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篇1
（一）問卷設計與調查
基于上述人際關系類型，結合大學生實際生活、學習等情況，我們設計了與大學生相關的21種人際關系調查問卷，試圖通過調查得出現代大學生心目中應該重視和建立的人際關系網絡。考慮到當今社會中所謂的“拼爹”觀念盛行，我們在問卷中先預設了三個關于“拼爹”的問題，用以考察大學生對該問題的相關態度。經過前測和優化，人脈關系被調整為23種，每個問題設計了6個選項：非常重要、重要、一般、不重要、很不重要、說不清。最后收集了答卷大學生的個人相關信息，包括：性別、來源地、年級、是否做過班干部、是否獨生子女。根據實際情況，我們選擇了駐新鄉五所高校的大學生作為調查總體。采用分層抽樣的方法，首先結合各自院校的特色選定了各具代表性的共40個專業，然后從每個專業中任意選擇一個班級進行問卷調查，平均每個專業分配25份問卷，要求按照男女生比例來發放。本次調查共發放問卷1000份，回收有效問卷963份。
（二）對調查結果的分析
1．對預設問題的調查結果解讀
問題一：有人認為現在是個“拼爹時代”，你認為？該問題的設置是為了考察大學生對社會現狀的認識。從結果來看，認可（36．8％的學生選擇了“非常正確”和“正確”）明顯高于否定（21．5％的學生選擇了“不正確”和“很不正確”）的認識程度。值得注意的是高達41．6％的學生選擇了“說不清”。問題二：“拼爹時代”中的“爹”你認為是（可多選）。對于“拼爹時代”所謂的“爹”，“用得上的關系戶”認可度（36．7％）最高，然后是多選“有錢人、有權人、用得上的關系戶”（26．4％）。或許大家覺得“有錢人”、“有權人”可以是“用得上的關系戶”，但后者不一定都是前者，只要對自己有用，就應該受到重視。問題三：與我無關，主要還得靠自己。該選項意在考察學生對將來步入社會工作與生活時的一種態度取向。結果顯示，作為相對高素質的大學生，被調查學生在靠自己發展方面的肯定性取向上占有絕對大的比例（68．2％）。說明關系固然重要，但也不是人人都有關系，或者即使有關系也不一定能用上，真正有用的還是自己。同時四分之一強（25．9％）的學生選擇“說不清”，說明大家對當前個人決定自己前途的能量方面不再充分自信，處于矛盾之中。
2．對各種人際關系重要性調查結果的分析
我們將問卷中的問題按照“重要”與“非常重要”選項選擇結果合并解釋為“相對重要”，然后合并“不重要”與“最不重要”選項解釋為“相對不重要”。通過對比發現，排列前6位的人脈關系竟然完全相同，也就是說在大學生心目中這些人脈關系的相對重要性與相對不重要性是非常穩定的。后面的人脈關系相對有些錯位，但相差也不是非常明顯，基本上都在相鄰或隔一個位置的順序上出現，說明大學生對這些人脈關系的重要性與不重要性有細微的分歧，但總體處于穩定狀態。因此，根據調查結果，我們嘗試著將大學生心目中的人脈關系分為四大類。第一類包括“家人”、“同學中的交心朋友”、“舍友”、“有知識的親戚”、“有共同愛好的朋友”、“上大學前的同學”6種人脈，認為相對重要的超過了六成人數。與預料一致，家人無論如何也應該是一個人最為重要的支撐力量，不管是在哪個領域，說明最直接的血親濃情在中國社會中的地位無以替代。各選項中，“說不清”1人，“很不重要”3人，“不重要”8人，“一般”64人，這相對于153人的“重要”和734人的“非常重要”顯然不成比例。選擇前者的學生更多的可能是出于對自我頑強奮斗非常看重，或者有些個人的原因在里面。“交心朋友”位居“家人”之后占第二位，證明了學生對于這種純粹友情的珍視和對這種關系之于自己重要性的高度認可。“舍友”是一個非常特殊的群體，上過大學的人都有體會。除了家人，還會有誰能夠和自己同屋共眠3～5年？所以這種感情是永遠難以割舍掉的。可能因為調查對象是大學生的緣故，大家對“有知識的親戚”的信賴程度之高有些出乎預料，彰顯了學生對知識重要性的認可與依賴。盡管當前社會現實日益證明“知識改變命運”越來越不靠譜，但相對于當前日益異化的社會來說，知識的力量永遠是正作用。金錢和權力只能給予你一時的幫助，而有知識的人對一個人的指導、示范或塑造作用影響的是人的一生。“共同愛好”是大學生走到一起尋找快樂的最直接的因素。一起運動、郊游、看球賽、打游戲、去圖書館等等，這些愛好為彼此之間的大學生活提供了豐富多彩的內容和很多值得回憶的精彩瞬間。此類朋友的重要性也得到多數學生的認可。作為曾經在一個“戰壕”內艱苦奮戰的“戰友”，53．2％的學生依然惦記自己原來的同學，認為比較重要。這里面其實包括了發小（問卷后面的列舉中很多人列出）、小學、初高中同學。這份感情的確值得珍視。第二大類以相對重要性比例在半數（班主任或班級導師為49．6％，這里視作半數）及以上、六成以下為標準，包括“專業課老師”、“有權的親戚”、“上大學前的老師”、“戀人的家屬”、“班主任或班級導師”5種人脈。作為專業課老師，我們在看到結果之前真不知道自己會在學生心目中獲得什么樣的一個地位，真的有些不安。當前社會外在的誘惑實在太多太強，能坐冷板凳的人實在太少了。結果還算令人欣慰，近六成（59．3％）學生認為“專業課教師”相對重要，一來說明學生對于自己的專業知識很看重，二來也說明學生比較認可專業課教師的授課等相關能力水平。鑒于當前中國社會的現狀和歷史發展過程中權貴思想的根深蒂固，“有權的親戚”得到大學生的重視絕對無可厚非。
眾多的“蘿卜招聘”現象無不強烈昭示著現代社會依然是有權人的天下。上大學前的學習生涯在中國是一個極為艱辛的歷程，學生們由幾乎一無所知經過老師們的不斷灌輸，掌握了考上大學的基本知識，其中很多老師對學生的影響是至關重要的。“戀人家屬”選項是前測結束后增加的，數據（51．1％）顯示其重要性深得大學生的認可。現在高校中的“班主任或班級導師”，通常由專業課老師擔任，主要負責學生們專業學習方面的事情，基本上是個虛職，沒有什么實質性利益。但這樣往往容易使老師和學生之間的溝通更暢快和有效率，很多老師還是非常負責地去履行自己的導師職責的。所以調查結果（49．6％）顯示該角色的認可度比較好。第三大類以30％～50％的重要性比例為標準，包括了“輔導員”、“有錢的親戚”、“鄰里”、“老鄉校友”、“院系領導”、“大學其他同學”、“院系干部中的朋友”7種人脈。“輔導員”的角色在當前的高校當中日益重要和奇特，學生除了學習之外的所有內容都必須和輔導員相聯系，甚至學習也受其很大的影響，為之“翹課”是極為普遍的現象。結果顯示認為相對重要的占了相對多數（44．2％），選擇一般的占了35．6％。在將來的社會中生存，得到“有錢的親戚”的支持和幫助符合社會發展的方向。43．9％的人選擇了“一般”，41．5％的人選擇了“重要”和“非常重要”，說明在大學生的心目中，金錢的力量在考驗著大家的生存觀念。只有10．9％的學生選擇了“很不重要”和“不重要”，且后者比例占到了9％。中國是一個鄉土氣息非常濃厚的差序格局的社會，“鄰里”之間的關系曾經那么親切與和諧。然而現在社會的轉型使得很多人與人之間的關系出現了部分異化，尤其對城市社區里生活的學生來說，鄰居之間的陌生是正常的事情。但對于更多來自農村的大學生來說，鄰里關系依然具有很多美好的記憶，正所謂遠親不如近鄰。“老鄉”這個詞曾經是一個很吸引人的詞匯，老鄉彼此之間的照顧感覺很貼心。隨著大規模的擴招，大學內老鄉的規模越來越大，彼此間的感情和關系就顯得淡漠起來。45．2％的學生選擇了“一般”。但也有30．8％的人選擇了“重要”，地緣因素在當前中國社會發展中的支撐作用還是不可忽視的。“院系領導”之于大學生的重要性，從結果來看，36．1％的學生選擇了肯定的一面，低于認為“一般”（39．6）的學生比例。事實上，從培養和就業的角度，院系領導對學生的影響是比較大的，主要從課程設置和就業推薦等方面顯示出來，不過學生似乎覺得影響不直接。除去交心朋友，大學中的其他同學在學生心目中的地位明顯降低，高達52．1％的學生認為其對自己將來的發展重要性一般。學生會干部似乎是積累人脈的很好的圈子，然而有近半數（47．9％）的同學認為這種關系對自己的重要性一般。但從“重要”（28．7％）與“不重要”（10．8％）的對比來看，還是更多的人選擇了前者，證明可用之處還是有的。最后是第四大類，重要性認可比例在30％以下。包括“公共課老師”、“加入社團的朋友”、“打工或實習中結識的朋友”、“普通朋友”、“經常交往的網友”5種人脈關系。“公共課老師”的地位基本上可以認為不會太好，事實證明也不算很差，至少選擇相對重要的學生比例（26．7％）超過了認為相對不重要的學生比例（20．4％）。另外還有5．2％的學生處于糾結狀態，表示“說不清”，近半的學生（47．6％）選擇了“一般”。這里面的原因不應該單單歸結為教師的問題，課程設置與課程內容等因素也是影響學生評價的重要方面。大學生社團也是一個非常值得研究的群體，相關的文章也很多。此次調查數據顯示大學生對“加入社團的朋友”的重要性認可度一般（51．5％），或許很多人進到社團之中更多的是為了鍛煉自己的相關能力，而對于結交朋友的作用看得相對較淡。當前大學生社團日益權力化和勢利化趨勢也對大家交到知心朋友有所影響。對于“打工或實習中結識的朋友”，多數人（48．1％）持中立態度，否定（23．8％）與肯定（22％）意見基本持平。顯示目前的學生對這種人脈關系重要性的認識并不太自信，畢竟在社會職場中這種關系相對較淡。區別于同學，大學生可能由于不同的原因經過一定交往，彼此之間會成為“普通朋友”，但這種關系因缺乏長久的聯系而相對較淡。但其中有17．4％的學生認為這種關系還是重要的，其實很多時候幫助自己的往往是普通朋友。“網友”在當前信息時代成為一個很特別的符號，很多人素不相識，通過網絡聊天結為朋友。但大學生對這種關系持有非常否定的認可度。即使設定為“經常交往的網友”，重要性和不重要性（反序）也都位居人脈序列的最后一位，這種結果值得思考。
3．大學生總體信息的意外與正常結果
當前女生更容易考上大學的現象在全國范圍內受到很多人的關注和探討，我們在調查時特地強調了按所選專業的男女生比例來發放問卷。可能這次調查的工科院系相對較少，女生比例大些還可以理解。但結果顯示，總體比例中女生高達63．7％，的確出乎所料。即使是工科類院校，男女比例也依然女生高出。此次的數據再次證明高校中男女生比例的確有些失常。相對于男女生比例，對于普通高校來說，農村生源占據了77．8％的絕大多數，應該是正常的事情。除去函授生，其他的在校大學生應該全是90后，中國的計劃生育政策已經推行了20多年，然而數據卻顯示獨生子女比例僅僅為8．2％。統計顯示，來自城市（包括縣城）的214人中只有53人是獨生子女，占到24．8％的比例。而749名來自農村的學生中只有26人是獨生子女，僅僅占到3．47％。
三、對大學生四類人脈的分析及網絡構建
（一）對大學生四類人脈的分析
第一大類6組人脈中，除去“家人”和“有知識的親戚”兩組，其他4組全是大學生同齡人，而且都是貼心和親近的朋友關系，凸顯了大學生對同代人中具有親密友情的人脈的深深依賴。而前兩者都具有血緣關系，家長最為親近，親戚也血脈相連，這種血緣人脈具有的無可替代的親情為大學生所高度認可。而有知識親戚的重要性遠高于有權和有錢的，突出了大學生潛意識中對知識的高認知心理。第二大類有一個共同的特征就是都是大學生的長輩，而且其中包含了3組老師人脈。從第一層最為核心的血緣和友緣人脈過渡到第二層的長輩人脈，可以看出大學生似乎對這些人脈有某種直接而強烈的內在需求，老師提供知識，有權的親戚或許可以提供崗位，戀人的家屬則可能提供將來最為重要的家庭基礎。第三大類的人脈則表現了大學生的一種糾結心態，這些人脈看起來不很重要，卻又似乎都不可或缺。“輔導員”在大學里基本上掌控了學生可以獲取的除知識外的其他所有資源，但許多普通學生又的確與之打交道不多。“有錢的親戚”在當今“眾多大山”的社會里或許可以提供最為“萬能”的支持。遠親不如近鄰，“鄰里”所具有的特殊情分似乎永遠不該忘記，但人們雖然對于現今社會“防盜門”的社區生態防盜功能不敢過于相信，但它隔開鄰里親情卻作用明顯。“老鄉”，曾經多么親切的稱呼，現在卻偶爾要提防，因為太多，否則最容易出現問題。“院系領導”本該令人尊敬，但現今的行政化大學時代，他們對于普通學生來說，盡管本應是但絕非領導的中心，所以他們似乎有些遙遠。“大學其他同學”太多了，想要記住真的很難，但當他們幫助自己的時候真應該心懷感激。院系干部中有朋友嗎？“學生干部”好像早已適應了鉤心斗角的行政化生態而忘記了這里是服務學生的。最后一層的人脈關系似乎顯示了無關緊要的感覺。很遺憾，“公共課老師”被大學生放到了這一層，可能最主要的原因是前面的定語吧。大學生社團現在主要在做什么值得思考，否則“加入社團的朋友”不應該放在這個位置。人力資源理論中似乎強調“打工或實習中結識的朋友”的重要性，尤其是那些管理層及以上人脈，但大學生將其置于接近最后的位置，有些較難理解。“普通朋友”和“經常交往的網友”本身似乎就是可有可無的吧，否則他們為何被放在了最不重要的位置？
（二）對大學生人脈網絡的構建
基于以上分析，第一大類人脈關系可以稱為心理依賴層，顯然其處于整個網絡的核心地位。第二大類人脈可以稱為生存支撐層，它們具有非常重要的保障作用。第三大類人脈可以稱為生活輔助層，這些人脈在人的一生當中或許真的可以提供某些甚為重要的幫助。第四大類人脈可以稱為社交邊緣層，這些人脈只是有些交往，在大學這個時代這些人真正的重要性似乎難以體現也無從考量，至少從數據上顯示其地位如此。
篇2
網絡民族主義的發生往往是毫無征兆的，呈現出突發性的特點。隨著互聯網的廣泛普及，傳統的傳播媒體無論在傳播速度上還是在傳播內容上較之網絡信息傳播方式都難以望其項背，二者不可同日而語。在某一地方發生的民族主義事件，消息一旦被傳到網絡上就會鋪天蓋地地傳播開來，形成一發而不可收拾的局面。因此，網絡民族主義事件的傳播呈現出突發性的特點就不言而喻了。與此同時，網絡民族主義的這種突發性又導致了政府相關部門在處理網絡民族主義事件時的應激性特點。尤其是影響較大的一些國際國內的重大事件，由于其容易轉化成網絡民族主義事件，引發網民的諸多反應，因而，一旦發生這類事件，為避免事態朝著不良方向發展，政府部門就必須時刻保持高度的靈敏性和反應性，注意疏導網民的不良情緒，從而引導網絡民族主義事件朝著良性健康的軌道發展。
