引論：我們為您整理了13篇大學生文明修身總結范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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一.活動回顧—活動流程

1.由班委團委進行活動場地的相關布置。

2.由班長進行開場白，宣布總結會正式開始。3.由班長（即班級督察）對“大學生文明修身活動實踐課”開展倆周以來我班的整體情況(優缺點等各方面)進行分析和總結。

4.由6班督察對我班“大學生文明修身活動實踐課”開展以來的整體情況(優缺點等各方面)進行分析和總結，并提出相關的建議和意見。

5.由班上同學自由發言，就我班“大學生文明修身活動實踐課”開展以來自己的主觀和客觀的看法和觀點發表演講，總結會上大家積極踴躍的發言，各抒己見，會場氣氛活躍。

6.最后請校學生會自律委的代表發表講話，針對我班“大學生文明修身活動實踐課”開展倆周期間作出詳細的評價，并提出寶貴的意見和建議。

7.班長對這次活動進行總結。

7.總結班會結束，清理教室。

二.總結班會總結的相關內容

（一）做好相關宣傳，做到全員參與

為了使總結班會能夠順利進行，班委團委在班上進行了大量宣傳工作，使全班同學了解這次總結班會的重要性，以及開展本次總結班會的目的和意義所在。

（二）準備相關材料并進行說明

使全班同學深刻了解到本班同學自“大學生文明修身活動實踐課”開展倆周以來的具體詳細情況，并邀請校學生會自律委代表和6班督察發表總結講話，確保學生對倆周情況有個全面而深刻的了解。由本班同學自由上臺發言，談談對這實踐課的看法以及自身感受。

（三）總結班會取得圓滿成功

在校學生會自律委員會的高度重視和我班全體同學的積極參與下，這次總結班會取得了較顯著的成果，使學生進一步加深對活動實踐課的認識。

三.活動自我評估

總體來說，這次總結班會的各個階段都比較成功，成功的原因我們總結為以下幾點：

1.材料計劃等準備較充分

“凡事預則立，不立則廢”在這次活動中得到充分體現，正是因為有了詳實的考慮，周全的計劃以及充分的準備，這次班會才有了成功開展的前提。如我們在開展之前就寫了詳細的活動策劃書以及活動部署，并提前準備好了上臺發言的演講稿。

2.全體同學的密切配合

多各方面的積極配合是保證活動得以順利完成的重要因素。如校學生會自律委代表和6班督察的協助；在自由發言的階段，同學們的積極發言，使的現場形成比較活躍的氣氛，讓同學們在輕松的環境中提高參與的積極性，在一種較為輕松和諧的氛圍中開展和互相學習。

3.活動影響較大

在同學們的自由發言階段，他們都發表了自己的看法觀點，包括自己的經歷和感想等，這次總結班會過后，同學們普遍反映較好，感覺學到了很多并且都有更多的信心去迎接下周的“大學生文明修身活動實踐課”。

在成功的背后我們也反思了不足之處：

在同學自由發言階段出現了短時間的冷場情況，使得同學一度處于尷尬的氛圍中，這是沒有考慮到的一個方面。下次一定要從多方面考慮，做出更完善的計劃書,不讓這種情況再發生。

經過這次活動，我覺的：

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活動目的：通過開展此活動，使學生自覺樹立良好形象，提高綜合素質，改善學風、班風，逐步在全班形成“人人講文明、處處現文明”的人文環境，進一步推進我院素質教育和精神文明建設工作，營造素質教育的軟環境，引導和激勵同學們奮發有為，自覺成才，成為我國現代建設事業合格的接班人。

活動主題：“文明修身·詮釋文明·彰顯自我”

活動對象：歷史地理與旅游學院10級地理科學（3）班全體同學

活動時間：4月中旬

活動地點：（待定）

活動內容：

一。 組織召開“文明修身”動員班會。

1.4月10日下午6：00，在綜合樓103。班長主持召開“文明修身”主題班會。

2.首先由團支書金俊昊向全班學生傳達：校自律委員會組織召開的全體督查員和戰地記者會議精神。

3.副班長羅慧芳向同學們闡述文明修身的重要性和必要性。

4.班長丁玉斌對文明修身活動向全班同學做全面的工作部署。

二.以文明修身為主題的：“歷史地理知識競賽”活動：

1.4月14日下午4:30進行“歷史地理知識競賽”活動，地點暫時待定。

2.先組織學生及嘉賓入場。

3.吐魯那一跳開場舞蹈。

4.主持人向觀眾介紹參賽代表隊及到場嘉賓。

5.主持人宣布比賽開始。

6.競賽第一輪進行必答題。

7. 競賽第二輪進行搶答題。

8. 中場進行觀眾互動。

9. 競賽第三輪進行風險題。

10.主持人宣布比賽結果。

11.請到場嘉賓及督查人員對獲勝代表隊頒獎。

三、辯論賽

1.4月21日，地點待定

2.辯論賽主題：“讀大學對青年人就業的利弊”

3. 辯論賽開始，宣布辯題

4. 介紹參賽代表隊及所持立場，介紹參賽隊員

5. 介紹評委及點評嘉賓

6. 辯論比賽過程：開篇立論、攻辯、自由辯論、觀眾提問、結辯

7.評委及嘉賓評議

8.宣布比賽結果，辯論賽結束

四.4月16日下午4:30組織召開小結班會

1.班會有班長丁玉斌主持召開。

2.請督察員對我班第一周文明修身活動具體的開展情況進行發言

3.請班級2到3名學生談談參加文明修身活動的深切體會。

4.班長丁玉斌對前期班級文明修身活動進行總結和部署文明修身后期具體工作。

5.請校自律委員會代表總結發言。

五.拔河比賽：

1.要求10史（2）班和10史（3）班每班排8名女生2名男生組成代表隊參加比賽。每班出一名學生擔任本班拉拉隊隊長，請校自律委員會一名成員當裁判員。比賽現場秩序有本班責任督察員負責。

2.4月23日下午4:30在校風雨棚進行正式比賽。比賽實行三局兩勝的原則。

3.注意事項：比賽開始參賽雙方用力拉，當拉過紅線以裁判員哨聲為準。輸的一方且不可松繩，以免造成對方隊員受傷。《1》

4.裁判員宣布比賽結果，并向勝利的一方頒發獎品。

六. 組織召開“文明修身”活動總結班會。

1.4月24日下午4:30。地點待定

2.班會有團支書金俊昊主持召開。

3.請督察員對我班第一周文明修身活動具體的開展情況進行發言，

4.請班級3到5名學生談談參加文明修身活動的收獲。

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為了了解寧夏職業院校大學生文明修身的情況，結合目前的教育與引導的現狀，從而塑造更好的大學生形象，創建和諧文明校園。銀川能源學院商學院組織了寧夏職業院校大學生文明修身情況的問卷調查。

2.調查對象及結果分析

本次調查問卷主要針對寧夏的三所職業院校，分別為銀川能源學院、寧夏大學新華學院、中國礦業大學（銀川分校）。

2.1 調查對象

本次調查選取銀川能源學院2012級、2013級5個學院13個專業，中國礦業大學（銀川分校）1個學院4個專業、寧夏大學新華學院2012級和2013級1個學院7個專業為對象，其中銀川能源學院商學院能源經濟專業回收問卷95份，2012級物流管理專業回收16份、市場營銷專業6份、酒店管理專業3份、會計與統計核算65份、電子商務專業9份，2013級會計與統計核算專業45份、酒店管理專業5份、市場營銷專業10份、物流管理專業8份；電力學院電氣自動化專業49份，計算機學院計算機應用技術專業11份、圖形圖像處理專業7份、平面設計專業29份，建筑工程學院土木工程專業30份、建筑工程技術專業20份，石油化工學院石油化工技術專業50份；寧夏大學新華學院經管系2012級物流管理專業21份、土木工程2份、工商管理專業4份、房地產經營專業1份、電子商務專業1份、財務管理專業1份，2013級物流管理專業34份、土木工程專業4份、電子信息工程專業4份；中國礦業大學（銀川分校）市場營銷專業16份、連鎖經營專業11份、工商管理專業34份、財務管理專業32份。總共發放問卷700份，回收有效問卷638份，回收率達到91.1%。

2.2 結果分析

通過問卷調查，得到這樣的結果，63%的同學認為大學生素質較好、個別素質較低；57%的同學不會把雜物隨意丟棄在桌肚里；76%的同學會把撿到的東西交到值班室或保衛科；53%的同學表示不去上課是對自己不負責任的表現；74%的同學反感上課吃東西，認為這種行為不尊重老師；68%的同學會在圖書館、自習室和教學樓等公共場所小聲說話；46%、51%的同學反感踐踏草坪和厭惡說臟話；76%的同學會在圖書館、自習室、課堂和文藝演出等場合把手機調成關機、無聲或震動。通過此次調查發現，大學生總體素質還是不錯，而學校作為學生受教育的主要場所，有些選項比例偏低，比如對"課桌文化""墻面文化"的看待，36%的同學持無所謂態度，23%的同學對曠課、遲到、早退現象習以為常，要值得反思。

3.調查總結及問題產生的原因

通過這次對寧夏職業院校大學生不文明修身問題的調查研究，我發現大學生群體在禮儀和自身的文明修身方面存在著很多的問題，我也對問題所產生的原因做了一些研究思考。

3.1 調查總結

通過本次調查，發現校園中不文明修身的行為有太多表現。校園不文明現象的出現反映了我們在日常生活中根本不重視這些點滴的小事情，認為這些都是無關緊要的，一個人的修養不僅要有淵博的知識還要注重禮節，而禮節不僅僅是語言上的，更多還是表現在行為習慣上。俗語說，思想決定行動，行動決定習慣，習慣決定品德，品德決定命運。

3.2 問題分析

從調查數據中反映了很多的問題，如把雜物亂扔，拾東西不交還，逃課，公共場所大聲喧嘩，踐踏草坪，亂涂亂畫等一系列問題。拿銀川能源學院來說，學校的性質屬于民辦三本，學生入學基礎差，除此以外，還有高職高專、中專、繼續教育、預備技師、自考等多種類型，學生的素質參差不齊，部分學生的自私自利、不上進、無所謂的態度會影響身邊的人造成惡性循環。

3.3 問題產生的原因

3.3.1禮儀行為和禮儀教育的缺失

高中與大學的教育是兩種完全不同，甚至是處于兩種極端的體制。高中實行的是嚴格的管制，它是人生一個重要的轉折階段，學生唯一的任務就是"全心全意"學習。高中生的行為總是有章程可循。但他們合格的行為只是監管的產物，并未內化為自身的認識，文明禮貌只是一種被迫的要求，他們心中沒有形成文明理念，對道德的認識自然也達不到一定的高度。一旦步入大學，立馬就脫離了監管階段，沒有了完善的文明約束體制，學生的自控能力差逐漸的開始暴露出來，薄弱意識開始顯現。面對大學的多元化，一些學生開始搖擺不定，被卷入各式各樣的風潮中。禮儀行為和禮儀教育的缺失明顯的表現了出來，直接導致了職業院校不文明現象的頻頻出現。

3.3.2 入校素質整體偏低

職業院校的學生，顧名思義，是經歷過高考失敗的學生。高中階段學習能力和學習成績就較差，入校時，整體素質偏低，即使是民辦三本的同學，成績也只是比專科生高一點點，相對比來說，素質還是有所欠缺，嚴格的說，基礎就不夠扎實。

3.3.3 家庭教育的影響

父母是孩子的第一任教師。現在大多數家庭都是獨生子女，父母將孩子視為"掌上明珠"，從小嬌生慣養，無形中使孩子產生以自我為中心的錯誤思想，不懂得尊重他人、關心他人，不能吃苦，缺乏合作意識。也有部分家長自身文明素質低，使孩子的文明教育失去了根基。除此之外，應試教育使得父母過于關注孩子的學習成績及以后的升學和就業，忽略甚至放棄了文明素質教育。

