引論：我們?yōu)槟砹?3篇文化建設(shè)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)得到加強。近幾年，中國文化建設(shè)投入的力度不斷加強，文化事業(yè)經(jīng)費逐年增加，為農(nóng)村文化建設(shè)提供了有力保障。比如2004年文化事業(yè)費達113.66億元，比2003年增加19.63億元，增長幅度為20.8％。2004年全國人均文化事業(yè)費則達到了8.74元，比2001年增長了3.04元。最近幾年中央和省級財政設(shè)立了專項扶持資金，加大對農(nóng)村地區(qū)，特別是老、少、邊、窮地區(qū)文化建設(shè)的扶持力度。“十五”期間前四年對農(nóng)村文化投入達到98.53億元，占全國文化事業(yè)費比重為27.2％。

2．重大文化工程的順利實施使為農(nóng)民服務(wù)的公共文化資源總量有了較大增加

實施了重點文化工程，為農(nóng)民群眾服務(wù)的文化資源更加豐富。近幾年，文化部和財政部聯(lián)合實施了一些有重大影響的文化項目，成為推動農(nóng)村文化事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的有效手段。如全國文化信息資源共享工程，對文化信息資源進行數(shù)字化加工和整合，并通過衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)和光盤等傳輸渠道為社會公眾服務(wù)。該工程實施以來，中央財政累計投入1.45億元，地方累計投入2.5億元，數(shù)字資源量已達到34TB（1TB數(shù)據(jù)量相當(dāng)于25冊電子圖書或926個小時視頻節(jié)目)，依托公共圖書館、縣文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化活動室，建成各級分中心和基層服務(wù)點4756個；與農(nóng)村黨員現(xiàn)代遠程教育合作，共建基層服務(wù)點14.6萬個，與農(nóng)村中小學(xué)遠程教育合作，共建基層服務(wù)點16萬個。

3．農(nóng)民自辦文化有了很大發(fā)展

在各地農(nóng)村，農(nóng)民自辦文化悄然興起，成為新時期農(nóng)村文化生活的重要形式和國辦文化的重要補充。許多地方農(nóng)民以家庭為單位開展文化活動，發(fā)展農(nóng)家文化大院和文化中心戶，建設(shè)庭院文化，不斷豐富活動內(nèi)容，充實活動內(nèi)涵，農(nóng)民參與文化建設(shè)的主動性和積極性有了很大的提高。

但是從總體上看，農(nóng)村文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會的目標要求還不相適應(yīng)，與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展還不相適應(yīng)，與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應(yīng)。可以說，農(nóng)村還是我國文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)。具體表現(xiàn)在：

一是經(jīng)費投入不足乙文化事業(yè)費占國家財政總支出的比重還是偏低，并且文化投入偏重于城市，城鄉(xiāng)差距還在日益拉大。

二是農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后。盡管“十五”期間，國家共安排預(yù)算內(nèi)專項資金4.8億元用于支持縣級圖書館、文化館建設(shè)，安排項目1083個，但仍有部分縣無文化館、圖書館，一些農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)無文化站。

三是農(nóng)村文化建設(shè)的體制不順、機制不活，現(xiàn)有文化資源尚未得到有效利用，基層文化單位的作用沒有得到充分的發(fā)揮。文化館、文化站業(yè)務(wù)經(jīng)費和活動經(jīng)費得不到保障，縣級圖書館購書費用占經(jīng)費總支出的比重逐年下降。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者待遇問題難落實，隊伍不穩(wěn)定。

四是為農(nóng)民提供的公共文化產(chǎn)品、文化服務(wù)總量偏少、質(zhì)量不高。

這些問題都需要給予高度重視并加以解決。

二、結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)對農(nóng)村文化發(fā)展的幾點建議

1．農(nóng)村文化的建設(shè)要從根本上轉(zhuǎn)變地方領(lǐng)導(dǎo)觀念

農(nóng)村文化的建設(shè)與發(fā)展從根本上是要轉(zhuǎn)變地方領(lǐng)導(dǎo)的重經(jīng)濟輕文化的觀念，解決經(jīng)濟發(fā)展和文化建設(shè)的關(guān)系問題。

改革開放30年來，農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展取得了巨大成就。可是農(nóng)村經(jīng)濟要持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，農(nóng)民生活要不斷改善提高，除了豐富的物質(zhì)需求之外，更需要精神的支撐，那就是農(nóng)村文化。而目前農(nóng)村文化建設(shè)卻相對滯后，農(nóng)村文化生活比較貧乏，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大，這不僅制約著農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)和農(nóng)民增收，也制約著農(nóng)村整體發(fā)展的進程。造成這個問題的原因是多方面的，既有客觀的，也有主觀的。長期以來我們一些地方領(lǐng)導(dǎo)“重經(jīng)濟輕文化”的思想比較嚴重，以至導(dǎo)致農(nóng)村文化發(fā)展緩慢。這個問題的出現(xiàn)主要是我們一些基層領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)村文化發(fā)展觀念上滯后的影響，受計劃經(jīng)濟體制下形成的領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村文化思維模式和管理所致。因此要持續(xù)不斷地發(fā)展農(nóng)村文化，首先要轉(zhuǎn)變和更新我們地方領(lǐng)導(dǎo)的思想觀念，避免在農(nóng)村文化建設(shè)中大搞形式主義，切實有效地將農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)落于實處。

2．積極搶占農(nóng)村文化陣地，加大財政投入力度

農(nóng)村文化建設(shè)是建設(shè)新農(nóng)村的重要內(nèi)容之一，在維護農(nóng)村穩(wěn)定、促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、提高農(nóng)民綜合素質(zhì)、實現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變等方面有著極其重要的作用。事實證明；這塊陣地社會主義先進文化不去占領(lǐng)，必然腐朽的、落后的文化就會占領(lǐng)。然而，要想占領(lǐng)和鞏固農(nóng)村這塊文化陣地，政府就必須加大財政投入力度，大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，從而獲得農(nóng)村社會的穩(wěn)定與發(fā)展。

隨著農(nóng)村百姓的生活逐步走向富裕，人們開始對精神生活的追求和渴望日益俱增。由于過去農(nóng)村的發(fā)展主要是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，一度對農(nóng)村文化的投入和建設(shè)滯后，造成了農(nóng)村文化滑坡的現(xiàn)象，文化陣地名存實亡，更有甚者一些農(nóng)村文化陣地被寺廟、教堂所占領(lǐng)，封建迷信，賭博等現(xiàn)象死灰復(fù)燃。政府供給的農(nóng)村公共文化資源又嚴重匱乏，封建的、落后的文化現(xiàn)象在不斷地侵蝕著我們的文化陣地，有的地方已經(jīng)被這種現(xiàn)象所取代。面對這樣的激烈較量，我們只有用重拳出擊，搶回陣地，還農(nóng)民一個健康、向上的文化生活氛圍，真正實現(xiàn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農(nóng)村。而農(nóng)村文化事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展是我國農(nóng)村發(fā)展的戰(zhàn)略性措施，需要全體民眾的全力支持，更需要政府的大力投入，尤其是政府資金的注入將對搶占農(nóng)村文化陣地起著決定性的作用。

3．加速農(nóng)村文化隊伍的建設(shè)，提高從業(yè)人員綜合素質(zhì)

農(nóng)村文化隊伍的建設(shè)是農(nóng)村文化建設(shè)的根本問題。尤其是對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化隊伍的建設(shè)是我們農(nóng)村文化建設(shè)與發(fā)展的關(guān)鍵問題，他們擔(dān)負著農(nóng)村文化發(fā)展的重要使命。目前在許多地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站還是“一站一人一章”的局面，甚至在某些地方雖然有編制，但許多人在編不在崗，或在崗不在職(專職)，大多是從其他崗位轉(zhuǎn)過來的，不知文化工作怎么開展，加上農(nóng)村文化工作人員學(xué)歷偏低，缺乏專業(yè)知識。本來鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站就是農(nóng)村文化的一線管理者和組織者，村級文化室、圖書室的管理輔導(dǎo)離不開文化站，農(nóng)村文化中心戶的建設(shè)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)工作離不開文化站，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的文化市場管理、監(jiān)控也離不開文化站，集鎮(zhèn)大中型文化體育活動以及文化體育協(xié)會網(wǎng)絡(luò)組織的管理與引導(dǎo)，不僅離不開文化站，而且還需要文化站去組織、去發(fā)展。由此可見，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的整個過程之中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站所面臨和承擔(dān)的工作是繁重而復(fù)雜的，就這“一站一人一章”的文化站怎能支撐起所管轄的包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)在內(nèi)的十幾至二十幾個村組的文化發(fā)展工作？事實告訴我們，在文化站工作被削弱的地區(qū)，已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)村基層文化陣地流失、基層文化隊伍渙散、群眾文化活動“偃旗息鼓”、老百姓業(yè)余文化生活貧乏的現(xiàn)象，同時，黃賭毒等丑惡現(xiàn)象和封建迷信、腐朽落后的文化乘虛而入，嚴重影響著農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)和農(nóng)村社會的穩(wěn)定。加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和充實基層文化隊伍已迫在眉睫。為此，我們必須引起高度重視。

4．建設(shè)和管理好農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施是我們發(fā)展農(nóng)村文化的基本條件之一，是農(nóng)村文化公共服務(wù)體系中不可或缺的重要條件。鞏固和逐步擴大農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是我們農(nóng)村文化發(fā)展的重要保障。因此，我們必須采取措施加大建設(shè)力度，使農(nóng)村文化事業(yè)穩(wěn)步而健康地發(fā)展。

首先要加強領(lǐng)導(dǎo)、增加投入、加大建設(shè)力度，使基層文化設(shè)施有明顯改善。同時，更為關(guān)鍵的問題是加強對現(xiàn)有的和新建的基礎(chǔ)設(shè)施的管理。依法管理文化設(shè)施是各級黨委政府特別是文化主管部門的重要職責(zé)。加強基層文化設(shè)施的管理，首先要充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的職能作用。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是直接管理矛口指導(dǎo)農(nóng)村文化建設(shè)的職能部門。機構(gòu)改革后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站隸屬于鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府管轄，加上宣傳；文化、廣播、電視等職能合并，實際上成為了綜合性的文化站，是多部門業(yè)務(wù)的指導(dǎo)。由于體制發(fā)生了變化，相關(guān)問題還沒有及時理順，在一些地方出現(xiàn)了編制不落實，人員不穩(wěn)定，經(jīng)費不解決，指導(dǎo)不到位的種種問題。因此，理順鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的管理體制，解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站目前的困境，充分發(fā)揮其職能作用，是加強農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)和管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其次，要依法管理文化設(shè)施。國務(wù)院頒布的《公共文化體育設(shè)施條例》是推進公共文化設(shè)施的建設(shè)和發(fā)展，促進公共文化設(shè)施管理單位改善管理和服務(wù)的重要法規(guī)依據(jù)。但是由于一些地方缺乏法律法規(guī)意識，使一些公共文化設(shè)施特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化設(shè)施得不到有效的保護和利用，甚至變賣文化設(shè)施，導(dǎo)致一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化設(shè)施丟失嚴重。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要增強依法管理文化設(shè)施意識，堅決制止和嚴肅處理破壞和損害文化設(shè)施的行為。通過強化管理使基層文化設(shè)施進入法制化管理的軌道。

5．進一步開發(fā)民間文化資源，推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

我國的民間文化來源于廣闊農(nóng)村而服務(wù)于我們整個社會乃至世界，開發(fā)和發(fā)掘農(nóng)村文化資源，實現(xiàn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化是農(nóng)村文化走出農(nóng)村、擴大受眾、弘揚文化、促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑。

當(dāng)前我們正在建設(shè)社會主義新農(nóng)村，發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，竭力改善農(nóng)村文化生活，進而提高生產(chǎn)力的發(fā)展水平，故此農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展必然要與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟相結(jié)合，這樣文化與經(jīng)濟的結(jié)合就必然形成了文化產(chǎn)業(yè)。我們的農(nóng)村文化底蘊深厚、豐富多彩，極具挖掘潛力和市場空間，同時我國各地民族特色文化不勝枚舉，很多鄉(xiāng)土文化基本上處于未開發(fā)狀態(tài)，保持著得天獨厚的“原汁原味”，故而更加符合現(xiàn)代文化消費者崇尚自然的價值取向。在有深厚傳統(tǒng)文化底蘊的地方，特別是經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，但卻擁有獨特鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)優(yōu)勢的地方，在農(nóng)民渴望尋找致富新路子、城市人追求精神愉悅之際，完全可以利用”文化資源”改變經(jīng)濟社會發(fā)展格局。

