引論：我們為您整理了13篇傳統文化根基范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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一、以經典誦讀涵養學生道德底蘊

中國傳統文學滲透著古人崇高的審美理想和新穎的審美情趣，它承載歷史、傳承文明，蘊涵中華民族的傳統美德和民族精神。我校在專家的指導下，遵循小學生的認知規律，對傳統文化經典進行系列整合，以校本課程的方式，挖掘傳統經典中的德育價值，把經典誦讀與德育工作有機結合起來，對繼承和弘揚傳統美德，培育愛國主義精神，培養正確的人生觀、世界觀具有深遠的意義。

（一）挖掘經典佳作中的德育價值

中華民族的愛國愛民、刻苦耐勞、誠實守信、勤勞節儉、謙虛禮貌、尊老愛幼等傳統美德，在當今仍有很強的現實意義。這些文化傳統在經典中隨處可見，學生讀千古美文，可以直探人性本源，吸取古人的智慧，站在圣人的肩膀上放開眼界，開闊胸襟，啟迪自己的理性，做一個有涵養、有見識、敬父母、重師長、奉公憐人、愛國守法、明禮誠信的人。

經典中“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善……”的德行；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“已所不欲，勿施于人”的原則；“君子以厚德載物”的雅量；“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨；“天行健，君子以自強不息”的意志；“海納百川，有容乃大”的胸襟；“高山流水”的友誼；“見賢思齊”的人生哲理都為學生指引了方向。學生讀經典，口誦心記，不知不覺中就會變成自己內在能力，德育的潛移默化功能自然而成。

（二）激發學生對傳統經典的誦讀興趣

我校開設了經典誦讀課，將經典吟誦引入課堂，讓孩子們走進了中華經典詩文，走進了體現具有自我個性的閱讀世界，溝通體驗，用民族精神與美德感染自己。現在每天早上，當你走進教室的時候，學生們不再像從前那樣說話聊天，不再是坐等老師來督促，因為他們知道“一年之計在于春，一日之計在于晨”，同學們都會主動誦讀。而這種自覺的讀書習慣，使他們樂于讀書，習慣念書，這一習慣將讓他們終生受益。在傳統文化的熏染下，學生文化基礎扎實，舉止端莊優雅，言行文明禮貌，學風校風良好。

二、以傳統藝術升華學生氣質

藝術活動能凈化人的心靈、對人的全身心發展起著潛移默化的促進和補足作用，是靈魂的教育。英國教育家斯賓塞曾說：“如果沒有繪畫、雕塑、音樂、詩歌及自然所引起的情感，人生就會失去一半樂趣。”我校用社團的形式將桂劇、五子棋、十字繡等傳統藝術融入到學校課堂教學中，以藝育德，以德促學，收到良好的效果。

（一）以藝育德，加速德育內化過程

2012年底，桂林市群眾藝術館與我們拉手，把我校定為他們的少年兒童文化藝術培訓基地、非物質文化遺產傳承基地、外來務工子女文化藝術培訓基地，并向我校提供各藝術門類的專家和經驗豐富的專業藝術培訓、輔導老師，為我校建立農村未成年人文化藝術培訓中心提供了優質的技術資源。抓住這個契機，我校提前謀劃、布置，在課程里增設了校本課程――鄉村學校少年宮社團活動，周三、周五下午3、4節由桂林市群眾藝術館的專業教師來授課，開展桂劇、合唱、舞蹈三個社團活動；周三下午的3、4節，由本校老師開展播音、繪畫、乒乓球、手工、五子棋等13個社團活動。由于組織嚴密、措施得力，開學第一周我校就就點面結合、正常有序開展了社團活動，并通過課表扎實、常態地推進社團活動，建立起農村未成年人文化藝術培訓網絡，使學生在愉悅的藝術氣氛中凈化心靈，培養起蓬勃向上、勇于實現自我價值的自強精神。

（二）以德促學，發展學生興趣特長

學校通過組織多種形式的活動，如以君子文化為大綱要的蘭花節、翠竹節、節、梅花節的系列活動、校園藝術節、慶“六一”文藝演出、慶“元旦”文藝演出以及鼓勵學生參加校外演出和各級各類比賽等，鍛煉了學生的膽量，充分展示了學生良好的音樂素質和較強的創造能力。學生在浸染高品位的精神氛圍中，自信得到樹立，情操得到陶冶，心田受到滋潤，身心得到健康發展。

三、以蒙學經典培養學生行為習慣

學校在學生中積極開展養成教育，根據學生特點和實際，把《弟子規》和制定出的《大河中心校學生日常行為規范三字歌》，作為校本教材引入課堂，使之成為學生行為檢查的標準。

（一）學習行為手冊，端正思想態度

學校要求班主任利用晨讀時間給同學們講解《弟子規》句子大意，從實際生活入手，聯系書中內容，讓孩子知道應該怎樣做才是受歡迎的人。每星期布置5條背誦內容，并采取各種手段激勵學生自覺完成，一個學期下來，學生們對《弟子規》的內容都能熟記于心。

（二）對照常規三字歌，糾正行為習慣

“學貴力行”，學一句就做一句，實踐一句。師生們經常把《弟子規》的內容與自己的生活實際相對照：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”培養學生良好的生活習慣；“用人物、須明求、倘不問、即為偷”培養學生良好的行為習慣；“讀書法、有三到、心眼口、信皆要”培養學生良好的學習習慣。學生在熟背《弟子規》的基礎上，每個班形成了自己的踐行特色，老師會針對學生出現的問題，確立班級《弟子規》的踐行點，并寫在黑板的右上方，由教師指導學生把每天的踐行點當成一項作業來完成，幫助學生改變不良習慣，鼓勵學生一月養成一個好習慣。中華傳統文化的精髓不僅會給孩子的幸福人生奠定基礎，還能夠把幸福帶給他們的家庭。

通過活動的長期開展，學生行為規范，學習習慣基本形成，好人好事層出不窮：89班班委會自發為本班的患病同學捐款，并給其寫一封信鼓勵他與病魔作斗爭；全校師生每年都看望、慰問附近鄉村的五保戶，并為其捐款；學校學生經常參加社會公益活動，如“為漓江洗臉”、清掃村道等。

通過開展“君子文化“特色建設，我們這所鄉村學校在各方面都取得了可喜的成績：學校先后獲得創建全國文明城市工作先進集體、自治區和諧學校、自治區優秀衛生學校、自治區留守（流動）兒童示范校、桂林市義務教育學校常規管理達標評估先進學校、桂林市綠色學校、桂林市中小學德育工作先進集體、桂林市文明學校、等榮譽稱號；教學質量名列疊彩區前列，老師有4人次在國家級比賽中獲獎，14人次在自治區級比賽中獲獎，5人次在市級比賽中獲獎；學生有11人次在國家級比賽中獲獎，有31人次在自治區級比賽中獲獎，有30人次在市級比賽中獲獎

作為德育工作者，我們要充分認識到傳統文化在學校德育工作中的作用。加強對學生的優秀傳統文化教育，從而用優秀的傳統文化去構建學生的品德美，用優秀的傳統文化去培養學生的才能美，用優秀的傳統文化去鑄造學生的行為美。

【參考文獻】

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一、創新與實踐相結合

思想政治教育植根于中華民族的傳統文化，它能否真正地發揮優勢和特色，其關鍵在于能否對傳統文化進行創造性的價值吸收。樹立獻身醫學的崇高理想和信念，是南陽醫學高等專科學校青年學生行為堅定的心理源泉。只有建立在民族自尊心基礎上的批判與繼承、摒棄與創新，利用方法和途徑的創新把傳統文化教育引入大學生思想政治教育中來，才能真正實現傳統文化對思想政治教育的時代價值。

