引論：我們?yōu)槟砹?3篇社會學(xué)研究生論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

社會科學(xué)的研究對象，從根本上說就是人。為此，人性就成為社會科學(xué)研究絕對不可能繞開的核心命題。休謨就曾說過：“顯然，一切科學(xué)對于人性總是或多或少地有些關(guān)系，任何學(xué)科不論似乎與人性離得多遠(yuǎn)，它們總是會通過這樣或那樣的途徑回到人性。”[1]但是關(guān)于人性，筆者在此并不想陷入無休止的爭論，而只想緊扣社會科學(xué)研究的主題，來看看我們應(yīng)當(dāng)怎樣研究人性，才更有助于社會科學(xué)的研究。

我們注意到，社會科學(xué)所要研究的人，并不是一種靜止不動、死氣沉沉的東西，而相反是活生生、有血有肉、會思考會行動的一種生物，并且顯然正因如此，才產(chǎn)生了一切有意義的結(jié)果。所以社會科學(xué)研究人，不是要去解剖它的生理構(gòu)造，而是要去觀察、說明和解釋人的行為，這才是社會科學(xué)研究所要解決的核心問題。從這個主題出發(fā)，筆者以為，要使對人性問題的探討具有意義，那就只有把人性與人的行為聯(lián)系起來才行。也就是說，社會科學(xué)研究人性，實際上就是根據(jù)一定的人性假設(shè)去解釋人的行為；反過來，社會科學(xué)解釋人的行為，實際上就是在探討人性。這就正如有學(xué)者所言：“多年來，已有許多人提出多種理論解釋人的行為。對其中包含的人性的基本觀念和它們所主張的原因需要作仔細(xì)分析。這是因為，理論家相信人是什么樣的，這種信念既影響他們最充分討論人的行為的哪些決定因素和機制，也影響他們未考察哪些決定因素和機制。”[2]

一、“經(jīng)濟(jì)人”與“文化人”假設(shè)的對峙及其整合

社會科學(xué)在對人的行為進(jìn)行解釋時，所形成從而所依據(jù)的人性假設(shè)有好多種，比如“生物人”、“精神人（心理人）”、“經(jīng)濟(jì)人（理性人）”、“社會人”、“文化人”、“進(jìn)化人”等等。我們注意到，在這些人性假設(shè)之間有一個有趣的現(xiàn)象，那就是大體上形成了“經(jīng)濟(jì)人”與“文化人”兩大假設(shè)相對峙的局面，其它的人性假設(shè)則分別依附于它們。這種對峙，既表現(xiàn)為它們在社會科學(xué)中占有最大的“市場份額”，也表現(xiàn)為各自的支持者不斷爭論，相互排斥甚至是相互攻擊。

（一）“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)

“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)自然在經(jīng)濟(jì)學(xué)中非常流行，“經(jīng)濟(jì)理論家們總是預(yù)設(shè)，經(jīng)濟(jì)行為就是人們尋求最優(yōu)化某種清晰可辨的目標(biāo)函數(shù)的行動。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，理性是在工具的意義上來說的，即選擇達(dá)到既定目的的最佳手段”[3]。簡單地說，“經(jīng)濟(jì)人”總是選擇以最好的手段達(dá)成目的。

在筆者看來，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)其實是和“生物人”與“精神人”假設(shè)站在一邊的，它就是在這兩種假設(shè)的基礎(chǔ)上建立起來的。實際上，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與成本-收益分析密不可分，也就是說，人們被假定是在對其行為的成本與收益（預(yù)期）進(jìn)行權(quán)衡的基礎(chǔ)上而作出決策的，以期以最小的成本獲得最大的收益。而手段就是人們所必須付出的成本，達(dá)到目的則是其行為的收益，所以選擇以最好的手段達(dá)到目的，也就是選擇以最小的成本獲得最大的收益。之所以“經(jīng)濟(jì)人”會這樣進(jìn)行選擇，這完全源于趨利避害的生物本能，畢竟人首先是一種生物。在“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)中，手段形成成本，所以是害，而達(dá)到目的形成收益，所以是利，因此選擇以最小的成本獲得最大的收益或者說以最佳手段達(dá)到目的，還原到底，就只不過是人們趨利避害（有利則趨之，有害則避之；取大利舍小利，迎小害避大害）的表現(xiàn)而已。因此“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)其實是建立在“生物人”假設(shè)基礎(chǔ)之上的，吸收了人作為一種生物而具有趨利避害的本能這一要點。又由于在“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)中，人們進(jìn)行利害權(quán)衡從而作出選擇的過程，需要理性思維，所以這個假設(shè)又從“精神人”假設(shè)中吸收了一部分養(yǎng)料，并且正是在此意義上，“經(jīng)濟(jì)人”亦被看成是“理性人”。

（二）“文化人”假設(shè)

與“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)唱對臺戲的是“文化人”假設(shè)。這種假設(shè)在社會學(xué)和人類學(xué)別流行。著名的英國社會學(xué)家吉登斯說：“沒有文化，我們便根本不能被稱為通常意義上我們所理解的‘人’”。“社會學(xué)家們提到文化時所關(guān)心的是人類社會那些通過學(xué)習(xí)而非遺傳獲得的方面。這些文化要素只有被社會成員共享、合作和交流才能得以發(fā)生。它們形成了社會中的個體賴以生活的基本環(huán)境。一個社會的文化既包括無形的方面——信仰、觀念和價值，這是文化的內(nèi)容，也包括有形的方面——實物、符號或技術(shù)，它們表現(xiàn)著文化的內(nèi)容”[4]29-30。照此說來，人只不過是文化塑造的產(chǎn)物，人性就表現(xiàn)在文化之中，而文化就是社會化。文化既然塑造了人，那么當(dāng)然也就塑造著人們的行為，人們就是按照文化的指示而行為的。所以有人類學(xué)學(xué)者說，關(guān)于文化，“最近的定義，傾向于清楚區(qū)分實際行為的一面與存在于行為背后的抽象價值觀、信仰和世界觀的另一面。換句話說，文化不是可見的行為，而是人們用以解釋經(jīng)驗和導(dǎo)致行為并為行為所反映的價值觀和信仰。那么，可為人所接受的現(xiàn)代文化定義便是：文化是一系列規(guī)范或準(zhǔn)則，當(dāng)社會成員按照它們行動時，所產(chǎn)生的行為應(yīng)限于社會成員認(rèn)為合適和可接受的變動范圍之中”[5]241-242。這就是“文化人”假設(shè)對人的行為的解釋。

“文化人”假設(shè)是與“社會人”假設(shè)站在一邊的，二者也實在不好區(qū)分開來。比如馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[6]56吉登斯就說過：“社會就是把個體連接在一起的具有內(nèi)在相互關(guān)系的系統(tǒng)，……所有社會的整合都依賴這樣一個事實：它們的成員是在共同文化造就的結(jié)構(gòu)化的社會關(guān)系中被組織起來的。沒有社會，文化就不可能存在；反之亦然，沒有文化，社會也不可能存在。”[4]29不僅如此，由于文化總是跟一定的社會聯(lián)系在一起的，因此文化便具有差異性和可變性，這樣一來，“文化人”假設(shè)與“進(jìn)化人”假設(shè)[7]也是站在一邊的。

（三）過去整合的失敗

總的來看，在社會科學(xué)的研究中，看似諸多人性假設(shè)林立，實則是以“經(jīng)濟(jì)人”和“文化人”假設(shè)為代表的兩大陣營相對峙的局面。這相對峙的兩類人性假設(shè)，分別強調(diào)人的生物（自然）屬性與文化（社會）屬性，或者說塑造人性的內(nèi)在因素與外在因素，各執(zhí)一端，從而在對人的行為進(jìn)行解釋時，一個走內(nèi)向路線，一個走外向路線。這兩類各執(zhí)一端的極端假設(shè)，雖有一定的解釋力，但人也因此被分裂了，從而從根本上損害了它們的解釋力。

實際上，人顯然是既具有生物性又具有文化性的，是二者的統(tǒng)一，人的行為也必定是這二者共同作用的產(chǎn)物[8]76。所以，我們必須把這兩種假設(shè)整合起來，也就是要把人的生物性與文化性統(tǒng)一起來，恢復(fù)一個完整的人，以獲得對人的行為的完整而合理的解釋。

應(yīng)當(dāng)說，這種整合的嘗試早已有之，但在筆者看來，過去的努力是失敗的。之所以失敗，關(guān)鍵就在于，過去人們盡管看到了應(yīng)該將人的生物性與文化性整合起來，但卻沒有把握住和揭示出二者是怎樣結(jié)合在一起而對人的行為產(chǎn)生作用的，從而大而化之，浮于表面[9]。有的學(xué)者也試圖去探索這兩種屬性的相互關(guān)系，但只是泛泛地談二者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，實際上等于什么都沒說[10]。還有的學(xué)者試圖根據(jù)的實踐觀，將二者整合在人的實踐中，但依然是空洞的泛泛而談[11]。更有甚者則是簡單地羅列這兩種屬性，或者簡單地將二者相加了事，那更是失敗[12]。

二、“文化-生物人”假設(shè)的提出

為了把人的生物性和文化性整合起來，要避免重蹈過去失敗的覆轍，我們就必須攻克兩種屬性是怎樣結(jié)合在一起而對人的行為產(chǎn)生作用這個關(guān)鍵性的難題。為此，我們需要深入剖析“經(jīng)濟(jì)人”和“文化人”兩大假設(shè)的缺陷和貢獻(xiàn)。

（一）“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的缺陷與貢獻(xiàn)

如前所述，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，還原起來就是一個趨利避害的“生物人”假設(shè)。應(yīng)當(dāng)說在這一點上，這個假設(shè)并不是錯誤的。中國古人早就說過：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”[13]1540但是“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的確有問題，就在于它有一個錯誤的假定，這是直到晚近才為個別經(jīng)濟(jì)學(xué)家所開始注意到的問題[14]5。

我們知道，盡管人人都是趨利避害的，但人們所追逐的利和所避免的害并不是什么客觀的東西，而完全是主觀的范疇，那是一個人根據(jù)其需要而進(jìn)行主觀判斷或預(yù)期的結(jié)果。即，對于任何人來說，符合其需要的，就會被認(rèn)為是有利的，反之則會被認(rèn)為是有害的，因此需要是一個人判斷何者為利及何者為害的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是對人來說，需要是有生物性需要和文化性需要之分別的。比如吃喝拉撒和是生物性需要，而愛情、家庭、友誼、形象、隱私、尊嚴(yán)等等則是文化性需要。生物性需要是先天的生物本能，是人作為一種生物而產(chǎn)生出來的需要；文化性需要是人在后天的社會生活中習(xí)得并產(chǎn)生出來的，即是社會化的結(jié)果。如果說生物性需要是人所共有且穩(wěn)定的話，那么文化性需要則有所不同，它是有差異且會變化的。顯然，正是文化性需要彰顯了人之為人的特性。然而也正是在這里，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)作出了錯誤的假定。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”的鼓吹者加里·S·貝克爾認(rèn)為[15]7-8，經(jīng)濟(jì)分析假定一個人的偏好不隨時間的變化而發(fā)生根本性變化，而且即使是在來自于不同社會和文化的人們之間，其偏好也沒有很大的差異。穩(wěn)定的偏好不是指對具體產(chǎn)品或勞務(wù)的偏好，而是指選擇的實質(zhì)性目標(biāo)。這些實質(zhì)性偏好和市場上的具體商品或勞務(wù)沒有確定的聯(lián)系，它們顯示的是生活的根本方面，比如健康、聲望、肉體快樂、慈善或妒忌。也就是說，貝克爾所說的偏好并不是指一個人對某個具體商品或勞務(wù)的需要，而是指抽去了具體對象的形式上的需要。但即便如此，“無差異的穩(wěn)定的偏好”這個假定也是錯誤的，因為在人的需要中，只有生物性需要才是如此，而文化性需要則是有差異且可變的。比如說對人權(quán)的需要就不能說是無差異且穩(wěn)定的，因為這個文化觀念在過去沒有過，甚至直到今天在很多地方都還沒有或者未被人們所接受。

由于堅持“無差異的穩(wěn)定的偏好”這個錯誤的假定，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)就存在兩個重大的缺陷：一是假設(shè)的過度簡化，導(dǎo)致對人的行為的解釋同一化，而難以解釋人們行為的差異（在相似的情境下）；二是對人的文化性的輕視或忽視，在一定意義上是把人降低到動物的水平上。照這種假設(shè)分析起來，好像只要向一群饑餓的人投下面包，每個人就都會并且總是會像狗一樣去撲食，然而事實并非如此。

總之，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的貢獻(xiàn)僅限于提出了人的趨利避害的行為機制，而不是“無差異的穩(wěn)定的偏好”這一錯誤的假定。

（二）“文化人”假設(shè)的缺陷與貢獻(xiàn)

盡管相對于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，“文化人”假設(shè)注意到了并且也特別強調(diào)文化屬性的作用，但它也有兩個重大的缺陷。

首先是作為“文化單一決定論”，“文化人”假設(shè)走向了另一個極端，忽視了人的生物性，僅僅用文化性來解釋人的一切行為，這是行不通的。著名的美國心理學(xué)家馬斯洛就曾告誡說：“我們必須立即承認(rèn)，如果不與環(huán)境和他人發(fā)生聯(lián)系，人類動機幾乎不會在行為中得以實現(xiàn)”，但是“一旦承認(rèn)了這一點，也應(yīng)繼續(xù)告誡理論家，要防備過分注重外部、文化、環(huán)境或情景。我們的中心研究對象畢竟是有機體或性格結(jié)構(gòu)。情景理論很容易走這樣的極端，使有機體僅僅成為情境中的一個附加物體，大概等同于一個障礙物，或這個機體試圖獲得的某個對象。我們必須記住，個人在一定程度上創(chuàng)造了他的障礙物和有價值的對象”[16]33。“遺傳的或其它生物方面的因素既非唯一地起著作用，也非絲毫不起作用；這是一個程度的問題，是一個多或少的問題”[16]150。比如說在文天祥的案例中，文天祥就并不只是產(chǎn)生了維護(hù)個人名譽或尊嚴(yán)的文化性需要，他也產(chǎn)生過求生的生物性需要，因為文天祥在與元軍的對抗中，曾被元軍俘虜并一度逃脫過。若他并無求生之需要，又何來逃脫之行為呢？可見“文化人”假設(shè)僅僅用文化性來解釋人的行為是不夠的。

其次，“文化人”假設(shè)雖然看到了文化性對人的行為的作用，但對于這種作用的機制的認(rèn)識卻是錯誤的。這個假設(shè)以為文化是直接針對行為的規(guī)范，人的行為就是接受文化的指示的結(jié)果。但事實并非如此，人的文化性仍然是通過趨利避害這個生物機制而對人的行為起作用的。也就是說，文化并不能直接促發(fā)和指示人的行為，它僅僅是塑造人的文化性需要（通過社會化過程），這種需要再通過趨利避害的機制而對人的行為產(chǎn)生作用。如若不然，文化上說我們要懂禮貌，那豈不是人人時時都有禮貌行為了？

總之，“文化人”假設(shè)的貢獻(xiàn)僅限于指出了人具有文化性需要，文化性對其行為也具有作用，而不是它對文化性如何作用于行為的錯誤認(rèn)識，即以為文化是行為規(guī)范，直接指示人們?nèi)绾涡袨椤?/p>

（三）“文化-生物人”假設(shè)的提出

通過比較“經(jīng)濟(jì)人”和“文化人”假設(shè)的缺陷與貢獻(xiàn)，我們可以確認(rèn)：第一，人首先是而且始終都是一種生物，它不僅具有先天的穩(wěn)定的生物性需要，而且固有一種趨利避害的生物機制——這是其永恒的行為法則。這就是對人的生物性的基本界定。第二，人同時也是文化（社會化）的產(chǎn)物，由此塑造了人的具有差異性和可變性的文化性需要——這是人之為人的特性。這是對人的文化性的基本界定。第三，人的文化性并不能超越趨利避害這個生物機制，而恰恰就是通過它而對人的行為產(chǎn)生作用的。據(jù)此，筆者提出“文化-生物人”假設(shè)：人是在生物性需要和文化性需要的推動下，通過趨利避害的生物機制而作出行為選擇的。

具體說來，“文化-生物人”假設(shè)意味著：人類首先是而且始終都是一種生物，它總是產(chǎn)生人所共有且穩(wěn)定的生物性需要，但人類同時還過著社會生活，在社會化的過程中產(chǎn)生出人各有異且會變化的文化性需要。其次，需要（無論是生物性需要還是文化性需要）是人類行為的深層動因或者說動力，由此導(dǎo)致人們產(chǎn)生動機，即采取滿足需要的行動的沖動。再次，產(chǎn)生動機的人們將尋找滿足需要的手段并通過趨利避害機制而進(jìn)行選擇。即人們將首先根據(jù)其需要而對所找到的手段作出主觀的利害判斷（能滿足需要的就有利，妨礙需要滿足的則有害），然后在利害判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性的利害權(quán)衡（有利則趨之，有害則避之；兩利相權(quán)取其大，兩害相權(quán)取其輕），最后根據(jù)利害權(quán)衡的結(jié)果對手段作出選擇，從而產(chǎn)生相應(yīng)的行為（行為選擇）。

筆者以為，“文化-生物人”假設(shè)應(yīng)該是很好地整合了“經(jīng)濟(jì)人”和“文化人”兩大人性假設(shè)，從而恢復(fù)了完整的人。因為我們沒有輕視或忽視人的生物性和文化性中間的任何一個，并且找到了人的生物性與文化性相互結(jié)合而對人的行為產(chǎn)生作用的方式，即趨利避害的生物機制。

三、“文化-生物人”假設(shè)的運用

筆者提出“文化-生物人”假設(shè)，是著眼于在社會科學(xué)研究中去運用的，否則這項研究也就失去了意義。為此，我們就需要說明一下究竟應(yīng)該如何來運用這個假設(shè)。

（一）運用“文化-生物人”假設(shè)的前提

任何假設(shè)的提出和成立，都是有前提條件的，因此在運用時，就必須要首先指出這些前提條件。對于“文化-生物人”假設(shè)來說，其前提條件為：首先，該假設(shè)只對有意識狀態(tài)下的人才適用。在無意識的情況下，比如昏迷、睡眠、麻醉等等，人不能產(chǎn)生需要和動機，不能采取行為，當(dāng)然也就無法對其進(jìn)行分析了。其次，該假設(shè)只對能夠社會化的人才適用。能夠社會化的人才具備與他人交流的能力，才能習(xí)得人類的文化，才算是真正完整的人。而那些無法社會化或者社會化過程出現(xiàn)嚴(yán)重障礙的人，比如先天性癡呆、精神病人、植物人等等，嚴(yán)格說來并不是真正的人，頂多算是一種生物。對于這些“人”，按照一般生物來分析就夠了，這里的假設(shè)對此是不適用的。

不過總的來說，上述兩種情況，或者只是極少數(shù)的非常案例或非常狀態(tài)，比如植物人、昏迷者，因而不必予以關(guān)注；或者即便是正常狀態(tài)，比如睡眠，但在社會科學(xué)研究中也不具有什么意義，因為我們很難想象人類是在這種狀態(tài)下創(chuàng)造歷史的。所以，如果有人以上述情況來反駁這里的人性假設(shè)，那么我們將認(rèn)為那不值一駁。

除去上述兩大前提外，“文化-生物人”假設(shè)也的確有它的局限性，那就是它只能用于分析和解釋單個人的單個行為，至于構(gòu)成我們社會生活的人際互動，那就必須要用到博弈模型了，因為人際互動是雙方甚至多方的戰(zhàn)略互動行為。但由于人類的所有活動都是由單個人的單個行為所構(gòu)成的，所以我們說“文化-生物人”假設(shè)不適于用來分析和解釋人際互動，那僅僅是說不能夠直接用于分析和解釋人際互動的過程和結(jié)果，但卻可以用于分析和解釋博弈某一方或某個人的單個行為。其實，“文化-生物人”假設(shè)與博弈模型并不沖突，相反，前者正是后者的前提、基礎(chǔ)和起點。

（二）運用“文化-生物人”假設(shè)進(jìn)行分析和解釋的步驟

根據(jù)“文化-生物人”假設(shè)，分析和解釋一個人在一定情境下的行為，切入點在于把握此人當(dāng)時的需要是什么及其相對程度如何。

首先，把握一個人的需要是什么，也就是需要的具體內(nèi)容或內(nèi)涵是什么，這有助于我們分析和解釋這個人對于為滿足需要而尋找到的手段進(jìn)行利害判斷的情況，因為利害判斷的一般法則是：能滿足需要的就有利，妨礙需要滿足的則有害。而要把握一個人的需要是什么，我們就要仔細(xì)觀察當(dāng)時的情境，包括行為者自身的生理狀況和所處的環(huán)境狀況，因為一個人的需要不是由內(nèi)在的生理刺激，就是由外在的自然或社會環(huán)境刺激而引起的。通常來說，在相似的情境下，人們所產(chǎn)生的生物性需要會是相同且穩(wěn)定的，比如在口渴時產(chǎn)生對水的需要。但是對于文化性需要來說，這卻未必成立，因為每個人的社會化經(jīng)歷存在差異，這就需要我們更深入地去了解一個人的社會化經(jīng)歷背景。比如說，在饑餓且走投無路的情境中，有的人會去乞食而有的人卻不會。不去乞食的人，可能就是深受“廉者不受嗟來之食”教育的人，他們在那種情境中，可能產(chǎn)生了對尊嚴(yán)的文化性需要。

其次，把握一個人的需要的相對程度，這有助于我們分析和解釋一個人對于其所找到的手段進(jìn)行利害權(quán)衡的情況。事實上，在對尋找到的手段進(jìn)行利害判斷之前，沒有人會僅僅產(chǎn)生一種需要。如果說把手段所用以滿足的需要稱作一級需要的話，那么隨著手段的出現(xiàn)，人們就會產(chǎn)生其它一些基于手段的刺激而產(chǎn)生的需要，可稱之為二級需要。比如在乞食的案例中，對食物的需要是一級需要，一個人為滿足這個需要所找到的手段，即乞食，就會刺激二級需要，即對尊嚴(yán)的需要的產(chǎn)生。正因為多種需要的連鎖產(chǎn)生，才導(dǎo)致人們對于所找到的手段在進(jìn)行利害判斷的基礎(chǔ)上還要進(jìn)一步進(jìn)行利害權(quán)衡，這樣才能最終確定該手段是有利還是有害的。比如在乞食的案例中，從對食物的需要來說，乞食是有利的，但從對尊嚴(yán)的需要來看，乞食又是有害的。那么乞食這一手段到底是有利還是有害的，這就需要進(jìn)行利害權(quán)衡了。可見利害權(quán)衡是更加復(fù)雜的利害判斷。

