引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)生美術(shù)鑒賞論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、學(xué)生相互影響，展示自己的審美能力
教學(xué)實(shí)踐中，鑒于高校大學(xué)生對(duì)于美術(shù)鑒賞課程缺乏積極的態(tài)度，教師要注意利用學(xué)生的相互影響作用。初期可采用指定班級(jí)展示的方式，循環(huán)進(jìn)行。隨著展示的進(jìn)行，學(xué)生大多會(huì)躍躍欲試，后3/4學(xué)期即可任由發(fā)揮。展示過(guò)程中大家總是急于要把自己的作品展示出來(lái)，所以此時(shí)的時(shí)間安排尤為重要，絕不能出現(xiàn)講授時(shí)間太長(zhǎng)以至于展示時(shí)間過(guò)短的情況，影響學(xué)生的積極性。教師要合理安排講授時(shí)間和學(xué)生展示時(shí)間，在最短的時(shí)間內(nèi)講授課程，盡可能展示更多學(xué)生的作品，高師教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)由此拓展了一定的空間與時(shí)間。
二、教師及時(shí)評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的審美表達(dá)
在美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，在學(xué)生審美展示之后，教師要及時(shí)總結(jié)多媒體制作的情況、攝影作品的優(yōu)劣、展示圖片的選擇、展示內(nèi)容的立意等，采用多鼓勵(lì)的評(píng)價(jià)方式，營(yíng)造輕松愉快的課堂氣氛，讓學(xué)生在美術(shù)鑒賞課程中體會(huì)到審美的愉悅，感受到公共課程的輕松與價(jià)值，感受到美術(shù)鑒賞課程的必要性。在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，教師要注重平時(shí)的實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)與學(xué)期末的考察評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，建立科學(xué)完善的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)更多的學(xué)生積極主動(dòng)地參與展示課題，進(jìn)行審美實(shí)踐。
三、創(chuàng)設(shè)審美環(huán)境，發(fā)揮主觀能動(dòng)性
教育首先是人的教育，其次才是知識(shí)的教育。在美術(shù)鑒賞課堂中幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和積極的人生態(tài)度，建立健康的心理，促進(jìn)大學(xué)生積極健康發(fā)展，形成健全的人格，培養(yǎng)高品位的審美思維，從根本上通向藝術(shù)教育的終極目的，是目前高校公共藝術(shù)教育的目的。美術(shù)鑒賞課程既是樹立積極正確的審美觀的陣地，也是樹立健康積極的人生觀的大本營(yíng)。以美術(shù)鑒賞課程為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)及相關(guān)藝術(shù)社團(tuán)進(jìn)行全民藝術(shù)實(shí)踐，號(hào)召更多的學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐，進(jìn)行藝術(shù)審美活動(dòng)。
1.創(chuàng)設(shè)豐富的審美環(huán)境，時(shí)刻進(jìn)行審美體驗(yàn)
在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)以學(xué)生為中心，建立本學(xué)期的美術(shù)鑒賞教學(xué)網(wǎng)站，鼓勵(lì)有特長(zhǎng)的學(xué)生參與網(wǎng)站建設(shè)，進(jìn)行審美實(shí)踐活動(dòng)。網(wǎng)站菜單可初步設(shè)置為課程內(nèi)容、展示專題、藝術(shù)鏈接、實(shí)踐花絮等。
在美術(shù)鑒賞課程網(wǎng)站建設(shè)中，將“展示專題”中設(shè)置專題內(nèi)容選擇頁(yè)面：設(shè)置專題人數(shù)選擇最大限量，包括展示要求、頁(yè)面數(shù)量、文字?jǐn)?shù)量、講解時(shí)間等。同時(shí)，設(shè)置展示成果頁(yè)面：按專題分類或按年級(jí)分類；在網(wǎng)站后臺(tái)實(shí)施審美實(shí)踐，建立展示專題審核團(tuán)隊(duì)，負(fù)責(zé)審核內(nèi)容、批準(zhǔn)展示、課后等工作，在實(shí)踐中提高審美能力。整個(gè)審美實(shí)踐形成趣味性的流程：選擇專題—制作課件—上傳課件—團(tuán)隊(duì)審核—課堂展示—充實(shí)網(wǎng)站。
2.以課堂為陣地宣傳大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)
大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)3年一屆，為全面貫徹黨的教育方針，促進(jìn)高校學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，展現(xiàn)大學(xué)生朝氣蓬勃的青春風(fēng)貌，展示我國(guó)高等學(xué)校藝術(shù)教育的成果，根據(jù)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，教育部堅(jiān)持舉辦3年一屆的全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)。展演活動(dòng)以黨的十七大精神為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，堅(jiān)持育人為本，以先進(jìn)文化為導(dǎo)向，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌；面向全體高校學(xué)生，立足于提高審美修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展；展示我國(guó)高等學(xué)校藝術(shù)教育的豐碩成果，營(yíng)造健康高雅的校園文化環(huán)境，體現(xiàn)向真、向善、向美、向上的校園文化特質(zhì)。展演活動(dòng)的項(xiàng)目分為藝術(shù)表演類、藝術(shù)作品類、高校書畫攝影作品和高校藝術(shù)教育科研論文報(bào)告會(huì)四類。目前已經(jīng)進(jìn)行了2006年、2009年、2012年3屆展演活動(dòng)，取得了較好的社會(huì)評(píng)價(jià)，充分體現(xiàn)了高校藝術(shù)教育的豐碩成果。
因此，我們?cè)诟咝９菜囆g(shù)教育課程中，要以藝術(shù)展演活動(dòng)為契機(jī)，在課堂上宣傳藝術(shù)展演活動(dòng)，讓更多的學(xué)生了解活動(dòng)內(nèi)容、目的及意義，充分挖掘、發(fā)揮自己的藝術(shù)特長(zhǎng)參與藝術(shù)展演的各項(xiàng)活動(dòng)，促進(jìn)高校公共藝術(shù)教育的普及性發(fā)展。結(jié)合學(xué)校的藝術(shù)教育活動(dòng)安排，在課堂中進(jìn)行活動(dòng)反饋，活動(dòng)照片、作品、花絮可由指定學(xué)生進(jìn)行展示，營(yíng)造全員參與藝術(shù)展演的氣氛。
高師公共藝術(shù)教育課程開設(shè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是師范教育的有益補(bǔ)充，在實(shí)踐教學(xué)中進(jìn)行教學(xué)技能和審美活動(dòng)的雙項(xiàng)實(shí)踐，給在校師范生更多的時(shí)間、更輕松的機(jī)會(huì)嘗試教學(xué)，既能促進(jìn)在校師范生的審美實(shí)踐能力，又能增強(qiáng)師范生的基本教學(xué)技能，同時(shí)還能在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生體會(huì)生活、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，是目前高校美術(shù)鑒賞課程新的發(fā)展方向。
（注：本文為河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)2011—QN—141；河南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題，項(xiàng)目編號(hào)：2009—JKGHAG—0361）
參考文獻(xiàn)：
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篇2
我國(guó)自1957年將“美育”從教育方針中刪除之后，直到20世紀(jì)80年代美育類課程才逐漸恢復(fù)。到了90年代，北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校才逐漸開設(shè)音樂鑒賞等藝術(shù)教育課程，但國(guó)內(nèi)高校大都是進(jìn)行部分門類的藝術(shù)教育，缺少藝術(shù)門類全面的以鑒賞陶冶為主的藝術(shù)審美教育。我們所實(shí)施的“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的特點(diǎn)是：針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生在中學(xué)階段專注應(yīng)試教育、情感世界沒有得到陶冶、想象力普遍偏低、意志力普遍較弱、審美潛力沒有及時(shí)開發(fā)的實(shí)際，本工程重視藝術(shù)審美教育而淡化技能訓(xùn)練。一邊授課，一邊進(jìn)行教學(xué)方式的改革，理論與實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)與實(shí)地教學(xué)相結(jié)合，綜合運(yùn)用了啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)、異步教學(xué)、快樂教學(xué)等多種教學(xué)方法，收到了十分滿意的教學(xué)效果。
教學(xué)成果“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的基本內(nèi)容包括：第一，兩門課程：（一）美學(xué)與藝術(shù)鑒賞。已在學(xué)校中文系各專業(yè)開設(shè)5年，所講內(nèi)容主要包括美學(xué)基本理論和各門藝術(shù)基本理論與名作鑒賞。（二）藝術(shù)鑒賞。2004年被確定為全校選修課，所講內(nèi)容為藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展，藝術(shù)的本質(zhì)與特征，以及建筑、園林、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、書法、戲曲、攝影、影視等藝術(shù)門類的中外藝術(shù)名作鑒賞。第二，兩種教材：（一）《美育概論》，李長(zhǎng)風(fēng)、姚傳志編著，山東人民出版社1998年版，由曾任全國(guó)高校美育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的山東大學(xué)校長(zhǎng)曾繁仁教授作序，被泰山學(xué)院、山東科技大學(xué)成教學(xué)院、山東電力學(xué)校等大中專學(xué)校作為美育課、藝術(shù)鑒賞課教材使用多年，獲得廣泛好評(píng)。（二）《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》，教育部確定的面向21世紀(jì)人文素質(zhì)教育教材，首都師范大學(xué)出版社1999年版。中國(guó)人民大學(xué)金元浦教授主編，筆者也是主要編寫者之一。教育部領(lǐng)導(dǎo)作序推薦。第三，兩項(xiàng)教改實(shí)驗(yàn)：（一）學(xué)校1998年教改改革立項(xiàng)“實(shí)施藝術(shù)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才”。已完成，得到省內(nèi)專家評(píng)議組的好評(píng)。（二）2002年山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃立項(xiàng)“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐研究”。已完成，并有論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》獲山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)。第四，一種綜合多種教學(xué)方法的素質(zhì)教育教學(xué)模式。課堂教學(xué)中，我們沒有固守某一種教學(xué)方式，而是從學(xué)生的收益出發(fā)，綜合啟發(fā)式教學(xué)、異步教學(xué)、情境教學(xué)、討論教學(xué)等多種教學(xué)方式，教師主導(dǎo)，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主體，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效率大大提高。第五，一套多媒體藝術(shù)鑒賞課件。耗費(fèi)大量時(shí)間、精力，從網(wǎng)上下載各門類古今中外藝術(shù)名作，通過(guò)自拍藝術(shù)名作、反拍典籍中外名作，錄音、剪輯等手段，制成多媒體課件，并配以簡(jiǎn)要講解、鑒賞。實(shí)踐證明，配合教學(xué)能夠“圖文并茂、情境真實(shí)、效果顯著”（學(xué)生評(píng)價(jià)）。第六，創(chuàng)建了多處審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)施多樣化的實(shí)地教學(xué)。筆者對(duì)泰山文化——特別是泰山的建筑、園林、書法、繪畫、雕塑、碑刻、民俗、詩(shī)歌、散文等門類的藝術(shù)有較多的觀察、體驗(yàn)和研究，發(fā)表過(guò)許多有較大影響的論文。得到泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)和岱廟、普照寺等景區(qū)的大力支持，我們將岱廟、普照寺等景區(qū)作為泰山學(xué)院學(xué)生的審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)行多樣化的開放的實(shí)地教學(xué)。方式有兩種：一種是教師親自帶領(lǐng)整班同學(xué)，實(shí)地觀賞，現(xiàn)場(chǎng)講解；一種是教師帶領(lǐng)“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)實(shí)地參觀、考察、研究、賞析，之后由“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)分頭帶領(lǐng)班內(nèi)同學(xué)實(shí)地游覽、觀賞、學(xué)習(xí)。這種“把讀書與行路、做人與做事、游玩與學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)泰山地方文化與藝術(shù)審美教育有機(jī)結(jié)合的教育形式”深受學(xué)生歡迎，教育效果和社會(huì)影響都十分顯著。
“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的創(chuàng)新點(diǎn)：在我國(guó)的審美教育課、藝術(shù)鑒賞課中斷幾十年后，一線的教師異常缺乏的情況下，我們幾位教師在承擔(dān)文學(xué)理論、中國(guó)文化概論、藝術(shù)概論、西方美術(shù)史、西方音樂史等多門中文、美術(shù)、音樂課的同時(shí)，一邊在科研中提升自己，一邊為學(xué)生搞講座、開課。新開設(shè)的“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”（中文系）、“藝術(shù)鑒賞”（公選課），使黨的教育方針中的“美育”真正落到實(shí)處。這本身就是最大的創(chuàng)新。筆者參編的《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》教材被教育部確定為21世紀(jì)高校人文素質(zhì)教育類教材，填補(bǔ)了我國(guó)美學(xué)教材建設(shè)方面的一項(xiàng)空白，編著的《美育概論》也屬于“創(chuàng)新簡(jiǎn)明科學(xué)實(shí)用”、在全國(guó)范圍有較大影響的美育教材。具體課堂教學(xué)中，本項(xiàng)目沒有固守某一教學(xué)方法，而是根據(jù)教學(xué)實(shí)際綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，還利用幻燈、錄音、錄像、多媒體課件、實(shí)物展示、實(shí)地觀摩測(cè)量體驗(yàn)等多種教學(xué)手段，使教學(xué)形式多樣化、趣味化，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)課的興趣和效率都大大提高。錄音剪輯合成、多媒體課件制作都具有較高的科技含量。而利用世界自然和文化雙遺產(chǎn)泰山所積淀的審美（藝術(shù)）資源進(jìn)行富有地方特色的多層次開放式實(shí)地的審美（藝術(shù)）教育更具有創(chuàng)新意義。
“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的社會(huì)效益：以《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》《美育概論》為教材的藝術(shù)鑒賞課，得到泰山學(xué)院、國(guó)家公務(wù)員泰安培訓(xùn)中心、山東科技大學(xué)、山東電力學(xué)校、山東新汶中學(xué)等多家院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的應(yīng)用。聽課學(xué)生普遍反映，筆者所講的藝術(shù)鑒賞課、美育課形象生動(dòng)、思路開闊、邏輯性強(qiáng)，加上幻燈、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛而又恰當(dāng)運(yùn)用，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)效率大增。通過(guò)開設(shè)藝術(shù)鑒賞，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到迅速提高，審美能力大幅度提升，綜合素質(zhì)顯著提高，取得的社會(huì)效益十分顯著。
“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”工程十幾年來(lái)一直得到泰山學(xué)院等學(xué)校和山東省的大力支持，已經(jīng)取得了一系列富有創(chuàng)新且便于操作的成果。該成果2007年獲泰山學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，其中總結(jié)教學(xué)效果的論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》，2005年獲得山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)論文三等獎(jiǎng)。該成果的進(jìn)一步推廣應(yīng)用，必將在更大范圍帶來(lái)更大的育人效益。
參考文獻(xiàn)
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篇3