充分調動和發揮共青團組織的助手作用，依托團組織優勢，大力推進文化傳承與創新，積極發揮文化育人作用，引導學生追求真理，崇尚學術，樂于知識創新，勇于思想創新，敢于理論創新，培育學生民族精神，樹立文化自信；積極打造仲景文化品牌，通過“仲景文化藝術節”等系列活動的開展營造育人氛圍，以理想信念教育為核心，以校園文化活動為載體，以多形式、多內容、全方位的志愿者服務及社會實踐活動為基礎，以社團活動為支撐，寓教育于活動中，以實踐為中介，不僅檢驗和提高了學生自身的綜合素質，還使思想政治教育更容易為學生所接受，更具有吸引力。

二、管理與人文相結合

學生的問題出自行為，行為源自心理。學生管理中出現的各種問題折射出學生心理變化的多樣性和復雜性。問題的產生有不同原因，應對自然也各有不同的方法，深入地分析產生問題的各種特殊心理因素， 從而找出干預和疏導的有效方法， 才能找到契合學生個體解決問題的切入點， 才能實現思想政治教育所應達到的目標和效果。

同時，思想政治教育工作者對學生一定要具備人文關懷的精神， 使學生在人文關懷的氛圍下學習與成長。我們一直說， 要做好大學生的思想政治教育工作， 就要努力貼近學生心靈， 了解學生在想什么， 實際上這就是一種人文關懷。明白了學生在想什么， 也就明白了學生的需要。了解了學生的需要， 才能更好地將思想政治教育的目的與學生的實際需求結合起來，尋找到一個合適的平臺和載體來實現教育目的， 滿足學生的需求。人文關懷是一種手段， 要讓學生感受到在集體中被關心、關愛的溫暖。

當然，在學生教育中注重人文關懷并不是一味地遷就或簡單地噓寒問暖， 而是在明確自身的教育目的和要求的前提下， 以人為本， 用學生更易接受的方式， 將教育的內容傳達給學生， 使學生在這個過程中受到教育和啟發， 從而健康成長。

三、理想教育與現實教育相結合

注重對學生的人文關懷和心理疏導，就是要求思想政治教育工作要深入到學生的內心深處，在開展理想信念教育的同時，實實在在地幫助學生解決現實問題。學生的現實問題，包括經濟、學習的實際困難和心理困擾。通過現實教育讓學生意識到，要勇于立志實現自我， 不僅需要知識和技能， 還要注重健全人格培養和思維能力訓練。

同時，植根于傳統文化的人文關懷，更應該體現在解決學生過去的問題上， 讓學生在新的生活環境、學習環境中消除過去生活的負面影響，解決過去成長中遺留的困惑。一個優秀學生的成長是一個漸進的過程，不是一朝一夕能夠完成的。在思想政治教育工作中， 學生同樣常常來咨詢， 他并不一定要找到確切的答案， 而是尋求一個被傾聽的機會， 尋求更多的看法和方向。其實， 很多選擇本來就沒有對錯之分， 我們給予的只是思路的指引和信息的提供， 至于怎樣符合學生的興趣， 怎樣符合學生長遠的打算， 要讓學生自己去選擇。

四、學習與修養相結合

傳統文化確立和倡導自強不息的民族精神、憂國憂民的憂患意識，強調通過社會教化和自我修養，成為對社會和國家有用的人。體現在當代思想政治教育的價值意蘊中，“術”是指一個人立身于社會的業務能力，是報效國家與社會的本領。專業素養的提高對一個學生的成長至關重要。從目前學生的學習情況看，大多數學生學習有明確的目標，自覺性強，態度端正，能刻苦學習專業知識。然而，學生從被動學習到主動學習仍然需要經歷一個漫長的過程。

在教育過程中，可以把專業教育同傳統文化教育相結合，以學習活動為支撐，倡導學生誦讀《傷寒雜病論自序》《大醫精誠》等醫學名篇，通過自學、撰寫心得體會、集中討論交流等形式，全面提升學生的精神素養，讓親近經典常態化，使之成為學生讀書生活的一部分，更有利于他們汲取傳統文化的精華，在再創造中汲取國醫精華。

五、疏導與管理相結合

中國傳統文化有著濃郁的人文精神，思想政治教育工作中心理疏導環節實際上也是人文關懷的一種形式。從南陽醫學高等專科學校的學生管理實踐來看，一年級新生的心理問題尤為突出。這些才出中學校門的學生，一下子進入了一個全新的學習環境中，不同程度地都會遇到不能適應大學學習模式的問題。這就需要思想政治教育工作者深入地了解這些心理因素和環境因素對學生的影響， 進行有針對性的心理分析和心理輔導， 從而幫助學生克服這些心理障礙。

注重對學生的人文關懷和心理疏導，要求思想政治教育工作者能夠分析學生的心理背景， 從心理層面入手， 找到癥結， 進行有效干預，準確引導，幫助學生及時走出誤區，樹立信心，步入正常的學習軌道。

六、全面與個性相結合

活用傳統文化，充分挖掘傳統文化的深厚底蘊，可以有的放矢地對某一特定群體的學生進行思想政治教育，達到教育預期的效果。《尚書》說：“民之所欲，天必從之。”以“仁”為核心的人文價值觀塑造了中國禮儀之邦的形象。莊子說：“通于天地者，德也。”正身、自律的道德準則是青年學生行為規范與行為準則的具體體現，是古今教育中的一個核心內容。

學生本身存在著各種各樣的問題，學生的專業素養、認知水平、社會認知度和自身的特點均有所凸顯的時候才算成功。對于學生所凸顯的“個性”，是指他們有自己的思想，不是人云亦云；有自己的理想，能腳踏實地；有自己的規劃，不恣意妄為。個性不再是簡單地逃課，而是別人愛玩游戲，自己卻享受圖書館閱讀的樂趣等。個性就是這樣體現在學生學習生活中的小事上，而他們大的理想也應該從這些點滴選擇中開始，他們個性的思想根基也在于此。

同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中，向全國青年學生提出了三點希望：希望同學們把文化知識學習和思想品德修養緊密結合起來，希望同學們把創新思維和社會實踐緊密結合起來，希望同學們把全面發展和個性發展緊密結合起來。我們學校的育人目標是以“仁、德、志、術”為基本要求，營造校園文化，提高專業水平，打造具有扎實的醫學專業基礎知識、較強的實踐動手能力、秉承醫圣精神的仲景學子。仁在心，德在行，志貴恒，術貴精，這正是醫學生應該具備的基本素質和精神品質。中華傳統文化在當代思想政治教育中的價值意蘊，引導我們將以人為本的理念滲透到思想政治教育的實際中去， 用社會主義核心價值體系來教育和引導學生， 使學生將個人的前途命運與國家的發展結合起來， 必將引領一批又一批的仲景學子昂首走出校園，在全面建設小康社會的宏偉進程中建功立業。