而在利害權(quán)衡的過程中，某一項需要的程度越高，其所占的權(quán)重就更大，從而決定著利害權(quán)衡的結(jié)果。比如在乞食的案例中，對于那些深受“廉者不受嗟來之食”教育的人來說，對尊嚴(yán)的需要的程度就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對食物的需要，從而在利害權(quán)衡的過程中，前者占據(jù)更大的權(quán)重，所以決定著利害權(quán)衡的結(jié)果，即判定乞食這種手段是有害的。所以我們需要把握一個人各項需要的相對程度，才能解釋此人對于其所找到的手段進(jìn)行利害權(quán)衡的情況。

那么怎樣才能把握一個人某種需要的相對程度呢？這確實是有難度的。在乞食的案例中我們已經(jīng)看到，即使是在相似的情境中，同一種需要的相對程度也可能會因人而異，甚至就是同一個人，也可能會因時而異。但是人們的需要的相對程度還是有一些規(guī)律可循的，即生物性需要的相對程度與一個人的生理失衡程度成正比，而文化性需要的相對程度則與一個人的社會化程度成正比。比如說，饑餓是一種生理失衡的狀況，因此這種生理失衡越嚴(yán)重，對食物的需要程度就越高；而一個人在社會化的過程中，如果深受“餓死事小，失節(jié)事大”的價值觀教育，那么他對貞潔的文化性需要程度就越高。這樣的話，通過仔細(xì)調(diào)查一個人的生理失衡狀況和社會化經(jīng)歷背景，我們還是可以把握一個人某種需要的相對程度的。

最后，在利益權(quán)衡最終作出后，一個人對于所找到的手段的選擇也就出來了：如果手段被判定為有利，那么就采取，否則就拋棄，轉(zhuǎn)而尋找替代手段。不管怎樣，這種對于手段的選擇，都將導(dǎo)致人們作出某種行為選擇：采取某種手段，或者拋棄某種手段而尋找新的手段。而人們的這些行為選擇，無不體現(xiàn)出趨利避害的特征。這樣，根據(jù)“文化-生物人”假設(shè)，我們就解釋了一個人的行為。

（三）“文化-生物人”假設(shè)的理論意義

“文化-生物人”假設(shè)不僅可以直接用于分析和解釋單個人的單個行為，而且還可以在此基礎(chǔ)上發(fā)展出更為復(fù)雜的行為模型（比如博弈模型），以分析和解釋更為廣泛和復(fù)雜的行為和活動，因此該假設(shè)的運用是前景廣闊且充滿希望的。可以說，如果“文化-生物人”假設(shè)確實能夠?qū)那八姆治辶训母鞣N人性假設(shè)，特別是“經(jīng)濟(jì)人”和“文化人”假設(shè)都統(tǒng)一起來，從而恢復(fù)一個完整的人，成為社會科學(xué)研究的元假設(shè)，那么社會科學(xué)研究就有了一個統(tǒng)一的基礎(chǔ)，“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”和“社會學(xué)帝國主義”這兩種偏頗的社會科學(xué)方法論主張則必將坍塌，而社會科學(xué)研究的大同主義則有望實現(xiàn)。

有人可能會擔(dān)心人性假設(shè)的統(tǒng)一會使經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等社會科學(xué)學(xué)科失去身份特征，不過在筆者看來，這可能正是一件好事。社會科學(xué)的出路，本來就在于破除學(xué)科壁壘和偏見，而走上一條融合統(tǒng)一的道路，因為那才符合社會科學(xué)研究的主題。

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篇2

大學(xué)生的社會化問題如何看待，導(dǎo)大學(xué)生的社會化如何正確引向著健康、正確的方向發(fā)展，不僅是社會學(xué)，而且也是思想政治工作的一項重要任務(wù)。本文試從社會學(xué)的角度，對大學(xué)生的社會化問題作一下粗淺的分析。

一、大學(xué)生的社會化定義

大學(xué)生的社會化：人在特定的社會物質(zhì)文化條件下，通過與社會環(huán)境的相互作用，成為具有獨立人格的社會合格成員的過程稱之為社會化。社會化的根本任務(wù)就是掌握基本的生活技能、明確生活的奮斗目標(biāo)、學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范、培養(yǎng)社會角色、明確社會責(zé)任感，自覺地以社會規(guī)范來制約自己的行為。這個不斷學(xué)習(xí)與完善自我的過程就是社會化過程。

二、大學(xué)生社會化的構(gòu)成

在科學(xué)技術(shù)日新月異的現(xiàn)在社會里，一個人必須掌握一定的科學(xué)文化知識，這就需要通過學(xué)校教育得到普及和充實。對剛從少年步入青年的大學(xué)生而言，大學(xué)生階段是他們身心、知識等各方面承上啟下的轉(zhuǎn)折時期，是走向社會，獨立承擔(dān)的準(zhǔn)備時期，是人生的關(guān)鍵時期。同時這一時期的廣大青年學(xué)生也達(dá)到了社會化的成熟階段，是他們正常社會化的最后階段是他們正常社會化的最后時期，從此就要步入廣闊的社會，成為廣大社會的一員。這一時期，我認(rèn)為大學(xué)生社會化的構(gòu)成主要有校園性、宿舍性、社會性的特點。

校園性

踏入大學(xué)校園后，大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，但環(huán)境改變了，面臨著一種重新分化組合局面。環(huán)境與地位的變化促使大學(xué)生總結(jié)積累人際交往經(jīng)驗。努力鍛煉在公眾場合善于表達(dá)自己。與他人溝通交往能力。學(xué)校經(jīng)常組織健康向上，豐富多彩的集體活動，使大學(xué)生走出自我，融入集體之中

宿舍性

宿舍作為大學(xué)生生活的最小群體，三、兩個人，但是每天他們的成員之間都要有最直接的交流。班級、學(xué)校乃至社會上白天發(fā)生的事，他們甚至可以在熄燈后 溝通。這種信息交流最直接、最坦誠。

社會性

大學(xué)生即使在校園也是生活在社會大背景之中。他們也是在時刻關(guān)注自我和關(guān)注社會發(fā)展之間達(dá)成一種動態(tài)平衡，絕對不能脫離社會實際、社會責(zé)任，要采取因勢利導(dǎo)，更不要單純地沉溺于對自己的未來的自我理想設(shè)計之中。

大學(xué)生的社會化問題

1、思想上

存在著不安和動搖，對自己的未來抱有各種幻想，對自己即將跨入的社會了解不夠，感到某些困惑不解，社會價值觀的多樣化增加了自己認(rèn)識和選擇的困難。

2、觀念上

現(xiàn)在的大學(xué)生充滿著激情，個性鮮明，能夠勇于追求社會上的令人向往的事物，十分迫切想了解社會生活中的種種現(xiàn)象，并尋找到解決的自己答案，并積極對比聯(lián)想到如何度過自己的人生。但是因為他們世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，激情也同樣尚未不穩(wěn)定，感情強烈而面對困難的時候就會脆弱，閱歷儲存的知識、社會經(jīng)驗都是累積不足，使其在個人觀念上常常表現(xiàn)為主觀性、片面性和時代性的特點。

3、因素上

大學(xué)生的社會化受許多因素制約

（1）、微觀環(huán)境的影響

筆者認(rèn)為大學(xué)生社會化的微觀環(huán)境最主要是指他們學(xué)校、班級、宿舍、及其所參加的學(xué)校各種社團(tuán)組織、教師群體以及家庭。上述這些群體對大學(xué)生社會化的發(fā)展具有及其重要的影響。對以后的成長也是起到不可忽視的作用，要引起我們的足夠的重視。

a. 班級、宿舍影響。班級和宿舍是大學(xué)生直接生活其中的最簡單，也是最基層的社會群體。也可以這樣說他們是微環(huán)境的細(xì)胞。因為在班級和宿舍里。學(xué)生成員間無論是上課還是在宿舍里他們面對面的互動，從而形成非常親密的關(guān)系并能建立起非常好的感情。每個大學(xué)生剛一入學(xué)，都能歸屬于固定學(xué)校、班級和宿舍。每一個人當(dāng)然社會關(guān)系就處在這些群體之中，個人思維、行為習(xí)慣、價值觀、知識結(jié)構(gòu)等，都受著這些群體以及其中的其他人的影響。大學(xué)生的個性的形成和發(fā)展主要地也是在生活的群體中實現(xiàn)，尤其是在其直接生活的初級群體中實現(xiàn)的。

（2）、宏觀環(huán)境的影響

宏觀環(huán)境對大學(xué)生社會化的作用和影響并不十分顯著，它不能決定大學(xué)生社會化的具體情況和細(xì)節(jié)，但他卻是決定大學(xué)生的內(nèi)容、性質(zhì)和方向等等。

a. 典范作用的影響。不同的社會階段有不同的典型人物特征，我們要充分認(rèn)識典型人物的時代特征，可以利用這些道德模范，學(xué)習(xí)標(biāo)兵，各種能手，使學(xué)生向他們看齊，讓他們成為心中的偶像，人們在思想上、認(rèn)識上得到充實，是社會得到充分的認(rèn)識，并弘揚的社會的正氣。

b. 社會負(fù)面效應(yīng)的影響。社會負(fù)面傾向雖然是少數(shù)的，但是也會自覺不自覺影響著學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生消極影響，從而對年輕人的發(fā)展極為不利，作為思想政治工作者尤其要重視這一重要環(huán)節(jié)。

當(dāng)然，宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境對大學(xué)生社會化的作用和影響，并不是孤立的，，而是有時候相互結(jié)合、對學(xué)生影響也是此消彼長的過程的。這也是我們要注意的環(huán)節(jié)

高校大學(xué)生社會化問題對策研究

高校思想政治工作者，特別是思想政治輔導(dǎo)員更應(yīng)該把目標(biāo)應(yīng)該放在大學(xué)生社會化的方向上，應(yīng)該與時俱進(jìn)的把大學(xué)生的社會化引導(dǎo)正確的方向發(fā)展作為工作的最終目標(biāo)。要以研究大學(xué)生社會化問題作為基本落腳點，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生社會化的特點有的放矢采取正確工作方法。同樣學(xué)校應(yīng)形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，特別是具有自己鮮明特點的校風(fēng)、班風(fēng)，以潛移默化地影響學(xué)生。組織、引導(dǎo)學(xué)生成立各類有益身心健康的協(xié)會并結(jié)合專業(yè)特點成立一些專業(yè)協(xié)會，定期開展活動。

篇3

第二語言習(xí)得領(lǐng)域關(guān)于課堂互動的研究興起于上世紀(jì)80年代。維果斯基的社會文化理論從人類社會和文化發(fā)展的過程中，從知識獲得的哲學(xué)高度來探討第二語言習(xí)得的社會屬性，關(guān)注互動發(fā)生的社會因素，強調(diào)語言學(xué)習(xí)首先發(fā)生在社會文化環(huán)境中。國外基于社會文化理論視域下二語課堂中師生互動能力的研究課題較廣，大致概括為：1.學(xué)習(xí)者和教師在互動過程中的表現(xiàn);2.協(xié)商及反饋在交互活動中的促進(jìn)作用;3）支架式幫助對學(xué)生交互能力培養(yǎng)的影響與作用等。受國外課堂互動話語分析的影響，我國于20世紀(jì)末期開始引入社會文化理論及其相應(yīng)的研究方法以一個全新的視角來研究課堂互動能力的培養(yǎng)。一些學(xué)者從社會文化理論的視角運用社會文化話語分析法關(guān)注互動話語的知識共建功能及互動話語語言本身來探索提高師生課堂互動能力的模式，這也成為課堂互動研究的主要力量。我國目前社會文化理論視域下課堂互動的研究主要從以下幾個方面展開：1.二語教學(xué)課堂互動策略研究;2.二語教學(xué)課堂互動模式研究;3.二語教學(xué)課堂互動的影響因素研究。

二、社會文化理論的內(nèi)涵及其啟示

社會文化理論（Sociocultural Theory）是Vygotsky 基于兒童認(rèn)知發(fā)展逐步建立的關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的理論。該理論認(rèn)為人的心理活動是社會性學(xué)習(xí)的結(jié)果，是文化與社會關(guān)系發(fā)展內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)化是社會調(diào)節(jié)的過程，由人際間活動和個體內(nèi)部共同活動共同構(gòu)建。社會文化理論強調(diào)社會文化因素在人類認(rèn)知功能發(fā)展過程中所起的核心作用。該理論被引入到第二語言習(xí)得后，SAL研究領(lǐng)域?qū)ι鐣幕碚摰呐d趣日益增強，研究者們對語言習(xí)得與社會因素的關(guān)系更加關(guān)注，紛紛把社會文化理論引入SAL研究領(lǐng)域之中。社會文化理論視域下，學(xué)習(xí)者通過他人調(diào)節(jié)，借助支架式幫助，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，潛在的知識和技能轉(zhuǎn)化為實際發(fā)展水平。在二語習(xí)得過程中，學(xué)習(xí)者用語言與他人互相作用，進(jìn)行文化與思想的交流。因此，外語教學(xué)要充分考慮外語課堂教學(xué)的社會文化環(huán)境，一方面教師要鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮自己的主體作用，另一方面也要充分利用課堂話語的支架式功能。因此，教師不應(yīng)只是知識的傳遞者，還應(yīng)發(fā)揮其中介者的調(diào)節(jié)作用，為學(xué)生提供合作學(xué)習(xí)活動，促進(jìn)學(xué)生語言知識和思維能力的發(fā)展及內(nèi)化。

三、大學(xué)英語課堂互動策略探究

1.鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮主體作用。激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，也是學(xué)習(xí)最好的動機。英語課堂教學(xué)要提高互動活動水平，增強互動的趣味性。吸引所有學(xué)生包括英語水平暫時落后的學(xué)生都樂于參加到英語課堂教學(xué)中，避免將課堂互動變成教師和英語優(yōu)秀學(xué)生的秀場。在英語課堂教學(xué)中，教師應(yīng)利用一切可能的方式提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲與求學(xué)欲。

2.轉(zhuǎn)變教師的傳統(tǒng)角色。在傳統(tǒng)英語課堂上，教師是教學(xué)活動的管理者和控制者，學(xué)生大多被動的接受，教師主導(dǎo)一切，學(xué)生機械地聽從。在互動課堂上，教師要首先轉(zhuǎn)變其在課堂上的角色和地位。要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性。教師要用愛心耐心真正地尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生積極參與互動教學(xué)，這樣才能促進(jìn)師生間情感的交流，從而有利于課堂上的互動教學(xué)。

3.建立積極的互動教學(xué)過程。

a.話題活動與引導(dǎo)性提問。在互動課堂中，教師要充分調(diào)動學(xué)生的積極性。其中最有效的方法便是給學(xué)生一個話題，讓他們充分互動討論。然后，教師通過提問的方式來與學(xué)生互動。針對課堂提問，教師要把握好提問的時機和提問問題難易度。提出的問題要注意給予學(xué)生時間思考，對于難一點的問題，教師還應(yīng)注意慢慢引導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及課堂面子。

b.分組活動。目前我國的大學(xué)英語課堂學(xué)生人數(shù)不少，因此，分組討論活動可以為每個學(xué)生提供充分的表現(xiàn)機會及平等參與的機會。分組的標(biāo)準(zhǔn)可以依不同的活動來定。例如，可以按照座位來分，也可以按照性別來分，也可以按照學(xué)習(xí)能力來分。每個小組成員在各自小組里與組員共同交流、共同學(xué)習(xí)、互相幫助，從而達(dá)到互動學(xué)習(xí)的目的。

篇4

中圖分類號:G804文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-7116(2010)11-0111-04

Analysis of theses written for a Master of Science degree in the human movement science specialty between 1999 and 2009 in China

LIN Hua,XIA Xue

(School of Physical Education,Liaoning Normal University,Dalian 116029,China)

Abstract: By basing their research specimens on theses written for a Master of Science degree in the human movement science specialty between 1999 and 2009 in China, the authors analyzed these theses in terms of thesis topic selection, thesis research subjects, thesis research methods, and application value of thesis research achievements, summed up the characteristics and changing trend of these theses, and revealed the following findings: with the expansion of the scale of recruitment of graduate students studying for a Master of Science degree, in the selection of thesis topics written for a Master of Science degree in the human movement science specialty, there were more fundamental application researches than pure fundamental researches and developing researches, and there were signs of inadequate novelty of topic selection, repeated topic selection, and deviation of topic selection from sports practice; the thesis research subjects are mainly animals, seldom the human body; the thesis research methods were mainly experimental methods and quantitative methods; more thesis research achievements were applied to the competitive sport area than to mass sports fitness and scholastic physical education.

Key words: sports bibliometrics;human movement science;thesis written for a Master of Science degree;China

學(xué)位論文在某種程度上能夠集中反映某個領(lǐng)域的熱點問題和研究現(xiàn)狀,是衡量研究生學(xué)習(xí)、科研能力和培養(yǎng)質(zhì)量的重要指標(biāo)。本文以運動人體科學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)位論文為研究對象,以中國知網(wǎng)“中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”為檢索數(shù)據(jù)源,檢索項為學(xué)科專業(yè)名稱,檢索詞為運動人體科學(xué),檢索范圍從1999~2010年,匹配條件為精確,截止2010年5月12日,由此獲得963個檢索結(jié)果,其中通過篩選剔除與本研究不相關(guān)的學(xué)位論文35篇,最后將928篇運動人體科學(xué)專業(yè)全日制碩士畢業(yè)學(xué)位論文作為本文研究對象。

運動人體科學(xué)是體育科學(xué)研究內(nèi)容的一部分,是研究人體從事體育活動過程中人體變化規(guī)律的科學(xué),包括運動生理學(xué)、運動醫(yī)學(xué)、運動生物化學(xué)、運動解剖學(xué)、運動生物力學(xué)、運動心理學(xué)等,基本屬于自然科學(xué)的研究范疇[1]。根據(jù)體育科研成果的性質(zhì)可將體育科學(xué)研究分為基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用性研究和開發(fā)性研究3類[2]。其中基礎(chǔ)性研究又可分為純基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究兩類,而應(yīng)用性研究和開發(fā)性研究又常被歸為一類,以“應(yīng)用研究”統(tǒng)稱[3]。

1碩士學(xué)位論文選題

選題是科學(xué)研究工作的第一步,也是最重要的一步。英國著名科學(xué)家貝爾納[4]曾指出:“課題的形成和選擇,無論作為外部的經(jīng)濟(jì)技術(shù)要求,或作為科學(xué)本身的要求,都是研究工作中最復(fù)雜的一個階段。一般來說,提出課題比解決問題更困難。”因此,碩士研究生學(xué)位論文的選題具有重要的意義。

2002年以前碩士研究生學(xué)位論文大多是以生物學(xué)傳統(tǒng)的動物實驗、生理生化指標(biāo)測定、技術(shù)動作分析等微觀實驗研究為主,而近些年碩士研究生學(xué)位論文逐漸采用一些新技術(shù)手段,如蛋白質(zhì)組技術(shù)、基因芯片技術(shù)、激光共聚焦技術(shù)等,在運動性心臟、骨骼肌以及運動性疲勞方面的研究也有所突破,從傳統(tǒng)的生物學(xué)研究向多層次、全方位開展跨學(xué)科研究,以系統(tǒng)整體觀點來綜合宏觀和微觀研究,依托基礎(chǔ)性研究突出應(yīng)用研究。

由表1可以看出,運動人體科學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)位論文選題,應(yīng)用基礎(chǔ)性研究論文有509篇,占54.85%,應(yīng)用性研究論文次之,有327篇,占總數(shù)的35.24%,而開發(fā)性研究和純基礎(chǔ)性研究論文數(shù)僅占8.19%和1.72%。

結(jié)果顯示,純基礎(chǔ)性研究和開發(fā)性研究選題較少,雖說運動人體科學(xué)隸屬于自然科學(xué)范疇,具有應(yīng)用基礎(chǔ)性研究課題的屬性,但其本身還是存在著基礎(chǔ)研究-應(yīng)用研究-開發(fā)研究的內(nèi)在結(jié)構(gòu),只有各研究類型均衡發(fā)展,才能夠有效促進(jìn)整個學(xué)科研究的進(jìn)步。因此,在研究生學(xué)位論文這個特殊科研群體中,應(yīng)特別注重科學(xué)研究的均衡發(fā)展。

從運動人體科學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)位論文的分析來看,研究內(nèi)容豐富,選題方向多樣,能夠體現(xiàn)當(dāng)前運動人體科學(xué)研究領(lǐng)域的新熱點、新問題。運動生理學(xué)、運動解剖學(xué)、運動生物化學(xué)、運動生物力學(xué)、運動醫(yī)學(xué)、體育保健學(xué)等傳統(tǒng)研究方向的研究內(nèi)容不斷深化的同時,一些新型的研究方向也逐漸呈現(xiàn)在運動人體科學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文中,如低氧訓(xùn)練的生物學(xué)基礎(chǔ)、高原訓(xùn)練和運動員機能監(jiān)控、人體功效學(xué)、生物力學(xué)研究及運動器材研發(fā)、體育工程學(xué)等。

2002年以前運動人體科學(xué)碩士學(xué)位論文研究集中,在骨骼肌生理、心血管機能、疲勞與恢復(fù)、營養(yǎng)、激素及內(nèi)分泌、機能評定、免疫等方面,研究高原訓(xùn)練、代謝方面的論文分別有7篇和6篇[5],而現(xiàn)在碩士學(xué)位論文研究高原訓(xùn)練和代謝的增加到37篇和96篇。如今運動人體科學(xué)碩士學(xué)位論文在傳統(tǒng)研究領(lǐng)域更加深入,同時還有些新的研究內(nèi)容不斷增加,如基因多態(tài)性與運動能力的關(guān)聯(lián)性研究、納米技術(shù)、蛋白質(zhì)組學(xué)技術(shù)、中醫(yī)保健以及運動人體科學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的建立等。不過,近年一些研究如基于核磁共振的代謝組學(xué)方法、自由基生物學(xué)等生物工程技術(shù)已應(yīng)用于運動人體中,但碩士學(xué)位論文中還甚少涉及。

