引論：我們?yōu)槟砹?3篇學(xué)生德育教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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1.2語文課堂與德育教育
所以如何引導(dǎo)學(xué)生自我成長(zhǎng)是教育工作者的主要工作內(nèi)容，從一定程度上說對(duì)于小學(xué)生品性的培養(yǎng)要比知識(shí)教育更為重要。反過來說，語文學(xué)科本就是一個(gè)主觀性很強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)于小學(xué)高段的學(xué)生來說，除了基礎(chǔ)知識(shí)以外，閱讀理解和作文等的能力的提高與學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀有很大的關(guān)系。所以說在語文課堂上開展德育教育，有利于小學(xué)生自我健康成長(zhǎng)，有利于語文學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，當(dāng)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)語文課是他的人生導(dǎo)師的時(shí)候，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣就會(huì)隨之增長(zhǎng)。另外，通過語文課程的學(xué)習(xí)學(xué)生的分析能力和理解能力會(huì)顯著提高，這對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也非常有利。綜上所述，在語文教學(xué)中開展德育教育，對(duì)于小學(xué)生思想的正向引導(dǎo)有非常重要的作用。
2學(xué)校德育教育要與家庭教育相結(jié)合
2.1由5+2=0引發(fā)的思考
Y同學(xué)的媽媽打電話給我說，孩子，整天捧著電視看，也不學(xué)習(xí)，以前學(xué)會(huì)的也都忘了。我非常吃驚，吃驚后是仔細(xì)地分析與思考，為什么孩子在家、在校判若兩人。我想這種結(jié)果要?dú)w咎教育方式，在學(xué)校有小競(jìng)賽競(jìng)爭(zhēng)，孩子生性好勝，像小狼一樣所向披靡。但是回到家里，有寵愛自己的姥姥姥爺，有疼愛自己的爸爸媽媽，還有比他大很多又很愛她的長(zhǎng)姐，哇，家里都供著他，沒有競(jìng)爭(zhēng)了，沒有了斗志的“小狼”就變成了“慵懶的狗狗”。另外，孩子總想在老師面前留下好印象，這也是他在家、在校判若兩人的原因之一。對(duì)此，我在班級(jí)，把他的表現(xiàn)真實(shí)地講給大家，要他跟大家保證：“在教室認(rèn)真聽講不搗蛋，周末回家認(rèn)真做作業(yè)，只看半個(gè)小時(shí)的動(dòng)畫片。”我告訴他，我會(huì)和媽媽通電話，如果做不到，就取消小組長(zhǎng)的職位。（他非常在乎這個(gè)職位）周一班會(huì)課上，我當(dāng)著他和其他同學(xué)的面，撥通了Y媽媽的電話，詢問了他在家的表現(xiàn)，媽媽說，“還是看電視，確實(shí)沒以前那么厲害了，我還奇怪呢，咋一回家就說今天不看電視了呢。老師，你再給他個(gè)機(jī)會(huì)吧?！苯Y(jié)合家長(zhǎng)意見，我把他降為副組織，考察一周。第二次通話，Y媽媽說那個(gè)周末表現(xiàn)不錯(cuò)。學(xué)校5天的教育和學(xué)習(xí)成果，周末放假2天，一切努力就都付諸東流了。這個(gè)結(jié)果歸因兩點(diǎn)：①家長(zhǎng)把教育基本完全推向?qū)W校，自身缺少教育孩子的觀念或者缺少有效的教育方法。②學(xué)校和家庭的溝通不夠多，不夠有效。
2.2加強(qiáng)家校溝通
父母是孩子的第一位老師，父母的言行舉止在很大程度上影響著孩子的品德形成。因此，德育教育應(yīng)該將學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合，在家長(zhǎng)的配合下，使思想品德教育貫徹到學(xué)生生活的方方面面。一方面，學(xué)校需要及時(shí)通家長(zhǎng)溝通交流，使家長(zhǎng)了解德育教育的重要性，也了解到自己子女在學(xué)校的品德表現(xiàn)情況。另一方面，通過組織家長(zhǎng)和學(xué)生一起參加教育活動(dòng)，讓家長(zhǎng)更好地了解自己的孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)。家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育三種形態(tài)之間的關(guān)系是一個(gè)值得研究的課題。該課題的研究，有助于充分利用家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育資源，有助于發(fā)揮每一種教育形態(tài)的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，從而形成“教育合力”；有利于解決當(dāng)前學(xué)校教育所面臨的許多棘手問題，促使青少年一代更好的發(fā)展。
2.3加強(qiáng)綜合實(shí)踐活動(dòng)
進(jìn)行德育教育，單純地靠外界的說服教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校還要不斷地開拓創(chuàng)新，努力尋找德育的新方法，讓大家在實(shí)踐活動(dòng)中提高道德修養(yǎng)。只有通過綜合實(shí)踐活動(dòng)，才能讓學(xué)生們真正領(lǐng)會(huì)到品德教育帶來的益處。小學(xué)生的生活環(huán)境比較簡(jiǎn)單，而他們卻憧憬比較豐富多彩的生活，希望能更多的同這個(gè)社會(huì)和大自然接觸，因此，學(xué)校老師應(yīng)該多安排適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面，滿足孩子們的意愿；另一方面，可以把品德教育滲透到實(shí)實(shí)在在的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。學(xué)校應(yīng)該定期地組織安排一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如帶領(lǐng)學(xué)生去養(yǎng)老院探望老年人，這樣既可以給老年人帶來溫暖，又能讓學(xué)生們?cè)谕夏耆说慕佑|中得到思想品德的提升。再就是帶領(lǐng)大家到大自然中，進(jìn)行環(huán)境觀察記錄活動(dòng)。讓學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，切身體會(huì)到亂扔垃圾對(duì)環(huán)境造成的不良影響，從而學(xué)生們會(huì)自然而然地形成正確的環(huán)境保護(hù)觀念。
篇2
首先，根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特殊性，與專業(yè)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)職業(yè)道德教育。中學(xué)生有著很強(qiáng)的技術(shù)專業(yè)，從他們一進(jìn)入職校的第一天起，就有針對(duì)性的去學(xué)習(xí)某一“專業(yè)”，而這一“專業(yè)”又和學(xué)生畢業(yè)后所從事的工作崗位有著很大的關(guān)聯(lián)，因此，中職學(xué)校的德育工作中，要以具體的職業(yè)道德規(guī)范為切入點(diǎn)，一方面在專業(yè)課堂知識(shí)及實(shí)際鍛煉中引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)對(duì)該人才的道德需求；同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)也尤為重要，在具體職業(yè)環(huán)境下，進(jìn)行思想道德教育，開展有針對(duì)性的德育教育，使中職學(xué)校的德育教育更具實(shí)效性。
其次，加強(qiáng)學(xué)校對(duì)中職教育的重視程度，優(yōu)化德育教育課程，做到以人為本，人人學(xué)習(xí)德育知識(shí)，人人傳授德育理念。爭(zhēng)取做到在學(xué)校的德育全員化，這樣不僅能夠給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境，同時(shí)也能升華教師的德育素養(yǎng)。在教學(xué)的過程中以專業(yè)知識(shí)傳授為主體，德育教育為重點(diǎn)，德育教育與專業(yè)教育相結(jié)合。二者做到相輔相成，德育教育能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，幫助學(xué)生對(duì)自己充滿信心，為學(xué)習(xí)提供動(dòng)力。進(jìn)而讓學(xué)生也成為德育教育的主體，讓學(xué)生參與到德育教育的行列中，親身體驗(yàn)，經(jīng)常開展一些適合學(xué)生的個(gè)性化活動(dòng)。也請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行相互監(jiān)督，形成激勵(lì)性的測(cè)評(píng)體系，最大限度的為學(xué)生德育教育提供資源，使學(xué)生盡早的樹立自己的德育價(jià)值觀。
篇3
新時(shí)期的德育不能簡(jiǎn)單地重復(fù)過去的老方式和老辦法，而應(yīng)該隨時(shí)而變，與時(shí)俱進(jìn)，探索并運(yùn)用一些新的德育方法。
1.環(huán)境感染，有效利用實(shí)踐活動(dòng)
