引論：我們?yōu)槟砹?3篇閱讀訓(xùn)練論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
例如初中“課文《白楊禮贊》就適合同學(xué)的入門閱讀，能幫助同學(xué)們找到閱讀規(guī)律。課文第五自然段開(kāi)頭用了一個(gè)總起句：‘那是力爭(zhēng)上游的一種樹(shù)，筆直的干，筆直的枝。”緊接著用分說(shuō)的方法，具體描繪了白楊樹(shù)的形象和性格。對(duì)于這一段教師可以采用“學(xué)生自讀——教師提出問(wèn)題——學(xué)生分析思考——師生共同歸納”的步驟進(jìn)行示范訓(xùn)練。教師可以設(shè)疑：“白楊樹(shù)是一種什么樹(shù)？”讓學(xué)生分析、思考，自由發(fā)表看法。起先有的只答第一句話，有的答具體形象描寫(xiě)的二點(diǎn)或三點(diǎn)，最后在教師的提示下，同學(xué)們都心悅誠(chéng)服地明確了：一、白揚(yáng)樹(shù)是力爭(zhēng)上游的一種樹(shù)，神形兼?zhèn)洌强偲鹁洌欢⑽恼聫母伞⒅Α⑷~、皮4方面具體描繪了白楊樹(shù)的形象，?是形美；三、形象描繪了白楊樹(shù)的性格，這是神美，運(yùn)用了先總后分的寫(xiě)法。這一訓(xùn)練使同學(xué)們受到啟發(fā)，初步探出了閱讀的規(guī)律，必須認(rèn)真閱讀原文中的每一句話，順著作者的思路，根據(jù)文章的內(nèi)部聯(lián)系，理清層次關(guān)系，最關(guān)鍵的是要善于抓關(guān)鍵性詞語(yǔ)，有標(biāo)志性的詞語(yǔ)，以及文章的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
（二）要舉一反三，由易而難，逐步加深，拓寬訓(xùn)練。
篇2
3．考查學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的積累，給選文補(bǔ)充道理或事實(shí)論據(jù)，或根據(jù)對(duì)文章的整體感知理解補(bǔ)寫(xiě)相關(guān)內(nèi)容。
[真題再現(xiàn)]
閱讀下面議論文，回答問(wèn)題。
讀書(shū)與思考
①讀書(shū)，顧名思義，就是同書(shū)本打交道。也許有人會(huì)問(wèn)，這也需要方法嗎?當(dāng)然需要。假如一個(gè)同學(xué)天天讀書(shū)，投入的精力很多，讀什么記什么，這是不是最好的閱讀之道呢?這樣讀書(shū)，也是一種讀書(shū)法，古人叫做“記誦之學(xué)”，他這樣用功地讀書(shū)，絕對(duì)比不讀書(shū)、不記誦要好。但這種讀書(shū)，不能成為一種學(xué)問(wèn)，不算是上乘的讀書(shū)。因?yàn)樗脕?lái)的學(xué)問(wèn)是死的。讀書(shū)多是好事，但還要用種種科學(xué)知識(shí)來(lái)幫助理解書(shū)本的內(nèi)容。如果要使書(shū)本上的知識(shí)“活”起來(lái)，這就要想，要思考。
②在讀書(shū)的過(guò)程中，要給思考留下余地。你在求知時(shí)，學(xué)進(jìn)來(lái)的東西，如果沒(méi)有同你原有的知識(shí)碰頭，就只能擺在那里，不發(fā)生“化學(xué)作用”，無(wú)法變成你自己的養(yǎng)料。人的胃能夠處理各種食物，自動(dòng)地把它們劃分為營(yíng)養(yǎng)和廢料，再根據(jù)人體的需要，分別輸送給不同的器官。讀書(shū)者需要?jiǎng)幽X思考，吸收書(shū)本上的知識(shí)，為增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)所用，這也和胃功能的原理是一樣的。讀書(shū)而能消化，書(shū)本知識(shí)就能與原有的知識(shí)融合在一起，產(chǎn)生化學(xué)變化，然后把需要補(bǔ)進(jìn)的知識(shí)變成自己的學(xué)問(wèn)，把不需要的東西排除掉，當(dāng)作垃圾處理。
③改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)外的思想、學(xué)說(shuō)涌進(jìn)了國(guó)門，一時(shí)令人應(yīng)接不暇。青年人對(duì)新事物敏感，這當(dāng)然是好現(xiàn)象。但也有些青年學(xué)生對(duì)外來(lái)的理論沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考和消化，就盲目地追逐，結(jié)果讓自己的頭腦成了外國(guó)理論的跑馬場(chǎng)。里面即使有好東西也不能好好地加以利用，更不要說(shuō)分辨良莠了。這種情況，應(yīng)當(dāng)引起警惕。古人說(shuō)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這些青年人，對(duì)自己不熟悉的東西，幾近“不思”、“不學(xué)”，那就不可避免地要面臨“罔”和“殆”的危機(jī)。我看是不能這樣繼續(xù)下去的。大家要有清醒的意識(shí)，要在讀書(shū)上多用腦。讀外國(guó)書(shū)如此，讀中國(guó)書(shū)也如此。因此，在讀書(shū)中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收營(yíng)養(yǎng)；_________________。
④總而言之，在讀書(shū)中，思考特別重要。
（2007年四川廣安中考語(yǔ)文試題）
1．本文的中心論點(diǎn)是什么？
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2．先回答：第③段用了哪些論證方法？再選擇其中的一種，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣運(yùn)用這種論證方法進(jìn)行論證的。
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3．結(jié)合語(yǔ)境，在文章第③段結(jié)尾的橫線上補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)句子，與前面的句子形成排比句。
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4．文章用名言警句論述了讀書(shū)時(shí)思考的作用。請(qǐng)根據(jù)你平時(shí)的積累，另寫(xiě)兩條有關(guān)讀書(shū)的名言警句。
①______________________________________
②______________________________________
5．結(jié)合文章，填充下面讀書(shū)卡片（其中“內(nèi)容摘要”一項(xiàng)要求用自己的語(yǔ)言概括文章的主要內(nèi)容）。
題目：_________________
作者：_________________
內(nèi)容摘要：_____________________________
[思路解析及參考答案]
第1題考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的掌握，這是議論文閱讀常考的一個(gè)考點(diǎn)。一般而言，作者的觀點(diǎn)常出現(xiàn)在文章開(kāi)頭，但這篇短文的觀點(diǎn)在文章的結(jié)尾。參考答案：在讀書(shū)中，思考特別重要。
第2題考查對(duì)文章的論證方法的掌握，這也是議論文閱讀中常考的一個(gè)考點(diǎn)。閱讀第③段，不難看出，作者為了證明觀點(diǎn)，舉了有些青年學(xué)生對(duì)外來(lái)的理論沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考和消化，就盲目地追逐，結(jié)果讓自己的頭腦成了外國(guó)理論的跑馬場(chǎng)的事例；同時(shí)又引用了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的古訓(xùn)。兩種論證方法都是為了論證思考的重要性。參考答案：事例論證（舉例論證）、引用論證（道理論證）例如：作者把改革開(kāi)放以來(lái)，一些青年人盲目追逐國(guó)外思想、學(xué)說(shuō)作為事例，來(lái)論證思考的重要性。