3.3.4 社會環境的消極影響

目前我們的社會正處于大變革時期，隨著改革不斷深入和發展，整個社會比以前發生了復雜而深刻的變化，經濟成分和經濟利益多樣化，社會組織形式多樣化，社會生活多樣化。而相對于處于生理心理還不完全成熟的大學生來說，在思想觀念、心理發展價值取向上呈現了多樣化的特點，校園已不是一片凈土，諸如金錢觀念、價值觀念、人生觀念越來越社會化、市場化。在這種環境下，學生會耳濡目染，將家庭和社會中不文明行為在學校中模仿。外部環境對大學生的負面影響主要表現在兩個方面：一是社會氛圍的影響。由于大學生還處于心理不成熟期，社會上許多消極、落后現象滲透到校園，往往使部分大學生喪失其原有的生活立場，接受社會上不文明的語言、行為及生活方式，造成了大學生不文明現象。而大眾傳媒中某些不健康節目的誤導，又使大學生不文明行為得以蔓延。調查中我們了解到，有部分大學生把影視作品中主人公的不文明行為如說臟話、打斗視為有個性的表現，視為"時尚"。二是同齡群體的影響，同齡群體由于年齡、興趣、愛好等方面的接近，互相攀比模仿，使部分不文明觀念、行為更易在高校互相滲透和影響，這是導致某些不文明現象在校園內流行的重要因素。

3.3.5 自身道德修養的忽視

社會上功利誘惑的增多，增強使一些大學生在思想上急功近利。大學被當作了實現功利的敲門磚。他們認為來到學校只是為了接受專業知識，其他一概不重要。所以他們不關心"我的大學"怎樣，不在乎我的同學怎樣，只在意是否能實現自身利益的最大化。大學生忽視自身思想道德修養，便容易喪失文明的判斷能力，以丑為美，以恥為榮，從而在思想上解除了抵御社會不良風氣侵襲的防線。我們認為大學生中出現這些不文明現象也與大學生注重個人私利有關，這不僅存在于學生中，社會上也不乏這種現象。

3.3.6 網絡的惡意影響

現在已經進入了互聯網時代，學生都可以通過網絡或者手機第一時間獲取信息資料，但是網絡中除了正面的信息介入，也同時伴隨著很多的惡意影響，或者不善的言論，甚至是惡意調侃，危言聳聽，這些都直接影響了職業院校學生的價值觀，造成價值錯位，過度放縱等不文明現在的屢屢存在。

3.3.7 管理的缺位

制度被束之高閣，缺乏監督。現行的學校教育缺少對大學生不文明現象的監督，對部分學生的違紀行為采取姑息態度，獎懲不明，從一定程度上縱容、助長了不文明行為習慣的滋生、蔓延。學生不文明行為的產生原因有多方面，從教育和管理者的角度來看我們的教育管理不是很到位，制度不夠完善，制度的落實、監督不夠到位；思想政治教育的隊伍人員不足，方式落后，學生中的敵對情緒占相當比例；在對學生專業教育上、生活服務上有的做的不好；在物質保障方面，我們還不夠科學與完善；在文明的氛圍的形成上，還不能有效的達到懲惡揚善、扶持正氣。

參考文獻：

[1]鄭慶林.戴長江.素質教育與教師能力[M].安徽大學出版社. 1998.61-326

[2]孫云曉.中國第一代獨生子女的煩惱[J].家庭.1994.9

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活動形式：覃倩、陳家群、趙櫻琦、蔣馬麗、姚明慧、左賢、鄧桃花、郭靜、蒙宣余和吳迪10位同學分別以演講的形式針對文明禮儀中我們應該注意的問題談了自己的感想。

活動過程：

覃倩在文明禮儀修身通則中說到，“禮儀”是塑造形象的重要手段，禮儀的四個原則：不卑不亢，信守承諾，遵守時間，尊重隱私。在我們平時生活中，有五個習慣很重要：女士優先，以右為尊，身份對象，修飾避人，不妨礙他人。

陳家群認為儀容儀表在我們生活中可以體現出我們的精神風貌和狀態。在個人行為舉止中，站姿、坐姿、走姿在公共場合都很講究，衣著、體味、言行談吐都要注意，避免一些不雅行為。

趙櫻琦則為我們介紹了一些和殘疾人相處時應注意的常識。在與殘疾人交往時，我們的稱呼、談話和與他們相遇時都要注意方式和方法。由于他們身體上的缺陷造成了他們的心理狀態可能與正常人不同。如自卑感強，性格內向，膽怯等。他們可能還會很好強。若沒有征得他們的同意，擅自去幫忙可能會被拒絕。

蔣馬麗以一個故事開頭，形象生動的將文明禮貌用語“對不起”“你好”“謝謝”的重要作用和語言效果和魅力印在大家腦海里。

姚明慧針對我國淵遠的歷史文化，就用餐禮儀做了詳細的介紹。如敬酒時酒杯要低于敬酒對象，盡量避免剔牙，用牙簽時應先用手擋住口部等。陳家群則針對我們南方男士喝酒的一些習慣做了提醒。男性喝酒時猜碼要注意場合、音量，酒性要把握好，盡量在包廂猜碼，以免影響他人用餐。左賢也講了一些打電話的常識，如時間的選擇，語氣、名片和握手都是我們應注意和經常用到的知識。

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另外，學院領導對本次活動給予了大力的支持，先后多次撥款，確保了活動得以順利實施。

二、 宣傳教育形式多樣，組織措施到位。

本次活動的宣傳工作主要由宣傳部負責，各部門配合，最后由記者團做后期宣傳工作。

10月1日到10月12日期間，大家用橫幅、張貼標語等形式，做了廣泛的宣傳，為安全文明修身的活動營造了聲勢。活動期間，海報橫幅在校園內隨處可見，涉及校園內外安全，生活飲食疾病預防注意事項等方面。

活動中期，學生會副主席兼外聯部部長程曦牽頭舉行了以倡議書和自愿簽名的形式加以進一步宣傳。

同學們踴躍參加簽名，紅色的大橫幅上簽滿了福州服裝學院學子的姓名，同時，也凝聚了同學們強化安全意識的決心與信心。簽名會提高了的安全防范意識和自我保護意識，同時也充分體現了全院師生相互團結，共創輝煌的決心。將本次安全文明月活動推向了一個小的。

另外，團委組織部組織04、05各班班長、團支書、宿舍舍長召開了班級、宿舍座談會，具有重大意義。會議針對前段時間出現的一些安全隱患問題，提出了解決辦法以及如何防范安全隱患，做到防范于未然，使同學們的生命和財產安全受到更好的保障。同學們在不同程度都增強了防范意識，并有意識的提高自己的文明修養，努力將自己打造成為一名綜和的高素質人才。從這次活動中反映出來的問題也引起了我院領導及個部門關注，并給予了合理的解決。

文體部主要負責的是在秋實樓105組織并播放以安全教育為內容的電影和宣傳片。據統計，這次安全月播放的影片多達12部，其中包括《大水災》、《后天》，《鳳凰劫》等，這些影片很好的告訴了大家在面對洪水，臺風，瘟疫，及各種突然發生性的災難的情況下我們要怎么做，又怎么在保護好自己的同時保護好別人。這些具有典型性和代表意義的影片受到了廣大師生的歡迎。在選取影片的過程中，同學們也提出了許多寶貴的意見和建議。總之，大家始終堅持緊密的合作的原則，在部長高楓的帶領下，活動不僅很好的達到了預期效果，而且加強了兩委各部門合作的協調和默契。更為重要的是，讓全校的廣大師生對安全和素養的這兩個話題有了更高一層的了解和認識。

勤工部負責的安全講座活動，由路琴院長主講，主題設計安全文明教育的多個方面，堅持預防為主、防治結合、加強教育、群防群治的原則,通過安全教育講座增強學生的安全意識和自我防護能力,通過雙管齊抓共管,營造全校教職工關心和支持學校安全工作的局面,從而維護學校正常的教學次序工作都推進了安全防范為主題的宣傳、教育活動的順利開展。

最后，學習部負責的入學安全教育考試在05級全體新生中順利進行。這次的安全測試問卷從籌備到結束始終是在學工部的正確指導和悉心幫助下進行的，并且得到了校領導的高度重視，來自大一的全部新生以及大二的部分學生代表參加了這次的測試問卷，測試期間學工部的老師和學生會主席也親臨考場巡視！測試的內容涉及同學們日常行為中防盜，防搶，防火，防電，防險等！把生活中容易被忽視的安全問題提升到大家廣為注意的角度。以考試的方式豐富了廣大學生的安全防范知識，提升了學生的安全防范意識和文明修身意識，為進一步加強我院安全文明教育和管理工作打下了堅實的基礎。

三、 突出工作重點，做好安全實踐教育。

本次活動月的另一個可謂是11月9日下午在足球場上舉行的滅火教育培訓。

本次活動主要由自律會、文娛部負責，請到了專業的消防人員，進行的是滅火的實戰演習，極度提高了同學們的熱情以及防火的危機意識。為本次安全文明修身活動月劃上了圓滿的句號。

四、 以安全月為契機，將日常各項工作做細做實。

院領導和相關負責人員，在安全生產月活動中實實在在地為同學們解決實際問題，把安全月落實到實處作為目標。先后組織了教學區、食堂和宿舍區的安全檢查，找出安全隱患，及時消除危險源。另外，對學生的日常舉止文明進行了檢查和監督，并召開宿舍長會議，對舍長進行安全文明教育，又由舍長組織召開宿舍會議，討論如何進行安全保衛和自身防范！總之，真正做到了將一切工作做細做實。

五、 延續安全及文明修身月精神，促進學院安全文明繼續健康發展。

本次活動月的主要目的是為了提高全院師生的安全文明意識，增強責任人員的責任心。因此我們不僅要保證活動月期間不出現安全隱患和不文明行為，更重要的是要將安全意識延續下去。讓同學們每日都處在平安、文明、健康的校園環境之下，月月都是“安全文明月”。

今后,我們將不遺余力地將學校安全文明建設放在工作首位，積極進取，牢固樹立安全文明意識，真抓實干，開創學院安全文明建設工作的新局面。

總之，我們要讓安全不再是純粹的理念，而是每個學生的自覺意識；讓文明不再是外在強加的約束，而是我們的集體自律！我們將繼續努力，爭取人人參與，互相監督，共創安全、文明的校園，展示當代學子的風采！讓我們共同鑄造福州服裝學院更加美好的明天！

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一、開展感恩教育，搭建思想教育基礎平臺

感恩是中華民族的傳統美德，也是中華民族屹立于世界民族之林的重要元素，羊羔跪乳、烏鴉反哺，這些都是中華民族幾千年來懂得感恩的真是寫照。作為高職學校的學生，感恩更是學生必不可少的元素。所以通過對學生進行感恩教育，讓學生了解家長的苦、師長的累，從而為自己堅定信念打下基礎。

1.開展感恩家庭教育。中國傳統文化意識中，積淀了厚重家庭親情關系。父母對子女寄予厚望，忘我付出。但是學生由于長期生活在學校。并不能理解父母的辛勞和付出。我院根據學生的特點。組織以感恩家庭為主題的班級活動和學院社團活動。通過開展我為父母“洗洗腳、揉揉肩；捶捶背、刷刷碗、疊疊被、聊聊天。”以及向父母“道一聲辛苦、問一聲平安；送一份祝福、獻一份愛戀”等一系列實實在在的活動 ，為父母做一些力所能及的家務活或者是農活，切實減輕父母的生活負擔，感受父母的艱辛，報答父母對我們的養育之恩。讓父母感受到兒女已經長大，已經懂得感恩，已經懂得用自己的實際行動，讓父母放心、讓父母安心。

2.利用社會資源展開豐富多彩的感恩教育活動。組織學生開展敬老助殘活動，讓廣大學生深入到離家較近的敬老院、兒童福利院等場所開展獻愛心活動，通過公益勞動、奉獻愛心等形式敬老助殘；組織學生開展關愛留守兒童、社區服務、公益宣傳等各種形式的志愿服務活動，大力倡導多樣化成才、人人成才的價值觀，引導他們正確認識中國夢與個人夢的關系，自覺將個人的成長奮斗同實現中國夢密切結合起來。

