引論：我們?yōu)槟砹?3篇社會(huì)教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
《品德與社會(huì)》編者為了讓教材成為一個(gè)開放的文本，為了將現(xiàn)今的生活引入教材，單元主題內(nèi)容常常是通過若干幅活動(dòng)圖呈現(xiàn)出來的：可愛的卡通娃娃、親切的生活圖，簡(jiǎn)潔的提示語。除此之外，就是預(yù)留了大量的留白部分。而正因?yàn)橛辛怂沟媒滩母鼮橘N近生活，更為靈動(dòng)，更為人性。它引導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行思想碰撞，情感交流，道德踐行。在教學(xué)中，如何激活留白部分，讓學(xué)生從不同角度表達(dá)自我，相互間實(shí)現(xiàn)視界融合，碰撞出心靈的火花，最終達(dá)到德行意義的自主建構(gòu)。我做了如下探索與思考。
一、保障留白的生活化，讓學(xué)生對(duì)話教材。
陶行知說“生活即教育”。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”教材中創(chuàng)設(shè)了眾多的留白，就是讓學(xué)生與生活直接對(duì)話成為可能。讓學(xué)生的情思與生活情感產(chǎn)生共振，從而在個(gè)性化的表達(dá)中喚醒道德意識(shí)，提升道德內(nèi)涵。
案例：三年級(jí)第五冊(cè)的《我是教室美容師》。打開教材，有個(gè)卡通娃娃就在問我們：“我們?cè)趯W(xué)校的大部分時(shí)間都是在教室里度過的。你的教室是什么樣的？你喜歡嗎？”是啊，我們每天從教室走出走進(jìn)的似乎從未停下腳步細(xì)心地觀察一下呢！學(xué)生的目光一下子明亮了許多，心緒也沉靜了許多，自發(fā)的去觀察、去體味，加之卡通娃娃“我喜歡我的教室，因?yàn)椤钡闹敢瑢W(xué)們紛紛在課本的留白處寫下了自己的看法：“每天值日生都把教室打掃得干干凈凈”；“我們教室有一個(gè)廣告欄，這是我們自己設(shè)計(jì)的”； “教室外墻壁的藝術(shù)欄里貼著我的手工作品”；……卡通娃娃繼續(xù)提示著：“但是，教室里也有不讓我們滿意的地方，比如——”“我們班有些同學(xué)的課桌下面總是有廢紙”；“教室里的桌椅有時(shí)東倒西歪，看著不舒服”；“我們班的墻壁有些筆畫的痕跡”；“衛(wèi)生簍旁邊，總是會(huì)散落些垃圾”；……“你認(rèn)為怎樣才能改變教室里不如意的地方呢？”在卡通娃娃窮追不舍下，同學(xué)們感到改變不良現(xiàn)狀的必要性和急迫性，從而在小組合作交流時(shí)暢談自己的方法。由此可見，編者在教材中留下了大量的留白，就是讓學(xué)生把自己生活中的思想態(tài)度、感情傾向在教材的引導(dǎo)下進(jìn)行表達(dá)。作為搭建教材與生活橋梁的學(xué)生，他們是參與者、建設(shè)者。生活中，學(xué)生的感受、思想、感情和對(duì)問題進(jìn)行思考后得出的結(jié)論向?qū)υ挼牧硪环剑ń滩模┍磉_(dá)。因此教師應(yīng)將“留白”充分開發(fā)利用起來，既要讓學(xué)生自然地表露自己的心跡，抒發(fā)自己的真實(shí)情感，又通過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的思想和情感得以提升。
二、發(fā)揮生活的激活功能，使學(xué)生學(xué)會(huì)“補(bǔ)白”
教材中的留白無不體現(xiàn)了編者的獨(dú)具匠心。引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問題，激起解決問題的愿望是編者的主要目的之一。在這個(gè)過程中，學(xué)生設(shè)身處地地去感受，在個(gè)性化的體驗(yàn)中領(lǐng)悟到蘊(yùn)涵其中的道德價(jià)值。
案例：四年級(jí)第十二課《從一滴水說起》
師：看了這一切后，現(xiàn)在你最想說些什么或做些什么？
生：我覺得浪費(fèi)水是可恥的。
生：我們要是在這樣浪費(fèi)水，那我們地球上的最后一滴水會(huì)成為我們?nèi)祟惖难蹨I。”
生：我想我們應(yīng)該節(jié)約用水
師：是啊，為了不讓剛才的圖片成為現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該節(jié)約用水。那你們還有哪些節(jié)水護(hù)水的好方法？
（生在小組內(nèi)討論交流。）
生：我們可以循環(huán)利用水。
師：怎樣做才是循環(huán)利用水？
生：比如我們可以把洗臉的水用來洗腳。
生：還可以用淘米的水用來沖馬桶。
生：我們可以用養(yǎng)魚的水用來澆花。
生：我們可以用洗衣服的水用來洗拖把。
生：我想寫一條節(jié)約用水的公益廣告用語：節(jié)約用水,人人有責(zé)。
篇2
從大學(xué)本身來看，我國(guó)的大學(xué)可以分為以下幾種類型，首先是研究型大學(xué)。研究型大學(xué)，顧名思義，就是側(cè)重對(duì)科學(xué)研究項(xiàng)目的研究，順應(yīng)大學(xué)的類型，其育人目標(biāo)也就側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的研究能力的培養(yǎng)。其次是教學(xué)研究型大學(xué)。教學(xué)研究型大學(xué)更加注重對(duì)學(xué)生技能以及知識(shí)面的培養(yǎng)，往往培養(yǎng)知識(shí)面寬，綜合能力高的綜合型人才。最后是教學(xué)型大學(xué)，對(duì)于教學(xué)型大學(xué)來講，人才培養(yǎng)的通用性是他們的主要依據(jù)，在社會(huì)性以及專業(yè)性的兼顧的前提下，承擔(dān)起大眾高等教育的主要任務(wù)。但是，不管是什么類型的大學(xué)，在當(dāng)今的社會(huì)大背景下，我們應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)生對(duì)于專業(yè)知識(shí)的運(yùn)用能力，注重培養(yǎng)高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的應(yīng)用型人才。以我們的湖北民族學(xué)院科技學(xué)院為例，我校屬于教學(xué)型大學(xué)，所以，在應(yīng)用能力培養(yǎng)方面，我們基于教學(xué)型大學(xué)的轉(zhuǎn)變策略，樹立一套符合我校實(shí)際的教學(xué)改革目標(biāo)，筆者認(rèn)為，對(duì)于民族社會(huì)學(xué)專業(yè)來講，實(shí)踐教學(xué)改革需要從以下幾個(gè)方面入手：
1.采用“厚基礎(chǔ)，寬口徑”的教學(xué)思路
進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)改革，就要求學(xué)生在擁有夯實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，能夠具備將知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手操作能力的基本技能。對(duì)于社會(huì)學(xué)專業(yè)來講，我校通過這種方式進(jìn)行了改革教學(xué)嘗試，并取得了很好的教學(xué)效果。在專業(yè)課程方面，不同年級(jí)有明顯側(cè)重。低年級(jí)側(cè)重通識(shí)課以及基礎(chǔ)課，注重基礎(chǔ)知識(shí)的夯實(shí)。高年級(jí)側(cè)重專業(yè)基礎(chǔ)課，同時(shí)應(yīng)該適當(dāng)添加個(gè)性模塊課，讓學(xué)生對(duì)于知識(shí)的接觸面得到更大程度的擴(kuò)展。這些課程的實(shí)施，不僅僅能夠讓學(xué)生保證自己的基礎(chǔ)知識(shí)，還能夠讓學(xué)生在自己興趣的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)課程的選擇，這樣便進(jìn)一步讓學(xué)生的能力得到更大程度的發(fā)揮空間。
2.注重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律
我們?cè)谶M(jìn)行專業(yè)課程的改革同時(shí)，要依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行，這樣才能夠在學(xué)生的認(rèn)知范圍內(nèi)讓學(xué)生的實(shí)踐能力得到提升。同樣是按照不同的年級(jí)分別來進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)嘗試。低年級(jí)要注重對(duì)學(xué)生社會(huì)意識(shí)以及社會(huì)思維能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)途徑主要依賴師生之間的互動(dòng)，老師在講授專業(yè)課的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與社會(huì)熱點(diǎn)問題的思考，鼓勵(lì)其相互討論，借此來培養(yǎng)學(xué)生合格的思維能力。對(duì)于高年級(jí)學(xué)生，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。作為教師的我們要注重給學(xué)生更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，比如專題知識(shí)報(bào)告等途徑，讓學(xué)生在實(shí)踐能力上得以提升。
篇3
一、社會(huì)科與歷史學(xué)之關(guān)系
歷史教學(xué)是關(guān)于歷史學(xué)的教育，而社會(huì)科與歷史學(xué)有密切的關(guān)系，由此，便可知?dú)v史教學(xué)與社會(huì)科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會(huì)科協(xié)會(huì)對(duì)社會(huì)科課程的解釋為:“社會(huì)科是一門將社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行整合研究的課程，旨在促進(jìn)公民能力的發(fā)展。在學(xué)校課程中，社會(huì)科運(yùn)用人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、宗教和社會(huì)學(xué)等學(xué)科材料，以及人文科學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的恰當(dāng)內(nèi)容，為學(xué)生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會(huì)研究機(jī)會(huì)。”［2］從社會(huì)科定義的角度可知，歷史學(xué)可以作為材料為社會(huì)科所用，進(jìn)行綜合的研究。在韋斯里的社會(huì)科課程“六型說”(包括各科目獨(dú)立型、非系統(tǒng)相關(guān)型、系統(tǒng)相關(guān)型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學(xué)為中心的。反之，社會(huì)科作為一門綜合性質(zhì)的課程，當(dāng)然也可以為歷史學(xué)所用。這體現(xiàn)在如果運(yùn)用社會(huì)科的研究視野，當(dāng)我們學(xué)習(xí)和研究歷史時(shí)，思路就會(huì)更加寬廣些，研究的角度會(huì)更加靈活多變，同時(shí)更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。
二、社會(huì)科在歷史教學(xué)中的應(yīng)用
