)生的發(fā)展價值不大，或者要求過高，缺乏落實(shí)的必要條件和可能。另一方面，隨著改革開放事業(yè)的逐步深入，我國的社會經(jīng)濟(jì)得到了迅猛發(fā)展。社會生產(chǎn)方式和人們的生活方式都發(fā)生了巨大變化，在這種情況下，《勞動》作為一門與社會生活聯(lián)系緊密的課程，其課程內(nèi)容應(yīng)該及時更新。以反映當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展。反映當(dāng)前學(xué)生生活的實(shí)際，反映未來生活對學(xué)生素質(zhì)的新要求。但是，某省編《勞動》課教材卻多年一貫制，有的竟是“第七次印刷”(1994年5月的第1版，2000年3月第七次印刷)。試想：如此一勞永逸的課程開發(fā)、一成不變的課程內(nèi)容如何能引起教師和學(xué)生的教、學(xué)的興趣?如何能激發(fā)教師和學(xué)生的教、學(xué)積極性?

深入反思《勞動》課建設(shè)中出現(xiàn)這些問題的原因，我們認(rèn)為課程開發(fā)的主體過高是其主要原因。要改變這種情況，就要適當(dāng)下放勞動課的課程開發(fā)權(quán)，喚醒一線教師的課程開發(fā)意識。明確一線教師的課程開發(fā)責(zé)任，改變他們僅僅是課程實(shí)施者的單一角色，建立教師既是課程實(shí)施者，也是課程開發(fā)者的觀念，使他們能夠緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)厣鐣徒?jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)?shù)匦W(xué)生生活的實(shí)際，自主的、創(chuàng)造性地進(jìn)行勞動課的課程開發(fā)和實(shí)施。

篇10

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)是有著百年歷史文化傳承的一所著名學(xué)府。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)1907年由孔祥熙投資建校，1951年10月1日改名為山西農(nóng)學(xué)院，1979年，更名為山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，列為全國重點(diǎn)院校。在百年的學(xué)校歷史上，以農(nóng)業(yè)科學(xué)研究為主要科研方向，在一代又一代農(nóng)大人對農(nóng)業(yè)科學(xué)研究的艱苦奉獻(xiàn)中，形成了農(nóng)大“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”的精神。

一、“農(nóng)大精神”的內(nèi)涵

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)以“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”作為精神支柱，它的發(fā)展面向“三農(nóng)”一直與農(nóng)業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)。“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”從字面上理解，就是說要崇尚學(xué)習(xí)，從事農(nóng)業(yè)勞動，用我們的艱苦奮斗來使母校更加強(qiáng)大。

崇學(xué)事農(nóng)――農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和根本。作為一所農(nóng)業(yè)高等學(xué)府，農(nóng)業(yè)理應(yīng)說它的最大特色。雖然我校現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成一所農(nóng)、理、工、經(jīng)、管、文、法、教育等多學(xué)科發(fā)展的教學(xué)型農(nóng)業(yè)大學(xué)，但農(nóng)業(yè)科學(xué)永遠(yuǎn)是我們山西農(nóng)業(yè)大學(xué)的靈魂所在。那是無數(shù)農(nóng)大前輩們在農(nóng)業(yè)科學(xué)上不斷追求，不斷探索，不斷創(chuàng)新，理論聯(lián)系實(shí)踐的成就。因此，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)前輩留下的優(yōu)良作風(fēng)，奮發(fā)圖強(qiáng)，用功讀書，堅持向著以農(nóng)業(yè)科學(xué)為主的方向前進(jìn)，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村貢獻(xiàn)自己的一份力。

艱苦興校――農(nóng)大今日的輝煌不是一撮而就的，輝煌的背后，是農(nóng)大百年走過的曲折道路，是農(nóng)大人為之辛勤勞作的智慧、毅力與血汗。我們的前輩為我們創(chuàng)造了一所知名海內(nèi)外的百年學(xué)府，使我們能夠感受到身為農(nóng)大人的驕傲，“現(xiàn)在我以農(nóng)大為榮，將來農(nóng)大以我為榮。”

二、“農(nóng)大精神”的具體表現(xiàn)

