引論：我們?yōu)槟砹?3篇思政課的地位和作用范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

當(dāng)前思政教學(xué)課件主要頑疾之一就是資料過多但是深度不足。豐富的課件資料可以全面的說明問題和分析問題，但是資料太多就成了累贅，堆砌過多的資料很容易淡化教學(xué)主題，讓人覺得深度不足，內(nèi)容繁雜，不能充分引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。例如講述的時(shí)候，一些教師羅列了二十多條資料，但是只在同一平面進(jìn)行闡述，不能將學(xué)生向更深層次的思考進(jìn)行領(lǐng)引。

1.2過于形象

當(dāng)前，思政課的教學(xué)課件形式更加豐富，內(nèi)容更加多樣，雖然豐富多樣是一件好事，但是不注重思考卻是錯(cuò)誤的。教學(xué)課件最關(guān)鍵的作用就是通過資料引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，升華學(xué)生的理論知識(shí)。但是課件過于注重形象而不具備思考價(jià)值，那么課件就是多余的，甚至可能成為學(xué)生思考的一種阻礙。很多思政教師為了實(shí)現(xiàn)課堂效果，在制作課件的過程中，過于追求形象而不重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，那么教學(xué)效果反而不好。

1.3成為主導(dǎo)

由于教學(xué)課件過于形象，資料過多，本來應(yīng)該處于教學(xué)助手地位的課件，反而占據(jù)了教學(xué)的主導(dǎo)，這是一種本末倒置。這種情況很容易導(dǎo)致學(xué)生遠(yuǎn)離教師而親近課件，使教師失去教學(xué)的威嚴(yán)性，使學(xué)生對(duì)思政教育感到失望。

1.4依賴課件

思政教學(xué)的主導(dǎo)者和教學(xué)核心理應(yīng)是教師，課件只是起到一定的教學(xué)延伸效果，配合教師進(jìn)行知識(shí)講解，不能淡化教師，甚至取代教師的地位。當(dāng)前，思政教學(xué)課件內(nèi)容日趨豐富，也更具活動(dòng)性和趣味性，尤其是年輕教師，更是注重對(duì)課件的利用，慢慢的思政課堂被教學(xué)課件取代，教師在教學(xué)過程中，大量的念讀課件，給學(xué)生播放資料影片，對(duì)課件依賴程度逐漸加深，這種依賴性會(huì)降低思政課的教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致教師的自身素質(zhì)和教學(xué)水平越來越低。

2優(yōu)化大學(xué)思政課教學(xué)課件的相關(guān)對(duì)策

思政課教學(xué)課件雖然存在很多問題 ，但不是因?yàn)榇嬖趩栴}就不予使用，這種做法是不可取的，是對(duì)現(xiàn)代科技的蔑視，是不符合時(shí)代的落后觀念。因此，我們要針對(duì)上述問題，優(yōu)化教學(xué)課件，使其更好的為思政教學(xué)而服務(wù)。

2.1精深與寬厚結(jié)合

針對(duì)教學(xué)課件內(nèi)容深度不夠的情況，教師要在制作的過程中，將精深和寬厚相結(jié)合，為教學(xué)提供多種類型的資料，并且在提供資料的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生的深度思考。資料是引發(fā)學(xué)生思考的依據(jù)，而引發(fā)學(xué)生思考是資料的目的，因此，教師剪裁資料一定要尊重學(xué)生對(duì)于思考的需求，避免出現(xiàn)為了資料而去剪裁資料的情況，防止資料出現(xiàn)喧賓奪主的局面。

2.2前沿性和基礎(chǔ)性結(jié)合

教師在制作課件的過程中，一定要充分考慮思政課的前沿性和基礎(chǔ)性的特點(diǎn)，以課程知識(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行課件制作，同時(shí)還要注意將黨的新思想、新成果以及新理論穿去，將國內(nèi)政治問題的研究成果和進(jìn)展補(bǔ)充進(jìn)材料中，實(shí)現(xiàn)前沿性和基礎(chǔ)性的充分結(jié)合。幫助學(xué)生掌握歷史脈絡(luò)和基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生感覺思政課的現(xiàn)實(shí)性，體會(huì)到思政課的代表性和在場(chǎng)性，避免空談理論知識(shí)而缺乏實(shí)踐。

2.3趣味性和知識(shí)性結(jié)合

在大學(xué)思政課堂運(yùn)用教學(xué)課件的作用就是避免教學(xué)模式的呆板化和單一化，強(qiáng)化教育的趣味性、生動(dòng)性以及現(xiàn)代性，促使學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍下接受和理解知識(shí)。可是當(dāng)前，教師制作教學(xué)課件只重要其知識(shí)性，忽視其趣味性，如何將現(xiàn)代媒體和思政知識(shí)進(jìn)行充分結(jié)合，將趣味性和知識(shí)性進(jìn)行充分結(jié)合，是當(dāng)前教師面臨的重要問題，因此，在制作課件的過程中，教師要通過一些趣味軟件，將思政課的內(nèi)容融入其中，實(shí)現(xiàn)趣味性和知識(shí)性的充分結(jié)合。

2.4問題和資料結(jié)合

制作思政教學(xué)課件，要以問題為教學(xué)主線，將資料穿插其中，實(shí)現(xiàn)問題和資料的充分結(jié)合。在填充資料的過程中，一定要注意資料服務(wù)于問題，而問題則是資料的方向和靈魂，要杜絕為了資料而找資料的情況，不具備價(jià)值、或者價(jià)值較小的材料要堅(jiān)決舍棄，在填充資料的同時(shí)，還要注意做到說明問題、驗(yàn)證問題。

2.5思考和簡潔結(jié)合

思政課教學(xué)課件的質(zhì)量不取決于資料的數(shù)量，資料一定要簡潔，并且具有一定的代表性。資料不能??嗦、復(fù)雜，否則容易淡化主題，如果資料很難理解，學(xué)生就沒有時(shí)間去思考問題。同時(shí)，資料數(shù)量不要過多，要選擇具有代表性的幾個(gè)資料就可以，如果資料太多會(huì)耗費(fèi)學(xué)生的精力，讓學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生厭倦感，進(jìn)而對(duì)思政課失去學(xué)習(xí)的興趣。

2.6突出學(xué)生的主體地位

大學(xué)生是具有一定主見、思維能力、知識(shí)基礎(chǔ)的個(gè)體，在大學(xué)學(xué)習(xí)是為了鍛煉自身能力、拓寬思維視野、深化知識(shí)結(jié)構(gòu)，因此，思政課的教學(xué)課件要充分照顧大學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)目的，不能僅僅追求感官和視覺的享受。當(dāng)前，很多學(xué)生對(duì)思政教師過分依賴教學(xué)資料非常不滿，思政課就像電影課，教師除了播放資料影片就是播放資料圖片，同時(shí)，思政教師也缺乏對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的尊重，教學(xué)觀念陳舊落后，不能適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)新理念。因此，思政教師一定要改變教學(xué)觀念，自覺而清晰的認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的特點(diǎn)，在制作課件的過程中，合理運(yùn)用資料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。

2.7突出教學(xué)課件的助手地位

篇2

一、高校思政課教改當(dāng)前面臨的問題

1.對(duì)思政課的認(rèn)識(shí)不夠深入

長期以來，學(xué)生對(duì)思政課形成了一些偏見，由于各種主、觀原因使得思政課在學(xué)生心中形成了一種說教、枯燥的印象。當(dāng)代學(xué)生在功利主義的影響下對(duì)思政課的作用不夠重視，對(duì)其認(rèn)識(shí)也不夠深入，認(rèn)為與專業(yè)課無關(guān)的課程只需要了解就行。這種抵觸學(xué)習(xí)的情緒導(dǎo)致思政課的教學(xué)效果大大降低，高校思政課不受學(xué)生歡迎成為一種普遍現(xiàn)象。

2.教學(xué)模式傳統(tǒng)、單一

隨著社會(huì)發(fā)展速度的不斷加快，高校學(xué)生承擔(dān)的學(xué)習(xí)、生活及就業(yè)壓力也隨之增大，心理壓力的增加導(dǎo)致部分學(xué)生發(fā)展不平衡。思政課傳統(tǒng)的教學(xué)模式，無法引起學(xué)生的重視和興趣。學(xué)生群體出現(xiàn)以自我為中心，對(duì)社會(huì)問題漠不關(guān)心，以及價(jià)值取向扭曲等嚴(yán)重問題，這急需要思政課發(fā)揮出其作用。而目前思政課死板、單一的教學(xué)方法未能針對(duì)學(xué)生群體的特點(diǎn)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，無法滿足學(xué)生發(fā)展的需求。

3.多元化趨勢(shì)帶來的影響

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、文化多元化發(fā)展的趨勢(shì)已經(jīng)勢(shì)不可擋，這種多元化潮流對(duì)高校思政課的教學(xué)工作帶來新機(jī)遇的同時(shí)，也使其面臨著新的挑戰(zhàn)。此外，網(wǎng)絡(luò)信息化的快速發(fā)展對(duì)學(xué)生的日常生活和思想也造成了很大影響，學(xué)生的價(jià)值觀與社會(huì)觀都受到了很大的考驗(yàn)。這種情況對(duì)思政課的教學(xué)和改革也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，大學(xué)生正處于成長和發(fā)展的階段，個(gè)人價(jià)值觀是否能夠在教科書的正確引導(dǎo)下進(jìn)行塑造，對(duì)其未來的發(fā)展具有十分重要的影響，價(jià)值觀沖突不僅阻礙學(xué)生的正常發(fā)展，對(duì)思政課的教學(xué)效果也產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。

二、促進(jìn)高校思政課教改進(jìn)程的對(duì)策

1.突出學(xué)生的主體地位

當(dāng)代大學(xué)生群體具有自身的特點(diǎn)，如主體意識(shí)強(qiáng)、自尊心強(qiáng)、參與積極性及獨(dú)立性都較強(qiáng)等，這使得學(xué)生的自我發(fā)展意識(shí)比較強(qiáng)烈，在發(fā)展過程中容易以自己的選擇為標(biāo)準(zhǔn)，陷入功利主義等不符合教育及發(fā)展要求的境地。在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出不踏實(shí)、急功近利等，即學(xué)生未能樹立正確的學(xué)習(xí)意識(shí)，這種情況與高校思政課的教學(xué)有著一定關(guān)系。在實(shí)際教學(xué)過程中，應(yīng)改變以往的教學(xué)理念和方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生的地位，突出其主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與思政課，通過提高學(xué)生的自主性與積極性，以理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法幫助學(xué)生在價(jià)值、思想多元化的社會(huì)中樹立正確的觀念和意識(shí)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.建立和諧的師生關(guān)系

我國高等院校不斷擴(kuò)招，思政課往往采取三四個(gè)小班合班上課的形式，學(xué)生數(shù)量過多使得教師無法對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行深入了解，師生關(guān)系不夠密切導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思政課的學(xué)習(xí)興趣不高，教學(xué)效果也大大降低。因此，和諧師生關(guān)系的建立對(duì)思政課教改有著重要的作用和意義，平等、融洽的師生關(guān)系能夠使學(xué)生在情感上接受教師，從而積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。“親其師，信其道”就很好地詮釋了師生關(guān)系的重要作用。

3.更新教學(xué)手段，提高教學(xué)效果

傳統(tǒng)思政課“灌輸式”的教學(xué)模式使得教學(xué)效果不佳，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也造成了一定的打擊。因此，在高校思政課教改的過程中，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行更新，可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)及多媒體教學(xué)手段制作課件，收集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的影視資料等，從感性層面影響學(xué)生，將抽象化、理論化的思政知識(shí)轉(zhuǎn)化為理解性強(qiáng)、聯(lián)系實(shí)際生活并容易被學(xué)生接受的知識(shí)，從而改善教學(xué)效果。教學(xué)方法是教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的方法共同組成的，傳統(tǒng)的思政課教學(xué)方法未能注重學(xué)生的主體作用，單純以教師主導(dǎo)課堂的方式將知識(shí)灌輸給學(xué)生，無法適應(yīng)新時(shí)期教改的要求。教師應(yīng)積極改變教學(xué)手段，以靈活多變的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過師生間的積極配合與相互溝通，達(dá)到提高教學(xué)實(shí)效性的目的。

三、結(jié)束語

綜上所述，針對(duì)當(dāng)前高校思政課教改過程中面臨的諸多問題可以看出，在改革過程中首先應(yīng)改變教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念及教學(xué)方法，在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期以與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新的教學(xué)理念提高教學(xué)意識(shí)，改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方式，結(jié)合學(xué)生群體的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與興趣，幫助學(xué)生在發(fā)展中形成正確的價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

篇3

在十七大報(bào)告中提出了“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”的重要任務(wù)[1]。具體到對(duì)大學(xué)生而言，展開思想政治工作，做好思想政治教育，注重人文關(guān)懷，做到以人為本是對(duì)當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)的基本要求，同時(shí)也是進(jìn)行思想政治理論課教育創(chuàng)新的著力點(diǎn)。正如在2003年中央宣傳思想工作會(huì)議上所指出的那樣：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。”[2]這就要求高校思想政治理論課教師在教學(xué)過程中必須堅(jiān)持以人為本，重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，做到尊重人與教育人的辯證統(tǒng)一。

高校思想政治理論課教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，肩負(fù)著用理論武裝大學(xué)生的頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和法律素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重任。思想政治理論課的教學(xué)過程不僅僅是教授理論知識(shí)的過程，更是和學(xué)生進(jìn)行思想、感情溝通交流的過程。正是因?yàn)樗枷胝卫碚撜n所承擔(dān)使命的特殊性，決定教師在思政課教學(xué)中要凸顯對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，是指在教育教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生在成長過程中遇到的各種問題的深切關(guān)注。人文關(guān)懷是一種寶貴的教育資源，對(duì)提高思政課教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)其吸引力和感染力，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。