學(xué)校環(huán)境的布置是直觀的，創(chuàng)造良好的學(xué)校德育環(huán)境，如有特色的宿舍文化、教室文化、校園人文景點(diǎn)、校園文化走廊等，學(xué)校的風(fēng)氣和人際關(guān)系是學(xué)生可以親身體驗(yàn)的，很容易被學(xué)生理解和體察，更易于引發(fā)學(xué)生感情上的共鳴和思想上的認(rèn)同。這種環(huán)境的影響能起到潤(rùn)物無聲、潛移默化的作用。豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如各種讀書組織和活動(dòng)，暴力和愛情專題研討會(huì)，看教育片或開不同主題的班會(huì)，等等，分別由不同的學(xué)生主持，要求部分學(xué)生做重點(diǎn)準(zhǔn)備，他們就會(huì)搜集資料，認(rèn)真思考，這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，鍛煉了學(xué)生的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，增加了學(xué)生的社會(huì)生活和道德實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生得到課堂內(nèi)得不到的很多素質(zhì)鍛煉。
2.各學(xué)科教學(xué)中的德育滲透
道德教育不能從活生生的完整生活中抽離，不能從其他諸育中抽離，道德教育過程隨時(shí)都可以發(fā)生，而非發(fā)生于單獨(dú)的實(shí)體化的德育過程中。人們按照這種思想構(gòu)建學(xué)校教育，教學(xué)和德育逐漸形成一種固定聯(lián)系，教學(xué)成為實(shí)施德育的一條基本途徑，也成了學(xué)校的一項(xiàng)主要工作。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們現(xiàn)代意識(shí)的不斷深化，人們對(duì)教育的關(guān)注和理解也越來越深入，開始對(duì)學(xué)校德育、課堂教學(xué)進(jìn)行深刻討論和反思。作為教育的實(shí)施者、課堂教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，教師應(yīng)從各學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，在課堂教學(xué)過程中，要善于抓住并利用知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行道德滲透。將知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)有效地體現(xiàn)在課堂教學(xué)過程中。在教學(xué)過程中，抓教育激活點(diǎn)，即老師在傳授知識(shí)的過程中，抓住德育的時(shí)機(jī)，用準(zhǔn)確、生動(dòng)、通俗、淺顯的語言，自然貼切地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，做到水到渠成、順理成章。學(xué)生在提出問題或回答問題時(shí)，主觀化、片面化、表面化看問題時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)捕捉住時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)性的教育，引導(dǎo)學(xué)生全面、客觀、深入地觀察問題和分析問題。在結(jié)合點(diǎn)有意識(shí)地點(diǎn)撥，可以起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用，這體現(xiàn)了德育的導(dǎo)向性原則，使?jié)B透具有鮮明的目的性。也可通過作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、課堂紀(jì)律等許多教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德的教育和培養(yǎng)。在教學(xué)中滲透德育教育可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，加深對(duì)知識(shí)的理解與掌握。
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1.2高中生德育教育要和學(xué)生生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合
理論聯(lián)系實(shí)際，是思想的觀點(diǎn)，德育教育歸根到底最后是通過一定的道德行為表現(xiàn)出來的，高中生的德育教育也不能空談理論，這樣只會(huì)是紙上談兵，毫無用處，而是要將德育教育和學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合，去了解學(xué)生的實(shí)際需求，并分析這些需求的心理源泉，掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，幫助他們樹立積極向上的理想。
1.3高中生德育教育要和情感教育有機(jī)結(jié)合
德育教育的對(duì)象是人，人都是有情感需求的，情感關(guān)懷既是人類的終極關(guān)懷又是人類的基本關(guān)懷，德育教育也要體現(xiàn)以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，在德育教育中情感的教育可以充當(dāng)良好的催化劑，因此，道德需要的增強(qiáng)、道德行為的規(guī)范，其重要渠道就是道德情感的培養(yǎng)。
1.4高中生德育教育要和科學(xué)精神、人文精神教育有機(jī)結(jié)合
德育教育和其他學(xué)科的教育并不是相互排斥的，相反的，兩者是相輔相成的，在教學(xué)的過程中相互滲透，交叉作用，共同實(shí)現(xiàn)教育育人的目的，實(shí)事求是、堅(jiān)持真理、追求真理、勇于創(chuàng)新等是科學(xué)精神的范疇，而人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”，這些教育可以幫助學(xué)生確立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，因此，在德育教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)生也要進(jìn)行科學(xué)精神和人文精神的教育，這與當(dāng)前大力提倡的教育創(chuàng)新也是一致的，創(chuàng)新精神是科學(xué)精神、人文精神的融合劑。
1.5高中生德育教育要和經(jīng)常性教育有機(jī)結(jié)合
德育教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要對(duì)學(xué)生持續(xù)的進(jìn)行思想教育，短時(shí)間的集中教育對(duì)學(xué)生的德育教育有幫助，但是經(jīng)常性的教育也是不容忽視的，這就要求老師在平時(shí)教學(xué)中能及時(shí)地解答學(xué)生心中的疑問，消除他們思想中的困惑，使他們懂得立身做人的基本道理，從而塑造一個(gè)全面發(fā)展的自我。
2.高中德育教育的實(shí)踐
2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)方法和觀念
社會(huì)在不斷的進(jìn)步，德育教育的方法和觀念也要隨之改變，以適應(yīng)時(shí)代的需求，德育教育要遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，不能脫離實(shí)際，泛泛而談，空洞乏味，而是要根據(jù)高中生的生理心理特點(diǎn)，制定出教學(xué)計(jì)劃，采用多種教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，課堂上以學(xué)生為中心，以案例為引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見，讓師生能夠平等對(duì)話，雙方通過合作，一起探討，完成一堂德育課。
2.2建立一支高素質(zhì)的德育工作隊(duì)伍
教師是學(xué)生的表率，教師的一言一行，一舉一動(dòng)，其作風(fēng)、習(xí)慣與處事的方法等都會(huì)讓學(xué)生看在眼睛里、記在心里，“身教”是一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教學(xué)方法，對(duì)他們的行為起著潛移默化的作用，因此，教師要始終保持言行一致，表里如一，以良好的師德風(fēng)范和精神面貌去引導(dǎo)和影響學(xué)生。
2.3營(yíng)造校園文化氛圍，讓環(huán)境育人
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3、誠(chéng)信意識(shí)淡薄。一些大學(xué)生在誠(chéng)信觀念方面存在較為嚴(yán)重的缺失問題。首先是學(xué)術(shù)作弊。一些學(xué)生平時(shí)不認(rèn)真讀書，但同樣在考試中希望取得一個(gè)好的成績(jī)。于是開始謀求走捷徑，通過找人替考或者考試作弊等方式取得考試成就，騙得入學(xué)資格或?qū)W位學(xué)歷成績(jī)。在利益的驅(qū)動(dòng)下，作弊者隊(duì)伍越來越龐大，一些地方還專門出現(xiàn)了以賺錢、營(yíng)利為目的的“職業(yè)”，至于在論文寫作中的抄襲等現(xiàn)象更是比比皆是。其次是經(jīng)歷造假。在就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，大學(xué)生們?yōu)榱四茉诋厴I(yè)后找到一份滿意的工作，就開始豐富自己的個(gè)人履歷。經(jīng)過包裝，一個(gè)普通的學(xué)生就轉(zhuǎn)變成了三好學(xué)生，具有豐富管理經(jīng)驗(yàn)、善于處理人際關(guān)系的優(yōu)秀學(xué)生干部。并且其個(gè)人履歷可以根據(jù)用人單位的需要不斷的變化。再次，騙貸逃貸的行為嚴(yán)重。由于教育體系的改革，高校收費(fèi)相應(yīng)的增加，雖然國(guó)家采取了獎(jiǎng)學(xué)金制度，但是大學(xué)生在入學(xué)之初仍然需要一筆費(fèi)用，在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)和困難家庭依然無法承受學(xué)習(xí)的各種費(fèi)用。于是國(guó)家為幫助大學(xué)生度過難關(guān)，設(shè)立了貸款、困難補(bǔ)助等相關(guān)的政策。但是一些學(xué)生在畢業(yè)后卻不能主動(dòng)償還，甚至是故意逃避。還有一些家庭好的同學(xué)，出于個(gè)人的享受的目的，通過一些不正當(dāng)途徑出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款或獲取補(bǔ)助，這種不誠(chéng)信的行為使真正困難的學(xué)生失去了救助的機(jī)會(huì)。