如上所述，當(dāng)歷史學(xué)與社會(huì)科發(fā)生聯(lián)系之后，歷史教育也不可避免地同社會(huì)科發(fā)生著聯(lián)系。社會(huì)科可以從很多角度去審視歷史教學(xué)問題，這種多角度的審視首先體現(xiàn)在社會(huì)科對(duì)課程觀的理解上。從課程的價(jià)值取向上分，課程設(shè)置模式可以分為學(xué)科本位課程、學(xué)生本位課程和社會(huì)本位課程。學(xué)科本位課程包括了相關(guān)課程、融合課程、廣域課程。學(xué)生本位課程屬于經(jīng)驗(yàn)型課程，它將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為綜合課程基礎(chǔ)，通過活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合。這種理論來源于杜威的實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)健全人格的形成。社會(huì)本位課程是以社會(huì)問題為中心來組織教學(xué)內(nèi)容，打破學(xué)科界線，自成學(xué)習(xí)體系。從這個(gè)角度來說，社會(huì)科為歷史課程的改善提供了視野，它能夠使歷史課程回歸其求實(shí)求真的本真。具體到歷史教學(xué)的操作環(huán)節(jié)，運(yùn)用社會(huì)科綜合多種學(xué)科的多角度視野，可以幫助教師更高效地完成歷史教學(xué)任務(wù)，同時(shí)使學(xué)生的思維得到鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生積極思考的能力。舉一具體案例來說，在講述岳麓版高中歷史必修二第七課《新航路的開辟》一課時(shí)，如果不從社會(huì)科的視野講述，一般的教學(xué)過程是首先講述新航路開辟的原因，包括對(duì)香料、對(duì)黃金的追求，商路不暢，擺脫動(dòng)亂的需要，傳播基督教。其次要講述新航路開辟的條件，這又包括了客觀條件和主觀條件兩方面。客觀條件是羅盤針的普遍使用，繪圖技術(shù)的進(jìn)步，具有較強(qiáng)抗風(fēng)力的海船的建造，主觀條件是西班牙和葡萄牙王室的支持。再次要講述新航路開辟的過程，具體說就是四位航海家迪亞士、達(dá)•伽馬、哥倫布和麥哲倫的海上探索過程。最后講述新航路開辟的意義，即影響———引發(fā)了歐洲的商業(yè)革命，美洲的金銀礦的開發(fā)及其傳統(tǒng)社會(huì)遭到滅頂之災(zāi)，非洲開始了罪惡的黑奴貿(mào)易，白銀大量流入亞洲以及世界由分散走向整體。當(dāng)我們把《新航路的開辟》放在社會(huì)科的角度去思考如何講述時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)更好的方法。首先，我們先要考慮歷史學(xué)科的特點(diǎn)也就是本課的主線，即要梳理新航路開辟的來龍去脈。從原來的航線到已開辟的航道的歷史經(jīng)過。這個(gè)過程可以由學(xué)生自己根據(jù)教材和搜集的資料去整理出來。教師的角色是提供給學(xué)生搜索資料的路徑和方法，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用資料。當(dāng)然這一過程中可以采用小組合作的方式展開。除了歷史學(xué)科本身的思路之外，我們還可以動(dòng)用其他學(xué)科的知識(shí)，比如在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲時(shí)，正是因?yàn)樗恢谰唧w的地理知識(shí)———洋流的作用才會(huì)導(dǎo)致他誤認(rèn)為自己已經(jīng)到達(dá)了非洲。而且整個(gè)航海探險(xiǎn)的過程完全可以由學(xué)生操作地球儀自己動(dòng)手指出新航線的路徑是什么。再從美術(shù)學(xué)科的角度，可以讓學(xué)生動(dòng)手畫出地圖上大洲大洋的輪廓圖，用不同顏色的筆標(biāo)出幾位航海家的航線。從政治學(xué)的角度，分析當(dāng)時(shí)的西班牙和葡萄牙兩國(guó)是何種國(guó)家形態(tài)，從而可以得出為何兩國(guó)會(huì)支持四位航海家的海上探險(xiǎn)，這同樣可以動(dòng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)去分析貴族及皇室支持他們的原因。從語言學(xué)的角度來講，通過分組討論，培養(yǎng)學(xué)生的交流能力，使其能夠自由恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)。
作者：陳芳芳 單位：首都師范大學(xué)歷史學(xué)院
篇4
所謂問題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問題及理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問題和解決問題，思維的這種問題性心理品質(zhì)，稱為問題意識(shí)。
一、培養(yǎng)中學(xué)生問題意識(shí)的重要性
從“主體性教學(xué)”的角度看，培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識(shí)”及能力就是要尊重學(xué)生的主體地位，激活學(xué)生的主體能動(dòng)性。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)不能一味聽教師講，“提出問題”不能簡(jiǎn)單地理解為教師向?qū)W生提問，教師起旁敲側(cè)引的作用，更重要的是學(xué)生要學(xué)會(huì)提出問題。教學(xué)過程中的“道而弗抑、開而弗達(dá)”也正是這個(gè)道理。故此，在歷史與社會(huì)教學(xué)中要改變傳統(tǒng)的教師講授和提問的教學(xué)模式，而采用以學(xué)生為主體的問題教學(xué)模式。
從“素質(zhì)教育”的角度看。素質(zhì)教育不僅需要我們改變教法，更要求我們的老師去引導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式，提升學(xué)生的自主探究能力。學(xué)生能否提出問題，是否具備問題意識(shí)非常重要，它是提升學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。問題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，是探究式學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙。沒有問題，學(xué)生就不會(huì)有解決問題的思維沖動(dòng)，也就更談不上研究問題和解決問題。
現(xiàn)代思維科學(xué)認(rèn)為，問題是思維的起點(diǎn)，任何思維過程都是指向某一個(gè)具體問題的。沒有問題的思維是膚淺的思維、被動(dòng)的思維。當(dāng)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中感到自己需要問個(gè)“是什么”、“為什么”、“怎么辦”的時(shí)候，人的思維才真正地起動(dòng)。強(qiáng)烈的問題意識(shí)可以促使人們不斷地去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，直至進(jìn)行創(chuàng)新思維、創(chuàng)造發(fā)明。大家都知道蒸汽機(jī)的發(fā)明，其實(shí)每天都有無數(shù)的人在燒開水時(shí)可以見到水開時(shí)壺蓋會(huì)跳，但沒有人能像瓦特那樣提問：壺蓋為什么會(huì)跳？正是瓦特的這個(gè)問題以及由此發(fā)明的蒸汽機(jī)，直接推動(dòng)了人類社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明。可見，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題是解決問題的關(guān)鍵，也是創(chuàng)新的起點(diǎn)和開端。正因?yàn)槿绱耍睦韺W(xué)理論中一個(gè)極其重要的觀點(diǎn)是：科學(xué)上很多重大發(fā)明與創(chuàng)新，與其說是問題的解決者促成的，不如說是問題的尋求者促成的。
二、中學(xué)生問題意識(shí)的現(xiàn)狀分析
記得以前看到一個(gè)案例：美國(guó)教育考察團(tuán)到上海訪問，希望聽到一節(jié)有中國(guó)特色的公開課。負(fù)責(zé)接待的上海教育科學(xué)院安排一所著名高中一名有影響的特級(jí)教師為他們開了一堂物理課。課堂上，教學(xué)雙邊活動(dòng)活躍，教師問問題，學(xué)生答問題，課堂氣氛熱烈；教師教學(xué)方法靈活，重點(diǎn)突出，訓(xùn)練有素，時(shí)間安排恰當(dāng)。講完課后，中國(guó)的教師不禁鼓起了掌。奇怪的是，美國(guó)教育學(xué)家一點(diǎn)表情都沒有。這是為什么？他們的回答出乎我們的意料。他們反問：教師提出的問題都能回答，這節(jié)課還上它干什么？原來，這些教育家認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該帶著問題走進(jìn)教室，帶著更多的問題走出教室。這讓我想起有人曾這樣評(píng)價(jià)我們的教育：“在中國(guó)，是將有問題的學(xué)生教得沒問題，作為成功。而在美國(guó)，卻是將沒有問題的學(xué)生教得有問題，甚至連教師也難以回答，作為成功。”由此可見，我國(guó)的中學(xué)生問題意識(shí)普遍缺乏。那么，我校學(xué)生的問題意識(shí)怎么樣呢？為此，筆者隨機(jī)對(duì)七、八、九年級(jí)各100名學(xué)生做了一個(gè)抽樣書面調(diào)查，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：
七年級(jí)（比例%）八年級(jí)（比例%）九年級(jí)（比例%）
經(jīng)常提問12%6%16%
偶爾提問20%14%24%
從來不問68%80%60%
從來不問原因害怕老師批評(píng)，不知從何下手，沒有問的習(xí)慣，不愿動(dòng)腦筋
從以上統(tǒng)計(jì)可以看出，學(xué)生的問題意識(shí)非常淡薄，從來不問問題的學(xué)生占了大部分，盡管九年級(jí)提問人數(shù)稍有增加，但是據(jù)調(diào)查增加的背后卻是“表面的繁華”，絕大部分學(xué)生只是為了應(yīng)付中考，所以才不得不問一些試卷，作業(yè)上的問題。調(diào)查顯示不問的原因主要集中在以下幾方面：不敢問、不會(huì)問、不愿問、不習(xí)慣問……
三、培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)的教學(xué)策略
（一）營(yíng)造氛圍，使學(xué)生“敢問”
心理學(xué)認(rèn)為，中學(xué)生的好奇性強(qiáng)，求知欲旺，思維活躍，這是問題意識(shí)的表現(xiàn)。學(xué)生具有的這種潛在的問題意識(shí)能否得以表露和發(fā)展，取決于是否有一個(gè)民主的環(huán)境和氛圍。美國(guó)教育學(xué)家莫里斯L比格曾經(jīng)說過：“在可能的時(shí)候，教師的任務(wù)就是通過課堂民主氣氛的影響，去幫助誘導(dǎo)（學(xué)生）親身介入。”
1、建立平等的師生關(guān)系，重視課堂上師生間的情感交流
教師的教態(tài)要自然，笑臉相迎，熱情大方，和藹可親；教學(xué)語言要有感染力，以情動(dòng)人，要能不斷激發(fā)學(xué)生的求知欲望。教師應(yīng)在人格上對(duì)每位學(xué)生一視同仁。不以成績(jī)優(yōu)劣而將學(xué)生分成三六九等，不僅照顧到經(jīng)常質(zhì)疑的同學(xué)，而且要消除那些很少提問或不提問的學(xué)生的緊張情緒，使這部分學(xué)生敢于質(zhì)疑。
2、多給學(xué)生提供獨(dú)立思考和發(fā)言的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生真正參與學(xué)習(xí)的全過程
在教學(xué)中，在時(shí)間許可的情況下，盡可能給更多的學(xué)生提供獨(dú)立思考和發(fā)言的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度，大膽思考，各抒己見，允許學(xué)生當(dāng)時(shí)質(zhì)疑，可隨時(shí)打斷老師的講解，隨時(shí)陳述自己的疑惑或見解，當(dāng)然，在這個(gè)過程中需要教師的啟發(fā)、引導(dǎo)和點(diǎn)撥，使課堂真正成為學(xué)生質(zhì)疑釋疑的場(chǎng)所。
3、激勵(lì)勇氣，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己充滿信心和希望
不管什么時(shí)候都應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提問。所提的問題，即使是芝麻西瓜一大堆，甚至提得不恰當(dāng)，對(duì)這些大膽提問的學(xué)生，不論他所提的問題質(zhì)量如何都應(yīng)及時(shí)給予鼓勵(lì)，不要挫傷學(xué)生的積極性，要充分肯定學(xué)生積極動(dòng)腦筋的一面；對(duì)提錯(cuò)問題的學(xué)生，教師也決不批評(píng)，啟發(fā)他用另一種方法思考，幫助他樹立信心；對(duì)于提出的問題富有思考性的，要及時(shí)給予表揚(yáng)，啟發(fā)學(xué)生圍繞課文的重點(diǎn)來提問；對(duì)于提出的問題超過學(xué)生現(xiàn)在所學(xué)知識(shí)范圍或教師一時(shí)難以回答的，要給學(xué)生講明原因。這樣學(xué)生的積極性得到了保護(hù)，就沒有精神束縛和心理負(fù)擔(dān)，就敢于大膽思考，敢想、敢說、敢問，上課自然會(huì)積極舉手、踴躍發(fā)言，質(zhì)疑問難就能大膽了。我們的課堂要建立在學(xué)生的情感、動(dòng)機(jī)的需求上，讓學(xué)生帶著“安全的情緒”走進(jìn)課堂，讓我們的課堂有趣味，讓學(xué)生在課堂中有足夠的自信心，給學(xué)生一定的自由與權(quán)利，建立平等、和諧、民主的師生關(guān)系。