目前我國(guó)高等院校都在大力提倡大學(xué)生的素質(zhì)教育，開設(shè)的藝術(shù)課程門類多達(dá)數(shù)十門，其內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫妫瑸閷W(xué)校素質(zhì)教育體系的逐步建立和完善打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但還存在藝術(shù)欣賞形式的多樣與教學(xué)方法的單調(diào)之間的矛盾，太多的求知欲望與文化素質(zhì)課課時(shí)較少等矛盾。如何在藝術(shù)鑒賞課教學(xué)課時(shí)稀少的情況下，進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)方法，使大學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力真正短時(shí)高效并得到提高，這必須有科學(xué)的素質(zhì)教育理念和方法。
一、藝術(shù)鑒賞的內(nèi)涵和功能
藝術(shù)鑒賞是人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的一種審美活動(dòng)，是人類精神生活的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)美育社會(huì)功能的重要環(huán)節(jié)，也是一種通過(guò)藝術(shù)形象去認(rèn)識(shí)客觀世界的思維活動(dòng)。藝術(shù)鑒賞不同于一般意義上的欣賞，是“人們對(duì)藝術(shù)形象感知、理解和評(píng)判的過(guò)程。人們?cè)阼b賞中的思維活動(dòng)和感情活動(dòng)一般都從藝術(shù)形象的具體感受出發(fā)，實(shí)現(xiàn)由感性階段到理性階段的飛躍”。因此，鑒賞本身便是一種審美的再創(chuàng)造。
藝術(shù)教育是高校教育的重要組成部分，在素質(zhì)教育中有著重要的地位與作用。開展藝術(shù)鑒賞課教學(xué)，可以拓展學(xué)生的發(fā)散性思維能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的愛好與追求，塑造學(xué)生健全的人格與健康的個(gè)性，培養(yǎng)造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者。在藝術(shù)接受的過(guò)程中，審美主體從中獲得了豐富的情感體驗(yàn)，懂得什么是真、善、美。通過(guò)經(jīng)常性的審美活動(dòng)，可以陶冶他們的性情，凈化心靈。從而使學(xué)生達(dá)到人格完善的目的。
二、藝術(shù)接受
藝術(shù)接受是指一定時(shí)代、社會(huì)的人們按照一定的審美、文化和心理要求在鑒賞、讀解、闡釋和評(píng)論藝術(shù)作品過(guò)程中，對(duì)藝術(shù)作品的選擇性認(rèn)同和創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)。這種接受是主動(dòng)而非被動(dòng)的，它包含著欣賞者的感知、體驗(yàn)、理解、想象及再創(chuàng)造等等心理活動(dòng)。
按照接受美學(xué)觀點(diǎn)，任何藝術(shù)作品都具有兩極：一極是藝術(shù)的，即創(chuàng)造主體生產(chǎn)的文本――未經(jīng)讀者鑒賞的藝術(shù)家的“一度創(chuàng)造”的產(chǎn)品；另一極是審美的，即接受主體對(duì)文本的具體化或?qū)崿F(xiàn)――經(jīng)過(guò)讀者閱讀、品評(píng)、鑒賞等檢驗(yàn)的作品，它是接受者在“一度創(chuàng)造”基礎(chǔ)上進(jìn)行“二度創(chuàng)造”的產(chǎn)物。接受者對(duì)“文本”進(jìn)行“二度創(chuàng)造”并現(xiàn)實(shí)地鑒賞作品和實(shí)現(xiàn)作品的過(guò)程，就是藝術(shù)接受。
解讀藝術(shù)作品之前必須要有一定的能力，要有各方面的知識(shí)儲(chǔ)備。首先必須了解各藝術(shù)門類自己獨(dú)特的語(yǔ)言，如繪畫的語(yǔ)言是點(diǎn)、線、面和色彩；雕塑的語(yǔ)言是空間中形與形關(guān)系和質(zhì)感；音樂的語(yǔ)言是聲音、節(jié)奏和韻律。正如魯迅先生所說(shuō)：“閱讀文學(xué)作品讀者也應(yīng)有相當(dāng)?shù)某潭取Ｊ紫仁亲R(shí)字，其次是大體的知識(shí)，而思想和感情，也須大抵達(dá)到相當(dāng)?shù)乃骄€。否則和文藝即不能發(fā)生聯(lián)系。”譬如欣賞水墨畫，你必須了解中國(guó)古典藝術(shù)的理想是氣韻、神韻、淡、味、妙、意境等具有想象性、精神性的一些范疇，熟悉中國(guó)藝術(shù)一直秉承的理想，比如情景交融、虛實(shí)相生、講究言外之意、味外之旨的傳達(dá)，講究以最少的文字表達(dá)最多的意味，刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，標(biāo)新立異二月花等等。只有這樣，你才能對(duì)藝術(shù)作品其內(nèi)在的人、事、物、景及思想、感情、哲理等內(nèi)容美與語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等形式美進(jìn)行感知、理解、評(píng)析，也即審美。
所以，必須構(gòu)建審美心理結(jié)構(gòu)。接受美學(xué)的“期待視野”就是由此而發(fā)的。認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)、審美心理結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的框架完善程度，將決定藝術(shù)鑒賞能力的高低。在這一點(diǎn)上所有藝術(shù)都是相通的，如鑒賞古希臘藝術(shù)家阿耶桑德羅斯等3人創(chuàng)作的雕像《拉奧孔》。如果你從作品中得出：人物刻劃非常逼真、比例協(xié)調(diào)，作品表現(xiàn)了雕塑家對(duì)人體解剖學(xué)的精通和對(duì)自然的精確觀察，以及純熟的藝術(shù)表現(xiàn)力和雕塑技巧。這只是對(duì)古希臘雕塑的再現(xiàn)性和形式感的表面認(rèn)識(shí)。如果你能在充分了解希臘神話故事，再運(yùn)用雕塑、美學(xué)等知識(shí)進(jìn)行鑒賞。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)雕像中的拉奧孔雖然遭受巨大痛苦，但并不號(hào)啕大叫，而是節(jié)制著自己的感情，口僅微張，顯示出希臘藝術(shù)所特有的古典理想：“高貴的單純和靜穆的偉大”。并發(fā)現(xiàn)由于作品過(guò)于強(qiáng)調(diào)人物極度痛苦的外在形態(tài)，缺少更深刻的心理刻劃，所以并非是藝術(shù)上極臻完美之作。但《拉奧孔》鮮明又突出地顯示了希臘化時(shí)代雕塑的激情特征，從而成為該一時(shí)代的典型代表作品。如果能得出以上評(píng)價(jià)，說(shuō)明你的鑒賞能力比一般的欣賞者要高了一層。頭腦最簡(jiǎn)單的人可以看到細(xì)節(jié)；專業(yè)知識(shí)較為豐富的人可以看到形式語(yǔ)言的表達(dá)方式，比如對(duì)比、均衡、節(jié)奏、韻律；只有那些具有更高理解力和敏感性的人則可以發(fā)現(xiàn)某種逐漸揭示出來(lái)的內(nèi)容意義。
三、藝術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)的途徑
藝術(shù)鑒賞是審美活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，在現(xiàn)實(shí)生活中，審美活動(dòng)要開展首先必須具備三個(gè)前提條件：客體方面的條件；主體方面的條件；需要一定的審美環(huán)境。
大學(xué)生藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)和提高必須從以下三方面入手：
（一）在客體方面盡可能多的給學(xué)生提供優(yōu)秀的藝術(shù)作品
審美活動(dòng)的開展在客體方面的條件，首先要有審美對(duì)象的存在，而且對(duì)象要有鮮明生動(dòng)的形式和吸引人的內(nèi)容。這就要求我們的教師在授課時(shí)，充分利用教學(xué)設(shè)備和軟件，比如多媒體等，做到理論與實(shí)踐結(jié)合，形象生動(dòng)。在授課方式上要有互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生提出不同的觀點(diǎn)，也可采用分組討論等形式，讓學(xué)生有成就感，有助于學(xué)習(xí)興趣的提高，更有利于欣賞能力的培養(yǎng)。
（二）藝術(shù)欣賞要尊重大學(xué)生的個(gè)體感受
1.審美活動(dòng)的進(jìn)行必須以個(gè)人的審美能力的存在為前提
一個(gè)人的審美能力是審美方面的生理能力與心理能力的總和，包括先天的感官感受能力和后天的審美辨識(shí)能力。高山流水遇知音的故事，充分說(shuō)明對(duì)美的對(duì)象的欣賞需要審美主體本身具備一定的能力才能得到美的感受，欣賞美的對(duì)象。審美活動(dòng)的進(jìn)行首先要通過(guò)感官去感知到美的對(duì)象的存在，然后才可能做出生理、心理的反映，基本的生理感官的感受能力是審美活動(dòng)得以產(chǎn)生的一個(gè)前提。完全喑啞的世界，完全黑暗的世界，完全色盲的世界，是我們正常人無(wú)法想象的單調(diào)。那樣，《梁祝》、《二泉映月》對(duì)某些人而言等于不存在，《大衛(wèi)》、兵馬俑也只是虛設(shè)。
每個(gè)人的教育背景，愛好也不一樣，欣賞水平也不一樣。這就不能沿用舊有的“百分制”的作業(yè)評(píng)價(jià)抽象評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生的實(shí)踐結(jié)果。應(yīng)重視非智力因素的培養(yǎng)，要有利于藝術(shù)的個(gè)性發(fā)展，對(duì)藝術(shù)鑒賞評(píng)價(jià)的改革應(yīng)首先注重藝術(shù)的這種個(gè)性發(fā)展，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的實(shí)踐都給予極其個(gè)性化的評(píng)價(jià)。多鼓勵(lì)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生參與課外學(xué)習(xí)和實(shí)踐，要指導(dǎo)功夫在詩(shī)外。
2.認(rèn)真研究學(xué)生的心理和審美需要
審美活動(dòng)的產(chǎn)生要以人的審美需要的存在為前提。人具有多種多樣的需要，審美需要是最高級(jí)的需要之一。人有這種審美的需要是審美得以產(chǎn)生的一個(gè)前提，因?yàn)橐粋€(gè)人如果還只是處于低級(jí)的生理需要，沒有審美的需要，那他就不會(huì)去審美，得不到審美感受。這種需要有時(shí)又建立在教師的關(guān)注和期待以及善意的評(píng)價(jià)上。這種評(píng)價(jià)方式可以采用“皮格馬利翁”的心理效應(yīng)模式淋漓盡致的發(fā)揮，如“你太有創(chuàng)意了”、“你的觀點(diǎn)很新穎”、“你的想法有意思”……，這種建立在對(duì)每一個(gè)學(xué)生充分尊重其個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ)上的評(píng)價(jià)方式，能讓學(xué)生感覺到教師的關(guān)注和期待，使他們的學(xué)習(xí)信心百倍，有助于藝術(shù)鑒賞能力的提高。
3.要展開審美活動(dòng)就必須具有良好的審美態(tài)度
所謂審美態(tài)度，主要是指一種非實(shí)用功利的和非抽象邏輯的態(tài)度，即從實(shí)用功利考慮和科學(xué)探索中解放出來(lái)，在自由的心態(tài)下只擬欣賞事物的“形象”本身。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，只有完善大學(xué)生的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)和審美心理結(jié)構(gòu)，才能使我們的教育對(duì)象在自由的心態(tài)下進(jìn)入審美。首先，要求我們的教師把“學(xué)高為師、身正為范”作為自己的座右銘，以身作則，為人師表。在課堂講授中真正做到“授業(yè)解惑”。比如在講解藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景和形式美的同時(shí)，講授作者的奮斗歷程，激發(fā)學(xué)生的崇敬之情，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生良好的審美態(tài)度。
（三）創(chuàng)造適宜的審美環(huán)境
審美環(huán)境是人與世界（對(duì)象）能否交往、對(duì)話，能否展開審美關(guān)系的外部客觀條件。這一點(diǎn)有時(shí)也相當(dāng)重要，因?yàn)樗鼤?huì)影響到人的心境和人對(duì)審美對(duì)象的看法。學(xué)校審美環(huán)境，不只限于藝術(shù)鑒賞的課堂教學(xué)，除此之外，還有校園環(huán)境、人文環(huán)境等都需要營(yíng)造。比如幫扶學(xué)生完善藝術(shù)社團(tuán)；組織書畫展覽、音樂會(huì)；舉辦藝術(shù)名家的講座、演出；組織學(xué)生參加各類藝術(shù)比賽等對(duì)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)都是有益的。
總之，藝術(shù)鑒賞是高等院校素質(zhì)教育不可或缺的課程，我們只有遵循藝術(shù)教育的根本目標(biāo)，認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的特點(diǎn)，尊重藝術(shù)鑒賞教學(xué)對(duì)象的心理特點(diǎn)，建立和完善認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)和審美心理結(jié)構(gòu)，在期待視野的形成變化中逐步培養(yǎng)審美能力，才能獲得藝術(shù)欣賞教學(xué)的藝術(shù)效果，提高大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]（德）姚斯.接受美學(xué)和接受理論[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987.
篇4
人文精神是一種以人為對(duì)象、以人為主體的精神，其核心是對(duì)人的生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是大學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生的本質(zhì)和歸宿點(diǎn)。
人文精神蘊(yùn)含在大學(xué)生為人處世的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，以及科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神中，體現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)待他人、社會(huì)、自然的寬容、仁愛、進(jìn)取、信仰層面的人格力量，以及追求真理與正義、多元與平等過(guò)程中的情操和意志等品質(zhì)，對(duì)事物選擇的態(tài)度，彰顯著大學(xué)生群體健康的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)。［1］
現(xiàn)階段，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和壓力倍增的社會(huì)情境下，大學(xué)生更關(guān)注學(xué)科知識(shí)和專業(yè)技能在未來(lái)產(chǎn)生的巨大效應(yīng)，忽視了對(duì)自我精神、德性和情感的關(guān)懷，以及對(duì)生命價(jià)值的反思和健全人格的塑造。［2］越來(lái)越多的大學(xué)生顯露出精神方面的缺失，在理想信念、社會(huì)公德、創(chuàng)新精神、與人交際等方面出現(xiàn)諸多問(wèn)題，甚至出現(xiàn)過(guò)度崇拜金錢、貪圖享樂、人情淡漠、消極避世、缺乏意志力、缺乏感恩之心、個(gè)性孤傲、散漫、自以為是、極端個(gè)人主義等，令人擔(dān)憂。［3］正處在自我精神和價(jià)值觀建立、塑造期的大學(xué)生，顯現(xiàn)出對(duì)自我人生的無(wú)所適從和盲目跟從。由此可見，以人文精神注入大學(xué)生心靈，塑造健康向上的群體形象是當(dāng)務(wù)之急。
大學(xué)生在探索科學(xué)規(guī)律的道路上，是求真；人文是把握科學(xué)的方向，是立身的根本，是求善；人文為科學(xué)啟示方向，使科學(xué)獲得人道內(nèi)涵，科學(xué)和人文結(jié)合才能產(chǎn)生最佳效應(yīng)，對(duì)學(xué)生科學(xué)和人文素養(yǎng)的關(guān)注，才是關(guān)乎學(xué)生個(gè)體的完善。［4］
公共美術(shù)類課程，諸如“美術(shù)鑒賞”等，擔(dān)當(dāng)著文化教育和素質(zhì)教育的功能。其教學(xué)中注重視覺語(yǔ)言和情感認(rèn)知的功能，偏重學(xué)生情感和精神的培育和陶冶，具有視覺性、娛樂性、普及性、大眾性、通俗性的特點(diǎn)，以輕松愉悅和潛移默化的方式啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性、意志力，完善和豐富學(xué)生的情感世界，在構(gòu)建和提升學(xué)生人文精神方面有著不可忽視的作用。
二、公共美術(shù)類課程中人文精神的缺失
目前，大學(xué)公共美術(shù)類課程以“美術(shù)鑒賞”等課程為主，課程教學(xué)中往往以鑒賞美術(shù)作品、理論知識(shí)的認(rèn)知為模式，其教學(xué)中人文精神的缺失表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
（一）課程定位有失偏頗
此類課程定位始終在“人文性”和“工具性”之間游離，以單純的美術(shù)圖像、技巧、知識(shí)的掌握和培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)為課程的重要目標(biāo)。教師在教學(xué)中隨意性較大，難以真正發(fā)揮其對(duì)學(xué)生人文精神培育的價(jià)值。此類課程有時(shí)甚至在“需要”與“不需要”之間游離，開設(shè)課程種類少，課時(shí)短，處于尷尬的境地，即“藝術(shù)的性質(zhì)往往被誤解為只是一種令人欣賞的娛樂，或被貶為一種令人消遣或裝飾的手段”［5］，在課程定位上顯劣勢(shì)，成為學(xué)生課表中可有可無(wú)的“配菜”，或是輕松“湊夠”學(xué)分的課程，沒有將其人文價(jià)值得以充分體現(xiàn)。
（二）教學(xué)中方法存在問(wèn)題
此類課程教學(xué)中，教師常以美術(shù)知識(shí)的講授為重點(diǎn)，來(lái)提高學(xué)生審美能力。教學(xué)方法偏重作品的色彩、形式、結(jié)構(gòu)等專業(yè)性“美術(shù)語(yǔ)言”，忽視了非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生“審美”特點(diǎn)和規(guī)律性。單純從專業(yè)技術(shù)層面對(duì)美術(shù)作品的解析和視覺認(rèn)知的教學(xué)方法，并不能真正使作品中體現(xiàn)的真、善、美喚起學(xué)生精神的共鳴。同時(shí)，在現(xiàn)有教學(xué)中，因?qū)W生專業(yè)差別、學(xué)習(xí)層次、個(gè)性差異、家庭背景，心理情感，甚至是學(xué)校、地域和社會(huì)條件的局限，教學(xué)方式難免會(huì)受到局限，人文價(jià)值效應(yīng)發(fā)揮有限。
（三）缺失課堂活力
在課堂教學(xué)中，往往是老師講、學(xué)生聽，老師用多媒體演示美術(shù)作品圖片時(shí)，學(xué)生感興趣的抬頭看看，沒興趣的低頭不做反應(yīng)，在學(xué)生中很難產(chǎn)生情感的共鳴。
三、公共美術(shù)類課程對(duì)大學(xué)生人文精神的構(gòu)建和提升
（一）公共美術(shù)類課程對(duì)大學(xué)生人文精神構(gòu)建和提升的優(yōu)勢(shì)
1.以審美力的培養(yǎng)作為人文精神注入的特有方式。
審美力是人類特有的精神需要，審美力的培養(yǎng)正是此類課程教學(xué)重要目標(biāo)。學(xué)生通過(guò)“美”的體驗(yàn)，體會(huì)“真”，培育“善”的情操，完成積極人生的塑造，成為此類課程人文精神注入的特有方式。