參考文獻：

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對傳統文化的熟悉、了解需要有文化氛圍的營造，熟悉、了解的過程可以有不同途徑去實現。可真正的技能掌握、思想滲透還需要更多的專業指導和操練。課程是學校教育的核心，學校一向重視課程建設，以完備的課程體系統領學校的教育教學活動。2016年，學校進行了第二輪課改，國家課程和地方課程、學校課程融合在一起，形成了由一百多門課程組成的“全?視?界”課程體系，“全”意味著注重過程，全面、全程、全員地關注每個孩子的成長；“視”指豐富視野，多門類知識與經驗的貫通。學校把本土化的視野與國際化視野進行交融，為學生提供更廣闊的平臺；“界”是追求境界，追求一種更高的學習、生活、文化、精神的境界。孩子會有主動獲取智慧的自覺和不斷完善自己的執著，而學校會為此創造條件。在課程目標上更加關注學生的道德生活和人格養成，讓課程成為學生體驗高尚道德生活和豐富人生閱歷的載體。在課程實施方式上，更加關注學生的自主學習、參與對話。在課程的學習過程中，更加關注學生的情緒和情感體驗。完備的課程框架為培養“中國風，國際范”的長江學子提供了堅實的保障。我們認為，國際交流不是索取而是彼此分享。只有充分領略中國傳統文化的精髓，才可能進行有效的國際交流，才可能有成功的國際理解教育。在課程分支“國際理解課程群”中（見圖1），我們將傳統文化作為學校頂層設計寫入其中。

二、“非遺”進校園，讓傳統文化活色生香

為了讓學生更多地了解中華傳統文化，學校在2015年8月特別引入了國家級非物質文化遺產項目――木版水印。學校與十竹齋合作，在學校武林府校部專門開辟四百多平方米的場地，成立“杭州長江實驗小學十竹齋木版水印體驗館”。在體驗館中，長江學子們能和偉人、藝術、文化、傳統親密接觸，活字印刷術發明者畢N、十竹齋創始人胡正言、民國文化名人、張愛玲、魯迅等在體驗館中紛紛呈現。在十竹齋體驗館里，學生可去了解杭州同鄉畢N對印刷術的貢獻；去了解胡正言創立的版、拱花等多色套印技法，正是這些技法將版畫印刷術中最復雜、最精美的木版水印技藝推向極致；去了解張愛玲的名作《金鎖記》開頭所描繪的朵云軒信箋，以及上海朵云軒、杭州十竹齋和北京榮寶齋的歷史源流；去了解魯迅、鄭振鐸在上世紀30年代刻印的十竹齋箋譜。在這里，學生們可以看到被譽為“中國印刷術活化石”的木版水印字畫，淋漓盡致地感受文化傳統的無窮魅力。

同時，體驗館作為杭州下城區青少年素質教育體驗點，向社會開放，更大限度實現體驗館傳承、體驗的功能。此外，來自美國、新加坡、巴西、南非、英國等二十多個國家的來賓到體驗館參觀體驗、交流學習，為學校的國際理解教育奠定堅實基礎；許嘉璐、王文章、沈鵬、馮驥才等一百多位社會文化名人也紛紛到校，為長江學子感受傳統文化帶來便利。

三、活動成系列，讓傳統文化植根心靈

所謂“傳統”，縱向曰“傳”，是指時間上的歷時性、延續性，是指那些過去有的、現在仍然在起作用的東西，是一代一代傳下來的活的東西；橫向曰“統”，它有兩層含義：一是指空間的拓展，二是指權威性。文化傳承絕非易事，我校通過少先隊員尋訪非遺文化等活動，營造文化氛圍，創造孩子們與傳統文化近距離接觸的機會。

（一）尋訪身邊的傳統文化

為讓全體長江學子更好地感受傳統文化魅力，學校從2014年開始，由大隊部組織開展“尋訪一種文化，喚醒一個夢想”的雛鷹爭章主題活動。活動以雛鷹爭章為載體，引領少先隊員“采擷、尋訪、學做、沉浸”杭州地區的部分非物質文化遺產，親近祖國傳統瑰寶，以傳統文化為載體進行社會主義核心價值觀教育。

全校共有23個中隊、103個小隊，其中完成尋訪任務的小隊有85個，涉及杭州市地區非物質文化遺產38項，項目包括金石篆刻、浙派古琴、張小泉剪刀、木版水印、土布織造、橋西文化、小熱昏等各個級別和種類的非物質文化遺產，開展主題少先隊活動課35節。

尋訪活動中，十竹齋小隊、小浪花小隊的活動手冊分別獲得杭州市少先隊“尋訪身邊的傳統文化”主題活動二等獎、三等獎。學校大隊部獲得優秀組織獎。大隊部工作案例“尋訪一種文化，喚醒一個夢想――杭州長江實驗小學少先隊‘非遺文化章’主題爭章活動”在杭州市社會主義核心價值觀教育案例評比中獲優秀案例。結合爭章活動，學校修訂完成了《十竹齋木版水印技藝》《小巷三尋土布紡織技藝》等少先隊活動課校本教材。

（二）手札傳情迎峰會

學校在G20峰會到來之際，利用新春假期，開展了“手札寄情話丙申，翰墨飄香迎峰會”活動，學生用紅八行信箋，以手札的形式，或者訴說成長和生活的喜怒哀樂，傳遞家人、朋友之間的親情、友情，或者為迎接G20峰會，表達作為杭州小主人對來自世界各國朋友的熱情，以文明志愿者的行動迎接峰會召開。杭州市委書記趙一德、市長張鴻銘紛紛回信，表揚長江學子的主人翁意識。

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一、引言

傳統文化是社會的靈魂，伴隨著現代社會的發展，中國現代設計的發展應建立在對傳統文化繼承基礎上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國傳統文化具有獨特的韻味使創作的自由空間拓展開來。中國平面設計應對傳統文化作深人而系統的研究，重視對傳統文化的開發，創造有深厚傳統文化底蘊的作品。本文著手于傳統文化，整合傳統文化與平面設計的關系，探討傳統文化與平面設計的應用問題。

二、傳統文化是現代平面設計發展的根基

全球化的進程影響了當今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結構，人們有了新的價值觀與審美觀，設計中沒有了傳統文化，失去了發展的根基，作為中國的平面設計，這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此，伴隨著現代社會的發展，在平面設計的過程中，對傳統文化的學習是必要的。

中國傳統文化優秀營養成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠的。平面設計的發展必然建立在對傳統文化繼承與發展基礎之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國雖沒經歷西方的工業革命與現代設計運動，并不等同于失去發展本國設計的能力。中國傳統文化具有獨特的韻味，較西方文化表現的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設計應對傳統文化作深入而系統的研究，重視對傳統文化的開發，運用有意味的元素，創造有深厚文化底蘊的平面設計作品。

三、文化與現代平面設計的整合與應用

現代平面設計有必要以發展傳統文化為己任，經濟發展，現代技術的提高，把探討當代設計的著眼點放在傳統的文化中進行分析尤為必要。平面設計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術思潮融人中國平面設計的時候，我們對于中國傳統文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現代平面設計離不開傳統文化，也離不開當前的設計觀念更新，現代平面設計理念必須植根于傳統文化基礎之上，建立在中國人審美情趣基礎之上，現代平面設計的理念不但是融合現代設計觀念和設計思維，也豐富了傳統文化的內涵，創造符合當今時代特征的社會主義新作品。

在當今的現代平面設計中融人傳統文化的一些特征、符號，也成為現代平面設計探索中國傳統文化潛質的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設計的中國香山飯店就是運用江南水鄉青磚灰瓦色調，使現代建筑加上中國傳統文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統文化與現代平面設計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統文化，將傳統文化中精華融進現代平面設計中去。此，我們應該倡導使中國的傳統文化藝術在現代設計中得以延伸發展，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統文化精粹，以現代化國際化語言來表達，把中國傳統文化的精神元素融人現代平面設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現代設計藝術的主流，必定會使現代平面設計更具文化性與社會性，使傳統文化得到再生，并煥發新的生機。

