引論：我們?yōu)槟砹?3篇實(shí)踐藝術(shù)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

（一）采用“全過程雙導(dǎo)師”教學(xué)

“全過程雙導(dǎo)師制”即在學(xué)習(xí)的全過程中為學(xué)生配備2名實(shí)踐指導(dǎo)教師的制度。2名實(shí)踐指導(dǎo)教師中1名是學(xué)校的專業(yè)教師，另1名是校外企業(yè)的指導(dǎo)教師。2名實(shí)踐指導(dǎo)教師共同負(fù)責(zé)學(xué)生的專業(yè)實(shí)訓(xùn)、工學(xué)交替及頂崗實(shí)習(xí)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)最主要的特點(diǎn)是要培養(yǎng)學(xué)生具有一線的工作能力、動手能力和創(chuàng)新能力，除了需要有校內(nèi)專業(yè)教師的理論指導(dǎo)外，更需要具有豐富社會行業(yè)經(jīng)驗(yàn)的校外企業(yè)指導(dǎo)教師進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)。“全過程雙導(dǎo)師”教學(xué)理念體現(xiàn)在時間和空間兩個層面，時間上要貫穿于大學(xué)的3年間，空間上要拓展到未來的職場。在大一階段，從入學(xué)教育開始，安排企業(yè)校外實(shí)踐指導(dǎo)教師給學(xué)生開設(shè)講座、帶領(lǐng)學(xué)生參觀企業(yè)環(huán)境、參觀創(chuàng)業(yè)工作室及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園，使學(xué)生初步了解專業(yè)實(shí)踐的重要性和必要性；在大二階段安排學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行工學(xué)交替實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生初步體驗(yàn)專業(yè)實(shí)踐的大致過程；大三階段進(jìn)入社會頂崗實(shí)習(xí)，使學(xué)生初步具備就業(yè)崗位的實(shí)踐能力。這些實(shí)踐教學(xué)不是孤立進(jìn)行，始終與其所學(xué)課程緊密相聯(lián)，期間既有校內(nèi)專業(yè)教師的理論指導(dǎo)，也有校外企業(yè)教師的實(shí)踐指導(dǎo)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園的建立，為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系引入“校外企業(yè)實(shí)踐導(dǎo)師”提供了便利的途徑。常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園又名“信息產(chǎn)業(yè)園”，是由20余家企業(yè)組成的校外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育基地。2011年7月被常州市科技局認(rèn)定為“常州市科技企業(yè)孵化器”，是學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)、項(xiàng)目孵化的重要基地。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園內(nèi)安排1名企業(yè)資深人士擔(dān)任校外實(shí)踐指導(dǎo)老師，學(xué)生的工學(xué)交替、頂崗實(shí)習(xí)可以在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園中進(jìn)行。校內(nèi)專業(yè)實(shí)踐指導(dǎo)教師和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園內(nèi)的校外實(shí)踐指導(dǎo)教師分工明確，各有職責(zé)。校內(nèi)實(shí)踐指導(dǎo)教師主要負(fù)責(zé)學(xué)生實(shí)踐期間的思想政治教育及專業(yè)理論指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)方法和提升自我管理能力；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園內(nèi)的校外實(shí)踐指導(dǎo)教師主要負(fù)責(zé)學(xué)生實(shí)踐期間職業(yè)能力培訓(xùn)指導(dǎo)，把企業(yè)成功經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計理念傳授于學(xué)生，提高學(xué)生實(shí)際操作能力，讓學(xué)生提前了解社會行業(yè)發(fā)展要求，找出自身差距，彌補(bǔ)課堂理論學(xué)習(xí)的不足。通過“全過程雙導(dǎo)師制”與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園結(jié)合，讓學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園的工作環(huán)境中接觸企業(yè)資深人士，使學(xué)生了解專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和前景，提高職業(yè)道德觀，增強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐能力，提高綜合素養(yǎng)。

篇2

（二）聲樂表演教學(xué)在聲樂教學(xué)中，聲樂表演是教學(xué)的重點(diǎn)之一，同時也是最困難的教學(xué)環(huán)節(jié)。在現(xiàn)階段的聲樂教學(xué)中，聲樂表演屬于一種靜態(tài)形式，最多會參雜些簡單的手勢動作和表情變化作為輔表演，舞臺表演形式相對較為單一，導(dǎo)致教學(xué)活動較為枯燥，無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，影響教學(xué)質(zhì)量。而在音樂劇中，其在舞臺表演中將歌唱、舞蹈、戲劇等同時進(jìn)行表演，具有很強(qiáng)的舞臺表演動態(tài)及共時性。如果將音樂劇運(yùn)用于聲樂教學(xué)中，那么，其聲樂表演的教學(xué)內(nèi)容及形式將會變得豐富多彩，舞蹈在教學(xué)活動中將占據(jù)重要位置，同時也豐富了聲樂教學(xué)的內(nèi)容和形式。如歡快的現(xiàn)代舞可營造充滿激情的舞臺氣氛，優(yōu)雅的芭蕾可表現(xiàn)復(fù)雜的故事情節(jié)及情感沖突等等。將音樂劇舞蹈運(yùn)用于聲樂表演中，可使單一、僵硬的聲樂舞臺表演具有更多動感，增添舞臺美感。在舞臺表演中，芭蕾是一種基礎(chǔ)舞種，只要將芭蕾學(xué)好，學(xué)習(xí)別的舞種就比較容易了。因此，在教學(xué)過程中，可將芭蕾訓(xùn)練作為教學(xué)的重點(diǎn)。在舞臺表演中，把舞蹈、歌唱及戲劇表演相互融合，共同進(jìn)行將取得更好的舞臺演出效果，同時演出者在生理及心理上的感受也將會更加豐富化。如果聲樂專業(yè)的學(xué)生長時間的僅接受靜態(tài)訓(xùn)練，那么當(dāng)遇上同時融合舞蹈及戲劇表演的舞臺演出時，他們便不能及時的適應(yīng)，并充分發(fā)揮自身潛能，到時影響到聲樂表演的藝術(shù)表現(xiàn)力，挫傷學(xué)生的自信心。所以，在聲樂教學(xué)過程，需讓學(xué)生長期接受動態(tài)的舞臺訓(xùn)練和實(shí)踐，豐富其心理及生理的感受和體驗(yàn)，才能取得良好的聲樂教學(xué)效果和舞臺表演效果。

篇3

作者：楊小麗 賀春香

城鎮(zhèn)居民處于從小康向富裕水平過度的階段，而農(nóng)村居民處于溫飽向小康水平過度階段；城鄉(xiāng)居民醫(yī)藥衛(wèi)生支出占家庭生活消費(fèi)支出分別為6.3%和10.2%，是除食物以外居民家庭生活消費(fèi)支出構(gòu)成中最重要的組成部分之一。參合情況截止2008年底，九龍坡區(qū)參加城鄉(xiāng)居民合作醫(yī)療保險的城鄉(xiāng)居民人數(shù)為29.86萬人，參保率為81.10%，選擇Ⅰ檔參保的人數(shù)為24.71萬人，占參保人數(shù)的82.75%。城鎮(zhèn)居民參保率為66.12%，參保者中54.94%的人選擇了Ⅰ檔；農(nóng)村居民參保率為91.03%，參保者中幾乎所有的人都選擇了Ⅰ檔（97.88%）。籌資來源及籌資水平從調(diào)查結(jié)果來看，九龍坡區(qū)人均籌資116.50元，中央財政、地方財政和個人繳納在籌資總額中分別占36.19%、40.89%和22.44%。城鎮(zhèn)居民的財政補(bǔ)助資金基本上能及時到位，而農(nóng)村居民的財政補(bǔ)助卻未能及時到位，從而導(dǎo)致Ⅰ檔人均籌資沒能達(dá)到90元的標(biāo)準(zhǔn)。基金使用及流向由于統(tǒng)籌層次低，為區(qū)級統(tǒng)籌，基金規(guī)模小，因此，在制度設(shè)計上較為保守，補(bǔ)償比例、封頂線設(shè)置較低，起付線設(shè)置較高（表略），導(dǎo)致基金使用率較低（67.21%）。補(bǔ)償基金主要流向基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)（表略）。

在籌資模式上，政府對于城鄉(xiāng)居民籌資水平的投入完全一致，2008年政府對城鄉(xiāng)居民的財政補(bǔ)助人均都是80元，克服了以往城鄉(xiāng)有別的醫(yī)療保障投入；在醫(yī)療費(fèi)用報銷待遇上，只有檔次的差異，而沒有城鄉(xiāng)居民之間身份的差異。整合現(xiàn)有資源，統(tǒng)一城鄉(xiāng)醫(yī)療保險經(jīng)辦操作重慶市自2003年開始建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度以來，經(jīng)過5年的發(fā)展，已經(jīng)形成了較為完善的管理體系，積累了低水平起步、有效控制醫(yī)療費(fèi)用和基金風(fēng)險、銜接醫(yī)療救助等成功經(jīng)驗(yàn)。2007年，在全國實(shí)行城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險試點(diǎn)時，重慶市結(jié)合統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)的實(shí)際，依托新農(nóng)合網(wǎng)絡(luò)信息平臺，將城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險制度建設(shè)與新農(nóng)合制度銜接，建立了“城鄉(xiāng)居民合作醫(yī)療保險制度”，有效地整合了城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療和新農(nóng)合管理機(jī)構(gòu)的行政資源和網(wǎng)絡(luò)平臺，提高了管理效率，避免了資源浪費(fèi)，節(jié)約了制度的運(yùn)行成本。城鄉(xiāng)居民合作醫(yī)療的制度框架和運(yùn)行機(jī)制基本形成建立了城鄉(xiāng)居民合作醫(yī)療保險管理中心，醫(yī)保管理中心通過對街、鎮(zhèn)社保機(jī)構(gòu)人員和街道社區(qū)工作人員的培訓(xùn)，基本建立起了城鄉(xiāng)居民合作醫(yī)療保險參保及日常管理體系。試點(diǎn)區(qū)確定并完善了定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，制定了城鄉(xiāng)居民合作醫(yī)療保險定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理辦法，建成了網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)中心機(jī)房，中心機(jī)房與試點(diǎn)區(qū)各街鎮(zhèn)、社區(qū)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)連接，參保居民直接在戶口所在地的社區(qū)，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行參保，農(nóng)村機(jī)構(gòu)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)社保機(jī)構(gòu)參保。參保居民抵御大病經(jīng)濟(jì)風(fēng)險的能力得到增強(qiáng)截止2008年底，九龍坡區(qū)農(nóng)村居民參保率91.03%，與2007年參保率相比增加了7個百分點(diǎn)。2007年底九龍坡區(qū)從無到有建立起了城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險制度，盡管城鎮(zhèn)居民參保率僅為66.12%，但其從根本上解決了城鎮(zhèn)居民無醫(yī)療保障的問題。城鄉(xiāng)居民合作醫(yī)療基金的4／5用于住院費(fèi)用補(bǔ)償，這極大地有助于緩解城鄉(xiāng)居民“因病致貧、因病返貧”的矛盾，增強(qiáng)了城鄉(xiāng)居民抵御大病風(fēng)險的能力。促進(jìn)了基層醫(yī)療資源的有效利用由于在制度設(shè)計時對基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)設(shè)置了低于高級別醫(yī)療機(jī)構(gòu)的起付線和高于高級別醫(yī)療機(jī)構(gòu)的補(bǔ)償比例，從而有效地引導(dǎo)了參保居民積極利用基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)提供的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了基本醫(yī)療服務(wù)的下沉，增加了基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)療收入，促進(jìn)了基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)人力資源和物資設(shè)備的合理利用，提高了衛(wèi)生資源的使用效率，為基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的人力、物質(zhì)條件。