一、轉(zhuǎn)變思想觀念，正確定位思想政治理論課

長期以來，在高校思政課的教學(xué)中，我們過分重視思政課的政治性和其理論的科學(xué)性，對(duì)其中蘊(yùn)涵的人文關(guān)懷價(jià)值卻關(guān)注不多，也就是說，把馬克思列寧主義當(dāng)成是“教條式”的真理，毫不動(dòng)搖、不折不扣地去教授，滿堂灌地讓學(xué)生去接受。在教學(xué)過程中，過分強(qiáng)調(diào)相關(guān)理論的科學(xué)性，注重內(nèi)容的完整性，以及邏輯的連貫性，而對(duì)理論本身所蘊(yùn)涵的應(yīng)用價(jià)值教授較少。

改革后的思政課既擔(dān)負(fù)著傳授知識(shí)的職能，又肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力以及塑造學(xué)生價(jià)值觀念乃至靈魂的任務(wù)，這就對(duì)從事思政課教學(xué)的教師提出了更高的要求。要求廣大思政課教師一定要轉(zhuǎn)變過去的思想觀念，結(jié)合現(xiàn)在的思政課所肩負(fù)的使命，對(duì)其進(jìn)行重新定位，充分利用思政課是高校必修課的優(yōu)勢(shì)，使其在發(fā)揮其政治作用的同時(shí)，挖掘其在培養(yǎng)大學(xué)人文精神中的潛能，拓展大學(xué)生的視野，擴(kuò)展其知識(shí)面，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。如果教師在思政課教學(xué)過程中有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，那么思政課教學(xué)一定會(huì)取得事半功倍、一舉多得的效果。

二、轉(zhuǎn)變教育觀念，堅(jiān)持以學(xué)生為本

教育的目的就是實(shí)現(xiàn)人的更好更快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，高等教育的目的也一樣，所有教育都是為了促進(jìn)人的發(fā)展。在高校思政課教學(xué)中，我們必須以“把學(xué)生培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人”為中心，把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國家和社會(huì)有用的人，因?yàn)榇髮W(xué)生畢業(yè)后大都直接進(jìn)入到社會(huì)中，參與祖國的現(xiàn)代化建設(shè)，所以，我們?cè)诮虒W(xué)過程中立足于學(xué)生未來的長遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生身心的全面發(fā)展。這就要求廣大思政課教師必須轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的教育觀念，從以教師、教科書為本的傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)到以學(xué)生為本的現(xiàn)代教育理念上來。

篇4

1.理論授課仍占據(jù)主流地位

一直以來，思想政治教育課都是作為高校中的公共課而存在的，在大多數(shù)校園中，上百人集中在報(bào)告廳中上課的情形已經(jīng)成為了高校中的一道風(fēng)景線，而大多數(shù)的思政課上，較為常見的還是理論授課。教師們根據(jù)國家規(guī)定的相關(guān)要求，在結(jié)合自身情況的前提下，制作出不同主題的課件對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課。雖然近些年來，國家對(duì)于實(shí)踐授課的要求越來越高，但是在課堂上，理論授課的形式依然占據(jù)著主流的地位。

2.教師依然是課堂中的主角

在實(shí)踐授課的方式中，教師和學(xué)生之間的互動(dòng)較之理論授課要多得多，既可以增強(qiáng)課程趣味性，同時(shí)也能夠提高授課的效果，使得學(xué)生獲得與理論授課不一樣的體驗(yàn)。然而在當(dāng)下，大多數(shù)情況下的思政課還是采取了理論授課的方式，教師依舊是課堂上的絕對(duì)主角，授課內(nèi)容、授課方式大多仍由教師決定，而本應(yīng)是課堂主角的學(xué)生只能被動(dòng)地去接受授課內(nèi)容。

3.授課形式多以講授為主

雖然近年來社會(huì)上一直在呼吁要加大大學(xué)生對(duì)課堂的參與度，但是由于種種原因所限，如今的思政課依然是以授課形式為主，教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)來進(jìn)行課程安排，在既有的大綱內(nèi)選取所要講授的內(nèi)容在課堂上進(jìn)行講解，整個(gè)課堂上，學(xué)生多是被動(dòng)地接受知識(shí)，鮮有參與到課堂教學(xué)鐘來，相比之下，互動(dòng)性比較強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)在整個(gè)課程中的比例并不算大。

二、當(dāng)前高等院校思政課堂實(shí)踐授課的困境

1.實(shí)踐授課形式匱乏

雖然近年來國家對(duì)于高校思政課堂的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容做了更多的規(guī)定，但是推進(jìn)起來，卻仍有不少困難。大部分高校中，思政課仍然采用公共課的方式進(jìn)行，聽課人數(shù)動(dòng)輒上百人，在這樣的情況下，很難開展行之有效的實(shí)踐授課，更多的思政課教師們依然采用了理論教學(xué)的老方法。即便是在有條件、有實(shí)力的高校中，思政課的實(shí)踐授課形式也并不豐富，可供學(xué)生選擇的實(shí)踐授課內(nèi)容依然不多。

2.實(shí)踐授課內(nèi)容缺乏吸引力

當(dāng)前大學(xué)課堂面對(duì)的受眾，普遍成長于數(shù)字時(shí)代，對(duì)于信息的接收有著前輩們難以比擬的優(yōu)勢(shì)，這些使得他們具備著比較廣闊的視野和較為獨(dú)立的思考能力，對(duì)于外部事物，往往具有其他人所不具備的敏銳眼光。相對(duì)的，由于種種原因所限，思政課的實(shí)踐授課內(nèi)容往往比較呆板，難以吸引學(xué)生們的注意力，自然也就很難達(dá)到預(yù)期的成效和效果。

3.部分授課教師的思路比較保守

不同于理論授課，實(shí)踐授課的課堂秩序相對(duì)比較熱烈，教師與學(xué)生之間的互動(dòng)交流較多，這就對(duì)教師提出了更多的要求，只有具備更高的控場(chǎng)能力才能把實(shí)踐課程做得精彩。面對(duì)這些新挑戰(zhàn)，部分教師秉持比較保守的思路和立場(chǎng)，不愿意去開拓實(shí)踐，不敢接受即將到來的挑戰(zhàn)，更不會(huì)主動(dòng)地嘗試新事物、采用新方法，以致于思政課仍然延續(xù)著老路子，上得不溫不火。

三、推動(dòng)思政課實(shí)踐授課效果的改進(jìn)措施

綜上所述，對(duì)于思政課的實(shí)踐授課情況，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。

1.調(diào)整思政課的排課方式

受限于公共課的上課方式，各個(gè)高校的思政課很難開展行之有效的實(shí)踐授課，一個(gè)重要原因就是因?yàn)槿藬?shù)過多，實(shí)踐課程難以有效地進(jìn)行，針對(duì)這樣一種情況，校方可以考慮調(diào)整思政課的排課方式，在結(jié)合自身情況的基礎(chǔ)上，盡可能地配合思政課的實(shí)踐教學(xué)課程，通過分流上課人數(shù)、增開課目、配備更多專業(yè)老師的方式來配合思政課程的調(diào)整。

2.提供各項(xiàng)支持和保障

篇5

一、 大學(xué)生思想政治課的現(xiàn)狀與存問題

思想政治課是高校大學(xué)生的必修課，對(duì)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)以及人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成具有重要的影響。然而，通過對(duì)宜昌某高校大學(xué)生思想政治課調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高校大學(xué)生的政治思想課還存在一定的問題，課堂教育效果不太理想。具體現(xiàn)狀和問題如下。

首先，學(xué)生思政課學(xué)習(xí)興趣不濃，課堂積極性不高，參與度較低。這是目前高校思想政治課一個(gè)普遍存在的問題，通過對(duì)宜昌某高職院校2000名學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)60%的學(xué)生表示思想政治課上沒有認(rèn)真聽講，思想政治課上參與程度較低，還有不少學(xué)生表示對(duì)思想政治課不感興趣。

其次，教學(xué)效果不好，教學(xué)效率低。通過訪談發(fā)現(xiàn)不少思政教師反映，思想政治課的教學(xué)效果不好，教學(xué)效率低下，學(xué)生投入課堂的時(shí)間較少，參與度低，教師講起課來很吃力，教學(xué)效果不佳。

第三，思政課在高校中的重視程度不夠。對(duì)于高校而言，思政教師與專業(yè)教師地位不對(duì)等，專業(yè)教師更受到學(xué)校的重視，一方面，思政課作為人文社會(huì)科類學(xué)科不像其它工科類專業(yè)可以帶來直接的經(jīng)濟(jì)利益，另一方面，思政課的硬性指標(biāo)要求不高，容易給人造成誰都可以擔(dān)任思政教師的誤解，因此，思政教師的地位、經(jīng)濟(jì)收入、待遇在高校中不能得到重視，造成思政課師資不充足，思政課得不到學(xué)校和學(xué)生的重視。

二、 大學(xué)生思想政治課存在問題的原因分析

造成大學(xué)生思想政治課教育效果差的原因是多方面造成的，歸納起來主要有以下四個(gè)方面。

首先，思政教師作為思政課教授的主體，教師自身存在的問題是無法上好思政課程的核心因素。第一，教學(xué)方法單一，思政課教師課堂一般主要采用講授法，與其它教學(xué)方式的結(jié)合較少，與學(xué)生之間也缺乏交流和互動(dòng)，因而教育效果難以得到提高。第二、教師容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠，思政課教師大多常年教授同一門課程，十年如一日，缺乏新鮮感，難以維持較高的教學(xué)熱情和激情。第三，教師在教學(xué)過程中缺乏創(chuàng)新，無論是教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)設(shè)計(jì)和組織創(chuàng)新的較少，大多都以傳統(tǒng)的模式為主，難以吸引學(xué)生和提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，因此教學(xué)效果不理想。

其次，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)缺失是無法上好思政課的根本原因。對(duì)于大多數(shù)高校學(xué)生而言，對(duì)思想政治課的重視程度不夠，認(rèn)為思政課是一門可學(xué)可不學(xué)的課程，因而缺乏有效的直接的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，課堂參與度不高，思政課投入不夠，從而導(dǎo)致思政課難以達(dá)到較好的教學(xué)效果。

再者，思政課程教材的編寫和安排存在的問題是導(dǎo)致教師無法上好思政政治課的客觀原因。思政教材本身理論性較強(qiáng)，專業(yè)術(shù)語較多，很多知識(shí)點(diǎn)學(xué)生難以理解，內(nèi)容前后重復(fù)較多，無法吸引學(xué)生。

最后，高校對(duì)思想政治課的重視程度不夠是教師無法上好思政課的關(guān)鍵原因。思政課地位不高已經(jīng)成為不容爭辯的事實(shí)，對(duì)于高校而言，較為重視專業(yè)課程、重點(diǎn)課程的建設(shè)和投入而忽視了對(duì)思政課程的關(guān)注。久而久之，思政師資力量不足，思政教學(xué)投入不高，導(dǎo)致教師工作積極性缺失，教學(xué)效果下降等現(xiàn)象日益凸顯，嚴(yán)重浪費(fèi)了教育資源。

三、上好大學(xué)生思想政治課的對(duì)策建議

首先對(duì)于教師而言，可以從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)改進(jìn)。

1、樹立以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念。在教學(xué)中教師要本著以學(xué)生為中心的思想，一切為了學(xué)生，課堂的主體應(yīng)該是學(xué)生而不是教師，教師在課堂中主要充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者和組織者的角色，要將傳授知識(shí)變成對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)學(xué)習(xí)，使學(xué)生從被動(dòng)的接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)，把課堂變成一個(gè)平等的、討論式的交流學(xué)習(xí)場(chǎng)所，學(xué)生才能真正學(xué)到知識(shí)。

2、加強(qiáng)思想政治課教學(xué)方法的改革。在思政課教學(xué)過程中，教師應(yīng)該采取多種教學(xué)方式相結(jié)合，多采用啟發(fā)式、討論式、問題式的教學(xué)方法，使課堂更加生動(dòng)活潑。與此同時(shí)，在教學(xué)過程中可以將講座、演講、課題、辯論等多種形式融入課堂，打造一個(gè)“立體”的課堂，使學(xué)生充分的參與到課堂之中，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而提高思政課的教育效果。

3、精選教學(xué)內(nèi)容，精心組織課堂，認(rèn)真?zhèn)湔n。在教學(xué)內(nèi)容上，教師要盡量選擇與學(xué)生生活實(shí)際較為貼切的知識(shí)點(diǎn)，制作精美課件，收索最新素材，豐富課堂；在課堂組織上，要精心策劃和安排，從課程導(dǎo)入、新課講授、鞏固練習(xí)、課堂小結(jié)等等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)教師都要精心琢磨，讓學(xué)生充分全面的參與到課堂，從而提高教學(xué)的效率。

4、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育模式也是當(dāng)代大學(xué)教育所提倡的熱門方式，尤其是對(duì)于思政教育意義和作用更加突出，通過道德實(shí)踐活動(dòng)將理論知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，可以起到事半功倍的教育效果。例如，教可以通過“日行一善”的實(shí)踐活動(dòng)將道德教育的理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)結(jié)合起來，通過“新聞每日一播”的實(shí)踐活動(dòng)將時(shí)事政治的理論與實(shí)際相結(jié)合，通過實(shí)踐教學(xué)讓學(xué)生更加深刻的理解理論知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)涵和意義，有利于教師的教學(xué)。

其次，對(duì)于學(xué)生來說，要保持學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)機(jī)，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，對(duì)思政課程的學(xué)習(xí)要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和端正的態(tài)度，思政課作為公共必修課對(duì)學(xué)生來說是必須完成的一門學(xué)科，對(duì)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的形成以及幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀有著重要的意義，因此，要摒棄重專業(yè)課而輕公共課的思想，與此同時(shí)，在課堂上嚴(yán)格要求自己，積極參與課堂。