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傳統文化是社會的靈魂，伴隨著現代社會的發展，中國現代設計的發展應建立在對傳統文化繼承基礎上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國傳統文化具有獨特的韻味使創作的自由空間拓展開來。中國平面設計應對傳統文化作深人而系統的研究，重視對傳統文化的開發，創造有深厚傳統文化底蘊的作品。本文著手于傳統文化，整合傳統文化與平面設計的關系，探討傳統文化與平面設計的應用問題。

二、傳統文化是現代平面設計發展的根基

全球化的進程影響了當今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結構，人們有了新的價值觀與審美觀，設計中沒有了傳統文化，失去了發展的根基，作為中國的平面設計，這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此，伴隨著現代社會的發展，在平面設計的過程中，對傳統文化的學習是必要的。

中國傳統文化優秀營養成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠的。平面設計的發展必然建立在對傳統文化繼承與發展基礎之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國雖沒經歷西方的工業革命與現代設計運動，并不等同于失去發展本國設計的能力。中國傳統文化具有獨特的韻味，較西方文化表現的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設計應對傳統文化作深入而系統的研究，重視對傳統文化的開發，運用有意味的元素，創造有深厚文化底蘊的平面設計作品。

三、文化與現代平面設計的整合與應用

現代平面設計有必要以發展傳統文化為己任，經濟發展，現代技術的提高，把探討當代設計的著眼點放在傳統的文化中進行分析尤為必要。平面設計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術思潮融人中國平面設計的時候，我們對于中國傳統文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現代平面設計離不開傳統文化，也離不開當前的設計觀念更新，現代平面設計理念必須植根于傳統文化基礎之上，建立在中國人審美情趣基礎之上，現代平面設計的理念不但是融合現代設計觀念和設計思維，也豐富了傳統文化的內涵，創造符合當今時代特征的社會主義新作品。

在當今的現代平面設計中融人傳統文化的一些特征、符號，也成為現代平面設計探索中國傳統文化潛質的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設計的中國香山飯店就是運用江南水鄉青磚灰瓦色調，使現代建筑加上中國傳統文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統文化與現代平面設計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統文化，將傳統文化中精華融進現代平面設計中去。此，我們應該倡導使中國的傳統文化藝術在現代設計中得以延伸發展，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統文化精粹，以現代化國際化語言來表達，把中國傳統文化的精神元素融人現代平面設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現代設計藝術的主流，必定會使現代平面設計更具文化性與社會性，使傳統文化得到再生，并煥發新的生機。

著名平面設計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創作的一種具有中國文化特色的海報設計，在紙紋上運用了傳統手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現了中國人文性情無束，悠然自得的生活態度。整幅海報制作結合中國傳統圖案藝術表現手法，把作品風格淋漓盡致突顯。

奧運會標志的成功就是最好的范例：五星，五環，象形的“中國結”傳統圖案，以及與中國傳統文化精髓——太極拳結合，使得標志如行云流水般生動和諧。作品在體現現代設計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統文化理念與現代標志設計緊密結合的藝術魅力。該標志整體結構也是取自傳統吉祥裝飾圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。

香港鳳凰衛視的臺徽，借鑒了中國傳統藝術中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征，而且鳳烏兩兩相對，旋轉的翅膀極富動感，體現了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統藝術表現的特色手法。“上海老酒”包裝的創意設計就采用了傳統紋樣和老上海建筑的特征，將傳統圖案和地域特征結合當代人的欣賞習慣，表現了老上海的傳統文化，給人以古樸、回歸的感覺，設計出了喜聞樂見的現代酒包裝。

《迎接新世紀》海報趙萌在設計中運用了中國龍作為主題圖案，把中國人民龍的情結與現代設計藝術結合一起，既有新意又不拘泥形式，在傳統表現形式上強調新的創意、賦于新的內容，表現新的理念。其視覺語言簡潔明快，一目了然。

中國定向運動協會的標志設計以體現人們回歸自然、體驗健康的愉悅精神內核作為創意原點。標志借用司南橢圓的外觀造型與國際通用的定向運動標志相結合，取意天圓地方、天地合一之意，整個標志給人以寧靜、悠遠又不失動感，體現了中國定向運動協會“回歸自然，體驗健康，珍愛生命”的運動宗旨和“在休閑中鍛煉，在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國最早的指南針，四大發明之一，是中國古代人民智慧的結晶。司南的運用代表著中國傳統文化的延續和升華，讓人聯想到定向運動的特點，更寓意著這項運動與中國的歷史淵源。

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一、引言

傳統文化是社會的靈魂，伴隨著現代社會的發展，中國現代設計的發展應建立在對傳統文化繼承基礎上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國傳統文化具有獨特的韻味使創作的自由空間拓展開來。中國平面設計應對傳統文化作深人而系統的研究，重視對傳統文化的開發，創造有深厚傳統文化底蘊的作品。本文著手于傳統文化，整合傳統文化與平面設計的關系，探討傳統文化與平面設計的應用問題。

二、傳統文化是現代平面設計發展的根基

全球化的進程影響了當今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結構，人們有了新的價值觀與審美觀，設計中沒有了傳統文化，失去了發展的根基，作為中國的平面設計，這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此，伴隨著現代社會的發展，在平面設計的過程中，對傳統文化的學習是必要的。

中國傳統文化優秀營養成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠的。平面設計的發展必然建立在對傳統文化繼承與發展基礎之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國雖沒經歷西方的工業革命與現代設計運動，并不等同于失去發展本國設計的能力。中國傳統文化具有獨特的韻味，較西方文化表現的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設計應對傳統文化作深入而系統的研究，重視對傳統文化的開發，運用有意味的元素，創造有深厚文化底蘊的平面設計作品。

三、文化與現代平面設計的整合與應用

現代平面設計有必要以發展傳統文化為己任，經濟發展，現代技術的提高，把探討當代設計的著眼點放在傳統的文化中進行分析尤為必要。平面設計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術思潮融人中國平面設計的時候，我們對于中國傳統文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現代平面設計離不開傳統文化，也離不開當前的設計觀念更新，現代平面設計理念必須植根于傳統文化基礎之上，建立在中國人審美情趣基礎之上，現代平面設計的理念不但是融合現代設計觀念和設計思維，也豐富了傳統文化的內涵，創造符合當今時代特征的社會主義新作品。

在當今的現代平面設計中融人傳統文化的一些特征、符號，也成為現代平面設計探索中國傳統文化潛質的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設計的中國香山飯店就是運用江南水鄉青磚灰瓦色調，使現代建筑加上中國傳統文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統文化與現代平面設計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統文化，將傳統文化中精華融進現代平面設計中去。此，我們應該倡導使中國的傳統文化藝術在現代設計中得以延伸發展，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統文化精粹，以現代化國際化語言來表達，把中國傳統文化的精神元素融人現代平面設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現代設計藝術的主流，必定會使現代平面設計更具文化性與社會性，使傳統文化得到再生，并煥發新的生機。

著名平面設計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創作的一種具有中國文化特色的海報設計，在紙紋上運用了傳統手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現了中國人文性情無束，悠然自得的生活態度。整幅海報制作結合中國傳統圖案藝術表現手法，把作品風格淋漓盡致突顯。

奧運會標志的成功就是最好的范例：五星，五環，象形的“中國結”傳統圖案，以及與中國傳統文化精髓——太極拳結合，使得標志如行云流水般生動和諧。作品在體現現代設計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統文化理念與現代標志設計緊密結合的藝術魅力。該標志整體結構也是取自傳統吉祥裝飾圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。

