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廉潔文化建設是校園文化建設的重要組成部分，中央要求把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內容，要培養青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操。加強大學生的廉潔教育，能促使他們提高思想道德素養，樹立拒腐防變意識，引導他們樹立報效祖國、服務人民的信念，不斷提高道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質，能夠營造以廉為榮、以貪為恥的校園氛圍，增強高校師生員工的反腐倡廉意識，提高高校領導干部拒腐防變能力，構建具有高校特色的廉潔文化體系，促進高校和諧校園建設。能充分發揮廉潔文化在黨風廉政建設中的教育、示范、熏陶、導向作用，使高校黨員領導干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使教師提升師德師風和學術道德、成為愛崗敬業、遵紀守法、廉潔從教的示范者，使學生的價值觀和道德情操得到培養。
3將廉潔文化教育納入思政課教學的途徑
3.1將廉潔文化教育融入思政課理論教學
在思政課理論教學中要專門開設廉潔教育專題，并與思想道德教育、法律法規教育、政治理論教育、形勢政策教育等教學內容有機結合，引導大學生自覺弘揚愛國主義、集體主義等社會主義核心價值觀，培養正確的道德認知，養成積極的人生態度，健康的生活情趣，良好的道德品質，教育他們內心常保警惕，善于防腐拒變，在正確的世界觀、人生觀、價值觀的指導下，形成“以廉為榮、以貪為恥”的價值判斷，切實增強反腐倡廉的自覺性，養成敬廉慎獨的思想作風和行為習慣。
3.2將廉潔文化教育融入思政課實踐教學
要通過思政課實踐教學項目的實施，組織大學生讀“廉政書”、唱“廉政歌”、聽“廉政課”、觀“警示片”，組織大學生開展廉潔書畫賽、廉潔攝影作品展、廉政公益廣告大賽等實踐活動。同時要充分利用校報、校園網、宣傳欄、黑板報、校園廣播、校園電視臺等載體，大力宣傳推介學生廉潔實踐項目成果，普及廉潔教育有關知識。此外，還要結合廉潔教育主題活動開展思政課實踐教學，如學風建設、特色黨團日、主題班會、典型事跡報告、廉潔詩詞吟唱會等，營造廉潔文化教育的濃郁氛圍。
3.3將廉潔文化教育融入教師的師德教育
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1.3韓國文化方面教材的欠缺韓語教育在中國的發展遠不及英語和日語等語種來得久遠和廣泛，師資和教材一直都比較匱乏。雖然近年來韓語教育在國內逐漸熱門起來，也出現了一大批韓語教材，但其中多數還是以語言教育為主，文化教育方面的教材還不太豐富，為數不多的也是年代較久，與現代韓國文化出現了脫節的情況。
2韓語教學中滲透文化教育的重要性
2.1提高學生學習韓語的積極性相對于語言，學生其實對外國的文化更為感興趣，他們對與本民族不同文化的好奇心遠遠大于其語言，特別是現在的年輕人被韓國音樂、韓國電視劇、韓國偶像深深影響著。利用文化教育來調動學生積極性、活躍課堂氣氛，不但增加了學生文化方面的知識，有助于語言的學習，也提高了學習的效率。
2.2提高學生跨文化交流的能力語言是文化的一部分，兩者相輔相成，密不可分。脫離了文化，語言就失去了思想性、人文性、知識性和工具性。在跨語言交流中，如果我們不了解語言背后的內涵，很容易造成誤解，陷入尷尬的境地或鬧笑話。例如，韓國人如果說：“（我又喝海帶湯了。）”這時候如果你說：“你今天生日嗎？”那顯然是誤解了對方的意思。在韓國，生日的時候喝海帶湯是一種習俗。但是在韓語中，“（喝海帶湯）”也可以是“考試不及格”的意思。因此，我們在認識語言的同時，必須全面了解語言背后的內涵，才能真正實現跨文化交流的目的。
3如何在韓語教學中滲透文化教育
3.1提高教師本身的綜合素養要想在教學過程中實現文化教育的滲透，教師是關鍵。這就對教師自身素質的全面性提出了更高的要求。教師不僅要有深厚的語言功底，也要有豐富的文化內涵和較高的實際跨文化交流的能力。并且教師在走上講臺后，仍然要不斷地學習。因為文化知識是不斷發展的，即使語言基礎再扎實，也要不斷學習，才能與時俱進，符合現代社會發展的需要，培養出高水平的學生。
3.2加強韓國文化方面教材的建設，運用各種手段，豐富課堂教學的內容首先，豐富韓國文化方面的教材，而且在選材時更應該傳統與現代結合，不僅要讓學生了解韓國的歷史與傳統文化，也要順應時代的潮流，具有時代感，并且不斷豐富和更新。其次，打破原來語言教學教材的傳統模式，適當穿插文化方面的介紹，增加教材知識的趣味性，也能讓學生更容易掌握語言知識。除了依靠教材，教師可以充分利用網絡、多媒體等資源來使課堂教學內容更加豐富多彩。畢竟教材內容是非常具有局限性的，教師可以多收集一些真實的韓國生化的素材來讓學生觀看，通過視覺和聽覺等不同感官的接觸，來拓寬學生的視野，身臨其境地感受韓國文化。
3.3采用多種教學方式，打破課堂講授的傳統模式語言學習的課堂不一定局限于教室中，我們可以走出教室，增加一些文化方面的小體驗。不僅豐富了學生的課余生活，也在娛樂中增加了韓國文化方面的知識，提高了學生的學習興趣
3.4重視外教的作用學習語言的最終目的就是要實現跨國交流，而很多學生雖然學習了很多韓語知識，但是一遇到韓國人，卻無法開口說一句話，甚至連一個簡單的招呼都不會打，這就是只學習不交流的結果。因此，外教在學生整個語言學習過程中顯得尤為重要。不僅是學生的口語得到訓練，也能從外教身上接觸到很多與韓國相關的文化知識。外教與學生成為朋友，可以一起進行很多生活活動，也可以進入一些韓國人的生活圈，更加直接地了解韓國人的思想觀念、生活習慣等，這比任何一種教學方式都要有成效。
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2.母語文化教育在大學英語教學中的重要性
(1)大學英語教學目標基于母語文化教育
根據大學英語教學改革報告，我們可以知道大學英語教學旨在幫助學生加強綜合應用能力，培養綜合文化素養，從而為國內國際上的經濟社會交流做好準備。就英語的綜合應用能力來講，可以劃分為三點：交際能力、語言能力和社會文化能力。
(2)母語文化教育有利于中國傳統文化的弘揚
眾所周知，憑借著豐富悠久的歷史文化和對世界文明作出的貢獻，我國屬于四大文明古國。隨著國際交流的增多，中國文化越來越受到外國人的青睞。而在和英語國家的人進行交流時，有些涉及到我國傳統文化的內容較難翻譯，這就需要我們對母語文化進行全方面的掌握，才能夠更好地傳達出文化精髓。所以對于母語文化教育的掌握在很大程度上有利于中國傳統文化的弘揚。
(3)母語文化教育有利于綜合人文素質的提高
在大學英語教學中，特別是想在我國這樣的非英語國家進行英語教學時，會通過母語對英語進行理解和吸收。在對英語進行學習時，國內學生偏向于先對比兩種語言，講英語翻譯為我們自己的母語進行理解。所以針對于理解層面，本民族文化的學習和理解有利于對外國文化進行理解。同樣學習和理解外國文化有利于對本民族文化加深理解。
二、跨文化教育在大學英語教學中的現狀和重要性
1.跨文化教育在大學英語教學中的現狀
對于學習英語的大學生而言，跨文化教育指的就是英語文化教育。總體而言，國內的跨文化教育還停留在較為落后的層面。舉例來說，在進行對話練習時，學生會以中文的思維進行日常交流。比如“你吃飯了沒？”這句中文打招呼用語，有的同學直接將其改成“Youhaveeatenornot?”。很顯然這是不地道的，將其改成“Howareyou?”才符合英語國家交流的習慣。還有的學生直接用“Howoldareyou?”詢問英國人年齡，雖然這句話并沒有錯，但事實上英國人忌諱被人問起年齡這點，因為這涉及到他們自身的隱私。雖然語法是正確的，但卻違背了文化原則。像上面列舉的兩點均屬于中式英語概念，這種現象在我國高校中十分常見，在很大程度上體現了英語文化教育的欠缺。根據多年的教學經驗以及相關的資料，可以總結出5點原因。第一，傳統教學模式對英語文化教育不夠重視；第二，英語文化教學模式不夠成熟；第三，英語文化交際教學被大大忽視；第四，師生缺乏直接接觸英語國家文化的機會；第五，評估文化能力的標準不夠完善。
2.跨文化教育在大學英語教學中的重要性
根據交際法理論可以得知，教師在教學過程中應該講授標準的語言形式及其功能，從而幫助學生根據場合、交際對象和交際需要進行跨文化交際。事實上，在《教育對文化發展的貢獻》這片文章中，聯合國教科文組織就對跨文化教育進行了定義。對學生中進行跨文化教育可以極大地豐富學生在這方面的知識，培養跨文化觀念和世界意識，從而盡最大努力使文化沖突消除，使跨文化社會走向和諧化，并為人類社會的發展做出貢獻。
三、文化教育在大學英語教學中的相關實施原則
1.同時兼顧母語文化教育和跨文化教育
