引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)藝術(shù)審美修養(yǎng)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
“美”作為一種表現(xiàn)形態(tài)，客觀的存在于現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。中國人認(rèn)為“美”與原始的巫術(shù)禮儀活動(dòng)相關(guān)，具有某種社會(huì)含義。在古希臘，美也是善的意思。在今天的日常用語中，美至少可以分為三種；具有三種相聯(lián)而又有區(qū)別的含義，第一種，它是表示感官愉快的強(qiáng)形式，即用強(qiáng)烈形式表示出來的感官愉悅。第二種，它是倫理判斷的弱形式，即把嚴(yán)重的倫理判斷采取欣賞玩味的形式表現(xiàn)出來。第三種，專指審美對象，日常生活中“美”字更多用來指使你產(chǎn)生審美愉快的事物，不是倫理道德的判斷，也不是感官愉快的判斷，而是審美判斷。回歸本文，怎樣才能擁有良好的審美能力和修養(yǎng)，怎樣才能在藝術(shù)領(lǐng)域中有更高更快的進(jìn)步和發(fā)展，培養(yǎng)良好的審美是尤為重要的。
“美” “審美”這兩個(gè)詞對我們來說并不陌生，它是我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻旖佑|到的，不可缺少的東西，我們在穿衣，打扮，日常的言行及欣賞藝術(shù)作品都需要有它們的配合。那么究竟什么是審美？如何讓學(xué)生樹立正確的審美意識(shí)、而學(xué)生對于美與審美的鑒賞能力又如何，下面就讓我們來一起討論一下。
美的基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美，而現(xiàn)實(shí)美中包括了自然美、社會(huì)美和教育美，不論是自然美，藝術(shù)美還是社會(huì)美，都能夠引起人們的共鳴，提高心靈意境，啟發(fā)人的智慧，培養(yǎng)氣質(zhì)，陶冶性情，形成品德，美化人生。在美學(xué)的范圍內(nèi)，“美”字用法復(fù)雜，包含了好幾層含義，第一層含義是審美對象，第二層含義是審美性質(zhì)，第三層含義則是美的本質(zhì)，美的根源，現(xiàn)在大多數(shù)大學(xué)生對美的含義存在誤區(qū)，他們認(rèn)為，能吸引目光就是美，能博得眼球就是美，與眾不同就是美，而往往忽略了大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，也忽略了最重要的審美主體。
美的定義是什么？答案是豐富多彩的。美是一種感覺，一種態(tài)度，一種氣質(zhì)，從不同角度，在不同的環(huán)境都會(huì)有不同的感受，因此，對于美，也產(chǎn)生了不同的定義。有人說“完美就是美，毫無瑕疵純潔無暇的”，這個(gè)答案當(dāng)然令人毋庸置疑，完美本身就是美的最高境界。但是，一味的追求完美，追求虛無縹緲的境界，只會(huì)讓人顯得不真實(shí)，正因?yàn)槿绱耍沧屆朗チ怂镜奈兜馈．?dāng)下時(shí)代，大家慢慢開始崇尚另一種美，殘缺美。有人認(rèn)為，“破碎亦是一種美麗，而且是另一種美”斷樹殘樁是一種美，枯枝萎葉也是一種美。林黛玉的美，在于她悲慘的命運(yùn)，在于她虛弱的身體，在于她與賈寶玉刻骨銘心的愛情。人們喜歡三毛，正是因?yàn)樗谧髌分行拐鎿吹那楦校瑢ι臑⒚摚髀兜恼嫘郧椤＝ㄖ镆嗳绱耍藗兿矚g圓明園，一是它本身的歷史底蘊(yùn)，更多的是它的斷壁殘瓦，它的破碎讓人浮想當(dāng)年的盛況，伴隨那痛的歷史，殘缺的圓明園更像是一副有故事的畫，這比雍容華貴的頤和園更能感觸人心，引人遐想。美是完美，美是殘缺，每個(gè)人心里都有自己的定義，這世界有很多的美。淡泊是一種美，燦爛是一種美，獨(dú)處是一種美，熱鬧是一種美，而要找到屬于自己的美，需要在不斷的實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)。
人的生活離不開美，但什么才是大眾認(rèn)知的美，什么是大學(xué)生應(yīng)該具備的審美修養(yǎng)，如果一個(gè)人缺乏對美的感知，再炫目的日落景象，再嘆為觀止的傳世畫作，他們也只會(huì)無動(dòng)于衷，感受不到那種發(fā)自心靈深處的震撼，這樣的人生無疑是殘缺不全的，我們只有提高審美修養(yǎng)，才能辨別美丑，才能塑造美的心靈，凈化美的心靈，尤其是藝術(shù)類的大學(xué)生，審美能力是對專業(yè)素質(zhì)的考驗(yàn)，是通向成才之路的橋梁，更是大學(xué)生自我發(fā)展的需求。那么，如何培養(yǎng)大學(xué)生欣賞美，鑒別美以及創(chuàng)造美的能力。
二、 培育審美的基本方式
（一）增設(shè)美育課程
美育是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系及其規(guī)律的科學(xué)，其中對美的本質(zhì)、形態(tài)、審美意識(shí)、審美過程等對美進(jìn)行基本研究，通過開設(shè)相關(guān)課程對學(xué)生進(jìn)行美的感知，教育與熏陶。進(jìn)行心靈、行為教育，是大學(xué)生認(rèn)識(shí)理解什么是美，怎樣欣賞美，追求美和享受美。用正確的審美觀念以及審美視角去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，向?qū)W生介紹自然美，社會(huì)美，藝術(shù)美等各種不同美的欣賞特點(diǎn)，讓他們明白完美的形象是由諸多因素構(gòu)成的。完美的形象體現(xiàn)在人的氣質(zhì)，性格，修養(yǎng)和言談舉止等方面，在認(rèn)知藝術(shù)之美中，還需要追求心靈的美，“心靈美”才是決定人美與不美的最主要因素。但現(xiàn)今社會(huì)中，由于社會(huì)的快速發(fā)展，求結(jié)果不求過程，往往忽略了心靈美的重要性，只看重得失與結(jié)果，所以一定要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到心靈美的重要性。它主要表現(xiàn)在人的思想，品德，情操，學(xué)識(shí)與修養(yǎng)等方面，表現(xiàn)在人的言論，行為之中，所以在于學(xué)生交流中，要著力注重大學(xué)生的審美和創(chuàng)造美的能力，有利于促進(jìn)大學(xué)生的智力發(fā)展以及建立完善的人格體系。
（二）增強(qiáng)人文素質(zhì)教育
要培養(yǎng)審美能力，還需要具備一定的人文素質(zhì)，我們必須增強(qiáng)人文素質(zhì)的教育，開設(shè)科普知識(shí)課程，舉辦文化素質(zhì)教育講座，通過對學(xué)生文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)等教育，提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，人文素質(zhì)教育要滲透在專業(yè)課的教學(xué)中，貫穿于專業(yè)教育的始終，建立濃郁的文化氛圍，從而提高大學(xué)的文化品位格調(diào)。同時(shí)要注重教師的示范作用，藝術(shù)類的大學(xué)生，往往有很多同學(xué)受老師的影響很大，他們把老師當(dāng)做自己的榜樣，偶像甚至是目標(biāo)，而教師要學(xué)會(huì)利用自身的地位和優(yōu)勢，向?qū)W生傳授素質(zhì)教育的理念。現(xiàn)在有很多教育者，在專業(yè)領(lǐng)域特別突出，可是育人就有待商榷，這就需要提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)修養(yǎng)。
（三）增強(qiáng)校園文化建設(shè)引導(dǎo)學(xué)生審美意識(shí)
活潑、健康、文明的校園生活是人格健全的要素之一，校園文化建設(shè)要始終圍繞有利于促進(jìn)人格的形成設(shè)計(jì)和展開，文化藝術(shù)自身的精神價(jià)值，自由、民主、創(chuàng)造、開放的文化精神，才是大學(xué)生課外文化藝術(shù)活動(dòng)的靈魂，才是真正的大學(xué)文化所致力追尋的。校園文化活動(dòng)應(yīng)有所創(chuàng)新，課堂應(yīng)該新穎，活躍，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性，近年來，韓流，追星族在大學(xué)校園里漸漸興起，相對于大街小巷遍地傳唱的流行歌曲，那些流傳千古的古典音樂才是文化，藝術(shù)的精髓。要讓學(xué)生們在這些優(yōu)美的作品中得到升華，精神在歡樂和享受中得到陶冶，最終起到教育作用。而不是留一首口水歌，追一個(gè)不切實(shí)際的明星，做一個(gè)白日夢。在大學(xué)校園文化建設(shè)中，社團(tuán)也起到了重要的帶動(dòng)作用，通過成立各類社團(tuán)，來培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)方面的興趣，增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，使大學(xué)生在各種輕松，愉快，健康，高雅的文化活動(dòng)中，接受真善美的啟迪和陶冶，培養(yǎng)潛在的素質(zhì)和能力，提高審美情趣。同時(shí)也要掌握社團(tuán)的發(fā)展，不能任由自生自滅，所以在社團(tuán)的管理上，要有明確的章程和制度，使社團(tuán)文化向多元化，健康化的方向發(fā)展。
三、把高雅藝術(shù)引入校園
專業(yè)的藝術(shù)院校，課業(yè)的繁重，學(xué)生對于流行事物的熱愛，往往很少把時(shí)間和精力放在欣賞高雅藝術(shù)演出上來，也因?yàn)榻暄莩鍪袌龅牡兔裕瑢W(xué)生很難從欣賞的角度去感受藝術(shù)的魅力，這就要靠我們來為學(xué)生制造學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，組織學(xué)生自己主辦或觀看交響樂、民族舞等，在欣賞高雅藝術(shù)的同時(shí)，產(chǎn)生愉快的心理體驗(yàn)和強(qiáng)烈的感情共鳴，讓學(xué)生在觀看的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)專業(yè)的成就，認(rèn)識(shí)到只有具有真才實(shí)學(xué)，才能博得社會(huì)的認(rèn)可和人們的尊重，只有不斷的完善自己，提高自己的綜合素質(zhì)，才能日臻完美，才能贏得掌聲和名譽(yù)，這樣他們才會(huì)在今后的生活中反省自己，在今后的專業(yè)學(xué)習(xí)中，社會(huì)實(shí)踐中樂于奉獻(xiàn)，傾注自己的熱情和能力，發(fā)揮自己的潛能。我們只有不斷弘揚(yáng)高雅文化藝術(shù)，讓高雅文化藝術(shù)在校園文化活動(dòng)中深入持久的發(fā)展下去，才能使大學(xué)生體會(huì)到藝術(shù)的魅力，領(lǐng)略、欣賞、感受高雅藝術(shù)的真諦，做到真正陶冶情操，提高修養(yǎng)的作用。
篇2
（一）加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，有利于提高語言運(yùn)用能力
語言是人們表達(dá)思想、交流和情感的工具。無論工作還是生活都離不開語言，而語言的運(yùn)用能力體現(xiàn)一個(gè)人的基本素質(zhì)和內(nèi)涵。這種能力在人的生存和發(fā)展中有很重要的作用。閱讀和欣賞文藝作品是提高這一能力的有效途徑。文學(xué)作品中大量優(yōu)美的詞匯，精巧的句式和表現(xiàn)方法，對容易使讀者產(chǎn)生心底的愉悅，容易引起讀者的興趣：通過對文學(xué)作品的閱讀和欣賞，可以學(xué)到作者運(yùn)用語言文字表達(dá)觀點(diǎn)、思想和感情的技巧;可以增強(qiáng)語感，積累豐富的語言素材，并會(huì)對自己的談吐產(chǎn)生潛移默化的影響;可以學(xué)到謀篇布局、立意論證、表情達(dá)意的技法，較快提高運(yùn)用語言的能力。高職學(xué)生如果具備較高的文學(xué)修養(yǎng)，不僅可以幫助自己在與人交往中把話講得明白、準(zhǔn)確，而且還能把話講得生動(dòng)、形象，從而實(shí)現(xiàn)與人溝通和交流的良好效果。
（二）加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，有利于高職學(xué)生邏輯思維能力的提高
包含著深刻的哲理的文學(xué)作品，能提高學(xué)生的形象思維。對文學(xué)藝術(shù)的愛好，受文化藝術(shù)的熏陶，將直接影響著人們的審美意識(shí)向深層次發(fā)展，更有助于科學(xué)創(chuàng)造、發(fā)明才能的增長。愛因斯坦曾說過：“從藝術(shù)中獲得的想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的結(jié)合有利于調(diào)動(dòng)和激發(fā)高職學(xué)生的創(chuàng)造潛能。文學(xué)藝術(shù)的形象思維對科學(xué)技術(shù)的邏輯思維的幫助，是一種潛移默化的熏陶，是一種潤物細(xì)無聲的滋潤。
（三）加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，有利于提高思想道德素質(zhì)
優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品是進(jìn)行思想品德教育的有力武器。文藝作品提供給人們的總是具體的、活生生的形象，情感的活動(dòng)會(huì)伴隨在文藝作品欣賞的過程。文學(xué)藝術(shù)形象給人留下的印象往往比抽象的道理更深刻，更令人難忘。文學(xué)藝術(shù)可以滋養(yǎng)高職學(xué)生的美好精神風(fēng)貌、高尚的道德情操和偉大的人格。文學(xué)作品中描寫的可歌可泣的英雄人物，無不打動(dòng)著每一個(gè)炎黃子孫，文學(xué)家們?yōu)槭廊藰?gòu)筑的精神家園，是一筆寶貴的精神財(cái)富，值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。高職學(xué)生如果持續(xù)地吸取文學(xué)作品中的精神的養(yǎng)料，對于塑造他們的有價(jià)值的人生，具有十分重要的意義。腹有詩書氣自華，文學(xué)藝術(shù)不但能夠使人增加文學(xué)修養(yǎng)進(jìn)而醫(yī)治俗氣，而且還能使人多一點(diǎn)書卷氣，少一點(diǎn)市井氣。有文學(xué)修養(yǎng)的人，會(huì)有高雅的談吐、高尚的人格和情操、高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度。這對于高職院校的學(xué)生來說是非常重要的，有利于他們思想道德素質(zhì)的提高。
（四）加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，有利于提高審美能力