實(shí)踐探索中存在的問題政府財政投入未能及時到位，實(shí)際報銷比例較低城鄉(xiāng)居民合作醫(yī)療基金，由各級政府的財政補(bǔ)助和城鄉(xiāng)居民繳納的參保費(fèi)構(gòu)成。這些資金是否及時足額到位，關(guān)系到城鄉(xiāng)居民合作醫(yī)療的籌資穩(wěn)定性。各級財政補(bǔ)助資金及時到位，是保障城鄉(xiāng)居民合作醫(yī)療保險制度得以存在和發(fā)展的必要前提。實(shí)踐中由于各級財政撥款滯后，醫(yī)保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)擔(dān)心基金超支，故對參保城鄉(xiāng)居民的報銷設(shè)置了較高的條件，導(dǎo)致參保居民實(shí)際報銷比例僅25%左右。基金沉淀問題由于試點(diǎn)區(qū)統(tǒng)籌層次低，為區(qū)級統(tǒng)籌，基金規(guī)模小，因此，在制度設(shè)計上較為保守，補(bǔ)償比例、封頂線設(shè)置較低，起付線設(shè)置較高，導(dǎo)致基金使用率較低（表略）。統(tǒng)籌層次較低，“窮幫富”的現(xiàn)象較為突出由于試點(diǎn)區(qū)參保Ⅱ檔的居民人數(shù)較少，大約20%左右，基金總體規(guī)模較小，因此，在實(shí)際操作中有的試點(diǎn)區(qū)并未按規(guī)定實(shí)行Ⅰ檔、Ⅱ檔分別列賬核算，而是不同籌資水平統(tǒng)一列賬核算，從而導(dǎo)致參保Ⅱ檔的相對富裕的人員更多地利用了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和更多地使用了醫(yī)療保險基金（表略）。管理體制不順城鄉(xiāng)居民合作醫(yī)療經(jīng)辦機(jī)構(gòu)究竟應(yīng)掛靠在哪個政府部門下面，由于缺乏相應(yīng)的政策依據(jù)，實(shí)踐中并未形成一致意見，出現(xiàn)了多種管理形式。有的試點(diǎn)區(qū)縣將經(jīng)辦機(jī)構(gòu)掛靠到區(qū)衛(wèi)生局，有的區(qū)縣將其納入勞動保障部門的醫(yī)保中心，還有的區(qū)縣在衛(wèi)生局和勞動保障部門以外，單獨(dú)成立了一個管理機(jī)構(gòu)。但無論哪種形式在業(yè)務(wù)上都得接受來自市衛(wèi)生局和勞動保障部門兩個方面的管理，導(dǎo)致實(shí)際工作中出現(xiàn)較多的困難。盡管目前重慶市依靠新農(nóng)合的平臺，通過擴(kuò)大模塊和整合功能，已實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)居民醫(yī)療保障統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫平臺和規(guī)范的信息化管理，但這種統(tǒng)一管理還是低水平的［5］，對醫(yī)療保障制度的行政和經(jīng)辦管理尚未歸口統(tǒng)一，經(jīng)辦機(jī)構(gòu)需接受來自衛(wèi)生局和勞動保障部門的雙重指令，給實(shí)際工作帶來了很多困難。因此，城鄉(xiāng)居民合作醫(yī)療制度還必須整合現(xiàn)有管理模式，建立統(tǒng)一的管理體制。

篇4

面對市場對人才培養(yǎng)的挑戰(zhàn)，高校設(shè)計人才培養(yǎng)的質(zhì)量應(yīng)突出表現(xiàn)為人才特質(zhì)上的“三重”和“三性”，即“重素質(zhì)、重能力、重實(shí)踐”和“適應(yīng)性、可塑性、創(chuàng)造性”。設(shè)計藝術(shù)院校需要著重培養(yǎng)出一大批“創(chuàng)新意識強(qiáng)、適應(yīng)能力強(qiáng)、實(shí)干精神強(qiáng)”的“三強(qiáng)”人才，以適應(yīng)國家和社會的需要，這是設(shè)計藝術(shù)教育的趨勢。具體而言，教學(xué)應(yīng)該根據(jù)社會對各專業(yè)人才培養(yǎng)的特殊要求，在主干專業(yè)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、實(shí)驗(yàn)條件建設(shè)、在思想政治教育和校園文化建設(shè)方面充分考慮設(shè)計行業(yè)所需的素質(zhì)教育，使培養(yǎng)的學(xué)生有振興各設(shè)計專業(yè)所需的知識、能力和素質(zhì)。設(shè)計藝術(shù)學(xué)院的發(fā)展加強(qiáng)與行業(yè)的共建合作、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，堅持把解決行業(yè)發(fā)展中的共性關(guān)鍵技術(shù)問題、輸送行業(yè)所需要的高級設(shè)計專門人才放在辦學(xué)的首要位置。

“三強(qiáng)”型人才把創(chuàng)新意識強(qiáng)擺在首位。在競爭中，特別是面對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，創(chuàng)新意識與原創(chuàng)意識更具優(yōu)勢，充滿藝術(shù)與個性氣息的產(chǎn)品必將成為消費(fèi)新追求。具有感性形象創(chuàng)造性的設(shè)計師和善于推理與分析進(jìn)行技術(shù)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的設(shè)計師，都是所需要的。設(shè)計教育努力培養(yǎng)具有兩種綜合素質(zhì)的人才，這需要以搭建扎實(shí)的知識結(jié)構(gòu)交叉平臺為基礎(chǔ)，奠定學(xué)生將來進(jìn)行“越界”設(shè)計、“越界”溝通的能力。只有具備學(xué)科交叉的知識結(jié)構(gòu)和善于“越界”設(shè)計的能力，才是成為合格設(shè)計人才的基礎(chǔ)。

“三強(qiáng)”型人才把適應(yīng)性擺在關(guān)鍵的基礎(chǔ)位置，這與設(shè)計工作本身的性質(zhì)緊密相關(guān)，設(shè)計工作具有靈活、協(xié)調(diào)和市場的偶然性，設(shè)計開發(fā)過程就是一個了解市場——調(diào)整適應(yīng)市場——改進(jìn)適應(yīng)市場的過程。此過程可以借用設(shè)計原理中的“適應(yīng)性系統(tǒng)”概念，設(shè)計藝術(shù)適應(yīng)性系統(tǒng)是處于內(nèi)在因素與外在環(huán)境之間的交界面處、具有一定目標(biāo)與功能的系統(tǒng)。這個適應(yīng)性系統(tǒng)需要從內(nèi)外環(huán)境、因素兩個方面去考察，系統(tǒng)的復(fù)雜行為主要是其所處外部環(huán)境的復(fù)雜性表現(xiàn)，同時也受內(nèi)在因素少量限定性質(zhì)的制約。它的理論根據(jù)是人為創(chuàng)造的第二自然與第一自然協(xié)調(diào)形成天人合一的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)針對環(huán)境規(guī)定具體的目的或意圖，具有適應(yīng)環(huán)境的根本特征。適應(yīng)性系統(tǒng)的行為具有復(fù)雜多變性，但這種復(fù)雜多變的行為主要是其所處外在環(huán)境復(fù)雜性的反映。它運(yùn)用規(guī)范性、限定性的描述方法，即：從目的、手段適應(yīng)環(huán)境的角度去討論“應(yīng)當(dāng)是何種方式”的問題。產(chǎn)品的內(nèi)部因素、外部因素及目標(biāo)也是適應(yīng)性系統(tǒng)的三大組成要素。該系統(tǒng)的目的成功與否取決于它對內(nèi)外環(huán)境之間的關(guān)系——特定方式的理解程度。因此，設(shè)計專業(yè)學(xué)生必須從入學(xué)就逐步建立“適應(yīng)性系統(tǒng)”意識，無論是適應(yīng)社會的強(qiáng)化協(xié)作意識，還是具體的設(shè)計開發(fā)和改良工作的開展本身，都要重視“適應(yīng)力”。

現(xiàn)代社會真正需要的設(shè)計藝術(shù)人才是能吃苦、肯實(shí)干的人，設(shè)計工作與市場緊密相連，從市場調(diào)研開始就有大量繁重且要求細(xì)致嚴(yán)格的工作要做，而且在專業(yè)和社交技能上對設(shè)計人員提出了很實(shí)際的要求：現(xiàn)代社會需要的是能與他人合作、能不斷地發(fā)現(xiàn)市場中的空缺點(diǎn)并根據(jù)市場需求靈活地運(yùn)用設(shè)計程序與方法；利用理性的設(shè)計思維分析和引導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計、熟練運(yùn)用現(xiàn)代表現(xiàn)技能進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計的設(shè)計人才，這些能力也都建立在實(shí)干精神的基礎(chǔ)上才能充分發(fā)揮，為企業(yè)認(rèn)可。

