引論：我們?yōu)槟砹?3篇傳統(tǒng)工藝制造范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

六堡鎮(zhèn)黑石山高溫多雨，長年蓋霧，特別的氣候和泥土，培養(yǎng)了六堡茶這一獨特的品種。上世紀70年代中期，生于六堡長于六堡未滿20歲的群姐，已經(jīng)開始隨老一輩制茶師學藝了。因為勤奮好學，她很快就掌握了傳統(tǒng)的制茶手藝。對原生態(tài)“土茶”的鐘愛，讓群姐此后一直守候鄉(xiāng)間。她行走于純凈的黑石山嶺，采六堡原產(chǎn)茶青，苦心研究和制造傳統(tǒng)六堡農(nóng)家茶。近年來，六堡茶出現(xiàn)中興的勢頭，群姐也及時抓住商機，大力傳承六堡茶傳統(tǒng)制造工藝。

六年前，群姐在黑石山承包一方山地種下本地優(yōu)質(zhì)樹種。近年來，她栽種的六堡茶產(chǎn)量連續(xù)增長，然則，依然未能滿足茶葉加工的需要。因為群姐信用好，銷售商絡繹不絕。然而，群姐對茶青的要求甚高，她認為選茶青一要看手感，二要辨湯色，三要察茶園泥土，為了保證春茶品質(zhì)，她還嚴格請求茶農(nóng)只采一芽一葉或一芽二葉。在傳統(tǒng)制造工藝的推廣方面，她更是頗費苦心。每逢春茶上市，群姐就會辦起培訓班，在十里八鄉(xiāng)招收新學員，采茶、殺青、初揉、漚堆、復揉、烘干、分類、發(fā)酵、干燥、上蒸、陳化……六堡茶制造的傳統(tǒng)工藝，她毫無保留地向鄉(xiāng)親們一一傳授。

這種執(zhí)著守候讓群姐獲得了回報。2009年6月，群姐榮獲“自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)六堡茶傳統(tǒng)工藝制造傳承人”稱號，成為廣西唯一獲此殊榮者。采訪時，我們細心觀察群姐所揉制的茶葉，幾經(jīng)翻炒搓揉后竟卷成了一粒粒的螺狀，可見其“六堡茶傳統(tǒng)工藝制造傳承人”并非浪得虛名。

篇2

1.皮具行業(yè)的現(xiàn)狀和環(huán)境目前中國皮具行業(yè)制造水平較低，生產(chǎn)工藝落后，研發(fā)技術水平不高。盡管許多企業(yè)在生產(chǎn)規(guī)模和產(chǎn)品數(shù)量上有了較大的提高，但由于管理沒有跟上，結(jié)果是生產(chǎn)線擴張了，但效益卻沒有明顯提升，生產(chǎn)的產(chǎn)品仍然以中低檔產(chǎn)品為主。

2.文化與藝術的融合性差，缺乏創(chuàng)新性目前中國皮具行業(yè)不注重向文化、向藝術要產(chǎn)品和效益，多數(shù)產(chǎn)品只是對目前市場流行產(chǎn)品的簡單模仿，缺乏創(chuàng)新性，不注重從中華傳統(tǒng)文化中深入挖掘創(chuàng)新點。

3.企業(yè)存在用工難和人才難留的問題目前全國特別是珠三角地區(qū)皮具產(chǎn)業(yè)面臨著民工荒、用工難、人才流動性大的問題，僅獅嶺每年就面臨3萬人的用工缺口。同時皮具產(chǎn)業(yè)對設計、研發(fā)、管理、營銷、品牌等各類人才的需求很大，但人才往往容易流失，很多企業(yè)成了一個培訓機構(gòu)，花大力氣培養(yǎng)的人才卻沒有辦法留住。①

4.品牌數(shù)量少，知名度不高目前，中國皮具行業(yè)擁有超過1萬家各類皮具制造企業(yè)，但是具有企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌的企業(yè)數(shù)量卻很少，大部分企業(yè)還停留在來樣、來件加工階段，沒有品牌的企業(yè)往往只能采用打“價格戰(zhàn)”的營銷方法。中國皮具行業(yè)中，高附加值產(chǎn)品比重小，品牌效益不突出，與服裝業(yè)、鞋業(yè)相比，皮具箱包行業(yè)在全國還沒有形成一批中國名牌。鑒于上述情況，我們提出了一個重要的發(fā)展思路，即中國傳統(tǒng)文化藝術與皮具制造工藝相結(jié)合的發(fā)展思路，作為探討皮具產(chǎn)業(yè)集群升級的一條道路。

二、“文化”與“藝術”范圍的界定

“文化”一詞是從《易經(jīng)》賁卦象辭中的“人文化成”一語中簡化而來的，其涵義有很大的可伸縮性。根據(jù)其外延的廣狹，有大文化、中文化和小文化之別。大文化的外延非常寬泛，指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的綜合，是與自然相對應的概念。中文化的外延小于大文化，指人們改造、整合主觀世界的能力和成果，具體指人類的思想道德建設和科學文化，人多稱之為精神文明，與物質(zhì)文明和政治文明相對應。小文化的外延最窄，指包括語言、文學、藝術及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神財富。從三個文化的涵義可知，大文化與中文化是從宏觀上、從理論上講的，反映的是價值體系、精神理念；小文化是從微觀上、從實踐上講的，反映的是人們具體的社會實踐和文化活動。[1]關于“傳統(tǒng)”，傳統(tǒng)固然與過去有關，但它的關鍵卻不在過去而在現(xiàn)在。大家知道，時間是三維的，即由過去、現(xiàn)在、未來所構(gòu)成。而事物在時間中有至少有三種形態(tài)，一、它產(chǎn)生于過去，但在過去就死亡了；二、它產(chǎn)生于過去，一直留存到現(xiàn)在，盡管它可能已經(jīng)變形易位了；三、它產(chǎn)生于過去，留存到現(xiàn)在，并有向未來發(fā)展的可能性。而所謂“傳統(tǒng)”，至少是跨越兩個時間維度的事物，即只有后面二者才能叫做“傳統(tǒng)”。至于產(chǎn)生于過去并在過去就死亡了的事物，不能稱作“傳統(tǒng)”，因為它沒有“傳”下來，也未成其為“統(tǒng)”。所以我們說“傳統(tǒng)”關鍵不是過去，而是現(xiàn)在。關于“中國傳統(tǒng)文化”，如前指出的，文化的核心是精神、是思想，物質(zhì)的東西會因時間的流逝而消失，但是精神卻可以一直流傳下去。所以，“中國傳統(tǒng)文化”就是產(chǎn)生于過去、現(xiàn)在仍活在我們腦海里的精神的東西，或者形象點說，是流淌在我們每一個中國人血液里的活的東西。[2]203.中國傳統(tǒng)文化的思維方式具有兩個突出特點：直覺體悟的直觀性和觀物取形的象征性。這種整體直觀的思維方法表現(xiàn)在主體對客體的認識方面，在于直覺體悟而不是明晰的邏輯把握。關于“藝術”，目前為止．廣義的分類有造型藝木（繪畫、雕塑、攝影、書法等）、實用藝術（建筑、園林、實用工藝等）、表情藝術(音樂、舞蹈等)、語言藝術(詩歌、散文、小說等)、綜合藝術(戲劇、戲曲、電影、電視等)。狹義的分類藝術專指語言藝術以外的其他藝術種類。語言藝術也稱文學，人們有時把文學與狹義的藝術并稱文藝。[3]本文的中國傳統(tǒng)文化藝術是指能夠為皮具行業(yè)所采納、借鑒、吸收的精神和理念，并折射在皮具制造和研發(fā)工藝過程中的，具有鮮明傳統(tǒng)文化和藝術特征的這一部分。皮具制造工藝是指皮具制造技術、研發(fā)技術、生產(chǎn)技術的綜合體，也是皮具行業(yè)發(fā)展的重要體現(xiàn)。

三、必要性和可行性

實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化藝術與皮具制造技術相結(jié)合，引領中國皮具行業(yè)新潮流和發(fā)展趨勢，不僅十分必要，而且是可行的。

1.要深入挖掘文化內(nèi)涵從皮革皮具的歷史來說，皮革皮具的誕生是裝飾品和服裝的衍生品而來，其來源是一種裝飾文化和貴族文化。到現(xiàn)代社會，皮革皮具日益涵蓋、滲透、融入了各種文化，誕生了一系列針對各種文化而特別設計的個性各異的皮革皮具產(chǎn)品，適用于不同的消費人群。中國具有五千年悠久的歷史和輝煌的文明，借鑒中國傳統(tǒng)文化和藝術的精髓，尋找中國傳統(tǒng)文化藝術和皮具制造工藝的結(jié)合點，是建立中國品牌文化的重要目標。中國五千年傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族的聰明智慧和創(chuàng)造才能，形象地傳達它的深厚底蘊，并直觀地表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化價值系統(tǒng)、民族心理、思維方式和審美理想。我們不只是借鑒傳統(tǒng)文化在皮具材料制造方面、款式設計上的直接或間接的應用，而是要挖掘文化精髓，使文化與技術緊密結(jié)合。在中國的傳統(tǒng)文化中，道家、儒家文化更是對設計有著深遠影響。天人合一、以人為本、剛健有為、以和為貴是中國幾千年來文化傳統(tǒng)的基本精神，不僅濃縮了中國傳統(tǒng)文化的全部特征，而且標示出與西方文化傳統(tǒng)質(zhì)的區(qū)別，是中國傳統(tǒng)文化的審美理想和最高境界。[2]203認識東西方文化的差異性，也是我們設計具有中國特色的品牌，創(chuàng)造潮流、引導潮流的根基。

