引論：我們?yōu)槟砹?3篇小學(xué)德育的核心范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

一、以校德育活動(dòng)為龍頭，培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)

（一）讓學(xué)生打好基礎(chǔ)、形成氛圍養(yǎng)成良好的習(xí)慣

重視禮儀訓(xùn)練，打好底子，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，既要使學(xué)生明白“理”，又要訓(xùn)練“儀”，學(xué)練結(jié)合，以練為主。做示范、教表演，使學(xué)生知道怎樣去做。例如我讓學(xué)生扮演老師站在講臺(tái)上，我在講臺(tái)下面扮演學(xué)生，我行了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的45度鞠躬禮，并大聲說(shuō)：“老師好！”臺(tái)上的小老師就說(shuō)：“同學(xué)好。”此時(shí)教室沸騰了，有的要出來(lái)當(dāng)老師，有的要當(dāng)學(xué)生，我借此情境讓學(xué)生分角色訓(xùn)練，對(duì)每一組都進(jìn)行評(píng)價(jià)，哪方面做的好，哪方面還要加強(qiáng)，老師認(rèn)真的示范，加大力度訓(xùn)練，學(xué)生也引起了重視。每個(gè)同學(xué)都非常認(rèn)真的練習(xí)，形成了一個(gè)良好的禮儀氛圍。接著訓(xùn)練學(xué)生坐、站、走的姿勢(shì)，我在前面擺一套學(xué)生桌椅，給學(xué)生做坐的示范：頭要正、身要直、腳放平，目視前方。又用標(biāo)準(zhǔn)的立正姿勢(shì)站在學(xué)生前面示范站姿，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練“起立、請(qǐng)坐”，達(dá)到整齊劃一、動(dòng)作迅速，精神面貌好。我示范行隊(duì)禮姿勢(shì)，同學(xué)們反復(fù)演練，為開(kāi)學(xué)典禮和以后每周一升國(guó)旗打下了基礎(chǔ)。良好的習(xí)慣規(guī)范的教育訓(xùn)練在孩子們的腦海中打下了一個(gè)文明禮儀的烙印。

（二）展示魅力，拓展自主管理的空間

班級(jí)活動(dòng)的開(kāi)展有利于學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，使整個(gè)班集體充滿活力、凝聚力。在班級(jí)里，我們以校德育活動(dòng)為龍頭，分別開(kāi)展了“我與誠(chéng)信手拉手、獻(xiàn)出一份愛(ài)、出一份力、盡一分責(zé)”等為主題的系列教育活動(dòng)。對(duì)于每項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，事先都征求學(xué)生的意見(jiàn)，活動(dòng)的時(shí)間、方式、內(nèi)容等都由學(xué)生自己決定。在“責(zé)任教育”活動(dòng)中，學(xué)生們自發(fā)開(kāi)展了一次“救書(shū)”行動(dòng)。通過(guò)對(duì)圖書(shū)角中破損圖書(shū)的救護(hù)，學(xué)生們感受到了因自己的不愛(ài)惜給圖書(shū)帶來(lái)的“傷害”。在這次活動(dòng)中，孩子們得到了行動(dòng)上的鍛煉，受到了認(rèn)知方面的教育。在接下來(lái)的一些主題活動(dòng)中，學(xué)生們相繼開(kāi)展了“我送媽媽幾句話”、“媽媽，讓我擁抱一下”、“說(shuō)到做到、攀登目標(biāo)”等自主活動(dòng)。對(duì)于每一項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，他們都興致勃勃，積極主動(dòng)，而班主任則儼然成了一名普通的參與者。

（三）發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，增強(qiáng)集體的自豪感

在班級(jí)管理中，我們特別重視班級(jí)形象和文化環(huán)境建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生積極投身于班級(jí)環(huán)境建設(shè)中來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性?！靶∩窆P”展示區(qū)張貼著小朋友們的毛筆和國(guó)畫(huà)作品?！皬男∏趯W(xué)、長(zhǎng)大成材”幾個(gè)娟秀挺拔的毛筆字時(shí)刻激勵(lì)著班級(jí)中的每一個(gè)小朋友前進(jìn)。“放飛夢(mèng)想”欄記載著小朋友們優(yōu)秀的作文、日記。在每期版報(bào)展示出來(lái)以后，一群小畫(huà)家們總要爭(zhēng)先恐后地為板報(bào)添一筆，還常常自我陶醉，希望老師能把其作品保留下來(lái)。當(dāng)?shù)玫嚼蠋煹恼J(rèn)可后，他們服務(wù)于班集體的勁頭更足了。而所有這些班級(jí)文化建設(shè)，不僅給孩子們帶來(lái)了一種美的享受，同時(shí)也讓他們感受到了一種蓬勃向上的朝氣，增強(qiáng)了他們集體的自豪感，強(qiáng)化了集體的自主意識(shí)。

二、關(guān)注細(xì)節(jié)、找準(zhǔn)養(yǎng)成教育的契合點(diǎn)

唯有對(duì)細(xì)節(jié)的不懈敲打，才能鍛造出文明的精品。養(yǎng)成教育雖不是德育的全部，但卻是德育工作中最“實(shí)”的部分，它是德育的“質(zhì)”的指標(biāo)。以《走入尋常百姓家》為主題，設(shè)計(jì)了一家三兄弟的角色：老大開(kāi)了一家個(gè)體飲食店，老二在某私營(yíng)企業(yè)集團(tuán)擔(dān)任部門(mén)主管，老三是中德合資企業(yè)的一名技術(shù)人員。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)從學(xué)生身邊的生活實(shí)際出發(fā)，雖然是虛擬的情境，但由于材料都來(lái)自生活實(shí)際，學(xué)生感覺(jué)真實(shí)可信，學(xué)生跟著角色體驗(yàn)，很快就理解和感悟了這三種非公有制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)、作用和異同。習(xí)慣決定未來(lái)，細(xì)節(jié)決定成敗。我們將堅(jiān)持從“細(xì)節(jié)”入手，從“細(xì)節(jié)”做起，讓每個(gè)學(xué)生都專注于學(xué)習(xí)的細(xì)致，充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，讓他們充滿熱情地去接受教育，挑戰(zhàn)自我。

三、以誠(chéng)相待，用誠(chéng)心架起溝通的橋梁

（1）不管是家訪還是家長(zhǎng)來(lái)校交換意見(jiàn)，我們應(yīng)該立即轉(zhuǎn)換角色，把自己當(dāng)作家庭的朋友，與家長(zhǎng)說(shuō)話就變得容易多了，同時(shí)要使用文明用語(yǔ)等等。這樣家長(zhǎng)就會(huì)明白你是一位很有道德修養(yǎng)的班主任，為彼此間的交流奠定了良好的基礎(chǔ)。

篇2

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大中小學(xué)德育課程及教材體系的時(shí)代必然性

（一）當(dāng)代少數(shù)大中小學(xué)的學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值困擾、價(jià)值混亂及原因

當(dāng)代少數(shù)大中小學(xué)的學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)混亂、困擾，是社會(huì)因素、學(xué)校因素、大學(xué)生自身因素、家庭因素以及目前我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善等多種因素造成的。

1.傳統(tǒng)文化和西方觀念的負(fù)面影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“三綱五常”、“三從四德”等觀念仍然滲透和影響著我們的生活，另一方面，西方意識(shí)形態(tài)及其價(jià)值觀對(duì)大中小學(xué)學(xué)生的滲透，信仰受到動(dòng)搖，社會(huì)思想文化問(wèn)題叢生，道德下滑的現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致部分大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。

2.價(jià)值觀在培育課程的內(nèi)容和方法上不合理，脫離學(xué)生實(shí)際，沒(méi)有層次性

德育課程內(nèi)容設(shè)置只注重學(xué)生共性發(fā)展的要求，較少根據(jù)學(xué)生的思想接受能力和社會(huì)經(jīng)歷的差別進(jìn)行分層對(duì)待，這使學(xué)生的積極性大大削減了，還妨礙了學(xué)生個(gè)性化和主體性的發(fā)展和發(fā)揮。同時(shí)，德育培育內(nèi)容和方法單調(diào)，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

3.家庭環(huán)境和家庭教育影響

不少父母在孩子面前做出不誠(chéng)信的行為，輕視孩子的社會(huì)道德教育，進(jìn)而影響了子女誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)的養(yǎng)成。家庭的過(guò)分溺愛(ài)容易使子女產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值取向，孩子只關(guān)心自己的事情，對(duì)他人冷漠，不懂得公平和平等的實(shí)際意義，不能很好地融人社會(huì)和集體的生活。

4.目前我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善

德育課程授課的單一模式影響著對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀的培育。德育課程培育方法和小中大學(xué)生的接受心理還存在一定背離。很多學(xué)生感覺(jué)自己從小接受的理想信念教育離自己很遙遠(yuǎn)，沒(méi)能融人到自己的生活中。社會(huì)對(duì)學(xué)生的法律意識(shí)的培育不夠強(qiáng)化。

（二）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件呼喚社會(huì)主義核心價(jià)值觀融人大中小學(xué)德育課程及教材體系

1.德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件產(chǎn)生的時(shí)代背景的變化

當(dāng)今世界呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，社會(huì)知識(shí)化，信息網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)，這些發(fā)展趨勢(shì)必然使人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與他人的關(guān)系以及人們自身的思想觀念與內(nèi)心世界發(fā)生深刻的變化，同時(shí)它又將影響、改變著人類的生存環(huán)境、生存方式和生活方式。這就要求德育課程在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新；要把握時(shí)代的脈絡(luò)，貼近時(shí)代生活。

同時(shí)，在價(jià)值多元化時(shí)代，成人世界的道德失范，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)德育效應(yīng)的沖擊，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜化、多元化和變幻不定等因素，迫使我國(guó)德育課程教學(xué)大綱及文件對(duì)德育課程和教材體系必須作新的安排和調(diào)整。

2.我國(guó)德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件的局限性

問(wèn)卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，我國(guó)德育課程教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)文件的“政治色彩”很強(qiáng)，黨和政府把德育課程作為意識(shí)形態(tài)宣傳的主要陣地。同時(shí)，德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件，對(duì)德育課程和教材體系，不分年齡段，不考慮實(shí)際情況；目標(biāo)和要求一味地拔高，空話多；設(shè)計(jì)大、中、小學(xué)校各階段德育課程的教學(xué)目標(biāo)忽視了各個(gè)年齡段學(xué)生的心理、情感、知識(shí)、能力等的不同，出現(xiàn)“小做大，大做小”現(xiàn)象，缺乏針對(duì)性與合理性。同時(shí)，我國(guó)德育課教學(xué)大綱和官方文件在德育課目標(biāo)定位上表現(xiàn)為遠(yuǎn)大性、過(guò)高性；同時(shí)教育內(nèi)容表現(xiàn)為“高、空、假、全”特點(diǎn)；以教師講授為主，忽視學(xué)生實(shí)踐和“活動(dòng)”的重要性。調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為應(yīng)改變德育教學(xué)大綱和相關(guān)文件的過(guò)時(shí)理念和要求。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大中小學(xué)德育課程及教材體系的問(wèn)題

（一）從教學(xué)大綱及相關(guān)文件看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系所存在的問(wèn)題

1.德育課程目標(biāo)問(wèn)題

（1）德育課程目標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀脫節(jié)。問(wèn)卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，所設(shè)置的德育課程的內(nèi)容政治性色彩很濃，真正的德育n程內(nèi)容很少。以往德育課程的內(nèi)容偏向泛政治化方向發(fā)展，德育課程為宣傳意識(shí)形態(tài)服務(wù)。建國(guó)以來(lái)我國(guó)德育課程價(jià)值導(dǎo)向總體上一元的，德育課程以強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義為“主旋律”，這是與當(dāng)時(shí)一元社會(huì)的特征相適應(yīng)的，大綱在目標(biāo)定位方向上體現(xiàn)了我國(guó)思想品德教育的政治化、成人化傾向，學(xué)生的個(gè)體價(jià)值、主體性則很少獲得應(yīng)有的地位。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件中也存在忽視學(xué)習(xí)主體需要的情況，問(wèn)卷調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為，在設(shè)計(jì)德育課程教學(xué)中，要求教師發(fā)揮主導(dǎo)作用較多，而讓學(xué)生的主體作用發(fā)揮較少。

2.德育課程內(nèi)容問(wèn)題

（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程內(nèi)容存在一些背離促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展的情況。目前面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀念的急劇變遷，使得人們的思想觀念、價(jià)值觀念也不斷復(fù)雜化、多元化。傳統(tǒng)一元社會(huì)的價(jià)值觀念受到多元社會(huì)價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。因此，學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀有抵觸情緒，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)中被學(xué)生接受的不多，價(jià)值觀異化呈蔓延趨勢(shì)。

問(wèn)卷調(diào)查顯示，91%的教師認(rèn)為，一提到德育課，就有人認(rèn)為是政治教育或是思想政治教育。同時(shí)，以前的德育課程過(guò)多地注重社會(huì)，而忽視了德育課程的個(gè)體發(fā)展功能，不注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的道德主體性。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件對(duì)德育課程內(nèi)容的編排方式也存在一些不是以學(xué)生不斷擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的情況，學(xué)科知識(shí)邏輯性與學(xué)生認(rèn)知能力、社會(huì)問(wèn)題取向沒(méi)有很好地結(jié)合。問(wèn)卷調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為，小、中、大學(xué)德育課程相互不銜接，德育課教材和德育課教學(xué)工作不銜接、不協(xié)調(diào)。

（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件所規(guī)定的德育課程內(nèi)容的體系銜接不具有整體化、層次化、序列化特點(diǎn)，有些甚至有斷裂缺失、本末倒置、簡(jiǎn)單重復(fù)問(wèn)題。

（4）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程內(nèi)容的承載形式缺乏多樣性、藝術(shù)性和吸引力。問(wèn)卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，所規(guī)定的德育課程教材及闡述的內(nèi)容過(guò)于概念化、理論化，條條框框化，顯得呆板、枯燥、缺乏生動(dòng)性和趣味性、吸引力。

