引論：我們?yōu)槟砹?3篇文化教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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廉潔文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，中央要求把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，要培養(yǎng)青少年正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操。加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔教育，能促使他們提高思想道德素養(yǎng)，樹立拒腐防變意識，引導(dǎo)他們樹立報(bào)效祖國、服務(wù)人民的信念，不斷提高道德自律意識，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，能夠營造以廉為榮、以貪為恥的校園氛圍，增強(qiáng)高校師生員工的反腐倡廉意識，提高高校領(lǐng)導(dǎo)干部拒腐防變能力，構(gòu)建具有高校特色的廉潔文化體系，促進(jìn)高校和諧校園建設(shè)。能充分發(fā)揮廉潔文化在黨風(fēng)廉政建設(shè)中的教育、示范、熏陶、導(dǎo)向作用，使高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使教師提升師德師風(fēng)和學(xué)術(shù)道德、成為愛崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法、廉潔從教的示范者，使學(xué)生的價(jià)值觀和道德情操得到培養(yǎng)。

3將廉潔文化教育納入思政課教學(xué)的途徑

3.1將廉潔文化教育融入思政課理論教學(xué)

在思政課理論教學(xué)中要專門開設(shè)廉潔教育專題，并與思想道德教育、法律法規(guī)教育、政治理論教育、形勢政策教育等教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生自覺弘揚(yáng)愛國主義、集體主義等社會主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)正確的道德認(rèn)知，養(yǎng)成積極的人生態(tài)度，健康的生活情趣，良好的道德品質(zhì)，教育他們內(nèi)心常保警惕，善于防腐拒變，在正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下，形成“以廉為榮、以貪為恥”的價(jià)值判斷，切實(shí)增強(qiáng)反腐倡廉的自覺性，養(yǎng)成敬廉慎獨(dú)的思想作風(fēng)和行為習(xí)慣。

3.2將廉潔文化教育融入思政課實(shí)踐教學(xué)

要通過思政課實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的實(shí)施，組織大學(xué)生讀“廉政書”、唱“廉政歌”、聽“廉政課”、觀“警示片”，組織大學(xué)生開展廉潔書畫賽、廉潔攝影作品展、廉政公益廣告大賽等實(shí)踐活動。同時(shí)要充分利用校報(bào)、校園網(wǎng)、宣傳欄、黑板報(bào)、校園廣播、校園電視臺等載體，大力宣傳推介學(xué)生廉潔實(shí)踐項(xiàng)目成果，普及廉潔教育有關(guān)知識。此外，還要結(jié)合廉潔教育主題活動開展思政課實(shí)踐教學(xué)，如學(xué)風(fēng)建設(shè)、特色黨團(tuán)日、主題班會、典型事跡報(bào)告、廉潔詩詞吟唱會等，營造廉潔文化教育的濃郁氛圍。

3.3將廉潔文化教育融入教師的師德教育

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1.3韓國文化方面教材的欠缺韓語教育在中國的發(fā)展遠(yuǎn)不及英語和日語等語種來得久遠(yuǎn)和廣泛，師資和教材一直都比較匱乏。雖然近年來韓語教育在國內(nèi)逐漸熱門起來，也出現(xiàn)了一大批韓語教材，但其中多數(shù)還是以語言教育為主，文化教育方面的教材還不太豐富，為數(shù)不多的也是年代較久，與現(xiàn)代韓國文化出現(xiàn)了脫節(jié)的情況。

2韓語教學(xué)中滲透文化教育的重要性

2.1提高學(xué)生學(xué)習(xí)韓語的積極性相對于語言，學(xué)生其實(shí)對外國的文化更為感興趣，他們對與本民族不同文化的好奇心遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其語言，特別是現(xiàn)在的年輕人被韓國音樂、韓國電視劇、韓國偶像深深影響著。利用文化教育來調(diào)動學(xué)生積極性、活躍課堂氣氛，不但增加了學(xué)生文化方面的知識，有助于語言的學(xué)習(xí)，也提高了學(xué)習(xí)的效率。

2.2提高學(xué)生跨文化交流的能力語言是文化的一部分，兩者相輔相成，密不可分。脫離了文化，語言就失去了思想性、人文性、知識性和工具性。在跨語言交流中，如果我們不了解語言背后的內(nèi)涵，很容易造成誤解，陷入尷尬的境地或鬧笑話。例如，韓國人如果說：“（我又喝海帶湯了。）”這時(shí)候如果你說：“你今天生日嗎？”那顯然是誤解了對方的意思。在韓國，生日的時(shí)候喝海帶湯是一種習(xí)俗。但是在韓語中，“（喝海帶湯）”也可以是“考試不及格”的意思。因此，我們在認(rèn)識語言的同時(shí)，必須全面了解語言背后的內(nèi)涵，才能真正實(shí)現(xiàn)跨文化交流的目的。

3如何在韓語教學(xué)中滲透文化教育

3.1提高教師本身的綜合素養(yǎng)要想在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)文化教育的滲透，教師是關(guān)鍵。這就對教師自身素質(zhì)的全面性提出了更高的要求。教師不僅要有深厚的語言功底，也要有豐富的文化內(nèi)涵和較高的實(shí)際跨文化交流的能力。并且教師在走上講臺后，仍然要不斷地學(xué)習(xí)。因?yàn)槲幕R是不斷發(fā)展的，即使語言基礎(chǔ)再扎實(shí)，也要不斷學(xué)習(xí)，才能與時(shí)俱進(jìn)，符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)出高水平的學(xué)生。

3.2加強(qiáng)韓國文化方面教材的建設(shè)，運(yùn)用各種手段，豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容首先，豐富韓國文化方面的教材，而且在選材時(shí)更應(yīng)該傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，不僅要讓學(xué)生了解韓國的歷史與傳統(tǒng)文化，也要順應(yīng)時(shí)代的潮流，具有時(shí)代感，并且不斷豐富和更新。其次，打破原來語言教學(xué)教材的傳統(tǒng)模式，適當(dāng)穿插文化方面的介紹，增加教材知識的趣味性，也能讓學(xué)生更容易掌握語言知識。除了依靠教材，教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等資源來使課堂教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩。畢竟教材內(nèi)容是非常具有局限性的，教師可以多收集一些真實(shí)的韓國生化的素材來讓學(xué)生觀看，通過視覺和聽覺等不同感官的接觸，來拓寬學(xué)生的視野，身臨其境地感受韓國文化。

3.3采用多種教學(xué)方式，打破課堂講授的傳統(tǒng)模式語言學(xué)習(xí)的課堂不一定局限于教室中，我們可以走出教室，增加一些文化方面的小體驗(yàn)。不僅豐富了學(xué)生的課余生活，也在娛樂中增加了韓國文化方面的知識，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

3.4重視外教的作用學(xué)習(xí)語言的最終目的就是要實(shí)現(xiàn)跨國交流，而很多學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了很多韓語知識，但是一遇到韓國人，卻無法開口說一句話，甚至連一個(gè)簡單的招呼都不會打，這就是只學(xué)習(xí)不交流的結(jié)果。因此，外教在學(xué)生整個(gè)語言學(xué)習(xí)過程中顯得尤為重要。不僅是學(xué)生的口語得到訓(xùn)練，也能從外教身上接觸到很多與韓國相關(guān)的文化知識。外教與學(xué)生成為朋友，可以一起進(jìn)行很多生活活動，也可以進(jìn)入一些韓國人的生活圈，更加直接地了解韓國人的思想觀念、生活習(xí)慣等，這比任何一種教學(xué)方式都要有成效。

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2.母語文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的重要性

(1)大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)基于母語文化教育

根據(jù)大學(xué)英語教學(xué)改革報(bào)告，我們可以知道大學(xué)英語教學(xué)旨在幫助學(xué)生加強(qiáng)綜合應(yīng)用能力，培養(yǎng)綜合文化素養(yǎng)，從而為國內(nèi)國際上的經(jīng)濟(jì)社會交流做好準(zhǔn)備。就英語的綜合應(yīng)用能力來講，可以劃分為三點(diǎn)：交際能力、語言能力和社會文化能力。

(2)母語文化教育有利于中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

眾所周知，憑借著豐富悠久的歷史文化和對世界文明作出的貢獻(xiàn)，我國屬于四大文明古國。隨著國際交流的增多，中國文化越來越受到外國人的青睞。而在和英語國家的人進(jìn)行交流時(shí)，有些涉及到我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較難翻譯，這就需要我們對母語文化進(jìn)行全方面的掌握，才能夠更好地傳達(dá)出文化精髓。所以對于母語文化教育的掌握在很大程度上有利于中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

(3)母語文化教育有利于綜合人文素質(zhì)的提高

在大學(xué)英語教學(xué)中，特別是想在我國這樣的非英語國家進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，會通過母語對英語進(jìn)行理解和吸收。在對英語進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，國內(nèi)學(xué)生偏向于先對比兩種語言，講英語翻譯為我們自己的母語進(jìn)行理解。所以針對于理解層面，本民族文化的學(xué)習(xí)和理解有利于對外國文化進(jìn)行理解。同樣學(xué)習(xí)和理解外國文化有利于對本民族文化加深理解。

二、跨文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)狀和重要性

1.跨文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)狀

對于學(xué)習(xí)英語的大學(xué)生而言，跨文化教育指的就是英語文化教育。總體而言，國內(nèi)的跨文化教育還停留在較為落后的層面。舉例來說，在進(jìn)行對話練習(xí)時(shí)，學(xué)生會以中文的思維進(jìn)行日常交流。比如“你吃飯了沒？”這句中文打招呼用語，有的同學(xué)直接將其改成“Youhaveeatenornot?”。很顯然這是不地道的，將其改成“Howareyou?”才符合英語國家交流的習(xí)慣。還有的學(xué)生直接用“Howoldareyou?”詢問英國人年齡，雖然這句話并沒有錯(cuò)，但事實(shí)上英國人忌諱被人問起年齡這點(diǎn)，因?yàn)檫@涉及到他們自身的隱私。雖然語法是正確的，但卻違背了文化原則。像上面列舉的兩點(diǎn)均屬于中式英語概念，這種現(xiàn)象在我國高校中十分常見，在很大程度上體現(xiàn)了英語文化教育的欠缺。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)的資料，可以總結(jié)出5點(diǎn)原因。第一，傳統(tǒng)教學(xué)模式對英語文化教育不夠重視；第二，英語文化教學(xué)模式不夠成熟；第三，英語文化交際教學(xué)被大大忽視；第四，師生缺乏直接接觸英語國家文化的機(jī)會；第五，評估文化能力的標(biāo)準(zhǔn)不夠完善。

2.跨文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的重要性

根據(jù)交際法理論可以得知，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講授標(biāo)準(zhǔn)的語言形式及其功能，從而幫助學(xué)生根據(jù)場合、交際對象和交際需要進(jìn)行跨文化交際。事實(shí)上，在《教育對文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》這片文章中，聯(lián)合國教科文組織就對跨文化教育進(jìn)行了定義。對學(xué)生中進(jìn)行跨文化教育可以極大地豐富學(xué)生在這方面的知識，培養(yǎng)跨文化觀念和世界意識，從而盡最大努力使文化沖突消除，使跨文化社會走向和諧化，并為人類社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的相關(guān)實(shí)施原則

1.同時(shí)兼顧母語文化教育和跨文化教育

在現(xiàn)階段，許多高校在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)通常只重視英語文化知識，而忽視了我們自己的母語文化。雖然在英語課堂上講授英語文化是一件再正常不過的事情，但是我國已經(jīng)明確了英語教育的目的就是對跨文化交際人才的培養(yǎng)。所以片面注重英語文化知識是對沒有充分認(rèn)識到英語教育的最終目的。跨文化交際能力需要交流者相互交換自己語言的文化信息。英語可以說是一種對外交流的工具，通過對英語的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我們能夠更好地對外來文化的精華部分進(jìn)行借鑒，同時(shí)對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。所以這意味著在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該同時(shí)兼顧母語文化教育和跨文化教育，向?qū)W生講述英語文化知識和如何向外國人介紹本國文化的方法。只有保證兩方面的文化教育，學(xué)生才能更好地接納英語文化，從而避免出現(xiàn)中國文化失語癥的問題。