在現階段，許多高校在進行英語教學時通常只重視英語文化知識，而忽視了我們自己的母語文化。雖然在英語課堂上講授英語文化是一件再正常不過的事情，但是我國已經明確了英語教育的目的就是對跨文化交際人才的培養。所以片面注重英語文化知識是對沒有充分認識到英語教育的最終目的。跨文化交際能力需要交流者相互交換自己語言的文化信息。英語可以說是一種對外交流的工具，通過對英語的學習和應用，我們能夠更好地對外來文化的精華部分進行借鑒，同時對我國傳統文化進行傳播。所以這意味著在進行英語教學時，教師應該同時兼顧母語文化教育和跨文化教育，向學生講述英語文化知識和如何向外國人介紹本國文化的方法。只有保證兩方面的文化教育，學生才能更好地接納英語文化，從而避免出現中國文化失語癥的問題。
2.層層推進文化教育
文化是一個較為寬泛的概念，所涉及的方面十分繁復。所以教師在大學英語教育的過程中應該堅持層層推進文化教育的原則，從交際文化因素開始講解，由淺入深。交際文化內容是跨文化交流最為基本的內容，主要涉及到英語和漢語交際文化知識兩方面。教師應該向學生講解如何克服跨文化語用失誤，同時間接向學生表達其中所包含的交際文化因素，這樣做就可以進一步加深對支配交際文化的知識的理解程度。文化包括表層、中層以及深層文化。教師應該充分認識到這一點，在傳授文化知識時應該從表層文化進行傳授，幫助學生認識和英語文化相關的物質和精神產品。其次，教師應該對中層制度文化進行講解，幫助和引導學生認識人際交流中所必須遵循的相關體制和習俗等。最后，教師應該對文化深層部分進行講解，也就是對思維方式和價值觀等進行講解。根據對大學英語教育的相關調查，我們可以發現，起初學生對英語文化認識不深，教師應該在這一階段對英語文化進行講授，將英語文化作為主要方面進行教授。在經過這一階段的學習之后，學生在英語文化有了一定的掌握，在這一階段教師應該把握好兩種語言文化的比重，將以英語文化為主的教學方式轉變為英漢文化并重的教學方式。同樣的英語教學，為什么要加以區分呢？原因在于以英語文化為主的教學方式可以幫助學生在英語學習的初期少受到母語文化的干擾，從而更好地進入學習狀態。而在第二階段，對于母語文化比重的加大，不會給學生帶來負面影響。
3.比較母語文化教育和跨文化教育
通過比較，學生可以更好地發現兩種語言之間的不同，從而更好地進行區分和掌握。比較兩種語言文化有利于文化本質的揭示。在學生學習初期，教師以英語文化為主的教學方式進行教學，這是學生通過比較可以發現英語文化和自己母語文化的不同之處，從而有效避免跨文化交際時的語用失誤。而在學生對英語知識有了一定的掌握之后，教師以英漢文化并重的教學方式進行教學，這時學生通過比較兩種語言的差異，可以得到較強的文化意識。比較母語文化教育和跨文化教育可以幫助學生有效認識英語文化的特殊屬性，并對漢文化進行審視和反思。通過比較，可以幫助我們透過現象抓住本質，從而全面理解母語文化特征。可以說這是一種雙文化意識的體現，有利于學生創造潛力的發揮。
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一、多元文化教育概念、作用分析
從教育的角度而言，多元文化教育主要興起于美國，多元文化教育也是教育的改革運動，他將各個國家、各個地域的文化交流滲透在了學前兒童教育教學中。對小學低年級兒童實施多元文化教育，能夠幫助兒童理解、欣賞他們本民族的文化，同時兒童從小能夠學習各個地域的文化，既能打開兒童的視野，又能促使兒童的身心得以全面發展，讓兒童具備國際思維和全球理念，從而培養兒童的合作理念[1]。由于多元文化教育是一種跨文化教育，兒童在學習多元文化的同時，對本民族文化進行繼承發展，同時也能更好的平視異族文化，并學習、吸收異族文化中的先進理念，促進各個民族共同成長發展。在社會經濟快速發展過程中，各個地區之間的經濟文化交流越來越頻繁，同時地域文化之間的對比現象越來越明顯，而兒童作為社會中的一員，需要對各個國家的文化有所了解，并能接受跨國文化，學會尊重、理解、欣賞異族文化，對兒童的成長起到非常大的推動作用。首先，對小學低年級兒童實施多元文化教育，能夠提高兒童語言能力的發展，多元文化是一種跨國文化，兒童在學習期間尋找自己感興趣的文化，有興趣引導兒童學習跨國文化的語言，進而提升兒童語言的聽說讀寫能力。其次，多元文化還有利于促進兒童社會化的發展，小學低年級兒童實施多元文化教育，從小培養兒童具有國際公民思維，他們是社會人的概念越來越強，因而其社會化的發展的速度越來越快。最后，實施多元文化教學有利于民族文化的傳承。民族文化是一個民族發展的源泉和動力。
二、小學低年級兒童多元化教育活動的實施途徑
（一）教師在教學環境中設置多元文化的氛圍。由于小學低年級兒童的年齡比較小，需要為兒童提供多樣化的學習環境，同時也要結合當地的地域文化，增加學習環境的豐富多樣性。一方面在學校的結構設計和用料方面滲入多元文化因素，另一方面在色彩搭配、造型方面融入地域文化[2]。如：在小學校園或低年級教室可張貼中國地圖和世界地圖，或者直接刻在兒童經常活動的地方，此外，對于少數民族地區的小學生，可以融入家鄉的色彩文化，有民族舞蹈、戲曲、以及茶藝等，同時還要加入異國風情的文化元素進行裝飾幼兒園的外部環境。（二）在小學低年級兒童的生活中滲透多元文化。文化與生活有非常緊密的聯系，對于小學低年級兒童的生活而言，需要在衣食住行中體現多元化因素。兒童在生活中經常遇見多元化的因素后，他們會自然而然的接受多元文化，并在生活中尋找到自己感興趣的方面，然后不斷的深入學習了解，對開闊學生的眼界具有非常重要的推動作用。如：在餐飲活動中，教師可以指導兒童自己動手制作本國和外國的食品，本國食品可以指導兒童學習包餃子、做湯圓、制作月餅等；國外的食品主要包括水果沙拉、蛋糕、漢堡等，然后組織兒童分享制作不同地域文化食品的感受，從而加深兒童對多元文化的理解。在小學低年級兒童的服飾方面也可以增加多元文化因素，如小學低年級兒童可以穿戴苗族的銀飾、穿蒙古族的長袍，或者安排小學低年級兒童穿戴具有西方特色的服裝，感受中西文化的差異。（三）在節日慶祝活動中引導兒童感受多元文化的魅力。在節日慶祝活動中主要在一些重要節日或紀念日中引導學生主要從提升兒童的興趣、需求、能力、文化背景等方面入手，提升小學低年級兒童對本國文化的了解，同時也加深小學低年級兒童對國外文化的印象。比如：圍繞我國的節日有春節、端午節、中秋節、重陽節等，不同的節日有相應的文化故事，教師可以在節日期間組織學生學習傳統節日文化，并了解與之有關的故事。國外的節日有圣誕節、母親節、萬圣節等，幼兒園可以在節日期間為小學低年級兒童舉辦相應的節日活動，組織小學低年級兒童積極參加，引導他們在積極參與的過程中體會中西節日的差異。（四）在學習娛樂中體驗多元文化。小學低年級兒童的年齡比較小，他們對世界的認識不是特別的全面，但他們的模仿能力比較強，同時對世界的好奇心也比較重，因而教師在教育教學期間可以利用其好奇心，引導小學低年級兒童在學習娛樂中體驗多元文化的魅力。如：小學校園可以根據當地的地域特色開展相應的活動，如語言角、全面閱讀、或者經典誦讀等活動，并積極鼓勵小學低年級兒童參加活動。小學低年級兒童通過進行語言方面的活動，在親自體驗的同時提升語言能力，兒童可以選擇朗誦、唱歌、講故事等形式來表達。此外，教師還可以組織小學低年級兒童參加各種娛樂活動，如觀看電影、木偶表演、觀看卡通片、舞蹈表演等，通過視覺接收不同地域的文化展示，從而培養小學低年級兒童的多元文化意識。
多元文化教育是目前實施的新的教育模式，主要通過在小學校園環境中融入多元文化，加深小學生對多元文化的了解，培養小學低年級學生的多元文化意識。從而更好的傳承本民族文化，學習尊重異族文化，讓小學低年級兒童的具有世界公民的概念，提高其社會化的意識。
參考文獻：
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運動員文化素質教育是一個多層面、系統化、有序性的教育過程，既要依照教育規律也要符合運動員運動訓練與競賽特點。要做好運動員文化教育則應針對其問題從運動員文化教育體制、教學內容、教育理念等幾個方面進行改進。
（一）加快運動員文化教育體制的改革與完善
1、建立完善運動員文化教育構成體系
運動員文化教育主要由學校教育、運動隊教育以及社會教育三個方面組成，在現有學校教育不能滿足其文化教育需求的條件下，適度的加大運動隊教育與社會教育的支撐力度。在運動隊教育中有效利用運動隊中教練員、指導員的權威性與思想引導作用，督促并鼓勵學生形成良好的學習意識與態度。在社會教育中，積極廣泛地吸納社會教育力量，開放運動員文化教育市場，鼓勵社會教育機構為運動員教育提供更多、更新產品。
2、完善運動員文化教育管理機制
首先，要建立健全規章制度，加大對運動員文化教育活動的監管活動，將運動員文化教育問題放在運動員個人素質發展構架中的重要位置，確保文化教育活動的順利進行。其次，加大對集訓、競賽運動員的異地教育安置工作，保證運動員文化教育的連續性。再次，就是切實加強運對教練員、行政人員、教師等動員文化教育的工作人員的管理，要求責任到人，確保運動員文化教育活動落到實處。