（二）理性與非理性相結合
從語言表達上看，網絡民族主義的相關言論表達呈現出理性與非理性相結合的特點。有些網絡民族主義言論的表達，尤其是那些邏輯嚴謹、文筆流暢、觀點深刻、篇幅較長的上乘之作，很可能是出自學界的學者或帶有官方背景的研究者之手，具有較大的影響力，被各大網站、論壇、博客甚至平面媒體頻繁轉載，這類文章較多表達了作者對國家利益和民族前景的擔憂，體現了作者關于如何實現中華民族偉大復興中國夢的深刻理性反思，“彰顯著理性的光輝”。另一方面，有些網絡民族主義言論的表達表現出很強烈的情緒化特征，許多網民大量使用暴力性語言，失之于極端和偏激，存在極端化傾向。這類言論表達者往往缺乏理性思考，其話語表達沒有經過系統化理論化的構建，一時沖動只顧自己不良情緒的宣泄，而不考慮其言論所引起的嚴重后果。這足以證明，我國網絡民族主義還處于初級的不成熟的發展階段。
（三）大眾化與體制外并行
從參與者的身份視角和人數多寡來看，網絡民族主義具有大眾化和體制外的特點。隨著互聯網技術的快速發展和我國經濟水平的不斷提高，越來越多的社會大眾尤其是原來不掌握話語權的草根階層和社會弱勢群體能夠借助英特網在公共場合來表達他們自己對社會上發生的某些事件的見解，以及發表對政府如何處理這些事件的觀點進而對政府施壓，并且逐步把網絡視為他們表達觀點的意見渠道和唯一認同的政治社會。另一方面，由于網絡社會的虛擬性和開放性的特點，大多數網民往往傾向于以虛擬符號出現，隱藏自己的真實身份，“他們所依托的網絡空間具有不可察覺的時空位置和形態，其網上交往活動不具有實體性和可觸摸性”。即便如此，網絡民意的表達依然會對政府部門的決策過程和整個國內輿論造成深刻的影響。這又使得網絡民族主義呈現出體制外的特征。
（四）強烈的愛國主義意識
從網絡民族主義者的言行來看，我國的網絡民族主義襯托出網民強烈的愛國主義意識。通過對大多數網民的言行進行分析得知，不管他們的言行是否客觀、理性，他們的初衷都是基于樸素而又強烈的愛國主義情感以及對本民族的熱愛，出于對西方發達資本主義國家干涉我國內政、損害我國利益的憤慨，出于維護我國的國家利益和民族尊嚴的意愿，“其指向也多是損害中國國家利益和污蔑中國國家形象的言行，表達著對國家發展前景和生存發展空間的憂慮。”此外，由于網絡本身所具有的虛擬性特點，部分網絡民族主義者可能只在網絡上發表其愛國言論，而不參與現實的行動，當然也不排除某些網民的極端偏激的不負責任的非理性觀點，因此，不能將網絡民族主義完全等同于網絡愛國主義，雖然在很多情況下二者是可以劃等號的。但是，即使是一些網民的比較極端的情緒化的由于一時感情沖動而發出的言論，在其背后深藏著的仍然是對國家強烈的愛國主義情感。毋庸置疑，愛國主義也是網絡民族主義興起的重要原因之一。
二、網絡民族主義產生的社會生態環境分析
以社會生態學的視角來考察和分析網絡民族主義，我們認為網絡民族主義的產生不是一種孤立的行為，它是經濟、政治、文化等多元社會生態環境因素相互作用、相互促進、相互影響的產物。
（一）網絡民族主義產生的經濟生態環境分析
在社會生態環境中，經濟生態因素是影響網絡民族主義產生的一個決定性因子，因為經濟基礎決定上層建筑。網絡民族主義是社會生產力發展到一定歷史階段的產物。作為一種社會思潮，網絡民族主義的興起除了與本國經濟的快速發展密不可分之外，還與經濟全球化深入發展所造成的全球化與本國國家和民族利益的沖突息息相關。我國的網絡民族主義就是在這種時代背景下產生的。眾所周知，自改革開放以來，我國經濟經過三十余年的持續高速增長，中國綜合國力顯著增強、國際地位大大提高，中國經濟發展所取得的驕人成就舉世矚目，更為重要的是，廣大人民的物質生活水平和精神層面的需求也隨之得到改善和提升。此外，不容忽視的是，由于我國融入全球化的程度日益加深，使得我國在與世界交往的過程中，難免會出現一系列的碰撞和利益沖突。這一切因素都推動了我國網絡民族主義的興起和發展。首先，隨著經濟全球化向縱深持續發展，全球化與國家和民族利益的沖突難以避免，加之我國綜合國力的不斷增強和國際影響力的顯著提升，必然要求在一些涉及到我國國家和民族利益的重大國際問題中掌握更多的話語權，中國網絡民族主義的大量涉外言論中，無一不體現著這種維護國家和民族利益的初衷，“而其論證的前提無不是國家綜合國力的增強”。其次，改革開放所帶來的我國經濟的長期繁榮和輝煌成就促使我國民眾的民族自尊心和自信心日漸復蘇，民族自豪感日益增強。伴隨著這種民族意識的覺醒，中國民眾的國家利益意識也隨之覺醒，在與國際社會的一些利益沖突中，維護國家和民族利益的呼聲日益高漲，形成了一種強大的不可忽視的網絡輿論力量。再次，隨著人們經濟生活水平的不斷提高，更多的中國民眾開始接觸到網絡，使用網絡的人群日益增多，更多的網民出于愛國意識開始加入到網絡大軍中發表他們對一些問題的觀點和意見，甚至被呼吁加入到網絡行動中。中國網絡民族主義就是在這種經濟生態環境下產生并不斷發展壯大起來的。
（二）網絡民族主義產生的政治生態環境分析
網絡民族主義現象的產生與我國的政治生態環境有著千絲萬縷的聯系。一切對政治思想和政治行為產生影響的因素，我們都可以將其視作政治生態環境的范疇。把網絡民族主義現象放到生態環境中去考察，最終目的是為了使其能夠在社會生態環境中獲得良性發展。整體來看，影響網絡民族主義現象產生的政治生態因素主要包括以下幾點：
1.總體上講，我國政治民主化進程不斷加快，廣大民眾政治參與的積極性大為增強。
改革開放以來，經過三十多年的發展，我國的民主政治建設較之以往有了較大進步，政治民主化進程不斷加快，政治文明程度大大提高。相應地，隨著我國政治民主化程度的不斷提高，社會政治風氣大為好轉，社會民主、包容程度不斷加強，我國廣大民眾的政治參與熱情不斷高漲，政治參與的積極性不斷增強。我國網絡民族主義的產生和發展就很好地印證了這一點，它也是我國政治文明不斷進步的一個重要體現。民主的政治制度為廣大民眾積極參與網絡活動營造了良好的社會氛圍，他們網絡參政議政的意識不斷提高，網絡政治參與的素質不斷加強，這都對網絡民族主義的產生和發展起到了積極的助推作用。
2.在涉內方面，當前中國社會正處于轉型期的關鍵節點，處于改革的攻堅期和深水區，社會矛盾頻發，問題層出不窮，一定程度上使人們對政府和社會都產生了不滿情緒。
這是網絡民族主義產生和發展的一個重要誘因。處于轉型加劇期的當代中國，正處在爬坡過坎、攻堅闖關的關鍵時刻，社會矛盾和問題叢生，諸如住房問題、教育公平問題、腐敗問題、就業問題、弱勢群體利益維護問題等事關廣大人民切身利益的社會問題，其中任何一個問題都足以引發網絡上的輿論大戰，激發人們的網絡政治參與熱情。其中不乏一些網民的極端言論，他們對政府怨聲載道，對社會充滿了仇恨心理，一定程度上影響了我黨的執政形象，也不利于我國社會的和諧構建，更會誤導我國網絡民族主義的理性健康發展。因此，為消除人們對政府和社會的不滿情緒，引導網絡民族主義朝著健康的軌道發展，黨和政府就要認真努力解決好這些事關民生和自身發展的社會問題。
3.在涉外方面，當有損中華民族整體利益的重大國際政治問題出現時，我國民眾的愛國主義民族精神就會被激發出來。
這也是當前我國網絡民族主義產生和不斷發展的一個重要因素。“民族精神是一個民族的精神秉性、精神紐帶和精神家園，是一個民族凝聚力和生命力的根本所在。”“民族精神反映在思想學說上就是民族主義，民族精神是內核，民族主義是外在表現形式。民族主義是對本民族的認同、歸宿、忠誠的強烈思想意識和實踐活動，是思想、學說、運動的統一。”毋庸置疑，中國民族主義就是對中華民族的認同，對中華民族利益的認同和捍衛。解讀近年來愈演愈烈的網絡民族主義，不難發現，針對一些國際爭端事件的發生，無論是中日間、中美間，還是中韓間發生的一系列摩擦事件等，我國網民所發起的旨在維護我國民族尊嚴和國家利益的網絡抗議運動，無不體現了中華民族強烈的愛國精神和自強不息的民族精神。凡是涉及到損害中華民族利益的一些國際爭端和摩擦事件，我國的網絡民族主義就會顯現出其無比強大的威力和對外震懾作用。
（三）網絡民族主義產生的文化生態環境分析
文化作為國家和社會發展的一種軟實力，在當今這個時代，對一國社會的發展起著愈來愈重要的作用。文化對社會的影響無處不在，滲透于社會的各個要素之中。當前我國風起云涌的網絡民族主義，與我國社會特定的文化發展有著密切的內在聯系。具體來講，主要表現在如下幾個方面：
1.對中國傳統文化的重新審視與反思推動了網絡民族主義的產生和發展。
“中國傳統文化是指中國歷史上以個體農業經濟為基礎、以宗法家庭為背景、以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。”我國的部分先進知識分子曾一度認為就是這種傳統文化阻礙了我國現代化的歷史進程，“是國家落后和民族屈辱的最深刻和最根本的原因”，主張摒棄傳統文化、實行全盤西化。由此導致了一部分人對我國的傳統民族文化持虛無態度，甚至形成了民族虛無主義和。這兩種對待我國傳統文化的態度是極為不正常的，也是有害的，因而，從上個世紀80年代末期開始，中國知識界對這兩種社會思潮進行了批判，開始重新審視和反思中國的傳統文化，“注重從中國傳統文化中尋找民族復興的力量源泉和精神家園，力圖找到民族復興與民族文化復興的結合點”。在這種時代背景下，強大的民族主義潮流于上個世紀90年代初期開始形成，隨著互聯網的廣泛普及，網絡民族主義開始形成并不斷發展壯大。
2.當前我國文化的繁榮發展也是網絡民族主義勃興的一個重要推手。
黨的十七大報告指出，當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。因此，十七大報告明文規定要推動社會主義文化大發展大繁榮。黨的十報告強調，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。當前中國社會，從中央到地方，從政府到民間，都非常重視文化的繁榮發展問題。我國網絡民族主義的勃興就是我國文化繁榮發展的一種體現。隨著全球化的持續深入發展，文化全球化已然成為一種不可避免的發展趨勢。在中西方文化交流、交融、交鋒的過程當中，由于不同文化的碰撞，形成了多元、多樣、多變的社會思潮，網絡民族主義思潮就是其中的一種。文化的繁榮發展助推了網絡民族主義的興起和高漲。而如何有效利用網絡民族主義思潮為我國的文化、經濟和政治服務，則是我們要認真思索的問題。
3.廣大網民自身民主素質提高，網絡政治參與的熱情高漲。
這也是我國網絡民族主義產生和不斷發展的一個重要影響因素。隨著我國公民受教育程度的不斷提高，人們的知識文化水平較之過去有了很大的提升，自身民主素質得到顯著提高，政治參與的熱情與日俱增。更為重要的是，由于現在互聯網的廣泛普及，人們很容易就能接觸到網絡，加之現在手機的普遍流行，大多數民眾基本上都是人手一機，與手機形影不離，他們即使不使用計算機，也可以使用手機上網，這就更增加了人們接觸網絡的機會，為他們的網絡政治參與提供了極為便利的條件。無疑這會進一步推動網絡民族主義的不斷發展。無論是哪個領域的問題，不管是經濟的、政治的，還是文化的、社會的，不論是內政還是外交，只要是人們感興趣的問題，他們都可以利用自媒體在網絡上各抒己見，自由發言、討論，甚至有時會將網絡上的言論化為現實當中的實際行動，凸顯網絡民族主義的巨大威力。但是我們要注意引導網絡民族主義朝著理性健康的軌道發展，不能任其自由發展，否則后果將不堪設想。
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二、高校行政管理的生態定位
2.1社會生態定位生態學向度與社會學向度均屬于社會生態學，在社會生態學中社會向度主要是為了體現人類社會對自然環境產生的影響。當以生態問題的根源為主要角度進行分析時，可以發現社會向度揭示了國家、民族、階層、個人對環境產生的影響是具有差異性的；當以構建生態社會為主要角度進行分析時，可以發現社會向度主張的是人文社會科學與自然科學相結合的理念。因為生態學向度給予的價值觀、方法、原則具有一定差異性，所以當代科學發展的主要目的就不再局限于以人類社會的福利為核心，而是更注重自然和生態的和諧發展，即以達到現代科學生態化為主要目的。由此可見，高校行政管理所涉及的領域較為廣闊，不再局限于獨立空間。在高校社會生態背景下，高校行政管理的服務對象主要是社會生態，行政管理不僅屬于高校社會生態中占據主要地位的政治生態環境因素，而且也屬于社會生態的子生態體系中的重要組成部分。
2.2職能定位在現代化社會快速發展的潮流中，高校的規模隨之不斷擴大，其內部職能、部門也不斷增加，高校和社會之間的聯系也變得更為密切。面對這些新環境和存在的不穩定性因素，高校必須要建設專門處理和解決日常事務的行政部門和機構。高校行政管理部門的工作人員主要職責是根據部門的要求和制度，充分運用各方面提供的有利條件和資源，來實現提高高校教學服務質量的目的。
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全球化挑戰是總體性而非局部性的。全球社會主義國家或政黨一方面面臨著許多內部難題，針對資本主義全球化，全球社會主義運動的國際合作應對機制遠未形成。這不僅需要各國社會主義在基本理論上做出創新性回應。而且還應就這種回應達成共識而不是分歧。
一、生態社會主義
西方的環境危機觸發了綠色生態運動，生態運動產生了可持續發展，可持續發展集中體現于生態社會主義的理論與實踐中。經濟增長、社會公正、環境保護是世界可持續發展的核心，而生態社會主義正是其中的核心。
生態社會主義的思想基礎是生態。生態屬于政治生態學，認為生態問題實際上是社會問題和政治問題，只有廢除資本主義制度，才能從根本上解決生態危機；它致力于生態原則和社會主義的結合，力圖超越資本主義與傳統社會主義模式，構建一種新型的人與自然和諧的社會主義模式。第一，自然是客觀自然與歷史自然的統一。馬克思、恩格斯充分肯定自然界對人的優先存在地位，認為自然界制約和規定著人的生存和發展，隨著實踐水平的提高，人必將走向與自然的和諧。第二，人是自然存在屬性與社會存在屬性的統一。馬克思認為，人的解放只能是在對自然規律認識的基礎上，通過調整人的社會存在屬性與積極順應自然才能實現。第三。人與自然關系的和諧是人與人、人與社會關系協調的重要基礎，是社會主義制度的結果。在此思想基礎上，生態社會主義形成如下觀點：