提高當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，有助于提高他們的審美能力。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都更加注重人們對美的追求和感受。居里夫人說過，科學(xué)的探討研究，其本身就含著至美。事實(shí)也是如此，一切理論的創(chuàng)造和技術(shù)的發(fā)明都體現(xiàn)著美的規(guī)律。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)高度綜合化的趨勢，必然促使科學(xué)技術(shù)美得到進(jìn)一步升華，也必然要求從業(yè)人員有更高的審美能力，工業(yè)設(shè)計(jì)處處體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的美。因此，我們要特別注重對高職學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，使他們在將來的專業(yè)實(shí)踐中能自覺按照美的要求去進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造。這對于我們像我校這樣的建筑類學(xué)生尤甚。文學(xué)藝術(shù)是審美的重要內(nèi)容，文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)的提高，必將大大提高他們對美的欣賞力、鑒別力。
二、加強(qiáng)高職大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的思路
（一）開設(shè)文學(xué)藝術(shù)課程
有人以課時(shí)緊張為由大幅削減甚至取消大學(xué)的文學(xué)藝術(shù)方面的課程，筆者認(rèn)為這是一種短視的、功利主義的做法。三年制的高職學(xué)生更要開設(shè) “文學(xué)經(jīng)典鑒賞”課，可以以經(jīng)典的文學(xué)作品鑒賞為主，選取古今中外最經(jīng)典的文學(xué)作品，在課堂上進(jìn)行介紹、鑒賞。這樣不僅可以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，更重要的是可以通過文學(xué)經(jīng)典將人類文明中的卓越的精神追求、崇高的思想情操用生動(dòng)的方式傳達(dá)給學(xué)生。課程教學(xué)重點(diǎn)可以放在文藝作品的思想、精神與審美的開掘上，重在鑒賞，重在感受，重在精神與審美的傳達(dá)。文學(xué)課程也可以開成講座，制定規(guī)范的教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)過程的掌握，可以有較強(qiáng)的自由性，教師可以根據(jù)需要與自己的學(xué)問特長進(jìn)行自由設(shè)定，注重教學(xué)效果是最終目的。
（二）編寫科學(xué)適用的教材
筆者強(qiáng)調(diào)提高高職學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，并不是要把他們培養(yǎng)稱文學(xué)家、藝術(shù)家，而是要拓寬他們的知識(shí)面，提高他們的欣賞水平，從而陶冶情操，啟迪思維，開發(fā)智慧，完善智能結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)文理工滲透。因此要，高職學(xué)校應(yīng)針對學(xué)生的思想狀況和知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，編寫出既能使他們受到教益，又能使他們深感興趣的人文素質(zhì)類教材。
（三）充分發(fā)揮校園文化藝術(shù)活動(dòng)的作用
高職院校應(yīng)有組織、有計(jì)劃地舉辦各種人文類講座、藝術(shù)沙龍活動(dòng)、人文藝術(shù)節(jié)，建設(shè)學(xué)生文藝社團(tuán)等，從而吸引學(xué)生主動(dòng)而廣泛地參與其中，努力營造生動(dòng)而健康、優(yōu)雅的人文氛圍。學(xué)院也可以定期舉辦文學(xué)、美術(shù)、戲劇、電影等講座，引領(lǐng)學(xué)生的欣賞傾向;也可以成立文藝社團(tuán)、創(chuàng)辦刊物，開展書法、繪畫、藝術(shù)體操和歌詠比賽等多方面的活動(dòng);還可以利用廣播、校刊、專欄、黑板報(bào)等宣傳工具開展書評等。此外，學(xué)校應(yīng)該搞一些有藝術(shù)氣息的雕塑，比如建造一些有詩情畫意的小橋、亭子、樓閣，有濃厚文學(xué)底蘊(yùn)的校訓(xùn)、標(biāo)語口號(hào)、提示牌等等，處處制造一些文藝氣息和浪漫情懷，讓學(xué)生感覺到被包圍在濃濃的文學(xué)藝術(shù)氛圍之中，不知不覺地受到熏陶。
篇3
在現(xiàn)代社會(huì)里人們對藝術(shù)教師的認(rèn)識(shí)，往往有以下看法：一是認(rèn)為藝術(shù)教師無須要什么文化修養(yǎng)，只要能上課就行；一是認(rèn)為文化修養(yǎng)，就是文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)教師有文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)當(dāng)然好，沒有也無多大關(guān)系反正是搞藝術(shù)的。總之，多數(shù)人認(rèn)為藝術(shù)教師與文化修養(yǎng)的關(guān)系不大，只要能教專業(yè)課就行，這是一種缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的教育心理。然而對于人類靈魂的工程師來說，教育是一項(xiàng)長期的工程，是一個(gè)不容忽視的問題，關(guān)乎著百年樹人的問題。小而言之教師的文化修養(yǎng)可以影響他教過的學(xué)生，廣而言之可以影響一代人的精神面貌，中國五四時(shí)期，出現(xiàn)的一批具有文化修養(yǎng)操守大師，使得那個(gè)時(shí)代大師輩出，雖然物質(zhì)是貧乏的，但是精神是富足的，成為時(shí)代的旗幟。
文化是藝術(shù)審美的基礎(chǔ)，任何一種藝術(shù)都是根植于一定的文化和歷史中。文化是上層建筑，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的一個(gè)重要組成部分。作為一名高校藝術(shù)教師，自身所應(yīng)該具備的文化修養(yǎng)是從事藝術(shù)教學(xué)所必需的素質(zhì)。如果一個(gè)教師在教學(xué)上只保留在形式上的把握，不能提高到文化層面的教學(xué)程度。那么，課堂教學(xué)就將脫離文化教育而成為單純的技能、技法教學(xué)。而教師的作用在于教育學(xué)生做一個(gè)高尚的文化人，由此看來提高高校藝術(shù)教師的文化修養(yǎng)在教學(xué)建設(shè)中具有重大意義，加強(qiáng)高校藝術(shù)教師文化修養(yǎng)建設(shè)，要求教師在事關(guān)教育事業(yè)、學(xué)術(shù)活動(dòng)、為人師表等問題上樹立正確的思想與行為規(guī)范，并使之保持文化性、穩(wěn)定性，真正的做到與時(shí)俱進(jìn)，成為文化型、道德型、藝術(shù)型的高校藝術(shù)教師。
經(jīng)師易得，人師難求。在今天的日常教學(xué)工作中，也深感高校藝術(shù)教師偏重技巧、技能的授課方式，把自己對文化的無知當(dāng)成藝術(shù)家的個(gè)性。在社會(huì)上也沒有人要求你背唐詩宋詞，文化的沉淀和積累就越來越遙遠(yuǎn)。將育人速成化，大家都在急功近利，個(gè)人是，社會(huì)也是。因此，高校對藝術(shù)教師的文化修養(yǎng)方面也有所忽視。本文想就高校藝術(shù)教師的文化修養(yǎng)問題，來談點(diǎn)認(rèn)識(shí)，以期待引起人們的注意。以下幾點(diǎn)是作為一名大學(xué)藝術(shù)教師應(yīng)該具備的基本文化修養(yǎng)，否則教師自身文化修養(yǎng)的缺失，將會(huì)影響到藝術(shù)教學(xué)的健康發(fā)展。
1. 掌握了解民族文化藝術(shù)的歷史和根源
在中國五千年的文化歷史長河中，藝術(shù)一直占有重要的位置，所以要想做好藝術(shù)教學(xué)工作，必須根植于廣博的文化知識(shí)中，學(xué)習(xí)先輩積累的文化，學(xué)習(xí)民族文化的精華。人不可能事事都親身經(jīng)歷一番，這就需要間接的從民族文化中吸取養(yǎng)分，要在自身研究領(lǐng)域所需要的扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)之上，廣泛涉獵其他各個(gè)領(lǐng)域有價(jià)值的知識(shí)。并且能夠轉(zhuǎn)化成為自己的知識(shí)見解，不斷豐富自己的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是提高文化修養(yǎng)不可忽視的重要方法。
2.掌握多種文化基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備
著名大教育家孔子說過“師者學(xué)而不厭，才能誨人不倦”，作為一名藝術(shù)教師尤其是大學(xué)教師更要學(xué)會(huì)不斷地探索學(xué)習(xí)，時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的求知欲，在學(xué)習(xí)中思辨，不斷豐富自身的文化修養(yǎng)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，把文化知識(shí)系統(tǒng)全面的掌握好，才能真正的做到為人師表。如果不把文化武裝頭腦作為關(guān)鍵性的問題來對待，就很難體現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值和意義。在現(xiàn)今大學(xué)藝術(shù)教學(xué)過程中，很多老師沒有從文化的廣度和深度上去教育學(xué)生，對學(xué)生的專業(yè)困惑用非專業(yè)的知識(shí)去解釋或是避而不談或是根本不知道如何回答，這樣的教師如何去教學(xué)生？教師是全方位給予學(xué)生成長指導(dǎo)的引路人，學(xué)生的好與壞，一方面需要學(xué)生自身對人生觀、價(jià)值觀、世界觀的把握，另一方面需要教師自身所具備的文化修養(yǎng)對學(xué)生言傳身教的影響。要做到真正的傳道授業(yè)解惑，首先必須具備高尚的多層面的文化儲(chǔ)備量。
3.培養(yǎng)自身高尚的文化道德情操
藝術(shù)具有文化道德的價(jià)值。優(yōu)秀的藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象，對人生的道德觀念和人生價(jià)值觀方面都有重大影響。歷史上任何有價(jià)值的藝術(shù)作品，其本身都具有深厚的文化內(nèi)涵和道德寓意，而并不是其藝術(shù)作品的所僅有的技法表現(xiàn)。注重文化藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，可以通過進(jìn)步的藝術(shù)形象，吸收進(jìn)步的道德觀念，逐步培養(yǎng)高尚的文化藝術(shù)道德情操。
高校藝術(shù)教師在加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的同時(shí)也就加強(qiáng)了藝術(shù)修養(yǎng)。自古文藝不分家，兩者相輔相成在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中，既要深入掌握文化的內(nèi)在本質(zhì)，同時(shí)，藝術(shù)教師還要將自身的思想、文化、情感、意趣、理想進(jìn)行綜合，做到文化與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。
結(jié)論
中國藝術(shù)的發(fā)展必須要有優(yōu)秀的教育人才，這是時(shí)代的發(fā)展和要求。合格的教師應(yīng)該具備文化與專業(yè)課并重的知識(shí)結(jié)構(gòu)，大學(xué)藝術(shù)教師必須把自身文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)結(jié)合起來，不斷提升自身的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)正確的藝術(shù)審美情操，儲(chǔ)藏豐富的文化底蘊(yùn)。用知識(shí)打動(dòng)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，以自己的言行教育學(xué)生，才能培養(yǎng)出具有高尚文化藝術(shù)素質(zhì)的合格藝術(shù)人才。
【參考文獻(xiàn)】
篇4
1.美育是教育的重要組成部分，是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。國家的教育方針明確指出了學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅(jiān)持為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美、全面發(fā)展，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人，美育是學(xué)校教育的重要部分，沒有美育的教育是不完全的教育。美育可以建構(gòu)人的健全的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人的藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造能力，它的最終目的是造就完美的個(gè)性的人。
我國學(xué)校教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高全民族的素質(zhì)。美育的作用在于傳情，具有以情動(dòng)人的特點(diǎn)，在“傳情的過程中使欣賞者的品德，情操得以陶冶和凈化”。因此，美育的主要目的不僅僅是為了教會(huì)學(xué)生唱歌、跳舞、畫畫，更重要的是通過健康高尚的美的內(nèi)容和生動(dòng)愉悅的教育形式作用于學(xué)生的心靈，生動(dòng)形象的擴(kuò)大和加深學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識(shí)，潛移默化的提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，陶冶高尚的情操，樹立正確的審美觀。
所以，作為美育的藝術(shù)教育必須體現(xiàn)美育的本質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)與情操的提高，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德、意志品質(zhì)，豐富學(xué)生的性情與情趣，最終促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
沒有藝術(shù)教育，美育是空泛的，沒有基礎(chǔ)的；沒有美育，藝術(shù)教育是不徹底的，沒有結(jié)果的——因?yàn)樗囆g(shù)教育的根本目的，不只是讓學(xué)生了解和掌握一些具體的藝術(shù)技能和知識(shí)，而是通過藝術(shù)教育搭建一座橋梁，使學(xué)生從有限的自我通向無限世界，從而完善學(xué)生的人格修養(yǎng)、提升學(xué)生的人生境界。
