引論：我們?yōu)槟砹?篇道德教育理念探析3篇范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
將立德樹人教育目標(biāo)融入德育、學(xué)科教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐各個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)，基礎(chǔ)教育課程體系要圍繞立德樹人目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師的教和學(xué)生的學(xué)都要圍繞這個(gè)目標(biāo)來進(jìn)行。目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向是一切工作的出發(fā)點(diǎn)，有效達(dá)成基礎(chǔ)教育領(lǐng)域立德樹人的教育目標(biāo)，是基礎(chǔ)教育的核心問題，抓住這個(gè)問題就抓住了基礎(chǔ)教育的根本問題。
一、把立德樹人融入德育環(huán)節(jié)
把立德樹人融入德育環(huán)節(jié)，在基礎(chǔ)教育工作中建立起長效機(jī)制非常重要和必要。學(xué)校的黨團(tuán)隊(duì)建設(shè)、校園物質(zhì)和文化建設(shè)、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、班會(huì)、家長會(huì)等活動(dòng)，都要融入立德樹人教育目標(biāo)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、實(shí)操化和機(jī)制化。基礎(chǔ)教育不能片面追求升學(xué)率，要積極倡導(dǎo)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷，如升國旗、唱國歌，結(jié)合時(shí)政開展團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和主題班會(huì)，不能走過場，重視學(xué)生的主體性，協(xié)調(diào)學(xué)生、教師、家庭、社會(huì)和學(xué)校在立德樹人教育目標(biāo)上相向而行，強(qiáng)化學(xué)校立德樹人目標(biāo)。把立德樹人融入學(xué)校工作長效機(jī)制之中，就要建立健全基礎(chǔ)教育階段學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)制度，建立學(xué)生過程性成長的大數(shù)據(jù)檔案，其中，包括學(xué)生思想道德評價(jià)體系。要明確學(xué)校和教職工思想道德教育工作的內(nèi)容及其業(yè)績考核辦法，調(diào)動(dòng)教師立德樹人的積極性和自覺性。評價(jià)機(jī)制建立需要教育行政部門、學(xué)校、教師、學(xué)生、家長和社會(huì)各界參與，共同構(gòu)筑思想“長城”，把立德樹人的教育目標(biāo)作為引領(lǐng)學(xué)校工作的指導(dǎo)思想，真正促進(jìn)學(xué)校提高德育工作的實(shí)效性。
二、把立德樹人融入學(xué)科教學(xué)
在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，文化知識教育是極其重要的一環(huán)，特別是學(xué)科教學(xué)起著主渠道作用，將中小學(xué)立德樹人教育細(xì)化落實(shí)到各學(xué)科課程的教學(xué)目標(biāo)之中，融入教育教學(xué)全過程，能夠潛移默化地影響學(xué)生的知識建構(gòu)、思維方式、行為習(xí)慣、價(jià)值判斷和思想品德，有利于提升立德樹人教育目標(biāo)的實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健全人格的養(yǎng)成。要充分挖掘道德與法治、思想政治課的內(nèi)涵。在教學(xué)中遵循貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的原則，運(yùn)用思想道德課程知識的優(yōu)勢，科學(xué)解讀思想道德知識的基本概念，積極開展立德樹人教育；要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書內(nèi)容，結(jié)合時(shí)政，提升學(xué)生思想道德認(rèn)知水平；要結(jié)合黨史國情知識，培養(yǎng)學(xué)生愛黨、愛國、愛人民情懷，增強(qiáng)學(xué)生的國家意識和社會(huì)責(zé)任感；拓展思想道德知識的內(nèi)涵和外延，如積極開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，積極開展生態(tài)文明教育，積極整合地方特色德育課程資源等。要把立德樹人融入基礎(chǔ)教育各學(xué)科教學(xué)環(huán)節(jié)中。人文社會(huì)學(xué)科課程中立德樹人的知識比比皆是，因此如何做到潤物無聲非常重要，如語文教材的選材很重要，但是教學(xué)的用材更重要。同樣是學(xué)習(xí)魯迅，學(xué)習(xí)魯迅是“永遠(yuǎn)的批判者”沒有錯(cuò)，但是必須了解和理解魯迅所生活和戰(zhàn)斗的時(shí)代，對舊中國的批判是魯迅的擔(dān)當(dāng)和偉大之處。