第一，資本主義制度是造成全球生態危機的根本原因。因為它無限追求利潤的生產方式內在地包含著對自然環境的破壞。內在地決定它不可能真正實現可持續經濟增長，各項環境經濟政策不可能實際操作到位。全球化加快生態危機的轉移和擴散。發達國家由于自己的資源無法維系現有的經濟規模與生活水準，就通過資本全球化進行剝削，讓全世界發展中國家為他們的資源環境買單。發達國家制定的環保高標準，促使本國高能耗工業向不發達國家轉移，甚至還把第三世界當作傾倒各種廢物的垃圾場。環境問題一再讓位于資本主義主導下一輪又一輪新的經濟增長。所謂的可持續首腦會議只能在一些細微問題上達成象征性協議。在現有的資本主義國際秩序下，資金技術援助、貿易義務、教育、債務削減和可再生能源生產等關鍵議題，不可能取得實質性進展。
第二，環境問題的本質是社會公平問題。受環境災害影響的群體，是一種更大范圍的社會公平問題。資本主義的本質不可能會停止剝削而實現公平，只有社會主義才能真正解決社會公平問題，從而在根本上解決環境公平問題。環境的問題要解決，就必須取得共識，必須公平；要公平，就必須改變現有不公平的、由資本主義發達國家操縱的國際秩序；要改變現有國際秩序，就只能發展社會主義，因為社會主義的本質體現公平。
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2.資本主義制度
是生態危機的根源馬克思曾說，“資本來到這個世間，每個毛孔里都滴著血和骯臟的東西”，必須廢除資本主義制度，消滅私有制，才能建立一個公平、綠色的社會，才能有助于人與自然的和諧發展。生態社會主義者認為由于資本主義生產的目的是追求更多的剩余價值，這就決定了它過度擴大生產規模，為此就需要不斷地掠奪自然資源，從而造成了資源的枯竭與環境的。生態危機是資本主義生產方式的必然產物。資本主義惡化生產方式本身就決定了其環境、生態問題不可能真正解決。更嚴重的是，資本主義國家為了轉移這種負擔和壓力，或者把這種生產方式帶到其他國家，或者直接就把其他國家變成原料產地和垃圾填埋場，由此造成了全球性的生態危機。生態社會主義者將發達資本主義國家的這種行徑形象的稱之為“生態殖民主義”，深刻透視了資本主義與自然環境惡化的內在本質聯系。
3.綠色社會是生態社會主義社會的本質特征
生態社會主義者認為，未來的社會主義社會應該是—個綠色社會。這個社會將克服人與自然的對立，物質與社會的自由能夠充分實現，社會能得以全面發展。他們強調，生態高于一切，人類的一切都應順應自然和自然法則。建設未來生態社會主義要符合“生態原則”，按照社會“生態重建”標準進行變革，利潤最大化的經濟標準要服從于社會生態標準。只有致力于生態社會主義的現代化，實行經濟發展、社會發展和生態發展的統一，才是人類獲得解放的唯一出路。社會主義的生態現代化將克服資本主義社會追求利潤最大化與生態的矛盾，繼續堅持經濟效率，但要盡可能使經濟的理性服從于社會生態的合理性，以盡可能少的資源投入杜絕經濟總體的浪費、勞動的異化和生態環境的破壞，在保證經濟增長與發展的同時實現生態合理性的目標。
4.強調民主和平，反對暴力霸權
從某種意義上說，人類文明的發展史就是一部戰爭史，僅就近代歷史而言，兩次世界大戰已經無論從自然環境上，還是社會經濟文化發展上，都給人類帶來了前所未有的災難，這種災難不僅是心靈上的，更重要的是對整個自然界的一種漠視。生態社會主義者極力反對戰爭，在全世界范圍內不斷掀起各種反戰運動，主張通過和平對話的方式解決各類國際爭端，同時，生態社會主義懷著一種普世情懷，對第三世界、不發達國際與社會給予極大的關注，主張消除貧困與不平等，用全球生態平衡的觀點來處理國際矛盾。此外，基層民主政治思想也是生態社會主義所倡導的，他們反對精英政治，各種政府的決策必須充分表達民意，不能將政治決策集中在少數政治精英手中。他們認為未來社會應該是個“基層民主充分發展的社會，認為基層民主的充分發展源于生產者以聯合的形式實現對社會生產資料的重新占有，只有基層民主才是符合社會和生態環境要求的合理的行政體制。”
二、生態社會主義思潮對構建和諧社會的啟示
生態社會主義作為在西方興起的一種對社會思潮，突出的表現了西方國家民眾意識的初步覺醒，生態社會主義的一些主張及在社會實踐層面上的成果對于當前我國構建和諧社會具有一定的指導及實踐意義。明確指出：“我們要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”社會和諧是一個從相對走向絕對的運動過程。生態社會主義將生態哲學作為其政治哲學的基礎，以人的解放、自然的解放為目標，確立了一種新的社會會解放發展觀，提出了一些值得思考的社會主義理論問題，為我國構建和諧社會提供了重要啟示。
1.正確處理人和自然的關系
實現人與自然的和諧發展人與自然的和諧發展是其他方面和諧發展的保證，構建社會主義和諧社會一大要義就是人與自然的和諧。自然環境是人類發展生產的物質基礎，人與自然和諧了，生態系統保持在良性循環水平，生產的發展才能獲得永續的空間。在我國現代化進程中，由于經濟的迅猛發展是建立在高消耗、高污染的傳統發展模式上，因此造成的環境污染和生態失衡已經相當嚴重，嚴重制約著我國經濟和社會的持續和諧發展。嚴酷的現實告訴我們：人對自然界濫用和破壞到什么程度，自然界對人的懲罰和報復就會達到什么程度。正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”如不能正確對待和處理我國社會發展中的人與自然的關系，不能維持生態系統的穩定和平衡，和諧社會將無從談起。為此，我們必須堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會，實現速度和結構質量效益相統一、經濟發展與人口資源環境相協調，推動經濟社會又好又快發展，使我國社會真正走上生產發展、生活富裕、生態良好的和諧發展道路。
2.大力發展公平正義及基層民主
促進人與社會的和諧發展當前，我國貧富差距大，城鄉發展不平衡，人民享有的權利沒有得到很好的保障，這些都阻礙了和諧社會的發展。社會公平正義是社會和諧的基本條件；和諧社會，應是一個公平正義的社會。維護和實現社會正義是和諧社會的基本特質，更是貫穿于和諧社會各個層面的核心價值理念。公平正義的貫徹和實現，有利于社會整體全面和諧的實現，也是在經濟、法律、道德等層面維護不同利益階層的利益，協調不同利益階層之間的關系，從而使人們和諧共存、共同發展的保障。其次，人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求，發展基層民主，是發展社會主義民主政治的題中應有之意。我國構建社會主義和諧社會，重心在基層。為此，必須大力發展基層民主，以此培養公民的民主生活習慣，增強公民政治參與意識和能力，使基層人民群眾在各方面的積極性、主動性、創造性能夠更好地發揮，促進黨和人民群眾以及、中央和地方、各階層之間、各民族之間等方執政黨和參政黨面關系的和諧，實現人與社會的和諧發展。
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城市的發展從早期的人類的憧憬構想中逐漸建立，烏托邦式的城市建設無疑帶來了一定的理想與愿望，人們也朝著這樣的理想城市靠近，在時間的回溯和科技的發展中，人們開始對城市的發展，經由普遍化的城市模式的反映機制，產生無數的構想一與憧憬，同時也是對自身歷史與現實的反思。
生態文明城市是在對以往城市模式建設探索經驗總結的基礎上，和協同從工業文明向生態文明的人類社會進程發展，轉變到大趨勢下發展而來的新型城市模型，對今天的城市建設起著很大的積極作用。與此同時，城市的建設離不開群眾的參與，在中國建設生態文明城市，強有力的正確教育宣傳和突出環境災害的危機意識導向都是人們群眾將目光聚焦到對生態文明的城市建設里去。在現目前對生態環境的意識逐漸增強的情況下，通過建立城市生態建設的責任感、使命感，同時又經由多方面的生態道德標準評價體系機制引入，使人們愈發自覺的保護自然環境，從而反饋到建設城市社會的工作中，并積極投入到建設生態文明城市的行動中去。
2智慧生態城市的規劃構建
2.1智慧城市。“智慧城市”是最近幾年開始趨于流行的熱門話題，自2009年由IBM公司提出的“智慧地球”后，通過互聯網等信息媒體傳播，并逐漸被世人所認知。在全球引發的“智慧風潮”和相關政策的大力支持和監督的背景下，我國也將“智慧城市”作為一個在未來的可行的城市發展建設前景，大力支持和倡導，并將建設“智慧城市”這一概念作為培育競爭力、應對金融危機、擴大市民就業、搶占未來科技制高點的重要戰略。由此可見，“智慧城市”的概念主要是從信息技術出發，聯系各個領域。由此看來，“智慧城市”更多承擔的是一個核心的位置，關聯其他包括以互聯網、云端鏈接、云計算等信息技術在內的智慧方式運作，從而達到一個改變網絡信息環境的現狀，為城市、市政、企業和個體等提供更快捷更有效率的互動聯系，使其在包括民生、環保、公共安全、城市服務、工商業活動在內的各種需要做出符合時代效率的積極響應，達到符合現代化城市的信息運行狀態，并具有不斷積極發展的空間。
2.2智慧生態城市理念。通過前文對智慧城市的理解，我們可以看到智慧生態城市的核心無疑體現在其“智慧”與“生態”的兩個關鍵詞上。將智慧與生態兩者融為一體，作用于城市規劃中，從社會層面來說，智慧生態城市的存在無疑和諧的處理好了自然生態空間和城市生活，并絕妙的解決了二者的平衡關系，使得城市空間和城市空間周邊環境都處于協調一致的環境中，為社會穩定帶來重要作用；經濟層面來說，智慧生態城市在促進經濟開發的同時追求其生態效益，提升經濟可利用率。
3生態文明視角下的智慧生態城市規劃理論構建
3.1明晰概念體系。智慧生態城市涵蓋了社會、文化、歷史、經濟、產業等多種因子，超越了城市建設的層次，并向著更全面的方向發展。所以明晰其具體概念體系非常重要。在智慧生態城市的總體建構體系里，我們可以將智慧生態城市分為：生態環境、基礎設施、五位一體建設、四化同步發展、智慧生態城市等層次；將這樣的大致框架結構建立出來，提出建設智慧生態城市的指導布局和技術框架，為現有新興發展起來的智慧城市作出技術指導和補充行業空缺。
3.2系統方法統籌。較為傳統的觀點并不能支撐出復雜斑駁的理論，在現在的現代化進程中，早已遠遠趕不上城市化的步伐。構建智慧生態城市必須要求一個連續的、總體的、全局的系統支撐，并將系統科學下的智慧生態城市規劃原理梳理成為一個具體的系統體系，為其基礎性宣傳做理論基礎。
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黨的十七大報告首次提出“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。”十報告則進一步強調：“面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。”從兩個報告的比較中可以看出，我們對生態文明建設更加重視，對生態發展規律的認識更加深刻，要求在“實現中華民族永續發展”的基礎上，實現人與自然和諧共生，努力建設美麗中國。
一、人與自然是共生的存在
生態文明是人類在改造自然的過程中為實現人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它是人與自然相互關系的進步狀態。從人類文明發展的歷史進程來看，生態文明是繼原始文明、農業文明、工業文明之后出現的新文明形態。與以前的文明模式相比，生態文明更強調人與自然的共生共存的狀態，是人類文明形態、文明理念的重大進步。在全球化時代中，生態文明是人與自然關系的一種轉型和升華，目標就是要實現人與自然的和諧共生。
社會共生論在形式上借用了生物共生論的某些概念，實質是為研究社會共生現象而建立的一種社會哲學理論。[1]社會共生是人的基本存在方式，任何人都生活在社會共生系統之中。社會共生關系不只存在社會某個方面，而是遍布存在于人類社會的經濟、政治、文化、公共、私人等所有領域，其表現形式更是千姿百態。沒有共生，也就沒有人的存在。社會共生關系的三大要素包括：主體、資源、約束條件。 [2]每一個人都是共生系統中的一員，而社會則由各個層面的共生系統所組成。社會共生的基本機制是斗爭和妥協的相互作用，人們為了生存和發展尋求資源并發生聯系，為了獲得更多資源而發生斗爭，因為需要對方又達成妥協。但人們之間的斗爭和妥協都不是目的，而是為了和諧共生。“資源”是社會主體之間建立共生關系的紐帶，各利益主體要達到和諧共生的目的，就要在合理的“度”的范圍內分享資源。當然，最基本的“度”就是能夠維持人與自然和諧共生。為了生存，人要向自然索取資源，索取必然會破壞現有的自然狀態。因此，必須將破壞程度控制在自然的修復能力之內，方能維護生態的平衡。
人是自然長期發展的產物，人類社會永遠不能離開自然界。人與自然的和諧共生，是人與人之間和諧共生的前提和基礎。如果人與自然不能和諧共生，人與人之間怎么能達到和諧共生？正如同志在中央人口資源環境工作座談會上所說的：“自然界是包括人類在內的一切生物的搖籃，是人類賴以生存和發展的基本條件。” 自然界是人類社會發展的載體，破壞了自然這一載體，也就是破壞了人類社會自身。因此，要實現中華民族永續發展，就好要保護好自然環境，要建設生態文明。良好的生態環境，是人類幸福生活不可缺少的重要因素。建設生態文明，根本目的是為了人類自身的利益。
二、人與自然共生關系的現狀
生態文明建設之所以要融入經濟、政治、文化、社會建設等各方面和全過程，有其歷史的必然性和重大的現實意義。改革開放以來，我國僅僅用了30多年時間就完成了別的國家一百多年才能達到的經濟業績，但與此同時，別國百多年紛紛出現的社會問題、文化問題和環境問題在中國這30多年也以壓縮形式集中出現了。我們在創造巨大的物質文明的同時，也帶來了難以承受的資源危機、環境危機，以致發展不能持續，我們的生存環境也遇到了前所未有的挑戰。