二、當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的原因分析
1、家庭和學(xué)校教育的失衡。在家庭中，家長(zhǎng)過分的放縱孩子，長(zhǎng)期生活在過分溺愛中的學(xué)生對(duì)整個(gè)道德體系缺少足夠的感知。有的家長(zhǎng)把教育責(zé)任更多的歸咎于學(xué)校，認(rèn)為學(xué)校就是教書育人的地方，自然也責(zé)任也有義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的教育，全然看不到家庭的第一位教育作用，意識(shí)不到言傳身教的重大意義。也有的家長(zhǎng)把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)放在首位，只要成績(jī)好，其他的方面馬馬虎虎就可以了，對(duì)孩子的教育存在嚴(yán)重誤區(qū)，使學(xué)生缺少道德信念支撐。在學(xué)校中，受考試指揮棒以及就業(yè)等因素的影響，學(xué)校更傾向于把時(shí)間成本和精力成本投入到這些顯性的因素上，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性教育、心理教育較少涉及。對(duì)于學(xué)生中出現(xiàn)的問題缺少溝通和解釋，對(duì)于錯(cuò)誤傾向缺少糾正和疏導(dǎo)，于此，當(dāng)學(xué)生遇到一些問題困惑不解時(shí)，遇到一些障礙需要破解時(shí)，往往手足無措，無以求援。當(dāng)內(nèi)心的糾結(jié)長(zhǎng)期交織，苦悶無法排解，往往會(huì)形成自己的具有嚴(yán)重個(gè)人傾向的獨(dú)立判斷，而很多情況這個(gè)判斷是負(fù)面的。
2、社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響。改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了顯著的變化，一方面人們的生活更加富足，日常生活更加多彩。另一方面，各種文化的交流和碰撞也直接導(dǎo)致了原有社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和思想意識(shí)的變化。一些腐朽的思想伴隨著先進(jìn)文化也一同涌入，拜金主義、享樂主義不斷泛濫，人們的道德思想被“一切向錢看”的不良思想嚴(yán)重沖擊著、不勞而獲的價(jià)值心理以及社會(huì)上的貧富差別現(xiàn)象，都在悄無聲息地沖擊著大學(xué)校園，也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，而學(xué)生的道德水平和價(jià)值觀念尚不成熟，就在某種程度上導(dǎo)致了大學(xué)生的價(jià)值失衡。受這些思想的形象不少大學(xué)生在大學(xué)的大好年華不是用在讀書學(xué)習(xí)上，而是把大量的時(shí)間用在了聲色犬馬、個(gè)人享樂上，思想道德滑坡，個(gè)人意識(shí)淡薄，理想信念迷失，嚴(yán)重的影響了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
3、學(xué)生自身的客觀原因。受當(dāng)代應(yīng)試教育模式的影響，大多數(shù)學(xué)生只是被動(dòng)的機(jī)械的學(xué)習(xí)，對(duì)于自身的發(fā)展前途缺少清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)國(guó)家的前途和命運(yùn)缺乏關(guān)注，對(duì)政治冷漠，共同理想和價(jià)值追求弱化，更多的把自我滿足當(dāng)作是人生的全部目標(biāo)。生活缺少主動(dòng)性、積極性，缺乏吃苦耐勞的精神，精神生活空虛。思想上放松自己，在物質(zhì)上耽于享樂，過分陶醉于自身的享樂中，貪圖安逸，把享樂當(dāng)做日常生活的全部，呼朋引伴，醉生夢(mèng)死；熱衷網(wǎng)絡(luò)，逃避現(xiàn)實(shí)，在不切實(shí)際的虛幻世界中尋找精神慰藉。虛幻的世界中游離過久，就會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)現(xiàn)象，一些大學(xué)生變得冷漠和與他人生活的隔絕，生活在自我封閉的小圈子。一切以自我利益為中心，一切以自我的得失作為評(píng)價(jià)事情的標(biāo)準(zhǔn)，過度關(guān)注自我利益的得失和滿足，他人利益和集體利益則置若罔聞、全然不顧。
三、加強(qiáng)大學(xué)生德育教育的幾點(diǎn)意見
1、將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)德育教育中。“中國(guó)傳統(tǒng)文化是生成高校大學(xué)生核心價(jià)值觀的豐厚土壤”①中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧哲學(xué)，蘊(yùn)藏著大量健康的倫理道德觀，用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生的心靈、豐富精神世界，對(duì)于培養(yǎng)健全的人格，矯正不正確的認(rèn)知，為大學(xué)生的精神世界注入新鮮的營(yíng)養(yǎng)，為他們提供理論依據(jù)和思想源泉。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大多會(huì)以經(jīng)典著作的方式留存后世，如《論語》等，認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟讀這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，把這些著作同個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為方式、社會(huì)習(xí)俗結(jié)合起來，廣泛結(jié)合并加以恰當(dāng)?shù)你暯?，不僅有助于文化素養(yǎng)的積累，也同樣有利于道德修養(yǎng)的培育。同樣，在大學(xué)教育中也可以利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，將一些優(yōu)秀的作品搬上熒屏，增加大學(xué)生教育的生動(dòng)性，用潛移默化的方式向?qū)W生傳遞了正能量。
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高職學(xué)生求知欲望強(qiáng)烈，關(guān)心國(guó)內(nèi)外各方面的新信息、新技術(shù)，也關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和國(guó)際形勢(shì)，因此，德育課教學(xué)內(nèi)容的開放成為必然。我們德育課教學(xué)應(yīng)緊緊把握時(shí)代脈搏，突出時(shí)代特征，將適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新觀點(diǎn)融入課堂教學(xué)中。如在講《經(jīng)濟(jì)政治》“個(gè)人收入的分配和消費(fèi)”一章時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念，而且還要與傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約和社會(huì)公益事業(yè)聯(lián)系起來，教育學(xué)生理性地對(duì)待個(gè)人的收入和支配方向。在實(shí)踐教學(xué)中，德育課內(nèi)容應(yīng)與時(shí)事熱點(diǎn)密切結(jié)合，及時(shí)補(bǔ)充國(guó)內(nèi)外最新動(dòng)態(tài)，誘發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)起他們的積極性，使同學(xué)們真正感到德育課上的時(shí)事學(xué)習(xí)與探討使他們?cè)鲩L(zhǎng)了知識(shí)，提高了觀察問題、分析問題的能力及語言表達(dá)能力，達(dá)到寓教于樂的目的。
三、注重專業(yè)對(duì)接，凸顯德育課服務(wù)專業(yè)課的功能
