引論：我們?yōu)槟砹?3篇社會(huì)主義法制論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
2、加強(qiáng)內(nèi)務(wù)管理，進(jìn)一步提升服務(wù)質(zhì)量和水平。一是認(rèn)真落實(shí)持證上崗制度。在認(rèn)真搞好政策法規(guī)、業(yè)務(wù)知識(shí)、操作技能培訓(xùn)基礎(chǔ)上，對(duì)民警進(jìn)行執(zhí)法資格認(rèn)證考試，實(shí)行持證上崗，以增強(qiáng)違法處理民警的責(zé)任感。二是提高窗口服務(wù)水平。按照“便民、利民”和“微笑、高效”的工作要求，著力在提升服務(wù)質(zhì)量上下功夫。增加了窗口服務(wù)的協(xié)警員，確立了駕駛員交通違法處理“一站式”服務(wù)工作站，方便了群眾，提高了效率。通過(guò)法制理念教育、規(guī)范執(zhí)法行為和服務(wù)意識(shí)得到了增強(qiáng)，服務(wù)措施不斷完善，工作效率和服務(wù)水平進(jìn)一步提高，受到了廣大人民群眾的普遍好評(píng)，取得了良好的社會(huì)效果。
三、“規(guī)范執(zhí)法行為，促進(jìn)執(zhí)法公正”專(zhuān)項(xiàng)整改活動(dòng)中，對(duì)不規(guī)范的執(zhí)法行為認(rèn)真進(jìn)行盤(pán)查、整改和建章立制。
1、牢固樹(shù)立依法管理交通、依法行政和以人為本的思想。在交通管理執(zhí)法活動(dòng)中，多年來(lái)，交警在道路執(zhí)勤中，少數(shù)民警我行我素思想不同程度存在，糾正和處罰道路交通違法，對(duì)人不對(duì)事、感情用事的情況時(shí)有出現(xiàn)。比如，同樣的交通違法，當(dāng)事人經(jīng)濟(jì)條件也相當(dāng)，處理結(jié)果不一樣。暫扣車(chē)輛、證照不開(kāi)憑證，扣留的證照私自保管，導(dǎo)至當(dāng)事人東奔西跑，找不到地方處理。
2、打牢執(zhí)法為民的思想。交通管理的目的是什么？交警究竟是在為誰(shuí)執(zhí)法？這個(gè)問(wèn)題有的交警至今還在含糊不清，以至他們?cè)诘缆穲?zhí)勤、執(zhí)法工作中抓不做重點(diǎn)，主次不分，方法不但，和老百姓、和交通參與者糾纏不休，費(fèi)了不少口舌，犧牲了大量時(shí)間，，又激化了矛盾。比如，一企業(yè)的一輛非營(yíng)運(yùn)小客車(chē)忘帶行駛證，執(zhí)勤民警的確又清楚該車(chē)有合法的行駛證，該車(chē)系市內(nèi)短途行駛而確有急事，就不要逼著駕駛?cè)朔堑够厝ツ米C來(lái)才給以處理不可。外地車(chē)輛走錯(cuò)了路或停錯(cuò)了車(chē)。又如，一輛核載五座的小客車(chē)超座1人，核算起來(lái)是超過(guò)20，但是這種情況仍然按客運(yùn)車(chē)超員20的規(guī)定處罰顯然就不夠公平了，要舉的例子還有很多。所以通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，使我們公安交警進(jìn)一步牢固樹(shù)立執(zhí)法為民的思想，處處多為民著想，多為民服務(wù)。從而在道路交通管理工作中，更加明確執(zhí)法的目的，把管理的重心放在消除重、特大事故隱患上，對(duì)營(yíng)運(yùn)性客車(chē)嚴(yán)重超員、對(duì)低速載貨汽車(chē)（農(nóng)用車(chē)）貨廂載客，對(duì)無(wú)證開(kāi)車(chē)、“黑車(chē)”非駕、彎道超速、超車(chē)等等這些事關(guān)千家萬(wàn)戶(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全的嚴(yán)重違法行為，堅(jiān)決依照法律、法規(guī)規(guī)定上限處罰，決不能掉以輕心，因?yàn)樗玛P(guān)千千萬(wàn)萬(wàn)人民的利益和生命財(cái)產(chǎn)安全。
3、在道路交通管理執(zhí)法活動(dòng)中，能夠把公平與正義準(zhǔn)確的付諸于實(shí)踐，從而減少交通參與者、交通違法者對(duì)執(zhí)法交警的一些誤解和不滿(mǎn)。比如，有兩個(gè)駕車(chē)人出現(xiàn)相同的一起交通違法行為，被執(zhí)勤交警查獲，按法律規(guī)定應(yīng)處200元罰款，但張三是企業(yè)老板，經(jīng)濟(jì)條件很好，200元錢(qián)對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)半點(diǎn)影響，而李四是下崗工人，每月僅靠400元基本生活費(fèi)維持家庭生活，李四拿出的200元和張三拿出的200元錢(qián)顯然價(jià)值懸殊就太大，所以對(duì)張三處罰200元、對(duì)李四處罰50元都屬于執(zhí)法上的公平和正義，不能視為法律上的不平等。過(guò)去在道路執(zhí)勤中常常遇到這樣的情況，一些不理解的群眾弄得交警很難處理。
4、增強(qiáng)交警識(shí)大體、顧大局的觀念。過(guò)去，交警在強(qiáng)化道路交通管理工作中，考慮單一的保暢通、保安全多，對(duì)老百姓的利益、老百姓的一些特殊情況、企業(yè)發(fā)展的艱難以及加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展思考得少，對(duì)道路交通管理的最終目的和方向不夠明確，沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到交警工作的最終點(diǎn)和落角點(diǎn)是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)、為人民大眾服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航。
5、進(jìn)一步增強(qiáng)民警工作責(zé)任心和責(zé)任感。培養(yǎng)民警養(yǎng)成不拈輕怕重、不損人利已、遇到困難和矛盾不回避，遇事不推諉、勤奮好學(xué)的好作風(fēng)，進(jìn)一步規(guī)范民警的言行舉止，保障民警文明執(zhí)法、禮貌糾章、熱情服務(wù)、助人為樂(lè)、吃苦耐勞一以貫之，盡心盡職完成好各個(gè)時(shí)期上級(jí)下達(dá)的各項(xiàng)工作任務(wù)。
總之，堅(jiān)持社 會(huì)主義執(zhí)法理念，規(guī)范執(zhí)法行為、促進(jìn)執(zhí)法公正是我們公安機(jī)關(guān)每一個(gè)民警義不容辭的職責(zé)，我們要從“立警為公、執(zhí)法為民”的高度出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)深入社會(huì)主義法制理念，全面深化規(guī)范執(zhí)法行為、促進(jìn)執(zhí)法公正的必要性和緊迫性，在實(shí)際工作中自覺(jué)認(rèn)真貫徹執(zhí)行，并在執(zhí)行中邊學(xué)邊用，邊領(lǐng)會(huì)邊整改，為履行道路交通安全管理職能，提高執(zhí)法水平，推進(jìn)我市公安機(jī)關(guān)交通管理部門(mén)依法行政、更好地規(guī)范執(zhí)法行為。真正把促進(jìn)執(zhí)法公正作為執(zhí)法活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，做到嚴(yán)格執(zhí)法、高效便民、誠(chéng)實(shí)守信，真正把全心全意為人民服務(wù)落到實(shí)處。
篇2
行政訴訟的受案范圍又稱(chēng)行政訴訟主管范圍或人民法院受理行政案件的范圍，是指人民法院對(duì)行政機(jī)關(guān)的哪些行政行為擁有司法審查權(quán)，或者說(shuō)是指公民、法人或者其他組織對(duì)行政機(jī)關(guān)的哪些行政行為可以向人民法院提訟的界限。
（一）直接列舉的可訴行政行為的受案范圍
《行政訴訟法》第十一條第一款規(guī)定了八類(lèi)行政訴訟受案范圍。即（1）不服拘留、罰款、吊銷(xiāo)許可證和執(zhí)照、責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)等行政處罰而提起的行政訴訟；（2）對(duì)限制人身自由或?qū)ω?cái)產(chǎn)查封、扣押、凍結(jié)等行政強(qiáng)制措施不服而提起的行政訴訟；（3）認(rèn)為行政機(jī)關(guān)侵犯法律規(guī)定的經(jīng)營(yíng)自而提起的行政訴訟；（4）對(duì)申請(qǐng)領(lǐng)發(fā)許可證、執(zhí)照要求予以拒絕或不予答復(fù)而提起的行政訴訟；（5）對(duì)不履行保護(hù)人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)的法定職責(zé)而提起的行政訴訟；（6）對(duì)不依法發(fā)給撫恤金而提起的行政訴訟；（7）對(duì)違法要求履行義務(wù)而提起的行政訴訟；（8）對(duì)其它侵犯人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)而提起的行政訴訟。
（二）直接列舉的不可訴行政行為的受案范圍
《行政訴訟法》第十二條規(guī)定，人民法院不受理公民、法人或者其他組織對(duì)下列事項(xiàng)提起的訴訟：（1）國(guó)防、外交等國(guó)家行為。（2）抽象行為。（3）內(nèi)部行為。（4）終局裁決的具體行政行為。
二、我國(guó)行政訴訟受案范圍存在的問(wèn)題
（一）采用列舉式立法體例使可訴行政行為的受案范圍不明確
我國(guó)《行政訴訟法》關(guān)于受案范圍的規(guī)定采用的是列舉式體例。《行政訴訟法》第11條采用肯定的方式列舉了可訴行政行為的范圍，第12條又采用了否定的方式列舉了不可訴行政行為的范圍。由此造成的問(wèn)題是那些處于肯定和否定范圍之外的行為，如行政裁決行為，技術(shù)鑒定行為等能否進(jìn)入行政訴訟就成了盲區(qū)。這是列舉式立法體例最為突出的弊端。
（二）可訴行政行為范圍過(guò)窄以致無(wú)法全面保護(hù)行政相對(duì)方的合法權(quán)益
1、抽象行政行為被排除在受案范圍之外
《行政訴訟法》在設(shè)定行政受案范圍時(shí)，首先考慮引起爭(zhēng)議的行政行為的性質(zhì)，即該行為是具體行政行為還是抽象行政行為，進(jìn)而將可訴行政行為從總體上限定為具體行政行為。其次，從實(shí)踐上來(lái)看，抽象行政行為侵犯相對(duì)人合法權(quán)益的情況客觀存在。在我國(guó)的現(xiàn)行體制下，對(duì)抽象行政行為的監(jiān)督主要是通過(guò)非訴訟的方式進(jìn)行：一是人大和上級(jí)的監(jiān)督；二是備案審查、法規(guī)清理監(jiān)督；三是行政復(fù)議中對(duì)抽象行政行為的審查。但是從實(shí)際情況上看，目前這些監(jiān)督機(jī)制很難有效發(fā)揮作用，難以保障對(duì)其監(jiān)督的質(zhì)量和實(shí)際效果，其他監(jiān)督機(jī)制又跟不上，致使抽象行政行為問(wèn)題日趨嚴(yán)重。將抽象行政行為排除在受案范圍之外，必然導(dǎo)致大量的行政侵權(quán)行為處于司法審查的真空地帶，從而產(chǎn)生多方面的不良后果。
2、內(nèi)部行為不可訴
根據(jù)《行政訴訟法》的規(guī)定，可訴行政行為必須是外部行為。行政機(jī)關(guān)對(duì)行政機(jī)關(guān)工作人員的獎(jiǎng)懲、任免等內(nèi)部行為不可訴。《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行(中華人民共和國(guó)行政訴訟法)若干問(wèn)題的意見(jiàn)(試行)》進(jìn)一步將可訴行政行為限定為行政法律行為和單方行為，認(rèn)為行政事實(shí)行為和雙方行為不可訴。從理論上看，這些限定缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，帶有一定的隨意性。從實(shí)踐中看，內(nèi)部行為、事實(shí)行為或雙方行為都可能對(duì)相對(duì)人的合法權(quán)益產(chǎn)生實(shí)際的損害。如將其排除在可訴范圍之外，顯然不利于保護(hù)相對(duì)人的正當(dāng)權(quán)利，甚至侵犯了公民的憲法權(quán)利。
（三）行政訴訟受案范圍僅局限于人身權(quán)?財(cái)產(chǎn)權(quán)的行政行為
根據(jù)我國(guó)《行政訴訟法》第十一條規(guī)定，行政訴訟受案范圍限于行政主體侵犯公民、法人或者其他組織的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)的具體行政行為，除法律法規(guī)特別規(guī)定外，對(duì)涉及政治權(quán)利或其他權(quán)利的行政行為則排除于行政訴訟受案范圍之外。按照我國(guó)法律規(guī)定，政治權(quán)利包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)，并且有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由，有自由等。其他權(quán)利有勞動(dòng)權(quán)、休息權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)、受教育權(quán)等。上述這些權(quán)利都是公民享有的基本權(quán)利，它是由國(guó)家憲法賦予的，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)現(xiàn)的真正的權(quán)利。如果這些權(quán)利受到行政機(jī)關(guān)的侵犯，卻不能得到保護(hù)，不能得到救濟(jì)，那么不能不說(shuō)是我國(guó)立法的失誤。因此，將涉及政治權(quán)利和其它權(quán)利的行政行為納入司法審查范圍不僅可行，而且十分必要。
（四）對(duì)具體行政行為的審查僅局限于合法性審查而排除了合理性審查
《行政訴訟法》第五條規(guī)定：“人民法院審理行政案件，對(duì)具體行政行為是否合法進(jìn)行審查。”對(duì)這一條規(guī)定，理論界和司法界均稱(chēng)之為合法性審查原則。它的立法意圖是：“人民法院審理行政案件，是對(duì)具體行政行為是否合法進(jìn)行審查，至于行政機(jī)關(guān)在法律法規(guī)規(guī)定范圍內(nèi)作出的具體行政行為是否適當(dāng)，原則上應(yīng)由行政復(fù)議機(jī)關(guān)處理，人民法院不能代替行政機(jī)關(guān)作出決定。”?基于此，從目前看，合法性審查原則基本排除了合理性審查，人民法院只能根據(jù)合法性審查原則來(lái)確定具體的受案范圍。然而，由于行政行為的復(fù)雜性和立法的局限性，不可能把社會(huì)生活中可能發(fā)生的任何情況都毫無(wú)遺漏地詳盡地規(guī)定下來(lái)，由此行政自由裁量行為大量存在。但是，行政自由裁量行為并不是不受任何限制，由行政機(jī)關(guān)及其工作人員任意作出，它仍應(yīng)遵循一定的規(guī)則，主要是合理性原則。合理性原則要求行政自由裁量行為要公平、客觀、公正、適當(dāng)、符合公理。如果將行政自由裁量行為排除在司法審查之外，就等于撤除了界于自由和隨意之間一道必要的防線(xiàn)，默許了主觀隨意產(chǎn)生的那些不公平、不公正、不適當(dāng)?shù)男姓袨楹戏ǎ浣Y(jié)果與我國(guó)行政司法審查制度的根本宗旨相悖。
三、完善行政訴訟受案范圍的設(shè)想
（一）完善有關(guān)行政訴訟受案范圍的立法體例
針對(duì)現(xiàn)行的列舉式立法體例所存在的弊端，我國(guó)有關(guān)行政受案范圍的規(guī)定宜采用下述立法體例：對(duì)可訴行政行為的范圍作出概括性規(guī)定，對(duì)不可訴行政行為作出列舉式規(guī)定。
1、對(duì)可訴行政行為的范圍作出概括性規(guī)定
某一特定的行政行為究竟是否可訴，往往只能求助于司法解釋。由于立法缺乏明確的可訴標(biāo)準(zhǔn)，司法解釋有時(shí)容易產(chǎn)生相互矛盾。如果沒(méi)有相應(yīng)的司法解釋?zhuān)痉C(jī)關(guān)習(xí)慣于“從嚴(yán)”掌握受案范圍，把一些本來(lái)應(yīng)屬于受案范圍的行為拒之門(mén)外。如果對(duì)可訴行政行為的范圍采用概括性規(guī)定就能避免這些問(wèn)題的出現(xiàn)。如：公民、法人、其他組織認(rèn)為行政機(jī)關(guān)及其工作人員的行政行為侵犯其合法權(quán)益，可以依法向人民法院提訟。這樣可以避免因行政訴訟受案范圍過(guò)窄而使公民合法權(quán)益受損。
2、對(duì)不可訴行政行為作出列舉式規(guī)定
采用列舉方式規(guī)定不可訴行政行為的種類(lèi)，自然也會(huì)有所遺漏。遇到這種情況，應(yīng)作出有利于行政管理相對(duì)人的推定，按照“法不禁止即自由”的原則來(lái)判斷某一特定行為是否可訴。《最高人民法院關(guān)于執(zhí)行〈中華人民共和國(guó)行政訴訟法〉若干問(wèn)題的解釋》對(duì)行政訴訟受案范圍的規(guī)定基本上采用了上述“立法體例”。它一方面從總體上擴(kuò)大了行政訴訟的受案范圍，另一方面又明確增加了幾種不可訴行政行為。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，《解釋》作為一種司法解釋?zhuān)瑹o(wú)權(quán)突破現(xiàn)行立法的規(guī)定。因此，在將來(lái)修訂《行政訴訟法》時(shí)，應(yīng)該把《解釋》中的合法規(guī)定上升為立法。
（二）取消針對(duì)可訴行政行為所做的不適當(dāng)?shù)南薅?/p>
篇3
高校法制教育的性質(zhì)與目標(biāo)研究
關(guān)于高校法制教育的性質(zhì)。現(xiàn)階段主要觀點(diǎn)認(rèn)為高校法制教育不是單純的法律知識(shí)教育，而是全面的法律意識(shí)教育，屬于德育范疇。2005年、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》及其實(shí)施方案中，明確將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程列為四年制本科思想政治理論課的四門(mén)必修課之一。但實(shí)踐中對(duì)這個(gè)問(wèn)題還有不同的看法，主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育有其獨(dú)立性，不應(yīng)從屬于道德教育。[1] 張曉敏認(rèn)為素質(zhì)教育的理念下，應(yīng)當(dāng)還高校非法學(xué)專(zhuān)業(yè)的法制教育之獨(dú)立性地位。[2] （2）法制教育是公民教育的主要內(nèi)容。劉穎認(rèn)為法制教育確定了公民教育的主要內(nèi)容，推動(dòng)了公民教育的發(fā)展與實(shí)踐，是公民教育行進(jìn)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。[3]