事實上，在我國許多農(nóng)村，特別是山區(qū)單靠農(nóng)業(yè)發(fā)展是很難改變農(nóng)村生活的，我們只有因地制宜，改變觀念，充分開發(fā)民族民間文化資源，利用文化旅游、文化服務(wù)、民間工藝加工、民俗風(fēng)情展演等等來發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，已成為農(nóng)村的新興產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)以其獨特性避開與大工業(yè)的競爭，開拓出新的職業(yè)和崗位，進而使農(nóng)民在離土不離鄉(xiāng)的情況下，改變了農(nóng)業(yè)人口的身份，調(diào)整了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，確保農(nóng)民增收的“長效性”。同時發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，客觀上可以提高農(nóng)民的求知欲，推動農(nóng)村的精神文明建設(shè)。農(nóng)村文化從業(yè)人員若想不被淘汰，就要不斷提高自身素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識和技能，研究市場的變化和需求。事實證明，凡農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快的地方，農(nóng)民們參加學(xué)習(xí)，崇尚科學(xué)，積極向上的精神已經(jīng)凸現(xiàn)出來，逐漸培育起鄉(xiāng)村文明的新風(fēng)尚。同時發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，還可以有效地保護民族文化遺產(chǎn)，弘揚民族文化。我國有五千年的燦爛文化，在廣闊的農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)有許許多多的民族文化需挖掘、開發(fā)、利用。通過文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對其進行有效的保護和傳承，讓農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)為農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展起到真正的橋梁作用。

篇2

現(xiàn)代公共文化建設(shè)在發(fā)展過程中，目前還存在一定困境，首先在群眾文化建設(shè)中，其文化系統(tǒng)機構(gòu)相對比較少，不能夠滿足當(dāng)前群眾文化和現(xiàn)代公共文化建設(shè)所需。另外在群眾文化建設(shè)中，無論是建設(shè)政策和經(jīng)費投入目前均存在一定的不足。群眾文化事業(yè)經(jīng)費具有技術(shù)小、增長慢以及投入總量少的特點，雖然說目前其經(jīng)費投入呈逐漸上升趨勢，但是在國家財政總支出和文教科學(xué)衛(wèi)生事業(yè)費支出中，所占有的比重依然比較小，對其建設(shè)發(fā)展產(chǎn)生了一定的制約。最后現(xiàn)代文化建設(shè)工作人員綜合素質(zhì)相對偏低，文化骨干不穩(wěn)定，同時在加上人員流失比較嚴重，因此導(dǎo)致群眾文化站多出現(xiàn)人員不足、無轉(zhuǎn)業(yè)干部等問題，嚴重阻礙了現(xiàn)代文化事業(yè)的發(fā)展。

三、群眾文化在現(xiàn)代公共文化建設(shè)中的發(fā)展

無論是圖書館，文化館還是紀念館，這些公共文化都是為了豐富人民的文化生活，提高人民的文化水平服務(wù)的，公共文化要真正轉(zhuǎn)變思路，面對大眾要突出“服務(wù)”，事業(yè)單位性質(zhì)不變，工作思路必須改變。我們要從過去的人民群眾上門轉(zhuǎn)變到文化工作到農(nóng)村、社區(qū)，到最基層服務(wù)，堅持將服務(wù)面向群眾，走入基層，在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的大背景之中廣泛開展各種文化活動。我們要堅持以人為本，以提高廣大人民群眾生活質(zhì)量為出發(fā)點，大力發(fā)展城鄉(xiāng)文化和校園文化以及軍營文化等等，為提高市民素質(zhì)和城市文明程度為目標來服務(wù)廣大社會。例如婦女家務(wù)勞動繁重，沒有時間也沒有經(jīng)費去發(fā)展自己的愛好，則可以適當(dāng)?shù)囊勒债?dāng)?shù)氐膶嶋H情況組織婦女進行一些文化活動，以豐富她們的生活；少年兒童在進行學(xué)習(xí)的同時，也應(yīng)該積極鼓勵其去參加各種體育活動、閱讀不同書籍，以增強自身興趣愛好等等。我國擁有多個民族，文化底蘊十分豐富。由于民族種類繁多，使我們的群眾文化也各種各樣豐富多彩，各種文化的發(fā)展也是參差不齊。為了加快群眾文化與公共文化共通過發(fā)展的步伐，就要進行全面的改革規(guī)劃，建設(shè)富有特色的群眾文化和公共文化體系。要想實現(xiàn)這一宏偉目標首先要做的就是要進入基層，建設(shè)富有發(fā)展特色的模范村。比如相關(guān)的文化政府部門可以定期的組織當(dāng)?shù)匚幕麄骰顒樱哟笪幕麄髁Χ龋鹑藗儗θ罕娢幕凸参幕闹匾暢潭龋膭罱ㄔO(shè)新文化模范村的快速發(fā)展，促進城鄉(xiāng)文化一體化，帶動群眾文化和公共文化服務(wù)體系的全面建設(shè)發(fā)展。其次要充分利用好群眾廣場文化活動，讓其帶動更多的文化發(fā)展，促進民族文化的交流融合，形成一個繁榮發(fā)展的和諧局面。想要更好的滿足廣大人民群眾的文化需求，資源共享就是一條合理而且經(jīng)濟的途徑，比如說由資源共享理念推動的公共圖書館聯(lián)盟。公共圖書館是公共文化體系中一個重要的部分，隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，信息文化日益增長，僅僅一個圖書館已經(jīng)無法滿足人民的文化需求，使圖書館聯(lián)盟，實現(xiàn)資源的共享已是一個必然的發(fā)展趨勢。建立公共圖書館聯(lián)盟是為了實現(xiàn)資源共享，實現(xiàn)互惠互利，把若干個圖書館的相關(guān)信息資源系統(tǒng)聯(lián)合起來，以便能夠更好的為人民服務(wù)。另外還可以在各區(qū)縣大力推廣“社區(qū)影視廳”項目，將公益電影引入到社區(qū)文化中心、村居委活動室，豐富中老年人文化生活，起到了良好的效果。創(chuàng)建示范區(qū)（項目）正發(fā)揮著“積累經(jīng)驗、探索示范”的領(lǐng)頭羊作用。構(gòu)建公共文化體系是社會主義文化發(fā)展的必然要求，是廣大人民群眾的文化素質(zhì)以及文明程度的保障。公共文化體系的建立是為了確保人民群眾都能夠平等的享受到文化的基本權(quán)利，不僅僅是城市公民，還要包括基層甚至偏遠地區(qū)的農(nóng)村群眾。

篇3

一、正確把握醫(yī)院文化的本質(zhì)

所謂文化，簡單地說就是“人化”。它是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是一定的群體在社會歷史發(fā)展過程與實踐中逐漸形成的共同思想、作風(fēng)、價值觀和行為準則。不同的社會群體具有不同的文化。一所醫(yī)院作為一個相對穩(wěn)定的社會群體，也有自己的文化——即醫(yī)院文化。醫(yī)院文化是以醫(yī)患活動為主體，以醫(yī)院精神為底蘊，由醫(yī)院員工、患者共同創(chuàng)造和享有的群體文化，是醫(yī)患群體中通行的規(guī)范準則、生活方式、行為模式和價值體系，是一所醫(yī)院綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。從結(jié)構(gòu)上看，醫(yī)院文化包括三個層次。

1、物質(zhì)文化。它是醫(yī)院發(fā)展過程中積累下來的外在物化形式的總稱，是醫(yī)院文化建設(shè)的前提和條件，是精神文化賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和載體，是醫(yī)院文化的外在標記，是其表層文化，它包括醫(yī)院環(huán)境布局、建筑雕塑風(fēng)格、圖書資料、醫(yī)院綠化美化、環(huán)境衛(wèi)生、文化設(shè)施和文化網(wǎng)格，還包括醫(yī)院的標志如院徽、院歌、院訓(xùn)、院旗、院牌等。物質(zhì)文化的建設(shè)及管理水平直接反映出醫(yī)院的服務(wù)水平。因此，醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)從創(chuàng)建優(yōu)美醫(yī)院環(huán)境為主要內(nèi)容的物質(zhì)文化入手。

2、制度和方式文化。它包括醫(yī)院的管理體制、組織機構(gòu)及其職能、服務(wù)內(nèi)容、行為規(guī)范、規(guī)章制度，以及相應(yīng)地體現(xiàn)于人際關(guān)系中的主體的生活、行為、消費方式等，還包括非正式群體的活動制度和方式。其目的是為了保障醫(yī)院工作的有章、有序和有效，先用制度強化，而后用情境來內(nèi)化。

3、精神文化。它是醫(yī)院長期創(chuàng)造形成的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍，它是醫(yī)院文化的核心和靈魂，它由醫(yī)院的院風(fēng)加以體現(xiàn)，是醫(yī)患共享的價值觀、道德準則、行為規(guī)范、文化傳統(tǒng)、集體輿論以及各種認同的文化意識。

二、醫(yī)院文化的功能

醫(yī)院文化作為醫(yī)院精神的具體體現(xiàn)，在服務(wù)人的過程中發(fā)揮了重要作用，醫(yī)院文化蘊含著豐富的德育價值。

1、醫(yī)院文化的導(dǎo)向功能。目前，在醫(yī)院建設(shè)中出現(xiàn)了不少問題，比如有些醫(yī)生醫(yī)德意識削弱，服務(wù)意識淡漠，把醫(yī)療服務(wù)視為商品，把個人擁有的技術(shù)當(dāng)作商品出賣，無利不醫(yī)；有的把個人利益得失看得很重，容不得吃一點虧，遇到好處爭著向上伸手要，涉及獎金分配、職稱晉升、增資調(diào)級等切身利益爭持不下；有的認為醫(yī)院發(fā)展只是管理者的事，與己無關(guān)，事不關(guān)己、高高掛起，做一天和尚撞一天鐘，碌碌無為，不求進取；有的習(xí)慣安定舒適、沒有壓力的工作，不愿從事苦、臟、累、險的工作。要解決這些發(fā)展中的問題，就必須依靠醫(yī)院文化建設(shè)來加以正確引導(dǎo)。我們要充分利用一切手段，通過媒體、電臺、宣傳欄等輿論陣地，進行正確的輿論導(dǎo)向，幫助廣大醫(yī)務(wù)工作者樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；使廣大醫(yī)務(wù)工作者能夠辨別真善美與假惡丑，能夠正確對待外面世界的誘惑。和諧的醫(yī)院文化能夠引導(dǎo)醫(yī)務(wù)工作者參加醫(yī)院文化活動，陶冶他們的情操，使他們在不知不覺中思想得到凈化、心靈得到洗禮，提高理論修養(yǎng)與辨別能力。

2、醫(yī)院文化的凝聚功能。醫(yī)院文化的凝聚功能是伴隨著導(dǎo)向功能而產(chǎn)生的。它能夠凝聚職工的向心力和戰(zhàn)斗力。根據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛人類需要層次理論，要激發(fā)人的心理內(nèi)在誘因去努力提高績效，就要采取各種有效的措施去滿足員工不同層次的需要：即生理需要、安全需要、社會交往需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。寬容、和諧的醫(yī)院文化能夠為廣大醫(yī)務(wù)工作者實現(xiàn)上述需要提供文化氛圍，員工自我實現(xiàn)的潛能能夠得到充分發(fā)揮。因此，積極建設(shè)“以人為本”的和諧醫(yī)院文化，促進員工全面發(fā)展，實現(xiàn)自我，在提升自我中感受到醫(yī)院的凝聚力和向心力，在日常的診療服務(wù)工作中自覺成為醫(yī)院文化倡導(dǎo)者、建設(shè)者、宣傳者和傳播者，提高整體戰(zhàn)斗力。

3、醫(yī)院文化的服務(wù)功能。和諧的醫(yī)院文化服務(wù)于打造醫(yī)院的核心競爭力。醫(yī)院是一個技術(shù)、知識、人才密集型的實體，它是通過各種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果和各類醫(yī)療資源的有效配置來為人民健康服務(wù)的特殊行業(yè)。醫(yī)療資源可劃分為三大類，一類是基礎(chǔ)的醫(yī)療物質(zhì)資源；一類是以人才為基礎(chǔ)的醫(yī)療技術(shù)資源；另一類則是以思想、文化建設(shè)為基礎(chǔ)的倫理價值資源。三者的整合轉(zhuǎn)化為醫(yī)療資本，構(gòu)成醫(yī)院的有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)，體現(xiàn)了醫(yī)院技術(shù)專業(yè)化的競爭力。優(yōu)良的醫(yī)院文化建設(shè)有助于構(gòu)建醫(yī)院核心競爭力，通過發(fā)揮醫(yī)生個體發(fā)展、發(fā)揮群體效應(yīng)，真正形成“院有專科、科有專病、病有專藥、藥有專方、人有專長”的良性循環(huán)體系，營造醫(yī)院核心競爭力。

三、對醫(yī)院文化建設(shè)的幾點思考

1、切實加強對醫(yī)院文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)