運動人體科學(xué)是體育教育訓(xùn)練學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)的基礎(chǔ)[6]。交叉和綜合選題成為運動人體科學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文中的普遍現(xiàn)象,不僅涉及到同級學(xué)科不同方向之間的交叉選題,還涉及到同級學(xué)科之間和跨學(xué)科之間的交叉選題,使研究課題具有更強的生命力。因此,運動人體科學(xué)研究生在進(jìn)行論文選題時要拓寬研究視野,突破思維局限,敢于創(chuàng)新呈現(xiàn)更有價值的研究成果。

2碩士學(xué)位論文研究對象

研究對象是科研論文根據(jù)研究目的所選擇和組成的客體,本文通過對928篇運動人體科學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)位論文的梳理,發(fā)現(xiàn)以動物模型為研究對象的有409篇,占44.07%;以運動員為研究對象208篇,占22.41%;以軍人、老年人、患病者等為研究對象的有104篇,占總數(shù)11.21%;以大學(xué)生為研究對象的有93篇,占10.02%;以少年兒童為研究對象有67篇,僅占總數(shù)的7.22%。

由此可見,運動人體科學(xué)專業(yè)的碩士學(xué)位論文以動物模型為研究對象最多,而以人體為研究對象的論文,選擇的群體相對廣泛,選擇研究對象最多的是運動員,其次是大學(xué)生,少年兒童相對較少。

3碩士學(xué)位論文研究方法

一門科學(xué)的發(fā)展依賴于研究方法手段,而研究方法的發(fā)展有利于該科學(xué)的發(fā)展,運動人體科學(xué)是體育科學(xué)中一門重要的基礎(chǔ)性學(xué)科,它的發(fā)展直接影響著體育科學(xué)研究的進(jìn)程,作為體育科學(xué)的一個分支學(xué)科,它的發(fā)展同研究方法手段發(fā)展也是分不開的[7]。從本文分析的碩士學(xué)位論文看,大部分論文能夠從多層次、多角度、多學(xué)科的范圍研究問題,采用的研究方法有文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、實驗法、訪談法、測量法等,采用最多的是實驗法,這也符合運動人體科學(xué)專業(yè)的研究特點。而與體育人文社會學(xué)專業(yè)學(xué)位論文多采用文獻(xiàn)資料法,調(diào)查法等[8]不同的是運動人體科學(xué)論文的研究習(xí)慣以實驗為基礎(chǔ),以客觀量化的數(shù)理統(tǒng)計為依據(jù),以觀察法、訪談法、文獻(xiàn)資料法為輔助研究手段進(jìn)行多種方法綜合運用的研究。

從質(zhì)與量的角度可將研究方法分為比較、歸納、分類等的定性分析法,數(shù)理統(tǒng)計的定量分析法及運用數(shù)理統(tǒng)計而仍以定性方法研究的半定量分析法。在本研究中發(fā)現(xiàn),運用定量分析法研究的學(xué)位論文占總數(shù)的63.79%,定性分析法研究占13.69%,半定量分析法研究占22.52%。其中運動生物力學(xué)、運動生物化學(xué)、體育測量與評價研究采用定量分析法的分別占82.27%、80.53%、70.15%。結(jié)果充分體現(xiàn)研究論文多以定量數(shù)據(jù)分析為主。

4碩士學(xué)位論文的應(yīng)用價值

動物實驗在生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)等研究中越來越顯示出它的巨大作用,也成為生物學(xué)、醫(yī)學(xué)的一門主要研究方法,是探討生命奧秘、人類疾病機制及治療等不可缺少的手段。運動人體科學(xué)與生物學(xué)、醫(yī)學(xué)一樣,同屬于自然科學(xué)的分支學(xué)科。單從研究對象選擇可以看出,運動人體科學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文多以動物實驗為主,大多數(shù)運動機制是在動物實驗中實現(xiàn)的。近年來,隨著基因技術(shù)的日益發(fā)展,各種基因表達(dá)形式也逐漸成為運動人體科學(xué)研究的熱點。

研究動物的優(yōu)點在于動物具有廣泛的遺傳基礎(chǔ),個體差異較大,在模擬人體運動的某些研究中是比較有用的,其實驗結(jié)果也帶有一般性和普遍性,尤其在選擇一些誘發(fā)性動物模型時,能夠在短期內(nèi)復(fù)制出大量模型,并能嚴(yán)格控制各種條件,使復(fù)制出的模型運用于不同研究目的要求,具有一定的代表性。如能正確的掌握和運用動物實驗方法,可使實驗者節(jié)省人力、物力和時間,同時還能獲得可靠的實驗結(jié)果,減少研究的盲目性。但動物實驗同時存在著很多缺陷。運動人體科學(xué)畢竟是要研究人運動的一些機能機制,動物的發(fā)生發(fā)展過程、運動特征及環(huán)境與所效仿的人類運動還存在不同程度的差異。在體育領(lǐng)域中,從實用價值角度看,人體實驗的研究更能直接說明問題。

縱觀運動人體科學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文的發(fā)展,根據(jù)科學(xué)研究的目的、任務(wù)和需要,運動人體科學(xué)碩士學(xué)位論文研究成果應(yīng)多從研究人類運動的角度出發(fā),將基礎(chǔ)理論研究合理運用到運動實踐中。

除了以動物模型為實驗對象外的519篇論文中,研究成果與競技體育有關(guān)的論文230篇,其中基礎(chǔ)性研究63篇,應(yīng)用性研究119篇,開發(fā)性研究48篇,主要研究運動員身體機能評定與訓(xùn)練監(jiān)控,運動員身體恢復(fù)的手段和方法、新技術(shù)、特殊儀器應(yīng)用于運動員訓(xùn)練等。如低氧訓(xùn)練是當(dāng)前運動訓(xùn)練研究的熱點之一,在運動人體科學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文中有40篇論文與低氧訓(xùn)練的機制及應(yīng)用有關(guān)。

從多維角度思考,研究成果的“社會化”既是滿足社會需要的程度,也是衡量體育科學(xué)研究社會價值的最好尺度[9],在運動人體科學(xué)領(lǐng)域,除服務(wù)于競技體育研究范圍外,在全民健身范圍內(nèi),人類健康與健身運動領(lǐng)域也應(yīng)得到重視,大眾體育的發(fā)展,必將接受運動人體科學(xué)理論的指導(dǎo),并將體育納入“一級預(yù)防”的“預(yù)防醫(yī)學(xué)”框架之中。在我國推出《全民健身計劃綱要》的目的就是為了建立科學(xué)、文明、健康的生活方式,提高全民族的身體素質(zhì)[10]。在運動人體科學(xué)碩士學(xué)位論文中與群眾體育有關(guān)的研究有115篇,占總數(shù)的22.16%,主要研究包括不同運動方式對人體身體形態(tài)、機能及身體素質(zhì)的研究,各種力學(xué)負(fù)荷對人體運動功能的影響,慢性病患者的運動健身指導(dǎo)方案,“現(xiàn)代文明病”的根治及抗衰老與體育運動保健的研究,人體體質(zhì)健康狀況及因素分析,不同人群運動健身的特點與方法,運動與營養(yǎng)膳食處方的指導(dǎo)等。

近年來我國的肥胖癥患病率呈上升趨勢,肥胖少年的增長比例更大,成為兒童時期一個重要的健康問題,兒童單純性肥胖可作為高血壓、高血脂、動脈粥樣硬化、糖尿病等誘發(fā)因素之一。學(xué)校體育也成為現(xiàn)在體育科學(xué)研究的領(lǐng)域之一。學(xué)位論文的研究涉及到學(xué)校體育的有174篇,其中包括對學(xué)生的體質(zhì)健康水平狀況、兒童青少年生長發(fā)育狀況、不同運動對學(xué)生生理機能評定、體育院校學(xué)生專項教學(xué)訓(xùn)練素質(zhì)等。

5小結(jié)

運動人體科學(xué)是一門綜合應(yīng)用性很強的學(xué)科,通過對運動人體科學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文的分析,發(fā)現(xiàn)運動人體科學(xué)專業(yè)研究生論文選題多以應(yīng)用基礎(chǔ)研究為主,純基礎(chǔ)研究及開發(fā)性研究比例相對較少,選題方向不均衡,但隨著體育科學(xué)研究領(lǐng)域研究內(nèi)容日益發(fā)展,創(chuàng)新性研究課題也將成為研究生學(xué)位論文的選題的必然趨勢。

運動人體科學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文的研究對象大多以動物模型為主導(dǎo),繼承自然科學(xué)研究傳統(tǒng)的研究模式,但為了能更好在體育運動領(lǐng)域發(fā)揮運動人體科學(xué)研究的作用,直接采用人體實驗將是運動人體科學(xué)應(yīng)用于運動實踐的突破點。在設(shè)計實驗,采取合適的研究對象是科研論文成敗的關(guān)鍵,在碩士論文研究中應(yīng)重點考慮如何將人體實驗與動物實驗的優(yōu)勢相結(jié)合。

運動人體科學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)位論文的研究方法,還是以傳統(tǒng)的實驗研究與定量分析法為主流驗證結(jié)論,定性研究與定量研究相結(jié)合的多元綜合方法應(yīng)用將在今后運動人體領(lǐng)域科學(xué)研究穩(wěn)步發(fā)展,移植更新更有效的研究方法必將成為體育領(lǐng)域科學(xué)研究的重點。

從運動人體科學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)位論文整體分析來看,其學(xué)位論文的研究成果應(yīng)用價值更多的還是局限在競技體育范圍內(nèi),應(yīng)用于大眾運動健身以及學(xué)校體育領(lǐng)域相對較少。

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篇5

（一）研究生學(xué)位論文

研究生學(xué)位論文是衡量研究生科研能力和培養(yǎng)質(zhì)量的重要手段。研究生學(xué)位申請者根據(jù)學(xué)位授予要求而撰寫的研究論文。它是評判學(xué)位申請人學(xué)術(shù)水平的重要依據(jù)和獲得學(xué)位的必要條件之一。學(xué)位論文質(zhì)量的高低是衡量研究生科研水平高低的一個重要標(biāo)志。

（二）研究方法

研究方法，也就是正確地提出問題、解決問題，是研究事實所不可缺少的理論原則、程序、手段、方式和技巧。是保證觀察可靠、判斷、推理得以正確形成的原則、程序、手段、方式。我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者秦宗熙和穆懷中、謝圣明認(rèn)為社會研究方法的體系由三個不同層次構(gòu)成，即一般方法、具體研究方法和具體的研究程序和研究技術(shù)。

首先，一般方法包括哲學(xué)方法論、社會學(xué)的學(xué)科方法論以及邏輯方法論。其次，具體的研究方法包括文獻(xiàn)法、個案法、訪問法、問卷法、觀察法、實驗法、抽樣法、社會測量法、典型法等。具體的研究程序和研究技術(shù)。最后，研究程序包括四個階段即選題階段、計劃階段、實施階段和總結(jié)階段。一般情況下，學(xué)生在論文寫作上采取定性和定量研究相結(jié)合，采取文獻(xiàn)法、歷史法、比較法、統(tǒng)計分析法、問卷法、測驗法、經(jīng)驗總結(jié)法等多種方法相結(jié)合使用。

二、思想政治教育碩士學(xué)位論文研究方法分析

碩士學(xué)位論文是一個碩士研究生寫作水平的展現(xiàn)，而方法的運用則體現(xiàn)了作者研究過程中方法原則程序是否科學(xué)合理，這也就直接影響論文的質(zhì)量和水平。通過分析得出思政研究生碩士學(xué)位論文以傳統(tǒng)的理論思辨研究方法為主，缺乏科學(xué)的研究方法意識，缺少相應(yīng)的實證與量化分析

（一）研究方法自陳狀況分析

在抽樣的華東師范大學(xué)2014、2015年30篇思想政治教育碩士學(xué)位論文中分析發(fā)現(xiàn)，從整體上而言，有90.1%的學(xué)位論文明確交代論文研究方法。能清晰單列“研究方法”部分并作“詳細(xì)說明”和“簡要說明”的學(xué)位論文的比例比較大，這說明，思想政治教育學(xué)科碩士論文的研究方法意識在已經(jīng)比較高，研究的科學(xué)性從總體而言呈比較好的狀態(tài)。當(dāng)然，如果把自陳水平為詳細(xì)說明和簡要說明的論文判為“合格”的話，那么合格的比例僅僅有37%。

（二）研究方法的主要類別及其運用情況

總體分析后發(fā)現(xiàn)，理論學(xué)科碩士學(xué)位論文運用的研究方法主要包括文獻(xiàn)研究法、經(jīng)驗總結(jié)法、理論思辨法、比較研究法、歷史研究法、調(diào)查研究法等。在30篇碩士學(xué)位論文中，以文獻(xiàn)研究法為主要研究方法的占60%，排名第一；以思辨抽象法為主要研究方法的碩士論26%，排名第二；比較研究法為主占23%；其余還包括歷史研究法、跨學(xué)科研究、調(diào)查研究等等占有一定比例。此外，100%的碩士論文的是融合兩種方法以上的綜合方法，融合的方式較為多樣。

從以上可以看出，研究方法依然以經(jīng)驗研究和思辨研究等傳統(tǒng)研究方法為主。文獻(xiàn)研究法、思辨抽象法、歷史研究法、比較研究法等傳統(tǒng)研究方法備受青睞，其中文獻(xiàn)研究法的使用率100%。新的實證研究方法，如調(diào)查研究、訪談法等開始進(jìn)入理論學(xué)科領(lǐng)域，使得研究方法更為豐富和多樣化。

三、結(jié)論

（一）優(yōu)點。通過分析30篇抽樣可以得出思想政治教育專業(yè)碩士研究生在學(xué)位論文的寫作中方法意識逐漸增強，通過本研究的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)過去單一的研究方法有所下降，對研究具有實際指導(dǎo)價值的學(xué)科層面方法論和原則層面方法論急劇增加，這表明高等教育研究的方法論出現(xiàn)了多元化趨向。從某種意義上可以說，研究方法論趨向多元化意味著研究者對研究方法論認(rèn)識更加深人，這也意味著思想政治教育專業(yè)研究方法的多元化。

同時，具體研究方法和研究技術(shù)種類多樣性，盡管定量與實證研究方法的整體運用中占比例不大，但從調(diào)查結(jié)果可以說明研究生們已經(jīng)意識到定量與實證研究方法在研究中的重要性，通過定量與實證研究分析更能確定的各影響因素與結(jié)果之間的關(guān)系，從而得出科學(xué)的結(jié)論。研究技術(shù)的這一層次是研究方法結(jié)構(gòu)體系中與研究成果聯(lián)系最為密切的層面。一定的研究方法論和研究方式最終必然要通過具體方法與技術(shù)才能展現(xiàn)出來。

（二）存在的不足。通過對樣本的分析，可以得出，雖然在畢業(yè)論文中很多人都陳述；了研究方法，但是研究方法陳述不夠明確，甚至對研究方法本身并不是非常清楚，部分論文對研究方法敷衍了事，有的研究生將實證研究、思辨研究、定性研究、定量研究、定性與定量相結(jié)合、規(guī)范研究及跨學(xué)科研究、多學(xué)科研究當(dāng)作研究方法。事實上，從哲學(xué)和科學(xué)方法的角度看，實證研究、定性研究、定量研究、定性與定量相結(jié)合及跨學(xué)科研究、多學(xué)科研究都是開展科學(xué)研究的一種指導(dǎo)思想，是方法論。如實證研究與之對應(yīng)的有實驗法、調(diào)查法等。

定性與思辯研究多，定量與實證研究少。定量研究與實證研究在研究科學(xué)性能夠起到很重要的作用，從調(diào)查結(jié)果顯示，雖然定量和實證研究有所增加，但從總體上而言，定量和實證研究還是很少。通過案例、實驗、非實驗、實地研究，用事實情況及真實數(shù)據(jù)更能有力地證實研究者的觀點的文章少。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在研究生學(xué)位論文研究方法中以文獻(xiàn)法、歷史法、比較法這些以敘事性的定性研究為主導(dǎo)，從個人經(jīng)驗出發(fā)的感悟性、思辨性研究較多，說明定性研究仍是主要研究方法。雖然隨著研究的深入及對研究的科學(xué)性的重視，定量與實證的方法逐步受到重視，但比較而言，運用的仍然較少。調(diào)查結(jié)果顯示，在研究生學(xué)位論文中最常用的定量與實證的研究方法是調(diào)查法，最常用的統(tǒng)計分析方法是描述統(tǒng)計。方差分析、差異檢驗及顯著性分析等定量方法在論文中少有出現(xiàn)。

綜合上述分析，在培養(yǎng)學(xué)生論文寫作方法上，我們應(yīng)該更加注重方法意識，培養(yǎng)學(xué)生方法自覺，注重開設(shè)方法論課程的質(zhì)量，提高研究質(zhì)量，重視定量與實證研究，優(yōu)化定性與思辨研究的結(jié)構(gòu)，規(guī)范研究方法，樹立科學(xué)研究意識，促進(jìn)思想政教育學(xué)科理論發(fā)展。

參考文獻(xiàn)： 

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篇6

一、我國研究生導(dǎo)師制存在的問題

1.從導(dǎo)師方面來看

（1）所帶研究生數(shù)量偏多。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，15.7%的研究生導(dǎo)師指導(dǎo)的在讀研究生在10人以上（含10人）。導(dǎo)師本身既有科研任務(wù)、研究課題，有的還承擔(dān)教學(xué)任務(wù)或行政工作，造成導(dǎo)師負(fù)擔(dān)過重，體力和精力跟不上，無暇顧及研究生。2011年教育部統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，年齡在61～65歲的研究生指導(dǎo)教師為6666人，66歲及66歲以上的為5061人。每年有大量研究生指導(dǎo)教師退休，這需大量研究生特別是博士生來填補，而由一名研究生成長為一名年輕導(dǎo)師需幾年的時間，傳統(tǒng)的“手把手，師傅帶徒弟”的研究生培養(yǎng)模式難以造就出大批高質(zhì)量的研究生，勢必要求導(dǎo)師制進(jìn)行改革和完善。

（2）對研究生指導(dǎo)較少。研究生導(dǎo)師的指導(dǎo)對研究生的成長有重要作用，但有的導(dǎo)師和學(xué)生之間缺乏交流，導(dǎo)師對研究生疏于指導(dǎo)。中國人民大學(xué)教授顧海兵指出，目前研究生很多幾乎是處于“放羊”狀態(tài)：“師生之間一兩個星期見一面，而有的要一兩個月甚至半年才能上一次課。有的導(dǎo)師忙于自己‘賺外快’和‘做學(xué)問’，無暇顧及研究生的學(xué)習(xí)情況，有的甚至導(dǎo)師與學(xué)生‘老死不相往來’。”這種情況出現(xiàn)主要有兩個原因：一是指導(dǎo)教師責(zé)任心不強，科研、行政、校外活動較多或長期在國外，對研究生沒有時間和精力進(jìn)行管理，對研究生的學(xué)習(xí)不聞不問；另外，并不是指導(dǎo)教師沒有能力指導(dǎo)研究生，而是認(rèn)為既然已經(jīng)是研究生了，應(yīng)培養(yǎng)其獨立研究學(xué)習(xí)和工作的能力，論文課題就應(yīng)該讓他自己獨立去完成，教師不必過問和指導(dǎo)。導(dǎo)師制中導(dǎo)師的指導(dǎo)很重要，通過個別談話或小組交流，導(dǎo)師可了解學(xué)生的特長愛好、思想動向、學(xué)術(shù)傾向，以便及時予以指正，減少學(xué)生學(xué)習(xí)上的盲目性，學(xué)生也可在導(dǎo)師的言傳身教中養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，培養(yǎng)寬廣無私的胸懷、樂于助人的精神，形成良好的科研合作精神、團(tuán)隊精神，還可實現(xiàn)教學(xué)相長。

（3）導(dǎo)師自身素質(zhì)和教育水平有待進(jìn)一步提高。導(dǎo)師自身素質(zhì)直接影響到研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。但如上所述，有的導(dǎo)師責(zé)任心不強、師德不高，出現(xiàn)“導(dǎo)師不導(dǎo)”的現(xiàn)象。同時，也有的導(dǎo)師業(yè)務(wù)素質(zhì)不高、基礎(chǔ)知識不甚扎實、知識結(jié)構(gòu)老化、缺乏創(chuàng)新思維，還有的導(dǎo)師不能正確對待科研成果的歸屬、名利、研究生的培養(yǎng)與科研協(xié)作等方面的問題。例如，北大社會學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師王銘銘在近作《想象的異邦》中剽竊美國人類學(xué)家哈維蘭1987年出版的《當(dāng)代人類學(xué)》，在學(xué)術(shù)界和社會造成不良影響。“學(xué)高為師，身正為范”，導(dǎo)師不僅是研究生知識的傳播者、學(xué)術(shù)上的引導(dǎo)者，而且是他們行為的楷模，“名師出高徒”，如果導(dǎo)師自身素質(zhì)不高，又如何能培養(yǎng)出高素質(zhì)的研究生呢？當(dāng)然，大多數(shù)導(dǎo)師具有高尚的思想道德修養(yǎng)、精湛的業(yè)務(wù)水平、開闊的視野和寬廣的胸襟，但有的在教學(xué)方面缺乏教育藝術(shù)，不重視教育方法研究，不能根據(jù)不同研究生的不同特點講究教學(xué)與培養(yǎng)方法，因材施教，不但要授之以魚，還能傳之以漁。因此，導(dǎo)師應(yīng)探索育人藝術(shù)，增強育人能力，根據(jù)學(xué)生的不同特點，激發(fā)他們的探索精神，培養(yǎng)他們的獨立思考能力和創(chuàng)新能力，從而培養(yǎng)出素質(zhì)全面的研究生。