藝術(shù)教育所承擔(dān)的任務(wù)就是“知其為美，更要知其所以為美”，通過了解、學(xué)習(xí)，培養(yǎng)審美情趣，提高藝術(shù)品味，并且通過實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)對美的創(chuàng)造力。
篇5
1健美操教學(xué)藝術(shù)的具體表現(xiàn)
大眾健美操教學(xué)藝術(shù)主要包括以下三個(gè)內(nèi)容：一，健美操教學(xué)語言講究的藝術(shù)。在健美操教學(xué)過程中，“語言的技術(shù)”和“藝術(shù)化的語言”是健美操教師在教學(xué)中的必備的兩大法寶。二，健美操情境教學(xué)的藝術(shù)。創(chuàng)造輕松自由的教學(xué)氣氛是提高健美操教學(xué)藝術(shù)的核心。學(xué)生們只有在良好的氣氛中才能不斷刺激他們的求學(xué)欲。三、健美操創(chuàng)編的教學(xué)藝術(shù)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是教育的主要目標(biāo)之一，未來的社會(huì)需要更多的創(chuàng)造型人才。另外，健美操教師教學(xué)方法和教學(xué)手段藝術(shù)、健美操教師的儀態(tài)和教態(tài)藝術(shù)和健美操場地布置藝術(shù)這三點(diǎn)也是大眾健美操教學(xué)藝術(shù)的具體表現(xiàn)內(nèi)容。
2美學(xué)的概述
美學(xué)是從人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識(shí)，美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。 美學(xué)是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識(shí)同審美對象的關(guān)系等。
3 大眾健美操教學(xué)藝術(shù)與美學(xué)
3.1 大眾健美操語言藝術(shù)美
大眾健美操語言藝術(shù)美主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、有聲語言藝術(shù)表達(dá)美，在教學(xué)的過程中，教師的語言是一種職業(yè)，它具有專業(yè)性。要求健美操老師語言與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)，口令聲調(diào)和諧融合。除此之外，健美操教學(xué)語言美還應(yīng)該做到準(zhǔn)確無誤、生動(dòng)形象，和藹可親言，以達(dá)到吸引學(xué)生集中注意力，有效的提高教學(xué)質(zhì)量。二、體態(tài)語言藝術(shù)展現(xiàn)美。體態(tài)語言是指用整個(gè)人體或人體的某一部分有意識(shí)或無意識(shí)的動(dòng)作及面目表情來表達(dá)思想、交流感情和傳遞信息。根據(jù)健美操項(xiàng)目的特點(diǎn)，健美操教師應(yīng)從表情語、目光語、手勢動(dòng)作語和身姿語4個(gè)方面進(jìn)行藝術(shù)美的教學(xué)。
3.2 大眾健美操情境教學(xué)藝術(shù)美
健美操情境教學(xué)藝術(shù)美也包括兩個(gè)方面：一是情境教學(xué)理論基礎(chǔ)。場效應(yīng)是有教師、學(xué)生、教材和教學(xué)手段諸多因素相互作用所形成的教學(xué)氣氛。這些因素中既有物理的，也有心理的。二是健美操教師想要建立積極的課堂心理氛圍美，首先教師應(yīng)該尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生，伴隨著人格、感情的交流，這樣形成了一種情感的共振。在這樣和諧的情境下，教師和學(xué)生的情感相互激發(fā)碰撞，理性因素和非理性因素都活躍起來。教師還應(yīng)該多運(yùn)用教學(xué)手段有意識(shí)的營造課堂氣氛。在這樣的情感濃厚的課堂上讓教師感受到如“春風(fēng)化雨”，使學(xué)生沉浸在“如沐春風(fēng)”中。
3.3 大眾健美操創(chuàng)編教學(xué)藝術(shù)美
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)編力可以從將強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)、技能、技術(shù)和基本動(dòng)作、組合動(dòng)作和套路動(dòng)作的學(xué)習(xí)方面入手，創(chuàng)編中所有動(dòng)作美是健美操編排的最基礎(chǔ)的美學(xué)元素。在健美操鍛煉中，每一個(gè)身體動(dòng)作、面目表情無時(shí)無刻地都在體現(xiàn)美的因素，要求全身協(xié)調(diào)，動(dòng)作優(yōu)美，力度適宜，矯健多姿，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律感，是形體美與精神美展現(xiàn)的淋漓盡致。
3.4 大眾健美操教師教學(xué)方法和教學(xué)手段美
隨著人們對“快樂體育”的追求，增強(qiáng)體質(zhì)已經(jīng)不是健美操項(xiàng)目唯一的目標(biāo)，而是把體育作為一種枯燥生活的調(diào)味劑。健美操運(yùn)動(dòng)時(shí)能產(chǎn)生機(jī)體的舒適感，歡快的音樂調(diào)動(dòng)高漲的情緒，有利于美感的產(chǎn)生。健美操另一個(gè)特點(diǎn)是具有表演性，通過動(dòng)作展示生動(dòng)形象，給人以審美享受。健美操教師用自己獨(dú)特的教學(xué)方式給學(xué)生潛移默化的影響。教師在課堂上的表現(xiàn)，直接影響著學(xué)生。那些教學(xué)方式多樣化、靈活化的教師深受學(xué)生們的喜愛并更愿意親近。
3.5 大眾健美操教師儀態(tài)和教態(tài)美
形體美的實(shí)質(zhì)在于表現(xiàn)、象征真正生命的健康形式。因此，長期的堅(jiān)持健美操練習(xí)可改善學(xué)生不良的身體形態(tài)，從而在日常生活中表現(xiàn)出一種優(yōu)美的氣質(zhì)與良好的修養(yǎng)，給人以美的享受、朝氣蓬勃、積極向上的感覺。健美操教師在教學(xué)中衣著美觀大氣，教態(tài)和藹可親，熱情洋溢，使學(xué)生獲得最直接、最生動(dòng)、最真切美的感受。無時(shí)不在感染著學(xué)生。讓學(xué)生在美的感染下學(xué)習(xí)健美操知識(shí)、動(dòng)作技能并培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。
3.6 健美操場地布置美
健美操場地的要求很高，寬敞明亮的體育館，健美操房的體操鏡、音響系統(tǒng)、把桿、進(jìn)口PVC地板、健美操墊等配套設(shè)施。另外，對場地的合理規(guī)劃和器材有調(diào)序的擺放也很嚴(yán)格，學(xué)生物品的擺放也要以整齊整潔有序?yàn)橹鳎@樣才能形成美觀輕松愉快的環(huán)境，其蘊(yùn)含著美的教學(xué)氣氛。學(xué)生們進(jìn)入這樣的課堂感覺煥然一新、滿足視覺上的美感、心情愉悅明快、擺脫傳統(tǒng)體育課的緊張、厭煩的心態(tài)。從而激發(fā)學(xué)生對健美操的熱愛。
4小結(jié)
總之，健美操教學(xué)藝術(shù)在健美操學(xué)科中，既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，充分體現(xiàn)出了美學(xué)的意蘊(yùn)，大眾健美操教學(xué)藝術(shù)給人以美的享受，更好的實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。作為健美操教育的執(zhí)行者，應(yīng)盡可能的將健美操運(yùn)動(dòng)中的各種美感挖掘出來，在教學(xué)過程中科學(xué)有效地運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)形式，不但提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全方面的發(fā)展，更有利于師生之情快樂情感的交流，以便在健美操教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美，讓喜歡健美操這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的學(xué)生們感受更多的美，在課堂上感受更多的快樂。
參考文獻(xiàn)：
篇6
校園環(huán)境建設(shè)是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，建設(shè)優(yōu)美、文雅、整潔、富有詩意的校園環(huán)境，營造濃郁的文學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)人文環(huán)境和自然環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一，才能優(yōu)化育人環(huán)境，更好地發(fā)揮環(huán)境熏陶功能。
一是注重校園自然環(huán)境的人文化。在校園環(huán)境建設(shè)上要注重校園的詩化、美化、綠化和人文化，要有鮮明的校園特色和景觀亮點(diǎn)。古樸典雅的雕梁畫棟、曲徑通幽的九曲長廊、枝繁葉茂的古樹名木，與大學(xué)的悠久歷史相映生輝，實(shí)現(xiàn)人文環(huán)境和自然環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一。以規(guī)劃布局品位高、標(biāo)志工程建設(shè)文學(xué)韻味濃、生態(tài)環(huán)境詩意、人文環(huán)境美的優(yōu)美校園環(huán)境，給大學(xué)生以心曠神怡的無限美感，激發(fā)了大學(xué)生熱愛文學(xué)、崇尚知識(shí)、追求科學(xué)的熱情。
二是注重校園景觀文學(xué)化。在校園的人文環(huán)境建設(shè)中，可以根據(jù)校區(qū)專業(yè)不同特點(diǎn)，精心選擇制作一些具有典型文學(xué)特點(diǎn)的紀(jì)念雕塑、畫像、燈箱等，如在廣場建設(shè)魯迅、郭沫若、茅盾等文學(xué)大師的雕塑，在校園回廊懸掛具有文學(xué)意味的格言警句等等，以文學(xué)大師的形象激勵(lì)和感染學(xué)子，使他們在求知的過程中受到潛移默化的影響、教育和啟迪。
三是注重校園文化陣地建設(shè)。在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)十分緊張的情況下，有關(guān)部門需要加大投入，加強(qiáng)校園文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善大學(xué)生文化活動(dòng)場所。如建設(shè)文學(xué)報(bào)告廳、電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、文學(xué)園等，為學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作、體驗(yàn)活動(dòng)等提供必要的場地和條件。
二、充分發(fā)揮校園文化活動(dòng)的拓展功能
校園文化活動(dòng)是推進(jìn)校園文化建設(shè)的良好載體，是學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)提升的重要途徑，更是大學(xué)生思想政治教育的重要渠道。要以培養(yǎng)大學(xué)生的文學(xué)情趣、文學(xué)愛好、文學(xué)追求為重點(diǎn)，大力開展豐富多彩、文學(xué)意味濃郁的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，以高雅的文學(xué)活動(dòng)引領(lǐng)校園文化建設(shè)，形成了品位高雅、文學(xué)特色鮮明、積極向上的校園文化。
一是文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)注重熏陶。結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)，組織開展“文學(xué)新星”大賽、“十佳詩人”大賽、“十佳主持人”大賽、周末文學(xué)文場等系列文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)。利用“五一”、“五四”、“七一”、“教師節(jié)”、“國慶節(jié)”、“一二?九”、“元旦”等重大節(jié)日和紀(jì)念日，開展了形式多樣的詩歌朗誦、文學(xué)創(chuàng)作等紀(jì)念活動(dòng)，使校園文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)四季常青，迭起，碩果累累。大學(xué)生在這些文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中培養(yǎng)了能力、受到了文學(xué)藝術(shù)的熏陶，提高了文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，也提高了校園文化品位。
二是社團(tuán)文化建設(shè)注重素質(zhì)提高。堅(jiān)持以“提高素質(zhì)，增強(qiáng)能力，寓教于樂”為宗旨，高度重視學(xué)生文學(xué)社團(tuán)在校園文化活動(dòng)中的重要作用，發(fā)揮學(xué)生文學(xué)社團(tuán)獨(dú)特的素質(zhì)提高功能。要指導(dǎo)學(xué)生成立諸如文學(xué)社、詩社、歌劇社等各種文學(xué)專業(yè)社團(tuán)，在豐富校園文化，充實(shí)學(xué)生課余生活，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)的興趣，陶冶學(xué)生文學(xué)情趣等方面發(fā)揮重要作用，還可以和一些社會(huì)文化團(tuán)體聯(lián)合開展各種文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，成為拓展大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效載體。
三是推進(jìn)“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”注重文學(xué)品位提升。倡導(dǎo)高雅文學(xué)藝術(shù)，用高雅的文學(xué)藝術(shù)提升當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)審美情趣一直是我們的導(dǎo)向。大學(xué)可以因地制宜邀請專業(yè)文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體來校專場表演;邀請知名作家、評論家舉辦文學(xué)講座等等。