3.德育課程實(shí)施問(wèn)題

（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件所規(guī)定的德育n程實(shí)施忽視了知識(shí)性與實(shí)踐性的結(jié)合，在德育課程教學(xué)中，只強(qiáng)調(diào)傳授一定的德育知識(shí)，忽視了設(shè)置真實(shí)的情景或體驗(yàn)，沒(méi)有給學(xué)生分析多元價(jià)值問(wèn)題的機(jī)會(huì)，不注重引導(dǎo)學(xué)生確定情境中關(guān)鍵的核心價(jià)值觀。

問(wèn)卷調(diào)查顯示，90%的教師認(rèn)為，把德育課程教學(xué)簡(jiǎn)單地等同于其它文化課或?qū)I(yè)課教學(xué)，較多的突出德育課程的知識(shí)傳授而忽視了德育課程的思想性和育人性。同時(shí)，教學(xué)途徑過(guò)于單一，且呈現(xiàn)封閉性、灌輸性、單向性、在教學(xué)內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新性等特點(diǎn)。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程實(shí)施沒(méi)有注重工具性與目的性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，沒(méi)有注重引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分課程內(nèi)容中的道德價(jià)值觀與非道德價(jià)值觀，在使學(xué)生接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育、注重工具性價(jià)值作用的基礎(chǔ)上，沒(méi)有注重育人的目的性價(jià)值。

4.德育課程結(jié)構(gòu)問(wèn)題

（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有邏輯基礎(chǔ)的統(tǒng)一性，同一年級(jí)的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，沒(méi)有按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內(nèi)容。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有知識(shí)深度的遞進(jìn)性，不同年級(jí)的德育課程教材，包含同一價(jià)值觀的德育課程內(nèi)容的知識(shí)深度沒(méi)有體現(xiàn)遞進(jìn)性，低年級(jí)的內(nèi)容沒(méi)有為高年級(jí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)服務(wù)。

（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有學(xué)齡階段的側(cè)重性，不同學(xué)齡階段的德育課程所傳遞的核心價(jià)值觀，不具有一定傾向性，如小學(xué)階段就沒(méi)有適度傾向社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的內(nèi)容。

5.德育課程管理問(wèn)題

（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒(méi)有具體規(guī)定德育課程教學(xué)設(shè)施數(shù)量和指標(biāo)體系，沒(méi)有針對(duì)教學(xué)內(nèi)容要求提出相關(guān)的多媒體設(shè)備、掛圖、影像資料等配套設(shè)施數(shù)量。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒(méi)有明文規(guī)定減少德育課程課時(shí)應(yīng)受到相應(yīng)的處罰和制裁，造成實(shí)踐中德育課程課時(shí)隨時(shí)被刪減；同時(shí)，也沒(méi)有為德育課程教學(xué)提供充足穩(wěn)固的時(shí)間，造成實(shí)踐中德育課時(shí)時(shí)常被其他學(xué)科教學(xué)所占用。

（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒(méi)有明文規(guī)定德育課程師資數(shù)量，造成實(shí)踐中德育課師資力量供給不足。

（二）從教材體系看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問(wèn)題

整冊(cè)排序缺乏邏輯性，無(wú)法銜接，隨意性大；愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)早插入；對(duì)秋天、冬天的講解彼此間斷，和前面的又無(wú)聯(lián)系；前后內(nèi)容有重復(fù)且是簡(jiǎn)單重復(fù)而不是層層遞進(jìn)；逐步偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

從小學(xué)德育教材內(nèi)容看，存在以下問(wèn)題：第一、小、中、大學(xué)相互不銜接；第二、德育教材和德育工作、校本課程不銜接；不協(xié)調(diào)；第三、不分年齡段，不考慮實(shí)際情況；目標(biāo)和要求一味地拔高，空話多；第四、評(píng)價(jià)方式過(guò)于單一，只重視知識(shí)考查；第五、管理比較混亂，缺乏切實(shí)的規(guī)劃和統(tǒng)籌。

從組織的279份初中生調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果看出，初中生認(rèn)為“《思想品德》課與小學(xué)《品德課》內(nèi)容之間聯(lián)系緊密”的選項(xiàng)中，選擇“一般”與“比較同意”的有效百分比為50.6%，在“《思想品德》教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)之間具有一定的邏輯性、層次性”的問(wèn)卷中，有效百分比只有33%。說(shuō)明德育部分教材逐步偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容；教學(xué)內(nèi)容抽象難懂，甚至有些脫離實(shí)際。德育教材內(nèi)容理論太深?yuàn)W，具體問(wèn)題涉及的太少，為理論而理論，德育課程效果不佳。

（三）從德育評(píng)價(jià)體系看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問(wèn)題

1.教學(xué)大綱及相關(guān)文件的德育課程評(píng)價(jià)問(wèn)題

（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程評(píng)價(jià)制度設(shè)置不科學(xué)，品德發(fā)展方面的內(nèi)容，尤其是價(jià)值觀發(fā)展的內(nèi)容，不是作為學(xué)校教育評(píng)價(jià)的組成部分被測(cè)試，而僅僅只是德育學(xué)科知識(shí)的測(cè)試。問(wèn)卷調(diào)查顯示，95%的教師認(rèn)為，評(píng)價(jià)方式過(guò)于單一，德育課程效果評(píng)價(jià)不合理。德育課程評(píng)價(jià)方式只重視知識(shí)的考核，忽視了思想、行為和表現(xiàn)的考核，考核缺乏科學(xué)性、全面性。

（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程沒(méi)有引入發(fā)展性德育評(píng)價(jià)機(jī)制，沒(méi)有注重學(xué)生品德教育的階段性目標(biāo)，沒(méi)有培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)交往中的價(jià)值觀問(wèn)題的豐富理解和評(píng)價(jià)，沒(méi)有關(guān)注其有德性的自治行為的形成。以往都是陳舊、滯后的德育課程評(píng)價(jià)理念，只看重診斷性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)。

2.現(xiàn)實(shí)中德育評(píng)價(jià)體系存在不合理現(xiàn)象

（1）教育主管部門(mén)對(duì)學(xué)校的德育課程評(píng)價(jià)不科學(xué)，評(píng)價(jià)觀念和標(biāo)準(zhǔn)還局限于“學(xué)習(xí)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛(ài)”，沒(méi)有貫徹“自由、平等、民主、法制、”和“富強(qiáng)、民主、文明”的內(nèi)容。

（2）學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)不合理，主要側(cè)重政治科目的分?jǐn)?shù)。

（3）重績(jī)輕效，即使是“敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛(ài)”方面，有些教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也是充滿成見(jiàn)和主觀色彩。中小學(xué)德育的評(píng)價(jià)注重以“聽(tīng)話”、“老實(shí)”、“成績(jī)好”作為德育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。期末的思想品德考評(píng)也只由班主任負(fù)責(zé)，難免帶有片面性，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)可能“失真”，難以反映學(xué)生的真實(shí)情況。另外，有些學(xué)生雖然在偶然犯錯(cuò)之后已經(jīng)及時(shí)改正，但在老師的心目中，或文字記錄中仍然留有過(guò)去的印記；而對(duì)于一些學(xué)習(xí)成績(jī)較好或在老師印象當(dāng)中較好的學(xué)生即使犯錯(cuò)也不會(huì)得到嚴(yán)厲的批評(píng)，評(píng)價(jià)仍然是好的，這很有可能會(huì)埋下了犯錯(cuò)誤的種子。

（4）評(píng)價(jià)沒(méi)有具體的標(biāo)準(zhǔn)，以應(yīng)付為主，損害了德育評(píng)價(jià)的公平性和“平等”性。少數(shù)班主任和輔導(dǎo)員在思想上對(duì)德育評(píng)價(jià)不夠重視，持著應(yīng)付的態(tài)度，評(píng)價(jià)的客觀性不強(qiáng)。

（5）以總結(jié)性評(píng)價(jià)為主，幾乎沒(méi)有發(fā)展性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的結(jié)論也不能及時(shí)反饋。大中小學(xué)每學(xué)年一次的德育評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)過(guò)程結(jié)束之后，某些學(xué)校也往往不給學(xué)生及時(shí)反饋評(píng)價(jià)結(jié)果，學(xué)生也不知道自己有哪些優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)今后努力的方向不明確。同時(shí)，對(duì)大中小學(xué)生的德育評(píng)價(jià)整齊劃一，過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求評(píng)價(jià)對(duì)象。

三、解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系問(wèn)題的對(duì)策

（一）從教學(xué)大綱及相關(guān)文件看，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系問(wèn)題的對(duì)策

1.德育課程目標(biāo)要求

（1）德育課程目標(biāo)要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，即德育大綱和官方文件中規(guī)定的德育課程目標(biāo)要基本上涵蓋或者包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（2）德育課程目標(biāo)要體現(xiàn)學(xué)習(xí)主體需要，即教學(xué)大綱和官方文件規(guī)定德育課程目標(biāo)要涉及學(xué)習(xí)主體參與、交流、合作和探究的需要。根據(jù)學(xué)生的生活需要來(lái)組織課程，不僅關(guān)注學(xué)生理想性的需要，更應(yīng)關(guān)注其生命現(xiàn)實(shí)的需要。

2.德育課程內(nèi)容要求

（1）德育課程內(nèi)容要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)容，把促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展作為重要目標(biāo)。學(xué)校德育課程在內(nèi)容選擇上，應(yīng)以社會(huì)價(jià)值取向?yàn)橹?，兼容個(gè)體價(jià)值取向，注重德育的個(gè)體發(fā)展和個(gè)體享用功能的實(shí)現(xiàn)。

（2）德育課程內(nèi)容的編排方式，即所選的包含核心價(jià)值觀的德育素材要以學(xué)生不斷擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，要達(dá)到學(xué)科知識(shí)邏輯性與學(xué)生認(rèn)知能力、社會(huì)問(wèn)題取向相統(tǒng)一。

（3）德育課程內(nèi)容體系要具有整體化、層次化、序列化特點(diǎn)，包含核心價(jià)值觀的課程內(nèi)容要較少有斷裂缺失、本末倒置、簡(jiǎn)單重復(fù)現(xiàn)象。

（4）德育課程內(nèi)容的承載形式，即包含核心價(jià)值觀的德育素材的載體要具有多樣性、要體現(xiàn)德育內(nèi)容呈現(xiàn)的藝術(shù)性，要增強(qiáng)德育課程的吸引力。

3.德育課程實(shí)施要求

（1）要注重知識(shí)性與實(shí)踐性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，在傳授一定的德育課程知識(shí)的基礎(chǔ)上，要注重設(shè)置真實(shí)的情景或體驗(yàn)，給學(xué)生分析多元價(jià)值問(wèn)題的機(jī)會(huì)，注意引導(dǎo)學(xué)生確定情境中的關(guān)鍵的核心價(jià)值觀。注重體驗(yàn)式、探究式學(xué)習(xí)，注意把理論與活動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生的道德判斷能力與選擇能力，強(qiáng)調(diào)行為習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練。理論教學(xué)貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，貼近學(xué)生生活，增強(qiáng)德育課程的權(quán)威性；將德育課程的理論傳授與在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的道德判斷能力、道德實(shí)踐能力結(jié)合起來(lái)。

（2）要注重工具性與目的性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，要注重引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分課程內(nèi)容中的道德價(jià)值觀與非道德價(jià)值觀，在使學(xué)生接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育、注重工具性價(jià)值作用的基礎(chǔ)上，要注重育人的目的性價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生品德與公民素質(zhì)的發(fā)展。

4.德育課程結(jié)構(gòu)要求

（1）要具有邏輯基礎(chǔ)的統(tǒng)一性，即同一年級(jí)的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，要遵循統(tǒng)一的邏輯基礎(chǔ)，按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內(nèi)容。

根據(jù)學(xué)生年齡和學(xué)歷層次和心理、生理變化，分層次貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值^：在德育大綱體系中，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次，分小學(xué)、初中、高中和大學(xué)三個(gè)年齡段排列，根據(jù)不同年段生理、心理和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，采取相對(duì)銜接層次的教育。

（2）要具有知識(shí)深度的遞進(jìn)性，即不同年級(jí)的德育課程教材，包含同一價(jià)值觀的德育課程內(nèi)容的知識(shí)深度要體現(xiàn)遞進(jìn)性，低年級(jí)的內(nèi)容要為高年級(jí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)服務(wù)。

（3）要具有學(xué)齡階段的側(cè)重性，即不同學(xué)齡階段的德育課程所傳遞的核心價(jià)值觀，要具有一定傾向性，如小學(xué)階段適度傾向社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的內(nèi)容。

5.德育課程管理要求

教學(xué)設(shè)施供給要充足，即針對(duì)教學(xué)內(nèi)容要提供相關(guān)的多媒體設(shè)備、掛圖、影像資料等配套設(shè)施。課時(shí)供給要充足，為德育課程教學(xué)提供了充足穩(wěn)固的時(shí)間。師資力量供給充足，要匹配專門(mén)的德育教師，教授相關(guān)的學(xué)科德育課程和校本德育課程。

（二）從教材體系看，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問(wèn)題的對(duì)策

1.改革傳統(tǒng)的德育課程的授課方式，積極開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，將豐富多彩的校園文化融人德育課程。

深入建設(shè)高品位、高水平的校園文化活動(dòng)，以健康向上的主流文化引領(lǐng)校園，影響學(xué)生。把校園文化活動(dòng)打造成精品和品牌，使學(xué)生在參與的過(guò)程中受到潛移默化的影響，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同，形成集體自覺(jué)。從初中組問(wèn)卷調(diào)查中看出，對(duì)“《思想品德》課的內(nèi)容貼近您的生活實(shí)際”選擇，“比較同意”和“一般”的有效百分比為35.9%；“通過(guò)開(kāi)展一些社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生從中感受相關(guān)德育教育”，選擇此項(xiàng)的有效百分比為31.5%，不選擇此項(xiàng)的為68.5%，可見(jiàn)，德育的校園文化融人意義重大。