二、“三強(qiáng)”人才培養(yǎng)的教學(xué)改革措施

為了多培養(yǎng)出“三強(qiáng)”人才，設(shè)計藝術(shù)教育和管理可采用以下措施。

1.以學(xué)術(shù)梯隊建設(shè)為關(guān)鍵，造就人才培養(yǎng)的高質(zhì)量教師隊伍

堅持“人才強(qiáng)校”的原則，設(shè)立高水平教師隊伍建設(shè)專項(xiàng)，運(yùn)行“高層次拔尖人才引進(jìn)和培養(yǎng)工程”“中青年學(xué)術(shù)骨干培養(yǎng)工程”“中青年教師博士化工程”，支持杰出人才和創(chuàng)新團(tuán)隊建設(shè)。通過與國際知名大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，每年派出教學(xué)科研人員出國留學(xué)、學(xué)術(shù)訪問和參加國際學(xué)術(shù)會議，邀請外國專家、學(xué)者短期來校訪問、講學(xué)及合作研究，發(fā)起和主辦高水平國際學(xué)術(shù)會議，推動師資培養(yǎng)國際化。實(shí)現(xiàn)教師隊伍“四個轉(zhuǎn)變”，即以科研項(xiàng)目和教學(xué)為紐帶的松散組合轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)術(shù)帶頭人為核心并具有內(nèi)生凝聚力的科研和教學(xué)團(tuán)隊為主體；以本科學(xué)歷為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆┦繉W(xué)歷為主體；以中老年教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾星嗄杲處煘橹黧w；偏單一血緣教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)檠壗Y(jié)構(gòu)合理的教師為主體。梯隊的建設(shè)要做到：一方面，授課老師要有全面的知識結(jié)構(gòu)、先進(jìn)的教學(xué)程序和方法、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)及能力，并能明晰有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入設(shè)計的殿堂；另一方面，教師要懂得因材施教，克服傳統(tǒng)中國教育的學(xué)生被動學(xué)習(xí)模式，激發(fā)學(xué)生智慧、創(chuàng)造能力，挖掘潛力，運(yùn)用科學(xué)的方法活躍教學(xué)思想，啟發(fā)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的熱情，釋放教與學(xué)的創(chuàng)造性能量。

2.以條件建設(shè)為基礎(chǔ)，實(shí)施人才培養(yǎng)的高起點(diǎn)教學(xué)質(zhì)量工程

例如，武漢理工大學(xué)加大本科教學(xué)條件建設(shè)力度，在預(yù)算編制上“重點(diǎn)向教學(xué)傾斜”，2004至2006年用于教學(xué)4項(xiàng)經(jīng)費(fèi)總計達(dá)1.7億元，2006年4項(xiàng)經(jīng)費(fèi)占學(xué)費(fèi)的比例達(dá)到31.31%，校園基本建設(shè)累計投資達(dá)到24億元以上。網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺為重點(diǎn)的數(shù)字化校園等基本辦學(xué)條件指標(biāo)均超過國家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。

與此同時，學(xué)校制定了一系列提高課堂教學(xué)質(zhì)量、強(qiáng)化工程實(shí)踐能力訓(xùn)練等教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范教學(xué)環(huán)節(jié)、規(guī)范教學(xué)管理的文件和規(guī)章制度，實(shí)施高起點(diǎn)的教學(xué)質(zhì)量工程，使良好的教學(xué)條件充分發(fā)揮應(yīng)有的效益，推行教學(xué)名師制度，啟動多級本科品牌專業(yè)建設(shè)，加強(qiáng)教學(xué)研究與改革，實(shí)施多級精品課程建設(shè)工程，支持精品教材建設(shè)。因此，筆者所在院校設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的平臺建設(shè)有了明顯進(jìn)展，擁有該學(xué)科本、碩、博和博士后層次，工業(yè)設(shè)計、動畫等專業(yè)成為國家特色專業(yè)，“設(shè)計概論”等課程成為國家級精品課程。

3.建設(shè)新的課程體系和培養(yǎng)模式創(chuàng)新

首先是按社會的需求安排教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)著重點(diǎn)，建設(shè)新的課程體系。以學(xué)科建設(shè)為核心，構(gòu)建人才培養(yǎng)的高水平學(xué)科專業(yè)體系，通過制訂發(fā)展規(guī)劃、開展教育思想大討論、召開“兩代會”，確立學(xué)科建設(shè)在學(xué)校辦學(xué)中的核心地位。優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)與專業(yè)布局，整體推動學(xué)科、專業(yè)建設(shè)，著力構(gòu)建人才培養(yǎng)的高水平學(xué)科專業(yè)體系。

其次是培養(yǎng)模式創(chuàng)新，積極探索教改試點(diǎn)班，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、評價方式和管理模式上強(qiáng)調(diào)因材施教、個性發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，建立了“2+2”“3+1”等多種培養(yǎng)模式；同時營造創(chuàng)新氛圍，積極引導(dǎo)教師參與教育創(chuàng)新，開展教學(xué)研究，積極引導(dǎo)大學(xué)生課外科技活動，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。學(xué)生在全國各類設(shè)計大賽中居先進(jìn)水平，并率先在全國設(shè)立500萬元的研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)基金，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新能力。

4.積極共建合作，建立校外“三強(qiáng)”人才培養(yǎng)運(yùn)行模式

篇5

1.明確實(shí)踐能力的概念

面對上述提到的問題，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該對實(shí)踐能力的概念有一個明確認(rèn)識。實(shí)踐能力作為一個范圍極廣泛的詞語，在社會各個領(lǐng)域都有所應(yīng)用。但是目前而言，很少有人能把實(shí)踐能力的含義交代清楚。至今為止，學(xué)術(shù)界對實(shí)踐能力還沒有一個明確的界定。相對于學(xué)術(shù)界對實(shí)踐能力的眾說紛紜，筆者比較贊同遼寧師范大學(xué)博士生導(dǎo)師傅維利教授對實(shí)踐能力的認(rèn)識。他認(rèn)為實(shí)踐能力是：“保證個體順利運(yùn)用已有知識、技能去解決實(shí)際問題所必需具備的那些生理和心理特征”。實(shí)踐能力的主體是人，是人合理運(yùn)用已掌握的知識、技能解決實(shí)際問題的過程，這種過程是人生理和心理特征相互作用的結(jié)果。由此可以得出：實(shí)踐能力是人在具備必需的生理和心理特征之后，形成實(shí)踐觀念，繼而達(dá)到最終目的的過程。

2.教育模式的更新

傳統(tǒng)的高職教育模式和現(xiàn)實(shí)社會中的實(shí)際工作存在脫節(jié)現(xiàn)象。傳統(tǒng)的教育模式走的是“重理論，輕實(shí)踐”的路線，這就導(dǎo)致多數(shù)高職教師的教學(xué)水平只能夠滿足理論課程的需求，片面地將理論知識的識記等同于專業(yè)實(shí)踐知識的掌握，無法展開實(shí)踐教學(xué)；即使展開實(shí)踐教學(xué)，教師自身實(shí)踐能力的缺乏也無法指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐過程中充分發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)學(xué)生自身善于創(chuàng)造、思維活躍的特點(diǎn)。因此，高職教師應(yīng)從認(rèn)識和觀念上改變傳統(tǒng)的教育模式，努力提高自身藝術(shù)專業(yè)實(shí)踐能力，可以積極參與社會中藝術(shù)專業(yè)的實(shí)踐活動，例如參加專業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐培訓(xùn)、到藝術(shù)設(shè)計公司掛職鍛煉、參與實(shí)際設(shè)計項(xiàng)目等。

3.授課方式的改變

中國傳統(tǒng)的授課方式是1位專業(yè)教師對應(yīng)30-60位學(xué)生。這種授課方式的弊端在于教師很難全面、充分了解每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和知識接受能力。高職藝術(shù)專業(yè)的課程大多需要具體的實(shí)踐操作。對于這類課程，如果對學(xué)生的生理和心理特征不明確，對知識的理解、對技能的把握不到位，那么教師在實(shí)踐授課中就會出現(xiàn)諸多問題。因此，教師在授課方式上應(yīng)做出相應(yīng)改變，例如采取集體授課和逐一授課相結(jié)合的授課方式。在把理論基礎(chǔ)知識講清楚的前提下，力求每一位學(xué)生自己確立具體的實(shí)踐課題，再進(jìn)行逐一輔導(dǎo)。而且教師在授課方式上除了面授以外，還可以利用現(xiàn)有的科技例如創(chuàng)建QQ群、微信的方式進(jìn)行靈活授課。

4.建立工作室制度

學(xué)生專項(xiàng)技能的形成與發(fā)展并未得到學(xué)校教育的足夠重視。對此問題，在學(xué)生完成理論課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在校內(nèi)建立專業(yè)的專業(yè)工作室，例如木工工作室、陶瓷工作室、攝影工作室、印刷實(shí)驗(yàn)室等。這樣可以使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上結(jié)合自己所設(shè)立的實(shí)際課題進(jìn)行實(shí)踐操作，進(jìn)而提高自己的實(shí)踐能力；工作室建立之后還需要配備相關(guān)專業(yè)的指導(dǎo)老師，便于學(xué)生在操作中遇到實(shí)際問題時能夠在第一時間幫助學(xué)生梳理實(shí)踐環(huán)節(jié)的思路，解決遇到的困難，也便于工作室日常的順利運(yùn)行；同時，可以邀請?zhí)幱谝痪€的設(shè)計師或?qū)I(yè)技師擔(dān)任工作室的指導(dǎo)工作，使學(xué)生能夠及時了解藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的最近動向和發(fā)展趨勢。

5.建立校企合作模式

加大實(shí)踐課比重在建立專業(yè)工作室的基礎(chǔ)上，高職院校可以聯(lián)系藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的校外企業(yè)，建立校企合作模式，加大實(shí)踐課比重，使學(xué)生走出教室，到企業(yè)中參與實(shí)際的設(shè)計項(xiàng)目，接觸和了解企業(yè)的工作制度、運(yùn)營模式和設(shè)計理念，從而提高學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力。同時，學(xué)生還可以將學(xué)到的實(shí)踐能力應(yīng)用于課堂的理論學(xué)習(xí)，從而更好地掌握設(shè)計的基礎(chǔ)理論。