2.從研究生方面來看

（1）學(xué)生對導(dǎo)師過分依賴。進(jìn)入研究生階段學(xué)習(xí)的學(xué)生大多數(shù)勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，勇于探索，但也有一些研究生沒有認(rèn)清導(dǎo)師只是起點撥、指路、啟迪的作用，只是在思想、方法上引導(dǎo)、啟發(fā)和培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神、開拓能力和求異思維，認(rèn)為有了指導(dǎo)教師，凡事都可以依賴導(dǎo)師，有了導(dǎo)師的保駕護(hù)航，拿到學(xué)位是沒有問題了，缺乏自覺性和積極主動精神。在學(xué)術(shù)上不勇于探索問題、解決問題，以至于使導(dǎo)師每一步都要親自指導(dǎo)，把著手教，導(dǎo)師本身就有繁重的科研和教學(xué)任務(wù)，研究生的這種做法無疑增加了導(dǎo)師的負(fù)擔(dān)，也不利于學(xué)生自身能力的培養(yǎng)。 轉(zhuǎn)貼于 　（2）學(xué)生學(xué)習(xí)中理論與實踐結(jié)合較少。研究生教育作為高等教育的最高層次，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高層次人才和解決科技問題的重任，如何使研究生教育面向國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場，更直接為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，一直是我國研究生教育的一個重要問題。目前我國研究生的大部分時間是在校園中學(xué)習(xí)書本知識，參與實際工作較少，不能密切地與社會實踐有機結(jié)合，究其原因主要有兩方面：一方面，我國長期以來實行的應(yīng)試教育忽視了學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，使學(xué)生形成重書面知識、輕實踐能力的觀念，即使到了研究生階段也不主動從事實踐活動；另一方面，有些導(dǎo)師是“從校門進(jìn)校門”，雖然有較高的學(xué)歷，善長進(jìn)行科學(xué)研究工作，取得較多的科研成果，但缺乏工程實踐經(jīng)驗，與企業(yè)聯(lián)系不夠，沒有與企業(yè)開展科研合作，在與企業(yè)聯(lián)合申請項目、合作攻關(guān)或合作培養(yǎng)研究生方面較薄弱，只停留在理論層面對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，不能滿足研究生畢業(yè)后從事社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)實際工作的需要。尤其是理工科方面的研究生，要培養(yǎng)其實踐和創(chuàng)新能力，要求導(dǎo)師要有實踐背景，具有分析、解決工程實踐問題的能力，這必然影響我國研究生培養(yǎng)模式由單一的導(dǎo)師制向多樣化的模式轉(zhuǎn)變。

二、改革和完善研究生培養(yǎng)制度

1.從導(dǎo)師方面來看

要完善導(dǎo)師制，就應(yīng)加強導(dǎo)師隊伍建設(shè)。一流的人才取決于一流的教育，而一流的教育取決于一流的師資，即要培養(yǎng)素質(zhì)優(yōu)、層次高、業(yè)務(wù)精、結(jié)構(gòu)好的導(dǎo)師隊伍，只有造就優(yōu)秀的研究生導(dǎo)師才能培養(yǎng)出大批富有創(chuàng)新精神的研究生人才。

首先應(yīng)加強導(dǎo)師的素質(zhì)培養(yǎng)。研究生導(dǎo)師不僅應(yīng)具有崇高的思想素質(zhì)、精湛的業(yè)務(wù)水平，而且應(yīng)具有廣博深厚的人文素質(zhì)。高素質(zhì)的導(dǎo)師在指導(dǎo)過程中會潛移默化給學(xué)生以良好的啟迪和榜樣，因此導(dǎo)師應(yīng)積極加強師德建設(shè)，注重思想品德修養(yǎng)；不斷充實自己的知識，提高學(xué)術(shù)水平，學(xué)識要扎實、寬廣、深厚，積極從事科學(xué)研究和課題攻關(guān)，研究工作要充滿生命力和創(chuàng)新精神；加強人文素質(zhì)基礎(chǔ)課修養(yǎng)，閱讀哲學(xué)、藝術(shù)等書籍拓寬知識領(lǐng)域，參加以人文素質(zhì)教育為核心的各種活動，從而加強自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。

其次應(yīng)完善獎罰制度。目前導(dǎo)師制中的一些問題源于獎罰制度不完善，該獎的不獎，該罰的不罰，有的導(dǎo)師兢兢業(yè)業(yè)，有強烈的育人意識和奉獻(xiàn)精神，將全部身心投入研究生的教學(xué)與培養(yǎng)上，但現(xiàn)有的制度沒有對這些育人有功的導(dǎo)師進(jìn)行獎勵，真正從物質(zhì)生活、政治待遇、科研條件等方面關(guān)心他們，幫助他們解決一些實際問題；而有的導(dǎo)師對研究生疏于指導(dǎo)，放任自流，全身心撲在從事校外經(jīng)商活動上，對研究生產(chǎn)生一定的不良影響，但現(xiàn)有的制度也沒有相應(yīng)的處罰機制。所以大學(xué)應(yīng)建立一套獎罰分明的規(guī)章制度，完善導(dǎo)師制遴選制度和教書育人制度，將教書育人的工作實績作為衡量研究生導(dǎo)師是否合格以及聘任遴選研究生導(dǎo)師的必要條件之一，對不負(fù)責(zé)任或不能勝任者要及時調(diào)整。對在研究生培養(yǎng)中教書育人工作或成績突出的導(dǎo)師予以獎勵并優(yōu)先或破格重用；對在研究生培養(yǎng)中未能以身作則的導(dǎo)師應(yīng)給予必要的教育或處分。

2.從研究生方面來看

篇7

中圖分類號：G642     文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A     文章編號：1007-0079（2012）13-0015-02

近年來我國的學(xué)位與研究生教育取得了很大的成績，培養(yǎng)出大量高精尖人才。但研究生培養(yǎng)中存在的一些問題也顯現(xiàn)出來，如一些導(dǎo)師所帶研究生數(shù)量過多，師生交流不夠充分，導(dǎo)師自身素質(zhì)與教育水平有待進(jìn)一步提高，學(xué)生對導(dǎo)師過分依賴，學(xué)生理論與實踐結(jié)合較少等。這些問題引起教育部門的關(guān)注。教育部2012年工作要點指出，要深入推進(jìn)研究生培養(yǎng)機制改革，全面提高教育質(zhì)量，著力提升人才培養(yǎng)水平。[1]本文擬從導(dǎo)師和研究生兩個方面對當(dāng)前研究生培養(yǎng)中存在的問題進(jìn)行簡要歸納，并對今后研究生培養(yǎng)制度改革試談一點粗淺的看法，希望對我國研究生培養(yǎng)制度改革有所助益。

一、我國研究生導(dǎo)師制存在的問題

1.從導(dǎo)師方面來看

（1）所帶研究生數(shù)量偏多。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，15.7%的研究生導(dǎo)師指導(dǎo)的在讀研究生在10人以上（含10人）。[2]導(dǎo)師本身既有科研任務(wù)、研究課題，有的還承擔(dān)教學(xué)任務(wù)或行政工作，造成導(dǎo)師負(fù)擔(dān)過重，體力和精力跟不上，無暇顧及研究生。2011年教育部統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，年齡在61～65歲的研究生指導(dǎo)教師為6666人，66歲及66歲以上的為5061人。[3]每年有大量研究生指導(dǎo)教師退休，這需大量研究生特別是博士生來填補，而由一名研究生成長為一名年輕導(dǎo)師需幾年的時間，傳統(tǒng)的“手把手，師傅帶徒弟”的研究生培養(yǎng)模式難以造就出大批高質(zhì)量的研究生，勢必要求導(dǎo)師制進(jìn)行改革和完善。

（2）對研究生指導(dǎo)較少。研究生導(dǎo)師的指導(dǎo)對研究生的成長有重要作用，但有的導(dǎo)師和學(xué)生之間缺乏交流，導(dǎo)師對研究生疏于指導(dǎo)。中國人民大學(xué)教授顧海兵指出，目前研究生很多幾乎是處于“放羊”狀態(tài)：“師生之間一兩個星期見一面，而有的要一兩個月甚至半年才能上一次課。有的導(dǎo)師忙于自己‘賺外快’和‘做學(xué)問’，無暇顧及研究生的學(xué)習(xí)情況，有的甚至導(dǎo)師與學(xué)生‘老死不相往來’。”這種情況出現(xiàn)主要有兩個原因：一是指導(dǎo)教師責(zé)任心不強，科研、行政、校外活動較多或長期在國外，對研究生沒有時間和精力進(jìn)行管理，對研究生的學(xué)習(xí)不聞不問；另外，并不是指導(dǎo)教師沒有能力指導(dǎo)研究生，而是認(rèn)為既然已經(jīng)是研究生了，應(yīng)培養(yǎng)其獨立研究學(xué)習(xí)和工作的能力，論文課題就應(yīng)該讓他自己獨立去完成，教師不必過問和指導(dǎo)。導(dǎo)師制中導(dǎo)師的指導(dǎo)很重要，通過個別談話或小組交流，導(dǎo)師可了解學(xué)生的特長愛好、思想動向、學(xué)術(shù)傾向，以便及時予以指正，減少學(xué)生學(xué)習(xí)上的盲目性，學(xué)生也可在導(dǎo)師的言傳身教中養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，培養(yǎng)寬廣無私的胸懷、樂于助人的精神，形成良好的科研合作精神、團(tuán)隊精神，還可實現(xiàn)教學(xué)相長。

（3）導(dǎo)師自身素質(zhì)和教育水平有待進(jìn)一步提高。導(dǎo)師自身素質(zhì)直接影響到研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。但如上所述，有的導(dǎo)師責(zé)任心不強、師德不高，出現(xiàn)“導(dǎo)師不導(dǎo)”的現(xiàn)象。同時，也有的導(dǎo)師業(yè)務(wù)素質(zhì)不高、基礎(chǔ)知識不甚扎實、知識結(jié)構(gòu)老化、缺乏創(chuàng)新思維，還有的導(dǎo)師不能正確對待科研成果的歸屬、名利、研究生的培養(yǎng)與科研協(xié)作等方面的問題。例如，北大社會學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師王銘銘在近作《想象的異邦》中剽竊美國人類學(xué)家哈維蘭1987年出版的《當(dāng)代人類學(xué)》，[4]在學(xué)術(shù)界和社會造成不良影響。“學(xué)高為師，身正為范”，導(dǎo)師不僅是研究生知識的傳播者、學(xué)術(shù)上的引導(dǎo)者，而且是他們行為的楷模，“名師出高徒”，如果導(dǎo)師自身素質(zhì)不高，又如何能培養(yǎng)出高素質(zhì)的研究生呢？當(dāng)然，大多數(shù)導(dǎo)師具有高尚的思想道德修養(yǎng)、精湛的業(yè)務(wù)水平、開闊的視野和寬廣的胸襟，但有的在教學(xué)方面缺乏教育藝術(shù)，不重視教育方法研究，不能根據(jù)不同研究生的不同特點講究教學(xué)與培養(yǎng)方法，因材施教，不但要授之以魚，還能傳之以漁。因此，導(dǎo)師應(yīng)探索育人藝術(shù)，增強育人能力，根據(jù)學(xué)生的不同特點，激發(fā)他們的探索精神，培養(yǎng)他們的獨立思考能力和創(chuàng)新能力，從而培養(yǎng)出素質(zhì)全面的研究生。

2.從研究生方面來看

（1）學(xué)生對導(dǎo)師過分依賴。進(jìn)入研究生階段學(xué)習(xí)的學(xué)生大多數(shù)勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，勇于探索，但也有一些研究生沒有認(rèn)清導(dǎo)師只是起點撥、指路、啟迪的作用，只是在思想、方法上引導(dǎo)、啟發(fā)和培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神、開拓能力和求異思維，認(rèn)為有了指導(dǎo)教師，凡事都可以依賴導(dǎo)師，有了導(dǎo)師的保駕護(hù)航，拿到學(xué)位是沒有問題了，缺乏自覺性和積極主動精神。在學(xué)術(shù)上不勇于探索問題、解決問題，以至于使導(dǎo)師每一步都要親自指導(dǎo)，把著手教，導(dǎo)師本身就有繁重的科研和教學(xué)任務(wù)，研究生的這種做法無疑增加了導(dǎo)師的負(fù)擔(dān)，也不利于學(xué)生自身能力的培養(yǎng)。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)中理論與實踐結(jié)合較少。研究生教育作為高等教育的最高層次，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高層次人才和解決科技問題的重任，如何使研究生教育面向國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場，更直接為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，一直是我國研究生教育的一個重要問題。目前我國研究生的大部分時間是在校園中學(xué)習(xí)書本知識，參與實際工作較少，不能密切地與社會實踐有機結(jié)合，究其原因主要有兩方面：一方面，我國長期以來實行的應(yīng)試教育忽視了學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，使學(xué)生形成重書面知識、輕實踐能力的觀念，即使到了研究生階段也不主動從事實踐活動；另一方面，有些導(dǎo)師是“從校門進(jìn)校門”，雖然有較高的學(xué)歷，善長進(jìn)行科學(xué)研究工作，取得較多的科研成果，但缺乏工程實踐經(jīng)驗，與企業(yè)聯(lián)系不夠，沒有與企業(yè)開展科研合作，在與企業(yè)聯(lián)合申請項目、合作攻關(guān)或合作培養(yǎng)研究生方面較薄弱，只停留在理論層面對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，不能滿足研究生畢業(yè)后從事社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)實際工作的需要。尤其是理工科方面的研究生，要培養(yǎng)其實踐和創(chuàng)新能力，要求導(dǎo)師要有實踐背景，具有分析、解決工程實踐問題的能力，這必然影響我國研究生培養(yǎng)模式由單一的導(dǎo)師制向多樣化的模式轉(zhuǎn)變。

二、改革和完善研究生培養(yǎng)制度

1.從導(dǎo)師方面來看

要完善導(dǎo)師制，就應(yīng)加強導(dǎo)師隊伍建設(shè)。一流的人才取決于一流的教育，而一流的教育取決于一流的師資，即要培養(yǎng)素質(zhì)優(yōu)、層次高、業(yè)務(wù)精、結(jié)構(gòu)好的導(dǎo)師隊伍，只有造就優(yōu)秀的研究生導(dǎo)師才能培養(yǎng)出大批富有創(chuàng)新精神的研究生人才。

首先應(yīng)加強導(dǎo)師的素質(zhì)培養(yǎng)。研究生導(dǎo)師不僅應(yīng)具有崇高的思想素質(zhì)、精湛的業(yè)務(wù)水平，而且應(yīng)具有廣博深厚的人文素質(zhì)。高素質(zhì)的導(dǎo)師在指導(dǎo)過程中會潛移默化給學(xué)生以良好的啟迪和榜樣，因此導(dǎo)師應(yīng)積極加強師德建設(shè)，注重思想品德修養(yǎng)；不斷充實自己的知識，提高學(xué)術(shù)水平，學(xué)識要扎實、寬廣、深厚，積極從事科學(xué)研究和課題攻關(guān)，研究工作要充滿生命力和創(chuàng)新精神；加強人文素質(zhì)基礎(chǔ)課修養(yǎng)，閱讀哲學(xué)、藝術(shù)等書籍拓寬知識領(lǐng)域，參加以人文素質(zhì)教育為核心的各種活動，從而加強自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。

其次應(yīng)完善獎罰制度。目前導(dǎo)師制中的一些問題源于獎罰制度不完善，該獎的不獎，該罰的不罰，有的導(dǎo)師兢兢業(yè)業(yè)，有強烈的育人意識和奉獻(xiàn)精神，將全部身心投入研究生的教學(xué)與培養(yǎng)上，但現(xiàn)有的制度沒有對這些育人有功的導(dǎo)師進(jìn)行獎勵，真正從物質(zhì)生活、政治待遇、科研條件等方面關(guān)心他們，幫助他們解決一些實際問題；而有的導(dǎo)師對研究生疏于指導(dǎo)，放任自流，全身心撲在從事校外經(jīng)商活動上，對研究生產(chǎn)生一定的不良影響，但現(xiàn)有的制度也沒有相應(yīng)的處罰機制。所以大學(xué)應(yīng)建立一套獎罰分明的規(guī)章制度，完善導(dǎo)師制遴選制度和教書育人制度，將教書育人的工作實績作為衡量研究生導(dǎo)師是否合格以及聘任遴選研究生導(dǎo)師的必要條件之一，對不負(fù)責(zé)任或不能勝任者要及時調(diào)整。對在研究生培養(yǎng)中教書育人工作或成績突出的導(dǎo)師予以獎勵并優(yōu)先或破格重用；對在研究生培養(yǎng)中未能以身作則的導(dǎo)師應(yīng)給予必要的教育或處分。

2.從研究生方面來看

首先，研究生應(yīng)積極向?qū)煂W(xué)習(xí)請教。研究生導(dǎo)師大多有寬廣的視野、淵博的學(xué)識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，研究生從導(dǎo)師身上可汲取豐富的營養(yǎng)，所以學(xué)生應(yīng)積極主動地向?qū)煂W(xué)習(xí)、請教，從導(dǎo)師的指導(dǎo)和自己的實踐中學(xué)會進(jìn)行高水平科學(xué)研究的方法，培養(yǎng)從事高水平的科學(xué)研究能力。研究生大多思維敏捷、善于思考，常常會碰到各種各樣的“困惑”和“煩惱”，導(dǎo)師在家庭、生活、學(xué)業(yè)等方面都有自己的切身體驗，所以研究生應(yīng)經(jīng)常與政治立場堅定、理論功底深厚、實踐經(jīng)驗豐富、朝夕相處的導(dǎo)師交流。導(dǎo)師設(shè)身處地地與研究生溝通、交流、指導(dǎo)迷津、督促研究生“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之”，學(xué)生可不斷調(diào)整自己的目標(biāo)，端正人生的態(tài)度，更積極地投入到學(xué)業(yè)中去。

其次，加強研究生的學(xué)術(shù)考核。我國研究生在校期間除了進(jìn)行所學(xué)課程的考試外沒有其他形式的考查，學(xué)生只要能在指定時間內(nèi)學(xué)完必修課程，通過考試，完成論文并通過答辯即可獲得研究生學(xué)位，研究生淘汰率很低。事實上，很少有學(xué)生因論文答辯不合格拿不到畢業(yè)證，這不利于激發(fā)研究生的競爭意識，形成了研究生中較為普遍的懶散現(xiàn)象。所以我國的研究生教育應(yīng)加強學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考察，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真對待學(xué)術(shù)研究的態(tài)度；建立研究生淘汰制度；重視研究生論文答辯。只有建立嚴(yán)格的學(xué)術(shù)考核辦法才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，從而提高研究生教育的質(zhì)量。

再次，改變研究生的思維模式。我國研究生教育基本上是導(dǎo)師指導(dǎo)，學(xué)生照著做；老師講，學(xué)生聽，學(xué)生缺乏自學(xué)能力、思維能力與動手能力的鍛煉。在美國，研究生培養(yǎng)的目的就是“不要輕信任何結(jié)論，甚至包括自己導(dǎo)師的結(jié)論”。在我國研究生大多信奉導(dǎo)師的結(jié)論為真理，不講有爭議的話題，這對研究生批判性思維及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)十分不利，造成許多研究生科研意識薄弱、科研能力不強，往往幾年下來只是多讀了幾本書，思維方式并無大的轉(zhuǎn)變。所以研究生應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，研究目前尚未解決或有爭議的問題，通過對這些問題的認(rèn)真思考解放思想，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.教育部2012年工作要點[EB/OL]..

篇8

一、問題的提出

長期以來，中小學(xué)性教育缺席、缺位的現(xiàn)實被歸因為一個重要的制度原因，就是我們的師范教育中沒有專門的性教育學(xué)方向，專業(yè)的性教育人才培養(yǎng)在高等教育學(xué)科體系中是一個空白。而在當(dāng)前學(xué)校性教育面臨“無教材，無師資，無課時”的三無現(xiàn)實情況下，一些先行開展性教育的地區(qū)和學(xué)校的做法是通過課程滲透的方式來開展。近年來不少的師范院校的碩士研究生論文中出現(xiàn)了“性教育”的字眼，而其中不乏有性教育開展模式的探討。這些將“性教育模式探討”作為研究主題的碩士研究生論文多是理論聯(lián)系實際地探討多樣化的性教育開展方式，既有專業(yè)的理論知識指導(dǎo)，也有研究生們親自蹲點中學(xué)、進(jìn)入課堂的教學(xué)實踐。這些教學(xué)嘗試和學(xué)術(shù)研究給了我們寶貴的探討“課程滲透性教育”模式的機會。

研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前通過“學(xué)科滲透性教育”模式開展性教育的教學(xué)、研究成果主要通過以下三個方面來呈現(xiàn)：

（1）充分發(fā)掘了中學(xué)生物課教材中關(guān)于“人的生殖和發(fā)育”、“生物的遺傳和變異”、“青春期”、“傳染病和免疫”等知識點，將初中生的性教育滲透到生物課學(xué)科教學(xué)中。并探討性教育通過學(xué)科滲透進(jìn)入生物課的途徑和成效。

（2）充分挖掘中學(xué)語文課教材中愛情文學(xué)作品中關(guān)于愛情、婚姻和家庭等主題素材，探討通過語文課對中學(xué)生開展愛情觀、婚姻觀、家庭觀等性教育內(nèi)容。

（3）結(jié)合思想品德課、體育課、班級管理課等途徑開展中學(xué)生異往的性教育內(nèi)容。

在“學(xué)科滲透性教育”模式成效研究方面，主要的研究策略為：通過沒有開展性教育的對照班和開展“學(xué)科滲透性教育”的試驗班進(jìn)行實驗對比，課前實驗班和對照班在性教育的科學(xué)知識、行為態(tài)度上沒有統(tǒng)計學(xué)意義上的差異，而實驗班通過課前、課后的對比研究，各項觀測指標(biāo)都有了顯著的統(tǒng)計學(xué)差異，性教育因此顯現(xiàn)出成效。

但是，我們也不得不承認(rèn)，現(xiàn)有的這些研究在以下方面也存在著不足：

（1）研究倫理問題。在同一所學(xué)校人為地選擇“對照班”和“實驗班”進(jìn)行實驗研究，有悖公平教育的倫理。

（2）在當(dāng)前學(xué)校性教育沒有廣泛開展，而課前調(diào)查顯示青少年對性教育有迫切需求的情況下，“學(xué)科滲透性教育”模式怎樣走出實驗室，成為一種可推廣的模式——這是一個比“學(xué)科滲透性教育”模式成效研究更重要的問題。但是現(xiàn)有研究基本沒有提及。

（3）通過沒有開展性教育的對照班和開展“學(xué)科滲透性教育”的試驗班進(jìn)行實驗對比，得出的結(jié)論到底是開展性教育和不開展性教育之間的差別，還是“學(xué)科滲透性教育”模式和其他性教育模式之間的差別？這值得探討。

基于此，本研究試圖在四川省成都市開展性教育過程中的“學(xué)科滲透性教育”模式和“專題課性教育”模式對比的基礎(chǔ)上來探討作為一種性教育模式的“學(xué)科滲透性教育”的成效、建設(shè)和推廣機制研究。