再者，要加強(qiáng)思政課教材的改進(jìn)。教材的編排對(duì)課堂教學(xué)至關(guān)重要，好的教材可以起到事半功倍的效果，而差的教材往往會(huì)給教師和學(xué)生帶來很大的難題，思想政治課教材在編寫上應(yīng)該貼近學(xué)生生活，接近校園生活，貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，以問題為導(dǎo)向，以案例分析為主，圖文相結(jié)合，更能吸引學(xué)生。

最后，對(duì)于學(xué)校來講，可以從以下三個(gè)方面來改進(jìn)，從而促進(jìn)思政課程的教學(xué)。

1、加強(qiáng)對(duì)思想政治課的重視。首先學(xué)校應(yīng)該將思想政治課納入學(xué)生考核的重要課程指標(biāo)之一，以此提高思政課程在大學(xué)課程中的地位，引起學(xué)生重視。其次，學(xué)校要大力宣傳思想政治課學(xué)習(xí)的重要意義，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，引起學(xué)生和教師對(duì)思政課程的高度重視。

2、大力加強(qiáng)思政師資建設(shè)。教師水平的高低是直接關(guān)系教學(xué)效果好壞的關(guān)鍵因素，思政課是一門涉及法律、思想政治、哲學(xué)、歷史等多門學(xué)科的綜合型課程，對(duì)教師綜合知識(shí)水平要求較高，教師單一的學(xué)科背景難以滿足思政課的教學(xué)要求，因此學(xué)校要高度重視思政師資的建設(shè)，才能提高思政課程的教學(xué)效果。

3、學(xué)校要多開展與思想政治課相關(guān)的競(jìng)賽活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。相關(guān)的競(jìng)賽活動(dòng)也是促進(jìn)學(xué)生對(duì)思政課程學(xué)習(xí)的有效方法之一，在競(jìng)賽的過程中，學(xué)生可以全面的了解自己對(duì)思政知識(shí)的掌握情況，找出自己的不足。此外，通過競(jìng)賽活動(dòng)，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)思政課的研究和探索，提高思政課程學(xué)習(xí)的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊洪澤. 當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究[D].東北師范大學(xué)，2013.

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[課題項(xiàng)目]本文系2012年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“高校思想政治理論課理論與實(shí)踐一體化模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12JD710034）和淮陰工學(xué)院教育教學(xué)研究課題“高校思想政治理論課理論與實(shí)踐一體化模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JYC201138）的階段性研究成果。

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）21-0151-02

一、“互動(dòng)”與“師生互動(dòng)”

“互動(dòng)”，就是交流、溝通與合作。與“互動(dòng)”對(duì)應(yīng)的英文單詞是“interact”，《牛津高階英語詞典》（第7版）的解釋是“to communicate with sb，especially while you work，play or spend time with them”，意思是交流、溝通。“interact”這個(gè)單詞還有另外一個(gè)解釋：“if one thing interacts with another，or if two things interact，the two things have an effect on each other”，意思是，一事物作用于另一事物或兩個(gè)事物相互作用，這兩個(gè)事物就會(huì)互相影響。顯然，前一條解釋的是人與人之間的“互動(dòng)”，后一條解釋的是物與物之間的“互動(dòng)”。人與人之間的“互動(dòng)”很大程度上是一種情感交流，通過情感交流以達(dá)到相互溝通、相互理解、相互影響的目的。而物與物之間的“互動(dòng)”只能是相互作用，相互影響，不會(huì)涉及情感因素。《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“互動(dòng)”只有一個(gè)解釋，即“相互作用，相互影響”。據(jù)此，有人把師生互動(dòng)理解為師生之間的相互作用、相互影響，這實(shí)際上是搞錯(cuò)了互動(dòng)的主體，用物與物之間的“互動(dòng)”來解釋人與人之間的“互動(dòng)”。

師生互動(dòng)就是師生之間的“互動(dòng)”，即教師與學(xué)生之間的交流、溝通與合作。師生互動(dòng)是促進(jìn)師生感情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，提高教育教學(xué)質(zhì)量的有效手段。我們對(duì)“師生互動(dòng)”的認(rèn)識(shí)還存在一些問題：第一，過于強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生在知識(shí)與信息的掌握上的不對(duì)稱性，質(zhì)疑師生互動(dòng)的可能性。第二，把師生互動(dòng)的方式限制在語言互動(dòng)上，認(rèn)為師生互動(dòng)就是師生相互問答。第三，把師生互動(dòng)的范圍限制在課堂上，忽視課外與學(xué)生的交流與合作。第四，把師生互動(dòng)的內(nèi)容限定為知識(shí)與信息的交換，忽視情感方面的互動(dòng)。這些問題在思政課教學(xué)中尤為突出。

二、思政課師生互動(dòng)現(xiàn)狀及原因分析

在高校思政課的課堂上，我們常能看到這樣的現(xiàn)象：教師在講臺(tái)上拼命地講，學(xué)生在下面各干各的，睡覺、玩手機(jī)、看小說、做其他課程的作業(yè)等不一而足。這樣的課堂教學(xué)談得上什么效果呢？教師的“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”，如果“教”達(dá)不到促進(jìn)“學(xué)”的目的，這樣的“教”有何意義？對(duì)于這種情況，思政課教師也感到很委屈：課認(rèn)真準(zhǔn)備了，也認(rèn)真上了，學(xué)生就是不聽，有什么辦法？問題出在哪里呢？缺少師生互動(dòng)。沒有互動(dòng)，再精彩的表演也會(huì)有讓觀眾感到疲勞的時(shí)候，何況一張面孔要讓學(xué)生看上一個(gè)學(xué)期呢？只有師生互動(dòng)，讓學(xué)生參與進(jìn)來，學(xué)生才會(huì)真切地感到與自己相關(guān)，才會(huì)主動(dòng)關(guān)心。保持一個(gè)姿勢(shì)聽講，除非意志力很強(qiáng)的人，很少有不疲勞的，這是由人的生理、心理特點(diǎn)決定的。教學(xué)不僅僅是講好課那么簡單，而是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)。如果教師的任務(wù)就是講課，那么只要在課堂上統(tǒng)一播放最優(yōu)秀的教師的課堂教學(xué)錄像就好了。

從思政課的教學(xué)現(xiàn)狀看，課堂內(nèi)外缺少師生互動(dòng)。課堂上，教師一講到底，偶有提問，也很少有學(xué)生回應(yīng)，更少有學(xué)生向老師提問。課外，師生連碰個(gè)面都難，不要說教師不認(rèn)識(shí)學(xué)生，甚至還存在有的學(xué)生在聽了一學(xué)期課后連老師姓什么都不知道的現(xiàn)象。這種狀況如果得不到改變，思政課教學(xué)質(zhì)量難以保證。影響思政課互動(dòng)教學(xué)的原因很多。其客觀原因是：第一，班級(jí)人數(shù)多。思政課多采取大班化教學(xué)，班級(jí)人數(shù)少則五六十，多則一兩百。戴維?邁爾斯認(rèn)為，隨著群體規(guī)模的增大，個(gè)體在群體中所付出的努力程度在減小①，因此，生數(shù)過多在一定程度上影響了師生互動(dòng)的效果。第二，教學(xué)任務(wù)重。思政課新四門課程的容量很大，而課時(shí)又相對(duì)不足，如果互動(dòng)上投入過多時(shí)間，可能導(dǎo)致不能完成教學(xué)任務(wù)。其主觀原因是：第一，認(rèn)為思政課的任務(wù)就是向?qū)W生灌輸理論，只要把課本上的內(nèi)容講完、講好就行了，不需要互動(dòng)。第二，認(rèn)為思政課的內(nèi)容比較抽象，學(xué)生沒有與教師進(jìn)行互動(dòng)的能力。

三、強(qiáng)化思政課師生互動(dòng)的策略

（一）增強(qiáng)互動(dòng)意識(shí)，營造互動(dòng)氛圍

思政課教師要充分認(rèn)識(shí)到師生互動(dòng)對(duì)提高課堂教學(xué)效果、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性的重要意義，增強(qiáng)互動(dòng)意識(shí)，營造互動(dòng)氛圍。教師有了強(qiáng)烈的互動(dòng)意識(shí)，就會(huì)由關(guān)注怎么教轉(zhuǎn)向關(guān)注怎么學(xué)，根據(jù)“學(xué)”來安排“教”，把“教―學(xué)”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)―教”模式。只有學(xué)生在思政課中學(xué)到了他們?cè)谄渌n程中學(xué)不到的內(nèi)容，這樣的教學(xué)才是有意義的。強(qiáng)烈的互動(dòng)意識(shí)，會(huì)迫使教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來設(shè)計(jì)互動(dòng)環(huán)節(jié)，營造互動(dòng)氛圍。良好的互動(dòng)氛圍必然是民主的、和諧的，互動(dòng)主體之間的地位是平等的。在互動(dòng)教學(xué)中，最能凸顯教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位，教師掌控著話題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)話題進(jìn)行深入的探討。在這個(gè)過程中，教師要把學(xué)生置于與自己平等的地位，允許學(xué)生圍繞話題自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，充分尊重學(xué)生的思考，激發(fā)學(xué)生的思維。

對(duì)于互動(dòng)教學(xué)，存在這樣兩種顧慮，一是懷疑學(xué)生的互動(dòng)能力，二是擔(dān)心教學(xué)失控。學(xué)生能不能與教師形成互動(dòng)，關(guān)鍵在教師。信息時(shí)代學(xué)生獲取知識(shí)和信息的渠道很多，對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題的關(guān)注一點(diǎn)也不比教師少，并且有自己的想法。大學(xué)生處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)人生的意義也已經(jīng)有了較為深刻的思考。這些都是思政課教學(xué)中師生互動(dòng)的基礎(chǔ)。因此，問題不在于學(xué)生有沒有能力與教師互動(dòng)，而在于教師選擇互動(dòng)話題和引導(dǎo)討論的能力。蘇格拉底可以和任何人開展討論，引發(fā)思考，原因就在于，他選擇的都是別人自以為熟知的內(nèi)容。在互動(dòng)教學(xué)中，教師的主導(dǎo)地位并沒有改變，話題的選擇與引導(dǎo)應(yīng)在教師的掌控之中，當(dāng)然在師生討論過程中，難免會(huì)有沖突，教師要保持冷靜，以理服人，不可以武斷地否定學(xué)生的觀點(diǎn)，影響學(xué)生參與討論的熱情。對(duì)于個(gè)別爭執(zhí)不下的問題，可以留待課后繼續(xù)討論，這在某種意義上還拓寬了互動(dòng)的空間。

（二）創(chuàng)設(shè)互動(dòng)條件，拓展互動(dòng)空間

師生互動(dòng)有廣義與狹義兩種含義。通常所說的師生互動(dòng)是指課堂上師生之間的互動(dòng)，這是對(duì)師生互動(dòng)的狹義理解。廣義上的師生互動(dòng)不限于課堂上的互動(dòng)，也包括課外師生之間的交流與溝通。課外師生互動(dòng)既是課堂師生互動(dòng)的延續(xù)和深化，也是開展課堂師生互動(dòng)的準(zhǔn)備。思政課由于大多實(shí)行大班化教學(xué)，對(duì)師生之間的有效互動(dòng)產(chǎn)生了影響，這就要求教師必須拓展互動(dòng)空間，創(chuàng)造課外與學(xué)生互動(dòng)的機(jī)會(huì)。

1.要善于創(chuàng)造互動(dòng)條件。首先，要了解所教學(xué)生的專業(yè)背景，掌握學(xué)生的知識(shí)準(zhǔn)備情況，在教學(xué)準(zhǔn)備時(shí)盡可能地把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的專業(yè)聯(lián)系起來。其次，要重視互動(dòng)內(nèi)容的選擇，教學(xué)內(nèi)容要“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”。第三，要注意課堂內(nèi)外與學(xué)生的情感交流。情感既是互動(dòng)的內(nèi)容，又能為師生之間的進(jìn)一步互動(dòng)創(chuàng)造條件。教師的一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)，都能拉近師生之間的距離。

2.通過作業(yè)評(píng)語與學(xué)生互動(dòng)。思政課作為公共必修課，應(yīng)該布置適量的作業(yè)讓學(xué)生完成，教師可以通過給學(xué)生作業(yè)寫評(píng)語的方式與學(xué)生交流。首先，教師要在作業(yè)內(nèi)容上下工夫，作業(yè)不能過于簡單，要讓學(xué)生有思考的空間，但也不能太難，讓學(xué)生無從下手。作業(yè)的內(nèi)容不能偏離教學(xué)內(nèi)容，也要貼近學(xué)生的實(shí)際，讓他們有話可說。這樣，教師不僅能夠了解學(xué)生的理論水平，也能夠掌握學(xué)生的思想實(shí)際。其次，教師根據(jù)學(xué)生的回答情況給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，這個(gè)評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)就是與學(xué)生交流的機(jī)會(huì)。評(píng)語要實(shí)事求是，既要充分肯定學(xué)生作業(yè)中值得肯定的地方，同時(shí)也要委婉地指出存在的問題。好的評(píng)語能夠引發(fā)學(xué)生新的思考，給學(xué)生以啟示，又能夠融洽師生感情，為和諧課堂創(chuàng)造條件。

3.加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)。社會(huì)實(shí)踐“對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用”，《、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》要求高等學(xué)校思政課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。實(shí)踐環(huán)節(jié)離不開教師的正確引導(dǎo)和具體指導(dǎo)，大學(xué)生應(yīng)在教師引導(dǎo)與指導(dǎo)下完成實(shí)踐任務(wù)。課外的實(shí)踐活動(dòng)，有利于師生之間的交流與溝通，有些項(xiàng)目的完成還需要師生之間的合作。從淮陰工學(xué)院開展的思政課暑期社會(huì)實(shí)踐的情況看，大學(xué)生非常愿意與教師交流、溝通，希望得到教師的指導(dǎo)。除了面對(duì)面的交流外，師生之間還可以通過E-mail、電話、短信、QQ通信系統(tǒng)等平臺(tái)進(jìn)行交流。