（二）加快運動員文化教育教學內容的改革與完善
1、完善多層次、系統性教學體系
在教學內容改革與完善過程中要注意教育的系統性特點，根據運動員的學齡階段合理安排各教育課程，從義務教育階段到本科學歷教育階段，拓寬運動員文化教育深造的渠道，保證運動員對文化學習深造的需求。此外，還應加強對運動員退役安置工作中的文化教育力度，合理構建運動員職業培訓，讓他們能獲得一技之長，幫助其在二次就業過程中的穩定轉變。在保證運動員深化文化教育需求的同時，也為體育事業發展培養更為高層次的體育人才。
2、合理完善教學內容，拓寬文化教育知識面
在教學內容的完善過程中，應改現有的單一應試型教育內容為心理健康、道德價值觀、應用性知識等多元化的教學內容構成。一方面為運動員建立良好的文化知識儲備體系，另一方面加強運動員的心理素質、思想價值以及實際技能的素質習得。在完善運動員文化體系的同時也為運動員的二次就業奠定了一定的知識基礎。
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二、把握精髓
學生在對古詩詞進行學習的時候，要懂得把握其中的精髓，不僅要了解古詩詞和詩人的精神，還應該品味詩詞中的古典韻味，從而使自身的文化氣息得到提高，這就是傳統文化教育的主要作用。在對古詩詞進行教學的過程中，語文教師可以引導學生對詩文進行朗讀，通過朗讀方式的變化來更好地體會和品味詩詞中的情感。對于古詩詞中的情感，教師通過節奏、語調、語速、重音等朗讀方式讓學生體會和品味，從而使學生的文化素養得到有效的提升。比如，在對《漁家傲•秋思》進行教學時，語文教師在學生朗讀的過程中，就要引導他們體會詞中征夫的艱苦生活和將軍的英雄氣概；再比如，《賣炭翁》的教學，對于詩歌中描寫的賣炭老翁為了將炭賣一個好價錢，大雪天早早起床燒炭賣炭，最后卻被搶走的辛酸故事，教師可以引導學生對賣炭翁的艱難和辛苦進行體驗，了解當時平民百姓的悲慘情況以及當時社會對平民百姓的壓榨，最終深切地體會作者在創作詩詞時的心情。又如，在教學《武陵春》這首詞時，該詞表現出的憂愁之情學生都可以感受到，在這個基礎上教師就可以引導學生對作者怎樣借助景色表達自己的憂愁之情進行思考，使學生不僅可以更好地體會詩詞情感，還可以了解作者的表現手法，使自身的文學素養得到充分的提高。
三、介紹創作背景
語文教材中包含了不同時代的作者在不同背景下創造出來的優秀作品，所以，這些詩文中就表現出了各種各樣特殊的情感。想要對古詩文的主要內容還有詩文所表達出的情感進行更好的了解，教師就應該將文章創作的背景內容用合理的方式為學生介紹出來，在這個教學的環節中，針對語文教學的拓展教師可以借助背景介紹的方法進行，讓學生在了解作者創作時代環境的同時，明確這個時代我國傳統文化發展的主要特點。比如，在教學《武陵春》這首詩時，為了將南宋慌亂環境下的文化特色展現出來，就要著重介紹作者李清照在后期的生活狀況，所以，在對詩歌進行賞析的時候，對作者借助詩歌表達出的凄涼之感，教師應該引導學生進行感悟。而在對比不同環境和文化發展路徑的情況下，學生就可以更加深入地了解傳統文化，從而可以更加有效地開展傳統文化教育。
作者:柯鵬飛 單位:湖北省陽新縣高級中學初中部
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崇高的理想是一個人成功的精神動力，是一個民族繁盛的精神支柱。孔子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，墨子的“志不強者智不達”，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”等都是對理想信念的詮釋。高職學生正處青春時期，人生的道路剛剛開始，樹立正確的理想信念是今后健康成長，成就事業的前提條件。由于身處社會轉型期，西方文化不斷涌入我國，其中極端個人主義和個人利益至上等不良思想對一部分學生產生不良影響。不少高職院校學生對傳統文化中“立志”認識出現嚴重缺失，不注重以道德修養來約束自己的行為，信仰迷失，理想淡化，缺乏社會責任感，誠信意識淡薄，這些導致高職學生出現精神空虛、內心迷茫，自私自利等不良現象。
2.高職院校漠視傳統文化教育。
在教育產業化大背景下，高職院校往往更注重學生的實踐能力，不注重學生人文素質的培養。首先，漠視傳統文化課程的設置。高職院校以就業為導向，一些實用性強，短時間見效的課程擺在前面，公共基礎課程被不同程度的壓縮，甚至被邊緣化。目前在我國，英語教育盛行，反之，大學語文，中國傳統文化卻最多開設一年，甚至不開，或者僅以選修課的形式出現，高職院校的這種功利主義思想，使得中國傳統文化此類人文教育課程在高職院校難以存續，從某種程度上淡化了對學生的傳統文化教育。其次，缺乏高素質教師隊伍。“師者，傳道授業解惑也。”教師傳統文化水平的高低，決定著學生傳統文化教育質量的好壞。能夠擔負傳統文化教育的教師，應該具備較高綜合素質。目前，部分高職院校存在重專業、輕素質，重技能、輕人文的現象，尤其是在一些理工科專業為主的院校內，教授專業課程的教師普遍具有高學歷、高技能，教授人文類課程的高素質、高文化的教師卻嚴重不足。高素質教師的缺失，嚴重影響了傳統文化教育的開展。
二、高職院校傳統文化教育的重要作用
中華傳統文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠流長、內容博大精深。中國傳統文化中“修身養性”“自強不息”“厚德載物”“重義輕利”等優秀部分對于建構高職學生人生觀、價值觀、世界觀起著非常重要的作用。
1.有利于激發學生強烈的愛國情感。
愛國主義是青年學生的基本政治要求，是學生思想教育的基本內容。盡管從小學到高中、從學校到社會都已經進行過多種形式的教育，但高職德育教學仍不能忽視愛國主義的教育，特別是在建設中國特色社會主義的新時代，國內外的情況復雜多變，青年學生思想還不能完全定型，對于愛國主義的基本要求還不能做到堅定和理性，堅定青年學生的愛國信念，教育學生做到理國，仍是高職德育教學的重點。從古至今，中華民族有著優秀的愛國主義傳統，蘊含在屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著追求中，在范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生理想中，在林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的社會責任中，在文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國氣概里。因此，對高職學生進行中國傳統文化教育，有利于激發學生強烈的愛國情感，有利于促進學生團結奮進，幫助學生樹立崇高的人生理想，為中華之崛起而讀書。
2.有利于塑造學生良好的道德品質。
良好的道德品質是人們為人處事，工作學習的基石。但現今社會，80、90后成長背景發生了很大變化：物欲橫流，個人主義、拜金主義、功利主義盛行，社會群體道德滑坡，見利忘義，金錢至上，致使部分學生道德感缺失，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏感恩之心，缺乏禮儀、不懂禮貌，缺乏誠信，部分學生以自我為中心，自私自利，以追求個人享樂為人生目的。中國傳統文化中有諸多關注德行修養的內容：《左傳•襄公二十四年》中提到“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。《周易》中說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”厚德載物的意思是說，外在的財務、身份、地位、名聲，都是靠深厚的德行來承載的。《大學》上有句話說“：德者，本也；財者，末也。”治國平天下，德行是根本，財富是枝葉花果。一個人能夠取得高于他人的財富、地位，因為他具備一般人不具備的德行。這些古訓對于塑造高職學生良好的道德品質有著良好的浸潤作用。
3.有利于培養學生的和諧意識。
人類社會是人們交互活動的產物，是各種社會關系的總和。人離不開社會，社會也離不開人。人在社會中生活、生產，需要人們之間的合作，只有彼此的合作和群體的力量，才能使人類社會得以維系。自2013年9月份新學期開始，95后學生開始逐漸成為高職院校在校生的主體，部分學生身上帶有獨生子女生的深刻烙印，如：自我意識增強，缺乏合作意識；迷戀網絡，人際關系淡漠，不懂得如何用和諧之道化解人與人、人與社會的矛盾。孔子提出“己所不欲，勿施于人”“不患人之不己知，患不知人也”，特別強調人與人相處時要多替對方著想，“推己及人”；孟子以仁、義、禮、智為母德，將它擴展為“五倫十教”，即“君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信”。這給每一種社會角色都提出了明確的行為規范，希望在這樣的行為規范下達到一種互愛互敬，和諧共處的境界。學習中國傳統文化，尤其是儒家思想的“仁愛”之心，能夠使高職學生學會做人、做事，愛國、愛家、愛人，增強合作意識，建立和諧的人際關系，在以后的學習工作中“同舟共濟起,乘風破浪萬里航”。