這樣的課堂氛圍會(huì)使學(xué)生形成一種自由的、獨(dú)立的、主動(dòng)的探索心態(tài)，學(xué)生心情舒暢了，求知欲旺盛了，思維也活躍、流暢了。這樣，學(xué)生個(gè)體才能感想、敢問、敢說，學(xué)生群體才有“躍躍欲試”的熱烈氣氛。
（二）教給方法，使學(xué)生“會(huì)問”
英國(guó)博物學(xué)家進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文說：“方法是最有價(jià)值的知識(shí)。”方法是學(xué)習(xí)能力的一個(gè)基本要素，要提高學(xué)生的質(zhì)疑與釋疑能力就一定要加強(qiáng)方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑提問的思維技巧。常言道：“授人以魚，只供一食之需，教人以漁，則終生受用。”要使學(xué)生“會(huì)問”，必須“教以漁”。即教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，教給學(xué)生質(zhì)疑的方法，讓學(xué)生提出有深刻性創(chuàng)造性挑戰(zhàn)性的問題來。首先，教師要做好示范，學(xué)生的一切活動(dòng)是從模仿開始的，提問也是如此，因此教師應(yīng)注意提問的“言傳身教”其次，使學(xué)生明確在哪里找疑問。
1、做平凡人，從生活中找問題
流動(dòng)的生活，流動(dòng)的知識(shí)，只要你是有心人，你就發(fā)現(xiàn)生活中處處有學(xué)問。只要稍作留意，問題便滾滾而來，來自生活的問題更能產(chǎn)生強(qiáng)烈的真實(shí)的效應(yīng)。教師要善于利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)問題。例如：在介紹文化景觀與自然環(huán)境的關(guān)系時(shí)，讓學(xué)生觀察南方的民居主要的外在形態(tài)提問？學(xué)生提出了一系列有代表性的問題：為什么南方的屋頂主要呈“人字形”？北方的屋頂形狀和南方有什么差別？造成差別的原因是什么？在這個(gè)過程中，學(xué)生的觀察能力、表達(dá)能力、合作能力都得到了加強(qiáng)，思維能力也在不斷的提高。
2、做有心人，在熱點(diǎn)中找問題
現(xiàn)實(shí)生活中的很多問題與我們課堂知識(shí)聯(lián)系密切，如果不做留意，缺乏思考，一些很有意義的社會(huì)、生活現(xiàn)象就會(huì)成為過眼煙云。教師要有目的、有重點(diǎn)地引領(lǐng)學(xué)生抓住那些有意義、學(xué)生感興趣而又符合其身心發(fā)展規(guī)律的社會(huì)熱點(diǎn)，去發(fā)掘、捕捉，去培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。例如：當(dāng)時(shí)俄羅斯與烏克蘭便發(fā)生了天然氣風(fēng)波，最終以談判和解，由于是個(gè)熱點(diǎn)問題，學(xué)生的積極性非常高，你一言我一語共同交流了俄、烏兩國(guó)的情況，同時(shí)也提出，我國(guó)作為一個(gè)消耗能源大國(guó)，其進(jìn)口石油的渠道有哪些？為了更加安全接下來應(yīng)該怎么辦？如果碰到類似事件，又如何處理？經(jīng)過這樣的反思過程，學(xué)生對(duì)本國(guó)的資源國(guó)情、為什么要建立戰(zhàn)略石油儲(chǔ)備系統(tǒng)都有了明確的了解。同時(shí)樹立了節(jié)約能源，大力發(fā)展科技、開發(fā)新能源的可持續(xù)觀點(diǎn)。
3、做細(xì)心人，在破綻中找問題
在課堂教學(xué)中，教師也可以故意出“錯(cuò)”給學(xué)生留下“鉆空子”的機(jī)會(huì)，設(shè)法讓學(xué)生鉆這個(gè)“空子”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)自己有獨(dú)立探索問題的能力，體驗(yàn)成功的喜悅，從而愿意多提問、思考問題，始終保持旺盛的學(xué)習(xí)激情。例如：筆者在教學(xué)“如何在地圖判斷方向”這一內(nèi)容時(shí)，畫出了若干幅經(jīng)緯網(wǎng)地圖，其中一幅如下圖所示并問學(xué)生，這樣的方向?qū)幔恳婚_始有些同學(xué)沒反應(yīng)過來，還認(rèn)為是對(duì)的，而在教室里又有不同的聲音，然后課堂就非常熱鬧，同學(xué)們開始熱烈的討論起來，指出我畫的這幅圖存在什么問題，
正確的畫法應(yīng)該是怎樣的。這樣，我就非常成功的解決了一個(gè)
重要的問題：在有經(jīng)緯網(wǎng)的地圖上，不管經(jīng)緯線是多么彎曲，
一定要按經(jīng)線定南北方向，緯線定東西方向。這點(diǎn)內(nèi)容在同學(xué)
們的腦海中留下了深刻的印象，在后來的教學(xué)中碰到類似問題，基本不會(huì)在出錯(cuò)了。
4、做實(shí)在人，在標(biāo)題中找問題
教材中起畫龍點(diǎn)睛作用的課題、標(biāo)題很多，抓住課題、標(biāo)題質(zhì)疑，往往可起牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。例如在講《百家爭(zhēng)鳴》時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生：你看到這個(gè)標(biāo)題，你會(huì)產(chǎn)生什么樣的想法？請(qǐng)你告訴大家。學(xué)生會(huì)提問：“百家”指哪些家？為什么要爭(zhēng)鳴？爭(zhēng)鳴什么？結(jié)果會(huì)怎么樣？等等。再講“變革與爭(zhēng)霸”時(shí)，學(xué)生也會(huì)提問：變革是什么意思？發(fā)生在什么時(shí)候？為何要變革？是誰與誰爭(zhēng)霸？為什么要爭(zhēng)霸？等等。這樣從課題入手解剖，層層推進(jìn)，幫助學(xué)生理解、掌握本課的內(nèi)容。
5、做想象人，在假設(shè)中找問題
提出某些不存在的現(xiàn)象啟發(fā)學(xué)生思考，如果這些現(xiàn)象存在的話會(huì)產(chǎn)生什么后果，從而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力和相象能力。在學(xué)習(xí)七年級(jí)《歷史與社會(huì)》教材中的“眾多人口”一目時(shí)，提問“假設(shè)用遷移人口的辦法，使全國(guó)各地的人口平均分布，會(huì)產(chǎn)生什么后果？這些問題引發(fā)了學(xué)生開放的思維，許多學(xué)生大膽設(shè)想，暢所欲言，學(xué)生自己搞清楚的問題，印象也很深，記憶也牢，認(rèn)識(shí)也深刻。在以后的學(xué)習(xí)中更是提出了：“假如我是山頂洞人，我的一天會(huì)如何度過？”、“假如你是秦始皇，你會(huì)采取哪些措施來加強(qiáng)自己的統(tǒng)治？”“假如隋煬帝不開鑿大運(yùn)河，隋朝會(huì)滅亡嗎？”等問題。
6、做勤快人，在情境中找問題
創(chuàng)設(shè)歷史問題情境的手段可謂多樣，可用實(shí)物媒體，如史料、照片、文物、圖畫等；也可用電教媒體，如幻燈、投影、錄音、錄像、軟件等；也可以虛擬情境，如角色扮演、戲劇表演、形象模擬等。歷史情境的創(chuàng)設(shè)可縮短時(shí)空距離，讓學(xué)生貼近歷史，置身于再造歷史的場(chǎng)景中，于是，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，進(jìn)而引發(fā)問題意識(shí)。在出示《長(zhǎng)江之歌》那動(dòng)聽的旋律：“你從雪山走來，春潮是你的豐采；你向未來奔去，驚濤是你的氣概……”后，學(xué)生提問：長(zhǎng)江發(fā)源在哪里？長(zhǎng)江流向何方？長(zhǎng)江源流有什么特點(diǎn)？在講授《社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)》一課時(shí)，投影了1958年9月18日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道的廣西環(huán)江縣紅旗農(nóng)業(yè)社水稻畝產(chǎn)65217公斤的報(bào)紙材料和另一幅“”時(shí)期的宣傳漫畫——兩個(gè)牧童騎在碩大無比的肥豬身上。學(xué)生看后大為驚訝，頓時(shí)提出問題：①《人民日?qǐng)?bào)》怎么會(huì)登載這樣嚴(yán)重失實(shí)的報(bào)道？世界輿論會(huì)怎么評(píng)價(jià)？②有人相信嗎？為什么那時(shí)候人們像面對(duì)“皇帝的新裝”那樣不敢說真話？③發(fā)生的根本原因和反映的實(shí)質(zhì)問題是什么？此時(shí)，學(xué)生已欲罷不能，急于想從教學(xué)中獲得答案。
（三）創(chuàng)造條件，讓學(xué)生“常問”
1、讓提問成為常規(guī)
如果在教學(xué)活動(dòng)中，我們教師都能意識(shí)到對(duì)學(xué)生問題意識(shí)培養(yǎng)的重要性，努力讓“問題意識(shí)”培養(yǎng)成為教學(xué)中的常規(guī)，那學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力就會(huì)逐步得到強(qiáng)化。在我的常規(guī)教學(xué)中，我很注重培養(yǎng)學(xué)生的提問的能力，我的做法：
（1）帶著問題走進(jìn)課堂：每節(jié)社會(huì)課，我都讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入課堂。這些問題怎樣來？我在課前預(yù)習(xí)時(shí)要求每個(gè)同學(xué)都要提出2～4個(gè)自己認(rèn)為很重要的問題。
（2）課中確定有價(jià)值的問題：由于學(xué)生的個(gè)體差異，學(xué)生的問題有深有淺，也有很多學(xué)生問題相交。在課堂教學(xué)中讓學(xué)生分組交流各自的問題，確定重要的，有價(jià)值的問題，課堂教學(xué)就圍繞學(xué)生的問題進(jìn)行。
（3）帶著問題走出課堂：隨著課堂的逐步深入，學(xué)生課前、課中提出的問題，在師生的共同努力下得到了解決。是不是就沒有問題了呢？課堂的學(xué)習(xí)應(yīng)該說解決了一些比較“常規(guī)的問題”。其實(shí)文本中還蘊(yùn)涵著很多更深層次的問題。如果教師不帶領(lǐng)學(xué)生一起去挖掘，這些問題就得不到發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的問題探究就不會(huì)深入。在學(xué)習(xí)完課文后，我讓學(xué)生再次反復(fù)閱讀課文，與文本再度交流、對(duì)話，發(fā)現(xiàn)問題。這些有一定深度、廣度的問題，我不急于解決而是讓學(xué)生帶著問題走出課堂，自己去探究。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間開展“問題解決”匯報(bào)會(huì)。讓學(xué)生來匯報(bào)自己解決問題的經(jīng)過、體會(huì)、方法以及解決的結(jié)果。
2、用評(píng)價(jià)激勵(lì)提問
《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“評(píng)價(jià)本身具有教育性，是人與人互動(dòng)與交流的過程。利用評(píng)價(jià)對(duì)成就進(jìn)行鼓勵(lì)，對(duì)于不足提出改進(jìn)建議，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。”所以，我們教師應(yīng)根據(jù)新課程提出的評(píng)價(jià)方向，善待孩子的提問，使學(xué)生在得到積極肯定評(píng)價(jià)中強(qiáng)化問題意識(shí)。在課堂上運(yùn)用有聲語言、無聲語言（書面語言、默語、體態(tài)語言）通過即時(shí)性評(píng)價(jià)激趣，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的意見。不論學(xué)生提的問題質(zhì)量如何，都給予“鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)”，作出有利于學(xué)生思維發(fā)展的評(píng)價(jià)。這是提高學(xué)生對(duì)問題探究興趣的有效手段。另外，為促進(jìn)學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)，教師還可以通過階段性評(píng)價(jià)活動(dòng)激趣。例如開展“智多星”競(jìng)賽活動(dòng)，設(shè)計(jì)“智慧星”登記本，哪位學(xué)生提出好問題，哪位學(xué)生會(huì)解決問題，甚至有獨(dú)特見解，就會(huì)把這個(gè)問題記在這本子上。注冊(cè)一個(gè)好問題就可以得到一至三顆星星；同時(shí)為學(xué)生建立提問題積分制，根據(jù)學(xué)生所提問題的價(jià)值將分值定為1、2、3分。一個(gè)月一核算，分高者被評(píng)為“智多星”，連續(xù)兩次被評(píng)為“智多星”的則被評(píng)為“小博士”，以此來激發(fā)學(xué)生對(duì)問題的探究興趣。