香港鳳凰衛視的臺徽，借鑒了中國傳統藝術中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征，而且鳳烏兩兩相對，旋轉的翅膀極富動感，體現了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統藝術表現的特色手法。“上海老酒”包裝的創意設計就采用了傳統紋樣和老上海建筑的特征，將傳統圖案和地域特征結合當代人的欣賞習慣，表現了老上海的傳統文化，給人以古樸、回歸的感覺，設計出了喜聞樂見的現代酒包裝。

《迎接新世紀》海報趙萌在設計中運用了中國龍作為主題圖案，把中國人民龍的情結與現代設計藝術結合一起，既有新意又不拘泥形式，在傳統表現形式上強調新的創意、賦于新的內容，表現新的理念。其視覺語言簡潔明快，一目了然。

中國定向運動協會的標志設計以體現人們回歸自然、體驗健康的愉悅精神內核作為創意原點。標志借用司南橢圓的外觀造型與國際通用的定向運動標志相結合，取意天圓地方、天地合一之意，整個標志給人以寧靜、悠遠又不失動感，體現了中國定向運動協會“回歸自然，體驗健康，珍愛生命”的運動宗旨和“在休閑中鍛煉，在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國最早的指南針，四大發明之一，是中國古代人民智慧的結晶。司南的運用代表著中國傳統文化的延續和升華，讓人聯想到定向運動的特點，更寓意著這項運動與中國的歷史淵源。

篇7

一、引言

傳統文化是社會的靈魂，伴隨著現代社會的發展，中國現代設計的發展應建立在對傳統文化繼承基礎上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國傳統文化具有獨特的韻味使創作的自由空間拓展開來。中國平面設計應對傳統文化作深人而系統的研究，重視對傳統文化的開發，創造有深厚傳統文化底蘊的作品。本文著手于傳統文化，整合傳統文化與平面設計的關系，探討傳統文化與平面設計的應用問題。

二、傳統文化是現代平面設計發展的根基

全球化的進程影響了當今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結構，人們有了新的價值觀與審美觀，設計中沒有了傳統文化，失去了發展的根基，作為中國的平面設計，這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此，伴隨著現代社會的發展，在平面設計的過程中，對傳統文化的學習是必要的。

中國傳統文化優秀營養成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠的。平面設計的發展必然建立在對傳統文化繼承與發展基礎之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國雖沒經歷西方的工業革命與現代設計運動，并不等同于失去發展本國設計的能力。中國傳統文化具有獨特的韻味，較西方文化表現的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設計應對傳統文化作深入而系統的研究，重視對傳統文化的開發，運用有意味的元素，創造有深厚文化底蘊的平面設計作品。

三、文化與現代平面設計的整合與應用

現代平面設計有必要以發展傳統文化為己任，經濟發展，現代技術的提高，把探討當代設計的著眼點放在傳統的文化中進行分析尤為必要。平面設計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術思潮融人中國平面設計的時候，我們對于中國傳統文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現代平面設計離不開傳統文化，也離不開當前的設計觀念更新，現代平面設計理念必須植根于傳統文化基礎之上，建立在中國人審美情趣基礎之上，現代平面設計的理念不但是融合現代設計觀念和設計思維，也豐富了傳統文化的內涵，創造符合當今時代特征的社會主義新作品。

在當今的現代平面設計中融人傳統文化的一些特征、符號，也成為現代平面設計探索中國傳統文化潛質的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設計的中國香山飯店就是運用江南水鄉青磚灰瓦色調，使現代建筑加上中國傳統文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統文化與現代平面設計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統文化，將傳統文化中精華融進現代平面設計中去。此，我們應該倡導使中國的傳統文化藝術在現代設計中得以延伸發展，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統文化精粹，以現代化國際化語言來表達，把中國傳統文化的精神元素融人現代平面設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現代設計藝術的主流，必定會使現代平面設計更具文化性與社會性，使傳統文化得到再生，并煥發新的生機。

著名平面設計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創作的一種具有中國文化特色的海報設計，在紙紋上運用了傳統手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現了中國人文性情無束，悠然自得的生活態度。整幅海報制作結合中國傳統圖案藝術表現手法，把作品風格淋漓盡致突顯。

奧運會標志的成功就是最好的范例：五星，五環，象形的“中國結”傳統圖案，以及與中國傳統文化精髓——太極拳結合，使得標志如行云流水般生動和諧。作品在體現現代設計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統文化理念與現代標志設計緊密結合的藝術魅力。該標志整體結構也是取自傳統吉祥裝飾圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。

香港鳳凰衛視的臺徽，借鑒了中國傳統藝術中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征，而且鳳烏兩兩相對，旋轉的翅膀極富動感，體現了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統藝術表現的特色手法。“上海老酒”包裝的創意設計就采用了傳統紋樣和老上海建筑的特征，將傳統圖案和地域特征結合當代人的欣賞習慣，表現了老上海的傳統文化，給人以古樸、回歸的感覺，設計出了喜聞樂見的現代酒包裝。

《迎接新世紀》海報趙萌在設計中運用了中國龍作為主題圖案，把中國人民龍的情結與現代設計藝術結合一起，既有新意又不拘泥形式，在傳統表現形式上強調新的創意、賦于新的內容，表現新的理念。其視覺語言簡潔明快，一目了然。

中國定向運動協會的標志設計以體現人們回歸自然、體驗健康的愉悅精神內核作為創意原點。標志借用司南橢圓的外觀造型與國際通用的定向運動標志相結合，取意天圓地方、天地合一之意，整個標志給人以寧靜、悠遠又不失動感，體現了中國定向運動協會“回歸自然，體驗健康，珍愛生命”的運動宗旨和“在休閑中鍛煉，在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國最早的指南針，四大發明之一，是中國古代人民智慧的結晶。司南的運用代表著中國傳統文化的延續和升華，讓人聯想到定向運動的特點，更寓意著這項運動與中國的歷史淵源。

篇8

一、引言

傳統文化是社會的靈魂，伴隨著現代社會的發展，中國現代設計的發展應建立在對傳統文化繼承基礎上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國傳統文化具有獨特的韻味使創作的自由空間拓展開來。中國平面設計應對傳統文化作深人而系統的研究，重視對傳統文化的開發，創造有深厚傳統文化底蘊的作品。本文著手于傳統文化，整合傳統文化與平面設計的關系，探討傳統文化與平面設計的應用問題。

二、傳統文化是現代平面設計發展的根基

全球化的進程影響了當今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結構，人們有了新的價值觀與審美觀，設計中沒有了傳統文化，失去了發展的根基，作為中國的平面設計，這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此，伴隨著現代社會的發展，在平面設計的過程中，對傳統文化的學習是必要的。

中國傳統文化優秀營養成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠的。平面設計的發展必然建立在對傳統文化繼承與發展基礎之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國雖沒經歷西方的工業革命與現代設計運動，并不等同于失去發展本國設計的能力。中國傳統文化具有獨特的韻味，較西方文化表現的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設計應對傳統文化作深入而系統的研究，重視對傳統文化的開發，運用有意味的元素，創造有深厚文化底蘊的平面設計作品。

三、文化與現代平面設計的整合與應用

現代平面設計有必要以發展傳統文化為己任，經濟發展，現代技術的提高，把探討當代設計的著眼點放在傳統的文化中進行分析尤為必要。平面設計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術思潮融人中國平面設計的時候，我們對于中國傳統文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現代平面設計離不開傳統文化，也離不開當前的設計觀念更新，現代平面設計理念必須植根于傳統文化基礎之上，建立在中國人審美情趣基礎之上，現代平面設計的理念不但是融合現代設計觀念和設計思維，也豐富了傳統文化的內涵，創造符合當今時代特征的社會主義新作品。