第3題補(bǔ)寫(xiě)的句子要與前面的句子能構(gòu)成排比句，內(nèi)容上必須是說(shuō)明思考的重要性，同時(shí)句式也必須與前文一致。參考答案：思考，才能啟迪智慧。
第4題考查的是學(xué)生的積累，切合了新課標(biāo)的精神，把考查的視野投射到考場(chǎng)以外，降低了試題的難度。學(xué)生寫(xiě)出有關(guān)讀書(shū)的名言警句，問(wèn)題就解決了。參考答案：①書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。②讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
第5題考查的是學(xué)生捕捉信息的能力和對(duì)文章內(nèi)容的理解，要正確作答，必須讀懂原文。參考答案：讀書(shū)與思考鐘敬文本文論述了讀書(shū)方面的問(wèn)題，通過(guò)擺事實(shí)，講道理論證了在讀書(shū)中思考特別重要的觀點(diǎn)。
[考點(diǎn)精練]
閱讀下面議論文，回答問(wèn)題。
無(wú)心之善
中國(guó)語(yǔ)言的分寸感極強(qiáng)，譬如朋友的喬遷之喜，你送給他一件禮品，別人可以用“錦上添花”來(lái)形容，這時(shí)，若用“雪中送炭”，就不合時(shí)宜了。譬如你正渴求知識(shí)，苦讀考研，有人正好給了你最急需的復(fù)習(xí)資料，這就是“雪中送炭”，這時(shí)要說(shuō)“錦上添花”，就文不對(duì)題了。
作家是以語(yǔ)言為工具的，我也常常琢磨，同樣意思的兩句成語(yǔ)，難道就永遠(yuǎn)水火不容么？實(shí)際是不應(yīng)當(dāng)如此的，漢語(yǔ)言的偉大，就在于她的彈性，我一直在尋覓這兩句成語(yǔ)的默契點(diǎn)。功夫不負(fù)有心人，我終于找到了。說(shuō)來(lái)你也許不信，能將這兩句成語(yǔ)組合在一起的，就是現(xiàn)在街頭常見(jiàn)的福利彩票。
彩票募捐來(lái)的資金，其中有一大部分，按其宗旨，是要直接送到那些處于困苦境地中的傷殘孤寡、貧病老弱、下崗職工、輟學(xué)兒童手中，對(duì)他們而言，這點(diǎn)幫助，就是“雪中送炭”了。同樣，那些以愛(ài)心和善心、關(guān)懷和同情購(gòu)買彩票的人，如果幸運(yùn)之神向他展開(kāi)了笑臉，中了獎(jiǎng)，我想，這時(shí)候，用“錦上添花”來(lái)形容，也許是最合適的了。一邊是“雪中送炭”，一邊是“錦上添花”，不大的彩票，卻把漢語(yǔ)言中兩個(gè)不能等同使用的成語(yǔ)，聯(lián)結(jié)在一起。那些購(gòu)買彩票的人，不大可能想到他其實(shí)是在做一件善事，所以，無(wú)心之善，真善。
匈牙利作家莫里茲的著名短篇小說(shuō)《七個(gè)銅板》中，那位靠洗衣謀生養(yǎng)活小孩的婦女，窮到連買肥皂的七個(gè)銅板也掏不出來(lái)，孩子們幫著媽媽滿屋子找尋，終于，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)地湊到了五個(gè)，還缺兩個(gè)，幸好從抽屜縫里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)。可是，差一個(gè)是買不來(lái)肥皂的，一家人為此愁腸百結(jié)，無(wú)以為計(jì)地坐等著。這時(shí)，一個(gè)過(guò)路人，知道他們?yōu)槿币粋€(gè)銅板而苦惱，這個(gè)與他們同樣貧窮的善心人，就把自己身上僅有的一個(gè)銅板，塞進(jìn)這家孩子的手里。于是，這間小屋里有了笑聲。
我時(shí)常在想，買彩票的朋友，肯定不會(huì)知道他從口袋里掏出的錢，將會(huì)給那間小屋里帶來(lái)了笑聲。但是，無(wú)意中賦予那張彩票中的善心，才是可貴的。當(dāng)無(wú)數(shù)善心匯集起來(lái)，那就給需要溫暖的人，帶來(lái)了陽(yáng)光普照的春天。
1．本文的主要觀點(diǎn)是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2．對(duì)文中畫(huà)線句子“將會(huì)給那間小屋里帶來(lái)了笑聲”，該怎么理解？
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3．本文所提到的福利彩票中獎(jiǎng)的情況，對(duì)你有什么啟示？
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4．本文用兩個(gè)事例來(lái)證明觀點(diǎn)，你認(rèn)為這兩個(gè)事例在本質(zhì)上是否相同？為什么？
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[參考答案]
1．無(wú)心之善真善，無(wú)心之善可貴。
2．“將會(huì)給那間小屋里帶來(lái)了笑聲”的意思是，不求回報(bào)的無(wú)心之善將給那些處于困苦境地中的傷殘孤寡、貧病老弱、下崗職工、輟學(xué)兒童等帶來(lái)笑聲，帶來(lái)溫暖，帶來(lái)陽(yáng)光。
篇3
合作是一種智慧，更是一種境界。令人炫目，美侖美奐的聾啞人表演的《千手觀音》表現(xiàn)出了舞蹈形體配合的驚人默契，此是無(wú)聲勝有聲，它演繹了一曲心靈碰撞的華美樂(lè)章。
某君，總認(rèn)為自己的工作成果是最優(yōu)秀，別人無(wú)法能比的，所以整日埋頭苦干，貌似非常認(rèn)真的樣子，卻把自己孤立起來(lái)，別人的提醒充耳不聞，工作的方法刻板而低效。其實(shí)。只要他稍微關(guān)注一下同事的工作方法，稍微和別人配合一下。就會(huì)少走很多彎路，而他始終如一個(gè)老學(xué)究一樣，沉浸在自己的世界里，蝸牛一樣緩緩爬行。這讓我不禁想起自己剛從學(xué)校畢業(yè)時(shí)，或多或少也有類似的表現(xiàn)。其實(shí)。只要把眼界放寬。把思路打開(kāi)，尊重并信任別人。那種合作之美就會(huì)蕩漾心底，令人身心愉悅。
工作中的合作是要講究方法的，就仿佛一個(gè)善于調(diào)兵遣將的首領(lǐng)，要懂得把握時(shí)機(jī)、運(yùn)籌帷幄，并且知己知彼。有些業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的人，常對(duì)領(lǐng)導(dǎo)嗤之以鼻，而他們身上缺少的正是合作精神。把拯大局的意識(shí)。通過(guò)什么路徑，讓什么樣的人干什么樣的活，這比凡事都事必躬親要高明很多。懂得合作的人。不僅要善于做花朵，更要有甘當(dāng)綠葉的包容之心。甘當(dāng)綠葉是一種大智慧，更是一種非常內(nèi)省地把握自我的精神體現(xiàn)。想他人之所想，急他人之所急。是成就別人，也是成就自己：甘當(dāng)綠葉的人有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，他深刻地領(lǐng)悟天生我才必有用的實(shí)質(zhì)。所以能真誠(chéng)地尊重每一個(gè)普通人。并從他們身上彌補(bǔ)自身之不足。因而更能贏得大家的尊重：甘當(dāng)綠葉的人并不是裹足不前。他們更懂得腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地向自己的目標(biāo)邁進(jìn)。
清高孤傲的人漠視合作之美；錙銖必較的人破壞合作之美；________________；________________；最終的結(jié)果都是失道者寡助。
合作并不復(fù)雜。是一個(gè)眼神、一次攙扶、一聲問(wèn)候、一句喝彩。真誠(chéng)的握手創(chuàng)造友誼。心靈的碰撞點(diǎn)燃愛(ài)情。家庭的和睦，國(guó)家的和諧，都是最美的畫(huà)圖。
如果說(shuō)命運(yùn)就象棋局一樣撲朔，迷離，那么我們必須具有甘當(dāng)棋子的服從與合作精神。更要有運(yùn)籌帷幄成為掌控棋局將領(lǐng)的智慧與膽識(shí)。
思考：
1、本文是談合作之美的，但文章的開(kāi)頭為什么要寫(xiě)“紅花常有綠葉配，高山流水遇知音”?