三、充分發(fā)揮文學(xué)課堂主渠道作用
文學(xué)欣賞課是提高大學(xué)生文學(xué)欣賞水平，提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的主渠道。培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)，提高學(xué)生閱讀水平和文字表達(dá)能力，是文學(xué)欣賞課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對學(xué)生文學(xué)教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用，是其他學(xué)科所不能替代的。大學(xué)要著力把培養(yǎng)大學(xué)生文學(xué)素質(zhì)作為校園文化建設(shè)的重點(diǎn)，充分發(fā)揮文學(xué)課堂主渠道作用，制度是一種內(nèi)在機(jī)制，是規(guī)范學(xué)校正常秩序的保障，也是規(guī)范校園文化建設(shè)的重要措施。通過建立健全學(xué)校規(guī)章制度，確保校園文化的正確發(fā)展方向，為校園文化的建設(shè)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保證和激勵(lì)機(jī)制。
一是發(fā)揮文學(xué)課堂主渠道作用，拓展文學(xué)活動(dòng)陣地功能。
二是健全校園文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)制度，體現(xiàn)規(guī)范和創(chuàng)新。建立健全學(xué)生文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)網(wǎng)絡(luò)、文學(xué)研討會(huì)、文學(xué)座談會(huì)、文學(xué)講座等校園文化活動(dòng)的各項(xiàng)管理規(guī)章制度，使校園文化活動(dòng)屆次化，每年舉辦一屆全校性大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)社團(tuán)巡禮、詩歌節(jié)，每年舉辦一次迎新詩歌音樂會(huì)等;校園文化活動(dòng)主題化，學(xué)校每年都開展一個(gè)文學(xué)主題教育活動(dòng);學(xué)校為鼓勵(lì)校園文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)新，開設(shè)“校園文化年度創(chuàng)新獎(jiǎng)”，為創(chuàng)新校園文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)架設(shè)制度平臺(tái)。健全的校園文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)制度，對美化凈化校園文化活動(dòng)將起到很好的規(guī)范作用，也有力地促進(jìn)了學(xué)生文學(xué)藝術(shù)素質(zhì)的提高。
篇7
關(guān)于音樂教育專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格與舞蹈課程
培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格實(shí)際上是社會(huì)需求、個(gè)體發(fā)展和學(xué)科發(fā)展三方面的整合。從社會(huì)需求角度看，理想的中小學(xué)音樂教師，應(yīng)既能勝任音樂課堂教學(xué)，又能承擔(dān)包括合唱、合奏、舞蹈、綜合藝術(shù)表演(展演)的各類活動(dòng)的組織與教學(xué)。因?yàn)檫@樣能使學(xué)校在減少用人成本的同時(shí)滿足素質(zhì)教育的需要。但要從個(gè)體發(fā)展和學(xué)科角度來看，某一個(gè)體同時(shí)具有如此全面的藝術(shù)教學(xué)能力幾乎是不可能的。一方面，不可否認(rèn)，幾乎每一個(gè)體都具有多元智能發(fā)展的可能性，但這并不是說大多數(shù)人能同時(shí)習(xí)得需要不同智能支持的多種藝術(shù)技能。另一方面，雖然學(xué)校藝術(shù)教育屬于普及型的素質(zhì)教育，但這并不意味著藝術(shù)教師可以是低水平的。藝術(shù)師資培養(yǎng)中的粗制濫造會(huì)導(dǎo)致中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)中的粗制濫造，也必將影響中小學(xué)生的審美趣味和審美理想；或者由于教師藝術(shù)水準(zhǔn)的低下，導(dǎo)致學(xué)生對藝術(shù)類課程失去興趣。
從理想和實(shí)際結(jié)合的角度看，音樂教師在勝任普通音樂課的同時(shí)具有某一方面課外活動(dòng)的教學(xué)能力，對需求和培養(yǎng)雙方來說都是可行的。一所中學(xué)或小學(xué)，當(dāng)其規(guī)模較小時(shí)，正常的情況下，至少應(yīng)有2--3名音樂教師。規(guī)模較大的學(xué)校，會(huì)需要4--8名音樂教師，每位教師除了能勝任普通音樂課堂教學(xué)外，可根據(jù)各自的專長承擔(dān)某種課外活動(dòng)，如合唱、合奏、舞蹈等。從中小學(xué)講，這樣的教師較易于保證教學(xué)質(zhì)量；從大學(xué)(師范類)專業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)結(jié)果來看，這類培養(yǎng)規(guī)格具有較多的可行性。
當(dāng)較多地從市場和個(gè)體發(fā)展的實(shí)際考慮，我們會(huì)看到，少數(shù)具有某方面藝術(shù)專長的學(xué)生在擇業(yè)時(shí)具有一定優(yōu)勢。有的中小學(xué)專門招聘從事某種課外活動(dòng)(如舞蹈或器樂)的教師。一些文化事業(yè)單位、文化發(fā)展公司、私立學(xué)校等，專門招錄具有某方面藝術(shù)特長的畢業(yè)生。
重新認(rèn)識(shí)和界定音樂教育專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格，是舞蹈課程與教學(xué)研究的重要前提。比如：
如果面對音樂教育專業(yè)的所有學(xué)生，盡可能努力追求理想化的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的培養(yǎng)規(guī)格，即以寬厚的人文藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)能力為主，并具有多種課外活動(dòng)的組織與教學(xué)能力，那么，舞蹈類課程是否只能維持現(xiàn)狀?甚或隨著舞蹈學(xué)(師范類)專業(yè)的興起，音樂學(xué)(師范類)專業(yè)的舞蹈類課程是否會(huì)逐步縮減?
如果從社會(huì)需求、學(xué)生發(fā)展與學(xué)科特點(diǎn)相結(jié)合的角度來看，培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的音樂課堂教學(xué)能力，同時(shí)擅長于某一項(xiàng)課外活動(dòng)的組織與教學(xué)，那么，舞蹈課程就可以分為兩類：一類是面向全體學(xué)生的，以中小學(xué)音樂課堂教學(xué)所需要的舞蹈知識(shí)技能為主要內(nèi)容的舞蹈課程；另一類則是面向部分學(xué)生，加強(qiáng)舞蹈基本功和培養(yǎng)具有舞蹈教學(xué)和編導(dǎo)能力的課程。
如果較多地考慮個(gè)體發(fā)展的可能性和市場的多種需求，允許較少部分學(xué)生在能保障修滿規(guī)定學(xué)分的前提下，根據(jù)自己的專業(yè)基礎(chǔ)和興趣，朝某一專業(yè)方向發(fā)展(如聲樂、鋼琴、作曲理論、計(jì)算機(jī)音樂、舞蹈、音樂教育學(xué)等)，他們可以面向各類學(xué)校、企事業(yè)單位應(yīng)聘工作崗位，也可自謀職業(yè)，還可通過加強(qiáng)外語學(xué)習(xí)，報(bào)考碩士研究生。那么，面向舞蹈“專業(yè)”方向的舞蹈課程，就可以在上述舞蹈課程的基礎(chǔ)上，增加一些更專業(yè)化的內(nèi)容。有舞蹈專業(yè)的院系，可以允許這些學(xué)生選修某些舞蹈專業(yè)課程。
非舞蹈專業(yè)是否要強(qiáng)調(diào)技術(shù)規(guī)范與藝術(shù)規(guī)格
藝術(shù)教育首先是藝術(shù)的教育。藝術(shù)的本體是藝術(shù)作品及其表演或展現(xiàn)，從學(xué)生角度講，他們最缺乏和最渴望得到的，是能夠深入內(nèi)心的美好藝術(shù)的滋養(yǎng)與熏陶。從中小學(xué)教師角度看，他們的基本任務(wù)是在藝術(shù)類課程實(shí)踐中，引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生圍繞藝術(shù)作品把藝術(shù)課堂搞得更精彩。中小學(xué)藝術(shù)類教師不可能是舞蹈家、歌唱家、演奏家，但他們必須具有一定的藝術(shù)實(shí)踐能力。這種能力是以藝術(shù)操作行為的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格為前提的。換句話說，對中小學(xué)藝術(shù)教師的舞蹈、歌唱和演奏等，在技術(shù)水平的高度和藝術(shù)表現(xiàn)的深度上不必太苛刻，但在技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格上要有一定要求。即使是跳一段兒童舞、做一個(gè)民族舞蹈動(dòng)作組合，或彈奏、演唱一首幼兒歌曲，也要在視覺和(或)聽覺上給人以自然、協(xié)調(diào)、流暢的舒適感，動(dòng)作和(或)音色、表情和韻味(風(fēng)格)給人以藝術(shù)美感。
作為未來中小學(xué)藝術(shù)類課程教師，藝術(shù)操作行為的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格具有十分重要的意義：
首先，外在藝術(shù)操作行為的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格是內(nèi)在審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)等藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)。養(yǎng)成良好的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格的藝術(shù)操作行為習(xí)慣，是不斷提升審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)等藝術(shù)修養(yǎng)的重要條件之一。技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格的習(xí)得，既是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生培育自身藝術(shù)修養(yǎng)的必要途徑，也是藝術(shù)教師終身學(xué)習(xí)的必要條件。
其次，藝術(shù)操作行為的良好習(xí)慣和藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)與修養(yǎng)，是“把藝術(shù)課堂搞得更精彩”的重要基礎(chǔ)。比如，課堂上，教師的藝術(shù)表演或操作行為的示范要具有美感，“美”可以激發(fā)學(xué)生的審美情感、引發(fā)審美欲望、喚起學(xué)習(xí)興趣。而這種美感相當(dāng)程度地依賴于藝術(shù)操作行為的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格；具有良好藝術(shù)操作行為習(xí)慣和一定藝術(shù)修養(yǎng)的教師，往往注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)操作活動(dòng)中的良好行為習(xí)慣，對課堂上缺乏美感的行為或現(xiàn)象及時(shí)給予糾正或調(diào)節(jié)。使學(xué)生在一開始的藝術(shù)學(xué)習(xí)中就追求美。否則，不良操作行為習(xí)慣的形成和不講究藝術(shù)形式感的操作結(jié)果，會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)缺乏藝術(shù)美感，看似紅火熱鬧的音樂課堂恐怕早已離開了藝術(shù)的本體或音樂“主線”。
最后，藝術(shù)操作行為的技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格的重要性，在課外活動(dòng)中似乎顯得更為重要。舞蹈隊(duì)、合唱隊(duì)、樂隊(duì)的排演，不僅對參加排演及其競賽的學(xué)生有藝術(shù)方面的教益，而且對觀看表演的學(xué)生、教師、家長、管理人員的藝術(shù)審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)等藝術(shù)修養(yǎng)，都有潛移默化的影響作用。也就是說，學(xué)校藝術(shù)類課外活動(dòng)的質(zhì)量，相當(dāng)程度地影響著學(xué)生、學(xué)校、學(xué)區(qū)乃至社區(qū)素質(zhì)教育的健康發(fā)展。
也許，不少人仍然在強(qiáng)調(diào)學(xué)校藝術(shù)活動(dòng)的“業(yè)余”和“文化”屬性。筆者認(rèn)為，“業(yè)余”與“專業(yè)”主要指藝術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)間和技術(shù)水平的層次等要求不同，而對藝術(shù)美感、審美情趣、審美理想的追求則是一致的。“文化性”與“藝術(shù)性”并不是對峙的矛盾，雅俗共賞是普及性藝術(shù)文化活動(dòng)與專業(yè)性藝術(shù)表演的共同目標(biāo)之一。“普及性文化活動(dòng)”不該自甘“低俗”，“專業(yè)性藝術(shù)表演”也不應(yīng)以“曲高和寡”而自傲。事實(shí)上，近幾年來，有為數(shù)不少的中小學(xué)舞蹈隊(duì)的表演已具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水平，通過大眾媒體(如中央及省級(jí)電視臺(tái))的傳播，對學(xué)校乃至社會(huì)藝術(shù)教育產(chǎn)生了較大的影響和推動(dòng)作用。內(nèi)行人不難看出，這些業(yè)余學(xué)習(xí)舞蹈的中小學(xué)生所表演的舞蹈，在技術(shù)規(guī)范和藝術(shù)規(guī)格上達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。這些學(xué)校舞蹈隊(duì)所取得的成績，除了由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視以外，相當(dāng)程度地取決于舞蹈教師的技術(shù)規(guī)范與藝術(shù)規(guī)格水平。