2.層層推進(jìn)文化教育

文化是一個(gè)較為寬泛的概念，所涉及的方面十分繁復(fù)。所以教師在大學(xué)英語教育的過程中應(yīng)該堅(jiān)持層層推進(jìn)文化教育的原則，從交際文化因素開始講解，由淺入深。交際文化內(nèi)容是跨文化交流最為基本的內(nèi)容，主要涉及到英語和漢語交際文化知識兩方面。教師應(yīng)該向?qū)W生講解如何克服跨文化語用失誤，同時(shí)間接向?qū)W生表達(dá)其中所包含的交際文化因素，這樣做就可以進(jìn)一步加深對支配交際文化的知識的理解程度。文化包括表層、中層以及深層文化。教師應(yīng)該充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，在傳授文化知識時(shí)應(yīng)該從表層文化進(jìn)行傳授，幫助學(xué)生認(rèn)識和英語文化相關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。其次，教師應(yīng)該對中層制度文化進(jìn)行講解，幫助和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人際交流中所必須遵循的相關(guān)體制和習(xí)俗等。最后，教師應(yīng)該對文化深層部分進(jìn)行講解，也就是對思維方式和價(jià)值觀等進(jìn)行講解。根據(jù)對大學(xué)英語教育的相關(guān)調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，起初學(xué)生對英語文化認(rèn)識不深，教師應(yīng)該在這一階段對英語文化進(jìn)行講授，將英語文化作為主要方面進(jìn)行教授。在經(jīng)過這一階段的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生在英語文化有了一定的掌握，在這一階段教師應(yīng)該把握好兩種語言文化的比重，將以英語文化為主的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛h文化并重的教學(xué)方式。同樣的英語教學(xué)，為什么要加以區(qū)分呢？原因在于以英語文化為主的教學(xué)方式可以幫助學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的初期少受到母語文化的干擾，從而更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。而在第二階段，對于母語文化比重的加大，不會給學(xué)生帶來負(fù)面影響。

3.比較母語文化教育和跨文化教育

通過比較，學(xué)生可以更好地發(fā)現(xiàn)兩種語言之間的不同，從而更好地進(jìn)行區(qū)分和掌握。比較兩種語言文化有利于文化本質(zhì)的揭示。在學(xué)生學(xué)習(xí)初期，教師以英語文化為主的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這是學(xué)生通過比較可以發(fā)現(xiàn)英語文化和自己母語文化的不同之處，從而有效避免跨文化交際時(shí)的語用失誤。而在學(xué)生對英語知識有了一定的掌握之后，教師以英漢文化并重的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這時(shí)學(xué)生通過比較兩種語言的差異，可以得到較強(qiáng)的文化意識。比較母語文化教育和跨文化教育可以幫助學(xué)生有效認(rèn)識英語文化的特殊屬性，并對漢文化進(jìn)行審視和反思。通過比較，可以幫助我們透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從而全面理解母語文化特征。可以說這是一種雙文化意識的體現(xiàn)，有利于學(xué)生創(chuàng)造潛力的發(fā)揮。

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一、多元文化教育概念、作用分析

從教育的角度而言，多元文化教育主要興起于美國，多元文化教育也是教育的改革運(yùn)動，他將各個(gè)國家、各個(gè)地域的文化交流滲透在了學(xué)前兒童教育教學(xué)中。對小學(xué)低年級兒童實(shí)施多元文化教育，能夠幫助兒童理解、欣賞他們本民族的文化，同時(shí)兒童從小能夠?qū)W習(xí)各個(gè)地域的文化，既能打開兒童的視野，又能促使兒童的身心得以全面發(fā)展，讓兒童具備國際思維和全球理念，從而培養(yǎng)兒童的合作理念[1]。由于多元文化教育是一種跨文化教育，兒童在學(xué)習(xí)多元文化的同時(shí)，對本民族文化進(jìn)行繼承發(fā)展，同時(shí)也能更好的平視異族文化，并學(xué)習(xí)、吸收異族文化中的先進(jìn)理念，促進(jìn)各個(gè)民族共同成長發(fā)展。在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中，各個(gè)地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流越來越頻繁，同時(shí)地域文化之間的對比現(xiàn)象越來越明顯，而兒童作為社會中的一員，需要對各個(gè)國家的文化有所了解，并能接受跨國文化，學(xué)會尊重、理解、欣賞異族文化，對兒童的成長起到非常大的推動作用。首先，對小學(xué)低年級兒童實(shí)施多元文化教育，能夠提高兒童語言能力的發(fā)展，多元文化是一種跨國文化，兒童在學(xué)習(xí)期間尋找自己感興趣的文化，有興趣引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)跨國文化的語言，進(jìn)而提升兒童語言的聽說讀寫能力。其次，多元文化還有利于促進(jìn)兒童社會化的發(fā)展，小學(xué)低年級兒童實(shí)施多元文化教育，從小培養(yǎng)兒童具有國際公民思維，他們是社會人的概念越來越強(qiáng)，因而其社會化的發(fā)展的速度越來越快。最后，實(shí)施多元文化教學(xué)有利于民族文化的傳承。民族文化是一個(gè)民族發(fā)展的源泉和動力。

二、小學(xué)低年級兒童多元化教育活動的實(shí)施途徑

（一）教師在教學(xué)環(huán)境中設(shè)置多元文化的氛圍。由于小學(xué)低年級兒童的年齡比較小，需要為兒童提供多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)也要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕黾訉W(xué)習(xí)環(huán)境的豐富多樣性。一方面在學(xué)校的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和用料方面滲入多元文化因素，另一方面在色彩搭配、造型方面融入地域文化[2]。如：在小學(xué)校園或低年級教室可張貼中國地圖和世界地圖，或者直接刻在兒童經(jīng)常活動的地方，此外，對于少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)生，可以融入家鄉(xiāng)的色彩文化，有民族舞蹈、戲曲、以及茶藝等，同時(shí)還要加入異國風(fēng)情的文化元素進(jìn)行裝飾幼兒園的外部環(huán)境。（二）在小學(xué)低年級兒童的生活中滲透多元文化。文化與生活有非常緊密的聯(lián)系，對于小學(xué)低年級兒童的生活而言，需要在衣食住行中體現(xiàn)多元化因素。兒童在生活中經(jīng)常遇見多元化的因素后，他們會自然而然的接受多元文化，并在生活中尋找到自己感興趣的方面，然后不斷的深入學(xué)習(xí)了解，對開闊學(xué)生的眼界具有非常重要的推動作用。如：在餐飲活動中，教師可以指導(dǎo)兒童自己動手制作本國和外國的食品，本國食品可以指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)包餃子、做湯圓、制作月餅等；國外的食品主要包括水果沙拉、蛋糕、漢堡等，然后組織兒童分享制作不同地域文化食品的感受，從而加深兒童對多元文化的理解。在小學(xué)低年級兒童的服飾方面也可以增加多元文化因素，如小學(xué)低年級兒童可以穿戴苗族的銀飾、穿蒙古族的長袍，或者安排小學(xué)低年級兒童穿戴具有西方特色的服裝，感受中西文化的差異。（三）在節(jié)日慶祝活動中引導(dǎo)兒童感受多元文化的魅力。在節(jié)日慶祝活動中主要在一些重要節(jié)日或紀(jì)念日中引導(dǎo)學(xué)生主要從提升兒童的興趣、需求、能力、文化背景等方面入手，提升小學(xué)低年級兒童對本國文化的了解，同時(shí)也加深小學(xué)低年級兒童對國外文化的印象。比如：圍繞我國的節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，不同的節(jié)日有相應(yīng)的文化故事，教師可以在節(jié)日期間組織學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化，并了解與之有關(guān)的故事。國外的節(jié)日有圣誕節(jié)、母親節(jié)、萬圣節(jié)等，幼兒園可以在節(jié)日期間為小學(xué)低年級兒童舉辦相應(yīng)的節(jié)日活動，組織小學(xué)低年級兒童積極參加，引導(dǎo)他們在積極參與的過程中體會中西節(jié)日的差異。（四）在學(xué)習(xí)娛樂中體驗(yàn)多元文化。小學(xué)低年級兒童的年齡比較小，他們對世界的認(rèn)識不是特別的全面，但他們的模仿能力比較強(qiáng)，同時(shí)對世界的好奇心也比較重，因而教師在教育教學(xué)期間可以利用其好奇心，引導(dǎo)小學(xué)低年級兒童在學(xué)習(xí)娛樂中體驗(yàn)多元文化的魅力。如：小學(xué)校園可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣_展相應(yīng)的活動，如語言角、全面閱讀、或者經(jīng)典誦讀等活動，并積極鼓勵(lì)小學(xué)低年級兒童參加活動。小學(xué)低年級兒童通過進(jìn)行語言方面的活動，在親自體驗(yàn)的同時(shí)提升語言能力，兒童可以選擇朗誦、唱歌、講故事等形式來表達(dá)。此外，教師還可以組織小學(xué)低年級兒童參加各種娛樂活動，如觀看電影、木偶表演、觀看卡通片、舞蹈表演等，通過視覺接收不同地域的文化展示，從而培養(yǎng)小學(xué)低年級兒童的多元文化意識。

多元文化教育是目前實(shí)施的新的教育模式，主要通過在小學(xué)校園環(huán)境中融入多元文化，加深小學(xué)生對多元文化的了解，培養(yǎng)小學(xué)低年級學(xué)生的多元文化意識。從而更好的傳承本民族文化，學(xué)習(xí)尊重異族文化，讓小學(xué)低年級兒童的具有世界公民的概念，提高其社會化的意識。

參考文獻(xiàn)：

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運(yùn)動員文化素質(zhì)教育是一個(gè)多層面、系統(tǒng)化、有序性的教育過程，既要依照教育規(guī)律也要符合運(yùn)動員運(yùn)動訓(xùn)練與競賽特點(diǎn)。要做好運(yùn)動員文化教育則應(yīng)針對其問題從運(yùn)動員文化教育體制、教學(xué)內(nèi)容、教育理念等幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。

（一）加快運(yùn)動員文化教育體制的改革與完善

1、建立完善運(yùn)動員文化教育構(gòu)成體系

運(yùn)動員文化教育主要由學(xué)校教育、運(yùn)動隊(duì)教育以及社會教育三個(gè)方面組成，在現(xiàn)有學(xué)校教育不能滿足其文化教育需求的條件下，適度的加大運(yùn)動隊(duì)教育與社會教育的支撐力度。在運(yùn)動隊(duì)教育中有效利用運(yùn)動隊(duì)中教練員、指導(dǎo)員的權(quán)威性與思想引導(dǎo)作用，督促并鼓勵(lì)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)意識與態(tài)度。在社會教育中，積極廣泛地吸納社會教育力量，開放運(yùn)動員文化教育市場，鼓勵(lì)社會教育機(jī)構(gòu)為運(yùn)動員教育提供更多、更新產(chǎn)品。

2、完善運(yùn)動員文化教育管理機(jī)制

首先，要建立健全規(guī)章制度，加大對運(yùn)動員文化教育活動的監(jiān)管活動，將運(yùn)動員文化教育問題放在運(yùn)動員個(gè)人素質(zhì)發(fā)展構(gòu)架中的重要位置，確保文化教育活動的順利進(jìn)行。其次，加大對集訓(xùn)、競賽運(yùn)動員的異地教育安置工作，保證運(yùn)動員文化教育的連續(xù)性。再次，就是切實(shí)加強(qiáng)運(yùn)對教練員、行政人員、教師等動員文化教育的工作人員的管理，要求責(zé)任到人，確保運(yùn)動員文化教育活動落到實(shí)處。