1、碩果累累，體現(xiàn)農(nóng)大精神

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)從建校至今，共培養(yǎng)了5萬余名各級各類人才，科研成果豐碩。2002年5月，23只南美羊馱首次引進(jìn)中國，農(nóng)大校長，博士生導(dǎo)師董常生教授主持的國家“948”項(xiàng)目――“羊駝的引種，繁育和推廣技術(shù)”第一次將羊駝規(guī)模化引進(jìn)我國，填補(bǔ)了我國羊駝養(yǎng)殖業(yè)的空白；2003年9月，我校杜俊杰教授培育的“農(nóng)大鈣果”通過了省作物委員會審定；2005年3月，我校張光星教授成功育出“甜紅1號”胡蘿卜雜交新品種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了引進(jìn)的常規(guī)品種，填補(bǔ)了我國胡蘿卜雜交品種的空白等等，為我校爭得了榮譽(yù)，更為貧困山區(qū)農(nóng)民致富開辟了一條新的途徑。豐碩的成果，體現(xiàn)了百年來農(nóng)大的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了一代又有一代農(nóng)大人不屈的開拓進(jìn)取精神，更加體現(xiàn)了出了農(nóng)大的精神的光輝業(yè)績。

2、投身農(nóng)村，傳承農(nóng)大精神

歷代農(nóng)大人發(fā)揚(yáng)“崇學(xué)事農(nóng)”的農(nóng)大精神，投身于建設(shè)農(nóng)村的事業(yè)中，把心血和汗水揮灑奉獻(xiàn)給鄉(xiāng)村，為農(nóng)村的發(fā)展做出了犧牲，贏得了社會的美譽(yù)。山西農(nóng)大立足三晉，服務(wù)三晉，到田間選題，送科技下鄉(xiāng)，走出了一條出成果、出人才、出效益，也出教材的新路。近20年來，農(nóng)大向省內(nèi)外推廣科技成果200多項(xiàng)，為全省農(nóng)村培訓(xùn)各類技術(shù)人才40多萬人次，創(chuàng)社會效益60多億元。

在山西農(nóng)大，無論是年逾花甲的老教授，還是嶄露頭角的中青年學(xué)者，在談及科研成就時，無不對深入基層找選題津津樂道。80%以上的科研課題來自基層，來自群眾，來自生產(chǎn)實(shí)際，使山西農(nóng)大的科研教學(xué)活動更具活力。不僅積淀了“甘于奉獻(xiàn)，敬業(yè)樂教”的教風(fēng)，“勤奮學(xué)習(xí)，注重實(shí)踐”的學(xué)風(fēng)，更加體現(xiàn)了“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”的農(nóng)大精神。

三、對大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育具體途徑和方法

1、加強(qiáng)對大學(xué)生的“愛校教育”和“校史教育”，開展校史講座

對大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育，首先一開始就要對大一新生進(jìn)行愛校教育。如果一個學(xué)生不熱愛自己的母校，更不要去提農(nóng)大的精神了，早就拋之腦后了。只有真心熱愛自己的學(xué)校人，才能領(lǐng)會學(xué)校精神的靈魂所在。

我們這所擁有百年輝煌的歷史名校，利用這一筆得天獨(dú)厚的資源開展校史教育，對于弘揚(yáng)學(xué)校精神，凝聚全校人心，激發(fā)廣大師生校友愛校熱情。青年學(xué)生只有心中充滿了對母校的愛，才能充分的理解“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”這八個字的內(nèi)涵，才能繼承和發(fā)展這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

大一新生剛來的時候，校史館經(jīng)常人來人往，讓新生知曉農(nóng)大歷史，但是，校史教育不能只針對大一新生，要經(jīng)常性地分階段、有計劃的經(jīng)行校史教育講座，使每一個學(xué)生在大學(xué)生活中都能對校史耳熟能詳。

2、加強(qiáng)大學(xué)生的勞動教育，落實(shí)“勞動周”的效果

熱愛勞動一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動教育一直以來都是德育的重要內(nèi)容之一，通過勞動教育是學(xué)生樹立正確的勞動觀點(diǎn)和態(tài)度，養(yǎng)成勞動習(xí)慣。而現(xiàn)在的大學(xué)生幾乎全部都是90后，是被捧在手心里的一代，從小沒有從事過什么體力勞動，甚至是害怕勞動，厭惡勞動，認(rèn)為勞動是無能的表現(xiàn)。我校是以農(nóng)業(yè)科學(xué)為主導(dǎo)的綜合性院校，農(nóng)業(yè)勞動是我們艱苦興校必不可少的一部分，只有踏踏實(shí)實(shí)的勞動才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大使命。因此，在我校對青年大學(xué)生進(jìn)行勞動教育顯得更為重要。