新中國成立以后，特別是改革開放以來，面對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅的什么精神，應(yīng)該是魯迅的愛國主義精神。在學(xué)習(xí)中對學(xué)生興趣愛好、毅力意志、行為品格的磨礪和形成，都是立德樹人的實(shí)踐。同時(shí)，還要把立德樹人融入綜合類、實(shí)踐類課程中。目前，教育部通過了許多綜合類和實(shí)踐類課程，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、勞動(dòng)教育、國防教育、書法教育等，在這些二類課程教材中，也要注重立德樹人教育目標(biāo)。例如，要全面貫徹落實(shí)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，通過加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。學(xué)校要積極挖掘各學(xué)科立德樹人教育內(nèi)涵，制訂各學(xué)科立德樹人滲透計(jì)劃，充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)立德樹人的最大優(yōu)勢，讓立德樹人教育走進(jìn)學(xué)科課程，走進(jìn)學(xué)生心靈，通過把立德樹人教育目標(biāo)融入學(xué)科知識中，打造完整的、有機(jī)的學(xué)科知識體系。
三、把立德樹人融入社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)
我國中小學(xué)社會(huì)實(shí)踐教育豐富多彩，2020年3月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，一再強(qiáng)調(diào)立德樹人教育，將綜合實(shí)踐活動(dòng)課程和勞動(dòng)教育納入必修課程，為立德樹人目標(biāo)融入社會(huì)實(shí)踐提供了重要抓手。要加強(qiáng)中小學(xué)立德樹人社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，構(gòu)建校內(nèi)外結(jié)合、多學(xué)科整合、多領(lǐng)域融合的立德樹人綜合實(shí)踐活動(dòng)課程體系和實(shí)踐基地，積極探索課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相互通融、相互補(bǔ)充的有效社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，形成學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的社會(huì)實(shí)踐教育機(jī)制。創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)校的思想道德教育、學(xué)科知識教育和社會(huì)實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合起來，拓展學(xué)生的視野，從思想認(rèn)知走向身體力行，從校內(nèi)走向校外，從中國走向世界。在實(shí)踐中，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域要牢牢抓住三個(gè)融入環(huán)節(jié)，才能有效實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。
作者:李祥吉 單位:廣西壯族自治區(qū)北海市教育局副局長
道德教育理念探析2
專業(yè)課程的教學(xué)既需要圍繞學(xué)科知識體系組織，也必須將“堅(jiān)定的愛國情懷、健全的人格品質(zhì)、良好的社會(huì)責(zé)任、豐滿的人文精神”等新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和職業(yè)道德教育一起融入專業(yè)課程教學(xué)中。建筑學(xué)專業(yè)作為一個(gè)兼具工程技術(shù)與人文背景的學(xué)科，自1671年法國皇家建筑研究會(huì)暨建筑學(xué)校成立，設(shè)立建筑學(xué)專業(yè)正規(guī)教育開始，在教學(xué)過程中將人文情操與工程技術(shù)結(jié)合就是一項(xiàng)延續(xù)了三個(gè)半世紀(jì)的傳統(tǒng)[3]。作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的國內(nèi)高校，必須貫徹黨中央關(guān)于在教育全過程中貫穿“立德樹人”，培養(yǎng)能夠“立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終生的有用人才”的要求[1]。
一、建筑設(shè)計(jì)課程中思政教育的三種探索