1、自然資源的特性與人的需求之間的矛盾。自然資源是人類從自然界獲取的并用于生產和生活的物質或能量。自然資源具有有限性、稀缺性和不可再生性的特征。以能源需求為例，改革開放30多年來，我國的工業化進程很快，但走的是“高投入、高消耗、高污染”之路，這種“高投入、低產出”的發展模式對資源的損耗和環境的破壞十分嚴重。據國家統計數據顯示，從1990年到2001年，我國石油消耗量增長100%，天然氣增長92%， 10種有色金屬增長276%。我國人口眾多，然而地大而物不博，石油儲量僅占世界1.8%，天然氣占0.7%，鐵礦石不足9%。這些有限的資源儲備難以滿足我們當前經濟發展的需要。能源與資源儲備的不足將嚴重制約我國經濟增長和未來的發展。今后我國的經濟發展將越來越依靠進口。因此，自然資源的有限性、稀缺性和不可再生性決定了我們的生產規模要適中，資源的開采量不應該超過環境的供給量或資源的可再生的量，我們要適度利用自然資源，防止資源耗竭，實現資源的永續利用。
2、環境的日益惡化與可持續發展之間的矛盾。我國30多年來經濟的迅速發展， 一次能源（以燃煤為主）消耗大幅上升，使得環境日益惡化。據世界衛生組織2006年的一份報告，世界上污染最嚴重20城市里包括有16個中國城市。環境污染會給生態系統造成直接的破壞，也會給人類社會造成間接的危害。同時，環境污染往往不易被察覺，被發現的時候往往就是污染已發展到相當嚴重的地步。環境污染嚴重影響人類的生活質量和生產活動。比如空氣污染造成呼吸道疾病增加；水污染使水環境質量惡化，威脅人的身體健康等等。嚴重的污染事件不僅會帶來健康問題，更會造成較嚴重的社會問題。可持續發展的根本目標是要調節好人與自然之間的生態關系，使得人與自然在和諧共生。因此，可持續發展只有在生態文明的中才能實現。同時，只有在可持續發展中建設生態文明才是具體的、有意義的。可持續發展目的在于緩解人與生態之間的緊張關系，既注重經濟增長又重視生態保護，使經濟發展與生態同步進行。
3、“人類中心”的發展模式難以為繼。恩格斯說“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”[3]日益嚴重的生態危機促使我們反思傳統的發展理念和發展模式。以破壞自然、犧牲環境為代價的發展是不可持續的，以“人類為中心”的發展模式是非理性的，經濟發展不能無視自然規律，人類自我的利益不能損害自然的內在價值，和諧共生、可持續是人們對經濟發展以及人與自然關系的共識，生態文明理念呼之欲出。30多年來，我國經濟持續高速增長，我們在較短的時間內提升了我國的綜合國力。但是，我國的經濟增長是以犧牲環境、破壞生態為代價的。這些損失可能需要我們幾十年甚至更久的時間去修補和補償也未必能夠復原。我們的環境污染和生態破壞是全方位的，無論是水質，空氣還是土壤，都已遭到污染與破壞，我們賴以生存的自然資源已經非常有限，人與自然的共生關系難以為繼。工業文明的發展模式已經難以為繼，全球化時代工業的健康發展，要求高水平的文明形態與之相適應。
三、加強生態文明建設，優化人與自然的共生狀態
從“節能減排、節約資源、保護環境”的理念，到“融入經濟、政治、文化、社會建設各方面和全過程”的路徑，這樣的歷史性跨越，既有現實的挑戰也有人民的期盼。在溫飽問題還沒解決的時期，我們是不會把生態文明作為一個重點考慮的對象。但是，當經濟發展到一定階段以后，我們越來越感覺到，物質并不是生活的全部，沒有污染的空氣、干凈的水、放心食品也是幸福生活的必需品。生態文明建設要求我們樹立生態文明新觀念，如果再不進行生態文明建設，可持續發展就會成為一句空話，我們的經濟發展不能以破壞自然為代價。這就要就我們從以下幾個方面加強生態文明建設，達到人與自然的和諧共生。
第一，轉變思想觀念，樹立人與自然和諧共生的理念。隨著社會的發展，人類逐漸實現了解放，不再單純的依賴自然而是能動的改造自然。人與自然是對立的統一。但在很長一段時間內，我們只看到了人與自然對立的一面，片面強調人的能動性，忽視了人與自然統一的一面。作為生態系統的自然，是有著自己的發展規律和價值觀念的。建設生態文明，首先要明確人是自然界長期發展的產物，人類的生存和發展都離不開大自然的保護，進而才能理解自然、感恩自然、保護自然。建設生態文明，需要我們將和諧共生的核心價值貫穿于人與自然關系的處置之中，同時也貫穿于處理人與人、代與代、區域與區域之間的關系中。一般來說，經濟效益會立即顯現，而生態方面造成的損害需要幾年甚至幾代的時間才能表現出來。發展必須是可持續的發展；現代化也必須是生態的現代化。發展與現代化目前仍是人類社會文明的前進方向，但歷史的發展告訴我們，發展是長遠的，不能以浪費資源、犧牲環境和危害人類共同的家園為代價；現代化也是長期的過程，不能以犧牲某些弱小國家或者群體的利益、消滅文化或生物多樣性為代價。
第二，轉變發展方式，構建人與自然和諧的共生關系。社會共生論認為，合理的共生關系是指合理交換、分享和競爭資源。也就是說，我們不能無節制的向自然索取資源，違背自然規律去換天改地，轉變經濟發展方式迫在眉睫。十報告提出要建設資源節約型和環境友好型社會。資源節約、環境友好，既是生態文明的本質特征，也是生態文明建設戰略的具體落實，兩者缺一不可：資源節約了，有利于環境友好；環境友好的社會，資源的產出率一定會得到提高。建設資源節約型、環境友好型社會就是要在社會生產的各個領域，在經濟和社會建設各個方面，合理利用各種資源，以盡可能少的資源投入獲得最大的產出。在我國目前的產業結構中，第二產業比重較大，基本上消耗了全國70%的能源資源。所以黨的十報告提出，“要著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢。”要轉變發展方式，就必須要加快產業結構的調整、升級，大力發展循環經濟和，形成節約資源和保護環境的產業結構、發展方式，將經濟發展與環境保護融為一體。
第三，加強制度建設，優化人與自然和諧共生的約束條件。生態文明建設中人與自然的共生關系是由主體、資源和約束條件三大要素構成。優化約束條件有利于促進人與自然共生關系的改善。對我們當前而言，保護生態環境必須依靠制度，通過制度的約束，促使人們優化人與自然的共生關系。首先要加強生態文明建設的立法工作。我們要把生態文明建設工作納入法治的軌道，使這項工作“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”；形成生態文明建設的制度體系，以制度的剛性為生態文明建設保駕護航。其次要建立資源保護制度。比如建立耕地保護制度、水資源管理制度、環境保護制度等。同時，根據市場供求和資源稀缺程度，建立體現生態價值和代際補償的資源有償使用制度和生態補償制度。生態文明建設說到底還是一個利益關系問題，必須處理和協調好各方面的利益關系，才能減少阻力，使生態文明建設落到實處。最后要建立體現生態文明要求的考核、獎懲機制。把資源消耗的投入產出比、環境損害的程度、生態效益等都納入經濟社會發展評價體系，將綠色GDP作為政府部門政績考核的重要指標。
第四，推行公民道德教育，踐行人與自然和諧共生的價值目標。隨著我國社會主義市場經濟體制的形成，社會競爭越來越激烈。在競爭中，物質的東西因其有形和能被指標化，人們可直接感受到它的作用而具有價值優位。而隱藏和滲透在這些物質后面的精神、人文或者道德方面的因素，則因其無法衡量或無法轉化為物質利益而被淡化。這種物質至上的價值取向，已經引發了浪費資源、過度消費等現象。因此，我們必須在全社會推行公民道德教育，倡導社會主義核心價值觀，在實踐中落實生態文明建設的價值目標。我們必須認識到，生態環境是一種非常重要的社會公共財富，需要大家共同珍惜和呵護。優良的環境，即清潔的空氣，干凈的水，未被沙漠化的土壤，是與經濟發展和社會進步同樣重要的公共社會財富。優化人與自然的共生狀態，是我國轉型發展的需要，更是人們過上更美好生活的愿望，因此，十報告中提出“給自然留下更多修復空間，給農業留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園”的愿景，才會引起如此強烈而廣泛的共鳴，開啟新一輪生態文明建設的熱潮。中華民族既有“天人合一”、“道法自然”的文化傳統，又有對現代工業文明的深刻反思，展望未來，我們的生態文明建設將更加尊重自然規律，更加依靠發展方式轉變，更加突出制度保障，更加重視人與自然的和諧共生。
參考文獻：
[1]胡守鈞. 社會共生論[ M ] . 復旦大學出版社，2012 第3頁.
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生態農業是把農業生產、農村經濟發展和保護環境為一體的新型綜合農業體系［13－14］，與可持續農業基本目標一致，是實現農業現代化的必然選擇。生態農業發展的關鍵不僅取決于農業技術革新、充足的物質資本投入，更在于推動農業現代化發展的農民主體的質量。社會化小農作為一種常態，仍然是我國農業基本生產單位，也是構成生態農業發展系統的細胞單元。社會化小農的生產作業方式不僅會直接影響到城鄉居民生活質量與食品安全，對我國生態農業發展也將產生深遠影響。對社會化小農的實地調研發現，當前我國生態農業發展過程中面臨的主要困境有以下三個方面：
（一）農業資源可持續利用技術薄弱
農業資源可持續利用技術主要是指投入農業生產過程中的各類物質資源的循環與再利用，主要包括土地資源、水資源等農業資源可持續利用技術［15］。農業資源可持續利用技術是生態農業發展的基本前提，也是支撐生態農業持續發展的技術基礎。調查顯示，社會化小農農業生產過程中對土地資源和水資源的可持續利用意識較為薄弱，且掌握的農業可持續利用技術也較為落后。土地作為人類一切經濟社會活動的基礎，是人類生存發展不可或缺的物質基礎。土地資源的可持續利用是生態農業發展的基礎，其基本內容涵蓋穩定或增加土地的有效耕種面積、提高土地生產質量等方面。約八成的社會化小農認為土地可持續利用技術與傳統小農傳承的土地循環利用相同，約六成的社會化小農認為現代農業科技可以取代土地可持續利用。顯然，社會化小農在思想上淡化了對土地資源可持續利用重要性的認識，并且由于過于迷信現代農業科技，滋生出了更令人擔心的念頭：即現代農業科技不僅能顯著提升土地資源的產出率，還能大幅削減土地資源的維護成本。實際上，社會化小農對農業資源可持續利用技術的理解的偏差，并不完全是因為該技術的供給不足造成的，與社會化小農自身的活力不夠、能力不強有直接關系。調查統計顯示，社會化小農平均年齡46歲，平均受教育年限僅為6．5年，平均從事農業生產年限為29年，人均耕地1．8畝。更進一步的調研發現，由于社會化小農拋棄了傳統小農的循環耕種技術，先進的農業資源可持續利用技術也因缺乏有效激勵而不曾導入其中，以至于大部分社會化小農耕種的土地自然肥力下降，且有效耕種面積也在逐年縮減。社會化小農坦言，過去種植一年的蔬菜所需要的肥力要明顯小于來年的肥力，并且種植面積也因為肥力下降、水土流失、土壤板結等而逐漸縮減。值得一提的是，仍有一小部分較為年長的社會化小農不僅沿襲了傳統小農農業資源再利用技術，還創新了可持續利用技術，大幅改善了農地生態環境，也提升了土地的產出水平。需要指出的是，由于農業生態環境污染的負外部性特性，農業生態環境補償機制的缺位，這也是農戶有效耕種面積逐年縮減的重要原因。
（二）農業粗放式生產仍占主流
農業粗放式生產的本質是農業生產要素的高投入、高消耗和低產出，主要表現為農藥、化肥、水資源等的不合理施用，是一種投入產出率較低且不可持續的農業生產模式，與生態農業發展理念格格不入。但在兩型社會建設背景下，粗放式農業生產不僅沒有被集約型生產所替代，反而成為社會化小農農業生產的主流模式。對社會化小農進行深度訪談后發現，大部分社會化小農偏好于粗放式生產的原因為：一是社會化小農農業生產的機會成本高于非農就業。如前所述，社會化小農生產過程、生產決策高度社會化，這也使得其在選擇從事農業還是非農就業過程中充滿了博弈。成本與收益的動態關聯關系構成社會化小農選擇就業結構的基本準則。對于地處城鎮邊緣的社會化小農而言，農業區位優勢較為明顯、非農就業優勢較弱，農業生產的機會成本與非農就業之間往往是難于抉擇的，但是由于農民生活態度的轉變以及農業生產的艱苦與危險，也倒逼社會化小農盡可能選擇少投入工時于農業生產；對于地處偏遠的社會化小農而言，農產品區位劣勢較為明顯，農業生產機會成本顯著高于非農就業，大部分社會化小農選擇離鄉不離土非農就業，留守農村的社會化小農的農業勞動參與率顯著下降，人均實際耕地大幅提升，他們不得不選擇粗放式農業生產模式。二是基于社會化小農專業化分工后“規模”生產的需要。社會化小農家庭內部的分工較傳統小農有顯著的不同，最突出的特色在于，農戶內部的每一個農業勞動力都能成為獨立的農業生產者。調查顯示，約有五成的社會化小農農業生產由一人完成，其中約有六成的是由女方獨立完成農業生產，男方則多從事勞動工資高的非農就業或者農產品物流等職業。在這種家庭專業化分工背景下，一戶擁有的土地實際由一人承包耕作，農村人地矛盾的痼疾基本得到了根治，農地“規模化”也給社會化小農農業生產經營提出了更高要求。拿蔬菜除草、防蟲、澆灌來講，單一社會化小農要管理三畝以上的土地，他們必須選用更為高效的除草劑、殺蟲劑，采用更為徹底的澆灌，而不是精耕細作。三是現代農業技術為“農業新式粗放式”生產提供了便利。現代農業技術的興起，不僅為農業現代化提供了技術支撐，也為社會化小農選擇更為靈活的生產方式提供了可能。過去蔬菜種植無休止、繁雜的除草工作，而今只需要一袋高劑量除草劑就解決；過去面臨旱季時的人工澆灌，而今只需要一臺小功率水泵就近或就地取地下水，一頓田間式的灌溉即可；過去蟲災泛濫引致大量人工投入治蟲，而今從菜苗到蔬菜下架都有價格較低的高倍農藥，蔬菜幾乎見不到一個蟲洞。從種子選擇到菜苗孕育，再到蔬菜采摘，整個農業生產都融合了現代農業科技，一些社會化小農甚至自詡已達到農業現代化。但是，社會化小農對農藥的使用量、化肥的施用量、水資源利用等的科學合理性并沒有理性的認識，常常憑借主觀感覺，以農產品市場需求為導向，以投入產出的經濟效益最大化為目標。顯然，這種粗放式生產與生態農業發展要求相去甚遠。這也是農業已經演變為立體交叉污染最為嚴重的產業的主要原因。
（三）農產品安全生產與農業生態環境保護協調
