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從九十年代中期開始，直至今天，說到外國文化在中國的傳播，很多人會自然說到“韓流”。“韓流”通常指韓國電視劇、電影、音樂等娛樂文化登陸他地后產生的地區性影響，以及由此引發推動韓國飲食、服飾文化等的廣泛傳播與影響。“韓流”正在以星火燎原之勢席卷中華。韓流的興起，可以說是從韓劇開始，到今天音樂、電影、娛樂節目呈現立體轟炸局面。讓時下的中國人尤其是青年人言必及韓流、行必及韓流，在中國人的衣食住行方面產生了重要的影響，成為當代中國不可忽視的社會現象。

我們中國有著五千年的文明史，鑄造了悠久燦爛的文化，在過去很長時間我國的文化都是世界主流文化，影響推及整個東亞地區，尤以日韓為甚。那么為什么今天日韓文化（尤其是韓國流行文化）反過來成為影響中國的主要外來文化？而又為什么今天我們中國的當代文化卻走不出國門，甚至于我們具有的博大精深的傳統文化傳播也屢屢碰壁呢？我們又能從“韓流”文化的廣泛傳播中學習到什么呢？

一、“韓流”在中國廣泛傳播的原因

（一）中韓文化的共享包容

文化具有共享性，是指的人們對文化共同的認同與理解。[1]中韓兩國一衣帶水，歷史交往源遠流長，兩國擁有相似的文化背景。無論是語言文字還是價值觀、禮儀、民俗，韓國都深受華夏民族的影響。韓國同中國一樣，信奉孔子的儒家學說，因此韓國人在感情表達、價值觀念和思維方式等方面與中國人都很相近。這是中國觀眾容易接受“韓流”，“韓流”得以順利登陸中國的“先天條件”。

（二）全球文化的交互共生

今天文化能夠廣泛傳播得益于經濟的全球化，經濟的全球化導致了世界各國的人們都是一個統一的聯系整體，也到導致了文化的交融和全球化。在文化全球化的大潮下，各國文化相互交融。21世紀的中國正處于全球化進程之中，中國自古以來就有“海納百川，有容乃大”的胸襟，特別是改革開放以來，東西方文化在中國交匯，中國正在敞開國門吸收容納全球各種文化，韓國文化自然也就不能排除在外。與這場社會大轉型相伴隨，日常生活節奏出現了革命性變化，同時促進社會文化變遷的加速度越來越大，從根本上改變著人們的生活方式、價值觀念和文化觀念。開放、進步、發展的社會大背景為孕育“韓流”提供了肥沃的土壤。

（三）中韓交流的日益密切

自1992年中韓正式建立外交關系以來，兩國的經貿往來日益密切。中國已是韓國最大的貿易伙伴和第一大海外投資對象國，2007年后又成為第一大進口市場，而韓國目前也已是中國僅次于美國和日本的第三大貿易伙伴國。中韓經貿的合作不僅促進了兩國政治、人員交流的全面發展，而且為兩國之間的文化交流鋪好了經濟基礎。隨著中韓兩國經貿的飛速發展，經濟合作必然要求文化上的交流，加上韓國著力強化“文化立國”戰略，希望通過文化和其文化產業打開與中國進一步交流的大門，所以，以韓國影視樂為主體的“韓流“文化趁勢而入，并迅速吸引力國人的眼球。

（四）韓流文化的精益求精

韓流文化之所以具有吸引力，中國人愛看韓劇，喜歡聽韓國歌，追韓國偶像，主要就是“韓流”通過其過硬的文化產品制作。韓劇的制作精良，劇情設計跌宕起伏、人物包裝時尚美麗、鏡頭畫面唯美真實，除電視劇以外，炫彩的人氣組合及新穎的娛樂節目也同樣吸引著中國觀眾的眼球，也給予了中國觀眾耳目一新的感覺，使國人的審美性接受和愉悅性欣賞得到了根本的滿足。

二、“韓流”對我國文化對外交流傳播與產業發展的啟示

（一）高度重視本國的文化，樹立文化輸出意識

十報告中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。”所以，我們應該本著為民族未來發展的需要，高度重視我們中華民族博大精深的文化，包括傳統文化和當代文化，制定一系列文化發展的方針政策，使文化發展有據可依。在經濟全球化的今天，我們國家已成為世界第二大經濟體，我國經濟日益成為全球經濟的引擎，那么，我們更應運用這種得天獨厚的條件，在經濟交流交往中，利用我國的經濟影響力，學習韓國文化輸出的做法，積極適應全球化背景的趨勢，加強在和中國文化相通融的東亞文化圈的對外文化交流，把文化交流和對外傳播上升到國家戰略，真正讓中華文化成為人類共同的財富，共享中華文化的魅力所在。

（二）大力發展文化產業，實施“文化興國”戰略

長期以來，因為我們國家迫于發展經濟的需要，大力發展工農業，這本無可厚非。文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志。當一個國家的經濟實力達到一定的水平，發展文化軟實力就成為了必然。韓國1998年正式提出“文化立國”方針，并意識到文化產業將是21世紀經濟增長的動力，通過采取多樣化的措施不斷促進文化產業發展，以躋身“文化產業五大強國”行列為目標。[2]所以韓國大力扶植以影視樂為主體的文化產業發展，讓其成為韓國經濟發展的新引擎。如今我們國家也面臨著經濟的上行壓力，整合產業布局和結構，大力實施產業調整，已成為當務之急。而發展文化產業，實施“文化興國”戰略，增強國家文化軟實力，必將會成為我們國家不二的選擇。

（三）借鑒與吸收先進經驗，努力創作優秀的文化產品

“韓流”文化能夠盛行，在于其優良的制作和精湛的技術，加上從業人員的精益求精，這些都是他們得以成功的經驗。試想如果他們的文化產品是粗制濫造，也不會有人關注。“韓流”它是傳統文化與現代文化、東亞文化與西方文化和合改造的結果，因此深受大家喜愛。我們國家要想實現文化的大繁榮大發展，甚至于能夠走出國門走向世界，就應該積極借鑒“韓流”的先進經驗，把我國的本土優秀文化與先進的文化產品制作技術經驗結合起來，也能創作出吸引國人甚至于外國人的優秀文化精品。以此吸引到一批中國文化的忠實受眾，并能刺激對中國文化及其附屬產品的消費，拉動中國經濟的增長。

（四）積極運用現代文化傳播媒介，努力推廣中國文化

“韓流”在中國的盛行，除了韓國文化產品規模化生產，以及其較強的競爭力水平之外，更在于“韓流”的傳播和營銷手段策略上。“韓流”文化產品充分體現“以人為本”“以需為本”，抓住市場熱點，重視產業在科技水平基礎上的傳播策略，通過高效的傳播方式傳播出去。以韓劇為例，韓國最新的電視劇都能在中國第一時間看到，這主要就得力于韓國的制播是同步的，并且與中國的互聯網視頻企業達成協議，在中國的網絡視頻網站第一時間播放。可以說高科技的運用和便捷的傳播媒介為韓國文化產業的發展提供了質優價廉的平臺。所以，中國文化的傳播和中國文化產品推廣，在利用傳統媒介傳播基礎上，也必須適應現代傳播媒介的需要，必須適應新媒體的發展，尤其是網絡媒體的利用，積極營造更加開放便捷的傳播渠道，這是加強中國文化傳播事業的發展，促進中國文化推廣的必然，否則仍然是事倍功半。

在10月15日召開的文藝工作者座談會上指出，中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。今天我們來看，“韓流”文化的盛行正是折射出了當今中國在繼承和發展傳統文化，創作文化產品，發展文化產業的不足。面對飛速發展的全球化趨勢，保護和繁榮我國的文化，振興和發展我國的文化產業，促進文化的科學健康發展，加強文化的對外傳播交流任重道遠。

[參考文獻]

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一、流行文化的內涵

流行文化屬于大眾文化的一種，是大眾文化中大部分人向往和追求的、而只有少數人所享有的一種物質和精神的生活方式。豍它所蘊含的思維方式、生活方式、行為方式，所宣揚的自由、平等、自我張揚等深深地吸引著青少年，因此，年輕人為其主要的欣賞者與傳播者。流行文化以其特有的消費娛樂功能和意識形態功能影響著當代青少年的生活方式、價值觀念和審美情趣、思想道德理念和行為等。這對于青少年思想政治教育的發展產生了新的要求。