（三）創(chuàng)新互動(dòng)方式，提高互動(dòng)效果

互動(dòng)方式的選擇很重要，思政課教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇合適的互動(dòng)方式，以提高教學(xué)效果。《、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》要求教學(xué)方式和方法要努力貼近學(xué)生實(shí)際，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，“提倡啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)”。啟發(fā)式、參與式與研究式這三種教學(xué)模式有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)師生之間的互動(dòng)，突出學(xué)生的主體地位。

1.啟發(fā)式教學(xué)的核心是啟發(fā)學(xué)生思考。課堂教學(xué)有沒有效率，就看學(xué)生有沒有動(dòng)起來，有沒有關(guān)注、思考教師提出的問題。思政課教師要善于在課堂教學(xué)中采取設(shè)問、追問、反問等方式啟發(fā)學(xué)生思考，活躍課堂教學(xué)氛圍。能不能引發(fā)學(xué)生思考的關(guān)鍵在于問題的質(zhì)量。問題要精心設(shè)計(jì)，提問的目的要明確，要為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，不能偏離教學(xué)內(nèi)容，還要充分考慮學(xué)生的實(shí)際。

2.參與式教學(xué)的師生互動(dòng)色彩最濃。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要設(shè)計(jì)、安排一些能夠讓學(xué)生參與進(jìn)來的活動(dòng)，讓學(xué)生獲得一種切身的體驗(yàn)，以深化對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。參與式教學(xué)的關(guān)鍵是對(duì)活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)方式的設(shè)計(jì)，目的一定要明確，不能流于形式。我們這里對(duì)參與式教學(xué)的理解是狹義的，從廣義上講，只要是學(xué)生參與其中的教學(xué)都是參與式教學(xué)，從某種意義上說，所有的教學(xué)都應(yīng)該是參與式教學(xué)。

3.研究式教學(xué)是指教師以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)某一問題或某幾個(gè)問題深入進(jìn)行探討，提出自己的觀點(diǎn)、思考和發(fā)現(xiàn)的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式能夠使課堂教學(xué)有深度，激發(fā)學(xué)生思考，鍛煉學(xué)生思維，發(fā)掘?qū)W生潛力。研究式教學(xué)對(duì)學(xué)生提出了很高的要求，要求學(xué)生必須在課前做好充分的準(zhǔn)備，對(duì)問題有較為深入的思考，這樣，課堂上的討論才能順利、深刻。在研究式教學(xué)中，學(xué)生的主體性特征最為顯著，他們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)下，自主討論，相互質(zhì)疑，探求真理。

篇7

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）09C-0048-02

思想政治理論課（以下簡稱思政課）課堂文化，是指在思政課課堂中形成的師生共同遵循的一種課堂精神、教學(xué)理念、規(guī)范及學(xué)習(xí)思想政治理論的一種環(huán)境。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高職思政課課堂文化存在不少問題，這些問題嚴(yán)重影響到思政課的教學(xué)實(shí)效。本文以廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，分析當(dāng)前高職院校思政課課堂文化方面存在的問題以及如何構(gòu)建適合當(dāng)前新形勢(shì)發(fā)展需要的課堂文化。

一、當(dāng)前高職院校思政課課堂文化建設(shè)方面存在的主要問題

思政課課堂文化建設(shè)是思政課教學(xué)改革的重要內(nèi)容之一，當(dāng)前思政課課堂文化存在不少問題，嚴(yán)重影響到其教學(xué)質(zhì)量的提高。為了了解思政課的教學(xué)情況，本課題組成員在2015年4月對(duì)廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院2014級(jí)學(xué)生就思政課教學(xué)情況進(jìn)行調(diào)查分析，得出當(dāng)前高職院校思政課課堂文化建設(shè)方面存在的一些問題。

（一）在教育觀念上，仍然崇尚師道尊嚴(yán)，忽視民主平等的師生關(guān)系。在課堂教學(xué)中，師生關(guān)系至關(guān)重要，其直接影響到課堂教學(xué)效果。由于受傳統(tǒng)教育思想的影響，有些思政課教師在上課時(shí)仍然認(rèn)為教師在整個(gè)教學(xué)過程中其地位是在學(xué)生之上的，在授課過程中教師總是過于莊重、威嚴(yán)，給人一種高高在上的感覺，學(xué)生對(duì)老師只能仰望，這容易讓學(xué)生覺得他們和教師在地位和身份上存在不平等。在整個(gè)教學(xué)過程中學(xué)生都只是教師權(quán)威的“遵從者”和被指導(dǎo)者，學(xué)生學(xué)習(xí)目的不是從自身的需要的出發(fā)，而僅僅是為了完成教師交給的任務(wù)，這種沉悶封閉的教學(xué)也就難以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問及“你喜歡什么樣的思政課老師”時(shí)，70%的學(xué)生回答是“有愛心，平易近人的老師”，可見，如果老師在平時(shí)的教學(xué)過程中總是高高在上，要求學(xué)生對(duì)自己絕對(duì)服從，師生關(guān)系肯定不會(huì)太好，學(xué)生或許因?yàn)槟撤N原因不敢曠課，但在課堂上就不會(huì)認(rèn)真聽課，難以取得理想的教學(xué)效果。

（二）教學(xué)方式陳舊單一，熱衷于“灌輸式”教學(xué)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些思政課教師教學(xué)方式比較陳舊，教學(xué)形式單一。由于教學(xué)效果與教師的績效工資掛鉤，致使有些教師在教學(xué)過程中比較重視學(xué)生考試成績而忽視學(xué)生能力發(fā)展、比較重視講授書本理論知識(shí)而忽視學(xué)生德育能力培養(yǎng)。在上課中對(duì)于學(xué)生睡覺、玩手機(jī)等視而不見，認(rèn)為只要不影響到教學(xué)就行，對(duì)于課程標(biāo)準(zhǔn)中要求做到的實(shí)踐教學(xué)也沒能很好完成。同時(shí)，教師信息傳輸方向單一。一些老師仍然比較熱衷于“注入式”、“填鴨式”的教學(xué)方法，這種“我講你聽，我說你記”式教學(xué)，學(xué)生很不歡迎。據(jù)調(diào)查表明，90%的學(xué)生反對(duì)這種單一的教學(xué)模式，他們更希望老師在教學(xué)過程中采取豐富多樣的教學(xué)模式。

（三）教學(xué)內(nèi)容教條與保守，照本宣科。思政課是一門時(shí)效性較強(qiáng)的課程，由于各方面原因，思政課的很多教學(xué)內(nèi)容沒能得到及時(shí)調(diào)整。有些思政課教師在授課時(shí)也沒能及時(shí)轉(zhuǎn)變思想，對(duì)教材進(jìn)行整合，結(jié)合一些時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，而是繼續(xù)采用比較保守的方式進(jìn)行教學(xué)，照本宣科，這使得思政課的課堂教學(xué)往往脫離現(xiàn)實(shí)生活，這種脫離學(xué)生實(shí)際的沒有能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)探究的封閉專制課堂，很難提高學(xué)生聽課以及參與課堂教學(xué)的積極性。在調(diào)查中當(dāng)問及“有的學(xué)生在思想政治理論課堂逃課，您認(rèn)為最主要原因是什么”時(shí)，60%的學(xué)生認(rèn)為是“對(duì)思想政治理論課程內(nèi)容不感興趣”，因此，在教材內(nèi)容與實(shí)際脫節(jié)的情況下，是很難收到理想的教學(xué)效果的。另外，在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生越來越不喜歡上思政課，因?yàn)樵谡{(diào)查中當(dāng)問及“如果思想政治理論課是選修課，你認(rèn)為同學(xué)選修的情況”50%的“學(xué)生選擇學(xué)生基本不會(huì)選修”。可見，如果在教學(xué)中只是照本宣科，不注意適時(shí)增添新的內(nèi)容，只能使思政課的課堂越來越沉悶，教學(xué)效果越來越差。

（四）課堂教學(xué)評(píng)價(jià)單一。教學(xué)評(píng)價(jià)是檢查課堂教學(xué)效果的一種手段，它應(yīng)該為教學(xué)服務(wù)，但因?yàn)檎n堂教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)果與績效工資有關(guān)，致使有些教師把課堂評(píng)價(jià)異化，造成了教師為評(píng)價(jià)而教，學(xué)生為評(píng)價(jià)而學(xué)。教師只關(guān)心學(xué)生掌握了多少知識(shí)、得了多少分?jǐn)?shù)，卻極少考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)這些知識(shí)的意向，而學(xué)生學(xué)習(xí)目的也只是為了分?jǐn)?shù)，這種單一的評(píng)價(jià)方法，既不利于教學(xué)質(zhì)量的提高，也不利于學(xué)生的身心發(fā)展。

二、構(gòu)建高職院校思政課課堂文化的對(duì)策

課堂文化是屬于學(xué)校的亞文化，它是由師生在課堂教學(xué)過程中形成的一個(gè)整合體。高職院校和本科院校的生源有著較大的差別，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、自我控制能力比本科院校的學(xué)生有較大的差距，因此高職院校思政課的課堂文化建設(shè)要從實(shí)際出發(fā)，構(gòu)建適合高職院校特點(diǎn)的思政課課堂文化模式。

（一）轉(zhuǎn)變教育思想，樹立教育主體性理念，強(qiáng)調(diào)以生為本，建構(gòu)課堂觀念文化。教育主體理論強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，因此在教學(xué)過程中要尊重教育主體地位，這是對(duì)傳統(tǒng)課堂中學(xué)生主體地位異化的重新認(rèn)識(shí)。教育主體性理論要求在整個(gè)教學(xué)過程中，教師作為教學(xué)設(shè)計(jì)的主體要考慮學(xué)生主體的需要，樹立以生為本的思想，剔除傳統(tǒng)教育中的教師文化和學(xué)生文化的某些消極因素，重新審視教師在教學(xué)活動(dòng)中的不足與缺陷，放下架子。在課堂教學(xué)中，教師的作用不再是支配學(xué)生，而是根據(jù)實(shí)際情況，給學(xué)生更多自由發(fā)展的空間，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。

（二）倡導(dǎo)對(duì)話型課堂，努力建構(gòu)課堂時(shí)空文化。對(duì)話型課堂主張師生之間在平等基礎(chǔ)上進(jìn)行自由對(duì)話與合作。這種課堂它尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生能夠自由地進(jìn)行師生對(duì)話和生生對(duì)話，它鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造，引導(dǎo)學(xué)生積極思考問題，反思問題。當(dāng)然，在構(gòu)建對(duì)話型課堂過程中，教師也應(yīng)該注意，既要努力滿足學(xué)生的基本需要，但又不是盲目地迎合學(xué)生，把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，既要促進(jìn)教師與學(xué)生之間的交流互動(dòng)，提高對(duì)話質(zhì)量，也要努力通過對(duì)話，讓師生達(dá)成共識(shí)。這種對(duì)話型課堂教學(xué)使教學(xué)過程中師生之間、生生之間互相傾聽和交流，容易使他們?cè)谛撵`上找到契合點(diǎn)，最后達(dá)成共識(shí)，這有利于實(shí)現(xiàn)融洽的師生關(guān)系，也有利于提高思政課的教學(xué)實(shí)效。

（三）創(chuàng)建問題情境，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)，構(gòu)建生本課堂文化。思政課生本課堂文化強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為主體，在課堂教學(xué)中要讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，要充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，教師要用學(xué)生較容易接受的方式把知識(shí)傳授給學(xué)生，因材施教。高職院校思政課課堂文化的構(gòu)建必須改變過去單一、“滿堂灌”的教學(xué)方法，而應(yīng)采用豐富多彩、切實(shí)有效的方法和策略來實(shí)現(xiàn)，如探究式、項(xiàng)目式等教學(xué)方法來進(jìn)行，通過創(chuàng)設(shè)一系列問題情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，使課堂的生命力得以完整體現(xiàn)，從而使教學(xué)實(shí)效性得到提高。

（四）整合教材內(nèi)容，建構(gòu)生活課堂文化。課堂與生活交相呼應(yīng)，讓課堂走進(jìn)生活，這既是理論聯(lián)系實(shí)際原則的體現(xiàn)，也是新課堂必須具備的環(huán)節(jié)。抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓學(xué)生眼里有資源，心里有教育。由于思政課時(shí)效性較強(qiáng)，有些教學(xué)內(nèi)容容易脫離學(xué)生生活實(shí)際，如果只是按照教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，必定使課堂沉悶、乏味，因此，思政課教師必須根據(jù)實(shí)際情況對(duì)教材進(jìn)行整合，使教學(xué)內(nèi)容更符合實(shí)際，更貼近學(xué)生生活。近年來廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院加大對(duì)思政課課程改革力度，思政課教師根據(jù)“2+3”/“3+2”學(xué)制學(xué)生的特點(diǎn)，整編了專門供他們使用的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》講義，講義分為五大部分：第一部分緒論，第二部分理想情操教育，第三部分人生價(jià)值教育，第四部分道德品質(zhì)教育，第五部分法制觀念（思想）教育。講義既保留了統(tǒng)編教材的知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)根據(jù)國家形勢(shì)的變化也增加一些新的內(nèi)容，分別設(shè)有“學(xué)習(xí)目標(biāo)”、“學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)”、“教學(xué)內(nèi)容”、“想一想”、“比一比”、“議一議”、“課堂討論”、“課后思考”等環(huán)節(jié)。由于自編的講義更具有可讀性和趣味性，“2+3”/“3+2”學(xué)制學(xué)生雖然基礎(chǔ)比較差，但是在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性比較高，課堂氣氛也比較活躍，大大提高了課堂教學(xué)的實(shí)效性。因此，有效整合教材內(nèi)容，增加一些新的時(shí)事熱點(diǎn)，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使課堂更貼近生活、回歸生活。