性差生態農業就是要在人與自然和諧發展的基礎上，生產出品質較高、品種多樣、產量較大的農產品。農產品安全生產是生態農業的基本要義之一，與農業生態環境保護有著內在一致性。農產品安全生產要求農業生產與農業生態環境保護同步進行，二者猶如車之兩輪、鳥之兩翼，共同作用于生態農業的發展。然而，社會化小農對農業生產安全與農業生態環境保護的關注遠遠不及他們對整個農業生產的投入產出經濟效益。一言蔽之，社會化小農農業生產的強逐利性是造成農產品品質較低、品種單一等農業不可持續性問題的罪魁禍首，究其緣由有三：第一，農業生產在社會化小農家庭中的經濟地位被削弱。長期以來，農業經營一直充當農戶生計中堅的角色，是家庭經濟的重要來源。社會化小農時期，非農就業機會的可得性增強，農業經營的工資性收入常常難以覆蓋其教育、醫療、娛樂等投資與消費需求，農業經營的核心經濟地位逐漸被較高工資水平的非農就業所替代，成為化解剩余勞動力、彌補農戶家庭生活消費不足、維系養老等的副業。實際上，退守農業的社會化小農多因年齡過大、技能較低、健康狀況不佳等緣由被非農產業所隔離。農業經營的弱經濟地位以及農民之間財富攀比的升級，使得社會化小農更關注農業生產的經濟效益，淡化了甚至無暇顧及對農產品安全與農業生態環境保護的關注。第二，農業安全生產意識淡薄，且農產品市場質量監管制度缺失。農業安全生產是農產品品質的保障，事關人們飲食健康與生命安全。然而，一些社會化小農為了一己私利，全然不顧道德良知，將存在食品安全隱患的農產品直接投放市場。訪談得知這樣的事例，有小農獲知某農產品市場價格較高，但該農產品種植還未成熟，便買催化劑強行將未熟的農產品催熟并投向市場；還有小農為了搶農產品市場價格，認為只要吃不死人就算安全，將噴過殺蟲農藥的農產品未按規定間隔期便采摘直接投放市場。由于農產品市場質量監管制度極度缺失，特別是針對那些“對手交易”游蕩在城鎮大街小巷的農產品商販缺乏必要的監管，消費者自身也因難于甄別農產品的品質而誤買問題農產品。盡管這些做法并未產生顯性惡劣的影響，但是這種慢慢侵蝕社會化小農社會良知、損害廣大消費者身心健康的行為，已然給生態農業發展敲響了警鐘。第三，粗放式農業生產給農田生態環境造成了極大的負面影響。在農業生產過程中，社會化小農化肥、農藥等高投入，不僅造成了農藥殘留超標、土壤板結、土地自然肥力下降等惡果，對農產品品質及多樣性、農田生態系統也造成了嚴重的影響。特別是那些兼業家禽養殖與農業生產的社會化小農，既沒有科學處理家禽糞便，也沒有有效掌握養殖與種植之間的循環利用技術，造成嚴重的水體污染，使得原本脆弱不堪的農田生態自然環境更加難以為繼。
三、我國生態農業發展的出路
生態農業發展離不開農業科技進步、惠農支農政策，更離不開社會化小農強力推進。社會化小農推動生態農業發展的出路在于：
（一）加強生態農業科技革新
科技創新被譽為推動生產方式轉變的引擎，改變著人們的生產生活方式。農業科技創新是實現農業生產與農業生態環境保護相統一的重要手段，也是推動生態農業全面發展的重要動力源泉。盡管官方權威公布顯示，我國農業科技貢獻率已達到50％［16］，但是，對于社會化小農而言，除了種子的改良值得稱道外，其他農業科技成果并不為奇。生態農業發展不僅要滿足社會化小農基本的經濟利益訴求，更應注重生態農業科技的革新，這包括生態農業發展觀念革新、生態農業種植養殖技術革新以及農田生態系統保護革新三個方面，具體而言：生態農業發展觀念革新。首先，要幫助社會化小農建立正確的農業資源觀，即要有資源的循環利用與不可再生資源保護的意識。農業資源包括土地資源、水資源、生物資源等，農業資源的可持續利用是生態農業發展的基本物質保障。對可以循環利用的農業資源要注重其循環利用節點間的銜接，使其發揮更大地的功效；對不可再生的農業資源要適可而止、有序采用，注重對其實施保護。其次，要摒棄舍本逐末的農業生產觀。農業生產既有顯著的經濟效益，也有明顯的生態效益與社會效益。對于整個農業生態環境而言，農業生產的經濟效益是附加于生態效益與社會效益之上的額外收益。若社會化小農只一味追求經濟效益而忽視生態效益和社會效益，勢必會形成一種殺雞取卵的急功近利之風，也是得不償失的生產行為。最后，建立科學的生態農業生產作業模式。高投入的農業生產模式固然可以節省人工，但是卻不利于農產品品質的提升、農業的可持續發展。倡導集約型農業生產，借助現代農業科技成果，加強農業生產各個環節的耦合，改善農業生產內外部環境，提升農業生產率與綜合產出效益。生態農業種植養殖技術革新。根據社會化小農人力資本分布特點，結合農產品市場狀況，針對農田生態環境承載能力，由農業科研院所牽頭，加大對生態農業種植養殖實用技術的攻關，為社會化小農提供一批可得性強、可操性好、經濟與生態效益兼顧的技術方案。針對處于城鎮邊緣以及城中村的社會化小農而言，生態農業種植養殖技術的供給更要關注瞬息萬變的農產品市場和潛在的農產品需求信號，發揮農業區位優勢，有效利用城鎮化、信息化、工業化與農業現代化互動帶來的發展機遇，可以為社會化小農提供層次分明、品種多樣的農業種養殖技術，以及農產品物流技術、農產品儲藏技術、農產品加工技術等實用性技術；針對處于較為偏遠于城鎮的社會化小農而言，更應立足當地農田生態環境實際，發揮生態農業規模生產之優勢，準確定位其生態農業社會分工，合理布局生態農業產業，為社會化小農提供戰略性強、易學好用的生態農業發展技術，如生態旅游業相關技術、生態農業種養殖技術，著重幫助其打造特色品牌，延伸生態農業產業價值鏈。農田生態系統保護革新。當前，我國生態農業執行的農田生態系統保護措施主要有：基本農田保護制度、退耕還林制度、保護性耕作技術體系、水土保護技術、沙漠化土地綜合治理制度、土壤污染修復制度等，基本覆蓋了農業生態環境保護范疇，但是各個制度之間的耦合性和執行力較差，難以發揮制度支撐生態農業發展的導向與保障作用。革新農田生態系統保護制度體系，就是要在農田生態保護的基礎上，加大農田的利用規劃，借助生態農業科技放大農田生態環境正外部效應，創造更大的經濟效益、生態效益和社會效益，其中最為關鍵是聯接社會化小農農業能手與農業科技人員，引導社會化小農優化農業種養結構，合理布局農產品生產規模。
（二）進一步挖掘制度“改革紅利”
進一步挖掘制度“改革紅利”是深化農村社會體制改革的內在必然要求，也是扎實推進生態農業發展、改善社會化小農生產生活環境的重要手段。要針對社會化小農的特點，從農業生產過程、農業生態環境補償、農產品銷售等環節進行制度創新。農業生產過程制度創新包括產前、產中和產后三個環節。就產前而言，建立生態農業發展常態化普及宣傳制度，強化社會化小農的生態環境保護意識，提升其走生態農業發展道路的自信心與自覺性。需要指出的是，建立生態農業資金扶持與獎勵制度也是產前制度安排的重要內容，各地農業主管部門以及政府相關部門可以根據實際情況設立此制度。就產中而言，建立農業高級技師、農業實用人才與農技人才等生態農業專家指導幫扶制度，讓社會化小農從“干中學”中提升農業生產實用技能，實時解決社會化小農生態農業的技術難題，提升農業勞動生產率。就產后而言，建立農產品市場分析與預測制度，為社會化小農總結與交流生態農業經驗提供終端平臺，并為生產規劃提供必要依據，同時建立農田種養殖新技術制度，供社會化小農制定新一輪生產規劃參考。完善農業生態環境補償制度。良好的農業生態環境具有典型的正外部性，具有污染性的農業生態環境則具有顯著的負外部性，二者都將引起農業生產帕累托效率發生偏離。農業生態環境補償制度的建立，有助于消除私人成本與社會成本之間的差異，實現帕累托最優。堅持公平與可持續原則，以“誰受益、誰補償、社會收益政府補償”為基準［17］，盡快建立一套相對完善的農業生態環境補償法律法規體系，對社會化小農、農業生態環境保護者以及其他主體實施資金、實物、技術、政策性以及項目補償，有效保證生物的多樣性和生態環境的可持續性。對于那些在農業生產過程中，肆意破壞農業生態環境、無視農業生產公德的社會化小農，應制定相應的懲罰措施，作為農業生態環境補償的典型，形成相互監督、控制的生態農業文化氛圍。建立農產品質量認證制度和價格調控制度，有利于調動社會化小農推進生態農業積極性。農產品安全與多樣性業已成為人們對生態農業發展提出的基本要求，也為社會化小農農業收入的實現提供了契機。農產品銷售是社會化小農農業收入的重要的通道。建立靈活多樣的農產品質量認證制度，不僅有助于社會化小農提升農產品銷售績效，也是契合社會化小農農產品銷售特點的內在要求。針對社會化小農對手交易、批量銷售與攤位銷售并存的局面，可以嘗試建立與“綠色食品”、“低碳食品”、“無公害食品”認證制度相協調的屬地農產品質量認證制度，也即根據社會化小農屬地設立一種地方性、范圍性的農產品質量內部監督與認證制度，這對于社會化小農農產品品牌的構建亦有顯著的促進意義。在農產品價格調控制度方面，以保證地區生物多樣性、打造屬地農產品品牌以及尊重社會化小農勞動價值為原則，對農產品市場實施差別化的價格規制制度，以此帶動社會化小農自覺發展生態農業。此外，還亟需探索一套由政府支持、社會化小農自組織發起的生態農業服務體系。社會化小農特別是具備相當規模的農業能手，如果缺少或者不依賴自組織的生態農業服務體系的支撐，僅靠政府輸血式的扶持，既會扭曲生態農業基本經營制度，抑制社會化小農創新創業積極性，社會化小農生態農業經營也很難得到可持續的發展。
（三）加快改造社會化小農
社會化小農作為發展生態農業的主體，其人力資本水平決定了生態農業發展的成敗。建國以來，我國農民憑借節約和勤勞的工作創造了農業生產奇跡，但是僅憑這一點不足以克服農業的落后性，也難以實現生態農業的快速發展。為了生產豐富的、高品質的農產品，必須采用激勵的方法加快社會化小農改造進程，使得這種改造成為社會化小農人力資本水平提升的途徑。根據楊曉鋒提出的人力資本結構三維分析框架［18］，結合我國新型農業現代化發展的要求與生態農業發展的基本理念，社會化小農改造可以從以下三個方面展開：在體力資本提升方面，以體魄健康為主要改造目標。首先，由村委會發起，社會化小農先進典型引領，以樹立良好的生活飲食習慣為主要目標，以茶話會、歌舞會、綜藝節目、生活廣播等為主要形式，推行健康新生活運動，為社會化小農提供可得性強、可信度高的喜聞樂見的養生“長壽秘方”。其次，完善縣—鄉鎮—村三級醫療服務體系，建立惠及面更廣、更深的農村合作醫療保障體系，同時加強家庭常見疾病防治知識的普及，切實做到體檢防病、及時治病、高效醫病，對那些困難社會化小農給予更強的物質資助和人文關懷。最后，以社會化小農生產安全與防護為前提，建立科學的生態農業作業行為示范體系，對一些體力耗損大的農業工作，應建議由機械或精壯男性完成；對一些高危農業作業，應征詢專業農技人員、農業能手的意見，采取必要的防護措施；對一些反生活作息規律的農業工作，應采取交替輪換的方式，并給予及時修復方案。凡此種種，均可形成必要的行為規范。在智能資本提升方面，以增強專門技能與綜合知識為主要改造目標。首先，建立生態農業種植養殖技能咨詢與培訓中心，不定期組織和動員社會化小農了解、學習和掌握一批生態農業專門技能和專業知識，并由中心提供專門的幫扶服務，強化對相關技能與知識的理解與運用。其次，定期生態農業創新創業項目，通過政府、企業與科研院所等政策、資金、科技等要素的引入，鼓勵社會化小農投身于創新創業大潮中，促進社會化小農從農業多面手向創新創業能手轉變，更好地踐行生態農業觀。再者，建立以農村留守精英為主體的“師徒化”人力資本培養模式，保證各類“絕活”、“絕學”永續傳承［19］，也可降低社會化小農人力資本的開發成本。最后，借高等教育改革契機，針對社會化小農人力資本分布特點，積極探索高等職業技術學院、社會化小農與生態農業協調發展的辦學路子，放開一批具有農業特色、人文色彩濃郁的高等職業院校，為社會化小農提供上大學接觸了解知識、終身學習的機會和平臺。在道德資本提升方面，以培育文化涵養高、品性信譽好、價值取向端正的新型居民為主要改造目標。超越國家法律的天然的道德準則體系與公共價值機制的存在是法治國家得以順利運轉的前提與關鍵，道德市場良性運轉離不開社會主體的道德資本投資。社會化小農脫胎于傳統小農，烙有傳統小農文化背景下的道德準則，如各掃門前雪、人不為己天誅地滅等偽道德。因此，用崇高的經濟文明、社會文明和生態文明作為改造社會化小農道德的載體，以正規教育與社會教化提升社會化小農的思想道德與科學文化素養，并且，建立不唯經濟效率上、不唯道德上，以個人、家庭、企業和其他組織為主體的層級道德考評體系與道德懲戒制度［20］，促進社會化小農道德資本投資機制的良性運作。
篇9
Abstract: Ecological society is a highly civilized form of society in which human and nature coexist harmoniously;human society and ecology develop coordinately and interact beneficially; human carry out the ecological construction and enjoy the ecological achievement. The ecological civilization is the most basic symbol of ecological society， which can be manifested concretely as follows: ecological principle becomes the basic principle of resources deployment; ecological production becomes the basic mode of social production; green consumption becomes the major patternof consumption; ecological legal system becomes the basic standard of conduct; ecological consciousness becomes the ideology of the social mainstream.