二、研究設(shè)計

（一）“課程滲透性教育”的涵義

所謂“課程滲透性教育”就是在原有教育載體中，緊密結(jié)合原教育教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，增加和融入新型性教育目標(biāo)，有機和諧地貫徹現(xiàn)代性教育理念和內(nèi)容，并透過原教育載體的展開過程，在實現(xiàn)其固有教育目標(biāo)的同時實現(xiàn)新的教育目標(biāo)。

（二）研究背景和實驗設(shè)計

目前，采用中學(xué)“學(xué)科滲透性教育”模式的學(xué)校多是通過生物課滲透性生理學(xué)、性健康和性衛(wèi)生等知識，通過思想品德課滲透青春期的異往、性道德、預(yù)防性傷害等品格、道德和能力技能，條件成熟的學(xué)校還在生物課教研組、思想品德課教研組中專設(shè)“性健康教育興趣小組”以團(tuán)隊化、分工合作的方式開展性教育。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)上，根據(jù)“主課”的相關(guān)知識點在課堂教學(xué)中設(shè)置5～10分鐘的性教育教學(xué)環(huán)節(jié)。

在多年嘗試的基礎(chǔ)上，這兩種主流的方式在多所學(xué)校開展。這客觀上為我們選擇實驗對比樣本提供了“自然環(huán)境”。我們選擇了采用“學(xué)科滲透性教育”和“專題課性教育”模式的學(xué)校各三所，每所學(xué)校初一至初三各選一個班進(jìn)行試驗設(shè)計對比，見表1。同時，在走訪各實驗學(xué)校的時候，對上課的性教育老師、校長以及前來參加家長會或性教育家長培訓(xùn)會的部分家長進(jìn)行了訪談。本研究的定量研究資料和定性訪談資料均來自于四川省教育科學(xué)研究所2010年立項課題“學(xué)科滲透中小學(xué)性健康教育教學(xué)模式及效果評價研究”。

本研究試圖通過性教育成效比較。包括正確的性生理知識、符合主流的性態(tài)度和價值觀、處理性際交往的技能掌握的比較。通過結(jié)構(gòu)性問卷調(diào)查進(jìn)行課前課后對比研究來探討“學(xué)科滲透性教育”的模式建設(shè)和機制推廣。

三、結(jié)果與分析

在課前課后的對比中，兩種模式三個年級的數(shù)據(jù)比較都有明顯的差異：開展性教育課程增加了中學(xué)生們對科學(xué)性知識的掌握，促進(jìn)了學(xué)生們對青春期身心發(fā)展變化的坦然、愉悅地接納，引起了學(xué)生們對和諧異往關(guān)系的關(guān)注。

（一）兩種模式下中學(xué)生性生理知識掌握比較

因為兩種模式上課的內(nèi)容和方式略有不同，性生理知識的比較主要基于初中生這個年齡階段身心發(fā)育所必備的關(guān)于兩性生殖系統(tǒng)、功能、衛(wèi)生保健等知識。

表2顯示，相比較“專題課性教育”模式，“學(xué)科滲透性教育”模式班級的學(xué)生性知識得分更高，并且成績波動范圍更小，二者在三個年級上都有顯著差異。

（二）兩種模式下中學(xué)生性心理比較

初遺/初潮是青春期的大事，如果沒有來自家庭、學(xué)校或同齡人等的關(guān)心和指導(dǎo)，青少年往往容易恐慌。表3顯示，對初二初三的中學(xué)生而言，“專題課性教育”模式下他們對初遺/初潮表示“不擔(dān)心”的比例要顯著高于“學(xué)科滲透性教育”模式的對照組。而兩種模式下的初一學(xué)生之間的差異沒有統(tǒng)計學(xué)意義。

表4顯示，對初二、初三的中學(xué)生而言，“專題課性教育”模式下他們對自身性生理變化感到“不苦惱”/“不困惑”的比例要顯著高于“學(xué)科滲透性教育”模式的對照組。而兩種模式下的初一學(xué)生之間的差異沒有統(tǒng)計學(xué)意義。

表5顯示，對初一、初二的中學(xué)生而言，“專題課性教育”模式下他們對中學(xué)生談戀愛發(fā)生性關(guān)系持“否定/反對”態(tài)度的比例要顯著高于“學(xué)科滲透性教育”模式的對照組。而兩種模式下的初三學(xué)生之間的差異沒有統(tǒng)計學(xué)意義。

課堂觀察和課后調(diào)研發(fā)現(xiàn)，相比較“課程滲透性教育”模式而言，“專題課性教育”模式首先在時間上更有保障，課堂上學(xué)生的參與程度更高，討論問題也更深入，這些保證了“專題課性教育”模式下的中學(xué)生在青春期的性心理發(fā)展上更深入、更成熟。

（三）兩種模式下中學(xué)生處理性際交往的技能掌握

性教育課程中最重要的技能培養(yǎng)包括了拒絕異慕之情外，就是掌握預(yù)防來自成年人性傷害的方法。表6、表7顯示，相比較“學(xué)科滲透性教育”模式，“專題課性教育”模式下的初二、初三學(xué)生掌握的拒絕異慕之情的方法更多，預(yù)防來自成年人性傷害的方法更多。這和“專題課性教育”模式的廣泛參與、深入交流有密切關(guān)系。

四、結(jié)語

本文的研究表明，在當(dāng)前性教育還只能以一種策略的方式部分地進(jìn)駐中學(xué)校園，為中學(xué)生的青春期健康成長保駕護(hù)航的情境下，“課程滲透性教育”模式和“專題課性教育”模式作為兩種比較切合實際的途徑為性教育的開展做了很好的探索。實踐表明，兩種模式各有所長，亦各有所短。

通過本文的探討，結(jié)合四川省近年來推行性教育的經(jīng)驗，我們認(rèn)為，在當(dāng)前的現(xiàn)實條件下，“課程滲透性教育”模式更值得我們推廣，在這個推廣過程中，以下幾個方面值得我們總結(jié)和反思：

首先，充分挖掘現(xiàn)有的生物課、思想品德課、語文課、體育課等多學(xué)科資源中的性教育知識點，結(jié)合青春期的中學(xué)生身心發(fā)展特點和對性教育知識的需要設(shè)置相應(yīng)的性教育課程滲透環(huán)節(jié)，將性教育“潤物細(xì)無聲”地通過其他課程滲透到學(xué)生們的學(xué)習(xí)和生活中。

其次，通過成立團(tuán)隊/教研小組教學(xué)的方式來開展課程滲透性教育，在學(xué)校創(chuàng)造一種健康積極的開展性教育的氛圍。同時，促進(jìn)更多的老師了解性教育，支持性教育的開展。

最后，通過家長培訓(xùn)、教師培訓(xùn)等方式，澄清家長、老師和校長對性教育的各種偏僻的、錯誤的認(rèn)識，獲得家長、老師以及校長的理解非常重要。這種培訓(xùn)，可以通過邀請外來的專家來開展講座等方式實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 王英.生物教學(xué)中進(jìn)行青春期早期性健康教育的初步嘗試[D].內(nèi)蒙師范大學(xué)，2007.

篇9

1.研究方法。

本研究采用問卷調(diào)查方法。調(diào)查內(nèi)容包括：職業(yè)生涯規(guī)劃意識、生涯規(guī)劃現(xiàn)狀、就業(yè)壓力情況、面對就業(yè)形勢的態(tài)度、就業(yè)指導(dǎo)的必要性、接受就業(yè)教育和指導(dǎo)的途徑六個方面。

2.研究對象。

以山東農(nóng)業(yè)大學(xué)為調(diào)查研究對象，按照不同學(xué)科、專業(yè)方向研究生分布情況和研究生本人特征等因素，隨機發(fā)放調(diào)查問卷，共在全校17個學(xué)院中選取研究生數(shù)量較多的幾個傳統(tǒng)學(xué)院和工科學(xué)院等10個學(xué)院的200名研究生進(jìn)行問卷調(diào)查，實際回收調(diào)查問卷192份，有效問卷192份。

3.調(diào)查數(shù)據(jù)分析。

（1）職業(yè)規(guī)劃意識

職業(yè)規(guī)劃意識是我們衡量某一群體是否具有職業(yè)生涯規(guī)劃需要的第一手資料。

表1調(diào)查數(shù)據(jù)分析，“是否考慮過自己的前途或工作”的調(diào)查中，100%的調(diào)查對象明確表示考慮過自己未來的發(fā)展。但是，從調(diào)查的數(shù)據(jù)可以看出，只有26.3%的被調(diào)查對象，是“考慮而且正在實施自己的規(guī)劃目標(biāo)”。

（2）生涯規(guī)劃的現(xiàn)狀

表2調(diào)查數(shù)據(jù)分析，只有29.2%的研究生有明確的職業(yè)生涯規(guī)劃，并且正在按計劃推進(jìn)實施。而70.8%的研究生只是考慮過但沒有很明確的生涯規(guī)劃，甚至還有相當(dāng)一部分研究生沒有真正思考過。

（3）就業(yè)壓力情況調(diào)查

表3 研究生就業(yè)壓力情況

表3調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析，有65.6%的研究生認(rèn)為“就業(yè)壓力非常大”，這也正是研究生面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和壓力所產(chǎn)生迷茫和焦慮等情緒的原因所在。沒壓力和有壓力但是還充滿信心的只有34.4%；通過這組調(diào)查數(shù)據(jù)，我們應(yīng)更加清楚地意識到研究生職業(yè)生涯規(guī)劃教育和就業(yè)指導(dǎo)的必要性和緊迫性。

（4）面對就業(yè)形勢的態(tài)度

表4調(diào)查數(shù)據(jù)分析，研究生對就業(yè)形勢比較樂觀或樂觀的為62%；“悲觀或比較悲觀”和“很悲觀”為38%；這一比例在研究生群體中人數(shù)較多，針對性的就業(yè)教育和指導(dǎo)迫在眉睫。

（5）對就業(yè)指導(dǎo)的重要性認(rèn)識

表5調(diào)查數(shù)據(jù)分析，91.6%的研究生認(rèn)為在研究生中開展就業(yè)指導(dǎo)有必要和很有必要。在研究生中開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育和就業(yè)指導(dǎo)。

（6）接受就業(yè)教育和指導(dǎo)的途徑

表6調(diào)查數(shù)據(jù)分析，學(xué)校或?qū)W院僅為29.2%，這一數(shù)據(jù)充分表明，學(xué)校對研究生的就業(yè)教育和指導(dǎo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，或者說學(xué)校開展研究生就業(yè)教育工作的氛圍還不濃厚；31.3%的研究生在日常的工作生活中，偶爾會與導(dǎo)師交流未來發(fā)展和就業(yè)的問題；約有三分之一的研究生則是通過網(wǎng)絡(luò)等手段了解就業(yè)政策和就業(yè)形勢。

在調(diào)查中，我們還發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)導(dǎo)師都非常關(guān)心自己學(xué)生未來的發(fā)展和就業(yè)，但是在具體指導(dǎo)上，導(dǎo)師之間存在很大差距；而且，由于導(dǎo)師繁重的科研任務(wù)，在具體的就業(yè)指導(dǎo)上也存在“心有余而力不足”的現(xiàn)實矛盾。

二、研究生開展生涯規(guī)劃教育的必要性和緊迫性

1.開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育是研究生就業(yè)競爭壓力的現(xiàn)實需要。

隨著高等教育大眾化的發(fā)展，高校學(xué)生的就業(yè)壓力逐年增大，再加上在校研究生人數(shù)的不斷增加，研究生就業(yè)“無憂”的優(yōu)勢已經(jīng)逐漸失去，隨之而來的是研究生就業(yè)的壓力和強烈的就業(yè)競爭；從山東省公布的2015年高校畢業(yè)生就業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析，本科生初次就業(yè)率高于碩士研究生的現(xiàn)實情況。

2.開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育是研究生自身發(fā)展的實際需求。

面對日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和競爭壓力，研究生明顯表現(xiàn)出準(zhǔn)備不足、期望值過高、甚至出現(xiàn)茫然的現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)如下：

（1）求職擇業(yè)準(zhǔn)備不充分。缺乏對求職單位的深入了解；求職擇業(yè)的主動性不夠，還一定程度上存在被動選擇的現(xiàn)象；擇業(yè)的期望值過高，非機關(guān)、事業(yè)單位、科研院所不去的現(xiàn)象，還一定程度上存在；到企業(yè)就業(yè)的愿望不高，違約現(xiàn)象頻繁等；部分研究生，求職擇業(yè)的選擇上受家庭的影響非常普遍。

（2）生涯規(guī)劃意識不強，目標(biāo)不明確。很多研究生跟著“工資”走的現(xiàn)象還普遍存在，對未來的職業(yè)思考和生涯規(guī)劃考慮較少；考研是為了逃避本科畢業(yè)時嚴(yán)峻的就業(yè)壓力的學(xué)生還一定數(shù)量的存在，他們對所學(xué)專業(yè)和自己發(fā)展的目標(biāo)也沒有深入思考，潛意識上還存在“車到山前必有路”的思想。

（3）就業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域流向也限制了研究生求職擇業(yè)。他們根本更多地關(guān)注“薪資待遇”，對地域、行業(yè)的要求較多，沒有從自身的職業(yè)發(fā)展需求和“人職匹配”重要性上選擇職業(yè)。從我院2010―2015年研究生畢業(yè)流向統(tǒng)計看，除去考取博士研究生外，畢業(yè)后留在濟(jì)南、青島、北京等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地方的占了80%以上。所有這些，都要求我們開展研究生職業(yè)生涯規(guī)劃教育，有針對性地加強就業(yè)指導(dǎo)，幫助研究生了解國家政策和就業(yè)形勢，樹立正確的擇業(yè)觀與就業(yè)觀，全面提升研究生的綜合素質(zhì)和未來的核心競爭力任重而道遠(yuǎn)。

三、科學(xué)構(gòu)建研究生職業(yè)規(guī)劃教育的內(nèi)容體系

研究生職業(yè)生涯規(guī)劃教育要根據(jù)其個人對自身的主觀因素、客觀環(huán)境的分析，進(jìn)行全面總結(jié)和測定，以此確立未來的職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)，科學(xué)合理地制訂相應(yīng)的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、教育計劃，并按照時間計劃，采取行動，分步驟實施，實現(xiàn)職業(yè)生涯目標(biāo)。

針對目前研究生職業(yè)生涯規(guī)劃教育現(xiàn)狀，結(jié)合研究生群體的實際需求。研究生職業(yè)規(guī)劃教育的內(nèi)容主要從以下方面加強。

1.學(xué)業(yè)規(guī)劃。

職業(yè)生涯規(guī)劃基本方法；如何合理安排自己的核心任務(wù)和非核心任務(wù)；如何做好研究生期間的時間管理；研究生階段的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)；社會實踐鍛煉與學(xué)術(shù)研究如何做到有機結(jié)合，等等，這些都是研究生今后走向社會的核心競爭力。

2.職業(yè)生涯規(guī)劃。

如何理解職業(yè)與人生的關(guān)系；職業(yè)生涯規(guī)劃的基本方法與步驟；自我認(rèn)知的方法和工具，等等。核心是幫助研究生學(xué)會認(rèn)識自我與認(rèn)識職業(yè)，達(dá)到“人職匹配”，從而有利于個體的長期職業(yè)發(fā)展。

3.就業(yè)環(huán)境認(rèn)知。

了解社會職業(yè)環(huán)境，了解各類職業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，了解各個行業(yè)的職業(yè)分布和招聘方式及各地的就業(yè)政策，國家的就業(yè)政策，等等。

4.求職能力與技巧。

求職能力指在具體求職過程中可能用到的能力和技巧，也是最常見的就業(yè)指導(dǎo)課的內(nèi)容，包括簡歷寫作、面試技巧、求職禮儀、求職形象、求職答辯、勞動合同簽訂的注意事項，等等。

5.成功素養(yǎng)修煉。

成功素養(yǎng)是有益于個人成功的所有素質(zhì)的綜合，也可以理解為一個人的氣質(zhì)、底蘊等。研究生在學(xué)習(xí)生活中，通過一些有意識的行為得到成功素養(yǎng)的修煉，如看好書、聽大師講座、觀看藝術(shù)表演或參觀展覽等，學(xué)校也可以通過一些措施為研究生創(chuàng)造類似的教育機會或教育機制。

6.實踐鍛煉。

加大與企業(yè)的合作力度，增加和加強研究生實踐實習(xí)課程，并通過與企業(yè)合作的形式，讓更多畢業(yè)生到企業(yè)頂崗實習(xí)鍛煉，使他們在企業(yè)實習(xí)的過程中，加深對社會、對企業(yè)的認(rèn)識及對職業(yè)的認(rèn)知，增強對職業(yè)的認(rèn)同感。

四、加強研究生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的對策思考

1.強化教育，營造氛圍，提高對職業(yè)生涯規(guī)劃重要性的認(rèn)識。

研究生職業(yè)生涯規(guī)劃教育已經(jīng)成為高校加強研究生教育管理的重要手段和方式。但因為各高校在研究生中開展職業(yè)規(guī)劃教育的重視程度參差不齊，對研究生職業(yè)規(guī)劃教育的重要性認(rèn)識不夠，導(dǎo)致研究生職業(yè)規(guī)劃教育依然存在諸多問題：學(xué)校對研究生加強職業(yè)規(guī)劃教育的氛圍不濃，重要性認(rèn)識不足；研究生的自我認(rèn)知缺乏、職業(yè)認(rèn)知缺乏和對社會認(rèn)知缺乏。因此，研究生職業(yè)生涯規(guī)劃教育應(yīng)從入學(xué)時就開始，讓研究生真正做到早規(guī)劃、早實施、早受益，以職業(yè)人的心理了解社會、了解職業(yè)、了解自己，不斷調(diào)整自己的擇業(yè)心態(tài)，避免盲目性。

2.以全過程理念，構(gòu)建“全程式、個性化”職業(yè)生涯規(guī)劃教育模式。

生涯發(fā)展和職業(yè)選擇是一種過程。人的成長分為若干連續(xù)的發(fā)展階段，每個階段都有一定的特征和任務(wù)，前一階段的職業(yè)發(fā)展任務(wù)沒有完成，定會影響下一階段的職業(yè)發(fā)展任務(wù)，導(dǎo)致選擇職業(yè)時發(fā)生障礙。職業(yè)生涯規(guī)劃是一個實踐性更強的現(xiàn)實問題，不能一蹴而就。要按照教育部“全程化、全員化、信息化、專業(yè)化”的要求，將職業(yè)生涯發(fā)展教育的思想貫穿于研究生培養(yǎng)教育的全過程，為研究生提供可持續(xù)發(fā)展的終身就業(yè)能力。還要根據(jù)研究生個體的不同需求，開展有針對性的個性化指導(dǎo)。

3.打造一支“職業(yè)化、專業(yè)化、專家化”的職業(yè)指導(dǎo)隊伍。

著力建設(shè)一支專兼職結(jié)合的職業(yè)指導(dǎo)隊伍。根據(jù)工作需要，結(jié)合學(xué)校實際，選拔一批志愿研究生職業(yè)指導(dǎo)工作的人員，充實到職業(yè)指導(dǎo)隊伍中。其人員組成可以是高校就業(yè)指導(dǎo)工作專職人員、研究生輔導(dǎo)員、德育工作者，也可以是學(xué)科專業(yè)的導(dǎo)師、心理學(xué)和社會學(xué)專職研究人員。從業(yè)者還要有多年從事管理工作的經(jīng)驗、豐富實踐閱歷和從事職業(yè)指導(dǎo)工作的熱情，擁有職業(yè)指導(dǎo)師從業(yè)資格證書或通過全國勞動和社會保障部的專門培訓(xùn)，持證上崗。

積極發(fā)揮知名企業(yè)、校友等社會資源作用，建設(shè)一支校外職業(yè)指導(dǎo)隊伍。根據(jù)學(xué)校學(xué)科設(shè)置特點，吸收知名企業(yè)長期從事人力資源管理的資深人、知名校友加入研究生職業(yè)指導(dǎo)隊伍，對廣大研究生在責(zé)任意識、企業(yè)需求、職業(yè)規(guī)劃、團(tuán)隊協(xié)作、心理品質(zhì)等各方面進(jìn)行全方位、階梯式的塑造、培養(yǎng)和啟迪，進(jìn)行有效的職業(yè)指導(dǎo)。

建立研究生職業(yè)發(fā)展相關(guān)社團(tuán)，發(fā)揮研究生在職業(yè)指導(dǎo)中的主體作用。結(jié)合工作需要，成立如研究生職業(yè)生涯發(fā)展協(xié)會等群團(tuán)組織，組織研究生討論職業(yè)理想，關(guān)注自身的職業(yè)目標(biāo)、理想的實現(xiàn)。通過知名企業(yè)成功人士訪談、訪問校友、邀請專家分析就業(yè)形勢等形式，幫助研究生生更好地了解職業(yè)需求，樹立正確的擇業(yè)觀，把個人需要同社會發(fā)展結(jié)合起來，合理規(guī)劃自己的職業(yè)人生，實現(xiàn)職業(yè)理想。

4.突出研究生導(dǎo)師在職業(yè)規(guī)劃教育中的重要作用。

研究生在學(xué)校期間與導(dǎo)師接觸多，導(dǎo)師最了解自己的研究生。導(dǎo)師的職責(zé)不僅是專業(yè)學(xué)習(xí)、課題研究方面的把握，還應(yīng)該是研究生的“人生導(dǎo)師”和“職業(yè)導(dǎo)師”。導(dǎo)師要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)社會需要和學(xué)生自身特點，合理安排課程，設(shè)計學(xué)分結(jié)構(gòu)，注重學(xué)生綜合能力的提高，開展職業(yè)生涯規(guī)劃輔導(dǎo)，提高職業(yè)素養(yǎng)和未來適應(yīng)職業(yè)世界的能力。

5.加強過程管理，全面提升研究生的核心競爭力。

篇10

Abstract： The author discussed the opinions put forward in DONG’s paper from such 3 aspects as disciplinary attribution， disciplinary scale and disciplinary regulation， clarified the relationship between external standards and endogenous development of physical education discipline， and put forward the following approaches for the future development of physical education discipline： correctly understand currently faced issues about external standards and endogenous development； follow and refer to general patterns and international experiences regarding physical education disciplinary development； exert the guiding functions of academic research via the building of multiple research methods and its own theory system； strive to make contributions to other disciplinary areas while perfecting its own theory system.