關(guān)于高校法制教育的目標(biāo)。主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育的目標(biāo)主要是社會(huì)主義法制理念教育。[4] （2）高校法制教育的基本目標(biāo)在于培養(yǎng)知法、守法、護(hù)法的大學(xué)生，這是我國(guó)高校法制教育進(jìn)行社會(huì)主義法制理念培養(yǎng)的前提和關(guān)鍵。[5] （3）提升大學(xué)生的法律素質(zhì)。[6] （4）促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。道德教育和法制教育的終極價(jià)值目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是人的全面發(fā)展。[7] （5）高校法制教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)、法制觀念，并幫助其樹(shù)立法律信仰。[8] 還有論者認(rèn)為高校法制教育的終極目標(biāo)是培育大學(xué)生的法治信仰。[9]
高校法制教育的體系與內(nèi)容研究
關(guān)于高校法制教育的體系構(gòu)建研究。代表性觀點(diǎn)有：韓世強(qiáng)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的法制教育應(yīng)當(dāng)是兼容“意識(shí)”、“知識(shí)”和“行為”于一體的法律素質(zhì)構(gòu)建，其教育的真正發(fā)揮必須依賴(lài)一套健全完善的實(shí)現(xiàn)結(jié)合機(jī)制。[10] 黃青燕認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立法制教育的銜接機(jī)制，實(shí)現(xiàn)法制教育與思想道德教育、心理教育相結(jié)合，課程教育與校園法制文化建設(shè)相結(jié)合，校園教育、家庭教育與社會(huì)教育相結(jié)合。[11]
高校法制教育內(nèi)容，主要集中體現(xiàn)于“基礎(chǔ)”課程之中。主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育內(nèi)容要突出社會(huì)主義法治理念教育的核心地位。黃文藝認(rèn)為社會(huì)主義法治理念教育在高校法制教育中具有核心地位，應(yīng)致力于樹(shù)立正確的法治觀念，培養(yǎng)法律思維習(xí)慣，形成堅(jiān)定的法律信仰，增強(qiáng)依法辦事能力。[12] （2）應(yīng)當(dāng)調(diào)整法制教育相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。沈蓉等認(rèn)為增加有關(guān)經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是高校法制教育的客觀要求，以提高學(xué)生分析和解決新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下各種復(fù)雜問(wèn)題的能力。[13] （3）完善“基礎(chǔ)”課教材中的法制教育內(nèi)容，構(gòu)建實(shí)用型的法制教育內(nèi)容體系。教材中的法制教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能幫助大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高法律素質(zhì)和社會(huì)主義法制觀念；還要能幫助大學(xué)生解決成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際法律問(wèn)題。[14]
高校法制教育的現(xiàn)狀和原因研究
在高校法制教育的現(xiàn)狀和原因的探討方面，許多學(xué)者都通過(guò)相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查進(jìn)行研究。
1.高校法制教育的不足。顏素珍等對(duì)南京地區(qū)的高校大學(xué)生的法律素質(zhì)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)案訪(fǎng)談。[15] 郭先根認(rèn)為，目前高校法制教育缺乏領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)和合理規(guī)劃，法制教育課程尚未作為一門(mén)必修課正式列入教學(xué)大綱，“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象仍然持續(xù)存在。[16]孫勉認(rèn)為各高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育往往重視道德教育，而忽視法制教育，表現(xiàn)為重勸導(dǎo)輕約束、重自律輕他律、重?fù)P善輕抑惡，其直接后果是“站得高、行得低，說(shuō)得多、做得少，口氣大、效果小”。[17]
2.大學(xué)生法治信仰的缺失。一些研究者通過(guò)深入實(shí)地的調(diào)研，結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)深刻剖析了當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育的困境及其根源。如謝山河、黃章華主持的當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的調(diào)查。[18] 張雪芹對(duì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生法治信仰的調(diào)查。[19] 王美君以武漢市非法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生作為抽樣調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，分別從基本情況、法律認(rèn)知、法律服從及運(yùn)用、法律權(quán)利意識(shí)、法律心理以及法治教育對(duì)被調(diào)查者進(jìn)行調(diào)查。并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析軟件，對(duì)大學(xué)生在法律意識(shí)上的共性特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)。[20]王西閣認(rèn)為受傳統(tǒng)法文化的影響，法律工具主義思想很難內(nèi)化為主體對(duì)法的動(dòng)力，傳統(tǒng)“無(wú)訟”思想也導(dǎo)致了大學(xué)生思想意識(shí)中對(duì)法律的輕視。高校法制教育的不足，法制教育單一的途徑和高校學(xué)生管理行政色彩過(guò)濃以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)支持的欠缺都有礙大學(xué)生法治信仰的形成。[21]
高校法制教育的方法和途徑研究
高校法制教育的方法途徑是學(xué)界研究最多的問(wèn)題。具代表性的觀點(diǎn)有：
1.法制教育與道德教育相結(jié)合的觀點(diǎn)在學(xué)界已形成共識(shí)。陳大文認(rèn)為，以德治國(guó)與依法治國(guó)相結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的創(chuàng)新理論為大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合提供了理論依據(jù)。[22] 余國(guó)政分析了大學(xué)生道德教育與法制教育融合的客觀基礎(chǔ)，并從教育觀念的變革、課程改革、教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的改善和思維方式的變革、“先德教”和“后法教”分層的教育等四方面來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者的融合進(jìn)行了探討。[23]
2.不斷創(chuàng)新高校法制教育的教學(xué)方法，深入研究比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法等的開(kāi)展。黃文藝認(rèn)為除了法制教育中常用的案例教學(xué)法之外，社會(huì)主義法治理念教育還可以采用比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法。[24]王康康、徐延平認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)利用主流傳媒對(duì)大學(xué)生進(jìn)法制教育；充分利用大學(xué)課堂，發(fā)揮課堂教學(xué)在道德教育與法制教育中的主渠道作用；充分利用大學(xué)校園環(huán)境，將無(wú)聲的熏陶與有聲的教育相結(jié)合；走出校園，開(kāi)辟第二課堂。[25]
3.開(kāi)展比較研究，借鑒國(guó)外法制教育的經(jīng)驗(yàn)。李俊杰比較研究了中美兩國(guó)法制教育，認(rèn)為在理論上可以借鑒實(shí)用主義教育思想和人本主義教育思想；實(shí)踐上值得借鑒的有建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育模式等經(jīng)驗(yàn)。[26]車(chē)?yán)籽芯苛擞?guó)的學(xué)校法制教育，認(rèn)為其教學(xué)內(nèi)容的選擇側(cè)重于與公民身份密切相關(guān)的法律，強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)的養(yǎng)成；法制教育能夠有效利用社會(huì)法律資源，為學(xué)生提供富有意義的實(shí)踐教學(xué)機(jī)會(huì)，極富啟示作用。[27]
4.緊跟中國(guó)法治進(jìn)程，及時(shí)調(diào)整更新教材內(nèi)容。“05”方案之后，“基礎(chǔ)”課教材經(jīng)過(guò)幾次修訂，對(duì)法律基礎(chǔ)部分的內(nèi)容有所完善，使理論更加聯(lián)系實(shí)際，貼近學(xué)生。陳大文認(rèn)為，“基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的基本特征和內(nèi)部關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)，不斷增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的使命感和責(zé)任感。[28]
5.法制教育的方法途徑應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神。林國(guó)強(qiáng)認(rèn)為，法治信仰的培育方式應(yīng)當(dāng)注重提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。[29]蒲鴻志認(rèn)為青少年法制教育面臨人文精神缺失的困境，忽視青少年的主體地位，導(dǎo)致法制教育的功利化。法制教育方法的人文向度是一種創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)溝通、感悟、互動(dòng)和體驗(yàn)。[30]
6.重視法制教育網(wǎng)絡(luò)化的研究和實(shí)踐，主張利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育，彌補(bǔ)傳統(tǒng)法制教育的缺陷。任莉莎在碩士論文中詳細(xì)論述了增強(qiáng)我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)法制教育實(shí)效性的對(duì)策，并提出從三個(gè)不同的層面著手探索增強(qiáng)實(shí)效性的具體途徑。[31]
7.優(yōu)化校園法制環(huán)境，營(yíng)造校園法治氛圍，突出高校管理中的法治取向。黃蔡芹認(rèn)為校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想言行能產(chǎn)生強(qiáng)烈的致導(dǎo)作用，優(yōu)化學(xué)校法制環(huán)境能對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的提高起到潛態(tài)的影響作用，提出了校務(wù)公開(kāi)制度、學(xué)代會(huì)制度等途徑。[32]王西閣認(rèn)為目前我國(guó)高校管理中存在人治色彩濃厚、行政化趨向嚴(yán)重的現(xiàn)象，對(duì)法制教育產(chǎn)生不良影響。高校管理必須秉承法律至上、權(quán)利本位、民主自由等法治精神，依法治校，實(shí)現(xiàn)高校管理的法治化。要健全以大學(xué)章程為核心的內(nèi)部管理制度，完善大學(xué)生權(quán)利救濟(jì)制度等。[33]張慶旭則從訴訟法學(xué)的角度專(zhuān)門(mén)研究了高校學(xué)生處分申訴制度的修正與完善，為保障學(xué)生權(quán)利、實(shí)現(xiàn)校園法治提供了有益參考。[34]
高校法制教育的原則和規(guī)律研究
高校法制教育原則，是在實(shí)施法制教育過(guò)程中正確處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則。這方面的觀點(diǎn)主要有：（1）法制教育與文化素質(zhì)教育相結(jié)合；法制教育與紀(jì)律教育相結(jié)合的原則；法制教育與法制實(shí)踐相結(jié)合的原則。[35] （2）法制教育與德育教育相結(jié)合的原則。應(yīng)在教學(xué)中貫徹三項(xiàng)基本教學(xué)原則，即理論聯(lián)系實(shí)際的原則、道德教育與法制教育相融合的原則和教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的原則。[36] 應(yīng)堅(jiān)持以教材體系為基礎(chǔ)，理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則；關(guān)聯(lián)性與差距性相統(tǒng)一的原則；知識(shí)性與思想政治教育性相統(tǒng)一的原則。[37] （3）法制教育與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合的原則。[38]
關(guān)于高校法制教育規(guī)律的研究，許多論者認(rèn)為，高校法制教育必須遵循德育的基本規(guī)律。王國(guó)楨探討了大學(xué)生法制觀教育機(jī)制，包括三個(gè)方面，即中小學(xué)法制教育與大學(xué)法制教育的銜接機(jī)制；大學(xué)生法制觀教育與社會(huì)法制宣傳教育的互動(dòng)機(jī)制；以及高校教育機(jī)制。[39]
高校法制教育的功能和實(shí)效性研究
關(guān)于高校法制教育的功能。很多學(xué)者認(rèn)為高校法制教育具有明顯的德育功能，包括政治教育、道德教育、思想教育等功能。李璐嬌結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為“基礎(chǔ)課”新課程法制教育功能主要有發(fā)揮理論、規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化功能；擴(kuò)大和完善思想政治教育的功能。[40]
近年來(lái)，許多學(xué)者對(duì)法制教育的實(shí)效性問(wèn)題進(jìn)行了理論探討。陳大文認(rèn)為如何提高課程整合背景下大學(xué)生法制教育的實(shí)效性是目前迫切需要化解的難題，需要教育者們深刻理解大學(xué)生法制教育的基本要求，準(zhǔn)確把握大學(xué)生法制教育的重點(diǎn)內(nèi)容，正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生道德教育與法制教育的關(guān)系。[41]
簡(jiǎn)要評(píng)論
近五年高校法制教育研究成就顯著。高校法制教育理論研究日益為學(xué)界所重視，研究的內(nèi)容更多更廣泛，研究課題更加務(wù)實(shí)。每年都有一些研究生論文以法制教育為研究方向。研究方法多樣化，突出實(shí)證研究。目前高校法制教育理論研究的視角和方法呈多樣化趨勢(shì)，尤其重要的是近年來(lái)研究者更多地重視使用問(wèn)卷、數(shù)量分析等實(shí)證研究方法。很多研究者對(duì)高校法制教育現(xiàn)狀、大學(xué)生法制觀念和法律素質(zhì)狀況進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查或訪(fǎng)談?wù){(diào)查，對(duì)所獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出了一些有啟發(fā)性的結(jié)論，提出了一些有針對(duì)性的措施。研究?jī)?nèi)容呈現(xiàn)專(zhuān)門(mén)化趨勢(shì)，比較研究也得到一定的發(fā)展，出現(xiàn)了一些跨學(xué)科研究的學(xué)者。開(kāi)展高校法制教育研究工作的主要是從事思想政治教育教學(xué)和研究的學(xué)者，但近年來(lái)也有一些其他專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)者開(kāi)始研究高校法制教育，并取得了一些成果。跨學(xué)科的研究對(duì)拓展高校法制教育研究的視野和理論深度非常有利。
但理論研究深度和廣度不夠。囿于學(xué)科限制，大多數(shù)研究法制教育的學(xué)者都沒(méi)有系統(tǒng)的法學(xué)理論的學(xué)習(xí)研究經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致研究視野狹窄，研究角度片面，跨學(xué)科領(lǐng)域的研究不足，理論深度不夠，研究成果的實(shí)效性不強(qiáng)。
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篇4
社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)心得體會(huì)之四
社會(huì)主義法治理念演講稿
社會(huì)主義法治理念心得體會(huì)
社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)心得體會(huì)三
社會(huì)主義法治理念教育演講稿、講話(huà)稿、發(fā)言稿、學(xué)習(xí)體會(huì)、實(shí)施方案
法治理念心得體會(huì)
社會(huì)主義法治理念教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)二
基層法院與社會(huì)主義法治理念教育-心得體會(huì)
檢察干警社會(huì)主義法治理念教育心得體會(huì)
社會(huì)主義法治理念教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)（一）
社會(huì)主義法治理念教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)一
公安法治理念心得體會(huì)
農(nóng)業(yè)局普法依法治理總結(jié)
社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)第一階段小結(jié)
樹(shù)立社會(huì)主義法治理念心得體會(huì)