職業(yè)學(xué)校教育是以就業(yè)為導(dǎo)向的，其德育課教學(xué)要結(jié)合學(xué)生就業(yè)實(shí)際情況，緊緊圍繞職業(yè)教育特點(diǎn)來展開。要真正從提高高職學(xué)生的技能出發(fā)，為高職學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下良好的思想品質(zhì)基礎(chǔ)。如德育課在進(jìn)行職業(yè)道德教育時(shí)都會(huì)把愛崗敬業(yè)放在第一課，著力宣講學(xué)生所學(xué)專業(yè)的重要意義，以增添學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的自豪感和榮譽(yù)感，進(jìn)而熱愛自己的專業(yè)，這對(duì)高職學(xué)生專業(yè)的學(xué)習(xí)無疑起著極大的促進(jìn)作用。德育課的其他教育如責(zé)任感的教育、奉獻(xiàn)精神的教育、進(jìn)取精神的教育，著力培養(yǎng)高職學(xué)生的敬業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、合作意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、服務(wù)意識(shí)。如講改革開放30年的成果，對(duì)醫(yī)衛(wèi)類的學(xué)生可以介紹改革開放以來醫(yī)學(xué)發(fā)展的成果等;在講法律部分的內(nèi)容時(shí)，對(duì)于與職業(yè)聯(lián)系很密切的《勞動(dòng)法》要著重講解，另外也可以聯(lián)系學(xué)生的專業(yè)適當(dāng)?shù)刂v解部門法規(guī)，如對(duì)醫(yī)衛(wèi)類的學(xué)生講講醫(yī)療法規(guī)，護(hù)士條列等。如在講人際關(guān)系時(shí)，對(duì)于醫(yī)衛(wèi)類的學(xué)生，要著重講如何處理醫(yī)患關(guān)系;在講職業(yè)道德時(shí)，對(duì)于護(hù)理專業(yè)的學(xué)生盡量使用護(hù)士的案例，在講法律部分的時(shí)候也要盡量使用該專業(yè)的案例，使同學(xué)們更有可比性，感染力更強(qiáng)，效果更好。
四、注重學(xué)生參與，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)方式的改革
如今，高職德育課要改變過去“填鴨式”“灌輸式”的教學(xué)方式，取代之應(yīng)以活動(dòng)式、討論式、舉例式、模擬式的形式，并且采取現(xiàn)代化的多媒體課件方式，把學(xué)生擺到主體地位，把課堂還給學(xué)生，充分調(diào)到學(xué)生的積極性，鍛煉學(xué)生的參與意識(shí)、合作意識(shí)。比如在《職業(yè)生涯規(guī)劃》課中，我們多年來一直采用分組活動(dòng)探究式教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)，搜集資料，課上運(yùn)用情景表演、角色扮演、組間辯論等活動(dòng)形式開展教學(xué)，重在發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓更多的學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)過程中來，形成教學(xué)互動(dòng)的課堂氛圍。講《職業(yè)道德與法律》中法律部分的內(nèi)容時(shí)，結(jié)合書上的案例，讓學(xué)生以班級(jí)為單位創(chuàng)設(shè)“模擬法庭現(xiàn)場(chǎng)”，在課堂上分角色扮演庭審過程，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而引導(dǎo)他們積極思維，使學(xué)生在愉快、輕松的氣氛中掌知識(shí)，提高德育課的效果。
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2.內(nèi)外部因素共同作用
不同年齡階段學(xué)生的身心發(fā)展有著不同的特征，學(xué)生是具有一定主體性的人。初中生，特別是初一學(xué)生，身體和思想尚不成熟，身心發(fā)展呈現(xiàn)不平衡狀態(tài)，對(duì)一切新鮮的事物的都很陌生也很感興趣。無論學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)還是外界帶來精神壓力，在日常學(xué)習(xí)過程中，很多初中生無法專注學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)被動(dòng)，常常被其他環(huán)境吸引，情緒波動(dòng)比較頻繁，以致存在或多或少的心理問題。教師要根據(jù)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異選擇適宜、科學(xué)且有效的教學(xué)方法，將學(xué)科知識(shí)融入心理教育中，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，幫助他們樹立信心，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)善救失，激發(fā)學(xué)生的精神力量和意志，不斷促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展，強(qiáng)化適應(yīng)新環(huán)境的能力。
3.由學(xué)科自身特點(diǎn)決定
初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)指出：思想品德教學(xué)在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想與品德教育的同時(shí)，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康方面的教育?！端枷肫返隆凡粌H是教材，而且是陪伴學(xué)生成長(zhǎng)的朋友。學(xué)生在讀書的過程中，不僅拓寬了視野，更感受到了書帶來的洗禮，凈化了心靈，陶冶了情操。書的美體現(xiàn)了思維的美，教師在教學(xué)過程中要抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，適時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生。思想品德是一門政治學(xué)科，它有獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)。書中的很多內(nèi)容都涉及心理教育，特別是教材里一些形象、生動(dòng)的例子，都能很直觀地向?qū)W生展示做人做事的道理。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這門課程可以更好地提高道德修養(yǎng)，促進(jìn)自身發(fā)展，教師要擔(dān)負(fù)起教育人、塑造人的責(zé)任。
二、學(xué)生心育教學(xué)在思想品德教學(xué)中的具體措施
1.制定符合學(xué)科特點(diǎn)心育目標(biāo)
目標(biāo)是完成一件事的前提，教師應(yīng)該課前制定好符合學(xué)科特點(diǎn)的心育目標(biāo)。當(dāng)然，學(xué)科本身的學(xué)習(xí)是不能忽略的，它在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中起的仍然是主導(dǎo)作用，心理健康的教育是輔導(dǎo)作用，兩者相輔相成。要想使學(xué)生集中精神學(xué)習(xí)，愛上學(xué)習(xí)，首先就要排除學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的抵觸心理，正確看待生活、學(xué)習(xí)中遇到的各種挫折，將它們轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力。比如講解《娘探望獄中的孩子》這一例題時(shí)，教師應(yīng)課前充分做好備課工作，在講解中融入心育。這個(gè)事例講的是一位貧窮的母親賣了家里唯一的一頭豬，用賣來的錢不辭辛苦地探望遠(yuǎn)在監(jiān)獄的兒子的故事。教師還可以提供其他有關(guān)母愛的故事，讓學(xué)生感悟，并鼓勵(lì)學(xué)生和學(xué)生分享自己與母親的溫情瞬間。通過這種教學(xué)模式，學(xué)生更深切地感受到母愛的偉大。
2.構(gòu)建和諧的課堂互動(dòng)教學(xué)模式
優(yōu)美、適宜的環(huán)境對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著很重要的作用，它在潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。因此，教師應(yīng)該營(yíng)造和諧的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生在課堂內(nèi)感悟和理解知識(shí)帶來的美。課堂氛圍不僅僅包括教室的整體布置，還包括心理情感的氛圍，即讓師生之間在心理上協(xié)調(diào)一致，關(guān)系融洽，平等合作。教師其中一項(xiàng)很重要的工作是與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系。如果學(xué)生處在非常壓抑和痛苦的心理狀態(tài)下，課堂參與度就會(huì)非常低，課堂教學(xué)將無法順利進(jìn)行。教師在課堂上，應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生足夠言論的自由，鼓勵(lì)他們說出自己的煩惱，尊重每一位同學(xué)的想法。教師和學(xué)生應(yīng)該一起努力創(chuàng)造快樂課堂，在民主、和諧的氛圍下開展一系列教學(xué)工作，增進(jìn)教師與學(xué)生之間的情感交流，正確處理師生矛盾，改善師生、同學(xué)與同學(xué)之間的關(guān)系，做到學(xué)科與心育的有機(jī)結(jié)合。
3.讓鼓勵(lì)與表揚(yáng)相互融合
學(xué)生的情感變化很頻繁，很容易受到教師的影響。教師在傳授相應(yīng)的知識(shí)時(shí)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生各種各樣的情緒，比如：失望、難過或者是開心、快樂。教師應(yīng)給予每一個(gè)學(xué)生公平的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，讓他們感受到被接受、被尊重。由于每一個(gè)學(xué)生的差異性，面對(duì)他們的不同能力，教師應(yīng)善于用表揚(yáng)代替批評(píng)，讓學(xué)生感受到某種成功的喜悅。比如常常遇到性格非常內(nèi)向的學(xué)生，他們?cè)谡n上沉默寡言，不善與人相處。教師應(yīng)該多給予他們機(jī)會(huì)，當(dāng)他們?cè)谡n堂提問中不說話時(shí)，教師不應(yīng)該立刻作出指責(zé)，而可以說：“不要把自己的話藏在心里，老師知道你會(huì)回答得很好，相信自己?！边@樣反而能達(dá)到事半功倍的效果。
