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傳統民居建筑是人類力求生存最原始和最具有代表性的產物。它們深深植根于華夏文化土壤之中，源遠流長，隨著地理、氣候等因素的不同，形成了各不相同的建筑風格。湖北傳統民居建筑是湖北文化的重要組成部分。博大精深的楚文化，給湖北建筑文化提供了堅實的基礎，對湖北傳統民居產生了深刻影響，促進了湖北傳統民居建筑裝飾藝術的發展。
一、傳統民居建筑中的文化元素
“文化是人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，而建筑文化是人類社會歷史實踐在建筑物質財富和建筑精神財富并駕發展總和。”建筑的發展基本上是文化史的一種發展，因此要了解建筑類型，認識建筑形態，首先要了解它的文化元素。
雨果曾經說過：“人類沒有任何一種最重要的思想不被建筑藝術寫在石頭上。”在歷史發展的長河中，建筑作為人類生存的重要組成部分，其文化屬性已為社會各界所認識。建筑需要文化，文化是建筑的靈魂、是文化的載體，同時建筑也是文化的重要組成部分。在中國主要的圖騰是“龍”、“鳳”、“麒麟”、“祥云”等，它們的出現寓意著吉祥、如意。于是古人往往在建筑物上雕刻它們的形象，以表示威嚴、神圣，并寄予美好的愿望。祖先崇拜是原始崇拜的內容之一，這種崇拜方式在家族的祠堂建筑中表現得尤為突出。將宗教上的神韻轉變到祖先崇拜、將空洞的神學轉變為倫理的實踐、將建筑與傳統文化元素相結合，這樣就更直接有效地貫徹了傳統文化的精神內涵。
在湖北傳統民居建筑中，對水、石、樹的崇拜極為突出。古人認為水是財，因此為了留住財氣，必須守住水口。在這種崇拜思想的指引下，湖北省很多古村落的入口都有一座橋或構筑物，旁邊是樹、亭、堤、塘等襯托，扼住關口。古人對石的崇拜，同樣很重，他們不辭辛苦來尋求石的壯美；民居建筑的柱礎、門枕石等都離不開石頭；用青石加工成平板，鋪墊庭院，透著古樸與自然；門枕石、柱礎上的雕刻技術更是精湛，其寓意深刻，表達了人們對石的崇拜之心。樹是民居的院落中是不可缺少的植物。在湖北民居院落中常出現具有象征美好、吉祥寓意的樹。如石榴樹、桂花樹等，來表達人們多子多福、健康平安的美好心愿。
此外，湖北建筑作為文化的一種記載，它的存在不僅代表一種建筑工藝，更重要的是體現了一種鮮活的民族文化。傳統民居建筑本身就是文化藝術的創造過程，這一過程包涵了太多的神秘和期待。數字文化就是其中一種，房屋建筑的規格尺寸往往不離“8”，房屋的寬度、進深、柱頭的高度都要在尾數上帶“8”字，這種與“發”字諧音的數字符號也許從古舊滲透到傳統民居建筑中了。
二、對湖北傳統民居建筑文化內涵的思索
湖北傳統民居建筑實際上是一種與民族文化相融合、與自然地理環境相協調、與生產生活實踐相結合的居住文化模式，也是文化內涵的形象載體。傳承與創新是保護湖北傳統民居建筑歷史文脈的需要，是弘揚民族文化的需要。因此如何強化這樣優秀的文化是我們今天面對的重要問題。首先必須尊重傳統文化，保護好自然資源，使得傳統民居文化有繼續生存的土壤；其次開展文化嫁接與演繹，如在地勢較低的地區采用吊腳的建筑形式，在平時可以做停車場，這樣不僅可以抵御洪水侵擾，還可以有效的利用空間，節約用地面積；最后要提高環保意識，開發新的領域，湖北傳統民居建筑多為木建筑，其取之于自然，用之于人類，在維護生態平衡的同時，又要保護好傳統民居建筑，是否該引起今日人們的反思。
巴文化是楚文化的基礎，巴建筑是楚建筑的根株。作為湖北傳統文化的一部分，傳統民居建筑裝飾是湖北傳統民居建筑最具有藝術特色的表現部分，它永恒的文化元素和獨特的表現力彰顯了湖北厚重的文化內涵。它就像一部悠長的古歌，意味深長地唱出曾有過的燦爛文化，并傳遞給我們帶了耐人尋味的藝術氣息，更深情地渴望著即將展開的輝煌未來。
本文系“中央高校基本科研業務費專項資金資助”項目，項目編號2010-JY-YS-026。
參考文獻：
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自油畫藝術進入中國以來，經過長期的融合已形成了具備中國特色的一門藝術，其融合了中國的傳統文化與審美特點，進而形成了意象油畫。伴隨著女權主義意識的萌芽與發展，女性以獨立的精神形式立足于社會形態之中，而女性意象油畫藝術家又將自身獨屬于女性的思維模式與審美特征融入于其中，進而使得本就具備了詩意般的意象油畫具備了獨特的藝術魅力。
一、意象油畫概述
所謂意象指的是寓意于象，借象抒情，就如同我國的詩歌一般，以借物抒情的方式來表達作者的所思、所想與所感。而意象美學對于中國繪畫藝術的影響較為深遠，已成為了當前中國油畫藝術的靈魂，是當代中國油畫藝術的獨特表現形式。通過中國當代意象油畫，能夠使欣賞者體會到中國社會的文化與審美特征，甚至整個社會的意識形態，這也彰顯了意象油畫的藝術魅力。西方油畫進入中國的歷史已有上百年，在20世紀初“西學東漸”的影響下，中國油畫萌芽，在逐漸發展過程中實現了文化的融合，具備了屬于東方文化特色的藝術風格。到了上世紀八十年代，在改革開放的推波助瀾下，藝術思想的解放潮流使得女性意象油畫藝術誕生，直到2005年，在中國意象油畫探討會上意象油畫在中國真正的實現了獨立。
二、意象油畫創作中的女性思維分析
（一）女性意象油畫創作的思維視角
首先，源于女性母愛的天性。女性的生命過程中會經歷為人妻、為人母的過程，這一獨特的體驗就使得女性擁有了獨特的生命體驗，復雜的情感落于畫筆之下，使得相應的作品就具備了屬于女性的細膩情感，尤其是母愛的天性，這種人世間最為質樸且純真的情感成為了描述親情的最佳思維視角。其次，源于獨有的情感思維。對于女性藝術家而言，情感通常是其創作的出發點與靈魂，以意象油畫來實現情感的傳遞。女性天生就屬于感性思維生物，因此，在創作的過程中這種思維模式會使其將自身或悲或喜等情感融入其中，真實的情感體驗使得意象油畫具備了屬于女性的藝術魅力。最后，花的情感傳遞。花作為美麗的代言人，是女性天生就情有獨鐘的對象，女性藝術家在表達情感的過程中往往會以身邊的細微景與物入手，而花這一事物就造就了女性眼中最美的風景。通過對花之意境的描繪，創造了獨屬于女性的意象油畫之佳作。
（二）女性思維與意象油畫的融合
1.女性思維模式下的意象油畫風格
女性天生情感的細膩使得其能夠更深刻的挖掘出事物的內在，其心理特點、社會角色等的不同也使得其對生活的體驗不同，將所有不同與男性的特點落于畫筆之下，就使得相應的油畫具備了獨屬于女性的藝術魅力。女性藝術家創作的靈感常常都是來自于生活中一些很細小的情節，通過自身感性思維的加工就實現了真情的融入，而這種真情實感很容易引感上的共鳴，進而也就符合了意象油畫創作的意境。意境油畫創作是女性藝術家情感的宣泄，實現了對其精神的慰藉，彰顯了新時代女性的特征。
2.情感的表達
事實上，對于中國的意象油畫而言，其更像是融合了中國傳統美學的意象與西方的文化精神，即中西方文化與情感的碰撞與融合。從古至今，我國的文人墨客無不重視自身情感的抒發，寄情于景的創作手法在各個文化藝術領域都有著突出的表現。而女性更擅長抒發出自身對生活、情感等的感受，與男性不同，其所扮演的社會角色不同，其對生活的體驗、對事物的思考等都受自身的思維模式影響，溫婉、細膩的情感世界使其在意象油畫的創作中更多的表達了自身的真情實感。女性的敏感、脆弱、溫柔等特征也使得其在情感的表達上更加的細膩且獨特，這便是女性意象油畫的魅力所在。與此同時，女性唯美、浪漫的天性特征也使得其情感的表達更加具備了詩情畫意般的特征，在女性思維模式的作用下，其能夠敏感的抓住生活中那些擦肩而過的情感，進而落于筆下，形成了意象油畫的獨特魅力。
三、總結
綜上所述，中國意象油畫融合了中西方的文化精神，彰顯了獨特的藝術魅力。在女權主義的不斷影響下，女性精神的獨立使得其更加的注重自我，在不斷實現自身價值的過程中，其以自身獨特的思維視角抒發了對人生的情感。對于女性意象油畫藝術家而言，正是因為有著這樣的獨特思維視角，進而才創造出了與眾不同的意象油畫作品，在這些作品中所呈現出的不僅僅是當代女性的情感世界，同時也將女性的天性展現的淋漓盡致，進而賦予了意象油畫以獨特魅力。
參考文獻：
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在建筑中，裝飾是其重要符號，具備明顯的審美特征，是建筑中非常重要的組成部分。建筑風格不同，裝飾藝術也存在明顯的差別。隨著建筑的不斷發展，西方建筑逐步的進入我國，這也給我國的建筑風格造成了一定的影響，面對現在的時展，怎樣更好的進行建筑設計裝飾因素的傳承，對于我國建筑裝飾的發展和進步是非常重要的。
一、裝飾在建筑設計中的意義
在建筑中，裝飾是其審美符合，通過裝飾，能夠讓人們更好的感受到建筑物呈現出來的精神。比如說建筑物能夠讓人們心靈上震撼，不僅僅是因為其外形比較雄偉，而是通過建筑設計裝飾，將其魅力更好的顯示出來。比如說在古希臘時期的柱頭雕刻圖像、中世紀時期的洛可可以及巴洛克式裝飾等。在我國給人們心靈上造成震撼的建筑裝飾也比較多，比如說，故宮建筑的宏偉以及蘇州園林的各種雕刻和彩繪等等，這些裝飾手段都能夠很好的將建筑的藝術風格以及審美特點體現出來，這是和建筑裝飾有著直接關系的。若是將建筑中的裝飾物和造型都消除掉，那么建筑會變得沒有光彩，建筑原本具備的魅力也會消失不見。裝飾和建筑本身便是相輔相成的，二者缺一不可。在進行裝飾的時候必須保證建筑裝飾選擇的風格，必須和建筑的風格特點一致，這樣才能夠將建筑的特點和魅力更好的凸顯出來。
二、裝飾本身所具備的文化特征和藝術氣息