長期以來，醫(yī)院更注重物質(zhì)建設(shè)，沒有從根本上重視醫(yī)生和患者的需要，以人為本說的多而做的少；醫(yī)院的拜金主義、利己主義、實用主義、享樂主義，受物欲和利益的驅(qū)使，使許多人迷失了方向，失去了辨別真善美的能力。所以要搞好醫(yī)院文化建設(shè)，必須加強領(lǐng)導(dǎo)，使全體醫(yī)務(wù)工作者形成價值認同，聚合成一致的理念、追求，以及對醫(yī)院目標的共識。醫(yī)院黨委要把醫(yī)院文化建設(shè)提到塑造醫(yī)務(wù)工作者靈魂精神的高度來重視，要把醫(yī)院文化當(dāng)作核心競爭力來抓：（1）應(yīng)把醫(yī)院文化建設(shè)納入醫(yī)院建設(shè)的整體規(guī)劃。醫(yī)院黨委應(yīng)將文化建設(shè)作為醫(yī)院建設(shè)的總體任務(wù)之一，既要制定長遠的規(guī)劃，又要明確近期的目標，使醫(yī)院文化建設(shè)有計劃、有步驟地進行，從而達到預(yù)期的效果。（2）要建立健全醫(yī)院文化建設(shè)的組織機構(gòu)。醫(yī)院可以建立健全由主要領(lǐng)導(dǎo)參與的醫(yī)院文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組或相關(guān)文化活動的指導(dǎo)委員會，負責(zé)制定醫(yī)院文化建設(shè)的總體規(guī)劃和不同時期的實施方案。還可以設(shè)立醫(yī)院文化工作委員會等專門的醫(yī)院文化組織機構(gòu)，具體組織醫(yī)務(wù)工作者開展醫(yī)院文化活動。（3）要加強對醫(yī)院文化活動的具體指導(dǎo)。要發(fā)揮黨、政、工、團等組織各自的作用，形成齊抓共管的局面。濃郁豐厚的醫(yī)院文化的精神氛圍，需要依靠廣大醫(yī)務(wù)工作者整體努力，那種認為醫(yī)院文化建設(shè)只是管理部門的責(zé)任的狹義意識，正是目前醫(yī)院文化建設(shè)普遍不盡如人意的原因，也是阻礙醫(yī)院文化建設(shè)進一步發(fā)展的最大障礙。只有醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)者以及全體醫(yī)務(wù)工作者充分認識到自己在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)負有的責(zé)任，醫(yī)院文化才能出現(xiàn)整體效應(yīng)。

2、建立一支高素質(zhì)的文化骨干隊伍

醫(yī)院要在醫(yī)務(wù)工作者中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)醫(yī)院文化工作的骨干，尤其要發(fā)揮廣大醫(yī)生在醫(yī)院文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。醫(yī)生是醫(yī)院文化的引導(dǎo)者、組織者，本身又是建設(shè)者，在醫(yī)院文化形成中起著一種示范、表率、組織作用，是醫(yī)院文化不可缺少的主體。目前，在醫(yī)院文化活動開展的過程中，組織者往往是醫(yī)院黨政部門，參與者往往也是醫(yī)院行政工作人員。所以，要建設(shè)和諧醫(yī)院，建設(shè)高品位的醫(yī)院文化，醫(yī)生應(yīng)該承擔(dān)更大的責(zé)任，缺少了醫(yī)生的參與，醫(yī)院文化的水平是不可能上層次的，和諧醫(yī)院的建設(shè)也是空想。為此，我們應(yīng)采取以下措施：（1）醫(yī)院文化建設(shè)要充分發(fā)揮民主。醫(yī)院文化是以醫(yī)生為代表的廣大醫(yī)務(wù)工作者通過自己的努力建立起來的一種特有的文化環(huán)境和文化氛圍，因此在醫(yī)院文化建設(shè)中必須發(fā)揚民主，充分發(fā)揮廣大醫(yī)務(wù)工作者、尤其是醫(yī)生在建設(shè)醫(yī)院文化的主體作用。在醫(yī)院文化建設(shè)中充分發(fā)揚民主，不僅要增大醫(yī)院重大決策的透明度，建立醫(yī)生與醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系的暢通渠道，增強醫(yī)務(wù)工作者的主人公責(zé)任感、榮譽感、歸屬感；而且在組織管理上也要充分相信廣大醫(yī)務(wù)工作者。（2）要采取措施，積極開展各種培訓(xùn)工作，提高這支隊伍的素質(zhì)。醫(yī)院要避免因人員素質(zhì)不夠而導(dǎo)致醫(yī)院文化建設(shè)或流于形式，或者僅停留在淺層次上，缺乏創(chuàng)新，或者“急功近利臨時安排多，長遠規(guī)劃戰(zhàn)略考慮少”，“節(jié)目文化活動多，平時文化活動少”。

3、科學(xué)規(guī)劃，扎實推進，全面加強醫(yī)院文化建設(shè)

醫(yī)院文化的建設(shè)還應(yīng)遵從醫(yī)院文化規(guī)律，循序漸進。具體來說應(yīng)重點從以下方面入手：

（1）抓好硬件，創(chuàng)造宜人的物質(zhì)文化。醫(yī)院的硬件建設(shè)是基礎(chǔ)，是依托，更是文化的重要載體。大到整個醫(yī)院內(nèi)建筑的宏觀規(guī)劃與設(shè)計，醫(yī)院環(huán)境的整體綠化、美化和凈化，小到院牌的制作、信封的設(shè)計、院徽圖案的構(gòu)思等。醫(yī)院建設(shè)要注意人與自然的和諧，努力實現(xiàn)醫(yī)院生態(tài)化，構(gòu)建集綠化、美化、凈化、園林化為一體，融醫(yī)院、公園、樂園、家園于一身的育人環(huán)境，既注意借助地形地貌保護生態(tài)環(huán)境，又精心規(guī)劃設(shè)計，形成功能配套；既具有恢弘氣勢，體現(xiàn)醫(yī)院的崇高，又賦予人文底蘊，發(fā)揮“教化效應(yīng)”，“讓每一面墻壁都在向醫(yī)生說話”。醫(yī)院布局和綠化本身就是一本教材，就是一張名片，一定會對醫(yī)務(wù)工作者的行為和觀念產(chǎn)生影響。

（2）建章立制，創(chuàng)造和諧的制度文化。醫(yī)院制度文化是物質(zhì)文化和精神文化的保障，只有通過建立完善的制度文化體系，才能保障醫(yī)院文化體系，才能保障醫(yī)院文化的正常有序地發(fā)展。醫(yī)院制度文化既有柔性的也有剛性的。柔性的包括醫(yī)院長期形成的道德規(guī)范，醫(yī)患之間慣常的互尊互愛禮儀習(xí)慣，剛性的包括成文或約定俗成的規(guī)章制度。前者是醫(yī)院發(fā)展過程中長期的積累和沉淀而成；后者是在醫(yī)院為適應(yīng)服務(wù)患者專門通過特定程序制定的。所以醫(yī)院的制度文化不僅規(guī)范著人們的工作方法、作風(fēng)、效率，還規(guī)范著人們的習(xí)慣和意志。就管理文化而言，制度是形成醫(yī)院文化的“定型器”。要構(gòu)建具有共同的理想追求和價值觀念的醫(yī)院群體文化，就必須建立一整套科學(xué)規(guī)范的體現(xiàn)醫(yī)院服務(wù)目標、服務(wù)理念、環(huán)境規(guī)劃、管理模式個性特征的規(guī)章制度。

（3）重精神，突出精神文化的核心地位。精神層面的醫(yī)院文化表現(xiàn)為醫(yī)院人多年積累沉積形成的共同的理想、信念、人生觀、價值觀。醫(yī)院精神是醫(yī)院文化的靈魂與象征，是一個醫(yī)院生存與發(fā)展的生命力之所在，也是一所醫(yī)院院風(fēng)的集中體現(xiàn)。醫(yī)院物質(zhì)文化建設(shè)的目的應(yīng)該是使它成為承擔(dān)精神文化的載體，建設(shè)物質(zhì)文化不是目的，而是手段。離了醫(yī)院精神文明建設(shè)，單純的物質(zhì)文化建設(shè)就失去了文化建設(shè)的意義，醫(yī)院文化建設(shè)也就只能流于形式。一個精神文化荒蕪的民族絕對是沒有希望的民族，同樣，一個醫(yī)院文化粗淺的醫(yī)院也絕對是沒有希望的醫(yī)院。精神層面的醫(yī)院文化建設(shè)決定了醫(yī)院文化的品位和風(fēng)格，是醫(yī)院文化建設(shè)的核心部分。因此，必須從醫(yī)院服務(wù)思想、服務(wù)目標、管理理念、專業(yè)特色追求、醫(yī)院傳統(tǒng)等方面構(gòu)筑獨具魅力的醫(yī)院精神。

篇4

然而，不管是過去還是實施新課改以來，多數(shù)學(xué)校的工作更多的是關(guān)注學(xué)生的升學(xué)率，而疏忽了班級文化的建設(shè)，從而影響了學(xué)生的人格成長，使班級的德育功能弱化甚至缺失。

班級文化可以在班級活動中自然形成，可能是自發(fā)的過程，但沒有引導(dǎo)與建設(shè)，這樣的班級文化很可能走向不良局面，形成不良的班級文化，從而滋生投機鉆營、榮辱顛倒的價值取向，極易產(chǎn)生人格的扭曲。所以班級文化需要班級師生的共同努力與建設(shè)，形成良好的班級文化，使學(xué)生形成自主奮斗、刻苦進取的人格。

學(xué)生進入班級這個組織后，除了完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)外，還要盡自己的義務(wù)，承擔(dān)對集體的責(zé)任；在集體活動中，學(xué)生要遵守各種紀律和規(guī)范，約束自己的那些與集體規(guī)范相違背的言行，學(xué)習(xí)各種為人處世的準則和道德規(guī)范，逐步形成自己的道德素質(zhì)和道德人格。若能使每個學(xué)生都能在班級中扮演適合自己個性和特長的正面的積極的社會角色，便有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識和團隊精神，提高學(xué)生參與班級管理的民主意識，逐步引導(dǎo)學(xué)生形成獨立性、民主性和開拓性的人格，從而也推動了良好班級文化的形成。

為此，如何使班級成為學(xué)生全面發(fā)展，健康成長的最重要的社會環(huán)境，實現(xiàn)教育以人為本的關(guān)鍵就是要針對班級具體情況，積極構(gòu)建健康文明、富有特色的班級文化。下面，我就結(jié)合多年的班主任工作經(jīng)驗，從班級文化建設(shè)角度談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

二．班級文化建設(shè)的途徑與方法

1.確定班級文化特色與制定班級文化建設(shè)目標

新生入學(xué)后，要根據(jù)班內(nèi)學(xué)生的特長、興趣、愛好、經(jīng)歷，班主任的優(yōu)勢等，師生討論，確定本班文化特色。如有的班級以農(nóng)村學(xué)生為主，班級的文化特色就要體現(xiàn)農(nóng)村學(xué)生的特征，突出“樸實、勤勞、立志成才”這一品質(zhì)；有的班級以城鎮(zhèn)學(xué)生為主，以“多動、活躍、任性”為特色，要著重培養(yǎng)學(xué)生尊重人、關(guān)心人的品質(zhì)，提升學(xué)生的全面素質(zhì)；有的班級以體育運動的愛好者為主體，就要以培養(yǎng)學(xué)生頑強的毅力、堅定的意志和團結(jié)奮斗為班文化建設(shè)的主要內(nèi)涵。同時，以文化特色活動為班級文化建設(shè)的切入點，選擇的活動要便于操作。

在此基礎(chǔ)上，圍繞班級文化特色，師生共同制定一個目標作為指導(dǎo)日后開展各項活動的依據(jù)，使班級文化建設(shè)能按照一定的方式循序漸進地進行。由于我班學(xué)生構(gòu)成以城鎮(zhèn)學(xué)生為主，于是，我把“提升和完善中學(xué)生的全面素質(zhì)”作為班級文化建設(shè)的特色，制定了這樣的活動目標：初一強調(diào)“檢點行為的尺度”，初二突出“溫文謙讓的量度和不怕挫折的氣度”，初三著重“彬彬有禮的風(fēng)度”。近三年的工作實踐中，我們始終把“學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人”作為班級活動的主線，著重培養(yǎng)了學(xué)生尊重人、關(guān)心人、與人為伴、和睦共處的優(yōu)秀品質(zhì)，收到了很好的教育效果。

2．從精神、制度與物質(zhì)三層面全方位的推進班級文化建設(shè)。

精神層建設(shè)主要是形成正確的輿論導(dǎo)向。在班級內(nèi)形成正確的輿論是非常重要的。因為在一個環(huán)境中，當(dāng)一個錯誤被大家所認同的時候，那么在他們看來這個錯誤就不能算錯誤了。但實際是這仍然是一個錯誤，所以只有形成正確的輿論才能形成良好的氛圍。譬如，剛開學(xué)時因為我沒有特別強調(diào)在課余時間也要講普通話，導(dǎo)致我們班在正規(guī)場合講閩南話現(xiàn)象非常嚴重。這也是因為在班里沒有形成正確的輿論，學(xué)生覺得無所謂，他講我也講，也不去督促別人。發(fā)現(xiàn)問題后我及時進行處理。在班會與課間進行教育，并時刻提醒。要求學(xué)生之間監(jiān)督，并對屢犯者給予一定處罰。這樣一段時間之后我們班在正規(guī)場合講閩南話現(xiàn)象明顯好轉(zhuǎn)。