一位學(xué)者說過：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問。”筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)與能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的起點(diǎn)和重要抓手，是造就創(chuàng)新人才的關(guān)鍵。問題是思維的起點(diǎn)，也是思維的動(dòng)力。只有學(xué)生敢于提出問題，并善于提出問題，學(xué)生才能真正成為教學(xué)活動(dòng)的主人。這也是課堂教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生能力的一條有效途徑。
【參考文獻(xiàn)】
1、《淺談新課程理念下“三自一導(dǎo)”教學(xué)模式的實(shí)施策略》曾跟東2006,(5)
2、《“問題教學(xué)”之問題及對(duì)策》[J]朱開群..素質(zhì)教育大參考.2006,(4)
篇5
這次歷史教學(xué)調(diào)查由于選題恰當(dāng)，分組合理，示范充分，收到了很好的效果。歷史教學(xué)首先加深了學(xué)生對(duì)本地歷史文化的了解。有小組調(diào)查了白水縣的倉頡廟，調(diào)查前大多數(shù)學(xué)生只知道古廟歷史悠久，但里面紀(jì)念的是誰，為何紀(jì)念都不甚了解。這次調(diào)查使他們對(duì)這座古廟有了全面深刻的了解。其次使他們發(fā)現(xiàn)某些歷史遺跡保護(hù)中的問題。如有小組調(diào)查了某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的唐朝慧照寺寶塔。經(jīng)過實(shí)地調(diào)查他們發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的開墾和年久失修，塔基已經(jīng)遭到了嚴(yán)重破壞。最后，對(duì)歷史遺跡的開發(fā)提出自己的設(shè)想。例如，韓城小組調(diào)查的是司馬遷祠。這個(gè)遺跡保存很好，旅游價(jià)值高，但游客不多。他們對(duì)此提出自己的設(shè)想：將司馬遷祠與當(dāng)?shù)仄渌匀弧⑷宋木包c(diǎn)相結(jié)合，形成完整的旅游線路，將自然風(fēng)光游與歷史文化游相結(jié)合，充分展示當(dāng)?shù)孛匀说淖匀伙L(fēng)光與深厚的歷史文化底蘊(yùn)。其次擴(kuò)大宣傳，使更多人了解司馬遷的豐功偉績(jī)。這些方案有借鑒，更有獨(dú)創(chuàng)。在對(duì)方案教學(xué)進(jìn)行分析比較的過程中，鍛煉學(xué)生分析、解決問題的能力。
篇6
政治色彩是社會(huì)學(xué)的獨(dú)特內(nèi)容。在社會(huì)主義被普遍認(rèn)可的情況下，大多數(shù)學(xué)者本著從社會(huì)主義觀點(diǎn)出發(fā)的原則，對(duì)資本主義的教學(xué)方式的不合理性進(jìn)行抨擊，揭示了資本主義表面民主、平等但實(shí)際在課堂教育中卻反應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、政治經(jīng)濟(jì)文化利益化的意識(shí)形態(tài)。資本主義的潛在課程傳遞了不同的知識(shí)理念，一定程度上加強(qiáng)了社會(huì)的分化并對(duì)社會(huì)的不平等現(xiàn)象起到一定的推動(dòng)作用。而新社會(huì)教育者們?cè)噲D把資本主義的不合理現(xiàn)象消除，從而達(dá)到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用，但是“思想的批判”并不能從根本上改變一個(gè)社會(huì)。
（二）從其發(fā)展的科學(xué)性進(jìn)行評(píng)析
新教育社會(huì)學(xué)的課程理論具有一定的科學(xué)性和合理性。新教育下的社會(huì)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)教育的不足進(jìn)行了批判。但新教育下的社會(huì)學(xué)理論并沒有從根本上解決一些關(guān)鍵性的問題。比如勞工子女的就學(xué)問題，僅僅是做出了一些合理的探索。新教育社會(huì)學(xué)者試圖將社會(huì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)行宏觀和微觀的結(jié)合分析，從而深層次的解釋社會(huì)學(xué)的本質(zhì)，在這方面比傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)教育理論有所進(jìn)步。新的社會(huì)學(xué)教育課程理論從概念范疇到研究范圍都有一定的合理性和可供借鑒性。打破了傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)教育中“價(jià)值中立”的觀點(diǎn)。
（三）從其自身的理論缺陷進(jìn)行評(píng)析
就新教育社會(huì)學(xué)自身而言，新教育社會(huì)學(xué)的課程理論存在著不足的方面。
1.理論缺乏驗(yàn)證社會(huì)教育的理論缺乏驗(yàn)證性直接影響了理論教育的深度。社會(huì)學(xué)理論研究者雖然集合了新教育的社會(huì)學(xué)，但由于缺乏彼此認(rèn)同的核心概念和范疇，使得研究范圍和研究形式各不相同，不利于社會(huì)學(xué)的理論性研究。新教育社會(huì)學(xué)的理論研究背景和框架也存在不同，這些差異使得對(duì)理論的概念、范疇沒有一個(gè)統(tǒng)一的、科學(xué)的定性。社會(huì)學(xué)者在對(duì)新教育社會(huì)學(xué)進(jìn)行理論研究時(shí)，并沒有進(jìn)行合理的驗(yàn)證，使得這些理論的可靠性存在不確定的因素。
2.知識(shí)、課程與意思形態(tài)的關(guān)系分析上存在不足社會(huì)學(xué)者在進(jìn)行社會(huì)學(xué)理論的研究過程中著重強(qiáng)調(diào)知識(shí)的社會(huì)性，從而忽視了客觀性和真理性。把課程理論局限于意識(shí)形態(tài)中犯了極端的本本主義錯(cuò)誤，沒有與社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起。
篇7
三者協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策
近些年來，雖然家長(zhǎng)、教師，學(xué)校和社會(huì)各界都認(rèn)識(shí)到開展家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合作的重要性，但在加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合作的具體措施方面卻還存在著諸多欠缺，本文為加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育之間的合作提出了幾點(diǎn)對(duì)策。
1、提高合作重要性的認(rèn)識(shí)
（1）學(xué)校方面，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和教師要樹立正確的合作觀念，明確合作目標(biāo)，將德育和智育放在同等重要的位置，認(rèn)識(shí)到同家長(zhǎng)的積極配合，社會(huì)教育的大力支持有利于學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展，應(yīng)該采取正確、合理的溝通方式同家長(zhǎng)、社會(huì)之間建立一種友好、和諧、合作的關(guān)系。
（2）家長(zhǎng)方面，要徹底拋棄那種教育只是學(xué)校的事，與自己無關(guān)的思想，家長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)識(shí)到孩子的思想品德的形成離不開家庭基礎(chǔ)教育的奠基作用，更離不開家長(zhǎng)的監(jiān)督和榜樣作用教育，所以家長(zhǎng)與學(xué)校、社會(huì)之間的關(guān)系應(yīng)該是合作、平等、積極和主動(dòng)的關(guān)系，不再是責(zé)任分離，依附于學(xué)校、被動(dòng)的關(guān)系。
（3）社會(huì)方面，社會(huì)教育方面應(yīng)采取主動(dòng)、針對(duì)性的措施，以其社會(huì)教育的形象性、具體性和多樣性的獨(dú)特特點(diǎn)對(duì)德育教育發(fā)展，特別要以德育的顯著性成果來吸引學(xué)校教育、家庭教育的共同參與，避免學(xué)生出現(xiàn)問題時(shí)，學(xué)校和家庭教育怪罪于社會(huì)教育的惡劣影響，而社會(huì)教育質(zhì)問學(xué)校教育和家庭教育的缺失。
2、明確責(zé)任，發(fā)揮合作力量
（1）夯實(shí)三者合作中家庭教育基礎(chǔ)地位
家庭教育影響孩子基本生活技能的培養(yǎng)，對(duì)孩子品德人格初步形成、對(duì)生命愛心教育，勞動(dòng)教育、智育開發(fā)等方面具有重要的指引作用，有利于孩子在以后的學(xué)校和也社會(huì)教育中形成正確的人生觀、價(jià)值觀以及情感力、意志力和自信力的養(yǎng)成。
（2）加強(qiáng)三者合作中學(xué)校教育主導(dǎo)地位
學(xué)校教育的可控性和組織性最強(qiáng)，在家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的三者合一的關(guān)系中占據(jù)著主導(dǎo)地位，一方面，良好的學(xué)校德育教育是學(xué)生思想品格形成和發(fā)展的主要場(chǎng)所。另一方面，在學(xué)校正確的教學(xué)理念引導(dǎo)、明智的教育管理指導(dǎo)下，學(xué)校對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家庭及時(shí)宣傳教育方針和政策，向家長(zhǎng)傳輸科學(xué)的教育理念和教育知識(shí)，介紹正確的教育技巧和方法，提高家庭教育的水平，以促進(jìn)家長(zhǎng)和教師進(jìn)行積極主動(dòng)、有效的合作。
（3）鞏固三者合作中社會(huì)教育補(bǔ)充地位
篇8
藝術(shù)社會(huì)學(xué)的研究客體有藝術(shù)品、創(chuàng)作者與欣賞者和社會(huì)，它們是個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，具體而言由社會(huì)決定和影響創(chuàng)作者及欣賞者，再由創(chuàng)作者及欣賞者決定和影響藝術(shù)品。簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)和社會(huì)是通過創(chuàng)作者和欣賞者這根紐帶緊密聯(lián)系在一起的。著名藝術(shù)史家岑家梧在《論藝術(shù)社會(huì)學(xué)》中提出“百數(shù)十年來，藝術(shù)社會(huì)學(xué)者在著重藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系的分析研究，指出藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，使藝術(shù)學(xué)的研究，逐漸脫離了玄學(xué)的范疇，這是這派學(xué)者重大的災(zāi)獻(xiàn)。”他還充滿信心地說:“現(xiàn)在藝術(shù)社會(huì)學(xué)，不管它的本身怎樣的幼稚，在將來，它終必能采取史精密的科學(xué)方法，吸收史進(jìn)步的學(xué)說的精華，而成為真正科學(xué)的藝術(shù)學(xué)，這確是一種趨勢(shì)!”［3］蔡儀認(rèn)為，包括藝術(shù)社會(huì)學(xué)在內(nèi)的藝術(shù)學(xué)是以美學(xué)為基礎(chǔ)的，沒有美學(xué)便沒有完全的藝術(shù)學(xué);而美學(xué)的領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)包括美的存在、美的認(rèn)識(shí)和美的創(chuàng)造，也就是現(xiàn)實(shí)美、美感和藝術(shù)美。因此，“藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的關(guān)系，好像內(nèi)切的兩個(gè)圓，藝術(shù)學(xué)是內(nèi)切于美學(xué)的。”由此決定，藝術(shù)社會(huì)學(xué)的意義“是考察藝術(shù)及其產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)的相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，和其隨社會(huì)基礎(chǔ)的發(fā)展而變化的相關(guān)聯(lián)的規(guī)律。”［4］據(jù)此可知，藝術(shù)不是孤立存在的，它與社會(huì)的方方面面息息相關(guān)的，所以想教好和學(xué)好藝術(shù)，就必須重視藝術(shù)社會(huì)學(xué)的指導(dǎo)作用，在高等美術(shù)教育改革的過程中我們更要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)社會(huì)學(xué)對(duì)高等美術(shù)教育改革的重要意義。