首先，審美活動(dòng)是人類特有的精神需要，是對(duì)客觀世界的一種普遍聯(lián)系。人的審美意識(shí)與人的歷史和意識(shí)，同時(shí)俱來(lái)，相伴發(fā)展。審美意識(shí)和活動(dòng)對(duì)個(gè)體的“人”而言，淵源已久，貫穿著人的一生。因此，加強(qiáng)人文構(gòu)建和提升，是對(duì)學(xué)生“個(gè)體”最本質(zhì)的人文關(guān)懷。
其次，審美力是學(xué)生創(chuàng)造力的體現(xiàn)。審美力開辟了一條不同于自然科學(xué)研究的人文渠道。學(xué)生為豐富精神世界，激發(fā)創(chuàng)造力，在充分意識(shí)到審美力積極作用的同時(shí)，需要自覺地培養(yǎng)和提高自身的審美力。在藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，審美力的培養(yǎng)和提高具有無(wú)限的可能性和機(jī)遇，在這其中，不只是享受美，陶冶性情，更是學(xué)生精神修養(yǎng)的提高，創(chuàng)造力的激發(fā)。因此，學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美、追求美，正是對(duì)自身創(chuàng)造力的肯定和禮贊。
再次，審美情感是學(xué)生情感的必需品。社會(huì)中各種精神現(xiàn)象和道德風(fēng)貌，如愛國(guó)主義，民族氣節(jié)，舍己為人，為祖國(guó)建設(shè)獻(xiàn)身，尊老愛幼，孩子的天真，青年的熱誠(chéng)，中年的進(jìn)取，老年的慈祥都能給學(xué)生以人格的影響和道德敬仰，進(jìn)而影響審美情感。生活中各種物質(zhì)產(chǎn)品，從日常衣食住行用品，到工業(yè)產(chǎn)品，都是學(xué)生的審美對(duì)象，引發(fā)審美感情的評(píng)價(jià)。
最后，審美直覺力的培養(yǎng)賦予學(xué)生完善的思維能力。理智和直覺的思維活動(dòng)支撐著一切知識(shí)領(lǐng)域中富有成效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，兩者構(gòu)成完善的思維能力。直覺不是超人和藝術(shù)家的特質(zhì)，而是認(rèn)知不可或缺的方面之一。“審美直覺力被認(rèn)為是一種由上帝或遺傳給予少數(shù)個(gè)人的神秘天賦”，只有通過(guò)視覺和表演藝術(shù)、詩(shī)歌或音樂所獲得。藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力正是在直覺感受的基礎(chǔ)上，把握作品內(nèi)容的能力，而這種能力不是天生具有的，是有意識(shí)教育和無(wú)意識(shí)文化熏陶的結(jié)果，而美術(shù)鑒賞等課程正是這種教育和熏陶的重要方面。例如，一個(gè)孩子看齊白石的畫，畫再好，也激不起他的興趣和美感，因?yàn)樗麖谋普娴挠^點(diǎn)來(lái)看，難以理解碧綠的荷葉為何畫成黑墨團(tuán)并夾雜著線條。只有當(dāng)他逐漸成長(zhǎng)，有了一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)，通過(guò)鑒賞學(xué)習(xí)，對(duì)古老的中國(guó)畫傳統(tǒng)表現(xiàn)有了了解，對(duì)作品才會(huì)從追求寫實(shí)到尋求“似與不似”之間的寫意的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到水墨淋漓的韻律和剛勁有力的線條，正是生氣勃勃生命力的表現(xiàn)。［6］
2.自愿參與，資源共享。
此類課程屬公共選修類課程，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好和需要來(lái)選擇參與。興趣是最好的老師，需要能增強(qiáng)課程學(xué)習(xí)中克服困難的意志力，這為學(xué)生課堂參與熱情及深度埋下伏筆。同時(shí)，公選課的學(xué)生來(lái)自于全校不同院系、年級(jí)，年齡、知識(shí)層面與經(jīng)驗(yàn)不同，個(gè)人成長(zhǎng)背景、專業(yè)背景、地域不同，原有價(jià)值觀也不同，在課堂上形成了良好的人文資源、碰撞、交流，為學(xué)生人文精神的提升提供了廣闊空間和背景。
（二）公共美術(shù)類課程對(duì)大學(xué)生人文精神構(gòu)建和提升的策略
學(xué)生人文精神是逐步養(yǎng)成的過(guò)程，分兩個(gè)層次：“建構(gòu)”旨在強(qiáng)調(diào)人文精神既是知識(shí)傳播的過(guò)程，更重要的是學(xué)生個(gè)體從內(nèi)到外、從無(wú)到有、從多到少的建設(shè)和構(gòu)造過(guò)程；“提升”旨在強(qiáng)調(diào)在學(xué)生原有人文精神及素養(yǎng)基礎(chǔ)上發(fā)展。“構(gòu)建”和“提升”學(xué)生人文精神具體策略如下。
1.突出“人文構(gòu)建”性的課程定位。
此類課程，借助視覺審美的特有方式，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)，強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，學(xué)會(huì)關(guān)心、負(fù)責(zé)，有良好和成熟的思維習(xí)慣、人際關(guān)系和奉獻(xiàn)精神，成為有知識(shí)、技能、良知、智慧和修養(yǎng)的人。發(fā)揮人文性優(yōu)勢(shì)，關(guān)注學(xué)生對(duì)社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系、物我關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的能力，影響學(xué)生形成一定人生觀、道德觀和價(jià)值觀、審美觀。
2.注重人文關(guān)懷的教學(xué)理念。
關(guān)注學(xué)生的主體地位與價(jià)值尊嚴(yán)，建構(gòu)主體世界觀和認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、情感、價(jià)值觀等，這些對(duì)學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的結(jié)果起著重要作用。此類課程絕不是單純美術(shù)知識(shí)的認(rèn)知，而是對(duì)人性、人的主體地位和價(jià)值尊嚴(yán)的關(guān)注及人道主義價(jià)值觀的高揚(yáng)。
3.挖掘豐富的人文資源，體現(xiàn)教學(xué)核心內(nèi)容。
一個(gè)民族的藝術(shù)積淀了民族的智慧、文化和精神，學(xué)習(xí)的同時(shí)也是在了解該民族的文化、思想和感情。此類課程應(yīng)發(fā)揮豐富的精神內(nèi)涵影響學(xué)生的精神領(lǐng)域，從道德情操、文化品位和審美情趣等方面達(dá)到人文提升的目標(biāo)。在美術(shù)欣賞和體驗(yàn)活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)作品的贊賞，很快樂地被吸收進(jìn)自己心靈里，自己的性格也變得高尚起來(lái)。作品中蘊(yùn)含著豐富的人文資源，涉及多元的文化、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。例如，希臘的薩莫德拉克的《勝利女神》讓人感受到展翅欲飛的雄姿；日本東大寺的建筑布局，讓人覺得宏偉壯觀；中國(guó)雄偉的長(zhǎng)城，使人深深地感受到悠久歷史和中華民族不屈不撓的精神。樣式多變的美術(shù)作品體驗(yàn)過(guò)程，使學(xué)生不斷增強(qiáng)愛國(guó)感情，形成積極的人生態(tài)度。中國(guó)藝術(shù)的精神深受老莊哲學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)天人合一，崇尚自然和自由的生命運(yùn)動(dòng)，參悟超越天人的妙道，這種潛移默化式的教育作用，能注入每一個(gè)學(xué)生心靈和情感深處。
4.使人文精神內(nèi)化的多樣教學(xué)方法。
在教學(xué)中，我通過(guò)美術(shù)圖像，讓學(xué)生讀懂作品的色彩、形態(tài)、構(gòu)成等視覺語(yǔ)言和形式規(guī)律，主題意義及外延，動(dòng)機(jī)，特定文化圈的樣式，社會(huì)影響、時(shí)代意義、歷史痕跡，等等，進(jìn)而闡發(fā)對(duì)社會(huì)生活、人生價(jià)值的感懷和思考。例如畢加索的《格爾尼卡》，以直觀可視的形象把戰(zhàn)爭(zhēng)撕裂生活的感覺，以強(qiáng)烈清晰的方式表現(xiàn)了出來(lái)。畫面上人物和動(dòng)物的扭曲形態(tài)，以及各種銳角形狀，能引發(fā)學(xué)生激動(dòng)和痛苦的經(jīng)驗(yàn)，在畫面結(jié)構(gòu)、人物、動(dòng)物之外卻隱含著戰(zhàn)爭(zhēng)、人類、痛苦與殘酷。再如羅中立的《父親》，在學(xué)生中引起極大的認(rèn)同感，作品以積極細(xì)微和震撼的表現(xiàn)手法、紀(jì)念碑式的宏偉構(gòu)圖、強(qiáng)烈的視覺沖擊力，激發(fā)學(xué)生對(duì)父親的感懷和報(bào)答。此外，可就作品的視覺語(yǔ)言，進(jìn)行調(diào)查學(xué)習(xí)，或引用參考文獻(xiàn)，或詢問(wèn)畫家，或去美術(shù)館和博物館，并將調(diào)查結(jié)果發(fā)表出來(lái)。為追求作品制作的體驗(yàn)過(guò)程，讓學(xué)生嘗試實(shí)際操作，用草圖、繪畫、攝影、雕塑，以及計(jì)算機(jī)圖像等視覺語(yǔ)言來(lái)表達(dá)所思所想，使人文精神得以內(nèi)化。
關(guān)注校外廣泛的文化藝術(shù)領(lǐng)域，學(xué)校外美術(shù)教育應(yīng)得到凸顯。將美術(shù)作品和文化性資料，實(shí)物或復(fù)制品等材料引入教室，大學(xué)生能自由地接觸實(shí)物，營(yíng)造豐富多彩的學(xué)習(xí)氛圍；訪問(wèn)畫家的工作室和制作工房，參觀美術(shù)館、博物館和文化遺跡等；到街上領(lǐng)略環(huán)境中美的、設(shè)計(jì)的、歷史的事物和文化背景，做調(diào)查和記錄；嘗試獨(dú)立思考如何改善所在地域的學(xué)校、醫(yī)院、公園、車站等公共場(chǎng)所的視覺環(huán)境和景觀觀景；聘請(qǐng)藝術(shù)家和社區(qū)的人們到學(xué)校來(lái)；利用錄像機(jī)和電腦等設(shè)備，足不出戶，就能接觸到世界多樣美術(shù)和文化等。
總之，多采用靈活多樣的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)形態(tài)，從欣賞的角度去解讀美術(shù)文化，以修養(yǎng)的理念去把握和理解各民族的美術(shù)和文化。
5.提高教師自身人文素質(zhì)。
大學(xué)生人文精神的構(gòu)建和效果的增強(qiáng)，很大程度上取決于教師的人文素質(zhì)。教師深厚的專業(yè)知識(shí)和素養(yǎng)、廣博的文化知識(shí)、深邃獨(dú)到的思維能力，良好的人文修養(yǎng)和境界、積極向上的人生態(tài)度、豁達(dá)不屈的堅(jiān)忍性格能融匯成一股強(qiáng)烈的人格魅力，引發(fā)學(xué)生對(duì)自身生命價(jià)值的關(guān)注和自身人文素養(yǎng)的關(guān)注。
四、結(jié)語(yǔ)
增添一些審美藝術(shù)、一些傳統(tǒng)美德、一些人性溫暖，獲得感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，增強(qiáng)學(xué)生辨別真、善美的能力，讓學(xué)生從郁悶的狀態(tài)中解脫出來(lái)，去品味美的趣味和人生的真諦。這正是公共美術(shù)類課程對(duì)大學(xué)生人文精神構(gòu)建和提升的過(guò)程中蘊(yùn)含著的方法、步驟、內(nèi)容、價(jià)值和意義。
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篇5
一、大學(xué)生書寫危機(jī)
本文所指的寫字教育不同于語(yǔ)文教學(xué)中的識(shí)字、寫字教學(xué)，它重視寫字技能的傳授，更注重文化的傳承和對(duì)人全面發(fā)展的促進(jìn)，是一門關(guān)于漢字書寫的藝術(shù)教育，是書法藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。然而隨著信息化社會(huì)的來(lái)臨，電腦的普及，少年兒童從剛開始學(xué)習(xí)就步入了“鍵盤時(shí)代”，鍵盤敲擊取代了手寫漢字，手寫漢字的實(shí)用性逐漸降低，鍵盤敲擊的速度越來(lái)越快，學(xué)生的字卻越寫越難看，經(jīng)常出現(xiàn)提筆忘字的現(xiàn)象。那些非常熟悉、一觸鍵盤立馬就會(huì)從屏幕上閃出來(lái)的漢字，竟然不知道怎么寫了。有的學(xué)生試卷答得很好，但書寫卻是橫七豎八，更不要說(shuō)什么美觀了。這樣的情況在中考和高考試卷中比比皆是，甚至某些碩士生、博士生的字寫得也差強(qiáng)人意。
學(xué)生的書寫狀況和對(duì)待漢字書寫的態(tài)度明確地顯現(xiàn)了當(dāng)前寫字教育所遭遇的尷尬處境――生存危機(jī)。寫字教育生存的危機(jī)導(dǎo)致的最終結(jié)果不僅是一種技能的缺失，更重要的是書寫文化的斷層和傳統(tǒng)文化的后繼無(wú)人。
有著幾千年優(yōu)良傳統(tǒng)的寫字教育在漢字書寫進(jìn)入了“鍵盤時(shí)代”后，已經(jīng)失去原有的地位。無(wú)論是學(xué)校、老師、學(xué)生還是家長(zhǎng)，普遍存在忽視和輕視寫字的現(xiàn)象，“寫字無(wú)用論”成為“共識(shí)”，寫字教育的生存、發(fā)展陷入了困境。
二、書法教育的現(xiàn)實(shí)意義
中國(guó)漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書法更以其獨(dú)特的“形象意蘊(yùn)”一直培育著中華文化，并形成獨(dú)特的視覺藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是“國(guó)學(xué)”的重要內(nèi)容，具有豐富的文化內(nèi)涵。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)，“各種美術(shù)之中，以寫字為最高。旁的所沒有的優(yōu)點(diǎn)，寫字能表現(xiàn)出來(lái)。”因此，書寫的意義已超過(guò)寫字本身，完全可以上升到對(duì)民族文化的認(rèn)知了解和感情認(rèn)同上去；書法教育的全過(guò)程，也就成為對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)鑒賞能力的提高，進(jìn)一步挖掘我國(guó)自古至今的優(yōu)秀文化作品和研究文化內(nèi)蘊(yùn)，維護(hù)傳承祖國(guó)傳統(tǒng)文化的尊嚴(yán)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，從而引導(dǎo)大學(xué)生為國(guó)家的文化發(fā)展建設(shè)服務(wù)。
書法鑒賞包含著書法技法的練習(xí)和掌握。書法的練習(xí)首先是心手合一的有意識(shí)的行為活動(dòng)，不但伴隨著注意、感知、記憶、思維、想象等心理過(guò)程，而且一個(gè)人的能力、氣質(zhì)和性格、情緒等均會(huì)影響書寫過(guò)程，并在筆跡中有所反映。如被譽(yù)為“天下第一行書”的王羲之的《蘭亭序》，從《蘭亭序》的字里行間無(wú)不讓人感到書圣與好友相聚時(shí)的愉悅心情，“那歡快跳躍、瀟灑妍美的行書正是書圣的真情流露，那即興而賦的優(yōu)美散文，讓人觀后更有心曠神怡、身臨其境之感”。而被譽(yù)為“天下第二行書”的《祭侄文稿》，是唐代著名書法家顏真卿為紀(jì)念在安史之亂中為國(guó)捐軀的侄兒所寫的祭文，祭文令人讀后心生悲愴之感，其書法更有大氣磅礴之勢(shì)，字字如石，更是一種悲憤之情的真實(shí)寫照。長(zhǎng)期練習(xí)寫字可以逐漸免除這些毛病。現(xiàn)在的大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，生活自理能力差、意志力和自我控制力較弱。練習(xí)書法是調(diào)節(jié)他們心理素質(zhì)、規(guī)范行為的好辦法。古今無(wú)數(shù)書法家鐘情書藝，涵泳墨池，有著一股鍥而不舍、持之以恒的精神。所以，書法教育能使大學(xué)生克服浮躁和急功近利等不良習(xí)氣，養(yǎng)成刻苦耐勞的品質(zhì)、堅(jiān)韌不拔的意志，塑造良好的心理素質(zhì)。
三、將書法教育融入大學(xué)生思想政治教育
（一）增強(qiáng)寫字教育的文化使命感
目前，寫字教育之所以得不到重視，其根源在于不能充分認(rèn)識(shí)寫字教育的重要意義，普遍存在“寫字無(wú)用論”的觀念。因此，提高對(duì)寫字教育意義的認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤觀念，增強(qiáng)寫字教育的文化使命感是寫字教育走出困境的前提。傳承文化是我們的責(zé)任義務(wù)，不論是各級(jí)教育主管部門，還是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師、家長(zhǎng)都要對(duì)寫字教育的重要意義進(jìn)行深刻理解，真正在思想上重視起來(lái)，把寫字教育提高到傳承文化，培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)的高度上認(rèn)識(shí)，本著為學(xué)生負(fù)責(zé)、為國(guó)家負(fù)責(zé)、為子孫后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，認(rèn)清現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到改變這一現(xiàn)狀的使命感和責(zé)任感。
（二）培養(yǎng)大學(xué)生的書法興趣
書法教育講究寓書法的美應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，并指導(dǎo)書寫實(shí)踐和高雅生活。學(xué)生在掌握了一定的書法欣賞能力和一定的書法技能之后，必定會(huì)盡力維護(hù)已獲得的這些能力，進(jìn)而加以反復(fù)練習(xí)，進(jìn)一步擴(kuò)充知識(shí)，同時(shí)提升人文涵養(yǎng)，戒驕戒躁，力求穩(wěn)重大方、舉止文明。清人沈宗騫認(rèn)為“筆墨之道，本于性情。凡所以涵養(yǎng)性情者則存之，所以殘缺性情者則去之，自然俗日離而雅可日幾也。”學(xué)習(xí)書法“不可謂不苦，但都可以使人靜心、調(diào)養(yǎng)性情。當(dāng)人身處喧囂之地，面臨繁雜之事時(shí)，習(xí)練書法絕不同于遁人山林，也不似一些民間信仰和玄學(xué)那樣給人以虛幻的安慰。”因此，書法教育一方面提升了大學(xué)生外在精神風(fēng)貌，打造文明的氣質(zhì)和形象，另一方面，有利地契合了大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)實(shí)施和健康發(fā)展。
結(jié)束語(yǔ)
書法教育與大學(xué)生思想政治教育之間有著相互促進(jìn)、相得益彰的辯證關(guān)系，借助書法獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美構(gòu)成理念，有機(jī)地與大學(xué)生的思想政治教育相契合，其契合點(diǎn)在乎學(xué)生的健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，提升外在氣質(zhì)與形象。學(xué)生在提高書法鑒賞能力和表現(xiàn)能力的同時(shí)，使其思想品德得到升華，如此，即有望達(dá)到教書育人的理想境界。
【參考資料】
篇6
其次，試卷設(shè)題順序有變化。在考試范圍與要求部分，將現(xiàn)代文閱讀從2018年的順序——一般論述類文本閱讀、文學(xué)類文本閱讀和實(shí)用類文本閱讀，調(diào)整為一般論述類文本閱讀、實(shí)用類文本閱讀和文學(xué)類文本閱讀。
最后，考綱里題型示例有所變化，有增刪，但沒有什么較大影響。
2019年語(yǔ)文考試大綱提示，學(xué)生備考不要單純關(guān)注審美鑒賞類文章，還需要多關(guān)注、訓(xùn)練理性思維，注重對(duì)文本整體閱讀、篇章結(jié)構(gòu)梳理、內(nèi)容要點(diǎn)的概括和表達(dá)技巧的掌握等。對(duì)寫作來(lái)說(shuō)，實(shí)用類文本的重要性提升，更加強(qiáng)調(diào)考生的邏輯思維能力、關(guān)鍵信息的篩選和整合能力。