（五）完善課堂教學(xué)評(píng)價(jià)制度，構(gòu)建理性的課堂文化。完善的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)制度是既要檢查教師教書育人方面情況如何，也要讓學(xué)生對(duì)教師在教學(xué)能力、師德等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。因此，完善的教學(xué)評(píng)價(jià)制度應(yīng)該是多元化的。它既有教師自評(píng)、同行測(cè)評(píng)、部門測(cè)評(píng)，也有學(xué)生測(cè)評(píng)，這種多元化的評(píng)價(jià)結(jié)果才會(huì)更合理。以廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，近年來，學(xué)校不斷完善對(duì)教師教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，教學(xué)評(píng)價(jià)既有老師自評(píng)、同行測(cè)評(píng)、系部測(cè)評(píng)、督導(dǎo)室測(cè)評(píng)，同時(shí)也有學(xué)生測(cè)評(píng)，多管齊下。評(píng)價(jià)考核結(jié)果與教師的績效工資掛鉤，評(píng)價(jià)考核不合格的不能參加當(dāng)年優(yōu)秀評(píng)選。對(duì)學(xué)生的考核，我們是采取：考試+平時(shí)成績，兩者各占50%，其中平時(shí)成績里包括作業(yè)、課堂紀(jì)律、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面，學(xué)生要想獲得好的成績，他既需要掌握一定的知識(shí)點(diǎn)，也需要在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)。另外，總之，在進(jìn)行課堂教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)只有綜合考慮多種因素，才有可能提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，有利于提高教學(xué)實(shí)效。

總之，高職院校思政課課堂文化的構(gòu)建要從高職院校的實(shí)際情況出發(fā)，既要求思政課教師轉(zhuǎn)變教育觀念，也要求教師從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)改變教學(xué)方式、方法，完善考核評(píng)價(jià)制度，提高學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性，提高思政課的教學(xué)實(shí)效。

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篇8

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2015）21-0052-02

一、引言

在很多的學(xué)生看來，思政課太過于理論、枯燥、乏味，一點(diǎn)實(shí)際意義都沒有，純粹是“說教課”，也正是因?yàn)槿绱耍芏鄬W(xué)生都不喜歡也不屑于上思政課，認(rèn)為思政課講的都是“高、大、上”的道理。而隨著我國對(duì)外經(jīng)濟(jì)往來的日益頻繁以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，社會(huì)主流思想都朝著多元化的方向發(fā)展，這對(duì)我國的學(xué)生的心理以及傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀都產(chǎn)生了巨大的沖擊，這就要求思政課教師必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念以及教學(xué)方法，以適應(yīng)學(xué)生心理的變化。積極心理學(xué)的理念可以說為思政課教育提供了一種全新的有價(jià)值的教學(xué)視角，它提倡要充分肯定受教育者以及教育者的積極性和主體性，認(rèn)為教育中應(yīng)該要注意挖掘個(gè)體的潛在正力量以及固有的美德，利用個(gè)體本身具有的天賦和優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，不斷激發(fā)個(gè)體內(nèi)在固有品質(zhì)，這對(duì)思政課的教學(xué)具有積極的啟發(fā)作用。

二、目前國內(nèi)高職院校思政課教學(xué)的整體現(xiàn)狀

思政課在我國國內(nèi)的教學(xué)體系中，一直是重要的教育課程，但是其教學(xué)效果卻并不理想，呈現(xiàn)出以下的特點(diǎn)：

（一）思政課教學(xué)教師容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠

根據(jù)相關(guān)的調(diào)查，很多從事思政課教學(xué)的老師產(chǎn)生職業(yè)倦怠感的時(shí)間要比其它學(xué)科老師產(chǎn)生倦怠感來得快，一般學(xué)科的教學(xué)老師從事至少五六年以后才會(huì)有輕微的職業(yè)倦怠感，但是思政課的教學(xué)老師三到四年的時(shí)間就會(huì)開始產(chǎn)生職業(yè)倦怠感，這種倦怠感主要表現(xiàn)在：消極情緒較多，缺乏上課的激情以及探索新教學(xué)方法的動(dòng)力，上課較為應(yīng)付，很多老師常常是照本宣科，對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感比較低，不要求有多大的教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生多大的影響，只要求把課講完，導(dǎo)致長期以來，教學(xué)的方法都不會(huì)革新，教師缺乏創(chuàng)新的動(dòng)力，而學(xué)生也很容易受此影響，產(chǎn)生消極學(xué)習(xí)的情緒，很多學(xué)生甚至將思政課當(dāng)成“自習(xí)課”，老師講老師的，自己看自己的。

（二）學(xué)生容易出現(xiàn)習(xí)得性無助的學(xué)習(xí)心理

習(xí)得性無助主要指的是“因?yàn)橹貜?fù)的失敗或懲罰而造成的聽任擺布的行為，在學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)就是通過學(xué)習(xí)形成的一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的無望和無可奈何的行為、心理狀態(tài)。”在學(xué)生身上主要表現(xiàn)為：學(xué)生也曾經(jīng)很努力的想要學(xué)好思想政治教育課，想要努力認(rèn)可教師教學(xué)的方法、課本的內(nèi)容等，但是長期的堅(jiān)持，卻仍然無法獲得教師以及家長的肯定，久而久之就會(huì)消極對(duì)待這門課程。學(xué)生產(chǎn)生這種心理的原因是多方面的，包括教師的因素、教學(xué)環(huán)境、周圍同伴的影響，學(xué)生自身的心理，學(xué)習(xí)能力等，尤其是學(xué)生自身的心理承受能力以及學(xué)習(xí)能力的影響最為明顯。

（三）思政課課程教學(xué)不受重視

在我國國內(nèi)，智育被擺在絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，而德育一直被放在輔教育的地位，學(xué)校一般更注重的對(duì)學(xué)生智育的提高，而忽視德育的重要性，忽視了教育的本質(zhì)。筆者針對(duì)思想政治課程在教學(xué)中的地位進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查中發(fā)展，認(rèn)為其地位高的學(xué)生和教師所占的比例不到10%，而認(rèn)為其地位一般所占的比例則占到32%，認(rèn)為其沒什么地位的所占的比例超過58%，這表明思政課在我國國內(nèi)的教學(xué)體系中處于“冷門”課程，教師厭教、學(xué)生厭學(xué)是對(duì)其現(xiàn)狀的反映。

（四）學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣動(dòng)力不足

雖然當(dāng)前，我國在不斷的推進(jìn)素質(zhì)教育理念，也取得了一定的效果，但是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的思維卻仍然存在。在筆者針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的興趣動(dòng)力的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為自己對(duì)思政課非常感興趣的學(xué)生不到2%，認(rèn)為沒感覺的所占的比例為5%，認(rèn)為自己有一點(diǎn)興趣的所占的比例為22.3%，而認(rèn)為“一般”的所占的比例則超過70%，也就是說并不是一門受學(xué)生歡迎的課程，調(diào)查中筆者還發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為“思政課”對(duì)自己有幫助的所占的比例大約為25%，認(rèn)為教師講課沒意思所占的比例超過60%，在學(xué)習(xí)動(dòng)力方面，普遍學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)思政課都是被迫的，主要的目的就是為了考試。

三、思政課教學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)的策略探究

筆者認(rèn)為要將其應(yīng)用于思政課教學(xué)中，可以嘗試的策略主要有：

（一）貫徹積極的教學(xué)理念

教學(xué)的理念是意識(shí)形態(tài)的東西，但是意識(shí)對(duì)行動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用，積極的理念和消極的理念對(duì)于教學(xué)所產(chǎn)生的影響可以說是完全相反的，消極的教學(xué)理念帶來的是“教師厭教，學(xué)生厭學(xué)”，而積極的教學(xué)理念可能帶來的是“學(xué)生愛學(xué)、教師愛教”，因此在教學(xué)中，教師應(yīng)該要以積極的教學(xué)理念為指導(dǎo)，向?qū)W生傳遞正面的“教學(xué)能量。”積極的教學(xué)理念包括積極的教學(xué)觀、積極的學(xué)生觀、積極的教育觀。積極心理學(xué)認(rèn)為，看待問題應(yīng)該要以積極的態(tài)度對(duì)待，生活里不可能沒件事都如人意，同時(shí)也不存在完美的個(gè)體，在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到挫折，面對(duì)挫折的時(shí)候，人的態(tài)度越消極，就會(huì)越被動(dòng)，事情就會(huì)朝著更加消極的方向發(fā)展，反之則正好相反，教學(xué)也一樣。思政課本身是沒有有趣無趣、有用無用的屬性的，其趣味和作用關(guān)鍵在于“人的態(tài)度”。因此，對(duì)于教師來說，應(yīng)該要努力肯定思政課教學(xué)的積極作用，注意關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)中的積極因素，用積極的心態(tài)來對(duì)待教學(xué)，尋找教學(xué)的動(dòng)力，改變教學(xué)的方法，變“無趣”的教學(xué)為“有趣”的教學(xué)，同時(shí)要注意挖掘?qū)W生身上積極的因素和品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立積極的學(xué)習(xí)理念，指導(dǎo)學(xué)生在逆境中成長，注重培養(yǎng)學(xué)生積極的人格特質(zhì)，讓學(xué)生更加健康的學(xué)習(xí)成長。

（二）注意營造積極的教學(xué)氛圍

篇9

一、在高等學(xué)校實(shí)施思政教育的重要性

在教學(xué)的時(shí)候，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育是必不可少的，它是為了實(shí)施教育的最基本。如果一個(gè)學(xué)生，他在未來的工作中想要一個(gè)長久的發(fā)展空間，那么他要有一個(gè)最正確的思想觀念并要獲得有效而正確的知識(shí)，所以不難看出，高等學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施思想政治教學(xué)是非常重要的。現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)世界思想文化交流的社會(huì)，不僅本國的思想文化流向海外，海外的思想也會(huì)流入中國，那么這些思想就會(huì)對(duì)當(dāng)今的大學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，也會(huì)不利于學(xué)生的健康成長。因?yàn)楝F(xiàn)在的大學(xué)生思維都比較單純，想法也不成熟，容易被一些不好的事物迷惑，就會(huì)改變本身對(duì)某些事物的想法，這對(duì)于還在成長階段的大學(xué)生來說，會(huì)有很大的負(fù)面影響，不利于他們綜合素質(zhì)的提升。所以通過實(shí)施思想政治的教育，就會(huì)將學(xué)生的一些不好的想法摒棄掉使他們能夠把握好自身的價(jià)值，能夠去堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的人生觀和價(jià)值觀，緊緊把握好社會(huì)發(fā)展的方向。實(shí)施思想政治教育并不只是社會(huì)和學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，也是學(xué)生自身需要的，這也是能讓學(xué)生能夠更好的成長的一個(gè)必備的條件。

二、學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)思政教育的現(xiàn)狀

（一）學(xué)生對(duì)于思政學(xué)習(xí)不夠重視。

現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生的思想上都認(rèn)為只有取得好的分?jǐn)?shù)才是以后與人競(jìng)爭的一大重要的條件，會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)思想政治只是在浪費(fèi)時(shí)間，所以不會(huì)將時(shí)間花在這個(gè)上面。一直處在這種思想下，高等院校即使開展思政教育，學(xué)生也不會(huì)有任何積極的響應(yīng)，教學(xué)的效果也不好。思想政治也不能發(fā)揮它真正的用途，也不利于學(xué)生素質(zhì)的提升。

（二）教育氛圍和機(jī)制有待完善

大學(xué)校園文化在高校教育中發(fā)揮了導(dǎo)向作用和激發(fā)功能，有很強(qiáng)的思想教育在里面。但是實(shí)際上大多數(shù)的高校并沒有將大學(xué)文化進(jìn)行好的規(guī)劃，有好多學(xué)生都想?yún)⒓有@的一些活動(dòng)，但參加不了，阻礙了他們思想政治教育的發(fā)展。從另外的角度來說， 大多數(shù)學(xué)生都只是注重專業(yè)課的學(xué)習(xí)，較少注重思政教育工作，同時(shí)缺少一個(gè)完善的體制去規(guī)范，導(dǎo)致學(xué)生的混亂無序，阻礙了大學(xué)生思政建設(shè)的有效性。

（三）大學(xué)思政課程的教學(xué)內(nèi)容缺少時(shí)效性。

思想政治科是一門理論性很強(qiáng)的課程，但通過分析我們不難發(fā)現(xiàn)，教材內(nèi)容在過去到現(xiàn)在這些年里都沒有發(fā)生多大的變化，這會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為思想政治是很枯燥乏味的，使學(xué)生學(xué)習(xí)沒有積極性，只是因?yàn)橐獙W(xué)習(xí)這門課程而去學(xué)習(xí)。但是，其實(shí)思想政治是有一定的針對(duì)性的，也應(yīng)該按照學(xué)生自身的學(xué)習(xí)特點(diǎn)開展比較個(gè)性化的教學(xué)，才能達(dá)到教學(xué)的效果。目前，老師在上思想政治課的時(shí)候，采取的方法都比較單一，不能把思政教育的差異性和多元化表現(xiàn)出來。也正因?yàn)橛羞@些因素的存在，思政教學(xué)在本質(zhì)上沒有獲得很大的突破，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)思政教育的積極性也不高。