三、高職院校傳統文化教育的實施途徑
高職院校是社會高等教育的組成部分，是進行傳統文化教育的平臺，高職院校傳統文化教育可主要從以下三條實施途徑進行：
1.創建富有文化氣息的校園環境。
高職學生在校期間，課堂教學與校園活動是其獲取專業技能與人文知識的主要場所。一個人文氣息濃郁的校園必將對學生的素質教育起到潤物無聲的作用，激發學生學習中國傳統文化的興趣。高職院校應該以提升學生人文素質為目標，創建富有文化氣息的校園。具體地說，可以在校園內以傳統文化為主題擺放一些主題雕塑，進行主要道路、人文景觀命名；在教學樓走廊、教室內貼掛傳統文化勵志格言；在學校墻壁、宣傳欄、校報中進行傳統文化征文；利用校園廣播、電視、多媒體教室播放經典的傳統文化視頻；引導學生成立與傳統文化相關的社團組織，如：書法類社團、棋類社團，讓學生在一撇一捺間、在手起棋落間感受傳統文化的魅力；呼吁學校開展藝術節，以此為平臺傳遞文化信息，介紹文化遺產。以上這些都可以在潛移默化中提升學生的人文素質。
2.將傳統文化教育與思想政治教育相結合。
高校思想政治教育對于“立德樹人”根本任務的實現有著重大作用。中國傳統文化是中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是高職思想政治教育取之不盡用之不竭的重要資源。中國傳統文化以儒家的倫理道德為主，以“仁愛”為核心，其中“人本思想”“修身養性”“重義輕利”“自強不息”等諸多理念對高職院校學生理想樹立、人格培育、為人處事有著重大的引導作用。當前的中國社會面臨著一個傳統與外來、過去與現代并存的時代，不同的政治制度、不同的文化、不同的、不同的意識形態不斷地涌入中國，使高職院校學生在面臨人生觀、價值觀、世界觀建構的關鍵時刻無所適從，陷入了無法選擇的困惑和尷尬。在這一背景下，高職院校思想政治教育與傳統文化的結合迫在眉睫。2013年8月，在全國宣傳思想工作會議上發表的《胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》中指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎。”講話再次闡述了中華優秀傳統文化的重要作用！
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2.青少年社區科普文化教育的主體：青少年科技活動中心
在我國推進科普文化教育的進程中，青少年的科普文化教育活動可以分為兩個部分。一是以學校教育范圍內的課堂教學為主的科普文化教育；二是以校外教育為主的各級各類科普文化教育活動。其具體內容是通過各級各類科技創新大賽、課外學習計劃、非正規教育項目、科技館活動、科學調查體驗、科普教育基地、青少年高校科學營等形式開展科普文化教育活動。而全國各級各類青少年科技活動中心作為主體承擔了關于青少年的各種科技創新和科普教育任務。（1）中國科協青少年科技中心（科普活動中心）是中國科協所屬社會公益性機構，從事向青少年和社會公眾傳播科學，開展示范性、導向性科學普及活動，組織青少年科技競賽的工作，是中國科協開展青少年科技教育、向公眾進行科學技術傳播的重要力量。自上世紀七十年代以來，在青少年中開展了多種多樣的科技教育活動，這些活動旨在培養年輕一代對科學的熱愛，使他們樹立科學的思想和精神，提高未來社會公民的科學素質。（2）遼寧省青少年科技活動中心是遼寧省科協所屬的社會公益性機構。該中心擔負組織面向廣大社會公眾的科學普及活動的任務，在青少年中開展了多種多樣的科技教育活動，是遼寧省開展青少年科技教育、向青少年進行科學技術傳播的重要力量。中心設置專門機構，常年組織“大手拉小手”、百名專家進社區、科普大篷車巡展，舉辦“青少年科技創新大賽”、學科奧林匹克競賽、航模比賽等活動，為學生提供相關的科普知識內容。
二、青少年社區科普文化教育發展存在的問題
科普教育的發展存在三個階段：公眾接受科學階段；公眾理解科學階段；公眾參與科學階段。我國目前尚處于“公眾接受科學”階段。我國的社區科普文化教育基本處于專家對公眾的科學知識傳播普及，公眾被動接受的階段。而青少年社區科普文化教育更是存在著種種不足。
1.青少年科技競賽類活動多，科技活動缺乏創新形式
從目前來看，我國對于青少年的科普活動除了學校課堂教學設置的科技課程之外，青少年科普文化教育的最主要形式就是青少年科技類競賽。國際國內的科技創新大賽、夏令營、冬令營、青少年高校科學營等活動形成了一些效果顯著的品牌活動，但科技競賽占據了相當大的比例。這些科技競賽活動以國家科技部門主導、各地科技部門承辦實施的形式在激勵青少年科學探索、提高青少年科技能力等方面發揮了很好的效果，是我國青少年科普文化教育傳播的成功方式。但存在的比較顯著的問題是：一是太過于依賴這種形式，難以與學校、家庭和社區等多種科普形式有效銜接、形成系統；二是缺乏創新形式，青少年科技活動數量多，但多數活動方式雷同，形式陳舊，大多是學科競賽、科普展覽、科普講座等形式；三是功利性比較強，學校和學生參加競賽往往帶有功利性目的，科普文化教育的主體地位反倒沒有突出。
2.社區科普文化教育對象傾向于中老年人群體
我國的社區科普文化教育活動已取得了顯著的效果，如沈陽市首創的科普大學10年來取得了良好的效果。2010年沈陽市科協與沈陽市科技局對市民科學素養抽樣調查結果顯示，目前沈陽公眾具備基本科學素養的比例為5.8%，比沈陽2001年的2.4%增長了3.4個百分點，比2004年增長了1.93個百分點，呈快速增長態勢。開展了一系列針對青少年的科普實踐參與活動，如在“節水科學調查體驗活動”中，沈陽市有150個活動小組，5萬多名青少年在中國科協網上申報體驗數據，申報數量居全國副省級城市首位。但通過劉嬌在2009年針對沈陽市大東區黎明社區等兩個街道五個社區的一項社區科普調查數據來看，在207名調查對象中，41歲以上的中老年群體人數占91%，25歲以下的占2.9%，說明社區科普大學的對象主要是中老年群體，青少年群體基本被忽略。這雖然有各種各樣的歷史和現實原因，但如何把社區科普大學的教育資源利用到青少年群體，是不得不面臨的重要問題。
3.青少年社區科普文化教育形式上缺乏有效銜接機制
在當前我國的科普文化教育過程中，一方面是社區科普文化教育轟轟烈烈，而青少年社區科普教育難以融入；另一方面是青少年科技競賽如火如荼，卻是在政府部門主導下的學校與校外相關機構的活動。兩者難以形成有效的銜接，沒有形成整體科普教育系統，導致社區科普教育的資源青少年群體無法更好的利用。即使有針對青少年的社區科普教育活動，也隨意性較強，缺乏長效機制。雖然在有些地區出現了由學校牽頭組建的社區文化教育委員會，參與學校課外科普活動的協調與管理，形成了學校主導、社會參與的社區科普文化教育模式。但是，學校在調動社區資源方面存在組織層面的不便，難以調動社區各方面資源的積極性，究竟以學校為主體還是社區教育為主體，需要有關部門予以協調和平衡。
4.青少年社區科普文化教育內容上缺乏針對性與目標性
青少年科普文化教育，是一個整體的系統的教育過程，不僅是科學知識的普及與傳播，更利于科學精神、科學思想和科學方法的形成。在社區科普文化教育的內容方面，主要存在兩個問題。一是內容上缺乏針對性。社區科普文化教育的內容大多數都集中在醫療、飲食、公德以及休閑娛樂等方面，圍繞青少年的身心發展階段特征的比較少。二是內容上缺乏目標性。由于對象的不同以及對象接受科學技術普及的途徑和方式的差異，在科普文化教育的目標上，有不同的傾向。
三、青少年科普文化教育發展模式的創新
從青少年科普文化教育的問題分析中可以看出，打造一個家庭、學校、社區三位一體的青少年科普文化教育模式已刻不容緩。具體來說，應從以下幾個方面采取措施：
1.建立國家科技部門為主導的統一科普文化教育體系
2006年國務院頒布了《全民科學素質行動計劃綱要》，對科學普及工作提出了更高的要求。中國科協青少年科技中心同時成為中國科協科普活動中心，擔負組織面向廣大社會公眾的科學普及活動的任務，進一步擴大了活動的領域。這些活動在全國范圍產生了很大影響。從國家層面來看，現在已經把青少年科技活動中心的活動領域擴大到所有社會公眾，而不再僅僅局限于青少年群體。因此，應該建立起一個統籌協調的全民科普文化教育體系。
2.完善社區科普大學教育模式
從2002年開始，社區科普大學作為開展十多年的科普工程，不僅在沈陽市區內得到迅猛發展，還開辟了沈北新區等分校，在鐵嶺等地也相繼成立了社區科普大學，甚至在全國范圍內得到推廣。但目前社區科普大學的對象性太強，難以兼顧其他群體尤其是青少年群體。因此，青少年社區科普文化教育若想得到深化與發展就必須完善已有的社區科普大學模式。比如社區科普大學的活動對象、活動內容、活動群體應有意識地兼顧整個群體，而不是只注重中老年群體。社區科普大學也應該是分類、分階段的教育體系，可以擴展成為社區科普學校，分為青少年部、中年部、老年部等，使得各部之間資源共享、活動與課程有針對性，做到協調統一、相互提高、共同發展。