Key words： physical education discipline；disciplinary attribution；disciplinary scale；disciplinary regulation

2011年3月，由國務(wù)院學(xué)位辦、教育部頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》中，藝術(shù)學(xué)上升為新的學(xué)科門類。與其同時申報學(xué)科門類的體育學(xué)卻鎩羽而歸，這在體育學(xué)界可謂一石激起千層浪，引起了廣泛的熱議。有體育學(xué)術(shù)期刊甚至專門為此設(shè)立專欄進(jìn)行學(xué)術(shù)爭鳴[1-3]。學(xué)術(shù)爭鳴或者學(xué)術(shù)批判可以對以往理論和實踐的不足進(jìn)行反思，有利于學(xué)科知識的不斷積累，特別是對于近幾年發(fā)展較快、問題較多的體育學(xué)科更是如此。然而，學(xué)術(shù)爭鳴或者批判性的反思需要一定的前提，即學(xué)術(shù)批判必須建立在對已有文獻(xiàn)的理解和實事求是的基礎(chǔ)上，否則其論證和結(jié)論都難以成立。2015年第3期《體育科學(xué)》刊登董德龍等的《歸屬、規(guī)模、規(guī)制：對中國體育學(xué)科發(fā)展的認(rèn)識――一種學(xué)科方向探究》（以下簡稱“董文”）。“董文”在反思已有研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上總結(jié)出自己的核心觀點：以學(xué)科歸屬、學(xué)科規(guī)模及學(xué)科規(guī)制為外在標(biāo)準(zhǔn)的中國體育學(xué)科，在規(guī)模和規(guī)制上已基本形成自己相對獨立的體系，問題關(guān)鍵在于學(xué)科的“內(nèi)生發(fā)展”。并從學(xué)科內(nèi)容、研究范式、知識建構(gòu)3個方面闡述了中國體育學(xué)科發(fā)展的方向[4]。

對于這一觀點，筆者認(rèn)為“董文”能夠從學(xué)科內(nèi)容、研究范式和知識建構(gòu)3個層面提出體育學(xué)科的未來發(fā)展的3個方向：關(guān)注問題、解釋研究、內(nèi)生創(chuàng)新，這是難能可貴的。但是，對于“董文”在整個論述過程中的某些觀點，筆者不能完全認(rèn)同。尤其是“董文”對體育學(xué)科3個發(fā)展方向的提出，是建立在對以往相關(guān)研究的“歷時”形態(tài)批判的基礎(chǔ)上，這就意味著，如果“董文”對以往相關(guān)研究的反思和批判不夠合理或者未能充分理解以往文獻(xiàn)，那么“董文”3個發(fā)展方向（創(chuàng)新之處）將成為無因之果，其科學(xué)性和思想性也將受到質(zhì)疑。本研究從學(xué)科歸屬、學(xué)科規(guī)模、學(xué)科規(guī)制3個方面入手，在研究“董文”所質(zhì)疑和批判的文獻(xiàn)中的觀點基礎(chǔ)上，指出“董文”所存在的問題和不足，并進(jìn)一步深化討論了體育學(xué)科外在標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)生發(fā)展之間的關(guān)系，就中國體育學(xué)科未來發(fā)展的一些觀點和看法與“董文”作者進(jìn)行商榷。

1 商榷的起點

關(guān)于學(xué)科歸屬與體育學(xué)科的發(fā)展問題，“董文”開篇即指出：“許多研究指出，由于中國體育學(xué)科歸屬或體系分類不明，導(dǎo)致了學(xué)科自身范圍的模糊以及學(xué)科根基的薄弱，進(jìn)而衍生了學(xué)位、學(xué)術(shù)管理混亂、國家立項獲獎的局限以及學(xué)術(shù)、學(xué)問的缺失。”并在文章中的第1部分 “學(xué)科歸屬是否不明？”、第2部分“學(xué)科規(guī)模是否有限？”、第3部分“學(xué)科規(guī)制是否松散？”以反問的形式，從3方面對前人文獻(xiàn)中的觀點進(jìn)行質(zhì)疑和批判。為了使問題的討論體現(xiàn)學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的科學(xué)性和規(guī)范性，筆者對“董文”所標(biāo)注的參考文獻(xiàn)進(jìn)行了深入研習(xí)。這里必須指出的是，“董文”在質(zhì)疑的這些“許多研究”的觀點中雖然標(biāo)注3篇不同作者的文獻(xiàn)[5-7]，但實際上，“由學(xué)科歸屬不明所衍生的學(xué)位、學(xué)術(shù)管理混亂等問題”，包括“董文”在第1部分中對“體育學(xué)沒有按照學(xué)科屬性劃分所導(dǎo)致的問題”、“國家各級課題申報中‘體育學(xué)’術(shù)語模糊”、“體育學(xué)術(shù)期刊示范性弱化”、“體育學(xué)研究生學(xué)位管理混亂”4個導(dǎo)致體育學(xué)科歸屬不明的理由為主題，所展開的對前人觀點的質(zhì)疑和反駁均是來自參考文獻(xiàn)[7]（以下稱“易文”）同樣的情況也出現(xiàn)在“董文”第2和第3部分。

基于此，為便于閱讀和還原被批判觀點的真實，本研究主要以“易文”的觀點作為對照，與“董文”作者進(jìn)行討論和商榷。

2 關(guān)于學(xué)科歸屬

2.1 關(guān)于學(xué)科分類混亂與學(xué)科歸屬

“董文”對前人的研究提出質(zhì)疑：“學(xué)科歸屬不明的理由之一是體育學(xué)下設(shè)的4個二級學(xué)科沒有按照學(xué)科屬性來劃分……，學(xué)科范圍模糊、學(xué)科性質(zhì)難以定位等問題，以至于‘體育界出現(xiàn)了能在4個二級學(xué)科發(fā)表學(xué)術(shù)論文的人’”，并認(rèn)為：“學(xué)科歸屬不明與一人多能的現(xiàn)象之間并不是充分必要條件。因為，即使體育學(xué)科不劃分二級學(xué)科，同樣會存在這種一人多能的現(xiàn)象……這只能表明，一是研究不夠?qū)Ｒ唬欢钱?dāng)前學(xué)者研究質(zhì)量還不夠高；三是學(xué)科內(nèi)部知識交叉明顯，具有共通性。如此看來，似乎只有第3點與學(xué)科分類有關(guān)聯(lián)，但這種關(guān)聯(lián)并非因果關(guān)系，其更加傾向于學(xué)科發(fā)展的一種歷時態(tài)表現(xiàn)……因此將這種現(xiàn)象歸于學(xué)科歸屬不明或分類混亂是不妥的……”由此可見，“董文”的思路和立場是將學(xué)科歸屬不明或?qū)W科分類混亂，與“易文”中的“體育界出現(xiàn)了能在4個二級學(xué)科發(fā)表學(xué)術(shù)論文的人”觀點之間理解成充分必要條件，而且在“董文”中一直是將其列入學(xué)科歸屬不明或?qū)W科分類混亂“主要原因”進(jìn)行討論。

“易文”在原文獻(xiàn)中的表述是：“體育學(xué)術(shù)或科研管理，在學(xué)科分類體系混亂的背景下，也很難獲得理性、清晰的制度內(nèi)涵。各體育院校的科研積分，較少會關(guān)注科研成果的學(xué)科屬性，往往只在體育學(xué)這個一級學(xué)科之下去思考問題。因此，體育界甚至出現(xiàn)了幾個能在4個二級學(xué)科發(fā)表學(xué)術(shù)論文的人……”

通過“董文”和“易文”觀點對比可以發(fā)現(xiàn)，“易文”通過舉例科研積分的學(xué)術(shù)管理制度是旨在強調(diào)和說明，在學(xué)科分類體系混亂的背景下，體育科研所存在的管理問題。在這里，“出現(xiàn)能在4個二級學(xué)科發(fā)表學(xué)術(shù)論文的人”的直接原因是學(xué)術(shù)的管理問題，學(xué)術(shù)分類體系或者學(xué)科歸屬不明相對而言則屬于外在的次要原因。“董文”的問題在于在邏輯上：一是“易文”認(rèn)為學(xué)科歸屬是外在的原因，“董文”卻硬將學(xué)科的歸屬與“一人多能、在4個二級學(xué)科”聯(lián)系起來并生造出彼此之間是一種非充分必要條件的關(guān)系，而事實上“易文”并沒有認(rèn)為學(xué)科分類混亂與“出現(xiàn)能在4個二級學(xué)科發(fā)表學(xué)術(shù)論文的人”之間是充分必要條件；二是“易文”認(rèn)為學(xué)科歸屬是導(dǎo)致“能在4個二級學(xué)科發(fā)表學(xué)術(shù)論文的人”的次要原因，“董文”卻將其理解為是主要的。

“董文”進(jìn)一步提出自己的觀點和看法：“只有追求學(xué)術(shù)造詣，提升學(xué)術(shù)水平，形成專業(yè)領(lǐng)域，才能遏制這種現(xiàn)象的發(fā)生”；“做到嚴(yán)格的體育學(xué)科分類很難，尤其是每個學(xué)科學(xué)理性研究很可能會涉及很多學(xué)科知識……因此，學(xué)科之間的糾纏是不同程度的存在著……完全消除學(xué)科之間的交叉不現(xiàn)實，也不必要……自20世紀(jì)80年代，不少學(xué)者對學(xué)科分類進(jìn)行了研究……如楊文軒提出的身體教育、健身休閑、運動競技新的學(xué)科分類……其分法正確與否還難以確定，但也表現(xiàn)出對現(xiàn)有的體育學(xué)科全面歸類和囊括的難度。”

“易文”對以上問題和體育學(xué)科分類所持的基本觀點是：“一個學(xué)科能否興旺和發(fā)展，是學(xué)問、學(xué)說、學(xué)派共同決定的……體育學(xué)如果沒有建立起自己獨特的學(xué)問、學(xué)說和學(xué)派并逐漸展開豐富的實踐，就很難獲取獨立的學(xué)術(shù)地位和科學(xué)影響力，進(jìn)行這樣的學(xué)科劃分也難以得到內(nèi)外部的認(rèn)同。”；“關(guān)于體育學(xué)科分類，有學(xué)者（楊文軒）指出：‘體育教育訓(xùn)練學(xué)’和‘民族傳統(tǒng)體育學(xué)’的內(nèi)容要重組，‘運動競技學(xué)’、‘身體教育學(xué)’、‘健身休閑學(xué)’將作為體育學(xué)科體系的主體發(fā)展。不管這個觀點是否正確，至少說明目前官方的學(xué)科分類并未得到認(rèn)可……”

通過觀點對比可以發(fā)現(xiàn)，“董文”一方面是在通過摘錄“易文”的部分觀點進(jìn)行質(zhì)疑和否定，另一方面卻又在此基礎(chǔ)上以楊文軒的學(xué)科分類為例提出了與“易文”雷同（重復(fù)）的觀點和看法。邏輯混亂之處在于：體育學(xué)科歸屬與體育學(xué)科分類，外在標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)科的內(nèi)生發(fā)展，彼此之間的關(guān)系并未厘清，對事物的內(nèi)外因與事物本身之間的總體影響關(guān)系也沒有考慮，甚至對此存在誤識：對“易文”中“體育界出現(xiàn)了能在4個二級學(xué)科發(fā)表學(xué)術(shù)論文的人”等觀點往往采取片面、孤立的對待，進(jìn)而導(dǎo)致的邏輯和觀點缺陷是，“易文”在討論體育學(xué)科外在掣肘的問題，“董文”在論述體育學(xué)科面臨的內(nèi)部瓶頸，而“董文”認(rèn)為內(nèi)部瓶頸很重要進(jìn)而批判“易文”沒有認(rèn)識到內(nèi)部瓶頸的重要性，事實上，“易文”已經(jīng)強調(diào)并提及了。

不止于此，“董文”在學(xué)科分類體系的問題表達(dá)和體育學(xué)科未來發(fā)展方向上前后邏輯也存在矛盾：一方面對“體育學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)繼續(xù)調(diào)整的問題，持贊同的態(tài)度……”并引國家標(biāo)準(zhǔn)GB/T13745-92《學(xué)科分類與代碼》為例說明學(xué)科交叉性或種屬關(guān)系的混亂現(xiàn)象，提出“體育學(xué)科的二級學(xué)科分類需要做出新時期的調(diào)整”（重復(fù)“易文”的觀點）；另一方面在后文第4部分又提出“當(dāng)代的中國體育學(xué)已經(jīng)建立了比較完善的具有一定特色的中國體育學(xué)理論體系，此時，如果仍以學(xué)科體系的歸屬……為論證焦點，勢必在一定程度上約束中國體育學(xué)的發(fā)展……今天的中國體育學(xué)，應(yīng)該強調(diào)問題關(guān)注的價值取向，這是世界體育學(xué)歷時態(tài)轉(zhuǎn)型的一種共時態(tài)壓縮。”在此，“董文”不僅對歷時形態(tài)的批評缺乏依據(jù)――沒有指出有哪些研究是當(dāng)下仍在圍繞學(xué)科歸屬、基本構(gòu)成、結(jié)構(gòu)要素問題進(jìn)行論證，而且對“易文”當(dāng)中所具體論述的體育學(xué)科外部掣肘、內(nèi)部瓶頸、自我困惑等問題之間的彼此聯(lián)系沒有給予充分理解。也正是這種缺乏依據(jù)的質(zhì)疑和對已有研究的片面理解，使得“董文”作者在否定前人研究的基礎(chǔ)上所提出來的體育學(xué)科發(fā)展方向具有重復(fù)性、空想性。

2.2 關(guān)于國家課題申報“體育學(xué)”術(shù)語模糊與學(xué)科歸屬

對于國家課題申報“體育學(xué)”術(shù)語模糊，“易文”的觀點是：“國家社會科學(xué)基金雖然用‘體育學(xué)’之名，但明確‘體育學(xué)指的是體育人文社會學(xué)’，實踐中體育其它學(xué)科的學(xué)者，也獲批承擔(dān)過國家社會科學(xué)基金項目。教育部人文社會科學(xué)項目立項和評獎也同樣面臨上述問題，而事實上是體育科學(xué)無法整體上歸入人文社會科學(xué)。”“董文”對此進(jìn)行質(zhì)疑：“在國家社會科學(xué)基金、教育部人文社科等項目申報中存在‘體育學(xué)’這一項目類別，但主要獲批項目為‘體育人文社會學(xué)’，其它兩個2級學(xué)科‘民族傳統(tǒng)體育學(xué)’、‘體育教育訓(xùn)練學(xué)’等領(lǐng)域獲批項目很少，由此得出是將‘體育學(xué)’與‘體育人文社會學(xué)’劃了等號。”

通過對比我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，“易文”觀點很明確，是國家社科基金在立項時將“體育學(xué)”指稱為“體育人文社會學(xué)”，但在實際中卻出現(xiàn)了偏差――其它兩個體育學(xué)二級學(xué)科的學(xué)者也得已獲批國家社科項目。“董文”將其理解成：由于在國家社科項目申報中主要獲批的是體育人文社會學(xué)，所以才得出將體育學(xué)與體育人文社會學(xué)劃了等號。更甚者，“董文”針對“易文”進(jìn)行反駁的觀點令人不明所以：“對申報課題類型加以限制沒有什么錯誤，只是側(cè)重點不同，國家社科基金偏重人文社會學(xué)研究，自然科學(xué)基金偏重自然科學(xué)類研究，是正常的事情……”，但后文中提出的觀點又與此不一致：“不管是什么研究方向，只要申報課題的性質(zhì)屬于其中的一種，選擇合適的部門申報應(yīng)是順理成章的事情……問題的關(guān)鍵不在于課題申報的類別差異，重要的是如何開拓更多的申報渠道推動體育學(xué)科的整體發(fā)展……”作者前后觀點和認(rèn)識的自相矛盾，凸顯了立場的不夠堅定。

2.3 關(guān)于體育學(xué)術(shù)期刊示范性與學(xué)科歸屬

“易文”中對體育學(xué)術(shù)期刊的觀點是通過“反觀其它學(xué)科，既有一級或二級學(xué)科的綜合性學(xué)術(shù)刊物，也有眾多單學(xué)科刊物，比如《會計研究》、《工業(yè)經(jīng)濟(jì)》……”來對比體育學(xué)術(shù)刊物：“在學(xué)術(shù)規(guī)范上，不少體育學(xué)術(shù)刊物時而追逐社會科學(xué)刊物評比體系，時而參照自然科學(xué)刊物評價標(biāo)準(zhǔn)，影響了刊物對學(xué)術(shù)研究規(guī)范的示范作用。”“董文”針對“易文”的“中國體育學(xué)術(shù)期刊時而追逐人文社科期刊評比體系，時而又轉(zhuǎn)向自然科學(xué)期刊評價標(biāo)準(zhǔn)”觀點進(jìn)行質(zhì)疑，認(rèn)為：“這有失公允，因為，從世界范圍來看，許多世界優(yōu)秀期刊，如Nature和Science同樣也是刊發(fā)多種學(xué)科的論文，甚至還有體育類，雖然一本期刊只集中一方面或多個方面的論文，但仍是在一個學(xué)科門類或一級學(xué)科下，體育學(xué)科同樣也有類似的多重性。所以，將體育類期刊性質(zhì)的偏好同體育學(xué)科歸屬不明歸為因果關(guān)系有些牽強……”

這里，“董文”再一次誤識了“易文”的觀點：即“易文”對其它學(xué)科學(xué)術(shù)刊物創(chuàng)辦的引述視野是在學(xué)科門類下的一級或二級學(xué)科，而“董文”所列舉的否證例子，卻以始終如一地報道和評論全球科技領(lǐng)域里最重要突破的集眾多“學(xué)科門類”于一身的綜合性雜志《Nature》和同樣是非專注于特定領(lǐng)域的綜合性刊物《Science》為例，與我國目前屬于一級學(xué)科的體育學(xué)科等量齊觀進(jìn)行對比，在如此卯不對榫的論證邏輯的基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出體育學(xué)期刊應(yīng)該朝向多元化命名發(fā)展，這樣的觀點質(zhì)疑和學(xué)術(shù)對話已然不在一個層面上。

2.4 關(guān)于研究生學(xué)位管理混亂與學(xué)科歸屬

“董文”對“易文”中關(guān)于研究生論文管理的觀點進(jìn)行質(zhì)疑：“將這些現(xiàn)象歸于學(xué)科歸屬不明并不成立，一是當(dāng)前大多數(shù)院校僅是從體育學(xué)一級學(xué)科做了規(guī)定，并沒有從所屬二級學(xué)科進(jìn)行考慮，加之招生量的擴大導(dǎo)致管理上的松懈；二是許多專業(yè)研究生受實驗條件的限制，如體育教育訓(xùn)練學(xué)專業(yè)的學(xué)生，多數(shù)需要具備實驗條件或高水平運動員作為研究對象，……運動人體科學(xué)領(lǐng)域的研究生更是如此了。但相對于人文社會學(xué)科就可能容易多了。”

“董文”或是對實行了近30年，在研究層面體育學(xué)是教育學(xué)門類的一級學(xué)科，下設(shè)4個二級學(xué)科國家分類辦法的漠視，或是“當(dāng)前僅是從體育學(xué)一級學(xué)科做了規(guī)定，并沒有從所屬二級學(xué)科進(jìn)行考慮”的大多數(shù)院校沒有按照國家規(guī)定進(jìn)行招生，而事實上在國家研究生招生考試過程中都已經(jīng)對各個專業(yè)進(jìn)行了明確的區(qū)分和報考指向，這里只能說作者的觀點是不顧事實的主觀臆想；在論文評審存在的問題上，作者認(rèn)為是招生量擴大所導(dǎo)致的管理松懈的問題，而非管理者無法劃清體育學(xué)科界限，而這與作者上文中“體育學(xué)科二級學(xué)科種屬關(guān)系錯亂，急需調(diào)整”的觀點自相矛盾。在研究生論文選題和撰寫方面，作者似乎并沒有認(rèn)識到“易文”中對上海體育學(xué)院體育教育訓(xùn)練學(xué)所列舉的典型實例，也沒有思考運動人體科學(xué)專業(yè)在實驗條件闕如的情況下卻依舊在自身領(lǐng)域選題的原因，更甚者面對實驗條件和研究對象上的難度――知難而退的學(xué)術(shù)態(tài)度不應(yīng)該出現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究上，因為國家培養(yǎng)研究生的目的是為國家未來儲備具有勇于探索精神的科研人才。但“董文”在樹立中國體育學(xué)科未來發(fā)展方向轉(zhuǎn)變的認(rèn)識中已經(jīng)注意到：“目前中國體育學(xué)理論研究中，專題的實驗性研究還比較少，尤其是解釋性的實驗研究更是不足……”令人費解的是為何有“學(xué)術(shù)質(zhì)量的控制是問題的根本所在……無論學(xué)科專業(yè)如何劃分，只有提升學(xué)術(shù)質(zhì)量，才能促成專業(yè)化形成……”如此忽視事物內(nèi)外因與事物之間的總體影響的看法。提升學(xué)術(shù)水平，提高體育學(xué)論文的質(zhì)量的內(nèi)因與學(xué)科分類、學(xué)位管理的外因之間的關(guān)系是互相影響的。孤立地批判外因的觀點而對“易文”中內(nèi)因問題的無視又重復(fù)提出內(nèi)生發(fā)展的觀點成為“董文”癥結(jié)所在。

另外，“董文”在第1部分所做的總結(jié)性觀點中仍然是重復(fù)甚至照搬“易文”的論述：“以美國為代表，其學(xué)科管理基本呈現(xiàn)松散性特點，全國學(xué)科和專業(yè)目錄以CIP為指導(dǎo)，在16個學(xué)科大類中，體育學(xué)并未單列獨立大類，而是分散到不同學(xué)科門類中發(fā)展……”對比“易文”：“美國的全國學(xué)科和專業(yè)目錄CIP來指導(dǎo)，這一目錄將全國絕大多數(shù)學(xué)科專業(yè)排列16個大類中……在美國的16個學(xué)科大類中，體育學(xué)沒有單列一個大類”而且對“易文”中“當(dāng)下，體育學(xué)科發(fā)展和建設(shè)的使命或許不在于成為獨立的學(xué)科門類，而在于如何打牢學(xué)科根基、繼承學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、培育學(xué)術(shù)特色、彰顯學(xué)理價值等問題”的觀點視而不見，仍在重復(fù)強調(diào)“相比體育學(xué)成立獨立學(xué)科門類，更應(yīng)該考慮的是體育學(xué)科的生命力――內(nèi)在建設(shè)”，并認(rèn)為“易文”沒有強調(diào)學(xué)科的內(nèi)在建設(shè)而對其進(jìn)行質(zhì)疑，而事實上“易文”已經(jīng)明確強調(diào)了！