對于主體建筑而言，裝飾是其附庸，裝飾不但能夠將搭配的作用發揮出來，還能夠將建筑本身的文化特征以及藝術氣息體現出來。通過裝飾形式我們便能夠區分不同地區和不同的民族。比如說在我國，雕欄玉砌往往是和以及皇權有著直接關系；我國內地地區在進行建筑裝飾的時候，使用的青黑色比較多，而沿海地區，使用的色彩比較鮮艷。除了建筑的顏色能夠將其文化特征體現出來，在建筑內部進行圖案裝飾的時候還能夠體現其獨特的文化內涵，這些圖案裝飾往往反映的是人們生活中的一些愿望。比如說我國建筑廳堂上使用的福祿壽比較多，在書房中使用的梅蘭竹菊比較多。通過裝飾圖案能夠將文化特征很好的體現出來，不僅如此，其還是我國歷史文化的一個重要縮影。在進行現代建筑裝飾設計的時候，為了保護古代文化便必須重視傳統建筑裝飾的繼承。隨著社會經濟的不斷發展，傳統文化也得到了發展，建筑中的裝飾也出現了一定的變化，特別是外來文化進入我國之后，現代建筑的風格多樣化明顯。進行建筑裝飾的時候，想要真正的成功，不但需要蘊含了文化底蘊，還應該將時代特征體現出來，確保建筑具備厚重感。
三、建筑設計中的一些裝飾類型
在建筑造型上，裝飾是一種重要設計方法，其在表現的時候，形式多樣化明顯。每個建筑的裝飾都是獨特的，其也具備屬于自己的歷史和故事，很多建筑自身便具備豐富的歷史文化。隨著社會和時代的發展，文化多樣性不斷的增加，進行現代建筑設計的時候，裝飾也具備屬于這個時代的特色。下面便就建筑裝飾的類型進行了介紹。
（一）圖紋裝飾在現代建筑中的運用。無論是在古典建筑還是現代建筑中，圖紋裝飾使用都非常的普遍，在設計現代建筑的時候，很多設計師，都喜歡選擇夸張的表現手法以及抽象的概念來對建筑本身的圖案裝飾進行表現。此外，還喜歡將古典建筑中的裝飾和現代材料結合在一起，來體現現代建筑具備的獨特魅力和藝術美，很多建筑師都特別喜歡將現代抽象美和現代藝術美結合在一起，將藝術感更好的表現出來。比如說2008年北京奧運會使用的水立方和鳥巢便將古典建筑裝飾和現代建筑材料很好的結合在了一起，將自然之美很好的體現了出來，這也是我國現代建筑的重要代表。
（二）通過材料的混合來進行裝飾效果的搭配。隨著社會經濟的發展和人們生活水平的提高，人們對建筑的要求也在不斷的增加，特別是科技的發展，各種新的建筑裝飾材料也層出不窮，而在設計現代建筑裝飾的時候，也經常會進行混搭，然后對比利用其效果，將時代性很好的體現出來。建筑裝飾本身的裝飾美感是來源于裝飾因素的，需要將設計和建筑物更好的結合在一起，這樣能夠將建筑本身具備的質感美以及特性發揮出來。就現代裝飾而言，鍛鋼、鍛銅、鋁合金、合成膠以及硅藻泥的使用都將現代建筑的特點體現了出來。比如說蘇州博物館，其在裝飾的時候將玻璃、金屬以及石料很好的結合在了一起，不但能夠體現歷史具備的厚重感，還靈活的運用了現代藝術，將古典和現代很好的結合在了一起。
四、創造性的傳承建筑設計中裝飾的措施
隨著時代的發展，在進行建筑裝飾設計的時候，設計師已經不再一味的引進西方的設計，復古現象也在不斷增加。在建筑裝飾設計的時候，是不可能真正的完全復古的，無論是完全復古還是完全西化都是行不通的，完全復古不現實，而完全西化本身便是思想貧乏的一種表現。而想要更好的將建筑裝飾的美感體現出來，便必須重視創新和發展。設計師在設計的時候必須做到直面傳統，建筑美感體現需要用心，為了建筑本身的完整性有必要進行修復和維護，但是在修復維護的同時絕對不能夠破壞建筑本身的風格。所以，必須認識到傳承的重要性，在進行傳統建筑維護和裝修的時候，不能夠將現代材料和工藝使用進去，這樣會導致建筑失去其原本具備的氣息。歷史不同，產生的文化也有明顯的差別，這也能夠將建筑具備的時代性很好的體現出來，但是將古代建筑拿到今天來看，其便是文化的歷史積淀。在進行建筑裝飾設計的時候，必須重視傳統風格的繼承，傳統裝飾本身也是開放的，隨著思想的沖擊，傳統建筑裝飾也發生了變化，并且更新速度非常快。這便要求設計師在進行建筑裝飾設計的時候，必須重視裝飾藝術的傳承，不但需要使用傳統裝飾藝術的形式，還應該重視其內涵的繼承和神韻的發揮。比如說龍是我國的圖騰，在古代象征的是皇權，在古典建筑裝飾的時候，龍的形象使用也比較多。而在進行現代建筑裝飾設計的時候，也可以將龍使用進去，但是絕對不能夠生搬硬套，而是應該重視自然美的追求，改造其風格，融合傳統元素和現代觀念，讓其不但具備傳統底蘊還具備現代美。這便需要設計師在進行裝飾設計的時候，將古代經典和現代更好的結合在一起，在表現美的同時，傳承中國歷史文化。
結語
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由于景觀設計的存在，地域文化發展才具備了強大的載體，地域文化也只有在景觀設計中才能夠將其創新性的一方面展示出來.此外，地域文化也是景觀設計的靈感所在，景觀的內涵和價值都在地域文化中表現出來.通過地域文化以及景觀設計的相互作用，形成獨特的地域文化景觀，增強對歷史文化的傳承.
1.1地域文化
所謂地域文化指的是在一定范圍內，人們在漫長的歷史歲月中以體力、腦力等勞動創造出來，隨著歷史的發展而逐漸沉淀、積累以及升華的物質以及精神的所有成果.其范疇非常廣泛，除了包含地域內部的自然資源，還包含歷史發展中積淀下來的人們的生活方式、社會習俗、思維方式、以及建筑風格等等.在漫長的歷史歲月發展過程中，眾多具備明顯地域特征事件、人物和地址等都只在古文獻或者人們口口相傳的故事中才能夠知道，在現實的世界中無法找到這些印記[1].所以，在地域文化的發掘過程中，選擇性地選取具有代表性的部分，使其在景觀設計中得以再現，成為展示地域文化特征的必要形式之一.在具備地域文化特征的素材選取時，有時需要以本地民間傳說、以及風土人情為根本，從中進行探究、發掘，經過反復推理分析，將這些無形的素材轉變為現實的景觀，成為現代景觀設計的一大亮點.
1.2歷史名城區
所謂歷史名城區指的是在一定規模以上的、能夠對社會生活及文化進行真實反映的城市空間，不僅包括這一地區的自然環境，還包括人文環境等多個方面，能夠集中展示城市的文化特色、歷史風貌、以及景觀意象等，見證了本城市發展的歷程.
1.3景觀設計
景觀設計指的是把視覺上能夠呈現的事物或者抽象化的事件以特定的形式進行整合，然后表達出來，全方位展現景觀的意象、形式以及意義等各方面.從形式的角度來看，景觀設計必須賦予目標可量化的形態，包含形狀、尺寸、顏色、材質等等，從而展現景觀的表面屬性；從意象的角度來看，需要對目標進行必要的符號化處理，賦予目標景觀一定的內涵；從意義的角度來看，在景觀設計中融入了當地歷史、文化以及生活等一系列象征性因素，使得目標景觀設計的文化內涵更加豐富[2].
1.4地域文化和景觀設計的關系
地域文化與景觀設計之間相互影響、相互作用，二者關系緊密.一是在對地域文化充分研究的基礎之上，能夠激發出設計者與景觀設計創作有關的靈感.必須在對地域文化的起源、發展等方面了解充分、對人類文化及自然互動之間的關系掌握全面，才有可能創作出更有價值的景觀設計；二是由于景觀設計的存在，地域文化在傳承中才有了有力載體，而且地域文化在景觀設計的創作過程中得以延續.本文所研究的地域文化下的景觀設計，便是要求設計人員從目標場地的自然與人文特征出發，發揮出現有景觀要素的作用，營造出和整體景觀相融合的空間.采用哪種形式把文化融入到景觀設計中，能夠在一定程度上對城市景觀設計造成影響.所以，必須對土地、水、建筑以及雕塑等各方面因素進行分析，注重他們之間的協調性，在表達方式中注重“四位一體”.只有在對地域文化的起源和發展、人文和自然的關系具備深入了解的情況下，才能夠在景觀設計中更好地傳承與發揚地域文化.
1.4.1水、土資源利用
在城市的景觀設計中，水資源由于引導著地域文化景觀的形成與發展而發揮著重要作用.俗話提及“一方水土養育一方人”，也充分表明了水資源和土地在地域文化景觀中的重要作用[3].
1.4.2建筑的影響
建筑是在人類智慧與能力的基礎上，在歷史長久的發展歲月中逐漸演變而來，屬于人們長期生存的安全據點.在一個城市的建筑中，我們能夠清晰地看出不同地域之間的差異性，將其引入城市景觀設計，必將發展成為文化的結晶.
1.4.3雕塑傳承
作為城市藝術構成的重要元素，雕塑也能夠反映出該城市的精神氣質，同時也是這個城市文化品位以及傳統的體現.雕塑是城市文化不可或缺的部分，代表著這個城市的文化水平，盡管城市文化具備多種藝術形式，但是城市雕塑的作用是不能被其他形式所替代的.
1.4.4鄉土植物種植
在城市發展中，鄉土植物種植具備特殊的含義，它的本質在于通過能夠識別的植物景觀來反映本地區的景觀.不同的地域鄉土植物種植也各不相同，在城市景觀設計中適當引入鄉土植物，尤其是本地可食性景觀的引入，能夠將本地的地域文化展現的淋漓盡致，而且生態經濟效益也大大提升.
2南昌市舊城區概況
南昌市簡稱昌，也稱英雄城，全市總面積7402.36平方千米，總人口424萬，城區人口達135萬，屬于全國三十五個特大城市之一.南昌市地理位置處于長江以南，無論是水上還是陸上，交通都十分便利，自古流傳下來的“襟三江而帶五湖”便是指南昌市.歷經幾千年的發展，南昌曾經有豫章、洪都等多個稱謂，歷朝歷代的縣治、郡府之地都設在南昌，帶動了南昌的發展，并且一直呈現繁榮之勢.南昌歷史悠久，向來以文化古城而著稱，南昌境內的安義曾經出圖國五十萬年前的舊石器，充分印證了南昌的歷史[4].截至2016年，南昌的文化遺址有六百多處，人文景觀十八處，自然景觀二十六處，現在南昌市正在打出建設旅游城市的口號.國務院于1986年首次將南昌市列入國家歷史文化名城的行列.據統計，南昌市現包含國家級、升級和市級重點文物保護單位五十多處.多年來，南昌市以其特有的“紅色、綠色、古色”景點吸引了大批國內外游客來此游玩，同時也有眾多客商來此投資.南昌市的東城區包含京東、瑤湖水上娛樂區，西城區包含梅嶺、宗教旅游區等，都屬于南昌市舊城區的范圍.
3基于地域文化特征的歷史名城區景觀設計原則
3.1文化保護性原則
作為一個城市的靈魂，文化在景觀設計中是不容忽視的，必須注重當地的特色文化，可以發揮植物的植物文化特性，用來展示城市文化，對于城市的重要特色文化景觀進行保留，并促進其與周圍環境建筑的融合，使人與自然和諧相處.