二、流行文化視域下青少年思想政治教育的發展

（一）流行文化為青少年思想政治教育發展提出了許多新的課題

流行文化在青少年中的盛行，增強了他們的主體意識。比如各種網絡論壇、博客，為青少年追求個性、展示自我提供了更多的文化資源與條件，利于他們的獨立，讓青少年在表達自身需求的同時也不斷地張揚著自己的個性。可以說流行文化的發展增強了人們的獨立性和開拓精神，但另一方面由于流行文化在很大程度上是依賴商業行為進行滲透的，更多的時候是通過明星文化、消費文化等來體現的，而青少年由于自身生理和心理發展的不成熟性，對事物的辨別力有限，理性不足，由此可能會影響青少年形成穩定的世界觀、人生觀和價值取向，從而引發一系列的社會道德問題，甚至造成違法犯罪行為。例如有些青少年盲目追逐流行和時尚，他們依照當下的流行模式來包裝自己，比如夸張的發型、紋身等，更多地追求外表的獨特和感觀上刺激，卻忽略了自身內在素質的提高①；有些受到“超女”“快男”等一夜成名的影響，把財富、聲望、地位作為自己人生追求的目標，過分強調個人的價值，片面追求自我實現，忽視了對社會、對他人所應該承擔的責任，也就是說在另一方面，流行文化也滋生了個人主義和功利主義的盛行。這就給流行文化視域下的青少年思想政治教育的發展提出了一系列新課題。依賴物化社會而伴生的流行文化逐漸沖擊著思想政治教育賴以存在和發展的社會土壤，在這一情形下，青少年思想政治教育在其發展過程中如何辯證分析、科學應對青少年流行文化的影響？如何向流行文化有效滲透使之成為青少年思想政治教育的有效載體？新時期青少年思想政治教育的目的究竟是什么？以及在流行文化盛行的環境內如何科學構建青少年思想政治教育的內容體系？如何正確認識青少年思想政治教育的地位與作用、功能與價值？等等問題，這些都是當代青少年思想政治教育發展過程中應當面對和解決的問題，理性的看待這些問題，堅持和鞏固思想政治教育的生命線地位，是當前青少年思想政治教育工作者面臨的重要任務。

（二）流行文化豐富了青少年思想政治教育發展的時代內容

中國傳統思想政治教育的內容是以儒家文化為核心內容的思想理論與道德價值觀，注重本民族的文化傳統和民族特色，而改革開放以來，全球化的背景下文化的呈現更加的紛繁復雜使得人們無法找到一種或是幾種主導樣式，流行文化就在這種形勢下盛行起來。流行文化與技術進步緊密結合、呈現出更加多元化發展的特征。伴隨著流行文化的發展各種西方的思潮、話語、主義也一并涌入國內，這些共同構成了青少年當前所面臨的多元的生活空間。多元價值觀空間為當代青年價值觀的選擇與追求提供了眾多的方向。但從流行文化的內涵看往往體現的是現代資本主義的文化價值觀，它導致的消費主義，個人主義同我國傳統倡導的勤儉節約、集體主義的價值觀之間存在著沖突和矛盾。隨著信息爆炸時代的到來和信息科學技術的飛速發展，作為流行文化的一種現象網絡文化已經成為青少年文化生活的一部分。比如網絡流行語的產生與發展，折射了當前的青少年的價值觀態度，“不要迷戀哥，哥只是個傳說，哥沒房沒車”，“沒有錢，淚汪汪，拿紅薯，當干糧”。這些內容既折射出青少年內心的自由，也透視出青少年內心的無奈與苦悶。因此，在流行文化滲透的現實條件下，隨著它對青少年影響的加劇，青少年思想政治教育被賦予了更多的新的內容，在多元文化價值體系下，要求體現更加鮮明的開放性和國際化的發展。對于多元的流行文化，應當抱有一種開放式的態度，引導青少年對流行文化取其精華，去其糟粕，不斷提升自己的技術水平和精神境界。流行文化滲透在青少年生活的各個領域，作為思想開放、思維敏捷的群體，青少年不斷追尋著適應當前社會的生活方式，更容易接受新文化、新知識,通過流行文化,他們可以更多地與人交流和溝通，擴大了社會交往，更快地融人社會。因此，在流行文化盛行的情形下，結合全球化、現代化、市場經濟化的大背景，堅持社會主義文化的主導地位，幫助青年樹立科學的世界觀、價值觀、人生觀，培養青少年的合作意識、集體觀念，形成科學理性的對待各種文化思潮，提高辨別力，有理有節的（下轉第141頁）（上接第139頁）看待多元文化的傳播。總之，在確保我國文化安全的條件下，增強青少年的開放意識，國際意識，集體合作意識等等都是流行文化發展下的青少年思想政治教育發展的時代新內容。

（三）流行文化改變著青少年思想政治教育發展的現代形式

網絡技術的普及推動了網絡文化的發展，它體現在青年上網行為的廣泛性和頻繁性，他們渴望充分的信息與通訊。由于網絡綜合了報刊、廣播、電視、圖書、錄音錄像、戶外宣傳等其他現存媒體的優勢，青年可以通過網絡進行交流和信息搜索。網絡不但有助于他們開闊眼界、增長知識，拓寬想象力、創造力的空間，而且也創新了青年文化的傳輸方式。與傳統文化單向性傳統不同，網絡上的文化信息傳輸是雙向的，具有交互性。因此流行文化中的網絡文化的發展為青少年思想政治教育的發展創造了新的載體，他們通過互聯網搜集知識進行專業學習、娛樂、與外界聯系溝通。網絡以其自由、便捷、客觀的特性，極大地拓寬了青少年的視野。但是網絡雖然極大地滿足了人們對于信息和交流的需求，卻也存在著管理和保護不完善等方面的缺陷，而青少年對網絡文化的認識尚不全面，容易造成對網絡文化缺乏甄別的現象，導致部分青少年終日沉迷于網絡，封閉自己，失去了與外界接觸的機會，忽視了自身情感的需要，浪費了寶貴的時間，導致學習成績下滑 、人際關系淡化，等等豎。網絡文化的興起為傳統思想政治教育的傳播形式帶來了沖擊也帶來了機遇。網絡文化的發展為思想政治教育創造了巨大的信息，網絡成為重要的信息傳播媒價，網絡化成為當前青少年思想政治教育發展的一大趨勢。

流行文化是不斷更新和變化的，變化的流行文化也是不同時期的價值觀的具體體現。青少年在接受社會主流文化和價值觀影響的同時，也在不斷地挑戰、甚至反叛這種文化及其價值觀，同時不斷地創造著體現他們自身特點和要求的新的文化和價值觀。青少年思想政治教育的發展不僅要抓住流行文化所帶來的青少年好的一面，同時也要看到背后的問題，對青少年進行教育，通過不斷的學習、接受、質疑、創新的過程中，保持青少年健康積極向上的價值態度，逐步成長為中國社會的新的脊梁。

注釋：

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1.2 基本狀況

1.2.1 農村留守兒童的含義

農村留守兒童是指農村地區因父母雙方或一方外出長期在外打工而被留在戶籍所在地并因此而不能和父母雙方共同生活在一起的兒童。留守兒童在大部分農村地區尤其是四川、廣東、江西、安徽、湖北、湖南、河南等地的農村是普遍存在的。

1.2.2 農村留守兒童監護人的類型及其影響

農村留守兒童的監護類型可總結為以下四種：隔代監護、單親監護、上代親戚監護、同輩監護或自我監護。從各地的調查結果來看，農村留守兒童的監護主要以隔代監護和單親監護為主，其中單親監護又以母親監護為主。

在我國社會加速轉型和城鎮化進程中，人口遷移流動日益頻繁，最近20多年來，流動人口不斷增加，到2000年人口普查時，全國流動人口規模已經超過1億，青壯年勞動力占全部流動人口的70%左右。從大的方面而言，在農村勞動力大量轉移的同時，政策法規滯后于社會變遷，城鄉二元結構使得進城務工就業農民無法將子女長期帶在身邊給予照顧，農民工無法承擔子女在城市入學的高昂費用，在簡陋的民工子弟學校又無法解決升學考試問題。

2 解決農村留守兒童家庭教育問題的應對策略

對于如何解決農村留守兒童家庭教育中的問題，解決方式主要有以下幾點：

2.1 提高父母意識，強化父母責任

首先要增強農村父母的家庭教育責任感， 樹立正確的家庭教育觀念。改變留守兒童父母的認識極為重要，給他們分析提高經濟收入、改善生活條件與子女教育之間輕重緩急的利弊關系， 引導他們妥善處理各種關系， 樹立以孩子教育為重的科學家庭教育觀。

2.2 加強寄宿制學校建設，發揮學校教育的作用

建立和完善“留守兒童”管理制度，加強小學階段寄宿制學校建設，充分發揮學校教育的作用。切實有效地對留守兒童進行教育與管理，要盡量為農村留守兒童提供住宿便利，讓留守兒童在老師、同學群體中成長，以補償留守兒童缺失的家庭教育。

2.3 充分發揮社區和社會組織的作用

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一、高性能交流穩壓電源的發展趨勢

（一）智能化與數字化

目前在研制高性能、高精度、多功能的儀器設備時，幾乎沒有不考慮采用微處理器的。以微處理器為主體取代傳統儀器設備的常規電子線路，將計算機技術與控制技術結合在一起，組成新一代的所謂“智能化儀器設備”。智能儀器解決了許多傳統儀器不能或不易解決的難題，同時還能簡化系統電路，提高系統可靠性，加快產品的開發速度。交流穩壓電源一方面為儀器設備提供電能量，是儀器設備的“動力源”，另一面它本身就是儀器設備，因此，它有可能而且應當智能化。

（二）模塊化

電源的模塊化有兩方面的含義，其一是指功率器件的模塊化；其二是指電源單元的模塊化。我們常見的功率器件模塊含有一單元、兩單元、六單元直至七單元，包括開關器件和與之反并聯的續流二極管，實質上都屬于“標準”功率模塊（SPM）。近年，有些公司把開關器件的驅動保護電路也裝到功率模塊中去，構成了“智能化”功率模塊（IPM），不但縮小了整機的體積，更方便了整機的設計制造。只要把控制軟件寫入該模塊中的微處理器芯片，再把整個模塊固定在相應的散熱器上，就構成一臺新型的電源裝置。