2.正確處理產(chǎn)品個性化與生產(chǎn)規(guī)模化的關系事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系，就叫做矛盾。矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的“對立”，是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭的傾向；矛盾的“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方在一定條件下互相依存、互為存在前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，并且在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是同時存在、不可分割的。在皮具行業(yè)中，產(chǎn)品的個性化與生產(chǎn)的規(guī)模化是一對相互的矛盾，也是很多企業(yè)面臨的一個選擇。鑒于皮具行業(yè)的特殊性，多數(shù)企業(yè)選擇了規(guī)模化生產(chǎn)，借助“三來一補”的貿(mào)易方式，依托國內(nèi)的資源成本優(yōu)勢，不斷擴大企業(yè)規(guī)模，而選擇產(chǎn)品的個性化生產(chǎn)的企業(yè)較少，主要是因為采取這種方式需要大量的資金和設計研發(fā)技術的支持。從歐美國家皮具行業(yè)向時尚行業(yè)轉(zhuǎn)化的過程來看：技術的發(fā)展使產(chǎn)品的共性趨于實現(xiàn)，文化的介入使產(chǎn)品個性得到張楊，而二者的結(jié)合是一對矛盾的統(tǒng)一體。

3.采取差異化戰(zhàn)略從管理學的角度來說，企業(yè)可以采取三種競爭戰(zhàn)略：成本領先戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略、集中一點戰(zhàn)略，這也正是管理的戰(zhàn)略的不同體現(xiàn)。在行業(yè)發(fā)展的初級階段，市場供不應求，企業(yè)只要考慮如何進行大規(guī)模生產(chǎn)，降低生產(chǎn)成本就可以不斷獲取利潤，企業(yè)往往會采取成本領先戰(zhàn)略，迅速擴大規(guī)模，提升產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量。但是隨著市場的日益成熟，產(chǎn)品供大于求，企業(yè)就將有預見性地選擇差異化戰(zhàn)略或者集中一點戰(zhàn)略，而對皮具行業(yè)來說，產(chǎn)品的個性化就是一種差異化戰(zhàn)略的體現(xiàn)。企業(yè)采取這種戰(zhàn)略也是應對競爭的一種出路。

4.向產(chǎn)品的個性化方面發(fā)展從市場需求的角度來說，消費者對皮革皮具產(chǎn)品產(chǎn)生了興趣，這種興趣對消費者形成了刺激，帶動了市場需求。目前，隨著消費者對皮具產(chǎn)品的需求日益多樣化，也使得皮具行業(yè)不得不向產(chǎn)品的個性化方面投入大量的資金。產(chǎn)品的個性化與生產(chǎn)的規(guī)模化（實現(xiàn)共性）是可以進行相互轉(zhuǎn)化的，只要企業(yè)注重設計研發(fā)和技術提升，產(chǎn)品的個性就會得到實現(xiàn)，企業(yè)的效益也會隨附加值的提高而大幅提升。這樣帶來產(chǎn)品銷售數(shù)量的提升，企業(yè)的制造成本也將降低，最終達成了規(guī)模化生產(chǎn)的成本效益，從而實現(xiàn)產(chǎn)品的個性化與生產(chǎn)的規(guī)模化這一對矛盾的統(tǒng)一。

四、技術支持

為了實現(xiàn)皮具行業(yè)的產(chǎn)品個性化與生產(chǎn)規(guī)模化的統(tǒng)一，需要各種技術的支持，主要體現(xiàn)在信息技術、材料技術、機電一體化技術、設計研發(fā)技術、制造技術等等。

1.信息技術

21世紀可謂信息時代，諸如CAD（計算機輔助設計）、CAM（計算機輔助制造）、CAPP（計算機輔助工藝）、CAT（計算機輔助測試）、MIS（管理信息系統(tǒng)）、FMS（柔性制造系統(tǒng)）及CIMS（計算機集成制造系統(tǒng)）等將普遍應用于皮革行業(yè)進而實現(xiàn)皮革行業(yè)的“e化”。皮具行業(yè)的“e化”將主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）利用計算機模擬技術，通過膠原結(jié)構(gòu)模型，開展綠色皮革化學品的分子設計；（2）利用計算機軟件的新技術，力求實現(xiàn)生產(chǎn)過程的計算機控制，以利于企業(yè)的規(guī)模發(fā)展，如：現(xiàn)代計算機輔助測試技術(ComputerAidedTesting)和人工智能技術(ArtificialIntelligence)，使皮具手感以及感觀等方面的表達，從傳統(tǒng)的眼看手摸轉(zhuǎn)向量化表征階段；（3）利用計算機軟件自動打版系統(tǒng)，可以實現(xiàn)企業(yè)研發(fā)設計的自動化、信息化；（4）利用強大的箱包設計軟件的功能實現(xiàn)款式和配件的快速設計，節(jié)約繪制過程，更多時間用于創(chuàng)造性搭配和設計。

2.材料技術隨著合成革、塑料、紡織面料等新材料的不斷發(fā)展，皮革作為一種最古老的材料要經(jīng)受各種新材料的挑戰(zhàn)。要立足于市場就必須要有所發(fā)展、有所突破、有所創(chuàng)新，而不只是僅僅滿足于現(xiàn)有的花色品種及常規(guī)皮革的制造。要立足于國際市場，就必須提高產(chǎn)品附加值。因此，開發(fā)各種特殊效應革以及稀有特種皮革已成為我國皮革行業(yè)的發(fā)展趨勢之一。納米技術已成為一顆新的科技明星。由于納米材料具有高強度、高韌性、極強的吸濕性、抗菌性和阻燃性等優(yōu)點，因此納米科技的引入必將為皮革工業(yè)帶來勃勃生機。材料技術的發(fā)展，也為皮具產(chǎn)品的特色和個性化提供了良好的基礎。

3.機電一體化技術縫紉設備發(fā)明以來，經(jīng)歷了專業(yè)化、提速化階段，進入了機電一體化階段，其性質(zhì)均屬于機械技術的改進提高。專用機的應用必然需要在縫紉機上增加許多機械機構(gòu)，一些零件結(jié)構(gòu)特殊、復雜，精度要求也高，相應增加了制造難度，復雜系數(shù)的增加也伴隨著機器故障率的增加。機電一體化技術對縫紉機而言，其含義概括地說就是縫紉機的刺布、挑線、鉤線、送料等執(zhí)行部件仍沿用原機械機構(gòu)，而控制方面則采用電子或微電腦系統(tǒng)。機電一體化技術對于皮革皮具行業(yè)的發(fā)展有著提升生產(chǎn)效率、節(jié)約成本的重要作用。

4.面料和產(chǎn)品的多樣化如今社會生活的日新月異，追求個性已成為時尚，與人們生活密切相關的皮革皮具也是如此，皮包、皮帶、飾物、票夾等都在彰顯人們的個性。要滿足人們的需求，皮具產(chǎn)品就必須向著多品種、多風格的方向發(fā)展，其中皮革面料的多樣化發(fā)展是皮具產(chǎn)品向多品種、多風格方向發(fā)展的基石。隨著稀有皮革、特殊效應革的層出不窮和不斷發(fā)展，皮具產(chǎn)品將不再局限于以豬皮、牛皮、羊皮等為基本原料，品種也將不再因原材料的限制而顯得呆板、單一。不同特殊效應革及稀有皮革的使用或搭配，會使皮具產(chǎn)品呈現(xiàn)出迥異的風格。如復古效應革、珠光效應革、動感效應革可使皮具休閑化、時髦化、動感化，從而使皮具產(chǎn)品不再僅僅局限于正規(guī)場合的佩戴和使用，而是廣泛地應用于各種場合；魚皮優(yōu)美自然的鱗紋是傳統(tǒng)豬、牛、羊皮革無法比擬的，也是人工壓花板無法仿效的。采用魚皮制造的皮具優(yōu)美、高貴，而不同鱗紋如光鱗紋、毛鱗紋、絨鱗紋、蠟感鱗紋等品種的魚皮革制成的皮具，也自然風格不一，各具特色。

五、案例研究

廣州市花都區(qū)獅嶺鎮(zhèn)通過政府引導、企業(yè)參與、產(chǎn)業(yè)鏈配合、市場運作等方式，積極探討將中國的傳統(tǒng)文化藝術與皮具制造技術相結(jié)合的必要性和可行性，取得了良好的實踐效果。下面就獅嶺鎮(zhèn)采取的一些方法和措施作一簡介。

1.獅嶺鎮(zhèn)以及獅嶺皮具行業(yè)現(xiàn)狀獅嶺鎮(zhèn)位于廣州市花都區(qū)西北部，全鎮(zhèn)總?cè)丝诩s25萬人，其中，戶籍人口近8萬人；總面積160平方公里，地理位置得天獨厚，距廣州市中心34公里，距廣州新國際機場和花都港均15公里；交通網(wǎng)絡四通八達，107國道（廣清高速公路）、京廣鐵路，珠三角環(huán)形高速公路穿境而過，處在港澳2小時交通半徑內(nèi)。獨有的海、陸、空立體型交通優(yōu)勢，為獅嶺鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了良好的投資環(huán)境。改革開放以來，特別是進入21世紀以來，獅嶺鎮(zhèn)抓住國際皮革皮具行業(yè)轉(zhuǎn)移、國內(nèi)皮革皮具產(chǎn)業(yè)集聚的戰(zhàn)略機遇，以市場為導向，以開放為動力，以民營為主體，以專業(yè)市場和工業(yè)園區(qū)為載體，以創(chuàng)建區(qū)域品牌、提高自主創(chuàng)新能力為目標，整合國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，在實踐中成功走出一條市場培育引領，產(chǎn)業(yè)集聚帶動，農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)，政府有為引導，區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展的富民強鎮(zhèn)新路。①獅嶺的皮革皮具行業(yè)經(jīng)過多年滾動發(fā)展及產(chǎn)業(yè)鏈逐步完善，成為了花都的四大支柱產(chǎn)業(yè)之一。目前，全鎮(zhèn)有皮革皮具生產(chǎn)企業(yè)和商家5000多家，從業(yè)人員近12萬人，年產(chǎn)皮具近4億只，年產(chǎn)值超80億元，皮具產(chǎn)量占全國的1/3，產(chǎn)品遠銷全國25個省、市、自治區(qū)以及東南亞、歐洲和美洲等地。獅嶺鎮(zhèn)目前擁有中國最大的皮革皮具專業(yè)批發(fā)市場——獅嶺（國際）皮革皮具城，主要經(jīng)銷皮具生產(chǎn)所需的各類原輔材料、皮具產(chǎn)品和縫制機械設備，每天交易額均超過2000多萬元，全鎮(zhèn)皮具、皮革交易總量為全國第一。一年一度的國際性皮革皮具行業(yè)盛會—中國（獅嶺）皮革皮具節(jié)已連續(xù)舉辦6屆，更使獅嶺聲名遠播、蜚聲海內(nèi)外；兼?zhèn)浣煌▋?yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、市場優(yōu)勢的獅嶺鎮(zhèn)已成為中國最大的皮具生產(chǎn)銷售中心和皮具原輔材料集散地，更被中國輕工業(yè)聯(lián)合會授予中國皮具之都的光榮稱號。①