建議考生應(yīng)廣泛閱讀，除了文藝隨筆外，還應(yīng)閱讀一些小論文、時(shí)事評(píng)論等，反映當(dāng)下變化成就類、傳統(tǒng)文化類等都要涉獵，還要多進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。
一、強(qiáng)調(diào)理性思維的正確性
上述解讀以“更注重對(duì)理性邏輯思維考查”為標(biāo)題，突顯了2019年語(yǔ)文高考的重心。最近十多年，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域見得多的是閱讀體驗(yàn)、體悟、經(jīng)驗(yàn)等富有感性色彩的語(yǔ)詞，乍一看“理性思維”，中小學(xué)語(yǔ)文教師可能會(huì)有些不習(xí)慣。
強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的理性思維是非常正確的，是對(duì)語(yǔ)言及文章本質(zhì)特征的回歸。語(yǔ)言是思維的外殼，沒有思維就不可能有清晰明確的語(yǔ)言（包括書面語(yǔ)言）表達(dá);語(yǔ)言和文章是思維活動(dòng)的外部顯現(xiàn)，包括那些極具抒情性的文學(xué)作品也都是受制于理性思維的，是感性思維和理性思維交互作用的產(chǎn)物。但是最近十幾年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)，包括語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、教材教參等，都特別強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言文章的感性體驗(yàn)與積累，貶低、忽視甚至否定語(yǔ)文教學(xué)中的理性元素和理性思維。2019年語(yǔ)文高考大綱對(duì)“識(shí)別和記憶語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)”“領(lǐng)會(huì)并解讀詞語(yǔ)、句子、段落等的意思”“篩選材料中的信息，分析剖析相關(guān)現(xiàn)象和問(wèn)題，并予以整合歸納”等理性思維元素的強(qiáng)調(diào)，真讓人有久違之感。
事實(shí)上，無(wú)論是否明確強(qiáng)調(diào)，在任何階段的語(yǔ)文教學(xué)中都不可能沒有或者完全避開理性思維，否則，語(yǔ)文教學(xué)就必然含混，或天馬行空地解析一番，或情緒高昂地朗讀幾遍，學(xué)生卻恍恍惚惚，難以理解實(shí)質(zhì)內(nèi)容。
邏輯思維是在專門指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練而逐步發(fā)展的，讓學(xué)生在高考前“多進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練”是解決不了燃眉之急的。當(dāng)下，我們的學(xué)生普遍缺乏邏輯思維能力，這不僅表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)及語(yǔ)文問(wèn)題的分析解決中，還表現(xiàn)在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)（科學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理等）這類需要高度理性思維的學(xué)科學(xué)習(xí)中，以及其他人文學(xué)科（英語(yǔ)、道德與法治、歷史）的學(xué)習(xí)中。理性思維缺失帶來(lái)的惡果是，我們的本科生、研究生、博士生等理性思維能力不足，缺乏發(fā)現(xiàn)真理、探究真理的正確思路乃至興趣和熱情。
2019年語(yǔ)文高考大綱發(fā)出了教學(xué)改革重視理性思維的信號(hào)，這應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)回歸“語(yǔ)言是思維的外殼，思維和情感共同決定語(yǔ)言文章內(nèi)涵”這一本質(zhì)的重要一步。
二、鑒賞評(píng)價(jià)與理性思維并非是對(duì)立的
很遺憾的是，上述解讀認(rèn)為“2019年語(yǔ)文考試大綱提示，學(xué)生備考不要單純關(guān)注審美鑒賞類文章，還需要多關(guān)注、訓(xùn)練理性思維”。這句話看似沒有什么毛病，但其中不恰當(dāng)?shù)挠迷~會(huì)引起理解偏頗和錯(cuò)誤傳言。
“不要單純關(guān)注”的說(shuō)法，其背后是將審美與理性思維相對(duì)立，這是對(duì)審美或鑒賞評(píng)價(jià)的嚴(yán)重誤解，是中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)缺乏美育（現(xiàn)在的音樂、美術(shù)課程的目標(biāo)定位和實(shí)施都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能完成美育的目標(biāo)和任務(wù)）所帶來(lái)的后果。這種后果在語(yǔ)文教學(xué)中的表現(xiàn)就是重視感性積累和大量閱讀。教學(xué)中，教師似乎不乏說(shuō)“美”字，會(huì)使用一連串的審美形容詞，但事實(shí)上，可能對(duì)什么是美，什么是語(yǔ)言文學(xué)之美，乃至什么是視覺藝術(shù)之美（美術(shù)之美）、什么是聽覺藝術(shù)之美（音樂之美）等都不甚了了。于是，教師只會(huì)采用當(dāng)下流行的語(yǔ)文教學(xué)思路和方法，并沒有真正進(jìn)行語(yǔ)言文章的審美鑒賞教育，學(xué)生也并沒有真正學(xué)會(huì)鑒賞語(yǔ)言文學(xué)之美的方法，普遍嚴(yán)重缺乏關(guān)于語(yǔ)言文學(xué)的審美鑒賞評(píng)價(jià)能力。師生都不知道什么是美，師生都缺乏審美與人文素養(yǎng)，是因?yàn)槲覀內(nèi)狈φ嬲拿烙ㄕ嬲恼Z(yǔ)言文章的審美鑒賞評(píng)價(jià)教育已經(jīng)太久。
美是整體中各個(gè)部分或要素，內(nèi)在邏輯與外在形式的有機(jī)匹配（關(guān)系與結(jié)構(gòu)），且令人感到身心愉悅（美感體驗(yàn)）的那些事物[1]。通常我們會(huì)用這樣一些詞匯來(lái)表述美：形象、生動(dòng)、清新、優(yōu)雅、壯闊、新穎、自由、經(jīng)典、時(shí)尚、創(chuàng)新等等。這些詞匯，既用以表述外在形式的美，也表現(xiàn)內(nèi)在邏輯的美，例如科學(xué)符號(hào)及圖像的形式形象、生動(dòng)、新穎，公式及模型的簡(jiǎn)約，概念和定律精要、內(nèi)涵豐富等。語(yǔ)言文章知識(shí)精準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)精致，語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)等，都是對(duì)語(yǔ)言文章的內(nèi)在邏輯性與外在表現(xiàn)形式的審美和鑒賞。
21世紀(jì)初，作為第八次基礎(chǔ)教育課程改革宣言的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中有“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向”“改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀”“改變課程內(nèi)容……過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀”的提法，后來(lái)不知何時(shí)起就演變成了要“淡化知識(shí)”“不講概念”等說(shuō)法，這使得學(xué)校教學(xué)，尤其小學(xué)教學(xué)普遍回避知識(shí)、回避概念，偏重經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，并使教學(xué)出現(xiàn)了形式化傾向。知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯，學(xué)校是傳播知識(shí)和真理的場(chǎng)所，不是講不講知識(shí)的問(wèn)題，而是如何講知識(shí)的問(wèn)題。理性思維是伴隨嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程而發(fā)展起來(lái)的，是人腦的一種獨(dú)特的信息加工能力。沒有認(rèn)真且透徹的知識(shí)學(xué)習(xí)，根本無(wú)從獲得理性思維能力，沒有知識(shí)尤其是系統(tǒng)知識(shí)支撐的“理性思維訓(xùn)練”是不可能且不存在的。學(xué)生理性思維能力普遍不高，與這些年淡化知識(shí)、不講概念的教學(xué)不無(wú)關(guān)系。
正如沒有知識(shí)和理性思維的高水平教學(xué)，包括語(yǔ)文和所有學(xué)科的高水平教學(xué)，是不存在的;與理性思維對(duì)立的所謂審美鑒賞教學(xué)，包括語(yǔ)文、音樂、美術(shù)和所有學(xué)科的審美鑒賞教學(xué)，也是不可能存在的。
三、力求理性思維與鑒賞評(píng)價(jià)的統(tǒng)一
2019年高考大綱有如下內(nèi)容：
高考考試內(nèi)容改革全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)教育體系的要求，以立德樹人為鮮明導(dǎo)向，以促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展為基本遵循，科學(xué)構(gòu)建基于德智體美勞全面發(fā)展要求的高考評(píng)價(jià)體系。（總綱）
高考語(yǔ)文科要求考查考生識(shí)記、理解、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、表達(dá)應(yīng)用和探究六種能力。
考試內(nèi)容分為閱讀和表達(dá)兩個(gè)部分。閱讀部分包括現(xiàn)代文閱讀和古詩(shī)文閱讀，表達(dá)部分包括語(yǔ)言文字應(yīng)用和寫作。（語(yǔ)文）
語(yǔ)文考查的六種能力，其中識(shí)記、理解、分析綜合、表達(dá)應(yīng)用四種能力，都直接與理性思維有關(guān)，甚至就是理性思維的完整過(guò)程;而鑒賞評(píng)價(jià)，需要學(xué)生有很高的語(yǔ)言文章的審美鑒賞力。鑒賞不同于一般的欣賞。欣賞比較隨心隨意，只要自己覺得美，有美感體驗(yàn)即可;鑒賞之“鑒”，強(qiáng)調(diào)基于一定的專業(yè)知識(shí)和客觀標(biāo)準(zhǔn)，是在識(shí)記、理解和分析綜合基礎(chǔ)上，帶有理性色彩的審美、鑒別、判斷與表達(dá)的活動(dòng)，而這才是審美活動(dòng)的本質(zhì)。美，不僅是外在“花花綠綠”的辭藻，更重要的是內(nèi)在邏輯形象生動(dòng)的外顯。嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)明的理性思維，就是理性美，是審美的內(nèi)在骨力。這是審美鑒賞評(píng)價(jià)所不可或缺的，我們以前在語(yǔ)文教學(xué)中忽視語(yǔ)言文章的內(nèi)在邏輯美，這是不應(yīng)該的，應(yīng)當(dāng)全力糾正。總之，高考六種語(yǔ)文能力其實(shí)就涵蓋了理性思維與鑒賞評(píng)價(jià)兩種活動(dòng)的邏輯統(tǒng)一的精華。
2019年高考大綱“總綱”強(qiáng)調(diào)“以德樹人”的價(jià)值取向，結(jié)合語(yǔ)文考綱中注重理性思維和鑒賞評(píng)價(jià)考查的內(nèi)容，總的來(lái)看，這就是求真、求善、求美的統(tǒng)一。2019年高考大綱更全面的立意是“高考考試內(nèi)容改革全面貫徹黨的教育方針”并最終達(dá)成“科學(xué)構(gòu)建基于德智體美勞全面發(fā)展要求的高考評(píng)價(jià)體系”之目的，我們看到了國(guó)家教育方針終于再次回歸“德智體美勞”，并力求在高考大綱中實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)教育的堅(jiān)定主張。
四、明確中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的思路
國(guó)家的教育方針和各學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)指向及內(nèi)容選擇，包括理性思維和審美鑒賞等能力的考核與培養(yǎng)，一方面是高考、中考命題的指揮棒;另一方面，所有這一切都必須落實(shí)到學(xué)校所有學(xué)科的教學(xué)之中才能實(shí)現(xiàn);且只有落實(shí)到精心、精準(zhǔn)、精美的審美化教學(xué)中，才能高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)。
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一萬(wàn)年前原始社會(huì)新石器時(shí)代已經(jīng)開始出現(xiàn)了真正意義上的工藝美術(shù),從新石器時(shí)展至1911年清朝滅亡,我們的祖先創(chuàng)造出了種類繁多、技藝精湛的工藝美術(shù)作品,為我國(guó)在世界上贏得了“絲國(guó)”、“瓷國(guó)”、“漆國(guó)”的美譽(yù)。 [1]但令人惋惜的是,我國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與古代在世界上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)先地位相比已經(jīng)大相徑庭。就陶瓷而言,在創(chuàng)意設(shè)計(jì)上日本和一些歐美國(guó)家已經(jīng)走在了世界的前列。日本在陶藝普及教育上更是做到在每一個(gè)市、縣的公民館設(shè)立陶藝班,甚至一些普通老百姓的家里,也設(shè)有簡(jiǎn)單的陶藝家庭作坊;再就漆器而言,在漆器工藝界內(nèi)談到漆器,更多人認(rèn)同日本已經(jīng)成為漆器發(fā)展的領(lǐng)頭羊。
通過(guò)查閱多種工藝美術(shù)類書籍,筆者發(fā)現(xiàn)我國(guó)介紹制作工藝和制作方法的精品書籍比較缺乏,而作品鑒賞的書籍居多,導(dǎo)致制作傳統(tǒng)工藝得不到較好的傳承與提高。介紹傳統(tǒng)工藝作品的書籍,盡管登載了非常多的作品圖例,卻沒有對(duì)作品使用的原材料以及制作工藝進(jìn)行詳細(xì)描述,若增加對(duì)制作工藝介紹能更好的幫助讀者進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)。
一、本科工藝美術(shù)教育現(xiàn)狀及對(duì)策
1.在我國(guó)開辦美術(shù)專業(yè)的本科院校中,工藝美術(shù)教育相對(duì)與其他美術(shù)專業(yè)發(fā)展較為緩慢,特別是綜合類大學(xué)中的工藝美術(shù)本科教育發(fā)展得更加緩慢,而迅猛發(fā)展的電腦美術(shù)教育與此構(gòu)成鮮明的對(duì)比。在政策上,電腦美術(shù)教育得到了國(guó)家教育機(jī)關(guān)的大力支持,同時(shí)學(xué)生個(gè)人電腦的普及也成為電腦美術(shù)推廣的有利條件。以廣州大學(xué)為例,所有學(xué)生宿舍都配備了電腦專用書桌和互聯(lián)網(wǎng)接入端口,而大多數(shù)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在宿舍放置了個(gè)人電腦,從他們?nèi)粘２僮麟娔X的熟練程度可以看出,使用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作對(duì)于電腦美術(shù)專業(yè)學(xué)生已不是難事,而非電腦美術(shù)專業(yè)的學(xué)生也能使用電腦輔助制作自己的藝術(shù)作品。事實(shí)上,我國(guó)本科院校工藝美術(shù)教育的普及化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如電腦美術(shù)教育。動(dòng)手能力方面,相當(dāng)一部分在讀的本科大學(xué)生由于在日常生活中缺少使用鋸子、釘錘、鐵絲等工具的經(jīng)驗(yàn),在工藝美術(shù)課上容易因操作不當(dāng)而受傷,使部分學(xué)生對(duì)工藝品制作產(chǎn)生抵觸心理。此外,從就業(yè)問(wèn)題而言,多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如今已是科技日新月異的時(shí)代,覺得使用電腦進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì),比手工藝品制作更適合社會(huì)需求,而電腦美術(shù)設(shè)計(jì)的就業(yè)面和薪酬更符合個(gè)人要求。因此我國(guó)工藝美術(shù)教育的發(fā)展在一定程度上受到了社會(huì)因素制約。
即使在工藝美術(shù)教育普及化程度較高的日本,在科技高度發(fā)達(dá)的今天,也存在著手工制作傳統(tǒng)工藝傳承問(wèn)題的擔(dān)憂。日本工藝美術(shù)教育學(xué)者春日明夫說(shuō)過(guò):“由于我們過(guò)多沉浸于太便利的生活中,往往失去了人類把東西制作出來(lái)它本來(lái)的意義所在。”,“正是處于信息時(shí)代,我們才更有必要再重新認(rèn)識(shí)人類根源性的行為中用手制作東西的重要性。”[2] 而中國(guó)有句古話“溫故而知新”,通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)工藝制品的制作過(guò)程,感受人與自然的關(guān)系對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造型思維能力有很大幫助,也有利于繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)。
2.本科院校工藝美術(shù)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備設(shè)施基本存在數(shù)量不足的問(wèn)題,授課時(shí)往往不能滿足一個(gè)班的學(xué)生同時(shí)進(jìn)行操作。由于實(shí)驗(yàn)室設(shè)備數(shù)量不足,學(xué)生把寶貴的時(shí)間花費(fèi)在等待上,使得本來(lái)就不多的操作設(shè)備的機(jī)會(huì)進(jìn)一步減少。為了增加學(xué)生動(dòng)手制作機(jī)會(huì),提高他們的動(dòng)手能力,為工藝美術(shù)實(shí)驗(yàn)室配備充足的設(shè)備設(shè)施是很有必要的。
3.由于多數(shù)傳統(tǒng)工藝文化相關(guān)的書籍缺乏制作工藝說(shuō)明,需要專業(yè)教師在課堂內(nèi)不但要進(jìn)行理論講解,而且要多對(duì)制作工藝、原理進(jìn)行說(shuō)明與操作示范。若有條件,更應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生參觀民間傳統(tǒng)工藝作坊的作品制作過(guò)程,甚至親身體驗(yàn)工藝品制作。身在工藝美術(shù)本科實(shí)驗(yàn)教學(xué)第一線的教師,應(yīng)該考慮如何增加學(xué)生與傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝人的接觸機(jī)會(huì),不僅能使學(xué)生加深對(duì)制作工藝的認(rèn)識(shí),更擴(kuò)大學(xué)生的視野,提高藝術(shù)鑒賞能力。當(dāng)然,本科工藝美術(shù)教育并不是以培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝藝術(shù)家為目標(biāo),事實(shí)上,無(wú)論成為哪一門傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)家一般都需要5年以上的鉆研時(shí)間,本科教育階段并不足以實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),本科教育培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生在課堂內(nèi)外通過(guò)對(duì)藝術(shù)家的了解認(rèn)識(shí),建立自己的人生觀、樹立藝術(shù)家的世界觀、審美觀,為日后的藝術(shù)生涯打下良好的基礎(chǔ)。