（二）加快運(yùn)動員文化教育教學(xué)內(nèi)容的改革與完善

1、完善多層次、系統(tǒng)性教學(xué)體系

在教學(xué)內(nèi)容改革與完善過程中要注意教育的系統(tǒng)性特點(diǎn)，根據(jù)運(yùn)動員的學(xué)齡階段合理安排各教育課程，從義務(wù)教育階段到本科學(xué)歷教育階段，拓寬運(yùn)動員文化教育深造的渠道，保證運(yùn)動員對文化學(xué)習(xí)深造的需求。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對運(yùn)動員退役安置工作中的文化教育力度，合理構(gòu)建運(yùn)動員職業(yè)培訓(xùn)，讓他們能獲得一技之長，幫助其在二次就業(yè)過程中的穩(wěn)定轉(zhuǎn)變。在保證運(yùn)動員深化文化教育需求的同時(shí)，也為體育事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)更為高層次的體育人才。

2、合理完善教學(xué)內(nèi)容，拓寬文化教育知識面

在教學(xué)內(nèi)容的完善過程中，應(yīng)改現(xiàn)有的單一應(yīng)試型教育內(nèi)容為心理健康、道德價(jià)值觀、應(yīng)用性知識等多元化的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成。一方面為運(yùn)動員建立良好的文化知識儲備體系，另一方面加強(qiáng)運(yùn)動員的心理素質(zhì)、思想價(jià)值以及實(shí)際技能的素質(zhì)習(xí)得。在完善運(yùn)動員文化體系的同時(shí)也為運(yùn)動員的二次就業(yè)奠定了一定的知識基礎(chǔ)。

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二、把握精髓

學(xué)生在對古詩詞進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，要懂得把握其中的精髓，不僅要了解古詩詞和詩人的精神，還應(yīng)該品味詩詞中的古典韻味，從而使自身的文化氣息得到提高，這就是傳統(tǒng)文化教育的主要作用。在對古詩詞進(jìn)行教學(xué)的過程中，語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生對詩文進(jìn)行朗讀，通過朗讀方式的變化來更好地體會和品味詩詞中的情感。對于古詩詞中的情感，教師通過節(jié)奏、語調(diào)、語速、重音等朗讀方式讓學(xué)生體會和品味，從而使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到有效的提升。比如，在對《漁家傲•秋思》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，語文教師在學(xué)生朗讀的過程中，就要引導(dǎo)他們體會詞中征夫的艱苦生活和將軍的英雄氣概；再比如，《賣炭翁》的教學(xué)，對于詩歌中描寫的賣炭老翁為了將炭賣一個(gè)好價(jià)錢，大雪天早早起床燒炭賣炭，最后卻被搶走的辛酸故事，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對賣炭翁的艱難和辛苦進(jìn)行體驗(yàn)，了解當(dāng)時(shí)平民百姓的悲慘情況以及當(dāng)時(shí)社會對平民百姓的壓榨，最終深切地體會作者在創(chuàng)作詩詞時(shí)的心情。又如，在教學(xué)《武陵春》這首詞時(shí)，該詞表現(xiàn)出的憂愁之情學(xué)生都可以感受到，在這個(gè)基礎(chǔ)上教師就可以引導(dǎo)學(xué)生對作者怎樣借助景色表達(dá)自己的憂愁之情進(jìn)行思考，使學(xué)生不僅可以更好地體會詩詞情感，還可以了解作者的表現(xiàn)手法，使自身的文學(xué)素養(yǎng)得到充分的提高。

三、介紹創(chuàng)作背景

語文教材中包含了不同時(shí)代的作者在不同背景下創(chuàng)造出來的優(yōu)秀作品，所以，這些詩文中就表現(xiàn)出了各種各樣特殊的情感。想要對古詩文的主要內(nèi)容還有詩文所表達(dá)出的情感進(jìn)行更好的了解，教師就應(yīng)該將文章創(chuàng)作的背景內(nèi)容用合理的方式為學(xué)生介紹出來，在這個(gè)教學(xué)的環(huán)節(jié)中，針對語文教學(xué)的拓展教師可以借助背景介紹的方法進(jìn)行，讓學(xué)生在了解作者創(chuàng)作時(shí)代環(huán)境的同時(shí)，明確這個(gè)時(shí)代我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主要特點(diǎn)。比如，在教學(xué)《武陵春》這首詩時(shí)，為了將南宋慌亂環(huán)境下的文化特色展現(xiàn)出來，就要著重介紹作者李清照在后期的生活狀況，所以，在對詩歌進(jìn)行賞析的時(shí)候，對作者借助詩歌表達(dá)出的凄涼之感，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟。而在對比不同環(huán)境和文化發(fā)展路徑的情況下，學(xué)生就可以更加深入地了解傳統(tǒng)文化，從而可以更加有效地開展傳統(tǒng)文化教育。

作者:柯鵬飛 單位:湖北省陽新縣高級中學(xué)初中部

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崇高的理想是一個(gè)人成功的精神動力，是一個(gè)民族繁盛的精神支柱。孔子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，墨子的“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等都是對理想信念的詮釋。高職學(xué)生正處青春時(shí)期，人生的道路剛剛開始，樹立正確的理想信念是今后健康成長，成就事業(yè)的前提條件。由于身處社會轉(zhuǎn)型期，西方文化不斷涌入我國，其中極端個(gè)人主義和個(gè)人利益至上等不良思想對一部分學(xué)生產(chǎn)生不良影響。不少高職院校學(xué)生對傳統(tǒng)文化中“立志”認(rèn)識出現(xiàn)嚴(yán)重缺失，不注重以道德修養(yǎng)來約束自己的行為，信仰迷失，理想淡化，缺乏社會責(zé)任感，誠信意識淡薄，這些導(dǎo)致高職學(xué)生出現(xiàn)精神空虛、內(nèi)心迷茫，自私自利等不良現(xiàn)象。

2.高職院校漠視傳統(tǒng)文化教育。

在教育產(chǎn)業(yè)化大背景下，高職院校往往更注重學(xué)生的實(shí)踐能力，不注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。首先，漠視傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置。高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向，一些實(shí)用性強(qiáng)，短時(shí)間見效的課程擺在前面，公共基礎(chǔ)課程被不同程度的壓縮，甚至被邊緣化。目前在我國，英語教育盛行，反之，大學(xué)語文，中國傳統(tǒng)文化卻最多開設(shè)一年，甚至不開，或者僅以選修課的形式出現(xiàn)，高職院校的這種功利主義思想，使得中國傳統(tǒng)文化此類人文教育課程在高職院校難以存續(xù)，從某種程度上淡化了對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。其次，缺乏高素質(zhì)教師隊(duì)伍。“師者，傳道授業(yè)解惑也。”教師傳統(tǒng)文化水平的高低，決定著學(xué)生傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量的好壞。能夠擔(dān)負(fù)傳統(tǒng)文化教育的教師，應(yīng)該具備較高綜合素質(zhì)。目前，部分高職院校存在重專業(yè)、輕素質(zhì)，重技能、輕人文的現(xiàn)象，尤其是在一些理工科專業(yè)為主的院校內(nèi)，教授專業(yè)課程的教師普遍具有高學(xué)歷、高技能，教授人文類課程的高素質(zhì)、高文化的教師卻嚴(yán)重不足。高素質(zhì)教師的缺失，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化教育的開展。

二、高職院校傳統(tǒng)文化教育的重要作用

中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容博大精深。中國傳統(tǒng)文化中“修身養(yǎng)性”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“重義輕利”等優(yōu)秀部分對于建構(gòu)高職學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀起著非常重要的作用。

1.有利于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情感。

愛國主義是青年學(xué)生的基本政治要求，是學(xué)生思想教育的基本內(nèi)容。盡管從小學(xué)到高中、從學(xué)校到社會都已經(jīng)進(jìn)行過多種形式的教育，但高職德育教學(xué)仍不能忽視愛國主義的教育，特別是在建設(shè)中國特色社會主義的新時(shí)代，國內(nèi)外的情況復(fù)雜多變，青年學(xué)生思想還不能完全定型，對于愛國主義的基本要求還不能做到堅(jiān)定和理性，堅(jiān)定青年學(xué)生的愛國信念，教育學(xué)生做到理國，仍是高職德育教學(xué)的重點(diǎn)。從古至今，中華民族有著優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng)，蘊(yùn)含在屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求中，在范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生理想中，在林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的社會責(zé)任中，在文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國氣概里。因此，對高職學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育，有利于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情感，有利于促進(jìn)學(xué)生團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，幫助學(xué)生樹立崇高的人生理想，為中華之崛起而讀書。

2.有利于塑造學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

良好的道德品質(zhì)是人們?yōu)槿颂幨拢ぷ鲗W(xué)習(xí)的基石。但現(xiàn)今社會，80、90后成長背景發(fā)生了很大變化：物欲橫流，個(gè)人主義、拜金主義、功利主義盛行，社會群體道德滑坡，見利忘義，金錢至上，致使部分學(xué)生道德感缺失，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏感恩之心，缺乏禮儀、不懂禮貌，缺乏誠信，部分學(xué)生以自我為中心，自私自利，以追求個(gè)人享樂為人生目的。中國傳統(tǒng)文化中有諸多關(guān)注德行修養(yǎng)的內(nèi)容：《左傳•襄公二十四年》中提到“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。《周易》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”厚德載物的意思是說，外在的財(cái)務(wù)、身份、地位、名聲，都是靠深厚的德行來承載的。《大學(xué)》上有句話說“：德者，本也；財(cái)者，末也。”治國平天下，德行是根本，財(cái)富是枝葉花果。一個(gè)人能夠取得高于他人的財(cái)富、地位，因?yàn)樗邆湟话闳瞬痪邆涞牡滦小＿@些古訓(xùn)對于塑造高職學(xué)生良好的道德品質(zhì)有著良好的浸潤作用。

3.有利于培養(yǎng)學(xué)生的和諧意識。

人類社會是人們交互活動的產(chǎn)物，是各種社會關(guān)系的總和。人離不開社會，社會也離不開人。人在社會中生活、生產(chǎn)，需要人們之間的合作，只有彼此的合作和群體的力量，才能使人類社會得以維系。自2013年9月份新學(xué)期開始，95后學(xué)生開始逐漸成為高職院校在校生的主體，部分學(xué)生身上帶有獨(dú)生子女生的深刻烙印，如：自我意識增強(qiáng)，缺乏合作意識；迷戀網(wǎng)絡(luò)，人際關(guān)系淡漠，不懂得如何用和諧之道化解人與人、人與社會的矛盾。孔子提出“己所不欲，勿施于人”“不患人之不己知，患不知人也”，特別強(qiáng)調(diào)人與人相處時(shí)要多替對方著想，“推己及人”；孟子以仁、義、禮、智為母德，將它擴(kuò)展為“五倫十教”，即“君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信”。這給每一種社會角色都提出了明確的行為規(guī)范，希望在這樣的行為規(guī)范下達(dá)到一種互愛互敬，和諧共處的境界。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家思想的“仁愛”之心，能夠使高職學(xué)生學(xué)會做人、做事，愛國、愛家、愛人，增強(qiáng)合作意識，建立和諧的人際關(guān)系，在以后的學(xué)習(xí)工作中“同舟共濟(jì)起,乘風(fēng)破浪萬里航”。

三、高職院校傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施途徑

高職院校是社會高等教育的組成部分，是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的平臺，高職院校傳統(tǒng)文化教育可主要從以下三條實(shí)施途徑進(jìn)行：