2.獅嶺在文化藝術與產(chǎn)品制造工藝相結(jié)合方面的舉措與成果2003年以來，隨著市場競爭的日益激烈，獅嶺鎮(zhèn)領導認識到，需要在原有的基礎上引導皮具企業(yè)產(chǎn)品升級換代。那么如何升級，向哪一個方面升級呢？經(jīng)過不斷探索，獅嶺鎮(zhèn)政府和皮具企業(yè)達成了一種默契——對中國傳統(tǒng)文化藝術進行深入挖掘，從向制造要效益轉(zhuǎn)為向創(chuàng)造要效益。首先建立“獅嶺皮具”產(chǎn)業(yè)集群品牌，實現(xiàn)“從獅嶺制造向獅嶺創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，同時籌劃成立中國皮具博物館、皮具設計學院、皮具行業(yè)博士后工作站。獅嶺還成立國內(nèi)首家鎮(zhèn)級產(chǎn)業(yè)研究機構(gòu)——廣州索派皮具產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院，旨在通過全面、客觀審視獅嶺皮革皮具行業(yè)發(fā)展優(yōu)勢及現(xiàn)狀，整合全球皮革皮具資源，實現(xiàn)中國皮具之都的新一輪產(chǎn)業(yè)提升和技術飛躍，在世界皮具業(yè)界發(fā)揮應有的作用。上述舉措極大地增強了獅嶺皮具行業(yè)的國際競爭力、影響力、吸引力，2004-2005年，獅嶺鎮(zhèn)的GDP都取得了超過10％的增長，特別是皮具行業(yè)的工業(yè)總產(chǎn)值增幅超過了20％，外貿(mào)出口額增幅也超過20％，一大批企業(yè)正在不斷做大做強，國家名牌、廣東省名牌企業(yè)開始涌現(xiàn)。不少企業(yè)努力從OEM的低級貿(mào)易制造方式中解脫出來，進行ODM以及企業(yè)自主品牌的打造，其中嬉皮士、LCK品牌的成功嘗試驗證了這一點。這兩家企業(yè)均推崇“皮具演繹生活”的創(chuàng)新理念，堅持文化、藝術與市場需求高度結(jié)合，自主設計實現(xiàn)銷售的產(chǎn)品占企業(yè)銷售產(chǎn)品的70%以上。在設計上，堅持傳統(tǒng)文化藝術與現(xiàn)代生產(chǎn)制造技術相結(jié)合，在短短的三四年內(nèi)，嬉皮士在國內(nèi)已經(jīng)擁有200多家加盟店，而LCK更是已經(jīng)進入全國主要省會城市的大型商場中。②通過對中國傳統(tǒng)文化藝術與皮具制造工藝結(jié)合的發(fā)展趨勢研究，結(jié)合產(chǎn)業(yè)集群品牌的研究理論和實踐，獅嶺鎮(zhèn)人民政府注冊了皮具產(chǎn)業(yè)集群區(qū)域品牌商標——“獅嶺皮具”；在產(chǎn)品開發(fā)的思路上，以引領中國時尚潮流為宗旨，深入挖掘中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化引入皮具的設計當中，創(chuàng)造出一種富含文化魅力的時尚潮流文化。他們非常重視產(chǎn)品的開發(fā)與生產(chǎn)質(zhì)量，引入國際（意大利）先進的設計和生產(chǎn)工藝，再結(jié)合國內(nèi)審美標準，推出適于國內(nèi)銷售的款式。選擇一家獅嶺最好的企業(yè)生產(chǎn)，注重建立嚴格的質(zhì)量標準體系，確保產(chǎn)品質(zhì)量。他們從一開始即以最標準的方式來生產(chǎn)品牌產(chǎn)品，達到與市場的高度融合。不到半年，企業(yè)已取得良好的銷售業(yè)績，吸引其他企業(yè)紛紛加盟。

六、結(jié)論

1．將中國傳統(tǒng)文化藝術和皮具原輔材料及產(chǎn)品生產(chǎn)制造相結(jié)合，不僅可行，而且十分必要，對于中國中小皮具生產(chǎn)企業(yè)來說，更具有重要的意義。中小企業(yè)由于資金和規(guī)模無法和大企業(yè)進行對抗，選擇差異化競爭戰(zhàn)略是一種必然趨勢，也是市場競爭的結(jié)果。

2．在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術和皮具生產(chǎn)制造相結(jié)合的過程中，政府必須處于一種引導的地位，從宏觀上把握行業(yè)的整體發(fā)展，對行業(yè)的整體環(huán)境和良性發(fā)展進行引導，扶持各種智力平臺、創(chuàng)新平臺、研發(fā)平臺的建立和發(fā)展，利用外部資源實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的騰飛。

篇3

今天，我們相聚在美麗的申城，隆重舉行熔盛重工與淡水河谷12艘40萬噸砂石船建造合同簽約儀式。盛邀八方來賓，共同見證這一美好的歷史時刻。首先，我代表江蘇熔盛重工集團有限公司，向參加今天簽約儀式的各位領導、各位嘉賓表示熱烈的歡迎！向巴西淡水河谷公司的朋友們表示誠摯的問候！向一如既往給予我們?nèi)凼⒅毓ど钋嘘P懷和大力支持的江蘇省委省政府、如皋市委市政府以及我們的合作伙伴、同行們表示最衷心的感謝！

江蘇熔盛重工集團有限公司是一個以海洋裝備制造為主營業(yè)務的大型工業(yè)企業(yè)，是江蘇省“十一五”規(guī)劃中的重點建設項目。近年來，隨著國際海運量的持續(xù)增加、世界航運業(yè)的迅猛發(fā)展，熔盛重工秉承“效率源于管理、管理重在創(chuàng)造、創(chuàng)造成就卓越”的管理理念，朝著建成國內(nèi)一流、世界先進的船舶制造巨型企業(yè)努力奮斗，開辟出了一條民營企業(yè)既快又好發(fā)展的新路。從20__年船廠正式開工建設，到20__年簽訂第一個船舶建造合同；從20__年首制船下塢，到20__年首制船試航成功、順利交付。熔盛重工在短短的兩年多時間內(nèi)，贏得了設施建設、市場營銷、產(chǎn)品推出等引人注目的諸多成就，始終代表著世界最先進的發(fā)展速度。目前，公司累計持有88條新造船訂單，1800萬載重噸，90多億美元，單個造船公司全球新造船承接量為市場第七位。今天，在這里，我們?nèi)凼⒅毓⑴c巴西淡水河谷公司簽署目前世界上最大噸位散貨船合約。12艘40萬噸砂石船單筆合同達480萬噸，合同金額約為100億元人民幣，這也是迄今為止世界上最大的一筆造船訂單。

今天與我們簽約的淡水河谷公司，就是被譽為巴西“皇冠上的寶石”、“亞馬遜地區(qū)引擎”的CVRD（簡稱）。作為世界第一大鐵礦石生產(chǎn)和出口商、美洲大陸最大的采礦業(yè)公司，CVRD已成為巴西參與全球競爭企業(yè)集團中的成功典范，成為世界礦業(yè)巨頭之一。

篇4

二、中國傳統(tǒng)工藝美術的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)的工藝美術就是在我國早期的手工業(yè)時展出來的一種讓藝術和應用相結(jié)合的設計方式。這種藝術的主要特點就在于手工工藝性較強，表現(xiàn)能力也非常突出，是一種較為傳統(tǒng)的藝術性產(chǎn)品。我國的傳統(tǒng)工藝美術種類也較多，樣式也非常豐富，深受廣大人民的喜愛。而且，我國的四大發(fā)明在一定程度上也和傳統(tǒng)工藝美術有著密切的聯(lián)系，從這點可以看出我國的傳統(tǒng)工藝美術具有一定的時代特征。在這項藝術中包含著古人智慧的結(jié)晶和豐富的文化藝術內(nèi)容，在這個特點之外，傳統(tǒng)工藝美術也可以作為商品，給當代人們帶來許多經(jīng)濟上的利益。我國的傳統(tǒng)工藝美術有許多的講究，在設計方案上要求造型或者裝飾都要用一定貴重的材料，并且還要根據(jù)我國的文化氣息和氛圍來創(chuàng)作出相應的作品。這樣的作品才能夠顯現(xiàn)出來，傳統(tǒng)工藝美術應有的端莊和氣質(zhì)，這也是制造者讓中國工藝美術具有更加天然的魅力和一定的恬淡優(yōu)雅。[2]

從目前的形勢來看，我們在制造傳統(tǒng)美術工藝過程中更加注重的是在工藝制造過程中的審美效應。一些工匠也會有意識的在這個方面上投入精力。但是隨著經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展，在一定程度上對我國的傳統(tǒng)工藝美術造成了一定的影響。讓人們心只注重經(jīng)濟的利益，而忽視了中國傳統(tǒng)美術的文化內(nèi)涵，這就出現(xiàn)了手工工藝和機器之間的尖銳矛盾。這也給我國傳統(tǒng)工藝美術的傳承和發(fā)揚帶來了一定的阻礙，所以面臨這樣的挑戰(zhàn)更需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚中國工藝文化的博大精深。