3.2實用性原則
實用性原則指的是景觀設計應該在遵循可持續發展的前提下，設計出來的功能區不僅要有利于游客的欣賞，而且要滿足人們的日常需求，將城市打造成一個以人為本的生態城市.
4南昌市舊城區在景觀設計中現存的問題
作為江西省的政治、文化以及經濟中心，南昌市舊城區的歷史非常悠久，例如滕王閣、濱水綠地沿江大道等，都是南昌市舊城區的特色.然而受到現代經濟利益的驅使，環境利益被人們所忽略，在南昌市舊城區的景觀設計中存在諸多問題，主要包括以下幾點：
4.1道路景觀缺乏系統設計
南昌市舊城區受到歷史因素的影響，道路景觀整體上缺乏統一的規劃，目前的道路景觀設計中主要是以部分改造為主，采用見縫插綠的形式.各街道單位入口處的綠化由于面積、建設經費以及時間等因素的影響，導致同一條街道的單位入口處綠化的風格、形式及質量各異，街道景觀缺乏美觀.此外，在植物配置中，舊城區往往采用建設道路在先，綠化補充在后的策略，在道路設計時并沒有從長遠的角度出發，也沒有結合本市市花文化等因素，導致植物的選擇與配置目光短淺.老城區的行道樹種類不多，沒有考慮生物多樣性的要求，行道樹多以樟樹、欒樹種植為主，而灌木中的紅花檵木占據了大部分.多數街道的綠化在生態及景觀藝術性方面的創新不大，道路景觀比較單調，沒有突出自身特色，也沒有展示出南昌市舊城區的地域文化，同時，街道景觀的管理與養護水平還有待加強.
4.2綠化的隨意性較強
南昌市舊城區的景觀設計中，有的建設單位或企業為了達到自身的設計目的，而不以大局為重，也不注重整體景觀效果，舊城區街道中的景觀表現出較為明顯的隨意性.
4.3景觀設計缺乏人性化
現代景觀設計中，人性化是比較重要的一個方面，城區景觀的人性化設計也是必不可少的[5].對于南昌市舊城區而言，景觀設計除了能夠美化環境，還可以在一定程度上組織交通，有利于人們的出行.例如，在舊城區普遍缺乏公共休息設施，公交站臺綠化缺失，一些分車帶的植物種植不合理，綠化隔音效果較差，有的卻十分密集，植物選擇也是比較高大，駕駛員視線被遮擋，人行道寬度設計不夠等等，這些都是缺乏人性化理念的表現.
5基于地域文化特征的歷史名城區景觀設計策略
5.1豐富植物種類
注意到要想保持生態系統的穩定性，就必須在植物種類的選取上注重多樣性.通過筆者的調查發現，盡管南昌市新城區及舊城區的綠化中植物種類豐富，但是并沒有發揮實質性作用，這是由于很多植物只是起到點綴作用，多數綠地仍然被種類有限的幾個樹種占據，例如櫻花、紫葉李、樟樹、欒樹等樹種的種植率較高.此外，無論是舊城區，還是在新城區，樟樹的種植率都過高，容易出現單優勢現象，不僅無法提升人們的欣賞景觀水平，而且還容易導致病蟲害的出現.為此，必須均衡種植多種植物，科學搭配，注重生物多樣性以及生態系統穩定性的維護.
5.2植物配置形式多樣化
在南昌市舊城區，植物配置形式也是比較單一，為此，可以在種植時引入群植、對植等多種方式，使得舊城區景觀呈現多樣性，還可以引入垂直綠化和綠籬相搭配的形式.注意到南昌市舊城區的道路比較擁擠，綠化面積不大，可以在綠化時引入攀爬植物.例如，在立交橋等地區，種植一些爬山虎.可以充分借鑒參考新城區鳳凰中大道、新府路等地區的綠化方式，將觀賞類植物和傳統木本類植物有機結合，設計出具備城市特色以及地域文化特征的主體道路景觀.
6結語
在城市建設如火如荼的今天，城區景觀設計逐漸走入人們的視線，得到了人們的重視，然而，舊城區以往的優美景觀質量卻呈現下降之勢，舊城區的景觀設計中地區文化特征缺失，因此，必須對其進行系統規劃，在保護地域文化特征的前提下，豐富植物的種類，改善生態環境，這一舉措對于提升南昌市居民的生活質量、提高城市的文化品位都有重要意義.
作者:張蓓 單位:江西服裝學院
參考文獻：
〔1〕林鵬,彭蓉,田國行，等.湖南東安舜皇山國家森林公園景觀建筑地域文化特征探析[J].林產工業,2015,42(4):57-59.
〔2〕張仕棋,宇.基于地域文化特征的園林景觀設計探究[J].湖南農業科學,2015(2):77-78.
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1地域文化在某森林公園設計的應用分析
該森林公園地處陜甘寧地區，主要是為人們提供休閑娛樂、度假的服務。總體設計突出了邊塞文化，同時還綜合了皮影文化、民俗文化等地域文化，充分保證生態環境不受破壞的基礎上，將公園景觀的文化價值充分體現出來。
1.1邊塞文化
景觀主體主要是“金戈鐵馬、烽火連天”的邊塞文化，利用古烽火臺遺址當做景觀場地的依托，利用各種園林建造手法將重新復原戰士烽火傳遞的雄偉場景，構成公園的核心景觀。
1.2民俗文化
因為保留著窯洞，就依托民俗文化體驗區，利用仿造的方式，根據建筑模式修建了不少的窯洞，構成了院落式的窯洞群體，作為該森林公園的特色景觀。綜合當地居民的生活特征，營造了地域民俗氣氛。
1.3皮影文化
該森林公園藝術文化景區當中設置了皮影博物館，展示皮營文化的發展歷史。每一個景區都設置了皮影為圖案內容的地雕，同時將皮影各個時期圖案融合到各種景觀小品設計當中。
2園林景觀與地域文化的關系
設計師的一種思想表現形式就是園林景觀設計，主要是綜合利用多方面的因素，尤其是對人與自然關系因素。建設園林過程中不但要滿足生態環境的需要，還要滿足人們不斷提高的生活追求。充分達到具有特色的文化生活發展的情況，給人民精神生活帶來更加豐富多彩的物質條件，有利于地域文化的發展進步。
2.1園林景觀設計的創作來源
園林景觀設計流程中要關注人文和自然環境的重要基礎前提，設計者的設計思維跟隨著地域改變而改變。所以不同的地域文化給設計者的創作流程帶來非常豐富的素材，給園林景觀設計帶來了非常多的色彩，表現出具備地域特征的園林景觀建筑。創造園林景觀當中，需要深刻的對實際原來的地域文化進行考量，對當地具備地域特征的人文風俗深刻探索，設計當中表現出地域文化的靈魂。打造具備文化特征的園林景觀設計觀念。園林景觀設計當中，從構成的區域文化上來說，對每一個部分尋找設計的來源，利用地域自然地理情況發現設計的素材，確保可以將地域文化特色的內涵充分表現出來，設計出符合地域特色的園林景觀。
2.2園林景觀設計是發揚地域文化的重要窗口
目前的社會生活工作當中，人們想要了解地域文化，從園林景觀當中可以更快的了解。眾人都知道，地域文化需要細細品味，而園林景觀是面向公開大眾的。從居民和游客的角度上來看，滿眼的景色就是為了能夠更好的體會其中所具有的特色地域文化。總而言之，想要更好的發揚地域文化，就必須在園林景觀設計當中進行，將會帶來意想不到的表現和創造力。
3園林景觀設計中地域文化的表達方式
3.1地域傳統文化的保留
園林景觀設計流程中，設計工作者需要關注將地域傳統文化進行保留，對閑置的傳統建筑需要進行修繕，將建筑原先的結構空間進行保留，同時進行再次提煉刪減，化簡去繁，能夠將地域傳統文化特色凸顯出來。這樣，不但對建筑自身和周圍環境的影響非常少，同時在這個流程中融入現代園林景觀設計的方式方法，將園林景觀的觀賞性提升。而且，對具備歷史價值非常高的傳統建筑，需要盡量完整的保留，這樣才可以將城市的歷史文化內涵傳承下去。
3.2地域文化特色的抽取
地域文化特色的選擇抽取工作，設計人員需要在園林景觀設計當中將建設地域的具備特色的資源進行適當的整理，從而獲取更加理想的具備標志性的元素符號來達到園林景觀設計的目標。依靠這個方式進行園林景觀設計工作，要十分關心元素符號的代表性，這樣可以最好的體現出地域特征，為整個城市帶來前所未有的地域文化魅力。整個過程中，利用的元素符號能夠充分表達出地域特色和風土人情。
3.3再現歷史文化
對遺留的歷史文化遺產來說，我們在保護這些歷史文化遺產的同時，還要創新，單純的保護只是慢慢將歷史文化當中所蘊含的內涵淡化。所以我們要利用恢復景觀的方法將歷史進行重現，將歷史文化產物保留下來，同時讓人們可以更好的在園林景觀欣賞當中體會到歷史文化當中所蘊藏的意義。設計人員需要對當地的歷史充分熟悉，才可以將在景觀設計的過程中將重現歷史。不但要將原景觀的建筑風格和形狀模仿，還要利用各種不同的藝術表現形式將歷史進行重現。
3.4地域文化與現代表現手法的融合
作為創作素材，不能否認地域文化的深刻意義。可是園林景觀藝術發展到如今，特殊的時代背景對園林景觀的設計意圖帶來了對應的標準。一味的盲目抄襲、并無創新的創作無法將當今社會人們的審美需要滿足，要在這樣的前提下，根據全局性和獨特性，加上現代先進的表現形式，可以打造出滿足人們當代審美需要的景觀。
總而言之，地域文化與園林景觀設計有著千絲萬縷的聯系，地域文化作為園林景觀設計工作者的來源，同時園林景觀非常好的帶給地域文化傳承進步發展的作用。因此，將來的景觀園林設計當中需要將地域文化很好的融合進去，合理科學的使用文化符號，將歷史精華重現。利用景觀園林將當地生態、民俗、傳統習慣表現出來，具備文化特色。與此同時，也帶給園林景觀比較豐富的文化特色，將地域文化特色保留，還推動了地域文化的進步發展。
作者:廖穎 單位:成都市錦繡園林建筑工程有限責任公司
參考文獻
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1 風景園林設計中地域特征分析
1.1 文化特征
在風景園林設計中，遵循地域人文特征的發展規律，并使其得以延續，是現代設計中不可缺少的內容。風景園林設計中展示其所在城市的文化及社會特色是一項重要的目的，所以，園林的設計需要與城市特有的文化氛圍相搭配。比如，麗江、青島等城市的風景園林設計，就針對旅游城市的特點，讓其風景園林可以充分展示出城市的風景特色；洛陽、杭州等地設計風景園林，則應突出城市文化底蘊，表現城市的悠久歷史與人文內涵。由此可見，地域中包含的人文特征在一定程度上可以決定風景園林設計的主體風格，加強重視風景園林設計中具備的文化特征，更加突出風景園林設計對城市發展的推動效果。
1.2 自然及應用性特征