6.建立畢業(yè)生追蹤體系

畢業(yè)生追蹤體系的建立可以使學(xué)校保持與畢業(yè)生的聯(lián)系，及時了解畢業(yè)生的就業(yè)情況和近階段的最新動向。對于畢業(yè)后在藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域表現(xiàn)突出的畢業(yè)生可以返聘到學(xué)校擔(dān)任專業(yè)工作室的指導(dǎo)工作。另外，可以通過畢業(yè)生與設(shè)計單位取得聯(lián)系，確立更多、更豐富的校企合作方案。

篇6

為什么要擁有這種“先鋒意識”呢？在眾多考察視角之中，我們可以選取兩個有代表性的向度來審視：一是從電視劇藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論與文化環(huán)境變遷的運(yùn)動關(guān)系來看；二是從電視劇藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論與當(dāng)前大文化條件下其它藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論的關(guān)系來看。

必須承認(rèn)，雖然與整個宇宙時空相比人類的歷史顯得十分短促，但人類文化在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中確已取得了巨大成績。這一過程不僅仍在蓬勃地繼續(xù)著，而且在量的積累上也越來越是以一種加速度的方式來完成的。進(jìn)入20世紀(jì)以來，原來需用千年百年才發(fā)生較大流變的諸多傳統(tǒng)文化模式受到了革命性沖擊，發(fā)韌于歐洲的科學(xué)革命——技術(shù)革命——產(chǎn)生革命循環(huán)模式已經(jīng)可以用幾十年甚至幾年的時間來完成一個更新周期了。在人類文化模式遽變的狀態(tài)下，包括傳統(tǒng)藝術(shù)及文藝?yán)碚撛趦?nèi)的所有人文現(xiàn)象都毫無例外地重新受到了現(xiàn)實(shí)的拷問以求證其文化生存權(quán)力。幸運(yùn)的是，以現(xiàn)代自然科學(xué)成果為物理基礎(chǔ)的電視藝術(shù)（含電視劇藝術(shù)）在新的大眾文化角逐中不僅沒有落得下風(fēng)，反而取得了不俗的話語權(quán)力。而在這種新的歷史文化背景下，電視劇藝術(shù)理論建構(gòu)之所以要有一種先鋒意識，從某種意義上講也并不由它自己所決定，在更深的層面上是生產(chǎn)力水平擴(kuò)張到一定程度后對其表層文化形態(tài)的必然要求。這是因?yàn)椋ㄕ軐W(xué)、美學(xué)、文化學(xué)等等在內(nèi)的全部人類精神產(chǎn)品以及復(fù)雜多變的人類文化現(xiàn)象無不是建立在一定的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)之上而存在的。恩格斯說：“在從笛卡爾到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長時期內(nèi)，推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不象他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步。”電視劇藝術(shù)實(shí)踐及其理論是文化嬗變的產(chǎn)物，而文化嬗變又根本上是受生產(chǎn)力的推動才得以進(jìn)行的。因此，在繽紛的藝術(shù)部落中由于先鋒性生產(chǎn)力因素的介入而獲得多種優(yōu)勢從而兼具傳統(tǒng)文化、工業(yè)文化和科技文化屬性的電視劇藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論具有一種內(nèi)涵豐富的先鋒意識就不僅是其理論本身的要求，也是它所存在的環(huán)境對它的必然規(guī)定。

橫向地看，電視劇藝術(shù)學(xué)建構(gòu)對“先鋒意識”的要求在與其它藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論的相較中會有一個更為清晰的把握。我們知道，人類龐大的藝術(shù)殿堂中珍藏著無數(shù)瑰寶，有的歷史極為悠遠(yuǎn)，從原始社會綿延至今，如歌詠、舞蹈；有的在早期藝術(shù)形態(tài)發(fā)育并不充分，后隨生產(chǎn)力水平的提高而進(jìn)一步從社會實(shí)踐中分離出來，如書法、篆刻；有的本來根本就不存在，而是伴隨著人類新的物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)手段的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，如電影、電視。無疑，在這個藝術(shù)大家族里，電視藝術(shù)是誕生較晚但卻發(fā)展最快的一個。它所具有的文化先鋒色彩不僅在與音樂、舞蹈、繪畫、書法、戲劇、雕塑、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)相比時可以直接地感覺得到，而且從技術(shù)支持層面上看同與其相差不大的電影藝術(shù)、電腦藝術(shù)以及其它融入更多新科技因素的藝術(shù)相比，從目前看它仍然擁有領(lǐng)先一步的受眾認(rèn)同感。這一地位的取得不是偶然的，從根本上說是由于電視本體對作為當(dāng)代社會群體主體的“人”的更勝一籌的適應(yīng)能力決定的。作為電視藝術(shù)重要組成部分的電視劇藝術(shù)在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得十分明顯，其藝術(shù)實(shí)踐同姊妹藝術(shù)電影或者其它藝術(shù)形態(tài)相比在先鋒性內(nèi)容上也要更特殊一些。以綜合藝術(shù)面貌出現(xiàn)的電視劇從接受視角看比傳統(tǒng)的電影方式有著獲取更便利、選擇方式更靈活和審美持續(xù)時間更長等一系列新特點(diǎn)，在內(nèi)容和形式上有著極大的包容性和開放性，是一種幾乎集中了所有傳統(tǒng)藝術(shù)樣式于一身的現(xiàn)代藝術(shù)體裁。電視劇的創(chuàng)造過程得到了戲劇、音樂、美術(shù)、攝影等藝術(shù)因素的積極介入，而每一藝術(shù)樣式自身亦處于時刻運(yùn)動狀態(tài)之中。這樣，不斷變化著的其它藝術(shù)動態(tài)便會在電視劇的生產(chǎn)中體現(xiàn)出來，電視劇藝術(shù)本體亦醞釀了更多的先鋒意識生長點(diǎn)，而這同時也就必然提高了電視劇藝術(shù)學(xué)構(gòu)造理論神經(jīng)的反應(yīng)能力。

二

那么，電視劇藝術(shù)學(xué)建構(gòu)在文化嬗變中的先鋒意識都有哪些內(nèi)容呢？我們可以從五個方面來把握：

一、整體把握的自覺性。

這里所說的整體把握包括兩部分：一是把電視劇藝術(shù)學(xué)與其生長的文化環(huán)境做為一個緊密整體來把握；一是把電視劇藝術(shù)學(xué)內(nèi)部眾多組成因素做為一個有機(jī)整體來把握。電視劇藝術(shù)學(xué)所生長的文化環(huán)境是一個隨時處于運(yùn)動變化之中的復(fù)雜組織體，電視劇藝術(shù)學(xué)是其中的組成部分，在這個環(huán)境中任何其它成分的改變都會或多或少地對電視劇本體的衍變脈絡(luò)發(fā)生影響。同時，電視劇本體也處于一種由許多藝術(shù)因素和非藝術(shù)因素所共同組成的極具綜合性的交融狀態(tài)，其組成因素的任何變動亦會為電視劇藝術(shù)學(xué)理論提供新的切入點(diǎn)。電視劇的外部因素構(gòu)成了電視劇文化的大環(huán)境，其內(nèi)部各要素則構(gòu)成了電視劇文化的小環(huán)境，不論對大環(huán)境還是小環(huán)境都必須用整體的眼光對待之。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種整體眼光必須是在充分自覺的基礎(chǔ)上所施為的。可以說，能否自覺地運(yùn)用不同方法對電視劇實(shí)踐做整體的分析和梳理是電視劇藝術(shù)理論最終能否全面而扎實(shí)地建立起來的一個重要保證。

二、聯(lián)系實(shí)踐的敏銳性。

電視劇是一項(xiàng)與實(shí)踐活動緊密結(jié)合的事業(yè)，簡單停留在純文本層面上是不能夠?qū)ζ溆刑嘀娴摹６碚摰奶攸c(diǎn)是往往在不知不覺中易于走近它的書面性內(nèi)容循環(huán)，正如電視文藝?yán)碚摷以鴳c瑞先生指出的：“人文社會科學(xué)，包括藝術(shù)科學(xué)，在構(gòu)建自己的學(xué)科體系的時候，容易封閉自足，容易滿足于自我欣賞，而脫離實(shí)踐，不少的學(xué)科都有這樣的教訓(xùn)。”在藝術(shù)實(shí)踐中，電視劇與其它藝術(shù)相比起來的綜合特征十分明顯，它的實(shí)踐內(nèi)容也更為豐富，這就必然要求電視劇的藝術(shù)理論要更緊密地聯(lián)系實(shí)踐。我們不僅在考察電視劇的藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)史等宏觀內(nèi)容時隨時要以實(shí)踐做為立論行文的根本，而且在探求諸如電視劇藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)接受、藝術(shù)管理等應(yīng)用行為突出的電視劇本體形態(tài)時更要強(qiáng)化一種敏銳的實(shí)踐觀念。對電視劇理論工作者來說只有具備了有著靈敏的實(shí)踐感應(yīng)度的理論觸角，才能真正為電視劇藝術(shù)學(xué)大廈的崛起做出大的貢獻(xiàn)。

三、文化適應(yīng)的主動性。

在科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)創(chuàng)造都取得巨大進(jìn)步的歷史時期，社會生活的各個方面都在被改變。如前文所述，在新的人類文化條件下所有人文現(xiàn)象都要受到現(xiàn)實(shí)的重新拷問以求證其話語權(quán)力，歷史將迫使種種藝術(shù)形態(tài)為其存在的理由注入新的規(guī)定性，如果藝術(shù)不能合理地調(diào)整自身對一定時代和社會的適應(yīng)狀態(tài)，那它就會隨時處于可能被淘汰的危機(jī)之中，這就是說，藝術(shù)本體應(yīng)該有主動更新價值取向的能力，不應(yīng)成為一成不變的教條。在藝術(shù)文化和信息文化的歷史新背景下保持藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論穩(wěn)定和提高的關(guān)鍵就在于能否用主動而不是被動的思維去適應(yīng)文化的流變過程。在文化適應(yīng)上的消極被動心態(tài)是殊為有害的，不少所謂“不景氣”的藝術(shù)從表面上看好像是由于環(huán)境的變遷等外力因素使其容光不再，實(shí)際上從深層看相當(dāng)大程度上是該藝術(shù)模式對環(huán)境的主動適應(yīng)性較差造成的。電視劇藝術(shù)從目前看無疑是在文藝實(shí)踐中較為出色的弄潮者，但不可忘掉的是，電視劇理論時刻要懷有一種文化競爭者的危機(jī)感，唯其如此才有可能在未來可能出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)劇時代以一個建設(shè)者而不是一個迷惘者的角色出現(xiàn)。