制度是一個行為的準繩。一個班級要有良好的班級文化，跟一套完整的制度是分不開。在班級集體中，我們把那些以規(guī)章制度、公約、紀律等為內(nèi)容的，班級全體成員共同認可并自覺遵守的行為準則以及監(jiān)督機制所表現(xiàn)出來的文化形態(tài)稱為班級制度文化。班級制度文化的建設(shè)，不僅為學(xué)生提供了評定品格行為的內(nèi)在尺度，從而，使每個學(xué)生時時都在一定的準則規(guī)范下自覺地約束自己的言行，使之朝著符合班級群體利益，符合教育培養(yǎng)目標的方向發(fā)展。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，因此，我班的制度文化建設(shè)根據(jù)校紀校規(guī)，根據(jù)我班的實際情況，經(jīng)過大家的討論之后主要是制定和實施了愛書公約、課間禮儀常規(guī)等標準。當(dāng)然制度不僅要有，而且關(guān)鍵還要落實到位。

班級物質(zhì)文化建設(shè)的主要內(nèi)容是通過對所在班教室環(huán)境的布置構(gòu)造一種教育和學(xué)習(xí)的具有文化和教育氣憤的文化環(huán)境。“學(xué)校是一種特別的環(huán)境，它用專門的設(shè)備來教育孩子”。這就要求教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境必須達到以下幾點要求：（1）窗明幾凈。干凈整潔的教室環(huán)境是我們班級文化的基礎(chǔ)。一個班級好不好，首先是看走進這個班的教室看看衛(wèi)生怎么樣。正所謂“一屋不掃何以掃天下”。所以我很重視我們的班級衛(wèi)生。做到這一點，要求班級全體成員，必須堅持每天的輪流衛(wèi)生掃除，同時要求全體成員要有公德心和文明行為，禁止亂丟亂放，要像愛護自己的臉面一樣愛護教室的整潔；這是一個環(huán)保意識的培育過程，更是一個提高學(xué)生文明修養(yǎng)的過程。（2）具有時代特色的各種宣傳材料，如：《中學(xué)生守則》、名人名言、每日絮語、班規(guī)等，特別是班級宣傳欄的設(shè)計，要求學(xué)生自己設(shè)計，精選內(nèi)容，常換常新，體現(xiàn)班級特色，體現(xiàn)學(xué)生特點，體現(xiàn)學(xué)生熱點，體現(xiàn)教育功能，教師要在這方面作必要的指導(dǎo)。良好的育人環(huán)境往往起到潛移默化的教育效果。對相應(yīng)的崗位都有專門的值日生負責(zé)。

3．班主任的組織引導(dǎo)。班主任是班級德育工作的直接管理者，是班級文化建設(shè)的主導(dǎo)者，其工作方法和管理風(fēng)格直接反映于班級的文化風(fēng)貌。要建設(shè)良好的班級文化，班主任應(yīng)關(guān)注下列策略：①規(guī)范生成與目標管理相結(jié)合。制定和落實班規(guī)及各種規(guī)章制度，要讓學(xué)生明確它具有與守則、行為規(guī)范不同的可操作性、互制性及靈活性。讓每位學(xué)生都成為“立法者”，參與制定班規(guī)及各種規(guī)章制度，使學(xué)生充分感受這種規(guī)范的自發(fā)和自律。同時，指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)這些規(guī)范和自身的實際情況確定自己的奮斗目標，加強反饋，促進落實。②自主活動與自我教育相結(jié)合。班級活動由班委會根據(jù)學(xué)校要求及班級的實際需要組織全體同學(xué)參與討論、制定方案，并自行組織實施，充分調(diào)動廣大同學(xué)參與活動的主動性和積極性。班主任只給予適時、適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意指導(dǎo)和組織支持，及時反饋活動效果，讓學(xué)生在自主活動中實現(xiàn)自我教育。

總之，一個優(yōu)秀的班集體，離不開良好班級文化氛圍的熏陶。學(xué)生在班級文化活動中顯示個人的才華，培養(yǎng)了創(chuàng)造精神和實踐能力。在實現(xiàn)班級目標的過程中，學(xué)生還懂得了合作，理解了團隊精神，逐步形成了共同的價值取向，增強了責(zé)任感，學(xué)會了自我發(fā)展。班主任要注意加強調(diào)控和服務(wù)，及時糾正和解決工作中出現(xiàn)偏差和新問題，確保制定的各項規(guī)章制度，不變形，不走樣。使班級管理和活動始終沿著既定的方向前進，持之以恒，就會強化管理效果，良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成也就是水到渠成的事了。

當(dāng)然，班級文化建設(shè)是一個細碎而復(fù)雜的過程，班級文化建設(shè)僅僅靠全班同學(xué)和班主任的努力是不夠的，需要社會的榜樣支持，學(xué)校的活動支持、家長的教育同步支持，形成教育合力才能促進班級的文化建設(shè)。

參考文獻

[1]楊林國《當(dāng)前學(xué)校德育問題的若干思考》，載《南京師大學(xué)報（社科版）》，1997年第9期。

[2]劉芳《教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新》，中國和平出版社，2000年版。

[3]鐘啟泉《為了中華民族的復(fù)興為了每位學(xué)生的發(fā)展—<綱要>解讀》，華東師范大學(xué)出版社，2001年版。

篇5

二、品牌形象是醫(yī)院文化建設(shè)的重要表現(xiàn)

1.醫(yī)院品牌的內(nèi)涵。醫(yī)院品牌是醫(yī)院在長期的醫(yī)療服務(wù)、科研、教學(xué)等經(jīng)營性或公益性活動中向公眾提供的服務(wù)承諾和形成的服務(wù)特征，更是社會、顧客對醫(yī)院價值取向的總和。它往往是以醫(yī)療質(zhì)量、服務(wù)特色和組織文化為載體，來體現(xiàn)醫(yī)院文化的一種無形資產(chǎn)。醫(yī)院品牌作為一個醫(yī)院的無形資產(chǎn)，它給醫(yī)院帶來的價值遠遠要高于創(chuàng)建品牌所付出的成本。醫(yī)院品牌作為一種文化力的再現(xiàn)，它反映的是醫(yī)院全體職工的精神風(fēng)貌和道德水準，將醫(yī)院理念、醫(yī)院遠景等要素高度提煉并符號化，通過全方位的媒體渠道，有計劃、準確、快捷地傳播給社會公眾，使之形成持久而深刻的感性認知和理性認同。因此，建立醫(yī)院品牌，在公眾中進行品牌推廣，對于提高醫(yī)院的核心競爭力具有重要的意義。

2.品牌形象在醫(yī)院文化建設(shè)中的表現(xiàn)。塑造醫(yī)院品牌要重點表現(xiàn)在醫(yī)院的醫(yī)療服務(wù)、組織文化、服務(wù)特色和服務(wù)質(zhì)量等方面，要集中體現(xiàn)醫(yī)院的文化積淀和精神內(nèi)涵。一個品牌推向市場直到被廣大公眾所認識和接受，需要一個進程和途徑。一方面，廣泛宣傳是實施品牌策略的重要內(nèi)容之一，通過新聞媒介廣泛宣傳醫(yī)院的醫(yī)療技術(shù)、服務(wù)特色，宣傳名醫(yī)、名科等公眾需求的熱點，喚起患者對醫(yī)院的感知、興趣、偏好、需求以及信任和依賴感，從而樹立醫(yī)院的外在和感性品牌形象。另一方面，一所醫(yī)院所提供的醫(yī)療服務(wù)要體現(xiàn)醫(yī)院的品牌特色，要與醫(yī)院的核心價值觀和醫(yī)院精神相契合，因此從這一角度來說，醫(yī)院文化是品牌形象的靈魂和根本所在。

三、如何塑造醫(yī)院的品牌形象

1.塑造良好的醫(yī)院品牌，要靠一定的硬實力。沒有雄厚的實力做后盾，塑造良好品牌就是一句空話。衡量一所醫(yī)院的實力強不強，主要看它是否擁有一流的人才隊伍、一流的醫(yī)療設(shè)備以及一流的診療技術(shù)。一是建設(shè)一流的醫(yī)技隊伍。我們醫(yī)院從實施“研究生人才戰(zhàn)略”至今，全院醫(yī)療隊伍的整體素質(zhì)發(fā)生了根本性變化。現(xiàn)有高級職稱人員346名，博士研究生23名，在讀博士生60余名，碩士研究生323名，享受國務(wù)院特殊津貼專家5名。臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)為碩士專業(yè)學(xué)位授權(quán)學(xué)科，有博士、碩士生導(dǎo)師40余名，為提升醫(yī)院整體服務(wù)水平奠定了堅實基礎(chǔ)。二是引進一流的醫(yī)療設(shè)備。我院擁有1.5T核磁共振、雙源CT、直線加速器等眾多現(xiàn)代化診療設(shè)施，為提升醫(yī)院服務(wù)功能給予了強大的技術(shù)支撐。三是提供一流的醫(yī)療技術(shù)。我院在介入治療、微創(chuàng)外科、輔助生殖、重癥醫(yī)學(xué)、移植技術(shù)等方面均獲重大突破，多項技術(shù)填補了省內(nèi)空白，達到了國內(nèi)先進水平。

2.塑造良好的醫(yī)院品牌，營造社會輿論氛圍。從2003年起，我們創(chuàng)刊了《和平人》院報，記錄了和平人十多年來的改革創(chuàng)新發(fā)展，多次被評為全國醫(yī)院優(yōu)秀報刊，成為對外宣傳和交流的窗口。同時利用電視、報紙開辟專欄，長期舉辦專家醫(yī)療咨詢、預(yù)防保健講座，積極參加義診等社會公益活動。院內(nèi)通過院報、櫥窗、專欄、文藝演出活動等，有計劃、有重點、全方位、多層次實施宣傳，逐步形成強大的社會輿論氛圍。這些舉措擴大和提升了我院的知名度和美譽度。

3.塑造良好的醫(yī)院品牌，讓患者成為醫(yī)院良好口碑的代言人。患者對醫(yī)院各方面的體驗最深，感受最直接，每一名患者背后都牽動著一個家庭，甚至一個家族。他們既可以是塑造醫(yī)院品牌的代言人，又可能是詆毀醫(yī)院品牌的傳播器。患者的評價最真實、最可信、最可貴，從這個意義上說，病人更相信病人。因此，塑造醫(yī)院良好品牌，一定要高度重視病人的切身利益和身心感受，堅持“以人為本”、“患者第一”的服務(wù)理念，切實增強服務(wù)意識，改善服務(wù)態(tài)度，改進服務(wù)模式，優(yōu)化服務(wù)流程，為患者提供優(yōu)質(zhì)、方便、快捷的服務(wù)。我院采取了以下便民措施:一是推行預(yù)約診療服務(wù)，通過現(xiàn)場預(yù)約、電話預(yù)約、網(wǎng)上預(yù)約、醫(yī)護工作站預(yù)約等多種方式，為患者提供預(yù)約診療服務(wù)，縮短了候診時間。二是不斷優(yōu)化服務(wù)流程，在門診樓、住院部的顯著位置公示就醫(yī)流程及科室分布示意圖；實行掛號、劃價、收費一體化管理；啟動了門診醫(yī)生工作站和電子叫號系統(tǒng)、全自動血壓監(jiān)測儀、自動查詢系統(tǒng)；開設(shè)節(jié)假日全天候門診、午休門診、方便門診。三是深入開展“優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)示范工程”，開展“志愿服務(wù)進醫(yī)院”活動，為門急診患者提供導(dǎo)醫(yī)、咨詢、陪同檢查、取送檢查報告單等服務(wù)。

篇6

篇7

【對學(xué)習(xí)文化的認識】

“學(xué)程導(dǎo)航范式下學(xué)生學(xué)習(xí)文化建設(shè)”，探討這個話題很有意義，說實話，剛看到這個沙龍主題，有點茫然。平時也特別注重孩子們學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣的訓(xùn)練，但從沒有從文化的角度來理解自己所做的一切。

(來源：文秘站 ）經(jīng)過閱讀、搜索、反思，我對學(xué)習(xí)文化有了一個初步的認識。

不可否認，這是一項極其重要的工作，是為孩子們的幸福人生、后續(xù)學(xué)習(xí)發(fā)展奠基的工作。

一直覺得，對孩子影響最大的、最長遠的不是某一門學(xué)科、某一種知識，而是學(xué)校的文化，一種逐漸形成的思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度和行為習(xí)慣，而學(xué)生自身的學(xué)習(xí)文化無疑是對他們影響最大的。