地域中的自然特征，比如，地形、植被、氣候等都不是獨立存在的，在統一的地域之中，不同的自然特征之間存在著復雜的聯系，比如，以山地為主的重慶、四川等城市[1]，根系較發達的喬木是主要的植被類型，較少種植草皮，因為喬木類對土壤有較強的穩固能力，使土壤能夠較好地抵抗雨水的沖刷。同時，喬木具有高大、繁茂的樹冠，可以很好地發揮遮蔭、避暑的作用，對那些高溫、高熱地區起到良好的降溫效果。
由此可見，風景園林設計人員，需要充分了解不同地域的自然特征，分析不同的自然因素、地域建設發展以及自然環境保護之間的相互作用，確保風景園林的設計更加科學合理。在風景園林設計中，還要考慮到其特有的應用性質，不同地域對風景園林設計的預期效果存在差別，有的園林建設主要是為了滿足人們休閑游覽的需求，園林就呈現出一種開放的狀態，在園林中設計更多的休息區以及自由應用區，為人們的休閑娛樂提供便利。
2 地域特征下風景園林設計的過程分析
2.1 調查地域自然特征
城市中的自然特征對風景園林設計的植被應用具有決定性作用，而綠植是風景園林設計中最為關鍵的構成要素[2]。所以，設計人員需在規劃之前，了解城市具備的自然天氣以及水文條件等，通過查閱當地自然地理檔案的方法，更加全面地收集信息，充分分析城市中的自然特征，使植被的挑選更加合理。盡量使用當地土生土長的植物，設計出來的景觀會更加適合地域的自然特征，還能夠突出園林的自然美，土生植物在園林中也可以獲得更加健康的生長，更好地體現園林設計的科學性。
2.2 了解地域文化，調查風景園林設計的應用目的
為了讓風景園林設計風格能符合地域文化特征，設計人員應深入市民生活之中，通過觀察、訪談、閱讀城市史志等方式，掌握城市的文化及風俗[3]。這樣設計出來的作品才可以充分地表現出不同地域的文化魅力，使風景園林更具獨特性，避免發生園林風格大同小異的狀況，也使園林景觀可以更好地與城市風格相融合。比如，杭州的西泠印社是浙江篆刻家的聚會之地，其風景園林的設計就充分體現了金石創作的特色與氣質。
另外，設計風景園林時，設計人員應調查不同地域園林設計的投資數額以及實際應用目的，調查投資金額狀況是為了在設計中，可以更加合理地選擇相關植被資源及建設材料，使風景園林規劃與城市應用的實際需要相一致。調查應用目是為了確定風景園林設計的基本模式，使風景園林最終的設計風格可以與地域建筑的整體要求相一致，更好地發揮風景園林自身所具備的應用意義。
3 結語
風景園林的設計只有將地域特征作為主要參考內容時，才能實現別具一格的設計特點，并且實現人文地理、歷史與地域建筑的自然融合，進而達到一種和諧的結構狀態。基于地域特征的風景園林設計，能夠更好地提升人們生活質量，實現風景園林與城市建設整體形象的有機結合，突出風景園林的人性化、地域化特點，使風景園林設計獲得長久進步。
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群眾文化品牌措施特征中國特色社會主義文化研究
1群眾文化品牌的主要特征
1．1群眾性
群眾性是群眾文化品牌的最基本特性，所謂群眾性就是能夠被廣泛認同和接受，貼近群眾生活。主要體現在如下幾個方面:一是群眾文化品牌的理念來源于群眾生活，其主題不應脫離當地的老百姓生活現狀和生活愿望，文化品牌既是對群眾生活現狀的反映，也借以表達群眾對未來生活的向往;二是具有趣味性，群眾文化品牌應當具備一定的趣味性，祛除枯燥乏味的教條主義文化理念;三是群眾文化品牌應當以群眾為載體又要回歸群眾，在取材于群眾生活之后，應當具備回饋群眾、造福群眾的基本屬性。如:我國西部某市根據當地民俗文化，打造了“七巧女兒節”，反映當地的民俗生活，同時帶動了當地旅游業的發展，使得群眾以此有獲得感。
1．2民俗性
群眾文化品牌應當本著傳承民俗的理念，將我國多民族、多地域的文化內涵予以挖掘和弘揚。所謂民族的才是世界的，只有立足于民族文化、民俗文化這個根本才能使得文化品牌的創新和發展具有源動力。民俗性的文化品牌多元化、多樣化、多彩化的最基本屬性，不同民俗文化在不斷創新過程中被傳承、發揚和融合，成為中國特色社會主義文化的重要組成部分。
1．3文化性
不是所有的歷史傳承都值得繼承和弘揚，群眾文化品牌往往具有一定的文化底蘊，群眾文化性的體現主要表現在如下幾個方面:一是其創作來源具有文化性，一種文化品牌的打造必須立足于一定的文化習俗、文化傳統或文化典故，才能得到持續的發展和創新，如果以文化為基礎，就是空穴來風，失去了發展的動力和前行的方向，當然不會在品牌創新和競爭中走得更遠;二是其打造方式具有文化屬性，文化品牌不同于其他產品，僅注重其價格、屬性和宣傳，文化品牌的打造應當以具有文化特征的手段進行，如舉辦文化節日、主題會展等形式。某城市舉辦的園林博覽會上，把當地的民俗文化濃縮在會館中集中展出，讓人們在濃縮后的時間和空間中感知幾千年前的人民生活狀態，感到文化的教育和洗禮。
1．4產業性
文化品牌的打造只有轉化為文化產品、文化服務，才能產生一定的經濟效益，從而造福于民生。文化和經濟從來就不是割裂開來的，從古代的唱戲說書謀生的藝人，到現代精湛絕倫的藝術表演，本質上都是文化和經濟之間的轉化。離開經濟談文化，就脫離了基礎，離開了文化談經濟就失去了精神追求和一個民族得以生息繁衍的源動力。現代社會打造群眾文化品牌，產業化發展是必由之路。
2打造群眾文化品牌的主要措施
2．1打造群眾文化品牌應當因地制宜
群眾文化往往具有一定的地域性和民俗性，我國幅員遼闊，不同地方、不同民族的生活方式、文化傳統具有一定的差異性，因此打造群眾文化品牌必須因地制宜，結合當地的風土人情、文化特征、經濟條件、交通條件、市場需求等要素進行打造群眾文化品牌，才能使得群眾文化品牌切合實際、體現生活、造福民生。如我國西南地區少數民族具有得天獨厚的刺繡水平，可以以此為基礎，開拓旅游產品市場，一方面借以弘揚民族文化，另一方面產生較好的經濟效益。
2．2打造群眾文化品牌應縱橫拓展
任何產業只有縱向和橫向進行必要的延伸和擴展，才能發展壯大，孤立的一條線甚至一個點難以持續。所謂縱向擴展，是指要建立文化產品的縱向產業鏈條，從產品的生產、加工、銷售、服務、宣傳每一個環節就是一個盈利終端，這樣增大了產業的內生動力，擴展了文化品牌的內涵、同時增加了就業。所謂橫向擴展是指群眾文化品牌的打造必須多元化，一個地域和一個民族的文化，往往也是多元化的，多元化的文化就需要多元化的產業去推動和轉化，如一些少數民族旅游區，開發旅游業、旅游產品加工業、餐飲業等，多渠道開發文化產品和產業。
2．3打造群眾文化品牌應傾向農村
從當前實際出發，開發農村群眾接受和認同的文化品牌和文化產品，有媒體報道，部分農村地區文化生活匱乏，致使農民精神生活單一，帶彩娛樂逐漸轉化成賭博，嚴重影響了社會穩定和農民生活水平。因此，應當立足于農村文化資源匱乏這一實際，結合美麗鄉村建設和扶貧攻堅工作實際，開發農民能接受、農村有前景的群眾文化產品和文化品牌，讓農村變得越來越美麗。
2．4打造群眾文化品牌應堅持企業參與、全民受益的原則
相關部門應當主導群眾文化品牌的打造，鼓勵和引導社會人才、技術、資金等資源匯集到文化產品打造這條戰線上來;鼓勵和引導企業參與群眾文化品牌打造過程，實現文化打造過程中資源的均衡配置。文化品牌的打造應當以全民收益為目的，堅持群眾喜愛、群眾收益的基本理念，摒棄不且實際的假大空、弘揚人民接受的真善美，尤其在老少邊窮地區、連片特困地區，群眾文化品牌更應切合精準扶貧戰略，為群眾全面奔小康鋪路搭橋。
2．5打造群眾文化品牌應堅持推陳出新
群眾文化品牌的打造，既要傳承也要發揚，應當結合萬眾創新、大眾創業，在文化品牌的打造上進行創新、創造，將傳統文化產品與現代數字技術、職能技術、多媒體技術相結合，打造數字化、智能化的文化產品，滿足年輕一代的文化需求，同時增強了文化的傳承生命力，使得古老文化、民俗文化和鄉土文化在現代社會中依然具備時代特征和頑強的生命力。在某市園林藝術展覽館中，將黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、醉晚亭等歷史文化名樓通過多媒體3D技術進行展覽，讓人感覺身臨其境、身在其中的時空穿越感，讓人陶醉其中、流連忘返，使得歷史文化名樓的文化底蘊在現代技術條件下完美展現、熠熠生輝。
3結論
群眾文化品牌的打造是改善民眾文化生活，造福民眾的事業，也是增加百姓收入、改善農村面貌的產業。群眾文化品牌具備群眾性、民族性、文化性和產業性的特點，我們應當立足于這些特點，尋求讓民族文化、古老文化、鄉土文化在現代社會中繼續發揚和創新的路徑，應地制宜、縱橫拓展打造群眾文化品牌，讓造群眾文化品牌傾向農村，堅持企業參與、全民受益的原則，使得群眾文化品牌的打造實現創新創造，與現代數字技術、智能化技術和多媒體技術相結合，將歷史文化更好地繼承、更好地弘揚，更加具備時代特征和頑強的生命力，在不斷推陳出新的路上不斷造福于人民群眾。
作者：葉俊鋒 單位：佛山市南海區獅山文化站
參考文獻:
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[中圖分類號] G114 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2016）23- 0187- 02
園區一般是指政府集中統一規劃指定，專門設置某類特定行業、形態的企業、公司等進行統一管理的區域。文化產業園區是園區的一種形式，它具備特定的業態組合要求、是新形勢下文化產業集聚的載體，具有文化創新力和經濟效益統一的實際意義。文化產業園區的構成要素研究應從屬性定位、構成原則、作用機制、架構模式等角度出發，即文化、產業、管理、政策、服務、創新、整合、集聚。
且文化產業園區與其他類型園區的構成要素具備基本定位的聯系性與區別性，即社會屬性與經濟屬性的演進與承遞關系，及發揮作用的不同層級和角度的區別；構成內容的普遍性與特殊性，即基礎要素如都需具備統一管理、產業集聚、市場資源、配套服務等構成要素普遍性特征，也具有統一生產、生活、生態三方要素融合統一的特殊性特征。
1 園區概念的界定支撐要素分析