三、傳統(tǒng)工藝美術與現(xiàn)代工業(yè)的關系

從目前的形勢來看，我國的工業(yè)發(fā)展非常的迅猛，這也使得產(chǎn)品工業(yè)化的生產(chǎn)變得普遍，所以伴隨著傳統(tǒng)工藝卻逐漸的走向末路。但這樣的市場大環(huán)境下，我們應該積極的處理好傳統(tǒng)工藝美術和現(xiàn)代化工業(yè)的關系，如果讓傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)和機械化生產(chǎn)進行有效的結(jié)合起來，使他們之間形成較為有效的互補，這樣才能在一定程度上把傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展到更高的一個水平。也能讓傳統(tǒng)工藝美術與時代進行接軌和共同進步，從根本上促進了我國社會和諧的發(fā)展。

四、中國傳統(tǒng)工藝美術和現(xiàn)代的創(chuàng)新

1.對于傳統(tǒng)工藝美術的重視

對于中國傳統(tǒng)工藝美術的繼承和發(fā)揚，我們要做到以下幾點要求：第一點就是努力的提高對于傳統(tǒng)工藝美術的保護還要加強對工藝美術重要意義的深刻認識。我國的傳統(tǒng)工藝美術是從民間發(fā)展出來的，是我國人民的智慧結(jié)晶，這項工藝里包含著較高的技術含量，并且所產(chǎn)生的污染也非常少，在一定的程度上具備較高的社會價值。所以我們應該努力的提高對于傳統(tǒng)工藝美術的了解還有就是它發(fā)展過程中的重要意義，努力的做好對于傳統(tǒng)工藝美術的愛護和傳承的工作。在這些基礎的措施之外，我們還要做到對于傳統(tǒng)工藝美術進行詳細的分析，努力的去弄明白一些相應的法律法規(guī)，對于這方面的保護。我們還要清楚的知道在這個行業(yè)中發(fā)展的困難問題，同時也要制定出相應的科學的保護措施，這樣才能進一步推動傳統(tǒng)工藝學更好的發(fā)展。同時相關的政府部門也要在資金上給予相應的幫助，成立的傳統(tǒng)工藝美術基金協(xié)會，這樣才能在更大程度上帶動傳統(tǒng)工藝美術的穩(wěn)定發(fā)展，為這項藝術的傳承奠定良好的物質(zhì)文化基礎。[3]

2.建立服務平臺，完善社會服務體系

對于我國中國傳統(tǒng)工藝的發(fā)展過程中相關的部門應該投入更多的精力來建立服務平臺，完善社會服務體系，這樣才能夠發(fā)展出一批具有特點的傳統(tǒng)工藝美術的市場才能夠進一步的完善較為專業(yè)化的網(wǎng)絡體系。在這些項目之外，我們還要建立以傳統(tǒng)工藝美術有關的院校，通過借鑒國外的教學方式和指導方案來進一步的提高我國的學校對于傳統(tǒng)工藝美術的教學質(zhì)量，這樣在很大程度上能夠起到指導和推進中國傳統(tǒng)工藝美術的穩(wěn)定發(fā)展。[4]

3.把民族工藝美術與旅游業(yè)相結(jié)合起來

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在傳統(tǒng)工藝中CNC，先是要用各種顏色的abs（樹脂，塑料）板材切成適合產(chǎn)品大小的長方形或正方形，然后人工打磨平整后，放入已經(jīng)編入程序的機器工作臺上面，進行制作，制作的過程是一個減處理的過程，故名思議就是把用不著的地方減去，與3d打印不同的是，3d打印的工作原理是一層一層的堆積，這就類似于和的區(qū)別，只是無論傳統(tǒng)工藝還是3d打印都有自己嚴格的路徑和分層要求。

（1）挑選板材，主要材料是ABS。（2）切割板材，把板材切成工件所需大小。（3）打磨板材，要把板材打磨平，這樣在后面的機器加工過程中才能保證平衡。（4）上機加工，機器的控制區(qū)電腦根據(jù)電腦設置的路徑，鉆頭會去除所有不需要的部分（專業(yè)術語中的減處理）。（5）零件成型。

與此并行的過程是一種中小型的生產(chǎn)，考慮到成本和時間問題，會使用硅膠做模具做一下小規(guī)模的生產(chǎn)，但這種生產(chǎn)伴隨的問題就是，會有一些多余邊角或毛刺需要人工打磨。

硅膠模具分為兩部分，扣合在一起中間注入材料，凝固后取出。硅膠模具做出的產(chǎn)品可以看到有很多毛刺，有些零件還可以看到平面上的斜紋，是為了模型凝固后方便取出，后期會打磨掉的，完成批量生產(chǎn)以后，下一步的工作就是后期處理。

（1）打磨，所有的零件需要一個人工打磨的過程，因為減處理的時候用的刀頭類似于鉆頭，會產(chǎn)生很多凹凸不平的路徑，需要打磨光滑。

（2）噴砂，除了手工打磨，還有機器打磨。打磨完之后是噴砂，噴砂的主要作用是增加它的手感，這是基于人體工程學的角度出發(fā)的，比如磨砂質(zhì)感的東西，就是通過噴砂來完成的。

（3）噴漆，下一步是噴漆，是要在表面噴一層淺灰的漆，這種淺灰色漆的作用是可以防止噴有顏色的漆時造成的瑕疵擴大，同時噴漆至少噴兩遍才能保證顏色的均勻和效果正常。

金屬制品的表面是噴粉，經(jīng)過烤制后在表面形成顏色，所以又稱為烤漆。

噴漆的流程為：第一步打磨好的配件；后用竹簽或其他樹狀木制品做支撐材料，制成需要用到的支撐架，將配件放置或粘貼在支撐架上，然后噴上一層灰色底漆后放置晾干；與此同時就開始調(diào)試配件要噴涂的表層漆，在調(diào)試的過程中要不斷調(diào)試漆的濃度，調(diào)出的漆濃度要適中；調(diào)好漆后用噴槍在固定工作區(qū)內(nèi)對配件進行噴涂，噴完一遍后要自然晾干，如此反復三次，晾干即可。

普通產(chǎn)品噴漆晾干之后就結(jié)束了，如果是要求比較高的產(chǎn)品，還會要求噴漆環(huán)境是封閉的，沒有粉塵，所以會用機器把里面的粉塵和水分抽空，然后再進行噴漆處理，噴漆又分為亞光漆和亮漆兩種，有時候還會要求拋光。

3D打印工藝

3D打印在工業(yè)上稱之為快速成型，主要的技術類型有SLA光固化技術、SLS激光燒結(jié)技術和熔積成型技術FDM。與傳統(tǒng)工藝相比較來說呢，前期的步驟是有區(qū)別的，一個是材料的層層堆積，一個是減處理，但是之后的工藝流程是一樣的，同樣需要打磨，需要噴砂，噴漆等。

3D打印與CNC工藝相比的優(yōu)點

3D打印這項技術的開始只應用于工業(yè)方面，起因可能是由于一些精密零件的制造在傳統(tǒng)的CNC工藝中無法實現(xiàn)，比如：環(huán)環(huán)相扣的零件，層層疊起的零件。這些零件在CNC工藝中無法實現(xiàn)的原因是，CNC工藝原理是減處理。例如耐克在2014年用3D打印技術所做的包包，上面有網(wǎng)狀立體透氣孔的裝飾，這一工藝用CNC技術顯然無法實現(xiàn)。但是，用3D打印來做的話，就不會有這些顧慮，只要考慮建模就可以了。

3D打印技術也不是一開始就有這么先進的，最早的技術是LOM技術。與現(xiàn)在的幾種3D打印技術相比，最大的不同就是――它的耗材是紙。他要做出一個模型，就需要把刻好的一層一層的紙泡在膠水里，然后通過烘干把這些紙膠合在一起，形成一個紙質(zhì)的實物。這種最早出現(xiàn)的LOM技術，有著不可替代的作用，正是由于它的發(fā)展才有了后來的J-Corp技術（用石膏粉和膠水），實現(xiàn)了全彩打印。

3D打印工藝的缺點

3d打印因為其層層堆積的原理導致它不會特別堅固，無論是SLA還是SLS，都是如此。就成型過程來說，SLA和SLS都是不需要支撐的，這是由成型的技術原理所決定的，SLA和SLS的工作區(qū)域都是一個桶形的，由工作臺的升降所完成的，成型后其工作區(qū)域都是滿鋪的耗材，所以成型過程不需要支撐。

FDM由于其成型原理是噴絲工藝，所以就決定了它的不精確和各種障礙，但是這種價格偏低的桌面級3D打印機比較受個人和家庭的歡迎。FDM的耗材是絲狀的ABS塑料，就導致了噴頭經(jīng)常會堵塞，如果在成型的過程中出現(xiàn)噴頭堵塞的情況，那么整個產(chǎn)品就會廢掉，需要重新打印，這樣一來，不光是耗時耗力的問題，耗材的浪費也是一個方面，畢竟，其成型的耗材還是造價不低的。

篇6

職業(yè)院校，特別是中等職業(yè)學校在傳承創(chuàng)新民族文化中的基礎作用，對推動實踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承，保護好我國民間傳統(tǒng)工藝發(fā)揮其應有的價值。為打造一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和地方民族特色文化專業(yè)，助推各職業(yè)院校專業(yè)發(fā)展，為地方經(jīng)濟和社會發(fā)展起到一定的作用。

十之后，民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)如雨后春筍，在各個地方職業(yè)教育學校建立起了各自具有民俗特色的專業(yè)。如何做好發(fā)展好民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)，是個職業(yè)院校面臨和急需解決的課，在此，結(jié)合本人在民間工藝專業(yè)建設工作中的經(jīng)歷談談幾個認識，拋磚迎玉，共同探討民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)建設與發(fā)展。

一、民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)建設要明確民俗性特點

民間傳統(tǒng)工藝是我國民間藝術的重要組成部分，千百年來中華民族民俗生活智慧的結(jié)晶，是祖先們留給我們精神財富，也是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。她是我國勞動人民在生產(chǎn)生活中審美和精神的重要體現(xiàn)之一。人們在生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造物質(zhì)生活，同時亦在挖掘物質(zhì)的美，通過制造工藝品來裝飾生活環(huán)境，展示精神層的追求。