3.發現、培養感恩典型。在感恩教育的基礎上，發現感恩的典型，總結典型，宣傳典型，發揮典型的作用。通過組織學生觀看《感動中國》人物評選，全國道德模范的先進事跡以及2013年度最美孝心少年評選等活動，在全院范圍內掀起感恩父母、感恩師長、感恩社會的活動熱潮。將感恩教育引向實踐，內化為學生的人格和品質。

二、開展理想信念，啟發敬業創業的職業精神

高職教育以就業為導向，培養生產、管理、服務等第一線的高技能人才，重要的任務是培養學生的敬業精神和創業精神，要求學生忠于職責、忠于職守、忠于事業，要培養學生忠誠的職業精神。通過開展理想信念教育，幫助廣大學生樹立崇高理想，堅定信念，明確責任；制定科學的職業生涯規劃，用愛筑起職業生涯的階梯。通過開展理想信念教育，激發了學生對親人、對事業、對祖國的愛，倡導學生樹立責任感，培養學生忠誠堅毅的性格。

1.教育學生樹立遠大理想。用弟子規的精髓鼓舞教育學生，引導學生不斷踐行弟子規。通過幫助學生分析未來就業的崗位和崗位群，讓學生樹立遠大理想，用弟子規中生動感人的故事，教育學生要堅定信念、不屈不撓，任何困難都不是困難，要把中國人富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的大丈夫性格不斷發揚光大。

2.培養學生職業精神和敬業素質。積極引導學生養成熱愛專業、忠誠職業精神，培養學生的敬業素質和職業操守。將企業文化引入校園，用企業文化和中華傳統文化相結合，融會貫通，讓傳統文化推進企業文化的形成，同時也讓企業文化更接地氣，更容易讓學生理解。讓學生牢固樹立“誠實、守信”的觀念，樹立“開拓創新”意識，從而為學生走上工作崗位，打下堅實的基礎。

三、開展愛國守法教育，深化社會主義思想道德理論教育

“天下興亡、匹夫有責”，這是古代先賢對于愛國主義的經典論述。愛國是中華傳統文化中重要的一部分，也是我國德育體系建設的重要內容。愛國主義所包含的傳統文化、傳統道德、傳統人文精神和社會整體價值觀是緊密結合在一起的，。社會主義核心價值體系包括指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等四個方面的內容。其核心的是愛國主義。

1.樹立中國夢，共敘愛國情

通過開展一系列以愛國主義為核心的教育活動，把傳統文化中“修身、齊家、治國、平天下”的思維引入到學生的日常教育中。把培養學生的愛國情懷作為德育工作的第一目標。通過弟子規中的一系列動人故事，結合當前我國改革和發展的實際，將“我的中國夢”主題教育活動與愛國守法教育緊密結合，教育學生以昂揚的斗志和飽滿的精神，積極投身到祖國的各項建設中去，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。

2.樹立法律意識，明確道德規范

牢固樹立法律意識，不斷在學生中開展普法教育，讓學生懂得維護自身權益，同時更讓學生知道法律的重要性。將法律與道德規范緊密結合，并將這些基本的道德修身要求提升到治理國家的境界，是中華民族優良的道德傳統。這樣就可以讓學生既能保護自己又能在法律允許的框架內學習和工作。

四、開展文明修身教育，構建和完善德育評價體系

中華民族素有“禮儀之邦”的美譽，弟子規中更是對我們應該怎樣做提出了一系列具體的要求。良好的文明禮儀可以提升學生的形象，更可以陶冶學生的情操，對構建和完善的預評價體系有著重要的作用。

1.通過建立禮儀社團，讓禮儀之光在全院蔓延

讓學生自發成立禮儀社團，通過開展禮儀講座，形體表演，文明修身活動等，不斷將文明禮儀普及到學生的日常生活中，普及到學生的學習工作中，讓學生養成良好的文明習慣，相互促進、相互提高，從而形成良好的文明氛圍。

2.通過開展高雅藝術進校園，讓學生了解中華經典

中華五千年悠久文明，孕育了許多經典，我們的傳統文化中的琴棋書畫等經過了幾千年的發展，已經形成了鮮明的中華特色，我們一定要通過傳承中華經典，讓中華民族的優秀文化不斷得到傳承，讓中華民族幾千年的文化經典在我們手中發揚光大。修身養性是學生的必修課，更是學生良好文明素質的體現，所以我們要通過高雅藝術進校園等一系列活動，讓學生了解中華經典、傳承中華經典。（作者單位：遼寧軌道交通職業學院）

參考文獻

[1]丁成際.斌論傳統“孝道”文化——傳統孝道的歷史媲變以及孝‘J忠，刑的關系[J].蘭州學刊.2006（9）.

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一、班會組織情況

以“誠信”為主題，全班30名同學(一人未到)圍繞“校園存在哪些不文明、不誠信的現象，個人有沒有這方面的行為或習慣以及如何做到誠信、如何看待誠信”等問題展開自由討論，討論過程中，每個同學都發表了自己的真實想法，提出了改善學校和我們每個人如何做到“誠信”的意見和建議，討論結束后，每個同學對自己的意見和觀點進行了整理，然后上臺發表了自己的觀點。整個活動過程井然有序，氛圍寬松活躍，效果明顯。

二、主題討論情況

1、校園存在哪些不文明、不誠信的現象，個人有沒有這方面的行為或習慣

我們的同學當中存在以下不文明、不誠信的現象：一是有些同學到圖書館借書后不予歸還，老是拖欠;二是在考試的時候一些同學不遵守考試的紀律，帶小抄作弊，有的還在考場對答案、互相交換試卷，更有甚者直接替同學做試卷;三是在日常生活中，同學之間借錢或借物也是經常不予歸還，老是欠著;四是同學在出去游玩的時候，經常會有逃票的現象，去桃花峪、去岱廟都會有乘機逃票的，這也是很不利于同學們安全的行為;五是同學之間在相處的時候有許多不誠信、不講信用、說話不算話的現象。

2、當代大學生應該樹立怎樣的誠信形象，如何加強個人修行和良好習慣的培養

誠信是對大學生的基本要求，誠信行為應該從自己做起，從日常生活中的衣食住行開始，從認真獨立的做好每一份作業、誠心對待每次考試等小事做起，落實到每個日常行為當中。每個人多一點自覺和自知，就可以做到誠信待人、誠信做事。

3、講求誠信對于我們的益處

當今社會是競爭越來越激烈的社會，現在接受高等教育的人數越來越多，每大學生的知識水平已經幾近趨同，所以誠信可能會成為我們脫穎而出的一個有利優勢。誠信是做人之本，講誠信是我們自我完善的一大重要舉措。誠信不僅可以讓我們的相處更融洽，而且從長遠的角度來看，還可以為我們以后的生活、工作鋪下一個很好的基礎。

三、活動成效

通過此次主題班會活動，大家增進了對“誠信”的認識，提高了自覺踐行“誠信”的意識，為我們班級、我們學院形成誠信、文明的環境氛圍，形成“誠信光榮、不誠信可恥”的良好風氣打下了思想基礎，達到了活動的預期目的。

誠信班會的總結2誠信是大學生立身為人、成長成才的必備品質。舉辦資助誠信教育主題活動，不但有助于增強大學生的誠信意識，促進國家助學貸款工作的順利開展，又有助于提高大學生的綜合素質。形成有廣度、有深度、有社會影響力的誠信精神!進一步構建以誠信為榮的校園文化氛圍。

誠信不僅是一種品行，更是一種責任;不僅是一種道義，更是一種準則;不僅是一種聲譽，更是一種資源，就個人而言，誠信是高尚的人格力量;就企業而言，誠信是寶貴的無形資產;就社會而言，誠信是正常生產生活的秩序;就國家而言，誠信是良好的國際形象。我們作為當代大學生，身上肩負著振興中華的責任，所以我們一定要明確自己身上的職責與使命，切實在生活中與學習中做一個誠信的人。把我們中華民族的優良傳統美德---誠實守信發揚下去。

_月_日晚6點30分，物流1412班36名同學在C3-306召開以“誠信在我心中”為主題的主題班會。由王聳同學主持，邀請輔導員曾妍老師一同參加。班會主要內容：

1)由班級_、_等同學表演了一段舞蹈，為接下來的班會舉行成功帶來一段精彩的開場;

2)由主持人_進行熱身游戲——蘿卜蹲，調動同學們的積極性;

3)一段誠信宣傳視頻展現給大家，讓大家初步了解誠信的意義與重要;

4)主持人帶領大家學習了解古代很多誠信的人物與事例，如：“一諾千金”的季布，“立木而信”的商鞅等;同時，也向大家介紹了一些古代不誠信的事例，如：“烽火戲諸侯”的周幽王等;

5)在對比一些誠信與不誠信的事跡之后，主持人給大家做了一種假設“如果這個世界沒有了誠信，那么這個世界會是一個怎么樣的世界?”之后，主持人給大家展示了一些社會上發生的不誠信事件：三鹿奶粉事件、魏則西事件、疫苗事件、‘替考’事件等;

6)針對上述的有關資料的介紹分析，說明誠信的重要性，不誠信的危害性;同時，發出宣言，希望我們的同學做一個誠實守信的人;

7)在對誠信的分析詮釋之后，主持組織大家玩了兩個游戲——你劃我猜、不一樣的搶凳子，輸掉比賽的小組同時也受到了一些小小的懲罰;

8)在開心的玩過游戲之后，由班長王浩然、心理委員_帶領同學進行誠信宣誓，宣誓自己在今后的道路上做一個誠信的人，“內誠于心，外信于人”;

9)由輔導員_老師對此次的班會進行總結，對同學們提出期望;

10)主持人帶領大家回顧了班會的主題內容，讓大家更加牢記于心，宣布班會結束。在全體班委的精心策劃下，在同學們的積極配合下，這次以“誠信在我心中”為主題的班會進行的十分順利，讓同學們真正理解了誠信的重要性和必要性。此次主題班會讓大家認識到誠信的重要性和培養同學們誠信的意識，并初步學會將誠信融入日常生活中的每一件小事，真正做到誠實守信。誠信，是職業道德的根本，是個人成就事業的根基。要培養誠信的良好道德品質，就要從身邊的每一件小事做起。作為當代大學生，我們應該做到誠實，誠懇，實事求是，重信用，守承諾，做一個“一諾千金”的人。

誠信班會的總結3誠信是一種美德，更是一種品質。為了推動我校學生資助工作持續健康發展，提高經濟困難學生的資助水平和大學生的思想道德素質，強化我校大學生的誠信意識，培養大學生的誠信品質，引導大學生樹立誠信做人、誠信做事、誠信還貸的觀念和社會責任心，根據《教育部辦公廳關于開展高校學生資助誠信教育主題活動的通知》(教資助廳函?2013?1號)精神，，我校積極組織開展“誠信為本，立德修身”學生資助誠信教育主題活動，現將此次活動開展情況總結如下：一、領導重視，周密部署

在接到教育廳文件后，學院主管領導高度重視，學院成立了由黨委副書記、副院長任組長，學生處長、團委書記任副組長，學生資助中心、團委及各二級學院相關負責人為成員的學生資助誠信教育主題活動領導小組。領導小組多次召開會議布置相關工作，并在活動中間及結束前專題聽取相關部門負責人兩次專題匯報，并召開全院學生資助誠信教育主題活動總結頒獎大會。

二、建立學生在校誠信檔案

學院專門下發通知，建立學生在校期間誠信檔案，要求各學院、輔導員老師對學生欠費情況、銀行貸款情況和考試作弊等違紀處理情況進行登記，專人記載，并存入學生的個人檔案。

三、重視宣傳、提高認識

學校通過櫥窗、宣傳欄、班級墻報、掛條幅、播放誠信宣傳片等形式以“誠信助貸，園大學夢”為主題進行了多重的宣傳，用精彩的

語言，優美的文字，豐富的圖片隨時隨地向大家展示了誠信，引起學生的共鳴。

四、開展“誠信為本，立德修身”的系列活動

1、舉辦誠信教育的主題班會活動學校組織了一次全范圍的主題班會活動，全校8000余人受到了教育，對國家政策有更多地了解。

同學們都充分的對國家助學貸款資助政策和誠信有了更深刻的認識。大家都會在以后的工作與學習中以誠信的優良傳統美德指導自己的一言一行。舉辦資助誠信教育主題活動，不但有助于增強大學生的誠信意識，促進國家助學貸款工作的順利開展，又有助于提高大學生的綜合素質。把我們中華民族的優良傳統美德---誠實守信發揚下去。此次以資助誠信教育為主題的班會意在使同學們更多的了解國家助學貸款資助政策，普及征信、金融等相關知識，宣傳誠實守信事跡，增強法律意識，履行國家助學貸款合同，有效地將誠信教育轉化為大學生自覺的素養與行為。