此外，筆者建議，音樂教育專業(yè)舞蹈教學(xué)中的技術(shù)規(guī)范與藝術(shù)規(guī)格，可以通過制定課程標(biāo)準(zhǔn)來體現(xiàn)，即針對不同類型的舞蹈課程(尤其是基礎(chǔ)性課程)制定相應(yīng)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在具體標(biāo)準(zhǔn)的表述中體現(xiàn)一定的技術(shù)規(guī)范與藝術(shù)規(guī)格的要求。
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篇8
中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)：
1.中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐性
中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)符合政治課教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，離不開中學(xué)政治課教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定。因?yàn)榻虒W(xué)的科學(xué)法則只有當(dāng)教師根據(jù)自己和學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)性特長以及教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)與功能進(jìn)行靈活運(yùn)用，創(chuàng)造性地操作時(shí)，才能達(dá)到預(yù)期的效果,才能表明科學(xué)的價(jià)值，我們應(yīng)以政治科學(xué)為基礎(chǔ)和依據(jù)，不能以藝術(shù)性取代科學(xué)性，應(yīng)在與政治科學(xué)的統(tǒng)一上把握和發(fā)展中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)的研究。
2.中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性
中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)與其它藝術(shù)相比較是一種最復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)造。在教學(xué)過程中，從教學(xué)方案的設(shè)計(jì)，教學(xué)活動(dòng)的展開及教學(xué)活動(dòng)的評價(jià)，無不凝聚著政治課教師獨(dú)創(chuàng)的勞動(dòng)心血。創(chuàng)造性是中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)的生命力所在，是政治課教學(xué)藝術(shù)最本質(zhì)的特點(diǎn)，沒有創(chuàng)造便談不上教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)雖然有共同的規(guī)律、原則、方法可尋，但教學(xué)的共性又寓于具體教學(xué)的個(gè)性與創(chuàng)造性之中。無論是教案的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)原則的應(yīng)用、教學(xué)方法的選擇，還是教學(xué)過程的組織等，都需要發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。
3.中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)應(yīng)具有審美性
思想政治課教學(xué)具有審美性，這是教學(xué)藝術(shù)本身的要求。思想政治課作為社會(huì)文化再生、延續(xù)和創(chuàng)造的一種實(shí)踐活動(dòng)，也應(yīng)該追求真、善、美統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)。只有真、善通過美的形式表現(xiàn)出來，教學(xué)才能更有效地體現(xiàn)真、達(dá)成善，實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性、合目的性與審美性的統(tǒng)一。
4.中學(xué)政治課教學(xué)藝術(shù)應(yīng)具有綜合性
中學(xué)思想政治課是一門綜合性極強(qiáng)的課程。從初中到高中思想政治課課程內(nèi)容設(shè)置情況來看，包括了公民常識(shí)、社會(huì)發(fā)展簡史、法律知識(shí)，中國特色社會(huì)主義建設(shè)的常識(shí)、經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)和政治學(xué)知識(shí)等。其內(nèi)容覆蓋著多門學(xué)科，不僅涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、政治學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、宗教等有關(guān)的基本觀點(diǎn)、基本知識(shí)，而且還涉及教育科學(xué)理論知識(shí)、自然科學(xué)常識(shí)以及現(xiàn)代高科技方面的知識(shí)和文學(xué)、歷史、地理等社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。同時(shí)，思想政治課還要重點(diǎn)介紹黨和政府所制定的現(xiàn)行路線及重大政策，因而它是一門極具綜合性特點(diǎn)的學(xué)科。綜合性的教學(xué)內(nèi)容，決定了需要綜合性的教學(xué)藝術(shù)。
二、中學(xué)政治課教學(xué)中的幽默性及其在教學(xué)中的作用
1.中學(xué)政治課教學(xué)中的幽默性
幽默是教師智慧、學(xué)識(shí)、機(jī)敏、靈感在語言運(yùn)用中的結(jié)晶，是一瞬間閃現(xiàn)的光彩奪目的火花，是性情豁達(dá)，思想樂觀的自然流露，是一種健康而完備的精神狀態(tài)，也是構(gòu)成優(yōu)秀教師品質(zhì)的一個(gè)要素。生動(dòng)形象就是寓基本概念、基本原理于具體形象的事例、情節(jié)之中，使枯燥的概念生動(dòng)化，深入淺出，通俗易懂，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給學(xué)生留下深刻的印象。一位教師在講到“實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制前后的情況”時(shí)，引用群眾中流行的過去是“干活一窩蜂，實(shí)際是磨洋工”，“上工人喊人，收工人攆人”，大包干后是“又種田、又掙錢、住新房、穿新裝、看電視、用冰箱”。這些語言生動(dòng)形象，為學(xué)生喜聞樂見。
2.幽默性在教學(xué)中的作用
（1）激發(fā)興趣，增強(qiáng)動(dòng)機(jī)。英國學(xué)者鮑門指出：“理想的教師應(yīng)達(dá)到藝術(shù)化的教學(xué)水平，善于運(yùn)用幽默來激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生學(xué)得更好。”幽默在本質(zhì)上具有趣味性的特點(diǎn)，它與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣緊密相連。教師巧妙地使用幽默技巧，就會(huì)引起學(xué)生在情感上的共鳴，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。使枯燥無味的學(xué)習(xí)變成一種精神享受，從而達(dá)到“樂學(xué)、會(huì)學(xué)”的目的。
（2）調(diào)節(jié)情緒，愉悅精神。幽默是課堂教學(xué)活力的催化劑。由于學(xué)習(xí)的壓力，理論思維的艱苦，學(xué)生不時(shí)會(huì)出現(xiàn)情緒低落的情況。許多學(xué)校往往將政治課排在上午最后一節(jié)或下午第一節(jié)，這段時(shí)間學(xué)生的大腦一般處于疲勞狀態(tài)。教師此刻的幽默將會(huì)使課堂氣氛活躍起來，帶來富有朝氣的樂觀情緒，使學(xué)生精神煥發(fā)，激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。
（3）健全人格，陶冶情操。教師把幽默帶進(jìn)課堂，運(yùn)用幽默教學(xué)藝術(shù)實(shí)施課堂教學(xué)，對學(xué)生會(huì)起到潛移默化的作用，陶冶學(xué)生情操，使學(xué)生具有樂觀豁達(dá)的氣度和積極進(jìn)取的精神，能正確面對困難和挫折，形成高尚的品質(zhì)，養(yǎng)成健全的人格，從而提高審美修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，全面提高素質(zhì)和能力，使學(xué)生個(gè)性品質(zhì)得到優(yōu)化。幽默對人生觀具有潛移默化的影響，當(dāng)學(xué)生處于學(xué)習(xí)困難和生活煩惱時(shí)，有針對性地使用幽默藝術(shù)，可以幫助學(xué)生重新認(rèn)識(shí)人生、改變看法、戰(zhàn)勝困難、擺脫煩惱。
（4）改善關(guān)系，增強(qiáng)魅力。教師與學(xué)生是教學(xué)過程中的矛盾統(tǒng)一體，師生關(guān)系是否和諧，對于能否活躍課堂氣氛，能否使雙方都有良好的情緒，最終歸結(jié)到能否達(dá)到教學(xué)的最佳效果至關(guān)重要。一個(gè)缺乏幽默的教師往往習(xí)慣于板起面孔說教，學(xué)生一定會(huì)敬而遠(yuǎn)之，師生關(guān)系難以和諧融洽。學(xué)生不能“親其師”，更不能“信其道”！而一個(gè)富有幽默感的教師，通常會(huì)以寬厚溫和的態(tài)度來對待后進(jìn)生，體現(xiàn)他揚(yáng)美抑丑的自信和魅力。
總之，教學(xué)幽默是教師教學(xué)藝術(shù)才能的主要組成部分，是教師個(gè)性和智慧的結(jié)晶。海特曾說：“幽默是一個(gè)好教師最優(yōu)秀的品質(zhì)之一。”幽默是一門科學(xué)，也是一種藝術(shù)。我們思想政治課教師，必須努力提高自己的幽默教學(xué)藝術(shù)，成為教學(xué)語言的幽默大師。充分發(fā)揮幽默藝術(shù)在政治課教學(xué)中的作用，努力提煉課堂語言，做到簡潔、生動(dòng)、形象、幽默，使思想政治課變得生動(dòng)活潑，充滿藝術(shù)魅力，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到政治課智育與德育的雙重教學(xué)目的。
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篇9
大學(xué)是人生道路上一個(gè)重要的成長和求學(xué)階段，大學(xué)生是一個(gè)充滿激情、活力和夢想的年青群體。大學(xué)生思維能力強(qiáng)，知識(shí)層次較高，精力旺盛，富于幻想，情感豐富，自我意識(shí)強(qiáng)烈，同時(shí)，大學(xué)也是大學(xué)生形成成熟的世界觀和審美觀的重要階段。那么在大學(xué)階段通過何種途徑和方法培養(yǎng)大學(xué)生的美育素養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀和審美觀，對其包括興趣、氣質(zhì)、性格、能力等諸方面?zhèn)€性特征的形成與發(fā)展就顯得格外重要。下面我們分別從培養(yǎng)途徑和培養(yǎng)方法上做以論述。
大學(xué)是年青人學(xué)習(xí)和成長的重要階段，大學(xué)的人文學(xué)習(xí)氛圍和人際交往環(huán)境對大學(xué)生美育素養(yǎng)的形成有著重要的作用。大學(xué)生在校園環(huán)境中形成自己特有美育素養(yǎng)主要有以下四種途徑：
一、大學(xué)共修和專修的文學(xué)及藝術(shù)課程
大學(xué)文學(xué)課堂教學(xué)主要包括文學(xué)常識(shí)教育、文學(xué)作品欣賞等內(nèi)容。學(xué)生通過對文學(xué)語言的學(xué)習(xí)與把握，認(rèn)識(shí)文學(xué)藝術(shù)中的審美意識(shí)，進(jìn)行自身的審美心理建構(gòu)。文學(xué)的審美特征主要在于文學(xué)的情感性、形象的間接性、表現(xiàn)內(nèi)容的豐富性等特點(diǎn)。大學(xué)生可以運(yùn)用自己的想象來感知文學(xué)意境中的美學(xué)元素，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界中的美，用心感知人類最為美好的情感。文學(xué)作品中以生動(dòng)的美去感染和激勵(lì)學(xué)生，用美的語言去激發(fā)學(xué)生，在真、善、美的體驗(yàn)中形成對美的評價(jià)和創(chuàng)造能力，引導(dǎo)學(xué)生感受美、觀察美、追求美進(jìn)而創(chuàng)造美。
大學(xué)藝術(shù)課堂主要包括音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞等。高校的普修藝術(shù)教育主要是針對非美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生而進(jìn)行的基本藝術(shù)審美修養(yǎng)的教育。一般規(guī)律，藝術(shù)修養(yǎng)是在藝術(shù)審美實(shí)踐中逐漸形成的，藝術(shù)修養(yǎng)的高低不僅影響到大學(xué)生內(nèi)在美的培養(yǎng)與發(fā)展，同時(shí)也影響著其外在藝術(shù)表現(xiàn)力的發(fā)揮。藝術(shù)鑒賞課作為大學(xué)進(jìn)行普修美育的重要學(xué)科之一，其藝術(shù)內(nèi)容無論是形象地表現(xiàn)自然美景，典型地描繪社會(huì)生活，還是鮮明地刻畫人物性格，都可以使人大學(xué)生從作品的形象和色調(diào)上感受美，體驗(yàn)到愉快或其他健康的情感，加深大學(xué)生對生活的認(rèn)識(shí)，激發(fā)其對大學(xué)生活及今后人生的熱愛。
二、校園社團(tuán)文化
校園社團(tuán)文化作為一利，特殊的意識(shí)形態(tài)，是豐富和活躍大學(xué)校園文化的一種客觀存在。它通過高校獨(dú)特的人文自然環(huán)境，將高校長久歷史和傳統(tǒng)積淀等轉(zhuǎn)化為大學(xué)校園中學(xué)生們共同的價(jià)值追求，影響著社團(tuán)成員的價(jià)值觀、情感、信仰以及人格的形成和發(fā)展。通過參加與美學(xué)相關(guān)的社團(tuán)及社團(tuán)組織的各種文化活動(dòng)，能很大程度上激發(fā)大學(xué)生對美的求知及對美好生活的向往。