四、貼近大眾的積極性。

與文化適應(yīng)相伴，電視劇藝術(shù)學(xué)還要特別注意明確其同廣大受眾之間正確的關(guān)系。電視劇的大眾文化屬性是我們在討論電視劇藝術(shù)學(xué)種種屬性時須臾不能被忘記的。可以說，如果不是作為大眾文化的重要生力軍而昭顯于當(dāng)世，電視劇是不可能有著如現(xiàn)在一般旺盛的生命力的。在理論施事中切勿把這項(xiàng)鮮活的理論形態(tài)搞成一種只為“精英”們所瞻閱的書齋文本，在這方面理論界的教訓(xùn)是不少的，特別是在許多人文科學(xué)理論的闡釋方面，有相當(dāng)多的理論被搞成了邏輯水平不高但又艱澀費(fèi)解不知所云的半成品。電視劇與廣大受眾貼近程度的高低決定了作品的接受價值的高低，而電視劇理論對大眾文化切入程度的深淺又直接影響到了電視劇藝術(shù)實(shí)踐正確的方向感的樹立。電視劇藝術(shù)理論積極地投入到大眾文化氛圍之中去，不僅可以了解社會受眾對電視劇藝術(shù)的接受程度和接受水平，而且又可以捕捉社會心理對藝術(shù)生產(chǎn)的新的審美需求，從而得到豐富的文化給養(yǎng)。

篇7

（2）都喜歡采用以植物和動物為中心的裝飾手法；

（3）影響范圍廣泛——這場裝飾藝術(shù)運(yùn)動在當(dāng)時影響之深之廣，以至于美國和幾乎所有歐洲國家均卷入。

在這一時期，形成了幾個有意義的設(shè)計中心。第一，巴黎六人團(tuán)體。此團(tuán)體于1898年成立，自然主義是其設(shè)計風(fēng)格，并提出設(shè)計要回歸自然的口號，曲線和植物紋樣是其進(jìn)行設(shè)計的特點(diǎn)。其中最優(yōu)秀的設(shè)計師吉馬德，在20世紀(jì)初期，在巴黎市政府的委托下，對100多個地鐵入口進(jìn)行設(shè)計，所用原材料基本是青銅和其他金屬，將其自然主義特色發(fā)揮的淋漓盡致。第二，比利時新藝術(shù)運(yùn)動。比利時作為歐洲新藝術(shù)運(yùn)動的中心之一，涌現(xiàn)出了大量的杰出設(shè)計。霍塔旅館是其中的代表作品。此建筑無論外觀設(shè)計，還是室內(nèi)設(shè)計都曲線流暢，色彩協(xié)調(diào)，形象堪稱完美。第三，西班牙新藝術(shù)運(yùn)動。安東尼•高迪是此運(yùn)動的杰出建筑設(shè)計師代表，米拉公寓這一極至作品則出自此偉大的設(shè)計師之手。該公寓特點(diǎn)是自然美觀，整個設(shè)計避免使用直線和平面，以混凝土模具成型，內(nèi)部家具、門窗等大范圍模仿動物和植物的造型。將建筑設(shè)計打造成為一個完全的有機(jī)形態(tài)。

二、建筑裝飾藝術(shù)的繁榮發(fā)展

20世紀(jì)70年代，后現(xiàn)代主義裝飾設(shè)計出現(xiàn)，是現(xiàn)代主義和國際主義設(shè)計的發(fā)展。后現(xiàn)代主義主張恢復(fù)裝飾性，并強(qiáng)調(diào)裝飾性，以形成裝飾的多元化。

第一，符號性古典主義。具有裝飾細(xì)節(jié)豐富、大量采用古典建筑符號等特點(diǎn)，如由查爾斯•穆爾設(shè)計的美國新奧爾良的意大利廣場，以古典拱門為廣場裝飾，拱門重復(fù)、交叉，形式交疊，風(fēng)格沖突，有冷嘲熱諷之感。廣場大水池中的半島，正中有一個空框，以及三長方形門洞，很容易讓人聯(lián)想到古羅馬的凱旋門。

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一、山西雀替裝飾風(fēng)格的形成及其藝術(shù)價值

建筑是人的藝術(shù)，是人的設(shè)計，因此它必然與人文傳統(tǒng)、地理環(huán)境、風(fēng)土民俗密切關(guān)聯(lián)。雀替作為一種獨(dú)特的建筑構(gòu)件同樣也以其別致微妙的視覺語言吸引著眾人的眼光。對比徽派古建筑中的裝飾元素——雀替以其巧妙的構(gòu)思設(shè)計、精湛的建筑工藝融美觀、實(shí)用于一體。山西寺廟建筑中的雀替裝飾，其風(fēng)格的形成主要受佛教思想所影響。寺廟中不滅的古剎香火將人類與“佛”相連，佛教思想以其創(chuàng)造性的精神成果影響著人類的生產(chǎn)與生活。這里的人們對神靈頂禮膜拜，將身心完全沉浸于超然而神圣的情感之中，而這一切對雀替裝飾風(fēng)格的形成具有深遠(yuǎn)的影響。雀替的形態(tài)設(shè)計中，古代工匠喜樂于將表象化的意識形態(tài)轉(zhuǎn)換為裝飾語言，山西地區(qū)各個寺廟中雀替制式本身為非具象的“翼”形輪廓，在有限的空間內(nèi)，古代匠師對其內(nèi)部內(nèi)容采用象征性思維下的表意處理，以一種象征性的思維語言傳遞人們的精神追求。“形必有意”的風(fēng)格在裝飾中體現(xiàn)的淋漓盡致。山西寺廟建筑中的雀替裝飾多以卷草，蓮花，龍鳳等形態(tài)作為雕件的主體，其具有強(qiáng)烈的象征意義，飽含著豐富的精神寄托和精神期盼。廣勝寺雀替裝飾，采用木質(zhì)材料雕刻、整體上呈左右對稱式構(gòu)圖，雕刻有中國傳統(tǒng)元素中卷草紋樣。卷草紋自下而上，其根莖枝脈疏密有致、舒展蔓延，呈“V”形展開，形態(tài)豐腴飽滿。深邃而充滿靈動的曲線恰恰與雀替的特殊形體融為一體，使其既帶有祥云之神氣，又有佛物之情態(tài)，給人以優(yōu)雅簡潔、超脫世俗之感。鎮(zhèn)國寺中龍紋木雕雀替，以龍為骨骼，形式上逼真、秀雅、簡潔大方。龍的形象如同飛天，也是一種佛教神靈的象征。卷草紋、蓮花紋、龍鳳紋在山西寺廟建筑中的應(yīng)用，是山西人民將民族文化、、裝飾藝術(shù)結(jié)合在一起的結(jié)晶，這一系列的表現(xiàn)手法和內(nèi)容表達(dá)相互結(jié)合，促成了山西寺廟建筑中的雀替獨(dú)特裝飾裝飾風(fēng)格的形成，體現(xiàn)了山西寺廟建筑雀替的裝飾美及文化美，是山西人民對“佛”的崇拜和對美好生活的向往。

二、雀替裝飾在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的傳承與應(yīng)用

雀替雕刻題材廣泛、形之精巧、式之規(guī)整，裝飾性審美功能極為突出。考究山西寺廟中的雀替裝飾，有規(guī)律也有章法，有自覺也有陶冶，從中我們可以提煉出許多獨(dú)特的元素，助其實(shí)現(xiàn)雀替裝飾與現(xiàn)代裝飾設(shè)計的傳承與創(chuàng)新。山西寺廟中的雀替裝飾多以表達(dá)思想和美好愿望為原則，其藝術(shù)價值體現(xiàn)在形與意的表達(dá)之中。從現(xiàn)代裝飾的角度來說，雀替的創(chuàng)作的過程正是一個“以意生象”過程，人們通過感受抽象的概念和普通的信息來將其轉(zhuǎn)化為易被大眾所理解接受的視覺形象，這是一個思想騰飛的過程。雀替裝飾圖形對現(xiàn)代裝飾設(shè)計的影響是直觀的。另外，雀替左右均衡的構(gòu)圖形式也與現(xiàn)代裝飾設(shè)計所遵循的原則如出一轍。而現(xiàn)代設(shè)計處于一種開放的互動空間中，互動就要求設(shè)計必須尊重傳統(tǒng)和文化的差異性，從中提取、分析并了解，從簡單的利用佛教文化中“形”的創(chuàng)造上升到對“神”的領(lǐng)悟。佛教文化與現(xiàn)代裝飾設(shè)計的創(chuàng)新要求我們要褪去傳統(tǒng)腐朽與脫離現(xiàn)實(shí)的外衣，在傳承的基礎(chǔ)上用極具開放的頭腦選擇合理的元素進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而賦予它新的功能和意義。現(xiàn)代設(shè)計自始至終所追求的主題仍舊是創(chuàng)新，創(chuàng)新給予設(shè)計頑強(qiáng)的生命力，因此就算時過境遷、斗轉(zhuǎn)星移，仍會被人們有所傳承和再創(chuàng)。山西寺廟建筑中的雀替裝飾因力學(xué)需要而產(chǎn)生，又因其文化內(nèi)涵的深刻表達(dá)而發(fā)人深思，佛教文化中蓮花、卷草等符號化的視覺語言的運(yùn)用使得雀替裝飾更加具有藝術(shù)性。因此雀替裝飾以繼承為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為主題，必定會使得現(xiàn)代平面設(shè)計大放異彩，不僅僅因?yàn)樗鼘儆趥鹘y(tǒng)文化的范疇，更因?yàn)檫@里面還存在許多未知、許多該承接而未承接的內(nèi)容。