社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)心得體會(huì)
開(kāi)展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)小結(jié)
在各市依法治市辦公室主任會(huì)議上的講話(huà)
社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)體會(huì)二
社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)心得體會(huì)(十五)
區(qū)普法及依法治理工作半年總結(jié)
社會(huì)主義法治理念教育心得體會(huì)
社會(huì)主義法治理念教育學(xué)習(xí)的心得體會(huì)
社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)演講稿
法治理念教育演講稿
社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)心得體會(huì)(十一)
社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)心得體會(huì)范文
社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)心得體會(huì)(八)
依法治種科技興種推進(jìn)我省林木種苗事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展
司法為民--社會(huì)主義法治理念教育演講稿
醫(yī)院“四五”普法依法治理工作總結(jié)
政法干警社會(huì)主義法治理念教育體會(huì)
學(xué)習(xí)社會(huì)主義法治理念體會(huì)心得
法院學(xué)習(xí)社會(huì)主義法治理念心得體會(huì)
社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)心得體會(huì)(十三)
社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)心得體會(huì)(六)
法治理念演講稿（三）
20__年度司法行政和普法依法治理工作總結(jié)
檢察院社會(huì)主義法治理念論文
社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)體會(huì)（五）
社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)心得體會(huì)(九)
社會(huì)主義法治理念教育專(zhuān)題輔導(dǎo)會(huì)上的講話(huà)
社會(huì)主義法治理念心得體會(huì)之十七
法治理念論文
公安局社會(huì)主義法治理念教育工作方案
社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)心得體會(huì)（四）
檢察院社會(huì)主義法治理念發(fā)言稿
公安 機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)社會(huì)主義法治理念心得體會(huì)
社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)體會(huì)
社會(huì)主義法治理念教育心得體會(huì)（十七）
社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)心得體會(huì)(公安)
司法系統(tǒng)社會(huì)主義法治理念演講稿--讓法律援助在社會(huì)主義法治理念中閃光
司法局社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)開(kāi)展情況總結(jié)
社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)心得體會(huì)(七)
檢察官踐行社會(huì)主義法治理念演講稿
法院社會(huì)主義法治理念教育學(xué)習(xí)階段總結(jié)
社會(huì)主義法治理念教育心得體會(huì)（十七）
水管站在創(chuàng)建普法依法治理先進(jìn)單位經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上的發(fā)言
法治理念中心組學(xué)習(xí)發(fā)言
市檢察院反貪局開(kāi)展法治理念教育學(xué)習(xí)活動(dòng)小結(jié)
在開(kāi)展社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)教育活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)上的講話(huà)
法治理念教育活動(dòng)動(dòng)員部署階段工作總結(jié)
司法行政系統(tǒng)社會(huì)主義法治理念教育動(dòng)員講話(huà)
全市司法行政系統(tǒng)社會(huì)主義法治理念教育實(shí)施方案
踐行社會(huì)主義法治理念演講稿
律師樹(shù)立社會(huì)主義法治理念演講稿
開(kāi)展社會(huì)主義法治理念教育深化專(zhuān)項(xiàng)整改活動(dòng)實(shí)施方案
集中開(kāi)展社會(huì)主義法治理念教育培訓(xùn)實(shí)施方案
政法系統(tǒng)開(kāi)展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)心得體會(huì)
司法局系統(tǒng)社會(huì)主義法治理念教育動(dòng)員講話(huà)
堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念，堅(jiān)持依法治國(guó)體會(huì)
區(qū)教育局“四五”普法和依法治理工作總結(jié)
從科學(xué)發(fā)展觀談我的社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)體會(huì)
關(guān)于在全區(qū)司法行政系統(tǒng)開(kāi)展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)的實(shí)施方案
某縣社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)第一階段小結(jié)
教育局“四五”普法和依法治理工作總結(jié)
法治理念演講稿（二）
普通警察社會(huì)主義法治理念演講稿
檢察院社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)總結(jié)
法治理念論文-如何樹(shù)立社會(huì)主義法制理念
社會(huì)主義法治理念教育學(xué)習(xí)體會(huì)(二十一)
20__年依法治區(qū)工作總結(jié)
檢察機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)法治理念體會(huì)
社會(huì)主義法治理念教育學(xué)習(xí)體會(huì)(二十二)
20__年度全區(qū)普法依法治理工作總結(jié)
法院社會(huì)主義法治理念心得體會(huì)
關(guān)于開(kāi)展社會(huì)主義法治理念教育實(shí)施方案及配檔表
上半年普法依法治縣工作總結(jié)
縣政法委社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)教育方案
在開(kāi)展社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)活動(dòng)上的講話(huà)
人民檢察院開(kāi)展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)實(shí)施方案
開(kāi)展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)實(shí)施方案
上半年普法依法治縣工作總結(jié)
公證處社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)演講稿
篇5
一是領(lǐng)導(dǎo)重視，組織機(jī)構(gòu)得力，各項(xiàng)工作落到實(shí)處。在各項(xiàng)階段性工作中，大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)始終高度重視，指派由分管法制工作的副大隊(duì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)，并由大隊(duì)教導(dǎo)員牽頭，各中隊(duì)負(fù)責(zé)人組成專(zhuān)門(mén)工作機(jī)構(gòu)，抽調(diào)得力、經(jīng)干的工作人員，認(rèn)真抓好各項(xiàng)工作的開(kāi)展和落實(shí)。
二是認(rèn)真開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳，進(jìn)行全員培訓(xùn)，促進(jìn)全體民警對(duì)依法行政的認(rèn)知、理解、掌握和運(yùn)用。自支隊(duì)統(tǒng)一分期分批有序地開(kāi)展聲勢(shì)浩大的社會(huì)主義法制理念集中進(jìn)行學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和考試后。魚(yú)峰交警大隊(duì)以“規(guī)范執(zhí)勤執(zhí)法示范活動(dòng)”為平臺(tái)，進(jìn)一步展現(xiàn)執(zhí)法為民良好形象。一是規(guī)范路面執(zhí)勤標(biāo)準(zhǔn)。以大隊(duì)為單位，每周利用一天時(shí)間對(duì)民警進(jìn)行執(zhí)勤動(dòng)作、普通話(huà)、日常執(zhí)法用語(yǔ)訓(xùn)練和交通疏導(dǎo)、糾正違章等業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，做到疏導(dǎo)合理，站位得當(dāng)，糾違行為正規(guī)。二是規(guī)范民警執(zhí)法行為。大隊(duì)建立了民警個(gè)人《執(zhí)法考核檔案》和電子執(zhí)法臺(tái)賬，對(duì)民警執(zhí)法行為進(jìn)行全過(guò)程監(jiān)督檢查。按照“誰(shuí)辦案誰(shuí)負(fù)責(zé)，誰(shuí)審批誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則，明確各崗位執(zhí)法責(zé)任主體，對(duì)有過(guò)錯(cuò)案件逐一倒查，嚴(yán)格追究責(zé)任。同時(shí)，由一名副大隊(duì)長(zhǎng)兼職的法制員，對(duì)大隊(duì)民警的執(zhí)法情況進(jìn)行監(jiān)督，強(qiáng)化廣大民警依法執(zhí)法意識(shí)，進(jìn)一步樹(shù)立了良好執(zhí)法形象。
2、加強(qiáng)內(nèi)務(wù)管理，進(jìn)一步提升服務(wù)質(zhì)量和水平。一是認(rèn)真落實(shí)持證上崗制度。在認(rèn)真搞好政策法規(guī)、業(yè)務(wù)知識(shí)、操作技能培訓(xùn)基礎(chǔ)上，對(duì)民警進(jìn)行執(zhí)法資格認(rèn)證考試，實(shí)行持證上崗，以增強(qiáng)違法處理民警的責(zé)任感。二是提高窗口服務(wù)水平。按照“便民、利民”和“微笑、高效”的工作要求，著力在提升服務(wù)質(zhì)量上下功夫。增加了窗口服務(wù)的協(xié)警員，確立了駕駛員交通違法處理“一站式”服務(wù)工作站，方便了群眾，提高了效率。通過(guò)法制理念教育、規(guī)范執(zhí)法行為和服務(wù)意識(shí)得到了增強(qiáng)，服務(wù)措施不斷完善，工作效率和服務(wù)水平進(jìn)一步提高，受到了廣大人民群眾的普遍好評(píng)，取得了良好的社會(huì)效果。
三、“規(guī)范執(zhí)法行為，促進(jìn)執(zhí)法公正”專(zhuān)項(xiàng)整改活動(dòng)中，對(duì)不規(guī)范的執(zhí)法行為認(rèn)真進(jìn)行盤(pán)查、整改和建章立制。
1、牢固樹(shù)立依法管理交通、依法行政和以人為本的思想。在交通管理執(zhí)法活動(dòng)中，多年來(lái)，交警在道路執(zhí)勤中，少數(shù)民警我行我素思想不同程度存在，糾正和處罰道路交通違法，對(duì)人不對(duì)事、感情用事的情況時(shí)有出現(xiàn)。比如，同樣的交通違法，當(dāng)事人經(jīng)濟(jì)條件也相當(dāng)，處理結(jié)果不一樣。暫扣車(chē)輛、證照不開(kāi)憑證，扣留的證照私自保管，導(dǎo)至當(dāng)事人東奔西跑，找不到地方處理。
2、打牢執(zhí)法為民的思想。交通管理的目的是什么？交警究竟是在為誰(shuí)執(zhí)法？這個(gè)問(wèn)題有的交警至今還在含糊不清，以至他們?cè)诘缆穲?zhí)勤、執(zhí)法工作中抓不做重點(diǎn)，主次不分，方法不但，和老百姓、和交通參與者糾纏不休，費(fèi)了不少口舌，犧牲了大量時(shí)間，，又激化了矛盾。比如，一企業(yè)的一輛非營(yíng)運(yùn)小客車(chē)忘帶行駛證，執(zhí)勤民警的確又清楚該車(chē)有合法的行駛證，該車(chē)系市內(nèi)短途行駛而確有急事，就不要逼著駕駛?cè)朔堑够厝ツ米C來(lái)才給以處理不可。外地車(chē)輛走錯(cuò)了路或停錯(cuò)了車(chē)。又如，一輛核載五座的小客車(chē)超座1人，核算起來(lái)是超過(guò)20%，但是這種情況仍然按客運(yùn)車(chē)超員20%的規(guī)定處罰顯然就不夠公平了，要舉的例子還有很多。所以通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，使我們公安交警進(jìn)一步牢固樹(shù)立執(zhí)法為民的思想，處處多為民著想，多為民服務(wù)。從而在道路交通管理工作中，更加明確執(zhí)法的目的，把管理的重心放在消除重、特大事故隱患上，對(duì)營(yíng)運(yùn)性客車(chē)嚴(yán)重超員、對(duì)低速載貨汽車(chē)（農(nóng)用車(chē)）貨廂載客，對(duì)無(wú)證開(kāi)車(chē)、“黑車(chē)”非駕、彎道超速、超車(chē)等等這些事關(guān)千家萬(wàn)戶(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全的嚴(yán)重違法行為，堅(jiān)決依照法律、法規(guī)規(guī)定上限處罰，決不能掉以輕心，因?yàn)樗玛P(guān)千千萬(wàn)萬(wàn)人民的利益和生命財(cái)產(chǎn)安全。
3、在道路交通管理執(zhí)法活動(dòng)中，能夠把公平與正義準(zhǔn)確的付諸于實(shí)踐，從而減少交通參與者、交通違法者對(duì)執(zhí)法交警的一些誤解和不滿(mǎn)。比如，有兩個(gè)駕車(chē)人出現(xiàn)相同的一起交通違法行為，被執(zhí)勤交警查獲，按法律規(guī)定應(yīng)處200元罰款，但張三是企業(yè)老板，經(jīng)濟(jì)條件很好，200元錢(qián)對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)半點(diǎn)影響，而李四是下崗工人，每月僅靠400元基本生活費(fèi)維持家庭生活，李四拿出的200元和張三拿出的200元錢(qián)顯然價(jià)值懸殊就太大，所以對(duì)張三處罰200元、對(duì)李四處罰50元都屬于執(zhí)法上的公平和正義，不能視為法律上的不平等。過(guò)去在道路執(zhí)勤中常常遇到這樣的情況，一些不理解的群眾弄得交警很難處理。
4、增強(qiáng)交警識(shí)大體、顧大局的觀念。過(guò)去，交警在強(qiáng)化道路交通管理工作中，考慮單一的保暢通、保安全多，對(duì)老百姓的利益、老百姓的一些特殊情況、企業(yè)發(fā)展的艱難以及加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展思考得少，對(duì)道路交通管理的最終目的和方向不夠明確，沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到交警工作的最終點(diǎn)和落角點(diǎn)是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)、為人民大眾服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航。
5、進(jìn)一步增強(qiáng)民警工作責(zé)任心和責(zé)任感。培養(yǎng)民警養(yǎng)成不拈輕怕重、不損人利已、遇到困難和矛盾不回避，遇事不推諉、勤奮好學(xué)的好作風(fēng)，進(jìn)一步規(guī)范民警的言行舉止，保障民警文明執(zhí)法、禮貌糾章、熱情服務(wù)、助人為樂(lè)、吃苦耐勞一以貫之，盡心盡職完成好各個(gè)時(shí)期上級(jí)下達(dá)的各項(xiàng)工作任務(wù)。
總之，堅(jiān)持社會(huì)主義執(zhí)法理念，規(guī)范執(zhí)法行為、促進(jìn)執(zhí)法公正是我們公安機(jī)關(guān)每一個(gè)民警義不容辭的職責(zé)，我們要從“立警為公、執(zhí)法為民”的高度出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)深入社會(huì)主義法制理念，全面深化規(guī)范執(zhí)法行為、促進(jìn)執(zhí)法公正的必要性和緊迫性，在實(shí)際工作中自覺(jué)認(rèn)真貫徹執(zhí)行，并在執(zhí)行中邊學(xué)邊用，邊領(lǐng)會(huì)邊整改，為履行道路交通安全管理職能，提高執(zhí)法水平，推進(jìn)我市公安機(jī)關(guān)交通管理部門(mén)依法行政、更好地規(guī)范執(zhí)法行為。真正把促進(jìn)執(zhí)法公正作為執(zhí)法活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，做到嚴(yán)格執(zhí)法、高效便民、誠(chéng)實(shí)守信，真正把全心全意為人民服務(wù)落到實(shí)處。
篇6
一、大學(xué)生法律意識(shí)的內(nèi)涵