另外學(xué)校美術(shù)社團(tuán)的建設(shè)，充分發(fā)揮美術(shù)社團(tuán)的積極作用，活躍校園生活，豐富校園文化，營造良好美育學(xué)習(xí)氛圍，倡導(dǎo)學(xué)生自發(fā)成立一些有關(guān)美學(xué)文化的的社團(tuán)，把學(xué)生興趣轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美育，了解美育，培養(yǎng)其自主鑒賞能力和在生活中發(fā)現(xiàn)美的能力，讓社團(tuán)成為學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)美育的重要途徑。
三、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及現(xiàn)代化的教學(xué)條件
網(wǎng)絡(luò)課程是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代出現(xiàn)的一種新的教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)課程是按一定的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略組織起來的教學(xué)內(nèi)容及實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)的總和，它不受時(shí)間和空間的限制，利用存儲(chǔ)在服務(wù)器中的網(wǎng)頁形式呈現(xiàn)給使用者，支持學(xué)生自主式學(xué)習(xí)、協(xié)作式學(xué)習(xí)等先進(jìn)的學(xué)習(xí)方法。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育課程一方面為學(xué)生提供了便捷的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，只要有一臺(tái)電腦，學(xué)生可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)學(xué)校的藝術(shù)教育課程：另一方面，為學(xué)生提供了形象教育內(nèi)容，利用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代科技優(yōu)勢，可以使各種不同的藝術(shù)作品得到形象直觀的展現(xiàn)，各種古代珍品、音樂、戲劇等不同風(fēng)格的藝術(shù)都能以虛擬的方式得到充分展現(xiàn)，因而網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)的審美化設(shè)計(jì)對學(xué)生的美育起到事半功倍的效果。
另外網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和交互性使師生之間的關(guān)系在發(fā)生著微妙的變化，教育者與學(xué)習(xí)者的角色在交往中不斷轉(zhuǎn)化，大大促進(jìn)了師生之間的和諧。在教學(xué)過程中，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)接收教師傳來的教學(xué)信息，并將反饋信息即時(shí)傳回給教師，教師根據(jù)學(xué)生的反饋信息，對他們的學(xué)習(xí)作進(jìn)一步的指導(dǎo)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、認(rèn)知美、感受美，通過美的熏陶，調(diào)節(jié)自身的情緒，增強(qiáng)自尊自信，完善人格。
培養(yǎng)大學(xué)生美育素養(yǎng)主要有以下幾種方法：
一、教師的知識(shí)傳授和學(xué)生的自身學(xué)習(xí)
我們這里所指的知識(shí)講授是美學(xué)教育者通過口頭語言向受教育者傳授美學(xué)理論的教育方法，這是一種簡易且應(yīng)用廣泛的理論教育法。教師通過在課堂上普及一般的審美教育，同時(shí)借用講解和圖示的方法給學(xué)生傳授美學(xué)基本理論知識(shí)和相關(guān)名作的欣賞。一方面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美的起源、發(fā)展、本質(zhì)、規(guī)律及認(rèn)清審美對象的價(jià)值，學(xué)會(huì)在生活和學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美，并掌握欣賞美和創(chuàng)造美的原則和基本方法；另一方面要在日常學(xué)習(xí)、工作、生活中，讓學(xué)生親身體驗(yàn)客觀世界和人自身的美，對真善美和偽惡丑進(jìn)行比較鑒別，予以正確評價(jià)。
在美育的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，要引導(dǎo)學(xué)生欣賞美，鑒別美，能找出不同美之間的差距和內(nèi)涵，同時(shí)要在生活和學(xué)習(xí)中不斷要求完善自我，找到適合自己的美育定位。學(xué)生對美的認(rèn)識(shí)和體會(huì)總是感性的東西多一些，理性的東西少一些，因此，難免美丑不分、高下難辨。通過美的知識(shí)和理論的學(xué)習(xí)與傳授，加之自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐，要從理性上幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)、規(guī)律、范疇、形態(tài)，了解各種藝術(shù)的基本常識(shí)，從而提高學(xué)生欣賞美的能力，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
二、社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)和環(huán)境熏陶
俗話說：實(shí)踐出真知。自身的美學(xué)社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生美育教育中起著舉足輕重的作用。大學(xué)生通過感受現(xiàn)實(shí)的審美生活，一方面可以使其在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上驗(yàn)證已經(jīng)學(xué)習(xí)掌握的美育知識(shí)和理論，有利美育理論教育的成果吸收；另一方面可以在實(shí)踐體驗(yàn)中獲得新的感受，使個(gè)體的審美需要得到滿足和提高，促進(jìn)學(xué)生身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。
同時(shí)青年大學(xué)生思想活躍、情感豐富，具有一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)，多數(shù)學(xué)生身上具有詩人的品格和浪漫主義的氣質(zhì)，其情感易被激發(fā)。生活環(huán)境本身就是他們學(xué)習(xí)的重要組成部分，將審美價(jià)值觀教育融入到他們熟悉的生活中，運(yùn)用環(huán)境熏陶感染的方法對他們開展教育往往會(huì)起到事半功倍的效果。社會(huì)、家庭和學(xué)校構(gòu)成了學(xué)生生活的整個(gè)環(huán)境，對于大學(xué)生來說，校園是他們學(xué)習(xí)和生活的主要場所，具有校園特色的人文氛圍、校園精神和生活環(huán)境是審美教育的重要途徑，這對大學(xué)生美育素養(yǎng)的形成也具有重要的作用。
三、同學(xué)之間的相互交流與情感共鳴
篇10
課堂教學(xué)藝術(shù)是教學(xué)藝術(shù)的一種。教學(xué)藝術(shù)就是受制于教師個(gè)性風(fēng)格，具有美學(xué)價(jià)值和創(chuàng)造性運(yùn)用各種教學(xué)藝術(shù)的個(gè)人才華的體現(xiàn)。課堂教學(xué)藝術(shù)的種類很多，例如：課堂導(dǎo)入藝術(shù)、課堂幽默藝術(shù)，課堂啟發(fā)藝術(shù)，課堂運(yùn)籌藝術(shù)，課堂應(yīng)變藝術(shù)等。
一、導(dǎo)入藝術(shù)
凡是優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)都具有非常考究的開端設(shè)計(jì)和獨(dú)特性，課堂教學(xué)一開始便能緊緊抓住學(xué)生的注意力，從而引出這堂課的核心話題。
在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以講故事。邊講故事邊學(xué)習(xí)，學(xué)生感覺就是在聽故事，但卻不知不覺地完成了教學(xué)任務(wù)。這種導(dǎo)入藝術(shù)就調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生注意力高度集中，又滿足了小學(xué)生愛聽故事的心里。課堂教學(xué)從始至終都緊緊抓住學(xué)生的注意力，教學(xué)效果顯著。
此外，課堂導(dǎo)入藝術(shù)的方法還有很多，如：問題導(dǎo)入，審題導(dǎo)入，妙語導(dǎo)入，練習(xí)導(dǎo)入等等，但不論哪一種導(dǎo)入方法，都要求簡練，短小精悍，以盡快進(jìn)入主題。
二、語言藝術(shù)
語文課堂教學(xué)離不開語言，語言是語文教師傳授知識(shí)、傳遞信息的主要載體之一。語文教學(xué)語言藝術(shù)與語文課堂教學(xué)效果有密切的關(guān)系。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。我們深信，高度的語言修養(yǎng)是合理利用時(shí)間的重要條件。”因而從某種意義上說，語文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語文教學(xué)語言藝術(shù)。那么，語文課堂教學(xué)在運(yùn)用語言時(shí)，有哪些藝術(shù)技巧呢？
1. 言之有情。
在語文課教學(xué)中，教師要帶著飽滿的熱情講課，做到情動(dòng)于衷，形諸于外，教師還要善于創(chuàng)設(shè)情境，以形象為手段，以美育為突破口，以情感為紐帶，激生情，啟其疑，引其思，使學(xué)生心理處在興奮狀態(tài)，提高學(xué)習(xí)效率。教師在教學(xué)中還應(yīng)該有目的、有計(jì)劃、有步驟地控制教材中的情感教育素材，對學(xué)生進(jìn)行思想品德、審美創(chuàng)新教育，促使學(xué)生健康成長。
2. 言之有理。
在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該言之成理，論之有據(jù)，以理服人，注意從已知到未知、感性到理性，注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，要讓言語的科學(xué)力量征服學(xué)生，使學(xué)生從中領(lǐng)悟道理，并心悅誠服地接受指導(dǎo)。
3. 言之有啟。
語文課教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，多為學(xué)生制造懸念和創(chuàng)設(shè)意境，使學(xué)生不單純利用自己已有的知識(shí)去解決，這樣就能激發(fā)學(xué)生思維的積極性和求知渴望，使他們?nèi)跁?huì)貫通的掌握知識(shí)并發(fā)展智力。在每一堂課的教學(xué)中如果都能采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，對學(xué)生能力的培養(yǎng)將起著重要作用。
4. 言之有趣。
語文教師的語言應(yīng)當(dāng)規(guī)范、準(zhǔn)確、生動(dòng)、流暢、合乎邏輯，饒有情趣，寓莊于諧，能化抽象為具體，化深?yuàn)W為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣，使學(xué)生如見其人，如聞其聲，如臨其境。而只有語文教師自己有較好的語言基本功和廣闊的求知興趣，才能通過多種途徑影響和激起學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，消除教學(xué)中師生的疲勞，改善課堂氣氛，啟發(fā)學(xué)生的心智活動(dòng)，促使學(xué)生深入鉆研問題，并使課堂氣氛趣而不庸，讓學(xué)生感到課堂新奇多趣，知識(shí)易于理解，從而吸引學(xué)生認(rèn)真聽講。
5. 言之有韻。
語文教師要注意用好教學(xué)語言，切忌平鋪直敘，平淡無奇，而應(yīng)使自己的語言盡量做到抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，有一定節(jié)奏感和旋律美，和諧動(dòng)聽，使學(xué)生聽起來精神飽滿，興趣盎然，其優(yōu)勢興奮中心能隨著教學(xué)語言的聲波和聲調(diào)不斷得到調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)移和強(qiáng)化，提高教學(xué)效果。
三、應(yīng)變藝術(shù)
課堂應(yīng)變藝術(shù)指教師對事先未估計(jì)到的偶況善于及時(shí)、巧妙、靈活地加以處理，從而收到意外教學(xué)效果的課堂教學(xué)藝術(shù)操作。它是一切教學(xué)智慧與機(jī)智的藝術(shù)結(jié)晶。
課堂上的偶況是相當(dāng)復(fù)雜的，教師不可能都預(yù)料到或防止它的發(fā)生。在偶況下，教師要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)它，以從容的態(tài)度面對它，并靈活機(jī)智地處理它，使課堂教學(xué)順利進(jìn)行，甚至獲得比原來預(yù)期還要好的效果，這是一種高智慧的藝術(shù)。課堂情緒藝術(shù)指教師通過自我情緒傳達(dá)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，師生形成情緒交流和互動(dòng)狀態(tài)的課堂教學(xué)藝術(shù)操作。
四、課堂提問藝術(shù)
能否提出高質(zhì)量的問題，提出的問題是否達(dá)到預(yù)期的目的，已成為衡量一個(gè)教師駕馭課堂能力高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。要上好一節(jié)語文課，單靠一兩個(gè)提問是不夠的，它需要教者站在高處，從整節(jié)課、整篇課文來謀劃，設(shè)計(jì)出一組有計(jì)劃、有步驟的系統(tǒng)化的提問，這樣的提問才有一定的思維深度，才能從多方位培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在實(shí)際操作中，教者可以根據(jù)教材特點(diǎn)，學(xué)生的實(shí)際水平，把難問題分解成易理解、更有趣的小問題，或者把大問題分解成一組小問題，層層深入，一環(huán)扣一環(huán)地問，逐步引導(dǎo)學(xué)生向思維的縱深發(fā)展，這樣的提問處理，學(xué)生肯定樂于接受，也能達(dá)到預(yù)期的效果。