作者：秦寧嬌尹言單位：北京林業(yè)大學(xué)

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基礎(chǔ)素質(zhì)是創(chuàng)新素質(zhì)的關(guān)鍵，對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)來說，基礎(chǔ)素質(zhì)包括藝術(shù)理論、各種技能的豐富性和熟練性。在這一教學(xué)階段應(yīng)當(dāng)注重解決課堂教學(xué)的實(shí)效性。確保學(xué)生在課堂上做好理論知識的學(xué)習(xí)，這樣才能在今后的實(shí)踐鍛煉中做好轉(zhuǎn)化工作。當(dāng)前我國藝術(shù)設(shè)計的理論教學(xué)存在諸多問題，例如學(xué)生的積極性不高，學(xué)習(xí)效果低下，理論教學(xué)內(nèi)容無法滿足這些學(xué)生需求，教學(xué)方法單一，沒有創(chuàng)新性可言等。這些問題都與教學(xué)目標(biāo)的模糊定位存在很大關(guān)系。為此應(yīng)當(dāng)在確立教學(xué)目標(biāo)階段將實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)為細(xì)化到課堂教學(xué)當(dāng)中[2]。不斷的培養(yǎng)和提升理論教學(xué)的效果。

（2）做好市場需求的調(diào)研工作

實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以市場需求為基本方向。以培養(yǎng)市場需要的合格人才為基本指導(dǎo)原則。同時還應(yīng)當(dāng)更加重要的培養(yǎng)人才需求計劃，同時還應(yīng)當(dāng)更加有效的滿足人才在這些方面的培養(yǎng)任務(wù)，加強(qiáng)人才在培養(yǎng)過程中的完善程度。做好市場調(diào)研工作，深入市場和行業(yè)實(shí)際環(huán)境，了解藝術(shù)設(shè)計崗位群的需求特征和任務(wù)數(shù)量。以這些豐富的調(diào)查數(shù)據(jù)作為實(shí)踐教學(xué)的基本指導(dǎo)，將市場需求轉(zhuǎn)化為教學(xué)目標(biāo)。我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動著教育教學(xué)工作的完善程度，同時這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需求特征也成為人才培養(yǎng)工作的主要參考。教育部門應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐教學(xué)中加強(qiáng)校企聯(lián)動，及時的將人才需求信息反饋到實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中。

（3）培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)人才綜合素質(zhì)

培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)結(jié)合人才的綜合素質(zhì)提升，所謂綜合素質(zhì)包含了知識素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、動手能力等等。其中創(chuàng)新精神最為關(guān)鍵，創(chuàng)新是創(chuàng)意的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，同時也是整個創(chuàng)新工作的動力和源泉，只有這樣才能不斷保障整個創(chuàng)新工作的基本前提[3]。同時綜合素質(zhì)的養(yǎng)成需要結(jié)合卓有成效的實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)的基本功能應(yīng)當(dāng)在教學(xué)工作中有效發(fā)揮出來。在實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人才各項(xiàng)素質(zhì)之間的融合，形成一個有機(jī)統(tǒng)一體。

2在校企合作中實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)

校企合作是培養(yǎng)和提升人才實(shí)踐素質(zhì)的重要途徑，同時實(shí)踐教學(xué)的最基本方式。為此深挖校企合作機(jī)制的潛力，不斷規(guī)范和調(diào)整實(shí)踐教學(xué)機(jī)制的科學(xué)性和可行性是主要努力方向和突破口。具體而言應(yīng)當(dāng)做好以下幾項(xiàng)工作。

（1）繼續(xù)拓展校企合作的實(shí)效性

校企合作在我國藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐教學(xué)中已經(jīng)具備了一定的經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)工作中也取得了一定的成就。但是隨著人才需求的不斷升級當(dāng)前的校企合作環(huán)節(jié)又出現(xiàn)了一些新問題。一些藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實(shí)習(xí)生在企業(yè)實(shí)踐鍛煉中沒有基礎(chǔ)到與自己專業(yè)相關(guān)的實(shí)質(zhì)性崗位，所學(xué)理論知識沒有得到有效轉(zhuǎn)化，校企合作的實(shí)效性不高。這一問題的存在使得學(xué)生及時參加了校企合作鍛煉也不能很好的培養(yǎng)自己的素質(zhì)、鍛煉自己的動手能力。因此校企合作也長期處于低效運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。為此，提升校企合作的實(shí)效性是當(dāng)前實(shí)踐教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)[4]。具體而言提升校企合作的實(shí)效性應(yīng)當(dāng)?shù)揭韵聨c(diǎn)。首先，建立嚴(yán)格的實(shí)習(xí)規(guī)范機(jī)制，該機(jī)制主要目標(biāo)是為了確保實(shí)習(xí)生崗位分配環(huán)節(jié)能夠被派遣到適合他們的專業(yè)崗位當(dāng)中，目前藝術(shù)設(shè)計人才在企業(yè)實(shí)踐中有的從事與藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)毫不相關(guān)的工作崗位，例如行政文秘、企業(yè)管理等崗位。他們的藝術(shù)設(shè)計能力不能在這些崗位上充分發(fā)揮出來。為此院校和企業(yè)應(yīng)當(dāng)制定嚴(yán)格的合作制度，確保人盡其用。其次，學(xué)校應(yīng)當(dāng)做好實(shí)踐鍛煉的考核評估工作。在當(dāng)前這種不合理的校企合作機(jī)制當(dāng)中，大部分實(shí)習(xí)生卻都能順利通過考核。這說明考核評估工作的科學(xué)性不足。為此應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)完善和規(guī)范這方面工作。

（2）搭建校企合作公共平臺

校企合作中企業(yè)方的積極性不足成為影響校企合作實(shí)效性的一個關(guān)鍵因素。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國的發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，企業(yè)資源有限，沒有足夠的精力照顧實(shí)習(xí)學(xué)生。這一客觀問題若不得到及時的解決將始終是校企合作的陰影。為此我們應(yīng)當(dāng)在這樣的基礎(chǔ)上更加重視企業(yè)積極性的調(diào)動。調(diào)動企業(yè)積極性應(yīng)當(dāng)發(fā)揮政府作用。具體而言注意做好兩方面工作，一是制定優(yōu)惠政策，為參與校企合作的企業(yè)減輕負(fù)擔(dān)，提升他們參與這種實(shí)踐教學(xué)的積極性。其次，就是搭建一個高效的校企合作平臺，為企業(yè)選擇院校和院校尋找企業(yè)創(chuàng)建一個順暢的機(jī)制。而且對于參與這個平臺的企業(yè)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行資質(zhì)認(rèn)證和政策優(yōu)惠。這樣不僅解決了企業(yè)積極性不高的弊端，同時還對校企合作整體質(zhì)量的提升做出重要貢獻(xiàn)。具體而言，地方政府應(yīng)當(dāng)對當(dāng)?shù)貏?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體情況做好調(diào)研工作。認(rèn)真分析創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)優(yōu)勢和特色，給企業(yè)貼上特色標(biāo)簽。另外，對院校藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)狀況也應(yīng)當(dāng)在這一平臺上盡可能的呈現(xiàn)出來，為企業(yè)選擇適合自己的人才提供便利。校企合作平臺的搭建必須發(fā)揮政府職能，聯(lián)合行業(yè)協(xié)會和教育部門共同制定科學(xué)的培養(yǎng)方案[5]。同時還應(yīng)當(dāng)最好三個方面的保障，一是資金保障，二是制度保障，三是組織保障。這三個方面的保障工作是維持平臺順利運(yùn)行的基礎(chǔ)。其中資金保障是基礎(chǔ)，政府必須設(shè)置專項(xiàng)資金用于校企合作平臺的日常運(yùn)營和維護(hù)。另外做好組織保障也是維持這樣工作正常運(yùn)行的必要條件。政府和相關(guān)單位部門應(yīng)當(dāng)抽調(diào)專門人員負(fù)責(zé)平臺的日常管理，信息收集，雙方協(xié)調(diào)洽談等工作，而且人員素質(zhì)和部門工作效率也直接影響平臺價值和潛力。

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堅持“選準(zhǔn)載體、注重實(shí)效”，通過載體創(chuàng)新建立新的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)模式。一是加快專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)方式創(chuàng)新。要改變以往校內(nèi)學(xué)習(xí)和校外實(shí)踐相脫節(jié)的實(shí)際，采取邊學(xué)習(xí)、邊實(shí)踐方式，大力拓展“在工作中學(xué)習(xí)”的“走園”教學(xué)實(shí)踐模式，首先組織學(xué)生在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地開展課堂理論教學(xué)，由專業(yè)教師為學(xué)生提供仿真的工作環(huán)境，在模擬幼兒教學(xué)過程中講授專業(yè)理論知識，打牢學(xué)生的專業(yè)理論基礎(chǔ);然后每學(xué)期集中一定時間，由專業(yè)教師組織學(xué)生入園觀摩幼兒教學(xué)工作，與教師一同進(jìn)行聽評課和教學(xué)研討，幫助學(xué)生深化對理論的理解，找準(zhǔn)理論和實(shí)踐的契合點(diǎn);最后，組織學(xué)生入園進(jìn)行實(shí)訓(xùn)鍛煉，在實(shí)際工作中應(yīng)用和消化所學(xué)的理論知識，提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力。二是豐富社會化實(shí)踐活動內(nèi)容。采取“請進(jìn)來、走出去”的辦法，聯(lián)合幼兒園和幼兒藝術(shù)學(xué)校開展幼兒藝術(shù)實(shí)踐活動，由專業(yè)學(xué)生組織編排和演練，不斷提高學(xué)生的設(shè)計組織協(xié)調(diào)能力，展示學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)風(fēng)采。三是打造校內(nèi)藝術(shù)技能競賽活動體系。按照“每月一技、先易后難、全面拓展”的思路，以提升專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，以形式多樣的競賽活動為載體，以整合各專業(yè)師資力量為保障，推出“基于專業(yè)成長的活動導(dǎo)航”，圍繞提高專業(yè)學(xué)生藝術(shù)技能和教學(xué)水平，設(shè)計和開展各類藝術(shù)精品活動，在每學(xué)期開展不同內(nèi)容的技能競賽活動月，著力打造一批專業(yè)建設(shè)精品活動和品牌活動，建立完善競賽的組織和考核制度，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育專業(yè)技能競賽的常態(tài)化、綜合化和制度化，通過競賽活動的互相比學(xué)，為學(xué)生搭建學(xué)促交流平臺，不斷提高學(xué)生綜合技能水平。