二、本科工藝美術(shù)教育展望
本科美術(shù)專業(yè)的學(xué)生一般都生活在校園環(huán)境內(nèi),生活往往是單一的兩點(diǎn)一線往返于教室與宿舍之間,客觀條件的限制使多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)校周邊以及所在的地方區(qū)域人們的生活狀況及其文化背景的了解并不多。倘若本科教育能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到從身邊學(xué)起、從生活學(xué)起,充分利用周邊的資源學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝,實(shí)地觀察、學(xué)習(xí),則有利于學(xué)生對(duì)自己所處的環(huán)境和人群生存狀況產(chǎn)生真實(shí)感情,從而激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感,使藝術(shù)作品得到升華。即使本科教育只讓學(xué)生學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)一些基本技法與工藝工序,也能為學(xué)生的藝術(shù)生涯打下基礎(chǔ),對(duì)學(xué)生日后創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)工藝美術(shù)知識(shí)與技能產(chǎn)生很大的幫助。只有源源不斷的新鮮血液輸入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域里,我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)才能得到持續(xù)的發(fā)展,希望我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)能重現(xiàn)昔日雄風(fēng)。
篇8
2.音樂欣賞課程有助豐富大學(xué)生人文知識(shí)音樂是人類文化傳承的重要載體，與文學(xué)、歷史、戲劇、舞蹈、繪畫等領(lǐng)域有著密切聯(lián)系。在多元文化教育視野下，引導(dǎo)學(xué)生欣賞分辨不同文化傳統(tǒng)下產(chǎn)生的世界音樂，認(rèn)識(shí)不同民族的文化背景與不同文化形態(tài)下所產(chǎn)生的音樂，感受東西方音樂在文化上的差異，培養(yǎng)學(xué)生用“平等”與“差異”的人類學(xué)視角去看待不同民族的不同文化。如琵琶曲《十面埋伏》的楚漢之爭(zhēng)，古琴曲《廣陵散》是據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》及《史記》中記載的聶政刺殺韓相，這些作品都蘊(yùn)含了大量的文學(xué)、歷史知識(shí)。
3.音樂欣賞課程有助拓寬學(xué)生思維上文中提到，通過(guò)欣賞不同民族的世界音樂，有助于培養(yǎng)學(xué)生建立起全新的文化研究視野，從多元文化視角多維的去看待世界。聆聽音樂的過(guò)程是人們?cè)陬^腦中對(duì)音樂形象的在塑造過(guò)程。每個(gè)人的先天遺傳情況不同，思維能力也具有一定的差異，大腦思維能力的形成和發(fā)展在很大程度上要靠后天學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。音樂欣賞在提高對(duì)音樂的感知能力的同時(shí)，也有益于人們對(duì)于運(yùn)動(dòng)控制、記憶能力和思維的發(fā)展，使大腦功能得到更廣泛地開發(fā)和利用。二胡曲《賽馬》中具有許多對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的音響模仿，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)不同音型的聽覺聯(lián)想，進(jìn)而展開創(chuàng)造思維。李嵐清同志說(shuō)：“音樂的美育功能還不是一般地提高審美能力和陶冶情操等，它對(duì)人的智力開發(fā)，特別是提高人的想象力和創(chuàng)意動(dòng)力，鍛煉表達(dá)和解決問(wèn)題的能力等方面都有幫助，音樂對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響……我們能不能想個(gè)辦法對(duì)他們進(jìn)行這方面普及的教育，給他們補(bǔ)上一課……使得這批跨世紀(jì)的青年知識(shí)分子能夠有這方面必要的修養(yǎng)……”音樂是情感的藝術(shù)，人們?cè)谛蕾p音樂的過(guò)程中提高人的思想意境和高尚情操，給人以美的享受。
二、音樂欣賞課程教學(xué)改革思考
1.量化教學(xué)方法評(píng)價(jià)指標(biāo)體系關(guān)于教學(xué)方法的評(píng)價(jià)指標(biāo)，應(yīng)該在教學(xué)改革與建設(shè)中作為重點(diǎn)。教師能否融匯本學(xué)科前沿知識(shí)、能否將跨學(xué)科知識(shí)貫通與課堂，實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化、個(gè)性化等方面的評(píng)價(jià)指標(biāo)較少。因此，增加教學(xué)方法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確定性、可操作性，能使教學(xué)評(píng)價(jià)體系制度化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步完善各層次評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。
2.完善音樂教育的考核、評(píng)價(jià)系統(tǒng)構(gòu)建完善的音樂教育考核評(píng)價(jià)系統(tǒng)，從課程教學(xué)工作量、學(xué)生課外藝術(shù)活動(dòng)及參與社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)、學(xué)生學(xué)習(xí)成果、學(xué)術(shù)研究水平等方面設(shè)立相應(yīng)指標(biāo)，更為符合音樂教育的本質(zhì)特點(diǎn)，能夠進(jìn)一步調(diào)動(dòng)教師教學(xué)積極性，活躍豐富教學(xué)氣氛。
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隨著網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)中的普及、數(shù)字電視的推廣、手機(jī)上網(wǎng)看電影、電視的實(shí)現(xiàn),大學(xué)生網(wǎng)民數(shù)量不斷攀升。有調(diào)查顯示大學(xué)生上網(wǎng)觀看影視作品的占60%以上。作為最具有廣泛群眾基礎(chǔ)的最大眾化的影視藝術(shù),它在傳播科學(xué)文化知識(shí),進(jìn)行思想和藝術(shù)教育,培養(yǎng)學(xué)生綜合感知能力,提高藝術(shù)審美修養(yǎng)等方面發(fā)揮了巨大的作用。大學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀影視作品的欣賞活動(dòng),潛移默化中受到教育、鼓舞和啟迪,得到真、善、美的熏陶和感染,使學(xué)生的思想感情、理想和追求發(fā)生深刻變化。通過(guò)影視教育可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力,使他們自覺抵制不健康的影視作品的侵蝕,當(dāng)前的大學(xué)生,尤其是高職高專的大學(xué)生,對(duì)電影知識(shí)了解得較少。在沒有正確的藝術(shù)教育引導(dǎo)下,學(xué)生們常常由于缺乏正確的審美觀點(diǎn)而良莠不分,覺得只要熱鬧好看就是好片子。加上近幾年來(lái)一些進(jìn)口大片,被媒體炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng),并且以其高昂的票價(jià)吊起消費(fèi)者的胃口,學(xué)生們也紛紛一睹為快。但是,由于沒有一定的理論指導(dǎo),看后很難提升自身的藝術(shù)審美修養(yǎng),最終成為熱鬧的看客。因此把美術(shù)教育與當(dāng)下學(xué)生對(duì)影視作品這種高度的熱情相結(jié)合,在大學(xué)美術(shù)教育中合理恰當(dāng)?shù)乩糜耙暶佬g(shù)資源優(yōu)勢(shì),勢(shì)必大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,提高課堂的教學(xué)效率,優(yōu)化大學(xué)生的美術(shù)教學(xué)。
二、影視資源在美術(shù)教育中的應(yīng)用
(一)影視美術(shù)教育資源與大學(xué)生美術(shù)欣賞課的結(jié)合
美術(shù)欣賞課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要形式,也是當(dāng)前大學(xué)美術(shù)教育的重要學(xué)科,但由于種種原因大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的欣賞教學(xué)有很強(qiáng)烈的倦怠情緒,美術(shù)欣賞課教學(xué)很難達(dá)到預(yù)期的教育效果,如果把枯燥的美術(shù)理論和學(xué)生感興趣的影視作品相結(jié)合,深入挖掘影視作品的美術(shù)元素,比如在美術(shù)欣賞課中挖掘優(yōu)秀影視作品的“形”“色”“光”“構(gòu)圖”“意境”等重要內(nèi)容,來(lái)提高學(xué)生的美術(shù)欣賞水平,具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
在電影藝術(shù)作品中,以形傳情達(dá)意是電影藝術(shù)創(chuàng)作主要手段之一。優(yōu)秀的以形寫神的作品不勝枚舉,比如《泰坦尼克號(hào)》男女主人公相擁在船頭迎風(fēng)展臂的鏡頭,《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的經(jīng)典鏡頭系列—— “敖得薩階梯”之所以具有不朽的震撼力,其本質(zhì)就在于畫面的造型語(yǔ)義激發(fā)了人們的情感。通過(guò)這類影片中的具有典型意義的造型的討論,感受到造型藝術(shù)的魅力。
色彩是藝術(shù)家傳遞感情,表達(dá)思想最有效、最直接的表現(xiàn)手段,這也是美術(shù)欣賞課的重要內(nèi)容。色彩的基調(diào)、變化往往是劇情、感情產(chǎn)生張力的有效手段,同時(shí)它對(duì)于作品的背景、制作人的審美特點(diǎn)、表現(xiàn)習(xí)慣有著深層次的反映。我國(guó)被稱為“第五代”的導(dǎo)演大腕們對(duì)于色彩的應(yīng)用是相對(duì)比較成功的。《紅高粱》的色彩以紅為基調(diào),將黃褐色的土地、綠油油的高粱和大紅、雪白的衣褲放在一起,造成了鮮明的原色對(duì)比,粗獷而強(qiáng)烈,很有視覺沖擊力和中國(guó)西部農(nóng)村景色的美感,奏出了燦爛熱烈、生機(jī)勃勃的紅色交響。紅高粱,十八里紅,紅轎子,最后是天、地、人全部沐浴在血與太陽(yáng)的色彩空間中,創(chuàng)造了符合影片生命主題的粗獷、濃郁、騷動(dòng)不安的生存環(huán)境。影片的主題、人物的塑造通過(guò)貫穿于其中的紅色基調(diào)強(qiáng)有力地展現(xiàn)在觀眾面前,并深深地印刻在觀眾心中。影片《黃土地》《花腰新娘》《角斗士》等在色彩運(yùn)用上都是很成功的。
電影藝術(shù)作品中不同景別的動(dòng)態(tài)構(gòu)圖(特寫、近景、中景、全景、遠(yuǎn)景等),隱含著豐富的、耐人尋味的、激發(fā)觀者想象的電影語(yǔ)言內(nèi)容,通過(guò)這樣的構(gòu)圖來(lái)表情達(dá)意。電影美術(shù)通過(guò)獨(dú)特的、讓觀眾的心靈為之震撼的構(gòu)圖展示矛盾沖突,刻畫人物性格。在構(gòu)圖、用圖等方面的運(yùn)用堪稱為典范的影片,如《辛德勒的名單》《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》《阿拉伯的勞倫斯》《 精神病患者》《 伊萬(wàn)的童年》《英雄》等,都是值得我們學(xué)習(xí)和研究的。
欣賞優(yōu)秀影視作品的“光”。色彩的產(chǎn)生源于光,有光才有色,太陽(yáng)有七色之光,七色合一為白光,有色才有形。在電影美術(shù)的造型設(shè)計(jì)中,光是不可或缺的主要造型元素之一,它與色、形融合一體。在銀幕影像世界里的每一個(gè)藝術(shù)空間、每一人物形象,形成光調(diào)、色調(diào)和影調(diào)。光不論以什么面目出現(xiàn)在鏡像畫面中,它都是電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)中的重要構(gòu)成內(nèi)容,是顯示空間、塑造氣氛、刻畫人物、展示矛盾沖突的重要造型元素。美國(guó)導(dǎo)演史蒂文·斯皮爾伯格拍攝的《太陽(yáng)帝國(guó)》、大衛(wèi)·里恩執(zhí)導(dǎo)的《阿拉伯的勞倫斯》、何平拍攝的《天地英雄》等影片,都是“ 光”為銀幕影像主角的最優(yōu)秀的例證。
電影作品中的意境是指創(chuàng)作者的思想感情與劇中人物命運(yùn)、景物環(huán)境密切融合而達(dá)到的一種情與景、意與境渾然一體的藝術(shù)境界。這種境界思想深邃、意味雋永,易使觀者產(chǎn)生回味和聯(lián)想,具有很高的審美價(jià)值。在銀幕影像世界里,創(chuàng)造優(yōu)美意境的影片數(shù)不勝數(shù):《黃土地》《孩子王》《秋菊打官司》《雙旗鎮(zhèn)刀客》《暖》《十面埋伏》等。
(二)影視美術(shù)資源與技能課的有效結(jié)合
影視資源為高校美術(shù)技能課提供豐富的內(nèi)容,比如色彩風(fēng)景寫生、色彩構(gòu)成、電影海報(bào)設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、專業(yè)基礎(chǔ)課專題教學(xué)、畫家生平、服裝美術(shù)、建筑美術(shù)等。影視資源因其直觀、形象而具有可視性(娛樂性、趣味性)和可讀性,它使寓教于樂的理想部分地成為現(xiàn)實(shí)。影視課程資源的介入,增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,如果影視課程資源能夠與學(xué)科課程進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,則可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教材在深度廣度上的不足。對(duì)于這樣一種運(yùn)用人類高科技技術(shù)創(chuàng)造出的豐富資源,我們應(yīng)該深入挖掘其內(nèi)在的教育資源,更好地服務(wù)于我們的教學(xué)。
(三)影視美術(shù)資源與大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的有效結(jié)合
大學(xué)生學(xué)習(xí)的突出特點(diǎn)就是實(shí)踐活動(dòng)的增加,各種社團(tuán)活動(dòng)異常活躍。如果把影視美術(shù)資源和大學(xué)生的課外活動(dòng)有機(jī)結(jié)合,對(duì)提高大學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)必將起到事半功倍的作用。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀看影片,讓學(xué)生了解世界各國(guó)文化的特點(diǎn)、差異性、多樣性;足不出戶卻能觀賞到世界各地的美麗風(fēng)景;通過(guò)影片觀看名家作畫,領(lǐng)略大師的藝術(shù)風(fēng)采;與偉人、名人“對(duì)話”,達(dá)到心靈的溝通。在發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生正確吸收世界經(jīng)典文化,了解各國(guó)的歷史文化、科技與風(fēng)土人情,在他們心中架起一座與世界各國(guó)文化溝通的橋梁。通過(guò)看電影、寫電影、說(shuō)電影、拍DV、服裝展示等活動(dòng),利用影視資源指導(dǎo)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
三、影視美術(shù)資源在美術(shù)教育中運(yùn)用過(guò)程
(一)建立影視資料庫(kù)
專業(yè)美術(shù)課中,有許多課題適合運(yùn)用影視題材進(jìn)行教學(xué),如色彩風(fēng)景寫生,色彩構(gòu)成,美術(shù)欣賞,專業(yè)基礎(chǔ)課專題教學(xué),畫家生平,服裝美術(shù)等,根據(jù)這些內(nèi)容,分門別類地搜集整理,建立電影電視資料庫(kù),如藝術(shù)長(zhǎng)廊(美術(shù)欣賞、畫家生平)、名山大川、專業(yè)課教學(xué)輔助電影、服裝設(shè)計(jì)等。教師建立影視資源庫(kù)的過(guò)程是長(zhǎng)期的,內(nèi)容是多方面的,建立資源庫(kù)的工作非常繁雜,教師要對(duì)資源分門別類地進(jìn)行整理,使得資源更加有序和全面。
(二)制作教學(xué)課件
依據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)挠捌怯行Ю糜耙暶佬g(shù)資源最重要的一個(gè)環(huán)節(jié),在選擇時(shí)教師不能為了活躍課堂氛圍而盲目地使用這種教學(xué)輔助手段,否則不僅畫蛇添足,更重要的是影響課堂教學(xué)效果,干擾學(xué)生對(duì)正常教學(xué)內(nèi)容的理解和把握。
(三)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用
影視美術(shù)資源輔助教學(xué)時(shí)要依據(jù)不同的內(nèi)容選擇不同的放映時(shí)機(jī),既可以課前帶著問(wèn)題預(yù)覽,也可以在課上截取片段分析,也可以對(duì)當(dāng)下大學(xué)生喜愛的影片進(jìn)行討論、分析,讓大學(xué)生自己判斷影片的美術(shù)效果,提高大學(xué)生的影視美術(shù)鑒賞能力。不論采用哪種形式都要注重影視美術(shù)資源輔助教學(xué)是否順利地解決教學(xué)問(wèn)題,是否真正提高大學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。
(四)在課后進(jìn)行討論總結(jié)
作為一種尚在實(shí)驗(yàn)、探索階段的教學(xué)輔助手段,課后討論總結(jié)是十分必要的。總結(jié)可以是語(yǔ)言的討論,也可以論文的形式總結(jié),這樣不僅教師能夠及時(shí)了解教學(xué)效果,同時(shí)可培養(yǎng)學(xué)生的探究、表達(dá)能力。
四、應(yīng)用影視美術(shù)資源應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題
(一)內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)影視美術(shù)的特點(diǎn),選擇要有針對(duì)性
影視資源的定位是為了“服務(wù)教學(xué)”的,教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象,恰當(dāng)?shù)剡x擇和使用影視信息,切不可為了看電影而看電影,脫離了教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中不能只為激發(fā)學(xué)生興趣、活躍課堂氣氛而忽略客觀效果。所運(yùn)用的影視信息應(yīng)緊扣教材,圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行,與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系密切,把教育性與趣味性相結(jié)合,針對(duì)學(xué)生身心特點(diǎn)、興趣愛好寓教于樂,合理運(yùn)用影視信息,更好地優(yōu)化教學(xué)過(guò)程,力求達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
(二)切合大學(xué)生的生活實(shí)際,要有主流性