1.創(chuàng)建富有文化氣息的校園環(huán)境。

高職學(xué)生在校期間，課堂教學(xué)與校園活動是其獲取專業(yè)技能與人文知識的主要場所。一個(gè)人文氣息濃郁的校園必將對學(xué)生的素質(zhì)教育起到潤物無聲的作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣。高職院校應(yīng)該以提升學(xué)生人文素質(zhì)為目標(biāo)，創(chuàng)建富有文化氣息的校園。具體地說，可以在校園內(nèi)以傳統(tǒng)文化為主題擺放一些主題雕塑，進(jìn)行主要道路、人文景觀命名；在教學(xué)樓走廊、教室內(nèi)貼掛傳統(tǒng)文化勵(lì)志格言；在學(xué)校墻壁、宣傳欄、校報(bào)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化征文；利用校園廣播、電視、多媒體教室播放經(jīng)典的傳統(tǒng)文化視頻；引導(dǎo)學(xué)生成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)組織，如：書法類社團(tuán)、棋類社團(tuán)，讓學(xué)生在一撇一捺間、在手起棋落間感受傳統(tǒng)文化的魅力；呼吁學(xué)校開展藝術(shù)節(jié)，以此為平臺傳遞文化信息，介紹文化遺產(chǎn)。以上這些都可以在潛移默化中提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

2.將傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育相結(jié)合。

高校思想政治教育對于“立德樹人”根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)有著重大作用。中國傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是高職思想政治教育取之不盡用之不竭的重要資源。中國傳統(tǒng)文化以儒家的倫理道德為主，以“仁愛”為核心，其中“人本思想”“修身養(yǎng)性”“重義輕利”“自強(qiáng)不息”等諸多理念對高職院校學(xué)生理想樹立、人格培育、為人處事有著重大的引導(dǎo)作用。當(dāng)前的中國社會面臨著一個(gè)傳統(tǒng)與外來、過去與現(xiàn)代并存的時(shí)代，不同的政治制度、不同的文化、不同的、不同的意識形態(tài)不斷地涌入中國，使高職院校學(xué)生在面臨人生觀、價(jià)值觀、世界觀建構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)刻無所適從，陷入了無法選擇的困惑和尷尬。在這一背景下，高職院校思想政治教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合迫在眉睫。2013年8月，在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表的《胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》中指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”講話再次闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用！

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2.青少年社區(qū)科普文化教育的主體：青少年科技活動中心

在我國推進(jìn)科普文化教育的進(jìn)程中，青少年的科普文化教育活動可以分為兩個(gè)部分。一是以學(xué)校教育范圍內(nèi)的課堂教學(xué)為主的科普文化教育；二是以校外教育為主的各級各類科普文化教育活動。其具體內(nèi)容是通過各級各類科技創(chuàng)新大賽、課外學(xué)習(xí)計(jì)劃、非正規(guī)教育項(xiàng)目、科技館活動、科學(xué)調(diào)查體驗(yàn)、科普教育基地、青少年高校科學(xué)營等形式開展科普文化教育活動。而全國各級各類青少年科技活動中心作為主體承擔(dān)了關(guān)于青少年的各種科技創(chuàng)新和科普教育任務(wù)。（1）中國科協(xié)青少年科技中心（科普活動中心）是中國科協(xié)所屬社會公益性機(jī)構(gòu)，從事向青少年和社會公眾傳播科學(xué)，開展示范性、導(dǎo)向性科學(xué)普及活動，組織青少年科技競賽的工作，是中國科協(xié)開展青少年科技教育、向公眾進(jìn)行科學(xué)技術(shù)傳播的重要力量。自上世紀(jì)七十年代以來，在青少年中開展了多種多樣的科技教育活動，這些活動旨在培養(yǎng)年輕一代對科學(xué)的熱愛，使他們樹立科學(xué)的思想和精神，提高未來社會公民的科學(xué)素質(zhì)。（2）遼寧省青少年科技活動中心是遼寧省科協(xié)所屬的社會公益性機(jī)構(gòu)。該中心擔(dān)負(fù)組織面向廣大社會公眾的科學(xué)普及活動的任務(wù)，在青少年中開展了多種多樣的科技教育活動，是遼寧省開展青少年科技教育、向青少年進(jìn)行科學(xué)技術(shù)傳播的重要力量。中心設(shè)置專門機(jī)構(gòu)，常年組織“大手拉小手”、百名專家進(jìn)社區(qū)、科普大篷車巡展，舉辦“青少年科技創(chuàng)新大賽”、學(xué)科奧林匹克競賽、航模比賽等活動，為學(xué)生提供相關(guān)的科普知識內(nèi)容。

二、青少年社區(qū)科普文化教育發(fā)展存在的問題

科普教育的發(fā)展存在三個(gè)階段：公眾接受科學(xué)階段；公眾理解科學(xué)階段；公眾參與科學(xué)階段。我國目前尚處于“公眾接受科學(xué)”階段。我國的社區(qū)科普文化教育基本處于專家對公眾的科學(xué)知識傳播普及，公眾被動接受的階段。而青少年社區(qū)科普文化教育更是存在著種種不足。

1.青少年科技競賽類活動多，科技活動缺乏創(chuàng)新形式

從目前來看，我國對于青少年的科普活動除了學(xué)校課堂教學(xué)設(shè)置的科技課程之外，青少年科普文化教育的最主要形式就是青少年科技類競賽。國際國內(nèi)的科技創(chuàng)新大賽、夏令營、冬令營、青少年高校科學(xué)營等活動形成了一些效果顯著的品牌活動，但科技競賽占據(jù)了相當(dāng)大的比例。這些科技競賽活動以國家科技部門主導(dǎo)、各地科技部門承辦實(shí)施的形式在激勵(lì)青少年科學(xué)探索、提高青少年科技能力等方面發(fā)揮了很好的效果，是我國青少年科普文化教育傳播的成功方式。但存在的比較顯著的問題是：一是太過于依賴這種形式，難以與學(xué)校、家庭和社區(qū)等多種科普形式有效銜接、形成系統(tǒng)；二是缺乏創(chuàng)新形式，青少年科技活動數(shù)量多，但多數(shù)活動方式雷同，形式陳舊，大多是學(xué)科競賽、科普展覽、科普講座等形式；三是功利性比較強(qiáng)，學(xué)校和學(xué)生參加競賽往往帶有功利性目的，科普文化教育的主體地位反倒沒有突出。

2.社區(qū)科普文化教育對象傾向于中老年人群體

我國的社區(qū)科普文化教育活動已取得了顯著的效果，如沈陽市首創(chuàng)的科普大學(xué)10年來取得了良好的效果。2010年沈陽市科協(xié)與沈陽市科技局對市民科學(xué)素養(yǎng)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，目前沈陽公眾具備基本科學(xué)素養(yǎng)的比例為5.8%，比沈陽2001年的2.4%增長了3.4個(gè)百分點(diǎn)，比2004年增長了1.93個(gè)百分點(diǎn)，呈快速增長態(tài)勢。開展了一系列針對青少年的科普實(shí)踐參與活動，如在“節(jié)水科學(xué)調(diào)查體驗(yàn)活動”中，沈陽市有150個(gè)活動小組，5萬多名青少年在中國科協(xié)網(wǎng)上申報(bào)體驗(yàn)數(shù)據(jù)，申報(bào)數(shù)量居全國副省級城市首位。但通過劉嬌在2009年針對沈陽市大東區(qū)黎明社區(qū)等兩個(gè)街道五個(gè)社區(qū)的一項(xiàng)社區(qū)科普調(diào)查數(shù)據(jù)來看，在207名調(diào)查對象中，41歲以上的中老年群體人數(shù)占91%，25歲以下的占2.9%，說明社區(qū)科普大學(xué)的對象主要是中老年群體，青少年群體基本被忽略。這雖然有各種各樣的歷史和現(xiàn)實(shí)原因，但如何把社區(qū)科普大學(xué)的教育資源利用到青少年群體，是不得不面臨的重要問題。

3.青少年社區(qū)科普文化教育形式上缺乏有效銜接機(jī)制

在當(dāng)前我國的科普文化教育過程中，一方面是社區(qū)科普文化教育轟轟烈烈，而青少年社區(qū)科普教育難以融入；另一方面是青少年科技競賽如火如荼，卻是在政府部門主導(dǎo)下的學(xué)校與校外相關(guān)機(jī)構(gòu)的活動。兩者難以形成有效的銜接，沒有形成整體科普教育系統(tǒng)，導(dǎo)致社區(qū)科普教育的資源青少年群體無法更好的利用。即使有針對青少年的社區(qū)科普教育活動，也隨意性較強(qiáng)，缺乏長效機(jī)制。雖然在有些地區(qū)出現(xiàn)了由學(xué)校牽頭組建的社區(qū)文化教育委員會，參與學(xué)校課外科普活動的協(xié)調(diào)與管理，形成了學(xué)校主導(dǎo)、社會參與的社區(qū)科普文化教育模式。但是，學(xué)校在調(diào)動社區(qū)資源方面存在組織層面的不便，難以調(diào)動社區(qū)各方面資源的積極性，究竟以學(xué)校為主體還是社區(qū)教育為主體，需要有關(guān)部門予以協(xié)調(diào)和平衡。

4.青少年社區(qū)科普文化教育內(nèi)容上缺乏針對性與目標(biāo)性

青少年科普文化教育，是一個(gè)整體的系統(tǒng)的教育過程，不僅是科學(xué)知識的普及與傳播，更利于科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法的形成。在社區(qū)科普文化教育的內(nèi)容方面，主要存在兩個(gè)問題。一是內(nèi)容上缺乏針對性。社區(qū)科普文化教育的內(nèi)容大多數(shù)都集中在醫(yī)療、飲食、公德以及休閑娛樂等方面，圍繞青少年的身心發(fā)展階段特征的比較少。二是內(nèi)容上缺乏目標(biāo)性。由于對象的不同以及對象接受科學(xué)技術(shù)普及的途徑和方式的差異，在科普文化教育的目標(biāo)上，有不同的傾向。

三、青少年科普文化教育發(fā)展模式的創(chuàng)新

從青少年科普文化教育的問題分析中可以看出，打造一個(gè)家庭、學(xué)校、社區(qū)三位一體的青少年科普文化教育模式已刻不容緩。具體來說，應(yīng)從以下幾個(gè)方面采取措施：

1.建立國家科技部門為主導(dǎo)的統(tǒng)一科普文化教育體系

2006年國務(wù)院頒布了《全民科學(xué)素質(zhì)行動計(jì)劃綱要》，對科學(xué)普及工作提出了更高的要求。中國科協(xié)青少年科技中心同時(shí)成為中國科協(xié)科普活動中心，擔(dān)負(fù)組織面向廣大社會公眾的科學(xué)普及活動的任務(wù)，進(jìn)一步擴(kuò)大了活動的領(lǐng)域。這些活動在全國范圍產(chǎn)生了很大影響。從國家層面來看，現(xiàn)在已經(jīng)把青少年科技活動中心的活動領(lǐng)域擴(kuò)大到所有社會公眾，而不再僅僅局限于青少年群體。因此，應(yīng)該建立起一個(gè)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的全民科普文化教育體系。

2.完善社區(qū)科普大學(xué)教育模式

從2002年開始，社區(qū)科普大學(xué)作為開展十多年的科普工程，不僅在沈陽市區(qū)內(nèi)得到迅猛發(fā)展，還開辟了沈北新區(qū)等分校，在鐵嶺等地也相繼成立了社區(qū)科普大學(xué)，甚至在全國范圍內(nèi)得到推廣。但目前社區(qū)科普大學(xué)的對象性太強(qiáng)，難以兼顧其他群體尤其是青少年群體。因此，青少年社區(qū)科普文化教育若想得到深化與發(fā)展就必須完善已有的社區(qū)科普大學(xué)模式。比如社區(qū)科普大學(xué)的活動對象、活動內(nèi)容、活動群體應(yīng)有意識地兼顧整個(gè)群體，而不是只注重中老年群體。社區(qū)科普大學(xué)也應(yīng)該是分類、分階段的教育體系，可以擴(kuò)展成為社區(qū)科普學(xué)校，分為青少年部、中年部、老年部等，使得各部之間資源共享、活動與課程有針對性，做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互提高、共同發(fā)展。