在當今的現代平面設計中融人傳統文化的一些特征、符號，也成為現代平面設計探索中國傳統文化潛質的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設計的中國香山飯店就是運用江南水鄉青磚灰瓦色調，使現代建筑加上中國傳統文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統文化與現代平面設計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統文化，將傳統文化中精華融進現代平面設計中去。此，我們應該倡導使中國的傳統文化藝術在現代設計中得以延伸發展，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統文化精粹，以現代化國際化語言來表達，把中國傳統文化的精神元素融人現代平面設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現代設計藝術的主流，必定會使現代平面設計更具文化性與社會性，使傳統文化得到再生，并煥發新的生機。

著名平面設計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創作的一種具有中國文化特色的海報設計，在紙紋上運用了傳統手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現了中國人文性情無束，悠然自得的生活態度。整幅海報制作結合中國傳統圖案藝術表現手法，把作品風格淋漓盡致突顯。

奧運會標志的成功就是最好的范例：五星，五環，象形的“中國結”傳統圖案，以及與中國傳統文化精髓——太極拳結合，使得標志如行云流水般生動和諧。作品在體現現代設計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統文化理念與現代標志設計緊密結合的藝術魅力。該標志整體結構也是取自傳統吉祥裝飾圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。

香港鳳凰衛視的臺徽，借鑒了中國傳統藝術中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征，而且鳳烏兩兩相對，旋轉的翅膀極富動感，體現了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統藝術表現的特色手法。“上海老酒”包裝的創意設計就采用了傳統紋樣和老上海建筑的特征，將傳統圖案和地域特征結合當代人的欣賞習慣，表現了老上海的傳統文化，給人以古樸、回歸的感覺，設計出了喜聞樂見的現代酒包裝。

《迎接新世紀》海報趙萌在設計中運用了中國龍作為主題圖案，把中國人民龍的情結與現代設計藝術結合一起，既有新意又不拘泥形式，在傳統表現形式上強調新的創意、賦于新的內容，表現新的理念。其視覺語言簡潔明快，一目了然。

中國定向運動協會的標志設計以體現人們回歸自然、體驗健康的愉悅精神內核作為創意原點。標志借用司南橢圓的外觀造型與國際通用的定向運動標志相結合，取意天圓地方、天地合一之意，整個標志給人以寧靜、悠遠又不失動感，體現了中國定向運動協會“回歸自然，體驗健康，珍愛生命”的運動宗旨和“在休閑中鍛煉，在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國最早的指南針，四大發明之一，是中國古代人民智慧的結晶。司南的運用代表著中國傳統文化的延續和升華，讓人聯想到定向運動的特點，更寓意著這項運動與中國的歷史淵源。

篇9

傳統文化是中華民族精神力量的凝聚，是中國人民內心正能量的表達，中華民族優秀傳統文化是中華兒女共同奮斗的精神基石，是中華兒女塑造優秀品格的精神動力，優秀傳統文化對于國家、社會、家庭以及個人都具有重要的意義。現如今，傳統文化在復雜的社會發展形勢下，面臨的形勢極其復雜，但是其地位和作用越來越重要，是新時期我們每個人應該傳承的文化的精髓，中華兒女應該把傳統文化作為基因，一代一代地把優秀傳統傳統文化進行繼承和發揚。

傳統文化作為中華文化的底蘊，對中國人民內心的精神世界的豐富和促進社會的和諧和進步都有著重要的意義和價值。傳統文化影響著中國人民的思想和行為，是中國人民心中重要的是非價值標準。所以，要想將傳統文化發揚光大，必須奠定傳統文化發揚的科學理論基礎。傳統文化發展的基礎就是以為基礎，奠定為基礎是傳統文化發展的根基。的理論基礎不僅有利于傳統文化的繼承，同時也有利于傳統文化的創新，這是在繼承和發展中發揚中國傳統文化。以為基礎還有利于正確的看待傳統文化和國外文化的關系，這樣有利于吸收借鑒國外文化的先進的東西，充實傳統文化的新的形式和內容。作為科學的理論，這是我們在發揚傳統文化中堅定地理論基礎，是我們保持傳統文化不斷發展的重要理論來源。

二、要在實現中國夢的過程中實現傳統文化的文化自信

在奠定傳統文化的文化自信的科學基礎的同時，要踐行傳統文化的文化自信，就要在實現中國夢的偉大實踐中，在建設社會主義的過程中樹立文化自信。把傳統文化的弘揚融入到實現中國夢的過程中，把樹立文化自信進行全方位的實踐，這是實現文化自信的重要一步。

中國夢的內涵和中國傳統文化存在內在的一致性。中國夢的實現是堅持以人為本的集中體現，中華民族的傳統文化注重和諧，也在堅持以人為本的重要原則，因此，這種內在的關聯和一致性是他們能夠統一的基礎。中華民族的傳統文化是中華民族最持久、最深層的力量，是全社會共同價值觀的重要體現，中國夢是中國人民共同奮斗的目標，也是共同價值觀的集中統一，所以，實現中國夢的過程也是樹立傳統文化文化自信的過程，是中華傳統文化走向繁榮發展的過程。

在實現中國夢的過程中，對于傳統文化的文化自信的樹立，首先要樹立中國特色社會主義的道路自信和理論自信，這樣才能對于傳統文化樹立深厚的政治根基；其次，要在中國夢的實現過程中，大力發揚傳統文化，對于傳統文化的培養和實現要進行傳統文化的大力宣傳和傳統文化的創新發展，這是增強傳統文化生命力和活力的重要步驟；最后，傳統文化要作為實現中國夢的精神推動力，成為實現百年目標的精神力量，這是增強傳統文化文化自信的關鍵，把傳統文化中的精華部分作為實現中國夢的助推力，也是提高文化自信，提升傳統文化地位的重要方面。

三、要在文化交流中樹立傳統文化的道路自信和理論自信

新的時代條件下，中外交流的機會越來越多，中國在不斷地走向世界的同時，也應該向世界不斷地展示中華民族傳統文化的魅力，展示中國的文化軟實力，文化軟實力是一個國家綜合國力的重要組成部分，它代表著一個國家的國際地位。中國優秀傳統孝道文化是中華民族優秀品格的凝聚，是中華民族精神的重要元素，是中國道德倫理的詮釋，優秀傳統文化是古人共同價值觀的體現，也是其核心價值體系的重要方面，優秀傳統文化給予了我們歷久彌新的力量。但是在現實的發展條件下，優秀傳統文化面臨了巨大的挑戰，一部分人對于傳統文化的認識的缺失、對于傳統文化踐行的不足，對于國外文化盲目的崇拜，使得優秀傳統文化的l揚和發展面臨著困難，重視并且發揚優秀傳統文化，這是我們提高綜合國力的需要，也是我們進行社會主義建設的重要精神力量。

指出：“加強文明對話和文化交流，不僅‘各美其美’，而且‘美人之美，美美與共’”，強調了文化交流的重要性。加強文化交流是文化自身發展的需要，同時也是世界不斷走向進步的需要，在文化交流中，文化逐漸地融合，在此過程中，可以擴大中國傳統文化的影響力，同時吸收國外文化中的有利因素，形成中國傳統文化發展的新格局，這樣才能實現中華文化的大發展和大繁榮。文化自信就是在交流和借鑒中實現的，這是由文化發展的基本規律決定的，是我們樹立文化自信的重要過程。