【構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)文化的目標體系】

要構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)文化，我覺得首要任務(wù)，是要構(gòu)建起學(xué)生學(xué)習(xí)文化建設(shè)的目標體系。

零碎的要求、措施、目標只能是一種要求、方法、經(jīng)驗，根本談不上文化。所以，我覺得我們?nèi)握n教師要進行團隊的研討，比如我們區(qū)域共同體可以合作，進行有效的梳理，構(gòu)建起各個年段的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)文化目標體系。

只有建立起了這樣的目標體系，才能有效地引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)與教師的教。

比如在這方面成功的典型，杜郎口中學(xué)就提出了學(xué)生學(xué)習(xí)文化建設(shè)的核心目標體系：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)十大能力。包括自我學(xué)習(xí)，能夠自主、自覺、自愿、自省、自理地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是自己的事情。善于表達。語言流暢、聲情并茂，能夠充分運用身體語言，書畫美觀、演藝精彩、感染人、教育人、影響人。

【關(guān)于如何培養(yǎng)】

篇8

一、 法院文化的概念的功能

（一）什么是文化

“文化”一詞最早見于我國《易經(jīng)》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這里的“文”是指行為舉止、行為模式以及行為的禮儀，“化”則是將其變成具體的行動，由此可以看出，文化在我國的最初含義是一種生活方式或者是模式，近代的在《我們對于西洋近代文化的態(tài)度》中指出“文化是文明社會形成的生活方式”。在國外學(xué)者眼中對文化又是如何定義的呢？1871年，享有“人類學(xué)之父”之稱的英國學(xué)者泰勒對文化作了如下定義：文化或者文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一個復(fù)合體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的一切能力和習(xí)慣。(1)其后來的學(xué)者對文化的定義亦沒有超出泰勒的觀念，故此可以看出，中西方學(xué)者對于文化是一種生活方式的看法大體是一致的。

（二）什么是法院文化

什么是法院文化？對此，國外的法院同中國的法院一樣，也熱衷于法院文化這樣的提法，但是同我國不同，他們對于法院文化的關(guān)注點并非在于審判環(huán)節(jié)，反而更多的是關(guān)注法院組織文化環(huán)節(jié)，即法院的行政管理對于促進法院審判環(huán)節(jié)的作用。而我國的學(xué)者認為，“法院文化也包羅廣泛，既有物質(zhì)形態(tài)的法院文化，也有精神形態(tài)的文化，但就法院文化的本體而言，是后者。法院的文化精神是內(nèi)在的，其展示需要載體，包括人員、組織、建筑、設(shè)施、裝飾、制度、規(guī)范、慣例、文字、標識等各種有形和無形的事物，從而構(gòu)成一個完整的表意系統(tǒng)。因此，‘法院文化建設(shè)’必然是一項構(gòu)建外部表意系統(tǒng)的工作。沒有基本的表意條件和手段，法院的文化精神無法彰顯，就不可能被認為‘有文化’。”(2)張教授把法院文化的重點放在了闡釋精神文化上，但是卻將有文化的法院等同了法院文化。

上海高級人民法院組織各級法院也對法院文化進行了討論，并歸納出“作為一種特有的文化形態(tài)，法院文化是指以法官為主體的法院工作人員在較長時期的審判實踐中逐步形成的共有的精神、行為準則、作風(fēng)及其特有的行為方式和物質(zhì)表現(xiàn)的高度概括。”(3)筆者對此概念持贊同態(tài)度。

（三）法院文化的功能作用

1、引導(dǎo)功能。法院文化作為一種文化，其也具有一定的價值導(dǎo)向功能。通過法院文化的建設(shè)，能夠增加法官的職業(yè)道德修養(yǎng)，引導(dǎo)法官樹立我們倡導(dǎo)的正確的世界觀、人生觀和價值觀，能夠引導(dǎo)法官運用先進的司法理念去指導(dǎo)審判活動，選擇適當(dāng)?shù)姆绞饺ソ鉀Q訟爭，以此使得審判結(jié)果達到社會效果和法律效果的統(tǒng)一，同時也能夠增加法官對這個行業(yè)的認同感和歸屬感，增強這個行業(yè)的工作人員的凝聚力，更加有利于法官的職業(yè)化進程。

2、實現(xiàn)公正公平的功能。公平公正，是自人類社會形成以來，人們所追求的崇高理想、價值和目標，也是法治的靈魂與核心。法院的主要工作則是通過對案件的審理來化解社會糾紛，以達到定紛止爭的目的，任何一個來到法院解決糾紛的當(dāng)事人，都有得到法院公平公正審理的權(quán)利，他們也都有權(quán)得到公正的審理結(jié)果，司法公正作為法治的重要組成部分，作為最后一道防線，法院通過對案件的審理，可以體現(xiàn)出法院文化公平正義的理念，也可彰顯法律的公正公平的價值，這也是社會公眾希望通過法院得以實現(xiàn)的，更是法院文化建設(shè)的應(yīng)有之意。

3、示范崇法的功能。法官是法院文化建設(shè)的主體，法院通過每一個法官對案件的公正公平的審理，一方面彰顯了法律的公平正義的理念，展現(xiàn)了法律的價值導(dǎo)向，樹立了法官這一群體在公眾心中的良好個人形象，獲得社會公眾對法官這一群體的尊重和信任，另一方面也促使法官不斷的完善自己，提醒他們做到廉潔自律、忠于法律、自覺捍衛(wèi)法律的尊嚴并努力提高自己的職業(yè)技能。同時，社會公眾也從這一個個案件的審理中，產(chǎn)生敬畏法律的心理，努力的調(diào)整和規(guī)范自己的行為，來符合主流的社會價值形態(tài)，在一定程度上可遏制犯罪，也可以促進糾紛的解決。

二、現(xiàn)行法院文化建設(shè)的現(xiàn)狀以及問題

近年來，全國各地的法院，自上而下都在進行法院文化建設(shè)，許多地區(qū)諸如像河南鞏義、山東東營、上海等地的法院文化建設(shè)都取得了不俗的成績。但是，由于缺少統(tǒng)一的規(guī)劃和領(lǐng)導(dǎo)，導(dǎo)致在法院文化的建設(shè)過程

中存在著不同的問題，筆者認為法院文化建設(shè)主要有以下幾點問題：（一）對法院文化的認知比較片面。有一些法院對于法院文化的認知比較片面，對法院文化不甚了解，以致于不同的法院對法院文化建設(shè)的做法也不盡一致，如有的法院比較重視法院的圖書館建設(shè)，而有的法院則強調(diào)通過文化強化對法官的領(lǐng)導(dǎo)等，而有一些領(lǐng)導(dǎo)對此也不夠重視，不主動，也沒有緊迫感，甚至認為耗時耗力耗錢意義不大，導(dǎo)致法院的文化建設(shè)無法同審判活動配合以形成合力，影響了法院的長足發(fā)展。

（二）在法院文化建設(shè)當(dāng)中，簡單化傾向明顯。法院文化作為一種文化，不同于其他文化的特點是它強烈的審判色彩，這是法院文化建設(shè)最重要的組成部分，法院文化建設(shè)的最終目的也是應(yīng)該為審判工作而服務(wù)的。但是在實際中，許多法院往往簡單認為法院文化建設(shè)就是多辦幾次文體活動，多組織幾次書畫展覽，或者在審判大樓以及辦公室里裝飾一些名言警句即可的事情，將文化建設(shè)做成了“形象工程”、“花瓶工程”。然而法院文化建設(shè)是一項長期的工作，不是短期即可實現(xiàn)的，也不是多舉辦幾次法官文化體育活動，多舉辦幾次學(xué)習(xí)活動就可以做到的。

（三）重物質(zhì)文化建設(shè)，輕精神文化建設(shè)。法院文化建設(shè)包括物質(zhì)層面和精神層面。但是許多法院往往有意無意的把法院文化建設(shè)的精力放在物質(zhì)層面這個最易見成果的地方，諸如修建新的審判大樓、購置新的辦公設(shè)備、改善辦公環(huán)境、更新公務(wù)用車等等上，這固然不錯，但是許多法院卻因此而忽略了諸如法官精神的塑造、法官心態(tài)的建設(shè)等等法院文化建設(shè)中更重要的精神層面的建設(shè)，導(dǎo)致法院文化建設(shè)的精神層面的缺失。

（四）忽略法院文化物質(zhì)層面的個性。各地法院在進行物質(zhì)層面建設(shè)的同時，忽略了將法院文化物質(zhì)層面的建設(shè)同本地的實際結(jié)合起來，各地法院雷同性也較強，往往出現(xiàn)照搬照抄其他法院的一些做法，導(dǎo)致物質(zhì)文化建設(shè)的無特色。

（五）法院文化建設(shè)的泛政治化。目前一些法院在進行法院文化建設(shè)的時候，還只是停留在政治宣傳的層面，甚至有些還認為思想政治建設(shè)就等同于法院文化建設(shè)，加上一些法院的法官思想認識存在局限性，認為法官只是辦好案子，抓好案件質(zhì)量就好了的觀點不占少數(shù)，這樣就直接導(dǎo)致無法調(diào)動起法院文化建設(shè)的主體即法官進行法院文化建設(shè)的積極性，無法由法院的各個部門攜手合力共建法院文化的良好局面。

以上只是在法院文化建設(shè)中比較突出的表現(xiàn)，實際上遠非如此，但是僅從上也可以看出，目前的一些法院進行法院文化建設(shè)，僅僅是建設(shè)法院文化的物質(zhì)文化以及精神文化的一小部分，而并非是最重要的部分。法院文化是以審判活動為中心的文化，法官才是法院文化的主體，法官的聽訟方式、對待當(dāng)事人的態(tài)度、如何做出判斷以及是否能夠獨立的做出判斷等等一系列的活動，這才是法院文化的內(nèi)核。誠然，各個法院以建設(shè)法院文化為契機提高法院的硬件質(zhì)量，以及開展各種文體娛樂藝術(shù)活動，展現(xiàn)法官在書畫、體育方面的特長，確實也能體現(xiàn)出法官個人修養(yǎng)的一部分，但是法院文化顯然不止這些。

三、 對法院文化建設(shè)的幾點建議

綜上，我們探討了法院文化的概念、內(nèi)涵、功能以及我國目前法院文化建設(shè)存在的問題之后，可以這樣說，法院文化是將法官們聯(lián)系在一起的紐帶，是樹立司法權(quán)威的一個重要的手段，是提高法院法官的素質(zhì)的重要途徑，那么現(xiàn)在應(yīng)該如何進行法院文化建設(shè)呢？

（一） 在審判活動中，要合理運用結(jié)案方式

審判活動當(dāng)是法院文化的最重要的組成部分。不管是在西方國家，還是中國，盡管法院還有其他的工作要做，但是分清事實，依據(jù)法律規(guī)則做出裁決，都是法院的最重要的工作。

1、重視調(diào)解工作，將調(diào)節(jié)工作貫穿審判活動的始終。我國同西方國家不同，西方國家的審判意義更多的是在于判出是非曲直，而我國一直追求社會和諧、穩(wěn)定，導(dǎo)致司法的功能在更多的意義上的功能是“定紛止爭”，追求的是“案結(jié)事了”，而我們所提出的社會效果與法律效果的統(tǒng)一這一司法政策，并不是憑空提出來的，這是深深的根植于我國的法律文化傳統(tǒng)的，由于我國自古以來一直都認為應(yīng)該在審判案件當(dāng)中顧及道德和情理，因此，直至現(xiàn)而今，在具體的案件當(dāng)中，仍然要求法官在嚴格適用法律的同時，也要考慮道德、情理、“禮俗”社會的傳統(tǒng)影響，同時也不能為了追求法律價值而忽略其他的社會價值，也必須要考慮社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展等問題，而通過貫穿審判過程中的調(diào)解工作，避免了當(dāng)事人之間的激烈沖突，有利于糾紛以更和平的方式解決。

2、當(dāng)調(diào)解不能的時候，也應(yīng)該當(dāng)判則判。雖然說，調(diào)解這一東方經(jīng)驗，可以在更大的限度內(nèi)維護社會穩(wěn)定，提高司法效率，節(jié)約司法資源，但是目前仍然有一些法院將調(diào)解率作為對法官的考核目標之一，這固然體現(xiàn)了對調(diào)解的重視，但是調(diào)解的成功往往是以當(dāng)事人相互之間達成妥協(xié)所致，而并非所有的案件當(dāng)事人都能達成和解，因為有的案件，當(dāng)事人進法院來進行訴訟往往只是求得一個說法，對于這樣的案件，當(dāng)事人往往并不愿意通過讓步來解決，所以必須要通過判決來分清是非。由于調(diào)解要充分尊重當(dāng)事人的意愿，因此如果在當(dāng)事人不愿意調(diào)解或者是調(diào)解需要付出較高的司法成本的時候，還是應(yīng)當(dāng)當(dāng)判則判。