我校的“勞動周”是很有特色的勞動教育的方法，然而現(xiàn)在“勞動周”的效果卻不盡理想。學(xué)生勞動十分被動，沒有認(rèn)識到勞動的真正涵義，只是為了學(xué)分，認(rèn)為學(xué)校為了省錢，把他們當(dāng)成廉價勞動力了。應(yīng)當(dāng)正確的認(rèn)識勞動，宣傳勞動的重要性，讓學(xué)生換個角度去領(lǐng)悟勞動。選擇的勞動項(xiàng)目大多數(shù)不具有代表性，無法使學(xué)生體驗(yàn)到勞動的快樂和成就感，起不到勞動教育的作用。應(yīng)適當(dāng)去養(yǎng)老院、探望老一輩革命烈士，去幫助更多需要幫助的老人們。

3、培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價值觀，對成功校友的宣傳

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國人民的人生觀和價值觀不可避免的受到影響，尤其是現(xiàn)在的青年學(xué)生。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，只有從政或從商獲取更大的權(quán)力和高額的利潤，才能體現(xiàn)自己的價值，權(quán)利和金錢才是人生價值的體現(xiàn)，而農(nóng)業(yè)只能一步一步走向腐朽，是社會最底層的勞動。因此，對農(nóng)業(yè)科學(xué)產(chǎn)生了抵觸情緒，不愿意在農(nóng)業(yè)科學(xué)上艱苦奮斗。所以，我們必須幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，使他們充分認(rèn)識到農(nóng)業(yè)科學(xué)在社會中的重要作用，認(rèn)識到農(nóng)業(yè)勞動在社會主義建設(shè)中的重大意義，才能使大學(xué)生主動地接受農(nóng)大精神的指導(dǎo)，熱衷于農(nóng)業(yè)科學(xué)的學(xué)習(xí)，真正做到“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校。”

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)作為百年名校，培育出了一批又一批的社會有用型的專業(yè)人才，在農(nóng)業(yè)各個領(lǐng)域都創(chuàng)造出不菲的業(yè)績。我們要加強(qiáng)對這些成功校友的宣傳，邀請成功人士回校傳授經(jīng)驗(yàn)，使在校的青年學(xué)生認(rèn)識到，農(nóng)大是培養(yǎng)人才的地方，農(nóng)業(yè)科技一樣使人充分發(fā)揮自己的價值。

總之，對大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育，不是一蹴而就的，要滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，從能想到的每一個細(xì)節(jié)去影響他，指導(dǎo)他，使大學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)農(nóng)大精神、領(lǐng)悟農(nóng)大精神和傳承農(nóng)大精神。（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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篇11

“童樂園”勞動教育實(shí)踐課的開展，使綜合實(shí)踐活動課程真正進(jìn)入農(nóng)村小學(xué)的“主流課程”。我校總結(jié)了勞動教育實(shí)踐課程的“五落實(shí)”保障機(jī)制：課時落實(shí)、教材落實(shí)、師資落實(shí)、考核落實(shí)和制度落實(shí)，確保綜合實(shí)踐活動課真正進(jìn)入學(xué)校主流課程。

二、認(rèn)真研制勞動實(shí)踐教育目標(biāo)

結(jié)合我校的實(shí)際情況，我們分“年齡特點(diǎn)”和“學(xué)科特點(diǎn)”兩個維度，制訂了勞動綜合實(shí)踐課教學(xué)目標(biāo)。

（一）按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)，設(shè)定童樂園勞動實(shí)踐教育的梯度目標(biāo)，確保勞動實(shí)踐教育循序漸進(jìn)，螺旋上升。

總目標(biāo)是：

1.通過“童樂園”勞動實(shí)踐活動課與其他課的結(jié)合學(xué)習(xí)，了解和實(shí)踐勞動有關(guān)的一些知識。掌握簡單的勞動工具的使用。

2.通過各門學(xué)科的綜合實(shí)踐活動學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會基本的生活自理能力、交往協(xié)作能力、觀察分析能力、動手實(shí)踐能力以及對知識、技能的綜合運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力在活動并能夠運(yùn)用學(xué)到的理論知識指導(dǎo)實(shí)踐操作。

3.能根據(jù)自己在勞動中所出現(xiàn)的問題，制定一個小課題研究，并嘗試撰寫研究小論文。

4.通過實(shí)踐活動增強(qiáng)學(xué)生探索人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展的積極性和創(chuàng)新精神，并在實(shí)踐活動中培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、共同探索的團(tuán)隊精神，塑造完善人格，形成對自然的關(guān)愛和對社會、對自我的責(zé)任感，形成良好的人際關(guān)系培養(yǎng)溝通能力。