3.針對青少年群體建立家庭、學(xué)校和社區(qū)三位一體的有效銜接機(jī)制

青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)和處在學(xué)校教育的發(fā)展階段，使得青少年有了更多的渠道獲取科學(xué)知識，培養(yǎng)科學(xué)精神，用科學(xué)的思維方法認(rèn)識和解決社會問題。因此，首先要抓好學(xué)校科普教育，利用學(xué)校的師資、課堂、各種實(shí)驗(yàn)設(shè)備和一切可以利用的學(xué)校資源，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種社團(tuán)活動，達(dá)到對科學(xué)思想、方法、精神和知識的訓(xùn)練；其次，要完善家庭教育，加強(qiáng)對家庭文化生活的引導(dǎo)，建立現(xiàn)代文明家庭概念；再次，要充分利用社區(qū)文化教育系統(tǒng)，把社區(qū)科普文化教育資源整合起來，大力深入開展青少年社區(qū)科普文化活動，利用青少年旺盛的求知欲帶動其他群體，共同促進(jìn)社區(qū)科普文化教育；最后，要有系統(tǒng)性思維，將家庭、學(xué)校和社區(qū)整合起來，如青少年群體要利用社區(qū)科普大學(xué)的資源，老年人群體要利用青少年科普教育基地，社區(qū)內(nèi)的所有科普場館要共同利用等。總之，要各有側(cè)重，各有特點(diǎn)，既不重復(fù)，又突出特色，形成完整的有機(jī)的教育體系，完善“校外教育與社區(qū)生活正在走向終身教育要求的一體化，即校外教育社區(qū)化，社區(qū)生活教育化”的終身教育機(jī)制。

4.在科普內(nèi)容上分類，做到針對性和目標(biāo)性相統(tǒng)一

科普內(nèi)容由于對象群體的不用，其目標(biāo)自然不相統(tǒng)一，事實(shí)上在當(dāng)前的科普文化教育過程中，老年人群體雖然與青少年群體有所不同，但僅僅是從受眾的接受內(nèi)容上的不同，而不是建立在科普文化教育的對象特征不同的基礎(chǔ)上。比如在青少年群體中科學(xué)知識的普及固然重要，但與科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法相比，科學(xué)知識反倒不是那么緊迫。一般而言，青少年群體掌握的科學(xué)知識量往往比老年人要多。因此，在老年人群體中，應(yīng)著重對科學(xué)知識的普及、科學(xué)思想和科學(xué)精神的弘揚(yáng)，然后才是科學(xué)方法的運(yùn)用；在青少年群體中，由于其正在接受學(xué)校教育，無論是課內(nèi)還是課外，都會比老年人接受更多的科學(xué)知識，青少年社區(qū)科普教育應(yīng)著重對其進(jìn)行科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法的教育普及，使其形成良好的科學(xué)思維判斷。這樣才能與學(xué)校科普教育做到有效的銜接，相得益彰，共同促進(jìn)青少年科學(xué)素養(yǎng)的提高。

篇9

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現(xiàn)代化的進(jìn)程加速了精神和物質(zhì)產(chǎn)品的流通，將各個(gè)民族納入到一個(gè)共同的“地球村”中，跨文化交際成為每個(gè)民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為整個(gè)世界共同面臨的問題。一個(gè)企業(yè)若想讓自己的產(chǎn)品暢銷國際市場，不僅需要高超的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)手段，而且需要深入了解對象國的文化，使該產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)和實(shí)用性方面符合對象國民眾的心理需求。如，在中國，“龍（dragon）”是我們的精神圖騰，是吉祥和權(quán)力的象征，中國人也以作為龍的傳人而倍感自豪，然而在西方人眼里，對“龍”就沒有這份特殊的情感，甚至將“龍”理解為一種張牙舞爪的可怕的怪物。如果某一企業(yè)家對此不甚了解，將印有“龍”圖案的產(chǎn)品推向國際市場，試想這種產(chǎn)品能否刺激西方人的購買欲？能否給企業(yè)創(chuàng)造高效益？

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2．文化教育是實(shí)現(xiàn)運(yùn)用語言進(jìn)行交際的關(guān)鍵

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發(fā)展交際能力是英語教學(xué)的最終目的。語言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。越來越多的人已達(dá)成共識，即交際能力應(yīng)包括五個(gè)方面：四種技能（聽說讀寫）加上社會能力（即和不同文化背景的人們進(jìn)行合適交際的能力）。但英語教學(xué)中，教師往往比較重視語言的外在形式和語法結(jié)構(gòu)，即培養(yǎng)學(xué)生造出合乎語法規(guī)則的句子，而忽視了語言的社會環(huán)境，特別是語言的文化差異，致使學(xué)生難以知道什么場合該說什么話，從而忽視了學(xué)生的交際能力。在此，語言的文化差異在英語教學(xué)中的作用作為一個(gè)重要問題被提了出來。

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二、文化教育的內(nèi)容

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在英語教學(xué)實(shí)踐中，文化差異及其對學(xué)生帶來的干擾主要表現(xiàn)在以下八個(gè)方面：

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1．稱呼語

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人教社JEFC教材Book3Lesson14Themanupstairs中，出現(xiàn)過“I＇msorrytotroubleyou，comrade．”的道歉語。“comrade”是社會主義國家所特有的稱呼，在英語國家稱呼不知其名的陌生人常用Sir和Madam。如果我們和英語國家的人以comrade相稱，他們將會感到莫明其妙。

在JEFCBook3Lesson34UncleWang＇sFactory中，學(xué)生們稱呼一位工人為“UncleWang”，這也是中文思維套用英語的現(xiàn)象。漢語中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對長輩稱“叔叔”、“阿姨”；對平輩稱“大哥”、“大姐”。但在英語中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。如果我們對母語是英語的長輩稱“UncleSmith”、“AuntieBrown”，對方聽了會覺得不太順耳。英語文化中只有關(guān)系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂且后面不帶姓，只帶名，如“UncleTom”。

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又如學(xué)生知道teacher的含義是“老師”，也就相應(yīng)地把“王老師”稱為TeacherWang。其實(shí)，英語中teacher只是一種職業(yè)；漢語有尊師的傳統(tǒng)，“教師”已不僅僅是一種職業(yè)，而成為一種對人的尊稱。由于這種文化上的差異，造成學(xué)生的簡單理解：王老師=TeacherWang。此外還把漢語中習(xí)慣上稱呼的“唐秘書”、“張護(hù)士”稱為SecretaryTang，NurseZhang，英語國家的人聽起來感覺不可思議。英語中稱呼人一般用Mr．，Miss，Mrs．等。

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2．感謝和答謝

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一般來說，我們中國人在家庭成員之間很少用“謝謝”。如果用了，聽起來會很怪，或相互關(guān)系上有了距離。而在英語國家“Thankyou．”幾乎用于一切場合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。送上一瓶飲料，準(zhǔn)備一桌美餐，對方都會說一聲“Thankyou．”公共場合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲“Thankyou．”。這是最起碼的禮節(jié)。

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當(dāng)別人問是否要吃點(diǎn)或喝點(diǎn)什么時(shí)（Wouldyoulikesomethingtoeat／？drink？），我們通常習(xí)慣于客氣一番，回答：“不用了”、“別麻煩了”等。按照英語國家的習(xí)慣，你若想要，就不必推辭，說聲“Yes，please．”若不想要，只要說“No，thanks．”就行了。這也充分體現(xiàn)了中國人含蓄和英語國家人坦蕩直率的不同風(fēng)格。

3．贊美

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在英語國家，贊美也常用來作為交談的引子。贊美的內(nèi)容主要有個(gè)人的外貌、外表、新買的東西、個(gè)人財(cái)物、個(gè)人在某方面的出色的工作等。通常稱贊別人的外表時(shí)只稱贊她努力（打扮）的結(jié)果，而不是她的天生麗質(zhì)。因此贊美別人發(fā)型的很多，贊美別人漂亮頭發(fā)的很少。對別人的贊美，最普通的回答是：“Thankyou．”如，

A：Yourskirtlooksnice．

B：Thankyou．

4．隱私

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中國人初次見面問及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心，而英語國家人卻對此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個(gè)人隱私。如在JEFCBook1Lesson16中有這樣的對話：“Howoldareyou，MrsRead？”“Ah，it＇sasecret！”為什么MrsRead不肯說出自己的年齡呢？因?yàn)橛⒄Z國家人都希望自己在對方眼中顯得精力充沛，青春永駐，對自己實(shí)際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國人表示關(guān)心的“你去哪兒？”（Whereareyougoing？）和“你在干什么？”（Whatareyoudoing？）在英語中就成為刺探別人隱私的審問監(jiān)視別人的話語而不受歡迎。

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5．打招呼

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中國人日常打招呼習(xí)慣于問：“你吃飯了嗎？”（Haveyouhadyourdinner？）如果你跟英語國家的人這樣說，他們認(rèn)為你是想請他們吃飯。英語國家人打招呼通常以天氣、健康狀況、交通、體育以及興趣愛好為話題。

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6．介紹

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人教社JEFCBook1中“What＇syourname？”出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，但對于它在何種情況下使用卻鮮有解釋。實(shí)際上，英語國家的人在談話時(shí)一般先介紹自己的名字，如“Iam…”對方自然會即刻說出自己的姓名。即使在填寫表格、面談等場合需要問及姓名時(shí)，一般也只說“Youname，please？”或“MayIknowyourname？”如果使用“What＇syourname？”，他們將有一種被審問的感覺。

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7．節(jié)日

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中國和英語國家的文化差異還顯著地表現(xiàn)在節(jié)日方面。除中國和英語國家共同的節(jié)日（如NewYear＇sDay）外，雙方還各有自己獨(dú)特的節(jié)日，中國有theSpringFestival，theDragonFestival，Mid—AutumnDay等；英語國家有Valentine＇sDay（情人節(jié)），Easter（復(fù)活節(jié)），AprilFool＇sDay（愚人節(jié)），Mother＇sDay（母親節(jié)），ThanksGivingDay（感恩節(jié)）和ChristmasDay（圣誕節(jié)）等。中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也很不相同；這在人教社JEFC教材中有充分地體現(xiàn)，如JEFCBook2Unit3Mid—AutumnDay和Book3Unitl3MerryChristmas！在節(jié)日里，對于別人送來的禮物，中國人和英語國家的人也表現(xiàn)出不同的態(tài)度。中國人往往要推辭一番，表現(xiàn)得無可奈何地接受，接受后一般也當(dāng)面不打開。如果當(dāng)面打開并喜形于色，可能招致“貪財(cái)”的嫌疑。而在英語文化中，人們對別人送的禮品，一般都要當(dāng)面打開稱贊一番，并且欣然道謝。

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8．詞匯的文化內(nèi)涵

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英語詞匯在長期使用中積累了豐富的文化內(nèi)涵，所以在教學(xué)中要注意對英語詞匯的文化意義的介紹，以防學(xué)生單純從詞匯本身做出主觀評價(jià)。比如red一詞，無論在英語國家還是在中國，紅色往往與慶祝活動或喜慶日子有關(guān)，英語里有“red—letterdays”（節(jié)假日）。尤其在中國，紅色象征革命和社會主義等積極意義，但英語中的“red”還意味著危險(xiǎn)狀態(tài)或使人生氣，如“redflag”（引人生氣的事）。還有當(dāng)看到商業(yè)英語中的“inthered”，別以為是盈利，相反，是表示虧損、負(fù)債。