3.針對青少年群體建立家庭、學校和社區三位一體的有效銜接機制
青少年的身心發展特點和處在學校教育的發展階段，使得青少年有了更多的渠道獲取科學知識，培養科學精神，用科學的思維方法認識和解決社會問題。因此，首先要抓好學校科普教育，利用學校的師資、課堂、各種實驗設備和一切可以利用的學校資源，鼓勵學生參加各種社團活動，達到對科學思想、方法、精神和知識的訓練；其次，要完善家庭教育，加強對家庭文化生活的引導，建立現代文明家庭概念；再次，要充分利用社區文化教育系統，把社區科普文化教育資源整合起來，大力深入開展青少年社區科普文化活動，利用青少年旺盛的求知欲帶動其他群體，共同促進社區科普文化教育；最后，要有系統性思維，將家庭、學校和社區整合起來，如青少年群體要利用社區科普大學的資源，老年人群體要利用青少年科普教育基地，社區內的所有科普場館要共同利用等。總之，要各有側重，各有特點，既不重復，又突出特色，形成完整的有機的教育體系，完善“校外教育與社區生活正在走向終身教育要求的一體化，即校外教育社區化，社區生活教育化”的終身教育機制。
4.在科普內容上分類，做到針對性和目標性相統一
科普內容由于對象群體的不用，其目標自然不相統一，事實上在當前的科普文化教育過程中，老年人群體雖然與青少年群體有所不同，但僅僅是從受眾的接受內容上的不同，而不是建立在科普文化教育的對象特征不同的基礎上。比如在青少年群體中科學知識的普及固然重要，但與科學精神、科學思想和科學方法相比，科學知識反倒不是那么緊迫。一般而言，青少年群體掌握的科學知識量往往比老年人要多。因此，在老年人群體中，應著重對科學知識的普及、科學思想和科學精神的弘揚，然后才是科學方法的運用；在青少年群體中，由于其正在接受學校教育，無論是課內還是課外，都會比老年人接受更多的科學知識，青少年社區科普教育應著重對其進行科學精神、科學思想和科學方法的教育普及，使其形成良好的科學思維判斷。這樣才能與學校科普教育做到有效的銜接，相得益彰，共同促進青少年科學素養的提高。
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現代化的進程加速了精神和物質產品的流通，將各個民族納入到一個共同的“地球村”中，跨文化交際成為每個民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經成為整個世界共同面臨的問題。一個企業若想讓自己的產品暢銷國際市場，不僅需要高超的經濟和技術手段，而且需要深入了解對象國的文化，使該產品在包裝設計和實用性方面符合對象國民眾的心理需求。如，在中國，“龍（dragon）”是我們的精神圖騰，是吉祥和權力的象征，中國人也以作為龍的傳人而倍感自豪，然而在西方人眼里，對“龍”就沒有這份特殊的情感，甚至將“龍”理解為一種張牙舞爪的可怕的怪物。如果某一企業家對此不甚了解，將印有“龍”圖案的產品推向國際市場，試想這種產品能否刺激西方人的購買欲？能否給企業創造高效益？
2．文化教育是實現運用語言進行交際的關鍵
發展交際能力是英語教學的最終目的。語言能力是交際能力的基礎，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。越來越多的人已達成共識，即交際能力應包括五個方面：四種技能（聽說讀寫）加上社會能力（即和不同文化背景的人們進行合適交際的能力）。但英語教學中，教師往往比較重視語言的外在形式和語法結構，即培養學生造出合乎語法規則的句子，而忽視了語言的社會環境，特別是語言的文化差異，致使學生難以知道什么場合該說什么話，從而忽視了學生的交際能力。在此，語言的文化差異在英語教學中的作用作為一個重要問題被提了出來。
二、文化教育的內容
在英語教學實踐中，文化差異及其對學生帶來的干擾主要表現在以下八個方面：
1．稱呼語
人教社JEFC教材Book3Lesson14Themanupstairs中，出現過“I＇msorrytotroubleyou，comrade．”的道歉語。“comrade”是社會主義國家所特有的稱呼，在英語國家稱呼不知其名的陌生人常用Sir和Madam。如果我們和英語國家的人以comrade相稱，他們將會感到莫明其妙。
在JEFCBook3Lesson34UncleWang＇sFactory中，學生們稱呼一位工人為“UncleWang”，這也是中文思維套用英語的現象。漢語中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對長輩稱“叔叔”、“阿姨”；對平輩稱“大哥”、“大姐”。但在英語中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。如果我們對母語是英語的長輩稱“UncleSmith”、“AuntieBrown”，對方聽了會覺得不太順耳。英語文化中只有關系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂且后面不帶姓，只帶名，如“UncleTom”。
又如學生知道teacher的含義是“老師”，也就相應地把“王老師”稱為TeacherWang。其實，英語中teacher只是一種職業；漢語有尊師的傳統，“教師”已不僅僅是一種職業，而成為一種對人的尊稱。由于這種文化上的差異，造成學生的簡單理解：王老師=TeacherWang。此外還把漢語中習慣上稱呼的“唐秘書”、“張護士”稱為SecretaryTang，NurseZhang，英語國家的人聽起來感覺不可思議。英語中稱呼人一般用Mr．，Miss，Mrs．等。
2．感謝和答謝
一般來說，我們中國人在家庭成員之間很少用“謝謝”。如果用了，聽起來會很怪，或相互關系上有了距離。而在英語國家“Thankyou．”幾乎用于一切場合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。送上一瓶飲料，準備一桌美餐，對方都會說一聲“Thankyou．”公共場合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲“Thankyou．”。這是最起碼的禮節。
當別人問是否要吃點或喝點什么時（Wouldyoulikesomethingtoeat／？drink？），我們通常習慣于客氣一番，回答：“不用了”、“別麻煩了”等。按照英語國家的習慣，你若想要，就不必推辭，說聲“Yes，please．”若不想要，只要說“No，thanks．”就行了。這也充分體現了中國人含蓄和英語國家人坦蕩直率的不同風格。
3．贊美
在英語國家，贊美也常用來作為交談的引子。贊美的內容主要有個人的外貌、外表、新買的東西、個人財物、個人在某方面的出色的工作等。通常稱贊別人的外表時只稱贊她努力（打扮）的結果，而不是她的天生麗質。因此贊美別人發型的很多，贊美別人漂亮頭發的很少。對別人的贊美，最普通的回答是：“Thankyou．”如，
A：Yourskirtlooksnice．
B：Thankyou．
4．隱私
中國人初次見面問及年齡、婚姻、收入表示關心，而英語國家人卻對此比較反感，認為這些都涉及個人隱私。如在JEFCBook1Lesson16中有這樣的對話：“Howoldareyou，MrsRead？”“Ah，it＇sasecret！”為什么MrsRead不肯說出自己的年齡呢？因為英語國家人都希望自己在對方眼中顯得精力充沛，青春永駐，對自己實際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國人表示關心的“你去哪兒？”（Whereareyougoing？）和“你在干什么？”（Whatareyoudoing？）在英語中就成為刺探別人隱私的審問監視別人的話語而不受歡迎。
5．打招呼
中國人日常打招呼習慣于問：“你吃飯了嗎？”（Haveyouhadyourdinner？）如果你跟英語國家的人這樣說，他們認為你是想請他們吃飯。英語國家人打招呼通常以天氣、健康狀況、交通、體育以及興趣愛好為話題。
6．介紹
人教社JEFCBook1中“What＇syourname？”出現的頻率相當高，但對于它在何種情況下使用卻鮮有解釋。實際上，英語國家的人在談話時一般先介紹自己的名字，如“Iam…”對方自然會即刻說出自己的姓名。即使在填寫表格、面談等場合需要問及姓名時，一般也只說“Youname，please？”或“MayIknowyourname？”如果使用“What＇syourname？”，他們將有一種被審問的感覺。
7．節日