建筑設(shè)計(jì)課程是建筑學(xué)專業(yè)的核心主干系列課程，通常貫穿建筑學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的全過程，包含從建筑設(shè)計(jì)初步至各類型建筑設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)實(shí)踐、畢業(yè)設(shè)計(jì)的系列課程，通過延續(xù)4至5年，從簡單漸趨復(fù)雜的以設(shè)計(jì)實(shí)踐為核心，結(jié)合理論探索的教學(xué)方法，綜合引導(dǎo)學(xué)生掌握建筑設(shè)計(jì)的知識和技能。那么，對于這樣一個(gè)貫穿建筑學(xué)專業(yè)培養(yǎng)全期的核心主干系列課程，如何做好“思政”教育呢？對這個(gè)問題，國內(nèi)的建筑教育界進(jìn)行了很多思考，并展開了實(shí)踐探索，可以歸納為以下三種主要傾向：第一種傾向，立足本校的特色課程展開，主要是立足于本校的專業(yè)培養(yǎng)方向，選取特色性建筑類型，針對性地在教學(xué)中展開思政教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在特定建筑方向上為祖國的建設(shè)做出貢獻(xiàn)，堅(jiān)定自己的理想信念[4，5]；第二種傾向，系列專業(yè)課程與思政類課程同步教學(xué)，主要是立足于教學(xué)全期的思政教學(xué)體系和建筑設(shè)計(jì)專業(yè)課程的教學(xué)進(jìn)度，結(jié)合選取合適的設(shè)計(jì)課題，將思政內(nèi)容融入設(shè)計(jì)課題任務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程與思政課程的無縫對接[6-8]；第三種傾向，通過將思政內(nèi)容融入職業(yè)責(zé)任教育、職業(yè)道德教育和文化傳統(tǒng)知識，通過建筑設(shè)計(jì)系列課程中原有的專業(yè)知識教育和職業(yè)價(jià)值觀教育，強(qiáng)化學(xué)生對民族和國家文化的傳承、提升學(xué)生的愛國情懷和文化自信，通過“立德樹人”，從而堅(jiān)定其成為“立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終生的有用人才”的信念[9，10]。因此，我們可以看到，大家已經(jīng)在建筑設(shè)計(jì)系列課程中進(jìn)行了思政教育的探索，并取得了相應(yīng)的成果。從優(yōu)選特色建筑類型、同步教學(xué)到融入教學(xué)內(nèi)容，建筑設(shè)計(jì)系列課程的思政教育已經(jīng)有了比較有效的方法體系，使得培養(yǎng)的人才能夠真正成為國家需要的棟梁。但是，我國即將進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期，單純地以“堅(jiān)定理想信念”為導(dǎo)向的思政教育已經(jīng)難以滿足培養(yǎng)具有“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”人才的需要。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四個(gè)字，不僅包含了堅(jiān)定的理想信念，而且要從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)方面的價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行解讀[11]。因此，在課程中我們需要更多地拓展思政教育的內(nèi)涵，為我國新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育添磚加瓦，為我國新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才。
二、建筑設(shè)計(jì)課程中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
（一）在課程中深度融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀是
落實(shí)指示的有效手段思政教育的目的就是為了培養(yǎng)具備合格世界觀、人生觀和價(jià)值觀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這其中最為關(guān)鍵的就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立。因?yàn)椋瑑r(jià)值觀是一個(gè)人對事物價(jià)值的總看法和根本觀點(diǎn)，一個(gè)人的價(jià)值觀決定了他的心理和行為，從而影響到他的人生觀和世界觀。因此，樹立牢固的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是思政教育的核心內(nèi)容之一。2013年中共中央印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，其中第四條提出“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起。堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)的各環(huán)節(jié)”。
（二）建筑設(shè)計(jì)系列課程中社會(huì)主義核心價(jià)值觀