2、舉辦誠信簽名活動

_年_月_日晚，我校學生會組織了“誠信為本，立德修身”的簽名活動，我校大學生在條幅上立下親筆簽名，同時將履行誠信諾言。形成有廣度、有深度、有社會影響力的誠信精神!進一步構建以誠信為榮的校園文化氛圍。

3、舉辦誠信宣講活動

誠信不僅是一種品行，更是一種責任;不僅是一種道義，更是一種準則;不僅是一種聲譽，更是一種資源。就個人而言，誠信是高尚的人格力量;就企業而言，誠信是寶貴的無形資產;就社會而言，誠

信是正常生產生活秩序;就國家而言，誠信是良好的國際形象。為了提高學生的積極性學校組織了一場大型宣講活動，參加本次宣講的師生達1200余人，在宣講的過程中，同學們身體力行熱情高漲，宣講會的開展超出了我們預期的效果。宣講結束后，我們學校領導親自到現場給頒發榮譽證書及獎品。他們意識到身上肩負著振興中華的責任，明確自己身上的職責與使命，切實在生活中與學習中做一個誠信的人。

在現代社會，誠信的缺失困擾著世界，誠信的呼喚遍及社會生活每一個角落。在當今的大學校園，大學生的不誠信現象也時有發生，如考試作弊、借貸不還、惡意拖欠學費、畢業推薦弄虛作假、欺騙家長和老師等，這些不誠實現象影響極壞，它不僅敗壞了學校的校風，妨礙了正常的教學管理和教學秩序的形成，而且扭曲了一部分學生的心靈。我們通過誠信教育豐富多彩的主題活動，幫助大學生明確了誠信的本質和內涵、誠信與道德、誠信與大學生成才的關系，自覺地做一個誠信的大學生。

誠信班會的總結4隨著四六級和期末考試到來，為了進一步規范學校考試工作，樹立良好的考風、考紀，響應學校關于嚴肅考風考紀的通知。我班同學在各班委的組織下于20_年x月x日在外高等數學答疑室召開了關于以“誠信考試”為主要內容的主題班會，本次活動的主題是“榮誠于學寓教于信”。活動中同學們積極發言并為樹立良好的考風、考紀提出了寶貴的意見。

活動中開始班長在會上向同學們講解了關于考試作弊的危害，考試作弊踐踏了誠信理念，加劇了信用危機，同時也濫助長了部分學生不勞而獲、投機取巧的心理，作弊風氣的形成會引發同學們所厭惡的不正當競爭的產生，會影響同學們學習的積極性，干擾良好學風的形成。對那些積極上進的學生則是一個沉重的打擊，嚴重阻礙著教育的健康發展。隨后同學們在會上進行了積極討論，說了一些以前自己遇見關于作弊的事情。也有很多同學對如何做到誠信考試發表了自己的看法和意見，其中有些方法對于我們樹立誠信考試很有幫助，(1)老師要多跟學生家長溝通，確保家長以正確的態度對待自己孩子的成績，不要跟孩子太大的考分壓力，逼迫孩子鋌而走險。(2)加大考試監督力度，抓住考試作弊的學生，不要姑息遷就，按照校紀校規嚴格執行處罰，形成約束。(3)加強誠信教育，培養學生的誠信意識，讓學生討論誠信、責任等問題，讓學生形成誠信意識，從根本上去除作弊想法。(4)考試盡量不要排名，以一種更隱秘的方式讓學生自己知道成績的好壞。最后全班同學當場表示在以后考試中可以做到誠信考試，并在誠信考試的承諾書上光榮的簽上了自己的名字。

通過本次主題班會樹立了同學們的誠信意識，塑造了誠信品質，弘揚了誠信之風，很好的響應了學校的號召，加強了同學們在學習生活中的誠信觀念。使同學們充分的認識誠信的重要性，讓大家都會在以后的工作與學習中以誠信的優良傳統美德指導自己的一言一行。只有有了誠信，才能在社會立足，才能得到別人的尊敬，才能使他人信服。因此，做一個誠信之人是我們的責任和義務，以及一個做人的最起碼的原則!要想做到誠信，就要從生活中每件點點滴滴的小做起，讓同學們牢記這一點，在今后的學習生活中，處處做到誠信。為將來的人生道路打下堅實的基礎!

誠信班會的總結5為深入學習、宣傳和弘揚長江大學見義勇為大學生的先進事跡和崇高精神，深刻領

會長江大學大學生英雄集體的精神價值，我系積極響應院團委和學生處要求，11月23起日結合我系誠信教育主題周，在我系全面開展了向“見義勇為舍己救人英雄集體”學習的活動。現將活動總結如下：

一、做好宣傳

1、我系充分利用網絡，在系部、班級、個人飛信群上，見義勇為舍己救人英雄集體的先進事跡，推薦討論話題，由輔導員引導，主要由學生互動。

2、利用黑板報，宣傳畫等渲染課室文化，創造輿論氛圍，并在課室名言錦句欄里以“隔日一換”的形式書寫與此活動相關的名言錦句。

要求：在11月23日開始，第十三周結束前完成。

二、利用好每周班會日

1、結合我系第十三周開展的誠信主題教育周活動，堅持誠信教育與美德教育相結{大學誠信教育總結}.合的原則，讓同學在喜聞樂見的“身邊事”中感受誠信。

特別是利用此見義勇為舍己救人英雄集體的先進事跡，進行教育學習。

2、輔導員結合我院團委學工部下發的學習見義勇為英雄集體的主題活動精神，利用每周班會日，在各班開展了“立言、立行、立德”誠信榜樣教育。

由輔導員主持(或提出問題或給出案例、事跡)，學生討論。會后各班上交書面記錄或圖片。各班主題班會圍繞在社會各界引起強烈反響的長江大學見義勇為事件展開，共分為集體觀看資料視頻、班委解說、各宿舍代表發言三大部分。

三、教育形式多樣化

我系開展了不同形式的以“立言、立行、立德”誠信榜樣教育為主題的活動，如思想交流會或征文比賽、主題演講活動等。

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作者單位：210046南京中醫藥大學第二臨床醫學院

道德責任教育，是指教育者根據一定社會對受教育者所提出的道德責任要求和受教育者道德水平發展的心理規律，使其掌握一定的道德責任規范，并通過其內心體驗，逐步形成一定的道德責任感，養成道德責任行為習慣的活動［1］。當前，在市場經濟大潮的沖擊下，當代大學生普遍出現了責任意識淡化、人生價值錯位、道德缺失和行為失范等道德責任方面的問題［2］，醫藥類大學生也不同程度地出現這些情況。而醫藥類大學生將來大部分要從事醫療衛生工作，醫療衛生行業的特殊性決定了醫務人員必須具有全心全意為人民服務的思想，醫學領域的風險性，更需要敬業奉獻的精神和高度負責的責任感，因此探討醫藥類大學生的道德責任教育問題尤為重要。

1 加強醫藥類大學生道德責任教育的重要意義

1.1 加強醫藥類大學生道德責任教育是培養合格醫療人才的基本要求

醫療衛生工作是一種救死扶傷的高尚職業，社會上有眾多職業，而這個職業更要求做人誠實、正直、忠厚、謹慎、兢兢業業、任勞任怨、對患者富有同情心，“對工作認真負責，對技術精益求精，對生命極其尊重”應該永遠是醫療衛生從業人員的職業信條，而其最基本的核心應是道德責任意識的培養。只有具備道德責任，才能時刻為患者著想，千方百計為患者解除病痛；救死扶傷，實行社會主義的人道主義；尊重患者的人格與權利，對待患者不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；文明禮貌服務,舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼患者；廉潔奉公，自覺遵紀守法，不接受患者紅包、宴請，不向患者或家屬借錢、借物；不泄露患者隱私與秘密；正確處理同行同事間的關系，相互學習，團結協作；嚴謹求實，奮發進取，鉆研醫術，精益求精，不斷更新知識，提高技術水平等等。因此，加強醫藥類大學生道德責任教育，是培養合格醫療人才的基本要求。

1.2 加強醫藥類大學生道德責任教育是弘揚傳統醫德的基本要求

自古以來歷代醫家都強調醫德的重要性，唐代孫思邈在《備急千金藥方》一書中提出“大醫精誠”［3］、清代醫家喻昌在《醫門法律》中更是把醫德具體貫穿、融化于醫療實踐之中，擺脫醫德游離于醫療實踐之上的空洞說教［4］。醫德要求醫生有仁者之心，仁者愛人，故醫家必須真誠仁愛為患者服務。醫者以仁心施仁術，必會得到患者的敬愛和信賴，建立深厚的友誼，有些友情甚至終生不渝而傳為佳話，也必然增加治療效果。在當前商品經濟浪潮中，醫患之間缺乏感情溝通，一旦治療效果不如患者理想，常因誤解而引發醫療糾紛，這是醫患雙方都不愿發生的。有優良醫德的醫師，能正確處理醫患關系，避免尷尬的處境。醫藥類大學生要具有尊師重道的品德，要尊敬導師，得到他們的愛護和教導，善于向同學學習，“三人行必有我師焉”，要善于集思廣益，同時也要尊重真理和客觀法則，要堅持真理，修正錯誤，立志做一個醫德高尚受人敬重的醫師。

1.3 加強醫藥類大學生道德責任教育是推動醫療行業健康發展的重要環節

當前，在改革開放的大環境下，受經濟利益驅使和不良風氣的侵蝕，部分人出現、亂收費、收回扣、紅包等不正之風，雖然只發生在少數人身上，但嚴重影響了衛生行業的形象；部分醫務人員只注重眼前和局部利益，缺乏嚴謹、踏實的作風，如問診不詳細，檢查不耐心、診斷不準確、治療不規范、護理不到位，責任心不強，以致引發醫療事故和醫療糾紛。近年來醫患關系日趨緊張，醫患沖突愈演愈烈，醫患關系緊張，盡管醫療糾紛發生的原因是多方面的，比如患者對效果期望過高，而現代醫學水平達不到，新聞媒體的輿論導向對醫患關系有負面影響，以及醫患溝通不暢等原因［5］，但同時這也與部分醫務人員的素質不高有關系。另一方面，隨著物質生活水平的提高，人民群眾對健康的需求越來越高，患者不僅希望緩解病情，還希望得到心理、人文的關懷等，需要更加耐心、熱情、周到的優質服務，因此對于醫務人員的道德責任要求更高，醫藥類大學生更要具備基本的道德責任素質。

2 醫藥類大學生道德責任教育的內涵

醫藥類大學生道德責任觀的內涵包括自我責任觀、他人責任觀和職業責任觀。

2.1 對自己負責

古人說“修身、齊家、治國、平天下”，所謂“修身”，從某種意義上來說，也即培養對自我負責的一種態度。醫藥類大學生的自我責任觀是培養對他人、職業、和社會負責的內在基礎和前提條件［6］。醫藥類大學生首先是作為個體而存在的，一個人首先應對自己負責，人只有具備自我責任意識，才能啟動內在動力，發揮創造性，才能進一步上升為社會責任感。自我責任的基本內涵是：“自尊、自愛、自覺、自律、自主、自強。”要有對自己負責的勇氣和獨立承擔責任的能力，必須認識到，一個人既然來到這個世界，就應當對自己負責，學會了解自己、認識自己、接納自己、保護自己、發展自己。在合理的范圍內，讓自己好好地生存下去，并獲得發展。我們要培養醫藥類大學生樹立做人的責任感，建立正確的道德觀，重視個人自身修養，重視鍛煉身體與學習本領，提高他們對自己負責的責任意識，即使當自己碰到任何困難的時候，也應當不斷地激勵自己，勇往直前堅持到底，從而成為一名積極向上、業務扎實、尊重生命、品行端正的合格的醫療工作者。