Key words:ecological society；ecological civilization
生態文明社會是在物質文明高度發展的基礎上，人與自然和諧相處，人類社會與自然生態協調發展、互利共生，人們積極開展生態建設、充分享受生態成果的高度文明的社會形態。作為人類文明進化的最高臺階，生態文明社會（可簡稱生態社會）是我們人類尚未達到的一種理想的社會境界。積極開展生態社會研究，弄清其特征標志，有助于推進生態社會建設。
總體上說，生態文明社會的基本標志就是生態文明。具體而言，生態社會的基本標志至少有以下五個方面。
一、生態原則成為資源配置基本依據
在工業社會，市場原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業社會的發展，市場失效的現象日益嚴重。作為由工業社會進化升華而來的生態文明社會，一方面還須借助等價交換、利潤最大化、優勝劣汰等市場資源配置原則，另一方面必須增加生態原則作為資源配置的基本依據，化解市場配置原則下市場失效的問題。
生態文明社會資源配置生態原則的主要內容大致有五項：
1. 生態平衡原則。資源配置的生態平衡原則是指社會資源配置不破壞生態系統結構功能和運行的穩定狀態，至少不剝奪生態系統應對外來干擾進行自我調節恢復原初穩定狀態的能力。依據生態平衡原則進行資源配置有利于促進生態系統良性循環，鞏固社會發展的生態基礎。自然生態平衡條件下能夠達到生態產出的最優化，但常常不是經濟產出的最大化，而最大限度地保持自然生態平衡是經濟社會持續發展的必要前提。
2. 環境安全原則。資源配置的環境安全原則是指社會資源配置不破壞人類賴以生存發展的自然環境系統的相對穩定與協調，至少不剝奪自然環境系統應對外來干擾沖擊的自我調節和恢復能力。這里的自然環境系統主要是指人工生態系統，也包括與人類生存發展密切相關的部分自然生態系統，如農地、森林、牧場、工廠、村落、城鎮等次生環境，涉及土壤環境、水環境、大氣環境以及全球氣候等，實施環境安全原則有利于經濟有效增長、促進經濟效率提升、消除經濟社會發展帶來的生態惡化與環境退化問題、維護良好的生活環境。
3. 資源節約原則。這一原則是指社會資源配置符合節約使用、高效利用、循環利用要求，做到不可再生資源的節儉節制使用，可再生資源的充分開發、合理使用。實行資源節約原則能夠最大限度降低人類活動對生態系統和自然環境的干擾沖擊，促進經濟社會的可持續發展。生態意義的資源節約立足于生態平衡環境安全，經濟意義的資源節約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態文明社會強調前者的前提地位。
4. 協調進化原則。這一原則是指社會資源配置能夠促進人類社會與自然生態系統和諧相處、協調發展、共同進化、互惠共贏。落實協調進化原則，體現了人與自然和諧相處、生態文明社會發展進化的本質要求。
5. 永續發展原則。永續發展原則是指社會資源配置既要滿足經濟社會發展和生態系統平衡的現實需要，又能符合人類社會和自然生態長遠協調和諧、發展進化的要求。貫徹永續發展原則，有利于解決傳統發展模式下日益嚴重的代際不公平問題，推動生態文明社會的持續健康發展。
二、生態生產成為社會生產的基本內容
生態生產是指為維護生態平衡和環境安全、消除人類活動對自然生態系統的負面沖擊所進行的生產，其成果即生態產品一般以生態平衡的恢復與維持、自然環境的改善與保護、生態資源的維護與增加、環境污染的治理與消除等形式呈現。在社會生產方面，生態文明社會與工業社會的顯著不同，在于除了依然存在規模龐大的物質產品、服務產品生產以外，生態產品生產已經成為非常重要的基本內容。這是因為人類社會的高度發展構成對生態平衡的巨大沖擊、對人與自然和諧發展的嚴重威脅，必須通過調整社會生產結構、增加生態產品生產加以補償。
生態文明社會生態生產的發達主要表現在以下兩方面：
1. 生態產品在社會產品中占據重要地位。社會產品可以分為三大類，一類是物質產品，它通過對物質資料的加工制作形成使用價值，滿足人們的物質消費需要；一類是服務產品，它借助物質資料手段提供各類服務，滿足人們生產生活服務需要；再一類就是生態產品，它通過對生態環境的維護保養形成生態價值，促進生態平衡和環境安全。前兩類產品生產都建立在人類對大自然索取的基礎上，隨著索取強度的提高必須要有適當的方式途徑進行回饋補償，生態產品生產正是人類回報補償大自然的最佳途徑，正因此，在生態文明社會，生態產品成為社會產品中具有特殊功能作用、無法替代、不可缺少的基本產品，其規模、種類也將隨著經濟社會發展和人們對生態環境的更高要求而相應擴張。
2. 生態產業成為社會最基礎的前提產業。社會產品結構的調整必然要求社會產業結構的相應調整，在生態文明社會除了傳統的或經過生態化改造的一、二、三次產業以外，生態產業將成為社會的基礎性、前提性和標志性產業。生態產業是以生態平衡和環境安全為產業目標的專門產業，內部又包含污染治理業和生態資源培育維護業兩大產業，前者專司污染減排和受污染環境治理之職，后者專指修復、維護和培育生態資源，促進地球村生態系統良性循環、健康發展的基礎性產業（圖1）。
三、綠色消費成為社會主體消費方式
所謂綠色消費，是指人們在環境友好理念指導下所進行的有利于資源保護和生態平衡的、或者不至于惡化資源供求關系和生態環境的最終消費。綠色消費有以下顯著特點：
1. 綠色消費是一種減量型消費。一方面，綠色消費注重減少資源消耗量，放棄傳統消費大量消耗資源、追求最大限度物欲滿足的奢靡傾向
和極端做法，轉而采用適度消費以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面，綠色消費強調減少廢棄物的排放量，通過減少浪費、減少資源消耗、循環式消費及廢棄物的再消費以及消費排泄物向社會排泄物處理業集中，減少消費過程的廢棄物排放量，不讓消費排泄物進入自然生態系統。
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2. 綠色消費是一種綜合效用型消費。綠色消費效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長期效用等多種效用構成。其中，直接效用包括人們消費產品和服務獲得的特定需求滿足，因采用循環消費、再消費、減量消費方式節約消費成本獲得的收益需求滿足，因采用綠色消費方式對生態環境保護有所貢獻而獲得的心理滿足；生態環境因綠色消費方式而直接得到的維護、改善（如人們化廢為寶，對廢棄物的消費直接減輕了環境壓力；人們參與植樹種草治沙等體驗性休閑、旅游活動對生態環境的改善），等等。直接效用是人們采用綠色消費方式的主要動力。間接效用主要指綠色消費方式因節約資源、減少排放而最終對資源保護、生態環境平衡所產生的有利影響，它與某一項具體的綠色消費行為并不直接掛鉤、對應，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費的積極效用是由眾多的綠色消費行為共同作用的結果，某個人、某一次、某一項、某一局部的綠色消費僅產生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現在做起。長期效用是指綠色消費的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經過一個較為長期的過程，而綠色消費的效用也會持續相當長的時間。綠色消費的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費方式的原因。
3. 綠色消費是一種可持續型消費。一方面，綠色消費為當代人的后續消費預留資源，也為后代的消費預留資源，有利于保持資源利用的持續性；綠色消費注重生態環境保護，有利于人類生存環境、生活環境的保護和改善。另一方面，綠色消費對綠色產品的追求，促進了有利于生態環境保護的社會氛圍的營造和生態文化建設，從而促進全社會的生態環境保護事業的發展，為經濟社會的可持續發展、為人們的可持續消費提供生態環境基礎。這些特點說明，綠色消費符合生態文明社會人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類福利水平提升和生態環境改善的雙重要求。也正因此，在生態社會綠色消費能夠取代傳統消費方式，成為社會的主體消費方式。
四、生態法制成為社會基本行為準則
工業社會，人們按照市場法則和經濟法制行事，經濟利益是決定人們言行的內在動力，在經濟規律這根看不見的指揮棒的指揮下，人們在經濟法制劃定的界線內從事生產經營分配消費等經濟活動，以及其他社會活動。而在生態文明社會，人們不僅從事物質產品、服務產品的生產消費，還要從事生態產品的生產消費；不僅追求經濟利益和經濟價值，還要追求生態利益和生態價值。因此，人們的社會活動不僅要遵循經濟規律、經濟法制，也必須同時遵循生態規律、生態法制，而且應該更加強調遵循生態規律、生態法制。目前人們制訂的環境保護的法律規范，都是立足工業社會，從傳統經濟社會的視野出發，依托市場經濟運行機制所規定的行為規范，這些法律規范對環境保護和生態恢復產生了極大的促進作用。但嚴格意義上說，這些環境保護法律規范還無法充分體現生態文明社會生態理念的精神，無法完全適應人與自然協同進化的更高要求。尤其在一些發展中國家（如我國），為加快追趕步伐，環境保護往往要向經濟發展讓步，導致生態法制常常形同虛設。
作為生態社會的基本行為準則，生態法制至少具有如下四方面特征：
1. 以鞏固、發展生態文明社會為出發點和落腳點。生態法制建設跳出傳統工業社會窠臼，立足生態文明社會來進行，從而遵循全新的指導思想，設定全新的建設目標，確立全新的法制原則，建立相應的內容框架。
2. 很好體現生態規律的基本要求。體現生態規律要求是生態法制建設的核心，只有充分體現生態規律要求，生態法制才能很好反映其價值取向和行為導向，發揮促進生態平衡、推動環境保護的積極作用。
3. 努力借助經濟規律的運行機制。生態文明社會經濟規律仍然是社會運行的基本規律之一，指導和左右著人們的行為。生態法制建設不僅不排斥經濟規律的作用，還必須努力注意與經濟規律的協同契合，借助經濟利益的推動促進生態法制的落實。在經濟目標與生態目標出現矛盾的情況下，從有利于生態社會持續發展的最終目標出發，尋求合理的立法司法平衡點。
4. 貫徹人與自然和諧發展協同進化原則。生態文明社會的發展目標是要實現人與自然和諧發展協同進化，既要體現以人為本理念，努力提升社會福利水平，促進人的全面發展，又要貫徹生態和諧原則，確保生態平衡和環境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態法制建設中要防止出現兩個偏向，一個是片面的極端人類中心主義傾向，另一個是極端生態主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。
五、生態意識成為社會主流觀念
生態意識是指人們了解生態規律、尊重生態價值、努力追求生態平衡、積極參與生態建設的認識狀態和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺開展環境友好活動、采取維護生態平衡行動的內在動力。工業社會經濟意識是占統治地位的社會觀念，人們圍繞經濟利益這個核心從事經濟活動和其他社會活動，經濟效益成為衡量經濟活動乃至其他社會活動成敗得失的主要標準，最終導致工業社會的畸形發展。生態文明社會作為在對工業社會揚棄基礎上建立起來的全新社會發展階段，也必然要有與之相適應的全新社會觀念，用以指導人們的言行。作為社會主流觀念，生態意識不僅受到社會輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會各方的充分認可肯定，還是各類社會組織及其他社會成員的行動指針，落實到社會生活的方方面面，從而成為體現生態社會文化特征的核心理念之一。
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生態農業是把農業生產、農村經濟發展和保護環境為一體的新型綜合農業體系［13－14］，與可持續農業基本目標一致，是實現農業現代化的必然選擇。生態農業發展的關鍵不僅取決于農業技術革新、充足的物質資本投入，更在于推動農業現代化發展的農民主體的質量。社會化小農作為一種常態，仍然是我國農業基本生產單位，也是構成生態農業發展系統的細胞單元。社會化小農的生產作業方式不僅會直接影響到城鄉居民生活質量與食品安全，對我國生態農業發展也將產生深遠影響。對社會化小農的實地調研發現，當前我國生態農業發展過程中面臨的主要困境有以下三個方面：
（一）農業資源可持續利用技術薄弱
農業資源可持續利用技術主要是指投入農業生產過程中的各類物質資源的循環與再利用，主要包括土地資源、水資源等農業資源可持續利用技術［15］。農業資源可持續利用技術是生態農業發展的基本前提，也是支撐生態農業持續發展的技術基礎。調查顯示，社會化小農農業生產過程中對土地資源和水資源的可持續利用意識較為薄弱，且掌握的農業可持續利用技術也較為落后。土地作為人類一切經濟社會活動的基礎，是人類生存發展不可或缺的物質基礎。土地資源的可持續利用是生態農業發展的基礎，其基本內容涵蓋穩定或增加土地的有效耕種面積、提高土地生產質量等方面。約八成的社會化小農認為土地可持續利用技術與傳統小農傳承的土地循環利用相同，約六成的社會化小農認為現代農業科技可以取代土地可持續利用。顯然，社會化小農在思想上淡化了對土地資源可持續利用重要性的認識，并且由于過于迷信現代農業科技，滋生出了更令人擔心的念頭：即現代農業科技不僅能顯著提升土地資源的產出率，還能大幅削減土地資源的維護成本。實際上，社會化小農對農業資源可持續利用技術的理解的偏差，并不完全是因為該技術的供給不足造成的，與社會化小農自身的活力不夠、能力不強有直接關系。調查統計顯示，社會化小農平均年齡46歲，平均受教育年限僅為6．5年，平均從事農業生產年限為29年，人均耕地1．8畝。更進一步的調研發現，由于社會化小農拋棄了傳統小農的循環耕種技術，先進的農業資源可持續利用技術也因缺乏有效激勵而不曾導入其中，以至于大部分社會化小農耕種的土地自然肥力下降，且有效耕種面積也在逐年縮減。社會化小農坦言，過去種植一年的蔬菜所需要的肥力要明顯小于來年的肥力，并且種植面積也因為肥力下降、水土流失、土壤板結等而逐漸縮減。值得一提的是，仍有一小部分較為年長的社會化小農不僅沿襲了傳統小農農業資源再利用技術，還創新了可持續利用技術，大幅改善了農地生態環境，也提升了土地的產出水平。需要指出的是，由于農業生態環境污染的負外部性特性，農業生態環境補償機制的缺位，這也是農戶有效耕種面積逐年縮減的重要原因。