大學(xué)生法律意識(shí)是我國(guó)社會(huì)法律意識(shí)的重要組成部分，它既具備社會(huì)主義現(xiàn)代法律意識(shí)的基本內(nèi)容和特征，又有自己的特征，同時(shí)還區(qū)別于一般社會(huì)群體的法律意識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，與其他社會(huì)群體的法律意識(shí)相比較，大學(xué)生的法律意識(shí)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，層次性。大學(xué)生法律意識(shí)的層次性，指的是由于大學(xué)生所處的年級(jí)、專(zhuān)業(yè)的不同，從而具有不同水平的法律意識(shí)，表現(xiàn)出一定的層次性。第二，矛盾性。大學(xué)生的法律意識(shí)在總體上具有一定的矛盾性。大學(xué)生一方面對(duì)我國(guó)的法制建設(shè)非常關(guān)心，表現(xiàn)出要求加快和完善法制建設(shè)的迫切心情和強(qiáng)烈愿望，也認(rèn)識(shí)到法制建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程；另一方面，有時(shí)有部分同學(xué)對(duì)我國(guó)的法制狀況仍持冷漠、偏激的態(tài)度，甚至對(duì)我國(guó)的法治表示懷疑和不信任。第三，不平衡性。大學(xué)生法律意識(shí)的不平衡性主要表現(xiàn)在以下方面：大學(xué)生的憲法意識(shí)弱于部門(mén)法律意識(shí)；在具體的部門(mén)法里，大學(xué)生的民法意識(shí)、經(jīng)濟(jì)法意識(shí)、刑法意識(shí)、婚姻法意識(shí)、繼承法意識(shí)等普遍高于行政法意識(shí)；大學(xué)生的實(shí)體法意識(shí)普遍高于訴訟法意識(shí)。第四，不成熟性。由于大學(xué)生尚未形成科學(xué)的人生觀、世界觀，觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題還不夠全面，使得他們的法律意識(shí)的內(nèi)容帶有明顯的易變性和不成熟性。
二、大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀
（一）法律認(rèn)知偏差
法律認(rèn)知是人們對(duì)法律現(xiàn)象，主要是對(duì)現(xiàn)行法律制度內(nèi)容的了解和把握程度。法律認(rèn)知是法律情感和法律信仰的前提，影響和決定著法律情感和法律信仰的形成。大學(xué)生的法律認(rèn)知是建立在大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的了解和掌握的基礎(chǔ)之上的。由于大學(xué)生法律知識(shí)的缺乏，經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì)一些我們常說(shuō)的法律詞語(yǔ)的不理解或是理解不準(zhǔn)確。
（二）法律情感淡薄
在法制現(xiàn)代化和法律意識(shí)現(xiàn)代化的過(guò)程中，作為法律意識(shí)還相對(duì)淡薄的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些方面的情感就比較缺乏。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，法律正義感不強(qiáng)。大學(xué)生對(duì)法的民主基礎(chǔ)尚未有明確的意識(shí)，仍然秉持一種作為統(tǒng)治工具的傳統(tǒng)意義上的或者說(shuō)專(zhuān)制統(tǒng)治下的法律觀，對(duì)法律正義性的信賴(lài)不足；大部分大學(xué)生不了解現(xiàn)行法律現(xiàn)象和法律制度，對(duì)其公平和正義性也不甚理解，也就很難有法律的情感產(chǎn)生。其次，法律信任感較差。當(dāng)前我國(guó)法制建設(shè)不能夠跟上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立的步伐，致使存在一定的、甚至是嚴(yán)重的腐敗行為，使得大學(xué)生片面的觀察這樣的狀況，這在一定程度上影響了大學(xué)生對(duì)法律的信任感。表現(xiàn)在日常生活中，部分大學(xué)生覺(jué)得法律在一定程度上不能夠懲惡揚(yáng)善，因而對(duì)法律的信任感也就比較差。
（三）法律信仰缺失
大學(xué)生的法律信仰卻令人擔(dān)憂(yōu)，部分大學(xué)生并未形成一定意義上的法律信仰。具體來(lái)看，大學(xué)生法律信仰的缺乏主要表現(xiàn)在：首先，法律規(guī)范的信仰失落。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)法律規(guī)范的信仰日漸失落，主要表現(xiàn)在有一部分大學(xué)生對(duì)法律不信任、不尊重和不服從，更有甚者對(duì)合法效力的法律予以蔑視、踐踏，公然以身試法，最終造成害人害己、令人扼腕的后果。其次，社會(huì)秩序的信仰缺失。大學(xué)生缺乏一定的對(duì)社會(huì)秩序的信仰，或者簡(jiǎn)單的過(guò)分夸大或者否認(rèn)良好法律秩序的存在，進(jìn)而也就很難將之轉(zhuǎn)化為自覺(jué)服從和自覺(jué)遵守法律，并且在必要的時(shí)候甘愿為了法律而不惜犧牲自己的生命。
三、大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的途徑
（一）樹(shù)立以培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)為目標(biāo)的教育理念
傳統(tǒng)的教育模式?jīng)]有把培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的法律意識(shí)作為其目標(biāo)的理念，這直接影響到教學(xué)的方方面面。因此，培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)必須首先轉(zhuǎn)變教育理念，樹(shù)立全新的以培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)為目標(biāo)的教育理念。教育機(jī)構(gòu)要樹(shù)立注重法律意識(shí)培養(yǎng)的新教學(xué)理念，即轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，摒棄過(guò)去那種只注重理論方面的教學(xué)、只傳輸給學(xué)生法律知識(shí)的舊理念，而重新樹(shù)立一種注重知識(shí)的輸送更注重法律意識(shí)的培養(yǎng)的新教學(xué)理念。 （二）合理設(shè)置大學(xué)生法律課程
合理設(shè)置大學(xué)生法律課程，是指基于對(duì)國(guó)家的教育方針、高等院校培養(yǎng)人才的模式以及大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的重要性方面因素的綜合考慮而合理安排相關(guān)的大學(xué)生法律課程。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和收集學(xué)生的反饋信息了解到，現(xiàn)在一些大學(xué)的法制教育供需矛盾很尖銳。一方面，學(xué)生希望學(xué)校開(kāi)設(shè)系列法學(xué)選修課或法學(xué)輔修課，給他們提供更多的接受法制教育機(jī)會(huì)，滿(mǎn)足他們學(xué)法的需求。另一方面，原來(lái)學(xué)校還有一門(mén)法律基礎(chǔ)課，能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行相對(duì)系統(tǒng)的法制教育，而隨著高校思想政治理論課的改革，《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》兩門(mén)課程合為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一門(mén)課。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足學(xué)生求知的欲望。
（三）大膽探索大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)方式
法學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，它與我們每個(gè)人的社會(huì)生活緊密相關(guān)，是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)一定要充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們參與到教學(xué)過(guò)程中是很有必要也是切實(shí)可行的。教學(xué)中，要運(yùn)用多種教學(xué)形式，大膽探索大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)方式。首先，案例教學(xué)要貫穿始終。案例分析一定要透徹，不能只講出法院的判決結(jié)果和法律條文就行了，重要的是要引導(dǎo)學(xué)生思考法律規(guī)定的合理性與科學(xué)性，以及法律思想和法律精神所在。其次，討論式教學(xué)應(yīng)該經(jīng)常運(yùn)用。尤其是要留一些問(wèn)題給學(xué)生課后討論，這樣會(huì)促進(jìn)學(xué)生積極去思考問(wèn)題和探討問(wèn)題，經(jīng)他們激烈討論過(guò)的問(wèn)題會(huì)給他們留下深刻印象。再次，開(kāi)放式教學(xué)也不可缺少。開(kāi)放式教學(xué)就是教師事先不給學(xué)生留特定問(wèn)題，讓學(xué)生自己去尋找與法學(xué)有關(guān)的問(wèn)題，而后到講臺(tái)上去講。這樣做一方面調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，另一方面鍛煉了學(xué)生的口才，提高了學(xué)生的表達(dá)能力。此外，利用多媒體等電化教學(xué)手段、請(qǐng)法學(xué)專(zhuān)家、學(xué)者、知名律師搞講座等也很重要。
（四）充分利用各種渠道和途徑
要充分利用各種渠道和途徑，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)。首先，健全法律運(yùn)行機(jī)制，為培養(yǎng)和強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)提供法制保障。健全法律運(yùn)行機(jī)制，要求立法民主化和科學(xué)化，執(zhí)法程序化和公正化，守法自覺(jué)化，法律監(jiān)督制度化。其次，加強(qiáng)權(quán)力道德建設(shè)，懲治腐敗，為培養(yǎng)和強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。再次，社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體，有機(jī)配合，形成強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的社會(huì)合力。要積極營(yíng)造有利于強(qiáng)化大學(xué)生法律意識(shí)的社會(huì)氛圍；家庭要加強(qiáng)基本道德規(guī)范的教育，為強(qiáng)化大學(xué)生法律意識(shí)提供適宜的土壤；學(xué)校要發(fā)揮法律意識(shí)養(yǎng)成教育的主渠道作用，采取措施提高教育效果。
篇7
二、充分利用多媒體來(lái)進(jìn)行歷史學(xué)科教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在直觀而生動(dòng)的教學(xué)情境中接受法制教育。近些年來(lái)，受?chē)?guó)際毒潮的影響，禍國(guó)殃民的重新在我國(guó)泛濫，吸毒人數(shù)不斷增加，吸毒人員中青少年占大多數(shù)，嚴(yán)重威脅著青少年的身心健康。在教學(xué)過(guò)程中，我就把“1840年的給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難”這一歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。具體采取的方法是要求學(xué)生在課前去查找資料，先對(duì)書(shū)本知識(shí)有一個(gè)印象，在上課過(guò)程中，充分利用多媒體，把的一些片段和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些吸毒片段結(jié)合起來(lái)，給學(xué)生以鮮明的對(duì)比，讓他們感受到吸毒的危害，并自覺(jué)地去抵制、遠(yuǎn)離。
篇8
一、堅(jiān)持案例的準(zhǔn)確性
案例的準(zhǔn)確性就是要選擇最能反映法學(xué)理論本質(zhì)的、最能表現(xiàn)教材所述觀點(diǎn)、理論的案例。準(zhǔn)確、典型的案例,一方面,可以啟發(fā)學(xué)生,讓學(xué)生去思考、去探索,從而由簡(jiǎn)入繁,由現(xiàn)象到本質(zhì),由具體到抽象,理解教學(xué)內(nèi)容;另一方面,有示范性,可以潛移默化地影響大學(xué)生,使他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí),培養(yǎng)了自身素質(zhì),提高專(zhuān)業(yè)能力,為培養(yǎng)合格的初等教育師資創(chuàng)造條件。
教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材,把握教學(xué)內(nèi)容的中心,對(duì)所掌握案例進(jìn)行反復(fù)比較,精心篩選。選用準(zhǔn)確、典型案例,以增強(qiáng)講課的說(shuō)服力,達(dá)到教學(xué)目的。
二、加強(qiáng)案例的針對(duì)性
課堂教學(xué)中,案例的針對(duì)性是高師法學(xué)基礎(chǔ)課理論聯(lián)系實(shí)際原則的具體運(yùn)用,只有案例具有針對(duì)性,才能達(dá)到深化教學(xué)內(nèi)容,簡(jiǎn)化所述理論,正確理解我國(guó)法學(xué)基本理論和各部門(mén)法的基本精神,同時(shí),達(dá)到教育學(xué)生的目的。大學(xué)生自身發(fā)展處于青年初期,世界觀正在形成,在思想認(rèn)識(shí)上往往會(huì)存在一些偏差,對(duì)一些問(wèn)題的看法偏激、片面。特別是我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段,社會(huì)主義法制建設(shè)還需不斷完善,還存在不盡如人意的問(wèn)題,學(xué)生往往只注意社會(huì)陰暗面,如果不加以引導(dǎo),就必然影響法學(xué)基礎(chǔ)課授課質(zhì)量。只有案例有針對(duì)性,才能針對(duì)學(xué)生實(shí)際,糾正學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的偏差,使學(xué)生自覺(jué)掌握法律基礎(chǔ)知識(shí)、基本觀點(diǎn),樹(shù)立法律意識(shí)和公民意識(shí),增強(qiáng)法制觀念和社會(huì)責(zé)任感,并為學(xué)生提供正確的行為準(zhǔn)則,澄清思想認(rèn)識(shí),提高思想覺(jué)悟,為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義國(guó)家公民和人民教師創(chuàng)造條件。
案例的針對(duì)性,一是要針對(duì)教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn),通過(guò)舉例使問(wèn)題由繁到簡(jiǎn),由抽象到具體;二是要針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際和行為傾向,通過(guò)案例使學(xué)生掌握理論,澄清是非,提高認(rèn)識(shí),增強(qiáng)法制觀念。三是要針對(duì)高等師范學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo),通過(guò)案例分析,使學(xué)生提高自身素質(zhì),使自己的思想、行為,主動(dòng)適應(yīng)基礎(chǔ)教育的需要。
三、注意案例的趣味性
只有教學(xué)具有濃厚的趣味性,才能夠使用權(quán)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)具有積極的心理狀態(tài),獲得較佳的學(xué)習(xí)效果。趣味性是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的重要手段。
法律基礎(chǔ)課中多為較抽象的法學(xué)理論、法律基本知識(shí),如果我們僅用邏輯的角度從理論到理論給予論證很難為學(xué)生所接受;大學(xué)生年齡在20～24歲,抽象思維已經(jīng)形成,但仍對(duì)具體、生動(dòng)、形象、有趣的事物感興趣;大學(xué)生將來(lái)工作的對(duì)象基礎(chǔ)教育的學(xué)生,他們以形象思維為主,趣味性對(duì)于教學(xué)特別重要;因此,法律基礎(chǔ)課教學(xué)中,應(yīng)選擇趣味性強(qiáng)的案例,證明原理,使大學(xué)生在把握理論的同時(shí),積累素材,為將來(lái)基礎(chǔ)教育教學(xué)打下基礎(chǔ),應(yīng)反對(duì)“樂(lè)”而“不教”或者“教”而“不樂(lè)”。
教師應(yīng)從以下角度挖掘案例的趣味性:第一,從案例的內(nèi)容上盡量找有趣的新穎的案例。第二,從案例的使用形式上,采取多種形式并用,如講述式,討論式,模擬法庭等新穎形式,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
例如,在學(xué)習(xí)繼承法的代位繼承時(shí)為了更好地使學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容,我選取了這樣一個(gè)案例。馮長(zhǎng)根(男,68歲,妻子早亡)與妻子生有一子一女。其子馮勇與高玉芬結(jié)婚后生有一女孩取名馮小麗;其女馮怡尚未結(jié)婚,與父親及兄嫂、侄女共同生活。1995年3月10日,馮勇在陪父親馮長(zhǎng)根去醫(yī)院看病途中遭遇交通事故,父子倆身受重傷,搶救無(wú)效馮長(zhǎng)根、馮勇均死亡,死亡的順序?yàn)轳T勇先死亡,馮長(zhǎng)根后死亡,未立遺囑。馮長(zhǎng)根財(cái)產(chǎn)折合人民幣8萬(wàn)元,馮勇個(gè)人財(cái)產(chǎn)折合人民幣3萬(wàn)元,對(duì)于如何繼承馮長(zhǎng)根、馮勇的遺產(chǎn),高玉芬與馮怡發(fā)生糾紛,告到法院。如果你是法官,你怎樣分配馮長(zhǎng)根、馮勇的遺產(chǎn)?學(xué)生積極參與,通過(guò)分析討論,較好地理解了所學(xué)繼承法的知識(shí)。
四、側(cè)重案例的思想性
法律基礎(chǔ)課是政治性、思想性非常強(qiáng)的學(xué)科,它的基本任務(wù)是通過(guò)必要的學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的重要性、必要性、艱巨性和長(zhǎng)期性;初步懂得法學(xué)的基本理論,了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的法律體系,掌握我國(guó)憲法和有關(guān)法律的主要精神和內(nèi)容;樹(shù)立正確的法律意識(shí)和公民意識(shí),增強(qiáng)法制觀念,提高法律素質(zhì),成為“四有”新人。大學(xué)生正處在人生觀、世界觀的形成時(shí)期,加強(qiáng)思想教育,提高政治覺(jué)悟尤為重要。因此,必須突出案例的思想性,它是核心,是教育學(xué)生的關(guān)鍵。
如何突出案例的思想性?