教育內(nèi)容建筑設(shè)計(jì)系列課程核心價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容是依據(jù)核心價(jià)值觀的趨向，將其倡導(dǎo)的核心價(jià)值進(jìn)行凝練并融入教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，主要包含三個(gè)層次的內(nèi)容：1.幫助學(xué)生樹立社會(huì)主義公民的基本道德規(guī)范，規(guī)范其個(gè)人行為，即“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。通過這個(gè)層次使學(xué)生能夠以振興中華為己任，忠于職守、克己奉公、誠實(shí)守信、互相尊重、和睦友好。2.使學(xué)生了解我國建設(shè)社會(huì)主義美好社會(huì)的目標(biāo)，將其作為個(gè)人的人生價(jià)值認(rèn)同，即“自由、平等、公正、法治”。通過這個(gè)層次使學(xué)生能夠樹立正確的核心價(jià)值理念，崇尚馬克思主義的意志自由，在法律面前的一律平等，尊重和保障人權(quán)和社會(huì)的公平正義。3.使學(xué)生認(rèn)同我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，將其融入個(gè)人職業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展的價(jià)值訴求中，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。通過這個(gè)最高層次，使學(xué)生能夠樹立為國家繁榮昌盛、人民幸福安康、人民當(dāng)家做主、社會(huì)進(jìn)步、中華民族偉大復(fù)興而奮斗終生的政治、物質(zhì)、文化、生活的價(jià)值訴求。
（三）建筑設(shè)計(jì)課程核心價(jià)值觀教育的路徑
建筑設(shè)計(jì)課程的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑在于將核心價(jià)值觀的理念和內(nèi)容進(jìn)行融匯提煉，分解后與建筑設(shè)計(jì)系列課程的教學(xué)內(nèi)容深度融合。主要的教育路徑是根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”，提煉出“樹立社會(huì)主義公民基本道德規(guī)范”“個(gè)人人生價(jià)值認(rèn)同”和“個(gè)人職業(yè)發(fā)展與人生發(fā)展的價(jià)值訴求”三個(gè)培養(yǎng)的具體方向，并重點(diǎn)提煉出“中國夢”“人生夢”“職業(yè)夢”的三個(gè)理想教育目標(biāo)，進(jìn)而落實(shí)到“基于中國傳統(tǒng)文化的建筑文脈教學(xué)”“基于人生價(jià)值的職業(yè)道德教育”“基于職業(yè)責(zé)任的個(gè)人價(jià)值教育”三個(gè)部分的教學(xué)內(nèi)容中，從而與課程教學(xué)內(nèi)容深入融合（詳見圖1）。
四、建筑設(shè)計(jì)課程融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐
根據(jù)建筑設(shè)計(jì)課程的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑，建筑設(shè)計(jì)課程重點(diǎn)在“基于中國傳統(tǒng)文化的建筑文脈教學(xué)”“基于人生價(jià)值的職業(yè)道德教育”和“基于職業(yè)責(zé)任的個(gè)人價(jià)值教育”三個(gè)具體方面落實(shí)核心價(jià)值觀教育。
（一）基于中國傳統(tǒng)文化的建筑文脈教學(xué)
中國的傳統(tǒng)文化講求以振興中華為己任、忠于職守、克己奉公、誠實(shí)守信、互相尊重、和睦友好，這體現(xiàn)了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的核心價(jià)值。通過在課題設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化要素，通過課題引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，將傳統(tǒng)文化理解、融匯、提煉后融入設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，通過傳承傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在建筑設(shè)計(jì)方案中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的文脈，從而一方面提升了學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，另一方面也培養(yǎng)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，使學(xué)生能將傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值內(nèi)化為人生理念的內(nèi)在，從而達(dá)成“中國夢”教育的目標(biāo)。
（二）基于人生價(jià)值的職業(yè)道德教育