篇11
在我國,各高校普及推廣素質(zhì)教育還是卓有成效的,在卓有成效的同時(shí),藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)分支,也存在著諸多的問題和不足,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(1)教育工作者對藝術(shù)教育的重視程度不夠,使藝術(shù)教育的主體性地位很難在教育中體現(xiàn)。許多教育工作者和學(xué)生家長對藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏頗,仍習(xí)慣性地認(rèn)為藝術(shù)教育就是思想政治教育、益智教育和身心健康教育,或者把藝術(shù)教育作為它們的附屬物,片面強(qiáng)調(diào)學(xué)校藝術(shù)教育的“輔德、益智、健體”等功能,使藝術(shù)教育淪為整個(gè)教育的附庸,淪為無重要意義的“副科”,沒有認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的相對獨(dú)立性,更沒有認(rèn)識(shí)到重在完善人格的人文教育功能,使得高校藝術(shù)教育失去自身在高校素質(zhì)教育中應(yīng)有的主體地位,在發(fā)展中不遵循應(yīng)有的藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)律,去藝術(shù)化現(xiàn)象嚴(yán)重。(2)缺乏對藝術(shù)教育理解的科學(xué)性和完整性,各高校藝術(shù)教育安排較為隨意。藝術(shù)教育雖具有消遣、娛樂、享受和技藝傳授等特征,但其本質(zhì)特征是娛樂于教,培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美修養(yǎng),向?qū)W生傳授藝術(shù)的基本知識(shí)、基本理論和鑒賞方法。然而現(xiàn)實(shí)的高校藝術(shù)教育并非如此,它存在著藝術(shù)教育目標(biāo)的不明確、指導(dǎo)思想的不準(zhǔn)確等多方面問題。而這些問題都源于我們還沒有制定統(tǒng)一的高校藝術(shù)教學(xué)大綱,對藝術(shù)類課程的名稱以及其相關(guān)內(nèi)容也沒有一個(gè)較為明確的定位和要求,各校都是按照自身的教學(xué)需要把藝術(shù)教育作為普通科學(xué)教育的填充列入了選修課范圍,所以各高校普遍存在著藝術(shù)教育教學(xué)的隨意性。(3)藝術(shù)教育的基礎(chǔ)設(shè)施有待于進(jìn)一步完善。由各個(gè)學(xué)校對藝術(shù)教育的重視程度不同,所以在教學(xué)設(shè)備和對教師的人員配置方面還有待于不斷地充實(shí)和完善。目前大部分普通高校和獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)教育課程未能較為有效地開設(shè),它們只限于開展一些藝術(shù)活動(dòng),如文藝晚會(huì)、話劇表演、舞蹈比賽、書畫展覽等,開展的活動(dòng)比較注重個(gè)人藝術(shù)技能的展示,忽略了思想觀念的體現(xiàn)和更新,使之培養(yǎng)出來的學(xué)生綜合素質(zhì)能力不能達(dá)到理想化效果。(4)高素質(zhì)的藝術(shù)教師隊(duì)伍有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。藝術(shù)教師隊(duì)伍的年齡梯次、職稱結(jié)構(gòu)以及專業(yè)的有機(jī)補(bǔ)充等影響藝術(shù)教育的發(fā)展,因此,加強(qiáng)對“藝術(shù)中的精品教師”——高素質(zhì)教師的培養(yǎng)尤為必要。這種教師不僅要具備較強(qiáng)的自身魅力、較深的藝術(shù)文化底蘊(yùn),而且還要具備激發(fā)學(xué)生興趣、培養(yǎng)學(xué)生愛好、增加學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐靈感的特殊能力,只有不斷增加這樣的“精品”教師,才能更加有效地落實(shí)和體現(xiàn)藝術(shù)教育的卓越成果。
3解決藝術(shù)教育問題的思路與方法
高校大學(xué)生是一個(gè)具有較高文化層次的社會(huì)群體,在上學(xué)階段他們的成長意識(shí)迅速發(fā)展,一方面,他們思想活躍,富有理想,善于實(shí)踐,樂于接受新事物;另一方面,他們的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng),尤其是能夠逐步培養(yǎng)自我的辯證思維,辯證地去看問題、分析問題,審美出現(xiàn)多元化趨勢。面對這樣一個(gè)獨(dú)特的審美群體,結(jié)合藝術(shù)教育的特點(diǎn)和自身的獨(dú)特之處,我們的藝術(shù)教育必須更要有針對性,應(yīng)當(dāng)是一個(gè)開放性體系,要充分利用社會(huì)以及學(xué)校中豐富的文化資源,同時(shí),發(fā)揮和其他學(xué)科的互補(bǔ)優(yōu)勢,真正通過在提升學(xué)生的人文修養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。一是要充分發(fā)揮出利用好藝術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢特點(diǎn)。藝術(shù)教學(xué)具有其他學(xué)科所不具有的形象性特點(diǎn),因此,要充分借用現(xiàn)代傳媒載體,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,由學(xué)生的被動(dòng)認(rèn)知向主動(dòng)求教方面轉(zhuǎn)化。二是教學(xué)內(nèi)容的選擇上要與時(shí)俱進(jìn)選經(jīng)典、教經(jīng)典。針對受教者的個(gè)體特征,具有較高藝術(shù)價(jià)值的經(jīng)典藝術(shù)作品能夠引領(lǐng)學(xué)生的審美取向和價(jià)值導(dǎo)向,因此,在教學(xué)內(nèi)容上要選經(jīng)典、教經(jīng)典,通過對經(jīng)典作品賞析,開闊學(xué)生視野,提升學(xué)生審美情緒,真正做到娛樂于教。三是教學(xué)方法上要進(jìn)行改革。在教學(xué)形式上要充分尊重學(xué)生的主體地位,改變單純的灌輸式的教學(xué)形式,探索互動(dòng)式、討論式教學(xué)方法,通過讓學(xué)生扮演一定的角色在參與過程中真正體會(huì)授課內(nèi)容,加深對授課內(nèi)容的掌握,真正提高上課實(shí)效性。四是要使第二課堂進(jìn)學(xué)生頭腦。課堂藝術(shù)教學(xué)與課外藝術(shù)教育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合非常必要。一方面,針對藝術(shù)必修課的綜合性,開設(shè)藝術(shù)必修課以為大學(xué)生成長提供良好的藝術(shù)素質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí),結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和社會(huì)發(fā)展需要,開設(shè)為學(xué)生提供既適合自己又貼近社會(huì)的選修課程,例如合唱指揮、各種樂器演奏等一些培養(yǎng)和提高個(gè)人技能的音樂類課程、各類美術(shù)作品欣賞的美術(shù)類課程以及音樂社會(huì)學(xué)、音樂心理學(xué)等藝術(shù)修養(yǎng)類跨學(xué)科的相關(guān)課程;另一方面,加強(qiáng)課外藝術(shù)教育活動(dòng)的開展,作為高校校園文化的一個(gè)重要組成部分,在高校有序開展各種藝術(shù)教育活動(dòng),建立良好的藝術(shù)文化氛圍,發(fā)揮出藝術(shù)教育在高校校園文化建設(shè)中的功能。
篇12
人類社會(huì)在發(fā)展的歷程中，用道德、藝術(shù)、科學(xué)三大支柱構(gòu)筑起了人類文化的光明大廈。早在1913年，英國藝術(shù)評論家克萊夫?貝爾在其著作《藝術(shù)》一書中提出“藝術(shù)是有意味的形式”這一命題，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的人文內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值，以及其承擔(dān)著的諸多重要的社會(huì)功能，比如審美功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能、娛樂功能等。人們也在有意識(shí)地強(qiáng)化藝術(shù)的教育功能，將其發(fā)展為藝術(shù)教育。在這種背景下，高校把開設(shè)藝術(shù)選修課作為一種文化傳播手段，提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，在道德建設(shè)、科學(xué)發(fā)展上有著不可替代的重要意義。尤其是民族地區(qū)的高校，利用有限的資源盡量滿足大學(xué)生對提升藝術(shù)素質(zhì)和審美素養(yǎng)的需求，開設(shè)特色科目，在藝術(shù)活動(dòng)中彰顯學(xué)生個(gè)性，形成健康的文化品位。
一、藝術(shù)類選修課設(shè)置應(yīng)處理好的關(guān)系與原則
藝術(shù)文化素質(zhì)教育課程體系必須學(xué)科化、規(guī)范化，體現(xiàn)宏觀和微觀的統(tǒng)一，處理好四個(gè)關(guān)系，即古和今的關(guān)系、中與外的關(guān)系、民族與地域的關(guān)系、學(xué)科與社會(huì)的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)把握好“四大原則”。[1]
1人文性原則
“人的素質(zhì)包含科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)兩個(gè)方面。科學(xué)素質(zhì)是指一個(gè)人的專業(yè)技能、學(xué)歷、智力，主要體現(xiàn)在‘做事’上；人文素質(zhì)包括語言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、政治理論修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等，它是一個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)、外在精神和言談舉止的綜合體現(xiàn)，主要體現(xiàn)在‘做人’上。”[2]開設(shè)藝術(shù)類選修課的目的是全面提升當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的人文精神。通過欣賞不同時(shí)期的藝術(shù)作品，感受不同時(shí)期、不同國家和地域甚至是不同民族之間各式各樣、具體生動(dòng)的不同生活情景，使他們以審美的眼光欣賞藝術(shù)，把藝術(shù)視為人類文化的積淀和智慧的結(jié)晶。
2普及性原則
所謂藝術(shù)，往往就是通過典型的藝術(shù)形象來反映出一個(gè)時(shí)代的生活或者是一個(gè)時(shí)代中人們的精神面貌。藝術(shù)類選修課是一種通識(shí)教育，重在育，而非教，是一種非專業(yè)、非職業(yè)性教育，不僅能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，更能對不同學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生將不同的知識(shí)融會(huì)貫通的能力。所以說，藝術(shù)類選修課絕不是技能和訓(xùn)練的藝術(shù)類專業(yè)教育，而是一種普及性、寬泛性教育，不是為了培養(yǎng)“術(shù)業(yè)有專攻”的大藝術(shù)家，而是通過講授藝術(shù)的基本知識(shí)、基本理論和鑒賞方法，以提高學(xué)生對藝術(shù)品的理解、鑒賞、辨別能力，其實(shí)質(zhì)是一種普適性教育。
3多樣性原則
藝術(shù)本身就具有多樣性。比如，從藝術(shù)主體的審美感受、知覺方式來看，藝術(shù)可分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)四大類。而根據(jù)藝術(shù)類選修課的授課內(nèi)容，藝術(shù)類選修課則可分為文化藝術(shù)類、形體藝術(shù)類、語言藝術(shù)類三大類。吉首大學(xué)地處四省邊區(qū)民族地區(qū)，有豐富的自然人文資源，其地域性、民族性都獨(dú)具一格，具備民族藝術(shù)資源優(yōu)勢，藝術(shù)類課程與教學(xué)資源在全國有一定的知名度，對于學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)搭建了內(nèi)涵豐富的平臺(tái)。
4參與性原則
藝術(shù)的魅力蘊(yùn)藏于它的意味中，也體現(xiàn)在外在表現(xiàn)的形式上。在藝術(shù)類選修課上，學(xué)校可以開設(shè)一些藝術(shù)技能課、表演課和應(yīng)用型的課程，同時(shí)在這些課程當(dāng)中加入理論與欣賞的內(nèi)容，互相滲透。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)實(shí)踐，體驗(yàn)參與的快樂，真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、感性與理性的融合。大學(xué)生用正確的、藝術(shù)的眼光去欣賞周圍美好的事物，用美麗的心靈去影響他人，其藝術(shù)素質(zhì)也將得到提高。
二、民族地區(qū)高校藝術(shù)類選修課發(fā)展的現(xiàn)狀與問題
近年來，民族地區(qū)各高校紛紛開設(shè)了藝術(shù)類公共選修課，積極探索藝術(shù)類選修課的教學(xué)規(guī)律和管理方法。但是與發(fā)達(dá)地區(qū)高校相比，在教學(xué)管理中仍存在著一些問題。
1重視程度不夠，教學(xué)目標(biāo)不清晰
在實(shí)施素質(zhì)教育過程中，民族地區(qū)高校的管理者對藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)還不夠充分，仍然存在某些誤區(qū)，集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，部分高校不重視藝術(shù)類選修課在美育乃至素質(zhì)教育中的作用，壓縮甚至擠占藝術(shù)類選修課時(shí)，在人力、物力、財(cái)力上投入不足。有的高校雖然重視藝術(shù)類選修課，但“沒有突出其藝術(shù)特性，把它等同于藝術(shù)知識(shí)或美學(xué)知識(shí)的傳授，即當(dāng)成了智育的一部分；有的過于強(qiáng)調(diào)它的藝術(shù)特性，一味追求藝術(shù)上的高難度，把它等同于藝術(shù)專業(yè)教育；有的只重視少數(shù)人的提高、不重視普及，面對的不是全體學(xué)生”[3]。另一方面，部分高校對藝術(shù)類選修課的目標(biāo)定位不明確，有的突出藝術(shù)的獨(dú)特性，重技能訓(xùn)練、輕審美內(nèi)涵；有的漠視藝術(shù)的獨(dú)特性，一味強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的重要性，從而忽略了藝術(shù)的獨(dú)特性。這些做法，在某種意義上丟失了藝術(shù)類選修課的意義和價(jià)值，說到底還是教學(xué)目標(biāo)不夠清晰。