4.引導(dǎo)學(xué)生參與生活實(shí)踐
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法律是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，規(guī)定公民權(quán)利和義務(wù)，是調(diào)整公民行為的社會(huì)規(guī)范。而道德是社會(huì)調(diào)整體系中的另一種形式，規(guī)制公民的義務(wù)，依賴于社會(huì)輿論實(shí)施，它是公民關(guān)于善與惡、美與丑、正義與邪惡、光榮與恥辱、公正與偏私的感覺、觀點(diǎn)和原則的總和。法律與道德的聯(lián)系，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，馬克思認(rèn)為，法律和道德都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，同時(shí)受到政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響，并為一定階級(jí)的政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)服務(wù)。二者的基本原則和主要內(nèi)容是一致的。其次，法律和道德之間相互影響和相互作用。法律貫穿著道德精神，道德的諸多內(nèi)容又是從法律中汲取的。道德通過對(duì)法律某些規(guī)定的公正性和公正程度的評(píng)價(jià)，促使法律的廢、改、立，使其保持法律的倫理方向。法律則通過立法和司法，促使某些道德規(guī)范完善和發(fā)展，制約不道德行為。法律和道德的社會(huì)本質(zhì)和服務(wù)方向是一致的，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德禁止和譴責(zé)的行為，凡是法律所要求和鼓勵(lì)的行為，也是道德培養(yǎng)和贊揚(yáng)的行為。法律是道德的政治支柱，道德是法律的精神基石。道德和法律的區(qū)別，道德是基于人性至善的觀點(diǎn)而立德，法律是以人性之惡而戒行。從法理上講，二者的區(qū)別存在五點(diǎn)。首先，表現(xiàn)形式不同。法律是國(guó)家意志，用成文的規(guī)范形式表達(dá)出來，按照程序?qū)嵤┑?。而道德是以社?huì)意志出現(xiàn)的，它的存在形式有多種，而表現(xiàn)形式是社會(huì)輿論。其次，違反的后果不同。違反道德通常受到的是社會(huì)輿論的批評(píng)、譴責(zé)，這種懲罰是不經(jīng)過程序，直接實(shí)施的。而違法是要按程序處理的。所以道德調(diào)節(jié)具有靈活性、普適性，這是其優(yōu)點(diǎn)，也是其缺點(diǎn)，道德制裁沒有確定性。其三，二者調(diào)節(jié)人們的行為方式不同。法律是通過為人們確定在社會(huì)生活中的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系來調(diào)節(jié)公民之間的關(guān)系。而道德則是通過為公民指出其在社會(huì)生活中的義務(wù)而調(diào)整公民之間的關(guān)系。法律是以權(quán)利為本位的，道德則是以義務(wù)為本位的。其四，法律和道德調(diào)整的對(duì)象是公民有意識(shí)的行為。但法律主要調(diào)整的是公民做出的外在行為，道德則是要求公民的外部行為和內(nèi)在動(dòng)機(jī)都符合道德準(zhǔn)則。其五，二者規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)不同，法律的體系結(jié)構(gòu)是有機(jī)聯(lián)系在一起的制度系統(tǒng)，而道德體系結(jié)構(gòu)則是個(gè)別的道德規(guī)范組織在一起，沒有制度化。
（二）法制教育與道德教育的聯(lián)系和區(qū)別
大學(xué)生法制教育是法治模式下公民法制通識(shí)教育的一部分，其內(nèi)涵是在國(guó)家主導(dǎo)模式下對(duì)公民的法律知識(shí)、法律觀念、法制意識(shí)以及法治信仰的培育，法制教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)、法制觀念，并引導(dǎo)其樹立法律信仰的教育形式。大學(xué)生道德教育，是國(guó)家培育公民高尚的道德品質(zhì)，形成道德習(xí)慣的教育形式。其內(nèi)涵是對(duì)大學(xué)生有目的地實(shí)施道德影響活動(dòng)，提高大學(xué)生道德覺悟和認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣。在思想政治教育視野下，法制教育和道德教育的目的是相通的，都是為了培養(yǎng)人，塑造大學(xué)生成為合格的社會(huì)公民。當(dāng)代社會(huì)公民應(yīng)該是全面發(fā)展的符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的公民，法治公民和道德公民是核心價(jià)值觀所要求的，也是高校和大學(xué)生所追求的目標(biāo)。但目的相通，并不意味著教育形式的相同，法律與道德本質(zhì)的區(qū)別，注定了法制教育和道德教育的相互獨(dú)立是發(fā)展的必然趨勢(shì)。首先，法制教育和道德教育目標(biāo)一致性，決定了二者相互聯(lián)系。黨的十八屆四中全會(huì)要求，要全面推進(jìn)依法治國(guó)，推行以法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。所以，必須堅(jiān)持一手抓法制，堅(jiān)持以憲法為指導(dǎo)下的權(quán)利本位的法制教育，無論是法理信念、法治信仰，還是與生活聯(lián)系緊密的部門法都要以有效方式給予宣傳教育，使之深入人心，形成對(duì)法律的敬畏和信仰意識(shí)；一手抓德治，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族美德、培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。既注重發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。以法治體現(xiàn)道德理念，強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法治精神，強(qiáng)化道德對(duì)法治的支撐作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成，法治和德治相得益彰。但問題是如何做到這一點(diǎn)，光有良好的愿望是不夠的。僅憑人的天性去行善往往是不可靠的，行為還需要借助法律規(guī)范來強(qiáng)制，進(jìn)而進(jìn)行教化。反之，只有法律的底限要求的不為，也很難促進(jìn)人的全面發(fā)展，還需要道德的高層次為人的修養(yǎng)。高校在思想政治教育中，法制教育具有的普遍約束性和道德教育具有的層次性，要并行不悖，法制教育和道德教育應(yīng)呈現(xiàn)出互動(dòng)性與交叉性，在法制教育中體現(xiàn)道德精神，在道德教育中滲透法治元素，將二者的教育作用最大化。其次，道德教育和法制教育的異質(zhì)性，決定了二者獨(dú)立發(fā)展的方向。高校思想政治教育中應(yīng)將法制教育和道德教育的主要目的厘清，法制教育解決的大學(xué)生權(quán)利保障問題，認(rèn)清作為公民的權(quán)利和義務(wù)，保證法律普遍性約束。道德教育解決的是大學(xué)生的修養(yǎng)問題，具有層次性差別。當(dāng)前大學(xué)生道德教育和法制教育不均衡，形不成教育平衡支點(diǎn)，對(duì)于道德教育重視，忽視了法制教育，重勸導(dǎo)輕約束，重自律輕他律，重?fù)P善輕抑惡，其直接的后果是道德教育效果空泛。要改變這種狀況，筆者以為，必須以法制教育的獨(dú)立發(fā)展為前提，加強(qiáng)法制教育在思政教育中的分量。形成一個(gè)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭全員重視法制教育的氛圍和環(huán)境，并且在理論和實(shí)踐方面給予認(rèn)真研究，以形成獨(dú)立的教育科目。使法制教育和道德教育兩個(gè)輪子走路，羽翼雙飛，平均用力，形成合力，既避免道德教育的空泛又解決法制教育實(shí)效不足的問題。傳統(tǒng)的思想政治教育對(duì)德育教育的重視，削弱了法制教育的獨(dú)特性和固有本質(zhì)，使得法制教育缺失了超越的形而上的哲學(xué)思維方式———法治哲思，造成法制教育的德育化，這是弱化法制教育的特征。法制教育實(shí)質(zhì)為普法教育，是一種通識(shí)教育，它是一個(gè)系統(tǒng)性的社會(huì)工程，大學(xué)法制教育應(yīng)是其中最為重要一環(huán)，如果法制教育忽略了法治思想的滲透，那么大學(xué)生思考問題的方式依然從道德考量，就會(huì)遵從于權(quán)威、人情和關(guān)系，最終會(huì)使得自身權(quán)利附屬于權(quán)力。這和國(guó)家、社會(huì)追求的價(jià)值目標(biāo)是相悖的。弱勢(shì)的法制教育一旦與強(qiáng)勢(shì)德育教育結(jié)合，其后果很必然是依附于德育教育，使得法制教育效果呈現(xiàn)出道德教化的“高大上”，缺少了法制教育所應(yīng)蘊(yùn)含的法治精神。要改變這種依附情況，法制教育必須有其獨(dú)立發(fā)展空間。