(二)嚴(yán)格區(qū)分社會(huì)學(xué)批評(píng)與藝術(shù)社會(huì)學(xué)
社會(huì)學(xué)批評(píng)與藝術(shù)社會(huì)學(xué)既有內(nèi)在的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別，所以應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分二者，不要混淆二者。一方面，社會(huì)學(xué)批評(píng)，是指把藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象來加以考察和研究的批評(píng)方法，即是一種藝術(shù)批評(píng)模式。與社會(huì)學(xué)批評(píng)不同，藝術(shù)社會(huì)學(xué)是將藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究討論的，是用社會(huì)學(xué)的先進(jìn)的理論和觀點(diǎn)以及科學(xué)的方法對(duì)藝術(shù)的產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳遞等藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行考察研究的。另一方面，社會(huì)學(xué)批評(píng)是從社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象各方面的影響和制約關(guān)系來考察研究藝術(shù)現(xiàn)象，從藝術(shù)作品、藝術(shù)家個(gè)人與社會(huì)生活的聯(lián)系中來考察研究藝術(shù)作品，從而在揭示藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活的相互依存的聯(lián)系關(guān)系中體現(xiàn)出的社會(huì)學(xué)批評(píng)的廣闊視野。藝術(shù)社會(huì)學(xué)是把藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，從社會(huì)生活的角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行宏觀的、整體的、綜合的研究。由此可見，在高等美術(shù)教育改革中，高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)立足于使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中，從社會(huì)生活的視野對(duì)所學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的藝術(shù)作品和一系列的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行宏觀、綜合地學(xué)習(xí)研究。
(三)摒棄“庸俗社會(huì)學(xué)”的影響
中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上，中國(guó)藝術(shù)理論界由于對(duì)庸俗社會(huì)學(xué)缺乏清醒的辨析能力，曾一度錯(cuò)把庸俗社會(huì)學(xué)的主要理論家弗里契視為“藝術(shù)學(xué)之指導(dǎo)者”，庸俗社會(huì)學(xué)在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷史中產(chǎn)生了相當(dāng)大的負(fù)面影響，中國(guó)藝術(shù)發(fā)展受到庸俗社會(huì)學(xué)的干擾和影響是相當(dāng)嚴(yán)重的。我們所說的藝術(shù)社會(huì)學(xué)立場(chǎng)與庸俗社會(huì)學(xué)是有根本區(qū)別的。藝術(shù)社會(huì)學(xué)是建立在一種綜合和包容的立場(chǎng)上，探討藝術(shù)與社會(huì)之間的各種復(fù)雜關(guān)系，研究藝術(shù)作為人類精神掌握世界的方式在社會(huì)生活中的重要作用。因此，在高等美術(shù)教育中如何摒除庸俗社會(huì)學(xué)對(duì)高等美術(shù)教育影響的同時(shí)，如何正確加強(qiáng)藝術(shù)社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)是至關(guān)重要的。
藝術(shù)社會(huì)學(xué)視野下的高等美術(shù)教育改革對(duì)策
(一)注重學(xué)生關(guān)注生活，加強(qiáng)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)
藝術(shù)社會(huì)學(xué)認(rèn)為藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活是密切聯(lián)系的，二者之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系，例如藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、道德、宗教等的關(guān)系。在進(jìn)行高等美術(shù)教育改革時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)現(xiàn)象產(chǎn)生與發(fā)展的社會(huì)條件和社會(huì)背景，藝術(shù)現(xiàn)象的社會(huì)功能，藝術(shù)現(xiàn)象的藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和取向，藝術(shù)社會(huì)過程中的藝術(shù)生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)等一系列活動(dòng)的完整整體的各個(gè)環(huán)節(jié)。因此，在高等美術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)注重對(duì)學(xué)生關(guān)注生活，加強(qiáng)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)。高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以對(duì)生活的切入來極大地豐富學(xué)生個(gè)體的經(jīng)歷和體驗(yàn)。從一定程度上可以說，離開了生活，體驗(yàn)就無法生成。如果高等美術(shù)教育中，老師對(duì)美術(shù)知識(shí)與技能技巧的傳授得不到學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同，那么學(xué)生在這樣的高等美術(shù)教育中所學(xué)習(xí)到的相關(guān)的美術(shù)技能技巧就只能停留于技術(shù)層面本身，由于缺乏生活的體驗(yàn)，與社會(huì)生活脫節(jié)，學(xué)生創(chuàng)作的美術(shù)作品就會(huì)相應(yīng)地缺乏藝術(shù)生命力。
(二)注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化
美國(guó)的小威廉姆E多爾在其著作《后現(xiàn)代課程觀》提出:教育和文化兩個(gè)方面，前者可自然稱之為教育聯(lián)系，指課程中的聯(lián)系賦予課程以豐富的模體或網(wǎng)絡(luò)，后者也可自然地稱之為文化聯(lián)系，指課程之外的文化或宇宙聯(lián)系，這些聯(lián)系形成了課程賴以生存的大的模體，兩者相互補(bǔ)充。［5］藝術(shù)社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活是息息相關(guān)的，其在揭示藝術(shù)與社會(huì)諸多因素的關(guān)系時(shí)，把藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)作多種因素的復(fù)合整體，重在宏觀研究和整體性考察。這就要求高等美術(shù)教育改革中要注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化。高等美術(shù)教育的包容性和多元化不但是指教育內(nèi)容、方式和類型的繁多，而且也包含著“”、“包容并蓄”等教育理念和思想。高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是一種綜合的教育，高等美術(shù)教育的課程改革應(yīng)主要以綜合性為原則，從傳統(tǒng)的分科走向綜合的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的相互交叉和融合，建構(gòu)起綜合的學(xué)科門類。高等美術(shù)教育的課程改革還應(yīng)當(dāng)注重美術(shù)學(xué)科內(nèi)容的綜合，將“工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)”與強(qiáng)調(diào)審美的精神功用的“純藝術(shù)”結(jié)合起來。老師在高等美術(shù)教學(xué)過程中應(yīng)該盡可能多的為學(xué)生提供思考和討論的空間，并積極地引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)出發(fā)多點(diǎn)結(jié)果的多元或從多點(diǎn)出發(fā)以多點(diǎn)結(jié)果的多元地進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。
(三)注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧
篇9
2．1改變教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變課程設(shè)置和教學(xué)方法
由于我校大部分專業(yè)的社會(huì)醫(yī)學(xué)課程為選修課，不能引起學(xué)生的高度重視，建議正確處理選修課和必修課之間的關(guān)系，可以考慮取消選修課和必修課之間的區(qū)別，以學(xué)分制的形式來評(píng)價(jià)學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)自己需要選課，更有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。改革教學(xué)方法和考核方式。改進(jìn)灌輸式的理論教學(xué)方法，通過課堂討論、案例教學(xué)等師生共同參與的教學(xué)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)與課堂教學(xué)改革相統(tǒng)一，在期末分?jǐn)?shù)上要與平時(shí)回答問題及參與的討論相結(jié)合，使考試成績(jī)能夠客觀綜合的反映學(xué)生理論掌握和綜合運(yùn)用情況。社會(huì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐教學(xué)具有較強(qiáng)時(shí)代性、社會(huì)性和實(shí)踐性。實(shí)踐性教學(xué)是社會(huì)醫(yī)學(xué)教學(xué)改革中的重點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力、綜合分析能力、社會(huì)實(shí)踐能力以及創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。我校的社會(huì)醫(yī)學(xué)課程停留在理論講授的階段，并未設(shè)立實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用和實(shí)踐能力，應(yīng)該增加社會(huì)醫(yī)學(xué)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)與科研相結(jié)合，將與課程內(nèi)容有關(guān)的科研項(xiàng)目作為專題進(jìn)行講授，豐富和充實(shí)課堂內(nèi)容，拓寬學(xué)生的視野和知識(shí)面，初步培養(yǎng)學(xué)生的科研意識(shí)。