對于文化產業園區的概念，國內外近些年對此探討的研究越來越多，對文化產業園區概念進行的探討有德瑞克?韋恩提出的文化園區概念，Hilary Anne frost-Kumpf提出的文化區概念[1]。其共性是提出文化園區是具備一定文化娛樂、生產消費相結合的，是具有多功能性的、提供就業的、社區性的地理區位。
在我國，對于文化產業園區的概念則包含了集中不同的稱謂，如創意產業園區、文化產業園等，對于文化產業園區概念的界定，則偏向不同的著重點。如陳少峰認為文化產業園是以產業集聚的方式來推動文化產業發展。趙迎芳則強調文化產業園區的孵化器功能、創新研發能力、專門的服務管理機構、公共服務平臺、基礎設施保障和公共服務能力的集聚區特征[2]。
2 園區類型及特征要素分析
產業園區的發展歷經了工業園區、生態工業園、后工業園幾個主要的階段，文化產業園區便是后工業園的主要表現形式。在這一系列的發展過程中，對生產、生活、生態的態度則由對立逐漸走向統一，而文化產業園區在對此三者統一的基礎上也根據不同的側重點，按園區發展的模式劃分出了幾種不同的類型。
2.1 政策導向型園區
此類園區是在地方政府規劃和推動下建立和管理的園區，具有很好的經濟支撐和政策支持，“政策”、“產業”是重要構成要素。此外，政府作為規劃者和管理者的角色，因其調動資源的廣度和力度，在服務園區企業、搭建服務平臺、提供市場資源等方面具有優勢，具有溝通內外的中介連接功能，“中介”也是其構成要素之一。
2.2 開發商導向型園區
此類型園區一般是民營或私企對其進行統一管理，側重經濟效益，在園區開發和經營模式上具有一定的創新思維，能夠吸引企業入駐并形成產業集聚。此類園區以“資金”“資本”為主要構成要素。但因其對商業經營和經濟效益的側重，對產業鏈培育、和產業的成熟完善則需要進一步提升。
2.3 資源導向型園區
如對傳統文化或特色文化資源依附型園區。
這類園區具有一定的先天資源優勢，內涵上側重地方文化、藝術和工藝傳統為特點，主要以“文化”、“感官”、“體驗”為要素特點；以大學或特殊人才聚集地為依托型園區。此類園區依托“人員”優勢，集聚創意人才、學術能力和研究能力，能夠在“學術”、“學習”、“教育”要素中體現優勢；先進科技資源為依托型園區。此類園區一般依托高新技術密集，科技產業發達、高科技企業聚集、科研機構和人員資源豐富的地區為依托，其構成要素著重以“研究”、“研發”、“技術”為要素特點。
3 文化產業園區的構成要素
通過以上的分析和研究可以得出文化產業園區的構成要素的基本框架：直接或間接受宏觀政策及區域政策的影響、并對其規劃、發展發揮重要作用；依托雄厚資本和社會、文化、環境等資源；具有產業及產業鏈培育或集聚能力；具有學術、研究、研發水平；具有服務管理功能、溝通內外市場及要素間流通；具有明顯文化屬性特點、滿足特定文化需求、形成經濟效益和社會效益；統一生產、生活、娛樂、消費的有機體。在其基礎要素、發展要素、功能要素的分析和研究中，得出文化產業園區的構成要素包括：政策、產業、文化、研究、學術、資本、服務。
由于文化產業園區的概念在不斷完善，園區發展也在不斷升級，對于文化產業園區構成要素的研究和分析也將從不同的角度逐漸完善和成熟。
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本文對國內外城市的地域文化景觀進行了分析，以豐南區好人廣場景觀設計為例，介紹了地域文化在景觀設計里的不同的表述方式。首先，要發掘、了解地域文化的含義與特征，近而需要結合地域文化特征與城市景觀系統要素，讓地域文化根植于景觀設計中，達到實現維護地域文化、打造富有特色的城市景觀的預期成效。對現代景觀設計而言，怎樣基于維持景觀的地域特征、使之滿足社會群體生活需求的基礎上，將其和地域文化相結合，在繼承的基礎上推陳出新，是必須考量的關鍵問題。現如今，地域文化缺乏傳承所需的活力，急需社會群體探索其未來的發展路徑。縱觀歷史發展歷程可知，正是在地域文化的作用下，中華民族才得以生存與發展，我們的地域文化經歷了漫長的發展時期，逐漸趨于成熟與完善。
一、地域文化的相關概念
（一）地域文化
地域文化，一般來說就是表示在特定的空間范疇內，社會群體通過實踐活動從而創造出的物質和精神財富的集合。自然環境對社會群體文化活動具有不容忽視的影響，可以在一定程度上毀滅或作用于中華民族歷史文化的產生、傳承與發展，其重要性不言而喻。
（二）地域文化的特征
一般而言，地域文化存在很大的特殊性，原因在于地域文化根植于特定的區域環境中，而且和環境密切結合，進而產生了特殊的文化。具體來說，其特點體現于下面四點：1.區域性各個區域的生活模式與歷史發展軌跡有所差別，造成文化形態與風俗習慣相差甚遠。由于區域性的明顯特征，使我國各民族的文化表現出豐富多彩的民族文化特征。整體而言，縱觀我國歷史發展軌跡與演變趨勢，具體包括下面幾種類型的文化：荊楚文化、漢文化、吳越文化、中原文化等。2.階段性和長久性地域文化的產生不是一蹴而就就形成的，其經過了漫長的發展階段。在歷史的見證下，中華民族經過了各種各樣的風雨，在艱難中前行，各個區域產生了具備特色的代表性文化模式。一般來說，如果某個區域歷史跡象非常重，則產生的地域文化便具備歷史厚重感，也擁有典型性，而且會對該地區的生產和運作產生巨大的影響。3.包容性我們都知道，所有的事物都不可能單獨存在，其必然和其余事物具有一定的關聯。各個區域社會群體進行交往與溝通以后，地域文化會呈現出相互融合的趨勢，最終會趨于一致，尤其是處在交匯地帶的區域文化，通常呈現出濃厚的包容性特征。4.廣泛性地域文化具有廣泛性特征，其能夠展現社會各個發展時期保留的歷史跡象，牽扯了社會生活的各個方面。所處區域有所差別的社會群體，其創造的文化必然不盡相同。
二、地域文化在景觀設計里的表述方式
（一）發掘與認識地域文化影響要素
自然景觀在設計過程中，利用人們對地域文化的深入研究，從而得到許多的設計靈感。因此，需要發掘與認知地域文化的發源與演進過程，掌握文化與自然存在的聯系，進而將地域文化深刻地融入至景觀設計全過程里。
（二）地域文化和土地、水資源的使用
社會群體開展農業生產工作活動最為直接的體現在于使用土地資源，其屬于了解運用自然非常重要的方式。水、土是景觀組成不可缺少的要素，對地域文化的產生和發展具有決定性影響。因此，土地資源與水資源的運用情況，體現了各個區域自然環境特點，是地域文化不可或缺的一部分。比方說哈尼族運用云南南部山地所具備的“山高水長、四季分明”等特殊的自然地理優勢，打造了令人贊不絕口的哈尼梯田文化景觀。哈尼族開展的各類風俗習俗、文化活動與形成的意識形態都和梯田文化具備密不可分的關系。
（三）地域文化和建筑
人類生活、存在于大自然中，并且創造了很多令人稱嘆的建筑。建筑屬于地域文化發展過程中形成的產物，深刻地展示了地區之間的差別。國外非常著名的城市，比方說羅馬、巴黎等，其存在的建筑展示了不同民族的文化特色，使人流連忘返。柏林打造的猶太人博物館外形非常獨特，如同一道道刀痕，線條蜿蜒彎曲，展示了柏林的歷史發展軌跡。中國上海的很多建筑也表現出了明顯的海派文化特征。
（四）地域文化和雕塑
雕塑對于城市藝術文化而言是不可缺少的組成要素，屬于藝術記載城市歷史發展軌跡最為直接的形式，深刻地反映出了城市文化特點，展示了城鎮的精神面貌，體現了城鎮的文化氛圍和歷史發展軌跡。現如今，將雕塑逐漸變成了城市的重要標志，傳揚著城市的地域文化。
（五）地域文化和植物
中國很多城市與地區通過植物為城市取名。比方說，洛陽被叫作“牡丹之都”，體現了植物對城市歷史發展所具備的特別意義。由本質網絡出版時間：2017-08-0808:55:17網絡出版地址：而言，植物體現了地域文化的典型性特征，利用植物能夠展示出某一區域的價值理念、審美意味、文化面貌等。比方說南京梅花無懼風雪的精神，海南椰樹特殊的海島韻味等，有所差別的自然環境要素，產生了不盡相同的區域代表性植物。將植物應用至城市景觀設計里，可以反映出特殊的地域文化。
三、實例分析——以豐南區好人廣場為例
豐南區發展歷史悠久，在新石器時代，人們就在此繁衍生息，開疆拓土。豐南區好人廣場依托文化廣場而建，總面積達3萬平方米，位于文化大街與青年路交匯處東南側。2014年中旬籌備建設，用時一個月便建成并投入使用，好人廣場是一個集園林綠地與文化活動場地為一體的開放性廣場。建設過程中充分利用了文化廣場空間景觀、功能布局及地形條件，以櫥窗、展牌、電子顯示屏等形式，立足用身邊事教育身邊人，宣傳歷年來層出不窮的“豐南好人”，弘揚好人事跡，傳播社會正能量。好人廣場分為歷史人物展（如圖1）、好人事跡展、先模人物榜三個板塊。遴選了豐南歷史名人、道德模范、身邊好人及其他歷史名人和社會各界人士中的事跡突出者，進行集中展示。歷史人物展選取了豐南籍歷史名人代表：董榕、董果、裴文中等，詳細展示了其歷史成就和英雄事跡；先模人物榜集中展示了48名區內各行各業（包括：教育、政法、企業、農村等）涌現出的先進模范人物代表；好人事跡展分“敬業”、“誠信”、“友善”、“義勇”、“孝廉”、“勤儉”六個主題，劃分六個區域，設置宣傳展牌，詳細展示24名先進模范人物形象及典型事跡。
（一）交通運輸業歷史悠久
廣場歷史人物石碑展示著豐南擁有中國最早的車站——胥各莊車站；全國第一個鐵路機車廠——胥各莊修車廠，工人們在簡易廠房使用原始工具制造出了全國第一臺蒸汽車“龍”號機車。（如圖2）北梁大臣，直隸總督李鴻章曾乘此車視察胥各莊運煤碼頭。彰顯了豐南交通運輸業歷史悠久。
（二）抗震精神永垂不朽
1976年7月28日，北京時間3時42分，在唐山•豐南一帶發生7.8級強烈地震，面臨自然災害時，豐南人民“團結一致，不懼困難，無所畏懼，齊心協力”的抗災精神，指引、鼓勵、支持著人民群眾在地震發生時與災后重建過程中得以不屈不撓，用雙手創造了嶄新的家園。歷史人物紀念碑以歷史時間的形式展現出來，激勵著豐南人民勇往直前，百折不撓（如圖3）所示。
（三）英雄之城
豐南區出現了許多志士、學者，裴廷楹，小集鎮西紀各莊村人。自幼讀書好學，刻苦自勵，光緒二十四年清廷在潮流中，詔令全國廢除科舉，改舊式私墪為新式學堂，而此時的裴廷楹已經有八年教學改革的體驗，大力提倡新學。冀東一帶的教師，有的登門求教，有的隨課旁聽，裴廷楹適應社會需要，在本村創建教師傳習所，是冀東師范教育的先驅（如圖4）。孫允謨，（如圖5）豐南區大新莊鎮薄港村人，著名畫家，繪制的《紅樓夢》繪本為國家級文物，現存旅順博物館。新野縣令董榕（如圖6）、兵部尚書高第（如圖7）等。