2.堅(jiān)持“以人為本”，不斷創(chuàng)新德育課程理念

要注意教育內(nèi)容和大中小學(xué)生的需求相適應(yīng)，弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝大中小學(xué)生的頭腦，充分考慮大中小學(xué)生的發(fā)展需求，貼近大中小學(xué)生的實(shí)際生活，符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律。要做到教育方式方法與大中小學(xué)生相適應(yīng)，符合大中小學(xué)生的特征和要求。在德育過(guò)程中，盡量接近大中小學(xué)生的思維方式、心理特點(diǎn)和接受規(guī)律，采用大中小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，易接受的方式和途徑，把握大中小學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受度。

3.按照學(xué)生的年齡特征，調(diào)整德育教材的內(nèi)容，運(yùn)用合理的邏輯關(guān)系重新編排德育教材

根據(jù)學(xué)生年齡增長(zhǎng)的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教材內(nèi)容，比如，小學(xué)教材按照學(xué)生生理、自己、家人、學(xué)校、家鄉(xiāng)、社區(qū)、國(guó)家、世界、環(huán)境、四季更替、社會(huì)規(guī)范等順序，從近到遠(yuǎn)、從淺人深，循序編排教材。有計(jì)劃有步驟、逐步滲透社會(huì)主義價(jià)值觀。小學(xué)教材以活動(dòng)性滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主。五六年級(jí)教材適當(dāng)增加辨別是非案例，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以便考核學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非認(rèn)知能力。

4.積極推行家校聯(lián)盟，共同感化學(xué)生

家庭教育永遠(yuǎn)是支持、鞏固學(xué)校教育不可或缺重要力量，成立家委會(huì)、開(kāi)展對(duì)家長(zhǎng)的培訓(xùn)、家校的溝通，實(shí)現(xiàn)家校教育的同步或互補(bǔ)。

5.從貼近學(xué)生生活、關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)需求出發(fā)開(kāi)發(fā)德育校本課程

以生命教育為例，它包括了：道德教育、理想教育、幸福教育、健康教育、珍惜時(shí)間教育、自信教育、友誼教育、合作教育、誠(chéng)信教育、青春期教育、親情教育、感恩教育、生存教育、消費(fèi)教育、禁毒教育、法制教育、安全教育、敬畏生命教育、死亡教育等等，其中每一個(gè)教育內(nèi)容的完成都是在踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的教育，應(yīng)從本校實(shí)際出發(fā)選擇性地開(kāi)發(fā)一些德育的校本課程，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)化。

（三）從評(píng)價(jià)體系看，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育課程及教材體系的問(wèn)題的對(duì)策

1.改進(jìn)德育大綱及相P文件德育課程評(píng)價(jià)要求

（1）德育課程評(píng)價(jià)制度要設(shè)置較科學(xué)，即品德發(fā)展方面的內(nèi)容，尤其是價(jià)值觀發(fā)展的內(nèi)容，要作為學(xué)校教育評(píng)價(jià)的組成部分被測(cè)試，而不僅僅是德育學(xué)科知識(shí)的測(cè)試。

（2）要引入發(fā)展性德育評(píng)價(jià)機(jī)制，即注重學(xué)生品德教育的階段性目標(biāo)，培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)交往中的價(jià)值觀問(wèn)題的豐富理解和評(píng)價(jià)，關(guān)注其有德性的自治行為的形成。

2.改革現(xiàn)有不合理大中小學(xué)生的德育評(píng)價(jià)體系

中小學(xué)教師應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的需要，及時(shí)改進(jìn)對(duì)學(xué)生的品德評(píng)價(jià)和考核，評(píng)價(jià)不能以卷面成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是要進(jìn)行實(shí)事求是的綜合評(píng)價(jià)。

篇3

1 學(xué)校德育工作實(shí)施的必要性和迫切性

1.1 當(dāng)前高中生普遍存在的思想道德問(wèn)題

在相關(guān)調(diào)查結(jié)果中顯示，目前我國(guó)高中生在思想道德教育中普遍存在著以下幾個(gè)問(wèn)題：由于當(dāng)前的社會(huì)逐漸向網(wǎng)絡(luò)化和智能化的方向發(fā)展，受其消極因素的影響，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展；合作意識(shí)、溝通和交往能力不強(qiáng)，而且由于叛逆心理，與家長(zhǎng)和老師之間的交流都比較少，容易出現(xiàn)極端心理和消極情緒，常常會(huì)存在著不同程度的讀書(shū)無(wú)用論、小團(tuán)體主義、早戀、自閉等不良現(xiàn)象；存在著較為嚴(yán)重的自私、自利心理，承受和抗壓能力和吃苦精神較差；集體主義和大局觀念比較淡薄，由于沒(méi)有樹(shù)立正確的“三觀”，缺乏應(yīng)有的民族自豪感和自尊心，比較容易出現(xiàn)極端現(xiàn)象；部分學(xué)生表現(xiàn)欲強(qiáng)，很容易做出沖動(dòng)的行為等。總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)前在高中生存在的思想道德問(wèn)題主要表現(xiàn)在“對(duì)己不嚴(yán)厲、對(duì)物不憐惜、對(duì)事不滿意、對(duì)人不感激”等方面，存在著很多的負(fù)面心理和情緒問(wèn)題。[1]

1.2 當(dāng)前學(xué)校的德育方法和模式已難以滿足和適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際需求

隨著新課程改革的不斷深入和推廣，當(dāng)前學(xué)校的德育工作方法和模式已難以滿足和適應(yīng)高中生的實(shí)際需求，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：一是針對(duì)性不強(qiáng)。由于家長(zhǎng)和教師并不是十分了解和理解當(dāng)前高中生的心理和情緒變化，因此德育工作在開(kāi)展的過(guò)程中必然不能很好的結(jié)合他們的實(shí)際思想狀況與時(shí)代特點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)展工作；二是學(xué)校德育工作的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)、生活之間脫鉤較為嚴(yán)重，德育工作內(nèi)容缺少預(yù)見(jiàn)性和前瞻性，在工作開(kāi)展的時(shí)候并沒(méi)有充分的考慮到學(xué)生的接受能力以及思想道德的發(fā)展規(guī)律，而且在內(nèi)容上，也多是一些較為呆板、空泛的內(nèi)容，能體現(xiàn)出一定的知識(shí)性和理論性，但引導(dǎo)功能和教育功能不強(qiáng)，自然也就難以得到預(yù)期的效果；[2]三是沒(méi)有充分發(fā)揮出德育課程的主渠道作用。對(duì)于高中的德育課程來(lái)說(shuō)，很多都是單一的應(yīng)試教育課程或者是知識(shí)教育課程，多是加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的灌輸，會(huì)在一定程度上忽視學(xué)生實(shí)際關(guān)心的問(wèn)題。另外對(duì)于其他課程的教師來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有起到應(yīng)有的輔助作用，導(dǎo)致知識(shí)傳授與德育教育脫離；四是單一呆板的形式，教育的實(shí)效性較差。隨著不斷增加與更新的學(xué)科知識(shí)，高中生進(jìn)行課外活動(dòng)的時(shí)間越來(lái)越少，而且主要是通過(guò)課堂講解的方式來(lái)進(jìn)行德育工作，在這一過(guò)程中缺少情感共鳴和互動(dòng)環(huán)節(jié)，難以有效的培養(yǎng)學(xué)生的是非觀和正確的“三觀”；五是不均衡的師資力量配備。主要表現(xiàn)在校際、城鄉(xiāng)之間的德育教學(xué)差距較大，自然也就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的思想道德水平不一。[3]

2 學(xué)校德育工作與學(xué)生核心素養(yǎng)培育有效結(jié)合的途徑

2.1 基于學(xué)生核心素養(yǎng)培育應(yīng)明確德育工作價(jià)值定位

學(xué)校德育工作，主要指的就是思想道德教育，思想道德問(wèn)題是其重要的核心。判斷一個(gè)人是否具有良好的品德、道德，最關(guān)鍵的因素就是主流價(jià)值認(rèn)同。在教育教學(xué)的過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德，注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵和重要的，其內(nèi)涵包括核心能力、知識(shí)、品質(zhì)，學(xué)校的德育工作必須從學(xué)生的核心素B的高度來(lái)進(jìn)行，把學(xué)生培養(yǎng)成為“全面發(fā)展的人”，而并不是僅僅培養(yǎng)和提升學(xué)生的才華與智力。就目前社會(huì)中對(duì)人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，也更多的強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洹?，其中“德”作為主要因素。[4]在進(jìn)行學(xué)校德育教育的過(guò)程中需要注意就是高中階段，在這一時(shí)期內(nèi)，學(xué)生的“三觀”就會(huì)逐漸確立和定型，因此在這一階段特別需要注重對(duì)學(xué)生思想道德和核心素養(yǎng)的培育。

2.2 注重德育課程定位

要樹(shù)立和培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素養(yǎng)，就必須經(jīng)歷行、意、信、情、知等不同的環(huán)節(jié)，因此在進(jìn)行德育教育的時(shí)候，一定要注重課程定位，遵循相關(guān)的規(guī)律，根據(jù)科學(xué)的定位，提出具有實(shí)效性和針對(duì)性的措施方法。

2.2.1 科學(xué)定位有效德育

在相關(guān)研究結(jié)果中顯示，有效德育的目標(biāo)可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行多層次細(xì)化，從內(nèi)容層面來(lái)分的話，可以分成理想信念教育、基本道德教育和法律教育；從階段定位角度來(lái)分的話，可以分為最終目標(biāo)、近期目標(biāo)以及基本目標(biāo)；從功能定義來(lái)分的話，可以分成幸福功能、意義功能以及正義功能。對(duì)于德育教育來(lái)說(shuō)，基本上應(yīng)該以體驗(yàn)式為主，分析框架需要按照概念、原因和可能會(huì)造成的問(wèn)題這種三段式來(lái)進(jìn)行。[5]

2.2.2 德育課程內(nèi)涵定位

當(dāng)前學(xué)校德育教育存在的問(wèn)題主要是學(xué)校自身問(wèn)題以及學(xué)生的問(wèn)題兩個(gè)方面。隨著不斷深入推進(jìn)的德育課程，其基礎(chǔ)和前提是需要有效解決當(dāng)前學(xué)生存在的焦點(diǎn)問(wèn)題、核心問(wèn)題以及突出問(wèn)題，以存在的問(wèn)題為德育課程導(dǎo)向，進(jìn)一步優(yōu)化和改善德育課程設(shè)計(jì)。在進(jìn)行課程框架構(gòu)建的時(shí)候，需要綜合考慮課程的評(píng)價(jià)、過(guò)程、管理、內(nèi)容以及目標(biāo)等各個(gè)部分，解決在教育教學(xué)過(guò)程中存在的死記硬背、機(jī)械式灌輸?shù)确矫娴膯?wèn)題，提高學(xué)校德育課程效果，同時(shí)德育力量分散和水平不高等方面的問(wèn)題也得到了有效的解決，因此在德育課程教學(xué)中更加注重課內(nèi)課外的拓展性，其根本目標(biāo)和任務(wù)就是更好的落實(shí)“立德樹(shù)人”與學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。通過(guò)有效改造學(xué)校德育工作中的“專題課程化、德育專題化”等問(wèn)題，能在一定程度上有效提高德育工作的有效性，對(duì)促進(jìn)新課程改革的實(shí)施和發(fā)展具有重要的意義和作用。

2.3 培育學(xué)生核心素養(yǎng)以及開(kāi)展德育課程的原則和框架

2.3.1 培育W生核心素養(yǎng)以及開(kāi)展德育課程需要遵循的原則

在培育學(xué)生核心素養(yǎng)以及開(kāi)展德育課程的過(guò)程中需遵循的原則主要包括實(shí)事求是、寓教于樂(lè)、多維互動(dòng)、價(jià)值澄清以及精當(dāng)性原則。其中多維互動(dòng)原則主要是指在課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該注重凸顯出學(xué)生的主體地位和作用，最大限度地提高學(xué)生的參與度，讓學(xué)生主動(dòng)的提出、分析和解決問(wèn)題，有效的提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，這對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的促進(jìn)意義。價(jià)值澄清原則是指在進(jìn)行德育課程教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)將所教的理論知識(shí)與日常生活中的事例相結(jié)合，明確指出相關(guān)的危害和優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非曲直，引起學(xué)生心理上的共鳴。精當(dāng)性原則是指由于教育教學(xué)活動(dòng)受到一定的時(shí)間限制，如果想在一定的時(shí)間內(nèi)盡可能的展示出更多的內(nèi)容，教師就必須注重教學(xué)內(nèi)容的精煉、恰當(dāng)，這樣才能夠在有限的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生弄清、弄懂實(shí)際問(wèn)題，保證教育效果和學(xué)生價(jià)值認(rèn)同，從而引導(dǎo)他們做出正確的價(jià)值選擇。

2.3.2 德育課程基本框架

根據(jù)學(xué)校德育教育實(shí)際以及學(xué)生普遍存在的思想道德問(wèn)題，在德育課程中應(yīng)該包括生命與安全、法制教育、人生理想、沖動(dòng)與自控、挫折與減壓、手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)、組織與協(xié)調(diào)、交流與合作、早戀、交往、愛(ài)國(guó)、責(zé)任、分享、感恩、誠(chéng)信以及孝敬等方面的內(nèi)容，這些都包含著相關(guān)的核心價(jià)值素養(yǎng)，學(xué)校和教師可以根據(jù)這些內(nèi)容，有針對(duì)性地制定教育教學(xué)計(jì)劃，有效地培育和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

3 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，雖然目前我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施了相關(guān)的德育工作，以加強(qiáng)培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，但是并沒(méi)有取得預(yù)期的效果，學(xué)生的思想道德素養(yǎng)還需要進(jìn)一步的提升和培育。在培育學(xué)生核心素養(yǎng)和開(kāi)展德育工作的過(guò)程中，學(xué)校需要注重與學(xué)生實(shí)際生活之間的聯(lián)系，提出有針對(duì)性的課程教學(xué)內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育和提升，這也能從一定程度上促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。為了更好地結(jié)合學(xué)校德育工作和學(xué)生核心素養(yǎng)培育，首先需要根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)培育來(lái)明確德育工作的價(jià)值定位；其次是需要注重德育課程定位，這樣才能夠保證其有效性；最后是需要遵循相關(guān)的原則，并制定出合理的框架，這樣才能夠保證其有效性和合理性，真正提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳彩虹，趙琴，汪茂華，汪曉慧，吁思敏，向榮.基于核心素養(yǎng)的單元教學(xué)設(shè)計(jì)――全國(guó)第十屆有效教學(xué)理論與實(shí)踐研討會(huì)綜述[J].全球教育展望，2016.1：121-128.