（二）農業粗放式生產仍占主流
農業粗放式生產的本質是農業生產要素的高投入、高消耗和低產出，主要表現為農藥、化肥、水資源等的不合理施用，是一種投入產出率較低且不可持續的農業生產模式，與生態農業發展理念格格不入。但在兩型社會建設背景下，粗放式農業生產不僅沒有被集約型生產所替代，反而成為社會化小農農業生產的主流模式。對社會化小農進行深度訪談后發現，大部分社會化小農偏好于粗放式生產的原因為：一是社會化小農農業生產的機會成本高于非農就業。如前所述，社會化小農生產過程、生產決策高度社會化，這也使得其在選擇從事農業還是非農就業過程中充滿了博弈。成本與收益的動態關聯關系構成社會化小農選擇就業結構的基本準則。對于地處城鎮邊緣的社會化小農而言，農業區位優勢較為明顯、非農就業優勢較弱，農業生產的機會成本與非農就業之間往往是難于抉擇的，但是由于農民生活態度的轉變以及農業生產的艱苦與危險，也倒逼社會化小農盡可能選擇少投入工時于農業生產；對于地處偏遠的社會化小農而言，農產品區位劣勢較為明顯，農業生產機會成本顯著高于非農就業，大部分社會化小農選擇離鄉不離土非農就業，留守農村的社會化小農的農業勞動參與率顯著下降，人均實際耕地大幅提升，他們不得不選擇粗放式農業生產模式。二是基于社會化小農專業化分工后“規模”生產的需要。社會化小農家庭內部的分工較傳統小農有顯著的不同，最突出的特色在于，農戶內部的每一個農業勞動力都能成為獨立的農業生產者。調查顯示，約有五成的社會化小農農業生產由一人完成，其中約有六成的是由女方獨立完成農業生產，男方則多從事勞動工資高的非農就業或者農產品物流等職業。在這種家庭專業化分工背景下，一戶擁有的土地實際由一人承包耕作，農村人地矛盾的痼疾基本得到了根治，農地“規模化”也給社會化小農農業生產經營提出了更高要求。拿蔬菜除草、防蟲、澆灌來講，單一社會化小農要管理三畝以上的土地，他們必須選用更為高效的除草劑、殺蟲劑，采用更為徹底的澆灌，而不是精耕細作。三是現代農業技術為“農業新式粗放式”生產提供了便利。現代農業技術的興起，不僅為農業現代化提供了技術支撐，也為社會化小農選擇更為靈活的生產方式提供了可能。過去蔬菜種植無休止、繁雜的除草工作，而今只需要一袋高劑量除草劑就解決；過去面臨旱季時的人工澆灌，而今只需要一臺小功率水泵就近或就地取地下水，一頓田間式的灌溉即可；過去蟲災泛濫引致大量人工投入治蟲，而今從菜苗到蔬菜下架都有價格較低的高倍農藥，蔬菜幾乎見不到一個蟲洞。從種子選擇到菜苗孕育，再到蔬菜采摘，整個農業生產都融合了現代農業科技，一些社會化小農甚至自詡已達到農業現代化。但是，社會化小農對農藥的使用量、化肥的施用量、水資源利用等的科學合理性并沒有理性的認識，常常憑借主觀感覺，以農產品市場需求為導向，以投入產出的經濟效益最大化為目標。顯然，這種粗放式生產與生態農業發展要求相去甚遠。這也是農業已經演變為立體交叉污染最為嚴重的產業的主要原因。
（三）農產品安全生產與農業生態環境保護協調性差
生態農業就是要在人與自然和諧發展的基礎上，生產出品質較高、品種多樣、產量較大的農產品。農產品安全生產是生態農業的基本要義之一，與農業生態環境保護有著內在一致性。農產品安全生產要求農業生產與農業生態環境保護同步進行，二者猶如車之兩輪、鳥之兩翼，共同作用于生態農業的發展。然而，社會化小農對農業生產安全與農業生態環境保護的關注遠遠不及他們對整個農業生產的投入產出經濟效益。一言蔽之，社會化小農農業生產的強逐利性是造成農產品品質較低、品種單一等農業不可持續性問題的罪魁禍首，究其緣由有三：第一，農業生產在社會化小農家庭中的經濟地位被削弱。長期以來，農業經營一直充當農戶生計中堅的角色，是家庭經濟的重要來源。社會化小農時期，非農就業機會的可得性增強，農業經營的工資性收入常常難以覆蓋其教育、醫療、娛樂等投資與消費需求，農業經營的核心經濟地位逐漸被較高工資水平的非農就業所替代，成為化解剩余勞動力、彌補農戶家庭生活消費不足、維系養老等的副業。實際上，退守農業的社會化小農多因年齡過大、技能較低、健康狀況不佳等緣由被非農產業所隔離。農業經營的弱經濟地位以及農民之間財富攀比的升級，使得社會化小農更關注農業生產的經濟效益，淡化了甚至無暇顧及對農產品安全與農業生態環境保護的關注。第二，農業安全生產意識淡薄，且農產品市場質量監管制度缺失。農業安全生產是農產品品質的保障，事關人們飲食健康與生命安全。然而，一些社會化小農為了一己私利，全然不顧道德良知，將存在食品安全隱患的農產品直接投放市場。訪談得知這樣的事例，有小農獲知某農產品市場價格較高，但該農產品種植還未成熟，便買催化劑強行將未熟的農產品催熟并投向市場；還有小農為了搶農產品市場價格，認為只要吃不死人就算安全，將噴過殺蟲農藥的農產品未按規定間隔期便采摘直接投放市場。由于農產品市場質量監管制度極度缺失，特別是針對那些“對手交易”游蕩在城鎮大街小巷的農產品商販缺乏必要的監管，消費者自身也因難于甄別農產品的品質而誤買問題農產品。盡管這些做法并未產生顯性惡劣的影響，但是這種慢慢侵蝕社會化小農社會良知、損害廣大消費者身心健康的行為，已然給生態農業發展敲響了警鐘。第三，粗放式農業生產給農田生態環境造成了極大的負面影響。在農業生產過程中，社會化小農化肥、農藥等高投入，不僅造成了農藥殘留超標、土壤板結、土地自然肥力下降等惡果，對農產品品質及多樣性、農田生態系統也造成了嚴重的影響。特別是那些兼業家禽養殖與農業生產的社會化小農，既沒有科學處理家禽糞便，也沒有有效掌握養殖與種植之間的循環利用技術，造成嚴重的水體污染，使得原本脆弱不堪的農田生態自然環境更加難以為繼。
三、我國生態農業發展的出路
生態農業發展離不開農業科技進步、惠農支農政策，更離不開社會化小農強力推進。社會化小農推動生態農業發展的出路在于：
（一）加強生態農業科技革新
科技創新被譽為推動生產方式轉變的引擎，改變著人們的生產生活方式。農業科技創新是實現農業生產與農業生態環境保護相統一的重要手段，也是推動生態農業全面發展的重要動力源泉。盡管官方權威公布顯示，我國農業科技貢獻率已達到50％［16］，但是，對于社會化小農而言，除了種子的改良值得稱道外，其他農業科技成果并不為奇。生態農業發展不僅要滿足社會化小農基本的經濟利益訴求，更應注重生態農業科技的革新，這包括生態農業發展觀念革新、生態農業種植養殖技術革新以及農田生態系統保護革新三個方面，具體而言：生態農業發展觀念革新。首先，要幫助社會化小農建立正確的農業資源觀，即要有資源的循環利用與不可再生資源保護的意識。農業資源包括土地資源、水資源、生物資源等，農業資源的可持續利用是生態農業發展的基本物質保障。對可以循環利用的農業資源要注重其循環利用節點間的銜接，使其發揮更大地的功效；對不可再生的農業資源要適可而止、有序采用，注重對其實施保護。其次，要摒棄舍本逐末的農業生產觀。農業生產既有顯著的經濟效益，也有明顯的生態效益與社會效益。對于整個農業生態環境而言，農業生產的經濟效益是附加于生態效益與社會效益之上的額外收益。若社會化小農只一味追求經濟效益而忽視生態效益和社會效益，勢必會形成一種殺雞取卵的急功近利之風，也是得不償失的生產行為。最后，建立科學的生態農業生產作業模式。高投入的農業生產模式固然可以節省人工，但是卻不利于農產品品質的提升、農業的可持續發展。倡導集約型農業生產，借助現代農業科技成果，加強農業生產各個環節的耦合，改善農業生產內外部環境，提升農業生產率與綜合產出效益。生態農業種植養殖技術革新。根據社會化小農人力資本分布特點，結合農產品市場狀況，針對農田生態環境承載能力，由農業科研院所牽頭，加大對生態農業種植養殖實用技術的攻關，為社會化小農提供一批可得性強、可操性好、經濟與生態效益兼顧的技術方案。針對處于城鎮邊緣以及城中村的社會化小農而言，生態農業種植養殖技術的供給更要關注瞬息萬變的農產品市場和潛在的農產品需求信號，發揮農業區位優勢，有效利用城鎮化、信息化、工業化與農業現代化互動帶來的發展機遇，可以為社會化小農提供層次分明、品種多樣的農業種養殖技術，以及農產品物流技術、農產品儲藏技術、農產品加工技術等實用性技術；針對處于較為偏遠于城鎮的社會化小農而言，更應立足當地農田生態環境實際，發揮生態農業規模生產之優勢，準確定位其生態農業社會分工，合理布局生態農業產業，為社會化小農提供戰略性強、易學好用的生態農業發展技術，如生態旅游業相關技術、生態農業種養殖技術，著重幫助其打造特色品牌，延伸生態農業產業價值鏈。農田生態系統保護革新。當前，我國生態農業執行的農田生態系統保護措施主要有：基本農田保護制度、退耕還林制度、保護性耕作技術體系、水土保護技術、沙漠化土地綜合治理制度、土壤污染修復制度等，基本覆蓋了農業生態環境保護范疇，但是各個制度之間的耦合性和執行力較差，難以發揮制度支撐生態農業發展的導向與保障作用。革新農田生態系統保護制度體系，就是要在農田生態保護的基礎上，加大農田的利用規劃，借助生態農業科技放大農田生態環境正外部效應，創造更大的經濟效益、生態效益和社會效益，其中最為關鍵是聯接社會化小農農業能手與農業科技人員，引導社會化小農優化農業種養結構，合理布局農產品生產規模。
（二）進一步挖掘制度“改革紅利”
進一步挖掘制度“改革紅利”是深化農村社會體制改革的內在必然要求，也是扎實推進生態農業發展、改善社會化小農生產生活環境的重要手段。要針對社會化小農的特點，從農業生產過程、農業生態環境補償、農產品銷售等環節進行制度創新。農業生產過程制度創新包括產前、產中和產后三個環節。就產前而言，建立生態農業發展常態化普及宣傳制度，強化社會化小農的生態環境保護意識，提升其走生態農業發展道路的自信心與自覺性。需要指出的是，建立生態農業資金扶持與獎勵制度也是產前制度安排的重要內容，各地農業主管部門以及政府相關部門可以根據實際情況設立此制度。就產中而言，建立農業高級技師、農業實用人才與農技人才等生態農業專家指導幫扶制度，讓社會化小農從“干中學”中提升農業生產實用技能，實時解決社會化小農生態農業的技術難題，提升農業勞動生產率。就產后而言，建立農產品市場分析與預測制度，為社會化小農總結與交流生態農業經驗提供終端平臺，并為生產規劃提供必要依據，同時建立農田種養殖新技術制度，供社會化小農制定新一輪生產規劃參考。完善農業生態環境補償制度。良好的農業生態環境具有典型的正外部性，具有污染性的農業生態環境則具有顯著的負外部性，二者都將引起農業生產帕累托效率發生偏離。農業生態環境補償制度的建立，有助于消除私人成本與社會成本之間的差異，實現帕累托最優。堅持公平與可持續原則，以“誰受益、誰補償、社會收益政府補償”為基準［17］，盡快建立一套相對完善的農業生態環境補償法律法規體系，對社會化小農、農業生態環境保護者以及其他主體實施資金、實物、技術、政策性以及項目補償，有效保證生物的多樣性和生態環境的可持續性。對于那些在農業生產過程中，肆意破壞農業生態環境、無視農業生產公德的社會化小農，應制定相應的懲罰措施，作為農業生態環境補償的典型，形成相互監督、控制的生態農業文化氛圍。建立農產品質量認證制度和價格調控制度，有利于調動社會化小農推進生態農業積極性。農產品安全與多樣性業已成為人們對生態農業發展提出的基本要求，也為社會化小農農業收入的實現提供了契機。農產品銷售是社會化小農農業收入的重要的通道。建立靈活多樣的農產品質量認證制度，不僅有助于社會化小農提升農產品銷售績效，也是契合社會化小農農產品銷售特點的內在要求。針對社會化小農對手交易、批量銷售與攤位銷售并存的局面，可以嘗試建立與“綠色食品”、“低碳食品”、“無公害食品”認證制度相協調的屬地農產品質量認證制度，也即根據社會化小農屬地設立一種地方性、范圍性的農產品質量內部監督與認證制度，這對于社會化小農農產品品牌的構建亦有顯著的促進意義。在農產品價格調控制度方面，以保證地區生物多樣性、打造屬地農產品品牌以及尊重社會化小農勞動價值為原則，對農產品市場實施差別化的價格規制制度，以此帶動社會化小農自覺發展生態農業。此外，還亟需探索一套由政府支持、社會化小農自組織發起的生態農業服務體系。社會化小農特別是具備相當規模的農業能手，如果缺少或者不依賴自組織的生態農業服務體系的支撐，僅靠政府輸血式的扶持，既會扭曲生態農業基本經營制度，抑制社會化小農創新創業積極性，社會化小農生態農業經營也很難得到可持續的發展。
（三）加快改造社會化小農
社會化小農作為發展生態農業的主體，其人力資本水平決定了生態農業發展的成敗。建國以來，我國農民憑借節約和勤勞的工作創造了農業生產奇跡，但是僅憑這一點不足以克服農業的落后性，也難以實現生態農業的快速發展。為了生產豐富的、高品質的農產品，必須采用激勵的方法加快社會化小農改造進程，使得這種改造成為社會化小農人力資本水平提升的途徑。根據楊曉鋒提出的人力資本結構三維分析框架［18］，結合我國新型農業現代化發展的要求與生態農業發展的基本理念，社會化小農改造可以從以下三個方面展開：在體力資本提升方面，以體魄健康為主要改造目標。首先，由村委會發起，社會化小農先進典型引領，以樹立良好的生活飲食習慣為主要目標，以茶話會、歌舞會、綜藝節目、生活廣播等為主要形式，推行健康新生活運動，為社會化小農提供可得性強、可信度高的喜聞樂見的養生“長壽秘方”。其次，完善縣—鄉鎮—村三級醫療服務體系，建立惠及面更廣、更深的農村合作醫療保障體系，同時加強家庭常見疾病防治知識的普及，切實做到體檢防病、及時治病、高效醫病，對那些困難社會化小農給予更強的物質資助和人文關懷。最后，以社會化小農生產安全與防護為前提，建立科學的生態農業作業行為示范體系，對一些體力耗損大的農業工作，應建議由機械或精壯男性完成；對一些高危農業作業，應征詢專業農技人員、農業能手的意見，采取必要的防護措施；對一些反生活作息規律的農業工作，應采取交替輪換的方式，并給予及時修復方案。凡此種種，均可形成必要的行為規范。在智能資本提升方面，以增強專門技能與綜合知識為主要改造目標。首先，建立生態農業種植養殖技能咨詢與培訓中心，不定期組織和動員社會化小農了解、學習和掌握一批生態農業專門技能和專業知識，并由中心提供專門的幫扶服務，強化對相關技能與知識的理解與運用。其次，定期生態農業創新創業項目，通過政府、企業與科研院所等政策、資金、科技等要素的引入，鼓勵社會化小農投身于創新創業大潮中，促進社會化小農從農業多面手向創新創業能手轉變，更好地踐行生態農業觀。再者，建立以農村留守精英為主體的“師徒化”人力資本培養模式，保證各類“絕活”、“絕學”永續傳承［19］，也可降低社會化小農人力資本的開發成本。最后，借高等教育改革契機，針對社會化小農人力資本分布特點，積極探索高等職業技術學院、社會化小農與生態農業協調發展的辦學路子，放開一批具有農業特色、人文色彩濃郁的高等職業院校，為社會化小農提供上大學接觸了解知識、終身學習的機會和平臺。在道德資本提升方面，以培育文化涵養高、品性信譽好、價值取向端正的新型居民為主要改造目標。超越國家法律的天然的道德準則體系與公共價值機制的存在是法治國家得以順利運轉的前提與關鍵，道德市場良性運轉離不開社會主體的道德資本投資。社會化小農脫胎于傳統小農，烙有傳統小農文化背景下的道德準則，如各掃門前雪、人不為己天誅地滅等偽道德。因此，用崇高的經濟文明、社會文明和生態文明作為改造社會化小農道德的載體，以正規教育與社會教化提升社會化小農的思想道德與科學文化素養，并且，建立不唯經濟效率上、不唯道德上，以個人、家庭、企業和其他組織為主體的層級道德考評體系與道德懲戒制度［20］，促進社會化小農道德資本投資機制的良性運作。