全面推進(jìn)依法治國(guó)，推行以法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，蘊(yùn)含著法制教育和道德教育是相互獨(dú)立的意境。二者在約束路徑上是不一樣的，法制教育是注重他律的教育，法治的本質(zhì)其實(shí)也是在追求一種對(duì)秩序的認(rèn)同，也就是對(duì)法治的認(rèn)同和內(nèi)化，強(qiáng)調(diào)的是從大學(xué)生內(nèi)心中有一種所敬畏的邊界，樹立一種權(quán)利和義務(wù)的觀念，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)法律在本質(zhì)上的理解，側(cè)重于對(duì)權(quán)利的彰顯。強(qiáng)調(diào)他律，對(duì)于個(gè)體來講，其所關(guān)注的是自己的外在行為合乎法律規(guī)定的約束，他律能夠充分限制個(gè)體的為惡，最大限度地約束人的不良外在行為。法律規(guī)范表達(dá)的最低層次的道德要求也是每個(gè)人都能達(dá)到的普遍性要求。道德教育注重的是自律，道德教育基于人性之善，道德境界是分層次的，是逐漸向上的，對(duì)人的德性要求是分層的。一個(gè)人作為社會(huì)中的個(gè)體，是需要在道德教育過程中不斷完善的，其追求的道德層次會(huì)越來越高。大學(xué)生的道德教育也是如此，其關(guān)心的是大學(xué)生自律情結(jié)，專注于義務(wù)的認(rèn)同，在反思和自責(zé)的過程中，強(qiáng)化自新的修養(yǎng)，這是傳統(tǒng)儒家文化“修齊治平”的精華，也是古代君子之德所追求的境界。至此，大學(xué)生法制教育獨(dú)立于道德教育的發(fā)展是合乎大學(xué)生思想政治教育的方向和目的的。
二、加強(qiáng)法制教育獨(dú)立性的有效途徑
大學(xué)生法制教育的獨(dú)立性發(fā)展，是由依法治國(guó)的基本國(guó)策決定的，也是由社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)法治社會(huì)所倡導(dǎo)的，擺脫隸屬于道德教育的地位是由法制教育的特異性決定的。只有更好地獨(dú)立發(fā)展，才能夠更好地與道德教育有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的保證作用。各高校應(yīng)在十八屆四中全會(huì)精神的指引下，強(qiáng)化法制教育的理論研究，加強(qiáng)法制教育的內(nèi)容規(guī)制，制定具體措施推進(jìn)法制教育。
第一，加強(qiáng)大學(xué)生法制教育的體系建設(shè)。從教師的法律素養(yǎng)到學(xué)生法制教育目標(biāo)以及法制教育目標(biāo)考核給與明確化，大學(xué)要有專門的法制教育機(jī)構(gòu)開展工作。
第二，強(qiáng)化法制教育的課堂教學(xué)，增加法制教育教學(xué)課時(shí)。創(chuàng)新法制教育課堂教學(xué)的教材和教法，增加上課時(shí)數(shù)，僅憑十幾個(gè)課時(shí)很難談及大學(xué)生法制素養(yǎng)和法制意識(shí)的培養(yǎng)，建議單獨(dú)開設(shè)法制理念課程。要積極拓展教學(xué)時(shí)空，利用媒體、網(wǎng)絡(luò)、社團(tuán)普及法律知識(shí)和理念。
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一切對(duì)象對(duì)人來說都是成為了人自身的對(duì)象化，成為確證和實(shí)現(xiàn)人個(gè)性的對(duì)象，人類自身將成為一切對(duì)象性活動(dòng)的最終的歸結(jié)者。因此，當(dāng)今時(shí)代人之為人的對(duì)象性本質(zhì)，就是通過人處理與自然、社會(huì)以及自身的對(duì)象性關(guān)系來證明自己的本質(zhì)力量，也就是說，人文精神是處理一切對(duì)象性關(guān)系的先決條件，人類如果失去了作為人自身的本質(zhì)，也就失去了作為人而存在的價(jià)值。
二、學(xué)校教育對(duì)學(xué)生人文精神養(yǎng)育
人文精神不是一個(gè)知識(shí)問題，不可以像傳授技能那樣傳授人文精神。但是，學(xué)校教育更不可以在人文教育方面無所作為，對(duì)于受教育者人文精神的養(yǎng)育，我們從如下幾個(gè)方面做些探討。
1、 教育目的。教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)能力，其根本宗旨在于把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)活動(dòng)的主體。教育活動(dòng)固然與政治、經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)有著直接或間接的聯(lián)系，但是，無論從目的、過程、還是手段來看，教育活動(dòng)與其他活動(dòng)都有著本質(zhì)的區(qū)別。如果把教育當(dāng)成了政治工具或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，就違背了教育“將人培養(yǎng)成為社會(huì)活動(dòng)主體”的教育目的。教育如果離開了培養(yǎng)人，離開了培養(yǎng)具有人之本性和存在價(jià)值的人，就無法實(shí)現(xiàn)教育的目的，而弘揚(yáng)人文精神的主旨也正在于此。
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一、霸道且強(qiáng)硬的“工讀學(xué)?！?/p>
老師喜歡優(yōu)等生這是司空見慣的事，因?yàn)檫@些孩子好管理，不會(huì)惹麻煩。而老師眼中的問題學(xué)生，多數(shù)是指學(xué)習(xí)成績(jī)差、心理有問題的學(xué)生。
當(dāng)問題學(xué)生現(xiàn)象成為了一個(gè)老生常談的話題，社會(huì)各界就開始從各個(gè)方面來討論他們，各種影響因素被大家樂此不疲地挖掘著。于是專門“改造”問題學(xué)生的工讀學(xué)校出現(xiàn)在了眾人眼前。我們確實(shí)從中看到了不少成功案例。但是，這樣的一些報(bào)道卻將我們對(duì)工讀學(xué)校的幻想默默粉碎，例如，2010年湖南長(zhǎng)沙倍騰學(xué)校打死學(xué)生事件。又例如2013年11月，四川的10歲小學(xué)生因不守課堂紀(jì)律被罰寫1000字檢查時(shí)，卻留下“老師我真的做不到”這樣的遺言后，最終跳樓結(jié)束生命的悲劇。
面對(duì)這樣的報(bào)道，我們不禁要問，教育究竟把問題學(xué)生至于何地？不是說，教育要以人為本的嗎？不是說教育要關(guān)注人的存在問題嗎？不是說教育作為一種人道主義的事業(yè)，其價(jià)值不僅在于維持個(gè)體直接的生命活動(dòng)，也在于使個(gè)體生活的更有意義嗎？不是說教育應(yīng)該關(guān)注人的尊重的問題嗎？為什么在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，這樣的尊重卻成為了被學(xué)生、家長(zhǎng)甚至教育工作者們所忽略？為什么問題學(xué)生的夢(mèng)想就那么不受重視？為什么我們就不能好好聽聽問題學(xué)生們的心聲呢？為什么人們就不能與問題學(xué)生良好溝通呢？
二、最溫暖的策略：溝通與尊重
工讀學(xué)校產(chǎn)生的原因就在于學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)問題學(xué)生的誤解，而缺乏基本的尊重和有效的溝通則是誤解形成的根源。
（一）理解與信任是良好溝通的基礎(chǔ)
日本一部收視率很高的電視劇《極道鮮師》，里面所講述的問題學(xué)生可謂是“百家爭(zhēng)鳴”“百花齊放”。愛打架的、缺少父母關(guān)愛的、家庭困難的……一群十六七歲血?dú)夥絼偟那嗌倌?，整天不?wù)正業(yè)，被學(xué)校視為污點(diǎn)，并單獨(dú)劃分成一個(gè)班級(jí)，任其自由發(fā)展。
我想，這也會(huì)是現(xiàn)今大多數(shù)學(xué)校分劃分重點(diǎn)班、普通班的原因之一。在臺(tái)灣，這種問題學(xué)生集結(jié)的班級(jí)，也被稱為――放牛班。
由于刻板印象，我們會(huì)直觀地認(rèn)為問題學(xué)生便是一無是處，他們只會(huì)到處惹事，只會(huì)為學(xué)校帶來麻煩，他們所說的任何話都不值得被相信，他們所做的任何事情都是錯(cuò)的。而且，在一件公認(rèn)的錯(cuò)誤事情上，當(dāng)事人是一個(gè)優(yōu)生和一個(gè)問題學(xué)生，作為老師，通常情況下都會(huì)首先將問題學(xué)生列為嫌疑對(duì)象。
影片里的山口久美子老師堅(jiān)持相信自己的學(xué)生，在所有的矛頭都指向自己班上的學(xué)生，甚至連學(xué)生自己都放棄了自我辯護(hù)的權(quán)利而說出“算了吧，反正就算我說不是我做的，也沒有人會(huì)相信我。你們老師都是一個(gè)樣！”這樣的言語時(shí)，山口久美子老師依然真心地相信這自己的學(xué)生。
當(dāng)看著對(duì)問題學(xué)生惡言惡語的老師們，她說：“不要輕視別人，將人用‘垃圾’來形容，這樣的語言暴力又是許可的嗎？就是因?yàn)橛心銈冞@種老師，他們才連立足的地方都沒有?！?/p>
當(dāng)看著一位父親拒絕相信自己那典型的問題學(xué)生的兒子時(shí)，她說：“為何不相信自己的孩子？你這樣也算為人父母嗎？難怪孩子會(huì)變成這樣。從不曾正視過他，也不愿傾聽孩子的話，到最后只會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。你只是因?yàn)樗`背你，而對(duì)他有成見。你到底怎么看孩子的？成績(jī)優(yōu)秀，運(yùn)動(dòng)全能，對(duì)父母惟命是從就好嗎？”
其實(shí)，問題學(xué)生很希望被人理解，很希望有人能夠傾聽自己，然而成人卻用“異樣”的眼光將他們拒之門外，才使他們逐漸變得不相信老師，不相信學(xué)校，不相信社會(huì)，甚至不敢相信自己。