（二）在法院的管理上，去行政化

法院的管理和相關(guān)工作的執(zhí)行等問題，是法院的制度管理文化問題，然而我們的法院卻是行政管理權(quán)與審判權(quán)不分，相比較而言，西方國家是一直強調(diào)法官的獨立以及法院之間的相互獨立，他們認為，法院是專事審判的機關(guān)，行政化的管理是為了更好的服務(wù)于法院的審判工作，行政化管理的目的是為了更有效率的利用司法資源和提高司法效率。而我國的傳統(tǒng)法院文化強調(diào)司法與行政的合二為一，法院實際上是行政機關(guān)，并無單獨的序列，法院和行政機關(guān)一樣分級別，不同級別的法院，其法官的級別也不同，低級別法院的法官不僅行政級別低，承辦的案件數(shù)量也遠高過高級別的法院，導(dǎo)致許多法官精神壓力都非常之大，其次，我國的司法管理體制也是行政化管理體制，地方政府掌握了法院的經(jīng)費，導(dǎo)致法院從經(jīng)濟上依附于地方政府，再者，我國法院審判活動并非個人的裁判行為，而是整個法院系統(tǒng)的裁判行為，在這樣的管理機制之下，要求法官以獨立、超脫的姿態(tài)來參與法院文化建設(shè)和精神文明建設(shè)顯然是不大可能的，在這樣的管理機制之下，也不可能培養(yǎng)出遵循獨立自由的精神的保持中立的法官，只可能培養(yǎng)出依賴性強的法官。

司法與行政合一顯然是我國的一大特色，但是現(xiàn)實表明，正是由于長期的司法行政化，才導(dǎo)致司法權(quán)沒有獨立的地位，司法權(quán)設(shè)立的目的是為行政權(quán)提供保障，其只是行政權(quán)的附庸，這種特色直接加劇了司法的官僚化，并直接影響了司法的效率。這樣并不利于司法工作的展開，也不利于我國的法制化進程，因此，法院管理的去行政化勢在必行。

（三）創(chuàng)建學(xué)習(xí)型法院

法院是維護法治、做出公平正義判決的機構(gòu)，對于法院來說，最重要的資源是法官，法官的素質(zhì)關(guān)乎到審判的質(zhì)量，關(guān)乎到法院乃至法律制度的整體形象，因此法院文化也必然是圍繞法官而進行，法官的素質(zhì)包括法官的正義感、社會責(zé)任感、判斷技巧和邏輯思維能力等等，通過學(xué)習(xí)型法院的建設(shè)，可以培養(yǎng)和提高法官的職業(yè)技能和職業(yè)道德，可以更好的為審判服務(wù)，為司法服務(wù)。

1、樹立學(xué)習(xí)的理念，不管是新進的預(yù)備法官，還是老法官，都要樹立

終身學(xué)習(xí)、時時學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)的理念，現(xiàn)在的社會發(fā)展日新月異，新的矛盾糾紛層出不窮，法官只有不斷的加強學(xué)習(xí)，擴充自己的知識結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)知識更新，才能提高自己的法學(xué)能力和審判業(yè)務(wù)水平，也方能適應(yīng)不斷變化的社會生活的需要，適應(yīng)法院發(fā)展的需要。2、完善考核制度。法院可以結(jié)合各種考核制度，將法官的學(xué)習(xí)成果、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)過程等量化并計入年度考核，并且將這些考核指標同法官的考評任用掛鉤，激發(fā)法官努力學(xué)習(xí)、不斷上進的熱情。

3、為法官提供培訓(xùn)的機會。目前我國法官培訓(xùn)分為任職、晉級、續(xù)職資格培訓(xùn)及其他培訓(xùn)，當(dāng)前的培訓(xùn)當(dāng)中，更多的是注重對新的法律的普及以及對審判中的熱點、難點問題的總結(jié)上，對于職業(yè)道德和職業(yè)技能的培訓(xùn)卻沒有系統(tǒng)的涉及，而授課方式也是傳統(tǒng)的老師坐堂施教的形式，學(xué)生只是被動的接受知識，即便有新的方式如案例討論等，由于培訓(xùn)人員眾多，也并非個個都能參與進去，這樣直接導(dǎo)致培訓(xùn)的形式化，許多法官通過培訓(xùn)，并未在技能上得以提升。由此，法官的培訓(xùn)應(yīng)該從培訓(xùn)的目標、方式方法等進行總體把握，拋棄把法官培養(yǎng)成為法學(xué)家的觀點，僅僅圍繞法官職業(yè)化的特征進行培訓(xùn)，使法官能夠更好的掌握審判技巧，提高庭審的能力。

4、圍繞法院的審判活動，積極開展調(diào)研。調(diào)研工作是法院的一項極具重要性的工作，對提高人員的整體素質(zhì)、促進和指導(dǎo)審判工作有著積極的意義。由于調(diào)研工作是為審判工作服務(wù)的，因此，要緊緊圍繞著審判工作來進行調(diào)研，各業(yè)務(wù)庭室在日常案件的審理中，應(yīng)該就審判活動中出現(xiàn)的熱點、難點、疑點展開充分的研討，同時積極運用已經(jīng)取得的調(diào)研成果來指導(dǎo)審判工作，對于一些法律尚無規(guī)定的前沿問題，也可組織各庭室進行研討，并將其運用到審判實踐中。

（四）重視司法禮儀

司法禮儀包括法庭布置、法官的穿著、開庭退庭的儀式等等，是法院文化的外化、直觀和感覺形象，在庭審中通過莊嚴的司法活動儀式，可以對庭審活動的參加者造成一種心理沖擊，使他們對法律產(chǎn)生敬畏、尊崇之情。通過強化司法儀式，譬如法官必須著法袍上庭，法槌的使用等等，可以增強法官對自己的角色的認同感以及自豪感，這些儀式都提醒著法官在庭審中，他不是普通人，而是一個超脫的人，他必須善用自己手中的權(quán)利，慎重的履行職責(zé)。雖然這些儀式看似比較形式化，但是正是這樣才產(chǎn)生和體現(xiàn)了司法權(quán)威，才讓民眾信服法官的裁決。在現(xiàn)實中，一些法院的法官不注重司法儀式，在開庭時不穿制服、隨意走動、接聽手機、不按規(guī)范使用法槌等現(xiàn)象，不僅損害了自身和法院的形象，更損害了司法權(quán)威。

四、結(jié)語

篇9

2.1安全生產(chǎn)標準化建設(shè)起源于安全文化

一個企業(yè)的生產(chǎn)方式跟企業(yè)中每個人的關(guān)系都息息相關(guān)，密不可分，一個企業(yè)需要有一個安全的文化理論文化來指導(dǎo)和規(guī)范企業(yè)中個人的行為活動，提高人的整體素質(zhì)，把安全的文化理論與實際結(jié)合起來，這樣就產(chǎn)生了安全生產(chǎn)標準化。安全生產(chǎn)標準化的核心是人，關(guān)乎到每個人的思想和意識，它需要靠人的自覺性和高度的認知。要做到這一點，不能用簡單的規(guī)章制度、獎勵懲罰來解決，而是讓人們從根本上認識到安全文化的重要性，從而有一個質(zhì)的飛躍。每個員工的素質(zhì)的提高，離不開企業(yè)的培養(yǎng)，同時一個企業(yè)安全生產(chǎn)文化的建設(shè)也需要每個員工文化素質(zhì)的提高。

2.2安全生產(chǎn)標準化建設(shè)體現(xiàn)安全文化

與社會文化不同，安全文化是強調(diào)以人為中心，用文化來引導(dǎo)人們的一種特殊的文化手段，他包括三個方面。首先，安全文化強調(diào)規(guī)章制度的明確，要求安全基礎(chǔ)管理要相對的扎實，如果安全管理的規(guī)章制度不夠齊全，原始記錄不夠明確，那樣是不行的。其次，安全文化還強調(diào)現(xiàn)場的管理，例如，一個企業(yè)在工作中要根據(jù)國家相關(guān)標準，注重工作現(xiàn)場，必須要創(chuàng)造一個擁有各種安全標志、標語、整潔以及安全通道暢通無阻，沒有妨礙物品的現(xiàn)場環(huán)境。

2.3安全生產(chǎn)標準化建設(shè)是安全文化的重要組成部分

單從企業(yè)安全生產(chǎn)標準化的建設(shè)內(nèi)容中看，進行這項工作的主要作用和目的是由于其具有充分的科學(xué)依據(jù)：即其將企業(yè)中的員工作為企業(yè)的發(fā)展核心，希望通過文化手段的運用來使企業(yè)中員工的安全生產(chǎn)積極性被激發(fā)，認識到企業(yè)安全生產(chǎn)標準化工作的重要性，并自覺自愿的遵守企業(yè)的相關(guān)規(guī)定和規(guī)范，是一種極為科學(xué)合理的企業(yè)安全生產(chǎn)管理方法。這不僅是一種涉及內(nèi)容較為廣泛的管理思想，而且其內(nèi)容有十分具體，具有極佳的人文性與科學(xué)性，能夠?qū)⑷说男袨榕c思想聯(lián)系到一起，具有較好的時效性與操作性，對于企業(yè)安全文化的深入發(fā)展起到了重要的推動作用。我們可以說，企業(yè)安全生產(chǎn)標準化建設(shè)不但是一種思想精神，更是一種企業(yè)文化。

篇10

(二)對社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)涵、特征、功能的解析

目前學(xué)術(shù)界對社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵尚沒有統(tǒng)一的界定。蘇益南等學(xué)者把新農(nóng)村文化界定為:“基于鄉(xiāng)村區(qū)域共同體的長期傳承積累而形成、融入現(xiàn)代文明氣息并為特定區(qū)域的農(nóng)民群眾共同享有的價值觀、生產(chǎn)生活方式、行為規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣等的總和。”［5］根據(jù)這一定義，并參考組織文化的層次劃分，將新農(nóng)村文化分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層次。新農(nóng)村物質(zhì)文化主要通過文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化活動等體現(xiàn)出來，反映了農(nóng)民群眾對文化的理解和需求，為制度文化和精神文化的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。制度文化主要體現(xiàn)為與農(nóng)村文化發(fā)展相關(guān)的各種規(guī)章制度，能為新農(nóng)村文化建設(shè)創(chuàng)造一個穩(wěn)定、和諧的環(huán)境。精神文化是人們在日常生活中總結(jié)出的理論經(jīng)驗和思想升華，為物質(zhì)文化和制度文化的發(fā)展提供強大的精神動力和思想保障。吳迪認為“新農(nóng)村文化指的是一種既有別于城市文化又有別于以往的傳統(tǒng)農(nóng)村文化的一種全新型的農(nóng)村文化，是一種與時俱進、豐富多彩、健康向上的文化，新農(nóng)村文化建設(shè)的根本宗旨在于推進億萬農(nóng)民的知識化、文明化和現(xiàn)代化，實現(xiàn)農(nóng)民的全面發(fā)展。”［6］張碩認為新農(nóng)村文化建設(shè)主要包括農(nóng)民思想道德建設(shè)、農(nóng)村文化產(chǎn)品創(chuàng)作、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)、農(nóng)村文化隊伍建設(shè)、農(nóng)村法制建設(shè)、群眾文化活動的開展、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展八個方面的內(nèi)容。［7］王家新等學(xué)者認為新農(nóng)村文化包含五大基本要素:作為文化參與者和承載者的農(nóng)民群體;作為文化共同體的農(nóng)村聚落內(nèi)的文化設(shè)施、設(shè)備和場所;農(nóng)村社區(qū)與外界的物質(zhì)和信息交換渠道;與農(nóng)村文化活動相配套的組織和制度;面向農(nóng)村的文化產(chǎn)品和服務(wù)。［8］徐學(xué)慶在博士論文中概括了新農(nóng)村文化的八項特征:繼承性、民族性、時代性、地域性、內(nèi)聚性、多樣性、群眾性、實用性，并認為農(nóng)村文化具有十大功能:繼承、導(dǎo)向、娛樂、認識、教育、溝通、規(guī)范、服務(wù)、媒介、經(jīng)濟。［9］“隨著改革開放的深入和我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，我國鄉(xiāng)村文化又呈現(xiàn)出時代性、開放性、群眾性等新的特征。目前，鄉(xiāng)村文化強調(diào)人與自然、人與鄉(xiāng)村、人與人、人與自我之間的和諧共存。在對待人與人的關(guān)系上，鄉(xiāng)村文化強調(diào)一種公共性和人倫性;在處理人與物的關(guān)系上，鄉(xiāng)村文化則強調(diào)人與外界的順應(yīng)性、和諧性。我國鄉(xiāng)村這種天人合一的文化生態(tài)，蘊涵著自然、淳樸、厚道的文化品格。”