中國和英語國家的文化差異還顯著地表現在節日方面。除中國和英語國家共同的節日（如NewYear＇sDay）外，雙方還各有自己獨特的節日，中國有theSpringFestival，theDragonFestival，Mid—AutumnDay等；英語國家有Valentine＇sDay（情人節），Easter（復活節），AprilFool＇sDay（愚人節），Mother＇sDay（母親節），ThanksGivingDay（感恩節）和ChristmasDay（圣誕節）等。中西方節日的風俗習慣也很不相同；這在人教社JEFC教材中有充分地體現，如JEFCBook2Unit3Mid—AutumnDay和Book3Unitl3MerryChristmas！在節日里，對于別人送來的禮物，中國人和英語國家的人也表現出不同的態度。中國人往往要推辭一番，表現得無可奈何地接受，接受后一般也當面不打開。如果當面打開并喜形于色，可能招致“貪財”的嫌疑。而在英語文化中，人們對別人送的禮品，一般都要當面打開稱贊一番，并且欣然道謝。
8．詞匯的文化內涵
英語詞匯在長期使用中積累了豐富的文化內涵，所以在教學中要注意對英語詞匯的文化意義的介紹，以防學生單純從詞匯本身做出主觀評價。比如red一詞，無論在英語國家還是在中國，紅色往往與慶祝活動或喜慶日子有關，英語里有“red—letterdays”（節假日）。尤其在中國，紅色象征革命和社會主義等積極意義，但英語中的“red”還意味著危險狀態或使人生氣，如“redflag”（引人生氣的事）。還有當看到商業英語中的“inthered”，別以為是盈利，相反，是表示虧損、負債。
三、文化教育的方法
文化教育的方法是多種多樣的，教師應該采用靈活多變的方法提高學生對文化的敏感性，培養文化意識，使他們能主動地、自覺地吸收并融入新的文化環境中。
1．加強中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、贊揚、表示關心、談話題材和價值觀念等方面的差異自覺自然地滲透到英語教學中。
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通過對全美范圍內及各州層面教學專業標準中的多元文化教育能力標準的內容分析，本文總結出美國教學專業標準中多元文化教育能力標準的主要內容。
（一）理解文化差異的內涵
美國全國性的和州的教學專業標準中，無一例外地都要求教師了解學生的差異，并將之視為教師做好教學工作的前提。美國教學專業標準對學生文化差異的定義主要依據是人口統計學變量。如美國北卡萊羅納州教育局“多樣性標準”（DiversityStandards）中對“多樣性”的定義是：多樣性包括身體或智力的異常、人種、種族、宗教背景、性別、語言（語言的差異）、社會經濟水平，以及社會定義人的差異的任何其他方式（如年齡、地理位置、性取向、所來自的國家）。［6］相對來說，全美教學專業標準委員會“歷史與社會科”教師專業標準中對文化多樣性的定義最為全面。它提出，“學生的多樣性有許多表現形式，包括語言背景、文化、民族、性別、性取向、社會經濟地位、、政治意識形態；社會的、身體的或認知的長項；閱讀或計算的經歷/經驗；交流方式；地區或國別來源；背景知識；學業成績。例如，教師應該知道學生對分享個體經驗、人際交流、與他人的身體接觸、建立信任、小組協作、嚴守時間、接受他人主動提供的幫助、獨立作出決定等方面有不同的看法。學生對紀律和控制也許有多種多樣的觀點。”［7］該標準中的學生差異，不僅涵蓋了學生的人口統計特征，還涵蓋了學生的認知方式、學習方式、價值取向、行為特點等方面的差異。可見，學生的差異性包含了學生的語言、文化、民族、性別、性取向、、政治意識形態；社會的、身體的或認知的長項；先前學習經歷、經驗；交流方式；地區或國別來源；背景知識；學業成績；學習風格；個體興趣、需要和目標等等。美國教學專業標準將了解學生的文化背景作為教育的基礎和前提，要求教師理解差異、欣賞差異、尊重差異。
（二）尊重學生的差異，將之看作有價值的課程資源
美國教學專業標準中，在闡述多元文化教育能力時，均要求教師要尊重文化差異，以積極的態度對待學生的差異，并將學生的差異看作一種優勢（而非缺陷）和特色，將之作為促進全體學生學習的重要資源。例如，全美教學專業標準委員會初中科學教師標準中的“標準四：差異、平等和公平”的第一個指標就是“重視差異”，要求教師“重視學生之間的差異，并將之作為學習共同體中有益的資源。”［8］伊利諾伊州教學專業標準也要求教師“理解學生的差異程度，如人種和種族、社會經濟狀態、特殊教育、天才兒童、英語語言學習者、性取向、性別、性別認同；同時，教師要理解每一個學生帶到各門課程學習中的有利條件，將之看作學習的財產”。［9］新澤西州教師專業標準在闡述對教師的要求時，也將“尊重個體差異和文化差異，欣賞每一個個體和文化群體的價值”作為教師首要的品質。［10］為了促進所有學生達到高學習水準，美國教學專業標準還特別強調教師要在學生現有知識經驗的基礎上設計教學，同時使教學拓展學生的知識和技能。其中，教師要重點關注學生的長項（strength），根據學生的長項來設計教學，進而發展學生的長項。如州際教師支持與評估委員會的教學標準提出，在知識方面，“教師理解每個學習者認知的、語言的、社會的、情感的、身體的發展對其學習的影響，并且了解如何根據學習者的長處和需要來做出教學決策”；在行為表現上，“教師根據每個學習者的長項、興趣、需要設計適合他們發展水平的教學，從而促進他們的學習”；在專業品性上，“教師努力利用學習者的長項作為其發展的基礎，將他們的誤解作為其學習的機會”。［11］總之，教師應為學生提供適宜的教學，促使學生用其最擅長、喜歡的方式來學習；并且，學習過程要進一步拓展學生的長項。
（三）對所有學生抱有高期望
美國教學專業標準要求教師在文化多元的課堂中，要對所有學生持積極、肯定的態度，相信所有學生（包括那些來自社會底層、一貫表現不佳的學生）都能達到更高的學習水準。例如，全美教學專業標準委員會初中科學教師標準提出，優秀的科學教師“期望每一個學生努力學習，并向學生傳達這種高期望。”［12］美國北卡羅萊納州的“多樣性標準”在前言中就指出，教師要“對所有學生抱有高期望，并將學生的背景有機地融合為學校課程的一部分。”與此類似，加州教學專業標準要求“教師對所有學生抱有高期望，為所有學生提供恰當的支持，并嚴格要求學生。”［13］對所有學生抱有高期望，要求教師不斷反思自己可能存在的偏見或成見。即便是對那些來自歷史上學業成就低下或學習記錄不佳的群體的學生，教師也要對他們抱有積極的期許，相信他們能向更高層次的學習邁進。美國教學專業標準中著力強調了教師的這種自我反思、消除偏見的能力。州際教師支持與評價協會的核心教學標準在基本理念部分就要求“教師必須深入理解他們自己的參照框架（如文化、性別、語言、能力、認知方式等），以及這些框架中潛在的偏見；并且認識到參照框架及偏見是如何影響了教師對師生關系及與學生家庭的關系的期望。”［14］美國北卡萊羅納州教師的“多樣性標準”中直接提出，教師要選擇、采用“無偏見的教學策略”。［15］
（四）營造安全、全納的課堂氛圍
在學生文化多樣、背景各異的班級中，教師首要的工作就是營造安全、全納（inclu⁃sive）的課堂氛圍，使每一個學生都能積極參與其中。美國國家和州層面的教學專業標準都對此進行了強調。例如，全美教學專業標準委員會“歷史與社會科”教師專業標準提出：“優秀教師要創建安全的課堂氛圍，尊重并鼓勵學生的異議……要使學生在安全、舒適的課堂氛圍中探索多種視角和觀點。”［16］加州教學專業標準中，“標準二”的標題即為“為學生營造并維持有效的學習環境”，對該標準的闡釋是：教師在一個關愛的學習共同體中促進學生的社會性發展和培養學生的責任感。在這個學習共同體中，每一位學生都得到公正的對待和應有的尊重。教師創造身體的或視角的學習環境來促進學生的學習、反思多樣性、鼓勵學生之間建構性的和有成效的互動，即創建并維持身體上、智力上、情感上安全的學習環境；利用課堂常規、規范、程序來支持積極的行為，確保一種所有學生都能夠學習的氛圍；在有限的教學時間內使學習最優化。［17］北卡萊羅納州教師的“多樣性標準”在前言中指出，教師應“營造一個全納和安全的（認知的、社會的、情感的、身體的）學習環境”。［18］
（五）采用文化適切的教學策略
“文化適切的教學”又稱“文化相關的教學”（culturallyrelevantteaching）或“文化回應性教學”（culturallyresponsiveteaching），它要求教師對學生的文化背景和生活經驗保持敏感，使教學和服務與學生的經驗和文化相連。根據美國著名多元文化教育學者蓋伊（GenevaGay）的解釋，所謂文化相關的教學是指教師在教學中使用不同種族學生的文化知識、先前經驗、參考框架以及行為方式，從而使學習對學生而言更具有關聯性和更為有效。［19］美國的教學專業標準對此有專門的要求。如全美教學專業標準委員會的“歷史與社會科”教師專業標準中也提出：“優秀教師知道，學生對那些與他們自己的身份認同相關的特定歷史、地理感興趣。教師要善于利用學生不同的興趣和背景，激發他們對這門課程的學習”；［20］伊利諾伊州教學專業標準中也明確要求教師“使用差異教學策略、材料、進度、復雜性水平、語言來教學概念和原則，從而使這些概念和原則對不同發展水平的學生和有多樣化學習需求的學生有意義”；“使用學生的各種信息，包括個體經驗、家庭、文化和社區，從而為所有學生創造有意義的學習機會，豐富教學。”［21］新澤西州教師專業標準中對此項的表述則是：教師要“使用學生的知識經驗和生活經驗來設計并開展教學，從而使教學發揮學生的長處，并滿足學生的需求，同時又考慮到社會階層、性別、種族、人種、語言、性取向、年齡和特殊需求。”［22］