在選擇影視教學(xué)資源時(shí),不僅要選擇思想性、藝術(shù)性強(qiáng)的經(jīng)典藝術(shù)片,還要考慮大學(xué)生喜歡的、當(dāng)下引起大學(xué)生廣泛關(guān)注的時(shí)尚的商業(yè)大片進(jìn)行藝術(shù)剖析,比如在教授色彩內(nèi)容時(shí)有許多色彩成功的范例,如果選擇國(guó)內(nèi)著名導(dǎo)演張藝謀的作品,學(xué)生的關(guān)注度會(huì)更高,教學(xué)效果會(huì)更好。
(三)運(yùn)用影視資源要注意適度性
不能矯枉過(guò)正,不分時(shí)間、內(nèi)容,過(guò)多引用影視信息,喧賓奪主,那樣反而會(huì)弄巧成拙。應(yīng)根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容,盡量選擇最形象、最快捷、最能體現(xiàn)動(dòng)態(tài)、最能集中學(xué)生注意力的媒體,來(lái)運(yùn)用影視信息,以便最大限度地利用現(xiàn)有教學(xué)資源,發(fā)揮影視信息的積極影響,獲得最佳效果。
(四)審美教育要有完整性
通過(guò)多種途徑,不應(yīng)只局限于課堂 ,可以把課內(nèi)課外、校內(nèi)校外相結(jié)合,充分利用校內(nèi)外各種優(yōu)勢(shì)和資源,引導(dǎo)學(xué)生從影視信息中獲取知識(shí)和效益,形成全面性和整體性的教育,充分發(fā)掘人的天賦條件,提高學(xué)生的各種素質(zhì)水平,并使其得到全面、充分、和諧的發(fā)展。把課前準(zhǔn)備和課后的討論、總結(jié)相結(jié)合,綜合運(yùn)用不同的教學(xué)模式,提高影視資源的使用效率,提高美術(shù)課堂效果。
作為一種大學(xué)生樂于接受的教學(xué)輔助手段,合理恰當(dāng)?shù)厥褂糜耙暶佬g(shù)資源,不僅能夠激發(fā)學(xué)生思維,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)改變了單調(diào)、沉悶的傳統(tǒng)教學(xué)模式,變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)方式,可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并提高其審美鑒賞能力。
篇10
國(guó)家教育部1996年07月29日的《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》指出:“美育是學(xué)校教育的重要組成部分。美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，具有其它學(xué)科所不能替代的重要作用。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，是全面提高學(xué)生文化素質(zhì)，促進(jìn)高校校園精神文明建設(shè)不可缺少的內(nèi)容。”
藝術(shù)教育是高校實(shí)施美育教育的重要途徑和內(nèi)容，是高校素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。高校公共藝術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的審美觀念和審美能力，樹立正確的審美觀，激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，具有十分重要的意義。
現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展日趨多元化，無(wú)論任何形式，但都是表達(dá)人類共同情感與觀念。都應(yīng)代表著先進(jìn)文化的發(fā)展方向。藝術(shù)的文化價(jià)值在創(chuàng)作、欣賞的過(guò)程中通過(guò)作品得以實(shí)現(xiàn)。如果我們握住藝術(shù)教育的關(guān)口，使我們的大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的文化命脈。雖然學(xué)生不會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作，但他們可以學(xué)會(huì)欣賞、審美。如果我們忽略藝術(shù)教育的重要性，那么很快，單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)使很多學(xué)生失去感嘆、歡樂、神思的靈魂世界。站在藝術(shù)品前不能判定他的價(jià)值，失去人生中美好瞬間。審美能力是人類創(chuàng)造精神文明重要的組成部分，它是由情感、意志、想象發(fā)揮中介作用的活動(dòng)。如果說(shuō)教育是創(chuàng)造一代新人的主要手段，而藝術(shù)教育則應(yīng)該貫串于一切教育科目之中。
二、高等軍事院校開展藝術(shù)教育的必要性
第15次全軍院校會(huì)議做出了“建立完善以崗位任職教育為主體、崗位任職教育與生長(zhǎng)干部學(xué)歷 教育相對(duì)分離、軍事特色鮮明的新型院校體系”的重大戰(zhàn)略決策。任職教育屬于成人教育范疇，是按照部隊(duì)任職需要，給予受教育者崗位任職所必備的知識(shí)、技能和態(tài)度的教育，與學(xué)歷教育有著本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)歷教育旨在打牢基礎(chǔ)、提升發(fā)展?jié)摿Γ⒅貙W(xué)員素質(zhì)的長(zhǎng)效性、穩(wěn)定性、基礎(chǔ)性，是為學(xué)員的一生發(fā)展起奠基作用的教育。學(xué)歷教育階段培養(yǎng)目標(biāo)是完成普通本科學(xué)歷教育，同時(shí)進(jìn)行軍政基礎(chǔ)理論教育和軍事基礎(chǔ)訓(xùn)練，為學(xué)員的任職培訓(xùn)特別是未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打牢思想政治基礎(chǔ)、科學(xué)文化基礎(chǔ)、軍事素質(zhì)基礎(chǔ)和身體心理基礎(chǔ)。
綜上可見，無(wú)論哪種軍事院校，不管哪種層次軍事教育，盡管在人才培養(yǎng)目標(biāo)具體規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)上，不同類型、不同層次的教育有差別。但作為軍事教育體系中的重要分子，與其它各級(jí)各類的教育一樣都必須全面貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)軍事人才素質(zhì)的培養(yǎng)。作為理工類院校同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)人文教育。人文教育是當(dāng)代世界教育發(fā)展一大趨勢(shì)。
但是需要指出的是，作為人文素質(zhì)教育的重要一環(huán)，藝術(shù)教育的作用亦也不容忽視。在高校開設(shè)公共藝術(shù)教育課程，是文化素質(zhì)教育的重要組成部分，軍事院校也不例外。
三、高等軍事院校美術(shù)理論課程的實(shí)施
原則上說(shuō)，藝術(shù)教育課程的設(shè)置應(yīng)能適應(yīng)全面提高學(xué)生的文化藝術(shù)素質(zhì)的總體要求。在橫向布局上，應(yīng)能覆蓋藝術(shù)范疇內(nèi)的主要門類，如音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視等，在縱向結(jié)構(gòu)上，應(yīng)能兼顧理論傳授、藝術(shù)賞析和藝術(shù)實(shí)踐等多個(gè)層次，以滿足廣學(xué)生日益高漲的選修要求。高校公共藝術(shù)教育課程的開設(shè)，還應(yīng)向高水平、規(guī)范化和教學(xué)手段現(xiàn)代化的方向努力。在課程的內(nèi)容選擇上應(yīng)主要應(yīng)強(qiáng)調(diào)兩部分:一是知識(shí)性的，介紹藝術(shù)是怎樣的，藝術(shù)的規(guī)律有那些:二是文化性的，介紹為什么是這樣，經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的背景以及由此可以推導(dǎo)出什么。將藝術(shù)教育從時(shí)間和觀念上可分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩部分。 但另一方面，藝術(shù)教育課程設(shè)置應(yīng)考慮具體院校的職能，軍事院校畢竟是培養(yǎng)軍事人才為主，藝術(shù)綜合素質(zhì)只是一個(gè)方面，也不是專門培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作與科研人才的專業(yè)藝術(shù)高校。因此，可以結(jié)合本院校具體教學(xué)情況，靈活開設(shè)藝術(shù)類課程。至于音樂、舞蹈、戲劇、影視等表演類藝術(shù)門類藝術(shù)實(shí)踐教育，軍事院校沒有必要也沒有條件進(jìn)行課程教育，但為了達(dá)到全面素質(zhì)教育的目的，可以進(jìn)行這些藝術(shù)門類的理論教育。至于美術(shù)門類，由于美術(shù)屬于造型藝術(shù)，其創(chuàng)作造型基礎(chǔ)也與本院的工程類課程息息相關(guān)，已經(jīng)開設(shè)了藝術(shù)造型基礎(chǔ)教學(xué)，例如色彩、素描等。但是，美術(shù)理論同樣也需要開設(shè)，以便引導(dǎo)學(xué)員們了解中外美術(shù)史的發(fā)展、美術(shù)史上的美術(shù)流派、美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)作品和美術(shù)風(fēng)格等，從而達(dá)到提高審美眼光、增強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)、陶冶審美情操的目的。
綜上分析，看見在藝術(shù)教育課程設(shè)置上，一方面為開闊學(xué)員藝術(shù)視野，達(dá)到學(xué)科門類綜合，體現(xiàn)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育，可以設(shè)置一門構(gòu)建跨越各具體藝術(shù)門類的基礎(chǔ)理論教學(xué)課程，名曰《藝術(shù)概論》或《藝術(shù)學(xué)概論》。另外針對(duì)美術(shù)這門造型藝術(shù)，可以專門開設(shè)美術(shù)理論課程教學(xué)，其內(nèi)容包括體現(xiàn)美術(shù)造型規(guī)律與基礎(chǔ)的《美術(shù)概論》;還有再現(xiàn)美術(shù)歷史發(fā)展的美術(shù)史課程，例如《中國(guó)美術(shù)史》、《外國(guó)美術(shù)史》;另外還可以針對(duì)藝術(shù)作品欣賞開設(shè)中外藝術(shù)賞析課程，如《藝術(shù)鑒賞》;另外可以專門開設(shè)中外美術(shù)理論的課程，如《西方美術(shù)理論》、《中國(guó)繪畫理論》;當(dāng)然也可以根據(jù)各個(gè)繪畫門類開設(shè)門類課程，如《中國(guó)油畫史》、《中國(guó)山水畫史》、《中國(guó)花鳥畫史》;如果再?gòu)臅r(shí)間上看，針對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)，可以開設(shè)《波普藝術(shù)》、《裝置藝術(shù)》、《行為藝術(shù)》、《多媒體藝術(shù)》等現(xiàn)代藝術(shù)門類課程。當(dāng)然這只是一個(gè)完美的設(shè)想，由于限于軍事院校的特點(diǎn)與教育功能，不可能全部開設(shè)也沒有足夠的時(shí)間開設(shè)所有這些課程，但其中的《藝術(shù)概論》、《美術(shù)概論》、《中國(guó)美術(shù)史》、《外國(guó)美術(shù)史》和《藝術(shù)鑒賞》是必須開設(shè)的藝術(shù)理論課程。因?yàn)檫@些課程是藝術(shù)門類，更具體的說(shuō)是美術(shù)造型藝術(shù)門類的基礎(chǔ)課程。
四、結(jié)語(yǔ)
縱觀全文，我們不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育在高校(包括高等軍事院校)的重要性與必要性。藝術(shù)的最大作用就是開發(fā)人的右腦，激發(fā)創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)的方法、手段應(yīng)該多樣化，切忌教條，應(yīng)努力開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的潛能。由于軍事院校的功能與教育條件所限，不可能開設(shè)所有藝術(shù)門類的教育。因此作為各藝術(shù)門類一般規(guī)律的《藝術(shù)概論》，以及作為美術(shù)門類一般規(guī)律的《美術(shù)概論》，還有作為了解古今中外美術(shù)發(fā)展歷史與規(guī)律的《中國(guó)美術(shù)史》、《外國(guó)美術(shù)史》，以及涉及對(duì)具體作品鑒賞的《藝術(shù)鑒賞》等美術(shù)理論課程就顯得極為必要，也有條件可設(shè)這些課程。提高初級(jí)指揮軍官的能力素質(zhì)應(yīng)多管齊下，綜合課程的教學(xué)，尤其是美術(shù)理論課程教學(xué)不可能解決所有問(wèn)題，但通過(guò)這一探索，可以使未來(lái)指揮軍官素質(zhì)更加全面，更加符合時(shí)代要求，可以實(shí)現(xiàn)未來(lái)指揮軍官向素質(zhì)型軍事人才的全面轉(zhuǎn)變。從這個(gè)意義上講，學(xué)員藝術(shù)素質(zhì)具體而言是美術(shù)能力素質(zhì)的培養(yǎng)尤為重要。■
參考文獻(xiàn)
[1]《授受美學(xué)》，陳宏在，安徽教育出版社。
[2]《藝術(shù)家的美學(xué)》，翟墨，人民文學(xué)出版社。
篇11
報(bào)告中，周星首先回顧了過(guò)去兩年來(lái)分委會(huì)取得的工作成果，其中包括一份調(diào)研全國(guó)藝術(shù)類教育現(xiàn)狀的專業(yè)報(bào)告，以及另外兩次有意義的學(xué)術(shù)交流――哈爾濱工業(yè)大學(xué)支持下的青年教師學(xué)術(shù)論壇以及依托西南大學(xué)組織的學(xué)生論文評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。
其次，周星重點(diǎn)解析了藝術(shù)門類獨(dú)立過(guò)程中的問(wèn)題及未來(lái)發(fā)展方向等。他認(rèn)為，學(xué)科門類在獨(dú)立發(fā)展過(guò)程中必然面臨一些難題，一級(jí)學(xué)科大擴(kuò)展，一級(jí)學(xué)科確立之后怎么和原有學(xué)科銜接，很多院校都會(huì)遇到這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)前，藝術(shù)學(xué)科已經(jīng)從隸屬于文學(xué)的一級(jí)學(xué)科提升為獨(dú)立的藝術(shù)門類，原來(lái)的劃分是05文學(xué)門類，0501中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，0502外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，0503新聞傳播學(xué)，0504藝術(shù)學(xué)。回顧歷史，藝術(shù)學(xué)科從上世紀(jì)90年代開始就一直在試圖獨(dú)立，卻一直沒有成功。2008年，第六屆藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組成立后征求過(guò)很多專家的意見，新的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)，特別是在以中央音樂學(xué)院老院長(zhǎng)于潤(rùn)洋等為代表的專家們的不懈努力下，終于“修成正果”。最初確定藝術(shù)學(xué)下屬4個(gè)一級(jí)學(xué)科，包括藝術(shù)學(xué)理論、音樂舞蹈學(xué)、戲劇影視藝術(shù)學(xué)、美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)等，最后公布時(shí)更改為五個(gè)學(xué)科，分別是1301藝術(shù)學(xué)理論、1302音樂舞蹈學(xué)、1303戲劇影視學(xué)、1304美術(shù)學(xué)、1305設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。由于藝術(shù)學(xué)下屬一級(jí)學(xué)科的調(diào)整，也隨之也引發(fā)了一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)評(píng)審的變化，某些院校可以自行審核博士學(xué)位一級(jí)學(xué)科點(diǎn)，分兩種情況：第一，40多所985高校，可以自行設(shè)立一級(jí)學(xué)科，按照原有學(xué)科點(diǎn)審定、公示；第二，各省按照規(guī)定名額競(jìng)爭(zhēng)申報(bào)，國(guó)務(wù)院學(xué)科組針對(duì)各省申報(bào)進(jìn)行投票審議表決。目前，各省市地區(qū)已經(jīng)基本通過(guò)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)的包括中央美院、中央戲劇學(xué)院、北京電影學(xué)院、哈爾濱師范大學(xué)、上海音樂學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、上海大學(xué)、南京師范大學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、福建師范大學(xué)、武漢理工大學(xué)、湖南師范大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院，之后國(guó)務(wù)院學(xué)科組14個(gè)委員投票，超過(guò)半數(shù)同意就會(huì)通過(guò)。如果簡(jiǎn)單類推，假設(shè)他們具有全學(xué)科藝術(shù)門類的授予權(quán)，就增加了12所院校。原有一級(jí)學(xué)科最早是南京藝術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院、北京大學(xué)、清華大學(xué)，現(xiàn)在估算起來(lái)，加上985高校通過(guò)的，目前可能是總量20余個(gè)一級(jí)博士點(diǎn)藝術(shù)學(xué)授權(quán)學(xué)科。
再次，周星介紹了當(dāng)前教育部本科專業(yè)目錄修訂工作的最新進(jìn)展。根據(jù)教育部最新要求，2011年要完成目錄修訂工作，自2012年開始正式招生，其中招生計(jì)劃、教育統(tǒng)計(jì)等按新目錄執(zhí)行。這次目錄修訂將所有專業(yè)分成引導(dǎo)性專業(yè)、一般性專業(yè)和特殊性專業(yè)，簡(jiǎn)稱“寬、普、特”。這項(xiàng)工作最終還是交給各個(gè)分委員會(huì)。當(dāng)前，專業(yè)“老目錄”和“新方案”之間的銜接、關(guān)聯(lián)、協(xié)調(diào)出了很多問(wèn)題，新方案在學(xué)科歸屬和性質(zhì)認(rèn)定上還有許多矛盾亟待解決。
最后，周星總結(jié)，認(rèn)為藝術(shù)門類獨(dú)立是藝術(shù)教育發(fā)展的新起點(diǎn)，對(duì)于藝術(shù)學(xué)科發(fā)展意義重大，但是必然也會(huì)引起許多爭(zhēng)議，二十多個(gè)在舊學(xué)科里國(guó)家認(rèn)可的一級(jí)學(xué)科怎么和門類嫁接？怎么評(píng)價(jià)一個(gè)一級(jí)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)？學(xué)科門類、學(xué)科規(guī)范以及調(diào)整成為一級(jí)學(xué)科門類在各個(gè)學(xué)校的設(shè)置，特別在綜合大學(xué)怎么設(shè)置？這些都成為困擾藝術(shù)獨(dú)立門類發(fā)展的問(wèn)題癥結(jié)。這一系列問(wèn)題必然影響到某些學(xué)校的專業(yè)設(shè)置或者院系調(diào)整，周星希望通過(guò)本次會(huì)議的討論交流可以了解到更多的信息。