[2] 劉晟，魏銳，周平艷，師曼，王郢，劉堅(jiān)，陳有義，劉霞.21世紀(jì)核心素養(yǎng)教育的課程、教學(xué)與評(píng)價(jià)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2016.3：38-45+116.

篇4

一、傳統(tǒng)學(xué)校教育中的誤區(qū)

反思傳統(tǒng)的德育教育方式，我們往往是保守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場(chǎng)所僅僅局限于教室，把課堂教學(xué)簡(jiǎn)單片面地理解為教育行為的全部。大部分學(xué)校一味地去想方設(shè)法提高升學(xué)率，認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生品德就一定好。這是導(dǎo)致目前中小學(xué)德育工作不成功的最大因素。

二、家庭教育中的誤區(qū)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的不斷提高，孩子們得到了前所未有的寵愛(ài)：吃好的，穿好的，玩新的，要啥給啥，能滿足的盡量滿足，都想給孩子一個(gè)“溫暖”的家。很多孩子在學(xué)校是好學(xué)生，而在家里卻是“小少爺”、“小公主”；有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)不配合教師對(duì)孩子進(jìn)行教育，他們認(rèn)為，家長(zhǎng)的任務(wù)就是給孩子提供吃穿，學(xué)習(xí)教育則是學(xué)校和老師的事情，從而對(duì)孩子的教育成長(zhǎng)不聞不問(wèn)；還有一部分是農(nóng)民留守兒童，他們脫離了家長(zhǎng)的束縛，放任自己，與社會(huì)不良分子混在一起，缺少了最基本的家庭教育，使孩子在接受道德教育這一塊失去了至關(guān)重要的一步。“十年樹(shù)木，百年方能樹(shù)人?！蔽覀兘逃哪康氖菢?shù)人，德育工作才是整個(gè)教育教學(xué)工作的核心。加強(qiáng)小學(xué)生德育教育工作，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的、細(xì)致的育人工程，它需要我們每一位教育工作者與時(shí)俱進(jìn)、精心策劃，不斷地用生動(dòng)的、貼近生活的實(shí)例來(lái)充實(shí)它。

如何在小學(xué)生中開(kāi)展德育教育呢？

1、課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的基礎(chǔ)。

課堂是我們教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過(guò)大家的討論，把課文告訴我們的內(nèi)容歸納出來(lái)，學(xué)生通過(guò)自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理，逐步養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)良習(xí)慣。如體育課上，在培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力、拼搏的信心與勇氣，使其從小養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。各學(xué)科都可挖掘愛(ài)國(guó)主義教育因素。

小學(xué)生在道德知識(shí)的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過(guò)渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。要讓學(xué)生結(jié)合自身進(jìn)行比較，確立明確的導(dǎo)行目標(biāo)，構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用小組討論等方式，滿足中小學(xué)生交流的欲望，通過(guò)學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育從而產(chǎn)生德育效能。教師可以在設(shè)置道德情境的前提下，讓學(xué)生通過(guò)縱向比較，看自己是否比以前進(jìn)步了，或者橫向比較，看別的做得好的伙伴是怎么做的，自己是不是和別人做得一樣好，在比較中，逐步提高學(xué)生的道德意識(shí)。

2、家庭、學(xué)校合作，才是最好的選擇。

可以開(kāi)展家長(zhǎng)學(xué)?；顒?dòng)，以活動(dòng)為紐帶，形成家校德育合力。盡管我們的家庭都距離學(xué)校較遠(yuǎn)，缺乏交流的機(jī)會(huì)和條件，但學(xué)校仍是積極建立了教師家訪制、家校定期對(duì)話制、教師家長(zhǎng)共評(píng)制、優(yōu)秀家長(zhǎng)及學(xué)習(xí)型家庭評(píng)選制等一系列制度，廣泛開(kāi)展了家長(zhǎng)接待日等活動(dòng)，組織家長(zhǎng)看校容校貌、評(píng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、議學(xué)校管理、談家教體會(huì)，做到了活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩。通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)代表座談會(huì)，建立家庭教育聯(lián)系卡等家?！半p邊”活動(dòng)，拉近了家校距離，密切了家校關(guān)系，形成了德育合力，以家長(zhǎng)學(xué)校為依托，提高了家長(zhǎng)的綜合素質(zhì)。

3、確定班集體的奮斗目標(biāo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。

篇5

1.2進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的重要性。在新課改的背景之下，積極地培養(yǎng)學(xué)生的綜合的素質(zhì)已經(jīng)成為了目前教師進(jìn)行教學(xué)的重要的教學(xué)目標(biāo)。如果教師想要有效的提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)水平，使得學(xué)生能夠真正的掌握學(xué)習(xí)技能，提高自身的素質(zhì)，那么對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)就是在教學(xué)過(guò)程中必不可少的。而如果想要在教學(xué)過(guò)程中，使得核心素養(yǎng)的培養(yǎng)能夠充分的發(fā)揮出應(yīng)有的功能，首先就需要教師與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通，教師要尊重不同的學(xué)生之間存在的差異，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性化的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，從而能夠更好的提高教學(xué)水平。其次，要根據(jù)?W生們自己的愛(ài)好去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造出一個(gè)相對(duì)輕松的氛圍，幫助他們樹(shù)立出屬于自己的正確的對(duì)世界的看法和觀念。因此，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于學(xué)生們的全面綜合發(fā)展。我們知道，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是在針對(duì)小學(xué)學(xué)生的心理和生理的基礎(chǔ)之上，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)以及小學(xué)語(yǔ)文教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深刻的挖掘，這樣不僅有利于激發(fā)學(xué)生們的情感，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，還能夠陶冶學(xué)生們的情操。加強(qiáng)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是中學(xué)語(yǔ)文教育過(guò)程中的必然要求，也是引導(dǎo)學(xué)生情感發(fā)展的重要條件。在這一個(gè)過(guò)程中，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生們的深刻的情感，還提升了學(xué)生去自主主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。這不僅僅對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有較好的影響，對(duì)其他科目也有想多積極的影響，因此，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1.3進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)所存在的問(wèn)題。雖然核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)受到了廣泛的關(guān)注，但是在進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的過(guò)程中也存在了很多的問(wèn)題。首先是存在準(zhǔn)確度不夠的問(wèn)題。對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的問(wèn)題的解讀可能有些老師存在著一些偏差的現(xiàn)象。使得核心素養(yǎng)的培養(yǎng)在實(shí)行的過(guò)程中，往往與德育混為一談，在對(duì)知識(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)的填鴨式的教育的過(guò)程中，忽視教師與學(xué)生之間的情感交流，無(wú)法真正的實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的目的。其次，是在進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的過(guò)程中缺乏準(zhǔn)確的方法。進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的過(guò)程中，教師可能采取了錯(cuò)誤的方法，違背新課改的要求，不利于學(xué)生的健康發(fā)展。最后是進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的過(guò)程中，存在一些滯后性。對(duì)傳統(tǒng)的教師來(lái)說(shuō)，進(jìn)行灌輸式的教育成為教師所采取的較為根本的方法，新課改所提倡的在教學(xué)過(guò)程中采取核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的方法并不一定能夠在實(shí)施的過(guò)程中得到足夠的重視，因此導(dǎo)致了核心素養(yǎng)的培養(yǎng)上的滯后。

2.進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的方法

篇6

小學(xué)生的德育教育工作關(guān)系到他們能否健康成長(zhǎng)，同時(shí)也直接影響著他們的道德素養(yǎng)的養(yǎng)成。在校教育的過(guò)程中，德育工作不但能夠通過(guò)課內(nèi)教學(xué)、課外活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐等教學(xué)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以以其他的方式進(jìn)行。單純依靠以往的德育教育途徑已經(jīng)難以滿足在知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的新時(shí)期的新要求，學(xué)校應(yīng)立足以學(xué)生為主體的人本教育理念，將德育教育作為一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來(lái)，創(chuàng)新德育教育工作的新思路，總結(jié)新方法，從而創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的小學(xué)德育教育工作新局面。

一、小學(xué)教學(xué)中德育教育工作的重要性

在當(dāng)前的小學(xué)教育中，最終目的并非是灌輸給學(xué)生文化知識(shí)，更重要的是要為學(xué)生建立良好的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，樹(shù)立良好的道德人格，正如我國(guó)著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人學(xué)業(yè)上的缺陷不一定會(huì)影響他一生，而道德人格上的缺陷卻可能貽害他一輩子。”德育教育工作的重要性可見(jiàn)一斑。在教學(xué)中，如何能夠充分利用教育資源來(lái)服務(wù)于學(xué)生的德育教育工作，這也是值得我們深思的重要問(wèn)題。

二、傳遞教育思想以故事的形式為主

以情感來(lái)教育小學(xué)生的品德效果較為明顯，要用生活化的故事來(lái)教育學(xué)生，以此來(lái)規(guī)范學(xué)生的日常行為，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。用故事傳播優(yōu)良思想，是一種好的文化傳播形式。通過(guò)豐富精彩的故事演繹來(lái)滲透一些德育教育，開(kāi)辟了小學(xué)生素質(zhì)教育工作的一種新途徑。具體的說(shuō)，每周老師為學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)故事，用小學(xué)生比較喜歡的生動(dòng)形式，將德育理念注入隱含在故事中。少一些形式僵化的哲理說(shuō)明，多向?qū)W生分享故事中的積極向上的精神，讓學(xué)生自行對(duì)故事進(jìn)行評(píng)議，搞活課堂氣氛，自己找尋道理。老師所準(zhǔn)備的故事要能夠從小觀大，所選取故事內(nèi)容要適合小學(xué)生的生理心理年齡，具有一定的啟迪教育意義，這樣的形式比一味的說(shuō)教所達(dá)到的效果要好很多。通過(guò)故事來(lái)進(jìn)行德育教育，并達(dá)到一定的效果這不是一件很容易做的事情。它要求教師要有一定的語(yǔ)言能力和表達(dá)能力，使課堂上講故事不影響正常的教學(xué)進(jìn)度，還要將故事的啟迪意義表達(dá)出來(lái)。這樣才能使故事形式的德育教育達(dá)到預(yù)期的效果。

三、注重家校聯(lián)系，加強(qiáng)德育教育

開(kāi)展一些家長(zhǎng)可以參與的活動(dòng)，以這些活動(dòng)為橋梁，形成家校德育合力。學(xué)校應(yīng)該建立教師家訪制，學(xué)校也應(yīng)該定期地與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，老師和家長(zhǎng)建立一個(gè)共識(shí)，對(duì)優(yōu)秀的家長(zhǎng)及學(xué)習(xí)型家庭建立一個(gè)合理的評(píng)價(jià)體系，經(jīng)常開(kāi)展大規(guī)模的家長(zhǎng)交流會(huì)、接待日等活動(dòng)，組織家長(zhǎng)看學(xué)校的環(huán)境、學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施、隨堂聽(tīng)課、評(píng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、議學(xué)校管理、談家教體會(huì)，使這些活動(dòng)豐富多彩。通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)代表座談會(huì)，建立家庭教育聯(lián)系等，拉近學(xué)生家長(zhǎng)和學(xué)校之間的距離，拉近家長(zhǎng)和學(xué)校的關(guān)系，達(dá)成一致的意見(jiàn)看法，匯集教育力量，從而讓家長(zhǎng)可以以學(xué)校為依托，提高家長(zhǎng)綜合德育素質(zhì)。

四、提高教師的思想素養(yǎng)

學(xué)校要開(kāi)展德育工作離不開(kāi)教師的努力和支持，而教師自身的思想素質(zhì)水平對(duì)學(xué)生德育教育工作的開(kāi)展具有重要的影響。學(xué)校一定要加強(qiáng)教師素質(zhì)建設(shè)，從思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)教風(fēng)這三個(gè)方面建立一定的激勵(lì)機(jī)制，定期開(kāi)展師德師風(fēng)研討提高活動(dòng)、評(píng)選活動(dòng)。學(xué)校還要提高對(duì)教師的德育工作考核水平。把教師師德水平作為考核機(jī)制，這樣不僅可以激勵(lì)教師自行加強(qiáng)自身的能力還可以促使其提高思想道德建設(shè)。學(xué)校要積極推進(jìn)教師的思想政治學(xué)習(xí)相關(guān)制度，搭建教師的思想政治和素質(zhì)學(xué)習(xí)平臺(tái)，堅(jiān)持不懈地開(kāi)展德育工作總結(jié)會(huì)議。發(fā)揚(yáng)師德典范帶頭作用，弘揚(yáng)師表風(fēng)范。提高教師的自身素質(zhì)，正師德師風(fēng)都會(huì)明顯提升小學(xué)生的德育工作的水平和層次，并可以起到模范帶頭作用。

結(jié)語(yǔ)：總之，要想開(kāi)展小學(xué)德育教育的工作，有很多新的途徑和開(kāi)展方式。而在這個(gè)探索中，我們應(yīng)該擺正學(xué)生為主的核心地位，把德育的教育資源合理充分運(yùn)用到普通學(xué)生的日常行為教育中去，結(jié)合學(xué)校、家庭還有社會(huì)各方面的堅(jiān)實(shí)力量，通過(guò)尋求新的思路、更好的方法、更合理的手段來(lái)規(guī)范學(xué)生關(guān)于德育方面的意識(shí)，并把這些付諸到德育教育的實(shí)際工作生活中，全方位提升小學(xué)生的各種德育觀念，為學(xué)生將來(lái)的健康成長(zhǎng)構(gòu)造堅(jiān)實(shí)的思想后盾。