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。傳統文化在互鑒中實現兼收并蓄，這是文化自信的來源。在這一過程中，同時我們要樹立文化的道路自信和理論自信，對于中國的文化發展道路，對于中國文化的理論根基，要保持自信，因為中國傳統文化是指引我們取得一個又一個勝利的保證。所謂道路自信就是中國特色社會主義的文化發展道路，把傳統文化和中國特色社會主義的發展結合起來，這是展示中華文化獨特魅力的關鍵；所謂理論自信就是對中華文化的理論進行系統地把握，對其內涵進行系統的認知，把理論的正確性和豐富性進行把握，這是要樹立的理論自信。只有在文化交流中堅持中華傳統文化的道路自信和理論自信，才能在文化交流中創新文化傳播的方式，才能增強弘揚中華傳統文化的效果，才能增強我國的文化軟實力。

參考文獻：

篇10

儒家作為中華傳統文化的主流，其核心價值觀起源于夏、商、周禮樂中蘊含的文化，而后由孔子奠定了其思想基礎，并由董仲舒進行后續的完善與發展，最終在西漢的武帝時期逐漸形成了以三綱五常為核心的文化。歷史的發展說明了一個國家的強及盛和核心價值觀所發揮的作用有較為密切的內在關系。根據史記顯示，周王朝榮辱興衰和周公制禮的作樂內容有緊密的關聯。其中，周公制禮的禮樂本主要是以親親、尊尊為兩條主線。親親是根據血緣關系來劃分的親疏遠近，而尊尊則是根據政治爵位層級來劃分的尊卑貴賤。孔子的這種思想由董仲舒作了相應完善后進行了弘揚，同時還按照儒家思想合理提煉出了三綱五常的文化價值觀來對人際關系進行規范，從而成為了一種融合了儒家思想的意識形態。基于上述認識，每個社會的穩定都會有它的文化核心價值觀，故將儒家思想作為中華民族傳統文化凝聚的關鍵，可在促進社會穩定及國家統一方面起到重要的積極作用。但也需要注意，傳承并不是一味的一成不變，而是繼承那些存在永恒價值、符合當代意義、跨越國度、超越時空的精神文化。

二、文化傳承的反思之核心價值觀的踐行文化根基

錢穆（著名歷史學家）曾經說過：文明偏于外，為物質方面。文化偏于內，則為精神方面。其中，文明可向外發展、傳播、接受，而文化則是由群體的內部精神不斷積累產生。因此，文化不僅僅只是活在發黃的古典書籍、殘缺的曲譜以及壁畫中，而是活在這個14億人口的中華民族的心中，是中華民族的信仰、血液，也是各組人民的精神家園。在十七大六中全會上，以文化強國為主要戰略任務，以社會主義核心價值觀的建設作為文化發展核心是會議上的重要研究內容之一。其中，核心價值觀的體系建設主要是指形態意識的本質體現及和諧文化根本、先進文化精髓等。綜上，中華民族文化是各個民族的共同記憶，必須筑牢社會主義核心價值觀的實踐文化根基，從而才能以構建社會主義核心價值觀的方式來重建民族的文化價值信仰。

三、文化自信的重塑之社會主義核心價值觀踐行路徑的選擇

從文化角度進行分析，培養人們的核心價值觀不僅可以傳承傳統文化優秀的基因，還能促使文化自信向文化自覺走去，從而達到由認知及認同、共識逐漸發展為統一行動的效果。以下為社會主義核心價值觀的踐行路徑：

（1）積極弘揚民族和諧文化，促進社會主義文化的建設，從而達到文化強國的目的。弘揚和諧是中華民族一直以來的追求。其中和諧思想不僅是歷史文化價值的緊要維度，還是中華文化信息中優秀的基因，而社會主義價值觀的總體布局是促進文化的建設關鍵，因此，從國家的角度分析，我們應積極弘揚傳統文化與和諧思想文化，以建設具有中國特色的社會主義文化強國。

篇11

以仁義禮智信及其群體和諧為理念取向，以家國情懷、仁愛責任、人格取向為核心特點的價值系統，是中國文化特有的傳統底色，也成為中國人“身份認定”的文化基因。可以說，中國特色社會主義道路就是在中華民族五千年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。加強中華優秀傳統文化的弘揚和培育，對于引導中國大眾尤其是青少年認識中華民族的歷史傳統、文化積淀和國情，認識中國特色社會主義的歷史必然性，十分必要。

弘揚和培育中國優秀傳統文化，守望中華民族精神家園，邏輯上并不意味著傳統文化的復古與不變。時代在變革，傳統文化中的價值內容也要接受時代的選擇，要取其精華去其糟粕，還要在此基礎上進行時代創新。優秀傳統文化的弘揚和培育，要與社會主義核心價值觀、時代精神和革命傳統、與學習借鑒國外優秀文化成果相結合，重在做好創造性轉化和發展。

弘揚和培育中國優秀傳統文化，要注重對其內容和形式的一體化傳承。傳統文化有載體，所以注重留傳承載傳統文化的形式十分必要，事實上許多傳統文化及其形式已深深融入中華民族的生活之中，如中國特色的傳統節日、文藝形式、日常禮俗、飲食服飾，等等。目前許多人很重視傳統文化形式的普及，如青少年學生的讀經誦經熱，古禮仿習熱，等等，對傳統文化的傳承起了積極推動作用。但傳統文化的培育不能僅此為足，我們不要求青少年都成為古典文化行家，但也不能止于“不求甚解但求熟背”的讀經思路。

篇12

二十世紀初期，“國學文化”以及“國學教育”逐漸成為中國教育體系中的重要內容。在當時的清華大學、北京大學等高等學府都相繼創辦了國學院，并開展系統化的國學教育。當時就有梁啟超、吳宓、梁漱溟、王國維等著名的國學大師。改革開放以后，國學傳統文化又被重新發現，國學優秀傳統文化的價值也被重新評估。在教育領域，國學文化都受到了教育工作者的關注。近年來，教育改革越來約深入到實踐，在這個過程中，探索國學教育新模式也具有非常現實的教育意義。

2國學教育中的優秀傳統文化是中華文明之根

一種文化要想能夠長久發展，就必須有扎實的根基，如果文化沒有根基，那么就如同木之無本，水之無源。木之無本，則必成枯木，水之無源，則必成死水。朱熹也說過：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”我們傳承優秀的傳統文化，并不是為了回到過去，回到古代的生活，而是為了在新的時代里創造更好的生活，創造更高的文明。中華文明要立足于世界民族之林，就必須要傳承優秀的傳統文化，夯實中華文明的根基。國學是中國傳統文化的主要內容，國學文化的內涵非常豐富，國學文化資源也非常豐富。在國學教育中，利用優秀的傳統文化資源有利于國學教育模式的創新，有利于提升國學教育的感染力。國學教育對于傳承優秀傳統文化具有非常長遠的意義，對于塑造中國人的民族性格和文化涵養具有非常重要的作用。

3國學教育中的優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的精神依托

優秀傳統文化在社會主義精神文明建設中還具有強大的生命力。國學文化是以中華文化體系的土壤為依托，以中國歷代文明體系為基礎的優秀文化資源。國學文化資源與我們的文化生活息息相關。當前，我們正在倡導社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀的內涵與優秀的傳統文化和民族精神是遙相呼應的。例如，“愛國、民主、文明、和諧”其實與中國傳統的文化內涵相得益彰，《大學》有“修身、齊家、治國、平天下”的理念，孔子有“君子和而不同”、“天下大同”等理念，這些都是與當前的社會主義核心價值觀有著內在的文化聯系的。