職業(yè)道德教育對于專業(yè)工程人員來說代表著其個(gè)人人生價(jià)值的認(rèn)同，一個(gè)具有正確的核心價(jià)值理念、崇尚馬克思主義的意志自由、在法律面前的一律平等，尊重和保障人權(quán)和社會(huì)的公平正義的工程技術(shù)人員，才能夠“立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終生”[1]。工程技術(shù)事業(yè)是枯燥的，需要有從業(yè)者長期的奉獻(xiàn)精神和遵紀(jì)守法、不斷進(jìn)取的信念，進(jìn)而為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦。因此，通過教師指導(dǎo)，在建筑設(shè)計(jì)課程教學(xué)中融入法規(guī)意識和程序意識的教育，使得學(xué)生能將我國建設(shè)社會(huì)主義美好社會(huì)的目標(biāo)與個(gè)人的職業(yè)道德融合，落實(shí)“人生夢”教育。
（三）基于職業(yè)責(zé)任的個(gè)人價(jià)值教育
職業(yè)責(zé)任教育對于學(xué)生來說最重要的，就是要讓學(xué)生認(rèn)同我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，將其融入個(gè)人職業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展的價(jià)值訴求中。這是在前期中國傳統(tǒng)文化教育和人生價(jià)值教育基礎(chǔ)上，讓學(xué)生樹立自身職業(yè)發(fā)展為國家繁榮昌盛、人民幸福安康、人民當(dāng)家做主、社會(huì)進(jìn)步、中華民族偉大復(fù)興而奮斗終生的價(jià)值訴求。針對這方面，需要教師在課程設(shè)計(jì)中進(jìn)行設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)目標(biāo)的把控，讓學(xué)生將如何完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)納入建筑設(shè)計(jì)目標(biāo)和理念中，從而落實(shí)“職業(yè)夢”教育。
五、展望
在專業(yè)課程的教學(xué)中落實(shí)習(xí)總書記關(guān)于思政教育的指示，并不能簡單地將思政課程內(nèi)容分散到課程中，而是必須圍繞課程本身的學(xué)科知識體系組織，將思政教育的核心目標(biāo)進(jìn)行分解提煉，從新時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和職業(yè)道德教育方向出發(fā)，豐富課程本身的教學(xué)內(nèi)容，將單純的知識和技能教育提升為知識、技能、理論和思想的全方位培育。教育部2020年5月28日印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確提出了“全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用”的總要求[13]，并且明確“專業(yè)教育課程要根據(jù)不同學(xué)科專業(yè)的特色和優(yōu)勢，深入研究不同專業(yè)的育人目標(biāo)，深度挖掘提煉專業(yè)知識體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵”[13]。其實(shí)從我國高校各種工程專業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)而言，任務(wù)就是“培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終生的有用人才”[1]。思政教育內(nèi)容主要就是通過“立德樹人”為學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要處于核心地位，只有正確的價(jià)值觀能夠讓學(xué)生明確自己學(xué)習(xí)奮斗的目標(biāo)和理想，因此，在專業(yè)教育中，將正確的傳統(tǒng)文化教育、職業(yè)道德教育和個(gè)人價(jià)值教育融入專業(yè)教學(xué)實(shí)踐，就能夠做好專業(yè)課程的思政教育。
作者:朱星平 單位:陸軍工程大學(xué)國防工程學(xué)院
道德教育理念探析3
孟子認(rèn)為要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育。道德教育的目的是提升個(gè)人道德修養(yǎng)，學(xué)校要重視營造德育環(huán)境，把德育滲透到工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過學(xué)校思想道德教育，讓學(xué)生自覺去學(xué)習(xí)和提升自己的道德品質(zhì)。學(xué)校的德育工作重點(diǎn)在因勢利導(dǎo)，根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生中普遍存在的問題，建立學(xué)校德育工作體系，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，探索德育工作的新方法，促進(jìn)學(xué)校德育工作系統(tǒng)化、規(guī)范化。
一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德的狀況