第一,要精心篩選,掌握“關(guān)節(jié)點(diǎn)”掌握“度”。教師圍繞教學(xué)內(nèi)容,把可作為案例的素材,精心篩選,選擇最有教育意義的,最有思想性的案例,在援引時(shí),抓住案例的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”——思想性,把它作為重點(diǎn)來(lái)突出;掌握“度”,指把案例蘊(yùn)含的思想性切合實(shí)際地挖掘,既反對(duì)無(wú)限度地拔高,單調(diào)地說(shuō)教,又反對(duì)“樂(lè)”而不“教”,嘩眾取寵,把思想性、政治性?huà)伒揭贿叀?/p>
第二,聯(lián)系實(shí)際,突出師德。高師生是未來(lái)的人民教師,一個(gè)合格的人民教師必須具備良好的師德,因此在援引案例時(shí),應(yīng)多注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,為使他們成為合格的人民教師創(chuàng)造條件。
五、搞好案例的實(shí)效性
案例的實(shí)效性,指它的實(shí)際教學(xué)效果,要想向?qū)W生傳授法學(xué)基本知識(shí)、基本理論,提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí),完成法律基礎(chǔ)課的教學(xué)任務(wù),就必須注重案例的實(shí)效性,如果不重視案例的實(shí)效性,就不可能很好地教育學(xué)生,甚至有時(shí)會(huì)使案例帶來(lái)不良影響。
強(qiáng)調(diào)案例的實(shí)效性,應(yīng)從以下幾方面入手:
第一,全面了解學(xué)生。教師應(yīng)通過(guò)經(jīng)常性的調(diào)查工作,實(shí)事求是地了解學(xué)生的思想實(shí)際、行為傾向、生活環(huán)境、家庭教育和所受的社會(huì)影響,以掌握哪些是對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)起促進(jìn)性的因素,哪些是起消極性的因素,為選擇合理案例創(chuàng)造條件。
第二,堅(jiān)持正面教育原則。教師應(yīng)多用科學(xué)的、準(zhǔn)確性的、典型的正面案例,去論證教學(xué)內(nèi)容,啟迪學(xué)生思維使學(xué)生健康成長(zhǎng)。同時(shí),注意少講案例中犯罪手段,而重在講清對(duì)犯罪分子的量刑,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
第三,注意克服反面案例的消極因素。由于大學(xué)生的世界觀、人生觀正處在形成時(shí)期,明是非、辨美丑的能力與成人比較還是較弱的,對(duì)一些問(wèn)題的看法偏激,因此,應(yīng)少用反面案例,如果需要反面案例,應(yīng)使用恰當(dāng),發(fā)揮其反面教材作用,同時(shí)必須注意克服反面案例的消極因素,從而使案例能啟發(fā)學(xué)生思考,達(dá)到預(yù)期效果。
總之,高師法律基礎(chǔ)課堂教學(xué)案例的選取應(yīng)堅(jiān)持案例的準(zhǔn)確性,強(qiáng)化案例的針對(duì)性,注意案例的趣味性,側(cè)重案例的思想性,搞好案例的實(shí)效性,只有這樣才能起到案例應(yīng)有的作用。
篇9
我國(guó)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，“公民良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程”，大學(xué)階段是人一生的重要階段，養(yǎng)成教育是高校德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。筆者以從事體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的輔導(dǎo)員工作實(shí)踐來(lái)看，加強(qiáng)體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的養(yǎng)成教育非常必要。
一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵
養(yǎng)成教育有廣義和狹義之分，狹義的養(yǎng)成教育是指人的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成及其教育。廣義的養(yǎng)成教育是一種使自然人成為社會(huì)人的教育，是使人具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)技能的教育。養(yǎng)成教育的內(nèi)容廣而細(xì)，它不但對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德行為指導(dǎo)，同時(shí)也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活、學(xué)習(xí)、個(gè)性和社會(huì)行為等方面的指導(dǎo)。
總的來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成教育一種培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的教育，是教育者通過(guò)一系列教育訓(xùn)練活動(dòng)，將一定的社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者自身良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的過(guò)程。養(yǎng)成教育的內(nèi)容十分廣泛，如培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣、思維習(xí)慣等等。
二、體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn)
體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生作為高校學(xué)生中的一個(gè)群體，既有普通大學(xué)生的共性，又有其不同于其它專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特征，高校教育者在對(duì)其實(shí)施養(yǎng)成教育過(guò)程中，需要有的放矢，對(duì)癥下藥。具體來(lái)說(shuō)，體育生明顯表現(xiàn)出以下特征：
1.自理能力強(qiáng)，但缺乏自律性
體育生由于長(zhǎng)期參加大強(qiáng)度的體育專(zhuān)業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，比較能吃苦耐勞，絕大部分的體育生進(jìn)入大學(xué)后自理能力很強(qiáng)。但同時(shí)又比較自由散漫，不善于約束、控制自己的行為。迷戀電腦游戲、滿(mǎn)口臟話(huà)、無(wú)故曠課、打架斗毆等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
2.文化理論水平較低，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
由于體育生從事專(zhuān)業(yè)技術(shù)訓(xùn)練擠占了文化理論學(xué)習(xí)的時(shí)間和精力，使他們具有較高的專(zhuān)業(yè)技能而忽視文化理論課的學(xué)習(xí)，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和刻苦精神。上課遲到、早退、注意力不集中，上課說(shuō)話(huà)等現(xiàn)象非常普遍。
3.個(gè)人主義思想嚴(yán)重，集體觀念比較淡薄
體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生大多爭(zhēng)強(qiáng)好勝，喜歡表現(xiàn)自我，獨(dú)立性很強(qiáng)。但是有些學(xué)生在集體生活中則表現(xiàn)出我行我素，而忽略他人感受。如有的同學(xué)因?yàn)閭€(gè)人的不良習(xí)慣，直接影響寢室成員的學(xué)習(xí)和生活。也有的凡事只考慮自己的得失，不愿參加集體活動(dòng)。
4.接受新事物能力強(qiáng)，但缺乏堅(jiān)持性
體育生外向活潑，反應(yīng)迅速，接受新事物能力強(qiáng)，適應(yīng)新環(huán)境的速度也很快。他們好奇心強(qiáng)，有激情，做事積極，但又缺乏堅(jiān)持性。如大一之初，很多同學(xué)加入了學(xué)校各級(jí)社團(tuán)組織，但新鮮勁一過(guò)，面對(duì)一些瑣碎的具體事務(wù)時(shí)，很多同學(xué)往往不能持之以恒而選擇了放棄。
三、體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)容
養(yǎng)成教育是高校德育工作的重要內(nèi)容。大學(xué)生的養(yǎng)成教育狀況反映出其個(gè)人的綜合素質(zhì)水平，也反映出高校的整體風(fēng)貌，更反映出當(dāng)代社會(huì)的道德建設(shè)水平和文明程度。高校的養(yǎng)成教育，由高校的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)手段和育人環(huán)境所決定。教育者需要充分考慮體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)施有效的養(yǎng)成教育。
1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
黨的十七大提出要大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是確保社會(huì)主義事業(yè)薪火相傳，繁榮發(fā)展的迫切需要。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，使其明確指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以及良好的思想道德品質(zhì)。
2.社會(huì)主義法制和校規(guī)校紀(jì)教育
高校是大學(xué)生接受系統(tǒng)的法制教育的重要渠道。當(dāng)前大學(xué)生法制觀念較淡薄，法律素質(zhì)較差。高校教育需要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義法制教育，此外，還需做好校紀(jì)校規(guī)和安全常識(shí)的教育工作，加強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律觀念，養(yǎng)成遵紀(jì)守法、自覺(jué)遵守校紀(jì)校規(guī)的良好習(xí)慣。
3.文化素質(zhì)教育
較好的文化素質(zhì)是學(xué)生未來(lái)自身發(fā)展的必要條件。體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生普遍文化基礎(chǔ)較差，在學(xué)習(xí)中又重專(zhuān)業(yè)輕文化。但要想在未來(lái)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立足，文化素質(zhì)非常重要。因此，對(duì)體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的養(yǎng)成教育中，要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲得必要的知識(shí)技能，具備較高的綜合素質(zhì)。
4.身心素質(zhì)
健康的身體素質(zhì)和健全的心理素質(zhì)是衡量體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生全面發(fā)展的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是現(xiàn)代人才的必備條件。身體健康，才能有足夠的體力、精力；心理健康，才能有堅(jiān)強(qiáng)的意志力、適應(yīng)力、自信心和穩(wěn)定的情緒等去完成專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，掌握專(zhuān)業(yè)技能。
5.禮儀規(guī)范教育
加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生活習(xí)慣和行為規(guī)范教育，是學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。作為現(xiàn)代大學(xué)生，自身?yè)碛辛己玫亩Y儀規(guī)范行業(yè)非常重要，是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是成功的社會(huì)交往的前提。禮儀規(guī)范涉及大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，如儀容儀表、舉止談吐、待人接物等。體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生，要從日常生活小事入手，行為文明，培養(yǎng)自身修養(yǎng)，提升個(gè)人形象。
四、把握體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生養(yǎng)成教育的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)
1.入學(xué)教育
新生入學(xué)階段是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期。入學(xué)之初，學(xué)校積極開(kāi)展校紀(jì)校規(guī)學(xué)習(xí)、法制安全教育、專(zhuān)業(yè)思想教育，特別是通過(guò)新生軍訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)法制安全意識(shí)、組織紀(jì)律觀念，使學(xué)生從思想上、生活上規(guī)范自己的行為習(xí)慣。
2.課堂教學(xué)
課堂教學(xué)是高校教育的重要方式，目前已經(jīng)開(kāi)設(shè)了一些養(yǎng)成教育課程，如法律基礎(chǔ)、思想道德修養(yǎng)、大學(xué)生社交禮儀、心理健康教育等，有的課程在教學(xué)中，涉及到了很多養(yǎng)成教育的內(nèi)容。不論是否專(zhuān)門(mén)的養(yǎng)成教育課，教育者都要通過(guò)自身言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助其養(yǎng)成良好的心理、學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣。
3.課外實(shí)踐
養(yǎng)成教育是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)的統(tǒng)一體，實(shí)踐訓(xùn)練是養(yǎng)成教育的重要途徑。學(xué)校通過(guò)開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)，提供校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)等方式，注重在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生將養(yǎng)成教育的理論，深刻內(nèi)化為自我行為，使其具備良好的道德品質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)及行為習(xí)慣。
4.網(wǎng)絡(luò)教育
網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生生活的一個(gè)重要組成部分，成為影響大學(xué)生理想信念、道德修養(yǎng)、行為規(guī)范的重要途徑。教育者要利用網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和多元性，開(kāi)展生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育宣傳，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好形象，營(yíng)造良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。