2.2 對他人負責

醫藥類大學生的他人責任觀應包括尊重他人、理解他人、平等待人、樂于助人、寬容度人、信任他人。人生在世，不僅要對自己負責，更要對他人負責。孔子云:“己欲立而立人，己欲達而達人。” 在以人為本的社會中，應該尊重每一個人，個人只有充分認識到這一點，并對他人的存在和發展充滿同樣的道德責任心，才能找到發展自己的機會。人與人之間的這種相互依賴性，決定了人與人之間必須相互承擔責任，每個人的生存都依賴于他人對其負責，是他人對其負責的結果。因此，人生價值內容的本身，就包含著對他人承擔一定責任。只有具備這樣的他人責任觀，才能對患者富有深厚的憐憫心和同情心，不能對患者的不幸和痛苦漠然置之，才會盡己所能地為解決他人病痛而不懈努力，提高業務能力，才能真正對患者進行心理上的、人文上的關懷。

2.3 恪守職業道德

應盡早培養醫藥類大學生的職業責任觀。職業既是生存的必須，又是個人實現人生價值的舞臺，更是社會機體的重要組成部分。醫藥類大學生將來從事的職業大多是醫療衛生行業，醫療衛生行業對于職業道德的要求尤為突出。自古以來，我國醫家一直強調“醫德”的重要性，在現代醫療行業中，更需要注重職業道德的培養。醫療行業的職業道德應做到救死扶傷，時刻為患者著想，千方百計為患者解除病痛；尊重患者的人格與權利，對待患者不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；文明禮貌服務，舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼患者；廉潔奉公，自覺遵紀守法，不以醫謀私；為患者保守秘密，實行保護性醫療，不泄露患者隱私與秘密；互學互尊，團結協作，正確處理同行同事間的關系；嚴謹求實，奮發進取，鉆研醫術，精益求精，不斷更新知識，提高技術水平等等。醫藥類大學生在校期間，應提前給予職業道德的培養和訓練，使他們真正認識到未來所從事職業的崇高與偉大。

3 加強醫藥類大學生道德責任教育的途徑

在醫學類院校中，應探討醫藥類大學生道德責任教育的合理實現路徑。

3.1 教育內容 科學設置

醫學類院校中，合理開設弘揚優秀傳統道德以及現代職業道德的教育課程，中國優秀傳統道德是古代先哲留給我們的寶貴精神文明財富，也是中國文化對世界文明最突出的貢獻之一，時至今日，它仍然具有不可忽視的現實價值。克己奉公、精忠愛國的愛國主義傳統，博施仁愛、推己及人的仁愛傳統教育，言行一致、重諾守信的誠信傳統教育以及修己慎獨、知行合一的修身傳統教育等等［7］都對醫藥類大學生的道德責任教育奠定了良好的基礎。同時，要加強古代醫德的教育，治病救人、勤奮敬業、德才兼備、博施濟眾的古代醫德觀念，對于現代醫德的培養仍有很深的教育意義。

3.2 校園文化 養成教育

校園文化活動是學生素質發展的基本途徑，活動體驗是誘發責任情感的有效手段。積極引導和鼓勵學生在校園文化活動中加強道德責任的體驗和養成，能夠起到潤物細無聲的效果。在活動方式上，給予學生充分的信任和責任，活動前，確定活動目標，明確分工職責，要求學生盡自己最大的努力去做，事后總結活動的經驗和教訓，并有意識地引導和激發學生對于集體和他人的責任感，這是培養責任感不可或缺的條件；在活動內容的選擇上，可以針對醫藥類大學生道德責任的基本要求，開展不同主題的活動，如關心自我成長、生態環保、敬老助殘、關注弱勢群體以及開展各類志愿服務活動，在活動中，培養關心他人、服務社會的道德責任感。

3.3 道德榜樣 積極示范

榜樣的力量是無窮的。首先應發揮教育者自身的積極示范作用。醫學類院校的教師，自己首先要具備高尚的道德和責任意識，才能對學生加以積極的影響和引導；其次要發揮道德楷模的引領作用。選擇在崗位中兢兢業業、默默奉獻、醫德高尚的醫療衛生工作者作為教育素材，激發醫藥類大學生對他們的尊重和敬仰，將抽象的道德規范人格化、具體化，以鮮活、具體、真實的形象影響學生的心靈，使教育更富有吸引力、說服力和感染力。

3.4 教育手段 靈活開放

當前，互聯網極大地改變了人們的學習、生活和工作方式，也深刻地影響了人們的價值觀念與道德意識。可以充分利用網絡的開放、平等、互動的特性進行道德責任教育。通過專題網站、校園BBS、個人博客等多種渠道，使教育者與被教育者之間超越時空限制平等對話、自由溝通，切實貫徹教育平等性原則，擺脫說教式教育模式，使受教育者在輕松、自由、平等的對話中，領會道德責任的真諦，教育的效果會更加突出。

參 考 文 獻

［1］ 李盡暉.當代大學生道德責任教育研究.西安：陜西師范大學，2007:131.

［2］ 陳斌.大學生社會責任感存在的問題及優化策略.揚州大學學報(高教研究版),2010,14(4):4647.

［3］ 李文鵬.醫學倫理學.濟南：山東大學出版社，1993，7:21.

［4］ 李文鵬.醫學倫理學.濟南：山東大學出版社，1993，7:21.

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一.遵德守禮，促進自我完善

“有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”[3]12這里的“和”，即和諧，是建立在維護周禮制度之上的。“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”[3]32孔子認為應當遵從的“禮”，是周朝的分封制、宗法制以及與之相關聯的一套完整的禮儀規范。這個“禮”，是長幼有序，是貴賤有別，是天子通過“禮別異”來進行階級統治的制度依據。孔子認為，要達到“和”的境地，首先要遵德守禮，要做到“君君、臣臣、父父、子子”。但這種“和”，對君子和小人是完全不同的。《論語?子路》中說：“君子和而不同，小人同而不和”。[3]160君子與小人的區別，就在于能否進行獨立思考，是否盲目追隨。這個“和而不同”，是孔子對“和”更深層次的要求，也是人們處世行事的正確法則。

孔子認為，要達到社會和諧的目的，遵德守禮是前提條件。這種以“德”和“禮”為標準的和諧觀，反映到高校輔導員工作中，就要求輔導員首先要引導學生遵守社會公德，塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀。“思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”[4]4在思想政治教育中，道德教育是基礎。“道德教育是指一定社會或集團為使人們自覺遵守其道德行為準則，履行對社會和他人的相應義務，而有組織、有計劃地施加系統的道德影響。”[5]36道德是調節社會關系的最基本的規范體系，任何社會關系都要受到道德的調解和制約。要提升大學生素質，道德教育是基礎，也是最基本的出發點。高校輔導員除了引導大學生形成正確的道德觀外，還要注重環境道德教育、網絡道德教育，使大學生成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義合格公民，最終成為“自由的人”。

二.協調關系，營造和諧氛圍

除了個人修養，儒家的“和”更多地表現為一種和諧的社會關系和社會秩序。“蓋均無貧，和無寡，安無傾。”[3]198在孔子看來，一個國家的強盛，不是看其人口有多少，而是看其君臣、百姓之間的關系是否協調。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”[6]76“人和”就是上下同心，和衷共濟。和天時地利比起來，“人和”才是取得戰爭勝利的決定條件。荀子也說：“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”。[7]127這種由“和”得來的強大力量，自然是無堅不摧。而《中庸》則直截了當地把“和”確立為“天道”，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”[3]289就是說，萬物要產生，要發展，就必須遵守“和”這一普遍法則。

對正在學習成長中的大學生來說，人際交往是生活的基本內容之一。無論同學之間、師生之間、室友之間，還是個人與集體、個人與社會錯綜復雜的社會交往，這些都構成了大學生人際交往的網絡系統。和諧的人際氛圍是大學生順利完成學業的基礎。其次，良好的人際交往與溝通能力有助于培養大學生健康的心理。一個身心健康的人，必然是一樂于交往的人，既愿意表達自己的喜怒哀樂，又能坦然接受別人的言談舉止，善于同周圍的同學保持一種和諧的交往關系。大學生正處于自我與社會外性發展的重要時期，這種和諧的人際交往方式顯得尤為重要。通過營造和諧的關系，大學生與其社會關系才能相互了解、理解和認同。最后，良好的人際關系與溝通能力是大學生未來事業成功的必備素質。一個人要在事業上獲得成功的要素很多，其中良好的社會關系是不可忽視的前提條件。人際交往是大學生增長才學、開啟心智、適應社會、認識自我、成就事業的有效途徑，也是必不可少的因素。這樣，才能達到“和而不同”的人際氛圍。

三.以文修身，提升審美品味

孔子認為，要達到和諧的社會氛圍，還需要民眾禮樂并舉。“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也”。[8]139音樂可以陶冶人的性情，使人理氣和順，心情舒暢，從而達到助流政教、感人移風的作用。而“聲音之道，與政通矣”，[8]132“揖讓而治天下者，禮樂之謂也”，[8]140這些理論同時說明一個道理：音樂在國家統治中起著重要的教化作用。另外，孔子認為，“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”，[3]211認為詩歌具有認識、教育、審美的教化作用。通過學習詩歌，可以抒感，引起聯想和想象活動，在感情的涌動中獲得審美享受。

孔子是中國歷史上第一位提倡美育的思想家。一直以來，美育對大學生提升個人素養都有著重要的作用。大學生接受審美教育，不僅有助于培養他們正確的審美觀念和基本的審美能力，而且對其個性完善和全面發展也具有不容忽視的重要意義。審美活動不僅能帶給人們美的享受，也能幫助人們從審美的角度獲得對自然和社會的認識。因此，美育能夠啟發大學生更好地認識世界，能夠提升自我審美品位，正視生存心態和生活風格，從而確證“我”的存在。此外，美育的道德感化作用往往會使大學生受到一種潛移默化的真善美的熏陶。美的事物往往都是善的，這種美與善的影響，會使大學生不知不覺地受到道德的感化。再者，美育能夠陶冶情操，開發智能，調節心理，升華境界，對大學生創新創業有積極的意義，不僅激勵大學生對成功的渴望，而且使大學生擁有一雙審美的眼睛，用審美的眼光看待世界，發現生活中無限的美。在審美的境界中，大學生的世界觀、人生觀和價值觀都在不斷進行完善，人生境界在不斷升華，從而超越自我，挑戰自我。

四.兼善天下，肩責任使命

作為儒家審美理想之“和”，明確了修身之道是一個理想的境界。儒家之“和”追求君子人格，追求圣賢之道。但圣賢終究是一個終極的理想狀態，要想游心于這個終極的理想狀態，就需要一個“盡善盡美”[3]38的修養過程。而這個修養的過程對于我們現代高校人才的培養有重要意義。

杜維明先生講：“儒學是為己之學，不是為了師長，不是為了家庭，不是為了簡單的社會要求，而是為了發展我們自己的人格，為了發展我們自己內在的人格資源，是為己之學。”[9]10這個“為己之學”不是絕對的個體，而是個人與社會的統一體。個人與社會統一的前提就是修身，只有強調修身，才能向著圣賢的終極狀態發展，才能實現經世濟民的最高目標。孟子講：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。[6]291-292“兼善天下”的修身之道體現了責任與使命，同時也體現了人的自我價值和終極關懷。

現代高校大學生作為社會的一個群體，同時作為國家和民族的希望，更應該培養修身、齊家、治國、平天下的廣闊胸懷。在當下大審美經濟時代和體驗經濟時代的背景下，人的物質生活和精神生活處于失衡的狀態，人總是在尋求詩意和回歸，而大學生作為消費時代的主流，日常生活中個人利益與集體利益、國家利益沖突明顯，缺乏肩負責任使命的擔當精神。為了培養當代大學生崇高的使命感，應該重視道德教育，堅持“禮”、“仁”統一，塑造大學生美善的人格追求。雖然儒家之“和”的傳統思想和現代思想政治教育存在差異性，但“和”的本質精神對于大學生樹立遠大理想具有借鑒意義。輔導員應該正確引導大學生樹立經世濟民的胸懷，堅持修身與自我人格的統一，努力培養大學生憂患意識，加強誠信、立志、好學教育，塑造大學生明善誠身的君子人格。