新時(shí)代大學(xué)生成長在物質(zhì)文明和精神文明較為發(fā)達(dá)的環(huán)境中，具有很好的自主學(xué)習(xí)能力和廣泛的興趣愛好，很多學(xué)生還具備一定的特長，使他們更加注重個(gè)人才能的展示。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是學(xué)生價(jià)值取向的主流，但也有少數(shù)學(xué)生受到社會(huì)負(fù)面環(huán)境的影響，尤其是網(wǎng)絡(luò)的影響，雖然網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來了方便與享受，但是在此期間，網(wǎng)絡(luò)傳遞的良莠不齊，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀存在較大的偏差。學(xué)生的價(jià)值觀受到了前所未有的沖擊，體現(xiàn)出了不一樣的價(jià)值取向。
(一)個(gè)性展示與團(tuán)隊(duì)合作之間的矛盾
國家在改革開放以后開始實(shí)行計(jì)劃生育政策，現(xiàn)在的大學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，成長環(huán)境優(yōu)越，他們的個(gè)性更加鮮明，自主意識更加強(qiáng)烈，突出表現(xiàn)為在生活和學(xué)習(xí)中，喜歡展示自己的特長，以自我為中心，團(tuán)隊(duì)合作意識淡薄。例如課堂分組討論過程中，有些小組很難形成統(tǒng)一的意見，在團(tuán)隊(duì)與個(gè)人發(fā)生分歧時(shí)，往往堅(jiān)持個(gè)人觀點(diǎn)，不去考慮團(tuán)隊(duì)的結(jié)果，導(dǎo)致不能發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。另外班級宿舍管理過程中，就寢時(shí)還在打游戲、看視頻，不考慮其他同學(xué)的感受，這些都是不能兼顧個(gè)人與團(tuán)體的表現(xiàn)。
(二)利己主義與無私奉獻(xiàn)之間的沖突
多元價(jià)值觀開始進(jìn)入校園，影響學(xué)生的價(jià)值取向，而校園里學(xué)生的價(jià)值觀也逐漸趨于功利化。例如在各級學(xué)生干部的競選過程中，部分學(xué)生利用各種手段影響選舉，導(dǎo)致選舉失去公平性，成為學(xué)生干部后，不是把服務(wù)同學(xué)作為工作宗旨，而是為了在獎(jiǎng)學(xué)金評比、入黨、評優(yōu)等過程中獲取利益，沒有無私奉獻(xiàn)的精神。還有部分學(xué)生在生活中受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，把個(gè)人享樂放在首位，不想通過努力去獲得成績，導(dǎo)致了校園里攀比、拜金等思想橫行，近年甚至出現(xiàn)了校園貸、套路貸等惡性行為，這些都給我們的思想道德教育提出了更高的要求。
(三)理想與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生的心理問題
進(jìn)入大學(xué)后由于教育管理方法不同于中學(xué)階段，學(xué)生的評價(jià)體系也與中學(xué)有很大區(qū)別，學(xué)習(xí)不再是唯一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。部分同學(xué)進(jìn)入大學(xué)后，放松了對自己的要求，認(rèn)為考試及格就行，這種思想往往導(dǎo)致學(xué)業(yè)跟不上，更嚴(yán)重的情況會(huì)面臨留級或退學(xué)，當(dāng)學(xué)生在學(xué)業(yè)上遭受挫折時(shí)，往往表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)上一蹶不振。發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)之間存在很大差距時(shí)，不是通過努力去追趕，而是選擇逃避，有些學(xué)生開始沉迷網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播等成為他們生活的重點(diǎn)，而忽視大學(xué)是知識積累和思想形成的關(guān)鍵期，一旦遇到挫折，會(huì)更加消沉，對自己的未來更加迷茫，導(dǎo)致更嚴(yán)重的心理壓力和心理問題。
二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的對策
孟子在孔子關(guān)于道德理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對儒家道德價(jià)值根源作了進(jìn)一步完善，認(rèn)為道德的根源在個(gè)人，現(xiàn)實(shí)的世界就是道德的世界，個(gè)人道德的缺失是因?yàn)槭艿酵饨绲挠绊懀饨绲母鞣N誘惑導(dǎo)致個(gè)人道德失衡。個(gè)人道德的提高需要教育，針對新時(shí)代德育工作特點(diǎn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，建立道德教育體系，養(yǎng)成個(gè)人良好的道德行為，提高大學(xué)生道德修養(yǎng)。