2．2強(qiáng)化社會(huì)醫(yī)學(xué)精品課程的建設(shè)
更新觀念，將社會(huì)醫(yī)學(xué)課程納入整個(gè)醫(yī)學(xué)教育學(xué)科體系中，在教學(xué)中加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)教育。一是覆蓋多專業(yè)，我校僅在預(yù)防、衛(wèi)生事業(yè)管理專業(yè)社會(huì)醫(yī)學(xué)作為專業(yè)課程開始，雖然臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)中也開設(shè)社會(huì)醫(yī)學(xué)課程，但是只是作為考查課程，建議在其他專業(yè)，如中醫(yī)、藥學(xué)等專業(yè)也應(yīng)相應(yīng)的開設(shè)社會(huì)醫(yī)學(xué)課程；二是覆蓋多學(xué)科層次，碩士、本科、專科等都應(yīng)該涉及社會(huì)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容；三是專業(yè)學(xué)科應(yīng)以社會(huì)醫(yī)學(xué)和衛(wèi)生管理為主干課程，并且擴(kuò)展成系列課程。要通過社會(huì)醫(yī)學(xué)精品課程建設(shè)，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享，從而達(dá)到全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的目的。
2．3重視師資培養(yǎng)，組建梯隊(duì)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)
目前我校設(shè)有獨(dú)立的社會(huì)醫(yī)學(xué)教研室，該教研室有3名教師承擔(dān)著本科的專業(yè)課程和考查課程的教學(xué)任務(wù)，建議積極擴(kuò)充教師隊(duì)伍，并對(duì)現(xiàn)有的教師進(jìn)行定期的進(jìn)修和加強(qiáng)對(duì)外學(xué)術(shù)交流，學(xué)習(xí)先進(jìn)兄弟院校的教學(xué)方法及經(jīng)驗(yàn)。積極參加相關(guān)課題研究，加快學(xué)科能力的發(fā)展。通過積極投身于醫(yī)療衛(wèi)生改革的實(shí)踐工作，參與相關(guān)衛(wèi)生課題研究，才能獲取新鮮知識(shí)，研究成果為國(guó)家衛(wèi)生決策提供重要依據(jù)。
2．4加強(qiáng)社會(huì)醫(yī)學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展
篇10
1.留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的內(nèi)涵和意義
當(dāng)前，以大力開展文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”為依托的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)越來越多地關(guān)注到農(nóng)村留守幼兒這一弱勢(shì)群體，越來越多的大學(xué)生志愿者深入農(nóng)村、送教下鄉(xiāng)，為農(nóng)村留守幼兒開展持續(xù)的支教服務(wù)活動(dòng)。在學(xué)前教育沒有納入義務(wù)教育的現(xiàn)狀中，在留守幼兒的父母“必須外出打工”的前提下，中國(guó)所有的教師教育專業(yè)大學(xué)生如能利用假期，特別是寒暑期社會(huì)實(shí)踐，把對(duì)留守幼兒支教作為一種常態(tài)，將建立以教師教育專業(yè)大學(xué)生志愿者為主導(dǎo)的留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育全新模式。這樣的現(xiàn)實(shí)狀況，為留守幼兒(包括城市流動(dòng)幼兒)非正規(guī)學(xué)前教育實(shí)施途徑提供了一個(gè)新的思路:以學(xué)前教育專業(yè)或相關(guān)師范專業(yè)的大學(xué)生為主要師資力量，通過系統(tǒng)培訓(xùn)，深入農(nóng)村開展定期的持續(xù)性的支教服務(wù)，并借助高校和社會(huì)的力量對(duì)整個(gè)支教活動(dòng)進(jìn)行支持、監(jiān)督和管理，使大學(xué)生志愿者的支教行為成為留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的重要途徑。
2.留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的社會(huì)實(shí)踐模式探索
近年來，圍繞“貼近學(xué)生、立足專業(yè)、服務(wù)社會(huì)”的原則，以大學(xué)生志愿者“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，南京曉莊學(xué)院一直在進(jìn)行留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的實(shí)踐探索。2012年1月，在史愛華教授教育部課題“全納教育視域中農(nóng)民工子女學(xué)前教育”研究的引領(lǐng)下，南京曉莊學(xué)院共組織207名學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，利用寒假面向家庭周圍的學(xué)齡前留守幼兒嘗試開展短期義務(wù)支教;2012年3月，全納式農(nóng)村留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)基地落戶江蘇海門市海門鎮(zhèn)，南京曉莊學(xué)院教師教育學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)志愿者與當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生村官共同開展了一系列留守幼兒的幫扶活動(dòng);2012年7月，經(jīng)過嚴(yán)格培訓(xùn)的留守幼兒義務(wù)支教團(tuán)奔赴西寧開展了為期一周的支教活動(dòng)。這一次又一次的實(shí)踐可以說都是面向留守幼兒開展非正規(guī)學(xué)前教育的大膽嘗試，也為大學(xué)生志愿者開展此類社會(huì)實(shí)踐積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。南京曉莊學(xué)院在留守幼兒支教實(shí)踐過程中逐漸形成了以課程資源(學(xué)前專家領(lǐng)銜的《全納式學(xué)前教育資源》《全納式學(xué)前教育讀本》)、志愿者團(tuán)隊(duì)、組織保障體系“三位一體”的支教實(shí)踐模式，并在實(shí)踐項(xiàng)目的具體實(shí)施過程中引入項(xiàng)目化的管理模式，對(duì)支教實(shí)踐的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、人員、成本費(fèi)用、成果等各個(gè)方面嚴(yán)格把關(guān)，使得以留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育為目標(biāo)的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐真正發(fā)揮其作用和意義。經(jīng)過3年多的時(shí)間，南京曉莊學(xué)院志愿者的足跡遍布江蘇、安徽等省份的眾多地區(qū)，接觸了近千名留守幼兒，并不斷努力為他們開展專業(yè)化的支教幫扶活動(dòng)。一次又一次的活動(dòng)為非正規(guī)學(xué)前教育的開展積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，特別是實(shí)踐試點(diǎn)階段，在專家教授帶領(lǐng)下志愿者對(duì)大批留守幼兒進(jìn)行了學(xué)習(xí)能力和知識(shí)水平的摸底測(cè)試，收集了大量留守兒童學(xué)習(xí)能力與知識(shí)水平的一手資料，為科學(xué)利用課程資源開展針對(duì)性的支教工作奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，每一次的活動(dòng)中所遇到的諸如支教基地的建立與維護(hù)、課程資源的靈活運(yùn)用、不斷變更的教師教育專業(yè)志愿者等問題，對(duì)于留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的專業(yè)性、持續(xù)性而言都是巨大的挑戰(zhàn)。激勵(lì)著專家團(tuán)隊(duì)與志愿者們不斷研究創(chuàng)新，通過規(guī)范組織管理，加強(qiáng)專業(yè)指導(dǎo)，完善保障機(jī)制等諸多方面的改進(jìn)與完善，努力實(shí)現(xiàn)留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的可持續(xù)發(fā)展。
三、教師教育專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式創(chuàng)新的新思路
1.緊密結(jié)合專業(yè)特色，保證教師教育專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的可持續(xù)性
一個(gè)好的實(shí)踐項(xiàng)目要達(dá)到的目標(biāo)應(yīng)該是多元化的。既要讓實(shí)踐者從中獲得鍛煉與提升，又能為實(shí)踐對(duì)象提供有效的幫助和服務(wù)，真正做到“受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”。因此充分結(jié)合實(shí)踐者專業(yè)理論知識(shí)，是社會(huì)實(shí)踐持續(xù)開展的根本前提。結(jié)合專業(yè)教育的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐與學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，提倡學(xué)生利用專業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問題，增強(qiáng)專業(yè)認(rèn)知的同時(shí)形成科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展，從而為學(xué)生未來就業(yè)擇業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供支持。國(guó)家對(duì)留守兒童的關(guān)注和相關(guān)幫扶政策，為教師教育專業(yè)學(xué)生開展專業(yè)化與服務(wù)性相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)提供了發(fā)展方向。南京曉莊學(xué)院留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的社會(huì)實(shí)踐也正是緊密結(jié)合專業(yè)開展服務(wù)性社會(huì)實(shí)踐的最好嘗試。實(shí)踐證明，教師教育專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐可以也必須緊密結(jié)合專業(yè)理論知識(shí)，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，在專家教師的指導(dǎo)下，在詳細(xì)計(jì)劃的保障下，針對(duì)留守兒童等弱勢(shì)群體深入長(zhǎng)期開展以教學(xué)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、公益支教等形式為主的志愿服務(wù)類社會(huì)實(shí)踐。