民間傳統(tǒng)工藝具有非常強烈的地域性特征。俗話說：“十里不同俗”。民間傳統(tǒng)工藝是以不同地域的人們“物以致用” “就地取材”、“因材施藝”創(chuàng)作出來的工藝。這決定著民間傳統(tǒng)工藝具有相對獨立的工藝性，也至使我國民間傳統(tǒng)工藝的種類繁多。

民間傳統(tǒng)工藝具有強烈的民俗性特點，是人們在日常生產(chǎn)之余為豐富精神生活。是美化生活環(huán)境等而進行裝飾工藝制作的產(chǎn)物，保留傳統(tǒng)的樸質(zhì)的手工工藝特點，民俗民風審美情趣濃重。民間傳統(tǒng)工藝的文化價值亦體現(xiàn)在其民俗民風及傳統(tǒng)制作的手工工藝特征。

二、民間傳統(tǒng)專業(yè)建設改革相關途徑與思考

民間傳統(tǒng)工藝作為職業(yè)院校專業(yè)也僅僅是近十多年的事，而中等職業(yè)學校開設民間傳統(tǒng)工藝更是開設時間短，在人才培養(yǎng)模式等專業(yè)建設還非常不成熟。另外民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)在各個職業(yè)院校一直以來就統(tǒng)一的標準，目前的基本這狀況是十所職業(yè)院校就有十個不一樣的民間傳統(tǒng)工藝方向、十個專業(yè)教學大綱、十個民間工藝專業(yè)教材。這主要受民間傳統(tǒng)工藝的地域性、民俗性特點所決定。

民間傳統(tǒng)工藝建設需要用創(chuàng)新的思想，尋求聯(lián)合發(fā)展、開拓渠道，完善教學。

一是加強民間傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)教學體系建設。這涉及到課程體系建設、教學模式改革和教材編寫與開發(fā)。

課程體系建設是人才培養(yǎng)的路線圖，這關系傳統(tǒng)民間工藝人才如何培養(yǎng)、怎樣培養(yǎng)、培養(yǎng)到什么程度的問題。課程體系建設涉及到民間傳統(tǒng)工藝的獨特專業(yè)特性，關系到民間傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)的傳承性，同時還關系到人才發(fā)展性和民間傳統(tǒng)工藝延續(xù)性。教學模式改革要探索民間傳統(tǒng)工藝的合適傳授方法及環(huán)境設置，是傳統(tǒng)工藝傳承的核心部分，要尋求適合不同工藝制作的教學環(huán)境和方法，借鑒傳統(tǒng)工藝師徒的一些優(yōu)秀有效的特點等等。教材編寫與開發(fā)是人才培養(yǎng)教學體系建設重要的內(nèi)容，按課程體系開發(fā)民間傳統(tǒng)工藝教材及相關方向教材，但必須注意教材開發(fā)的實用性和民間傳統(tǒng)工藝的技藝挖掘。

二是走聯(lián)合發(fā)展的道路，通過校級聯(lián)合，提升民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)在社會的辦學影響力，形成辦學合力，實現(xiàn)專業(yè)在社會的認知度。

民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)一直以來在社會認知中是特色專業(yè)、地方民俗專業(yè)的形象，普遍規(guī)模小，影響力小，甚或是邊緣學科專業(yè)。民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)在招生上受到非常大的影響，各地辦有民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)學校在專業(yè)招生上普遍存在一定的困難，學生家長對民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)方向認知度少，學生報讀的人也少。要改變這種現(xiàn)象，需提高民間傳統(tǒng)工藝在社會的認知度、影響力。校校聯(lián)合是是盡快解決這一現(xiàn)象的重要途徑。

校際聯(lián)合發(fā)展，通過開設有民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的職業(yè)學校聯(lián)合起來，抱團發(fā)展，共同提升民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的社會認知度、影響力。校際聯(lián)合發(fā)展可分為兩種方式：一類是同類民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的職業(yè)學校的聯(lián)合發(fā)展。就是通過開設有相同門類的職業(yè)學校，如開設有石雕專業(yè)的職業(yè)學校聯(lián)合起來，共同開發(fā)教材、借鑒專業(yè)教學模式及實訓實習設計，建立專業(yè)教育協(xié)會、教育集團等等。此類聯(lián)合可跨地區(qū)的職業(yè)學校聯(lián)合。另一類聯(lián)合發(fā)展就是區(qū)域內(nèi)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的所有職業(yè)學校的聯(lián)合，這是不同種類的民間傳統(tǒng)工藝的聯(lián)合，目的的在人才培養(yǎng)模式改革借鑒、探討，促進民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)社會影響力提升。

三是校企合作平臺開拓

篇7

1 數(shù)控加工工藝更加復雜

要想使用數(shù)控加工，必須考慮加工零件的工藝性、定位基準和裝夾方式、刀具選擇、工藝線路制定、切削方法及工藝參數(shù)等，在傳統(tǒng)機床加工工藝中，這些都被簡化處理。以此來看，數(shù)控加工工藝要比傳統(tǒng)加工工藝更加復雜，影響數(shù)控加工效果的因素也更多。因此，在數(shù)控程序的編程全過程，都應當進行全面的分析和安排，之后再進行整體完善。正因如此，相同的任務，可以安排多個加工方案，這種工藝多樣化是數(shù)控加工工藝的特色之一，與傳統(tǒng)加工工藝有顯著的區(qū)別。

2 裝夾及夾具的選擇

數(shù)控加工在夾具方面有兩個基本要求：一是夾具坐標方向與機床坐標方向要相對固定；二是零件與機床坐標系的尺寸關系要相互協(xié)調(diào)。例如，數(shù)控夾具本身要以工作臺上的基準槽或基準孔為定位，安裝到機床相應位置，以此保證零件的工件坐標系與機床坐標系固定的尺寸關系，這是數(shù)控加工與傳統(tǒng)工藝的一大區(qū)別。當然，裝夾包含定位和夾緊兩個步驟。傳統(tǒng)加工方式下，受機床加工能力的制約，一個任務需要多次裝夾才能完成。而數(shù)控機床在一次裝夾狀態(tài)下，可以進行多個步驟的加工處理，減少了頻繁裝夾造成的誤差，也節(jié)約了大量時間。但是，夾具的設計和制造費用相對于傳統(tǒng)機床來說偏高，尤其是專用夾具，因此在選擇專用夾具時應慎重考慮。數(shù)控加工可以利用儀表來進行定位，用普通的原件進行夾緊，也可以降低部分成本。

3 刀具選擇

不同的加工工藝應當使用不同的刀具。數(shù)控加工中的高速切削與傳統(tǒng)低速切削相比，在提高效率、提高質(zhì)量、降低切削變形、縮短加工周期等方面有明顯的效果。數(shù)控加工在制造業(yè)中的數(shù)量必將進一步增多，相應的高速刀具需求也會不斷擴大。此外，目前常提到的干切削，是不加切削液或少量加入切削液的加工技術，對刀具有很高的耐熱要求。與傳統(tǒng)機床相比，數(shù)控機床對刀具的性能要求越來越高。

4 刀具路徑

傳統(tǒng)機床加工過程中，刀具路徑主要靠技術工人自己調(diào)整和把握，而在數(shù)控機床中，刀具路徑則依賴于數(shù)碼編程。數(shù)碼編程的精準性和方便性，是傳統(tǒng)機床加工所不能比擬的。如設置進退刀時，采用斜坡和螺旋方式，切線方向切入或切出。這種方便性、精確性遠高于傳統(tǒng)依靠工人主觀把握。

5 加工方式

數(shù)控機床的特點使傳統(tǒng)加工方法中慎重選擇的方法變得更加可行。多種形式的圓弧插補、背鏜法和數(shù)控修正法替代了傳統(tǒng)孔位加工中的充填法、空刀法、修正法。最近出現(xiàn)了硬切削加工工藝，能大大提高工作效率，降低加工成本，減少資金投入，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的磨削工藝，硬切削將是未來數(shù)控加工的發(fā)展方向。干切削存在許多優(yōu)點，但也存在著許多缺點，容易導致切削壓力增大，切削變形更劇烈，刀具的壽命也會降低，加工質(zhì)量也難以保證。但是，干切削的優(yōu)勢也非常明顯。通過技術方法彌補干切削的缺陷，也會使干切削成為數(shù)控加工的另一發(fā)展趨勢。

6 加工階段劃分

零件的加工可以分為粗加工、半精加工和精加工三個階段，有時還會有光整加工階段。因此，合理劃分加工階段，有利于提高加工的精確性，也能更好的穿插熱處理和檢驗等工序。傳統(tǒng)加工方式，機床功能單一，在工藝路線中可以明顯地看出各個階段的界線，但在數(shù)控加工中，界線相對模糊。為保證加工質(zhì)量，應當對加工階段進行合理的劃分。

7 切削用量

傳統(tǒng)加工中，工人依靠技術經(jīng)驗控制機床，對復雜的工藝，工人容易出現(xiàn)誤差。為降低次品率，切削用量的選擇非常慎重。數(shù)控機床采用編程控制動作，對任何形面都可以通過程序，方便快捷的加工，刀具在工件上的運動軌跡也更加靈活，因而可以最大限度地提高工作效率，比傳統(tǒng)工藝擁有更多的優(yōu)勢。最新出現(xiàn)了高速加工中自動優(yōu)化速度的工序，在切削量較小的地方，加快切削速度，在切削量大的地方降低切削速度，可以縮短加工時間，延長刀具壽命，