（四）高校進(jìn)行思政教育的師資力量薄弱

在教育教學(xué)的時(shí)候，一直都是老師處于主導(dǎo)的地位，學(xué)生也都是在老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)知識(shí)，所以教師的素質(zhì)文化和思想道德情況會(huì)直接影響到學(xué)生。如果老師是一個(gè)缺乏道德的人，那么不僅起不到帶頭作用，反而會(huì)影響到學(xué)生在思政教育的培養(yǎng)。；另外，老師在教課的過程中，教學(xué)方式不能過于乏味，因?yàn)檫@樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的教學(xué)氣氛會(huì)很沉悶，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛和積極性，使得課堂教學(xué)的成果不能達(dá)到預(yù)期的效果。

三、加強(qiáng)高等院校大學(xué)生思政課程教育的建議

在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)上有很多問題存在困擾，在生活上也有。那么要怎樣去開導(dǎo)學(xué)生讓他們開展思政教育和促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升，這是一個(gè)非常大的現(xiàn)實(shí)問題，而思想政治就是解決這些問題的關(guān)鍵。

（一）思政教育要突出大學(xué)生的主體地位。

思想教學(xué)就是要突出學(xué)生的主體地位，這是在新的形式下，能提升高校思政教育的關(guān)鍵，想要突出大學(xué)生的主體地位，那么教育團(tuán)隊(duì)就應(yīng)該時(shí)刻保留和尊重學(xué)生的主體意識(shí)，不斷的培養(yǎng)學(xué)生去養(yǎng)成學(xué)習(xí)的積極性，把思政教育的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自主去學(xué)習(xí)。雖然現(xiàn)在是以學(xué)生為主體地位，但一點(diǎn)都不影響教師的教育工作，教師依然是作為引導(dǎo)者好開啟者，依然在思政教育上發(fā)揮主導(dǎo)作用。當(dāng)學(xué)生在遇到困難的時(shí)候，必須去指導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生去解答問題。

（二）改變觀念 ，積極開展教學(xué)創(chuàng)新。

由于社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方法對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來說，已經(jīng)不適應(yīng)了，也很難滿足思政教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要，我們要在教育等方式中加入一些新的教育理念，才能達(dá)到教育的預(yù)期效果。因?yàn)槟壳暗慕虒W(xué)主要是對(duì)學(xué)生的世界觀和人生觀的教學(xué)，這使學(xué)生都是處在被動(dòng)的位置去學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該針對(duì)新的社會(huì)發(fā)展需要，考慮怎樣的教學(xué)方法，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，做到讓學(xué)生參與到課堂的教學(xué)中去。老師可以開展辯論賽，針對(duì)時(shí)下社會(huì)生活的熱點(diǎn)問題，讓學(xué)生在上課的時(shí)候，多動(dòng)腦，多動(dòng)嘴，這樣老師才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題，并去解決，才能提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（三）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，開展多項(xiàng)活動(dòng)

高校要不斷的完善師資力量，不斷地加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)整體的綜合水平，才能促進(jìn)大學(xué)生的思想進(jìn)步，達(dá)到健康發(fā)展的目的。在新時(shí)期，要摒棄原有的呆板的教學(xué)方式，讓學(xué)生在課堂上變得生動(dòng)的有趣，那么就要樹立教師以學(xué)生服務(wù)為主的概念。此外，教師應(yīng)該利用課余的時(shí)間多和學(xué)生進(jìn)行交流，去了解學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育的時(shí)候，會(huì)有什么要求。教師可以采用新的技術(shù)，用多媒體給學(xué)生上課，還應(yīng)該把思政課和生活實(shí)踐結(jié)合在一起，做到學(xué)以致用，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展。在教師授課的時(shí)候，也不能單一的說講就行了，老師要想辦法去釋放學(xué)生的天性，可以多開展一些和思想有關(guān)的活動(dòng)，比如：做社會(huì)實(shí)踐，可以帶學(xué)生多外出走走，了解在山村的孩子的生活，樹立起不怕累不怕苦的思想。從而提高學(xué)生的熱情，提高他們的思想素質(zhì)。

（四）提升校園文化

校園文化不僅對(duì)學(xué)校的發(fā)展起到很大的作用，對(duì)個(gè)人的發(fā)展也有很大的影響。所以要使當(dāng)代的大學(xué)生在精神上能得到提高，就要努力去構(gòu)建一個(gè)良好的校園文化，可以起到“潤物細(xì)無聲”的作用。現(xiàn)在是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，國家的開放程度也在不斷的加深。在大學(xué)校園里，都充斥著校園文化，一些比較落后的思想阻礙了學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和生活，甚至?xí)绊憣W(xué)生思想政治的養(yǎng)成。所以，各部門機(jī)構(gòu)要不斷做好構(gòu)建有利的校園文化和規(guī)劃好校園活動(dòng)，讓學(xué)生傳播，弘揚(yáng)文化。要想強(qiáng)化學(xué)生的思政教育建設(shè)，要建立一個(gè)核心價(jià)值體系，堅(jiān)定自己所定的方向，不去動(dòng)搖。同時(shí)也要讓學(xué)生了解我國的悠久歷史，自覺的學(xué)習(xí)本國的文化，才能提高民族情感，營造好的思政教育氛圍，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的思政建設(shè)。

（五）構(gòu)建科學(xué)的課程評(píng)價(jià)體系。

在開展教學(xué)的時(shí)候，老師要想辦法來引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方法努力，那就必須要注重課程評(píng)級(jí)的建立。目前學(xué)校的評(píng)級(jí)體系都是通過寫論文或者是考試，因?yàn)檫@種方式雖然是比較簡單，是比較容易好操作，但卻缺少了老師和學(xué)生之間的互動(dòng)，不利于學(xué)生體現(xiàn)自己的實(shí)踐能力。所以要想開展評(píng)級(jí)體系，不僅要將考試和寫論文的納入其中，還應(yīng)該將學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)納入其中。這樣的話，就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，與此同時(shí)，也應(yīng)該擴(kuò)大評(píng)價(jià)的主體，將老師的評(píng)價(jià)和學(xué)生的評(píng)價(jià)結(jié)合在一起，使得每個(gè)學(xué)生都參與其中，實(shí)現(xiàn)了真正的互動(dòng)性。

總而言之，大學(xué)生思政建設(shè)工作是保證學(xué)生具有良好思想道德素質(zhì)的前提和基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展具有非常重要的作用。在新的時(shí)代背景下，教師一定要和學(xué)生多溝通，多了解學(xué)生的想法是什么，再去做教學(xué)的改革政策，這樣才能保證思政建設(shè)的有效性，讓學(xué)生有進(jìn)一步的發(fā)展。

篇10

唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為人類具有主觀能動(dòng)性，人類從事任何活動(dòng)都是有目的、有意識(shí)和有計(jì)劃性的。當(dāng)前，我國高校普遍開設(shè)思想政治理論課，是為了引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念，培養(yǎng)學(xué)生具有良好思想理論和道德修養(yǎng)，使之成為國家需要的棟梁之材。但由于目前高校思政課實(shí)效性普遍不高、目標(biāo)與結(jié)果不相匹配，導(dǎo)致國家開設(shè)思政課的良好愿景并沒有完全實(shí)現(xiàn)。因此只有切實(shí)提高思想政治理論教育的實(shí)效性，才能使國家社會(huì)的大量投入不付諸東流，使學(xué)校與思政教師的心血與努力得到應(yīng)有的回報(bào)。

首先，國家對(duì)高校思想政治理論教育高度重視，并一直給予大力支持。為了發(fā)揮思想政治理論課主渠道的作用，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，黨和國家對(duì)高等學(xué)校思想政治理論課異常重視。例如，2006年“05新方案”的實(shí)施。2008年召開“全國加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課工作會(huì)議”。2009年教育部發(fā)出《關(guān)于在高校思想政治理論課中開展科學(xué)發(fā)展觀專題教育活動(dòng)的通知》。2013年又下發(fā)《普通高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍培養(yǎng)規(guī)劃（2013-2017年）》，決定在未來5年投入2 000萬元培養(yǎng)高校思政名師。這些表明黨和國家在制度、精神和資金上，對(duì)高校思想政治理論課給予了足夠的重視和投入。

其次，高校是思想政治教育的主陣地，思政課教師作為思想政治理論課的直接教育者，他們是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。為了上好每一堂思政課，他們都付出了自己的心血和努力。高校思政課教師作為高素質(zhì)人才，雖然目前整體素質(zhì)還有待于提高，但絕大多數(shù)思政課教師是按照國家和人民所提出的要求在不斷進(jìn)步。他們對(duì)于自身的角色定位和自己肩負(fù)的責(zé)任都有著明確的認(rèn)識(shí)，不管是從最基本的職業(yè)道德要求出發(fā)，還是為了實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，都在刻苦鉆研，努力增強(qiáng)的理論素養(yǎng)；深入實(shí)踐，提高自己的教學(xué)能力；注重道德修養(yǎng)，提升精神境界。為了讓每一節(jié)思政課都發(fā)揮積極作用，使學(xué)生在課堂中真正做到學(xué)有所獲，每位思政課教師都是在自己的崗位上孜孜以求、不斷探索。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來講，任何資源的開發(fā)利用都不是無償?shù)模加幸欢ǖ某杀就度耄@種成本問題同樣適用于教育領(lǐng)域。英國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰?希恩指出：“教育部門，同其他經(jīng)濟(jì)部門一樣要使用一部分寶貴資源。”對(duì)于高校的思想政治教育工作，國家、社會(huì)和思政課教師都注入了大量的心血。這不僅是教育資源、教育成本的一種投入，也是國家、社會(huì)和各級(jí)教育者對(duì)于青年學(xué)生的期望。同人類其他活動(dòng)一樣我們對(duì)思想政治教育的大量關(guān)注和投入，也是為了獲得效益，只不過這種效益是特殊的、隱性的、長遠(yuǎn)的和思想上的。但是目前高校思想政治理論課卻普遍遭遇到學(xué)生興趣不高，實(shí)效性較差等問題，直接導(dǎo)致在高校思政教育的投入與效益不相協(xié)調(diào)，這其實(shí)就是教育資源的一種浪費(fèi)。因此，我們必須要提高思想政治理論教育的實(shí)效性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思政課的興趣，完成思政課所承擔(dān)的重要使命；充分發(fā)揮教育資源投入成本的使用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)有效資源的優(yōu)化利用。

二、從教師需要角度探討為什么要提高思想政治教育實(shí)效性

需要理論認(rèn)為需要是人的本性，是人的一切動(dòng)機(jī)和行為的內(nèi)在根源，人的需要不斷滿足的過程就是人走向自由全面發(fā)展的過程。人的需要具有層次性，從低到高劃分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要。思政課教師不同層次需要的滿足程度對(duì)思政課教育的實(shí)效性影響明顯。

第一，生存的需要。思政課教師的生存需要能夠得到基本滿足對(duì)思政課教育的實(shí)效性影響較小。人作為有生命活動(dòng)的社會(huì)存在物，需要有維持生命活動(dòng)的物質(zhì)生活條件，如吃飯、穿衣等。一切人類生存的第一個(gè)前提就是必須能夠生活。為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。高校思政課教師的生存需要首先是他們最基本的需要，也是其他需要的基礎(chǔ)。根據(jù)一份“高等學(xué)校教師薪酬調(diào)查”課題組的調(diào)查結(jié)果顯示：2013年，高校教師年工資收入按職務(wù)分析，正高級(jí)教師的年平均收入14.36萬元，副高級(jí)為10.33萬元，中級(jí)為8.3萬元，初級(jí)為7.44萬元。這與同等條件的高級(jí)人才的工資收入相比是偏低的。而高校思政課教師的實(shí)際收入更是是處于這一平均線之下。國家規(guī)定高校思想政治理論課專任教師要總體上按不低于師生1：350-400的比例配備，這一比例已經(jīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于高校師生比例的平均值。因此思政課一般都是大班合班上課，因此思政課老師的任務(wù)繁重。而收入與付出的不成正比，導(dǎo)致思政課教師的基本生存需求沒有得到充分的滿足。但是，從整體上來講，高校教師是知識(shí)型工作者，他們追求的不僅僅是高收入，而是教書育人的興趣、受人尊敬的社會(huì)地位以及職業(yè)的穩(wěn)定性。人的各個(gè)層次的需要是同時(shí)并存，人可以在低級(jí)需要沒有完全得到滿足之前產(chǎn)生較高一級(jí)的需要。雖然思政教師最基本的物質(zhì)生存需求并沒有達(dá)到理想的目標(biāo)，但是精神的需求此時(shí)占著主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，也就是說他們更渴望的是享受的需要和發(fā)展的需要。

第二，享受的需要。思政課教師在享受需要上的不滿足，嚴(yán)重影響了思政課教育的實(shí)效性。個(gè)人在其基本生存需要滿足后，會(huì)產(chǎn)生一種更高層次的需要，那就是對(duì)美好生活的向往，對(duì)生存質(zhì)量的更高要求，他人對(duì)自己的肯定或尊重等等。它不僅指是物質(zhì)上的滿足，更側(cè)重精神上的享受。在教學(xué)中思政課教師不僅僅傳道授業(yè)，作為一個(gè)感情豐富的普通人，他們同樣希望自己的教學(xué)得到學(xué)生的認(rèn)可、尊重，甚至是欣賞。如果自己的工作沒有學(xué)生認(rèn)可或者贊賞，教師的精神享受需要得不到滿足，那么將會(huì)嚴(yán)重影響思政課教育的實(shí)效性。首先，教學(xué)是一種雙向性活動(dòng)。只有師生之間的積極互動(dòng)才能形成一節(jié)生動(dòng)有效的課堂。其次，對(duì)每一位教師而言，教學(xué)其實(shí)是一種表演，這是從教師在課堂中所扮演的“角色”來說。小小的三尺講臺(tái)就猶如一個(gè)大舞臺(tái)。在課堂上，教師希望把所有學(xué)生的注意力集中在自己的身上，使自己成為舞臺(tái)的焦點(diǎn)和中心。如果觀眾對(duì)演員努力的表演毫無興趣，沒有任何掌聲或者喝彩，任何精彩的表演都不再完美。在課堂上，學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，就無形會(huì)增強(qiáng)教師的教學(xué)信心和育人責(zé)任感；反之，學(xué)生反應(yīng)差，教師就會(huì)產(chǎn)生疲憊感，甚至導(dǎo)致信心的喪失和責(zé)任的放棄。由于受社會(huì)大環(huán)境和多種因素的影響，高校思政課的教學(xué)效果并不理想。很多思政課教師投入了時(shí)間與精力，希望能給學(xué)生帶來精彩有效的課堂，但學(xué)生上課抬頭率過低，對(duì)教師所講內(nèi)容沒有興趣、反應(yīng)平淡，甚至毫無回應(yīng)。這種理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差，導(dǎo)致思政課教師異常失落和悲觀，有的教師甚至產(chǎn)生怨恨情緒。這最終導(dǎo)致高校思政課陷入了一種惡性循環(huán)：學(xué)生對(duì)思政課興趣低、反應(yīng)差，教師的享受需要得不到滿足；導(dǎo)致教師對(duì)思政課的教學(xué)工作敷衍了事，思政課缺乏吸引力和創(chuàng)新力；又使得學(xué)生對(duì)思政課進(jìn)一步失去興趣。