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三、文化教育的方法

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文化教育的方法是多種多樣的，教師應(yīng)該采用靈活多變的方法提高學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，使他們能主動地、自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中。

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1．加強(qiáng)中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、贊揚(yáng)、表示關(guān)心、談話題材和價(jià)值觀念等方面的差異自覺自然地滲透到英語教學(xué)中。

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篇10

通過對全美范圍內(nèi)及各州層面教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中的多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容分析，本文總結(jié)出美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容。

（一）理解文化差異的內(nèi)涵

美國全國性的和州的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，無一例外地都要求教師了解學(xué)生的差異，并將之視為教師做好教學(xué)工作的前提。美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生文化差異的定義主要依據(jù)是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量。如美國北卡萊羅納州教育局“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”（DiversityStandards）中對“多樣性”的定義是：多樣性包括身體或智力的異常、人種、種族、宗教背景、性別、語言（語言的差異）、社會經(jīng)濟(jì)水平，以及社會定義人的差異的任何其他方式（如年齡、地理位置、性取向、所來自的國家）。［6］相對來說，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會“歷史與社會科”教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中對文化多樣性的定義最為全面。它提出，“學(xué)生的多樣性有許多表現(xiàn)形式，包括語言背景、文化、民族、性別、性取向、社會經(jīng)濟(jì)地位、、政治意識形態(tài)；社會的、身體的或認(rèn)知的長項(xiàng)；閱讀或計(jì)算的經(jīng)歷/經(jīng)驗(yàn)；交流方式；地區(qū)或國別來源；背景知識；學(xué)業(yè)成績。例如，教師應(yīng)該知道學(xué)生對分享個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、人際交流、與他人的身體接觸、建立信任、小組協(xié)作、嚴(yán)守時(shí)間、接受他人主動提供的幫助、獨(dú)立作出決定等方面有不同的看法。學(xué)生對紀(jì)律和控制也許有多種多樣的觀點(diǎn)。”［7］該標(biāo)準(zhǔn)中的學(xué)生差異，不僅涵蓋了學(xué)生的人口統(tǒng)計(jì)特征，還涵蓋了學(xué)生的認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)方式、價(jià)值取向、行為特點(diǎn)等方面的差異。可見，學(xué)生的差異性包含了學(xué)生的語言、文化、民族、性別、性取向、、政治意識形態(tài)；社會的、身體的或認(rèn)知的長項(xiàng)；先前學(xué)習(xí)經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)；交流方式；地區(qū)或國別來源；背景知識；學(xué)業(yè)成績；學(xué)習(xí)風(fēng)格；個(gè)體興趣、需要和目標(biāo)等等。美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)將了解學(xué)生的文化背景作為教育的基礎(chǔ)和前提，要求教師理解差異、欣賞差異、尊重差異。

（二）尊重學(xué)生的差異，將之看作有價(jià)值的課程資源

美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，在闡述多元文化教育能力時(shí)，均要求教師要尊重文化差異，以積極的態(tài)度對待學(xué)生的差異，并將學(xué)生的差異看作一種優(yōu)勢（而非缺陷）和特色，將之作為促進(jìn)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的重要資源。例如，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會初中科學(xué)教師標(biāo)準(zhǔn)中的“標(biāo)準(zhǔn)四：差異、平等和公平”的第一個(gè)指標(biāo)就是“重視差異”，要求教師“重視學(xué)生之間的差異，并將之作為學(xué)習(xí)共同體中有益的資源。”［8］伊利諾伊州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)也要求教師“理解學(xué)生的差異程度，如人種和種族、社會經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、特殊教育、天才兒童、英語語言學(xué)習(xí)者、性取向、性別、性別認(rèn)同；同時(shí)，教師要理解每一個(gè)學(xué)生帶到各門課程學(xué)習(xí)中的有利條件，將之看作學(xué)習(xí)的財(cái)產(chǎn)”。［9］新澤西州教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)在闡述對教師的要求時(shí)，也將“尊重個(gè)體差異和文化差異，欣賞每一個(gè)個(gè)體和文化群體的價(jià)值”作為教師首要的品質(zhì)。［10］為了促進(jìn)所有學(xué)生達(dá)到高學(xué)習(xí)水準(zhǔn)，美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)還特別強(qiáng)調(diào)教師要在學(xué)生現(xiàn)有知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)教學(xué)，同時(shí)使教學(xué)拓展學(xué)生的知識和技能。其中，教師要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的長項(xiàng)（strength），根據(jù)學(xué)生的長項(xiàng)來設(shè)計(jì)教學(xué)，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的長項(xiàng)。如州際教師支持與評估委員會的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出，在知識方面，“教師理解每個(gè)學(xué)習(xí)者認(rèn)知的、語言的、社會的、情感的、身體的發(fā)展對其學(xué)習(xí)的影響，并且了解如何根據(jù)學(xué)習(xí)者的長處和需要來做出教學(xué)決策”；在行為表現(xiàn)上，“教師根據(jù)每個(gè)學(xué)習(xí)者的長項(xiàng)、興趣、需要設(shè)計(jì)適合他們發(fā)展水平的教學(xué)，從而促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)”；在專業(yè)品性上，“教師努力利用學(xué)習(xí)者的長項(xiàng)作為其發(fā)展的基礎(chǔ)，將他們的誤解作為其學(xué)習(xí)的機(jī)會”。［11］總之，教師應(yīng)為學(xué)生提供適宜的教學(xué)，促使學(xué)生用其最擅長、喜歡的方式來學(xué)習(xí)；并且，學(xué)習(xí)過程要進(jìn)一步拓展學(xué)生的長項(xiàng)。

（三）對所有學(xué)生抱有高期望

美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求教師在文化多元的課堂中，要對所有學(xué)生持積極、肯定的態(tài)度，相信所有學(xué)生（包括那些來自社會底層、一貫表現(xiàn)不佳的學(xué)生）都能達(dá)到更高的學(xué)習(xí)水準(zhǔn)。例如，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會初中科學(xué)教師標(biāo)準(zhǔn)提出，優(yōu)秀的科學(xué)教師“期望每一個(gè)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，并向?qū)W生傳達(dá)這種高期望。”［12］美國北卡羅萊納州的“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”在前言中就指出，教師要“對所有學(xué)生抱有高期望，并將學(xué)生的背景有機(jī)地融合為學(xué)校課程的一部分。”與此類似，加州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求“教師對所有學(xué)生抱有高期望，為所有學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)闹С郑?yán)格要求學(xué)生。”［13］對所有學(xué)生抱有高期望，要求教師不斷反思自己可能存在的偏見或成見。即便是對那些來自歷史上學(xué)業(yè)成就低下或?qū)W習(xí)記錄不佳的群體的學(xué)生，教師也要對他們抱有積極的期許，相信他們能向更高層次的學(xué)習(xí)邁進(jìn)。美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中著力強(qiáng)調(diào)了教師的這種自我反思、消除偏見的能力。州際教師支持與評價(jià)協(xié)會的核心教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)在基本理念部分就要求“教師必須深入理解他們自己的參照框架（如文化、性別、語言、能力、認(rèn)知方式等），以及這些框架中潛在的偏見；并且認(rèn)識到參照框架及偏見是如何影響了教師對師生關(guān)系及與學(xué)生家庭的關(guān)系的期望。”［14］美國北卡萊羅納州教師的“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”中直接提出，教師要選擇、采用“無偏見的教學(xué)策略”。［15］

（四）營造安全、全納的課堂氛圍

在學(xué)生文化多樣、背景各異的班級中，教師首要的工作就是營造安全、全納（inclu⁃sive）的課堂氛圍，使每一個(gè)學(xué)生都能積極參與其中。美國國家和州層面的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)都對此進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。例如，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會“歷史與社會科”教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出：“優(yōu)秀教師要創(chuàng)建安全的課堂氛圍，尊重并鼓勵(lì)學(xué)生的異議……要使學(xué)生在安全、舒適的課堂氛圍中探索多種視角和觀點(diǎn)。”［16］加州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，“標(biāo)準(zhǔn)二”的標(biāo)題即為“為學(xué)生營造并維持有效的學(xué)習(xí)環(huán)境”，對該標(biāo)準(zhǔn)的闡釋是：教師在一個(gè)關(guān)愛的學(xué)習(xí)共同體中促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。在這個(gè)學(xué)習(xí)共同體中，每一位學(xué)生都得到公正的對待和應(yīng)有的尊重。教師創(chuàng)造身體的或視角的學(xué)習(xí)環(huán)境來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、反思多樣性、鼓勵(lì)學(xué)生之間建構(gòu)性的和有成效的互動，即創(chuàng)建并維持身體上、智力上、情感上安全的學(xué)習(xí)環(huán)境；利用課堂常規(guī)、規(guī)范、程序來支持積極的行為，確保一種所有學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)的氛圍；在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)使學(xué)習(xí)最優(yōu)化。［17］北卡萊羅納州教師的“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”在前言中指出，教師應(yīng)“營造一個(gè)全納和安全的（認(rèn)知的、社會的、情感的、身體的）學(xué)習(xí)環(huán)境”。［18］

（五）采用文化適切的教學(xué)策略

“文化適切的教學(xué)”又稱“文化相關(guān)的教學(xué)”（culturallyrelevantteaching）或“文化回應(yīng)性教學(xué)”（culturallyresponsiveteaching），它要求教師對學(xué)生的文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)保持敏感，使教學(xué)和服務(wù)與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和文化相連。根據(jù)美國著名多元文化教育學(xué)者蓋伊（GenevaGay）的解釋，所謂文化相關(guān)的教學(xué)是指教師在教學(xué)中使用不同種族學(xué)生的文化知識、先前經(jīng)驗(yàn)、參考框架以及行為方式，從而使學(xué)習(xí)對學(xué)生而言更具有關(guān)聯(lián)性和更為有效。［19］美國的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對此有專門的要求。如全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會的“歷史與社會科”教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中也提出：“優(yōu)秀教師知道，學(xué)生對那些與他們自己的身份認(rèn)同相關(guān)的特定歷史、地理感興趣。教師要善于利用學(xué)生不同的興趣和背景，激發(fā)他們對這門課程的學(xué)習(xí)”；［20］伊利諾伊州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中也明確要求教師“使用差異教學(xué)策略、材料、進(jìn)度、復(fù)雜性水平、語言來教學(xué)概念和原則，從而使這些概念和原則對不同發(fā)展水平的學(xué)生和有多樣化學(xué)習(xí)需求的學(xué)生有意義”；“使用學(xué)生的各種信息，包括個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、家庭、文化和社區(qū)，從而為所有學(xué)生創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)機(jī)會，豐富教學(xué)。”［21］新澤西州教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中對此項(xiàng)的表述則是：教師要“使用學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)來設(shè)計(jì)并開展教學(xué)，從而使教學(xué)發(fā)揮學(xué)生的長處，并滿足學(xué)生的需求，同時(shí)又考慮到社會階層、性別、種族、人種、語言、性取向、年齡和特殊需求。”［22］

（六）努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的公平和公正

美國要求教師具備多元文化教育能力，旨在實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的公平和公正。這一基本訴求也在美國國家和州層面的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中得到充分體現(xiàn)。例如，全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會“歷史與社會科”教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)開篇即指出：“優(yōu)秀教師將多種視角和經(jīng)驗(yàn)整合于課程中，并采用那些體現(xiàn)所有學(xué)生平等的教學(xué)策略。”［23］其初中科學(xué)教師標(biāo)準(zhǔn)中，標(biāo)準(zhǔn)4直接以“多樣化、平等和公平”為題，明確表明關(guān)注多樣性的目的是實(shí)現(xiàn)平等和公平。該條標(biāo)準(zhǔn)的闡釋是：優(yōu)秀的科學(xué)教師采取措施理解并重視所有學(xué)生的多樣化，促進(jìn)課堂內(nèi)外的平等，并且在與所有學(xué)生的互動中體現(xiàn)公平。該條標(biāo)準(zhǔn)還對教學(xué)中的平等進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋：“優(yōu)秀教師在他們的課堂中促進(jìn)平等，使他們的課堂成為所有學(xué)生輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。然而，平等（equitable）并不意味著相等（equal），例如，教師意識到并非所有學(xué)生在家或?qū)W校中都擁有相等的使用電腦的機(jī)會，因此，他們應(yīng)為這些學(xué)生準(zhǔn)備電腦。他們認(rèn)識到所有學(xué)生都需要獲得公平的學(xué)習(xí)和教育機(jī)會，認(rèn)識到提供公平的教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)境是他們的法定義務(wù)……在每日與學(xué)生的互動中踐行公平。”［24］又如，北卡萊羅納州教師的“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”的第一條指標(biāo)，就是要求教師選擇并采用“無偏見的教學(xué)策略”。［25］