(一)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心的道德教育
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，具有鮮明的時(shí)代特征，是中國特色社會(huì)主義思想道德的高度凝練，是新時(shí)代中國文化和精神的完美體現(xiàn)。高校作為大學(xué)生思想教育的主陣地，要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，把核心價(jià)值觀的宣傳教育滲入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。首先學(xué)校要在學(xué)生學(xué)習(xí)生活場所張貼宣傳海報(bào)，以多種形式展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，以人物或者故事的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，宣傳內(nèi)容要貼近大學(xué)生的生活，讓大學(xué)生更容易接受。其次大學(xué)生要主動(dòng)學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀，做到牢記于心，外化于行，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為個(gè)人學(xué)習(xí)生活的一部分，真正做到知行合一。
(二)以愛國主義為核心的理想信念教育愛國主義教育是大學(xué)生思想道德教育永恒的主題，新時(shí)代很多大學(xué)生缺少理想信念，不愿通過努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)生活中就是得過且過。理想和信念相互聯(lián)系，密不可分，理想是目標(biāo)，信念是動(dòng)力，讓大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和信念，愛國主義教育是最好的途徑。中國今天取得了舉世矚目的成就，那是一代又一代中國人艱苦奮斗的成果，離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。要充分發(fā)揮黨史國史教育的綜合育人功能，以史樹德、以史增智、以史育美、以史創(chuàng)新，促進(jìn)青年學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。青年大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展和前進(jìn)的主力軍，實(shí)現(xiàn)中國夢是整個(gè)國家和民族的理想，也是每人中國人的理想，作為大學(xué)生更應(yīng)該通過努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。
(三)以《大學(xué)生行為規(guī)范》為標(biāo)準(zhǔn)的養(yǎng)成教育
《大學(xué)生行為規(guī)范》對大學(xué)生日常活動(dòng)具有明確的指導(dǎo)作用，是社會(huì)主義精神文明的具體體現(xiàn)，是學(xué)校對學(xué)生的規(guī)范化要求，是大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的行為標(biāo)準(zhǔn)。目前，學(xué)校里仍然存在很多不文明行為，例如遲到、早退、曠課、吸煙、酗酒、打架、夜不歸宿等情況。《大學(xué)生行為規(guī)范》就是針對校園內(nèi)各種不文明現(xiàn)象而出臺的規(guī)范化要求，它從課堂上、圖書館、會(huì)場、食堂、宿舍、網(wǎng)絡(luò)等多個(gè)方面制定了大學(xué)生行為標(biāo)準(zhǔn)，很多學(xué)校還根據(jù)《大學(xué)生行為規(guī)范》出臺了自己的校紀(jì)校規(guī)，更加符合本校的實(shí)際情況。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從身邊的小事做起，用實(shí)際行動(dòng)完善自我，從而影響他人，提升個(gè)人的思想道德修養(yǎng)，幫助自己樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，對照標(biāo)準(zhǔn)做一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
(四)以培養(yǎng)健全人格為目標(biāo)的心理健康教育
大學(xué)生從進(jìn)入學(xué)校到畢業(yè)，會(huì)面臨學(xué)習(xí)、生活、戀愛、交友、就業(yè)等各方面的壓力，很多學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不同程度的心理健康問題。大學(xué)生心理健康已經(jīng)成為社會(huì)、學(xué)校和家庭關(guān)注的重點(diǎn)問題，很多學(xué)校在學(xué)生入學(xué)就會(huì)進(jìn)行心理測試，根據(jù)不同的情況對學(xué)生心理問題進(jìn)行分析并且制定解決方案，對于一般心理問題由老師及時(shí)疏導(dǎo)，對于部分問題嚴(yán)重的學(xué)生會(huì)采取心理干預(yù)，讓他們能夠盡快適應(yīng)大學(xué)生活。健全的人格包括生理、心理及社會(huì)等方面的協(xié)調(diào)，心理健康教育應(yīng)該以塑造大學(xué)生健全人格為目標(biāo)，根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際情況，從他們的生理、心理、行為等方面出發(fā)，開展心理健康教育活動(dòng)。