2、文章第2、3、4段開(kāi)頭的一句話都是寫(xiě)合作的重要性的，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這三句話的位置能不能調(diào)動(dòng)一下?為什么?
3、讀了全文之后，請(qǐng)你概括文中的“某君”和對(duì)領(lǐng)導(dǎo)嗤之以鼻的人，他們身上缺少了什么?
4、仿照文中第7段畫(huà)“_____”的句子，在文中橫線上再補(bǔ)寫(xiě)兩句話。
5，讀了全文之后，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)如何才能達(dá)到合作共贏的良好局面?
(文／思之選自2008年5期《讀者》)
參考答案：
1、這其實(shí)是一種“興”的技法，作者正是通過(guò)自然界中的因合作而和諧的情況，來(lái)引出本文的話題，引出合作的重要。
2、不能。因?yàn)檫@三句話是層層深入地來(lái)講合作的重要性的。富有極強(qiáng)的邏輯性。
篇4
②細(xì)讀，要抓住重點(diǎn)句段，寓分析于朗讀中，以指導(dǎo)朗讀進(jìn)行分析。
篇5
由于認(rèn)識(shí)理解能力的差異，小學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題的理解往往會(huì)出現(xiàn)截然不同的“矛盾”答案，我們可圍繞目標(biāo)，巧用“矛盾”，引導(dǎo)思辯，以統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。如閱讀《在仙臺(tái)》，對(duì)“魯迅在仙臺(tái)頗受優(yōu)待”的理解學(xué)生往往出現(xiàn)“是優(yōu)待”與“不是優(yōu)待”的矛盾答案。正確理解這一點(diǎn)是深入理解課文中心的重要一環(huán)。為此，教師可先引導(dǎo)學(xué)生找出“頗受優(yōu)待”的具體內(nèi)容（不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心）。
接著，抓裝幾次三番，幾次三番地說(shuō)”引導(dǎo)理解“操心”的程度。再聯(lián)系當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r，看有沒(méi)有受到優(yōu)待，從而使學(xué)生明白：①當(dāng)時(shí)正值清末，中國(guó)留學(xué)生在外國(guó)受人歧視，魯迅先生在仙臺(tái)能受到“學(xué)校不收費(fèi)”和“幾個(gè)職員”為他的“食宿操心”的待遇，應(yīng)該算是一種優(yōu)待，這說(shuō)明日本人民對(duì)中國(guó)人民是友好的；②雖然幾個(gè)職員作了努力，但魯迅搬家之前住處蚊子頗多，搬家后又要吃難以下咽的竽梗湯，嚴(yán)格地講又并不能算是優(yōu)待，但這幾個(gè)職員是無(wú)能為力的。這說(shuō)明日本政府對(duì)中國(guó)留學(xué)生的歧視。
三、突破疑難處。
閱讀教學(xué)中，學(xué)生會(huì)碰到各種各樣的難點(diǎn)，如與理解中心關(guān)系密切，教師可巧妙運(yùn)用這些難點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練。如一教師在引導(dǎo)閱讀《春蠶》時(shí)，學(xué)生提出：既然學(xué)費(fèi)來(lái)之不易，課文為什么不將“我”刻苦學(xué)習(xí)的情景寫(xiě)出來(lái)呢？這說(shuō)明學(xué)生對(duì)“材料選擇”與“中心表達(dá)”間的關(guān)系不能理解。該教師便這樣順勢(shì)引導(dǎo)：①課文寫(xiě)了哪幾方面的內(nèi)容？這些內(nèi)容表現(xiàn)了什么中心？——由內(nèi)容明確中心；②作者寫(xiě)這篇文章的目的是什么？圍繞這一目的選擇了哪些材料？——由中心明確材料；③把作者刻苦學(xué)習(xí)的內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)去可以嗎？為什么？——由假設(shè)得出結(jié)論（這樣寫(xiě)課文就缺乏明確的中心了）。這就使學(xué)生具體理解了中心與選材間的關(guān)系，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“圍繞中心選擇材料”與“選擇材料表達(dá)中心”的訓(xùn)練。
四、探究膚淺處。
課文有些內(nèi)容雖不是理解的重點(diǎn)，但教師也要有選擇地加以引導(dǎo)探究，以培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。如《在仙臺(tái)》中有這樣一句：“冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車?yán)锏目腿舜蠹倚⌒男！庇械膶W(xué)生認(rèn)為這句話說(shuō)明留級(jí)學(xué)生對(duì)藤野先生不尊重，與課文中心相悖。這樣理解顯然浮于表面，故可聯(lián)系下文“他們的話大概是真的，我就親見(jiàn)他有一次上講堂沒(méi)有帶領(lǐng)結(jié)”引導(dǎo)理解：“他們”指誰(shuí)？“他們的話”指什么話？“大概”是什么意思？你認(rèn)為哪些話是真的？哪些話是假的？這告訴我們什么？從而讓學(xué)生明白：留級(jí)學(xué)生所說(shuō)的“管車的疑心他是扒手”這是假的，而穿衣服“模胡”這是真的，作者這樣寫(xiě)旨在以藤野先生穿衣的“模胡”反襯其“治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”，說(shuō)明他把全部精力都用到了工作上，無(wú)暇顧及自己的生活。這樣引導(dǎo)，可防止學(xué)生理解中的淺嘗輒止，以培養(yǎng)其思維的深刻性。
五、巧用精妙處。
篇6
二、依話作“畫(huà)”，以“畫(huà)”示文
這是本項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的一個(gè)重要訓(xùn)練內(nèi)容。在學(xué)生讀文時(shí)，要求邊讀邊想象，盡量想象出課文中描述的畫(huà)面（場(chǎng)景）來(lái)。有的課文要求學(xué)生在閱讀、理解內(nèi)容之后，按照課文的描述畫(huà)出圖畫(huà)（簡(jiǎn)筆畫(huà)），畫(huà)完后再與課文對(duì)照。這一步驟對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生的形象思維與抽象思維都有好處，也能檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)于課文內(nèi)容是否真正理解。如教第一冊(cè)《小小的船》一課，在學(xué)生讀文時(shí)，讓學(xué)生依據(jù)想象作畫(huà)。通過(guò)作畫(huà)，學(xué)生的形象思維得到很好的發(fā)展，并且依據(jù)作畫(huà)理解了“彎彎的”“小小的”“兩頭尖”等詞語(yǔ)。然后借助能抽動(dòng)的幻燈片幫助學(xué)生理解疊詞“閃閃的”“藍(lán)藍(lán)的”。這樣通過(guò)直觀的畫(huà)面，學(xué)生初步感知了藍(lán)天星空的美景，既激發(fā)了探求新知的欲望和興趣，又為學(xué)習(xí)詩(shī)句打下了基矗當(dāng)然，在檢查學(xué)生頭腦里形成的畫(huà)面時(shí)，教師要善于察言觀色，不要因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有畫(huà)清楚而挫傷學(xué)生想象的積極性，也不要以為畫(huà)得越多越好，如果已脫離了課文的內(nèi)容，就千萬(wàn)不要表?yè)P(yáng)這個(gè)學(xué)生“想象力豐富”。因?yàn)槲覀兊挠?xùn)練目標(biāo)是依“話”作“畫(huà)”，把“話”變成“畫(huà)”。