三、美國教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中“多元文化教育能力”標(biāo)準(zhǔn)的呈現(xiàn)方式

美國現(xiàn)行的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，對多元文化教育能力的處理方式可以分為三種：獨(dú)立式、鑲嵌式、滲透式。下面分別舉例進(jìn)行闡述。

（一）獨(dú)立式——出臺專門的多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)

鑒于多元文化教育能力的重要性，美國北卡萊羅納州、華盛頓州等先后在已有的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之外，專門頒布了教師多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)，并提出標(biāo)準(zhǔn)可“獨(dú)立使用或與其他標(biāo)準(zhǔn)整合起來使用”。例如，美國北卡萊羅納州教育局（NorthCarolinaStateBoardofEducation）早在2002年3月7日就了多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)，由3大標(biāo)準(zhǔn)、11條指標(biāo)組成。該標(biāo)準(zhǔn)在前言部分提出，標(biāo)準(zhǔn)“可以獨(dú)立存在，也可以融入到整個(gè)基礎(chǔ)教育階段學(xué)校的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)中來使用”。［26］筆者認(rèn)為，在現(xiàn)有的教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之外單獨(dú)頒布“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”，其明顯的優(yōu)點(diǎn)是能夠向社會傳達(dá)一種信息：教師的多元文化教育能力非常重要，進(jìn)而引起教育界特別是教師的重視。但問題在于，教師的多元文化教育能力是在具體的學(xué)科教學(xué)中表現(xiàn)出來的，對單獨(dú)頒布的標(biāo)準(zhǔn)，要特別關(guān)注其可操作性問題。

（二）鑲嵌式——在教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中單獨(dú)列出“多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)”

除了全美教師教育機(jī)構(gòu)認(rèn)證委員會以及全美教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會在教師標(biāo)準(zhǔn)中對教師的多元文化教育能力采取“單列一塊”的呈現(xiàn)方式，美國還有一些州也采取相同的做法——在整個(gè)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中單獨(dú)列出一塊，專門闡述多元文化教育能力。例如，2010年頒布的伊利諾伊州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（IllinoisProfessionalTeachingStan⁃dards）一共由9大標(biāo)準(zhǔn)組成，其中的第一條標(biāo)準(zhǔn)就專門闡述多元文化教育能力；與此類似，新澤西州教育局頒發(fā)的《新澤西教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》也將“多樣性標(biāo)準(zhǔn)”作為十大標(biāo)準(zhǔn)之一。鑲嵌式的呈現(xiàn)方式較好地傳達(dá)了這樣的信息：教師的多元文化教育能力是教師能力的重要組成部分。但問題在于，鑲嵌式的多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)在具體闡述時(shí)，必須要適應(yīng)整個(gè)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的體例和結(jié)構(gòu)，根據(jù)整個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的架構(gòu)“量體裁衣”。

（三）滲透式——將“多元文化教育”的理念滲透在教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的各個(gè)方面

美國州際教師評估—支持委員會，以及一些州將教師教學(xué)多樣性學(xué)生的能力作為一種理念滲透在整個(gè)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中。例如，2009年10月頒布的《加利福尼亞州教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》（CaliforniaStandardsfortheTeachingProfession）由六大相互關(guān)聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)組成，多元文化教育的理念滲透在整個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中。具體說來，在“標(biāo)準(zhǔn)一”中明確闡明“教師使用各種各樣的教學(xué)策略、資源和技術(shù)來滿足多樣化學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求”；標(biāo)準(zhǔn)二中則提倡教師要“公正”、“尊重”、“對所有學(xué)生抱有高期望”，“確保所有學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)”等等。采用滲透式來呈現(xiàn)教學(xué)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中的多元文化教育能力標(biāo)準(zhǔn)，比較符合教師教學(xué)的實(shí)際。在教學(xué)工作中，教師對學(xué)科知識的理解、對教學(xué)策略的把握，以及對多樣性學(xué)生的關(guān)注等是綜合發(fā)揮作用的。因此，“滲透式”易于被理解和接受。但缺點(diǎn)是，這樣的呈現(xiàn)方式可能會弱化教師的多元文化教育知能，很難引起人們對多元文化教育能力的重視。

篇11

女子高職院校既是高等教育的重要陣地，也是職業(yè)教育的重要陣地，更是女性教育的重要陣地。在社會轉(zhuǎn)型期，面對多元社會文化生活，多樣活躍態(tài)勢，職業(yè)院校女大學(xué)生面臨著性別角色的選擇和定位的困惑與焦慮，迫切需要加強(qiáng)先進(jìn)性別文化的教育與引導(dǎo)。女子高職院校應(yīng)自覺引領(lǐng)先進(jìn)性別文化、開展先進(jìn)性別文化教育，對加強(qiáng)文化自覺和文化自信，促進(jìn)社會主義文化大繁榮；推進(jìn)男女平等進(jìn)程；提升學(xué)院品質(zhì)等方面具有重要意義。

（一）開展先進(jìn)性別文化教育是社會主義

核心價(jià)值體系建設(shè)的重要課題首先，社會主義核心價(jià)值體系的提出，為先進(jìn)性別文化構(gòu)建提供了理論的基礎(chǔ)和實(shí)踐的可能。其次，社會主義核心價(jià)值體系對我國性別文化教育起著引領(lǐng)作用，先進(jìn)性別文化教育有助于社會主義核心價(jià)值觀的落實(shí)。先進(jìn)性別文化以性別平等為核心，以思想為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)人的徹底解放與自由全面發(fā)展為目的。只有男女兩性人格與尊嚴(yán)平等，才能真正地、具體地實(shí)現(xiàn)人的徹底解放與自由全面發(fā)展。通過先進(jìn)文化教育，使社會主義核心價(jià)值觀中關(guān)于人生觀、道德價(jià)值導(dǎo)向成為女性人生觀、道德價(jià)值取向中的主流意識。通過先進(jìn)文化教育，以女性四自精神和社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)女性正確的職業(yè)觀與經(jīng)濟(jì)、政治價(jià)值觀男女平等是先進(jìn)性別文化的核心內(nèi)容。先進(jìn)性別文化是社會主義核心價(jià)值體系的重要體現(xiàn)，只有把先進(jìn)性別文化統(tǒng)一到社會主義核心價(jià)值體系之中，才有可能有力地推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。先進(jìn)性別文化是在思想的指導(dǎo)下，摒棄了落后的性別文化中的腐朽成分，發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)性別文化中的合理性因素，形成了有中國特色的性別文化規(guī)范，是一種促使女性與社會同步發(fā)展的先進(jìn)文化。它是正確評價(jià)男女兩性社會價(jià)值作用的意識形態(tài)和文化積淀，積極有效開展先進(jìn)性別文化教育，為建立社會主義核心價(jià)值體系提供了精神保障。

（二）開展先進(jìn)性別文化教育是推進(jìn)社會主義文化繁榮的需要

在社會轉(zhuǎn)型的背景下，落后的性別文化還有相當(dāng)?shù)氖袌觯瑖?yán)重影響女性成長發(fā)展。女子高職院校既是先進(jìn)性別文化教育的主陣地，又是先進(jìn)性別文化的集散地，提升包括性別文化在內(nèi)的文化競爭力，促進(jìn)繁榮社會主義文化方面有義不容辭的責(zé)任。女子高職院校把先進(jìn)性別文化教育與高職教學(xué)改革結(jié)合起來，開發(fā)女性特色課程，自編女性教育教材。讓社會主義先進(jìn)性別文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，消除腐朽落后性別文化影響，避免性別文化精神枯萎，樹立先進(jìn)性別觀，幫助學(xué)生在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識，在多變中把握正確方向，提升文化自覺，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，以增強(qiáng)女性主體意識和性別自尊感和自豪感，在促進(jìn)社會主義文化大繁榮大發(fā)展的過程中做出積極貢獻(xiàn)，是女子高職院校傳播先進(jìn)性別文化的關(guān)鍵之所在。

（三）開展先進(jìn)性別文化教育是加快實(shí)現(xiàn)男女平等進(jìn)程的需要

我國提出男女平等的基本國策已十多年，并制定了相關(guān)政策法律，但現(xiàn)實(shí)中男女不平等問題依然突出，與傳統(tǒng)性別文化中的落后觀念的消極影響是分不開的。社會上對男女平等的性別文化認(rèn)識存在著三大誤區(qū)也影響男女平等實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程。我國是一個(gè)有著1.8億文盲，其中70%是女性的國家。如果女性自身都沒有與男性平等發(fā)展的主觀愿望和主體意識，那么不論國家為婦女解放提供多么優(yōu)越的制度和政策，也不論生產(chǎn)力的發(fā)展為婦女解放創(chuàng)造多么有力的條件，都不會形成男女平等的現(xiàn)實(shí)。所以我們要實(shí)現(xiàn)真正意義男女平等，建設(shè)性別文化，當(dāng)務(wù)之急要在女性群體中開展先進(jìn)性別文化教育，喚醒女性主體意識，促使她們加入到建設(shè)社會主義先進(jìn)文化隊(duì)伍中來。

（四）開展先進(jìn)性別文化教育是提升女子高職院校品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要

追求卓越，提升大學(xué)品質(zhì)是高等教育發(fā)展的主流。大學(xué)品質(zhì)即大學(xué)的品格與氣質(zhì)。開展先進(jìn)性別文化教育，構(gòu)建先進(jìn)性別文化對提升女子高職院校自身品質(zhì)具有重要意義。女子高職院校只有打造特色鮮明的女性文化，豐富先進(jìn)性別文化的底蘊(yùn)，提升自身大學(xué)品質(zhì)，才能在日益競爭激烈的高職教育中支撐起自己的一片藍(lán)天，增強(qiáng)獨(dú)特的核心競爭力。而女子高職院校學(xué)生將成為先進(jìn)性別文化的最大受益群體，女子高職院校也將因性別文化教育在高職院校中獨(dú)樹一幟，具有不可替代的地位與作用。

三、女子高職院校開展先進(jìn)性別文化教育的實(shí)施策略

女子高職院校作為傳播社會主義先進(jìn)性別文化、培養(yǎng)社會主義先進(jìn)性別文化建設(shè)者的重要陣地，在高等職業(yè)教育中應(yīng)充分利用和發(fā)揮女性教育特色和優(yōu)勢，認(rèn)真做好先進(jìn)性別文化“三進(jìn)”工作，不斷推進(jìn)先進(jìn)性別文化教育，切實(shí)擔(dān)負(fù)起促進(jìn)社會主義文化繁榮和發(fā)展的歷史責(zé)任，做出自己應(yīng)有貢獻(xiàn)。