高校教育者應(yīng)該在教育、培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展過(guò)程中，循循善誘、循序漸進(jìn)地對(duì)體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。同時(shí)也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，高校對(duì)體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的養(yǎng)成教育只是一個(gè)方面，學(xué)校、家庭、社會(huì)必須要做到協(xié)調(diào)一致，共同教育，才能形成養(yǎng)成教育的良好外部環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
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眾所周知，法家崇尚“以法治國(guó)”，重視法律在政治和社會(huì)中的作用。那么，對(duì)于中國(guó)今天的法制現(xiàn)代化事業(yè)來(lái)說(shuō)，古代法家思想是否仍是有價(jià)值的傳統(tǒng)文化資源?本文首先探討法家思想在哪些方面具有進(jìn)步的、積極的意義，與我們當(dāng)前急需建設(shè)的現(xiàn)代法治有相通的地方;然后再看法家思想傳統(tǒng)在哪些方面存在缺陷或局限，以致它必須接受改造，才能在現(xiàn)代生活中繼續(xù)發(fā)揮其生命力。
1、法家思想簡(jiǎn)介
法家在先秦諸子中是最重視法律及其強(qiáng)制作用的一派，對(duì)法學(xué)也最有研究。他們對(duì)法的起源、本質(zhì)、作用及法律同社會(huì)經(jīng)濟(jì)、時(shí)代要求、國(guó)家政權(quán)乃至人口、人性的關(guān)系等基本問(wèn)題都做了探討，而且卓有成效。
1. 1 反對(duì)禮制
法家重視法律，而反對(duì)儒家的“禮”。他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)按照新興地主階級(jí)的意志來(lái)立法，也只有按照新興地主階級(jí)意志所立的法才能稱(chēng)為“法”，反映了新興地主階級(jí)要求在法律面前與貴族平等的思想。
1. 2 “好利惡害”的人性論
法家認(rèn)為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。商鞅才得出結(jié)論:“人生有好惡，故民可治也。①”韓非進(jìn)一步把“好利惡害”的人性發(fā)展為自私自利的“自為心”②。
1. 3 “不法古，不循今”的歷史觀
法家反對(duì)保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。他們認(rèn)為人類(lèi)歷史是向前發(fā)展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而相應(yīng)變化，既不能復(fù)古倒退，也不能固步自封。
1. 4 “法”“術(shù)”“勢(shì)”結(jié)合的治國(guó)方略
商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢(shì)、重術(shù)，各有特點(diǎn)。法是指健全法制，勢(shì)指的是君主的權(quán)勢(shì)，要獨(dú)掌軍政大權(quán)，術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段。
1. 5 對(duì)法律作用的高度重視
按照法家說(shuō)法，第一個(gè)作用就是“定分止?fàn)帯保簿褪敲鞔_物的所有權(quán)。第二個(gè)作用是“興功懼暴”，即鼓勵(lì)人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼。
在這里，想從另一個(gè)角度談?wù)劮傻淖饔茫捶勺鳛橹螄?guó)方略的形式意義。法家強(qiáng)調(diào)法具有一種普遍的制約作用，它要約束的不僅僅是臣民，甚至包括了君主本人。其強(qiáng)調(diào)法律的成文化，使法律運(yùn)作有高度的可預(yù)測(cè)性，認(rèn)為這樣有利于防止徇私。這些都表明了法家強(qiáng)調(diào)以國(guó)家暴力為后盾的法律的作用。法家主張“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”結(jié)合的治國(guó)方略，但其“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”沒(méi)有任何終極價(jià)值內(nèi)涵，只是治理國(guó)家的手段而已。其始終強(qiáng)調(diào)治國(guó)的關(guān)鍵是“法”，而不是“人”，這些都充分說(shuō)明法家對(duì)以“法” 治國(guó)的推崇。
2、法家思想的正面積極影響
法家的階級(jí)基礎(chǔ)是新興地主階級(jí)，它是伴隨著新興地主階級(jí)形成而后產(chǎn)生的，也是新興地主階級(jí)的代言人。它對(duì)我國(guó)奴隸制的轉(zhuǎn)化和封建大一統(tǒng)局面的形成起了重要作用，而且對(duì)后世法治的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。
2. 1 法家重視法的客觀性
二千多年前的法家思想家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，法是用以規(guī)范和衡量人們的行為的客觀的、公正的準(zhǔn)則，并因此把法比擬為度量衡。《管子》說(shuō):“尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法”;“法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨也”。
2. 2 法家強(qiáng)調(diào)法的強(qiáng)制性
法家非常強(qiáng)調(diào)“法”和“刑”的結(jié)合。他們認(rèn)識(shí)到，使法有別于道德或“禮”等行為規(guī)范的最重要特征，便是法是以國(guó)家的強(qiáng)制力為其后其后盾的，違法的后果，便是國(guó)家施予刑罰。《韓非子》說(shuō):“法者，憲令著于官府，賞罰必于民心。賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。”
2. 3 法家重視法的穩(wěn)定性和統(tǒng)一性
法律既然是向人們傳遞關(guān)于行為規(guī)范的信息的媒介，如果不同的法律條文的要求是互相矛盾的，或是朝令夕改的，人們便會(huì)無(wú)所適從，法律的目標(biāo)便不能實(shí)現(xiàn)。法家對(duì)此有充分的認(rèn)識(shí)，故特別強(qiáng)調(diào)法的統(tǒng)一性和穩(wěn)定性。
2. 4 法家注重法的權(quán)威性
法家思想的其中一個(gè)關(guān)鍵性的特征，是它大力提倡法的權(quán)威性和拘束力，強(qiáng)調(diào)人民、官員、甚至國(guó)君都應(yīng)該守法和依法辦事。《管子》說(shuō):“有生法、有守法、有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。君臣上下貴賤皆從法，此之謂大治。”
2. 5 法家強(qiáng)調(diào)法的普遍性
法家的核心主張之一是法應(yīng)成文化和公諸于世，務(wù)求家喻戶(hù)曉，這在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中是有重大進(jìn)步意義的。法家認(rèn)為，法應(yīng)成文化和公諸于世，且應(yīng)嚴(yán)格地貫徹執(zhí)行，其運(yùn)作應(yīng)具有高度的可預(yù)見(jiàn)性，不應(yīng)被官員恣意運(yùn)用。
從上面論述的法家思想傳統(tǒng)的正面價(jià)值中可以看出法家是極其重視法律的。他們大力提倡法的權(quán)威性和拘束力，強(qiáng)調(diào)人民、官員、甚至國(guó)君都應(yīng)該守法和依法辦事;倡導(dǎo)法應(yīng)公布、清晰、易明，從而主張法應(yīng)成文化和公諸于世;強(qiáng)調(diào)法的操作的可預(yù)見(jiàn)性，主張“信賞必罰”;重視法的強(qiáng)制性，力主“法”和“刑”相結(jié)合;注重法的客觀性，認(rèn)為它是公平、正直的客觀準(zhǔn)則;強(qiáng)調(diào)法的統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，反對(duì)法律頻頻變更等等，這些都是與我國(guó)當(dāng)前急需建設(shè)的現(xiàn)代法治有相通的地方的，尤其是都強(qiáng)調(diào)法律在政治和社會(huì)中應(yīng)高度規(guī)范化的運(yùn)行。但從實(shí)質(zhì)上看，法家思想與現(xiàn)代法治理念是不同的，現(xiàn)代法治是民主、自由、平等、人權(quán)、理性、文明、秩序、效益與合法性的完美結(jié)合。所以，在我國(guó)，要建立現(xiàn)代法治，有必要對(duì)法家思想進(jìn)行現(xiàn)代反思。
3、法家思想的負(fù)面消極影響
法家在中國(guó)傳統(tǒng)思想流派中是最重視法律的，對(duì)法律的研究也頗有成效。當(dāng)代美國(guó)學(xué)者皮文睿高度概括了“形式的、淺度的”法治概念，即統(tǒng)治者的權(quán)力不是任意運(yùn)用的、而是依照法律規(guī)定行使的，其對(duì)立面是人治。基于本文第二部份的分析，我們應(yīng)該可以說(shuō)，法家對(duì)于法的認(rèn)識(shí)大致上是符合上述這種“形式的、淺度的”法治觀的。即法家重視法律規(guī)則，強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)在政治和社會(huì)中高度規(guī)范化的運(yùn)行，注重以“法”治理國(guó)家。但是，現(xiàn)代法治必然要求是“實(shí)質(zhì)的、深度的”法治，它是與經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和人權(quán)概念相輔相成的。可見(jiàn)，法家的基本價(jià)值、立場(chǎng)與我們現(xiàn)在所追求的法治還是有差距的。在我國(guó)正努力建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家之際，有必要對(duì)法家思想進(jìn)行現(xiàn)代反思
3. 1 現(xiàn)代法治講求法律至上，而法家則強(qiáng)調(diào)君權(quán)至上
法律至上，即為“任何個(gè)人與法律相比，法律都具有更高的權(quán)威。”①法律至上在社會(huì)主義法治建設(shè)中理應(yīng)置于首要位置。所有符合人民共同利益，符合憲法精神的法律具有至高無(wú)上的權(quán)威，不允許有超越法律之外的特權(quán)與個(gè)人。法家君權(quán)至上的思想與法律至上的理念是不可調(diào)和的。權(quán)力至上與法律至上是兩種不同的理念和制度，前者以個(gè)人權(quán)力為權(quán)威，賦予最高權(quán)力以最高和最終的支配力;而后者則以法為最高權(quán)威，一切權(quán)力都要受法律支配。二者無(wú)論在價(jià)值取向或?qū)嶋H選擇上都是非此即彼的關(guān)系，絕無(wú)調(diào)和的可能。
3. 2 現(xiàn)代法治講求權(quán)利平等，而法家思想則無(wú)權(quán)利平等觀念
權(quán)利平等是指全社會(huì)范圍內(nèi)人們的權(quán)利是平等的，就是承認(rèn)所有社會(huì)成員法律地位平等。只有人人平等，排除個(gè)別人有超越法律之上的特權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)法律至上與法的統(tǒng)治。法家思想中，最容易被認(rèn)為有平等色彩的是其關(guān)于“刑無(wú)等級(jí)”、“法不阿貴”的主張。我們不能因此過(guò)高地評(píng)價(jià)它的平等意義。首先，這種主張沒(méi)有把君主包括在法律可制裁的范圍內(nèi)。其次，從法家人物的有關(guān)言論看，其主張的真實(shí)含義，是貴族犯法和庶民一樣給以刑罰處罰。
3. 3 現(xiàn)代法治講求權(quán)力制約，而法家則倡導(dǎo)極端的君主專(zhuān)制
權(quán)力制約是指所有以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的公共權(quán)力(主要是國(guó)家機(jī)構(gòu)的權(quán)力)，在其運(yùn)行的同時(shí)，必須受到其他公共權(quán)力的制約。而法家倡導(dǎo)的極端君主專(zhuān)制的理論與現(xiàn)代法治的權(quán)力制約理論是不能相容的。民主與專(zhuān)制是兩種根本對(duì)立的制度，真正的法治從來(lái)都是與民主連在一起的。而專(zhuān)制制度從根本上講，是反法治的。法家理論是一套以維護(hù)君權(quán)為核心，為君主謀富國(guó)強(qiáng)兵、長(zhǎng)治久安之道的政治理論，其最大特點(diǎn)在于肯定君主的絕對(duì)權(quán)力。這種極端君主專(zhuān)制的理論，很難適應(yīng)現(xiàn)代法治的要求。
3. 4 現(xiàn)代法治講求權(quán)利本位，而法家的“法治”是以義務(wù)為本位的
權(quán)利本位是指，在國(guó)家權(quán)力和人民權(quán)利的關(guān)系中人民權(quán)利是決定性的，根本的;在法律權(quán)利和法律義務(wù)之間，權(quán)利是決定性的，起主導(dǎo)作用的。權(quán)利本位文化的實(shí)質(zhì)，是個(gè)人權(quán)力的實(shí)定化和義務(wù)的相對(duì)化。在這種文化背景下，人和人之間的關(guān)系是平等，自主關(guān)系。而法家之所以強(qiáng)調(diào)法律普及是為了使“民莫敢為非”①。也就是說(shuō)，法家講法律普及目的在于使民眾“配合”君主的專(zhuān)制統(tǒng)治，即韓非所言“以法教心”②。法家講的“法律面前，人人平等”之中的法治是刑法，其從來(lái)不為民眾設(shè)定任何權(quán)利，民眾從來(lái)只有服從的義務(wù)。這些都是與現(xiàn)代法治所追求的權(quán)利本位相矛盾的。
4、結(jié)語(yǔ)
我們要用歷史觀去理解法家思想，其所反映的是當(dāng)時(shí)與正在沒(méi)落的封貴族和奴隸主貴族階級(jí)相對(duì)的新型地主 階級(jí)的立場(chǎng)，具有進(jìn)步和革新意義。本文第二部分已分析，法家對(duì)于法的認(rèn)識(shí)大致上是符合“形式的、淺度的”法治觀的。法家對(duì)法律作用的高度重視，對(duì)以“法”治國(guó)的推崇，尤其是其強(qiáng)調(diào)法律在政治和社會(huì)中應(yīng)高度規(guī)范化的運(yùn)行，這些都是與我國(guó)當(dāng)前急需建設(shè)的現(xiàn)代法治有相通的地方的，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有過(guò)積極的作用。但是其思想與現(xiàn)代法治理念之間有不能相容之處。從根本上講，現(xiàn)代法治與法家思想是兩種不同的社會(huì)系統(tǒng)中的理念和制度。法家思想的根本特點(diǎn)，在于把法看作實(shí)施君主之治的“帝王之具”，此與現(xiàn)代法治保護(hù)人權(quán)，約束權(quán)力的精神正好相反。從這個(gè)層次上講，法家的“法治”思想是不能與現(xiàn)代法治相比的。所以，我國(guó)在建立社會(huì)主義法治國(guó)家的過(guò)程中要正視傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，為現(xiàn)代法治建設(shè)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
1.王利明《中國(guó)法制改革學(xué)術(shù)討論會(huì)發(fā)言摘要》載于《法學(xué)研究》1989年第2期第12頁(yè)。
2.張國(guó)華著《中國(guó)法律思想史》(新編)北京大學(xué)出版社1998.
3.曾憲義主編《中國(guó)法制史》高等教育出版社北京大學(xué)出版社2000.