（四）多姿多彩的民俗文化——簍子秧歌
豐南簍子秧歌（如圖8），它是民間村民在勞作之余，娛樂休閑時，大膽創作出來的。在優美的舞姿里，體現出了勞動人民豐收的喜悅之情與對美好生活的憧憬，也反映出了男女對愛情真摯的愿望。看似簡單的民間舞蹈，愛好者對其做了發掘，吸納、引進了冀東區域秧歌的表達方式，編排成為簍子秧歌。將浪漫與寫實的創作方式密切融合在一起，利用海祭、海魂、海搏、海歡這四部分，呈現出了勞動人民明辨是非、堅強勇敢的精神品質，充滿著和大海共同慶祝豐收的韻味，從側面體現了勞動人民不屈不撓、齊心協力、善良淳樸的性格特征。1994年年底，簍子秧歌于沈陽參與了民間舞蹈藝術節活動，在本次活動中奪得了金玫瑰獎的殊榮。
（五）鋼鐵生產基地
鋼鐵行業是豐南的支柱產業，年產近千萬噸，國豐鋼鐵有限公司在全國五百強企業中名列二百六十七位，全省百強民營企業中名列第一（如圖9）。豐南區好人廣場以其獨特的歷史背景墻不僅喚起了人們的歷史記憶，更烘托了廣場景觀的地域文化，體現了城市的特色感，改善了市民的歸屬感，具有廣泛的教育意義，使地域文化更好地融入到了景觀設計中。
結語
小沙里寧曾經說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上的追求是什么。”所有的城市在營造良好的文化氛圍時，均要對歷史進行傳承，對當下進行推陳出新，對將來進行展望。基于原來城市文化的前提下進行發展與創新，將城市精神面貌淋漓盡致地展現出來。在設計豐南地區好人廣場自然景觀時，將維系地域文化作為重中之重，基于城市自然環境特征、人文景觀與發展實情的基礎上，打造了具備代表性的地域文化景觀，樹立了良好的城市形象，為城市居民傳達了正確的價值理念。對地域文化景觀而言，唯有和風俗習慣、自然景觀、歷史文化密切融合，把地域文化扎根于自然景觀里，才可以打造出自然風光優美、文化韻味濃厚的城市。
參考文獻
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二、視覺文化素養需要學習
視覺文化素養是指人們通過獲取與閱讀視覺信息，思考與識別視覺信息，并能運用計算機技術創作視覺信息及運用視覺思維形成解決問題方法的一種能力要素。視覺文化素養的培養，就是看、思、做能力的培養。看的能力與生俱來。但是眼睛接觸圖像只不過是看的開始，只有經過腦部對這些視覺信息進行組織，圖像才可以成為有意義的載體。一個人能看懂多少，看得正確與否，并非先天具有，要看其閱歷和實踐，以及后天培養。“看”是一個奇妙而深奧的字眼。從看到看見，到看懂，再到看好，實際上是一個復雜的過程，也是一個有趣而充滿挑戰的歷程。學會看，看世界，看自己，在看中逐步提高敏銳的洞察力，這就要求人們必須不斷地提升視覺文化素養。視覺文化素養是人們在豐富多彩的視覺文化中，通過不斷學習和積累而獲得的。視覺素養是信息圖像時代人們應該具備的一種基本素養。人們每天都會感受與處理大量的視覺信息，視覺素養能力的高低將直接影響人們的生活情趣與生活質量。同時視覺素養能力的高低也必將影響到社會的文明風貌和人們的精神狀態。在視覺文化時代，面對媒體傳播中良莠不齊的視覺信息，具備一定的辨識、解讀的能力，可以利用視覺信息為自己的生活和工作服務。阿爾文•托夫勒在《第三次浪潮》中指出，人類社會正在孕育三種文盲：文字文化文盲、計算機文化文盲和視覺文化文盲。掃除視覺文化文盲的根本途徑就是使國民具備視覺素養。人類不僅需要繼承和創造多樣化的文化，更要培養自身多樣化的觀察力，并能夠理解其深刻的內涵，這正是視覺文化素養研究的意義與價值。
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一、東西方文化差異分析
文化差異，主要指思想、認知、情感、信仰、行為上與其他社會代代相傳的不同方式。現階段，人類學家普遍認為文化具備三個特征：習得性、內在一致性（泛指人們對文化的認知、價值、信仰和習慣的互相聯系和整體性）、自覺性（也被稱作無意識性，即與其他文化相比不易被人察覺，是人類在不知不覺的過程中獲得的某種能力）。毋庸置疑，東西方文化存在著非常大的差異，而在某些方面，更準確的說應該是分歧，具體表現為如下四點：第一，利益觀差異。受西方文化影響，西方人普遍抱有“物質至上”的思想意識，他們認為物質財富是衡量一個人成功與否的最佳標準，正因為這種思想主導著他們的意識、行為，這使得他們在落實任何工作的時，都以追求個人價值的最大實現為目標。在這一點上，東方人有著與西方人完全不同的態度，東方人重義輕利，注重名節，他們提倡淡化物欲、謙讓無私，他們不為富貴折腰，更不會因為強權而畏懼，他們鼓勵人們通過內心的自我調節不斷強大，用自我的不斷強大來彌和物質社會的缺陷和傷害。第二，價值核心差異。西方人重視個體性，他們認為群體存在的前提是個體的存在，因而他們在行事方面更推崇個人主義，標榜特立獨行。東方人在這一點上與他們恰恰相反，東方人重視整體性以及綜合性，他們認為先有了群體而后才能有個體，個體只是群體中的一部分，因此應該服務于群體，他們強調群體價值至上，提倡個人應與群體和諧發展，且必須以群眾利益為第一。第三，對待傳統習俗的態度的差異。西方人普遍存在“輕文化傳統習俗，重當代文化科技”的情況，他們秉持“拋棄舊思想，發展新文化”觀念，另一方面，因為國家存的歷史相對較短，也沒有流傳下太多的傳統文化習俗。與西方人相比，東方人是非常注重傳統風俗的，時至今日，甚至很多人身上還保留著傳統的觀念以及風俗習慣。第四，感情表達方式差異。東方人的思想相對傳統保守，在表達情感的時候也更為含蓄。東方人講究和諧發展，凡事“以和為貴”。而西方人在表達情感的時候往往比較直接，他們想什么說什么，辦事也不拐彎抹角。
二、東西方消費文化差異與跨文化消費者特征分析
1.東西方消費文化差異分析。消費具備文化系統的屬性，因而消費文化可以被看作是文化系統中的一種。消費文化與消費活動相輔相成，受文化、地域、思想等的影響。因為不同國家與不同地域擁有不同的文化背景，不同的文化背景會對消費活動產生影響，繼而致使消費文化各有不同。具體表現在如下五個方面：第一，差異化的決策影響因素。在此方面最明顯的差異在于對售后服務的重視度以及對價格的關注度方面。總的來說，西方消費者在進行購物決策的時候，更注重售后服務，他們對商品的售后服務質量有著極高的要求；反觀東方消費者，因為受客觀經濟條件的影響，在進行購物決策時，則更易被消費水平影響，因而更關注商品的價格。因此，價格因素是東方消費者購物決策的“頭號”影響因素。第二，差異化的購物目的。在此方面最明顯的差異在于對娛樂型購物的重視度以及規律型購物的重視度方面。總的來說，西方消費者習慣將購物當作一種享受，購物較為隨性，不存在時間限制；反觀東方消費者，他們往往有定期（逢年過節）大規模采購生活用品的習慣。第三，差異化的消費方式。在此方面最明顯的差異在于購買的便捷性以及對購買過程的考察嚴謹度。近些年來全球消費節奏加快，但是西方消費者的消費增長節奏要明顯高于東方消費者，在這種時代背景之下，生產廠商也更注重產品“節約消費者時間”的開發問題。反觀東方人購物，他們重視消費考察，在購物過程中更是嚴格落實考察工作，反復的斟酌購買決策的正確性以及必要性。第四，差異化的品牌要求。在此方面最明顯的差異在于對品牌的重視程度以及對實用價值的考量。西方消費者追求名牌，看重品牌背后的品質、檔次以及服務，雖然品牌消費相對較高，但這并不影響一部分人成為某種品牌的忠實消費者。與西方消費者高品牌要求不同，東方消費者更注重商品的實用性，他們并不在乎或是很少在乎產品是否為知名品牌，只要求商品具備高的實用價值。第五，差異化的購物選擇習慣。此方面最明顯的差異在于喜好新潮產品還是喜好傳統產品方面。與東方人相比，西方人具備更強的獵奇心理，也更喜歡趕時髦，他們追求個性張揚。東方消費者受傳統文化思想影響，他們本身保有較多的傳統習慣，在進行購物的時候，也更趨向于選擇具備傳統特色、屬性的商品。
2.跨文化消費者的特征分析。21世紀，全球化經濟發展迅速，國家和國家、民族和民族之間的距離都被縮小，然而東西方文化差異卻始終沒有消失。文化能夠對消費者產生全方位的影響。跨文化的消費行為以及消費態度差異巨大，主要特征包括如下三個方面：第一，多元化的文化背景影響消費者行為。西方國家經濟實力強，具備大量消費資源特征，這在某些層面上也為其消費者提供了更為廣闊的活動舞臺。西方人普遍具備“趕時髦”的心理特點，他們對產品的質量以及產品的新奇性要求都要遠高于東方消費者。例如，當“自然、健康風”刮起之時，西方國家的市場上迅速出現與環保、健康理念相匹配的食物、器具；當“個性風”刮起之時，西方消費者又開始嘗試用各類手段“包裝”自己，利用“與眾不同”來顯示自己的個性。當然，除了上述這些以外，在高端消費層面上，西方人所占有的市場份額也要遠高于東方人，尤其是在名牌服飾、高端珠寶等方面。另外，西方人注重效率，快節奏的生活方式使他們更在乎時間的節約問題，這也會對消費決策產生一定的影響。第二，文化的碰撞、融合改變了消費行為。時代的發展縮小了國家與國家的距離，更縮小了不同種族之間人與人的距離。在國家與國家交往的過程中、人與人的交往過程中，必然會涉及文化的碰撞和融合，而這些無疑會改變人們的思想，影響消費者的消費行為。據相關數據資料顯示，因文化碰撞、融合改變消費者的消費行為最嚴重的國家當屬日本。受特殊國情影響，日本在東西方兩種文化的沖擊下，形成了自身特有的消費方式：既保留了西方國家的部分消費標準，又具備東方人購物的某些特征。具體的說，日本人注重新潮、個性，卻也追求傳統習慣；他們嚴格考察購買過程，重視品牌效應與消費享受，卻也關注產品的實用價值。第三，傳統文化控制消費意識。由于西方國家經濟實力雄厚，購買力強，這就使得他們的傳統觀念之中包藏著“根深蒂固”的厭舊意識。在購物方面最明顯的表現在于“追求時髦”特性明顯，對已擁有的商品存在嚴重的“不滿心理”、喜新厭舊，總是在豐富多彩的商品中挑選和購買新產品，與東方人的購物意識完全不同。