4傳承優秀傳統文化，塑造完美人格

一方水土養一方人，一方文化也塑造一方人的品格。優秀的傳統文化影響著一代又一代中華兒女，塑造了中華民族優良的民族品格。在進行國學傳統教育時，我們要鑒別傳統文化的優劣。在傳統文化中，也有一些糟粕。例如，“三從四德”、“愚忠”、“愚孝”的觀念，這些糟粕都要被阻絕在國學教育內。對于優秀的傳統文化，我們則要大力弘揚，積極探索其文化價值。例如，“仁義禮智信”“愛國精神”等優秀的傳統文化和精神則要結合社會主義文化教育的要求，將優秀傳統文化融入到國學教育的體系中，增強國學教育的引導性，塑造人們的優良品格。此外，我們也要探索國學教育的新形式，開展豐富的國學教育，建立完善的國學教育模式。例如，在基礎教育階段，將優秀的國學經典讀本納入到必讀文本中，引導學生從小就接觸優秀的國學文化，從國學經典中學習優良的文化和精神。同時，還可以挖掘國學文化的廣泛內容，開展形式多樣的國學文化學習活動，如國學經典誦讀活動、國學故事會等。在各個階段的教育體系中都要重視國學教育意義，引導學生自覺傳承優秀的傳統文化。

5結語

綜上所述，國學教育對于弘揚優秀傳統文化具有非常重要的意義，對于豐富傳統文化的內容，完善傳統文化體系具有現實的作用。因此，教育工作者要將傳承優秀傳統文化與國學教育有機融合，改革國學教育的基本形式，關注傳統文化的傳承性和發展性。弘揚國學教育，傳承優秀傳統文化，要認識到國學教育的具體內涵，以國學文化為主要內容，引導學生正視中國傳統文化的具體內容，培養學生正確的文化觀念和精神理念。優秀的傳統文化是國學教育的重要資源，也是中華文明傳承和發展的重要教育手段。國學教育要掌握科學的方法，激發學生對國學經典的興趣，運用多元開放的教育形式，開展多種國學教育活動，引導學生進行文化探索，培養文化涵養，在文化傳承中進行文化創新。

參考文獻：

[1]楊維杰，李昳華.把邊疆民族地區大學生繼承和弘揚優秀民族文化融入中華傳統文化教育研究———以普洱市為例[J].改革與開放，2016，(08):117-118.

篇13

一、當代大學生的價值觀現狀及主要問題

當今社會的價值多元、開放、自由，讓當代大學生因受各種思想、生活方式、價值觀念的強烈沖擊，難免在人生觀、價值觀上出現偏差，主要表現有：

1、價值主體自我化，愛國精神、集體主義精神缺乏;

2、價值選擇功利化，誠實公正品質缺失;

3、價值評價單一化，信仰缺失、理想迷茫。

二、傳統文化對大學生踐行核心價值觀的根基作用

強調，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。只有充分認識到傳統文化在社會主義核心價值觀中的根基作用，才能更好地推動當代大學生自覺踐行社會主義核心價值觀。

1、講仁愛、重民本――揚愛國主義、集體主義之風

“仁愛”是傳統文化中儒家的主要思想，是中華民族的核心理念，更是社會主義核心價值觀的基礎。“仁愛”是一種推己及人，推己及物的無私精神。只有把“仁愛”中蘊含的愛心、善良、同情心和道義融入日常生活，才會使當下大學生由關愛他人，進而熱愛工作和事業，并最終上升為熱愛祖國和人民，使其在感受幸福充實的同時，也給他人和社會帶來幸福。民本觀念是我國古代倡導的根本從政價值理念。從“民之所欲，天必從之”到“民為貴，社稷次之，君為輕”，先哲早就意識到“人心向背”決定國家命運。當這種心系百姓，心憂百姓，人民苦樂重于一切的思想扎根內心時，大學生的愛國主義和集體主義精神就會不斷增強，就會更加努力地提高自身綜合素質，最終投入到實現最廣大人民利益的行動中去。

2、守誠信、崇正義――育天道酬誠、公平正義之魂

“誠者，天之道”。人無信不立，誠信，是立國之本，是做人的基本道德要求。在誠信基礎上，推崇公平正義，是中國特色社會主義的內在要求。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。公正、平等的思想早已成為中華民族優秀傳統美德之一。繼承和發揚傳統文化中的誠實守信、重義輕利的優秀傳統，對于提高大學生的精神境界和道德水平，調解理想與現實之間矛盾，對于塑造大學生清正、公道的品格有著至關重要的影響。

3、尚和合、求大同――立國家富強、民族振興之夢

中國從來就不是一個缺乏理想的民族。陶潛描繪的古代“世外桃源”圖景，生動描繪了傳統文化中對于人民“和諧”，社會“大同”的向往，代表了當時知識分子的理想追求，同時也是追求“富強、民主、文明、和諧”的“美麗中國”的較早詮釋。可以說，中國夢就是大同理想在當代中國的最新表達。當大學生按照傳統文化精髓的指引，把中國夢和社會現實、自身實際結合起來時，就一定能把懶散、頹廢、奢靡等不良情緒和習慣予以摒棄，斗志昂揚地投入到實現兩個“百年”的偉大征程，最終成就一番無愧社會的精彩人生。

三、傳統文化視角下大學生踐行核心價值觀的實踐路徑

1、營造傳統文化氛圍濃郁的校園文化

好的環境能夠影響人，塑造人。所以，創造有利于大學生深入了解傳統文化的校園氛圍。從學校組織層面，要把繼承和發揚傳統文化作為評價大學生踐行核心價值觀，選拔干部和評優的標準，同時，組織多種多樣的弘揚傳統文化的校園活動，通過校園網絡、廣播、展板等載體，在各種媒體開辟學習專欄，舉行傳統文化講座、影視展播、優秀書刊推介等活動。從學生組織層面，應多開展誦經典、知識競賽、演講比賽等活動，多管齊下地營造濃郁的傳統文化氛圍。

2、倡導教師成為傳統文化的帶頭傳播者和實踐者

師者，傳道授業解惑也。宣傳傳統文化是教師義不容辭的責任。教師要在本職崗位上展現出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神。教師應該以先進思想、模范行動影響和帶動學生，不斷為大學精神注入新能量，始終做弘揚中國精神的楷模。

3、積極組織和鼓勵大學生開展社會實踐

學校和家長應積極組織和鼓勵大學生利用課余時間開展勤工儉學，崗位實習等活動，到老少邊窮地區參與形式多樣的志愿活動，通過勞動培養學生的勤勞勇敢的優秀品質，激發他們的智慧，并通過體驗生活更好地了解國情，增強適應社會和服務社會的能力，找準自己的人生目標和奮斗方向。同時要做到在家孝敬父母，促進鄰里和睦;在校尊敬師長、團結同學、關愛他人;在社區扶老攜幼，樂于助人;工作中襟懷坦白，公道正派，從而為“知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧”的良好風尚貢獻自己的青春。

四、結語

正如所言：“講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”我們就是要讓大學生從中華民族優秀傳統文化中汲取營養，從中找出破解人生難題和生存困境的思路和方法，進而追求“講道德、信道德、守道德的生活”，更好地踐行社會主義核心價值觀，使自己永遠保持敢于攀登、勇立潮頭、開拓進取的勁頭，把實現自己的夢想與實現民族復興偉業統一起來，為推進“四個全面”做出自己的貢獻。

【參考文獻】

[1] .深入開展學習宣傳道德模范活動為實現中國夢凝聚有力道德支撐[N].人民日報，2013.07.27.

[2] 論語?子路[M].中華書局，2006.216.

[3] .在中央黨校建校80周年慶祝大會上的講話[N].人民日報，2013.03.01.