(三)對社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)必要性、意義的剖析

學(xué)者們對社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)必要性、意義的闡述大同小異，取得了以下的共識:1．有利于促進社會主義新農(nóng)村和諧社會構(gòu)建“農(nóng)村文化建設(shè)不僅可以豐富廣大農(nóng)民群眾的精神文化生活，而且可以引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾整合價值取向、提升思想境界、協(xié)調(diào)彼此之間的關(guān)系。通過思想道德教育和各種文化活動的開展，粘合各種心理裂痕，化解各種思想疙瘩和矛盾，架起溝通彼此心靈的橋梁，逐步形成以和為美、以和為貴的共識，從而增進人與人、人與自然、人與社會之間的融合。”［11］桂玉認為，構(gòu)建農(nóng)村和諧社會，經(jīng)濟發(fā)展是根本，文化建設(shè)是關(guān)鍵，農(nóng)村文化建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的重要條件和基礎(chǔ)性工作，為和諧農(nóng)村構(gòu)建提供思想和精神資源。［12］2．有利于推動社會主義新農(nóng)村全面小康社會建設(shè)黨的十六大報告提出文化建設(shè)是小康社會的重要特征和基本任務(wù)。從我國目前發(fā)展情況來看，與農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)的成果相比，農(nóng)村文化建設(shè)顯得較為薄弱。我國廣大農(nóng)村由于信息、交通比較閉塞，傳統(tǒng)落后文化根深蒂固，農(nóng)民思想觀念比較陳舊，農(nóng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，從這個角度講，農(nóng)村是制約我國社會實行全面小康的關(guān)鍵所在。遠翠平認為，加強農(nóng)村文化建設(shè)既是全面建設(shè)農(nóng)村小康社會的內(nèi)在要求，又是全面建設(shè)小康社會的重要保障。［13］3．有利于加強社會主義新農(nóng)村建設(shè)社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分。文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，搞好新農(nóng)村文化建設(shè)能為新農(nóng)村建設(shè)提供強有力的精神支撐，有助于促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，有助于提高農(nóng)民生活質(zhì)量，有助于解決農(nóng)村存在的一些實際問題。建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總體目標是:生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。王海通認為，加強文化建設(shè)能夠提高農(nóng)民的思想認識，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)觀念，為生產(chǎn)發(fā)展提供知識支撐。生活富裕不僅是擁有良好的物質(zhì)生活，還要有精神上的追求。鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔，需要用文化建設(shè)來轉(zhuǎn)變?nèi)藗冴惻f的思想觀念、行為方式、生活習(xí)慣，形成文明向上的社會風(fēng)尚和干凈整潔的村容村貌。管理民主，更需要用先進文化的建設(shè)來改變封建專制獨斷的管理方式，用民主法治的手段確保管理的科學(xué)化、民主化、高效化。［14］4．有利于推進社會主義新農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)我國是一個農(nóng)業(yè)大國，沒有農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有社會主義現(xiàn)代化。建設(shè)社會主義強國，就必須發(fā)展現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、培養(yǎng)高素質(zhì)的農(nóng)民、建設(shè)富庶文明的社會主義現(xiàn)代化農(nóng)村，而農(nóng)業(yè)的深層次發(fā)展、農(nóng)民素質(zhì)的全面提高、現(xiàn)代化農(nóng)村的建設(shè)，都必須依托農(nóng)村文化建設(shè)。加強農(nóng)村文化建設(shè)，發(fā)揮文化在人才培養(yǎng)、信息傳遞、科技普及、市場開拓、脫貧致富等方面的作用，為農(nóng)村現(xiàn)代化提供強有力的思想保證、輿論環(huán)境、精神動力和智力支持。桂玉用“助推器”“導(dǎo)航燈”“粘合劑”來形象地比喻在整個社會主義農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中文化對經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展所起的作用。

二、實踐總結(jié)

很多學(xué)者對本省、本市、本縣的社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀作了實地調(diào)查，總結(jié)了不少當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村文化建設(shè)的成功經(jīng)驗，普遍認為，新農(nóng)村建設(shè)開始后，農(nóng)村的精神文化生活在一定程度上得到改善，農(nóng)村文化事業(yè)取得了一定進步，但與經(jīng)濟社會發(fā)展還不相協(xié)調(diào)，農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展還存在滯后現(xiàn)象。

(一)當(dāng)前我國社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的成績

各地農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)不斷推進。目前，大部分農(nóng)村基本實現(xiàn)了縣縣有文化活動中心、圖書館和文化館，鄉(xiāng)(鎮(zhèn))有綜合文化站，行政村有文化活動場所的建設(shè)目標。農(nóng)村文化服務(wù)體系不斷完善。各地紛紛實施文化信息資源共享工程、送書下鄉(xiāng)工程、廣播電視“村村通”工程、流動舞臺車工程和農(nóng)村電影放映工程等，極大地豐富了農(nóng)村的業(yè)余生活。群眾自娛自樂的文化活動蓬勃開展，在各級文化專業(yè)隊伍的指導(dǎo)與培訓(xùn)下，農(nóng)村涌現(xiàn)出一批業(yè)余文藝骨干，形成了一大批活躍在廣大農(nóng)村的民間花會、民間藝術(shù)表演團隊和民間工藝家隊伍，民間文藝形式得到恢復(fù)與發(fā)展。

(二)當(dāng)前我國社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的不足

大多數(shù)學(xué)者認為當(dāng)前農(nóng)村文化工作中還普遍存在基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)滯后、基層文化隊伍匱乏、村民的文化生活單調(diào)、賭博迷信現(xiàn)象普遍存在、傳統(tǒng)文化形式日漸衰退的問題。黃欣認為農(nóng)村文化生活發(fā)展滯后的主要表現(xiàn):一是文化生活消費偏低，二是文化生活方式單一，三是文化生活品味不高。［15］唐金培認為農(nóng)村文化建設(shè)在不同程度上還存在以下的問題或偏差:重“硬”輕“軟”，以中心代替全局;重“點”輕“面”，以個別代替整體;重“建”輕“管”，以形式代替內(nèi)容;重“樂”輕“教”，以利益代替責(zé)任;重“送”輕“種”，以城市文化代替鄉(xiāng)土文化。［11］陳運貴則認為農(nóng)村文化建設(shè)存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、供給與需求之間、硬指標與軟任務(wù)之間三大矛盾的現(xiàn)實困境。［16］也有學(xué)者從政府的角度，總結(jié)了政府發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)、提供農(nóng)村公共文化產(chǎn)品和服務(wù)中存在的主要問題:政府在農(nóng)村供給的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)衰退;當(dāng)前政府提供的農(nóng)村公共文化產(chǎn)品和服務(wù)與農(nóng)民的需求錯位;政府多頭行政造成重復(fù)建設(shè)、有限資源浪費;政府資金投入不足。［17］還有學(xué)者從農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視角分析了不足:文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對落后，整體實力不夠強;文化資源開發(fā)利用的創(chuàng)新能力不足;缺乏有創(chuàng)意的文化名家及領(lǐng)軍人才;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不力;文化消費總量偏低。

(三)農(nóng)村文化發(fā)展滯后的原因

很多學(xué)者認為農(nóng)村文化建設(shè)滯后主要是由思想上重視不夠、經(jīng)濟上投入不足以及農(nóng)村文化體制還不健全造成的。梁捍東、王曉瑞認為，基層部門認識不到位是新農(nóng)村文化建設(shè)弱化的思想原因;社會轉(zhuǎn)型和對農(nóng)村文化建設(shè)規(guī)律研究不夠是弱化的社會原因;市場經(jīng)濟的沖擊及其負面效應(yīng)是農(nóng)村文化建設(shè)弱化的經(jīng)濟原因;一些落后文化影響仍在加深，一些封建文化在農(nóng)村仍然很有市場，是農(nóng)村文化建設(shè)弱化的自身原因;改革滯后不適應(yīng)新形勢是農(nóng)村文化建設(shè)弱化的動力原因;文化生產(chǎn)與消費脫節(jié)，難以滿足農(nóng)民群眾日益增長的文化需求，是農(nóng)村文化建設(shè)弱化的市場原因。

三、對策建議

學(xué)者們對社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的各種研究思考，其出發(fā)點和落腳點都是為了破解新農(nóng)村文化建設(shè)難題、探尋行之有效的解決策略和方案。

(一)強化思想認識

學(xué)者們一致認為，必須充分認識新農(nóng)村文化建設(shè)的重要性，深入宣傳文化建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，切實改變新農(nóng)村文化建設(shè)“說起重要、做起次要、忙起不要”的局面，改變農(nóng)村文化工作“熱在縣市、重在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、冷在村莊”的狀況，樹立“大文化”建設(shè)的觀念。做到“四個納入”，即把文化建設(shè)納入當(dāng)?shù)貒窠?jīng)濟和社會發(fā)展的總體規(guī)劃，納入各級政府重要議事日程，納入各級政府的工作目標管理責(zé)任制，納入各級政府的財政預(yù)算，通過這“四個納入”使農(nóng)村文化工作走上規(guī)范化、制度化、科學(xué)化的軌道，使文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)同步發(fā)展。

(二)加強組織領(lǐng)導(dǎo)

徐學(xué)慶提出要明確新農(nóng)村文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)與管理主體的職責(zé)。加強黨委部門的導(dǎo)向監(jiān)督作用，保證新農(nóng)村文化發(fā)展的正確方向。加強政府部門對新農(nóng)村文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)管理，促進新農(nóng)村文化整體發(fā)展。發(fā)揮農(nóng)村基層組織的組織、宣傳、發(fā)動和示范功能，推動農(nóng)村文化的健康發(fā)展。發(fā)揮群眾團體的橋梁紐帶作用，為新農(nóng)村文化建設(shè)提供牢固的群眾基礎(chǔ)。

(三)建立以政府為主導(dǎo)、社會資本廣泛參與的社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)資金運行機制

吳迪認為，首先，中央和省級財政應(yīng)加大對農(nóng)村的專項扶貧投入、專項補貼的力度。地方政府可以要求村級政府提供相應(yīng)的配套資金用于營利性的文化基礎(chǔ)設(shè)施。其次，擴大公益性籌資。可利用福利彩票、黨費基金、社會捐贈、村社集資等多方渠道籌資。再次，多種方式并舉，走多業(yè)助文的道路。通過民辦公助、政策扶持，鼓勵農(nóng)民自辦文化，開展各種面向農(nóng)村、面向農(nóng)民的文化經(jīng)營活動，使農(nóng)民群眾成為農(nóng)村文化建設(shè)的主體。支持農(nóng)民群眾自籌資金、自己組織、自負盈虧、自我管理，興辦農(nóng)民書社、個體放映隊等，大力扶持民間職業(yè)劇團和農(nóng)村業(yè)余劇團的發(fā)展。

(四)加強農(nóng)村文化人才隊伍建設(shè)

首先要提高現(xiàn)有文化隊伍的水平，加強對農(nóng)村文化干部的培訓(xùn)。其次，在農(nóng)村吸收“文化精英”充實文化隊伍。可以通過國家公共財政引導(dǎo)的方式，獎勵和補貼農(nóng)村基層文化帶頭人，建立一支鄉(xiāng)土化、農(nóng)民化和本土化的農(nóng)村文化精英隊伍。積極培養(yǎng)農(nóng)民文化骨干，充分發(fā)揮民間藝人、文化能人在活躍農(nóng)村文化生活、傳承發(fā)展民間文化方面的作用。另外，國家還要制定引進各類人才到農(nóng)村的優(yōu)惠政策，吸引大中專畢業(yè)生到農(nóng)村扎根創(chuàng)業(yè)，為農(nóng)村文化提供智力和人才支撐。［19］要充分發(fā)揮大學(xué)生村官在新農(nóng)村文化建設(shè)中的重要作用。

篇11

公路文化建設(shè)和思想政治工作是緊密聯(lián)系在一起的，做好思想政治工作是建設(shè)公路文化的重要保證和必要措施，而建設(shè)公路文化又是做好思想政治工作的良好基礎(chǔ)和必不可少的條件，二者相輔相成、相互促進。只有搞好公路文化建設(shè)，才能為公路行業(yè)的思想政治工作提供強有力的智力支持和精神動力。

二、完成標準定位，提升單位軟實力。

在公路文化建設(shè)中，必須準確地完成單位與社會關(guān)系的定位和單位內(nèi)部職工與單位關(guān)系的定位，使職工明確認識到個人價值是不可能離開單位單獨去實現(xiàn)的，只有融入到單位之中，在實現(xiàn)單位整體價值的同時實現(xiàn)個人價值。在解決好兩者關(guān)系定位的基礎(chǔ)上，強調(diào)政治、思想、道德情操的引導(dǎo)，從而使單位職工的凝聚力在公路文化的建設(shè)上得到提升和加強。

三、以人為本，提高職工素質(zhì)。

單位根據(jù)自己的發(fā)展要求，實施文化型管理，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型職工。從廣大職工最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題出發(fā)，給職工提供充分發(fā)揮自身水平、展現(xiàn)自我的舞臺，充分挖掘職工潛力，把職工個人成長與單位發(fā)展結(jié)合起來，制訂提升職工素質(zhì)的規(guī)劃，提高職工對單位的歸屬感，促進職工思想政治文化和專業(yè)技術(shù)素質(zhì)的全面提高。