由此可見，模塊化的目的不僅在于使用方便，縮小整機體積，更重要的是取消傳統連線，把寄生參數降到最小，從而把器件承受的電應力降至最低，提高系統的可靠性。

（三）綠色化

電源系統的綠色化有兩層含義：首先是顯著節電，這意味著發電容量的節約，而發電是造成環境污染的重要原因，所以節電就可以減少對環境的污染；其次這些電源不能（或少）對電網產生污染，國際電工委員會（IEC）對此制定了一系列標準，如IEC555、IEC917、IECI000等。事實上，許多功率電子節電設備，往往會變成對電網的污染源：向電網注入嚴重的高次諧波電流，使電網電壓耦合許多毛刺尖峰，甚至出現缺角和畸變。20世紀末，各種有源濾波器和有源補償器的方案誕生，為21世紀批量生產各種綠色交流穩壓電源產品奠定了基礎。

二、高性能數字化交流穩壓電源的設計與開發

（一）功能設定

功能設定是交流穩壓電源進行設計與開發的基礎與依據。首先交流穩壓電源的設計應當滿足最基本的電源功能要求，從大的方面來說一個是供電功能―電源應當保證具有穩定的供電功能，另一個是保護功能：1.如果電路出現短路問題，可及時切斷電源，當故障解決，可恢復原本工作狀態；2.如果電路負載過大，應根據負載情況在一定的時間內自動關機（過載>>12o%，6oB后關機/過載大于lso%，2sB內關機；3.電壓保護，電壓過大或者過小都會對電源本身以及設備運行造成影響，因此當電壓在264V以上或者176V以下時應及時使穩壓電源關閉；4.過熱保護，當逆變器的溫度達到安全值以上時，應使穩壓電源關閉；5.直流母線電流負載超過規定的1s0%時，應當使穩壓電源關閉。

（二）電路設計

電路設計采用拓撲結構，交流電在整流橋予以整流處理后變為直流信號，這一信號再經由濾波電路到達逆變電路，逆變電路又將這一信號整合為交流信號，反向輸回濾波電路，然后在隔離變壓器的作用下，交流信號成為精密且穩定的電壓。變化電路由逆變開關的各種器件所組成，有隔離與非隔離兩種、隔離式的變化電路應用較為廣泛，逆變裝置應用的功率變換電路有三相全橋、單項全橋、半橋以及推挽等。

（三）控制系統

整個控制系統由八個模塊組成，每個模塊都有不同的功能分區：1.信號采集模塊，對信息的采集有利于系統參數的設置，保證輸出波形能夠達到理想的狀態，系統需要采集的信息包括電網與穩定電源的電流幅值、電壓幅值以及頻率；2.通信模塊，技術人員對設備的操控與管理都需要通過通信系統來完成，穩壓電源的通信模塊有兩個接口，Ethernet與RS485；3.鍵盤控制與屏幕顯示模塊，鍵盤可以取代開關完成對穩壓電源的遠程控制，完成對逆變器的開關，可對其進行菜單設置，輸入或取消指令，查詢信息與設置密碼等、屏幕則可以將電源運行的狀態，功率、電流、電壓等參數都可在屏幕上作以展示；4.驅動模塊，主要是指對逆變電路的驅動，有兩種方式：a.對PWM信號的功率予以放大；h.將主控電路與PWM信號以及逆變電路的電氣進行隔離；5.DSP單元模塊，DSP是逆變主控芯片，可對IGBT予以瞬時保護，能夠保證輸出電壓的穩定性，使波形達到理想狀態，另外還能夠產生脈沖信號以驅動IG-BT}OARM模塊，ARM有著通信功能，它能將DSP收集到的運行數據傳送給系統，也可以將系統發出的命令傳輸給DSP，它是人機互動實現的技術支持與基礎；6.實時時鐘，保證操作系統與運行系統時間的一致性，另外也可對系統參數與故障數據進行必要記錄；7.保護與報警模塊，系統在運行的過程中也在進行自我檢測與保護，故障發生時可進行自主診斷，如有較大故障則發出警報.以警示燈或蜂鳴器進行警示。

三、結語

總而言之，交流穩壓電源有著較高的穩定性、精確度與可靠性，其設計與開發對自測設備的運行有著重要的意義，隨著科技的發展，交流穩壓電源呈現出了數字化與高性能的特點，對其進行探究，有著一定的現實意義。

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傳統文化是中華民族精神力量的凝聚，是中國人民內心正能量的表達，中華民族優秀傳統文化是中華兒女共同奮斗的精神基石，是中華兒女塑造優秀品格的精神動力，優秀傳統文化對于國家、社會、家庭以及個人都具有重要的意義。現如今，傳統文化在復雜的社會發展形勢下，面臨的形勢極其復雜，但是其地位和作用越來越重要，是新時期我們每個人應該傳承的文化的精髓，中華兒女應該把傳統文化作為基因，一代一代地把優秀傳統傳統文化進行繼承和發揚。

傳統文化作為中華文化的底蘊，對中國人民內心的精神世界的豐富和促進社會的和諧和進步都有著重要的意義和價值。傳統文化影響著中國人民的思想和行為，是中國人民心中重要的是非價值標準。所以，要想將傳統文化發揚光大，必須奠定傳統文化發揚的科學理論基礎。傳統文化發展的基礎就是以為基礎，奠定為基礎是傳統文化發展的根基。的理論基礎不僅有利于傳統文化的繼承，同時也有利于傳統文化的創新，這是在繼承和發展中發揚中國傳統文化。以為基礎還有利于正確的看待傳統文化和國外文化的關系，這樣有利于吸收借鑒國外文化的先進的東西，充實傳統文化的新的形式和內容。作為科學的理論，這是我們在發揚傳統文化中堅定地理論基礎，是我們保持傳統文化不斷發展的重要理論來源。

二、要在實現中國夢的過程中實現傳統文化的文化自信

在奠定傳統文化的文化自信的科學基礎的同時，要踐行傳統文化的文化自信，就要在實現中國夢的偉大實踐中，在建設社會主義的過程中樹立文化自信。把傳統文化的弘揚融入到實現中國夢的過程中，把樹立文化自信進行全方位的實踐，這是實現文化自信的重要一步。

中國夢的內涵和中國傳統文化存在內在的一致性。中國夢的實現是堅持以人為本的集中體現，中華民族的傳統文化注重和諧，也在堅持以人為本的重要原則，因此，這種內在的關聯和一致性是他們能夠統一的基礎。中華民族的傳統文化是中華民族最持久、最深層的力量，是全社會共同價值觀的重要體現，中國夢是中國人民共同奮斗的目標，也是共同價值觀的集中統一，所以，實現中國夢的過程也是樹立傳統文化文化自信的過程，是中華傳統文化走向繁榮發展的過程。

在實現中國夢的過程中，對于傳統文化的文化自信的樹立，首先要樹立中國特色社會主義的道路自信和理論自信，這樣才能對于傳統文化樹立深厚的政治根基；其次，要在中國夢的實現過程中，大力發揚傳統文化，對于傳統文化的培養和實現要進行傳統文化的大力宣傳和傳統文化的創新發展，這是增強傳統文化生命力和活力的重要步驟；最后，傳統文化要作為實現中國夢的精神推動力，成為實現百年目標的精神力量，這是增強傳統文化文化自信的關鍵，把傳統文化中的精華部分作為實現中國夢的助推力，也是提高文化自信，提升傳統文化地位的重要方面。

三、要在文化交流中樹立傳統文化的道路自信和理論自信

新的時代條件下，中外交流的機會越來越多，中國在不斷地走向世界的同時，也應該向世界不斷地展示中華民族傳統文化的魅力，展示中國的文化軟實力，文化軟實力是一個國家綜合國力的重要組成部分，它代表著一個國家的國際地位。中國優秀傳統孝道文化是中華民族優秀品格的凝聚，是中華民族精神的重要元素，是中國道德倫理的詮釋，優秀傳統文化是古人共同價值觀的體現，也是其核心價值體系的重要方面，優秀傳統文化給予了我們歷久彌新的力量。但是在現實的發展條件下，優秀傳統文化面臨了巨大的挑戰，一部分人對于傳統文化的認識的缺失、對于傳統文化踐行的不足，對于國外文化盲目的崇拜，使得優秀傳統文化的l揚和發展面臨著困難，重視并且發揚優秀傳統文化，這是我們提高綜合國力的需要，也是我們進行社會主義建設的重要精神力量。

指出：“加強文明對話和文化交流，不僅‘各美其美’，而且‘美人之美，美美與共’”，強調了文化交流的重要性。加強文化交流是文化自身發展的需要，同時也是世界不斷走向進步的需要，在文化交流中，文化逐漸地融合，在此過程中，可以擴大中國傳統文化的影響力，同時吸收國外文化中的有利因素，形成中國傳統文化發展的新格局，這樣才能實現中華文化的大發展和大繁榮。文化自信就是在交流和借鑒中實現的，這是由文化發展的基本規律決定的，是我們樹立文化自信的重要過程。