5.通過綜合實(shí)踐活動課與其他課的結(jié)合，讓學(xué)生深刻體會到綜合實(shí)踐活動課的應(yīng)用廣泛，它與其他學(xué)科有不可分割的關(guān)系。

分段目標(biāo)：

低段目標(biāo)：1.使學(xué)生掌握簡單的勞動工具的使用。2.通過實(shí)踐活動學(xué)習(xí)生活與社會中的簡單的常識性知識。3.培B他們熱愛勞動的意識，積極培養(yǎng)學(xué)生對生活的好奇心，增強(qiáng)對生活的了解和認(rèn)識。4.通過數(shù)學(xué)、語文、音樂、美術(shù)、品社課與綜合實(shí)踐活動課的結(jié)合，使學(xué)生初步感受到綜合實(shí)踐活動課適合每一門學(xué)科。

中段目標(biāo)：1.培養(yǎng)信息的收集和整理的能力；教給學(xué)生一些設(shè)計及制作的方法，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計及制作的能力。2.學(xué)會基本的生活自理能力、交往協(xié)作能力、觀察分析能力、動手實(shí)踐能力以及對知識、技能的綜合運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力在活動、與他人的合作交往中得到不同程度的提高。3.通過小組合作活動，感受到與他人協(xié)作交流的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生對自己的研究成果有喜悅感和成就感，激發(fā)學(xué)生對自然對社會的責(zé)任感、正義感以及對生活的熱愛。4.在數(shù)學(xué)、語文、音樂、美術(shù)、品社課的基礎(chǔ)上又加入英語、科學(xué)兩樣，學(xué)生要按要求完成每門課所制定的綜合實(shí)踐活動的特定目標(biāo)。

高段目標(biāo)：1.以學(xué)生為主體，貼近學(xué)生生活，運(yùn)用其所學(xué)知識，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主動探究知識，親身體驗(yàn)實(shí)踐活動帶來的苦與樂。2.通過實(shí)踐活動，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、研究問題、解決問題的興趣和能力， 讓學(xué)生初步掌握參與社會實(shí)踐與調(diào)查的方法、信息資料的搜集、分析與處理的方法和研究探索、實(shí)驗(yàn)論證的方法，能寫研究方案，初步學(xué)會寫研究報告。3.總目標(biāo)4（內(nèi)容詳見上文）。4.通過前面的兩個學(xué)段的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)深入明白綜合實(shí)踐活動的重要性和不可缺少性。

（二）根據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)，分學(xué)科制訂了與學(xué)科特點(diǎn)相融合的“童樂園”勞動實(shí)踐活動課的教學(xué)目標(biāo)。

融入語文學(xué)科特點(diǎn)的勞動實(shí)踐活動課教學(xué)目標(biāo)：1.通過各種語文學(xué)習(xí)對勞動實(shí)踐活動產(chǎn)生興趣。2.結(jié)合語文學(xué)習(xí)，觀察大自然，書面與口頭結(jié)合表達(dá)自己的觀察所得。能不拘形式地寫下見聞、感受和想像，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深的內(nèi)容，養(yǎng)成記觀察日記的習(xí)慣。3.通過課題小研究，培養(yǎng)學(xué)生有目的地搜集資料，應(yīng)用資料的能力，學(xué)會寫簡單的研究報告。4.通過語文綜合實(shí)踐活動，逐步掌握基本的生活技能，初步具有認(rèn)識自我的能力，養(yǎng)成勤奮、積極的生活態(tài)度；激發(fā)好奇心和求知欲，初步養(yǎng)成從事探究活動的正確態(tài)度，發(fā)展探究問題的初步能力。理解人與自然不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，知道如何保護(hù)和改善自然環(huán)境，并身體力行。（分段教學(xué)目標(biāo)略）

融入數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)的綜合實(shí)踐活動課教學(xué)目標(biāo)：1.認(rèn)識園地的形狀大小、計算園地周長、面積。2.利用園地現(xiàn)有材料繪制條形、折線統(tǒng)計圖。分析園地的產(chǎn)量、盈虧等情況。3.能運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行作物買賣，并自己編制相關(guān)的數(shù)學(xué)應(yīng)用題。4.能借用學(xué)生對園地的熱愛，增加學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，通過園地這一具體形象的物體，讓學(xué)生更容易掌握抽象的數(shù)學(xué)內(nèi)容，感受成功學(xué)習(xí)的快樂。5.讓學(xué)生知道生活當(dāng)中處處是數(shù)學(xué)。