【參考文獻(xiàn)】

篇7

二是我們認(rèn)為課程是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的核心內(nèi)容，課程也是學(xué)校教育活動(dòng)的生存方式，課程文化更是學(xué)校文化建設(shè)的核心工作。課程在學(xué)校教育中處于核心地位，教育的目標(biāo)、價(jià)值主要通過(guò)課程來(lái)體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。課程改變，學(xué)校才會(huì)改變；課堂高效，教育才會(huì)高效；課堂優(yōu)質(zhì)，學(xué)生才會(huì)優(yōu)秀；課堂創(chuàng)新，學(xué)生才會(huì)創(chuàng)造；課堂進(jìn)步，教師才會(huì)成長(zhǎng)。

三是我們認(rèn)為課程的結(jié)構(gòu)，決定學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)；課程實(shí)施的質(zhì)量，決定教育的質(zhì)量。衡量學(xué)校辦學(xué)水平高低，要看學(xué)校課程建設(shè)的水平，要看學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生的素質(zhì)。而學(xué)生的素質(zhì)的發(fā)展，主要依賴于課程。學(xué)校教育給予學(xué)生最好的禮物，最好的教育，就是讓每個(gè)孩子享受豐富的課程資源，在豐富多彩的課程活動(dòng)中受到熏陶、浸潤(rùn)和滋養(yǎng)，獲得生命成長(zhǎng)。

四是我們認(rèn)為學(xué)校文化是學(xué)校最優(yōu)秀的隱性課程。學(xué)校應(yīng)該是個(gè)文化場(chǎng)，文化是一面無(wú)形的旗幟。它是一種巨大的無(wú)聲力量，如“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，能以最深刻、最微妙的方式進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，給人以精神的熏陶、文化的浸潤(rùn)和品格的滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)以文化人的教育功能。這種教育才是難忘的課程，刻骨銘心的教育。

五是我們認(rèn)為學(xué)校設(shè)置課程的豐富性正在成為評(píng)價(jià)學(xué)校教育質(zhì)量和學(xué)生和諧發(fā)展的重要指標(biāo)之一。實(shí)施什么樣的課程，就會(huì)有什么樣的教育。人本主義課程論的代表人物羅杰斯曾經(jīng)這樣批評(píng)，“過(guò)分地強(qiáng)調(diào)知識(shí)是現(xiàn)代教育的悲劇?！边@一見(jiàn)解和主張?jiān)诮裉烊匀痪哂猩羁痰默F(xiàn)實(shí)意義?；A(chǔ)教育階段，學(xué)校之間不應(yīng)該比升學(xué)率，不應(yīng)該比分?jǐn)?shù)的高低，而應(yīng)比課程開(kāi)設(shè)的豐富性，課程開(kāi)發(fā)的創(chuàng)造性，課程對(duì)學(xué)生的實(shí)用性。

篇8

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，但小學(xué)德育工作越來(lái)越難做。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，由于小學(xué)生的心智發(fā)展并未成熟，“三觀”極其容易受外界影響。網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，如果小學(xué)生看到一些負(fù)面信息會(huì)嚴(yán)重影響小學(xué)生健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)很容易見(jiàn)到小學(xué)生去網(wǎng)吧、游戲廳、抽煙、染發(fā)、炫富、打架等現(xiàn)象，并且這種負(fù)面現(xiàn)象愈加嚴(yán)重。針對(duì)此類現(xiàn)象，我們必須要加強(qiáng)小學(xué)德育教育工作，實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的創(chuàng)新，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從小學(xué)開(kāi)始，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與道德意識(shí)，讓小學(xué)生能夠形成一種負(fù)責(zé)、認(rèn)真的態(tài)度，進(jìn)而推動(dòng)小學(xué)生全面發(fā)展。

一、踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，創(chuàng)新小學(xué)德育工作的意義

小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的花朵，更是我國(guó)未來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力，小學(xué)生責(zé)任意識(shí)、道德意識(shí)強(qiáng)弱與祖國(guó)未來(lái)發(fā)展有著直接關(guān)系。二胎開(kāi)放不久，目前在校小學(xué)生大部分都是之前的獨(dú)生子女，他們嬌生慣養(yǎng)，造就當(dāng)今小學(xué)生衣來(lái)伸手，飯來(lái)裝口等一系列不良行為、現(xiàn)象，因此加強(qiáng)小學(xué)德育工作勢(shì)在必行。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從基礎(chǔ)做起、從小學(xué)做起，一步一步加強(qiáng)小學(xué)德育創(chuàng)新工作。讓學(xué)生能夠深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，促進(jìn)學(xué)生能夠主動(dòng)的去探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層含義，進(jìn)而逐漸培養(yǎng)小學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，能夠?yàn)樽鎳?guó)發(fā)展提供自己的一份力量，保障小學(xué)德育教育工作能夠順利進(jìn)行。

二、踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，創(chuàng)新德育教育的主要目標(biāo)

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，制定相應(yīng)的德育教育目標(biāo)，讓學(xué)生能夠書(shū)記核心價(jià)值觀的主要理念，了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。一改傳統(tǒng)德育教育模式，避免德育教育流于表面，以養(yǎng)成教育為主要的教學(xué)模式，不斷培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、劾投、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)人民等社會(huì)主義情感，幫助學(xué)生樹(shù)立基本的是非觀念、初步了解法律意識(shí)、樹(shù)立集體意識(shí)，不斷引導(dǎo)學(xué)生能夠養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信、感恩孝敬、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的良好道德品質(zhì)。

三、踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，創(chuàng)新小學(xué)德育工作的有效渠道

（一）低年級(jí)小學(xué)教育重點(diǎn)以養(yǎng)成教育為主

（1）學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自己。很多一年級(jí)的學(xué)生由于受家長(zhǎng)照顧較少，或家長(zhǎng)過(guò)于照顧，一旦家長(zhǎng)沒(méi)時(shí)間打理，便出現(xiàn)了孩子在上課時(shí)頭發(fā)凌亂，臉也洗的不認(rèn)真。針對(duì)此類問(wèn)題，我們通過(guò)展開(kāi)主題班隊(duì)會(huì)活動(dòng)；教師示范的形式讓學(xué)生能夠了解《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，學(xué)會(huì)自己梳頭發(fā)、洗臉、剪指甲、打掃衛(wèi)生等。讓學(xué)生從小就能夠養(yǎng)成一定的自理能力，在生活中能夠自己照顧自己、愛(ài)護(hù)自己。只有學(xué)生學(xué)會(huì)怎么愛(ài)護(hù)自己，才能夠?qū)W生怎么愛(ài)護(hù)他人、愛(ài)護(hù)書(shū)本。

（2）遵守社會(huì)基本公德。公共場(chǎng)合人們的行為表現(xiàn)是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的重要渠道。很多小學(xué)生基本公德欠缺，大聲喧嘩、亂扔果皮、亂寫(xiě)亂畫(huà)的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，甚至有的小學(xué)生對(duì)爸爸、媽媽、爺爺、奶奶大口大叫。給予此，為了提高小學(xué)生的基本公德，樹(shù)立學(xué)生良好的公德意識(shí)，要加強(qiáng)小學(xué)生的基本公德教育。例如在新生入學(xué)時(shí)，要做到“三個(gè)一”，即一分鐘完成集隊(duì)、隊(duì)列要是一條直線、各班級(jí)要一片安靜。并給予此來(lái)擴(kuò)展公德教育知識(shí)，要求小學(xué)生在生活中也要做到“快”、“整”、“靜”。

（二）中、高年級(jí)要強(qiáng)化民族傳統(tǒng)文化教育

（1）開(kāi)展“每日一孝”教育活動(dòng)。孝道是我傳統(tǒng)文化觀念之一，我國(guó)從古至今都非常注重孝道，“百善孝為先”更是我國(guó)耳熟能詳?shù)奈幕砟睢，F(xiàn)如今，由于很多小學(xué)生都是獨(dú)生子，并且由爺爺、奶奶等看管，爺爺輩通常都比較孫子、孫女，這就給孩子養(yǎng)成不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。筆者之前看到一個(gè)網(wǎng)絡(luò)視頻，其內(nèi)容大致是：孫子想要一個(gè)玩具，但由于價(jià)格太貴，奶奶就沒(méi)給孩子買(mǎi)，這時(shí)視頻中展現(xiàn)出孫子扯著奶發(fā)大口大叫。通過(guò)這個(gè)視頻可以看出，我國(guó)孝道正在逐漸被現(xiàn)代化社會(huì)所淡化。基于此，學(xué)生可以展開(kāi)“每日一孝”的感恩教育活動(dòng)。這種體驗(yàn)式教育是小學(xué)生非常喜愛(ài)的方式之一，學(xué)生通過(guò)該主題，制定出一系列的方案，并由教師、家長(zhǎng)來(lái)知道學(xué)生完成這一體驗(yàn)式活動(dòng)。通過(guò)“每日一孝”活動(dòng)，讓學(xué)生每天能夠?yàn)樽约旱母改缸鲆患隆⒄f(shuō)一些心里話、為父母慶祝一次生日、為家里做一些家務(wù)活動(dòng)等。讓學(xué)生能夠在活動(dòng)中感受到家長(zhǎng)的辛苦，同時(shí)也能夠提高學(xué)生的日常技能與知識(shí)。

（2）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解。民族文化是我國(guó)文化的瑰寶，為了更好地讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，我們結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解。例如清明的掃墓活動(dòng)、端午解吃粽子的風(fēng)俗等節(jié)日的活動(dòng)來(lái)，通過(guò)多種德育教育手段落實(shí)民族文化教育，例如文藝匯演、講故事、知識(shí)問(wèn)答等，同時(shí)也可以營(yíng)造出民族性的校園文化，例如宣傳走廊、黑板報(bào)、校園廣播等。

（三）將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到日常教育中

（1）德育教育與其它科目融合。德育教育直接關(guān)乎著學(xué)生的日常生活，如果僅憑借每周一次的升國(guó)旗儀式，每周兩節(jié)課社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到日常教育中的各個(gè)方面。例如在語(yǔ)文課堂教育中《在家里》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)孝敬意識(shí)，讓學(xué)生在家里做一個(gè)孝敬父母的好孩子；在體育教育時(shí)，由于一些體育項(xiàng)目需要展開(kāi)團(tuán)體游戲，教師可以在體育駕馭中滲透團(tuán)隊(duì)合作的德育觀。只要教師能夠深入探究、積極思考，能夠在所有科目中挖掘德育教育點(diǎn)。

（2）展開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。每個(gè)城市都有獨(dú)特的歷史文化特點(diǎn)，可以充分利用城市歷史文化展開(kāi)德育實(shí)踐活動(dòng)。例如在清明節(jié)組織學(xué)生展開(kāi)烈士紀(jì)念活動(dòng)；重陽(yáng)節(jié)展開(kāi)公益活動(dòng)，到軍烈家屬展開(kāi)慰問(wèn)活動(dòng)；農(nóng)忙季節(jié)時(shí)，下鄉(xiāng)進(jìn)行幫助農(nóng)民做一些農(nóng)活等。

結(jié)束語(yǔ)：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要讓學(xué)生了解其中的內(nèi)容，更要讓學(xué)生應(yīng)用到實(shí)踐，從點(diǎn)滴做起、從自身做起。在小學(xué)德育教育中，要能夠有所側(cè)重、有步驟的將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入小學(xué)教育中的各個(gè)方面，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

篇9

培養(yǎng)什么人的問(wèn)題就是教育目標(biāo)問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)總體答案是：培養(yǎng)具有健全人格的人。那么，何為健全人格？這一問(wèn)題便涉及學(xué)生的核心素養(yǎng)，可以說(shuō)，健全人格的要素就是核心素養(yǎng)?；谛W(xué)生的認(rèn)知水平， 筆者在培養(yǎng)小學(xué)生健全人格的工作上有如下嘗試。

一、以身作則，健全自身人格

很多小學(xué)生往往把教師當(dāng)作自己理想人格的化身，會(huì)不自覺(jué)地模仿教師的言行。教師的人格直接影響到學(xué)生的人格形成。因此，教師要具備健全的人格，平時(shí)要十分注重自己的言行舉止，力求做到以身示范，以自己良好的個(gè)性品質(zhì)影響學(xué)生。

二、利用班會(huì)課，讓學(xué)生對(duì)“健全人格”有所了解

正所謂“學(xué)應(yīng)先有所知，才會(huì)有所行”。要培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，就應(yīng)先向?qū)W生傳授關(guān)于“人格”方面的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)“健全人格”的重要性，才能使學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行自我教育。由于學(xué)生認(rèn)識(shí)領(lǐng)域較狹窄，認(rèn)知能力較低，生活經(jīng)驗(yàn)較貧乏，因此，教師在人格教學(xué)中必須采用形式多樣、生動(dòng)活潑、深入淺出、易感易知的引導(dǎo)方式。如討論會(huì)、課外閱讀匯報(bào)、板報(bào)等，讓學(xué)生對(duì)健全人格有自己的理解。

三、給學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生自我鍛煉

1.抓人格教育中的“明理啟智”

文化素質(zhì)可以促進(jìn)人格的健全。小學(xué)生的可塑性強(qiáng)，正處在養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期，教師應(yīng)該從學(xué)校開(kāi)設(shè)的各種課程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行明理啟智。例如，通過(guò)品德與社會(huì)課程，讓學(xué)生從教材中認(rèn)識(shí)正確的人生觀、道德觀；充分結(jié)合教材中的實(shí)例，讓學(xué)生體會(huì)到什么是美，什么是丑。這既是教書(shū)又是育人的要求。其次，學(xué)校所創(chuàng)設(shè)的文化氛圍對(duì)學(xué)生也具有熏陶作用。學(xué)?？梢岳眯麄髋?、黑板報(bào)等開(kāi)放空間置辦文化角、動(dòng)手園地、個(gè)性空間、好習(xí)慣評(píng)比欄，貼名言警句和書(shū)畫(huà)作品等，營(yíng)造學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的空間。這樣不僅可以給學(xué)生以美的享受，陶冶學(xué)生性情，還可以給學(xué)生以引導(dǎo)和啟發(fā)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的良好情緒