作為彪炳千秋的思想家和教育家，孔子在其教育實踐中總結出諸多閃光的教育理念。這些理念，直至今日仍有重要的指導意義。“和”作為其中最為核心的理念之一，對當下高校輔導員工作具有多方面借鑒。而將中國傳統文化與工作實踐相結合，也是今后高校學生工作不斷積極探索的方向。

參考文獻

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篇10

中華茶文化是整個世界文明體系中的重要成分。她是古代先人在從事茶的一切活動中體驗與心靈的體會，屬于華夏農耕文明發展歷程的記錄和文化前行中的腳印。茶文化是祖國傳統文化精華所系，是古代先進文明、先進文化的表征。茶文化屬于中華民族的文化瑰寶。大學的領導與教育工作者要有敏銳洞察力，及時抓住茶文化理念對高校大學生的巨大動能，緊跟大學生心理疏導教育發展律動的脈搏與潮流。敢于創新心理教育中茶文化理念的素材與材料，心靈教學的渠道，仔細聆聽茶文化理念中的茶道精神對大學生寧靜心靈的呼喚。用茶道精神的精髓為大學生煮沸一鍋心靈的茶湯去洗去孩子們心靈的污垢，喚起其心理的自覺和覺悟。用茶文化的社交方式、社交禮儀、社交藝術和茶文化元素中真善美等諸多優秀特質涵養天子嬌子大學生們的品質與品格，把握茶文化理念中菁華給予延伸與擴大，去消弭大學生們由于就業、學業、經濟拮據等諸多不良因子所帶給他們的心理壓力、心理煩惱，用茶文化理念去疏導大學生們的心理，對其進行有效的心靈健康教育，可以使其摒棄外在壓力，聚精會神搞學業，一心一意作學問，為將來學有所成，為未來報效國家、造福桑梓奠定強有力的物質基礎。

2祖國茶文化特征所在

2.1具有形成的多元化特質

茶葉的栽培種植歷史悠久，在中國就有數千年的時光，茶作為古今中外最著名的飲品，在古代也同樣受到統治階級的重視，囿于中國的古代是政治制度、法制理念是由皇帝這一統治階級的代表所把持，其特殊身份地位會影響到茶文化的發展甚至是發展的方向，在很大程度上有許多古代的皇帝就是直接參與了茶文化的形成，茁壯了茶文明的生長。其次，人民群眾才是創造歷史、創造文明，他們才能是茶文化的直接締造者。聰明的茶農們在從事茶事活動中總結、提存茶文化的精髓，古人不僅創造了各種茶文化物質的成果，而且還創造了內涵深邃的精神財富--茶文化。這對后世的茶文化探索研究有著非常重大的影響力。中國先民們在面對自然而進行的長期生產勞動實踐中，他們共同創造可以約定成俗的行為模式或規范，都幾乎被吸納到茶文化的體系中。譬如，時下，我國社會上依然有很多領域留著傳統的飲食與飲茶習俗，這便是茶文化在國人中的廣泛社會基礎，大家共同向往的和諧文化。其三，在文學和寫作的人的眼中，茶是一種感覺，是一種情愫，是一種品質的象征。利用茶的特質可以表達思想與感情，茶可以陶冶情操，升騰人的內在氣質。這是茶的品格使然。故，基于茶具有形成的多元化特質，才養成了茶文化的深邃精神獨特的內涵

2.2具有傳承上的悠久上古傳說

中華夏先祖神農氏為了采藥治病救人親自嘗百草，曾經遇毒七十二次，最后發現使用茶葉才解除毒草的威脅。這是人們對茶最早的認識、記載和關注。歷史發展的節點不同、時代變換的方式不同其對待茶的態度也不會一樣。譬如，唐、宋、元、明、清時期不同朝代就有飲茶的不同特點，最顯著的文學詩歌的對茶的解讀其觀點大有不同，但卻有其自身的特點。然，其對茶文化的中心態度是不變的。祖國文明可以追溯到上古時代，特別是茶文化就是祖國文明的使者，是華夏文化的代表。故，其內涵是豐滿的這是基于它的傳承上的悠久，繼承上的創新、發展上的廣泛吸納新的精神元素。

2.3涵蓋形式上的多樣化

基于我國屬于人口眾多、地區廣袤的多民族國家，不同民族囿于其發展的客觀、生產、生活環境不同其茶文化的內容以及茶元素的特質也不一樣。每一種民族文化均是其民族文明和人文精神的寫照。其飲茶的風俗大不一樣。例如，居住在我國西南之隅的四川省的許多少數民族最愛茶磚坨，而在居住我國西北之地的一些少數民族和地區的少數民族則最愛飲用緊壓茶。云南邊陲的少數民族如西雙版納區域的的傣族最愛飲用烤茶等等。不同區域的少數民族其飲茶差異很大，這與他們生存的區域自然環境與人文環境、生活習慣有很大關聯。

2.4有一套完整的理論體系

在中國茶文化的結構有四個方面：物質、制度、行為和心理的內容。其一它是主要的物質文化形成的基礎與茶種的選育、栽培、加工、包裝、運輸等有關聯。當然也涵蓋與飲茶活動有關聯的諸如茶桌飲茶用具等事物存在著密切聯系。;其次，中國茶文化的制度文化涵蓋古代關于茶的專營制度、以及部分茶馬貿易情況等;其三，中國茶文化的行為元素是通過民風與和民俗顯現的。是哪里的人們在長期實踐中自然形成的習慣與基本定勢。中國茶文化心態文化元素主涵蓋人的心理活動，經過歲月的打磨沉積在民族文化的最深處。其核心的精髓是基于歷史因素養成的思維方式以及價值理念與生活觀念。因此，中國茶文化的結構是完美的統一的整體，是一個獨立的構成體系。具有真善美、和、清、靜等優秀特質。

3茶文化理念對大學生心理健康作用所在

3.1有助于大學生端正人生處世態度

茶文化是茶精神的精髓，用茶文化理念對大學生心理實施心理健康教育和疏導可以幫助其形成正確的思維方式。茶道精神和茶精神密切相關。茶精神是指茶葉的形象，也就是說，作為茶葉應該有質量，風格和外觀的優美。它的品格是“無私奉獻，造福人類”。對高校大學生來講，要充分學習茶的精神，從茶文化中吸納養分營養，在茶文化中品味人生，把握正確的人生觀和正確的精準穩妥的處事風格、以和為貴的處事原則，幫助其了解茶文化理念的深層含義，從而自我反省，才能精準定位自己的人生坐標。

3.2有助于大學生修身養性

茶文化的本質是人們精神的追求，是人們長期積累的文明碩果。在很大程度上，它使人們對茶道有著潛移默化的探究意識、有一種鍥而不舍的追求力量和追求精神，它講究清凈和美，這對于從促進大學生在自我認知要具有茶文化的追求理論敢于超越自我、覺醒自我具有很大的啟迪意義。特別是茶文化的靈魂是茶道精神這是一種非攻與仁愛的理念和守時、誠信的、追求中庸的“和”的理念這些，優秀的茶文化特質對涵養大學生的心理健康，護佑其心靈純真、純潔有著重大的作用和影響，譬如。目前有很多學生在考試中作弊，任意折斷誠信的翅膀，導致信用意識的嚴重的損失和守信意識的坍塌。而通過茶文化理念的熏染。可以讓大學生取得茶文化精神滋養，從而修正思想道德的修養方向。改變自己的錯誤行為、重新塑造優秀的人格，無疑有助于大學生修身養性。

結語

在高校中開展以中華茶文化理念為指導原則的心理健康教育。給予以“和”為核心的茶德精髓的營養。使茶文化“求和、求真、求美”的理念滋潤大學生的心靈，將茶文化與心理健康教育有機結合，引領大學生的生活走入靜雅，使其保持心境的平和、情緒的放松，使浮躁的心態得以調整。為淡定其性情，消弭其浮躁的萌芽，將其因世俗所沾染的污垢，用飄著陣陣茶香的心靈茶湯洗去，使其在滲透著茶道理念的寧靜、淡雅和潔凈的生活環境中完成學業，為其構筑了一座寧靜幽雅的心靈驛站，讓他們“以茶養性”“求和悟美”，才能確保天子嬌子們心靈康健、茁壯成長。

參考文獻

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[2]李慧惠.以茶文化理念引領高校學生心理健康教育的研究[J].福建茶葉,2016(11):226-227.

篇11

高校校園文明建設研究在我國始于20世紀80年代末和90年代初，黨的十四屆六中全會決議中明確提出把校園文明建設看作為經濟建設和改革開放提供強大精神動力和智力支持的社會主義精神文明建設的重要內容，將推動我國高校校園文明建設進入一個新的發展時期；隨著中發[2004]16號和《教育部關于加強和改進高等學校校園文化建設的意見》等重要文件的，校園文明建設的價值日益突現；各省市大中小學開展文明校園評估。

1 我國高校校園文明建設的現狀

實踐的發展需要理論研究作為先導，而過去的研究多數停留在如何解決校園不文明現象。主要是以從校園文化建設的外延為切入點，而針對研究型大學校園文明建設的研究甚少，項目建設擬對我國研究型大學校園文明尤其是對其內涵建設問題作更深入的研究。

2 教學研究型大學視域下校園文明建設意義

建設教學研究型大學的要求。建設教學研究型大學是我國在大學地位不斷提升、大學功能不斷拓展、社會對大學的期望不斷提高的大背景下，高等教育由外延增長向內涵發展時期出現的新課題。我國建設高水平研究型大學的任務之一是培養和造就高素質的創造性人才，高校校園文明建設為培養高素質的人才提供了廣泛的現實基礎。①

校園文明建設是一項育人工程，社會主義人文精神，是校園文明建設根本目的所在，校園文明建設對大學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的高級人才具有重要的導向作用。可以創造大學生健康成長的德育環境，有利于幫助和引導大學生堅持正確的成才方向；是一包含校園環境形象、學校理念形象、大學生的形象在內的形象工程；校園文明建設水平是一所學校管理水平的綜合反映，沒有科學、規范的管理，校園文明是不可能建設好的，它又是一項管理工程；同時，校園文明建設是黨心、民心工程，從黨的全心全意為人民服務的宗旨出發，堅持以人為本的指導思想來說，是黨心所向、民心所向，深受全校師生員工的擁護和歡迎。②

3 構建“以人為本”校園文明建設模式

校園文明建設的內涵包括：建設一個優良校風和有利于人才成長的良好環境；建設一支思想素質高、文化素質高、講文明、講禮貌的師生隊伍；建設一個充滿生機與活力的學校管理機制。

校園文明建設的外延包含，校園環境建設，校園文化建設，宣傳陣地建設校風學風建設等內容。

綜上，我們所論述的“以人為本”的校園文明建設模式，就是要堅持“以人為本”的指導思想，以文明制度建設為基礎，以文明環境建設為保障，以文明活動建設為載體，以文明“三風”建設為重點，以文明網絡建設為平臺；建設一個優良校風和有利于人才成長的良好環境，建設一支思想素質高、文化素質高、講文明、講禮貌的師生隊伍，建設一個充滿生機與活力的學校管理機制，建設 “科學民主、公正廉潔、平等包容、團結和諧、文明誠信、健康向上、環境優美”的校園文明。

4 “以人為本”校園文明建設模式的實踐

4.1 項目準備階段

（1）成立工作小組，做好材料收集、整理工作，和分散學習，形成立項書，申請課題。（2）結合立項書，形成《校園文明建設實施方案》。（3）做好宣傳動員工作，利用多種宣傳手段，在學院、班級、寢室中宣傳和營造輿論氛圍。