會(huì)議第二個(gè)段落是專家發(fā)言與集體討論，參會(huì)專家暢所欲言、積極互動(dòng)，針對(duì)藝術(shù)升級(jí)為門類引發(fā)的一系列變革和問(wèn)題各抒己見。首先，東南大學(xué)教授王廷信發(fā)表觀點(diǎn)，他認(rèn)為藝術(shù)學(xué)升門類首先肯定是一件好事情，因?yàn)樗囆g(shù)學(xué)在整個(gè)藝術(shù)國(guó)際化過(guò)程當(dāng)中發(fā)展非常快，而且隨著社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)在社會(huì)當(dāng)中的地位越來(lái)越重要，這次國(guó)務(wù)院學(xué)位辦能夠把藝術(shù)學(xué)升為門類，是國(guó)家對(duì)這樣一種變化的判斷和選擇。但是，相應(yīng)的也會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題，比如學(xué)科之間的平衡問(wèn)題，原來(lái)一個(gè)一級(jí)學(xué)科下面有八個(gè)二級(jí)學(xué)科，現(xiàn)在歸并成五個(gè)一級(jí)學(xué)科，這五個(gè)一級(jí)學(xué)科，是各種力量支配下形成的結(jié)局，這樣一個(gè)結(jié)局有沒有問(wèn)題？比如說(shuō)音樂學(xué)，應(yīng)該說(shuō)是積累比較好的學(xué)科，但是音樂學(xué)和舞蹈學(xué)放在一起，而美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)因?yàn)橐恍┩庠谠虮环珠_。藝術(shù)學(xué)升為門類過(guò)程中，尤其藝術(shù)學(xué)的創(chuàng)辦，主要是張道一先生起很多作用。張先生有一個(gè)觀點(diǎn)啟發(fā)很大，他認(rèn)為藝術(shù)門類之間是有影響的，音樂和舞蹈之間沒有鴻溝割裂開來(lái)，戲劇和影視之間也沒有。懂一些藝術(shù)史的人都很清楚，中國(guó)的第一部電影是《定軍山》，電影進(jìn)入中國(guó)以后用京劇這樣的方式表達(dá)，說(shuō)明藝術(shù)門類之間互相影響會(huì)促進(jìn)每一個(gè)藝術(shù)品種的發(fā)展，缺乏這些東西，或者音樂是音樂，舞蹈是舞蹈，大家各自劃條界限，沒有辦法更好地發(fā)展。總體來(lái)說(shuō)藝術(shù)學(xué)升為門類是好事情，升為門類之后學(xué)科之間的互相交流非常重要。
之后，北京大學(xué)教授彭吉象也圍繞藝術(shù)門類的獨(dú)立發(fā)表了自己的見解，通報(bào)了一些他掌握的最新信息。他認(rèn)為當(dāng)前是藝術(shù)教育發(fā)展的最好時(shí)機(jī)，從2010年底到開始，教育部幾個(gè)司都在舉辦相關(guān)活動(dòng)。首先，2010年11月份在吉林省吉林市召開全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育工作會(huì)議，會(huì)上通過(guò)了未來(lái)十年全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)劃，規(guī)劃規(guī)定各個(gè)學(xué)校今后應(yīng)該開八門藝術(shù)類課程，供全校學(xué)生選修，十年之內(nèi)八門都要開起來(lái)，包括兩類：第一，藝術(shù)導(dǎo)論，即藝術(shù)概論。第二，專科欣賞，包括音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞、舞蹈鑒賞、書法鑒賞、戲劇鑒賞、影視鑒賞、戲曲鑒賞。在這一規(guī)劃的影響下，必然需要大量的師資投入，這對(duì)藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展是一種推動(dòng)。第二個(gè)會(huì)議是教育部關(guān)于組建高等藝術(shù)教育改革和發(fā)展調(diào)研組，暨召開調(diào)研工作會(huì)議的通知。要成立兩個(gè)調(diào)研組，奔赴全國(guó)26個(gè)院校調(diào)研，制定工作方案，開展實(shí)地調(diào)研，研究起草改革報(bào)告，籌備召開全國(guó)高等藝術(shù)教育改革和發(fā)展研討會(huì)。現(xiàn)在藝術(shù)升級(jí)為門類了，到底應(yīng)該怎么發(fā)展是主要的調(diào)研方向。在這次準(zhǔn)備會(huì)上主要講了幾個(gè)問(wèn)題：第一，對(duì)調(diào)研要有正確認(rèn)識(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在藝術(shù)教育發(fā)展非常快，除了藝術(shù)院校以外，綜合大學(xué)、師范大學(xué)紛紛成立藝術(shù)系，2007年在校生有113萬(wàn)是學(xué)藝術(shù)的，是1999年的26倍，畢業(yè)生21萬(wàn)，是1999年的47倍，藝術(shù)教育成果顯著，需要提高辦學(xué)質(zhì)量和人才質(zhì)量，辦出特色、辦出水平，而且藝術(shù)教育已經(jīng)超出了學(xué)校，滲透到社會(huì)生活的方方面面。第二，需要調(diào)研的問(wèn)題，包括：1.現(xiàn)在藝術(shù)教育規(guī)模過(guò)大，據(jù)說(shuō)有的學(xué)校招生報(bào)名人數(shù)居然達(dá)到十幾萬(wàn)。2.學(xué)科專業(yè)問(wèn)題。現(xiàn)在藝術(shù)已經(jīng)升格為第13個(gè)門類，教育部高教司正在修訂專業(yè)目錄，但是藝術(shù)院校辦學(xué)特色不夠鮮明，有求全、求大的現(xiàn)象。3.人才培養(yǎng)與質(zhì)量建設(shè)。現(xiàn)在藝術(shù)教育方面已經(jīng)有17個(gè)國(guó)家級(jí)藝術(shù)教育中心，有60個(gè)創(chuàng)新人才基地，建立創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)模式非常重要。以前培養(yǎng)人才比較單一化，與實(shí)際部門的需求脫節(jié)。關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)新能力，要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，符合國(guó)家中長(zhǎng)期規(guī)劃和發(fā)展。4.師資隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題。現(xiàn)在學(xué)生數(shù)量很多，教師相對(duì)數(shù)量很少，從質(zhì)量上來(lái)看，師資也不夠，缺少學(xué)科帶頭人，而且重演出、輕教學(xué)。5.需要加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，吸收和引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，和國(guó)際接軌。下一步藝術(shù)教育的發(fā)展重點(diǎn)是：第一，不斷提高藝術(shù)人才質(zhì)量。第二，分類指導(dǎo)，不搞“一刀切”，比如對(duì)專業(yè)藝術(shù)院校、綜合大學(xué)、理工應(yīng)用大學(xué)、師范院校藝術(shù)人才培養(yǎng)應(yīng)該有不同標(biāo)準(zhǔn)。第三，要特別關(guān)注藝術(shù)師資缺乏，尤其缺乏學(xué)科帶頭人的問(wèn)題，對(duì)師資今后加強(qiáng)定期培訓(xùn)。第四，大力推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，出作品、出研究成果。第五，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的能力，圍繞文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮智囊團(tuán)作用，藝術(shù)教育跟國(guó)家文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系非常密切。本次參加調(diào)研的院校有兩組，第一組包括吉林藝術(shù)學(xué)院、東北師范大學(xué)、沈陽(yáng)音樂學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、山東工藝美術(shù)學(xué)院、山東大學(xué)、西安音樂學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、西北大學(xué)、四川音樂學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、四川大學(xué)；第二組包括上海戲劇學(xué)院、上海音樂學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、南京師范大學(xué)、湖北美術(shù)學(xué)院、武漢音樂學(xué)員、華中師范大學(xué)、廣州美術(shù)學(xué)院、青海音樂學(xué)院、華南師范大學(xué)。
哈爾濱工業(yè)大學(xué)教授梁國(guó)偉從本科目錄修訂的角度分析了當(dāng)前藝術(shù)教育的變化。目錄修改體現(xiàn)了一個(gè)新趨勢(shì)，音樂學(xué)多出音樂科技和藝術(shù)專業(yè)，在影視學(xué)中加進(jìn)了數(shù)字影視技術(shù)專業(yè)，這些新興戰(zhàn)略性專業(yè)體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)教育格式的調(diào)整。武漢大學(xué)教授彭萬(wàn)榮從所在院校出發(fā)，談了藝術(shù)升級(jí)門類帶來(lái)的變化。這次調(diào)整藝術(shù)門類獨(dú)立以后出現(xiàn)五個(gè)一級(jí)學(xué)科，對(duì)高校影響很大，除了極少數(shù)院校能夠同時(shí)辦五個(gè)一級(jí)學(xué)科以外，其他學(xué)校也許只會(huì)涉及到一個(gè)、兩個(gè)或者三個(gè)，音樂、舞蹈、電影、書法都有一點(diǎn)，但是要真正形成一級(jí)學(xué)科很難，沒有一定的師資恐怕不行，現(xiàn)有的師資分散在五個(gè)一級(jí)學(xué)科里，作為一級(jí)學(xué)科一評(píng)估，就顯得捉襟見肘了。還有一個(gè)想法，原來(lái)藝術(shù)學(xué)附屬在文學(xué)學(xué)科里，因此可以借助文學(xué)學(xué)科的力量發(fā)展藝術(shù)，比如說(shuō)南京大學(xué)、武漢大學(xué)在文學(xué)系下面設(shè)了戲劇影視文學(xué)博士點(diǎn)，和本科點(diǎn)名稱一模一樣，本科變成藝術(shù)類專業(yè)以后，博士點(diǎn)是不是可以考慮這方面的建構(gòu)問(wèn)題。1998年國(guó)務(wù)院進(jìn)行了一次學(xué)科目錄調(diào)整，當(dāng)時(shí)把在文學(xué)學(xué)科下面的一個(gè)民俗學(xué)二級(jí)學(xué)科授予文學(xué)學(xué)位，后來(lái)學(xué)科調(diào)整以后，征求大家意見，幾個(gè)老師紛紛要求到法學(xué)系，后來(lái)武漢大學(xué)把民俗學(xué)從文學(xué)里剝離出來(lái)，分到法學(xué)系。藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科門類獨(dú)立以后，能不能仿效原來(lái)的做法，按照學(xué)科歸屬慎重考慮這個(gè)問(wèn)題。既然門類獨(dú)立對(duì)原有格局會(huì)產(chǎn)生新的變化，那這個(gè)變化應(yīng)該有指導(dǎo)性的影響，應(yīng)該使學(xué)科的歸屬更加明確，更加有利于學(xué)科的發(fā)展。
篇12
作者：童江梅 張?jiān)?單位：北京石油化工學(xué)院 教育部社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心
藝術(shù)教育法規(guī)建設(shè)取得的成效
幾十年來(lái)，教育部每次的藝術(shù)教育法規(guī)出臺(tái)后，各地省市以體衛(wèi)藝處行政管理部門為主，對(duì)高校進(jìn)行了傳達(dá)，各高校也紛紛根據(jù)自己學(xué)校的情況，進(jìn)行了具體的實(shí)施。可以說(shuō)，在我國(guó)普通高校藝術(shù)教育法規(guī)的指導(dǎo)下，普通高校的藝術(shù)教育在管理、教學(xué)、科研、人才培養(yǎng)等方面都取得了很大的進(jìn)步與發(fā)展，我國(guó)的藝術(shù)教育邁上了一個(gè)新臺(tái)階。1．明確了普通高校藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想，藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的定位，發(fā)展的目標(biāo)和主要任務(wù)。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，是全面提高學(xué)生文化素質(zhì)、促進(jìn)高校校園精神文明建設(shè)不可缺少的內(nèi)容。普通高校藝術(shù)教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確、高尚的審美觀和藝術(shù)觀;培養(yǎng)大學(xué)生健康的情感和良好的道德風(fēng)尚;提高他們對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力;增強(qiáng)愛國(guó)主義精神和民族自尊心、自信心;開闊視野、拓展思維，使其身心獲得全面、和諧的發(fā)展。2．建立完善了公共藝術(shù)課程的體系。根據(jù)《意見》和《課程指導(dǎo)方案》，各高校結(jié)合實(shí)際情況，開設(shè)了“大學(xué)音樂鑒賞”、“大學(xué)美術(shù)鑒賞”等課程。課程分為限選、任選兩個(gè)類別，并做了選修要求和課時(shí)、學(xué)分的規(guī)定，每個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少應(yīng)修完藝術(shù)必選課中的一門藝術(shù)課程。從教學(xué)實(shí)踐證明，藝術(shù)課程設(shè)置作為藝術(shù)素質(zhì)教育的主要渠道，保證了藝術(shù)素質(zhì)教育任務(wù)的落實(shí)。同時(shí)由于課程設(shè)置的科學(xué)性、系統(tǒng)性和講求實(shí)效性，取得了良好的效果。有的課程被評(píng)為省級(jí)、國(guó)家級(jí)精品課程，如上海交通大學(xué)的“交響音樂鑒賞”課，2004年被評(píng)為國(guó)家級(jí)精品課程。3．師資隊(duì)伍建設(shè)、機(jī)構(gòu)設(shè)立逐漸完善，設(shè)備、器材和經(jīng)費(fèi)的投入不斷加強(qiáng)。各高校按照《意見》“現(xiàn)階段專職藝術(shù)教師的配備參考比例以占在校學(xué)生總?cè)藬?shù)0．15%～0．2%為宜”的要求，配備了專業(yè)藝術(shù)教師，師資力量不斷壯大。同時(shí)，為了使藝術(shù)教育能得以正常進(jìn)行，各高校結(jié)合自己實(shí)際情況，投資建立了藝術(shù)教育中心或藝術(shù)教研室等機(jī)構(gòu)，如清華大學(xué)(1978年恢復(fù)音樂室)、上海交通大學(xué)(1979年成立文學(xué)藝術(shù)部，1981年成立音樂研究室，后改為音樂教研室)、華北水利電力學(xué)院(1980)、沈陽(yáng)航空學(xué)院(1981)等。隨后，同濟(jì)大學(xué)(1982)、北京大學(xué)(1984)、浙江大學(xué)(1984)、中國(guó)人民大學(xué)(1984)、北京航空航天大學(xué)(1986)等高校成立了藝術(shù)教研室［3］。配備了藝術(shù)教育教學(xué)所需的音響、投影等聲像設(shè)備和教學(xué)設(shè)備，設(shè)置專用教室及活動(dòng)場(chǎng)地，改善了教學(xué)條件。4．積極探索藝術(shù)素質(zhì)教育的有效方式，開設(shè)藝術(shù)教育第二課堂。學(xué)生藝術(shù)團(tuán)是堅(jiān)持長(zhǎng)期校園藝術(shù)活動(dòng)的支柱，也是影響、吸引廣大學(xué)生積極參與藝術(shù)活動(dòng)的主要力量。許多高校以藝術(shù)團(tuán)為核心，成立了合唱團(tuán)、器樂團(tuán)、戲劇團(tuán)、舞蹈團(tuán)等文藝社團(tuán)，如到1998年為止北京大學(xué)僅注冊(cè)的就有四十多個(gè)文藝社團(tuán)(各系的社團(tuán)沒有記入)［4］。每年藝術(shù)團(tuán)都舉辦藝術(shù)專場(chǎng)活動(dòng)，豐富了校園文化生活，提升了校園文化品位，拓寬了藝術(shù)教育的工作渠道。5．教師藝術(shù)教育科研水平不斷提高，科學(xué)研究取得一定成效。在藝術(shù)教育中，藝術(shù)教師理論聯(lián)系實(shí)際，從調(diào)查研究入手開展多種形式的藝術(shù)教育教改實(shí)驗(yàn)，探討藝術(shù)教育的規(guī)律、目的及教學(xué)方法，充分發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，加強(qiáng)了對(duì)美育和高校藝術(shù)教育基本理論的研究。有的教師把研究成果總結(jié)發(fā)表為論文和撰寫了有特色的教材和專著，有的教師還主持和參加了省部級(jí)以上的研究課題，對(duì)促進(jìn)高校公共藝術(shù)教育學(xué)科的改革和發(fā)展起到了重要的作用。
藝術(shù)教育法規(guī)建設(shè)存在的不足及完善建議
1．應(yīng)積極推進(jìn)藝術(shù)教育法規(guī)立法，以更好地保障藝術(shù)教育依法施教和科學(xué)管理。從而進(jìn)一步促進(jìn)高校藝術(shù)教育的規(guī)范化、科學(xué)化、制度化，提高高校藝術(shù)教育的實(shí)效性和科學(xué)性，使高校的藝術(shù)教育得到長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。2．從藝術(shù)教育學(xué)科的學(xué)科規(guī)律出發(fā)，緊密聯(lián)系實(shí)際，制定能體現(xiàn)時(shí)代要求的、符合中國(guó)國(guó)情、中國(guó)特色的藝術(shù)教育法規(guī)。目前，中國(guó)社會(huì)正在走向文明與和諧，人們對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)和要求有了極大的提升，人們對(duì)藝術(shù)的需求呈現(xiàn)出多樣性、靈活性、變化性等特點(diǎn)。為了滿足人民的藝術(shù)文化需求，在藝術(shù)教育法規(guī)制定方面，應(yīng)高度重視各種藝術(shù)教育體系的建設(shè)，在法規(guī)中能體現(xiàn)出實(shí)效性、多元性和包容性，使藝術(shù)教育廣泛分布于各種藝術(shù)演出、藝術(shù)培訓(xùn)、藝術(shù)比賽等形式中，打造出有特色、富有活力的藝術(shù)文化教育，使所有的人都能平等享受到藝術(shù)教育的滋養(yǎng)。3．在普通高校藝術(shù)教育法規(guī)內(nèi)容中體現(xiàn)藝術(shù)哲學(xué)思維內(nèi)涵，真正體現(xiàn)藝術(shù)素質(zhì)教育的本質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生在藝術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中已不滿足于僅停留在藝術(shù)技能和基礎(chǔ)知識(shí)的層面，對(duì)藝術(shù)哲學(xué)理論有更強(qiáng)的求知欲和思考力。只有在教學(xué)中突出藝術(shù)哲學(xué)思維，才能滿足學(xué)生的審美要求，藝術(shù)教育也才能真正實(shí)現(xiàn)美育的目標(biāo)。所以應(yīng)在法規(guī)上體現(xiàn)藝術(shù)哲學(xué)思維的規(guī)律，通過(guò)藝術(shù)法規(guī)實(shí)施，使大學(xué)生真正感受到藝術(shù)的真諦和美育的關(guān)懷。如在普通高校要真正實(shí)現(xiàn)美育的目標(biāo)，提升大學(xué)生的音樂審美能力，必須在音樂教育中自覺接受音樂美學(xué)理論的指導(dǎo)，使音樂素質(zhì)教育科學(xué)規(guī)范地發(fā)展，達(dá)到潛移默化地促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高的目的。