良好的情緒是健全人格的重要表現(xiàn)之一，良好情緒的培養(yǎng)同樣離不開(kāi)教師的引導(dǎo)。在教學(xué)中，筆者充分挖掘音樂(lè)教材中或優(yōu)美的，或催人奮進(jìn)的，或熱情豪邁的，或讓人怡情的音樂(lè)讓學(xué)生欣賞，以陶冶學(xué)生的情操。例如，通過(guò)教學(xué)《草原上升起不落的太陽(yáng)》，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)草原的美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、對(duì)生活的熱愛(ài)。教師還可以用積極、優(yōu)美的詩(shī)詞作品來(lái)熏陶學(xué)生。如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的《詠梅》《》等，把詩(shī)詞中的樂(lè)觀開(kāi)朗、振奮豁達(dá)的感情升華，作為學(xué)生日常生活中的激勵(lì)。

3.鍛煉學(xué)生的意志與品格

良好的意志品格的形成，不能單靠教師的簡(jiǎn)單說(shuō)教，也不能單靠機(jī)械化的強(qiáng)化訓(xùn)練，而要靠教育者在實(shí)踐中的引導(dǎo)。教師要巧妙地利用學(xué)生“渴望成功―認(rèn)可―再認(rèn)可”的心理，變?cè)械膹?qiáng)化訓(xùn)練為他們的自律行為，循環(huán)往復(fù)，從而使學(xué)生養(yǎng)成良好的意志品格。例如，在培養(yǎng)班干部方面，筆者滿懷信任地讓學(xué)生鍛煉，要求每位班干部在上任前、離任時(shí)對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行“述職報(bào)告”，這樣學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性得到了提高。

4.引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待別人和看待自己

離開(kāi)了和諧的人際關(guān)系，就不可能形成健全的人格。作為塑造靈魂的工程師，教師必須教會(huì)學(xué)生怎樣協(xié)調(diào)好與父母、同學(xué)、教師之間的關(guān)系。第一，讓學(xué)生懂得愛(ài)父母。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀看一些反映深厚親情的感人電影，在觀影后組織班會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生講述自己的長(zhǎng)輩是怎樣關(guān)心、愛(ài)護(hù)、體貼自己的，同時(shí)也讓每個(gè)學(xué)生講述自己為長(zhǎng)輩做的事情。第二，培養(yǎng)學(xué)生的同情心。同情心是人格的重要內(nèi)容。為此，筆者經(jīng)常創(chuàng)造“機(jī)會(huì)”讓學(xué)生去幫助他人。例如，到街道或敬老院打掃衛(wèi)生，給孤寡老人送溫暖等。第三，多給學(xué)生創(chuàng)造與別人合作共事的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生懂得如何與別人合作。例如，建立學(xué)生互助小組，讓學(xué)生互幫互助、共同提高。

隨著年齡的增長(zhǎng)，小學(xué)生的價(jià)值取向在不斷變化，正確看待自己顯得至關(guān)重要。在工作中，筆者非常關(guān)注這一點(diǎn)，在班上專門(mén)設(shè)置了“學(xué)校德育量化考核、自評(píng)欄目”，讓學(xué)生自覺(jué)、及時(shí)、正確地檢查自己的在校表現(xiàn)，在一定程度上起到了教育的作用。

篇10

一、要堅(jiān)持學(xué)生的培育主體地位

在培育中小學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，要堅(jiān)持學(xué)生的培育主體地位，我們都知道幫助中小學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是為了幫助學(xué)生健全他們的人格，豐富他們的精神世界，也幫助他們形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，能夠讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，使學(xué)生變成一個(gè)道德高尚、心理健康、積極向上的人，社會(huì)需要的人才不僅要具備科技文化素質(zhì)，還要具有思想道德素質(zhì)，一個(gè)人可以沒(méi)有文化，但是不能沒(méi)有道德。堅(jiān)持學(xué)生的培育主體地位，就是說(shuō)我們?cè)陂_(kāi)展培育中小學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作中，所有的活動(dòng)環(huán)節(jié)都要是切合學(xué)生需要的，是學(xué)生感興趣的，只有學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生興趣，才能夠參與到其中，這些活動(dòng)才能夠起到培育學(xué)生的作用，活動(dòng)環(huán)節(jié)需要能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與度，能夠讓學(xué)生積極主動(dòng)地去參與活動(dòng)，進(jìn)而接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，這就告訴我們，老師需要多去了解學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，知道學(xué)生對(duì)什么樣的活動(dòng)感興趣，也知道學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中存在的一些困惑，這樣老師在為學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候可以采取學(xué)生喜歡的方式進(jìn)行，也能夠讓活動(dòng)更加深入學(xué)生的心靈，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作圓滿完成。

堅(jiān)持學(xué)生的培育主體地位也是說(shuō)我們?cè)陂_(kāi)展中小學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作中，要喚起學(xué)生的主體意識(shí)，能夠讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性和積極性，老師應(yīng)該和學(xué)生之間保持良好的關(guān)系，老師要尊重學(xué)生的性格特點(diǎn)，以一顆包容的心來(lái)對(duì)待學(xué)生，老師可以組織開(kāi)展演講比賽、辯論賽、朗誦比賽、征文比賽等多種活動(dòng)，讓學(xué)生可以通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵和主要內(nèi)容，也可以讓學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有更多的感悟和理解。只有喚起了學(xué)生的主體意識(shí)，我們才能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化成學(xué)生的內(nèi)在精神，學(xué)生會(huì)慢慢地認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且在生活和學(xué)習(xí)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、在課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我們要知道培育中小學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要有兩種渠道，一種是課內(nèi)學(xué)習(xí)，一種是社會(huì)活動(dòng)。課內(nèi)學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論知識(shí)，課外活動(dòng)主要是讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們都知道理論和實(shí)踐要相結(jié)合的，我們培育中小學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也要堅(jiān)持理論知識(shí)和實(shí)踐的相結(jié)合，要通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)告訴學(xué)生什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也要通過(guò)豐富多彩的課外活動(dòng)讓學(xué)生來(lái)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。讓中小學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容是非常必要的，只有這樣才能夠讓學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，才能夠讓學(xué)生變成更好的自己。老師在課堂上的教學(xué)是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要途徑，老師在教學(xué)的過(guò)程中，要注重德育教學(xué)，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)興趣，去選擇合適的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，特別是老師可以在思想品德課的教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

我們都知道思想品德的教學(xué)就是為了讓學(xué)生變成品德高尚的人，思想品德教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀最主要的途徑，老師可以在課堂上給學(xué)生講一些比較有代表性的人物故事，讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)故事的方式來(lái)理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，老師也可以給學(xué)生放一些視頻，比如“感動(dòng)中國(guó)十大人物”，讓學(xué)生通過(guò)看視頻來(lái)向這些人物進(jìn)行學(xué)習(xí)，老師還可以讓學(xué)生之間共同搜集和探討與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)的內(nèi)容。學(xué)校要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍，學(xué)校的一些宣傳標(biāo)語(yǔ)、班級(jí)的黑板報(bào)都可以是和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)的，學(xué)校要多組織一些豐富多彩的課外活動(dòng)，通過(guò)這些課外活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)校組織的課外活動(dòng)應(yīng)該是有計(jì)劃的，可以規(guī)定每個(gè)星期開(kāi)展一次這樣的活動(dòng)，要通過(guò)這些活動(dòng)讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；可以組織學(xué)生一起去學(xué)雷鋒做好事，可以是在街上扶著老爺爺老奶奶過(guò)馬路，可以是幫助丟東西的人找東西，可以幫助搬重物的人搬東西等。

結(jié)束語(yǔ)：

學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常必要的，可以幫助中小學(xué)生健全人格，豐富精神世界，培育高尚的道德情操。在培育中小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中要堅(jiān)持學(xué)生的培育主體地位，所有活動(dòng)的開(kāi)展都要切合學(xué)生的需要，老師可以通過(guò)課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)兩個(gè)途徑來(lái)培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

【參考文獻(xiàn)】

篇11

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，是促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及社會(huì)進(jìn)步的必然選擇。然而當(dāng)前的研究視域較為零散，多是從大中小學(xué)的群體特殊性角度進(jìn)行研究，缺少對(duì)大中小學(xué)核心價(jià)值觀培育內(nèi)容體系的整體研究和探索。本論文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，從學(xué)校視角，綜合把握大中小學(xué)核心價(jià)值觀培育的差異化現(xiàn)狀，進(jìn)行對(duì)比分析，以期探索出真正具有時(shí)效性和可操作性的大中小學(xué)核心價(jià)值觀培育的優(yōu)化對(duì)策。

一、大中小學(xué)核心價(jià)值觀培育現(xiàn)狀的差異化分析

（一）大中小學(xué)核心價(jià)值觀培育現(xiàn)狀的差異

1.培育理念的差異

（1）小學(xué)更加注重修身

中國(guó)人民大學(xué)附屬小學(xué)秉持七彩教育理念，注重師生的多元培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的多元成長(zhǎng)。打造了七彩德育，多途徑對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀進(jìn)行直接的宣傳教育；創(chuàng)造了七彩節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任；永泰小學(xué)秉承“做最好的自己”的校訓(xùn)，和先學(xué)做人、再做學(xué)問(wèn)的理念，為學(xué)生舉辦各類核心價(jià)值觀培育活動(dòng)，旨在希望學(xué)生在活動(dòng)中理解、在參與中領(lǐng)悟核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，以求做到最好的自己。

（2）中學(xué)更加注重交際、提高合作能力

在中學(xué)，除修身養(yǎng)性外，學(xué)校更加注重學(xué)生交際、合作能力的培養(yǎng)。中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)校訓(xùn)中的核心價(jià)值觀理念“愛(ài)生活，會(huì)學(xué)習(xí)，懂交際”，即告訴同學(xué)們?cè)谝院蟮纳罟ぷ髦?，不再是兩耳不聞窗外事、萬(wàn)千寵愛(ài)集一身，而是處處要與人交往合作。在遇到問(wèn)題后，想要解決問(wèn)題，就要與人合作，有效溝通。人大附中的校訓(xùn)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

（3）大學(xué)更加注重回饋社會(huì)、追求人生價(jià)值

大學(xué)的教育理念更趨向于學(xué)生對(duì)社會(huì)的回饋。在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，中國(guó)人民大學(xué)廣大師生秉持“立學(xué)為民、治學(xué)報(bào)國(guó)”的辦學(xué)宗旨，貫徹“人民、人本、人文”的辦學(xué)理念，始終與黨和國(guó)家同呼吸、共命運(yùn)。學(xué)校以“國(guó)民表率、社會(huì)棟梁”為人才培養(yǎng)目標(biāo)，以“實(shí)事求是”為校訓(xùn)，始終重點(diǎn)關(guān)注對(duì)學(xué)生的思想教育，其對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀的培育經(jīng)驗(yàn)更是全國(guó)學(xué)校的典范。此外，人民大學(xué)的校歌也滲透了學(xué)校培育學(xué)生核心價(jià)值觀的教育理念，體現(xiàn)了人民大學(xué)獨(dú)特的氣質(zhì)和風(fēng)骨。

2.課程設(shè)置的差異

（1）小學(xué)更加注重以單向傳授為主的教學(xué)活動(dòng)

小學(xué)更加注重發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，教師在課堂中融入核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求，使學(xué)生逐步理解核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵。德育課上教師不僅傳播知識(shí)，而且傳授美德，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽。很多學(xué)校還針對(duì)學(xué)生的心理健康設(shè)計(jì)了多種教育內(nèi)容：傳授和分析性生理和性心理知識(shí)，幫助學(xué)生建立正確的性別觀念和性別認(rèn)同。

（2）中學(xué)更加注重在交流中學(xué)價(jià)值觀

中學(xué)課堂更注重開(kāi)發(fā)學(xué)生們的興趣，老師們不僅專注于教授知識(shí)的多少，也關(guān)注孩子們的心理需求，關(guān)注學(xué)生們“德”的培養(yǎng)。中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)設(shè)有中外學(xué)生共同參與的英語(yǔ)課堂，這樣的課堂有利于中西文化的交流，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)與人溝通和相處；學(xué)校還組織“絹人絹花”的選修課，以及北方昆曲劇院的演出，讓學(xué)生在心靈磁盤(pán)上刻錄下最深刻的印痕；翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)踐是學(xué)校課堂改革的一大措施，教師采用“翻轉(zhuǎn)課堂”和“文學(xué)圈”閱讀的方式，非常利于學(xué)生學(xué)文化、啟心智、最后做到愛(ài)生命。

（3）大學(xué)更加注重通過(guò)講授和自主學(xué)習(xí)探究核心價(jià)值觀，更加關(guān)注道德教育

大學(xué)非常重視道德教育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。中國(guó)人民大學(xué)一直堅(jiān)持專題式教學(xué)的方法，善于結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)及現(xiàn)代文化，深入淺出地引導(dǎo)大學(xué)生更好地確立人生觀、價(jià)值觀；北京信息科技大學(xué)設(shè)有專門(mén)的形式與政策課程，引導(dǎo)學(xué)生梳理正確的核心價(jià)值觀，同時(shí)更加注重對(duì)學(xué)生道德品行的培養(yǎng)。希望學(xué)生們知法守法、誠(chéng)信做人，倡廉守信，踏實(shí)走路、正派做人，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和人生理想。