篇11
自然法學(xué)派在西方法學(xué)思想存在兩千余年，現(xiàn)在對(duì)西方的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)倫理等方面仍然舉足輕重的作用。舉例說(shuō)，著名的法學(xué)家梅因曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自然法和分析法之間的關(guān)系，通過(guò)表達(dá)這種關(guān)系表明自己的立場(chǎng)，闡述自己的觀點(diǎn)，以適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展。
自然法學(xué)派在西方法學(xué)史上影響可謂是相當(dāng)長(zhǎng)久的，古典自然法學(xué)派尤其占有舉足輕重的地位，他們用的方法是價(jià)值分析法，并且提出惡法非法的觀點(diǎn)，該學(xué)派持有的觀點(diǎn)是將實(shí)在法與自然法進(jìn)行分離，這又簡(jiǎn)稱(chēng)二元分離，自然法在人們的心中不但體現(xiàn)人的理性同時(shí)也體現(xiàn)正義，所有不相容的包括對(duì)人施予壓迫或者專(zhuān)橫統(tǒng)治，換句話(huà)說(shuō)如果占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級(jí)制定出不正義或者不人道的法律，這樣的話(huà)不但違背了自然法人民的權(quán)利，同時(shí)這也是對(duì)人格和人性的巨大侮辱，所以也就表明他喪失了他的屬性，也就是說(shuō)法律所具有的對(duì)人們要求的性質(zhì)
在反法西斯成功結(jié)束之后，新自然法學(xué)派對(duì)于在良法理論方面又提出了新的觀點(diǎn)，也就是程序自然法，美國(guó)教授富勒是該學(xué)派的代表人物，他在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展并且把這方面的貴點(diǎn)歸納為八個(gè)基本原則，其中包括法律的一般性、公開(kāi)性、明確性、矛盾性、可操作性、穩(wěn)定性、一致性以及法不溯及既往這原則。同時(shí)，富勒又提出符合程序正義也是法律應(yīng)當(dāng)?shù)囊螅渲蟹伤哂械膬?nèi)在道德以及法律的外在道德應(yīng)該是是互為影響的，互相制約的，他們具有一榮俱榮的特點(diǎn)。
當(dāng)然需要指出的是，我們不難發(fā)現(xiàn)在分析法學(xué)派所一直堅(jiān)守的法律與道德應(yīng)當(dāng)是互相分離的，并且他們也隨之提出了他們的觀點(diǎn)，也就是惡法亦法，通過(guò)研讀他們的著作，經(jīng)過(guò)深入思考可以把著名法學(xué)家?jiàn)W斯汀所持有的觀點(diǎn)也就是法律命令說(shuō)可以進(jìn)一步歸納為以下幾個(gè)方面，首先是一個(gè)具有理性的人所抱有的愿望或者說(shuō)希望，但是，這卻遭到另一個(gè)理性的人的發(fā)對(duì)，既后一個(gè)理性的人認(rèn)為必須根據(jù)這個(gè)要求做某件事情。
其次，如果說(shuō)是后者不遵循前者的希望或者要求，前一個(gè)理性的人會(huì)對(duì)后一個(gè)理性的人實(shí)施一種惡，再次他們說(shuō)表達(dá)的這種希望是經(jīng)過(guò)語(yǔ)言或其他方式表達(dá)或者表示出來(lái)。最后，該法學(xué)家的觀點(diǎn)是在法就統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具時(shí)，我們所希望的是凡是在法定所規(guī)定的形式下就是我們所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的法律，也許有的法律史很不公平，恨不公正的法律。他們想通過(guò)自身的行動(dòng)來(lái)表達(dá)這樣的一種觀點(diǎn)，既發(fā)到底應(yīng)該是什么樣子的，也就是法與自身應(yīng)該相當(dāng)?shù)倪@樣一個(gè)觀點(diǎn)。并且該學(xué)派只是重視對(duì)實(shí)在法的研究，但是我們所講的是他們大多所堅(jiān)持的是這種讓人難以接受的信條，以為法律的存在是一種方式 ，但是他們所強(qiáng)調(diào)的他的功過(guò)則又是另外的一種形式，也就是我們所說(shuō)的，被他們一直所堅(jiān)持的觀點(diǎn) “惡法亦法論”，這是可以想象的。
從歷史發(fā)展的角度看，自然法學(xué)與分析法學(xué)他們都具有傲人的功績(jī)，并且都對(duì)人類(lèi)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這里要強(qiáng)調(diào)的是自然法學(xué)中不但體現(xiàn)著自然法的觀念以及人文主義精神這兩項(xiàng)重要內(nèi)容，并且具有十分重要的令人重視法律的價(jià)值，并且經(jīng)過(guò)現(xiàn)階段發(fā)展，我們應(yīng)該站在宏觀的角度看待這個(gè)問(wèn)題。并且對(duì)統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行殘暴統(tǒng)治下的人類(lèi)社會(huì)具有堅(jiān)決的反對(duì)的勇氣，在歷史的發(fā)展中，這種觀念慢慢的深入人心，并且一代代的進(jìn)行了傳承，并且逐漸的轉(zhuǎn)變?yōu)榉梢庾R(shí)，深深的扎根于人民的心中，成為穩(wěn)定的法律意識(shí)，但看到他優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，我們也要毫不回避的指出該學(xué)派所具有的缺點(diǎn)，具體體現(xiàn)在，第一，自然法學(xué)派中大多數(shù)的命題都忽視了對(duì)法律“昨天”，“今天”，“明天”所需進(jìn)行的科學(xué)性研究上面，而僅僅建立在建設(shè)的基礎(chǔ)之上。第二，該學(xué)派缺少自己的對(duì)法律的內(nèi)部評(píng)價(jià)體系，僅僅只是執(zhí)行外部的標(biāo)準(zhǔn)，這點(diǎn)事非常不科學(xué)的。第三，該學(xué)派的缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)法律的關(guān)注，而僅僅從抽象性思維中進(jìn)行研究，這就導(dǎo)致一些成果嚴(yán)重缺乏實(shí)際，不具有實(shí)用價(jià)值，往往不適合社會(huì)的實(shí)際情況不能從根本上認(rèn)識(shí)問(wèn)題，正所謂實(shí)踐出真知，我們對(duì)他們的一些研究成果自然而然的持懷疑態(tài)度，不能從根本上解決問(wèn)題，從而導(dǎo)致他的實(shí)用性?xún)r(jià)值不高。
法系法學(xué)是經(jīng)過(guò)人類(lèi)社會(huì)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展才體現(xiàn)出的一種標(biāo)志，相應(yīng)的隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也產(chǎn)生了法學(xué)留派，法律的研究應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)事實(shí)考證分析的基礎(chǔ)上是這些法學(xué)流派彌補(bǔ)的一些問(wèn)題。
他們從法律深層次的研究中，以及通過(guò)對(duì)法律的結(jié)構(gòu)形式和對(duì)法律的深層次分析中慢慢的形成了該流派自己的觀點(diǎn)，使自己的學(xué)派獲得了獨(dú)立的地位也就是在法律研究上的獨(dú)立的地位，在這里特別要指出的是他們對(duì)可行性的研究上面，根據(jù)我國(guó)建國(guó)初期的情，利用他們這種比較成熟的法律觀點(diǎn)建設(shè)我們的社會(huì)主義法制是非常有借鑒意義的當(dāng)然他也具有其自身的局限性。
社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，總是會(huì)有一些立法者所無(wú)法預(yù)料的情形出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)然這也是法的滯后性的體現(xiàn)，所以，在這種情形出現(xiàn)時(shí)，我認(rèn)為我們完全可以實(shí)施“良法之治”，這樣對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家必然能起到積極有力的作用。
參考文獻(xiàn)：
篇12
目前，我國(guó)法學(xué)教育的目標(biāo)模式主要有兩個(gè)類(lèi)型：一是法學(xué)本科教育，即“通才”教育；二是法律職業(yè)教育，即“專(zhuān)才”教育。因培養(yǎng)目標(biāo)的不同，兩種不同類(lèi)型的教育在內(nèi)容、方法等教學(xué)環(huán)節(jié)上有一定的區(qū)別。法律職業(yè)教育為司法機(jī)關(guān)培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、心理素質(zhì)高和適應(yīng)能力強(qiáng)的應(yīng)用型法律人才，法律職業(yè)教育中“憲法”課的教學(xué)必須跟上時(shí)展的步伐。從法律職業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)看，“憲法”課在法律課程體系中居于基礎(chǔ)性地位，一個(gè)不具有最基本的憲法理論基礎(chǔ)的人，很難確立法律職業(yè)者應(yīng)有的職業(yè)良知和素質(zhì)，更談不上成為一名具有法律思維并熟練準(zhǔn)確運(yùn)用法律解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的法律人才。我國(guó)目前職業(yè)教育中“憲法”課程教學(xué)與它在整個(gè)法學(xué)教育過(guò)程中的地位極不相稱(chēng)，“憲法”課程理論性很強(qiáng)，內(nèi)容復(fù)雜難懂，歷來(lái)被認(rèn)為“入門(mén)容易，學(xué)明白難”。長(zhǎng)期以來(lái)形成了如下?tīng)顩r：教學(xué)目標(biāo)不明確、角色錯(cuò)位；教學(xué)觀念陳舊；教學(xué)內(nèi)容落后；教學(xué)脫離實(shí)際；教學(xué)難度大；考核機(jī)械；圖書(shū)資料匱乏；嚴(yán)重落后于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、精神文明、民主政治和法制建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展趨勢(shì)；教學(xué)方法單調(diào)，說(shuō)教式、灌輸式的教學(xué)方法仍然是主導(dǎo)，教師在教學(xué)中只注重“授業(yè)”而忽視對(duì)學(xué)生“傳道”和“解惑”，長(zhǎng)期以來(lái)單一的教學(xué)方式使學(xué)生厭倦“憲法”課的學(xué)習(xí)，教師也產(chǎn)生了職業(yè)倦怠感。這些問(wèn)題的存在，極大地制約了法律職業(yè)教育高素質(zhì)、多元化法律人才的培養(yǎng)。面向21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)發(fā)展的要求和法律職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求，“憲法”課程的各個(gè)環(huán)節(jié)包括教學(xué)目標(biāo)、師資素質(zhì)、教材體系與內(nèi)容以及教學(xué)方法等方面都應(yīng)進(jìn)行改革。創(chuàng)新“憲法”課教學(xué)新模式，重構(gòu)“憲法”課程體系及教學(xué)方法勢(shì)在必行。
二、“憲法”課程教學(xué)目標(biāo)的矯正
法律職業(yè)教育的總目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型法律人才，這類(lèi)法律人才應(yīng)具有以下素質(zhì)：
第一，政治素養(yǎng)，具有維護(hù)正義的崇高理想；崇尚法律、法律至上的堅(jiān)定信念．岡4直不阿、不畏權(quán)勢(shì)、不謀私利的品德。
第二，職業(yè)道德素質(zhì)，即具有法律職業(yè)倫理、恪守法律職業(yè)道德的精神。
第三，法律業(yè)務(wù)素質(zhì)，即系統(tǒng)掌握法律的理論知識(shí)和操作技能及應(yīng)用方法等。這應(yīng)是我們法律職業(yè)教育人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)。“憲法”課程必須圍繞上述三方面要求確立其教學(xué)目標(biāo)。“憲法”課程的教學(xué)目標(biāo)是課程教學(xué)設(shè)計(jì)的最終目的，具有導(dǎo)向作用。“憲法”課是我國(guó)教育部法學(xué)教育委員會(huì)規(guī)定的法律教育16門(mén)核心課之一，是法律專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課，屬于法律專(zhuān)業(yè)必修課和主干課，在整個(gè)法律專(zhuān)業(yè)課程體系中至關(guān)重要，居于基礎(chǔ)性的地位。“憲法”課的基本理論、基本觀點(diǎn)和主要內(nèi)容對(duì)其他法律專(zhuān)業(yè)課程具有指導(dǎo)意義和基礎(chǔ)作用。長(zhǎng)期以來(lái)在“憲法”課的教學(xué)中，忽視了對(duì)學(xué)生人格品質(zhì)、思維方式、法律傳統(tǒng)、創(chuàng)造精神及其他非智力因素方面的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的“憲法”課教學(xué)已落后于21世紀(jì)社會(huì)主義法制建設(shè)人才發(fā)展的要求，“憲法”課程教學(xué)理念必須更新、教學(xué)目標(biāo)必須矯正。創(chuàng)建集德育目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)、實(shí)踐目標(biāo)為一體的目標(biāo)導(dǎo)向式的人才培養(yǎng)模式同樣適用于“憲法”課改革的需求。
三、“憲法”課程教學(xué)改革重構(gòu)及教學(xué)方法的探析
(一)教學(xué)內(nèi)容的改革
教學(xué)內(nèi)容改革是“憲法”課教學(xué)改革中最為重要的環(huán)節(jié)之一，“憲法”課程教學(xué)不是憲法基本知識(shí)的簡(jiǎn)單堆積或憲法基本知識(shí)概述，其使命和根本任務(wù)是夯實(shí)法律人才的人格品質(zhì)、思維方式、法律傳統(tǒng)、創(chuàng)造精神及其他非智力因素方面的基礎(chǔ)。“憲法”課教學(xué)的首要任務(wù)是價(jià)值層面的教育，即“育人”。這也是目標(biāo)導(dǎo)向式教學(xué)模式中所說(shuō)的“德育目標(biāo)”。德育目標(biāo)是指在教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和法律觀的形成。法律職業(yè)教育在培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人中負(fù)有的使命具有特殊性，它培養(yǎng)的不是一般的建設(shè)者和接班人，而是培養(yǎng)具有法律素養(yǎng)的法律職業(yè)人，“憲法”課的教學(xué)理應(yīng)承擔(dān)這一任務(wù)。所以在“憲法”課的教學(xué)中，教師要通過(guò)一定的教學(xué)手段的運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立法律職業(yè)人應(yīng)當(dāng)具備的追求真理、維護(hù)公平的人生觀；樹(shù)立崇尚憲法尊嚴(yán)和憲法至高無(wú)上的法律職業(yè)觀。在“憲法”課的教學(xué)中，我們要將抽象的憲法知識(shí)同我們身邊所發(fā)生的實(shí)例有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律職業(yè)人道德觀、法律職業(yè)觀的教育。必須改變那種把教學(xué)方法僅僅看作是傳授法律知識(shí)的手段的錯(cuò)誤觀念，注重教學(xué)方法中所包含的思想內(nèi)容，真正把對(duì)學(xué)生思想的培養(yǎng)融入到教學(xué)過(guò)程中去，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法服務(wù)于教學(xué)目的的宗旨。同時(shí)，在課外可以開(kāi)展“憲法在我心中”、“我愛(ài)國(guó)旗”等演講比賽和第二課堂其次，要打破原有的“憲法”課程體系，確定“憲法”課知識(shí)目標(biāo)。“憲法”課具有較強(qiáng)的理論性，這一特點(diǎn)是與其他部門(mén)法律課有區(qū)別的，而且“憲法”課程體系已經(jīng)成熟。在法律職業(yè)教育中，我們可以在人才培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上探索一個(gè)適合職業(yè)教育的知識(shí)目標(biāo)體系，即從“憲法”課的教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)方法兩個(gè)方面人手，建立一個(gè)以探求憲法與運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律為目的、以分析基本的憲法現(xiàn)象和解決現(xiàn)實(shí)的憲法領(lǐng)域內(nèi)的基本矛盾為主要內(nèi)容、以司法考試涉及的重點(diǎn)內(nèi)容為中心、以我國(guó)《憲法》的規(guī)定為主線(xiàn)、以公民權(quán)利義務(wù)為重點(diǎn)的導(dǎo)向式的知識(shí)目標(biāo)體系并重視憲法實(shí)施部分的講授。最后，“憲法”課要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力目標(biāo)的培養(yǎng)。掌握法律知識(shí)和形成法律能力應(yīng)是憲法教學(xué)過(guò)程中同步發(fā)展的兩個(gè)方面，在具體的憲法教學(xué)過(guò)程別是理論課程教學(xué)中，除需傳授憲法知識(shí)外，更應(yīng)特別注重幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)掌握蘊(yùn)涵在憲法知識(shí)中的憲法精神和憲法思維方法。法律教學(xué)實(shí)踐證明，法律職業(yè)能力的培養(yǎng)比簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授要困難得多。以往的憲法理論課教學(xué)只注重學(xué)生基本知識(shí)的積累，教師很少將憲法的教學(xué)同實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。憲法理論教育不應(yīng)只把前人的智慧簡(jiǎn)單地傳授給學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)是與現(xiàn)實(shí)的法律實(shí)踐掛鉤。憲法規(guī)定的有關(guān)“人權(quán)”、“憲法地位”等問(wèn)題都可以引進(jìn)部門(mén)法的案例進(jìn)行分析，以培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