8 熱變形處理

切削過程中不可避免地會出現(xiàn)熱變形現(xiàn)象。精加工階段，熱變形對零件的精度有直接影響。傳統(tǒng)加工工藝中，各加工階段有明顯的界線，因而可以在零件溫度降低后再進行加工，減少熱變形的出現(xiàn)。而數(shù)控加工的優(yōu)勢就是連續(xù)高效地對多個面進行加工，因此，切削產(chǎn)生的熱量來不及散出。如果以時間停留的方式降溫以減少熱變形，加工效率將會受到很大影響。因此，數(shù)控加工中熱變形的處理是非常棘手的問題。傳統(tǒng)采用噴冷卻液的方式降溫，但冷卻液很難噴到刀片前刀面的熱影響區(qū)，冷卻效果一般。

高壓切削技術，可以使冷卻液從刀片上表面和刀片下表面打進去，進入到熱影響區(qū)，既能降溫，又能起到斷屑的作用。高壓斷屑的方法在加工難度大的的工序中，可以提高20%以上的生產(chǎn)效率，并且可以實現(xiàn)加工過程中的無障礙生產(chǎn)，在生產(chǎn)線中需要自動切換工具或刀具的加工中，其優(yōu)勢更加明顯。

9 柔性化程度

傳統(tǒng)通用機床柔性較好，但加工效率較低。傳統(tǒng)專用機床，雖然效率高，但是零件的適應性低，柔性差。數(shù)控機床不同，只要更改程序，就可以加工新的零件，又能進行自動化操作，柔性好且效率高。數(shù)控機床的柔性優(yōu)點在實際加工業(yè)中，相對于傳統(tǒng)企業(yè)，能節(jié)省大量人力資本和時間資源。相比傳統(tǒng)機床，數(shù)控機床能更好地適應市場競爭。

從以上二者的對比可以看出，傳統(tǒng)加工工藝是數(shù)控加工工藝的基礎，數(shù)控加工工藝在技術上很大程度上來源于傳統(tǒng)工藝，同時又結(jié)合計算機數(shù)控、計算機設計和制造等現(xiàn)代化技術，對傳統(tǒng)加工工藝進行了優(yōu)化和改進。通過二者的比較，總結(jié)出二者各自的優(yōu)缺點，從而為進一步提高加工質(zhì)量制定更合適的加工方案。

參考文獻

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篇8

其實人們在研究的時候就會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)工藝美術與藝術設計之間存在某種必然的聯(lián)系。兩者產(chǎn)生的時期不同，在社會歷史中需要完成不同的社會使命。兩者相互聯(lián)系和影響，但是兩者之間的差異性又具有非延承性。傳統(tǒng)的工藝美術其實可以將我國歷史上具有代表性意義的文化包含在內(nèi)。簡單來說傳統(tǒng)藝術美術就是我國審美情趣的經(jīng)歷。但是藝術設計則不同。藝術設計起源于西方文明，無論是從圖案、構(gòu)成還是裝飾方面都會在一定程度上體現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的過程。從這就可以看出藝術設計是有著濃厚的西方文化，而傳統(tǒng)工藝美術則是在本土東方文化的基礎上發(fā)展起來，并且還強調(diào)了手工業(yè)的重要性。從這就可以看出，這兩者其實在藝術方面的追求與體現(xiàn)，更多是重視創(chuàng)造性與動手能力，這一點共同凸顯在傳統(tǒng)工藝美術與藝術設計中。研究人員在研究的時候就發(fā)現(xiàn)，所謂的傳統(tǒng)工藝美術與藝術設計并不是簡單的稱謂發(fā)生了改變，深層的含義就是不同的歷史階段人們認識與感悟一個過程，也是主體傾向的表達。工藝美術這一個名詞即使是通過外文直譯而來，但是研究人員在研究的時候就發(fā)現(xiàn)該名詞就已經(jīng)準確的概括了我國傳統(tǒng)手工工藝。在此基礎上，有的學者認為，所謂的傳統(tǒng)工藝美術其實本身就涵蓋了非常濃厚的經(jīng)濟特點。而藝術設計則是由著現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)產(chǎn)生的。這就充分的說明了傳統(tǒng)工藝美術與藝術設計之間存在著本質(zhì)性的特點。隨著社會快速的發(fā)展，現(xiàn)代文明更迭。自給自足的傳統(tǒng)手工業(yè)逐漸朝著機械化的方向發(fā)展，而這其實就是傳統(tǒng)工藝美術朝著藝術設計發(fā)展的必然趨勢，也是社會文明快速發(fā)展的表現(xiàn)。在這樣一種發(fā)展環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術在現(xiàn)代社會發(fā)展中處于一種比較尷尬的境地。

傳統(tǒng)工藝美術與藝術設計之間的不可替代性

其實嚴格來說，傳統(tǒng)工藝美術其實并不像名字變換那么簡單。無論是從專業(yè)角度還是從學科發(fā)展的角度來說，藝術設計其實并不能涵蓋傳統(tǒng)工藝美術，傳統(tǒng)工藝美術也不能將藝術設計表達出來。簡單來說，這兩者其實具有不可替代性的作用。而這其實也就說明了藝術設計是社會發(fā)展的產(chǎn)物并不能完全取代工藝美術所含有的歷史價值。從名詞的涵蓋范圍來看，設計涵蓋范圍是非常廣泛的，工業(yè)、電子工業(yè)、制造業(yè)都被包含在設計范圍中，但是工藝美術包含的內(nèi)容主要屬于美術圖案、手工工藝以及裝飾工藝等。從這就會發(fā)現(xiàn)，人們在研究的時候就試圖實用設計來涵蓋工藝美術的內(nèi)容，其實這就屬于一種誤區(qū)。傳統(tǒng)工藝美術大部分屬于民間工藝藝術的傳承，在風格表現(xiàn)上具有非常明顯的東方特點。而藝術設計從設計的結(jié)果就會發(fā)現(xiàn)，其講究的是正規(guī)教育下產(chǎn)生的不同藝術的表現(xiàn)形式。在表現(xiàn)形式上就會發(fā)現(xiàn)藝術設計其實就是通過現(xiàn)代的表現(xiàn)方式將創(chuàng)造性的思想表現(xiàn)出來。我國藝術設計學科在產(chǎn)生之后就一直由教育延續(xù)下來，通過教育將藝術設計朝著多層次、多專業(yè)的方向發(fā)展，并且在其逐步發(fā)展的過程中會不斷將現(xiàn)代教育思想與理論引進來，促使教育者在接受正規(guī)教育的時候能夠接受到新的教育理念。通過這樣的簡單論述就說明了創(chuàng)造性設計思維理念其實就是現(xiàn)代工藝與設計教育的核心內(nèi)容。在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的過程中，現(xiàn)代機械化已經(jīng)逐步取代了手工工業(yè)。導致手工工藝賴以生存的工藝失去實際的用途，手工工藝也已經(jīng)逐漸遠離了人們的生活。但是即便如此，在研究的時候就會發(fā)現(xiàn)，手工工藝中的美術開始逐步走向復興，漸漸回歸到人們的視野中。如，我國已經(jīng)將多項民間工藝劃為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促使手工工藝獲得應有的重視。與此同時，在經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中，旅游市場逐漸開發(fā)，收藏市場逐漸升溫，促使多種手工工藝漸漸獲得市場認可。

篇9

現(xiàn)代藝術設計與傳統(tǒng)工藝美術實現(xiàn)現(xiàn)代與歷史的銜接傳統(tǒng)工藝美術是我國傳統(tǒng)的文化、歷史、宗教演變而來的，并且存在著不可分割的關系，我國各個民族之間存在著不同的傳統(tǒng)工藝美術形式。例如北京的景泰藍、江西景德鎮(zhèn)的瓷器、新疆的石膏雕花以及各個民族的服飾文化等，這一系列的傳統(tǒng)工藝美術都具有濃郁的傳統(tǒng)文化色彩，是歷史文化的產(chǎn)物。現(xiàn)代藝術設計是中國傳統(tǒng)文化與西方藝術設計相互碰撞的結(jié)晶，它在融合中西方藝術設計的過程中，要與我國民族文化為特色，同樣也是彰顯歷史與現(xiàn)代相銜接的重要契機。藝術設計要借鑒傳統(tǒng)工藝美術藝術設計與傳統(tǒng)工藝美術都是精神文明與物質(zhì)文明的產(chǎn)物，二者都是以工藝技術與手法表現(xiàn)為基礎，根據(jù)不同時代的需求展現(xiàn)出不同的審美風尚。受現(xiàn)代社會的影響，如今的藝術設計大多都是呈現(xiàn)出工業(yè)化、機械化的設計形式，缺乏了傳統(tǒng)工藝美術的復雜性和生動性，傳統(tǒng)工藝美術涵蓋了多種手工工藝，例如編扎、雕刻、鍛冶等技術，其能夠明顯的突出民族風格和民族特色，蘊含豐富的民族文化精髓。所以，藝術設計要更多的借鑒傳統(tǒng)工藝美術，在設計中融入傳統(tǒng)工藝美術元素，彰顯出現(xiàn)代藝術設計工藝與傳統(tǒng)工藝美術元素相融合的特征。

傳統(tǒng)工藝美術的傳承與保護能夠弘揚民族精神

流傳到如今的傳統(tǒng)工藝美術蘊含著我國民族文化的精髓，其在歸真、樸實的表現(xiàn)形式之下，富含了我國人民的崇尚和平、喜愛自然的人生觀，同時能夠凸顯出我國傳統(tǒng)文化的和諧、儒雅、內(nèi)斂的特點。隨著國際競爭愈演愈烈，將藝術設計融入傳統(tǒng)工藝美術因素能夠生成全新的設計體系，提高我國藝術設計在國際中的競爭力，并且能夠承載起弘揚中國文化的重大使命。