3.學(xué)校生活培育的差異

（1）小學(xué)多通過(guò)顯在方式培育核心價(jià)值觀

小學(xué)更傾向于通過(guò)多種顯在方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的核心價(jià)值觀教育，鞏固學(xué)生的思想陣地：學(xué)校周期進(jìn)行核心價(jià)值觀的少先隊(duì)廣播，學(xué)生自主搜索核心價(jià)值觀相關(guān)資料，通過(guò)廣播站與全校師生分享；學(xué)校還定期組織學(xué)生觀看宣傳教育片及紅，在放松和娛樂(lè)的同時(shí)，潛移默化的使核心價(jià)值觀入腦入心；在教學(xué)樓、大廳、走廊、操場(chǎng)等地張貼“核心價(jià)值觀”的宣傳畫(huà)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容在校園處處可見(jiàn)、人人知曉，營(yíng)造濃厚的宣傳教育氛圍，時(shí)刻感染每一位學(xué)生。

（2）中學(xué)設(shè)立專門(mén)德育機(jī)構(gòu)開(kāi)展核心價(jià)值觀培育活動(dòng)

很多中學(xué)專門(mén)設(shè)立德育處對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀常規(guī)化教育，針對(duì)不同年級(jí)的特點(diǎn)，以國(guó)旗下講話、專家講座、主題德育課、學(xué)生社團(tuán)展示等形式塑造優(yōu)秀學(xué)生形象，希望學(xué)生能夠知禮懂禮，真正展現(xiàn)學(xué)生健康自信的核心價(jià)值觀。學(xué)校還定期舉辦德育活動(dòng)，如愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)校、法制、禁毒禁煙、安全以及文體、社團(tuán)活動(dòng)等。學(xué)校希望通過(guò)德育處活動(dòng)的不斷熏陶濡染，學(xué)生的核心價(jià)值觀修養(yǎng)能夠收獲顯著的提高。

（3）大學(xué)加強(qiáng)新媒體對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀培育的影響

對(duì)大學(xué)而言，除高校BBS進(jìn)行定期廣播，以及定時(shí)更新學(xué)校櫥窗內(nèi)容外，很多大學(xué)開(kāi)始普遍重視學(xué)校官方微博和微信的與管理。這是學(xué)校對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀培育的有效落實(shí)，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校宣傳思想政治工作的重要途徑，也是校園文化建設(shè)工作的新進(jìn)展。高校圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，傳播正能量，為學(xué)校改革發(fā)展穩(wěn)定提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力和輿論支持。高校尤為重視新媒體對(duì)學(xué)生的影響，一是要新媒體成為學(xué)校思想引領(lǐng)的新陣地；二是要新媒體成為學(xué)校新聞宣傳的新窗口。通過(guò)充分發(fā)展新媒體的優(yōu)勢(shì)，不斷提升學(xué)校的知名度和美譽(yù)度。

二、大中小學(xué)核心價(jià)值觀培育現(xiàn)狀的差異化分析

（一）權(quán)威下的被動(dòng)參與向能動(dòng)驅(qū)使下的主動(dòng)組織的轉(zhuǎn)變

學(xué)生核心價(jià)值觀的培育和鞏固過(guò)程往往是在被動(dòng)接受和主動(dòng)認(rèn)同的綜合作用影響下逐漸養(yǎng)成的。然而小學(xué)階段，學(xué)校的活動(dòng)設(shè)置則更傾向于自上而下的權(quán)威培育，學(xué)校定期組織或安排學(xué)生參加各種模式化的培訓(xùn)活動(dòng)，學(xué)生被動(dòng)的參與學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，較少涉及主觀能動(dòng)性的開(kāi)發(fā)。中學(xué)在活動(dòng)設(shè)置中，開(kāi)始更加注重交流和創(chuàng)新對(duì)學(xué)生的影響。進(jìn)入大學(xué)，開(kāi)放、多元的教育環(huán)境，給了學(xué)生更多自主探究的空間和機(jī)會(huì)。更多的學(xué)校偏向于制定活動(dòng)綱領(lǐng)和目標(biāo)后，由學(xué)生自主討論，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，撰寫(xiě)活動(dòng)策劃，組織開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，較根本的改善了思想教育的培育模式。

（二）全員參與向自由參與、部分參與或?qū)W生代表參與的轉(zhuǎn)變

小學(xué)階段，學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)要求在家長(zhǎng)或老師的監(jiān)督陪同下全員參與，力求達(dá)到整體要求的目的。在中學(xué)，學(xué)校同樣注重對(duì)學(xué)生的整體要求，只有少部分活動(dòng)涉及特定學(xué)生的參加。進(jìn)入大學(xué)階段，除了軍訓(xùn)、開(kāi)學(xué)典禮、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)要求全員參與外，更多活動(dòng)則是由各學(xué)院自行組織。在組織的過(guò)程中，也鮮有要求必須全部參與。另有一些活動(dòng)，則更傾向于學(xué)生代表的參與，黨員培訓(xùn)、黨員講座、黨日活動(dòng)，大學(xué)的教育在整體要求的基礎(chǔ)上更加注重對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)和教育。

（三）模式化的周期活動(dòng)向品牌活動(dòng)的轉(zhuǎn)變

小學(xué)階段，學(xué)校安排的各類周期活動(dòng)較偏向于模式化，如人民大學(xué)附屬小學(xué)安排了每個(gè)年級(jí)每個(gè)學(xué)期需要開(kāi)展的固定活動(dòng)，雖然照顧到每個(gè)年級(jí)和學(xué)期的學(xué)生，卻不免偏于固定化的培育。這樣的培育方式較死板，且成型的模式教育不易于創(chuàng)新型培育方式的研究和運(yùn)用。中學(xué)階段，由于課業(yè)和升學(xué)的壓力，活動(dòng)數(shù)量相對(duì)減少。學(xué)校同樣也更加注重模式化的核心價(jià)值觀培育。大學(xué)階段，一些學(xué)校開(kāi)始開(kāi)展品牌活動(dòng)，這些活動(dòng)在學(xué)校的綱領(lǐng)要求下，更多的由學(xué)生自發(fā)組織完成。品牌活動(dòng)不僅能激發(fā)學(xué)生自主探究，更因?yàn)槠鋸?qiáng)大的品牌效應(yīng)，可以吸引更多的學(xué)生主動(dòng)參與到活動(dòng)中來(lái)。

（四）應(yīng)試評(píng)估向多元化評(píng)估的轉(zhuǎn)變

小學(xué)階段，為做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)常態(tài)化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生隊(duì)伍中入腦入心，學(xué)校更傾向于通過(guò)默寫(xiě)和背誦等固定的應(yīng)試模式，使學(xué)生牢記核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，以記促學(xué)。中學(xué)階段，對(duì)核心價(jià)值觀的評(píng)估更多的通過(guò)思想政治課程的考試進(jìn)行反饋。進(jìn)入大學(xué)，評(píng)估方式變得更加多元化，學(xué)校減少了對(duì)學(xué)生默寫(xiě)或背誦的要求，轉(zhuǎn)而通過(guò)各種演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽的形式開(kāi)展活動(dòng)，既是一個(gè)結(jié)果的檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)過(guò)程，又是一個(gè)繼續(xù)宣傳培育的過(guò)程。此外，學(xué)校還對(duì)學(xué)生進(jìn)行定期的思想狀況調(diào)查，入黨積極分子則定期寫(xiě)思想?yún)R報(bào)，以此來(lái)評(píng)估學(xué)生的思想動(dòng)向。

三、基于差異化的大中小學(xué)校核心價(jià)值觀培育路徑選擇

差異化培育是根據(jù)興趣導(dǎo)向以及天賦差別不同，結(jié)合學(xué)生的差異化，選擇不同的培育模式，進(jìn)行人才培養(yǎng)的教學(xué)活動(dòng)。差異化培育有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生積極自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮興趣愛(ài)好在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用。

學(xué)生接受核心價(jià)值觀教育的途徑有很多，學(xué)校教育是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如何優(yōu)化學(xué)生差異化環(huán)境下的核心價(jià)值觀教育，使之更加適應(yīng)學(xué)生的年齡階段和認(rèn)知需求，是非常值得研究的課題。對(duì)此，在實(shí)際工作過(guò)程中，要注意把握以下幾方面內(nèi)容：一要科學(xué)凝練專屬學(xué)生的核心價(jià)值觀；二要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生對(duì)課程的主動(dòng)認(rèn)同；三要完善評(píng)估機(jī)制鞏固強(qiáng)化學(xué)生核心價(jià)值觀；四要改善核心價(jià)值觀的養(yǎng)成環(huán)境。差異化環(huán)境下，只有抓住差異化教育的關(guān)鍵點(diǎn)，因材施教，注重教學(xué)方法的正確、有效應(yīng)用，才能獲得更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

篇12

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

愛(ài)因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師?！庇捎谛W(xué)生具有好奇、好動(dòng)、有意注意時(shí)間短、持久性差等特點(diǎn)，往往影響課堂學(xué)習(xí)效果。因此，適當(dāng)?shù)乩枚嗝襟w網(wǎng)絡(luò)可以創(chuàng)設(shè)生動(dòng)而又貼切的情境，從而使學(xué)生持續(xù)保持最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

在教“圓的認(rèn)識(shí)”時(shí)，使用多媒體課件創(chuàng)設(shè)這樣的教學(xué)情境：在一條公路上行駛著自行車(chē)、手推車(chē)、摩托車(chē)、汽車(chē)等，車(chē)輪都是圓形的，大家都是很自然地忙著趕路。然后，馬路上行駛的車(chē)子分別換上了長(zhǎng)方形、正方形、平行四邊形、三角形的車(chē)輪，出現(xiàn)車(chē)子顛簸，甚至停駛的情況。我設(shè)問(wèn)：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這種現(xiàn)象嗎？為什么車(chē)輪要做成圓形？一下子就激發(fā)了學(xué)生對(duì)圓認(rèn)識(shí)的欲望，教師趁疑而入，因勢(shì)利導(dǎo)，揭示課題。這樣就達(dá)到了“一石擊起千層浪”的效果。新穎有趣地引入課題，喚起了學(xué)生的求知欲，點(diǎn)燃了學(xué)生思維的火花，為學(xué)習(xí)新的知識(shí)鋪設(shè)了一條平坦的大道。

二、改變學(xué)習(xí)工具，提供展示平臺(tái)

常規(guī)數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)工具只有課本、作業(yè)本、筆和尺子，再好一點(diǎn)就是增加剪刀、膠水和紙。這對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲取信息、探索問(wèn)題、協(xié)作討論、構(gòu)建知識(shí)造成了極大的局限性，學(xué)生的創(chuàng)造性也因工具的缺乏而難以得到發(fā)揮。我們運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)為學(xué)生提供了更有效的認(rèn)知工具和更能展示個(gè)性的平臺(tái)。

在“軸對(duì)稱圖形”一課中，學(xué)生在對(duì)網(wǎng)頁(yè)上的圖形進(jìn)行分析、概括后，初步理解了“軸對(duì)稱圖形”的特征。我進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生：既然軸對(duì)稱圖形有這樣的特征，那么怎樣畫(huà)一個(gè)軸對(duì)稱圖形呢？要求學(xué)生打開(kāi)“畫(huà)圖”，運(yùn)用各種工具按鈕，自由繪出一個(gè)或幾個(gè)軸對(duì)稱圖形。學(xué)生根據(jù)所學(xué)概念的特征，在“畫(huà)圖”中自由創(chuàng)作。學(xué)生的創(chuàng)造性思維得以充分的放飛，這樣有利于實(shí)現(xiàn)因材施教的個(gè)別化教育，而且更能充分體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)思想，促進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)模式的改革。

三、利用圖文結(jié)合，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)

通過(guò)教師對(duì)信息設(shè)備的主要操作，針對(duì)教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，演示所開(kāi)發(fā)的教學(xué)多媒體課件來(lái)輔助教學(xué)，運(yùn)用多媒體技術(shù)制造出的課件，具有圖、文、聲、貌交互式強(qiáng)的特點(diǎn)，使抽象、復(fù)雜的教學(xué)概念變得直觀、形象，成為教師在教學(xué)過(guò)程中突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的有效手段，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生理解新知。如，教學(xué)《圓的面積》一節(jié)課時(shí)，通過(guò)多媒體演示展現(xiàn)了圓平均分成若干份，然后再拼組成一個(gè)近似長(zhǎng)方形的過(guò)程，變抽象為具體，把數(shù)學(xué)語(yǔ)言難以表達(dá)清楚的轉(zhuǎn)化過(guò)程展現(xiàn)得淋漓盡致。在此基礎(chǔ)上老師組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論：“圓與長(zhǎng)方形之間的關(guān)系是怎么樣的？”由于學(xué)生直觀地觀察了圓轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)方形之間的過(guò)程，比較容易理解圓的面積公式，也領(lǐng)悟了“圓的半徑?jīng)Q定圓的面積大小”這一規(guī)律。這樣有效的整合解決了以往教學(xué)中傳統(tǒng)教具不能達(dá)到的效果。

四、獲取網(wǎng)絡(luò)信息，豐富學(xué)習(xí)素材

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)信息來(lái)源單一，主要途徑是統(tǒng)一的課本、教具、學(xué)具。而通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)知識(shí)信息庫(kù)，運(yùn)用小學(xué)生能夠掌握的網(wǎng)頁(yè)瀏覽與上傳下載技術(shù)，改變信息來(lái)源，有效地提高了信息的數(shù)量和質(zhì)量。

如在四年級(jí)學(xué)習(xí)《億以內(nèi)數(shù)的讀法和寫(xiě)法》時(shí)，課前安排學(xué)生通過(guò)自己喜歡的途徑，如上網(wǎng)、翻工具書(shū)、詢問(wèn)等方式收集一組自己喜歡的數(shù)據(jù)，課上請(qǐng)各小組推薦一名學(xué)生匯報(bào)。他們匯報(bào)的數(shù)據(jù)：有小到頭發(fā)的直徑（學(xué)生說(shuō)是寬），大到星球之間的距離；有珠穆朗瑪峰的高度，也有中國(guó)土地面積的大??；有中國(guó)人的多少，也有今年中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)的收視率……通過(guò)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦查出的一組生動(dòng)、富有意義的數(shù)據(jù)，超越了課本上的知識(shí)，擴(kuò)大了知識(shí)面，不僅順利完成了教學(xué)任務(wù)，而且潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的德育，在生活中感受了數(shù)學(xué)的魅力。