三，比較分析，體會(huì)形象
對(duì)有些課文，教師則可指導(dǎo)學(xué)生觀察、比較、分析，從而加深對(duì)內(nèi)容的理解。比較分析，可用填表法上k較觀察法等。如教第一冊(cè)《比尾巴》一課，可先把猴子、兔子、松鼠三種動(dòng)物的身子遮蓋起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)比觀察三種動(dòng)物的尾巴及各自的特點(diǎn)，然后讓學(xué)生說(shuō)出它們分別是哪種動(dòng)物的尾巴。教第三、四節(jié)時(shí)，先提問(wèn)：誰(shuí)的尾巴彎，誰(shuí)的尾巴扁，誰(shuí)的尾巴最好看。然后再讓學(xué)生對(duì)比觀察三幅圖，看后回答問(wèn)題。教學(xué)第二冊(cè)《小壁虎借尾巴》，可設(shè)計(jì)下面的表格，讓學(xué)生進(jìn)行比較分析，理解課文內(nèi)容。
四、設(shè)計(jì)補(bǔ)充練習(xí)題
篇7
我們的人心，有太長(zhǎng)的時(shí)間片面地偏向理智，即狹義的而不是廣義的理性。這種被國(guó)人視為“正常”的理智有三大特點(diǎn)：一，只從感觀或直接的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)――所以不考慮看不見(jiàn)的東西；二，只從眼前或短期的算計(jì)出發(fā)――所以不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情；三，只從自己或小我的利益出發(fā)――所以不考慮他人或整體的利益，更不考慮自己與社會(huì)、自然、世界整體的關(guān)系。
這正是無(wú)數(shù)的人隨時(shí)在抱怨、又隨時(shí)在卷入的道德腐敗在人心深處的根源――偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛(ài)心。
人類本性不可或缺的、當(dāng)今社會(huì)迫切需要的良知、正義和愛(ài)心，恰恰都超出了直接經(jīng)驗(yàn)、短期算計(jì)和小我利益，它們涉及與他人、社會(huì)、自然和世界整體的關(guān)系，涉及大我、超驗(yàn)和永恒，因此它們最強(qiáng)大的保障，乃是超越于狹隘理智的信仰！
著名作家梁曉聲在中央電視臺(tái)講過(guò)一段經(jīng)歷：他在美國(guó)時(shí)，有一次要橫穿馬路，紅燈亮了，但左右兩邊并沒(méi)有汽車，他身邊有位老太太照章停下，安安靜靜地等候綠燈。他問(wèn)了老太太一句：“現(xiàn)在沒(méi)有汽車，為什么不走過(guò)去？”老人回答說(shuō)：“也許，我們身后那棟房子里，會(huì)有一個(gè)小孩正在看街景。如果他看見(jiàn)我們走過(guò)去，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會(huì)出事。”
前幾天《檢察日?qǐng)?bào)》報(bào)道，一位清潔工人拾到幾千元錢上交之后，因?yàn)楦恫黄鸷⒆拥膶W(xué)費(fèi)而向親戚朋友借錢，那些本來(lái)真心答應(yīng)過(guò)幫忙的親友，卻都翻了臉，認(rèn)為拾金不昧再來(lái)借錢是“有毛病”！
正如在一個(gè)遍地垃圾的地方，要堅(jiān)持不扔垃圾是很難的，在好行為被視為“不正常”的環(huán)境下，要堅(jiān)持與“常人”不同的好行為也很難。
要把全國(guó)變成一個(gè)使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要凈化全民的道德“環(huán)境”。一方面，道德的最低要求應(yīng)與法律連接（如在一些西方國(guó)家，“見(jiàn)死不救”屬于犯法）；另一方面，道德的最高境界則與信仰相關(guān)（傳統(tǒng)文明基本如此，但在現(xiàn)代，宗教“修行”只屬自愿）。
前一方面是說(shuō)，道德環(huán)境的凈化，需要確立法律面前人人平等的法治原則；而這類法治原則的確立，又需要政治體制的改革。因此可以說(shuō)，中國(guó)精神的重構(gòu)，關(guān)鍵在政治改革，基礎(chǔ)在人心提升。
后一方面是說(shuō)，道德環(huán)境的提升，不僅需要法律制度的支撐，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某種信仰（對(duì)法律原則的內(nèi)心服膺），依靠“自律”的道德就更是如此了。因?yàn)槿诵牡淖晕壹s束常常軟弱無(wú)力，在傳統(tǒng)禮俗衰亡而法治觀念薄弱的條件下，“人心惟危”的狀況必然出現(xiàn)。
中國(guó)人自古信天。作為信仰對(duì)象的“天”，乃是殷人所稱的“上帝”或“帝”、周人所稱的“天帝”或“天”、歷代所稱的“天道”或“天理”最流行的通稱。
考慮到古人所謂“天理”對(duì)“良心”的指引，考慮到今人所見(jiàn)“無(wú)法”與“無(wú)天”的關(guān)聯(lián)，結(jié)論就只能是：信仰的超越對(duì)象，可以有不同的名稱，信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。（選自2008年11月17日“浙江在線”）
1．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛(ài)心，這是產(chǎn)生道德腐敗的根源。
B．道德環(huán)境的凈化，需要確立法律面前人人平等的法治原則；而這類法治原則的確立，離不開(kāi)政治體制的改革。
C．凈化全民的道德“環(huán)境”，既要將道德的要求與法律連接起來(lái)，又要使人們通過(guò)信仰來(lái)達(dá)到道德境界。
D．綜觀古今，信仰的超越對(duì)象，可以有不同的名稱；信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。
2．“因此它們最強(qiáng)大的保障，乃是超越于狹隘理智的信仰”一句中的“它們”指代的是什么？“狹隘理智”的三大特點(diǎn)是什么？（后一問(wèn)不得超過(guò)20字）（6分）
篇8
說(shuō)讀書(shū)是為了升學(xué)，為了獲取知識(shí)，為了改變命運(yùn)，為了做官，為了就業(yè)，為了成名成家，為了報(bào)效祖國(guó)，等等，均無(wú)不可。但我覺(jué)得，最根本的一條是，讀書(shū)可以養(yǎng)氣。
人有三寶精氣神，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀不同的書(shū)，可以養(yǎng)不同的氣。豪氣，靈氣，平和之氣，浩然正氣，可以養(yǎng)也；邪氣，戾氣，酸腐之氣，陰陽(yáng)怪氣，亦可養(yǎng)也。讀書(shū)于人，就像吃飯喝水一樣不可或缺，我們可以從書(shū)中汲取無(wú)盡的精神力量——不，汲取氣，汲取一種激蕩我們血管、充盈于我們的周身，又從我們的每一個(gè)毛孔里散發(fā)出來(lái)的氣。同時(shí)，讀書(shū)也要像吃飯那樣，吃各種蔬果和五谷雜糧，攝取多種營(yíng)養(yǎng)——閱讀各式各樣的書(shū)，汲取各種各樣的氣，以避免先天不足，后天失調(diào)。不過(guò)，血?dú)夥絼偟纳倌猩倥粌H要雜學(xué)旁收，大量讀書(shū)，還要有目標(biāo)、有選擇地讀書(shū)，吸取精華，剔除糟粕，讀天下好書(shū)，養(yǎng)人間正氣。就像孟夫子說(shuō)的那樣:吾善養(yǎng)吾浩然之氣也!