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。傳統文化在互鑒中實現兼收并蓄，這是文化自信的來源。在這一過程中，同時我們要樹立文化的道路自信和理論自信，對于中國的文化發展道路，對于中國文化的理論根基，要保持自信，因為中國傳統文化是指引我們取得一個又一個勝利的保證。所謂道路自信就是中國特色社會主義的文化發展道路，把傳統文化和中國特色社會主義的發展結合起來，這是展示中華文化獨特魅力的關鍵；所謂理論自信就是對中華文化的理論進行系統地把握，對其內涵進行系統的認知，把理論的正確性和豐富性進行把握，這是要樹立的理論自信。只有在文化交流中堅持中華傳統文化的道路自信和理論自信，才能在文化交流中創新文化傳播的方式，才能增強弘揚中華傳統文化的效果，才能增強我國的文化軟實力。

參考文獻：

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在世界文化交流的過程中，中國始終面臨著西方國家的文化擴張和文化滲透的壓力，保護中國文化安全是當務之急，卻面臨著巨大的挑戰。在全球化的背景下，中國文化要與時俱進，注入新的時代內涵，并利用其悠久的文化歷史和千年的文化積淀來影響世界，改變世界，獲得越來越多人的認同。運用科學有效的手段進行文化的傳播與交流，樹立多元化的發展觀，增強文化安全意識，堅持文化發展的自覺性和獨立性，才能保護中國文化傳承與發展的安全。

1 文化傳承與發展面臨的問題

1.1 全球化的沖擊

在全球化的背景下，世界文化間的交流與發展借助網絡變得異常便捷，卻也面臨著十分巨大的安全性挑戰。由于信息技術革命和資本的全球性流動為文化的廣泛和快捷的傳播提供了載體、工具和渠道，各類文化得以在全球范圍內快速傳播，影響著人們的思維意識和價值觀念。全球化凸現了文化精神中的整體精神，越來越多的人認識到了文化的某些共同性質，并產生了全球意識、全球價值，文化的認同與交融無疑是件好事，但是不加以節制，最后會導致文化趨同，消滅一些文化的獨特性，甚至威脅某些文化的生存。目前世界文化的交流日益頻繁，矛盾也頻頻出現，沖突更加復雜，全球化進程中的文化沖突正在成為一個日益嚴重的問題，對國家安全構成了嚴重的威脅。

1.2 傳統文化的斷裂

中國擁有五千年的優秀文化傳統，形成了以儒家文化為中心的中華傳統文化，中國傳統文化深深地影響著一代又一代中國人，帶給了人們無窮的智慧與財富。面對工業革命的沖擊以及后工業化社會的思想沖擊，劇烈的社會變革讓人們慌了手腳，難以完成從傳統文化到現代思想文化的轉變，這就使得傳統文化沒有進行充分的轉型，而工業文明也沒有得到良好的發展，在這種狀況下，傳統文化出現了斷裂。今日，我國大力建設文化強國，打造文化軟實力，就要意識到文化傳承過程中的文化斷裂問題，為傳統文化注入新的時代內涵，取其精華，棄其糟粕。

1.3 產業文化的落后

以傳統文化價值為基礎、吸收全球文化、并將傳統文化交融貫穿其中的文化產業是國家軟實力的主要表現。由于長期對文化建設的忽視，我國的文化產業發展落后于其他國家，與國家的地位和經濟發展水平極不相稱，目前，我國文化資源未能實現產業化發展，技術力量薄弱，文化產業結構化構造失衡，難以與國際市場接軌，文化產業政策體制落后，這種無序化的文化發展狀態，難以滿足人們日益增長的物質文化需求。

1.4 多元文化的沖突

世界文化的交流與發展不可避免地產生了文化沖突，差異性導致的文化沖突不僅表現為地理空間上的橫向多民族文化的競爭甚至對立，而且表現為時間維度上縱向的傳統文化、現代文化、后現代文化的多元交叉和時序錯位。在不同的社會階層內，由于生產力、價值觀念等的不同，也存在文化沖突，甚至導致社會各階層間的對立，嚴重影響社會和諧。在文化交流中，各種文化間彼此因價值指向不同會產生諸多的爭奪，包括文化資源、文化利益的爭奪，需要不斷的磨合。

2 中國文化傳承與發展的安全戰略選擇

2.1 堅持和而不同的原則，樹立文化多元化的發展觀

在全球化進程中，東西方的不同文化處于不斷的交流與學習過程中，呈現優勢互補的態勢，并最終實現文化的整合和快速發展，對世界帶來更為深遠的影響。在文化交流的過程中，由于各種文化之間的差異，文化沖突不可避免，多元化的文化能夠長期并存就需要堅持和而不同的原則，呈現文化的多元繁榮景象。在世界文化交流過程中，每一種文化都應得到應有的尊重，各種文化互相平等，和而不同是推進文化健康交流與合理發展的一條原則，符合當前世界文化多元化發展趨勢。中國的傳承與交流就要堅持和而不同的原則，抵制文化霸權主義，倡導文化平等交往，主張開放與融合，弘揚優秀民族文化，吸收優秀世界文化，在不斷的文化交流中尋求創新。

2.2 堅持文化發展的自覺性和獨立性，增強文化安全意識，維護文化

世界文化交流要堅持以我為主，為我所用的原則，中國文化要始終保持自己的獨特性，展現自身優秀文化，并在此基礎上，吸收世界文化的優秀成果，為我所用，為社會主義的現代化建設所用。在吸收文化精華的基礎上進行文化創新，形成有中國特色的社會主義新文化。在全球化的背景下，中國文化始終面臨著西方文化的擴張壓力，樹立多元化的文化發展觀，堅持文化獨立性，并將文化安全提升到國家安全體系中的重要位置上來。

2.3 大力加強網絡建設和管理

在信息化的時代，中國文化的傳承與發展必須借助網絡擴大影響，西方文化已經借助互聯網對我國文化產生了強烈的沖擊，嚴重威脅著我國文化的安全，因此，加強網絡建設和管理，創建良好的網絡文化，才能有效保護我國文化的安全。我國的文化發展要抓住信息網絡化發展帶來的機遇，塑造國家良好形象，積極推廣我國優秀文化。構建安全規范的網絡信息平臺，鼓勵人們調整思維方式和工作方式，加強網絡立法和執法，建立健全完整的網絡信息管理體系，并采取必要的安全防護措施，有效保護我國文化的安全。

3 結語

在信息化的時代，世界文化的交流借助于網絡平臺得以迅速快捷的傳播，對世界造成了深遠的影響，卻也給文化安全帶來了巨大的挑戰。保護中國文化傳承與發展的安全是一項十分艱巨的任務，作為當今世界上最大的發展中國家，順應全球化趨勢，積極建設文化強國，增強文化軟實力是國家強盛之舉，相信在不斷的努力與配合之下，我國的文化安全問題能夠得到有效的解決。

參考文獻：

[1]（美）喬治?索羅斯.走向全球的開放社會[A].王列，楊雪冬.全球化與世界[C].中央編譯出版社，1998.

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1.文化交流與翻譯

1.1有關文化交流

是一個老生常談的問題 ， 譯界雖對此一直多有討論 ， 但并未取得共識。從翻譯實踐來看 ， 不論是在當代還是在歷史上 ， 以目的語文化為歸宿（即歸化）的原則似乎是占了上風。近十多年來 ， 隨著文化研究日益成為人文社會科學關注的焦點并逐漸向邊緣學科廣泛滲透 ， 翻譯理論界越來越注重把翻譯放在全球文化交流的大環境中進行考察 ， 人們更多地從文化的差異與滲透來看異化與歸化問題 ， 即把翻譯不僅僅看作不同語言的轉換 ， 而且把它看成不同文化之間的交流。在這種背景下，人們開始重新審視翻譯中歸化和異化的關系及它們在翻譯實踐中的應用。本文試圖從翻譯的本質出發 ， 通過討論譯者的使命 、讀者閱讀的認知過程及信息時代與全球化對文化交流的影響 ， 來重新詮釋歸化與異化的關系。在此基礎上文章提出了處理歸化和異化關系的總原則 ， 即在不排斥歸化法的前提下 ， 盡量采用異化或異化加釋義的方法來處理作品中含有文化色彩的語句。文字間意義的傳達或功能的對等等方面的研究 ， 而對意義與功能之外的因素關注甚少。近十多年來 ， 隨著文化學研究的興起及各民族間文化交流的日益頻繁 ， 人們越來越注重從文化層面來探討翻譯的本質。翻譯的文化學派代表人物巴斯奈特和勒弗維爾在他們合編的《翻譯 、歷史與文化》中正式提出了“翻譯的文化學轉向” 這一口號，這也標志著翻譯的文化學派的正式興起。在以后的幾年中 ， 他們又各自或一道陸續出版了幾部專著來討論翻譯與文學 、意識形態 、權利及文化的關系。與以往翻譯中的文藝學派或語言學派不同 ， 文化學派是當前翻譯理論界中具有相當強“革命”因素的學派 ， 有人甚至認為他們的觀點對以前的翻譯理論具有“顛覆” 性。 這主要是因為他們特別強調文化在翻譯中的地位和翻譯對于文化傳播 、推動社會和文化進步的重要意義。他們認為 ， 通過翻譯可以引進新概念 、新文體和新的表達手段來推動社會文化的進步。翻譯的目的是使譯文在目的語文化中起原文在源文化中同樣的功能。另外 還有一些翻譯家如蘭博和雷恩也推出了此功能。