總之，信息技術(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的廣泛運(yùn)用，是教育改革和信息技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。教師只要適時(shí)、適度、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用新的教學(xué)媒體，把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心地位，應(yīng)學(xué)生而動(dòng)，應(yīng)情境而變，課堂就能煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

篇13

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期學(xué)校教育的核心內(nèi)容

學(xué)校管理的核心是人的教育與管理。在新時(shí)期學(xué)校管理的重要目標(biāo)就是引領(lǐng)師生踐行核心價(jià)值觀，樹(shù)立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期學(xué)校教育的核心內(nèi)容。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校思想政治教育價(jià)值趨同

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所設(shè)定的國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)及個(gè)人目標(biāo)所折射出的價(jià)值取向，表明的是對(duì)三個(gè)層次應(yīng)遵循及持之以恒進(jìn)取的方向，在價(jià)值認(rèn)知上有著明確而精準(zhǔn)的導(dǎo)向。在現(xiàn)代教育的新時(shí)期，學(xué)校教育與管理主要是借助思想政治理論課、校園文化、社會(huì)實(shí)踐、環(huán)境教育等要素。對(duì)教育學(xué)生堅(jiān)定學(xué)生基本的觀，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的信仰，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的正確認(rèn)識(shí)和良好心態(tài)以及作為公民基本的道德規(guī)范，是學(xué)校思想道德教育的主渠道和主陣地。學(xué)校常規(guī)教育的價(jià)值導(dǎo)向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀從本質(zhì)上說(shuō)是一致的，二者都是以基本的價(jià)值需求為起點(diǎn)，以價(jià)值傳遞為過(guò)程，以價(jià)值實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)的。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定程度上為學(xué)生思想政治教育的價(jià)值教育范疇劃定了邊界，為學(xué)校思想政治教育提供了確切的價(jià)值依據(jù)和價(jià)值引領(lǐng)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校德育內(nèi)容的一致性

一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)性與超越性統(tǒng)一的維度實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的引領(lǐng)。思想政治教育在學(xué)校教育中的重要功能即在于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的政治觀、價(jià)值觀和社會(huì)觀。不斷提升與完善學(xué)生的人格，從而為民族品格、民族精神的塑造源源不斷地輸血，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值倡導(dǎo)相對(duì)應(yīng)。

二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生思想政治教育內(nèi)容堅(jiān)持社會(huì)和個(gè)人并重的價(jià)值取向。學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容已隨時(shí)代進(jìn)步正逐步走上了社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一的新價(jià)值觀，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的兼收并蓄社會(huì)和個(gè)人價(jià)值結(jié)合起來(lái)的指向一致。

三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的時(shí)代性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一。學(xué)校思想政治和道德教育內(nèi)容既體現(xiàn)黨的意志、國(guó)家準(zhǔn)則等穩(wěn)定性內(nèi)容，又有隨時(shí)代變化和教育對(duì)象變化而增添新內(nèi)容，彰顯了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所應(yīng)保持的一貫性和持續(xù)性的特點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所具有的穩(wěn)定度體現(xiàn)的是基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的特性，同時(shí)又是我黨順應(yīng)時(shí)代潮流而作出的調(diào)整性思想理念，以其內(nèi)容來(lái)引領(lǐng)學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，體現(xiàn)了時(shí)代性和穩(wěn)定性的統(tǒng)一。[1]

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校德育目標(biāo)一致

社會(huì)主義核心價(jià)值觀用24個(gè)字勾勒出了我國(guó)在國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面所要遵循并實(shí)現(xiàn)的網(wǎng)狀目標(biāo)，其與學(xué)校思想政治教育的國(guó)家、社會(huì)和公民的層級(jí)目標(biāo)不謀而合。一是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是學(xué)校思想政治教育的國(guó)家認(rèn)同。學(xué)校思想政治與道德教育的重要目標(biāo)在于幫助學(xué)生梳理我國(guó)發(fā)展歷史，正視我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)定其獻(xiàn)身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的理想信念，與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”所展望的愿景一致；二是“自由、平等、公正、法治”是學(xué)生思想政治和道德教育的社會(huì)認(rèn)同。學(xué)校德育的重要使命在于促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)人，具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力、社會(huì)素養(yǎng)和社會(huì)心態(tài)，并深刻認(rèn)識(shí)到自由是社會(huì)主義社會(huì)的基本價(jià)值追求、平等是社會(huì)主義社會(huì)的重要準(zhǔn)則、公正是社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求、法治是社會(huì)主義社會(huì)的重要保障，并身體力行去維護(hù)和踐行；三是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是學(xué)校思想政治和道德教育的公民認(rèn)同。學(xué)校思想政治和道德教育根本目的在于塑造政治合格、社會(huì)認(rèn)同、愛(ài)崗敬業(yè)、道德高尚的公民，要使學(xué)生把愛(ài)國(guó)作為道德約束，把敬業(yè)作為道德追求，把誠(chéng)信作為道德底線，把友善作為道德要求，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的人性變化和各種負(fù)能量。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)校思想政治教育的訴求

1.“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是學(xué)校思想政治教育的根本訴求

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”分別描述了經(jīng)濟(jì)、政治、精神和社會(huì)的理想狀態(tài)，是中國(guó)近代以來(lái)中華民族的共同愿望，是中華民族偉大復(fù)興的長(zhǎng)遠(yuǎn)追求。學(xué)校思想政治和道德教育就是要讓學(xué)生充分熟悉我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，了解我國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的一系列社會(huì)問(wèn)題的來(lái)龍去脈及可能發(fā)展的方向，分清主流和支流，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家和民族的認(rèn)同與信仰，切實(shí)提高其思想政治素質(zhì)和政治辨別能力，并將個(gè)人的命運(yùn)與發(fā)展與國(guó)家、民族的進(jìn)步相結(jié)合，以明確肩負(fù)的歷史重任，在完成國(guó)家大業(yè)、民族偉業(yè)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2.“自由、平等、公正、法治”是學(xué)校教育的關(guān)鍵訴求

“自由、平等、公正、法治”作為具有普世價(jià)值和全球視野的價(jià)值觀，已逐漸成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)和主流趨勢(shì)。但同時(shí)我們也要正視，學(xué)生生活在一個(gè)開(kāi)放多元、價(jià)值沖撞和矛盾雜陳的信息時(shí)代，受各種外在環(huán)境的負(fù)面影響是深刻的，一定程度上存在著炫富心理作祟與仇富心理滋生、懷舊心理泛化與弱勢(shì)心態(tài)萌生、焦慮情緒的糾纏與倦怠心態(tài)的困擾，對(duì)“體制內(nèi)”的盲目迷戀與對(duì)政府公信力的非理性質(zhì)疑等不良社會(huì)心態(tài)。[2]需要用“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于學(xué)校思想政治教育的全過(guò)程，引導(dǎo)他們正視多樣化的社會(huì)思潮，學(xué)會(huì)分析與辨認(rèn)偏頗或錯(cuò)誤的社會(huì)價(jià)值觀，抵御各種消極價(jià)值觀的誘惑。

3.“愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善”是學(xué)校教育基本訴求

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人道德的集中體現(xiàn)和概括，學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)的社會(huì)群體，內(nèi)在要求其必須是社會(huì)主義道德的先鋒和模范。但當(dāng)前學(xué)生群體中存在的沖動(dòng)愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信缺失、校園暴力、冷漠心理等現(xiàn)象還很普遍，與其應(yīng)有的學(xué)生群體性特征嚴(yán)重不符。用“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”觀念統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生思想政治和道德教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德理想和基本的道德品質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人道德素養(yǎng)的提升對(duì)社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興的支撐作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為開(kāi)放與包容的體系，有著鮮明的思想深邃性和與時(shí)俱進(jìn)性，有助于培養(yǎng)學(xué)生旗幟鮮明的政治態(tài)度和樹(shù)立高尚的社會(huì)理想，張揚(yáng)理想抱負(fù)，融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大潮，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)文化的涵養(yǎng)下，成為國(guó)家和社會(huì)所期待的中流砥柱和優(yōu)秀群體。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校教育的對(duì)接路徑

1.掌握融合教育方法的邏輯起點(diǎn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育尤其是在滲透到學(xué)校的德育體系之中，必須要注重方式方法的運(yùn)用，要從現(xiàn)實(shí)的變化了的學(xué)生思想政治教育的新特點(diǎn)、新要求出發(fā)，從傳統(tǒng)的灌輸式為主的方法向側(cè)重主體建構(gòu)的民主方法轉(zhuǎn)變，要從僵硬的單一整齊的方法向關(guān)注人文關(guān)懷的豐富多元的方法體系轉(zhuǎn)變。要拋卻習(xí)慣性的對(duì)于受教育者的階層屬性、教育背景、年齡結(jié)構(gòu)等缺乏必要的研究與分析，缺乏對(duì)受教育者作為具有獨(dú)立人性和自我思考、分辨能力的鮮活個(gè)體的認(rèn)知、用威權(quán)主義和居高臨下的說(shuō)教的傳統(tǒng)教育模式，嘗試運(yùn)用主體建構(gòu)的民主方法，用更加人性化和個(gè)性化的理念，推動(dòng)學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行中的主體作用和能動(dòng)性，為其提供足夠的平臺(tái)和載體，這樣才更加符合學(xué)生群體的實(shí)際和現(xiàn)代學(xué)校思想政治和道德教育要求。

2.構(gòu)建整體和分層教育結(jié)合體系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀整體性和分層性的辯證統(tǒng)一關(guān)系決定了要用“整體教育+分層教育”兩條腿走路的方式方法，一方面，要整體推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)校思想政治教育中的各種陣地，通過(guò)思想政治理論課、校園文化、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、各種宣傳媒介等將其融入到教育的日常工作中，為學(xué)生共同思想價(jià)值的形成提供充足的營(yíng)養(yǎng)。另一方面，要在指導(dǎo)思想一元化和學(xué)生價(jià)值取向多樣化的有機(jī)協(xié)調(diào)中，尊重各種差異，兼容并蓄地區(qū)分學(xué)生的不同群體、不同個(gè)體，實(shí)施有針對(duì)性和有效性的分層教育。具體包括一是因勢(shì)施教，緊跟黨和國(guó)家發(fā)展的大勢(shì)，以政策出臺(tái)、重大歷史事件紀(jì)念、國(guó)際國(guó)內(nèi)重大事件發(fā)生等為契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的國(guó)情教育和形勢(shì)與政策教育；二是因群施教，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生群體性特征的分析與研判，定性與定量相結(jié)合地對(duì)學(xué)生不同群體進(jìn)行科學(xué)、客觀的摸底與分析，掌握他們基本的類型和發(fā)展的特定規(guī)律，實(shí)施針對(duì)性強(qiáng)、實(shí)效性高的教育；三是因人施教，細(xì)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，拓展其內(nèi)涵和外延，將抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體的內(nèi)容與指標(biāo)，從而根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)性實(shí)施專項(xiàng)輔導(dǎo)和跟蹤性培養(yǎng)，建構(gòu)符合教育規(guī)律和人性規(guī)律的各類平臺(tái)，促進(jìn)教育主體與客體的深層次溝通，從而提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果。[3]

3.把握融入教育整體過(guò)程的規(guī)律

學(xué)校的思想政治和道德教育的整體過(guò)程包括教育者的施教過(guò)程和受教育者的接受過(guò)程，是時(shí)間過(guò)程、空間過(guò)程和思維過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一。從施教過(guò)程看，主要是根據(jù)學(xué)生在不同期間的成長(zhǎng)變化，不同領(lǐng)域思想觀念對(duì)其影響的程度及其可能會(huì)呈現(xiàn)的行為方式等，確定合理的教育方式和方法開(kāi)展分階段教育。在小學(xué)和初中學(xué)生主要是實(shí)施適應(yīng)性的法律教育和愛(ài)國(guó)主義教育，側(cè)重其行為規(guī)范的培養(yǎng)，正確的成才觀念和理想信念的培養(yǎng)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知及較強(qiáng)的使命感；在中學(xué)的高級(jí)階段，可結(jié)合豐富多彩的校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，側(cè)重其創(chuàng)新教育和實(shí)踐體驗(yàn)教育，提升其心理素質(zhì)和綜合能力；可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況適當(dāng)進(jìn)行成長(zhǎng)規(guī)劃教育，側(cè)重其成長(zhǎng)反思和職業(yè)價(jià)值觀教育，增強(qiáng)其對(duì)自我的認(rèn)知能力和未來(lái)職業(yè)的基本素質(zhì)需求；對(duì)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生可結(jié)合就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，側(cè)重其職業(yè)適應(yīng)性、社會(huì)生存能力及社會(huì)責(zé)任感的職業(yè)適應(yīng)性教育，培養(yǎng)他們報(bào)效國(guó)家、回贈(zèng)社會(huì)、感恩教育的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。從受教育過(guò)程看，要逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生整個(gè)受教育過(guò)程中的感知、內(nèi)化、外化和固化，通過(guò)研究教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，潛移默化地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生中實(shí)現(xiàn)理論向感知的轉(zhuǎn)變，并以雄辯的事實(shí)和客觀的描述促進(jìn)其認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在其內(nèi)心實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的認(rèn)同感和逐漸生長(zhǎng)的自覺(jué)意識(shí)，并通過(guò)一定量的實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生外化為具體的實(shí)際行為，并逐漸固化為學(xué)生的持續(xù)、穩(wěn)定的自覺(jué)行動(dòng)。

踐行核心價(jià)值觀教育是新時(shí)期學(xué)校教育的核心內(nèi)容和方向，也是新時(shí)期的時(shí)代要求。在學(xué)校的思想政治和道德教育中，要把核心價(jià)值觀教育與踐行作為新時(shí)期思想政治與道德教育的主旋律，讓學(xué)生自覺(jué)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)需要的合格人才。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃興國(guó).論大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育[J].教育評(píng)論，2011（4）.