三、努力培養(yǎng)和鍛造一支適應(yīng)新型教學(xué)模式的教師隊伍

師資力量決定教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)學(xué)前專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，必須培養(yǎng)一支適應(yīng)形勢任務(wù)需要的優(yōu)秀教師隊伍。一要加快高職院校學(xué)前教育專業(yè)教師轉(zhuǎn)型。圍繞提高學(xué)生藝術(shù)及綜合技能，引導(dǎo)教師主動更新教學(xué)理念，大膽解放思想，勇于突破原有的課堂教學(xué)模式，堅持理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)做結(jié)合、知行合一，對藝術(shù)技能課程進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級，對課程體系和教學(xué)方式加以改進(jìn)，使之適合學(xué)生的成才需求，適應(yīng)幼兒健康成長和社會用工實(shí)際。二要加強(qiáng)教師專業(yè)基礎(chǔ)理論培訓(xùn)。立足提高專業(yè)教師的理論和教學(xué)水平，采取派出學(xué)習(xí)、考察交流、教學(xué)研討、學(xué)院授課培訓(xùn)、公開聽課評課、教師自學(xué)等多種途徑，對教師進(jìn)行“補(bǔ)課”和“充電”，提升專業(yè)教師理論素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)工作水平的提高。三要加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)科研工作。要對推進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)社會化模式等工作進(jìn)行立項(xiàng)研究，組織專業(yè)教師積極開展教學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)新工作方式和載體，及時總結(jié)成形經(jīng)驗(yàn)，用以指導(dǎo)實(shí)際教學(xué)工作，檢驗(yàn)改革成效，通過實(shí)踐—總結(jié)—再實(shí)踐的過程，形成一套比較完備的理論研究體系，推動高職院校學(xué)前教育專業(yè)科學(xué)化和高水平發(fā)展。

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意象蘊(yùn)含了我們民族特有的歷史文化觀念，意象藝術(shù)積淀著我國古代特有的美學(xué)觀念，其理論基礎(chǔ)是古代“立象盡意”的哲學(xué)觀念。鄭板橋在畫竹時把胸中之竹作了改動、加工，“我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨”。“一兩三枝竹竿，四五六片竹葉。自然淡淡疏疏，何必重重疊疊。”這時的審美物象可以說已轉(zhuǎn)化為一種審美意象。而民間視覺藝術(shù)的創(chuàng)作，就是依照個人對客觀物象的觀察體會和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行作品創(chuàng)作，也就是從園中之竹到胸中之竹再到手中之竹，然后物化成象。他們在表現(xiàn)對象時往往會省去許多不必要的細(xì)節(jié)，抓住主要部分或需要部分加以夸張，筆隨意走，隨意而為，以突出主題，體現(xiàn)愿望。如民間剪紙“愛啥就剪啥”，形隨意出。作品雖然與自然形象有一定的差距，但在“神”與“形”的處理上，往往能突出典型特征，更講究神似。能樸實(shí)地表達(dá)民間視覺藝術(shù)語言和淳厚的鄉(xiāng)土民情，充分展現(xiàn)出地方特色和民族情趣，也就強(qiáng)化了傳統(tǒng)文化意識。創(chuàng)作者還根據(jù)人們對自然、對意象表達(dá)藝術(shù)的審美和認(rèn)識，不斷總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，需要時即興發(fā)揮，既意蘊(yùn)生動，又有別于正常的藝術(shù)造型常理。這種意象表達(dá)形式，是民間創(chuàng)作的共同特點(diǎn)。這種自然隨意的創(chuàng)作手法，既有灑脫自如的特征，又有情理服從于情感的特征，最終以似是而非的形象表現(xiàn)人們的美好愿望。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，尤其是包裝設(shè)計，其寫意性、象征性等心理反應(yīng)因素與民間視覺藝術(shù)思維是一致的或相似的，引起顧客對某一商品的注意，不是盲目的，這里固然有對產(chǎn)品功能、特性、價格等的刺激因素，而設(shè)計作品直接反映的則是設(shè)計意象表達(dá)的藝術(shù)感染性。所以，現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)把握好顧客所熟悉的民間藝術(shù)的意象表達(dá)特點(diǎn)，運(yùn)用中國傳統(tǒng)吉祥文化的寓意表達(dá)，似曾相識又具有時代特征的設(shè)計符號，能體現(xiàn)共同愿望的刺激，會符合顧客的審美意識，因?yàn)槿藗儤酚诮邮苓@樣的刺激。如北京2008年奧運(yùn)火炬，使用中國傳統(tǒng)紙卷軸的造型，用源于漢代的漆紅色祥云圖案，是具有代表性的中國文化符號。整個火炬高雅華麗，內(nèi)涵深厚，因而一經(jīng)面世便受到人們的喜愛。以至在后來的幾年中，祥云圖形在設(shè)計界廣泛流行。

篇12

建筑藝術(shù)的心靈性，就如同教堂中神的存在一樣，建筑的形體、空間與人的生活儀式使建筑作品與人的精神領(lǐng)域結(jié)為一體。因此，各種使用機(jī)能也成為一種社會性儀式，例如住宅、教室、圖書館、辦公室等的使用都有各自的倫理與規(guī)范，也都有各自不同的展現(xiàn)。我們進(jìn)教室，與進(jìn)住宅的心情感受絕然不同，這個不同感受本身就是建筑藝術(shù)性的顯現(xiàn)物。在這些不同之中，我們看到建筑藝術(shù)與一個民族的社會、歷史與文化的從屬關(guān)系。寺院給我們敞開一個心靈信仰的世界，也給出一個與建筑作品緊密關(guān)聯(lián)的涵義。就在這個信仰世界中，一種民族性的東西才回歸到民族自身，也因此才實(shí)現(xiàn)信仰的使命。在寺院的建筑世界中，建筑不用任何符號就能進(jìn)行表述神的意旨，并真實(shí)地呈現(xiàn)它的民族性與歷史性共同構(gòu)成的文化意義。住宅，四合院也一樣在它的場域中，給我們敞開一個與文化和生活緊密關(guān)聯(lián)的世界，在這個生活世界中我們就擁有了一種屬于某人生活的民族性與歷史性的東西，并且是全部回歸到這個民族的文化自身上。住宅建筑呈現(xiàn)的是這個民族的家庭倫理、生活與心靈的表象，以及該民族社會的文化性樣貌。在這些實(shí)在的內(nèi)容呈現(xiàn)當(dāng)中，建筑的藝術(shù)性就體現(xiàn)出來了。建筑藝術(shù)的存在結(jié)合成一個總體，并注入屬于我們文化特有的建筑形式之中，因此同樣的集合住宅在美國與在中國所顯示出來的內(nèi)容就幾乎完全不同。若我們因建筑形式與技術(shù)全面的全球化而用策略去維持文化與文明的等距，是極其不智，也是不必要的，而且也非常不當(dāng)。因?yàn)槊褡逦幕杂兴氖澜纾@些民族性、歷史性等文化內(nèi)容在建筑作品中的顯現(xiàn)，全部都是來自于建筑作品以及它所在的土地與天空，其中的天空與土地是孕育一個民族文化的母體。由于寺院的屹立道出了天地與人的關(guān)聯(lián)，另一方面建筑實(shí)體又接受大自然的、曝烈與酷凍，這就更顯其屹立不搖，更加與該民族牢固緊密地結(jié)合在一起。建筑作品的天地與人構(gòu)成了該民族的生活顯影，建筑不必藉用表達(dá)符號或文字，就能自行開啟自身的觀念世界，并在開啟的同時，把它的觀念世界重新置回到作品自身之中。所以，建筑作品不必描繪也不必借用語言敘述的形式就能以它自有的方式進(jìn)行表達(dá)。建筑有自己的語匯。建筑就是由于處在建筑作品中的藝術(shù)性能夠與生活文化循環(huán)靈動，建筑作品才不必透過描述就能以作品的身份而露面。建筑作品藝術(shù)道理的經(jīng)驗(yàn)不是自身構(gòu)成并自行存在，而是人與建筑的形體、空間、基地、環(huán)境的共同參與，并透過使用在生活中界定出建筑作品的世界。其中，民族性與歷史性的內(nèi)容是由建筑作品與人的關(guān)聯(lián)所界定。據(jù)此，我們又看到建筑藝術(shù)中的一切外延的內(nèi)容，都是從建筑作品之外被創(chuàng)作出來，而非來自于建筑師。建筑師對作品的內(nèi)容性事物，只能掌握作品的內(nèi)在本質(zhì)部分，也就是建筑師只能掌握到將純自然物轉(zhuǎn)化為作品形體這一部分――攜帶著建筑學(xué)去“創(chuàng)作”。建筑藝術(shù)的內(nèi)在是由建筑師轉(zhuǎn)化出來，作品的外延則由民族共同創(chuàng)作出來。建筑物是人類生活中最具影響力的器物。沒有建筑物，就沒有人的社會。在社會生活下的人類，沒有人能脫離建筑物而還能觸及真善美的藝術(shù)世界。

篇13

來自耶魯大學(xué)戲劇學(xué)院的維多利亞·諾蘭教授和紐約戲劇發(fā)展基金發(fā)展總監(jiān)安·特萊茨是美國著名的藝術(shù)管理專家，她們圍繞美國當(dāng)代戲劇藝術(shù)能力狀況進(jìn)行研究，通過問題假設(shè)和調(diào)研，既設(shè)置了六個能力的一般性的關(guān)照，同時叉涉及如何論證和確認(rèn)這六個能力的狀況，并且探索解決這些問題的方法。