三、編制實(shí)施《“童樂園”小農(nóng)藝》校本課程

篇12

1 勞動的概念及意義

的觀點(diǎn)認(rèn)為：勞動，是發(fā)生在人與自然界之間的活動。勞動的實(shí)質(zhì)就是通過人的有意識的、有一定目的的自身活動，來調(diào)整和控制自然界，使之發(fā)生物質(zhì)變換，即改變自然物的形態(tài)或者性質(zhì)，從而達(dá)到為人類生活和自身需要服務(wù)的目的。因此，馬克思認(rèn)為，勞動創(chuàng)造了人本身。

勞動是整個生命世界共有的現(xiàn)象。英國著名人類學(xué)家在對人類及動物界的起源及進(jìn)化過程進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)的研究論證后得出結(jié)論，即從生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)來看，勞動不僅僅存在于人類自身。事實(shí)上，自然界的所有動物種群都是通過不同形式的勞動來維持其自身的存在與進(jìn)化的。我國時期著名的思想家嚴(yán)復(fù)，在對英國生物學(xué)家赫胥黎所著的《物種起源》一書進(jìn)行翻譯后，得出生物進(jìn)化的核心理論就是物競天擇，適者生存。這一觀點(diǎn)，從本質(zhì)上也說明動物通過勞動來適應(yīng)自然條件的變化的意義。因此，有理由認(rèn)為，勞動是動物進(jìn)化的重要手段，而且是唯一手段。

那么，勞動的具體概念是什么呢？通常認(rèn)為，勞動是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能的勞動者使用勞動工具所進(jìn)行的有目的的生產(chǎn)活動，是生產(chǎn)的最基本內(nèi)容。勞動是人類本身對自然界與社會關(guān)系的積極改造，其根本標(biāo)志在于制造工具。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，它既是人類社會從自然界獨(dú)立出來的基礎(chǔ)，又是人類社會區(qū)別于自然界的重要標(biāo)志。

人類通過勞動所生產(chǎn)出的所有財富，都是勞動力、生產(chǎn)工具、勞動對象這三種基本要素共同作用的產(chǎn)物，而勞動力則是其中的決定因素。眾所周知，勞動不僅創(chuàng)造了文明，勞動也創(chuàng)造了財富，勞動又促進(jìn)了人類發(fā)展，推動人類歷史不斷前進(jìn)。

勞動是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人類存在和發(fā)展的需要。人們只有通過勞動，才能改變自己，改善生活，改造世界。勞動是人類健康和智慧的源泉，也是快樂和進(jìn)步的手段。人與大多數(shù)動物的最大區(qū)別就在于人類的勞動是主動的、有智慧的勞動，是通過制造工具來達(dá)到目的的勞動，而大多數(shù)動物則是被動地勞動。然而，筆者認(rèn)為，盡管動物不能夠制造工具來進(jìn)行勞動，但是譬如蜜蜂筑巢、螞蟻“蓋樓”等行為，足以說明動物也在運(yùn)用它們的手腳和頭腦來進(jìn)行勞動。唯一遺憾的是，動物在勞動中體現(xiàn)出來的智慧與快樂，人類到目前為止還不足以完全地讀懂它們而已。

在對學(xué)生進(jìn)行思想教育的時候，常常會提到人性。人們都明白，既然人類來源于動物，那么人類也必然具有動物的很多本性，即動物性。也就是說，人性存在兩面性，即人性的一面和動物性的一面。換言之，就是人性的善與惡并存于一身。人性的善表現(xiàn)為勤勞、善良、克制、節(jié)儉、尊重、感恩等；而人性的惡則表現(xiàn)為懶惰、邪惡、放縱、浪費(fèi)、好斗、無情等。作為教育者，如何通過教育來弘揚(yáng)人性，扼制動物性，使人類社會健康、有序、穩(wěn)定地發(fā)展和進(jìn)步，就是需要共同思考的重要命題。而這一切教育的根本，就在于勞動教育。

勞動是公民的權(quán)利和義務(wù)。馬克思說：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期也要滅亡，這是每個小孩子都知道的。”更何況所面對的是具有一定知識積累和文化底蘊(yùn)的大學(xué)生。因此，面對目前大學(xué)生勞動意識淡薄，勞動習(xí)慣缺失的現(xiàn)象，應(yīng)該引起足夠重視，并且認(rèn)真分析研討，找出教育的針對性。