三、東西方文化差異對消費者品牌選擇的影響
文化是影響消費者決策的外部原因，而文化意識則是影響消費者決策的最主要的原因。現對東西方文化差異對消費者品牌選擇的影響進行細致分析：首先，從消費者決策過程分析。只有消費者被特定的心理和機制驅動，才會按照心理需求落實購買行為。消費者決策過程應包括認知需求、尋求解決方案、評價比較方案、擇優決定和購后評價幾個過程。消費者的消費決策過程是嚴格按照上述步驟進行的，即某種需求未滿足，進而產生購買欲望；受購買欲望驅使搜集相關信息，建立多種購買方案；在充分考慮自身實際情況以及物品所具備的客觀屬性的同時，選擇最佳的購買方案并落實購買活動；完成購買活動，檢驗、評價購買活動。其次，東西方文化差異影響消費者決策過程。文化背景能夠影響消費者決策過程的每一個階段：第一，文化差異影響消費者的價值觀念以及認知需求。在特定的文化背景之下，東方人重視有形的固定資產，而西方人更重視精神領域的消費，這就使得東方人將購買方向對準了諸如房地產等的有形的、固定的資產，進而出現諸如“囤房”、“占房”等狀況，而這些情況根本不會在西方人身上發生。第二，文化差異影響信息搜索行為。西方國家科技生產力占據優勢，因此在獲取信息的時候，他們可以借助更為寬廣的信息獲取平臺，了解更多的官方或公眾信息。相比之下，東方人的信息獲取渠道狹窄，信息的獲取主要依賴親朋好友或是街坊鄰里。第三，文化差異影響購買決策的方案建立。在不同文化背景之下，評估的重點也不盡相同，以最簡單的餐廳選擇為例，西方人重視用餐氛圍以及用餐環境的衛生條件，東方人則看重食物給人帶來的味覺享受。第四，文化差異影響購買行為。購買行為與購買時間、付款方式等相關，而這些無疑會影響消費者的購買決策。例如，西方人基本不會在夜間購物，而東方人因夜間購物成習慣，甚至發展起了“夜市”；西方人刷卡消費或是貸款購物情況較為普遍，在購物時候很少討價還價，甚至還經常會出現“給付小費情況”，而東方人現階段還難以接受“超前消費理念”，買東西討價還價情況也較為普遍。第五，文化差異影響購買后的行為。這種情況在“消費不滿”背景下發生的概率更大。因為西方人受文化影響，在遭遇“不公平對待”的時候，往往會更直接的表達自己的不滿，而東方消費者則更傾向于“以和為貴”思想，以“息事寧人”的態度承受“消費不滿”給自己帶來的損害。第六，文化差異影響消費者處置產品。西方人習慣將自己不再使用的廢舊物品進行再次銷售，完成商品變現過程；而東方人習慣在消耗完商品可利用價值之后，將之當作垃圾處理。
四、結束語
綜上所述，想要研究東西方文化差異對消費者品牌選擇的影響，需要全面了解文化對于消費者和消費者決策行為的影響。只有透過消費者消費過程，研究清楚不同的社會環境、家庭背景以及民族傳統等的差異，才能更好的掌握消費者的購買決策，繼而方便企業依據消費者的購買心理調整自身的產品，更好的拓展商品市場。
參考文獻：
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舞獅是我國傳統文化的重要載體，同時也是我國民俗體育不可或缺的組成部分，其蘊含著深厚的文化底蘊，反映和體現著中華民族的民族精神。但是近些年來，舞獅運動與我國很多其它的民族傳統體育項目一樣，在以奧林匹克運動為代表的西方體育文化的沖擊之下，隨著社會和經濟的發展，其所賴以生存的自然環境和社會環境都已經發生了巨大的變化。在這樣的背景下，舞獅運動在高校體育教育教學中的融入就成為了其在新的環境下尋求生存與發展的一種重要方式，也成為了促進我國民俗體育傳承與發展的一個有效途徑。然而，由于舞獅運動在高校體育教學中開展的時間還較短，經驗有限，因此，在開展高校舞獅教學活動的過程中就不可避免的出現了一系列的問題，并因此影響到了其對舞獅運動的傳承作用和對民俗體育發展的推動作用的充分有效發揮。針對這種情況，為了改變高校舞獅教學中現存的問題，教學改革就成為了一個必然的選擇。而本文就是針對高校舞獅教學改革對我國民俗體育發展的影響問題所進行的探討與分析。
一、高校舞獅教學中現存的問題
雖然說，近些年，舞獅運動已經逐漸的融入了我國高校體育教學體系，很多高校也組織開展了舞獅教學活動，但是由于受各種主客觀因素的影響，高校舞獅教學活動在開展的過程中，出現了一系列的問題。概括來說，較為普遍性的問題，主要有如下幾點：
一是，部分高校的領導對于舞獅運動的重視程度不夠，以至于使得舞獅運動在高校的開展受到了影響和限制。
二是，部分開設了舞獅課程教學的高校，舞獅課程的開設情況仍然處于較低的水平，存在諸如：課時分配不穩定、專業課程和選修課兩種選課形式之間的比例差距太大，缺乏完備的教學大綱和正規的、專業的教材，以及教學場地設施的情況較差，無法滿足學生學習和訓練的需求等問題。
三是，很多開設了舞獅課程教學的學校，專業課師資隊伍仍然有待強化，依然無法達到高校正常開設一門專業課對于師資水平的標準和要求。
二、高校舞獅教學改革對我國民俗體育發展的具體影響
舞獅運動的形成與發展是我國勞動人民集體智慧和民族文化的反映，也是我國民族精神的體現。在社會變遷和時代演進的過程中，舞獅運動始終與我國人民的思想文化和生活方式保持著密切的關系，使得我國的舞獅運動具備了民族傳統體育的歷史性、民族性以及傳統性和文化性等多種特征。而具有了上述多種民族傳統體育特征的舞獅運動在現代高校體育教學中融入，也就是高校舞獅教學活動的開展，無疑對我國民俗體育的發展與傳承有著積極的促進作用。概括來說，這一點主要表現在如下幾個方面：
首先，舞獅運動具備歷史性的特征，高校舞獅教學活動的開展，有助于加深高校學生對我國歷史文化的了解。舞獅運動在我國有著悠久的歷史，僅僅根據現有的文獻資料，其起源就可以追溯到三國時代。關于舞獅運動起源的文獻中有如下記載：舞獅運動起源起源于三國時代，盛行于南北朝時期，先是在軍隊中流行，然后又傳到民間的，后來還被“百戲”吸收，成為宮廷的表演節目。由此可見，舞獅運動在我國有著悠久的傳承歷史，是我國歷史文化的積淀的結果。高校舞獅教學活動的開展，能夠有效的加深高校學生對我國歷史文化的了解，提高高校學生對我國歷史文化的認知水平。
其次，舞獅運動具備民族性的特征，高校舞獅教學活動的開展，有助于提高高校學生對于我國民族個性、民族特點以及民族情感和民族思維方式的了解與認知。民族性，簡單來說，實際上指的就是能夠反映民族精神、民族特性的價值觀念、思維方式、國民品行以及人格追求和倫理情趣等思想的本質特征。從舞獅運動起源和發展的歷史可以看出，舞獅運動帶有明顯的民族性特征。早在明代洪武年間，祁東民間就開始利用舞獅運動來慶新春、納吉祥和驅邪惡，通過開展一系列的舞獅活動來祈求風調雨順和吉祥平安，而這些則充分的反映了我國舞獅運動所帶有的濃厚的民族性特征。而且由于各地的舞獅運動特色各不相同，因此，不同地域的舞獅運動的舞法和講究也表現了我國各地勞動人民在生活方式、思維方式以及價值觀念上的不同。而高校舞獅教學活動的開展就能夠使學生切實接觸和體會到舞獅運動所具備的這種民族性的特征，并因此提高學生對于我國民族個性、民族特點以及民族情感和民族思維方式的了解與認知。
再次，舞獅運動具備傳統性的特征，高校舞獅教學活動的開展，有助于加深高校學生對于我國優秀的民族傳統文化的了解，對于我國民俗體育的傳承與弘揚有著積極的促進作用。傳統，簡單來說，指的就是在歷史發展過程中，傳承下來的思想、道德以及風俗、藝術或者是制度等等。而舞獅運動作為一種民間流傳下來的民族傳統體育項目，其形成、發展與傳承的過程與人民的文化思想和生活方式是密切相關的，人們不僅通過舉行各種舞獅活動來表達自己的思想意愿，同時也會將傳統的思想文化注入和融入舞獅運動之中。例如：用來舞獅的獅頭，必須要進行開光點睛的儀式，人們認為只有經過了開光點睛的儀式，才會有靈氣，才具有驅邪除疾，趨吉避兇的功效。而在舞獅運動中世代相傳的這些講究，實際上體現的就是我國舞獅運動傳統性的特征。傳統，對歷史文化的延續和傳承，正是因為舞獅運動具有傳統性的特征，在開展高校舞獅教學活動的過程中，學生才能夠進一步加深對于我國優秀的民族傳統文化的了解，才能夠切身體會民族傳統文化的意蘊，才能夠提高對我國民族傳統文化的重視與關注，并在此基礎之上，促進我國民俗體育的傳承與弘揚。
最后，舞獅運動具有競技性的特征，高校舞獅教學活動的開展，帶動了國內外一大批舞獅表演和舞獅賽事的開展，不但促進了舞獅運動的競技化發展，同時也促進了我國民俗體育的發展與傳承。在傳統的舞獅運動中，除了南獅“采青”帶有明顯的競技性之外，大多數舞獅運動都是以表演為主的，但是隨著“國際龍獅總會”、“中國龍獅協會”陸續成立以及舞獅運動競賽規則的制定和完善，我國的舞獅運動這種傳統的民間藝術也已經逐漸的帶上了競技性的特征。而且高校舞獅教學活動的開展，也帶動了一大批以高校學生為參賽主體的舞獅賽事和舞獅表演活動，例如：中華龍獅大賽、全國大學生舞龍舞獅錦標賽等等，從而進一步促進了舞獅運動的交流與推廣，同時也使得我國的民俗體育得到了一種有效的宣傳，促進了我國民俗體育的發展與傳承。
高校學生作為現代社會的高素質人才，作為我國發展的中堅力量，其在走入工作崗位之后，在各行各業、各個領域所發揮的作用是不容忽視的，這一點在體育領域亦是如此。如果能夠把握學生在校期間的這段時間，通過高校舞獅教學活動的開展，加深學生對于我國歷史文化的了解、對于我國民族個性、民族特點以及民族情感和民族思維方式的了解以及對于我國優秀的民族傳統文化的了解，能夠有效的提高其對于我國民俗體育的關注與重視程度。再加上因為高校舞獅教學活動所帶動的一系列表演活動和賽事，這對于我國民俗體育的發展與傳承來說，無疑是非常重要的。
然而，由于上文所分析的高校舞獅教學中現存的諸多問題，影響到了高校舞獅教學活動的高效性和有效性，因此，舞獅教學所具備的上述的作用并沒有得到充分有效的發揮。要改變這種情況高校舞獅教學改革就成為了一個必然的選擇。高校舞獅教學改革的開展，能夠針對高校舞獅教學中所出現的問題進行有針對性改進和完善，從而確保高校舞獅教學通過對學生的影響來發揮在我國民俗體育發展與傳承進程中所發揮的積極的推動作用。由此可見，高校舞獅教學改革是推動我國民俗體育發展的一個新動因。