如果說(shuō)讀書(shū)是養(yǎng)氣，是輸入，那么寫(xiě)作則是釋放，是輸出。作者把氣注入文章，讀者又通過(guò)讀書(shū)，感受到文章的氣，吸收了文章的氣。你我常說(shuō)的“回腸蕩氣”，不正是說(shuō)一種讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，不就是說(shuō)文氣在我們的胸腹之間流轉(zhuǎn)激蕩嗎？是什么樣的人，讀了什么樣的書(shū)，便會(huì)寫(xiě)出什么樣的文章來(lái)。氣不同，文章的味道就不同，形成的風(fēng)格也就大不相同。所謂韓如潮、蘇如海、柳如泉、歐如瀾，便是韓柳歐蘇四大文豪的稟賦、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)之差異，貫透于文章中的具體表現(xiàn)。
曹丕說(shuō)“文以氣為主”。韓愈也強(qiáng)調(diào)“氣盛言宜”——就是說(shuō)，寫(xiě)文章的人，只要?dú)庾懔耍朐趺磳?xiě)就怎么寫(xiě)。所謂“氣”者，分為兩個(gè)層面，先天為稟賦(本氣)，后天為學(xué)養(yǎng)(養(yǎng)氣)。自身氣弱的人，器小力薄，容易被書(shū)拿住，故世上多有食書(shū)不化的“兩腳書(shū)櫥”。而自身氣足的人，不僅讀書(shū)可以養(yǎng)氣，而且善于融會(huì)，善于吐納，作文時(shí)自然就會(huì)“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”也。正因?yàn)槿绱耍耙昂⒆印眰兊纳砩想m有俠氣、野氣和不馴之氣，可是經(jīng)過(guò)書(shū)卷氣的浸染， 其筆下之文，便多有豪氣、霸氣和蓬勃之氣，別有手眼，異光燦爛，爽!
人雖有先天的稟賦、氣質(zhì)上的差異，然而讀書(shū)可以養(yǎng)氣，則是共同的，也是共通的。莊子在《逍遙游》中說(shuō)過(guò)，水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。讀書(shū)不足，養(yǎng)氣不夠，寫(xiě)起文章來(lái)只有出的氣，沒(méi)有入的氣，就像游泳的人不會(huì)換氣，用不了半個(gè)時(shí)辰，便三魂蕩蕩，七魄悠悠，蹬小腿兒翻白眼兒，簡(jiǎn)直像個(gè)垂死掙扎的癟三。真正的文章好手，必然讀書(shū)多，養(yǎng)氣厚，厚積而薄發(fā)。那手筆，真叫個(gè):
斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空!
（摘自《北京日?qǐng)?bào)》2001年7月29日，有刪節(jié)）
1. 作者具體從哪幾個(gè)方面闡述了“讀書(shū)養(yǎng)氣”的道理？(請(qǐng)用原文上的話作答)
2. 作者引用莊子《逍遙游》中關(guān)于水與大舟、風(fēng)與大翼的關(guān)系，作用是什么？
篇9
17世紀(jì)的歐洲，處于宗教專制的頂峰期，非傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或者對(duì)神學(xué)構(gòu)成威脅的論述，統(tǒng)統(tǒng)被視為“異端思想”。1632年，伽利略因出版《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》而被羅馬宗教裁判所羈押。在看守所里，伽利略承受了巨大的精神壓力。
1633年6月22日下午5點(diǎn)，一個(gè)對(duì)立的尖峰時(shí)刻。如果在這一刻，圣·馬庫(kù)斯教堂的大鐘被敲響，則意味著伽利略向當(dāng)局、同時(shí)也是向荒謬低了頭。隨之，宗教法庭將宣讀伽利略的悔罪書(shū)。教堂的廣場(chǎng)上聚集了很多人，其中就有伽利略的學(xué)生安德雷亞。
5點(diǎn)即將來(lái)臨時(shí)，他情緒焦躁地捂住了耳朵。時(shí)間指向5點(diǎn)零3分，鐘聲沒(méi)響。安德雷緒激動(dòng)，他伸開(kāi)雙臂緊緊擁住伽利略的助手費(fèi)德?tīng)栕裟幔蛔〉馗吆簦骸八斪×?他頂住了!這就是說(shuō)愚蠢被戰(zhàn)勝了!這就是說(shuō)，人不怕死!”
然而，安德雷亞話音未落，圣·馬庫(kù)斯教堂的大鐘便轟然鳴響，眾人瞠目結(jié)舌，呆若木雞。安德雷亞的情緒一落千丈，他歇斯底里地叫道：“沒(méi)有英雄的國(guó)家真不幸!”安德雷亞并沒(méi)有察覺(jué)，就在他說(shuō)這句話的時(shí)候，他的老師伽利略已神情沮喪地走近他。血?dú)夥絼偟陌驳吕讈喤豢啥簦骸熬颇绎埓?保住一條狗命了吧？”伽利略平心靜氣地說(shuō)：“不，需要英雄的國(guó)家真不幸!”
伽利略的命是保住了，但他并沒(méi)有獲得人身自由。此后的八年多時(shí)間中，伽利略作為宗教法庭的囚犯，被軟禁在佛羅倫薩城郊的一所農(nóng)舍里，憑借微光寫(xiě)下了他的另一部偉大著作《關(guān)于兩種新科學(xué)的對(duì)話》，并耗時(shí)6個(gè)月抄下其副本，最終由他的學(xué)生安德雷亞偷偷帶出意大利。
見(jiàn)到被軟禁的老師，安德雷亞仿佛變了一個(gè)人，他說(shuō)：“我們說(shuō)，您的雙手有污點(diǎn)；您說(shuō)，有污點(diǎn)比雙手空空好些。您贏得了閑暇時(shí)間來(lái)寫(xiě)只有您才寫(xiě)得出來(lái)的科學(xué)著作。倘若您在火刑柱烈焰的靈光中終此一生，那人家就是勝利者了。”
不料，伽利略卻說(shuō)：“他們是勝利者。沒(méi)有什么科學(xué)著作是只有某一個(gè)人才寫(xiě)得出來(lái)的。”這句話令安德雷亞十分費(fèi)解：“那么，當(dāng)年您為什么要悔罪呢？”伽利略坦率地說(shuō)：“因?yàn)槲液ε率芷と庵唷！辟だ缘奶拐\(chéng)，并沒(méi)有損害他在學(xué)生心中的形象，因?yàn)樗倪@個(gè)學(xué)生，歷經(jīng)風(fēng)雨，已經(jīng)懂得了很多很多。安德雷亞深情地說(shuō)：“怕死是人之常情，人的弱點(diǎn)和科學(xué)毫無(wú)關(guān)系。”他這種認(rèn)識(shí)上的飛躍，可以說(shuō)是伽利略在默默忍受屈辱的歲月里，送給學(xué)生的一份“禮物”。
伽利略至死都沒(méi)有原諒自己的懦弱，盡管這是他的權(quán)利。一個(gè)矛盾的伽利略，一個(gè)未經(jīng)掩飾的伽利略，才是一個(gè)真實(shí)的伽利略。我們不怕科學(xué)家沒(méi)有成就，也不怕科學(xué)家的性情文弱，就怕科學(xué)家沒(méi)有說(shuō)真話的勇氣。
（選自《讀者（原創(chuàng)版）》2007年7期）
1. 理解文中畫(huà)線句子的含義：
① 需要英雄的國(guó)家真不幸!