三、以學(xué)生為中心創(chuàng)建良好的育人環(huán)境
孟子十分重視德育環(huán)境，主張把學(xué)生置于良好的環(huán)境中，用環(huán)境影響個(gè)人，讓個(gè)人進(jìn)行自我教育。環(huán)境對于學(xué)生形成良好的品德起著至關(guān)重要的作用，家庭教育是基礎(chǔ)，同時(shí)社會(huì)通過各種媒介傳遞價(jià)值觀，對于個(gè)人的品德的形成有著巨大的影響，學(xué)校作為直接的教育場所，更是起著關(guān)鍵性作用。所以無論是家庭、社會(huì)還是學(xué)校，都有責(zé)任去創(chuàng)建一個(gè)良好的環(huán)境，讓學(xué)生在健康的環(huán)境中成長，形成大學(xué)生正確的思維模式、價(jià)值觀念和道德規(guī)范。
(一)重視家庭道德教育
家庭是學(xué)生成長的搖籃，家長是學(xué)生的第一位老師，家長的言行直接影響學(xué)生是否能夠養(yǎng)成健全的人格。家庭的道德教育要從身邊開始，通過愛心教育，培養(yǎng)他們愛家、愛國的情懷;通過禮儀教育，以自己文明禮貌為榜樣，培養(yǎng)他們遵守公共秩序的良好習(xí)慣;通過勞動(dòng)教育，讓他們積極參與勞動(dòng)，了解生活的不易，培養(yǎng)他們獨(dú)立的人格;通過父母良好的言傳身教，培養(yǎng)他們勤奮、勇敢、善良、正直的良好的品格。
(二)優(yōu)化社會(huì)文明環(huán)境
新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展，越來越多的大學(xué)生通過手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端接收信息，媒體的宣傳也要跟上時(shí)代的發(fā)展，及時(shí)推送國家最新的思想和政策，宣傳先進(jìn)典型。例如在抗擊肺炎的過程中，涌現(xiàn)了一大批感人的先進(jìn)個(gè)人，他們中有黨員干部，有普通群眾，還有一大批90后，甚至有很多人犧牲在抗疫一線，他們是我們學(xué)習(xí)的榜樣，也是中華民族不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏精神的體現(xiàn)，給所有人傳遞了正能量。當(dāng)代大學(xué)生要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀品德，以先進(jìn)的個(gè)人為榜樣，堅(jiān)決抵制不良風(fēng)氣的影響，堅(jiān)定理想信念，以實(shí)際行動(dòng)樹立大學(xué)生的形象。
(三)營造校園德育氛圍高校要把校園建成思想道德教育陣地，營造良好的校園文化，創(chuàng)造優(yōu)美的校園環(huán)境，打造一支過硬的思想政治教育隊(duì)伍。要想充分發(fā)揮思想教育對當(dāng)代大學(xué)生的正向引導(dǎo)與影響，不應(yīng)僅僅局
限語課堂內(nèi)的思想政治教育，應(yīng)該充分運(yùn)用校園環(huán)境的過濾功能與共創(chuàng)共享功能，全方位完善思想教育體系。強(qiáng)化學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)，利用好校園里的場所，讓校園文化與環(huán)境融為一體，以生動(dòng)的形式開展道德教育。德育的關(guān)鍵在教師，學(xué)校要注重德育教師的引進(jìn)和培養(yǎng)，定期組織培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，讓老師了解最新的德育方法，充分利用課堂教學(xué)，把專業(yè)與德育相結(jié)合，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。大學(xué)生思想道德教育是一個(gè)系統(tǒng)的教育過程，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合新時(shí)代特色，一起創(chuàng)造良好的德育環(huán)境，家庭、社會(huì)和學(xué)校每個(gè)部分都不可或缺，只有充分整合各類資源，才能讓德育工作不斷推陳出新。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，大學(xué)生要肩負(fù)起歷史賦予的使命，以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，提升自身的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
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作者:鄭天恩 單位:江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院