（六）努力實現教學中的公平和公正
美國要求教師具備多元文化教育能力，旨在實現教學中的公平和公正。這一基本訴求也在美國國家和州層面的教學專業標準中得到充分體現。例如，全美教學專業標準委員會“歷史與社會科”教師專業標準開篇即指出：“優秀教師將多種視角和經驗整合于課程中，并采用那些體現所有學生平等的教學策略。”［23］其初中科學教師標準中，標準4直接以“多樣化、平等和公平”為題，明確表明關注多樣性的目的是實現平等和公平。該條標準的闡釋是：優秀的科學教師采取措施理解并重視所有學生的多樣化，促進課堂內外的平等，并且在與所有學生的互動中體現公平。該條標準還對教學中的平等進行了詳細的闡釋：“優秀教師在他們的課堂中促進平等，使他們的課堂成為所有學生輕松愉悅的學習環境。然而，平等（equitable）并不意味著相等（equal），例如，教師意識到并非所有學生在家或學校中都擁有相等的使用電腦的機會，因此，他們應為這些學生準備電腦。他們認識到所有學生都需要獲得公平的學習和教育機會，認識到提供公平的教學和學習環境是他們的法定義務……在每日與學生的互動中踐行公平。”［24］又如，北卡萊羅納州教師的“多樣性標準”的第一條指標，就是要求教師選擇并采用“無偏見的教學策略”。［25］
三、美國教學專業標準中“多元文化教育能力”標準的呈現方式
美國現行的教學專業標準中，對多元文化教育能力的處理方式可以分為三種：獨立式、鑲嵌式、滲透式。下面分別舉例進行闡述。
（一）獨立式——出臺專門的多元文化教育能力標準
鑒于多元文化教育能力的重要性，美國北卡萊羅納州、華盛頓州等先后在已有的教學專業標準之外，專門頒布了教師多元文化教育能力標準，并提出標準可“獨立使用或與其他標準整合起來使用”。例如，美國北卡萊羅納州教育局（NorthCarolinaStateBoardofEducation）早在2002年3月7日就了多元文化教育能力標準，由3大標準、11條指標組成。該標準在前言部分提出，標準“可以獨立存在，也可以融入到整個基礎教育階段學校的各個學科領域的教學中來使用”。［26］筆者認為，在現有的教學專業標準之外單獨頒布“多樣性標準”，其明顯的優點是能夠向社會傳達一種信息：教師的多元文化教育能力非常重要，進而引起教育界特別是教師的重視。但問題在于，教師的多元文化教育能力是在具體的學科教學中表現出來的，對單獨頒布的標準，要特別關注其可操作性問題。
（二）鑲嵌式——在教學專業標準中單獨列出“多元文化教育能力標準”
除了全美教師教育機構認證委員會以及全美教學專業標準委員會在教師標準中對教師的多元文化教育能力采取“單列一塊”的呈現方式，美國還有一些州也采取相同的做法——在整個教學專業標準中單獨列出一塊，專門闡述多元文化教育能力。例如，2010年頒布的伊利諾伊州教學專業標準（IllinoisProfessionalTeachingStan⁃dards）一共由9大標準組成，其中的第一條標準就專門闡述多元文化教育能力；與此類似，新澤西州教育局頒發的《新澤西教師專業標準》也將“多樣性標準”作為十大標準之一。鑲嵌式的呈現方式較好地傳達了這樣的信息：教師的多元文化教育能力是教師能力的重要組成部分。但問題在于，鑲嵌式的多元文化教育能力標準在具體闡述時，必須要適應整個教學專業標準的體例和結構，根據整個標準的架構“量體裁衣”。
（三）滲透式——將“多元文化教育”的理念滲透在教學專業標準的各個方面
美國州際教師評估—支持委員會，以及一些州將教師教學多樣性學生的能力作為一種理念滲透在整個教學專業標準中。例如，2009年10月頒布的《加利福尼亞州教學專業標準》（CaliforniaStandardsfortheTeachingProfession）由六大相互關聯的標準組成，多元文化教育的理念滲透在整個標準中。具體說來，在“標準一”中明確闡明“教師使用各種各樣的教學策略、資源和技術來滿足多樣化學習者的學習需求”；標準二中則提倡教師要“公正”、“尊重”、“對所有學生抱有高期望”，“確保所有學生都能夠學習”等等。采用滲透式來呈現教學專業標準中的多元文化教育能力標準，比較符合教師教學的實際。在教學工作中，教師對學科知識的理解、對教學策略的把握，以及對多樣性學生的關注等是綜合發揮作用的。因此，“滲透式”易于被理解和接受。但缺點是，這樣的呈現方式可能會弱化教師的多元文化教育知能，很難引起人們對多元文化教育能力的重視。
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女子高職院校既是高等教育的重要陣地，也是職業教育的重要陣地，更是女性教育的重要陣地。在社會轉型期，面對多元社會文化生活，多樣活躍態勢，職業院校女大學生面臨著性別角色的選擇和定位的困惑與焦慮，迫切需要加強先進性別文化的教育與引導。女子高職院校應自覺引領先進性別文化、開展先進性別文化教育，對加強文化自覺和文化自信，促進社會主義文化大繁榮；推進男女平等進程；提升學院品質等方面具有重要意義。
（一）開展先進性別文化教育是社會主義
核心價值體系建設的重要課題首先，社會主義核心價值體系的提出，為先進性別文化構建提供了理論的基礎和實踐的可能。其次，社會主義核心價值體系對我國性別文化教育起著引領作用，先進性別文化教育有助于社會主義核心價值觀的落實。先進性別文化以性別平等為核心，以思想為指導，以實現人的徹底解放與自由全面發展為目的。只有男女兩性人格與尊嚴平等，才能真正地、具體地實現人的徹底解放與自由全面發展。通過先進文化教育，使社會主義核心價值觀中關于人生觀、道德價值導向成為女性人生觀、道德價值取向中的主流意識。通過先進文化教育，以女性四自精神和社會主義核心價值觀引領女性正確的職業觀與經濟、政治價值觀男女平等是先進性別文化的核心內容。先進性別文化是社會主義核心價值體系的重要體現，只有把先進性別文化統一到社會主義核心價值體系之中，才有可能有力地推動社會的發展和進步。先進性別文化是在思想的指導下，摒棄了落后的性別文化中的腐朽成分，發揚了傳統性別文化中的合理性因素，形成了有中國特色的性別文化規范，是一種促使女性與社會同步發展的先進文化。它是正確評價男女兩性社會價值作用的意識形態和文化積淀，積極有效開展先進性別文化教育，為建立社會主義核心價值體系提供了精神保障。
（二）開展先進性別文化教育是推進社會主義文化繁榮的需要
在社會轉型的背景下，落后的性別文化還有相當的市場，嚴重影響女性成長發展。女子高職院校既是先進性別文化教育的主陣地，又是先進性別文化的集散地，提升包括性別文化在內的文化競爭力，促進繁榮社會主義文化方面有義不容辭的責任。女子高職院校把先進性別文化教育與高職教學改革結合起來，開發女性特色課程，自編女性教育教材。讓社會主義先進性別文化進教材、進課堂、進頭腦，消除腐朽落后性別文化影響，避免性別文化精神枯萎，樹立先進性別觀，幫助學生在多元中立主導，在多樣中謀共識，在多變中把握正確方向，提升文化自覺，增強文化自信，實現文化自強，以增強女性主體意識和性別自尊感和自豪感，在促進社會主義文化大繁榮大發展的過程中做出積極貢獻，是女子高職院校傳播先進性別文化的關鍵之所在。
（三）開展先進性別文化教育是加快實現男女平等進程的需要
我國提出男女平等的基本國策已十多年，并制定了相關政策法律，但現實中男女不平等問題依然突出，與傳統性別文化中的落后觀念的消極影響是分不開的。社會上對男女平等的性別文化認識存在著三大誤區也影響男女平等實現的進程。我國是一個有著1.8億文盲，其中70%是女性的國家。如果女性自身都沒有與男性平等發展的主觀愿望和主體意識，那么不論國家為婦女解放提供多么優越的制度和政策，也不論生產力的發展為婦女解放創造多么有力的條件，都不會形成男女平等的現實。所以我們要實現真正意義男女平等，建設性別文化，當務之急要在女性群體中開展先進性別文化教育，喚醒女性主體意識，促使她們加入到建設社會主義先進文化隊伍中來。
（四）開展先進性別文化教育是提升女子高職院校品質的現實需要
追求卓越，提升大學品質是高等教育發展的主流。大學品質即大學的品格與氣質。開展先進性別文化教育，構建先進性別文化對提升女子高職院校自身品質具有重要意義。女子高職院校只有打造特色鮮明的女性文化，豐富先進性別文化的底蘊，提升自身大學品質，才能在日益競爭激烈的高職教育中支撐起自己的一片藍天，增強獨特的核心競爭力。而女子高職院校學生將成為先進性別文化的最大受益群體，女子高職院校也將因性別文化教育在高職院校中獨樹一幟，具有不可替代的地位與作用。