（一）先進(jìn)性別文化進(jìn)課堂

開發(fā)女性特色課程，讓性別文化立起來。課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)性別文化的主渠道，開發(fā)校本課程或特色課程、專題講座，創(chuàng)新高職人才培養(yǎng)目標(biāo)課程體系，納入教學(xué)計(jì)劃，確立應(yīng)有的教學(xué)地位。通過開發(fā)女子高職院校特色課程和女性關(guān)注的熱點(diǎn)專題講座，如《女性成才》《女大學(xué)生成才學(xué)》《高職女生素養(yǎng)》《女性文化講堂》等特色課程或講座，邊緣化甚至隱形化的許多與女性有關(guān)的問題納入女子高職院校人才培養(yǎng)課程體系，并占有重要地位，成為對大學(xué)時(shí)期女性進(jìn)行性別教育和思想政治教育的人生指導(dǎo)的重要課程。特色課程的開設(shè)為女性先進(jìn)文化教育融入高等職業(yè)教育體系，由邊緣走向主流核心，成為真正的知識主體，提供了一個(gè)重要平臺。

（二）先進(jìn)性別文化進(jìn)校園

積極營造有利于女性成長的校園氛圍，使先進(jìn)性別文化活起來。通過開展富有女子特色的校園文化活動實(shí)現(xiàn)性別教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，培養(yǎng)四自精神，健全女性人格和健康心理，讓先進(jìn)的性別文化理念在校園文化活動中傳播，充分發(fā)揮校園文化育人功能，為特色鮮明的校園文化建設(shè)注入活力。一是積極開展以女性為主體的校園文化活動，“我的青春我做主”“青春助力我成長”等系列實(shí)踐教育活動，不斷增強(qiáng)女大學(xué)生的主體意識。二是組織開展豐富多樣的女性主題實(shí)踐活動，“魅力女生，精彩人生”“青春手拉手，姐妹向前走”“創(chuàng)先爭優(yōu)金牌女院人”等形式多樣活動舒展女性美的天性，升華女的人格，增強(qiáng)女性自豪、進(jìn)取精神風(fēng)范，提高女性綜合素質(zhì)。三是組織女性教育論壇和女性熱點(diǎn)探討，“女性學(xué)法論壇”“女性美德論壇”“女性教育論壇”“女性職業(yè)發(fā)展論壇”“女性禮儀論壇”，“樹四自精神，做睿智女性”，提煉女校特色校園文化，引導(dǎo)并培育女大學(xué)生樹立社會主義核心價(jià)值觀。

篇12

初中語文；古詩；傳統(tǒng)文化；相關(guān)探討

一、現(xiàn)階段初中語文古詩文教學(xué)相關(guān)研究

初中語文古詩文教學(xué)現(xiàn)狀大體包括兩方面：一是過于重視古詩詞背誦，忽視了古詩意境的感受，無法讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的美。二是過于注重對古詩詞的翻譯，忽視了學(xué)生對詩詞的鑒賞。古詩詞作為古代優(yōu)美的古言，是多姿多彩的一種意境及心情。詩詞需要我們用自身的感受去理解古詩詞的含義。然而，在應(yīng)試的教育下，死記硬背成為教師教學(xué)古詩詞方法的主要手段。背誦雖然可以加深學(xué)生的記憶力，但也會抹殺學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣。例如，在教授詩經(jīng)《詩經(jīng)•關(guān)雎》時(shí)，教師會要求學(xué)生將整首詩歌一字不落地背誦出來，或者采用默寫的方式幫助學(xué)生掌握。但由于學(xué)生對《關(guān)雎》這首詞的內(nèi)涵不夠了解，對于作品中采用的創(chuàng)作手法一無所知，最后導(dǎo)致學(xué)生對詩詞的背誦產(chǎn)生一定抵抗情緒。之所以會形成這種局面，主要是因?yàn)閼?yīng)試教育的存在，教師為了讓學(xué)生在考試時(shí)考取更多分?jǐn)?shù)，想盡辦法讓學(xué)生牢牢記住，但卻忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。但是，學(xué)生不應(yīng)是知識的被動接受者，而應(yīng)是知識的主動接納者。傳統(tǒng)教學(xué)方法的陳舊落后導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及效率低下。因此，教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將傳統(tǒng)文化之美與古詩詞融為一體。古詩詞教學(xué)是一個(gè)重要內(nèi)容。每一首古詩詞均蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的審美思想和審美價(jià)值。古詩詞中體現(xiàn)出來的優(yōu)美意境高尚情操能起到凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生情操的作用。學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，其審美能力也能得到有效提升。

二、如何將傳統(tǒng)文化融入初中古詩文教學(xué)

（一）朗讀古詩，感受形式之美

古詩詞創(chuàng)造過程中均會運(yùn)用到押韻，因此其在語言上均極富音樂韻律。每個(gè)詩句、詞句中音節(jié)具有存在節(jié)奏變化，平仄音調(diào)抑揚(yáng)頓挫。因此，在對古詩詞進(jìn)行朗讀時(shí)會產(chǎn)生珠圓玉潤的連貫和順暢感。而在古詩詞的教學(xué)中，朗讀是引導(dǎo)學(xué)生對作品的意蘊(yùn)進(jìn)行體會的一種最直接也是最有效的方法。例如，在蘇軾《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》的教學(xué)過程中，教師可以通過朗讀讓學(xué)生把握作者“苦悶—向往—矛盾—豁達(dá)”的情感變化。然后，教師再對重點(diǎn)詞句進(jìn)行深入分析，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，體會作者復(fù)雜的心理變化。通過古詩朗讀法，學(xué)生能充分感受到作品的形式之美，使其對古詩有更進(jìn)一步的理解。

（二）營造古詩意境，傳承文學(xué)之美

意境是作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中將客觀物境與主觀情意進(jìn)行有機(jī)融合之后創(chuàng)造出來的一種境界。在古詩詞的學(xué)習(xí)過程中，把握作品的意境是一個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)。而只有在把握意境的基礎(chǔ)之上，才能更好地感受到作品得深層意蘊(yùn)。如在《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》的教學(xué)過程中，教師需重點(diǎn)對“月”意象進(jìn)行講解。教師可通過分組討論的形式讓學(xué)生自由對月意象進(jìn)行品評。在教學(xué)過程中，教師僅進(jìn)行簡單的引導(dǎo)和點(diǎn)評，從而讓學(xué)生明白，在古詩詞中的“月”意象通常是表達(dá)詩人思鄉(xiāng)之情。教師通過古詩意境的營造，可將傳統(tǒng)文學(xué)之美很好地傳達(dá)給學(xué)生。

（三)對古詩深入剖析，感受內(nèi)容之美

要將傳統(tǒng)文化融入到初中古詩教學(xué)中，教師應(yīng)先幫助學(xué)生更深層次地理解古詩創(chuàng)作背景，體會詩人思想感情。例如，《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》是蘇軾在政治上遭遇諸多不順之后進(jìn)行創(chuàng)作的。蘇軾的一生充滿波折，經(jīng)歷諸多磨難，存在諸多缺憾，所以他常常借助明月對自己的人生出路、追求歸宿進(jìn)行構(gòu)想。蘇軾在經(jīng)受了各種挫折之后，其越是表現(xiàn)出“歸隱”的趨向。他想回到大自然，回到田間，過上恬靜安適、泰然自若的生活，想尋回靈魂的自由。詞作以“但愿人長久，千里共嬋娟”結(jié)尾，顯示出作者將對親人的深切思念和祝福寄予明月，希望遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人們能夠幸福、平安，并以共勉，自己也保持積極、樂觀的態(tài)度面對人世間的多變世事。教師在教授過程中，應(yīng)讓學(xué)生通讀全文，讓學(xué)生去感受詩人的情緒。這種方法不僅能提高學(xué)生們的文化底蘊(yùn)水平，樹立正確價(jià)值觀，還能在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生愛國主義情懷。例如，教學(xué)《關(guān)雎》一文時(shí)，教師在課堂上應(yīng)先對《詩經(jīng)》的創(chuàng)作背景進(jìn)行解釋，如《詩經(jīng)》一共收錄了多少篇詩歌，而這些詩歌通常是描述什么，這些詩歌又分為幾類，等等。這樣可讓學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化有深入的了解。在對《詩經(jīng)》進(jìn)行介紹后，教師可以用通俗易懂的話語來對《關(guān)雎》的大體內(nèi)容進(jìn)行講述，不僅可讓學(xué)生有一個(gè)整體印象，對詩歌的整體大意有所了解，還能降低詩歌學(xué)習(xí)的難度。然后，教師可開始對重點(diǎn)字詞進(jìn)行解釋，并設(shè)置相關(guān)問題，如：明明在描述人，為何開頭要寫“雎鳩”？少年發(fā)現(xiàn)求之不得以后是怎樣的表現(xiàn)？通過這些問題的引導(dǎo)，學(xué)生便會一步一步理解詩歌，感受到詩經(jīng)之美。

三、結(jié)語

初中古詩文教學(xué)不僅僅是在傳承中國博大精深的傳統(tǒng)文化，也是延續(xù)和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)采取有效措施讓學(xué)生充分感受到古詩詞作品的形式美、內(nèi)容美和蘊(yùn)意美，加深對我國傳統(tǒng)文化的了解與喜愛。此外，教師在教授古詩時(shí)應(yīng)將傳統(tǒng)文化融入其中，充分提升學(xué)生的思想意識水平，促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力不斷提高，為學(xué)生今后的語文學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

作者：馬麗麗 單位：河北省廊坊市第十二中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

篇13

教師應(yīng)該不斷為自己充電，進(jìn)行法語學(xué)習(xí)，尤其是文化方面的變化，日常積累時(shí)不能只上升法語基礎(chǔ)方面，應(yīng)該重視法語文化方面，多閱讀這方面的小說、多看這方面的電源、多聽這方面的音樂、多關(guān)注這方面的網(wǎng)站等等，總之，讓自己愛上法國文化，只有這樣才能深刻理解法國文化，在課堂上能夠更好地向?qū)W生展示，提高學(xué)生的興趣，進(jìn)而提高教學(xué)效果。

3.法語課堂上多進(jìn)行法語語境訓(xùn)練

為了鍛煉學(xué)生的能力，可以以課堂討論的方式，討論的范圍主要是法國文化方面，這些也是學(xué)生關(guān)注和感興趣的，刺激他們多說，還可以模擬法國的日常生活場景，用法語展現(xiàn)出日常生活，通過學(xué)生的廣泛參與，既掌握了法語，也熟悉了法國文化，此外，還能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的文化問題，及時(shí)糾正，效果顯著。

4.要求學(xué)生課后多了解法國文化

課上，教師可以播發(fā)一些積極向上的法國電影和音樂，提高他們的法語文化素養(yǎng)，教會學(xué)生如何在有限時(shí)間內(nèi)掌握法語學(xué)習(xí)方法，這些是書本上學(xué)不到的，需要學(xué)生慢慢領(lǐng)悟，但是由于課堂上的時(shí)間有限，只靠課堂上的有限時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，此外，由于課后的時(shí)間比較多，教師多鼓勵(lì)學(xué)生閱讀法國書籍，書籍能夠反映出一個(gè)民族的生活習(xí)慣、文化特點(diǎn)等等，還要多看法國電影、多聽法語音樂、多瀏覽法語網(wǎng)站等等，此外，教師可以給學(xué)生布置作業(yè)，讓學(xué)生課下以組的形式查找資料，并進(jìn)行整理，上課時(shí)按組進(jìn)行匯報(bào)，這樣能夠增加學(xué)生對法國文化的了解，并且還提升了表達(dá)能力，總之，通過這種多途徑的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生感受法國文化，深層次理解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)而提高自身的法語能力，能夠達(dá)到事半功倍的效果。

5.語法上比較中法文化

由于兩個(gè)國家的文化不同，導(dǎo)致這兩種語言的語法句子結(jié)構(gòu)不同，漢語中很多句子沒有主語和謂語,但是法語句子中必須有主語，這充分顯示了兩種語言的差異，尤其法語重形式的特點(diǎn)反映了法國民族文化，因此，教學(xué)中比較法語和漢語之間的差異非常重要。