三、結論與建議
由前文的分析可知，高校舞獅教學改革對我國民俗體育發展的影響是多方面的，且非常重要的，因此，在后續的高校舞獅教學改革中，應針對目前高校舞獅教學中所存在的問題，從思想觀念、課程建設、場地設施建設以及師資隊伍建設等多個方面入手進行改革和強化，以此來促進高校舞獅教學活動的順利開展和其對于我國民俗體育發展推動作用的充分發揮。
基金項目：湖南省教育廳科研項目，編號13C497，項目名稱：非物質文化遺產視角下湖南民俗體育流變及發展前景的研究。
參考文獻：
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隨著近年來我國鄉村旅游的不斷發展，農產品的營銷也隨之而具備了更加寬廣的銷售途徑。雖然如今對發展鄉村旅游行業的研究成果正在變得愈來愈多，但是涉及利用鄉村旅游來提高農產品營銷質量的研究卻十分少見。就農產品銷售的意義而言，運用鄉村旅游業的不斷發展，能夠為我國的農產品營銷打開更為寬廣的銷售途徑，這對于切實實現我國農村地區經濟產業的全面調整，促進農業產業的全面集約化發展等都具備了極為重大的作用，而且也有利于運用農民群眾的增收以促進“三農”問題更好地解決。但是，基于鄉村旅游視野的農產品銷售還是一種全新的營銷模式，不管是在理論上還是實踐上，能夠加以借鑒的內容都很少。在此，筆者試圖從鄉村旅游加以切入，從而探討農產品營銷的具體策略。
一、鄉村旅游背景下的農產品營銷鮮明特征
鄉村旅游具備了不同于別的旅游方式的重要特點，突出表現為對生態所進行的執著追求。隨著當前社會的不斷發展，現代人對健康的關注度政治變得愈來愈高，而農村地區是脫離城市而單獨存在著的一種自然景觀地點，具備了城市無法具有的豐富自然資源，所以，這就決定了鄉村旅游具有非常大的優勢。在鄉村旅游背景下，農產品營銷的特征主要表現在以下四點上：
一是具備了即時性的特征。農產品從生產至銷售往往會存在相應的時間差，鄉村旅游角度下的農產品銷售卻能很好地消除這一時間差，能通過消費者們的親身鄉村游而為各類農產品所實施的營銷提供更加多的便利性。通過鄉村旅游，農產品銷售的主要賣點就是能夠確保自身具有原汁原味的品質，所以能夠推動鄉村旅游者們實現就地性的消費。
二是具備了地域性的特征。飲食文化游可以說是我國鄉村旅游的重要亮點之一。飲食文化與地域文化之間具備了最為直接的聯系。就我國的具體情況來說，這一特點充分表現為我國的地大物博以及民族特色鮮明。所以說，我國的飲食文化自然也就具備了十分顯著的地域性差別。有鑒于此，我國不同地區推出的鄉村游自然也就具備了農產品類別上的差別。所以，我國鄉村旅游視野下的農產品銷售也就具備了十分顯著的地域性特征，對大量外來游客而言，具備當地特色的農產品會具備更加高的吸引力。
三是具備了體驗性的特征。如今，人們的物質生活水平始終在持續提高，對農產品等產品所具有的新鮮感已不復以往那么強烈。對廣大游客而言，鄉村游之重點是運用參與而得到相應的體驗感。在這一新形勢之下，我國的鄉村旅游必須緊緊跟上市場發展的導向，這就要求我們進一步強化對鄉村旅游過程之中體驗性活動的策劃工作，例如，可通過農家樂中的垂釣和采摘等具有農趣的活動，就能夠很好地推動農產品的銷售工作，而且還能切實滿足廣大游客在體驗上的需求。
四是具備了營銷成本較低的特征。農產品銷售如果能夠結合鄉村旅游來實施，就能夠在廣大農民群眾和消費者間直接創建相互聯系之途徑，自然也就能夠減少大量中間性環節，所以自然也就有助于提高農產品所具有的附加值，而且還可保障農產品處于新鮮的狀態下，有助于吸引消費者們予以購買。
二、在鄉村旅游中推進農產品營銷的必要性
鑒于當前我國鄉村旅游業的不斷發展，鄉村旅游行業之中的農產品銷售也在持續發展，能夠進行體驗的鄉村農產品變得愈來愈多，例如，采摘、垂釣以及制作小手藝等均已經成為了新興的鄉村旅游農產品體驗形式。我國的旅游類農產品通常均具有相當強的地域性特征，位于不同的地區就會擁有不一樣的民俗，自然也會出現不一樣的飲食文化以及生活習慣，所以，鄉村旅游視野下的農產品自然也會產生各不相同的特點。和普通產品的營銷方式有所不同的是，我國的鄉村旅游農產品銷售之中的產品購置以及消費同步實施的，所以鄉村旅游農產品的銷售相當地直接，能夠切實減少流通當中的各類成本。農民群眾把自身農產品直接地賣給游客，比如，農家樂即是由農民群眾直接給游客們提供餐飲以及住宿等服務，而濃郁的鄉村風土人情以及民俗文化正好能夠吸引游客們駐足與停留。鄉村旅游視野下的農產品營銷能為農村地區創造出更多更好的就業機會，農業產業c鄉村旅游行業一樣均為勞動密集型的產業，鄉村旅游迫切需要吸收大批量勞動力，吃、住、行、購等均需提供相應的服務，而鄉村旅游則能夠吸收非常多的本地勞動力資源。鄉村旅游和農業產業化之間的聯系極為密切，大量農業類項目均可利用鄉村旅游資源來加快發展，并且積極改進農村地區的生產以及生活環境，進而建立起規模化的產業與特色化農業，提升農業產業所具有的綜合效益，最終推動農村地區經濟的發展。
三、基于鄉村旅游的農產品營銷實施策略
（一）實施農產品綠色營銷策略
如今，我國農產品綠色營銷已經成為一種十分重要的農產品銷售形式。對初加工類農產品，比如農家所自產與消費的農產品來說，傳統意義上農戶家往往均設置了獨立化的庭院，建有專門開辟起來的果園或者菜園，所種植之蔬菜或者水果等往往都是使用飼養小動物的糞便來進行施肥，對果蔬所進行的病蟲防治等也會運用人工方法來實施，這樣一來，生產出的蔬菜以及水果通常都是新鮮和健康的。能夠把果蔬農藥殘留降至最低限度上，從而能夠達到國家綠色以及無公害之標準，不僅能夠切實降低農產品養殖的成本，而且還能確保農產品的過硬品質。對深加工類農產品來說，在達到了產地環境質量的標準之后，還需對其實施綠色化包裝，農產品包裝是產品的重要組成部分，能起到傳播綠色健康信息的重要作用。農產品包裝的綠色化通常是指包裝材料實現綠色化，也就是要利用環保型包裝材料，制定出綠色的價格，并實施綠色促銷方式，從而形成農產品企業的綠色形象。
（二）實施農產品服務營銷策略
為了能夠實施好農產品營銷工作，必須強化服務，改進鄉村旅游中的餐飲和購物等環節就是服務策略的重要體現。一是要加強鄉村旅游中的餐飲服務。鄉村地區的烹飪水平有限，那些不夠規范的餐飲服務方式必然會損害到廣大消費者們的體驗行為。對廚師、服務員等餐飲行業相關工作人員加強管理顯得極為必要。同時，還有一些消費著們覺得體驗型自助式烹飪需要加以推廣應用，一旦能夠實施，必然能夠提高游客們的體驗性，從而更好地刺激消費者們消費與購買當地農產品的欲望。農產品可以說是鄉村旅游過程之中餐飲業發展的主要支撐力量。鄉村旅游的發展，肯定能夠推動本地餐飲行業實現新發展，這樣一來自然也就能夠更好地推動農產品銷售工作。為進一步挖掘特色化的農產品，把其打造成為當地鄉村旅游過程之中餐飲業的重要招牌，就應當切實規范餐飲業的操作行為，不僅應當確保飲食上的安全，而且還要通過培訓等方式來提升從業人員的素質，從而為廣大游客創設出更好的餐飲消費環境。二是要加強鄉村旅游中的購物服務。鄉村旅游經營者們應當致力于改進當地的住宿條件，從而更好地延長消費者們在此停留的時間。這是因為游客們的旅行時間會直接關系到農產品的消費數量，故應不斷改進當地旅游住宿的環境，切實保障廣大消費者們的安全，力求延長其購物消費的時間以推動農產品的銷售。比如，河南省新鄭市是一個產棗大市，該市就采取了帶來游客到棗園之中賞棗和親自打棗等方式來吸引消費者。游客們在免費現場品嘗棗子，往往會選擇購買一部分產品，或帶回送予他人，或供自身食用，從而很好地推動了當地鄉村旅游行業的發展，并促進了當地特色農產品的營銷工作。
（三）實施農產品加工策略
不管是什么樣的農產品，都具備鮮活、易腐等特征。正是出于這一考慮，造成諸多農產品經營類單位只會把營銷定位在產、銷的層面上，卻沒有考慮到對農產品的種類實施全面創新。筆者覺得，為更好地提高農產品對于廣大消費者們所具有的吸引力，應當切實引入農產品加工創新策略。要依各個不同地區的具體狀況，分別決定是采取初加工的方式，還是采用深加工的方式。例如，對于水果可實施清洗、整理和包裝等初加工手段，這樣一來，就能很好地保持水果所具有的外在美觀性，而且十分有利于拉長保存的時間；對于茶葉等類型的農產品則需要實施深加工，比如，可以研發出濃縮茶或者速溶茶等，從而能夠更好地體現農產品所具備之當地特色，也更加便于消費者們加以食用。同時，鄉村地區的旅游景點在其開發是可由有關部門持續提升對于當地特色化農產品企業的營銷工作支持力度，幫助其引入更加先進的加工設備或者加工技術來實施好加工創新工作，這樣一來，不但能夠提高企業的經濟效益，而且還能由此而推動當地鄉村旅游實現新的發展。
（四）實施農產品品牌營銷策略
一旦農產品缺少了品牌化效應，其營銷成果必然會變得事倍功半。所以說，只要形成了鄉村旅游下的農產品銷售品牌，那其所產生的品牌效應必然能為農產品的市場營銷帶來非常巨大的經濟效益回報。比如，我國的山西省具有良好的自然資源，有鮮明特色的農產品種類非常多，比如，晉南蘋果、平遙牛肉、山西陳醋以及太行小米等。如果能夠在以上知名農產品的基礎之上來實施農產品品牌建設，其后再運用標準化生產手段，切實整合成比較大的農產品生產規模，自然就能夠很好地提升當地鄉村旅游農產品所具有的美譽度，讓消費著們在消費當地鄉村旅游農產品的基礎上，還能領略到當地獨特的鄉村農耕文化，進而帶來數量更多的游客。
結束語
總的來說，在如今社會發展日新月異的新形勢下，現代人的物質生活水平不斷提升，為符合廣大消費們對于農產品的實際需要，加強鄉村旅游業發展就成為了社會各界高度關注的重要內容，運用鄉村旅游來推動農產品銷售工作就有了更好的發展機遇。推動鄉村旅游與農產品銷售之間的相互融合，就應當全力發掘鄉村旅游業中的豐富資源，切實打破傳統意義上的界限，實現農產品營銷行業的更好發展。
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