藝術設計對傳統(tǒng)工藝美術傳承與保護的實踐

（1）藝術設計能夠開發(fā)出傳統(tǒng)工藝美術的文化價值無論現(xiàn)在藝術設計有多少種表現(xiàn)形式，其根本依舊來源于基礎圖案設計，然而基礎圖案設計是由不同民族文化理解而成。藝術設計中融入傳統(tǒng)工藝美術，使其成為藝術設計的重要部分，就必須培養(yǎng)設計師人文態(tài)度，加強對傳統(tǒng)民族文化的理解，進而提高藝術設計的文化素養(yǎng)，讓傳統(tǒng)工藝美術成為藝術設計中不可估量的重要力量。在現(xiàn)如今的藝術設計中，設計人員可以通過采取寫生的手段，并借鑒本土的傳統(tǒng)工藝美術中的材料與載體，在藝術設計中引入傳統(tǒng)工藝美術元素，利用傳統(tǒng)工藝美術的表現(xiàn)形式和材料選擇，在作品中彰顯出傳統(tǒng)工藝美術的審美價值，進而完成藝術設計的實踐開發(fā)，最終完成藝術設計的創(chuàng)新與傳承。

藝術設計能夠開發(fā)出傳統(tǒng)工藝美術的實踐價值

現(xiàn)代藝術的形成是對于傳統(tǒng)工藝美術的文化價值進行借鑒和開發(fā)，能夠在拓展民族設計技術的同時彰顯民族特色。在藝術設計教學過程中，通過整合民族工藝美術資源進行藝術設計，讓學生學會對傳統(tǒng)工藝美術資源的開發(fā)、實踐，并且加深學生的對傳統(tǒng)工藝美術的理解，讓學生形成現(xiàn)代化藝術設計新思路，并結(jié)合現(xiàn)代市場需求，讓傳統(tǒng)工藝美術因素的藝術設計走進大眾眼簾，實現(xiàn)對傳統(tǒng)工藝美術的傳承，讓更多的人群了解傳統(tǒng)工藝美術的價值。藝術設計能夠開發(fā)出傳統(tǒng)工藝美術的生態(tài)價值傳統(tǒng)工藝美術更多的是追求自然、和諧、人文，其生態(tài)價值是不容我們忽略的。現(xiàn)在藝術設計通過引入傳統(tǒng)工藝美術的生態(tài)理念，能夠讓藝術設計突出“人與自然”的生態(tài)理念，并且將藝術設計通過生態(tài)、仿生、和諧等因素作為重要的價值取向，用傳統(tǒng)工藝美術中的生態(tài)價值來掀起藝術設計的新。例如在現(xiàn)代包裝的藝術設計中，將傳統(tǒng)工藝美術中的生態(tài)價值引入到包裝設計，在實現(xiàn)審美價值的基礎上，更能夠體現(xiàn)出生態(tài)觀、自然觀、和諧觀，讓包裝設計更能夠凸顯出自身的價值。另外，還可以將傳統(tǒng)工藝美術造物形式與包裝相結(jié)合，生成更加新穎的藝術設計思路，例如利用甘蔗渣制造的生態(tài)包裝、竹編工藝制成的包裝模型等。

篇10

傳統(tǒng)工藝美術作為藝術發(fā)展的重要階段，在工藝美術發(fā)展史上有重要地位。基于對傳統(tǒng)工藝美術的了解，傳統(tǒng)工藝美術不但具有發(fā)展歷程長的特點，同時也具有重要的歷史地位和應用價值，并且在新時代表現(xiàn)出了一定的新價值，對當代工藝美術的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。因此，應立足傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展實際，認真分析傳統(tǒng)工藝美術的新價值，為當代工藝美術發(fā)展提供有力支持，保證當代工藝美術能夠吸取傳統(tǒng)工藝美術優(yōu)點，提高工藝美術的發(fā)展質(zhì)量，推動工藝美術的快速健康發(fā)展。

二、傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展歷程較長，具有重要的歷史地位和應用價值

在傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展過程中，無論是陶瓷藝術還是青銅器以及漆樹和漆器，都是工藝美術發(fā)展的重要成就，在不同的歷史時期引領了所處時代的發(fā)展。基于對傳統(tǒng)工藝美術的了解，傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展歷程和歷史地位及應用價值主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，傳統(tǒng)工藝美術的陶瓷藝術價值最高。在傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展中，陶瓷作為重要的工藝品，無論是觀賞性還是實用性，都具有較強的藝術價值。從目前掌握的工藝美術文化中，陶瓷藝術的價值和藝術成就最高。第二，傳統(tǒng)工藝美術的青銅器引領了當時時代的發(fā)展。青銅器的出現(xiàn)，代表了傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展到了重要階段。以當時的工藝成就而言，精美的青銅器成為了當時時展的重要代表，推動了工藝美術的發(fā)展。第三，傳統(tǒng)工藝美術的漆樹和漆器成為了當時工藝美術的代表作。中國是最早發(fā)現(xiàn)漆樹、種植漆樹、使用天然漆髹涂器物、制造漆器的國家。目前發(fā)現(xiàn)最早的漆碗是距今七千年左右的河姆渡文化漆碗，使用朱紅色漆。三代時期，漆器是貴族用品，戰(zhàn)國以后漆工藝進入了一個長達五百年的鼎盛時期，

三、傳統(tǒng)工藝美術的新價值內(nèi)容分析

傳統(tǒng)工藝美術是一個綜合體，具有多方面的價值。在手工業(yè)時代的歷史中，它是生活的創(chuàng)造者；在當代，它又以歷史文化保持者的角色成為歷史文化的一種記憶和象征，以手工藝藝術和文化的獨特形態(tài)自立于以現(xiàn)代設計為主體的科技文明之中，成為民族傳統(tǒng)文化藝術的載體，發(fā)揮著從經(jīng)濟到藝術的多種職能。所以，傳統(tǒng)工藝美術的新價值內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，傳統(tǒng)工藝美術是生活的創(chuàng)造者。基于傳統(tǒng)工藝美術的重要地位，以及傳統(tǒng)工藝美術對生活的重要影響，傳統(tǒng)工藝美術可以認為是生活的創(chuàng)造者，也可以認為是推動生活發(fā)展的重要推動力。第二，傳統(tǒng)工藝美術是傳統(tǒng)文化的載體。在當代，傳統(tǒng)文化的概念比較廣泛，而通過傳統(tǒng)工藝美術，可以迅速的認識到傳統(tǒng)文化這一概念，使得傳統(tǒng)工藝美術成為了重要的文化載體。第三，傳統(tǒng)工藝美術肩負著經(jīng)濟職能。傳統(tǒng)工藝美術奉獻了有價值的工藝品之后，也推動了經(jīng)濟的發(fā)展，成為了繁榮經(jīng)濟的重要手段，為經(jīng)濟社會的發(fā)展注入了生機，推動了藝術創(chuàng)新。

四、傳統(tǒng)工藝美術對現(xiàn)代工藝美術的重要影響

從傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展來看，傳統(tǒng)工藝美術對現(xiàn)代工藝美術的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，具體表現(xiàn)在以下三個方面：第一，傳統(tǒng)工藝美術為現(xiàn)代工藝美術發(fā)展提供了重要參考。由于傳統(tǒng)工藝美術優(yōu)點突出，其藝術成就和發(fā)展經(jīng)驗為現(xiàn)代工藝美術的發(fā)展提供了重要載體和基礎，使現(xiàn)代工藝美術能夠有效滿足藝術發(fā)展需要，提高現(xiàn)代工藝美術的發(fā)展質(zhì)量。第二，傳統(tǒng)工藝美術為現(xiàn)代工藝美術發(fā)展指明了方向。傳統(tǒng)工藝美術集成了多年的發(fā)展了幾代人的智慧，無論是對工藝美術內(nèi)容的認識還是對工藝美術發(fā)展方向的認識都比較到位。因此，傳統(tǒng)工藝美術為現(xiàn)代工藝美術的發(fā)展也指明了方向。第三，傳統(tǒng)工藝美術解決了現(xiàn)代工藝美術發(fā)展的瓶頸問題。受到發(fā)展理念和藝術設計方法的制約，現(xiàn)代工藝美術在發(fā)展中遇到了瓶頸。通過對傳統(tǒng)工藝美術的了解以及吸取傳統(tǒng)工藝美術的優(yōu)點，現(xiàn)代工藝美術發(fā)展的瓶頸問題迎刃而解。

五、結(jié)束語

通過本文的分析可知，傳統(tǒng)工藝美術在工藝美術發(fā)展史上有重要地位。基于對傳統(tǒng)工藝美術的了解，傳統(tǒng)工藝美術不但具有發(fā)展歷程長的特點，同時也具有重要的歷史地位和應用價值，并且在新時代表現(xiàn)出了一定的新價值，對當代工藝美術的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。因此，應立足傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展實際，認真分析傳統(tǒng)工藝美術的新價值，為當代工藝美術發(fā)展提供有力支持，保證當代工藝美術能夠吸取傳統(tǒng)工藝美術優(yōu)點，提高工藝美術的發(fā)展質(zhì)量。

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篇11

當中國擺脫了野蠻時期，進入到文明的階級社會之后，傳統(tǒng)工藝美術又被賦予了道德倫理的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)的工藝思想一直十分重視器物的倫理道德規(guī)范，特別強調(diào)事物在使用的感受和審美的情感之間的聯(lián)系，而且同時要求這種聯(lián)系符要合中國傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范。長期受制于強烈的封建倫理觀念束縛，使中國的傳統(tǒng)工藝美術的造物包含特定的寓意，往往借助造型、色彩、尺度、體量、紋飾等方面象征性地喻示這種倫理道德觀念。這種象征的普遍性，常常使工藝美術淪為純粹的倫理道德觀念的附屬品，進而造成矯飾之態(tài)或者物用功效的損害。例如，作為中國封建社會思想代表的儒家思想就十分強調(diào)審美與倫理的結(jié)合，孔子的“盡善盡美”、荀子的“美善相樂”均是主張美與善的統(tǒng)一，從而強調(diào)藝術的政治倫理作用。他們要求藝術不僅要在形式上顯示自身的審美價值，還要傳播一定的政治思想，頌揚倫理道德。在《周禮》中規(guī)定：“皇帝冕服，玄衣纁裳，用十二章，從公爵起視帝服降一等用之。”又如《宋•輿服志》中規(guī)定：“文武三品以上服紫，四品服緋，五品淺緋。”可見，以形態(tài)來劃分貴賤、等級，這成為了權(quán)力差別的標志與象征相。比之下，更多以生產(chǎn)者自身的功利意愿為象征內(nèi)涵的民間工藝美術則顯得剛健樸質(zhì)，充滿活力。常以象征寓意的表現(xiàn)手法，以彼屋比此物，引譬連類，借物托意。如秦漢瓦當工藝中的青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋樣，就是方位、季節(jié)和顏色的綜合象征。