② 有污點(diǎn)比雙手空空好些。
篇10
微博上最近流行一個(gè)段子，調(diào)侃國(guó)人集體闖紅燈的陋習(xí)：“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無(wú)關(guān)。”并美其名曰：“中國(guó)式過(guò)馬路。”轉(zhuǎn)發(fā)此段子的人不少，有網(wǎng)友還加上自己的感慨：嚯！這是過(guò)馬路啊，還是過(guò)景陽(yáng)岡啊？靠人多硬攔汽車，忒不文明！
感慨歸感慨，仔細(xì)一想，還真讓這段子說(shuō)準(zhǔn)了。平常我們過(guò)馬路時(shí)，這樣的過(guò)法確實(shí)不鮮見(jiàn)。有一兩個(gè)身影老老實(shí)實(shí)等變燈，還被同伴責(zé)罵：快點(diǎn)兒，別傻等了！許多時(shí)候，我們自己下意識(shí)也就隨大流走了，一抬頭：哎，這不紅燈嗎？我怎么過(guò)來(lái)了？
怎么會(huì)建立起這種“集體無(wú)意識(shí)”呢？說(shuō)大一點(diǎn)兒，這跟我們的抉擇偏好有關(guān)系。
為人們的抉擇提供參考的尺子，大致有兩把：一把叫后果論，一把叫原則論。后果論，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是預(yù)判行為的后果，有利則行，有害則止，趨利避害。好比說(shuō)躺著看書(shū)有害視力，老低頭坐著對(duì)頸椎不好，那就別這么干；適當(dāng)?shù)腻憻捰欣】担蔷蛨?jiān)持。原則論，則是做事情前先對(duì)照某種原則——或是社會(huì)的某種約定，或是心中的道德律令，合則為，不合則不為，不管行為會(huì)產(chǎn)生什么具體后果。孔子說(shuō)“不義而富且貴，于我如浮云”，不合準(zhǔn)則，不干。按照現(xiàn)代話說(shuō)，違反程序正義，即便會(huì)取得好的實(shí)際效果，也不對(duì)。
這兩把尺子，各有其適用領(lǐng)域，并無(wú)優(yōu)劣之分。有時(shí)候，人們是兩把尺子一起用，融合并濟(jì)，利義兼得。我們需要警惕的是僵死的原則論和庸俗的后果論。庸俗的后果論，就是壓根兒不問(wèn)是非，不講規(guī)矩，只言利害，甚至只看到眼前的蠅頭小利，或者自己的小方便，就毫無(wú)顧忌，拋棄規(guī)則。
這種抉擇偏好，在我們?nèi)粘Ｉ畹募?xì)節(jié)方面，體現(xiàn)得尤為突出。高空拋物、踐踏花草、無(wú)視紅燈過(guò)馬路……種種陋習(xí)，背后都有庸俗后果論的影子。其實(shí)質(zhì)都是：明知違反公共約定，這么干是不對(duì)的，但心里“凍結(jié)”了原則，只看后果——逮著了，后果也不嚴(yán)重嘛。為了消解心中的不安，還常用“人家都這么干的” 來(lái)做擋箭牌。
有人說(shuō)，是不是可以加大對(duì)行人闖紅燈的處罰呢？單從后果角度著手，行人闖個(gè)紅燈，能罰到什么程度？再者說(shuō)，處罰就得設(shè)執(zhí)行者，生活的每個(gè)角落都得管起來(lái)，那需要多高的社會(huì)成本？建立是非觀、規(guī)則意識(shí)，才是與現(xiàn)代文明接榫的正路啊。
1. 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。
2. 作者認(rèn)為“組團(tuán)式過(guò)馬路”這種社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源是什么？
3. 從全文看，作者認(rèn)為怎樣才能真正與現(xiàn)代文明接榫？
篇11
構(gòu)建有序的作文訓(xùn)練課堂。作文教學(xué)首先把考場(chǎng)作文與平時(shí)作文訓(xùn)練區(qū)別開(kāi)來(lái)，從文體訓(xùn)練的角度來(lái)看，高中學(xué)生先把記敘文寫(xiě)好，然后寫(xiě)作議論文。張克中先生在《中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)觀察》一文中說(shuō)：“寫(xiě)作只是一種傾訴過(guò)程而已。寫(xiě)作教學(xué)也只是讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)傾訴的一種過(guò)程。”筆者在平時(shí)批閱學(xué)生日記、隨筆過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在這里寫(xiě)的作文遠(yuǎn)遠(yuǎn)比考場(chǎng)作文要好。沒(méi)有條條框框的束縛，學(xué)生思想自由，隨心所欲地抒發(fā)心中情感。整個(gè)高中階段，貫穿寫(xiě)作是一種傾訴的教學(xué)思想，從記敘文訓(xùn)練開(kāi)始，讓學(xué)生會(huì)寫(xiě)令人心動(dòng)的細(xì)節(jié)、會(huì)寫(xiě)構(gòu)思奇妙的情節(jié)、會(huì)寫(xiě)真情實(shí)感的文章。記敘文訓(xùn)練每次確立一個(gè)重點(diǎn)，例如從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等角度切入，每個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)讓學(xué)生反復(fù)揣摩，反復(fù)寫(xiě)，自然會(huì)有感悟。
記敘文訓(xùn)練好了，高二階段可以確定議論文訓(xùn)練的主題。在近幾年的高考閱卷中，很多老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作文文體意識(shí)淡薄，高考中考生寫(xiě)成的記敘文不像記敘文，議論文不像議論文，散文不像散文，這是平時(shí)訓(xùn)練不到位導(dǎo)致的后果。議論文訓(xùn)練也要遵循循序漸進(jìn)的原則，從觀點(diǎn)寫(xiě)起，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用論據(jù)證明自己的觀點(diǎn)，在此過(guò)程中，掌握議論文的論證方法。其實(shí)，學(xué)好寫(xiě)記敘文對(duì)于寫(xiě)議論文特別重要，議論文的論據(jù)就需要簡(jiǎn)練的概括、精當(dāng)?shù)倪x材，論據(jù)才能夠?yàn)橛^點(diǎn)服務(wù)。議論文的結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生從并列式結(jié)構(gòu)寫(xiě)起，即圍繞中心論點(diǎn)，幾個(gè)分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系；再到遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，即分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系，逐層深入證明中心論點(diǎn)，“我手寫(xiě)我心”，讓學(xué)生在寫(xiě)作中傾訴心聲。在議論文課堂教學(xué)中，可以選擇提煉論據(jù)、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法、注重議論文結(jié)構(gòu)等小的訓(xùn)練專題，讓議論文訓(xùn)練有章可循。
二、作文訓(xùn)練讀寫(xiě)結(jié)合不夠緊湊，致使閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)分離
閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐。目前很多高中都專門安排閱讀課堂，讓學(xué)生閱讀。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生閱讀中，教師指導(dǎo)的少，閱讀與寫(xiě)作訓(xùn)練脫節(jié)的現(xiàn)象多。例如，一周有2節(jié)閱讀課，讓學(xué)生進(jìn)入圖書(shū)館閱覽室，學(xué)生由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏，閱讀一些時(shí)文精粹之類報(bào)刊雜志，但是閱讀之后缺少教師點(diǎn)撥，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作能力，所以，缺少讀寫(xiě)結(jié)合訓(xùn)練的作文課堂。假如閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)分離，那么筆者認(rèn)為兩者教學(xué)效果都不會(huì)很好。