2 當(dāng)前大學(xué)生勞動教育缺失現(xiàn)象及原因分析

與多年以前的往屆大學(xué)生相比，最近幾年大學(xué)生勞動教育缺失現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，其主要表現(xiàn)為：1）缺乏勞動意識，好吃懶做，作風(fēng)散漫，思想懶惰；2）缺乏環(huán)境意識，隨地丟垃圾現(xiàn)象嚴(yán)重，部分班級整體衛(wèi)生狀況堪憂；3）缺乏責(zé)任心，自私，事不關(guān)己高高掛起，非值日時間不肯義務(wù)勞動，缺乏奉獻(xiàn)精神；4）浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，消費(fèi)奢侈，不珍惜父母和別人的勞動果實(shí)，尤其是浪費(fèi)糧食；5）缺乏吃苦耐勞精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，嬌氣等；6）大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)反饋信息中，不能適應(yīng)工作環(huán)境、獨(dú)立處理事情的能力較差等反饋評價比例呈上升趨勢。

上述現(xiàn)象越來越多地表現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生身上，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。冰凍三尺，非一日之寒。綜合上述現(xiàn)象，認(rèn)真分析和研究造成這些現(xiàn)象的原因，筆者認(rèn)為，以下幾種因素值得注意和引起思考。

1）中國特殊的獨(dú)生子女現(xiàn)象，造成過分集中的家庭關(guān)愛，正在日益剝奪孩子勞動的意識和權(quán)利。愛孩子是父母的天性，尤其是在計劃生育政策下，獨(dú)生子女成為每個家庭的重中之重，掌上明珠。以前分給幾個甚至十幾個子女的愛，全部集中在一個孩子身上。由于兩代長輩共同關(guān)愛一個孩子，導(dǎo)致家長承擔(dān)了孩子成長過程中所應(yīng)承擔(dān)的一切自我勞動的義務(wù)，家庭的溺愛和事事包辦，于無意識中剝奪了孩子成長所必需的勞動意識教育和勞動權(quán)利。比如，每天都會看到在接送孩子上學(xué)的路上，年邁的爺爺、奶奶或者父母任勞任怨地替孩子背著書包；在公共汽車上，已經(jīng)十幾歲的孩子心安理得地坐在座位上，對旁邊站著的家長視而不見，臉上看不到絲毫的同情與感恩，對于孩子時常表現(xiàn)出的謙讓，家長總是會理所當(dāng)然地回絕，將孩子感恩的火花無情地熄滅，并且認(rèn)為這就是愛。

2）社會和家庭條件的優(yōu)越，弱化了孩子對勞動的需求。家境優(yōu)越、社會富有、時代進(jìn)步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長條件。但大部分學(xué)生并沒有充分利用，飯來張口，衣來伸手，出現(xiàn)好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。很多孩子甚至連最基本的生活用品都分辨不清，連最基本的生活能力都不具備。作為教師，經(jīng)常會看到，每年新生入學(xué)時，學(xué)生的一切事務(wù)全部由家長代為打理，很多女孩子連襪子都不會洗，甚至連床鋪都不會整理，這種由于家長的愛而剝奪孩子勞動能力和生存能力的現(xiàn)實(shí)，著實(shí)令人擔(dān)憂。

3）高考制度下的學(xué)校對學(xué)生勞動教育的削弱甚至消除。絕大部分中小學(xué)一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動教育的現(xiàn)象普遍存在。勞動這一概念，在很多學(xué)校被個別教師扭曲異化成為懲罰“問題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對正常勞動產(chǎn)生反感和抵觸情緒，完全背離勞動光榮這一積極概念，反而形成勞動可恥的錯誤觀念，進(jìn)而躲避、厭惡勞動。而好逸惡勞的惡習(xí)一旦養(yǎng)成，絕非朝夕之力所能改變。

4）紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給學(xué)生帶來的種種消極影響。偶像劇的盛行，是影響學(xué)生人生觀和價值觀的重要因素，很多劇中角色都是富家公子或小姐，優(yōu)越的生活環(huán)境，使他們恃寵而驕、任性放縱。而這樣的一些角色塑造，給學(xué)生帶來的更多的是負(fù)面影響，他們向往劇中角色的優(yōu)越生活，卻不知道用什么方式達(dá)到目的才是正確的選擇。因此，他們不能面對現(xiàn)實(shí)，對自己的父母、學(xué)校及生活環(huán)境形成越來越嚴(yán)重的抱怨情緒，不勞而獲卻不覺得滿足，而且毫不感恩。