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1可持續設計重要性
設計在人類的持續性發展中扮演者雙刃劍的角色，在促進社會文化進步的同時，也有可能使人類文明走向絕路。作為設計師，在人類的持續性發展中更是起著不可磨滅的作用。設計師要把可持續發展的理念貫穿在設計產品的始終。設計師是產品生命的賦予者，因為他們所負責的問題不僅涉及環境與生態問題，更涉及整個人類的可持續發展。以設計產品材質的選用為例，產品的既定年限、能利用途徑，以及產品后期的循環利用等要素都在一定程度上影響了社會的可持續發展。
2設計師社會責任的缺失
隨著設計發展的大眾化，多元化格局在設計的發展過程中表現得越來越明顯。“設計的公共性”受到了設計師們廣泛的關注。在市場經濟的沖擊下，隨著物質條件的富余以及權錢利益的誘惑不斷增多，設計師們應有的責任感趨于淡薄，隨之而來的價值取向問題也日益嚴重起來，主要表現在：在文化方面，對西方設計理念不能批判性吸收，對藝術主體性的重視不夠。設計師們在設計中摒棄中國元素，從藝術標準到審美視角，對西方設計理念完全照搬。在生態方面，設計目的過于功利化，缺乏可持續性考慮。隨著經濟的迅速發展，消費文化在潛移默化中發生了轉型，當代設計在發展過程中難免會受到世俗利益的沖擊和影響，從而表現出日益嚴重的功利化現象。一些設計師不顧職業道德，只看重眼前利益，卻忽視了生態環境的長遠未來。忽視了產品設計、生產和服務各個環節的可持續設計考慮。
3可持續設計的路徑
如果我們視可持續發展為一個過程，那么可持續設計業應該是以過程為導向的設計。[1]在設計過程中，策劃、選材、制作、運輸、使用和回收各個環節的考慮都是必要的。（1）確定產品最佳使用壽命。設計的創作過程是表現的過程，是設計意念的展現過程，是為人類貢獻的過程。[2]因此在設計產品的使用壽命時，設計師要把產品的實際用途和對環境的影響結合起來，并做出全面評估，最終確定出產品的最佳使用壽命。一方面，對材料和能源的耗費越少，產品的使用壽命越長，環境受到的影響也就越小。另一方面，現階段科學技術的發展十分迅速，這對產品的使用功能和環保性能有著積極作用，因此，使用壽命長的產品其技術就必然落后，而且產品外觀也缺乏美觀性。這就要求設計師能夠把握好各方面的關系，確定出科學合理的產品使用壽命。（2）選擇健康環保材料。在設計時，設計師不僅要考慮到產品的功能需求、審美需求以及技術要求，還要保證產品的環保性能，因此，在選擇材料時要綜合考慮環保與性能兼得。目前來說，市場常見的材料有可更新材料、危險材料、可降解材料三種。設計師在設計時要充分了解不同材料的物理、化學性質，以及功能特點等。在選擇環保材料時應該從以下幾個方面來進行：首先，擴大材料的選擇范圍，實現材料的多樣性。其次，減少材料的耗用，盡量避免過量使用。再次，在滿足設計要求的基礎上，重點選擇可回收利用材料。（3）降低產品能耗。設計師不僅要考慮到產品生產過程中的能耗，還要注意使用過程中的能耗。以家用電器為例，在設計時就要把減少水電消耗放在首要考慮的位置。因此，在設計過程中，設計師要通過材料創新和技術創新，把產品的能耗降到最低。（4）實現產品的回收利用。設計師在設計過程中應時刻意識到自己的任何決定將直接或間接影響到環境和生態問題。[3]因此產品使用結束后的有效處理也是設計師需要考慮的內容之一，產品在到達使用壽命或者用戶結束使用時，都要采用環保的方式進行處理，其目的就是對材料進行再制造、再使用以及循環利用。因此，設計師的使命就是設計出在終止使用以后更容易環保處理的產品。在具體設計中，應該全面考慮到產品對環境和生態的影響，從材料選擇到產品設計的每個環節都要嚴格控制，做出科學合理的評估，一般來說主要從五個方面對產品設計進行考慮：分別是減少消耗、可替代、可循環利用、可再使用、易于維修。一個好的設計不但要可慮到產品使用期間不為環境帶來傷害，還要考慮到當它的生命結束后是否能夠歸回大自然，甚至回饋大自然。
4生態文明建設中設計的社會責任
設計師的社會責任，無法用明確的文字、法則來規范約束，盡管如此，人們還是會遵循最起碼的道德底線，因而在社會的可持續發展中，設計師的社會責任主要體現在以下幾個方面：（1）作品在設計中要注意生態文化的地域性和民族性的把握。中國當代設計師在進行創作時要把我國的民族文化元素融入其中，在糅合當代概念的同時，實現對民族生態文化的傳承。這不僅體現了設計的地域性，也承載了我國的社會價值觀、道德觀、審美觀等文化要素。（2）制定明確的價值標準判斷體系。我國的設計價值判斷標準與西方之間有著明顯的差異，這主要是由民族文化、生活習俗、等方面決定的。歸根結底雙方的設計生態環境不盡相同，只有制定出明確的價值判斷體系，才能使設計出的作品具有典型的地域性和民族性。（3）加大設計專業人才培養力度，儲備后續資源。設計的社會責任主要通過其產品展現出來，因此對設計人員的培養就顯得十分重要，這不僅是對設計文化的傳承和創新，更是為未來的設計發展儲備人才力量。人才的培養過程中，不僅包括專業技能的培訓，還包括設計師社會責任的承擔等方面。（4）營造良好的設計氛圍。作為重要的信息傳播途徑，輿論的力量是巨大的，設計的發展也要充分利用這一點，在公眾之間開展關于設計作品的討論和評判，能夠加深民眾對設計的認識和關注，加強公眾對設計師的監督，提升設計師的社會責任感。（5）設計要貼近民生，切合實際。社會責任感歸根結底還是民生問題，因此提升設計師的社會責任感，最重要的就是從實際出發，以民生需求為設計點，鼓勵設計師們走進民眾生活，把自己的社會責任與公眾的生活需求聯系起來。
5結論
我們的健康乃至人類的生存都在受到環境和生態危機的威脅，因此，建立生態文明的社會不僅是改善目前環境狀況的要求，更是為子孫后代創造可持續發展道路的要求。作為設計師，其社會責任就是在滿足社會需求的前提下，設計出環保、可循環利用的產品。一位優秀的設計師必須要將這一社會責任作為自己的從業道德，并以此作為設計活動的基本準則。參考文獻：
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人與自然和諧發展的生態文明，是和諧社會的基礎和前提。自然界為人類生存和發展提供了前提條件，實現人與自然和諧共生，是人類健康持續發展的需要。現在，人與自然關系的和諧，已成為一個全球關注的重大問題。人類只有一個地球，生態與和諧相輔相成，沒有生態，就不可能有完整意義上的和諧社會。面對嚴重的全球性生態危機，倡導生態文明是人類做出的一次理性抉擇。
改革開放以來，我國政府曾多次鄭重提出，在建設物質文明的同時，還要建設社會主義精神文明和社會主義政治文明。物質文明是人類在社會發展中改造自然的物質成果，它表現為物質生產的進步和人們物質生活的改善，生態文明是人類在發展物質文明過程中保護和改善生態環境的成果，它表現為人與自然和諧程度的進步和人們生態文明觀念的增強。
建設生態文明，具有重大的現實意義。從全世界范圍看，自工業革命以來，人類在物質生產取得巨大發展的同時，對地球資源的索取超出了合理的范圍，對地球生態環境造成了破壞。其嚴重后果就是全球氣候變化，過渡開發土地，墾荒種田、濫伐森林，炸山開礦，環境污染等所產生的其他負面效應。近些年來暴雨、高溫干旱、沙塵暴等極端氣候頻繁發生，也就是大自然向人類敲響的警鐘。人類賴以生存的地球，生態正在急劇惡化。
2深入開展生態文明觀念教育
目前，在我國突出強調建設生態文明，是落實貫徹科學發展觀，全面建設小康社會的必然要求和重大任務。一方面，我國人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27%、12.80%，石油、天然氣、鐵礦石等資源人均擁有儲量也明顯低于世界平均水平。另一方面，由于長期實行主要依賴投資和增加物質投入的粗放型經濟增長方式，能源和其他資源消耗增長很快，生態環境惡化問題也日益突出。當前。甘肅省受鹽漬化影響的土壤面積接近3萬km2，荒漠化土壤面積達19.28萬km2，全省2.60億畝天然草原有90%出現不同程度的退化，過度放牧依舊，草皮萎縮，黃沙裸露。因此，建設生態文明，不論對于實現以人為本，全面協調可持續發展，還是對于改善生態環境，提高人民生活質量，實現全面建設小康社會的目標，都是至關重要的。
我國連續多年又快又好的發展，在世界經濟發展史上是罕見的。但是，我們不能忘了如此速度是以能源高消耗和污染多排放為代價的。要實現人與自然的和諧和經濟社會可持續發展，就必須節能降耗，污染減排，這是環保部門的職責，更是全社會的共同職責。
改革開放前期，我國經濟總量小，社會物質匱乏。為了盡快改變這種局面，在推動經濟發展的同時，總是自覺不自覺地把速度看的更重，更多地追求總量的增長。所以，我們吃祖宗飯，砸子孫碗，要了金山銀山，毀了綠水青山；經濟騰飛，環保欠績；現在，生態就是政績，生態就是文明，政府部門要做生態文明的踐行者、推動者，在全社會廣泛開展生態文明觀教育的同時，重點加強對各級領導干部的生態文明教育。這是因為領導者的思想認識可以通過其決策和管理，使他們的思想認識轉變為政府行為對全社會的生態環境保護發生作用。使國家保護環境的目的在經濟發展中得到體現，促進生態文明建設。
篇13
一、生態及生態文明的內涵
生態的生是開拓競生，整合共生，循環再生和適應自生；態是物態和諧，事態祥和，心態平和，智態悟和，這里的悟是人們的智慧思考。生態可以用十六個字來概括：“物競天擇，道法自然，事共人為，心和文化”。生態有耦合關系、整合學問、和諧狀態和進化過程四種內涵：一是包括人在內的生物和環境之間，生命個體和整體之間，以及子系統和母系統之間的耦合關系，我們大家談的生態不是生態學，而是一種關系，是生命，特別是人的生存發展、繁衍、進化所依存的各種必要條件和主體與客體之間的相互作用關系。二是包括人在內的生物和環境之間有機整合性的學問。首先它是人類認識環境，改造環境的世界觀和方法論或自然哲學。在座很多聽眾都是理學博士，英文中理學博士就是哲學博士。你學習自然科學，不懂哲學，不懂生態學，就不能成為一個博士，所以我們的理學博士叫做哲學博士。生態學還是包括人在內的生物和環境之間關系的一門系統科學，是人類塑造環境、模擬自然的一門工程技術，也是我們養心悅目、陶冶情操的一門自然美學。以前在學校里我們受的教育是要認識自然，改造自然，但沒有教我們怎樣品味自然，享受自然，這也需要正確的方法論，就是生態美學的指導，我們說生態既是哲學，也是科學，也是工程，也是美學；三是包括人在內的生物與環境關系良性循環的和諧狀態。實際上從剛才的定義，生態既然是一種關系，它就是中性的，不好也不壞，但人們經常把“生態關系和諧的”，“生態環境良性循環的”定語簡稱為生態，如生態城市、 生態旅游、生態建筑、生態衛生等， 是約定俗成后被社會所公認的用語，表示人和環境在時空演替過程中形成的一種自然文脈、肌理、組織和秩序；四是生命-環境系統一種定向的進化過程，生態系統從低級向高級，從簡單到復雜的定向演化過程，物質流通量越來越低，信息反饋越來越暢通，有高的自組織能力，功能性有機發育等等，是一種定向的有機進化過程。
生態文明的文，指人（包括個體人與群體人）與環境（包括自然、經濟與社會環境）關系的紋理、脈絡或規律，是一種時間、空間的生態關聯。日加月是明，指從暗向亮，愚昧向睿智的開化、教化和進化過程。生態文明就是物質文明、精神文明、政治文明在自然、社會生態關系上的具體表現。生態文明建設包括經濟建設中生產和消費的物態文明、政治建設中組織和管理的體制文明、文化建設中知識和智慧的認知文明、以及社會建設中道德和精神的心態文明，把這四個文明抓好，就把生態文明貫穿到經濟、社會、文化、政治建設中去了。如體制文明建設，要實現從十六大提出的區域統籌、城鄉統籌、社會與經濟統籌、人與自然統籌、對內與對外統籌等五個統籌，以及十七大補充提出的中央和地方、個人與集體、局部和整體、當前和長遠四類關系的協調。這九個統籌關系如果協調好了，體制條塊分割、決策就事論事，管理還原論主導等不文明行為就能有所改善。物態文明包括物質生產、流通、消費、還原、管理的生產文明和消費文明，特別是消費文明。針對當今社會一些不健康的消費文化，物態文明將推進社會上以金錢為中心的富裕生活向以健康為中心的和諧生活轉變，以數量多多為目標的占有型消費向以功效優化為目標的適宜型消費轉變，以外顯為中心的摩登消費向以內需為中心的科學消費轉變，以利己為中心的物理型關愛向以愛它為中心的生態型關愛轉變。我們尚處于社會主義初級階段，人們往往把關注的重點放在改善物質生活、遵循市場經濟的競生和自生機制上，而生態學的共生與再生觀相對薄弱，利他、愛他之心還有待進一步培育。必須大力提倡心態文明，讓雷鋒精神返回社會。心態文明是人對待和處理其自然生態和人文生態關系的精神境界，包括溫飽、功利、道德、信仰和天地境界。要在這些方面要多多進行正面的引導和社會的關注。
二、生態文明的四個機制
生態學有很多規律，將其用于社會經濟和政治文化發展，其最基本的原理有四條，可以用拓、適、饋、整四個字來概括：一是“拓”，開拓的拓，每一種生物，每一個生命有機體都有其內秉增長率，都能千方百計拓展生態位，獲取更多的資源和更適宜的環境，為其生存、發展、繁衍和安全服務；二是“適”， 適應的適，具有強的順應環境變化的生存發展機制和變異能力， 既能不失時機地抓住一切發展機會，高效利用一切可以利用的資源，又能根據環境變化，通過多樣化和靈活的結構調整和功能轉型調整自己的生態位，創造有利其發展的生存環境；三是“饋”， 反饋的饋，包括物質循環和信息反饋，物質通過生產者、消費者和分解者最后回到大自然中去，使世間一切資源都能物盡其用、一切生物都能占據一定的生態位；任何生物的行為通過生態鏈網形成信息鏈，層級傳遞，最后反饋到它本身，進一步促進或者抑制其行為，實現一種螺旋式的系統進化；四是“整”， 整合的整，生命-環境系統遵循特有的整合機制和進化規律，具有自組織、自適應、自調節的協同進化功能，能扭轉傳統發展中條塊分割、學科分離、技術單干、行為割據的還原論趨勢，實現景觀整合性、代謝閉合性、反饋靈敏性、技術交叉性、體制綜合性和時空連續性；營建一種多樣性高、適應性強、生命力活、能自我調節的生態關系。