（二）尊重是溝通的核心
在一部新加坡電影《小孩不笨》中，被視為笨孩子、問題學(xué)生的孩子們?cè)?jīng)這樣說，“全世界的大人都是一樣的。凡是我們喜歡的，他們都不喜歡。所以有時(shí)候的日子過得很不快樂?！薄按笕私?jīng)常以為，和我們講話多了，就是溝通了。其實(shí)他們都是自己講，自己爽，而我們通常是假裝在聽，然后一邊進(jìn)，另一邊出。我們到底有沒有聽進(jìn)去，他們不管。只要他們有講就算了?！逼渲幸粋€(gè)老師也這樣對(duì)家長(zhǎng)們說，“他們的門已經(jīng)關(guān)了，你需要一把鑰匙，少看他們的缺點(diǎn)，多看他們的優(yōu)點(diǎn)，就是這把鑰匙了。有了鑰匙，就容易溝通了?！薄笆郎蠜]有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母和老師?！薄盃€的，你把它切掉，它還是個(gè)好蘋果。你把它丟掉了就什么都沒有了?！?/p>
面對(duì)問題學(xué)生的教育方面，我想，我們還是做得不夠，至少，在現(xiàn)在看來，身為教育工作者的人們，還沒有用一種平等的尊重態(tài)度來對(duì)待學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生之間的關(guān)系，家長(zhǎng)也是一樣。家長(zhǎng)、老師以及優(yōu)等生們，更愿意注重精英教育。試問，那個(gè)孩子不想成為優(yōu)秀的人，那個(gè)孩子愿意被拋棄被懷疑？
因此，所有的教育工作者都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教育不僅應(yīng)該是滿足個(gè)體和社會(huì)發(fā)展需要的工具，而且不關(guān)注對(duì)人的尊重的社會(huì)不是一個(gè)健全的社會(huì)；不關(guān)注對(duì)人的尊重的人生也不是一個(gè)健全的人生；不關(guān)注對(duì)人的尊重的教育更不是一種健全的教育。不健全的社會(huì)、人生和教育之間存在著一種“惡性循環(huán)”，從根本上威脅到個(gè)體的幸福和社會(huì)文明進(jìn)步。同時(shí)學(xué)校教育也應(yīng)意識(shí)到，遏制這種千百年來形成的“惡性循環(huán)”，在社會(huì)、個(gè)體與教育三者之間建立起一種積極的“良性循環(huán)”，最根本的就是就是站在理解與信任的基礎(chǔ)上與孩子們平等溝通。
教育之道，留給教師的只有八個(gè)字――學(xué)高為師，身正為范。學(xué)校教育與問題學(xué)生的關(guān)系仍然需要進(jìn)一步思考，但請(qǐng)所有的教育工作者帶著平等與尊重的態(tài)度，用善意的、信任的、鼓勵(lì)的眼光來對(duì)待這些問題學(xué)生們吧，因?yàn)樗麄円蚕Ｍ芘c這個(gè)世界好好相處。
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二、語文教學(xué)過程要密切聯(lián)系生活。要實(shí)施生活化的語文教學(xué)，教師合理設(shè)計(jì)教學(xué)過程尤為重要。學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，情感態(tài)度的激發(fā)，大都是在教學(xué)過程中完成的。教學(xué)過程聯(lián)系生活如何實(shí)現(xiàn)呢？具體講有兩方面內(nèi)容：
《一》、讓學(xué)生帶著對(duì)生活的感悟走入課文。教師在開始新課之前，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系生活，結(jié)合課文導(dǎo)入，導(dǎo)入的內(nèi)容是學(xué)生在生活中有過體驗(yàn)的，這樣學(xué)生在生活的感悟中自然走進(jìn)了課文內(nèi)容。教師的導(dǎo)入可不拘形式，可以用幾句話，可以講故事，可以讓學(xué)生發(fā)表見解。如教學(xué)高爾基的《童年的朋友》，教師可讓學(xué)生談?wù)勛约旱淖娓改福庾娓改?，把自己的感受表達(dá)出來，這樣，《童年的朋友》中外祖母形象的理解就有了現(xiàn)實(shí)生活感悟的基礎(chǔ)，學(xué)生理解課文內(nèi)容也有了興趣，教學(xué)過程的第一步也就順利完成了。可以說，好的導(dǎo)入是一節(jié)課成功的關(guān)鍵所在。
《二》、讓學(xué)生帶著對(duì)課文內(nèi)容的理解回歸生活。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，一些教師在內(nèi)容理解結(jié)束后，對(duì)課文進(jìn)行拓展延伸，聯(lián)系生活，值得肯定。古人講學(xué)以致用，語文作為交流思想的工具，最終是在實(shí)際生活中得以應(yīng)用。課文內(nèi)容教學(xué)的完成，不是本課教學(xué)的結(jié)束，僅是一個(gè)開始，生活中的應(yīng)用才是教學(xué)的終極目標(biāo)。語文教學(xué)要放眼社會(huì)，立足課堂，體現(xiàn)實(shí)際應(yīng)用，如何去體現(xiàn)應(yīng)用，是 一個(gè)值得探討的問題。從自己的教學(xué)實(shí)踐來看，在課堂中體現(xiàn)教學(xué)的生活化，就必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容拓展延伸，聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生回歸生活。如《城市綠墻》這課，內(nèi)容結(jié)束后，教師讓學(xué)生設(shè)計(jì)使家鄉(xiāng)變美的方案，學(xué)生都比較積極，他們提出的植樹、栽花、種草等方案，既和課文內(nèi)容有聯(lián)系，體現(xiàn)環(huán)保理念，也從課堂回歸到了生活。著樣擴(kuò)大了課堂的外延，開闊了學(xué)習(xí)的視野。
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讓學(xué)生參與課前準(zhǔn)備，不但可以減輕教師工作的負(fù)擔(dān)，還可以在教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體性，優(yōu)化教學(xué)模式，使小學(xué)品德教學(xué)模式逐步完善。鼓勵(lì)學(xué)生自主收集材料，也是一種知識(shí)積累的有效方法，同時(shí)還能提高學(xué)生的自學(xué)能力。例如：教四年級(jí)《從一滴水說起》這一課，讓學(xué)生課前去收集地球水資源的分布情況，我國(guó)水資源在世界的排名情況，去了解我們長(zhǎng)江中下游的淡水資源在全國(guó)的排名情況，去走訪環(huán)保局了解當(dāng)?shù)厮Y源浪費(fèi)及污染情況，去拍攝社區(qū)街道及郊外水資源污染浪費(fèi)情況等等，這樣一個(gè)課前的收集本課資料的過程，使學(xué)生真正產(chǎn)生心靈的共鳴，水資源缺乏，節(jié)水迫在眉睫，節(jié)水從我做起。我舉這樣一個(gè)例子，就是說課前收集資料更是讓學(xué)生了解這個(gè)社會(huì)，課堂才能更水到渠成地達(dá)到預(yù)期的理想效果。
2、課前準(zhǔn)備要有差異性
每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)完全不同的個(gè)體，他們的家庭背景不同、性格特點(diǎn)不同、興趣愛好不同，這都要求教師在安排課前準(zhǔn)備時(shí)，要有針對(duì)性，區(qū)別對(duì)待。力爭(zhēng)在課前準(zhǔn)備中，可以發(fā)揮出每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)品德教學(xué)課前準(zhǔn)備的有效性。例如：教學(xué)《家鄉(xiāng)哺育了我》之前，教師可以根據(jù)學(xué)生差異性，對(duì)學(xué)生提出不同的課前準(zhǔn)備要求：喜歡地理的學(xué)生，教師可以要求學(xué)生從地圖上找出家鄉(xiāng)的位置、家鄉(xiāng)所在省份、相鄰的省市等；對(duì)旅游感興趣的學(xué)生，教師可以要求他們總結(jié)并簡(jiǎn)單介紹家鄉(xiāng)的名勝古跡、重要景觀；對(duì)于農(nóng)村的學(xué)生，教師可以讓他們根據(jù)自己農(nóng)村生活的經(jīng)歷，介紹家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)及其特點(diǎn)。
3、課前準(zhǔn)備合理安排
在課前準(zhǔn)備中，教師可以輔助學(xué)生合理安排，根據(jù)學(xué)生差異性，對(duì)學(xué)生的具體任務(wù)目標(biāo)做出安排，比如：安排樂于交往的學(xué)生做資料收集員；書寫工整的學(xué)生做記錄員；表達(dá)能力強(qiáng)的學(xué)生做匯報(bào)員等。這種明確的分工，學(xué)生各展所長(zhǎng)，在愉快的心情和高度的自信中完成任務(wù)，可以提高課前準(zhǔn)備的有效性。
二、品德課的課后作業(yè)布置
課后的作業(yè)布置，是課堂更好的延伸，是課堂學(xué)習(xí)效果最直觀的反應(yīng)。鑒于品德課的特殊性，在品德課的課后作業(yè)安排上，教師要更多的注重讓“品德”與“社會(huì)”真正的融合，讓學(xué)生真正成為活動(dòng)的主角，讓學(xué)生的品德活動(dòng)真正落到實(shí)處。
1、課后作業(yè)布置要分層設(shè)計(jì)