1.2 文化交流中的翻譯

著名作家于冠西說：“人類文化從整體來說，是各國、各民族的文化匯聚、交流的產物。”不同文化的交流必須通過翻譯來完成，沒有翻譯就沒有文化交流。翻譯不僅是不同語言相互轉換的過程，更是不同文化相互融合的過程。不同國家和民族的不同環境氛圍，獨特思維方法、價值觀念、風俗習慣和，造就了不同文化的獨特內涵和文化特色，呈現出明顯的文化差異。這種文化差異阻礙了信息的交流和溝通，給翻譯帶來一定阻礙和困難。因此，如何成功跨越文化阻礙，尋求恰當翻譯策略，從而實現高質量跨文化交流，進而推動文化傳播，是翻譯過程中急需解決的重要課題。翻譯是不同語言社會的交流工具，通過轉述語言文化信息，促進雙方政治、經濟和文化交流和進步。作為一種跨文化交流活動，翻譯應該充分重視語言中的文化因素，注意不同文化間的相似和差異。如果兩種語言社會中人們的生活、思維和表達方式大致相同，兩種社會的文化內涵也會大致趨同，這種情況下，翻譯就可以實現互譯，保留原文文化色彩；如果兩種語言社會的地域環境、文化習俗、人文歷史、、價值觀念等存在較大差異，則需要注意，因為這種文化差異影響著翻譯活動的范圍和方式，制約著翻譯內容的呈現和翻譯策略的選擇。因此，解決翻譯中的文化差異困境，是影響文化交流和傳播的關鍵。

2 .目前影響翻譯不同的因素

2. 1不同語言社會的歷史和習俗等文化內涵差異

是影響文化交流和傳播的根源因素。在長期發展過程中，不同國家和民族形成了具有自身民族特點的歷史文化；不同民族的歷史文化，孕育形成了富有民族文化特色的語言和詞匯；語言蘊含著深厚的文化內涵，是本民族交流情感和表達思想的獨特工具。由于受價值觀念、社會風尚、道德情操、和生活習慣的影響，各民族形成獨特的文化習俗，這些不同的文化習俗也產生出內涵豐富的文化差異。因此，要重視不同語言社會的歷史和習俗差異，把握翻譯中文化交流和傳播的根源。

2.1作品的時代背景和地域環境等文化背景差異

是影響文化交流和傳播的客觀因素。文化作品以整個社會為反映對象，用獨特視角反映社會生活，形成濃厚而鮮明的時代色彩。作品的創作離不開身處的地域環境，還與個人的生活經歷、家庭環境密切相關。只有充分關注作品、作者的相關背景，才能充分了解作者傳遞的信息，了解作者的創作意圖，揣摩作者寫作時心境，感悟作品深刻內涵。因此，不考慮社會時代背景對作品翻譯的重要影響，就會產生翻譯的文化偏差，無法保留和彰顯源語文化特色。

2.3 翻譯者的價值觀念和語言功底等文化素質差異

是影響文化交流和傳播的主觀因素。翻譯者是作品翻譯過程的主體，是兩種文化的傳播中介。不同翻譯者，所翻譯的作品意蘊和內容各不相同。一方面，由于受社會環境、價值觀念、生活習慣等因素影響，翻譯者逐步形成相對固定的思維方式、行為特征和價值觀念，進而影響翻譯用語和價值選擇；另一方面，翻譯者要對原作品進行解讀、評價、加工和改造，仔細把握作品的文化內涵，領悟作品的內容精髓，品味作品的思想精神，用精準的語言進行文化傳播和再造。因此，翻譯者正確的價值觀念和扎實的語言功底是翻譯優秀作品的必備條件。

3 .當前文化交流中翻譯存在的問題

3.1加強全球文化交流與融合，減少翻譯語言障礙

今天，文化融合成為世界文化交往的發展趨勢。作為開放的動態性系統，文化具有強大的包容力和滲透力，各民族文化相互交流、碰撞、吸納、融合，增進了人們的相互理解，增加了人們的相互認同。這使得跨文化交流――翻譯的障礙越來越少，語言溝通越來越順暢。因此，翻譯者要把握原作品所屬國的歷史背景和文化習俗，強化保護源語文化意識，深度了解原作品的文化底蘊和文化內涵。同時，通過多種方式和渠道，增進文化融合，加強文化交流，促進世界文化交流和傳播。

3.2合理恰當運用翻譯方法，掃除文化交流障礙

翻譯者是聯結原著作者和譯著讀者關系的紐帶，在翻譯過程中，若以原著作者為中心，就不免會給譯著讀者帶來諸多困惑和不解；若以譯著讀者為中心，就不免會失去原著文化特色。因此，需要正確處理源語文化與目的語文化差異，靈活采用音譯、套譯、移植、譯注、重創、摹仿等方法，找出傳遞文化信息最恰當表達方式，推動文化交流與傳播；或以源語或原著作者為依歸，以原著內容特點為基礎，采用“異化”或“直譯”翻譯方法，最大限度保留原著風貌和風格；或者以目的語或譯著讀者為指向，把握原著作者思想，關照譯著讀者態度，采用“歸化”或“意譯”翻譯方法，促進源語文化與目的語文化的融合。

3.3提高翻譯者綜合文化素養，增強翻譯實踐經驗

翻譯者是翻譯活動的主體，其素質的高低直接影響著翻譯作品質量的優劣。作為一種跨語言和跨文化的交際活動，翻譯要求翻譯者既能熟練掌握和運用兩種語言，又要熟知兩種文化差異；要求翻譯者不僅具備深厚的語言文字功底，還要具有較高的綜合文化素養和文化意識，牢固掌握豐富的文化知識，努力積累翻譯實踐經驗。在翻譯時謹慎處理文化差異，準確把握文化內涵，真實再現原文風貌，恰當傳遞文化信息，更好地實現文化的交流與傳播。為了應對經濟全球化的趨勢，加快文化交流步伐。文化交流是人類交往的產物，是文化發展的重要途徑。隨著人類交往的廣度和深度的發展，文化交流的規模越來越大，速度越來越快，層次越來越深，這是文化發展的規律。冷戰結束之后，世界形勢發生了很大變化，經濟全球化、科技信息化，文化多元化日益發展。世界各國的相互聯系、相互依賴、相互合作的程度不斷加深。社會發展日益將整個世界緊緊連在一起。無論是發達國家還是發展中國家，以至最不發達國家，都不能自外于這一歷史潮流，都必須在這一浪潮中趨利避害，以求得自己的發展。經濟全球化必然促進全球性的文化大交流，這是不以人的意志為轉移的當今世界發展的大趨勢。 人類社會是經濟、政治、文化的有機統一。文化受制于經濟和政治，又反作用于經濟和政治。經濟、政治和文化相互協調發展，社會才能協調、和諧、有序運轉，走向良性循環，否則就會失衡，甚至瓦解。經濟全球化是社會生產力發展的必然結果，但它又不是一個純粹的經濟過程。任何一種經濟活動都是在一定的文化背景下發生發展的。從這個意義來說，經濟全球化本身也是文化交流的產物。 文化交流是文化發展的內在要求，是由文化的普遍性和特殊性的矛盾決定的。不同民族的文化既有特殊性又有普遍性，是個性和共性的統一。文化的個性、特殊性決定著文化交流的必要性；文化的共性、普遍性提供了文化交流的可能性。正是文化的特殊性和普遍性的矛盾運動，使不同國家不同民族的文化不斷碰撞和交流，促進文化的不斷發展。任何國家和民族的文化都是一定社會實踐的產物，有其長處，也有其局限。它只有從其他文化中吸收營養，才能永葆青春，具有活力，否則就會變成“死文化”。古代中國非常強大，文化一直處于領先地位，特別是“四大發明”對人類社會作出過巨大貢獻。但后，中國卻淪為半封建半殖民地，其原因之一就是閉關自守。

人類文化史表明，一個封閉的文化系統，必然走向衰落以至滅亡。只有實行開放，不斷碰撞和交流，文化才能有強大的生命力，從而長盛不衰。古代日本比較落后，但它不斷從中國文化中吸取積極成果，不斷豐富自己，發展自己，“明治維新”之后又積極向西方學習，從而成為一個發達國家。亞洲“四小龍”基礎并不很好，但戰后積極對外開放，吸取別國的長處，取得很好效果。今天的美國之所以在許多方面能保持領先地位，一個重要原因就是吸引了來世界各國的大批優秀人才。黨的之后，我國發生了巨大變化，一條重要經驗就是堅持改革開放，積極學習并善于學習別人的先進成果。正反經驗說明，文化交流是通向文化繁榮、經濟發達、國家富強的必由之路。

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Key words: Reform and opening-up policy Culture Shock Innovation Adaptation strategies