三、女子高職院校開展先進性別文化教育的實施策略
女子高職院校作為傳播社會主義先進性別文化、培養社會主義先進性別文化建設者的重要陣地，在高等職業教育中應充分利用和發揮女性教育特色和優勢，認真做好先進性別文化“三進”工作，不斷推進先進性別文化教育，切實擔負起促進社會主義文化繁榮和發展的歷史責任，做出自己應有貢獻。
（一）先進性別文化進課堂
開發女性特色課程，讓性別文化立起來。課堂教學是學生學習先進性別文化的主渠道，開發校本課程或特色課程、專題講座，創新高職人才培養目標課程體系，納入教學計劃，確立應有的教學地位。通過開發女子高職院校特色課程和女性關注的熱點專題講座，如《女性成才》《女大學生成才學》《高職女生素養》《女性文化講堂》等特色課程或講座，邊緣化甚至隱形化的許多與女性有關的問題納入女子高職院校人才培養課程體系，并占有重要地位，成為對大學時期女性進行性別教育和思想政治教育的人生指導的重要課程。特色課程的開設為女性先進文化教育融入高等職業教育體系，由邊緣走向主流核心，成為真正的知識主體，提供了一個重要平臺。
（二）先進性別文化進校園
積極營造有利于女性成長的校園氛圍，使先進性別文化活起來。通過開展富有女子特色的校園文化活動實現性別教育與素質教育相結合，培養四自精神，健全女性人格和健康心理，讓先進的性別文化理念在校園文化活動中傳播，充分發揮校園文化育人功能，為特色鮮明的校園文化建設注入活力。一是積極開展以女性為主體的校園文化活動，“我的青春我做主”“青春助力我成長”等系列實踐教育活動，不斷增強女大學生的主體意識。二是組織開展豐富多樣的女性主題實踐活動，“魅力女生，精彩人生”“青春手拉手，姐妹向前走”“創先爭優金牌女院人”等形式多樣活動舒展女性美的天性，升華女的人格，增強女性自豪、進取精神風范，提高女性綜合素質。三是組織女性教育論壇和女性熱點探討，“女性學法論壇”“女性美德論壇”“女性教育論壇”“女性職業發展論壇”“女性禮儀論壇”，“樹四自精神，做睿智女性”，提煉女校特色校園文化，引導并培育女大學生樹立社會主義核心價值觀。
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初中語文；古詩；傳統文化；相關探討
一、現階段初中語文古詩文教學相關研究
初中語文古詩文教學現狀大體包括兩方面：一是過于重視古詩詞背誦，忽視了古詩意境的感受，無法讓學生感受到中國傳統文化的美。二是過于注重對古詩詞的翻譯，忽視了學生對詩詞的鑒賞。古詩詞作為古代優美的古言，是多姿多彩的一種意境及心情。詩詞需要我們用自身的感受去理解古詩詞的含義。然而，在應試的教育下，死記硬背成為教師教學古詩詞方法的主要手段。背誦雖然可以加深學生的記憶力，但也會抹殺學生對古詩詞學習的興趣。例如，在教授詩經《詩經•關雎》時，教師會要求學生將整首詩歌一字不落地背誦出來，或者采用默寫的方式幫助學生掌握。但由于學生對《關雎》這首詞的內涵不夠了解，對于作品中采用的創作手法一無所知，最后導致學生對詩詞的背誦產生一定抵抗情緒。之所以會形成這種局面，主要是因為應試教育的存在，教師為了讓學生在考試時考取更多分數，想盡辦法讓學生牢牢記住，但卻忽視了學生在學習中的主體地位。但是，學生不應是知識的被動接受者，而應是知識的主動接納者。傳統教學方法的陳舊落后導致學生學習興趣及效率低下。因此，教師應及時轉變教學觀念，將傳統文化之美與古詩詞融為一體。古詩詞教學是一個重要內容。每一首古詩詞均蘊含著豐富而獨特的審美思想和審美價值。古詩詞中體現出來的優美意境高尚情操能起到凈化學生的心靈，陶冶學生情操的作用。學生在感受傳統文化內涵的同時，其審美能力也能得到有效提升。
二、如何將傳統文化融入初中古詩文教學
（一）朗讀古詩，感受形式之美
古詩詞創造過程中均會運用到押韻，因此其在語言上均極富音樂韻律。每個詩句、詞句中音節具有存在節奏變化，平仄音調抑揚頓挫。因此，在對古詩詞進行朗讀時會產生珠圓玉潤的連貫和順暢感。而在古詩詞的教學中，朗讀是引導學生對作品的意蘊進行體會的一種最直接也是最有效的方法。例如，在蘇軾《水調歌頭•明月幾時有》的教學過程中，教師可以通過朗讀讓學生把握作者“苦悶—向往—矛盾—豁達”的情感變化。然后，教師再對重點詞句進行深入分析，指導學生進行朗讀，體會作者復雜的心理變化。通過古詩朗讀法，學生能充分感受到作品的形式之美，使其對古詩有更進一步的理解。
（二）營造古詩意境，傳承文學之美
意境是作者進行藝術創作的過程中將客觀物境與主觀情意進行有機融合之后創造出來的一種境界。在古詩詞的學習過程中，把握作品的意境是一個學習重點和難點。而只有在把握意境的基礎之上，才能更好地感受到作品得深層意蘊。如在《水調歌頭•明月幾時有》的教學過程中，教師需重點對“月”意象進行講解。教師可通過分組討論的形式讓學生自由對月意象進行品評。在教學過程中，教師僅進行簡單的引導和點評，從而讓學生明白，在古詩詞中的“月”意象通常是表達詩人思鄉之情。教師通過古詩意境的營造，可將傳統文學之美很好地傳達給學生。
（三)對古詩深入剖析，感受內容之美
要將傳統文化融入到初中古詩教學中，教師應先幫助學生更深層次地理解古詩創作背景，體會詩人思想感情。例如，《水調歌頭•明月幾時有》是蘇軾在政治上遭遇諸多不順之后進行創作的。蘇軾的一生充滿波折，經歷諸多磨難，存在諸多缺憾，所以他常常借助明月對自己的人生出路、追求歸宿進行構想。蘇軾在經受了各種挫折之后，其越是表現出“歸隱”的趨向。他想回到大自然，回到田間，過上恬靜安適、泰然自若的生活，想尋回靈魂的自由。詞作以“但愿人長久，千里共嬋娟”結尾，顯示出作者將對親人的深切思念和祝福寄予明月，希望遠在他鄉的親人們能夠幸福、平安，并以共勉，自己也保持積極、樂觀的態度面對人世間的多變世事。教師在教授過程中，應讓學生通讀全文，讓學生去感受詩人的情緒。這種方法不僅能提高學生們的文化底蘊水平，樹立正確價值觀，還能在一定程度上增強學生愛國主義情懷。例如，教學《關雎》一文時，教師在課堂上應先對《詩經》的創作背景進行解釋，如《詩經》一共收錄了多少篇詩歌，而這些詩歌通常是描述什么，這些詩歌又分為幾類，等等。這樣可讓學生對我國傳統文化有深入的了解。在對《詩經》進行介紹后，教師可以用通俗易懂的話語來對《關雎》的大體內容進行講述，不僅可讓學生有一個整體印象，對詩歌的整體大意有所了解，還能降低詩歌學習的難度。然后，教師可開始對重點字詞進行解釋，并設置相關問題，如：明明在描述人，為何開頭要寫“雎鳩”？少年發現求之不得以后是怎樣的表現？通過這些問題的引導，學生便會一步一步理解詩歌，感受到詩經之美。
三、結語
初中古詩文教學不僅僅是在傳承中國博大精深的傳統文化，也是延續和發揚中國傳統文化的基礎。因此，教師在教學過程中應采取有效措施讓學生充分感受到古詩詞作品的形式美、內容美和蘊意美，加深對我國傳統文化的了解與喜愛。此外，教師在教授古詩時應將傳統文化融入其中，充分提升學生的思想意識水平，促進學生語文學習能力不斷提高，為學生今后的語文學習打好基礎。
作者：馬麗麗 單位：河北省廊坊市第十二中學
參考文獻：
篇13
教師應該不斷為自己充電，進行法語學習，尤其是文化方面的變化，日常積累時不能只上升法語基礎方面，應該重視法語文化方面，多閱讀這方面的小說、多看這方面的電源、多聽這方面的音樂、多關注這方面的網站等等，總之，讓自己愛上法國文化，只有這樣才能深刻理解法國文化，在課堂上能夠更好地向學生展示，提高學生的興趣，進而提高教學效果。
3.法語課堂上多進行法語語境訓練
為了鍛煉學生的能力，可以以課堂討論的方式，討論的范圍主要是法國文化方面，這些也是學生關注和感興趣的，刺激他們多說，還可以模擬法國的日常生活場景，用法語展現出日常生活，通過學生的廣泛參與，既掌握了法語，也熟悉了法國文化，此外，還能夠發現學生身上的文化問題，及時糾正，效果顯著。
4.要求學生課后多了解法國文化
課上，教師可以播發一些積極向上的法國電影和音樂，提高他們的法語文化素養，教會學生如何在有限時間內掌握法語學習方法，這些是書本上學不到的，需要學生慢慢領悟，但是由于課堂上的時間有限，只靠課堂上的有限時間是遠遠不夠的，此外，由于課后的時間比較多，教師多鼓勵學生閱讀法國書籍，書籍能夠反映出一個民族的生活習慣、文化特點等等，還要多看法國電影、多聽法語音樂、多瀏覽法語網站等等，此外，教師可以給學生布置作業，讓學生課下以組的形式查找資料，并進行整理，上課時按組進行匯報，這樣能夠增加學生對法國文化的了解，并且還提升了表達能力，總之，通過這種多途徑的學習，能夠讓學生感受法國文化，深層次理解當地的風土人情和風俗習慣，進而提高自身的法語能力，能夠達到事半功倍的效果。
5.語法上比較中法文化
由于兩個國家的文化不同，導致這兩種語言的語法句子結構不同，漢語中很多句子沒有主語和謂語,但是法語句子中必須有主語，這充分顯示了兩種語言的差異，尤其法語重形式的特點反映了法國民族文化，因此，教學中比較法語和漢語之間的差異非常重要。