4.2 項目實施階段

實施內容一：做好文明制度建設是基礎 。“以人為本”制定和完善校園文明建設規章制度，健全文明校園建設工作保障體系。（1）文明校園七項制度，《公寓文明制度》、《教室文明制度》、《禮儀文明制度》、《課堂文明制度》、《公共場合文明制度》、《就餐文明制度》、《網絡文明制度》。（2）文明管理制度：①修訂、整理、完善包括黨務綜合管理、工會工作、共青團工作在內的黨群管理制度。②修訂、整理、完善以輔導員工作、學生日常管理、評獎評優、違紀處罰、幫困助學、大學生參軍為主要內容的學生工作管理制度。③在現有工作的基礎上，建立和完善《院志》。（3）制度文化：發揮文科學生特長，編寫制度詩句。

實施內容二：做好文明環境建設是保障。建設良好的校園文明環境，營造文明、和諧、高品位的校園文化氛圍。（1）建設環境文化，布置寢室、教室、辦公室。（2）開展“平安校園”宣講季活動。每個季度的最后一個月，學生寒暑假前后，組織學生通過校園廣播、宣傳海報、案例學習，邀請保衛處共同合作等途徑，進行安全教育和平安校園建設。（3）“學習校園”建設年。每個季度組織以班級為單位進行月評比，同時進行班級季度展示秀，將班級的學習效果和進步借助宣傳和網絡平臺展出。設立學習班級標兵流動紅旗。（4）“和諧校園” 建設年。一是實施“溫暖大家庭”、“惠民”行動計劃；二是班級課前十分鐘愛國主義教育主題演講；三是畢業生“親情話語”職業規劃交流會。四是畢業生“留念四載”班級電子相冊。

實施內容三：做好文明活動建設是主體。 確立和開展大學生素質教育主題活動，大力營造健康向上的校園文化氛圍。（1）繼續開辦紅色論壇。要請校內外知名專家學者進行紅色理論宣講。（2）依托社工連協會，開展社工文化節。（3）繼續開展模擬法庭，爭取走出校園，走向社會。（4）以英語專業為主，其他專業共同參加的英語口語大賽，增強學生的英語口語和對外交流能力。（5）繼續深化“三下鄉”社會實踐活動。（6）開展辦公文體寫作大賽，提高學生就業能力。

實施內容四：做好文明三風建設是重點。堅持“以人為本”，加強“校風教風學風”建設。（1）以師德建設為切入點，形成良好的教風。建立行之有效的師德考核、評價和激勵機制。（2）以學風建設為切入點，形成良好的學風。一是繼續完善綜合測評管理制度，從制度上倡導學生全方面發展。二是繼續舉行人文學院學習標兵大會，進行學習標兵表彰和學習經驗交流。三是設立人文學院學習之星光榮榜，包括考研光榮榜、單科學習成績最高分光榮榜，平均分90分以上的光榮榜。四是開展晨讀活動。（3）以文化建設為切入點，加強校風建設。在學校的物質載體上，進行校風宣傳的建設。在師生思想觀念上，通過課堂教學、學習會議、校園文化活動等進行校風宣傳。③

實施內容五：做好文明網絡建設是平臺。依托校園網絡的平臺，宣傳我校“以人為本”的辦學理念。 （1）建設學院校園文明專題網站。分類別、層次和專題進行宣傳教育，形成“學院專人班級”的校園網絡三級管理體制。（2）開辦“文明之星”BBS，將網絡論壇、微博作為宣傳和引導的陣地，學院需要加派或指派專人負責進行網絡管理和審核。

4.3 項目總結階段（12月）

舉辦學院總結表彰大會，評選學院文明班級、文明寢室、文明標兵個人進行表彰。召開學院學生工作專項總結交流會。

形成短期目標成果：通過深入細致的思想教育、學生管理工作，提高學生文明修身的自覺性，促進學生做文明人，辦文明事，說文明話；言談講禮儀，行為有規范，校園文明和諧；學院院風學風增強，校園文明建設取得初步成效；學院校園文明建設理論水平、實踐能力增強，總結經驗，形成理論成果。

推進長期目標成果：建設 “科學民主、公正廉潔、平等包容、團結和諧、文明誠信、健康向上、環境優美”的校園文明。師生思想道德素質不斷提高，校園文明內涵建設水平顯著提升，學生人文素養培養活動推進，和諧校園文化建設充滿活力，校園文明建設取得新的突破。

該論文為黑龍江八一農墾大學課題《教學研究型大學校園文明建設模式研究》研究成果

注釋

篇12

中華民族傳統美德是人類文明發展的重要精神財富，是中華民族不斷開拓前進的內在精神動力。今天，在中華民族實現“中國夢”的過程中，大力弘揚中華民族傳統美德，是加強社會主義道德建設的內在要求，也是高職學生提升文明素養、健康成長的重要條件。

一 中華民族傳統美德的內涵

中華民族幾千年的歷史發展中有著十分豐富的道德資源，通過對不同時代人們廣泛接受和奉行的行為方式、風俗習慣、價值觀念和文化心理的總結、概括和提煉，形成了中華民族源遠流長的優良道德傳統。這些傳統美德內涵豐富，博大精深，概括起來主要有以下幾方面的內容：

1.對社會、國家的責任意識和奉獻精神

宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、岳飛的精忠報國、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，無不顯示了強烈的對國家、對民族矢志不渝的熱愛。正是這種為國為民的愛國精神，使得中華文明數千年長盛不衰，成為中華民族自立于世界民族之林的強大精神動力。

2.謙和有禮的人際關系

中國自古以來就有“禮儀之邦”的美譽，為人自謙、以禮待人既是個人修養的美德，也是為人處世的道德要求，所謂“不學禮，無以立”。我國古代偉大的思想家和政治家管仲，更是提出了“禮義廉恥，國之四維”的思想，把“禮”提升到關乎國家生死存亡的高度。

3.仁愛孝悌、尊老愛幼的情懷

中國傳統道德中一直崇尚仁愛，強調以和為貴。孔子曰：“孝悌也者，其為仁之本也。”孟子強調：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這種思想使中國人與人為善，中華民族相互交融、和睦共濟，極大地維護了民族團結和社會穩定。

4.言行一致、誠實守信的準則

“誠”即真實無欺，誠于自己的本性；“信”是守信用、講信義，“誠”和“信”是統一的。中國古人一直視“誠信”為道德的根本，孔子就提出“民無信不立”，只有以誠為本，才能取信于人。荀子則進一步指出以信選賢治國，唐代的名相魏征也說“德禮誠信，國之大綱”。

5.修身養性、慎獨自律的追求

中國傳統道德認為，人必須有對理想人格的追求，通過勤奮學習，學以成德，修身養性，完善自我。《論語·里仁》說“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，強調在道德品質形成中自我修養的重要性。

中華民族的這些傳統美德集中體現了中華民族的共性，具有永恒的價值，今天仍然是公民道德素質教育的核心內容，是對大學生進行思想政治教育的重要組成部分。

二 高職學生文明素養的缺失

中國高職院校人才培養的目標是既有扎實的專業技能又具備良好的文明素養的全面發展的高素質技能型專門人才。當前，高職院校學生的文明素養，總體是好的，是積極向上的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂慮的現象。如學習態度不端正、無心向學、上課違紀、考試作弊；沒有公德意識和責任意識、破壞公物、浪費資源；缺乏文明禮儀、公共場所大聲喧嘩、同學之間斤斤計較，缺乏整體意識和協作精神……高職學生文明素養缺失的現象不僅影響了校園環境，危害了學生的健康成長和成才，而且也破壞了和諧社會的建設。

當前高職學生文明素養缺失的原因很多，但其中一個很重要的原因，就是高職學生是高考中錄取分數最低的一批學生，文化底蘊不足，對我國傳統美德了解很少，甚至一無所知，先前的道德教化不足，進入高職院校后，部分學校過多關注學生的專業知識和技能，對學生道德修養的教育重視不夠，效果不佳。面對這種現狀，更應當弘揚優秀的傳統文化，用中華美德的玉露瓊漿來滋潤高職學生干涸的心田，使他們樹立高尚的道德情操，升華他們的道德境界，為提高其文明素養打下良好基礎。

三 弘揚中華民族傳統美德，提升高職學生文明素養

1.將中華民族傳統美德教育和高職學生的愛國情感、社會責任感培養結合起來

“國家興亡，匹夫有責”，愛國主義的傳統美德體現了每一個中國人對祖國的責任，這種責任感是實現偉大“中國夢”的客觀要求，也是每個人自身發展的客觀需要。古往今來，能成就一番偉大事業的人，無一不是忠誠的愛國者。高職學生要成為國家建設需要的高素質技能型專門人才，使自己的人生有價值、有意義，就必須培養對祖國深厚的愛和強烈的責任感，這樣人生目標才明確，人生價值才能實現。但由于受現代社會市場觀念和價值多元化的影響，部分高職學生沒有遠大的志向，對國運興衰、社會發展漠不關心，只關注個人的利益。要改變這一現狀，社會和學校應當通過傳統文化經典教育、近現代史教育，讓學生知曉我國歷史上感人肺腑的愛國志士的事跡，讓愛國之情在學生心靈中產生共鳴，增強學生建設祖國的責任感，這對高職學生端正學習態度、提高學習自覺性和積極性有著至關重要的作用。

2.將中華民族傳統美德教育和高職學生的文明禮儀規范培養結合起來

文明禮儀一直是衡量個人道德修養的砝碼，也是衡量一個民族整體素質的標尺。大學生作為社會整體素質水平較高的青年群體，應通過自己的言談舉止體現良好的社會公德修養并影響社會。但當前某些高職學生在公共生活中表現出來的陋習，與文明禮儀背道而馳，極大地損害了大學生的整體形象。我們曾在我校做過調查，了解在學生眼中仁義禮信忠孝廉恥等古代思想道德文化在當今社會中的地位如何，65%的學生認為仍占重要地位，并保留其巨大的影響力，25%的學生認為作用已經不是很明顯，10%的學生認為幾乎沒什么作用了，而對于中華傳統中講文明講禮貌的典故，60%的學生表示渴望了解、感興趣。從中可以看出，大部分高職學生認為傳統美德對社會發展和個人成長都有良好的影響，但在長期應試升學中由于缺乏傳統美德包括文明禮儀的教育，不懂得哪些是符合文明規范的言行，哪些是不符合文明規范的言行，導致了部分高職學生社會公德水平的下降。通過傳統美德教育，讓學生明禮懂愛，知榮識恥，能夠潛移默化為個人價值判斷的準則，掌握符合社會道德要求的禮儀規范，并學會在實際生活中按照文明禮儀的規范來約束自己行為，把社會生活中一舉手一投足最微小的行為細節與內在的良好道德修養有機地統一起來，成為真正有較高道德素質的現代文明人。

3.將中華民族傳統美德教育和高職學生的誠信道德培養結合起來

誠實守信是中華民族傳統美德中一個重要內容，不管時代如何變遷，中華民族講究誠信的精神始終延續不斷，在構建社會主義和諧社會的今天，誠實守信更成為了公民道德建設的重點。大學生的誠信意識和品質，不僅影響到社會良好風尚的形成，也關系到中華民族的未來。但部分高職學生由于社會、學校、家庭等各種因素的影響，加上自身的心態浮躁、責任意識淡薄等原因，出現了誠信缺失的現象。要改變這些狀況，必須通過弘揚中華歷史上誠信的美事和美德，讓學生知曉中華民族傳統義利觀，學會見利思義，明白只有重諾言守信用之人才能贏得別人尊重、才能在社會上有立足之地，增強守信光榮、失信可恥的意識，才能逐步學會誠心做事、誠實做人、言行一致，不斷提高思想道德素質。

弘揚中華民族傳統美德，給予高職學生深厚的的傳統文化底蘊來引導他們提升自身的文明素養，應當采取行之有效的方法來進行：（1）通過生動活潑的形式，以廣播站、校園網、報刊、宣傳欄為媒介，向學生滲透中華美德的內涵、當代價值，引導學生積極思考；（2）有針對性地開設文明修養的必修和選修課，如文明禮儀教育、倫理道德教育、職業道德教育等，使民族文化的精華部分入腦入心；（3）以校園文化為載體，通過演講比賽、辯論賽、講座、文藝演出等學生喜聞樂見的文化活動激發學生良好的道德情感；（4）開展多種形式的實踐活動，如“文明寢室”、“禮儀之星”評比、志愿者活動、義務獻血等，讓學生以實際行動踐行中華美德，在實踐中增加社會公德意識，真正升華個人的文明素養。