作者簡介:羅靜(1986―),女,四川瀘州人,江南大學法政學院碩士,研究方向:思想政治教育理論與實踐。

改革開放30年以來,我國經濟飛速發展,隨著全球一體化進程越來越快,中外經濟與文化的交流越來越深入。中國的現代化程度越高,與世界的聯系就越緊密,與世界各國的文化交流就更為擴展,如何努力地去促進和加強與世界各國的文化交流,在當代顯得尤為重要。在此發展過程中,西方各國人民也通過各種各樣的途徑來到我國工作或生活,雙方在不同文化背景下,相處必然存在碰撞和融合,而面對文化沖擊,我們如何結合實際,采取什么對策成為當代我們不能回避的話題。

一、改革開放以來中外思想文化沖擊的表現

1、經濟與文化的交流融為一體

經濟的發展是文化交流的基礎,有時候甚至決定了文化發展的方向,與此同時,文化的發展也對經濟的發展產生能動作用,影響著經濟的發展方向。在此情況下,中外文化的交流呈現多元化的趨勢,文化的沖擊也呈現多方面的特點,不能單就文化而言。在中國加入世界貿易組織后,與世界各國的經濟交流越來越緊密,西方資本主義的生產方式開始與我國社會主義市場經濟相互融合、摩擦。作為市場經濟基礎的跨國公司最充分地體現著文化與經濟的關系。跨國公司擁有雄厚的經濟實力,全球經濟戰略為其發展提供了機會。但是跨國公司在我國市場經濟的發展中,由于戰略目標和實施行為的矛盾,多元的國際文化環境和文化摩擦,使得我國的經濟文化市場面臨文化困擾。因為文化造成的摩擦難以通過經濟策略來克服,文化造成的偏差只能通過調整文化來糾正。

2、中國傳統文化面臨新的挑戰

中國幾千年的發展過程中,國力強盛的中國文化直到19世紀早期都表現出很強的擴張性,但是從19世紀中期開始,越來越多的外國文化開始影響中國正統文化,西方列強以槍炮打開了中國的國門,向中國輸出地不僅僅是工業品,還有無處不在的西方文化。以歐美等國為代表的西方文化是平民為主體的商業社會文化和市民社會文化,以我國為代表的東方文化發展取向是重群體、重道德、重實用,西方文化發展取向則側重于個體、重科學、重思辨。這兩類不同的性質的文化決定了東西方文化交流不同發展取向的整體差異。在我國當前社會文化發展中,西方文化的影響更為深入,使得中國傳統文化面臨新的挑戰。比如,現在越來越多的人把好萊塢電影作為文化消費的首要選擇,中國年輕一代對西方快餐肯德基、麥當勞視為家常,美國文化已經深深滲入中國這片土地。

3、思維習慣與價值取向存在文化差異

人們在日常交往中,經常運用自己的價值觀念或行為規范來判定對方的行為合理性,由于雙方的行為存在誤差,那就容易產生文化沖擊,產生誤解。在西方文化體系中,歐洲人注重權力和地位,美國人欣賞創新精神和成就,在一個國家的不同發展階段,人們的價值觀念也會產生變化,因此我們要采用辯證的眼光,西方文化也在時刻變化,與我國文化的融合與沖擊在新時代還會有新的表現。價值觀是一種比較持久的信念,根據它可以確定一個人或一個群體乃至一個社會的生存形態。在東方文化中,中國人崇尚謙虛謹慎,追求隨遇而安,同時傾向于照顧大眾情緒,抹掉個人鋒芒,而西方文化則非常崇尚平等、自由、個人,他們的個人主義價值觀強調個人的英雄主義,不依靠他人而存在。在這兩種截然不同的文化氛圍中,雙方的文化交流必然產生沖擊。

二、面對中外思想文化沖擊采取的適應策略

1、以積極的心態學習

為了在不同文化的交流與沖擊中獲得成功,努力學習西方文化可以說是我國改革開放以來最顯而易見的一種策略了。我們在適應外國文化的融入時要抱有積極的心態,學習它、了解它、征服它,擁有一個良好的心態就可以在文化沖擊中占據主導地位。在當今我國的教育事業中,英語教育受到的重視可以說是前所未有,在社會生活中,越來越多的現代人開始意識到語言的重要性,開始重視語言的學習。另外,還可以通過旅游觀光、閱讀英文書籍、上網、收看外國節目等方式來了解西方世界,并從這些外在信息中來了解西方社會的價值取向。其實在當代,這種方式的文化交流已經越來越多,比如很多的好萊塢電影制作在中國上映,受到很大部分中國觀眾的歡迎。在中國年輕一代身上,還有網絡交流日趨頻繁,近幾年,美國的連續劇在中國年輕人中間非常流行,這也是中外文化交流中積極學習的表現。

2、充滿自信,讓中國文化走向世界

20世紀80年代以來,經過改革開放政策,中國文化重新在世界舞臺上大放光彩,隨著世界文化交流的深入,中國文化開始重新影響世界。在當前中國的高速發展中,我們要保持清醒的頭腦,不能妄自菲薄也不能妄自尊大,而應努力奮斗,振興中華文化。跨入新世紀以后,中國向西方社會傳輸文化的力度正在加強,而且取得了優秀成果。比如2008年奧運會的勝利舉辦,不僅證明了中國的經濟實力,同時也向全世界傳遞了中國優秀傳統文化。在西方國家,針對熱愛漢族文化的外國人開設的“孔子學院”更是如雨后春筍。2010年上海世博會的盛大召開,更是向世界展示了一個開放的中國。當然,中華文化走向世界,并非是去主宰別人,而是要對世界的文化創造作出自己應有的貢獻。

3、突出人民的主體地位和傳統文化的創新問題

世界文明的發展史無數次地證明了,人的素質的高低決定著文化的精神面貌,在今后的中外思想文化交流中,中華民族能否立于不敗之地,能否通過文化交流促進自身發展,歸根到底還是要看民族素質的高低。當代中國要面對世界文化的不斷沖擊,對于科學精神與民主精神的培育和弘揚,既十分迫切又任重道遠。如果人民未能積極自覺參與學習科學和民主精神并使之成為一種生活方式,那么當我們在與西方科學和民主精神泛濫的世界交流時就會出現意識形態的差異,帶來很大的文化沖擊影響。當人民主體在探索新文化發展道路中,還有一個不能忽略的就是創新問題,在中國文化與外國文化的交流沖擊中,要運用現代的觀念來創新文化精神,解決新時期傳統文化的繼承和創新問題,這樣在不同文化的交流中,中國的現代文化發展才能得以持續進行。

面對新時期,在全球化的背景下,改革開放這一基本國策給我國這30年的經濟發展帶來巨大契機,但是在此過程中,外來文化對我國本土文化的沖擊也產生了很大的影響。中國作為一個世界文化大國,其具有的包容性、凝聚性讓現代中國社會變成一個大熔爐。在這個不同文化碰撞與融合的過程中,我們面對中外思想文化的沖擊應該怎樣面對,采取什么策略,這是一代又一代中國人一直孜孜不倦、認真探索的問題。隨著中國經濟的持續發展與人民素質的不斷提高,中國社會對于文化的融合與碰撞的認識會越來越成熟,中國文化將會以更加自信的姿態在世界文化之林大放異彩。

參考文獻:

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《文化部“一帶一路”文化發展行動計劃（2016―2020年）》經推進“一帶一路”建設工作領導小組審議通過，為“一帶一路”文化建設工作的深入開展繪制了路線圖。盡管這一戰略藍圖構想乃是由我國提出，但其惠及的對象并不僅僅是中國，實則乃是一種全球化時代文化共同體的構筑。可以展望的是，此項戰略藍圖將發揮文化的紐帶作用，使不同國家與地區實現文化層面的深入交流，進而實現共同發展。由此可見，在踐行一帶一路的進程當中，必須注重文化產業的凝聚性力量，并依托文化產業實現對不同國家與地區的文化交流的深層次促進。

一、“一帶一路”格局的提出

誕生于漢代的絲綢之路至今已經有了千年的歷史，這條打通亞歐大陸、曾有著“玉石之路”美譽的通道，昭示著人類突破地域阻隔，追求開放共享的精神。兩千多年之前，劉徹麾下的張騫打通了絲路，其后，東漢時期的班超將絲路延展到歐洲大陸，自此開創了中國同域外文化、經濟實現深度交流的全新格局。也正是自此開始，中國以其雄渾的氣魄傲然挺立于世界之林，從此，中華文化開始了對世界文明進程的深遠影響，同時也正是通過絲綢之路，為世界打開了一扇了解中國的窗口。絲綢之路猶如一條架設于亞歐大陸之間的高架橋，使中國同域外國家、地區的文化、經濟交流變得日益頻繁。可以說，彼時絲綢之路的存在意義，相當于為彼時的世界創設了類似于今日全球化的文化交流契機。在2013年出訪中亞等一些國家時，指出中國愿意同這些國家精誠合作，共同尋求發展的契機。2015年3月28日，國家發展改革委、外交部、商務部聯合了《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》。所謂的“一帶一路”乃是“絲綢之路經濟帶”與“21世紀海上絲綢之路”的簡稱。從這一戰略藍圖的構想來看，其表明了中國同域外國家開展深度合作的決心與誠心，表明了中國政府長期遵循的與其他國家共謀發展的莊嚴承諾。