2.充分整合優(yōu)勢(shì)資源，保證實(shí)踐活動(dòng)的有效性
新形勢(shì)下，支教“留守幼兒”社會(huì)實(shí)踐的開展要求強(qiáng)化資源意識(shí)，努力尋求學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)資源與社會(huì)實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)，積極爭(zhēng)取整合各種資源，廣泛吸引社會(huì)力量參與到社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展中。首先，教師教育專業(yè)大學(xué)生有著獨(dú)特的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)實(shí)踐中可以充分發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)，致力于教育、培訓(xùn)等志愿服務(wù)類社會(huì)實(shí)踐中，特別是服務(wù)偏遠(yuǎn)山區(qū)、中西部農(nóng)村、城鄉(xiāng)結(jié)合部等地區(qū)的留守兒童;其次，社會(huì)實(shí)踐過程還應(yīng)積極調(diào)動(dòng)高校專家、教授和知識(shí)分子等科研中堅(jiān)力量，充分利用高校的課題項(xiàng)目資源和社會(huì)科學(xué)、政策研究等方面的先進(jìn)信息，統(tǒng)籌兼顧研究項(xiàng)目與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)和支持;最后，充分利用社會(huì)資源，為社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)、經(jīng)費(fèi)籌集、宣傳推廣等方面工作拓寬渠道，并為社會(huì)實(shí)踐中學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)提供更多平臺(tái)與機(jī)會(huì)。
3.創(chuàng)新活動(dòng)運(yùn)作模式，保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)全程的科學(xué)性
與教師教育專業(yè)緊密結(jié)合的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐包含了專業(yè)提升、思想教育、社會(huì)服務(wù)等多重目的，目標(biāo)的多元化強(qiáng)調(diào)整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的運(yùn)作開展過程要從單調(diào)的固有模式中解脫出來，科學(xué)借鑒，勇于探索，創(chuàng)新開展“活動(dòng)專業(yè)化、管理課程化、運(yùn)行方式項(xiàng)目化、考核評(píng)估科學(xué)化”的全新活動(dòng)運(yùn)作模式。活動(dòng)專業(yè)化要求教師教育專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐充分發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在專業(yè)導(dǎo)師的指導(dǎo)帶領(lǐng)下開展;管理課程化則要求將社會(huì)實(shí)踐課程納入學(xué)校課程化的管理體系，擁有獨(dú)立的計(jì)劃大綱，規(guī)定學(xué)時(shí)學(xué)分，社會(huì)實(shí)踐的開展和實(shí)施需遵循計(jì)劃大綱，并確保時(shí)間充足;運(yùn)行方式項(xiàng)目化則是借鑒項(xiàng)目管理的經(jīng)驗(yàn)方法，對(duì)每一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)研、立項(xiàng)、招募、實(shí)施、資金支持等方面進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)控管理;考核評(píng)估科學(xué)化則要求根據(jù)實(shí)踐內(nèi)容和形式，建立一套科學(xué)的質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過評(píng)價(jià)評(píng)估逐漸完善社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)各環(huán)節(jié)，提升活動(dòng)的實(shí)際效果。
篇11
企業(yè)責(zé)任
培養(yǎng)企業(yè)責(zé)任意識(shí)。企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也是最主要的環(huán)境污染源。因此，保證生態(tài)環(huán)境教育工作的成效，“對(duì)企業(yè)而言，它要求負(fù)責(zé)任的企業(yè)不能只具有消極被動(dòng)的責(zé)任意識(shí)，更應(yīng)當(dāng)具有‘預(yù)防性的責(zé)任’或‘前瞻性的責(zé)任意識(shí)’，以一種實(shí)現(xiàn)責(zé)任的精神，以未來要做的事情為向?qū)В诖_定行為的目的、手段、結(jié)果都無害以后，才去從事追求盈利的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”。②具備了環(huán)境污染防治的責(zé)任感和“前瞻性的責(zé)任意識(shí)”，企業(yè)將在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資本積累的同時(shí)，獲得一種道德資本———一種“能夠有助于帶來剩余價(jià)值或創(chuàng)造新價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)物品保值、增殖的一切倫理價(jià)值符號(hào)”③。由企業(yè)自覺的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任感積淀的道德資本不僅能為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，而且對(duì)社會(huì)資本的積累具有至關(guān)重要的作用。引導(dǎo)企業(yè)節(jié)能減排。引導(dǎo)企業(yè)節(jié)能減排，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“高投入、高消耗、低產(chǎn)出”的粗放型發(fā)展方式，是建設(shè)“兩型社會(huì)”的必要環(huán)節(jié)。節(jié)能減排與我們常說的“低碳”聯(lián)系緊密，企業(yè)主要應(yīng)在這樣兩個(gè)方面努力:一是開發(fā)運(yùn)用綠色能源。二是積極推進(jìn)低碳化、生態(tài)化的綠色生產(chǎn)。要培養(yǎng)企業(yè)的責(zé)任意識(shí)和引導(dǎo)企業(yè)節(jié)能減排，一方面是在“兩型社會(huì)”建設(shè)中對(duì)企業(yè)進(jìn)行的環(huán)境教育;另一方面可以通過發(fā)揮有影響力的企業(yè)在行業(yè)和社會(huì)中的權(quán)威，對(duì)其它企業(yè)和社會(huì)公眾樹立榜樣，發(fā)揮對(duì)公民進(jìn)行環(huán)境教育的作用。企業(yè)的節(jié)能減排是對(duì)前瞻性責(zé)任意識(shí)實(shí)踐，也是企業(yè)道德資本的積累，它不僅可以直接為我們建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)做出貢獻(xiàn)，其榜樣作用還為深入開展公民環(huán)境教育，實(shí)現(xiàn)“兩型社會(huì)”的可持續(xù)發(fā)展具有潛在的影響。
傳統(tǒng)文化
篇12
（3）教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到學(xué)生才是教學(xué)過程中應(yīng)該重視的主體，所以在教學(xué)當(dāng)中要充分的根據(jù)學(xué)生的具體情況來分出不同的層次，同時(shí)還要根據(jù)不同的情況制定不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃，這樣就會(huì)使得處在不同階段的學(xué)生都能獲得屬于自己的知識(shí)和收獲。
2設(shè)計(jì)精巧的教學(xué)課程使得教學(xué)擁有了更好的環(huán)境和氛圍
（1）在教學(xué)的過程中要以認(rèn)知和體驗(yàn)以及實(shí)踐三者相結(jié)合的方式對(duì)課程進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)，這樣才能更好的保證學(xué)生的主體地位，同時(shí)在教學(xué)的過程中也要充分的考慮到學(xué)生的情況，和學(xué)生形成有效的互動(dòng)，這樣就使得學(xué)生可以更加充分的融入到課堂當(dāng)中，從而也加強(qiáng)了教學(xué)的效果。
（2）了解學(xué)生的特點(diǎn)更有利于課堂教學(xué)的開展，因?yàn)檫@門課程大多針對(duì)中低年級(jí)小學(xué)生，所以豐富、生動(dòng)的教學(xué)手段方法和活潑生動(dòng)的教學(xué)氛圍很有必要。讓學(xué)生融入學(xué)習(xí)環(huán)境中．讓學(xué)生用眼看、用耳朵聽、用腦子想、用嘴巴說、用手做，全身心地學(xué)習(xí)，在創(chuàng)設(shè)情境、辯論交流、模擬實(shí)際情況、提問解決、實(shí)踐等多種多樣的學(xué)習(xí)方式中學(xué)到知識(shí)，使學(xué)習(xí)生活充滿樂趣。
3讓品德與社會(huì)的課堂融入生活中
學(xué)校給品德與社會(huì)課程的定位是緊密結(jié)合學(xué)生的社會(huì)日常生活，其關(guān)鍵是不局限于課本，盡量向課本外拓展延伸，大量組織課外實(shí)踐活動(dòng)和調(diào)研活動(dòng)。老師應(yīng)該有意識(shí)地尋找各種途徑讓學(xué)生做社會(huì)調(diào)查、踐行社會(huì)研究、參觀相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象，讓學(xué)生真正走出教室，見識(shí)廣闊的社會(huì)環(huán)境，真實(shí)地體會(huì)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的各項(xiàng)綜合能力。就像杜威所說：“離開了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)．也沒有什么目的。”我們要讓學(xué)生接觸真實(shí)生活的鮮活事例，體驗(yàn)社會(huì)生活和將來需要經(jīng)歷的人生。
4采用有效模式多角度地展開教學(xué)
（1）充滿激情講明道理的模式。它以傳統(tǒng)講解模式為基礎(chǔ)，在品德與社會(huì)等各種課程中都很適用。這種講課模式主要以教師為主體，向?qū)W生傳遞知識(shí)的途徑是激情講解、直觀展示、評(píng)價(jià)作為、豐富情感等。它可以讓學(xué)生自己了解感知、分辨是非、找出對(duì)錯(cuò)，最后真正知道自己該干什么。這樣的學(xué)習(xí)模式最大限度地發(fā)揮了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。讓他們?cè)诤芏虝r(shí)間里學(xué)到了豐富的知識(shí)。
（2）角色扮演模式。這種模式具有趣味性。可創(chuàng)設(shè)日常生活里典型的常見相關(guān)情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演。感同身受地體會(huì)到生活中的這些是非。這種模式比較適合以行為訓(xùn)練為主．但是這樣的模式也有一定的局限性，只適合故事感較強(qiáng)的課文，以論述為主的課文則不適用。大部分低年級(jí)小學(xué)生都適合這種模式。它能夠最大限度地激起他們的興趣。
5與實(shí)際相結(jié)合是品德與社會(huì)課堂教學(xué)的關(guān)鍵方法
小學(xué)品德與生活教學(xué)的目的性很強(qiáng)。就是要改變學(xué)生不良的態(tài)度和行為。為了讓這門課更高效，就要讓課本中的內(nèi)容與實(shí)際生活中的情況相聯(lián)系，為學(xué)生組織有趣豐富的活動(dòng)．拉近學(xué)生與這門學(xué)科的距離，使他們真正參與其中，并通過自己的研究、判斷、評(píng)價(jià)建立屬于自己的是非觀念。知道什么是可以做的事，什么是不能做的事，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)生畢竟經(jīng)歷的事情很少，對(duì)很多事情的認(rèn)知不夠深刻。