參考文獻

[1]思想道德修養與法律基礎[M].北京：高等教育出版社，2010：95～98

篇13

2、 禮節是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節。不同民族、國家有不同禮節，禮節也隨時展面發展。

禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養和道德修養的外在表現形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:不學禮,無以立。就是說一個人要有所成就,就必須從學禮開始。在現代社會,雖然一個國家、一個民族的綜合國力所包含的內容十分廣泛,但在評價一個國家、一個民族時,通常是從這個國家、這個民族人們的言行舉止、文明習慣所體現的公民素質與精神面貌入手的。因為,從國家和民族的角度講,禮儀是一個國家、一個民族,社會風貌、道德水準、文明程度、公民素質的重要標志。從個體的角度說,禮儀是一個人思想覺悟、道德修養、精神面貌和文化教養的綜合反映。通過一個人在社會生活中對禮儀運用的程度,可以察知其教養的高低、文明的程度和道德的水準。可見,禮儀??對形成文明有禮、道德高尚的高素質人才有著十分重要的意義。

二、大學生禮儀失范的原因 近年來, 大學生禮儀失范的現象日益突出,認真剖析其產生的根源,我們以為主要體現在如下幾個方面。

1. 家庭教育的偏失

當代大學生其父輩母輩, 不少人都有過一段蹉跎歲月,由此他們把全身心的愛傾注在子女身上, 望子成龍, 望女成鳳, 在教育方式上, 缺乏理性和正確的導向, 將孩子視為掌上明珠, 百般呵護, 使孩子逐漸養成以我為中心的意識, 同禮儀的核心思想尊重、關愛他人、嚴于律己是格格不入, 從而使其在思想品格上過早地出現某種缺陷, 形成一種對禮儀的抵制性; 在一些獨生子女家庭中,當孩子被當作小皇帝供養的時候, 上述狀況更為嚴重。在教育內容上, 則存在一定的片面性與盲目性, 急功近利。家長們主要想的是如何使孩子進重點小學、升重點中學、考入重點大學, 放松乃至放棄了孩子家庭教育中禮儀這個重要內容。

2. 學校教育的欠缺

在我國片面追求升學率尚未得到徹底改造的大背景下中小學領導與教師們主要想的是如何提高學生的應試水平,不斷提高升學率。由于學生課余時間基本都用在學習書本知識上, 與他人、社會缺乏必要的、充分的交往與接觸, 所以禮儀修養的不足難以暴露于世, 自然也就不易引起人們的注意。當他們步入開放的大學生活階段, 其缺乏禮儀教養而留下的隱患, 在某些不良社會風氣的誘導下, 就可能轉化成為現實的失禮行為, 甚至一失足而留下千古恨。

3. 社會的負面影響

由于市場經濟大潮的沖擊,一些傳統的思想觀念正受到形形新思潮、新事物的挑戰,倫理、道德領域出現了某些紊亂, 社會上存在的各種不道德的、不文明、有失禮儀的現象無不對正處于各種觀念初步形成時期的大學生帶來消極影響。大學生們對傳統的社會倫理價值標準的認同度普遍降低, 表現出反社會規范行為, 如違紀行為的泛化, 酗酒打架屢見不鮮, 對順手牽羊的偷盜行為不以為然, 等等, 傳統的道德思想和現代生活方式的交叉并存, 使大學生群體感到無所適從。更重要的是青年人還缺乏對新舊觀念整合的能力和經驗, 不能有效地運用自我防衛機制, 這樣必然會導致他們道德困惑、認知失調和心態失衡。同時, 也存在著大學生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規范的社交中暫時吃虧, 或被認為犯傻而不被理解。如, 一些大學生抱怨在公車上主動讓座, 常被另眼相看, 因此, 即使讓座, 也要看人, 要么就不讓。這種情況在很大程度影響大學生禮儀修養的積極性。

4. 自身修養的不足

當今社會是一個高度重視形象的時代, 當代大學生對自身形象非常關注, 他們強化各種能力的培養, 追求時髦得體的著裝, 但卻沒有認識到用符合禮儀要求的方式表達自己更為重要, 因而放松了對禮儀的修養。有的大學生雖然認識到了禮儀的重要性或對禮儀知識有一定的甚至較高的認識, 但缺乏在實踐中的規范訓練和持之以恒的培養,使之成為個人的禮儀習慣, 因此也時常出現失禮的言行。甚至還存在一些錯誤認識: 以為身著奇裝異服就是追求酷, 平時故意講臟話, 覺得才夠爽, 把講文明禮貌看成是小兒科行為, 為朋友兩肋插刀才是大俠風范等等。這也是大學生禮儀失范的又一重要原因。

三、禮儀的功能 1. 禮儀教育是培養大學生道德素質的起點。

禮儀本身是一種既具有內在道德要求,又具有外在表現形式的行為規范。謙恭的態度、文明禮貌的語言、優雅得體的舉止等方面表現出來的,是人的內在文化修養、道德品質、精神氣質和思想境界等。沒有內在的修養,外在的形式就失去了根基。內在的良好道德品質、文化修養只有通過一定的外在形式表現出來,才能在現實的社會生活中具有實際的意義和作用,離開了一定的外在表現形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養大學生高尚道德品質的和道德情操的起點。沒有對禮儀的正確認識,對禮儀精神內涵的深刻理解和把握,就不可能產生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2. 禮儀學習能提高大學生的心理素質。

禮儀自古以來就被用來為君子的修身養性之道。古人學禮的目的有三: 所謂的修身、治國、平天下,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養就是一種良好心理的體現,表現為客觀成熟的心態,較強的自我調適和自我控制能力,能夠恰當確切地擺正自己的位置,并以此為出發點有效地規范行為,體現出良好的自我意識和妥善的處世風格: 表現為有理性,有較強的控制力。其中理性是事業成功的重要素質。一些大學生在學習和生活中由于缺乏禮儀修養加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學在拳頭揮向同學之后往往很懊悔,當時沒有控制自己的情緒。而在禮儀學習中能很好地培養學生的自控力。孔子的非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言。都是培養人的理性。良好的禮儀風范是在克制并漸漸消除自己不良的習性、欲望,天長日久磨煉形成,自然地流露出來的。

3. 禮儀教育能提高大學生的人際關系的處理能力。

禮儀最初的功能就是用以規范社會秩序和協調人們之間的關系的。禮儀學習中的重要內容就是關于人際交往態度、方式、方法、禮節的學習,如何介紹自己、如何與他人交往等等,這對大學生而言是他們走向社會必須掌握的通行證,否則他們將無禮而寸步難行。良好的人際關系表現出寬容、豁達的胸懷,與人為善、助人為樂的品格,進退自如的交往藝術,善于與各種類型的人融洽相處,能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合,互幫互促的事業盟友。現代社會的一個顯著特點,就是人與人之間的相互依存性越來越強。任何一個人的成功,都離不開他人的幫助與協作。而要得到別人的幫助,就必首先幫助別人,善結良緣,助人即助己,這是一條黃金規則。美國的《福布斯》雜志每年都要公布400 位巨富的排行榜。這400 位巨富各式各樣的人都有,然而,他們都擁有一個共同點:優秀的人格素質。美國心理學家韋克斯勒總結了40 余名諾貝爾獎得主,發現他們在兒童時期的智商大都為中等或中偏上,并非神童,后天的成才主要取決于良好的人格素質。有關學者認為,21 世紀,在高等教育基本普及,人的文化素質普遍提高的情況下,對人才的選擇主要看其人格素質的優劣。由此看來,作為一個現代人,應當具備三本護照,即學術方面的、職業方面的和人格素質方面的。只有這樣,才以適應當前高技術化、競爭激烈和人際互動頻繁的社會需要。而禮儀正是塑造高品質、高素質人格的重要途徑。

4. 禮儀學習能提高大學生的職業素質。

職業素質是職業人必備的思想、知識、技巧等,包括職業道德、職業禮儀、職業知識、職業技巧等。大學生在平時的專業課程里往往很少學習到,而這在他們的職業生涯中卻是必不可少的。禮儀學習能為他們補上這一課。現代社會是一個開放和全球一體化的社會,特別是在中國加入WTO 后的今天,我們的禮儀也正日益與國際接軌,我們的大學生必須能夠按照標準的禮儀規范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應社會的需要。良好的禮儀修養能增強學生的競爭能力。禮儀在今天,不僅是現代職業人員必備的知識,也是必備的素質。因此許多用人單位在招聘面試時都在禮儀方面進行考察。考察學生的儀表儀容、言談舉止,往往還在學生不經意處設置禮儀考題,考核學生的禮儀修養。金利來公司的曾憲梓先生在招聘員工進行面試時,看其能否將放在門口地上的掃帚撿起放好。

5、禮儀是組織形象的根本保證

禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。一個人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個單位去作接待工作，有來訪者會對你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會認為你所在單位的人員素質低下，進而懷疑整個組織形象和實力。(舉例我系同學要搞活動去拉贊助時的形象問題) 例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位縣長討論投資建設一制藥廠的可行性。在簽訂協議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進入廠房的瞬間，縣長將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長寫了一封語重心長的信，信中說：你作為一縣之長都這么沒有修養，很難想象你的臣民會是什么樣子?建藥廠是為了治病救人，而不講衛生，則可能造成謀財害命的結果。很細微的表現，會造成你意想不到的結果。對于這個問題，我們畢業班的同學應當是體會最深的了。

日本一家公司，由于擴大經營，需要買一塊居民區的地皮。通過做工作，其他住戶全搬走了，但只有一位老太太表示不愿意離開自己居住多年的老屋，她要在這里度完余生，公司毫無辦法。當老太太決定到公司表明態度時，公司一位小姐的接待使她改變了初衷。小姐見到她，即向她鞠躬表示歡迎，老太太表明來意后，小姐領老太太去總經理辦公室。在日本，進房間通常是要脫鞋子的。當老太太把鞋子脫下時，小姐連忙把自己的鞋子讓給她穿，因為當時天氣很冷，便攙扶著老太太上樓。正是這位小姐高尚的禮儀修養改變了固執的老人。組織中極簡單的禮節所起的作用是相當不簡單的，小到一個商店，一個家庭，一個公司，大到一個國家，輕視禮儀就會損傷組織形象。為組織、國家帶來不良影響，組織就無法立足于社會，國家也無法立足于世界。現在社會上不少企業不惜花費重金聘請或評選形象大使、品牌代言人，為自己的企業樹立公眾形象，由于這些形象大使、品牌代言人品貌端莊、言談有節、積極向上，頗得公眾的認可和賞識。于是，企業的知名度也大大提高。可見，禮儀對組織形象的重要性。

四、培養禮儀修養的途徑 1、自覺接受和學習禮儀教育，從思想上提高禮儀修養水平

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力，更反映著一個人的氣質、風度和教養。

通過學習禮儀，可以提高自身的道德修養和文明程度，更好地顯示自身的優雅風度和良好形象。一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風拂面，受到人們的尊重和贊揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養，靠社會健康的輿論導向和良好的環境習染，禮儀教育是使禮儀修養充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標準，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養的內因創造了條件。通過這一重要條件，促使大學生經過努力，不斷磨練，養成并產生強烈的自我修養的愿望，最后達到處處講究禮儀的目的。古人強調吾日三省吾身說明提高個人修養必須注意反躬自省。同樣，學習禮儀，也應處處時時注意自我檢查。這樣，將有助于發現缺點找出不足，不斷總結技巧，自我提高。

2、通過書籍、網絡等途徑廣泛閱讀藝術作品和科學文化知識，使自己博聞多識

加強文化藝術方面的修養，對提高禮儀素質大有裨益。而文化藝術修養的提高可以大大豐富禮儀修養的內涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。

一般來說，講文明、懂禮貌、有教養的人大多是科學文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。

我國素有禮儀之邦之稱，古代、近代、現代的典籍載有浩繁的有關禮儀的知識，隨著我國加WTO，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風俗千差萬別，大學生有必要注意搜集、整理、學習和領會，以利于在實踐中運用，久而久之，能使自己的禮儀修養提到新的高度。