二、“一帶一路”為文化產業帶來的發展契機

從我國的整體地區經濟建設版圖來看，西部經濟整體發展情況明顯落后于東部地區，因而近年來我國政府一直積極踐行西部開發戰略，以期推動西部地區的經濟發展水平實現同其它地區經濟發展水平的看齊。通過“一帶一路”戰略藍圖的構想，能夠為西部地區創設前所未有的發展契機，而且將使西部地區的文化建設進程進一步加速。正如前文所分析的那樣，“一帶一路”并非僅僅是一條經濟合作之路，其更是一條使中華文化同域外文化實現深度交流、深度溝通以及深度合作的文化傳播之路。同時，歷史上的絲綢之路承載了沿線不同國家與不同地區的獨特文化記憶，推動了不同國家、不同地區在同中華文化進行交融過程中的文化大繁榮，這既是以往中國開拓絲綢之路為世界作出的卓越歷史貢獻，亦能表現出現代中國推動區域合作、文化交流的決心和信心。

三、“一帶一路”背景下如何發展與繁榮文化產業

“一帶一路”背景下，文化館應該切實完善合作機制，構建文化合作平臺，積極組織文化交流，從而不斷地發展與繁榮文化產業，促進文化強國偉大構想的實現。

1.切實完善合作機制

《文化部“一帶一路”文化發展行動計劃（2016―2020年）》提出，建立和完善文化產業國際合作機制，加快國內“絲綢之路文化產業帶”建設。為此，文化館應該積極貫徹行動計劃，與兄弟館站建立合作關系，完善合作機制，通過不斷地加強合作，來實現文化的交流與互促。

2.構建文化合作平臺

“一帶一路”背景下，文化的合作需要一更為廣闊的平臺。而作為文化服務部門的文化館，則有構建文化合作平臺的責任與義務。“一帶一路”戰略下，政府與沿線大部分國家都簽署了文化交流合作協定及執行計劃，而民間的文化交流也十分頻繁，合作內容豐富。作為文化館，應該積極配合政府和民間的文化合作活動，為其提供更好的平臺，比如舉辦一些文化年、藝術節、文化推介活動、以“絲綢之路”為主題的文化交流與合作項目等。只有積極構建這樣的文化合作平臺，才能更好地促進不同文化的融會貫通，使不同文化有可以進行合作的平臺和載體。

3.積極組織文化交流

從“一帶一路”沿線國家的情況來看，其在歷史、文化、政治體制、等方面存在顯著的差別，因此，唯有依托文化溝通的方式，才能夠促進和拉動不同國家與地區實現深度合作。據文化部資料，這些年來，我國與沿線沿途國家的文化交流形式越來越新、內容越來越多、規模越來越大、影響越來越廣。如近一個時期以來，中國政府同沿線諸國相繼訂立了政府層面的文化交流協議，所涵蓋的文化交流領域不一而足，進而依托文化層面的交流，為中國同沿線國家進一步開展合作奠定了扎實的基礎。

通過文化層面的有效交流，能夠創設出由中國與沿線國家共同參與其中的國際文化共同體，進而藉由這一共同體的問世，加強各方的文化信任，架構起彼此文化深度認同的機制，進而搭建有益于各國開展深度合作的文化平臺。

此外，在文化交流合作中，各地文化館要加強設計和戰略部署，推動文化交流與合作深入發展，精心打造新的文化交流品牌，承辦種類豐富、別致新穎的文化交流論壇以及大型文藝活動。還有就是，各級文化機構應當以“文化新絲路”為活動主題，積極引進、譯介各國優秀的文化書籍、影片，同時也將能夠反映當代中國文化建設成果的優秀書籍、影片推廣至沿線國家，從而實現國家、地區之間的文化交互。

四、結束語

在推進“一帶一路”戰略藍圖建設過程中，必須注重彰顯文化產業對這一戰略實現的引領效用，通過國家、地區之間的文化交互，使不同國家、地區實現彼此之間的文化認同，另一方面，文化產業作為一個新興業態，也可以豐富與壯大一帶一路的戰略內涵與規模。文化的交流、資源的整合開發、產業的規模發展，一定要建立在平臺機制的形成上，而文化館與文化站則應該積極完善機制，構建平臺，促進文化的合作與交流。

[參考文獻]

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篇10

眾所周知，我國是茶的原產地。茶的起源，最早可見于《神農本草》，據考證，該書大約成于戰國時期。據有關資料考證，我國發現茶樹并使用茶葉迄今已有四千多年的歷史。

茶葉最早是作為一種藥材使用，是在唐朝，茶葉才正式作為普及民間的大眾飲料。茶作為一種文化，則出現在兩晉南北朝時期，那時，佛教興盛，佛家利用飲茶來解除坐禪瞌睡。茶促進了佛教在中國的傳播，同時佛教促進了茶文化的進一步發展。唐朝，由于經濟文化的空前繁榮，茶文化的發展進入了黃金時期，也是在這個時期，茶葉開始傳到日本。宋元時期是中國茶文化發展的鼎盛時期，有“茶興于唐，盛于宋”的說法，茶文化的鼎盛，促進了茶文化的普及，市民茶文化興起。明朝，制茶工藝得到長足發展，一定程度上對茶文化發展起了促進作用。如今，茶已經成為中國人生活中必不可少的東西。

二、日本茶道的產生及發展

中國唐朝時期經濟空前繁榮，強大的國力吸引了日本前來學習。大批日本僧人隨遣唐使來唐學習佛法，他們在回國時把佛教文化和茶一同帶到了日本，茶開始傳入日本。但那時，日本的茶葉主要還是依賴于從中國進口，主要流行與僧人與貴族之間。之后，唐王朝衰落，兩國交流中斷，日本由“唐風文化”向“國風文化”轉變，日本的茶文化也開始了一段時間的沉寂。

南宋時期，日本向南宋派遣僧人學習禪宗，促使了禪和茶一同傳到日本。其中貢獻最大的就是日本僧人榮西。他不僅將茶種帶到了日本，而且還系統的將中國的制茶方法介紹到日本，并介紹了茶的功能，種類，及茶具，對日本茶道的發展起了巨大的促進作用。明清時期，中國的炒茶技術及泡飲方法（在這之前日本為煮茶）也傳到了日本。如今，日本茶道已經成為為人所熟知的日本文化一大元素。

三、中日茶文化的主要異同及產生原因

從上述起源可以看出，日本的茶道是起源于中國茶文化，并長期受中國茶文化影響，但是，中日茶文化還是各有異同，各自擁有其民族特色。

主要的相同之處是都將茶作為修身養性，待人接物的一種方式，并從中感悟人生。中國茶文化講究“閑、敬、清”，“閑”是指茶人希望通過品茶來消除疲勞，修養身心，追求親近自然。“敬”指用茶敬客，體現出一種待客禮儀，是追求人際關系和諧之意。“清”指凈化心靈，茶人認為茶為清潔心靈之物。這幾個字也分別體現出了儒、道、釋三家所講究的和諧、回歸自然、靜心悟道之理。與此相對應的日本“茶道四規”―“和、敬、清、寂”也體現了其中之意。差異之處主要有中國茶文化更注重品茶，中國茶文化有四觀的說法，即觀色、香、味、形。一觀色是通過看茶水的顏色來辨別不同的茶。二聞香，好的茶葉應有特殊的清香，入口如入人心，使人久久難忘。三品味，茶本來有淡淡的苦澀味，仔細品，可嘗出甜味，正所謂苦盡甘來。四觀形，尤其綠茶，泡入水中，朵朵直立，形狀極美。好的茶葉是色香味形的合一，所以中國人講究“品”。

但日本茶道更注重泡茶時的禮儀規范，茶技茶道，并擁有一套復雜、嚴謹的程序，更像是一種儀式。日本茶道很講場所，一般在茶室中進行。然后按照一定的儀式進行茶會，整套儀式嚴謹而復雜。這也是日本茶道能被稱為“道”的原因之一。究其差異的原因，還要談到起源，中國茶文化的發展最早起源于民間，更多是人們休閑時的飲品而已，之后才由文人雅士等社會上流人士賦予更多文化內涵，因而并沒有那么繁瑣的程式，而日本茶道則始終與佛教有著千絲萬縷的聯系，受佛教文化影響更大，特別是禪宗的影響，它將茶道和佛教的清規戒律結合起來，給人一種宗教儀式感。并且作為茶的原產國，中國茶葉種類豐富，品種齊全，這也造成中國茶文化重“品”，日本茶道重程式而不重味道。

四、結語

中日兩國文化交流源遠流長，兩國文化長期相互影響。盡管兩國因為一些歷史原因，存在著一些矛盾，但我們仍應重視兩國文化交流，取其精華、去其糟粕。茶文化作為兩國富有代表性的文化之一，通過分析比較其異同，希望我們能夠更深刻的了解兩國茶文化發展的淵源，使茶文化成為兩國文化交流的紐帶，促進兩國開展更加廣泛的合作與交流。

參考文獻：

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英語翻譯；中西文化；文化差異；影響

目前，全球經濟一體化的進程發展的越來越快，促使世界各國經濟與文化之間的發展與交流日益密切。每一個國家的文化底蘊都特別深厚，從而使各國之間的文化各不相同、各具特色，語言的差異需要正確的翻譯來促進國與國之間的溝通與交流。在各國進行面對面交流時，需要把自身文化與外國文化進行轉換與交流，從而促進國家之間的合作與發展，因此翻譯在文化交流上起著重要的作用。至今，英語這一門語言已經被廣泛使用在各國交流中，它成為許多國家文化交流的通用語言，因此英語的翻譯準確性以及可靠性是非常重要的，同時也要重視英語翻譯，從而促進國與國之間的文化交流。