第三，人全面而自由發(fā)展的需要。教師發(fā)展需要的滿足能夠提高思政課的實(shí)效性。發(fā)展需要是更高一層的需要，最終目的是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。高校教師從事的是培養(yǎng)國家人才的事業(yè)，而思政課教師尤其是學(xué)生思想的引導(dǎo)者和靈魂的榜樣。作為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，思政課教師自我發(fā)展的需要格外強(qiáng)烈。他們希望提高自己的教學(xué)能力，進(jìn)一步完善自己，最大限度地促進(jìn)自身發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

思政課在高校具有較高的政治地位，也建立了一級(jí)學(xué)科，它涉及的知識(shí)非常廣泛，包括社會(huì)、心理、法律、政治等，這對(duì)思政教師的綜合素質(zhì)提出了更高的要求。再加上思政課是思想性、時(shí)代性、發(fā)展性要求很高的課程，更是要定期組織思想政治理論課教師參加集中學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，既讓他們準(zhǔn)確掌握教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)要求，又要抓住時(shí)展脈搏。因此滿足思政課教師對(duì)發(fā)展需要既是他們自身的愿望，也是學(xué)校、社會(huì)對(duì)他們的要求。理論功底不扎實(shí)，不與時(shí)俱進(jìn)地更新知識(shí)，講起課來必然是底氣不足。沒有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，不能深刻分析社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題、新矛盾，久而久之就會(huì)失去教師的威信力，也就必然影響思政課教育的實(shí)效性。因此教師發(fā)展需要的滿足與思政課的實(shí)效性之間也是相互統(tǒng)一的關(guān)系。

三、實(shí)現(xiàn)教師需求與思政教育實(shí)效性的共同發(fā)展

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一個(gè)社會(huì)的文化發(fā)展建立在三個(gè)因素基礎(chǔ)上：一是來自對(duì)歷史文化的傳承，二是來自對(duì)他民族文化的學(xué)習(xí)，三是對(duì)文化的創(chuàng)新。高等學(xué)校肩負(fù)了傳播以上三種文化責(zé)任：對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史文化傳承教育;教育學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒世界上其他民族先進(jìn)的文化;創(chuàng)造屬于時(shí)代的新文化。高校思政課不僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的主陣地，同時(shí)也是高校文化責(zé)任的執(zhí)行者，對(duì)高校文化建設(shè)和大學(xué)生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)起重要作用。

思政課肩負(fù)著培養(yǎng)世界觀、樹立良好道德觀、法律觀、認(rèn)識(shí)中國近代以來社會(huì)發(fā)展的歷程、增強(qiáng)社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的任務(wù)，同時(shí)對(duì)大學(xué)生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)也貫穿其中，這一過程需要思政課教師具有高度的文化自覺意識(shí)，也需要構(gòu)建起思政課的文化自覺與文化自信培養(yǎng)體系。

大學(xué)生文化自覺是指“大學(xué)生在研習(xí)文化、內(nèi)化文化和創(chuàng)新文化中所體現(xiàn)的一種文化主體意識(shí)，具體表現(xiàn)于大學(xué)生在‘下學(xué)而上達(dá)’的過程中，對(duì)文化的過去、現(xiàn)在與未來的規(guī)律、地位和作用有自知之明，并形成一種主動(dòng)追求、理性選擇和自覺踐行的文化信念”[1]。大學(xué)生的文化自信是指對(duì)本民族文化的堅(jiān)定信念和正確的文化心態(tài)，它是建立在文化自覺基礎(chǔ)上的一種文化信仰。因此，大學(xué)生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生文化研習(xí)能力的培養(yǎng)、文化內(nèi)化過程的訓(xùn)練、文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)幾個(gè)方面。

一、基于思政課的文化研習(xí)能力培養(yǎng)

文化研習(xí)能力是指對(duì)本民族文化及世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)、鑒別、繼承的能力。它的基礎(chǔ)首先是對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與繼承，對(duì)世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)與鑒別，這種能力的培養(yǎng)包括三方面內(nèi)容：一是知識(shí)的學(xué)習(xí)，二是價(jià)值觀的確立，三是批判性思維的培養(yǎng)。

（一） 知識(shí)的學(xué)習(xí)

知識(shí)的學(xué)習(xí)指對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和對(duì)世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)。

對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)是一個(gè)社會(huì)文化傳承的重要內(nèi)容，作為世界上文化沒有斷裂的中華文化，它的傳承對(duì)我國乃至世界都具有重要的意義和價(jià)值。在培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺與文化自信過程中，傳統(tǒng)文化教育是必不可少的重要內(nèi)容，它是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，沒有對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的了解，就談不上文化自覺與文化自信。在全球化背景下，大學(xué)生崇尚功利主義、拜金主義、享樂主義等西方文化，對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化知之甚少， 2004年，“五四”運(yùn)動(dòng)85周年之際，《中國新聞周刊》曾以“當(dāng)代青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與態(tài)度”為題，對(duì)北京大學(xué)、清華大學(xué)和中國人民大學(xué)的本科生進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示，大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀認(rèn)為勢(shì)力仍然很強(qiáng)大的僅占20%，而認(rèn)為正在消逝的占24%;對(duì)傳統(tǒng)文化的未來覺得很樂觀和比較樂觀的僅占23%，覺得很難說、不樂觀和很悲觀的分別占44%、4.29%和4%[2]。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。

大學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)過程中，通過教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以從中了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授時(shí)也必須具有文化自覺意識(shí)，把文化傳承納入教學(xué)過程，在思政課所包括的四門主干課程中，如：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課就可以在繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國精神;領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值;學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實(shí)踐等章節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)過程中，受到傳統(tǒng)文化的教育與熏陶。

對(duì)世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)也可以通過思政課的教學(xué)過程來實(shí)現(xiàn)，如：基本原理概論課在學(xué)習(xí)馬克思的基本理論的同時(shí)，向?qū)W生介紹世界其他民族的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的思想，使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒別。

（二）價(jià)值觀的確立

價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)體系。張岱年指出：“文化的核心在于價(jià)值觀，道德理論基礎(chǔ)也在于價(jià)值觀。”[3]大學(xué)生在對(duì)本民族傳統(tǒng)文化認(rèn)知與繼承，對(duì)世界優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)與借鑒的過程中都建立在已經(jīng)具有的價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，形成正確的價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生繼承本民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化都具有導(dǎo)向作用。因此，形成正確的價(jià)值觀是培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺與文化自信的關(guān)鍵所在。高校思政課的教育目的就是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生正確的文化價(jià)值觀也是思政課價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容。

（三）批判性思維的培養(yǎng)

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化自覺與文化自信培養(yǎng)過程中，不論是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與繼承，還是對(duì)世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)與借鑒，都不可或缺批判精神。傳統(tǒng)文化中也有不符合時(shí)展的內(nèi)容，世界的文化也有不適應(yīng)中國需要的內(nèi)容，因此對(duì)文化的批判與鑒別是學(xué)生必備的能力，也是必需的素養(yǎng)。在未來的學(xué)習(xí)與工作中，這種批判精神也是必不可少的素養(yǎng)。因此培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維是高校思政課的任務(wù)之一。具有批判性思維的大學(xué)生不會(huì)人云亦云，對(duì)待各種文化都會(huì)有自己正確的判斷，特別是在全球化的背景下，各種文化相互交融的過程中，具有批判性思維就不會(huì)迷失方向。

二、基于思政課的文化內(nèi)化過程訓(xùn)練

心理學(xué)認(rèn)為，所謂內(nèi)化即把存在于社會(huì)中的文化（如語言、概念體系、文化規(guī)范等）變成自己的一部分，來有意識(shí)地指引、掌握自己的各種心理活動(dòng)。維果茨基認(rèn)為，內(nèi)化過程有兩種知識(shí)相互作用，一種是自下而上的知識(shí)，也是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)向高級(jí)水平發(fā)展，形成語言概括，明確意義理解，更有意識(shí)地加以應(yīng)用。另一種是自上而下的知識(shí)，在人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中則形成了豐富的公共文化知識(shí)，在個(gè)體的學(xué)習(xí)中，這種知識(shí)首先以語言符號(hào)的形式出現(xiàn)，由概括向具體經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域發(fā)展，形成個(gè)體的行為。列昂節(jié)夫認(rèn)為，在內(nèi)化過程中活動(dòng)起著關(guān)鍵的作用。人的社會(huì)存在就是人的實(shí)際生活過程，人的生活是由彼此交織著的活動(dòng)構(gòu)成的，是彼此交替的活動(dòng)的系統(tǒng)。活動(dòng)是指主體與客觀對(duì)象進(jìn)行相互作用的過程，是一種感性實(shí)踐過程。人通過活動(dòng)反映客觀世界，形成關(guān)于世界的知識(shí);又通過活動(dòng)反作用于客觀世界，使知識(shí)得到檢驗(yàn)和發(fā)展。活動(dòng)和知識(shí)之間存在著相互反饋、相互作用的關(guān)系。人在活動(dòng)時(shí)獲得知識(shí)理解，這些理解又影響人的活動(dòng)，活動(dòng)進(jìn)而又改變?nèi)说睦斫猓绱搜h(huán)[4]。

由上述心理學(xué)理論可知，文化的內(nèi)化是文化價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人行為的過程。大學(xué)生在文化內(nèi)化過程中首先通過課程的學(xué)習(xí)獲得了自上而下的知識(shí)，通過活動(dòng)使這些知識(shí)在日常生活實(shí)踐中加深理解，并不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展，最終影響他們的行為。

高校思政課在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化內(nèi)化訓(xùn)練過程中，通過課程設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動(dòng)，大學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)過程中，通過活動(dòng)的積極參與，使獲得的知識(shí)得到檢驗(yàn)和發(fā)展，最終內(nèi)化為他們的行為。原有的思政課教育模式，基本是以說教為主，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化自覺與文化自信培養(yǎng)過程中，思政課應(yīng)該改變傳統(tǒng)的說教式的灌輸模式，通過設(shè)計(jì)生動(dòng)活潑的活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思政課教育內(nèi)容的理解和學(xué)習(xí)熱情。“因?yàn)樯鐣?huì)活動(dòng)的載體，能夠使教育潛移默化地進(jìn)行，能夠?qū)崿F(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一，能夠使思想政治教育的客體轉(zhuǎn)化為主體，積極主動(dòng)地接受教育”[5]，這一過程不僅需要思政課教師的努力，也需要高校的文化氛圍營造，更需要社會(huì)形成良好的社會(huì)輿論與風(fēng)氣，使大學(xué)生的文化內(nèi)化的訓(xùn)練不至因?yàn)樯鐣?huì)不良現(xiàn)象的出現(xiàn)受到負(fù)面影響。在思政課的四門主干課程教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，要根據(jù)不同課程設(shè)計(jì)不同的活動(dòng)項(xiàng)目，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀、法律觀、世界觀、價(jià)值觀、歷史觀和文化觀，形成他們的文化自覺與文化自信意識(shí)。

三、基于思政課的文化創(chuàng)新能力培養(yǎng)

所謂 “創(chuàng)新”，就是在求異的前提下，發(fā)現(xiàn)前所未聞的規(guī)律，發(fā)明前所未用的技術(shù)，實(shí)施前所未有的舉措，創(chuàng)造前所未見的事物。創(chuàng)新，就是對(duì)某個(gè)或某些局部有著重大意義的現(xiàn)實(shí)問題，加以令人信服的理論闡釋和說明，通過對(duì)實(shí)際生活及社會(huì)實(shí)踐本身的深度觀察與縝密思考，發(fā)前人之所未發(fā)之感慨，說前人之所未說之話語，論前人之所未論之論題[6]。

一個(gè)民族的復(fù)興說到底是這個(gè)民族文化的復(fù)興，文化復(fù)興的關(guān)鍵在于文化的創(chuàng)新能力。中國具有世界歷史上悠久的燦爛文化，但如果沒有今天我們對(duì)文化的繼承和創(chuàng)新，我們的文化也終將是一個(gè)故紙堆，不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。文化創(chuàng)新能力是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，文化創(chuàng)新也是在全球化文化多元態(tài)勢(shì)下的必然選擇，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，文化創(chuàng)新的途徑和源泉來自社會(huì)實(shí)踐。因此，思政課對(duì)大學(xué)生文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是大學(xué)生文化主體意識(shí)的培養(yǎng);二是社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

（一）文化主體意識(shí)的培養(yǎng)

文化主體意識(shí)是人對(duì)于自身的文化主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)，是人在文化發(fā)展中所具有的主觀能動(dòng)性。大學(xué)生作為文化主體必須使他們意識(shí)到自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值。有了文化主體意識(shí)，在文化創(chuàng)新過程中才能發(fā)揮大學(xué)生的文化主體作用，才能使他們有意識(shí)地積極進(jìn)行文化創(chuàng)新活動(dòng)。在思政課教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的文化主體意識(shí)，首先要發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，改變?cè)谒颊n教學(xué)中的被動(dòng)地位，讓他們成為教學(xué)過程的積極參與者而不是被灌輸者。其次要提升大學(xué)生的主動(dòng)獲取知識(shí)的能力，在教學(xué)中提出問題，使大學(xué)生通過自身的努力獲取問題答案。最后要提升大學(xué)生的主體價(jià)值，在教學(xué)過程中使學(xué)生的自身價(jià)值得到體現(xiàn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。

（二）社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)

文化的文化創(chuàng)新的途徑和源泉來自于社會(huì)實(shí)踐，沒有社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新就會(huì)成為空中樓閣，大學(xué)生還沒有接觸社會(huì)，他們對(duì)社會(huì)的了解大部分來自于書本，因此提供更多的接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)非常必要。通過積極參與社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生不僅了解社會(huì)，而且認(rèn)識(shí)社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中提高他們的主體意識(shí)和主體能力。思政課在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)過程中，具有重要的作用，四門主干思政課都有社會(huì)實(shí)踐的教學(xué)學(xué)時(shí)，通過社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、志愿者等活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的積極性，通過社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)大學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)和文化創(chuàng)新能力，同時(shí)也培養(yǎng)大學(xué)生為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)與水平，為將來走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

通過構(gòu)建，使思政課不僅成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，也成為培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺與文化自信的主陣地，使中華文化綿延不斷，歷久彌新。

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[5]張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].人民出版社，2006：403.