學(xué)生的個(gè)體差異是客觀存在的，因此在課后作業(yè)的布置上，需要分層設(shè)計(jì)。針對(duì)優(yōu)生，在作業(yè)的布置上，應(yīng)該以難度較大，思考性強(qiáng)的作業(yè)為主，刺激學(xué)生的求知欲；對(duì)中等學(xué)生，應(yīng)該以一般的課后練習(xí)為主，使其懂得課堂知識(shí)的運(yùn)用；針對(duì)差生，應(yīng)該以簡(jiǎn)單的知識(shí)鞏固為主，使其對(duì)課堂知識(shí)進(jìn)行再次復(fù)習(xí)，加深印象。例如：學(xué)習(xí)《我與外界的聯(lián)系》內(nèi)容后，在安排課后作業(yè)時(shí)，對(duì)差生，教師可以要求其了解內(nèi)容相關(guān)的概念和基本的聯(lián)系方式；中等生可以讓他們通過各種途徑了解當(dāng)?shù)匾延械穆?lián)系方式并舉例說明；優(yōu)生則可以讓他們?cè)囍赋霎?dāng)?shù)芈?lián)系方式中存在的問題，并提出解決方法。
2、課后作業(yè)布置要注重實(shí)踐
學(xué)而不用，懂而不為，就相當(dāng)于沒有學(xué)。思想品德課更是如此，學(xué)生只知道品德知識(shí)，而不懂得在生活中運(yùn)用，那么就和不學(xué)沒有區(qū)別。因此，教師在品德課的課后作業(yè)布置要注重實(shí)踐，讓學(xué)生通過對(duì)具體事物的發(fā)現(xiàn)、感知、實(shí)踐和體驗(yàn)來領(lǐng)悟其中的道理，教學(xué)生的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，真正有效提高學(xué)生的道德素質(zhì)。例如：在《向先輩致敬》一課的課后作業(yè)布置上，教師可以為學(xué)生安排實(shí)踐型作業(yè)，組織學(xué)生參觀歷史博物館，收集并講述先烈們的革命事跡，用實(shí)際行動(dòng)向先輩致敬。讓學(xué)生明白不但要懂得道德品質(zhì)知識(shí)，更要將道德知識(shí)落到實(shí)處，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱牡赖滦袨椤?/p>
3、課后作業(yè)布置要倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)
篇13
“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育正在于它將一個(gè)人人格心靈喚醒，這是教育的核心所在。”而語文以它的獨(dú)特性成為人文精神重要的載體之一。語文課大量的是形象鮮活、感情強(qiáng)烈的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)內(nèi)容，必須十分注意形象的感悟、情境的感染、審美的感化、心靈的感動(dòng)，需要現(xiàn)實(shí)生活的植入。
語文本身包羅萬象，上至天文，下至地理；從古到今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外；既有濃郁的親情，又有純美的風(fēng)光。可以這樣說，教語文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語文教學(xué)和生活相融合。
一、在課堂教學(xué)中聯(lián)系社會(huì)生活
當(dāng)代青少年學(xué)生生活在一個(gè)非常復(fù)雜而特殊的環(huán)境中，在課文學(xué)習(xí)中，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生剖析現(xiàn)實(shí)生活中的正反典型，明辨是非曲直，有助于提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，此乃寓思想教育于現(xiàn)實(shí)生活的恰當(dāng)聯(lián)系中。教材中有些議論文的論點(diǎn)、有些小說的主題，由于學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)歷不足，受認(rèn)識(shí)水平的局限，一時(shí)還難以有比較清晰、透徹的理解，這時(shí)候講思想教育自然不會(huì)有預(yù)期的效果，如果恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，化繁為簡(jiǎn)，化難為易，則能讓學(xué)生通過思考生活現(xiàn)象，理解教材中蘊(yùn)含的道理，自然地接受思想教育。一旦聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來理解，這樣的道理就變得通俗、淺顯了，易于接受了。
課文是社會(huì)生活的反映或總結(jié)，總能在其中找到聯(lián)系生活的切人點(diǎn)。在語文教學(xué)中如果注意把握這些切人點(diǎn)，在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來，就能讓學(xué)生充分理解課文的意蘊(yùn)，又能對(duì)活生生的社會(huì)有更理性、深刻的理解。
二、在各種語文活動(dòng)中注重生活化
語文課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充形式，是聯(lián)系課堂和社會(huì)的紐帶。
我堅(jiān)持組織學(xué)生輪流每節(jié)課前作5分鐘演講，并要求內(nèi)容要關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。學(xué)生從中交流自己對(duì)社會(huì)人生的觀察、思考和困惑，如國(guó)企脫困問題、農(nóng)業(yè)改革問題、官員腐敗問題、社會(huì)中黑惡勢(shì)力問題、同學(xué)關(guān)系和男女交往問題……我在其中予以點(diǎn)撥和引導(dǎo)，從而增強(qiáng)學(xué)生觀察社會(huì)生活，并作理性思考的能力。
還組織每周一至兩次語文課外活動(dòng)，如“讀書讀報(bào)沙龍”、“社會(huì)觀察匯報(bào)會(huì)”、“專題辯論會(huì)”等，使學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活緊緊聯(lián)系起來。有一個(gè)學(xué)生在“讀書讀報(bào)沙龍”活動(dòng)中，介紹了自己在報(bào)紙上看到的一則報(bào)道：在珠江三角洲，物質(zhì)的富裕造就了一批“不讀書、不務(wù)農(nóng)、不做工、不經(jīng)商”的“四不青年”。這個(gè)學(xué)生還從“不要做物質(zhì)的富翁、精神的乞丐”，“小富即安的小農(nóng)意識(shí)要不得”等角度對(duì)此加以評(píng)論。由此深深感受到，不能小看我們的學(xué)生，只要加以引導(dǎo)，他們是善于發(fā)現(xiàn)和思考社會(huì)問題的。
三、在作文教學(xué)中應(yīng)大力引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生取材于生活
由于長(zhǎng)期受僵化的語文課堂教學(xué)的影響，很多學(xué)生寫作遠(yuǎn)離生活，虛情假意。在作文教學(xué)中，我采取耐心指導(dǎo)、熱情鼓勵(lì)的辦法，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)，思考人生，堅(jiān)持寫出自己的真情實(shí)感。
文章即生活。作家的文章所反映的生活大多與學(xué)生生活的時(shí)代相去久遠(yuǎn)，那么，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀時(shí)文，多讀同齡人的文章；語文教師更應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體，針對(duì)不同層次的學(xué)生培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)生活表現(xiàn)生活的能力；不要把學(xué)生當(dāng)成作家，凡是來源于生活的文章，有情有理，即使語言表現(xiàn)力差一點(diǎn)，也應(yīng)該給予相應(yīng)的肯定（在過去一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我們太偏重形式，忽略了文章的“情”和“理”）。
文章即藝術(shù)。如果我們把生活當(dāng)作文章的源頭，不斷的去發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的去表現(xiàn)，才能夠?qū)懗觥耙郧楦腥耍跃皠?dòng)人”的文章，才能達(dá)到“震撼心靈，催人淚下”的藝術(shù)效果。
四、讓生活中的語文資源有效融入語文課堂教學(xué)
學(xué)生的“理解、積累”不是靠教師的講解分析得到的，學(xué)生的“運(yùn)用技能”也不是靠教師教出來的。學(xué)生只有親身參加語文實(shí)踐活動(dòng)，從生活中學(xué)習(xí)，他們的“理解”和“運(yùn)用技能”才能獲得與形成，才能逐漸積累、豐富語言。從生活中學(xué)習(xí)，我們的學(xué)生才有可能成為“可發(fā)展的學(xué)習(xí)者”。那么，該怎樣用好生活中的語文資源呢？
1.利用好生活中的網(wǎng)絡(luò)資源。
課前可指導(dǎo)學(xué)生搜集資料，增加對(duì)作者、背景、主人公的了解；課中可插入相關(guān)資料、文章的閱讀，以幫助學(xué)生理解課文；課后可推薦讀物，以拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高閱讀能力。信息技術(shù)既可豐富視聽感受，也可化抽象事物為具體的、可感的、形象的事物。恰當(dāng)使用這一資源，可拓展學(xué)生對(duì)生活接觸、了解的狹小空間，開闊他們的視野，讓自己的課更富有吸引力。
2.利用好生活中的電視資源。
語文教學(xué)目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，特別是口頭交流和溝通。這就有必要利用好生活中電視這個(gè)資源。電視有好多語言類的節(jié)目，其語言的風(fēng)趣、幽默、睿智，其現(xiàn)場(chǎng)的應(yīng)急變化能力，令人嘆服。諸如“實(shí)話實(shí)說”、“焦點(diǎn)訪談”、“新聞聯(lián)播”等欄目，就大容量、高規(guī)格地給我們的學(xué)生注入了生活，豐富了學(xué)生的頭腦。[來源：學(xué)|科|網(wǎng)]