2師資力量薄弱，課程結(jié)構(gòu)不合理
從調(diào)查了解的情況來看，吉首大學(xué)、懷化學(xué)院、凱里學(xué)院、銅仁學(xué)院等民族地區(qū)高校藝術(shù)類選修課教師多是職稱偏低的青年教師，學(xué)歷也偏低，而且他們教學(xué)任務(wù)繁重，精力不夠，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也不足，導(dǎo)致課程內(nèi)容不夠新穎，不能緊跟研究前沿。大多數(shù)教師畢業(yè)于藝術(shù)專業(yè)院校，對專業(yè)知識(shí)非常精通，但是知識(shí)面不夠?qū)挘荒芎芎玫匕岩恍┧囆g(shù)的真正內(nèi)涵深刻完整地傳遞給學(xué)生。與此同時(shí)，學(xué)校沒有設(shè)立專門的教研室或管理部門，未配備專職藝術(shù)教育教師，主要靠大學(xué)本身的藝術(shù)學(xué)院的教師來兼職，課程設(shè)置比較單一，且偏向語言藝術(shù)類選修課。
3教學(xué)管理乏力，評估體系不完善
民族地區(qū)高校近年雖然加強(qiáng)了選修課的教學(xué)管理力度，但是總的來說教學(xué)管理制度不健全，教師對選修課的重視程度不夠，大多是高校根據(jù)自己的師資狀況和教學(xué)力量來安排藝術(shù)類選修課，很多課程缺乏統(tǒng)編教材，教學(xué)內(nèi)容相對也不夠完整。選課人數(shù)過多，教學(xué)組織相對困難，教學(xué)效果堪憂，期末考查的難度也大大增加。個(gè)別學(xué)生抱有混學(xué)分的心態(tài)，平時(shí)逃課，結(jié)課時(shí)則借同學(xué)的筆記應(yīng)付，教學(xué)督導(dǎo)組不可能對每門課程的每一堂課都進(jìn)行考勤，而任課教師因時(shí)間關(guān)系往往也只能做到上課點(diǎn)名。
4學(xué)生修養(yǎng)不高，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正
基礎(chǔ)教育時(shí)代的高考?jí)毫Γ沟弥行W(xué)藝術(shù)類選修課十分薄弱，也壓制了學(xué)生對藝術(shù)的學(xué)習(xí)和追求。從相對冷清的藝術(shù)類選修課堂來看，較低的課堂出勤率，破壞了課堂秩序，降低了開課教師的積極性和教學(xué)效果，產(chǎn)生了負(fù)面的影響。就大學(xué)生本身而言，部分人認(rèn)為大學(xué)教育重在專業(yè)教育，藝術(shù)教育是可有可無的，甚至把公共藝術(shù)教育僅僅當(dāng)成一種娛樂及欣賞活動(dòng)，忽視了公共藝術(shù)教育對提高自身綜合素質(zhì)的作用。
三、民族地區(qū)高校藝術(shù)類選修課程的思考與對策
1強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，提升辦學(xué)理念
高校管理者應(yīng)進(jìn)一步提升管理理念，把藝術(shù)類選修課納入學(xué)校各項(xiàng)工作中去，逐步加大教學(xué)資源的投入，確立藝術(shù)類選修課在大學(xué)教育中的地位。要提高對藝術(shù)教育性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)，明確藝術(shù)類選修課的目標(biāo)。教育部在《關(guān)于加強(qiáng)全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》中作出了明確規(guī)定，要求各高等學(xué)校可根據(jù)本校學(xué)科建設(shè)、所在地域等教育資源的優(yōu)勢以及教師的特長和研究成果，開設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專題講座，以滿足學(xué)生的不同興趣和需求。
2強(qiáng)化師資，有效整合資源
高校要對教師文化藝術(shù)學(xué)習(xí)提出明確要求，引導(dǎo)教師不斷提高自身人文素養(yǎng)，將人文素質(zhì)自覺滲透到日常教學(xué)中，真正做到教書育人。同時(shí)，要為藝術(shù)類選修課教師搭建進(jìn)修、培訓(xùn)的機(jī)會(huì)和與藝術(shù)教育專家交流的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們不斷提高自身教研水平、學(xué)歷層次，拓展學(xué)術(shù)研究視野。另外，與有關(guān)藝術(shù)團(tuán)體建立長期合作關(guān)系也是辦好選修課的重要途徑。
3強(qiáng)化管理，理順工作機(jī)制
從筆者了解的情況來看，民族地區(qū)高校有的已經(jīng)建立專門的管理機(jī)構(gòu)、教研機(jī)構(gòu)，有的學(xué)校已設(shè)有公共藝術(shù)教育基礎(chǔ)部，做到了目標(biāo)明確，任務(wù)明確，這是非常可喜的現(xiàn)象。但是，學(xué)科本身的教育管理也要加強(qiáng)，要進(jìn)一步細(xì)分，建立專門的藝術(shù)選修課管理機(jī)構(gòu)、教研機(jī)構(gòu)。從實(shí)踐來看，要求開課教師提前準(zhǔn)備好教學(xué)計(jì)劃、教案，加強(qiáng)教師開設(shè)藝術(shù)類選修課的管理。同時(shí)，要進(jìn)一步完善藝術(shù)類選修課的評估機(jī)制，運(yùn)用檢查評估、表彰獎(jiǎng)勵(lì)等手段，推動(dòng)藝術(shù)類選修課工作的開展。建議把藝術(shù)學(xué)習(xí)和考試結(jié)合起來，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)與專業(yè)知識(shí)一起構(gòu)成學(xué)生的總體成績，給學(xué)生足夠大的考試壓力，保證其認(rèn)真?zhèn)淇迹嬲匾曀囆g(shù)類選修課。
4強(qiáng)化引導(dǎo)，加大宣傳力度
加強(qiáng)對藝術(shù)教育的宣傳和講解，提高學(xué)生對藝術(shù)類選修課重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自我發(fā)展需要、社會(huì)發(fā)展需要選擇合適的藝術(shù)課程，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極性和主動(dòng)性。此外，開展豐富多彩的文化活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育的重要手段。在引導(dǎo)學(xué)生選修藝術(shù)類課程中，應(yīng)注重理論性與應(yīng)用性的有機(jī)結(jié)合。
5強(qiáng)化個(gè)性，彰顯文化特性
個(gè)性是藝術(shù)的生命，也是藝術(shù)教育必須重視的問題。雖然教育部對公共藝術(shù)教育有相關(guān)規(guī)定，但這只是原則層面上的，是指導(dǎo)層面上的。試想，我們所有高校的公共藝術(shù)教育都是一個(gè)模式，那將會(huì)是一種什么樣的結(jié)果？在這方面，民族地區(qū)高校優(yōu)勢更為明顯，在藝術(shù)選修課多樣性和豐富性的前提下，充分利用地方獨(dú)特的民族文化藝術(shù)資源，彰顯地方標(biāo)志性文化的魅力，以期培養(yǎng)具有人文精神、科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)情懷的高素質(zhì)、復(fù)合型人才。
參考文獻(xiàn)：
篇13
在新課程改革的今天，小學(xué)語文教學(xué)不僅是一門專業(yè)技術(shù)，也是一門藝術(shù)。而語文教學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合，假如上課沒有教學(xué)藝術(shù)，學(xué)生上課的興味就減去了一半；剩下一半即使是科學(xué)的知識(shí)，學(xué)生也處于一種被動(dòng)而僵化的狀態(tài)。因此語文課堂教學(xué)不能沒有藝術(shù)。
教學(xué)藝術(shù)是指教師按照一定時(shí)代的審美意識(shí)，充分發(fā)掘施教材的審美因素，向?qū)W生施加審美影響，從而開啟其內(nèi)在情智的一種教學(xué)方法。它與傳統(tǒng)的只重視“傳道、授業(yè)、解惑” 的語文教學(xué)有著明顯的區(qū)別，它更重視按美學(xué)原理、藝術(shù)原則從事語文教學(xué)，因此比傳統(tǒng)語文教學(xué)更加富有形象性、感染性、愉悅性、和諧性、新奇性和情趣性。為了更好地探討小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)，本文從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
一、課堂導(dǎo)入的藝術(shù)
語文課的導(dǎo)入，是課堂教學(xué)藝術(shù)化的一個(gè)重要組成部分，而這部分必須成為其他部分最自然、最恰當(dāng)和最精彩的開端。教師應(yīng)用課堂導(dǎo)入藝術(shù)，可以形成巧妙銜接、切入主題、激起興趣的導(dǎo)語，就可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和旺盛的求知欲，可以很好地達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。課堂教學(xué)中，新課導(dǎo)入的方法很多，但主要的有：
1、故事引入激趣
這種導(dǎo)入藝術(shù)是以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，緊緊抓住學(xué)生的注意力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。經(jīng)驗(yàn)表明，講好一節(jié)課的導(dǎo)語，設(shè)計(jì)好一節(jié)課的開講，對于上好一節(jié)課確有牽一發(fā)而動(dòng)全身之妙。
2、提問引入設(shè)懸
在教學(xué)當(dāng)中，由于懸念的誘惑，學(xué)生立即對課文產(chǎn)生了濃厚的興趣，一種強(qiáng)烈的好奇心驅(qū)使他們主動(dòng)認(rèn)真地讀書、思考。值得注意的是，制造懸念要從教材和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，如果故弄玄虛，那就失去了懸念的意義，有時(shí)甚至?xí)褜W(xué)生弄糊涂。
3、溫舊面而知新
這種導(dǎo)入方法是從回顧舊知識(shí)開始，將舊課中某些知識(shí)與新課中的知識(shí)聯(lián)系起來，可起到相互對照、相互呼應(yīng)的作用。
除此之外，導(dǎo)入新課的方法還有妙語導(dǎo)入、練習(xí)導(dǎo)入、演示導(dǎo)入等等。但無論采取哪種方法，都要求簡練，短小精悍，盡快進(jìn)入主題。
二、課堂教學(xué)的應(yīng)變藝術(shù)
在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，課堂應(yīng)變藝術(shù)指教師對事先未估計(jì)到的偶況善于及時(shí)、巧妙、靈活地加以處理，從而收到意外教學(xué)效果的課堂教學(xué)藝術(shù)操作。它是一切教學(xué)智慧與機(jī)智的藝術(shù)結(jié)晶。
課堂上的偶況是相當(dāng)復(fù)雜的，教師不可能都預(yù)料到或防止它的發(fā)生。在偶況下，教師要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)它，以從容的態(tài)度面對它，并靈活機(jī)智地處理它，使課堂教學(xué)順利進(jìn)行，甚至獲得比原來預(yù)期還要好的效果，這是一種高智慧的藝術(shù)。課堂情緒藝術(shù)指教師通過自我情緒傳達(dá)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，師生形成情緒交流和互動(dòng)狀態(tài)的課堂教學(xué)藝術(shù)操作。
三、注重課堂語言藝術(shù)
小學(xué)語文課堂教學(xué)離不開語言，語言是語文教師傳授知識(shí)、傳遞信息的主要載體之一。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。我們深信，高度的語言修養(yǎng)是合理利用時(shí)間的重要條件。”因而從某種意義上說，語文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語文教學(xué)語言藝術(shù)。
課堂導(dǎo)入語的“異”，是指形式和語言的奇異、奇特和標(biāo)新立異。如果你著裝漂亮 ，必定會(huì)吸引過往路人的注意。同樣，作為教師，如果能使得自己授課語言新穎.奇特，那么必定會(huì)吸引孩子們的注意，能在剎那間擒住孩子的注意力，有效地提高課堂教學(xué)的效率。生活在科技日新月異發(fā)展年代中的孩子，在電視和報(bào)刊的影響下，知識(shí)面不斷拓寬，那些理性、陳腐的陳述，逐漸被他們淘汰，他們需要的是那些新穎、奇特、標(biāo)新立異、能夠引起他們興趣的導(dǎo)入語。
教學(xué)語言要“順”，順則通，語文課堂教學(xué)過程中的過渡語是起了承接、小結(jié)的作用，是教師鉆研教材、抓住內(nèi)容之間聯(lián)系的切入口，是教師在找到激發(fā)學(xué)生思想火花知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，組織提煉語言，貫穿整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的必要步驟。
語言要“精”，“精”在字典中的解釋是“精巧、細(xì)致，提煉精華，除去雜質(zhì)。”提示語就好似一盞明燈，在黑暗中，為你照明前進(jìn)的方向；提示語又好似一個(gè)舵手，在你快要觸礁時(shí)，讓你轉(zhuǎn)變航向，順利駛向彼岸；提示語又好比一支號(hào)角，在疲乏的時(shí)候，能激起前進(jìn)的動(dòng)力。
在課堂教學(xué)當(dāng)中語言要“懸”，通常是指懸念，引發(fā)別人的思索。可見，教師課堂語言藝術(shù)是一個(gè)不容忽視的問題，他的美學(xué)藝術(shù)值得我們每一位教育工作者去研究、去探索。
所以，構(gòu)成課堂教學(xué)藝術(shù)化的因素很多，只要我們每一位教師在實(shí)踐中不斷追求、不斷探索，就能把每節(jié)課的教學(xué)，變?yōu)榫赖乃囆g(shù)品，就能真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高語文教學(xué)質(zhì)量。