篇12

黨的十報(bào)告從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略高度，初步凝練成“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這是當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新要求、新部署。高校思政理論課是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的主陣地，因而推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高校的建設(shè)，就必須在新的起點(diǎn)上積極培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與思政理論課的功能性解讀

從系統(tǒng)論來看，功能是相對(duì)于結(jié)構(gòu)而言。指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神及社會(huì)主義榮辱觀，分別從靈魂、主題、精髓、基礎(chǔ)四個(gè)層次揭示出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的邏輯架構(gòu)；而社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值則是通過其功能來發(fā)揮作用的，其功能主要包括：引領(lǐng)功能、凝聚功能、激勵(lì)功能和規(guī)范功能等。解讀社會(huì)主義核心價(jià)值體系的功能，不僅要“解讀社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的具體作用，更要解讀其所具有的方法論意義上的昭示、給社會(huì)的發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向并促成相應(yīng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)建立的功能”[1]。

就社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系功能性解讀就是著眼于育人實(shí)踐的思考，致力于回答社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育方法及其功能實(shí)現(xiàn)途徑等問題。“高校思想政治理論課構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的課程體系和教學(xué)體系，在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中占據(jù)著基礎(chǔ)性地位，發(fā)揮著主渠道、主陣地作用，具有普及傳播、教育引導(dǎo)、理論建構(gòu)和價(jià)值實(shí)踐等功能”[2]。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須充分發(fā)揮高校思政理論課這一載體的各項(xiàng)功能。

黨的十報(bào)告以為指導(dǎo)，豐富和完善了科學(xué)發(fā)展觀，其精神是思政理論課教育教學(xué)改革的方向，其理論和思想成為思政理論課的嶄新內(nèi)容。我們要以高度的政治自覺和實(shí)事求是的態(tài)度，積極主動(dòng)地將思政理論課變成十精神學(xué)習(xí)的課堂、傳播的陣地，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育與思政理論課的良性互動(dòng)。

總之，從功能視角來看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育必須堅(jiān)持以功能為導(dǎo)向，“緊緊圍繞實(shí)踐這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，才能實(shí)現(xiàn)主客體雙方的價(jià)值，既增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，又促進(jìn)個(gè)體全面而自由的發(fā)展”[3]。

二、基于功能視角的思政理論課話語體系轉(zhuǎn)換

近年來，話語權(quán)越來越受到重視，比如“學(xué)術(shù)話語”、“政治話語”、“生活話語”、“網(wǎng)絡(luò)話語”、“意識(shí)形態(tài)話語”等等新穎說法。“話語是作為社會(huì)交往方式的語言在具體情境中的運(yùn)用形式，一套話語體系往往由多種要素構(gòu)成”[4]。就社會(huì)主義核心價(jià)值體系和思想政治理論課而言，其內(nèi)容主要體現(xiàn)的是意識(shí)形態(tài)話語或政治話語，像、中國特色社會(huì)主義、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等等。因此，如何將意識(shí)形態(tài)話語或政治話語生活化、實(shí)踐化，并在與網(wǎng)絡(luò)話語碰撞中實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值導(dǎo)向功能，是一個(gè)值得研究的新課題。

從某種程度上來看，導(dǎo)致當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的困境，原因之一就是思政理論課師生主體話語權(quán)的缺失：思政理論課教師是黨和政府在高校的代言人，學(xué)生在此強(qiáng)勢(shì)話語體系下往往處于“失語”之勢(shì)。因此，實(shí)現(xiàn)話語體系轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)新語境下話語雙方的主體地位和主體價(jià)值，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系與思政理論課的功能發(fā)揮。

其實(shí)，我們常說的教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)上就是話語體系的轉(zhuǎn)換。有效解讀社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開思政理論課話語體系的轉(zhuǎn)換，離不開思政理論課功能的發(fā)揮。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高職思政理論課的途徑

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與高校思想政治理論課教育教學(xué)的主要目的具有一致性”，而且在“基本功能上具有一致性”[5]，這就為話語轉(zhuǎn)換，有效實(shí)現(xiàn)思政理論課教學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到兩者的功能互補(bǔ)提供了內(nèi)在的依據(jù)。

篇13

高校思政理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要陣地，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，用發(fā)展著的武裝學(xué)生頭腦的任務(wù)，發(fā)揮著育人主渠道的作用。高校政治理論課教學(xué)效果如何，關(guān)系到能否培養(yǎng)出大批社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠的接班人，關(guān)系黨的事業(yè)后繼有人和國家的長治久安，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興。

任務(wù)是艱巨的，形勢(shì)是嚴(yán)峻的。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，當(dāng)代大學(xué)生接觸到的信息量大、更新速度快，加之思維活躍，對(duì)政治有著年輕人特有的熱情和敏銳，然而同時(shí)他們政治理論素養(yǎng)較薄弱，思想道德問題還比較突出，面對(duì)復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境很容易無所適從。對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長期性、艱巨性、復(fù)雜性也普遍認(rèn)識(shí)不足，容易產(chǎn)生理想信念模糊、價(jià)值觀扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、心理素質(zhì)欠佳等各種問題。而西方敵對(duì)勢(shì)力又把中國的青年學(xué)生作為滲透和爭奪的重點(diǎn)群體，企圖用經(jīng)濟(jì)、文化入侵等潛移默化的方式使青年一代全盤接受西方的價(jià)值觀和政治制度。

教育的本質(zhì)是育人，育人是思政理論課教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，只有堅(jiān)持人本主義原則，時(shí)時(shí)貫徹以人為本的教育理念，才能提高思政理論課教育的實(shí)效性，才能使教育內(nèi)容深入人心，才能有力地爭奪青年一代的思想陣地，才能占領(lǐng)思想政治教育的制高點(diǎn)。

我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀，核心就是“以人為本”，“以人為本”也是思政理論課應(yīng)堅(jiān)持的原則。所謂以人為本，就是社會(huì)的發(fā)展既依賴人的發(fā)展又為了人的發(fā)展，人既是發(fā)展的目的，又是發(fā)展的手段，人的全面發(fā)展是社會(huì)的根本目標(biāo)。人本主義在高校思政理論課中體現(xiàn)為“以學(xué)生為本”，尊重學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。人本主義作為思想政治教育本身應(yīng)有之義，其重要性越來越突出，應(yīng)成為現(xiàn)時(shí)高校思政理論課的根本宗旨。

二、人本主義，思政理論課的現(xiàn)實(shí)缺失

傳統(tǒng)的思政理論課教育中人本主義缺失，教師只重“書本”，不重“人本”，只重“備課”，忽視“備人”。

在師生關(guān)系上，教師處于支配地位，學(xué)生處于被動(dòng)接受地位，教師完全主宰課堂，不尊重學(xué)生的個(gè)性和思想，不和學(xué)生溝通交流，不允許學(xué)生提問質(zhì)疑；在教學(xué)方法上，采用單向灌輸型教學(xué)，幾乎完全是教師課堂講授，很少有學(xué)生參與環(huán)節(jié)，缺乏引導(dǎo)性和啟發(fā)性教育；在教學(xué)內(nèi)容上，抽象理論多，生動(dòng)案例少，不能很好地與時(shí)代、與現(xiàn)實(shí)接軌；在考核方式上，以試卷書面考試、考查理論內(nèi)容為主，單一呆板。這樣的教學(xué)方式最終導(dǎo)致思政理論課不能被學(xué)生悅納，甚至引起反感。

從宏觀環(huán)境來講，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們重現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益，輕精神和思想，“人本”經(jīng)常被忽視。高校更強(qiáng)調(diào)專業(yè)課的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)技能的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生精神世界和德育心智的培養(yǎng)重視不夠，停留于做“表面文章”，思政理論課教師在高校實(shí)際地位也不高。加上此類課程的效果絕非立竿見影，也不能直接使學(xué)生掌握某項(xiàng)技能，所以學(xué)生感覺學(xué)不學(xué)無所謂，教師上課是否認(rèn)真，教學(xué)效果好與不好，最終無顯著差別。

我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀要實(shí)現(xiàn)“三進(jìn)”：進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)學(xué)生頭腦。進(jìn)學(xué)生頭腦是思政理論課教育的最終目的，也是最難的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)教育方式使學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容“入耳不入心”，或者“既不入耳也不入心”，“不入心”就是進(jìn)不了學(xué)生的頭腦，這樣思政理論課就失去了應(yīng)有的意義。

三、人本主義，思政理論課的教學(xué)宗旨

1.更新思想觀念，提升教師素質(zhì)

思政理論課教師首先要充分認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任，認(rèn)清國際國內(nèi)思想政治教育的嚴(yán)峻形勢(shì)，要有過硬的政治素質(zhì)、明確的是非觀念和清醒的頭腦。教師應(yīng)以淵博的知識(shí)征服學(xué)生，以完美的人格魅力感染學(xué)生，以高尚的情操引領(lǐng)學(xué)生。這就需要不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，備好“課”，以滿足教學(xué)需要。當(dāng)然，不僅要備好“課”，更要備好“人”，教師同樣應(yīng)注意教學(xué)態(tài)度和技巧，只有多與學(xué)生溝通交流，充分了解學(xué)生的真實(shí)情況，才能做到有的放矢。

2.建構(gòu)新型師生關(guān)系，明確培養(yǎng)目標(biāo)

隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的師生關(guān)系受到挑戰(zhàn)，學(xué)生的平等民主觀念以及權(quán)利意識(shí)顯著增強(qiáng)，且更加崇尚個(gè)性和自由，要使教學(xué)有實(shí)效，就需要建構(gòu)一種新型的師生關(guān)系。教師不是居高臨下者，學(xué)生不是被動(dòng)接受者，學(xué)生和教師在人格上是平等的，教師要尊重、理解、關(guān)心、幫助學(xué)生。站在平等的地位才能最大程度縮短教育者和受教育者的距離，減少 “代溝”。

在培養(yǎng)目標(biāo)上，以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)思考，讓思政理論課能從新的高度幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，最終實(shí)現(xiàn)自我教育，成長為合格的社會(huì)主義建設(shè)的接班人。

3.改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式

隨著信息社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生沉浸在豐富多彩的世界中，傳統(tǒng)的“教科書+板書+教師講授”的方法已無法吸引學(xué)生，教師應(yīng)充分應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，制作精美的多媒體課件，使用圖片、圖表、音頻、視頻等直觀、形象、生動(dòng)的元素來豐富課堂教學(xué)。

信息社會(huì)和各種新興媒體的出現(xiàn)使學(xué)生的信息量和知識(shí)面空前地增大，就書論書或者空談理論無法引起學(xué)生的共鳴。故而在教學(xué)內(nèi)容上，要豐富思政理論課的內(nèi)涵，除了馬列主義理論知識(shí)外，還需將政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、行政學(xué)、管理學(xué)等各學(xué)科的知識(shí)融入課程中。為了減輕思政理論課的枯燥感，突出時(shí)代精神，更加符合大學(xué)生的求知需要，必須使用大量豐富、新鮮、經(jīng)典的案例來佐證理論，做到深入淺出、融會(huì)貫通。

思政理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要陣地，但是僅靠課堂上的教育，不管在內(nèi)容上、時(shí)間上還是效用上都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須將課堂從教室拓展，形成“課堂+校園+社會(huì)實(shí)踐”三結(jié)合的教學(xué)模式。充分利用課堂和一切可能的課外時(shí)間、空間進(jìn)行思想政治教育，寓教于樂，寓教于實(shí)踐，潛移默化，育人于細(xì)微之處。

課程考核方式靈活多樣，盡量全面客觀地做出評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的卷面考試作為幫助學(xué)生掌握必要的理論知識(shí)的方式是必不可少的，但不能作為唯一的考核方式。可以采用“卷面考試+平時(shí)成績”的方式來考核學(xué)生，其中平時(shí)成績可以包括課堂表現(xiàn)、課堂提問和討論等環(huán)節(jié)的參與、實(shí)踐環(huán)節(jié)參與、平時(shí)作業(yè)等。多樣化的考核方式將會(huì)促進(jìn)學(xué)生積極參與到課堂和實(shí)踐中去，增強(qiáng)師生互動(dòng)，更好地理解和掌握教學(xué)內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：