3 關(guān)于學(xué)科規(guī)模

體育學(xué)科規(guī)模的局限是帶來自我困惑的重要原因之一。在體育學(xué)科規(guī)模層面，“易文”從多個方面進(jìn)行了論述：“體育相關(guān)本科專業(yè)涉及的學(xué)科門類，近幾年逐漸增加……與此同時，全國設(shè)置體育學(xué)科和專業(yè)點的院校也不斷增加……”“然而這些不斷增長的數(shù)字并沒有改變體育學(xué)科整體規(guī)模有限的格局。如原直屬國家體委的6所體育院校的體育學(xué)本科專業(yè)數(shù)占專業(yè)總數(shù)的40%左右，碩士點在50%上下，形成了傳統(tǒng)與新興學(xué)科并存的局面。然而，以傳統(tǒng)學(xué)科為主的格局在體育院校中并沒有改變。以全國規(guī)模最大的體育院校武漢體育學(xué)院為例……”

“董文”對“易文”的觀點不以為意，“從這些原因來看，并不能完全說明體育學(xué)科規(guī)模不足，雖然與藝術(shù)學(xué)開設(shè)的專業(yè)數(shù)量對比中，體育學(xué)處于弱勢，但近些年體育相關(guān)本科專業(yè)是逐步增加的……且數(shù)量的多少不是衡量學(xué)科發(fā)展規(guī)模的唯一指標(biāo)。”“另外，傳統(tǒng)學(xué)科與新興學(xué)科并存的問題也并不矛盾，傳統(tǒng)體育學(xué)科只要社會需要，就應(yīng)繼續(xù)存在，兩者并存在一定的歷史時期更可能是一種歷時態(tài)表現(xiàn)……不一定是規(guī)模導(dǎo)致的。”

通過對比可見，“董文”并沒有理解傳統(tǒng)學(xué)科與新興學(xué)科并存，同體育學(xué)科規(guī)模之間的關(guān)系，甚至還將其誤認(rèn)為新興學(xué)科的發(fā)展會使兩者之間產(chǎn)生矛盾，即兩者是一種此消彼長的關(guān)系。事實上，體育學(xué)科發(fā)展之所以偏小，跟體育新興學(xué)科發(fā)展萎靡有密切關(guān)系，背后的原因是體育學(xué)科與其他學(xué)科之間的融合不夠，存在著學(xué)科嫁接、交叉、交融本身的一些要求難以滿足等問題。

“董文”還提出質(zhì)疑：“學(xué)科交融與互動的不足更傾向于學(xué)科規(guī)模發(fā)展初期的一種表征……”之后又在相關(guān)的論述和分析上“離題”地轉(zhuǎn)向了體育學(xué)科是與其他學(xué)科的交融與互動：“至少在當(dāng)下的中國體育學(xué)科，這種交融與互動是非常明顯的。學(xué)科交融與互動不是體育學(xué)科發(fā)展的專利，體育學(xué)科知識也正是在學(xué)科交融中發(fā)展的，如體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、運動人體科學(xué)……”隨后又轉(zhuǎn)回來重復(fù)“易文”的觀點：“體育學(xué)科在與其他學(xué)科聯(lián)姻與嫁接中走向制度化、系統(tǒng)化，只是這種互動的深度還不夠緊密，這種深度需要學(xué)科內(nèi)部知識建構(gòu)。”最后得出了結(jié)論自然也是自相矛盾的。“董文”總是一方面在質(zhì)疑“易文”的觀點，之后的論證要么是討論跟主題無關(guān)的，要么就是重復(fù)論述“易文”中的觀點來證明自己的觀點。例如，在第2部分最后的總結(jié)性論述中所引證的中國體育專業(yè)院校數(shù)量與其它國家相比較，以及世界上體育學(xué)科設(shè)置的相關(guān)論證都是在重復(fù)“易文”已經(jīng)論述過的內(nèi)容[7-8]。

4 關(guān)于學(xué)科規(guī)制

體育學(xué)科規(guī)制是指凌駕于體育學(xué)科之上的學(xué)科或類學(xué)科管理制度。“易文”分別從體育學(xué)名稱、體育學(xué)術(shù)刊物、研究生管理、體育人文社會學(xué)管理4個方面，對目前體育學(xué)科在規(guī)制上的問題進(jìn)行了論述。

“董文”對“易文”觀點進(jìn)行質(zhì)疑：“當(dāng)前體育學(xué)科的發(fā)展恰恰與規(guī)制無關(guān)，表現(xiàn)在體育學(xué)外在的標(biāo)準(zhǔn)都已具備，理由是在國家學(xué)科分類體系中具有明確地位、有獨立的學(xué)術(shù)組織；在體育院校開設(shè)體育課；人才培養(yǎng)有自己的專業(yè)方向；有自己的學(xué)術(shù)期刊。”“董文”列舉這些外在標(biāo)準(zhǔn)佐證學(xué)科發(fā)展與規(guī)制無關(guān)令人有些不明所以，按照筆者的理解，“易文”似乎不知道體育學(xué)科有這些外在的標(biāo)準(zhǔn)嗎？假如不知道這些外在標(biāo)準(zhǔn)，“易文”又如何在這些標(biāo)準(zhǔn)上指出體育學(xué)科的問題？或者說，有了這些外在標(biāo)準(zhǔn)，體育學(xué)科在規(guī)制上就一馬平川沒有問題了嗎？“董文”進(jìn)而又給出了問題的所在：“問題出在學(xué)科的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)上，缺乏扎實的理論體系和科學(xué)依據(jù)，沒有自身獨特的知識體系。因此，雖然體育學(xué)科規(guī)模是否有限還難以確定，但至少體育學(xué)科規(guī)制應(yīng)該是相對獨立的。”在這里，又充分體現(xiàn)出“董文”沒有將導(dǎo)致體育學(xué)科問題的內(nèi)外因與事物之間總體的影響關(guān)系進(jìn)行考慮，對“易文”從“體育學(xué)科學(xué)問、學(xué)說、學(xué)派缺失”3個方面大篇幅論述體育學(xué)內(nèi)部瓶頸也是視而不見。另外，“董文”對學(xué)科規(guī)制的內(nèi)涵也沒有充分理解，僅僅將規(guī)制理解成是一種自在的規(guī)定和制度，對人之于制度的主體性作用缺乏自覺性的認(rèn)識。

另外，“董文”對國家各類課題立項或評獎中的“體育學(xué)”名稱混亂現(xiàn)象的觀點也值得商榷：“無論‘體育學(xué)’作為一級還是二級學(xué)科來對待，國家各類課題立項均會有所側(cè)重，如果一定要在國家立項中明確‘體育學(xué)’的具體釋義……那么與其他諸多一級學(xué)科申報相比，最終必然導(dǎo)致體育學(xué)科發(fā)展狹小……”顯然“董文”作者并沒有理解“易文”所提出的“體育學(xué)”釋義問題。我們可以試想，如果不在國家立項中明確“體育學(xué)”的釋義，一些難以比較的學(xué)科之間進(jìn)行評獎和立項有合理性嗎？概念混亂所導(dǎo)致的立項規(guī)制松散、評獎不盡合理等如此不良現(xiàn)象難道不需要改善嗎？嚴(yán)格按照人文社會科學(xué)、自然科學(xué)對體育學(xué)科進(jìn)行課題規(guī)制、同領(lǐng)域的學(xué)科之間進(jìn)行評優(yōu)評獎，做到學(xué)科規(guī)制有序難道會導(dǎo)致發(fā)展局限和狹小嗎？答案是不言自明的。

“董文”在學(xué)術(shù)期刊命名上以“世界上各種優(yōu)秀期刊也表現(xiàn)出多元化命名特點”（“董文”在上文列舉《Nature》和《Science》兩本綜合性刊物作為論據(jù)筆者已對其進(jìn)行批駁，此不贅言）為例不僅缺乏論據(jù)，而且對體育人文社會學(xué)在管理上所存在的問題及見解還存在以下問題：一是“體育院校不能代表整個中國體育學(xué)科發(fā)展”誤識了“易文”中“多數(shù)體育院校不可能涵蓋所有人文社會學(xué)科的人才隊伍、教研機構(gòu)……”的觀點；二是“體育院校的學(xué)科門類有限，導(dǎo)致了體育院校在發(fā)展中規(guī)模受限，發(fā)展難度很大”不僅與“學(xué)科規(guī)模是否有限難以界定”自相矛盾，而且“中國各類高校體育專業(yè)發(fā)展情況正突飛猛進(jìn)，更加具備學(xué)科發(fā)展的實力”的觀點也不符合實際。事實上，“易文”中以事實為依據(jù)已明確說明“非體育和師范院校體育學(xué)科專業(yè)呈現(xiàn)強勁增長態(tài)勢……但總體上說，除少數(shù)綜合性大學(xué)成效較好外，多數(shù)院校的體育學(xué)科建設(shè)主體仍是公共體育教學(xué)部。”筆者認(rèn)為，體育學(xué)科教研人員的這種先天不足和學(xué)科發(fā)展的自我封閉導(dǎo)致“多數(shù)體育相關(guān)專業(yè)的新興學(xué)科慘淡經(jīng)營，有些甚至半途而廢，具有典型代表的是北京師范大學(xué)的體育經(jīng)濟(jì)和吉林大學(xué)的體育新聞專業(yè)。”這也是體育學(xué)科規(guī)模雖然在數(shù)量上呈現(xiàn)增長態(tài)勢，但規(guī)模仍然有限的一個內(nèi)在原因。

5 中國體育學(xué)科的發(fā)展理路和未來方向

5.1 厘清外在標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)生發(fā)展的關(guān)系

體育學(xué)科雖然在外在標(biāo)準(zhǔn)和形式上已形成自己獨立的體系，但是我們?nèi)匀灰J(rèn)清因體育研究的輕浮表淺導(dǎo)致學(xué)科空心化[1]、借殼換名、脫離實際等弊端的存在。特別是在體育學(xué)科飛速發(fā)展，體育人文社會學(xué)之下的多數(shù)子學(xué)科是借哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等眾多人文社會學(xué)科之殼換名的做法和外在繁榮的虛幻性，更彰顯了學(xué)科體系研究和建設(shè)的必要性[9]，對體育學(xué)科進(jìn)行歷時形態(tài)的批判和反思，既符合學(xué)科發(fā)展的時代性，也遵循了學(xué)科建設(shè)的基本規(guī)律。

體育學(xué)在內(nèi)生發(fā)展中對實踐問題的關(guān)注，與學(xué)科歸屬、體系構(gòu)建等外在標(biāo)準(zhǔn)之間不應(yīng)也無法完全孤立起來進(jìn)行純對象性的問題歸納，因為彼此是一種相輔相成、內(nèi)因與外因同體育學(xué)科整體發(fā)展的問題間影響關(guān)系。“董文”也在文中承認(rèn)“中國體育學(xué)在學(xué)科內(nèi)容上不能局限于單一問題的單一性解決”，然而在論證方面，“董文”又常常是矛盾的：“從學(xué)科內(nèi)容來看，以學(xué)科歸屬和體系建構(gòu)為突出特點的時期已經(jīng)弱化……未來走向應(yīng)更強調(diào)問題關(guān)注、問題間的關(guān)系研究……要突出關(guān)系性或解釋性的價值研究這是對世界體育學(xué)歷時形態(tài)轉(zhuǎn)型的一種共時態(tài)壓縮。”試想：沒有對學(xué)科分類、學(xué)位管理混亂問題的關(guān)注，沒有對學(xué)科內(nèi)部學(xué)問、學(xué)說、學(xué)派問題的考察，何以得出體育學(xué)科歸屬不明、學(xué)科規(guī)模有限、規(guī)制松散的結(jié)論？我們沒有對體育學(xué)科發(fā)展中歷時形態(tài)問題的總結(jié)，不知過去何以指明學(xué)科未來發(fā)展的應(yīng)然走向？又如何應(yīng)對學(xué)科快速發(fā)展變化的格局？

從問題出發(fā)，考慮問題之間的關(guān)系研究，不僅僅是體育學(xué)科也是眾多學(xué)科應(yīng)該堅持的方法論。問題在于歷時形態(tài)的問題就不是問題了嗎？“董文”對體育學(xué)科問題關(guān)注的觀點是：“不同歷史時期應(yīng)該有所側(cè)重……今天的中國體育學(xué)科，問題關(guān)注和問題關(guān)系的關(guān)注是必須面對的兩種共時態(tài)表征。”這種空泛地對問題關(guān)注的描述是否意味著中國體育學(xué)科在過了這個共時態(tài)時期以后就不需要關(guān)注問題研究了？

研究認(rèn)為作為體育學(xué)科內(nèi)生發(fā)展問題關(guān)注與體育學(xué)科外在標(biāo)準(zhǔn)的研究不應(yīng)有主次之分。處于相對弱勢的體育學(xué)科的進(jìn)步，需要仰仗對其他強勢學(xué)科（傳統(tǒng)學(xué)科）的高度借鑒，這是學(xué)術(shù)發(fā)展的一般認(rèn)知[10]。當(dāng)然，體育學(xué)科的成熟并得到學(xué)界和社會各界的認(rèn)同離不開自身理論體系的建構(gòu)和完善，盡快擺脫對母學(xué)科的依附。出路之一是要打破體育圈子內(nèi)無意識的固步自封的局面，積極、主動、自覺地發(fā)揮學(xué)科自身綜合性的特點與其他學(xué)科（傳統(tǒng)學(xué)科）進(jìn)行融合，這種融合不僅要凸顯傳統(tǒng)強勢學(xué)科對弱勢學(xué)科扶持作用，積極引進(jìn)并介入非體育學(xué)術(shù)背景人才，同時還要努力走出去，使體育學(xué)科能夠?qū)ζ渌鼘W(xué)科領(lǐng)域有所貢獻(xiàn)。簡而言之，體育學(xué)的內(nèi)生發(fā)展需要在不斷開放的過程中積極創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新不僅需要學(xué)術(shù)思想上的理論創(chuàng)新，同時也需要在具體的管理實踐中發(fā)揮體育人的主體能動性，依靠科學(xué)、技術(shù)理性、人本主義精神規(guī)范體育學(xué)科的健康發(fā)展。

5.2 多元的方法與理論建構(gòu)

相對獨立的研究范式和理論體系應(yīng)是體育學(xué)科在發(fā)展和建設(shè)中的長期追求。根據(jù)庫恩范式理論：“當(dāng)某個科學(xué)共同體開始遵循某個單一的范式（paradigm）之后，那種在一門科學(xué)形成之前的混亂和多樣化的活動，最終會轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織和有定向的活動。”[11]133關(guān)于范式（在廣義被稱之為學(xué)科基質(zhì)，disciplinary matrix）雖然難以精確定義，但是可以從有關(guān)范式的解釋和描述中去理解范式的基本內(nèi)涵：“有陳述明確的基礎(chǔ)定律和理論假設(shè)；范式包括把那些基礎(chǔ)定律應(yīng)用于各種類型的情況的標(biāo)準(zhǔn)方法；還包括使范式定律對現(xiàn)實世界產(chǎn)生作用所必需的儀器制造和使用技術(shù)；范式的另外一部分，由一些非常普遍的形而上學(xué)原則構(gòu)成，這些原則將對在范式框架內(nèi)所進(jìn)行的工作提供指導(dǎo)”[11]135。研究范式可以為其所支配的科學(xué)中的合理工作確立一些標(biāo)準(zhǔn)，這無疑有助于學(xué)科的規(guī)范發(fā)展。而在庫恩看來一門學(xué)科研究范式的更替與嬗變是革命性的，這里所說的革命包括摒棄一種理論結(jié)構(gòu)，并用另一種不相容的理論結(jié)構(gòu)取代它，同時還強調(diào)科學(xué)共同體的社會學(xué)特征所引起的重要作用。那么，按照庫恩的范式理論，從一門學(xué)科的研究范式更替和嬗變的角度，則意味著一種新范式對舊范式的取代和突破。就我國體育學(xué)科整體（單一）的研究范式而言（由體育學(xué)科的理論體系決定），目前尚未得到學(xué)界公認(rèn)，至多停留在一些相對宏觀的合理研究的標(biāo)準(zhǔn)以及方法論的基本原則上。研究認(rèn)為體育學(xué)科本身文理融通的學(xué)科屬性，結(jié)合我國體育學(xué)科目前的發(fā)展現(xiàn)狀，要探究體育學(xué)科的具體研究范式則需落實到某個子學(xué)科或研究方向上。基于以上認(rèn)識，“董文”似乎并沒有理解研究范式的真義――把一些具體的“描述研究、實證研究及解釋性研究”研究方法，等同于是整個體育學(xué)科的研究范式所要面臨的歷史選擇。不止于此，在一種研究范式取代另一種研究范式中，也并未給出合理的理由，而這卻是庫恩范式所著力強調(diào)的：“當(dāng)一個范式受到某個競爭對手威脅時，就必須努力清楚地說明一個范式中所包含的普遍定律以及形而上學(xué)原則和方法論原則，以便保護(hù)他們免受有威脅的新范式中的那些替代者的傷害。”[11]138

我們雖然面臨著體育學(xué)科研究范式無法回答的尷尬，但在研究方法上可以確定的是體育學(xué)科的未來走向?qū)⒂蓡我坏姆椒ㄚ呄蚨嘣突旌系姆椒╗12]。人體運動的復(fù)雜性、現(xiàn)代社會的異質(zhì)性，決定了體育學(xué)既需要自然科學(xué)的實驗研究，也需要人文社會科學(xué)的實證、定量和定性（個案）研究。體育學(xué)科目前所面臨的研究方法上的問題，在一定程度上是忽視對方法論的關(guān)注。方法論體現(xiàn)的是研究者的理論立場、關(guān)注的問題，和相關(guān)研究的比較。例如，描述性研究就一定不可取嗎？什么樣的描述研究我們可以提倡（庫恩對科學(xué)的描述性說明是由某種理論構(gòu)成的――可以提倡）？什么樣的描述研究我們應(yīng)該摒棄（對科學(xué)的描述僅僅在于描述科學(xué)理論或科學(xué)范式以及科學(xué)家的活動――應(yīng)該摒棄）？以體育人類學(xué)為例，由于對人類學(xué)發(fā)展歷程中文化人類學(xué)相關(guān)理論的忽視，導(dǎo)致很多研究者對研究個案只注重簡單的身體測量，僅止于人體運動現(xiàn)象的簡單描述。體育人類學(xué)固然要實證，應(yīng)用需求迫切，其腳踏實地的田野調(diào)查尤其值得提倡，但體育人類學(xué)研究對于學(xué)科發(fā)展的貢獻(xiàn)不可以忽略學(xué)科的理論建構(gòu)和理論指導(dǎo)。恰恰相反，對民族傳統(tǒng)體育項目個案的整理和挖掘需要研究者始終具有“如何走出個案”[13]的方法論抱負(fù)，通過理論建構(gòu)（形成體育學(xué)自己的理論）或者理論重構(gòu)（與其他理論進(jìn)行對比）來發(fā)展自己的理論，來指導(dǎo)自己的實踐，甚至在與其它學(xué)科理論的對話中做出自己的貢獻(xiàn)。近幾年來，以胡小明教授為代表的體育人類學(xué)研究團(tuán)隊正在試圖做出這樣的貢獻(xiàn)，至少正在建立屬于體育人類學(xué)獨有的研究方法及范式。由研究方法由單一走向多元，注重體育學(xué)科自身理論建構(gòu)、重構(gòu)和發(fā)展將是體育學(xué)科未來走向。

理論是科學(xué)的最高殿堂，是否具有一定數(shù)量的獨有理論，是學(xué)科發(fā)展成熟與否的重要標(biāo)志。按照這樣的學(xué)科規(guī)范和要求，我國體育學(xué)科還遠(yuǎn)沒有達(dá)成這樣的水準(zhǔn)，即使“外在的標(biāo)準(zhǔn)已形成”也只是形式上的――徒有其表而無其實。之所以沒有達(dá)成這樣的水準(zhǔn)，一部分是跟體育學(xué)科分類混亂、學(xué)科歸屬不明的外部原因有關(guān)；另一部分是由于體育學(xué)科學(xué)問、學(xué)說、學(xué)派缺失的內(nèi)部瓶頸所致；同時也跟規(guī)模、規(guī)制的局限所帶來的自我封閉密不可分。體育學(xué)科目前面臨的問題是復(fù)雜的，試圖通過孤立地看待體育學(xué)科的發(fā)展問題，只看到部分而置體育學(xué)科的整體于不顧，所得出的結(jié)論也是片面、輕浮和虛假的。體育學(xué)科未來的方向，需要正確認(rèn)識目前所面臨的外在標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)生發(fā)展的問題，遵循和借鑒體育學(xué)科發(fā)展的一般規(guī)律和國際經(jīng)驗，通過多元的研究方法和自身理論體系的建構(gòu)來發(fā)揮學(xué)術(shù)研究的引領(lǐng)作用，力爭在完善自身理論體系的同時對其他學(xué)科領(lǐng)域有所貢獻(xiàn)。