1英語翻譯的重要意義

目前，隨著全球經濟一體化進程的快速發展，促使我國經濟與文化與世界各國之間的發展與交流也日益密切，同時我國對外貿易也在不斷增長，從而不斷的推動我國經濟的發展。英語目前已經成為各國文化交流所使用的語言，因此英語翻譯不僅能促進中西文化的交流，還能在各國文化溝通與交流時向外國宣傳中國的傳統文化，讓世界各國了解我國的文化。同時也能了解更多西方文化，豐富我國的傳統文化，使其不斷的可持續發展與進步。英語翻譯在促進世界各國文化之間的交流與溝通起著重要的作用，其也是文化交流與溝通的重要橋梁，從而實現不同國家之間的相互交流，讓彼此更加了解不同的文化涵養，從而促進本民族傳統文化，也能促進國與國之間的文化交流與經濟合作。英語翻譯對促進中國的文化發展具有重要的意義，準確無誤的英語翻譯不僅能使我國傳統文化吸取西方文化的優點而改善我國傳統文化的不足，還能向西方了解更多我國傳統文化的優點，從而擴大我國傳統文化的發展范圍。我國的傳統文化的發展必須要做到引進來，走出去，才能使傳統文化快速發展。英語翻譯能加強世界各國之間的密切聯系，因此正確的翻譯各國文化的本質，不僅能實現文化共享，還能推動世界各國文化的相互交融。我國屬于友誼之邦，希望與世界各國進行文化交流與文化互動，通過英語翻譯能大力加強我國傳統文化的傳播，與各國建立深厚的友誼，從而促進經濟與文化的進一步發展。

2英語翻譯中中西文化差異的影響

2．1地域文化的影響：

俗話說，一方水土，一方文化。不同的地理環境形成的地域文化也各具特色，不同的地域文化存在著巨大的差異。因此，在英語翻譯時要充分考慮地域文化背景，才能使英語翻譯的內容具有準確性和可靠性。不僅能使人們能充分了解不同地區的文化，還能使不同地域的文化相互交融與傳播，從而實現文化共享，促進不同地區的文化交流與發展。

2．2歷史文化的影響：

歷史文化的發展的不同也會影響英語翻譯的質量與效果，不同的民族和國家經過時間的洗禮與發展，形成了不同的具有本民族的歷史文化。因此，在英語翻譯時，翻譯官要充分了解中西文化的歷史發展和熟悉中西文化存在的差異，從而確保翻譯的準確性和可靠性，使人們更詳細的了解中西文化。如果翻譯官不重視中西文化的歷史發展，不僅無法讓人們理解相關文化信息，甚至可能會出現歷史知識儲存不夠而被人認為無知。因此，翻譯官必須要重視不同民族和國家的歷史文化，從而更好的詮釋文化信息。

2．3宗教文化的影響：

在人類文化發展中起著重要的作用，不同的地區的宗教文化各不相同，人們信奉的宗教也是不一樣的。我國人們所信奉的宗教不僅僅是我國的宗教文化，如儒教和道教；還有外來的宗教文化，如佛教。這三大宗教目前在我國相互滲透、相互影響，為我國的宗教文化的發展作出了巨大的貢獻。外國的宗教文化思想與我國的宗教思想是截然不同的，它是有基督教文化與哲學思想共同形成的，因此翻譯官在翻譯時要考慮到宗教文化的差異而對人們對不同事物的理解與認知，從而確保翻譯的精確性。

2．俗文化的影響：

不同的地區擁有不同的風俗文化，在我國風俗文化較為豐富，比如南北之間的風俗文化，大陸與港澳臺之間的風俗文化等等。不同的民族與地區的風俗文化都存在著巨大的差異，而這些風俗文化大多都來源于人們的日常生活，同時與不同區域的經濟、文化等有著緊密的聯系，形成了該地區的民族特色。因此，在英語翻譯中，翻譯官要重視不同地區風俗文化的影響，了解當地的人土風情，而確保文化知識的傳播以及加大傳播速度。

結語：

綜上所述，在英語翻譯中，翻譯官要充分考慮到中西文化存在的差異而帶來的影響，也要重視不同民族和地區的地域文化、歷史文化以及宗教文化和風俗文化給翻譯帶來的影響，從而實現不同語言的文化交流與溝通，促進本民族傳統文化的傳播以及可持續發展，也能促進國與國之間的文化交流與經濟合作。

作者：李陵霜 單位：重慶市武隆縣火爐鎮中心小學校

參考文獻

［1］王曉曉．英語翻譯中中西文化差異的影響分析［J］．海外英語．2016（09）．

［2］伍燕杰．淺談中西文化差異對英語翻譯的影響［J］．讀書文摘．2016（14）．

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豐富文化內涵，提升中原文化軟實力

重在傳承中原傳統文化、厚植中原人文精神、創新中原文化表現力，對內發揮凝聚力量的精神動力，對外產生滲透影響的說服力。中原文化發展具有兼容并蓄的傳統，在中原崛起的新階段，要借鑒吸收先進的文化，不斷改造自身不適應經濟社會發展的內容，豐富文化形式，形成體現中原特色的文化生態。同時，要發掘豐富的文化資源，利用傳統文化、傳統思想、文字、博物館等展示中原悠久精深的文化內涵，使廣大人民群眾認識到中原文化的精神影響力。其中，中原人民對孝道文化的傳承，發揚了家庭和諧和睦的人際價值觀，有利于在經濟發展中保持社會生活的有序與和諧。中原的黃帝文化、道家文化，展現了中原先賢們在中原大地上開拓創業、進行文化教化所建立的豐功偉業，昭示當今的中原人民只有不斷奮斗、積極進取，才能趕超先進，創造新的未來。

加大文化交流，增強中原文化話語權

在中國歷史長河中，中原文化博大精深，是儒、道、墨、法等百家思想的集大成，是A夏文明發展與成長的主體文化。在改革開放和中原崛起的背景下，中原文化的吸引力仍是浸潤中原兒女思想中傳統文明的超凡魅力。在快速發展的現代社會，展現這種文化魅力的吸引力，需要加大文化交流與合作，為其注入新的文化基因和血液，讓其煥發新的生機活力，產生強大的影響力和吸引力。一方面，要加快建設華夏歷史文明傳承創新區，充分發揮全球華人根親文化資源優勢，傳承弘揚中原文化，推動黃帝文化、黃河文化、河洛文化、姓氏文化、武術文化等以“根”文化為代表的中原文化品牌“走出去”，大力發展傳統農耕文明中的家國文化、中原子民歷代注重的愛家文化、鄰里間關愛互助的親情文化，無不深刻體現了愛國重情的情感和力量。另一方面，要適應現代社會工業文明的市場理性文化，引導民眾不斷改造和建構公民文化。大力弘揚在中原大地上誕生的紅旗渠精神、焦裕祿精神和愚公移山精神等共同構成的中原人文精神；大力引進具有國際文化背景和引領時代水平的文化產業領軍人才、高端創意人才，發揮文化發展的引力作用。

創新文化表達，增強中原文化承載力

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所謂“企業文化交流的大格局”是指多個企業職工文化相互連接、相互借鑒，組成的多企業職工文化體系格局。首先，打破現行職工文化體制下的封閉狀態，讓職工文化“走出去，引進來”，實現資源整合、合作、共享；其次，創造廣闊的職工文化交流平臺，逐步打通全市及跨省市、跨地區職工文化交流渠道，采取多樣化的合作形式，建立各個企業間互惠互利的職工文化交流方式，既節約職工文化創造成本，又增加企業影響力；最后，以職工文化品牌為旗幟，以職工文化項目合作為紐帶，以職工文化樂園為基地，按照“打造職工文化樂園，構建職工精神家園”的目標，在影視話劇創作制作、舞臺演出、藝術培訓等領域，創造源于職工生活工作的文藝產品。某企業文聯的“刺槐漫畫小組”深受企業和職工的喜愛，它的所有畫作的選材都源于對生產生活的觀察和理解，源于生活，高于生活，既活躍了基層職工文化，又弘揚了企業文化精神。三、建立貼近職工文化需求的溝通機制職工文藝工作在圍繞大局、服務職工，更好的保障職工基本文化權益方面發揮著重要作用。各級工會從自身角度出發，通過各種手段調動職工參與企業職工文化活動的積極性，為職工做好服務工作。“只要職工需要，工會就做”的宗旨要始終貫穿整個職工文化建設過程，建立起貼近職工文化需求的溝通機制。第一，“自我參與”是基礎。工會組織的文體活動要有吸引力，要為員工搭建一個展示才藝的平臺，進而吸引職工群眾廣泛參與，為企業工文化建設奠定堅實基礎。第二，“自我管理”是前提。在職工文體活動協會、俱樂部組建和日常管理中，我們要有意識地發揮協會、俱樂部負責人的主觀能動作用，實行員工的“自我管理”。實踐證明，這能較好地確保職工文體活動始終有聲有色。第