國外藝術(shù)管理的專家的研究，首先表現(xiàn)出視野的開闊，既有宏觀的國家層面的政策研究，也有微觀的實(shí)際運(yùn)行與操作的研究，既有縱向研究，也有橫向研究；其次是研究方法具有多樣性。把藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、大眾心理學(xué)等有機(jī)結(jié)合為一體；又次，能夠超越單一的研究角度，上升到一個綜合的、全面把握的角度。

來自國內(nèi)40余所院校及出版社、文化企業(yè)的學(xué)者環(huán)繞跨文化語境下的藝術(shù)管理這一核心命題展開演講和深入的研討，其中又分為四個方面的內(nèi)容。

第一，跨文化語境下中國藝術(shù)管理的宏觀審視。涉及這一命題演講的學(xué)者從國內(nèi)外藝術(shù)管理的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢出發(fā)，高屋建瓴地分析藝術(shù)管理理論研究與社會實(shí)踐的種種現(xiàn)象和問題。提出了自己的見解。

上海戲劇學(xué)院黃昌勇教授從對我國藝術(shù)管理專業(yè)學(xué)科建設(shè)梳理開始，基于中西比較的視角、藝術(shù)管理體系的構(gòu)建、方法論的自覺以及實(shí)踐與理論相結(jié)合等。提出了“一個基本判斷”、“三個發(fā)展維度”、“三大問題”的總體觀察。上海交通大學(xué)胡惠林教授認(rèn)為，跨文化本身是流動的。虛擬空間的形成加快了藝術(shù)流動的速度，形成藝術(shù)的多元化和多樣性；藝術(shù)管理具有現(xiàn)代性與社會性，其制度創(chuàng)新值得研究；藝術(shù)具有意識形態(tài)性，并非專指政治意識形態(tài)，而是一種價值體系。北京師范大學(xué)周星教授指出，應(yīng)當(dāng)科學(xué)辨析宏觀藝術(shù)管理和微觀藝術(shù)管理的關(guān)系，重視對藝術(shù)活動客觀規(guī)律的掌控。不能把藝術(shù)管理者等同于行政管理，應(yīng)當(dāng)從行政管理的模式和理念里面超越出來；要確立藝術(shù)管理的基本理念，科學(xué)設(shè)置藝術(shù)管理學(xué)科；要充分認(rèn)識藝術(shù)管理人才的特有品質(zhì)，重視該類人才培養(yǎng)的特殊規(guī)律。濟(jì)南大學(xué)江奔東教授強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)與文化管理，需要重視文化規(guī)制的問題，要有制衡效果的標(biāo)準(zhǔn)，各機(jī)構(gòu)職責(zé)劃分是否清楚，規(guī)制出臺的政策是否合理；內(nèi)容規(guī)制應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)全人類共同價值，即先進(jìn)文化的標(biāo)準(zhǔn)；文化產(chǎn)業(yè)規(guī)制需要有立法實(shí)施和統(tǒng)一的完整性；面對文化規(guī)制，需要科學(xué)地掌控政府、文化企業(yè)和文化消費(fèi)者三者之間的博弈。山東藝術(shù)學(xué)院田川流教授深入論述了宏觀藝術(shù)管理與圍觀藝術(shù)管理的關(guān)系。二者在管理的特征、管理主體與客體、管理使命和方式等方面有較大的不同；二者是制導(dǎo)被制導(dǎo)的關(guān)系，又是相互協(xié)同的關(guān)系：二者會出現(xiàn)一些沖突與摩擦，應(yīng)在文化建設(shè)實(shí)踐中不斷磨合與化解，使之產(chǎn)生更大的活力。上海師范大學(xué)方華從社會學(xué)與文化研究領(lǐng)域切入研究藝術(shù)管理的狀況，這一過程所體現(xiàn)的社會文化現(xiàn)象早已引起社會學(xué)家和文化研究者的關(guān)注。上海師范大學(xué)劉素華作了中美國家藝術(shù)基金的比較研究，指出美國國家藝術(shù)基金五十年興衰表明多元文化與共同價值的協(xié)調(diào)是國家文化治理中的棘手問題，而中國國家藝術(shù)基金如何在價值認(rèn)同的框架中激發(fā)文化活力，既是其直面的挑戰(zhàn)，也是其肩負(fù)的使命。

第二，跨文化語境下的藝術(shù)管理的發(fā)展趨向。較多學(xué)者針對藝術(shù)管理某個方面的現(xiàn)狀與問題，予以深入的剖析，許多觀點(diǎn)具有深刻的創(chuàng)見。天津音樂學(xué)院張蓓荔教授認(rèn)為跨文化傳播要確立科學(xué)的理念和標(biāo)準(zhǔn)，尋找相同的精神內(nèi)涵與情感共鳴；要凝聚政府、企業(yè)、社會組織和個人多方力量構(gòu)成全方位、多層次的傳播格局，用好交流貿(mào)易等多種方式；要科學(xué)設(shè)計項(xiàng)目、制定合理的指標(biāo)、突出重點(diǎn)、分階段、分批次推進(jìn)，突出品牌戰(zhàn)略，市場戰(zhàn)略，合作戰(zhàn)略和媒體戰(zhàn)略。山東藝術(shù)學(xué)院李丕字教授針對我國政府大力推行的“一帶一路”戰(zhàn)略，指出要跳出舊有的“內(nèi)向型研究”的局限，以開放的心態(tài)開拓“外向型研究”，充分發(fā)揮雙向視域研究的互補(bǔ)優(yōu)勢，同時積極開展中外合作研究，真正做到知己知彼、互學(xué)互鑒，互利共贏。中國文聯(lián)出版社朱慶社長講述了基于互聯(lián)網(wǎng)的藝術(shù)資源管理。中國文聯(lián)出版社建立的“中國文學(xué)藝術(shù)+互聯(lián)網(wǎng)”這一平臺要為每一位藝術(shù)家或藝術(shù)學(xué)家免費(fèi)做唯一個人的官網(wǎng)，精準(zhǔn)和廣泛地傳播交流學(xué)術(shù)成果。他認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)時代應(yīng)當(dāng)拓展藝術(shù)管理的視野，建立宏大的藝術(shù)資源庫和藝術(shù)交流的巨大平臺，這正是科學(xué)管理的體現(xiàn)。湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張建軍教授切人中國外流文物的回歸這一命題，認(rèn)為具有跨文化交流的意義，其間既有不同文化碰撞，也有相互的認(rèn)同。為了實(shí)現(xiàn)更多文物的回歸，應(yīng)當(dāng)審時度勢，調(diào)動政府、民間各方面的力量，加大科學(xué)管理與運(yùn)籌的力度，實(shí)施行之有效的舉措。四川音樂學(xué)院廖勇教授探討了員工與組織、組織內(nèi)各部門和組織與外部環(huán)境的相互依存關(guān)系，提出構(gòu)建一個有利于組織高效運(yùn)作的內(nèi)外管理生態(tài)是現(xiàn)代管理的關(guān)鍵，而遵照相應(yīng)的組織制度設(shè)計和管理生態(tài)模式進(jìn)行秩序井然的有效管理，則為管理的生態(tài)法則。

第三，跨文化語境下的藝術(shù)創(chuàng)意、生產(chǎn)與營銷。該課題涉及到藝術(shù)管理具體運(yùn)作的諸多問題，從創(chuàng)意與策劃、生產(chǎn)與運(yùn)營到傳播與營銷，引發(fā)了眾多學(xué)者的關(guān)注。

南京藝術(shù)學(xué)院夏燕靖教授提出了“時尚何以先覺、先行和先倡”的命題，認(rèn)為三個“先”字在市場有一種先導(dǎo)的作用。用這種辦法，把時尚的前沿和信息傳遞給大家，由此從內(nèi)心對時尚取得一種共鳴。對時尚開發(fā)可歸納為四個特點(diǎn)，即時尚和經(jīng)濟(jì)一體化；消費(fèi)的符號也就是炫耀性的消費(fèi)；時尚產(chǎn)業(yè)全球同步進(jìn)行中，其周期大大縮小；有高附加值，也有高風(fēng)險。廣西藝術(shù)學(xué)院何清新教授運(yùn)用民族志研究方法，認(rèn)為基于族流的對歌文化，隱含著藝術(shù)傳播的人與人之間的情感想象力。云南藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)文化學(xué)院侯云峰教授以該院創(chuàng)作體驗(yàn)話劇《問心》的經(jīng)驗(yàn)，闡釋了作為藝術(shù)管理類專業(yè)在管理實(shí)踐中的探索和經(jīng)驗(yàn)，是一種基于微觀的和實(shí)證性的研究。濟(jì)南大學(xué)王玉副教授楊楊分析了中國演藝產(chǎn)業(yè)在建設(shè)中遇到的收益不確定性較強(qiáng)和資產(chǎn)的可抵押性較弱兩方面存在的風(fēng)險。為使風(fēng)險在可控范圍之內(nèi)：一要從風(fēng)險的來源角度準(zhǔn)確識別風(fēng)險；二要采取模糊綜合評判法，通過選取因素集、因素加權(quán)、備擇評語、確定評判矩陣四個步驟科學(xué)評估風(fēng)險，為風(fēng)險處理措施的選擇提供依據(jù)。上海戲劇學(xué)院黃海認(rèn)為，藝術(shù)家個人品牌具有重要的意義和特點(diǎn)，具有共性的藝術(shù)家個人品牌經(jīng)營策略，包括確立個人品牌核心價值、滿足藝術(shù)消費(fèi)受眾需要、原創(chuàng)性策略、達(dá)成溝通、事件營銷、建立個人品牌形象、建立共同品牌。山東藝術(shù)學(xué)院李冬梅副教授指出，在電視真人秀節(jié)目制作中應(yīng)把媒體融合作為目標(biāo)原則，通過目標(biāo)管理和任務(wù)分解，實(shí)現(xiàn)攝像、舞美和后期制作的創(chuàng)新，提升節(jié)目的影響力。遼寧科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李囝副教授指出，管理團(tuán)隊的素質(zhì)將決定藝術(shù)表演團(tuán)體的整體水平。靈活高效的內(nèi)部管理機(jī)制、多樣化的融資渠道、符合市場要求的營銷策略以及與時代同步的創(chuàng)新手段都是藝術(shù)表演團(tuán)體生存和發(fā)展的保證。