四、建立和完善各項規(guī)章制度，加強管理工作。

以機制建設(shè)為保障，通過思想教育引導(dǎo)和規(guī)范職工的行為，多層次、多渠道、多形式地開展職工教育，調(diào)動公路職工的工作積極性、主動性和創(chuàng)造性，努力構(gòu)建具有行業(yè)特色的公路文化。

五、培養(yǎng)職工職業(yè)道德，增強敬業(yè)愛崗愛路意識。

通過進行行業(yè)責(zé)任教育、傳統(tǒng)教育和對公路行業(yè)先進模范的學(xué)習(xí)，繼承和發(fā)揚公路人無私奉獻的光榮傳統(tǒng)，營造良好的“學(xué)、比、趕、幫、超”氛圍，增強每個職工愛路、愛崗、敬業(yè)和顧全大局的責(zé)任意識，凝聚職工道德，使每個職工認識公路文化在經(jīng)濟建設(shè)和社會生活中的重要地位。

六、加強學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高隊伍素質(zhì)。

以創(chuàng)建學(xué)習(xí)型單位為載體，采取會議、座談會、培訓(xùn)、舉辦學(xué)習(xí)班、技能比武等各種方式開展文化、技術(shù)、專業(yè)知識、管理知識、職業(yè)道德、普法知識等教育工作。通過各種形式的學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)一批有理想、有文化、有技術(shù)的適用型人才，提高職工的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強干部隊伍的反腐倡廉意識和拒腐防變能力。

篇12

黨的十七屆六中全會《決定》指出：“文化工作者要成為優(yōu)秀文化的生產(chǎn)者和傳播者，必須加強自身修養(yǎng)，做道德品行和人格操守的示范者。要引導(dǎo)廣大文化工作者特別是名家名人自覺踐行社會主義核心價值體系，增加社會責(zé)任感，弘揚科學(xué)精神和職業(yè)道德”要想做到這一點，廣大群眾文化工作者必須努力加強自身建設(shè)，如果業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力達不到要求，就會失去群眾，反而有損于社區(qū)文化的建設(shè)。那么，應(yīng)該如何做呢？當(dāng)前，隨著社會的發(fā)展，各種文化活動形式漸漸涌現(xiàn)，文化活動不再是群眾文化部門一家獨攬。這就對文化館的工作提出了更高的要求，文化館應(yīng)對內(nèi)部的工作人員進行一定的輔導(dǎo)和培訓(xùn)，同時加強他們與社會上優(yōu)秀的文化骨干之間的交流與合作，幫助他們提升業(yè)務(wù)素質(zhì)，更好地為群眾文化建設(shè)做出自己的貢獻。

（三）完善各項規(guī)章制度

文化館作為群眾文化建設(shè)的主體，要想將公共文化資源引向合理，突出自身在公共文化服務(wù)體系的重要作用，必須進一步改革館內(nèi)的機構(gòu)設(shè)置，優(yōu)化資源配置，明確規(guī)章制度，如此才能將公共文化資源引向合理。那么，應(yīng)該如何做呢？首先，完善的聘用機制和激勵機制。各文化館應(yīng)將崗位管理和聘用作為人事制度改革的核心內(nèi)容。如加大力度挖掘和引進優(yōu)秀的藝術(shù)專業(yè)人才，對一些具備特殊才能的藝術(shù)人才可予以破格錄用，以充實文化館自身的人才隊伍。同時，文化館還應(yīng)定期對工作人員進行工作目標考核，對成績優(yōu)秀者及時給予適當(dāng)?shù)莫剟睿岣咚麄兊墓ぷ鞣e極性。其次，完善文化館各項規(guī)章制度。各文化館要對工作人員的工作職責(zé)與工作目標進行明確，制定相關(guān)的監(jiān)督制度，以增強他們的責(zé)任感與使命感，為館內(nèi)各項工作的落實提供保障。久而久之，他們便會形成規(guī)范的工作作風(fēng)，從而更好地投身到群眾文化建設(shè)中去。

（四）加強館內(nèi)的文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)

要想搞好服務(wù)質(zhì)量，提高服務(wù)水平，文化館必須緊緊依托陣地優(yōu)勢，充分完善業(yè)務(wù)功能，這是時代所賦予的重要責(zé)任。鑒于各文化館的定位多有不同，各地應(yīng)根據(jù)自身需求，適當(dāng)開設(shè)群眾文化調(diào)研室、美術(shù)書法室、戲劇曲藝室、音樂舞蹈室、文學(xué)室、攝影室等職能部門，并為這些部門配備專門的排練廳、展示廳等相關(guān)場所，以滿足現(xiàn)代大型會議、文藝演出、舞蹈排練等服務(wù)需求，使文化館成為廣大人民群眾參觀、學(xué)習(xí)的重要窗口，為他們認識和了解民族民間文化、提升藝術(shù)修養(yǎng)提供途徑。

篇13

其次，建筑施工條件較為艱苦，極有可用出現(xiàn)這樣那樣的突發(fā)問題，建筑企業(yè)在全面建設(shè)企業(yè)文化時，要堅持多樣性、創(chuàng)新性與適應(yīng)性原則，讓企業(yè)文化具有普遍適用性，徹底解決各種施工問題，保障施工項目順利完工。

第三，建筑工程種類繁多，每個工程項目都有其獨特的施工要求、質(zhì)量要求、設(shè)計要求，為了切實提高建筑企業(yè)的市場占有率，建筑企業(yè)要將樹立品牌形象作為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，大幅度提升建筑企業(yè)文化的高效性與針對性。

1.2建筑企業(yè)文化存在的問題

近年來，建筑企業(yè)已經(jīng)認識到全面構(gòu)建企業(yè)文化的重要性與必要性，并付諸多方面實踐切實推進了企業(yè)文化建設(shè)的進程，但是不可否認的是，當(dāng)前我國建筑企業(yè)文化建設(shè)依然存在諸多現(xiàn)實問題需要我們?nèi)ミM一步分析與探討。

1.2.1企業(yè)文化建設(shè)不深入。

就建筑企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀來看，大多數(shù)建筑對文化建設(shè)的內(nèi)涵與實質(zhì)理解不清，使企業(yè)文化建設(shè)長期停留在表層，將企業(yè)文化建設(shè)片面地理解為構(gòu)建企業(yè)規(guī)章制度、舉辦文體活動、張貼標語與口號等等工作，忽視了企業(yè)文化建設(shè)的多元化與體系性，極大限制了建筑企業(yè)文化建設(shè)實際效果的發(fā)揮。

1.2.2企業(yè)文化創(chuàng)新性不足。

創(chuàng)新意識不足，缺乏特色已成為建筑企業(yè)文化建設(shè)的通病，這是因為企業(yè)管理層更加關(guān)注市場開拓、產(chǎn)品開發(fā)等等工作，并沒有企業(yè)文化建設(shè)提供相應(yīng)的支持，使得企業(yè)文化建設(shè)缺少必要的資金保障與政策支撐，不僅使得建筑企業(yè)文化建設(shè)長期滯后，同時建筑企業(yè)也并沒有建立健全相應(yīng)的考核制度與監(jiān)督體制，難以激發(fā)工作人員積極創(chuàng)新文化建設(shè)形勢與內(nèi)容的積極性與熱情，造成大量人力、物力資源的浪費。

1.2.3文化建設(shè)與企業(yè)的實際需求相背離。

企業(yè)價值觀建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的核心，只有企業(yè)全體職工具備團結(jié)一致、拼搏向上的信念與價值觀，才能從根本上推進企業(yè)的全面發(fā)展與進步。但是在實際操作中，建筑企業(yè)文化建設(shè)時常忽略企業(yè)價值觀建設(shè)與企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展目標的一致性，使得企業(yè)文化建設(shè)與建筑企業(yè)的實際需求相背離，難以發(fā)揮企業(yè)文化在增強員工凝聚力與向心力方面的積極作用。

2建筑企業(yè)文化建設(shè)的應(yīng)有目標

建筑企業(yè)文化作為組織文化的重要形式，是建筑企業(yè)在長期的實踐與發(fā)展中逐漸形成的、較為穩(wěn)定的文化觀念、管理制度與價值觀體系，它貫穿于建筑企業(yè)經(jīng)營管理的始終，深深根植于全體職工的內(nèi)心，督促工作人員自覺調(diào)整自己的工作狀態(tài)、工作行為，時刻樹立高度的責(zé)任意識與主人翁意識，共同參與到建筑企業(yè)建設(shè)與發(fā)展的實際工作中來。為了實現(xiàn)這一目標，建筑企業(yè)建設(shè)要在結(jié)合企業(yè)運營環(huán)境與發(fā)展實際，構(gòu)建全體員工認同的價值觀、文化宗旨、企業(yè)作風(fēng)、管理理念、戰(zhàn)略追求體系，使企業(yè)文化成為建筑企業(yè)上上下下團結(jié)奮斗的根本動力與重要準則，全面凸顯建筑企業(yè)文化建設(shè)的實踐價值與深遠意義。

3建筑企業(yè)文化建設(shè)的對策

3.1以人為本是企業(yè)文化建設(shè)的主題

人是企業(yè)建設(shè)的主體與根本動力，如何充分調(diào)動職工的主觀能動性已成為建筑企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵，特別是在知識經(jīng)濟時代，人力資本愈來愈成為推動企業(yè)發(fā)展的重要因素。為此，建筑企業(yè)文化建設(shè)要實踐與推行以人為本的基本原則，根據(jù)企業(yè)人才結(jié)構(gòu)、人力資源管理狀況、崗位需求制定完善、科學(xué)的人才管理體制，協(xié)調(diào)人才引進、人才教育與培養(yǎng)、人才開發(fā)與人才提升之間的關(guān)系，尊重員工的意見與建議，給予員工更多展示自己的機會與平臺，并建立健全公正公平的人才激勵機制與監(jiān)督體系，啟發(fā)職工的創(chuàng)新潛能與創(chuàng)新意識，實現(xiàn)建筑企業(yè)人力資源的可持續(xù)性發(fā)展。

3.2生產(chǎn)經(jīng)營建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容

提升企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營實力，追求企業(yè)經(jīng)濟效益的最大化是建筑企業(yè)的根本目標，企業(yè)任何方針、措施、政策的制定與尋則都必須圍繞著這一根本目標來進行。具體到文化建設(shè)來說，要進一步完善生產(chǎn)管理制度與管理方式，構(gòu)建嚴謹、嚴格的管理體制，改革企業(yè)內(nèi)部人事分配制度，及時轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營方案，切實解決建筑企業(yè)發(fā)展難題，協(xié)調(diào)員工利益與企業(yè)利益的關(guān)系，讓所有職工各盡其職，同心協(xié)力，保障建筑企業(yè)各項工作的正常運行，完成企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的既定目標。

3.3學(xué)習(xí)型企業(yè)是企業(yè)文化建設(shè)源動力

建筑市場變幻莫測，為準確把握市場發(fā)展動向與發(fā)展趨勢，企業(yè)文化建設(shè)要更加注重學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建，提高職工不斷學(xué)習(xí)與不斷進步的意識，既減少建筑企業(yè)推行與建設(shè)企業(yè)文化的阻力，還能夠為企業(yè)發(fā)展提供更為堅實與充沛的支持。首先，建筑企業(yè)要開辟學(xué)習(xí)室、學(xué)習(xí)網(wǎng)站，滿足不同崗位職工的學(xué)習(xí)需求，充實職工知識儲備，增強職工整體素質(zhì)。其次，企業(yè)可嘗試舉辦多種形式的技能競賽活動，并將競賽結(jié)果作為職工評比的重要依據(jù)，在建筑企業(yè)形成良性競爭氛圍，實現(xiàn)企業(yè)與職工的共同進步。

3.4企業(yè)精神是企業(yè)文化建設(shè)的中心

企業(yè)精神的培養(yǎng)是企業(yè)文化建設(shè)的重中之重，是有效解決建筑企業(yè)與職工內(nèi)部矛盾，統(tǒng)一建筑企業(yè)精神追求的重要手段，也是建設(shè)企業(yè)文化的最高追求。為建設(shè)更為卓越、優(yōu)秀的企業(yè)文化，建筑企業(yè)要借助企業(yè)工會、黨團組織力量，通過開展安全知識講座、職業(yè)素質(zhì)考核、搜集企業(yè)標語等等形式，宣揚企業(yè)精神，豐富職工生活；另一方面，還要定期舉辦座談會、了解職工的思想變化、生活與工作困難，有針對性地開展職工思想政治教育與職業(yè)素質(zhì)教育，全面提高職工的綜合道德素養(yǎng)，增強職工克服困難的能力，使企業(yè)職工始終保持在最佳工作狀態(tài)，讓企業(yè)精神真正內(nèi)化為職工的實踐行為。