作文課堂需要讀寫(xiě)結(jié)合。
篇12
萬(wàn)事開(kāi)頭難，議論文的起始教學(xué)也是如此，引導(dǎo)得好，學(xué)生學(xué)習(xí)議論文就有興趣有動(dòng)力，在閱讀和寫(xiě)作中獲得多方面的知識(shí)和能力，終生受益。現(xiàn)在的初中生到高中畢業(yè)仍寫(xiě)不出像樣的議論文，原因或許是多方面的，但沒(méi)有抓好議論文的起始教學(xué)卻是一個(gè)很重要的原因。
起始教學(xué)中，學(xué)生存在的障礙主要有：A情緒抵觸造成的心理障礙。學(xué)生往往對(duì)童話、寓言、民間故事等文體感興趣，而對(duì)議論文就覺(jué)得枯燥乏味，加上教師一開(kāi)始講解就是論點(diǎn)論據(jù)地全方位抽象解剖。因此學(xué)生一接觸議論文就有一定的心理障礙；B慣性思維形式的思維障礙。議論文的生動(dòng)形象性不及及記敘文強(qiáng)，學(xué)生易受記敘文等文體特點(diǎn)影響，寫(xiě)出來(lái)的文章論據(jù)與論點(diǎn)不符；C積累缺陷帶來(lái)的知識(shí)障礙，諸如缺乏感性認(rèn)識(shí)，議論常識(shí)，缺乏可供議論的材料等都會(huì)給學(xué)生學(xué)習(xí)和寫(xiě)作議論性文體帶來(lái)很大的心理障礙。
要排除障礙，在起始教學(xué)中，除了向?qū)W生傳授一些議論常識(shí)外，不妨把目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，多渠道、多樣化有序地做到以下幾點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵，并養(yǎng)成摘記、整理的習(xí)慣。議論文包容性大，要求閱讀和寫(xiě)作要有一定的廣度和深度，要做到這一點(diǎn)則必須要有廣博的知識(shí)。因此多讀，多積累才能見(jiàn)多識(shí)廣，寫(xiě)作才能得心應(yīng)手。
2、熟讀乃至背誦一些典范的議論文。我在教學(xué)中常采用靈活方式，讓學(xué)生背誦《談骨氣》、《從三到萬(wàn)》、《想和做》等結(jié)構(gòu)易掌握，內(nèi)容貼近學(xué)生生活的文章，讓他們頭腦中有一些議論文的框架。有新知識(shí)出現(xiàn)時(shí)，則以舊引新，促進(jìn)學(xué)生更深層次地學(xué)習(xí)。總之排除障礙，議論文教學(xué)的良好開(kāi)端就實(shí)現(xiàn)有望了。
二、引導(dǎo)學(xué)生有效地閱讀議論文
議論文教學(xué)排除學(xué)生心理障礙后，教師就得想法讓學(xué)生如何有效地閱讀學(xué)習(xí)議論文，我在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)了閱讀議論文的一些簡(jiǎn)單方法：（一）儲(chǔ)存議論文的基礎(chǔ)知識(shí)。只有學(xué)生頭腦中有一定的議論文知識(shí)，才能準(zhǔn)確地辨識(shí)議論文的三要素及明白議論的表達(dá)方式。具體做法是供給學(xué)生一些記敘和議論的語(yǔ)段材料，讓學(xué)生比較它們的區(qū)別，從而獲得一些議論文的感性認(rèn)識(shí)，頭腦中有了一些“議論”的印象。在此基礎(chǔ)上，反復(fù)閱讀所給文章，看其議論的話題及提出的觀點(diǎn)是什么。（二）把握議論文的論證方法及思路。知道了觀點(diǎn)，就得想一想，作者通過(guò)哪些論據(jù)，怎樣的方法，循著怎樣的思路來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)的。當(dāng)學(xué)生對(duì)論據(jù)的概念已把握的情況下，便能迅速地辨認(rèn)論據(jù)類型，相應(yīng)地論證方法也就一目了然了。（三）體會(huì)議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。其實(shí)議論文語(yǔ)言與其它文體不同之處就是語(yǔ)言的嚴(yán)密性和論辯性，作者所訴的問(wèn)題能否經(jīng)得起推敲，關(guān)鍵是語(yǔ)言的嚴(yán)密性，這也是議論文區(qū)別于其它文體的標(biāo)志之一。
三、有層次地訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)議論文
學(xué)以致用，學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)了議論文的基礎(chǔ)上，寫(xiě)作議論文就較為容易了。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作一些淺顯的議論文。總結(jié)起來(lái)有以下一些簡(jiǎn)單的程序：
1、分清重點(diǎn)、逐個(gè)訓(xùn)練。其實(shí)初中語(yǔ)文第四冊(cè)每個(gè)單元都有不同的側(cè)重點(diǎn)，我們可以根據(jù)側(cè)重點(diǎn)的不同，組織學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，體現(xiàn)訓(xùn)練的針對(duì)性。
2、精心設(shè)計(jì)、耐心指導(dǎo)。
審題指導(dǎo)是關(guān)鍵。根據(jù)標(biāo)題里的一些顯著字眼，采用標(biāo)志法、分析法、比較法等抓住議論的要害之處，使議論能夠緊扣題目深化開(kāi)去。
3、反復(fù)揣摩、巧設(shè)題目。議論文特別是給材料作文，擬一個(gè)好的標(biāo)題能為文章畫(huà)龍點(diǎn)睛，增添不少色彩，從而誘人閱讀。大致說(shuō)來(lái)議論文擬題有以下要求：準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)潔、形象、別致、整齊。（這里不再贅述）
4、方法多樣、訓(xùn)練議論能力。
課前說(shuō)名言議名言，抄名言警句，結(jié)合生活現(xiàn)象和學(xué)生喜好訓(xùn)練作文不失為訓(xùn)練議論能力的好方法。如“有錢能使鬼推磨嗎”結(jié)合時(shí)弊寫(xiě)文，學(xué)生興趣濃厚，可寫(xiě)的東西也多。學(xué)生對(duì)電視連續(xù)劇《還珠格格》、《懷玉公主》特別感興趣，我就訓(xùn)練他們寫(xiě)人物評(píng)論，于是就有了對(duì)容嬤嬤扮演者大加稱贊的語(yǔ)句“沒(méi)有絲毫的忸怩、造作、很逼真，怎么下得了手痛打善良可愛(ài)的小燕子？”；也有對(duì)韻貴人的中肯評(píng)價(jià)，說(shuō)她“既可恨又可憐”，評(píng)人物顯示學(xué)生獨(dú)到的見(jiàn)解和鮮明的愛(ài)憎。另外將佳作定期成集，在班內(nèi)傳閱，促發(fā)大多數(shù)人的寫(xiě)作興趣，這樣議論文的寫(xiě)作就不再是一件苦事。
篇13
原因何在？表面看來(lái)，論文質(zhì)量變差是學(xué)生主觀能力差、態(tài)度不端正，或是老師指導(dǎo)不力而造成的結(jié)果。然究其根源，癥結(jié)存在于教學(xué)培養(yǎng)體系的不合理、不完善諸方面。本文標(biāo)舉的三級(jí)訓(xùn)練模式針對(duì)的正是當(dāng)前本科生論文寫(xiě)作能力培養(yǎng)訓(xùn)練不夠，尤其缺少系統(tǒng)的過(guò)程訓(xùn)練而提出的一種綜合培養(yǎng)體系。其目的在于，通過(guò)構(gòu)建一套行之有效的本科生論文寫(xiě)作訓(xùn)練模式，并將這一訓(xùn)練模式融入到本科課程教學(xué)中。
歸納而言，三級(jí)訓(xùn)練就是本科生論文寫(xiě)作能力培養(yǎng)的三個(gè)訓(xùn)練步驟：第一，學(xué)科論文訓(xùn)練；第二，學(xué)年論文訓(xùn)練；第三，畢業(yè)論文訓(xùn)練。三個(gè)步驟體現(xiàn)出由淺入深、由易到難的循序漸進(jìn)過(guò)程，鑒于此三步訓(xùn)練思路以非實(shí)驗(yàn)性學(xué)科為實(shí)踐依據(jù)，故本文以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為例，具體內(nèi)涵及操作方式如下：
1 學(xué)科論文