篇13

蘇霍姆林斯基教育思想體系的核心是使全體學(xué)生都得到全面和諧的發(fā)展。他說：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者。”按照他的理解，全面和諧的發(fā)展就意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完善、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。

一、確立正確的教育觀，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育

現(xiàn)如今學(xué)校、教師和家長對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價完全停留在考分這一概念上，應(yīng)試教育使學(xué)校一切工作以應(yīng)試為中心，師生圍繞著考試指揮棒轉(zhuǎn)。考試是教師的法寶，分?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根。這樣做，正如蘇霍姆林斯基指出的“把學(xué)習(xí)之母變成兇狠的后娘”，“這樣日復(fù)一日，就使學(xué)生逐漸變得懶惰了”。為了改變這種狀況，我認(rèn)為學(xué)校應(yīng)大力開展實(shí)施素質(zhì)教育，借鑒蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的理論，開展教育思想的大討論，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上分清素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的界限，逐步明確教育必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職能，讓每個學(xué)生從小打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，是我們的基本教育觀，也是我們實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育首先應(yīng)該使分?jǐn)?shù)評估質(zhì)量的模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬖u估的模式。應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)為衡量質(zhì)量高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而所謂分?jǐn)?shù)只是以書面知識的記憶量為主體的。這種評價必須徹底改革。蘇霍姆林斯基提出，通過教育使受教育者在智力、品德、身體、勞動和情感等方面都具備一定條件，或達(dá)到一定要求。

二、確立正確的育人觀，由單純傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榻虝?/p>

蘇霍姆林斯基指出，“道德是照亮全面發(fā)展一切方面的光源，學(xué)校要培養(yǎng)道德高尚的人。”這就要求教師做學(xué)生的思想政治工作，做到管理育人，教書育人，工作育人。要有計劃、有針對性地加強(qiáng)校會、班會、課外活動等常規(guī)性教育活動，充分發(fā)揮“集體教育的工具”作用。同時，注意開發(fā)德育在學(xué)科教學(xué)中的主渠道的作用，加強(qiáng)德育在學(xué)科中的滲透，使學(xué)生“將知識轉(zhuǎn)變?yōu)樾拍睢保瑥男∨囵B(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“要把學(xué)生培養(yǎng)和造就成真正的個性全面和諧發(fā)展的人，必須遵循個性全面和諧發(fā)展的理論進(jìn)行教育。”

三、勞動教育是個性全面和諧發(fā)展的重要方面

勞動和勞動教育在蘇霍姆林斯基的整個教育理論體系中占有極其重要的地位。他認(rèn)為，“從教育角度看，勞動教育是個性全面和諧發(fā)展的有機(jī)組成部分”，“教育與勞動是絕對不可分的”，“沒有勞動的教育，至少是片面的教育。”他的論點(diǎn)，十分明確地給我們指出了勞動教育的重要性。體力勞動是自我教育的重要途徑，`是發(fā)展學(xué)生情神力量的一項(xiàng)重要活動，蘇霍姆林斯基十分重視勞動教育，他指出：“勞動是道德之源。”為了培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品德，充分發(fā)揮勞動的“自我教育”作用，我們從一年級起抓勞動教育，讓學(xué)生做一些力所能及的勞作，讓學(xué)生在勞動中體驗(yàn)到自尊感、自豪感、榮譽(yù)感和喜悅、慰藉的心情，達(dá)到使學(xué)生“自己教育自己的目的。

四、充分認(rèn)識學(xué)生課外閱讀在實(shí)施素質(zhì)教育中的作用

蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)生的課外閱讀在學(xué)生個性的全面和諧發(fā)展中起不可忽視的作用：其作用有三方面，一是學(xué)生形成正確思想觀點(diǎn)、信念的重要途徑之一，是“豐富的精神生活的源泉”。正如他說的：“使每個學(xué)生去獨(dú)立地閱讀文藝作品，去思考社會、道德和審美問題，去思考自己人民的未來和個人的未來”。二是“課外閱讀是激發(fā)學(xué)生智力的一種推動力”，課外閱讀不僅使所學(xué)知識更深刻，更扎實(shí)，更牢固，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)更容易，并給學(xué)生帶來精神上的愉悅。蘇雷姆林斯基認(rèn)為課外閱讀在獲得知識和發(fā)展智力中的作用比課堂教學(xué)還要大，閱讀可以使學(xué)生擺脫成績不良狀況。三是課外閱讀能促進(jìn)學(xué)生特長的發(fā)生發(fā)展，使學(xué)生“做他能做的事”，貫徹了“各盡所能”的原則。我們根據(jù)蘇霍姆林斯基的理論，把學(xué)生課外閱讀作為實(shí)施素質(zhì)教育中的一項(xiàng)重要工作認(rèn)真抓好。