(二)教學(xué)方法的改革
1．課堂教學(xué)方法的改革。“憲法”課程的內(nèi)容決定了課堂教學(xué)是其教學(xué)方法的基本構(gòu)成要素。改革教學(xué)方法的主要任務(wù)是促進(jìn)說(shuō)教式、灌輸式課程講授式方法向啟發(fā)式的教學(xué)方法、問(wèn)題導(dǎo)入教學(xué)法及案例教學(xué)法的轉(zhuǎn)變。
第一，啟發(fā)式教學(xué)方法。傳統(tǒng)的“憲法”課教學(xué)采用的往往都是灌輸式教學(xué)方法，以教師為主體，在課內(nèi)教學(xué)中以教師講授為主，學(xué)生就是聽(tīng)、記，被動(dòng)地接受知識(shí)，很少去思考。啟發(fā)式教學(xué)方法則是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)。課堂講授中不應(yīng)簡(jiǎn)單地將結(jié)論性的知識(shí)告訴學(xué)生，或是先告訴結(jié)論再舉例說(shuō)明，而應(yīng)從各種教學(xué)素材出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自己思考得出結(jié)論，即歸納式講授。同時(shí)，教師要為學(xué)生指定必要的課外閱讀資料，也要讓學(xué)生自己去收集資料，保證課堂上能夠啟而有發(fā)。
第二，案例教學(xué)法的運(yùn)用。案例教學(xué)法在英、美、法等國(guó)家的法學(xué)教育中十分流行。所謂案例教學(xué)法是指在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的需要，就某個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、討論、評(píng)價(jià)，提出解決問(wèn)題的思路和方法，對(duì)已做出的行為進(jìn)行肯定、比較、矯正，從而提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
近年來(lái)，我國(guó)法學(xué)教育已普遍接受案例教學(xué)模式，并在實(shí)際教學(xué)中不同程度地采用。但是，對(duì)“憲法”課教學(xué)中是否有必要且有可能引入案例教學(xué)方法，存在各種不同的意見(jiàn)和看法。我們認(rèn)為，案例教學(xué)方法的引入有利于“憲法”課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗鼘?duì)培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和歸納規(guī)律性原理的能力具有不可替代的優(yōu)勢(shì)，問(wèn)題在于如何運(yùn)用案例教學(xué)法為理論課教學(xué)服務(wù)。理論課程與案例教學(xué)法的結(jié)合難度最大，但并非不可能，關(guān)鍵是我們?cè)诎咐虒W(xué)中個(gè)案的選擇一定要貼近生活，特別是社會(huì)生活中的焦點(diǎn)問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題，如“許霆案”、“機(jī)場(chǎng)一清潔工拾到價(jià)值300多萬(wàn)黃金飾品未歸還案”及“艾滋病人可不可以結(jié)婚”的問(wèn)題，都可以設(shè)計(jì)出很好的案例教學(xué)方案。雖然“許霆案”、“機(jī)場(chǎng)一清潔工拾到價(jià)值300多萬(wàn)黃金飾品未歸還案”透射出的是刑事犯罪問(wèn)題，但是，我們?cè)凇皯椃ā闭n的教學(xué)中是站在憲法的角度去揭示憲法理論和憲法思想問(wèn)題，讓學(xué)生感受到憲法就在我們身邊，由生活揭示憲法現(xiàn)象，由憲法理論去透視現(xiàn)實(shí)生活，從而讓學(xué)生明確我們國(guó)家任何組織和個(gè)人的行為必須限定在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)。但是，我們應(yīng)該看到，目前法律課的案例教學(xué)普遍存在著用案例解釋法律以及案例運(yùn)用隨意性大的問(wèn)題。案例教學(xué)不是點(diǎn)綴，更不能隨心所欲或者嘩眾取寵，教學(xué)中所用每一個(gè)案例都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)且具有典型性和說(shuō)服力。
第三，問(wèn)題導(dǎo)人法。“憲法”課理論性強(qiáng)，在教學(xué)中有的章節(jié)不可能找到很恰當(dāng)?shù)陌咐瑸榱吮苊鉂M(mǎn)堂式的灌輸，就必須讓學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主體，教師可以讓學(xué)生把問(wèn)題引入課堂。有的章節(jié)教師可以不講，讓學(xué)生自己去閱讀，然后把問(wèn)題帶人課堂，讓教師“解惑”，也可以和學(xué)生相互探討，以加深學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解。學(xué)生也可以將身邊、社會(huì)上發(fā)生的熱點(diǎn)問(wèn)題、焦點(diǎn)問(wèn)題引入課堂，師生間共同探討、學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
2．課堂外的教學(xué)方法改革。“憲法”課堂教學(xué)時(shí)數(shù)有限，只能按照教學(xué)大綱講授，所以可以設(shè)立課外教學(xué)環(huán)節(jié)。“憲法”課可以充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源開(kāi)設(shè)“憲法”課外課堂，搭建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)師生互動(dòng)的平臺(tái)，在利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，教師和學(xué)生站在—個(gè)平臺(tái)上，共同探討憲法理論前沿性的知識(shí)和憲法實(shí)踐領(lǐng)域的新發(fā)展和新要求，把網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)作為課堂教學(xué)的組成部分。
篇13
“知假買(mǎi)假”請(qǐng)求懲罰性賠償是否予以支持的問(wèn)題一直是社會(huì)爭(zhēng)議熱點(diǎn)，最高院司法解釋對(duì)此作明確規(guī)定，結(jié)束了我國(guó)司法界在相關(guān)案例審判中存在的認(rèn)知不同現(xiàn)象，令各級(jí)法院不再以是否“知假買(mǎi)假”作為判案條件，有利于凈化食品藥品的市場(chǎng)環(huán)境。在此司法解釋出臺(tái)的大背景下，本文擬對(duì)“知假買(mǎi)假”行為作具體分析，探究其產(chǎn)生原因，并通過(guò)對(duì)各方爭(zhēng)議點(diǎn)的詳述，具體分析其對(duì)各方爭(zhēng)議做出的解答，并從法理角度探討“知假買(mǎi)假”不影響維權(quán)的合理性。
一、“知假買(mǎi)假”概述
（一）“知假買(mǎi)假”行為定義
在制造商品時(shí)，模仿同類(lèi)產(chǎn)品外部特征或在未獲授權(quán)情況下復(fù)制銷(xiāo)售受知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的商品，即稱(chēng)為假冒商品；而生產(chǎn)銷(xiāo)售違反國(guó)家法律和行政法規(guī)的規(guī)定，質(zhì)量、性能不達(dá)標(biāo)甚至無(wú)標(biāo)生產(chǎn)的商品，稱(chēng)為偽劣商品。上述二者通常合稱(chēng)為假冒偽劣商品，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的伴生產(chǎn)物，具有社會(huì)危害性，“知假買(mǎi)假”現(xiàn)象中，“假”字是“假貨”的簡(jiǎn)稱(chēng)，“假貨”正是“假冒偽劣商品”的通俗說(shuō)法。
所謂“知假買(mǎi)假”，是指消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)之前就已經(jīng)對(duì)商品的性質(zhì)有一定清楚的認(rèn)識(shí)，并在主觀上判斷此商品為假冒偽劣商品，但仍然主動(dòng)或放任購(gòu)買(mǎi)商品、接受服務(wù)事實(shí)發(fā)生的行為。這一行為實(shí)際有兩種情況：一是消費(fèi)者認(rèn)為假冒偽劣商品存在價(jià)格優(yōu)勢(shì)，雖然知道其侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)或存在安全風(fēng)險(xiǎn)，但仍因其價(jià)格低廉而購(gòu)買(mǎi)；二是消費(fèi)者在認(rèn)識(shí)到商品的假冒偽劣性質(zhì)后，為獲取《消法》、《食品安全法》規(guī)定的高額賠償金，購(gòu)買(mǎi)假冒偽劣商品之后主張賠償。本文討論的是第二種情況，且因在實(shí)際生活中，假冒偽劣食品和藥品的懲罰性賠償額較高，“知假買(mǎi)假”糾紛也多是這類(lèi)案件，故與新司法解釋配合，在此重點(diǎn)討論食品藥品的知假買(mǎi)假行為。
（二）“知假買(mǎi)假”行為產(chǎn)生的原因
我國(guó)消費(fèi)者“知假買(mǎi)假”之后索賠這一現(xiàn)象的存在并非偶然，而是多方面因素共同作用的結(jié)果。
由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性，企業(yè)家往往追求盈利最大化，希望以最小投入換取盡可能多的回報(bào)，這樣的重利思想容易誘使部分企業(yè)主置道德法律于不顧，生產(chǎn)假冒偽劣商品，盡管我們的國(guó)家不斷在加強(qiáng)對(duì)于產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)管，但是這并不能在短期內(nèi)根治此現(xiàn)象。假冒偽劣商品屢禁不止的現(xiàn)狀，直接為消費(fèi)者“知假買(mǎi)假”提供了大量的假貨來(lái)源，是“知假買(mǎi)假”并索賠這一行為的客觀成因。
另外，對(duì)消費(fèi)者而言，國(guó)家為了打擊假貨銷(xiāo)售，制定了一系列嚴(yán)格的懲罰賠償措施，《中華人民共和國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法（2013修正）》第五十五條和《中華人民共和國(guó)食品安全法》第九十六條均規(guī)定了高額的懲罰性賠償，具有辨識(shí)假貨的能力與知識(shí)的消費(fèi)者認(rèn)識(shí)到，自己可以通過(guò)購(gòu)買(mǎi)假冒偽劣商品并索賠來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)上盈利的可能性。
二、“知假買(mǎi)假”行為長(zhǎng)期爭(zhēng)議及其分析
（一）“知假買(mǎi)假”行為長(zhǎng)期爭(zhēng)議
國(guó)內(nèi)法學(xué)界針對(duì)“是否支持‘知假買(mǎi)假’行為”這一觀點(diǎn)有著長(zhǎng)期的爭(zhēng)議，司法實(shí)踐中，各地法院對(duì)此的處理方式也各不相同。學(xué)界對(duì)于“知假買(mǎi)假”這一行為的爭(zhēng)議主要集中在如下兩個(gè)方面：第一，“知假買(mǎi)假”者的事前知情是否影響事件中經(jīng)營(yíng)者行為欺詐性的認(rèn)定，購(gòu)買(mǎi)者能否成為“消費(fèi)者”，并受到法律的保護(hù)；第二，“知假買(mǎi)假”行為的投機(jī)性是否有違社會(huì)主義道德觀，進(jìn)一步而言，“知假買(mǎi)假”者是否應(yīng)當(dāng)獲得法律規(guī)定的經(jīng)營(yíng)者懲罰性賠償。這兩方面的爭(zhēng)議中，“知假買(mǎi)假”者最終能否獲賠，部分上取決于對(duì)其前置爭(zhēng)議的分析，而前置爭(zhēng)議焦點(diǎn)可以歸納為：主體資格認(rèn)定，欺詐行為存在的判定，對(duì)社會(huì)公序良俗的影響這幾點(diǎn)，下文將對(duì)其爭(zhēng)議雙方觀點(diǎn)做較為詳細(xì)的說(shuō)明。
（二）爭(zhēng)議雙方觀點(diǎn)詳述
1.“知假買(mǎi)假”者主體資格的認(rèn)定
《食品安全法》中雖并未針對(duì)消費(fèi)者做明確定義，但是我國(guó)《消法》第二條規(guī)定，消費(fèi)者為生活消費(fèi)需要購(gòu)買(mǎi)、使用商品或者接受服務(wù)，其權(quán)益受本法保護(hù)。反對(duì)者認(rèn)為，消費(fèi)者必須具有以生活消費(fèi)為目的的前提，而在正常理解，以索取高額賠償為目的的購(gòu)買(mǎi)并不屬于生活消費(fèi)的范疇，故而“知假買(mǎi)假”者不能夠認(rèn)定為消費(fèi)者。支持者則認(rèn)為，“知假買(mǎi)假”者的購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)認(rèn)定是道德范疇而非法律，對(duì)其審查有違立法精神，也不具備現(xiàn)實(shí)可行性，應(yīng)當(dāng)籠統(tǒng)認(rèn)為，只要購(gòu)買(mǎi)時(shí)并未以再次出賣(mài)為目的，就屬于《消法》規(guī)定的消費(fèi)者范疇。
2.“知假買(mǎi)假”過(guò)程中經(jīng)營(yíng)者是否成立欺詐
反對(duì)者認(rèn)為，由于“知假買(mǎi)假”者對(duì)商品的性質(zhì)有足夠清晰的認(rèn)識(shí)，因而購(gòu)買(mǎi)行為是基于其“明知”的主觀心態(tài)發(fā)生的，經(jīng)營(yíng)者雖然試圖用假冒偽劣商品欺騙顧客，但實(shí)質(zhì)未能成功施行，故而雙方行為中不存在欺詐。支持者認(rèn)為，《消法》設(shè)立目的是為了維護(hù)處于弱勢(shì)地位的商品購(gòu)買(mǎi)者，故而經(jīng)營(yíng)者義務(wù)的承擔(dān)與購(gòu)買(mǎi)者的消費(fèi)心態(tài)無(wú)關(guān)，只要經(jīng)營(yíng)者出售假冒偽劣商品并且購(gòu)買(mǎi)者已經(jīng)購(gòu)買(mǎi)，經(jīng)營(yíng)者的欺詐行為即成立。
3.“知假買(mǎi)假”行為對(duì)社會(huì)道德影響
支持者認(rèn)為，“知假買(mǎi)假”行為人雖為自己帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)利益，但其對(duì)于整個(gè)社會(huì)假冒偽劣商品的遏制也起到積極作用，從而使得廣大消費(fèi)者以及社會(huì)全體能夠獲得更進(jìn)一步的利益，“知假買(mǎi)假”行為符合社會(huì)道德。反對(duì)者認(rèn)為，“知假買(mǎi)假”的投機(jī)行為一定程度上違背社會(huì)主義道德，它是在用“以惡制惡”的方式維護(hù)并實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，不能夠成為消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的正確方法，也有違《消法》的立法精神。
三、“知假買(mǎi)假不影響維權(quán)”具體分析
（一）新司法解釋對(duì)爭(zhēng)議點(diǎn)的相關(guān)規(guī)定
新司法解釋并未直接針對(duì)多年來(lái)學(xué)界的爭(zhēng)議點(diǎn)做出相關(guān)規(guī)定，而是列明：不支持生產(chǎn)銷(xiāo)售者以購(gòu)買(mǎi)者明知食品、藥品存在質(zhì)量問(wèn)題而仍然購(gòu)買(mǎi)抗辯。本文認(rèn)為，這一條文實(shí)則已經(jīng)對(duì)上文列出的爭(zhēng)議點(diǎn)進(jìn)行了部分解答。
1.主體資格。“知假買(mǎi)假”行為引起爭(zhēng)議的其中一個(gè)原因，是由于我國(guó)對(duì)“消費(fèi)者”的定義不夠明確具體，本次最高法院雖未對(duì)這一定義做補(bǔ)充規(guī)定，但解釋條文已然撇開(kāi)了憑借購(gòu)買(mǎi)者主觀因素來(lái)認(rèn)定其消費(fèi)者資格的做法，采用客觀方式來(lái)界定，即，承認(rèn)“知假買(mǎi)假”者屬于法律規(guī)定的“消費(fèi)者”。
2.欺詐行為認(rèn)定。欺詐一詞出現(xiàn)在《消法》第55條中，對(duì)于經(jīng)營(yíng)者的欺詐行為和提供有缺陷服務(wù)行為作了區(qū)分，懲罰性賠償數(shù)額也不相同，但在《食品安全法》中，十倍懲罰性賠償?shù)恼J(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)與是否欺詐無(wú)關(guān)，主要在于生產(chǎn)者和銷(xiāo)售者是否生產(chǎn)或銷(xiāo)售不符合食品安全標(biāo)準(zhǔn)的食品，故而新司法解釋并沒(méi)有關(guān)注生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中經(jīng)營(yíng)者欺詐行為的認(rèn)定。
3.社會(huì)道德問(wèn)題。我國(guó)作為特色社會(huì)主義國(guó)家，已然建成中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，社會(huì)主義的法律與道德具有統(tǒng)一的性質(zhì)和建設(shè)目的，并且二者正處于相互融合的過(guò)程中，故在這一體系的精神指導(dǎo)下出臺(tái)的最高院新司法解釋?zhuān)鞔_肯定“知假買(mǎi)假”行為不影響消費(fèi)者維權(quán)，也就是直接肯定“知假買(mǎi)假”行為與社會(huì)主義道德的符合性，認(rèn)定其為人民自主維權(quán)的一種積極做法。
（二）新司法解釋合理性探討
1.承認(rèn)“知假買(mǎi)假”者屬于消費(fèi)者范疇。法律的實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)控制手段，為達(dá)到這一目的，國(guó)家需要制定具體規(guī)范并以此調(diào)整公民行為的方式，換而言之，法律條文的設(shè)立針對(duì)的是具體的行為，而并非人們的思想。以此論點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)查探購(gòu)買(mǎi)者購(gòu)買(mǎi)時(shí)主觀心態(tài)的做法是違背現(xiàn)代法制精神的，只要購(gòu)買(mǎi)者購(gòu)買(mǎi)物品后并沒(méi)有再次出賣(mài)的行為或明顯意圖，便無(wú)必要詳細(xì)區(qū)分何為生活消費(fèi)。