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篇11

北京林業(yè)大學(xué)是教育部直屬、教育部與國家林業(yè)局共建的“211工程”國家重點大學(xué)。該校園林學(xué)院是我國建立早、規(guī)模大、師資力量強的園林教育基地。園林學(xué)院旅游管理系的前身為創(chuàng)始于1994年的森林旅游專業(yè)，1999年教育部學(xué)科專業(yè)調(diào)整為旅游管理專業(yè)，2002年獲得旅游管理碩士學(xué)位授予權(quán)，2010年成為首批獲得旅游管理碩士專業(yè)學(xué)位授予權(quán)的單位之一。截至2010年，為國家培養(yǎng)旅游管理本科畢業(yè)生600名、碩士40余名，并對全國各地高校和景區(qū)的進(jìn)修教師、管理技術(shù)人員進(jìn)行了專業(yè)培訓(xùn)。圍繞人才培養(yǎng)建議重組旅游師資團(tuán)隊，突破以往的教育理念與機構(gòu)設(shè)置框架的束縛，整合院內(nèi)或校內(nèi)乃至校外各種旅游教育和人才資源優(yōu)勢，構(gòu)建面向旅游景區(qū)的“六項全能”(滿足食、宿、行、游、購、娛需求)分類人才培養(yǎng)模式，打造北林大旅游管理專門人才培養(yǎng)特色，提升北林大旅游教育和人才培養(yǎng)的檔次。在培養(yǎng)人才的環(huán)節(jié)上樹立“以教學(xué)為基礎(chǔ)，以技能培訓(xùn)為推動環(huán)節(jié)，以科研為發(fā)展導(dǎo)向”的大旅游教育觀，按照“產(chǎn)— 學(xué)—研”一體化的思路，構(gòu)建教學(xué)—實訓(xùn)—科研一體化的開放式、拓展型旅游人才培養(yǎng)新模式；實行旅游景區(qū)與院校結(jié)合的管理運作模式，配合旅游景區(qū)的運營，成立相應(yīng)的培訓(xùn)機構(gòu)，為旅游人才培養(yǎng)鋪路架橋，保證旅游管理專業(yè)的畢業(yè)生達(dá)到理論功底深厚、實踐技能熟練的標(biāo)準(zhǔn)；在辦學(xué)方式上以合作辦學(xué)、聯(lián)合培養(yǎng)、教師互訪、學(xué)術(shù)交流等形式，積極開展和加強國內(nèi)外橫向聯(lián)系，實現(xiàn)教育理念和人才培養(yǎng)質(zhì)量向國內(nèi)高水平看齊、與國際接軌。依托所在的園林學(xué)院，面向旅游規(guī)劃、旅游景區(qū)的管理與建設(shè)，培植專業(yè)特色。應(yīng)特別關(guān)注生態(tài)旅游景區(qū)的規(guī)劃、管理與建設(shè)，如自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、農(nóng)村生態(tài)景觀、濕地公園、地質(zhì)公園、郊野公園、世界自然遺產(chǎn)等。

二、團(tuán)隊建設(shè)任務(wù)

1、完善教學(xué)團(tuán)隊的梯隊建設(shè)

完善教學(xué)團(tuán)隊的梯隊建設(shè)，形成教授、副教授和講師的組合模式，重點在學(xué)科創(chuàng)新與發(fā)展方面下功夫，在整體上提升旅游管理學(xué)科的學(xué)術(shù)統(tǒng)一性，加速本學(xué)科的跨越式發(fā)展。

2、平衡教學(xué)團(tuán)隊的專業(yè)結(jié)構(gòu)

現(xiàn)有教師的專業(yè)背景集中在風(fēng)景園林學(xué)、地理學(xué)、林學(xué)、外國語等方面，這與旅游管理學(xué)科的跨學(xué)科特點還有一定差距，這在很大程度上影響著學(xué)科體系的完善與發(fā)展，影響教學(xué)計劃的有效實施與教學(xué)改革的力度與廣度。旅游管理學(xué)科具有跨學(xué)科的特點，其研究多基于地理學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)和林學(xué)等多學(xué)科。在不斷完善學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)揮該學(xué)科的優(yōu)勢力量，打造北京林業(yè)大學(xué)旅游管理學(xué)科特色。

3、構(gòu)建教學(xué)團(tuán)隊的教學(xué)與科研平臺

目前學(xué)科沒有教學(xué)科研載體，學(xué)科團(tuán)隊在完成基本的教學(xué)任務(wù)之外，鮮有機會參加專業(yè)相關(guān)課題以及高水平學(xué)術(shù)交流活動，進(jìn)一步造成社會影響力與學(xué)科知名度與國內(nèi)同學(xué)科相較差距逐漸擴大，使得學(xué)科在專業(yè)前沿探求等方面機會少、后勁不足，從以往研究生畢業(yè)論文可以明顯發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)科學(xué)術(shù)研究主要集中在旅游體驗、旅游影響、統(tǒng)計方法等方面，盡管這些研究對于夯實學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)具有重要作用，但卻較少涉及學(xué)科核心的旅游管理技術(shù)與方法、旅游規(guī)劃技術(shù)、生態(tài)旅游核心技術(shù)等的相關(guān)應(yīng)用性的研究，這與目前碩士研究生培養(yǎng)注重應(yīng)用研究的目標(biāo)還有一定差距；由于沒有教學(xué)科研載體作為學(xué)科團(tuán)隊交流的平臺，學(xué)科師資之間學(xué)術(shù)交流較少，出現(xiàn)研究方向與課題的重疊，無法更好地發(fā)揮學(xué)科交叉互初具優(yōu)勢，研究生導(dǎo)師指導(dǎo)研究生論文課題方向較為集中，也無法體現(xiàn)目前學(xué)科所具有的生態(tài)旅游、旅游地管理、旅游規(guī)劃和旅游文化四個研究方向。

三、團(tuán)隊建設(shè)途徑

1、研究與建設(shè)

(1)團(tuán)隊特色

①旅游管理學(xué)科團(tuán)隊由從事旅游專業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究工作的10名教師組成,其中，教授1人、副教授4人、講師5人；擁有博士學(xué)位者6人，另有3人博士在讀。此外，多為教師具有在美國、日本、英國、芬蘭等國的海外留學(xué)和訪學(xué)經(jīng)歷，為學(xué)科的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。

②團(tuán)隊教育背景多元，由園林、林學(xué)、地理、管理等組成，學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)交叉性好、互補性強，學(xué)科發(fā)展比較平衡。

③團(tuán)隊以青年教師為主體，思想活躍、樂于進(jìn)取，有較強的團(tuán)隊凝聚力，勇于探索多樣化教學(xué)方法和前沿化的科研思路。

④注重與教學(xué)、科研與實踐緊密結(jié)合，團(tuán)隊教師在旅游規(guī)劃、生態(tài)旅游等方面均具有豐富的實踐經(jīng)驗，并得到了業(yè)界的高度認(rèn)可。

⑤團(tuán)隊重視學(xué)科交流與對外拓展，與學(xué)界與業(yè)界均建立了廣泛的交流機制，這些交流與合作為學(xué)科發(fā)展了拓展視野、加速了學(xué)科總體水平提升。

(2)專業(yè)特色

北京林業(yè)大學(xué)的旅游管理專業(yè)是在園林學(xué)科的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新學(xué)科，旅游管理教學(xué)團(tuán)隊吸收了我校園林教育的經(jīng)驗、融合了旅游學(xué)科的特點，形成了以園林學(xué)為背景，融生態(tài)旅游、旅游規(guī)劃設(shè)計、景區(qū)管理、旅行社、會展企業(yè)等方向于一體的特點鮮明的旅游管理專業(yè)特色。

(3)課程特色

①課程門數(shù)多，課程體系完備。目前，旅游管理專業(yè)課程設(shè)置分為專業(yè)基礎(chǔ)模塊、專業(yè)核心模塊和專業(yè)選修模塊三種類型，專業(yè)基礎(chǔ)模塊包括旅游學(xué)概論、旅游地理學(xué)、旅游資源學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游環(huán)境解說、旅游調(diào)查方法、節(jié)事及活動策劃、旅游英語、旅游綜合實習(xí)等，專業(yè)核心模塊包括旅游規(guī)劃、旅游文化、旅游景區(qū)管理學(xué)、旅游市場營銷學(xué)、會展旅游策劃與管理等，專業(yè)選修模塊包括生態(tài)旅游導(dǎo)論、旅游地學(xué)基礎(chǔ)、旅游心理學(xué)、旅游目的地管理、世界旅游地理、旅游英語口語、世界遺產(chǎn)概論、旅游社會學(xué)等，形成了“金字塔結(jié)構(gòu)”的理論與實踐教學(xué)課程體系,體現(xiàn)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、重特色”的培養(yǎng)目標(biāo)。

②內(nèi)容更新快，實踐應(yīng)用性強。旅游業(yè)的高速發(fā)展，對旅游管理教學(xué)內(nèi)容更新速度提出了更高要求；為著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、表達(dá)與溝通能力、實際應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力、協(xié)作能力和組織管理能力，實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容多，與產(chǎn)業(yè)活動結(jié)合緊密，教學(xué)內(nèi)容緊密與行業(yè)特點相適應(yīng)。

2、配套建設(shè)

圍繞項目目標(biāo)開展的教學(xué)條件建設(shè)、隊伍建設(shè)(包括對教學(xué)和管理人員的培訓(xùn)),以及配套教學(xué)管理措施落實和制度建設(shè)等，簡要論述所在單位為保證項目研究的順利進(jìn)行而采取的各項措施。

(1)創(chuàng)新性教學(xué)改革措施

①在對目前旅游行業(yè)發(fā)展和旅游教育對策研究基礎(chǔ)上，根據(jù)社會發(fā)展需要，重新制定了人才培養(yǎng)模式，并在此基礎(chǔ)上分布開展課程體系的改革和建設(shè)；

②根據(jù)不同課程的內(nèi)容特點，靈活多樣地組織教學(xué)，鼓勵雙語教學(xué)、案例教學(xué)、情景模擬等新教學(xué)方法的嘗試與探索。

③注重學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，通過社會實踐、第二課堂和參加教師的科研項目等形式，推行與實踐緊密結(jié)合的教學(xué)模式，努力培養(yǎng)學(xué)生實際工作能力和創(chuàng)新能力。

(2)實驗教學(xué)或?qū)嵺`性教學(xué)

①旅游管理專業(yè)實驗、實習(xí)課程數(shù)量較多，主干專業(yè)課程基本上都有與理論教學(xué)相配套的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過實踐環(huán)節(jié)的加強，提高學(xué)生綜合分析問題、解決問題的能力，加強學(xué)生動手能力和專業(yè)技能。

②畢業(yè)實習(xí)及畢業(yè)論文（設(shè)計）一般都給工作實習(xí)或指導(dǎo)教師的科研和設(shè)計實題進(jìn)行，科研與實踐選題比例大于80％，學(xué)生的畢業(yè)論文與設(shè)計均有較強的實際應(yīng)用價值。

(3)教學(xué)資源建設(shè)

根據(jù)新人才培養(yǎng)模式重實際工作能力和技能培養(yǎng)的特點，完善實踐教學(xué)體系。重點強化實踐基地建設(shè)，學(xué)科與國家林業(yè)局調(diào)查規(guī)劃設(shè)計院、北京市園林綠化局、北京市多家旅行社、飯店、會展公司建立了廣泛的業(yè)務(wù)聯(lián)系，為學(xué)生廣泛開展科學(xué)研究和實踐性課程奠定了基礎(chǔ)。

(4)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)建設(shè)主要是積極參加學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)建設(shè)體系，部分課程已進(jìn)入教學(xué)平臺，具有全套教學(xué)文件和教學(xué)課件，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件。對照項目任務(wù)書中關(guān)于在項目執(zhí)行期間的改革活動規(guī)劃,深入總結(jié)自項目生效以來圍繞項目目標(biāo)開展的各項研究與改革,如課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法與手段改革,以及各類教學(xué)研究的初步成果等。重點論述項目研究的整體思想、調(diào)研結(jié)果、推進(jìn)情況和初步實施效果。

篇12

語言既是一種交流工具，也是一種文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，因此，一個商務(wù)區(qū)選擇什么樣的工作語言，表明了它內(nèi)在的文化取向和價值傾向。關(guān)于語言的經(jīng)濟(jì)性問題，國內(nèi)外專家已有很多研究，他們主要關(guān)注推廣工作語言存在的成本，使用何種工作語言能產(chǎn)生什么樣的效用和收益。語言在群體的推廣過程中會存在遞增收益的趨勢，也有專家將之稱為“網(wǎng)絡(luò)外部性”（network externality）。從當(dāng)前情況來看，英語這一國際性工作語言在中國企業(yè)融入世界經(jīng)濟(jì)體的過程中發(fā)揮著巨大的作用，但同時也存在著難以消除的障礙。對于商務(wù)區(qū)的工作語言的研究，不僅應(yīng)從語言本身的經(jīng)濟(jì)特征和語言背后的經(jīng)濟(jì)與科技實力進(jìn)行分析，還應(yīng)涉及到工作語言這一特殊應(yīng)用語言的構(gòu)成、特征、隱含的哲學(xué)思想和經(jīng)濟(jì)與管理思維模式，以及它對企業(yè)影響的具體體現(xiàn)和民族語言的關(guān)系。這些都是市場、企業(yè)和商務(wù)區(qū)工作語言研究必須面對的問題。

當(dāng)然，也有專家認(rèn)為，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化，全球經(jīng)濟(jì)中心將會發(fā)生轉(zhuǎn)移，而隨之而來的就是國際語言的轉(zhuǎn)換。英語會不會一直保持國際語言的地位，大型跨國公司會不會因全球經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)變自己的工作語言？比如說中國的崛起和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展已經(jīng)使得漢語在全球地位中有了很大的提高，漢語是否可以像英語一樣成為跨國公司或者商務(wù)區(qū)通用的國際語言？這里除了語言本身存在的差別和掌握的難易程度，“網(wǎng)絡(luò)外部性”也發(fā)揮著重要的作用。

英語已經(jīng)成為公認(rèn)的世界語言，也是國際商務(wù)區(qū)和跨國公司所認(rèn)可的工作語言。無論在公司對員工進(jìn)行工作語言培訓(xùn)時，還是公司進(jìn)行外部和內(nèi)部交流時，都毫無疑問地會使用英語。同樣，對于商務(wù)區(qū)和商務(wù)區(qū)內(nèi)的企業(yè)而言，英語是實現(xiàn)它與國際交流的有效工具，沒有英語的媒介，它的產(chǎn)品和市場便無法走向世界。在各個國家教育教學(xué)體制中，從小學(xué)甚至幼兒園開設(shè)英語課程和進(jìn)行英語教育已是一種長期的巨大投資，這本身便蘊含著一定的經(jīng)濟(jì)成本。在這種背景下，若商務(wù)區(qū)放棄英語而堅持使用本族語作為工作語言的話，其潛在的經(jīng)濟(jì)成本必然會增加。此外，語言背后的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思維影響著商務(wù)區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與管理模式。采用英語作為商務(wù)區(qū)的工作語言意味著商務(wù)區(qū)對外來文化的包容，對新思維和模式的引進(jìn)與吸收，這對商務(wù)區(qū)走向世界做好了前期的鋪墊。因此，接受并應(yīng)用英語這一國際語言，熟悉國際語言背后的文化和哲學(xué)基礎(chǔ)并尋求對策以推進(jìn)商務(wù)區(qū)的建設(shè)，學(xué)習(xí)和了解語言交流的相關(guān)理論便顯得尤為重要。

觀察當(dāng)代中國社會的話語方式，無論是在民間（如日常對話）、媒體（如某些電視欄目）還是在學(xué)術(shù)界（如研究生論文答辯的場合）；無論是口語（如電視欄目中的嘉賓對話）還是書面語（如學(xué)術(shù)論文），都存在某些主觀、強勢，甚或是專斷的話語方式，仿佛說話人（或作者）所言是絕對真理，不容置疑。這種話語方式不僅讓聽話人（作者）在情感上難以接受，而且也妨礙了人與人之間的平等交往及富有意義的深度交流，不利于真理性認(rèn)識的形成。因此，我們應(yīng)該對這種話語方式進(jìn)行反思，幫助人們重建文明、民主的話語方式，使人與人之間的對話從過度競爭走向良性互動。為達(dá)成上述目標(biāo)，我們有必要重溫巴赫金的復(fù)調(diào)理論，從中找到理論支撐。

巴赫金的復(fù)調(diào)理論

對話協(xié)商話語方式的主張可以從巴赫金的“復(fù)調(diào)”（polyphony）理論中找到支持。巴赫金的“復(fù)調(diào)”理論起源于他對陀思妥耶夫斯基小說中人物自身及人物之間對話性（dialogic nature）的研究。這種對話性主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，每個人物都有自己的思想，而且這種思想在不斷發(fā)展，永無終結(jié)。這是人物自身的內(nèi)在對話。我們對人物的理解在很大程度上依賴于這些對話。用巴赫金自己的話說即為，“我們透過思想了解人物，通過人物了解思想”。其次，“只有當(dāng)這些思想進(jìn)入與其他人真正的對話關(guān)系時，它們才能成形、發(fā)展、更新原有表述，并進(jìn)而引發(fā)新的思想”。基于上述觀察，巴赫金的作品被后人稱作“復(fù)調(diào)小說”（polyphonic novels），這一理論被稱為“復(fù)調(diào)”理論或“多聲協(xié)商”（heteroglossia）理論。隨后他用“復(fù)調(diào)”或“多聲協(xié)商”泛指所有人與人、人與文本、文本與文本之間的對話關(guān)系。巴赫金認(rèn)為，“對話”在思想形成過程中具有至關(guān)重要的作用。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步指出，生活在本質(zhì)上也是對話性的。換言之，生活就是參與對話：就是發(fā)問、傾聽、作答、表達(dá)意見等等。這一論述深刻揭示了人類生活的思想性、精神性及對話交流在其中的核心地位。

巴赫金也深刻地意識到了聽者（讀者）的作用，他明確指出：“表述是為他人而構(gòu)建的，他人的作用是非常重要的。這些他人不是消極的聽眾，而是言語交際的積極參與者。說者從一開始就期待著他們的應(yīng)答、他們的積極的應(yīng)答性理解。整個表述的構(gòu)建，仿佛就旨在得到這一應(yīng)答。”巴赫金的這一觀點在日常交流及閱讀史上均得到印證：在日常交流中，凡是聽者積極參與的對話往往能碰撞出思想的火花，否則經(jīng)常淪為說者的單方獨白；古今中外，凡是被尊奉為經(jīng)典，世代流傳的作品，無不是在讀者心中引起共鳴的佳作。

巴赫金進(jìn)而指出，通過對話尋求真理的方式與官方獨白的話語方式相對立，后者擺出了掌握絕對真理的姿態(tài)，也迥異于某些人的天真的自信（naive self-confidence），后者往往認(rèn)為自己掌握某些真理。真理并非來源于某個人的頭腦內(nèi)部，而是來自于人們探尋真理的對話之中。由此可見，平等對話也是獲得真理的重要前提。

巴赫金的復(fù)調(diào)理論也與伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)思想一脈相承。伽達(dá)默爾指出，語言主要不是用來表達(dá)命題的，而是用來對話交流的。他進(jìn)一步解釋道，解釋學(xué)的精髓在于，其他人的看法很可能是對的。解釋學(xué)的上述核心思想對語言使用及人們的話語方式有兩點啟示：其一，在語言的三種主要功能（表意、人際、語篇功能）中，其人際功能居于首要地位。其二，在對話中，我們應(yīng)謹(jǐn)慎對待自己或他人的觀點，清楚地知道自己的觀點有可能是錯的，別人的觀點有可能是對的，并且在語詞的選擇上有所體現(xiàn)（如采用“我個人認(rèn)為”、“或許”這樣的表達(dá)方式）。與此相類似，后現(xiàn)代主義也強調(diào)真理的相對性及語言在知識及身份建構(gòu)中的核心作用。

簡言之，真理不是固有的、絕對的、一成不變的，而是在意義協(xié)商過程中逐漸被發(fā)現(xiàn)的，并且隨時間、地點、情境的變化而變化。而語言在知識建構(gòu)及身份建構(gòu)中具有重要作用：一方面語言是真理的表述形式，另一方面，我們使用語言的方式又建構(gòu)了我們的身份及我們與聽者（讀者）的關(guān)系。溫和的話語方式表明我們是協(xié)商型的說者（作者），希望與聽者（讀者）之間建立平等協(xié)商的關(guān)系，而強勢話語方式則打造了我們專斷型的發(fā)言人身份，并決定了我們與聽者（讀者）之間的上下層級關(guān)系。

對話語方式的啟示

巴赫金的“復(fù)調(diào)”或“多聲協(xié)商”理論對話語方式的啟示如下：第一，鑒于語言使用及生活本質(zhì)的對話性，我們應(yīng)盡量多地開展對話，摒棄獨白性的話語方式，以最大限度地發(fā)揮語言的功用，使平等對話成為我們?nèi)粘Ｉ睢⒚襟w或?qū)W術(shù)場合常態(tài)的話語方式，提升人與人之間的交往水平及交流效能。

第二，考慮到聽者在對話中的作用，說者要具有授權(quán)意識，將部分話語權(quán)留給聽者，在話輪轉(zhuǎn)換（turn-taking）中，增加他們發(fā)言的次數(shù)，使他們在認(rèn)知和情感上都全力投入，無保留地表達(dá)自己的觀點與看法，確保對話在雙方之間最充分地展開。

第三，鑒于真理的相對性及其產(chǎn)生的對話協(xié)商性基礎(chǔ)，說者（作者）在表達(dá)自己的觀點時要盡量多采用“我個人認(rèn)為”、“或許”（在英語中則為對應(yīng)的“I think/I believe/In my opinion”，“may”，“probably”）這樣的修飾語，而少用“一定是”、“就是”這樣的過于絕對的語匯，以便給聽者（讀者）留有足夠的思考與表達(dá)的空間，以便雙方進(jìn)行意義協(xié)商，達(dá)成真理性認(rèn)識。上述考慮對于學(xué)術(shù)場所的話語方式（如研究生學(xué)位論文答辯、學(xué)術(shù)會議、學(xué)術(shù)論文）意義尤為重大。惟其如此，才能引發(fā)真正意義上的學(xué)術(shù)探討，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步與繁榮。

結(jié)語

篇13

退休前夕，受“中國當(dāng)代音樂家叢書”主編馮光鈺老師之邀，約我參與出版?zhèn)€人文集，這無疑是對我的一份信任和鼓勵。但是由于該叢書需要自費出版，自己發(fā)行，面對這樣的“雙重”負(fù)擔(dān)，我著實有些猶豫不決。但考慮再三，我還是加盟了。從自己多年發(fā)表的兩百多篇論文中挑選了73篇，按照內(nèi)容分編為美學(xué)、評論、教育三部分，匯集為一冊《樂思集──廖家驊音樂文集》，并請時任《音樂研究》主編李業(yè)道老師為我寫了“序”，由中國文聯(lián)出版社出版。但是，出版后個人面對兩千多冊書的發(fā)行卻犯了愁。所幸的是很多校友從四面八方向我伸出了援助之手，他（她）們不僅熱情幫助宣傳和銷售，而且有的還自己墊款親自來取書。每當(dāng)回想起這些場景，總是令我感動不已，同學(xué)們對我的幫助不僅體現(xiàn)了往日的師生情誼，而且也傾注了他們對音樂文化事業(yè)發(fā)展的支持。這種能量的獲得，或許是蒼天對我畢生從事音樂教師工作的一種獎勵吧！