五、優(yōu)化校園環(huán)境，促進(jìn)全面和諧發(fā)展

蘇霍姆林斯基把優(yōu)化校園環(huán)境作為促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的重要途徑。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)學(xué)生的智力、道德、審美、身體諸方面的發(fā)展和完善，其大量的活動都是在課外發(fā)生的――在校園里發(fā)生的。因此，一定要重視校園環(huán)境建設(shè)。他認(rèn)為用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富的集體精神生活等一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一。對于校園環(huán)境的概念，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“環(huán)境這個概念意義很廣，方面很多。它既包括學(xué)生周圍的事物，也包括成人的行為和教師的榜樣，還包括學(xué)校集體生活的道德氣氛（即關(guān)心人的思想是怎樣表達(dá)的），以及人與人的相互關(guān)心，以誠相待等等。”這就明確指出了校園環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。

六、蘇霍姆林斯基的教育思想對我國實(shí)施素質(zhì)教育的啟示

我國盛行應(yīng)試教育多年，教育體系也是完全按照應(yīng)試教育的要求而形成。不論是學(xué)校、教師或者學(xué)生自己，都已經(jīng)習(xí)慣了這種模式，教育結(jié)果以學(xué)生的考分來定奪。教育事業(yè)受到升學(xué)率的影響而停滯不前，很多老師和家長已經(jīng)意識到這是把孩子“聰明伶俐地送進(jìn)學(xué)校，呆若木雞地出來”。升學(xué)幾乎成為學(xué)校、家長和學(xué)生的唯一追求，由此，應(yīng)試教育成了我國基礎(chǔ)教育的基本模式。學(xué)校里，課堂上只重視對學(xué)生理論知識的傳輸，忽視了對學(xué)生能力的培養(yǎng)，使學(xué)生并不能按照校規(guī)上所說的“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”，造成了學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，自身素質(zhì)潛能得不到充分發(fā)揮，個性特長被嚴(yán)重壓抑，嚴(yán)重束縛了學(xué)生個體的全面發(fā)展。為了把學(xué)生從這一桎梏中解放出來，廣大教育者們開始關(guān)注對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。在蘇霍姆林斯基看來，并不是每個學(xué)生都會成為所謂的科學(xué)家、工程師、教育家，但每個學(xué)生都將成為社會中的“人”，是社會的一員。所以，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)不能只限于上大學(xué)、就業(yè)，根本的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格公民和幸福的個人。這是人一生的基礎(chǔ)，它有助于升學(xué)，也能促進(jìn)就業(yè)，給社會提供創(chuàng)造型建設(shè)人才與合格公民，保證每個人因精神充實(shí)而感到幸福。所以，素質(zhì)教育在我國實(shí)施將是一股不可阻擋的潮流，對原來的教育制度方針、教育方法措施、教育內(nèi)容和教育政策都將是一場翻天覆地的變革，徹底顛覆傳統(tǒng)的教育理論和狀況，對學(xué)生德、智、體、美、勞全面要求，全面發(fā)展，正如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)校的中心任務(wù)之一，就是培養(yǎng)有道德的、理性的、審美的人。”

目前，我國對素質(zhì)教育的探討已逐漸從對其定義、意義的思辯研究階段轉(zhuǎn)向了對其如何實(shí)施的實(shí)證研究階段，這也是素質(zhì)教育能否取得成功的關(guān)鍵階段。使學(xué)校的發(fā)展真正從應(yīng)試教育的怪圈中解脫出來的素質(zhì)教育的實(shí)施不是一個簡單的事情，是一個涉及到教育領(lǐng)域內(nèi)每一個角落的系統(tǒng)工程，要想保證素質(zhì)教育在我國順利地開展，必須博采眾家之長，結(jié)合自己的國情，充分借鑒和吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)推動我國教育事業(yè)健康發(fā)展。黨的十報告指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革”，這是我國素質(zhì)教育改革總的方針。我們應(yīng)從理念上、操作手段上、評價標(biāo)準(zhǔn)上等方面多管齊下，形成良性合力，使我國素質(zhì)教育走向正軌、落到實(shí)處。

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