三、中國傳統(tǒng)工藝美術的內(nèi)涵性

中國傳統(tǒng)工藝美術脫離不了情感和意念的表達，是極富浪漫主義色彩形式的，中國人在思想上主張?zhí)烊撕弦唬J為世間萬物都是和諧統(tǒng)一的，將天、地、人、物以及情感看成是一個統(tǒng)一的有機體，這使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)工藝在造型特點上并不拘泥于現(xiàn)實，而是經(jīng)過抽象、夸張、變形、寓意、暗喻、雙關、諧音等方法結(jié)合傳統(tǒng)文化思想，加以工藝制造而形成的。如商代的青銅器圖案造型中的饕餮紋，則是將傳說中的兇獸簡化概括為平面形象，夸張五官特征，以表現(xiàn)獰厲之美。唐代的寶相花，是以蓮花為原體，結(jié)合牡丹等其他花卉，創(chuàng)造出的一種唐代人理想的藝術形態(tài)，花瓣層層交錯，豐滿華麗，富麗堂皇，不僅反應了唐代社會的審美風尚，同時也彰顯了大唐盛世的文化象征。中國傳統(tǒng)工藝造物還有許多在造型和裝飾上保持著S形的結(jié)構(gòu)范式。這種結(jié)構(gòu)范式富有生命的韻律和循環(huán)不息的運動感，使工藝造物在規(guī)范嚴整中又顯變化活躍、疏朗空靈。如流行與宋元明清時期的纏枝花，以主莖環(huán)繞主花并彼此相連，具有連綿不斷的續(xù)世之意，成為中國傳統(tǒng)連續(xù)紋樣的一種主要形式。

篇12

美的終究是美的，中國優(yōu)秀的工藝美術文化有浩繁卷帙的典籍可證，有著數(shù)不盡的遺物可尋，考古的不斷發(fā)現(xiàn)說明了歷史的風韻永遠都不會被歲月的久遠而埋沒，中國五千年的文化沉淀成了一種獨一無二的中國風韻。許多古代工藝美術的藝術形式至今還以其強大的藝術能量撞擊著我們的思維以及心靈。隨著當代設計師們的探索與創(chuàng)新，設計也隨著時代和人的觀念不斷創(chuàng)新，無論是在精神性和藝術性上都會使我們感受到傳統(tǒng)工藝及傳統(tǒng)元素的偉大與深厚。我想也正是這一種歷史文化與現(xiàn)代結(jié)合的視覺沖擊，才使YII的系列產(chǎn)品有著歷史的溫度。

一、傳統(tǒng)工藝美術與現(xiàn)代設計結(jié)合的YII design

YII design中YII發(fā)音同中文“易”，有中國哲學的意味;發(fā)音同“藝”，表示主要依靠工藝進行設計，作品工藝氣息濃重;發(fā)音同中文“意”，代表設計者的運思巧妙及原創(chuàng)設計。YII design的其中一個中心思想是轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)工藝通過現(xiàn)代設計而進行轉(zhuǎn)變;其二為尊重，設計者們以及工藝師通過手工制作表示對我們賴以生存的環(huán)境的尊重;其三是融合，將人文及自然之間、使用者及創(chuàng)作者之間、設計者與制造者之間、東方與西方之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的和諧關系為出發(fā)點，對作品具有高品質(zhì)的追求。這種傳承與創(chuàng)新的結(jié)合體現(xiàn)了現(xiàn)代設計中的古為今用的復古思潮。

YII design（‘易’品牌）注重傳統(tǒng)工藝和本土材料結(jié)合之后再進行巧妙的設計，這也是YII品牌的設計理念。YII展出的作品使用的材料和技術是以往在設計中被忽視了的，設計中融合了自古以來的生活智慧與當代優(yōu)秀設計觀點，設計者透過精湛的工藝及產(chǎn)品制作的最高水平企圖為使用者和制造者、設計者之間建立更具有意義、情感及深度的連接，秉承設計為人服務的原則為當代設計及生活帶來富有情感及美感的感受。

二、由YII產(chǎn)品來看古代工藝美術與當代家居裝飾設計的關系

現(xiàn)如今我們回顧歷史長河，歷史創(chuàng)造了燦爛輝煌的工藝美術，它充實了我們的視野，充盈了我們的文化寶庫，也為世界文化增加了色彩。YII design的團隊設計師通過現(xiàn)代的理念挖掘傳統(tǒng)材料工藝，其實涉及傳統(tǒng)、現(xiàn)代與未來，肩負著將傳統(tǒng)技藝傳承的責任，并且在傳承的同時，賦予其新的力量讓創(chuàng)意發(fā)生。

設計風格與品味設計風格是設計的靈魂，YII品牌是設計師與工藝師在探索工藝美術歷史的長河中提取的精華，這種明顯意味的復古思潮形成了強烈的東方風格。通過合理的設計將產(chǎn)品制作出來，十分注重人與物、人與自然的協(xié)調(diào)性。以YII design為代表的家居設計者們運用裝飾藝術和工藝美術以及現(xiàn)代設計的結(jié)合，無疑成為一種新的風尚。裝飾是一種獨具特色的藝術形式，沃納姆認為：“每一種正確的裝飾設計都是一種組合或形式規(guī)則的延續(xù)……”裝飾在我看來是意匠設計之一，裝飾是一種獨特的藝術語言，既有獨特的屬性，又有廣泛的應用性。

中國的傳統(tǒng)工藝美術作為中國元素，是能夠代表中國形象與精神的。YII design設計師們通過對傳統(tǒng)文化的認識，在傳統(tǒng)工藝的基礎上添加了現(xiàn)代設計思維，以現(xiàn)代人的需求來設計具有傳統(tǒng)韻味的產(chǎn)品。不止是家居設計，當代設計中開始流行的復古思潮都在運用現(xiàn)代設計展現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術的魅力。這樣傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素恰當?shù)慕Y(jié)合起來創(chuàng)造出真正意義上的設計，使用新的材料、理念、靈感，是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代元素相結(jié)合，使設計既有了時代特色，又體現(xiàn)民族韻味。

三、總結(jié)

繼承，發(fā)揚，創(chuàng)新。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展及思想的進步，世界各國都開始對歷史遺留的傳統(tǒng)文化及元素進行保護，作為一個世界大國，一個有著5000年歷史的國家，中華民族的歷史經(jīng)過多次的沉淀，形成了獨有的傳統(tǒng)文化。對于我們來說，要成為一個優(yōu)秀的現(xiàn)代設計師，我們應立足于中國傳統(tǒng)的民族文化，從傳統(tǒng)的工藝美術中提取優(yōu)秀的元素，經(jīng)過重新的設計，運用到現(xiàn)代設計之中，這也是對古代工藝美術的傳承發(fā)展。

今后在工藝上，把古代工藝美術與現(xiàn)在設計相結(jié)合，推動古代工藝美術的創(chuàng)新和發(fā)展。在設計中，不止要把古代工藝和現(xiàn)代工藝完美的結(jié)合起來，橫搖深入了解古代工藝美術品的設計內(nèi)涵。為了推動工藝美術的傳承與創(chuàng)新，就要在此基礎上結(jié)合現(xiàn)代設計思潮，以敏銳的觸覺，從中提煉其藝術精華，吸收養(yǎng)分，用以設計出具有中國獨有特色及情感的作品。我們應該充分了解我國的傳統(tǒng)文化，更加深入研究中國古代工藝美術史。工藝美術經(jīng)過演變有著博大精深的內(nèi)涵，我們應該以揚棄的態(tài)度科學對待工藝美術，這對當代家居裝飾設計的發(fā)展有著重要的意義。

參考文獻

篇13

2.1正確認識傳統(tǒng)工藝美術的積極作用

中國傳統(tǒng)工藝美術是中國民間手工工藝和美術結(jié)合長期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊含了豐富的民間藝術和智慧，不論是經(jīng)濟價值還是技術價值和文化價值都很高，對此應該正確認識傳統(tǒng)工藝美術的重要價值，重視傳統(tǒng)工藝美術的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術的相關管理部門應制定相關的保護措施，針對傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展過程中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學的應對措施，同時對市場進行調(diào)研，根據(jù)市場發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展規(guī)劃。政府應該給予傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展提供資金支持，鼓勵中國傳統(tǒng)工藝美術行業(yè)的發(fā)展，營造良好的市場環(huán)境，為中國傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎。

2.2搞好傳統(tǒng)工藝美術和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系

近年來，隨著我國現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術和現(xiàn)代工業(yè)之間的關系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢彌補傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術中的優(yōu)勢，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進我國經(jīng)濟的不斷增長。

2.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術社會服務平臺

隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展應該同信息技術相結(jié)合，通過創(chuàng)建信息平臺，完善傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展體系和服務體系，制造中國工藝美術發(fā)展點。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場，同時國家的教育教學部門應該開設相關傳統(tǒng)工藝美術課程，提高下一代對傳統(tǒng)工藝美術的認識，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術觀念，從而充分地引導和推動中國傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展。

2.4加大對人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術隊伍

在傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展和繼承中，始終要堅持人才第一的基本原則，正確認識人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國傳統(tǒng)工藝美術隊伍尚不健全，對此應該加大對工藝美術人才隊伍的培養(yǎng)和建設力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時教育部門加大對傳統(tǒng)工藝美術老師的培養(yǎng)力度，通過有效的政策刺激推動教師隊伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時相關的部門應該對傳統(tǒng)工藝美術方面的創(chuàng)業(yè)進行扶持，進行資金支持，并給予一定的鼓勵，刺激傳統(tǒng)工藝美術的健康穩(wěn)定發(fā)展。