篇13
一、小學(xué)社會(huì)科的學(xué)習(xí)形態(tài)
社會(huì)科教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)，是通過“社會(huì)學(xué)習(xí)”達(dá)到熟悉社會(huì)、理解社會(huì)、關(guān)心社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的目標(biāo)。它從知識(shí)能力和實(shí)踐活動(dòng)兩個(gè)方面，指導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去獲得有關(guān)社會(huì)的新知識(shí)和新熟悉。作為“學(xué)習(xí)活動(dòng)”，它不能滿足于知識(shí)的量的獲得，而是強(qiáng)調(diào)通過知識(shí)體驗(yàn)（或?qū)嵺`）提高相關(guān)的技能和熟悉。例如有關(guān)地圖的教學(xué)，不能只說“知識(shí)領(lǐng)域”中的地圖概念，首先要讓學(xué)生理解的是地圖在實(shí)際生活中的功能，然后指導(dǎo)他們?nèi)ダ谩⑷ブ谱鳌Q句話說，社會(huì)課上理解地圖，不僅僅是獲得“會(huì)看”的技能，更重要的是從制作中心得、熟悉地圖的實(shí)在功能。這里既反映出一種教育思想或態(tài)度，也透過不同的學(xué)習(xí)形態(tài)反映出學(xué)科的本質(zhì)和教師的能力。
我們把教學(xué)中學(xué)生的活動(dòng)形式稱作學(xué)習(xí)形態(tài)。一般地說，學(xué)習(xí)形態(tài)著眼兩個(gè)方面摘要：班級(jí)學(xué)習(xí)的組織形式和學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織形式。前者主要指課堂教學(xué)中的集體學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)和個(gè)別學(xué)習(xí)。后者主要指現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)（調(diào)查、參觀），構(gòu)成學(xué)習(xí)（手工制作、編制圖表和繪畫），視聽覺學(xué)習(xí)（看電影、電視），講義學(xué)習(xí)（聽報(bào)告和看講義），報(bào)告學(xué)習(xí)（寫報(bào)告書和論書），戲化學(xué)習(xí)（角色扮演），對(duì)話學(xué)習(xí)（討論）等等。在社會(huì)科學(xué)習(xí)過程中，前者和后者經(jīng)常根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容采取不同的組合，如集體學(xué)習(xí)＋視聽覺學(xué)習(xí)，小組學(xué)習(xí)＋構(gòu)成學(xué)習(xí)。選擇怎樣的學(xué)習(xí)形態(tài)，既要考慮客觀的學(xué)習(xí)條件和學(xué)生的身心發(fā)展水平，也要考慮學(xué)習(xí)內(nèi)容的布置和學(xué)習(xí)時(shí)間。
集體學(xué)習(xí)為使所有學(xué)生達(dá)到同樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在同一時(shí)間、地點(diǎn)接受同一教材和學(xué)習(xí)新問題的教學(xué)方式，稱為集體學(xué)習(xí)。這一傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)形態(tài)的突出特征是，一位教師面對(duì)所有學(xué)生做內(nèi)容劃一的講解。優(yōu)點(diǎn)是可以提高教學(xué)效率，也輕易把握和檢查教學(xué)質(zhì)量。但是它也存在著難以克服的缺點(diǎn)摘要：無視學(xué)生的個(gè)性差異，過分地強(qiáng)調(diào)教師意志和教科書的權(quán)威性。今天，日本的小學(xué)社會(huì)科雖說還是以集體學(xué)習(xí)為主要形式，但在課程觀念上有了很大的變化，不僅引入了小組學(xué)習(xí)和個(gè)別學(xué)習(xí)，而且非凡強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性課程的功能。即便還是一位教師面對(duì)三四十名學(xué)生，可是學(xué)生已經(jīng)成了真正的學(xué)習(xí)的主體，教師不再扮演“權(quán)威”的角色，他們成了學(xué)生的學(xué)習(xí)向?qū)А?/p>
小組學(xué)習(xí)其特征是以學(xué)生活動(dòng)為中心。活動(dòng)性質(zhì)是主體的、積極的和協(xié)作的。一般多以課題、喜好或?qū)W習(xí)目標(biāo)編組，講究自愿組合的原則。這種學(xué)習(xí)形態(tài)強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，要求組內(nèi)成員積極、自由地交換意見，并在討論和探究課題的過程中，培養(yǎng)具有社會(huì)性的學(xué)習(xí)態(tài)度；以及相互尊重人格、相互協(xié)作、主動(dòng)分配和承擔(dān)角色，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的社會(huì)態(tài)度。
個(gè)別學(xué)習(xí)社會(huì)科在強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間、師生之間的相互適應(yīng)、相互學(xué)習(xí)的同時(shí)，也重視發(fā)展有個(gè)性的學(xué)習(xí)形態(tài)。個(gè)別學(xué)習(xí)就是為適應(yīng)學(xué)生個(gè)人的能力、喜好等個(gè)性差異而提倡的。在日本，個(gè)別學(xué)習(xí)多采用程序?qū)W習(xí)和教學(xué)機(jī)器等形式。但是，由于該學(xué)習(xí)形態(tài)還不能反映學(xué)生思索過程的多樣性，也不能為學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展提供幫助，因此它僅僅是個(gè)輔助的學(xué)習(xí)手段。
現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)讓學(xué)生走出課堂直接觀察社會(huì)現(xiàn)象，查訪人和人的社會(huì)生活，我們把這些參觀、訪問、調(diào)查和談話等學(xué)習(xí)活動(dòng)，稱為現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)。因?yàn)樯鐣?huì)科是有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象及新問題思索的學(xué)習(xí)，所以不能單純地依靠書本知識(shí)。現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)要求學(xué)生用自己的眼睛看、耳朵聽、腦子想，用自己的行動(dòng)去體驗(yàn)具體的事，對(duì)一切社會(huì)現(xiàn)象的理解，都建立在自己搜集的事實(shí)、自己提出的新問題的基礎(chǔ)上。這是社會(huì)科學(xué)習(xí)的特征。
構(gòu)成學(xué)習(xí)它是將參觀、考察等獲得的資料、素材，制成模型或標(biāo)本、圖畫或圖表的一種表現(xiàn)活動(dòng)。也就是說，它是一種將參觀、調(diào)查的內(nèi)容，有目的地、具體地進(jìn)行歸納和整理，并用一定的技能形式表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)形態(tài)。它極易誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。日本小學(xué)低年級(jí)社會(huì)科以造型為中心，常采用制作全景畫和漫畫的形式；高年級(jí)多以文字和數(shù)字為中心，并將其制作成資料集和歷史小報(bào)。
戲化學(xué)習(xí)讓學(xué)生通過扮演角色達(dá)到體驗(yàn)真實(shí)的社會(huì)生活的學(xué)習(xí)活動(dòng)，稱為戲化學(xué)習(xí)。將歷史人物或社會(huì)生活戲劇化，由學(xué)生擔(dān)任不同的角色，有助于學(xué)生如身臨其境，心得社會(huì)生活，深刻地理解社會(huì)現(xiàn)象的意義和價(jià)值，培養(yǎng)他們的社會(huì)合作精神和有責(zé)任感的社會(huì)態(tài)度，也可以間接地豐富他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。
二、小學(xué)社會(huì)科的教材和教學(xué)內(nèi)容
談及教學(xué)活動(dòng)不能沒有教師、教材和學(xué)生。學(xué)生從教師那里獲得知識(shí)的依據(jù)是教材，而預(yù)備好的教材和能自如地駕馭教材的能力，又是教師的重要資質(zhì)。那么在社會(huì)科中，好教材是個(gè)什么樣子，怎樣去預(yù)備好教材呢？
教師有必要解決好教材觀的新問題。教科書中心主義是社會(huì)科中最要不得的東西。社會(huì)科教師必須知道，他如何制定教育目標(biāo)，他的社會(huì)價(jià)值觀和文化價(jià)值觀如何通過知識(shí)、概念和法則等教學(xué)內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生。因此，教材是作為一定的教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)的前提，其功能是向?qū)W生提示具體的素材，其價(jià)值是向?qū)W生傳達(dá)教育內(nèi)容。
例如，三年級(jí)“我們的生活和商店街”單元，了解社區(qū)的消費(fèi)生活狀況和商店街的買賣情況是教育內(nèi)容。怎樣理解教育內(nèi)容呢？首先，從“看得見的東西”入手，如買東西的人如何挑選、如何品評(píng)，賣東西的人如何促銷、如何經(jīng)營(yíng)。其次，通過已經(jīng)直接接觸、直接體驗(yàn)的“看得見的東西”，去探索它背后的社會(huì)存在意識(shí)和觀念。此時(shí)必須有教師的高明指導(dǎo)，因?yàn)槿藗兊南M(fèi)愿望和目的等種種“看不見的東西”，既不能用教材簡(jiǎn)單地固化，也不能單純地指望學(xué)生自己消化，尤其是讓學(xué)生通過鮮明的表象看到“買和賣”的社會(huì)意義，更不是看看、聽聽就能夠理解的。這就存在著一個(gè)教師將教材的意義和界限明確意識(shí)化的過程。
教材的意識(shí)化過程，就是教材的選擇和開發(fā)過程。作為教師必須具備選擇和開發(fā)教材的能力。從教學(xué)情景看，教育觀念、教育內(nèi)容、學(xué)生差異和地域?qū)崙B(tài)的不同，也決定了同一教材有著不同的教法。那么，如何選擇和開發(fā)教材呢？首先，我們要著眼于好教材，其條件有4點(diǎn)摘要：①教材和教育內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)。教材能正確地反映教育內(nèi)容，并具有反映教育價(jià)值的典型內(nèi)容。②符合學(xué)生和地域的實(shí)態(tài)，并能反映教學(xué)過程的文化價(jià)值和學(xué)生發(fā)展價(jià)值。③適宜學(xué)生的情感和思索，注重到學(xué)生的學(xué)習(xí)盲點(diǎn)，有助于幫助學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)好奇心和新問題。④學(xué)習(xí)內(nèi)容富有彈性，有利于學(xué)生多方面的思索，多方面探求解決新問題的方法。所謂預(yù)備好的教材，就是將教材梳理成有連貫性和發(fā)展性的學(xué)習(xí)程序摘要：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)新問題——解決新問題——通過學(xué)習(xí)過程生成新的看新問題的方法和思索方式——再發(fā)現(xiàn)新的新問題。
三、社會(huì)科實(shí)施的基本條件
1.教育思想應(yīng)該具有民主的和開放的性質(zhì)。社會(huì)科教育內(nèi)容必須包含明確的價(jià)值觀念和文化信念，并盡可能地將社會(huì)意志和個(gè)人發(fā)展意愿統(tǒng)一起來。
2.教育目標(biāo)必須是整體的和可以評(píng)價(jià)的。它應(yīng)有效地承擔(dān)社會(huì)科的傳授功能、練習(xí)功能和養(yǎng)成功能的教育任務(wù)。
3.教學(xué)方式必須是彈性的和多樣化的。