以寫(xiě)小論文的方式來(lái)進(jìn)行課程考核，尤其是文科專業(yè)使用此方式由來(lái)已久，且較為普遍。在本文構(gòu)建的訓(xùn)練模式中專門予以提出，且以學(xué)科論文的名目將其列為訓(xùn)練的第一個(gè)環(huán)節(jié)，理由如下：首先，該體系所要求的學(xué)科論文與往常或當(dāng)下不少高校在課程考核中要求的小論文有學(xué)術(shù)性的高下之別。以文學(xué)專業(yè)為例，教師在完成一個(gè)教學(xué)單元或一學(xué)期課時(shí)，常常根據(jù)所教學(xué)的章節(jié)內(nèi)容給學(xué)生布置論文題目。但一般情況下，題目設(shè)定的范圍比較確定，有些相當(dāng)于中學(xué)階段的命題作文，由于受知識(shí)面所限，大家的思路基本趨同，往往寫(xiě)成問(wèn)答式或感懷式文字片段，學(xué)術(shù)性特點(diǎn)十分欠缺。既不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮，考查的結(jié)果一般雷同者居多，有獨(dú)到之見(jiàn)的文章少有，而且會(huì)助長(zhǎng)了學(xué)生之間互相抄襲的風(fēng)氣，這樣訓(xùn)練的成效十分有限。其次，平常的小論文考核還存在一個(gè)問(wèn)題就是，考核課程及學(xué)期段設(shè)置比較隨意。哪些課程適合以寫(xiě)論文的方式考核；哪些課程適宜其他方式考核，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃設(shè)定中需要認(rèn)真考慮的問(wèn)題。但由于限定不嚴(yán)，在以論文考核的方式上就顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)。比如：對(duì)于文學(xué)史上尚無(wú)定論的文學(xué)現(xiàn)象、作家作品等有待進(jìn)一步加以思考求索，或者須要思理融匯進(jìn)行綜合論證的問(wèn)題則比較適合論文式考核；如果僅是一般知識(shí)性的問(wèn)題，在教學(xué)大綱上強(qiáng)調(diào)以記憶為主的內(nèi)容，則適宜問(wèn)答式考核，我們可以通過(guò)“古漢語(yǔ)”課程的幾個(gè)問(wèn)題來(lái)加以說(shuō)明，如：（1）漢語(yǔ)史分期的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？王力、向熹是怎樣給漢語(yǔ)史分期的？他們概括各時(shí)期的語(yǔ)言特點(diǎn)是什么？（2）什么是“古無(wú)舌上音”、“古無(wú)輕唇音”？舉例說(shuō)明。（3）傳統(tǒng)的三十六字母代表什么時(shí)候的聲母系統(tǒng)？寫(xiě)出這三十六個(gè)字母。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題是不適于論文寫(xiě)作的，原因是以上問(wèn)題學(xué)界已給出了較為公允的結(jié)論，學(xué)生除了記誦外，自己發(fā)揮的余地十分有限，基本無(wú)創(chuàng)新點(diǎn)可言。
學(xué)科論文的訓(xùn)練目的除了讓學(xué)生掌握相關(guān)的學(xué)科知識(shí)外，還有一個(gè)目標(biāo)就是使學(xué)生將來(lái)能夠適應(yīng)畢業(yè)論文的寫(xiě)作，為進(jìn)一步的學(xué)術(shù)研究、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題打好基礎(chǔ)。因此，在重視論文內(nèi)容質(zhì)量的同時(shí)，還要在文章形式的標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題上加以強(qiáng)化。
2 學(xué)年論文
學(xué)年論文是以一個(gè)學(xué)年為時(shí)間單位，在此期間學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的專業(yè)論文訓(xùn)練，它是學(xué)科論文訓(xùn)練的延伸，是更具有知識(shí)總結(jié)性的論文寫(xiě)作，相對(duì)來(lái)說(shuō)論文質(zhì)量也有更高的要求。
在本訓(xùn)練系統(tǒng)中，由于將本科生導(dǎo)師制的相關(guān)內(nèi)涵納入其中，因此探討學(xué)年論文必然涉及本科生導(dǎo)師的指導(dǎo)作用。以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為對(duì)象的本科生導(dǎo)師制，所執(zhí)行的一個(gè)核心工作就是圍繞學(xué)生的文學(xué)閱讀所進(jìn)行的指導(dǎo)，學(xué)年論文的訓(xùn)練與寫(xiě)作就是本科生導(dǎo)師指導(dǎo)的一個(gè)重要內(nèi)容。
具體來(lái)說(shuō)有兩方面聯(lián)系：第一，論文的選題與學(xué)生平時(shí)的文學(xué)閱讀范圍直接相關(guān)，不同于學(xué)科論文普遍是由任課老師要求或規(guī)定。第二，論文選題、質(zhì)量與導(dǎo)師平時(shí)的閱讀指導(dǎo)關(guān)系緊密，甚至是在導(dǎo)師與學(xué)生長(zhǎng)期對(duì)某問(wèn)題的探討與交流中形成論題。當(dāng)然，導(dǎo)師對(duì)本科生的讀書(shū)指導(dǎo)目的主要是使學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)，拓展學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。把學(xué)年論文與本科生導(dǎo)師制工作結(jié)合起來(lái)就是這一理念的體現(xiàn)，這既有利于學(xué)生有針對(duì)性地閱讀，而且在閱讀中獲得方向性引導(dǎo)，進(jìn)行學(xué)年論文的構(gòu)思和寫(xiě)作。把閱讀、思考、寫(xiě)作三者有機(jī)結(jié)合，這一培養(yǎng)模式在促進(jìn)學(xué)生的自主思考和實(shí)踐能力上意義不容忽視。
最后，相比課程考核所要求的學(xué)科論文來(lái)說(shuō)，學(xué)年論文還具備以下特點(diǎn)：一、思考和寫(xiě)作周期更長(zhǎng)；二、篇幅規(guī)模更大，學(xué)術(shù)性更強(qiáng)；三、學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中能獲得更充分的指導(dǎo)；四、考核性相對(duì)減弱，訓(xùn)練性更為凸出。
鑒于以上幾點(diǎn)，學(xué)年論文已具備畢業(yè)論文的主要特點(diǎn)，學(xué)生可以在學(xué)年論文的基礎(chǔ)上擴(kuò)充或深化，進(jìn)一步發(fā)展為畢業(yè)論文。如果選題角度好，研究的領(lǐng)域有可持續(xù)深入的意義，那么，學(xué)年論文還可成為今后學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)，不斷拓寬和深化。
3 畢業(yè)論文
在前兩個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練和指導(dǎo)基礎(chǔ)上，多數(shù)學(xué)生已積累了必要的論文寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，有了寫(xiě)畢業(yè)論文的能力保障。畢業(yè)論文寫(xiě)作是該訓(xùn)練體系的終點(diǎn)，與前面兩個(gè)環(huán)節(jié)相比較，畢業(yè)論文寫(xiě)作既是一個(gè)理想的訓(xùn)練契機(jī)，同時(shí)，它的檢驗(yàn)性、考核性意義也尤為突出，因?yàn)樗菣z驗(yàn)本科生經(jīng)過(guò)理論學(xué)習(xí)后將理論聯(lián)系實(shí)際的有效途徑，是實(shí)踐教學(xué)的重要一環(huán)，畢業(yè)論文的好壞決定著畢業(yè)生質(zhì)量的優(yōu)劣。
從前后三者的關(guān)系來(lái)看，畢業(yè)論文不是孤立于前二者之外的部分，而是前二者發(fā)展的必然結(jié)果。從寫(xiě)作內(nèi)容來(lái)說(shuō)，畢業(yè)論文完全可以在前二者的訓(xùn)練中確定寫(xiě)作方向，甚至可以沿著其中某個(gè)已進(jìn)行過(guò)初步探討的論題繼續(xù)深入下去。就能力的保障，或知識(shí)的前后延續(xù)來(lái)說(shuō)，學(xué)科論文、學(xué)年論文訓(xùn)練都為畢業(yè)論文寫(xiě)作創(chuàng)造了條件，也為畢業(yè)論文的質(zhì)量提供了有力保證。
除了學(xué)生個(gè)體自身能力的提升外，畢業(yè)論文本身的質(zhì)量保障體系也是大家關(guān)注的熱點(diǎn)，鑒于篇幅，本文著重對(duì)以下兩點(diǎn)提出觀點(diǎn)和看法：