篇13
立德樹人的基本內(nèi)涵
立德樹人，即樹立德業(yè)，培養(yǎng)人才之意。“立德”，出自《左傳?襄公二十四年》范宣子與叔孫豹的一段對(duì)話，問(wèn)：“古人有言曰‘死而不朽’，何謂也？”答曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”就是說(shuō)，人生最高的境界首先是樹立高尚的道德;其次是為國(guó)為民建立功勛;再次是提出具有真知灼見的言論。此三者即使經(jīng)歷再長(zhǎng)的時(shí)間也不會(huì)被廢棄，能經(jīng)久傳唱，永不磨滅。“樹人”可見《管子?權(quán)修》的記載：“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人。”意即做一年的打算，沒有比得上種植莊稼的;做十年的打算，沒有比得上栽種樹木的;做一生的打算，沒有比得上培養(yǎng)人才的。
立德樹人是中華民族數(shù)千年教育理念的一貫追求。當(dāng)今，面臨世界科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，多元文化交相融合、相互沖突以及我國(guó)人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)中的缺失等問(wèn)題。高校教育要圍繞實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”，培養(yǎng)鑄就具有高尚道德品質(zhì)和杰出才能的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，立德樹人更具有重要的時(shí)代意義。
高校藝術(shù)教育的概念
高校藝術(shù)教育是面向全體學(xué)生，集知識(shí)性、感受性、觀念性和創(chuàng)造性于一體的綜合素質(zhì)教育。藝術(shù)教育與我國(guó)教育方針“德智體美”中的“美育”，緊密相關(guān)且又有不同之處。美育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化情感教育。通過(guò)培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，使受教育者具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。美育的涵義包含藝術(shù)教育并以藝術(shù)教育為主要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)途徑。在高校的實(shí)踐過(guò)程中，藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)美育的主要資源，藝術(shù)教育是主要的教育形式。普通高校的藝術(shù)教育，主要通過(guò)教師對(duì)藝術(shù)知識(shí)的講授，運(yùn)用音樂、舞蹈、繪畫、攝影、書法、雕塑、文學(xué)、戲劇、電影等形式，普及藝術(shù)的基本知識(shí)和基本原理，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)和欣賞，提高大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力、想象力和創(chuàng)造力，建立起美的終極信仰和崇高的審美理想，造就具有豐富個(gè)性、完美人格、全面發(fā)展的合格人才。
高校藝術(shù)教育與立德樹人的關(guān)系
1.藝術(shù)教育對(duì)于立德樹人有著獨(dú)特的意義和密切關(guān)聯(lián)
在藝術(shù)教育過(guò)程中，通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶，使學(xué)生掌握人類藝術(shù)審美的經(jīng)驗(yàn)，感受藝術(shù)美的感染力并在潛移默化中提高審美素質(zhì)，達(dá)到身心全面和諧地發(fā)展。大學(xué)生高尚的藝術(shù)情操、得體的儀態(tài)舉止和真誠(chéng)的學(xué)術(shù)風(fēng)范，加之文明、高雅、和諧的校園文化氛圍，對(duì)促進(jìn)立德樹人這一高等教育目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)具有重要的意義。可以這樣認(rèn)為，立德樹人是高等教育的內(nèi)在要求和最終目的，為高校藝術(shù)教育的發(fā)展指明了方向;藝術(shù)教育則是實(shí)現(xiàn)立德樹人的重要載體和途徑。
2.藝術(shù)教育與“德智體美”相互融合、相輔相成
“立德樹人”的歷程，體現(xiàn)在對(duì)包括美育在內(nèi)的“德智體美”四育的實(shí)施之中。“四育”中的美育，相對(duì)其他三個(gè)方面來(lái)講，既有其鮮明的特性，又有著密切的聯(lián)系。而藝術(shù)教育則是美育的核心內(nèi)容，對(duì)“四育”的實(shí)施有著不可替代的作用。
藝術(shù)教育與德育并行不悖，相互促進(jìn)。我國(guó)古代禮樂理論專著《禮記?樂記》記載：“凡音者，生于人心者也;樂者，通倫理者也。”古代這類從美的角度反映社會(huì)文化道德的樂教，也就是綜合性的藝術(shù)教育。現(xiàn)代教育中，藝術(shù)教育和道德教育都是實(shí)施全面素質(zhì)教育的重要組成部分，藝術(shù)教育能夠促進(jìn)德育的發(fā)展，而德育同樣能在一定程度上促進(jìn)藝術(shù)教育的健康形成。藝術(shù)教育的進(jìn)程也是道德教育的完善過(guò)程。
藝術(shù)教育對(duì)智育有著啟迪作用。藝術(shù)教育對(duì)于充分開發(fā)人的右腦功能，發(fā)揮大學(xué)生形象思維和創(chuàng)造思維有著很大的啟迪作用。這方面，一些非藝術(shù)專業(yè)但藝術(shù)造詣?lì)H高的科學(xué)家的經(jīng)歷，很能說(shuō)明問(wèn)題。例如：愛因斯坦幾乎每天都要演奏小提琴;李四光學(xué)習(xí)過(guò)小提琴演奏，還創(chuàng)作有《行路難》的小提琴曲;錢學(xué)森選修過(guò)詩(shī)文、音樂、倫理等課目，學(xué)習(xí)過(guò)水彩畫，大學(xué)期間他還能演奏鋼琴、小提琴、管樂等。與藝術(shù)的結(jié)緣，為他們?nèi)蘸蟪蔀榧婢呷宋木衽c藝術(shù)涵養(yǎng)的偉大科學(xué)巨匠奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在對(duì)北京市各高校的調(diào)查中，有86%和84%的大學(xué)生認(rèn)為，藝術(shù)教育有助于開發(fā)智力（注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維能力等）和大學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。[1]另一調(diào)查也顯示，“接受公共藝術(shù)教育的大學(xué)生的獨(dú)立性、自信心、敢為性以及意志力，都優(yōu)于未接受公共藝術(shù)教育的學(xué)生”。[2]
藝術(shù)教育使體育在與藝術(shù)的交融發(fā)展中更顯魅力。體育與藝術(shù)同源于人類的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐。體育借助藝術(shù)來(lái)豐富和發(fā)展;藝術(shù)在不斷滲入體育的同時(shí)，給體育運(yùn)動(dòng)帶來(lái)顯性的吸引力，使體育更具審美價(jià)值。特別是現(xiàn)代高校的體育活動(dòng)，已超出單純鍛煉身體、增強(qiáng)健康的意義。體育與藝術(shù)在發(fā)展中互相促進(jìn)、相互滲透，成為反映各高校大學(xué)生精神風(fēng)貌和文明水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，體現(xiàn)了體育與藝術(shù)教育所具備的“體”“美”特質(zhì)。
藝術(shù)教育是高校實(shí)現(xiàn)美育的核心。如前所述，藝術(shù)教育通過(guò)對(duì)大學(xué)生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)，造就具有豐富個(gè)性、完美人格、全面發(fā)展的合格人才，是我國(guó)高校實(shí)現(xiàn)美育教育的主要資源和形式。
高校立德樹人中的藝術(shù)教育實(shí)踐
1.藝術(shù)教育課程是高校實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育目標(biāo)的基本依據(jù)和重要載體
落實(shí)藝術(shù)教育課程建設(shè)，是提高高校藝術(shù)教育水平、推動(dòng)藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展的核心。目前，全國(guó)高校大多都設(shè)立了音樂、美術(shù)、舞蹈、影視等藝術(shù)類課程，初步建立了高校藝術(shù)教育課程的體系。高校藝術(shù)課程的形式有以下幾個(gè)方面：一是基礎(chǔ)知識(shí)類別的，如“音樂基礎(chǔ)”“美術(shù)概論”“大學(xué)美育”等。二是鑒賞類的，如“音樂欣賞”“美術(shù)鑒賞”“影視鑒賞”等。還有的高校在這方面進(jìn)行了拓展和延伸，如北京大學(xué)和清華大學(xué)開設(shè)了“歐洲音樂賞析”“經(jīng)典昆曲賞析”“交響樂名曲賞析”“中國(guó)音樂與中國(guó)傳統(tǒng)文化”“西方古典音樂文化”等課程。三是實(shí)踐類課程，是學(xué)生在課堂內(nèi)直接參與某類藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，經(jīng)歷感受、創(chuàng)造藝術(shù)美的實(shí)踐過(guò)程，如合唱、西洋和民族管弦樂合奏、舞蹈、素描、攝影、戲曲表演等。目前，藝術(shù)教育課程開設(shè)最多的高校是清華大學(xué)，達(dá)76門之多，覆蓋了音樂、美術(shù)（視覺藝術(shù)）、舞蹈和戲劇等，豐富了學(xué)生的藝術(shù)課程，為學(xué)生提供了接受藝術(shù)教育的更大選擇空間。[3]
北京信息科技大學(xué)是近幾年合并組建的理工科類全日制普通高校。學(xué)校藝術(shù)教育是在不斷借鑒外校成功經(jīng)驗(yàn)和結(jié)合本校學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上摸索前行的。學(xué)校設(shè)立了藝術(shù)教育中心，組建了一支專兼職相結(jié)合的藝術(shù)教育教師隊(duì)伍。自2006年合校以來(lái)，學(xué)校在完善教學(xué)課程體系的同時(shí)，開設(shè)了“美學(xué)”“現(xiàn)代音樂賞析”“美術(shù)作品賞析”“中國(guó)文化遺產(chǎn)與文化傳播”“音樂修養(yǎng)”等10余門公共藝術(shù)類課程。近年來(lái)，還在此基礎(chǔ)上，開設(shè)了多門藝術(shù)實(shí)踐類課程，如“器樂藝術(shù)欣賞與實(shí)踐”“合唱藝術(shù)欣賞與實(shí)踐”“舞蹈藝術(shù)欣賞與實(shí)踐”等，把藝術(shù)實(shí)踐引入課堂教學(xué)。在對(duì)本校2009級(jí)～2012級(jí)的1，300名大學(xué)生進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查中，選修這類課程的學(xué)生達(dá)98%。
藝術(shù)教育課程及實(shí)踐對(duì)于理工科類學(xué)生還有著特別的現(xiàn)實(shí)意義。高校最有可能開齊開足藝術(shù)教育課程，特別是加大藝術(shù)實(shí)踐的環(huán)節(jié)，使理工類學(xué)科的學(xué)生有大量的機(jī)會(huì)接觸高雅藝術(shù)并進(jìn)行各類藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)與科學(xué)的交替思維使人更富于靈感，更能提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維。北京信息科技大學(xué)三位學(xué)生創(chuàng)作的中國(guó)畫仿真繪圖“水墨丹青”（Ink Painter）手機(jī)軟件，在2010年北京市大學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用大賽中獲得了一等獎(jiǎng)。賽后，學(xué)生們又把這款軟件進(jìn)行完善并成功在蘋果商城運(yùn)營(yíng)。[4]近幾年，該校學(xué)生在全國(guó)和北京市科技競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)達(dá)1，000余人次。
2.大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)為高校美育的深入開展集聚了力量
教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》中要求“每三年舉辦一次全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)”，迄今已舉辦了四屆。展演活動(dòng)主要有聲樂、舞蹈、器樂、戲劇和藝術(shù)作品展覽以及藝術(shù)教育論文等項(xiàng)目。高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)素質(zhì)水平和隊(duì)伍建設(shè)狀況，是衡量學(xué)校校園文化環(huán)境及藝術(shù)教育成果的重要指標(biāo)之一。因此，各高校都十分重視大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的建設(shè)和持續(xù)發(fā)展。毋庸置疑，清華大學(xué)、北京大學(xué)學(xué)生藝術(shù)團(tuán)是目前國(guó)內(nèi)高校規(guī)模最大、綜合藝術(shù)水平最高的學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，擁有合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)、軍樂團(tuán)、民樂團(tuán)、交響樂團(tuán)等多支分團(tuán)，藝術(shù)團(tuán)每年在校內(nèi)外進(jìn)行多場(chǎng)演出，還多次赴國(guó)外進(jìn)行交流演出，向全國(guó)、全世界展現(xiàn)了中國(guó)大學(xué)生的綜合素質(zhì)和青春風(fēng)采，更體現(xiàn)著中國(guó)高校擔(dān)當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和先進(jìn)文化傳承的重任及取得的成果。
大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)在提升校園文化質(zhì)量、營(yíng)造校園文化氛圍、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)等方面，發(fā)揮著獨(dú)特的、不可替代的作用，是高校中最受學(xué)生歡迎的藝術(shù)教育形式之一。據(jù)北京市的一項(xiàng)調(diào)查顯示，70%以上的學(xué)校都建立了學(xué)生藝術(shù)團(tuán)。參與人數(shù)最多的學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體是高校合唱團(tuán)，平均人數(shù)達(dá)81人;其次為舞蹈團(tuán)、話劇團(tuán)及民族和西洋管樂團(tuán)等，人數(shù)都在30人～50人。[5]北京信息科技大學(xué)有三十多個(gè)學(xué)生藝術(shù)類社團(tuán)，如合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)、話劇團(tuán)、管樂團(tuán)、相聲社、書畫社、街舞社、攝影協(xié)會(huì)等，藝術(shù)類社團(tuán)拓展了學(xué)校的藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)。調(diào)查顯示，學(xué)生參加學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)的約占67.5%。在北京市第三、四屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中，學(xué)校合唱團(tuán)的大合唱《山南道河》《雪花》《沂蒙山歌》《Lux Aurumque》（中譯《金色的光》），小合唱《塞維利亞理發(fā)師序曲》《La Cucaracha》（中譯《蟑螂》）分獲聲樂組大、小合唱一等獎(jiǎng);管樂團(tuán)《耶利哥》《阿爾卑斯山傳奇》《友誼圓舞曲》《龍之山》獲管樂合奏一等獎(jiǎng)等。在參賽的幾十所高校中脫穎而出，突出展現(xiàn)了新組建高校的藝術(shù)教育成果，也為學(xué)校美育的深入開展集聚了力量。
3.高校校園文化藝術(shù)活動(dòng)體現(xiàn)了向真、向善、向美、向上的文化特質(zhì)
高校校園文化藝術(shù)活動(dòng)是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。藝術(shù)教育則體現(xiàn)在高校校園文化藝術(shù)活動(dòng)的各個(gè)方面，其內(nèi)容豐富，形式多樣，如結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)舉辦的學(xué)生節(jié)、藝術(shù)節(jié)、電影節(jié)、重大節(jié)慶日紀(jì)念活動(dòng)等。多數(shù)高校的校園文化藝術(shù)活動(dòng)已形成了自己的活動(dòng)特色。
北京信息科技大學(xué)目前形成了具有本校藝術(shù)特色的大型文化活動(dòng)與院系班級(jí)相互補(bǔ)充的校園文化藝術(shù)活動(dòng)模式。一是常年舉辦有社會(huì)主義先進(jìn)文化特色的、具有較強(qiáng)影響力的校園文化藝術(shù)活動(dòng)品牌項(xiàng)目。例如：連續(xù)多屆的由學(xué)校相關(guān)部門牽頭、各學(xué)院（系）參與的“紅五月藝術(shù)節(jié)”“一二?九新星杯科技節(jié)”“新生合唱節(jié)”“社團(tuán)文化節(jié)”“校園十佳歌手”等。二是在學(xué)校藝術(shù)團(tuán)的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)學(xué)生因地制宜建立有學(xué)生基礎(chǔ)的其他藝術(shù)類社團(tuán)，擴(kuò)展校園文化活動(dòng)的廣度。例如：在2013年學(xué)校建校五周年校慶活動(dòng)中，街舞社學(xué)生表演的歌舞劇《相親相愛》受到了師生的好評(píng)。三是鼓勵(lì)學(xué)校藝術(shù)團(tuán)的骨干成員，在各自院系班級(jí)參與組織、輔導(dǎo)各類文化藝術(shù)活動(dòng)，提高學(xué)生藝術(shù)教育實(shí)踐的參與率。
需要強(qiáng)調(diào)的是，校園文化藝術(shù)活動(dòng)與學(xué)校的藝術(shù)教育一樣，堅(jiān)持面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)。活動(dòng)中，利用藝術(shù)團(tuán)學(xué)生的藝術(shù)才能優(yōu)勢(shì)，在同學(xué)之間互幫互學(xué)，加上教師的指導(dǎo)， 促進(jìn)全體學(xué)生藝術(shù)水平的提高，使每一位學(xué)生都有展示才能、參與藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了高校校園文化藝術(shù)活動(dòng)向真、向善、向美、向上的文化特質(zhì)。
總之，開齊開足藝術(shù)教育課程、搞好大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的建設(shè)和持續(xù)發(fā)展、開展人人參與的校園文化藝術(shù)活動(dòng)等，是高校藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)高校立德樹人根本任務(wù)的必要準(zhǔn)備和重要途徑。
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