引論：我們?yōu)槟砹?3篇環(huán)境設(shè)計的目的和意義范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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1 關(guān)于環(huán)境風(fēng)險導(dǎo)則修編的幾點建議

1.1 對建設(shè)項目環(huán)境風(fēng)險源進行分類

環(huán)境事故發(fā)生后，風(fēng)險源對環(huán)境的污染是一個動態(tài)的過程。根據(jù)事故風(fēng)險的傳播方式進行分類，可分為：（1）在大氣環(huán)境中進行擴散；（2）在非大氣環(huán)境中進行遷移（水、土壤）[1]。

該分類方法對環(huán)境風(fēng)險源的傳播方式、特點、環(huán)境危害途徑進行了系統(tǒng)的分析，在此基礎(chǔ)上針對各類事故特點及其傳播方式建立環(huán)境風(fēng)險源的識別方法。將該識別過程加入到環(huán)境風(fēng)險識別的源項分析中，將會進一步提高源項分析的完整性和準確性。

1.2 完善環(huán)境風(fēng)險源分級，提出風(fēng)險源分級管理的要求

近年來，我國突發(fā)環(huán)境事件呈現(xiàn)高發(fā)態(tài)勢，1993-2012年間，我國累計報告各類突發(fā)環(huán)境事件28000余例[2]。相對于環(huán)境風(fēng)險管理的需求，我國目前存在著環(huán)境風(fēng)險源種類、數(shù)量、規(guī)模和分布不清，以及對環(huán)境風(fēng)險源周邊環(huán)境敏感受體的分布不清等問題。與發(fā)達國家相比，我國環(huán)境風(fēng)險源的風(fēng)險防控意識、水平、能力還存在較大差距[3]。現(xiàn)行導(dǎo)則的環(huán)境風(fēng)險分級僅是基于物質(zhì)性和環(huán)境敏感性的簡單分析。隨著環(huán)境風(fēng)險技術(shù)水平的提高，可利用現(xiàn)有評價方法體系，加入工藝過程與環(huán)境風(fēng)險控制水平以及環(huán)境風(fēng)險受體敏感性作為風(fēng)險分級的依據(jù)。企業(yè)風(fēng)險分級在國外已經(jīng)早有運用。1990年，美國《空氣清潔法修正案（CAAA）》實施，將企業(yè)風(fēng)險劃分為3個等級，從一級到三級風(fēng)險水平依次增高[4]。2012年歐盟的《塞維索指令Ⅲ》（2012/18/EU）[5]，對企業(yè)實行3個級別的控制。德國聯(lián)邦環(huán)境局采用清單法對工業(yè)設(shè)施的安全性進行檢查和評級。在我國如何確定企業(yè)的風(fēng)險等級？2014年環(huán)保部的《企業(yè)突發(fā)環(huán)境事件風(fēng)險評估指南》中附有企業(yè)突發(fā)環(huán)境事件風(fēng)險等級劃分方法：綜合考慮企業(yè)涉及的環(huán)境風(fēng)險物質(zhì)的種類及其數(shù)量（Q）、企業(yè)生產(chǎn)工藝過程與風(fēng)險控制技術(shù)水平（M）、企業(yè)周邊環(huán)境風(fēng)險受體的敏感性（E），通過風(fēng)險矩陣確定企業(yè)環(huán)境風(fēng)險等級。該分級方法的確定主要是參考了：美國《空氣清潔法修正案（CAAA）》、《塞維索指令Ⅲ》（2012/18/EU）以及我國的《危險化學(xué)品重大危險源辨識》（GB18218-2009）。另外，在環(huán)評階段進行環(huán)境風(fēng)險分級，不應(yīng)僅僅只是環(huán)評內(nèi)容的深度分級，還應(yīng)與后期環(huán)境監(jiān)管進行聯(lián)系，通過定量化的風(fēng)險分級，可以明確管理對象和管理的優(yōu)先順序，對存在重大環(huán)境風(fēng)險的項目進行實時的環(huán)境風(fēng)險源監(jiān)測和管理的要求。目前環(huán)境基準與風(fēng)險評估國家重點實驗室已進行了環(huán)境風(fēng)險源監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)傳輸系統(tǒng)的研究，正在開發(fā)環(huán)境風(fēng)險源監(jiān)控管理軟件系統(tǒng)，該系統(tǒng)包括基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的接收和處理、監(jiān)控數(shù)據(jù)管理、風(fēng)險源數(shù)據(jù)展示等內(nèi)容。軟件管理系統(tǒng)是為環(huán)保監(jiān)管部門提供服務(wù)的具體應(yīng)用，包括日常管理、監(jiān)控預(yù)警、決策支持等模塊。通過監(jiān)控軟件管理系統(tǒng)提供風(fēng)險源監(jiān)控管理能力的服務(wù)，實現(xiàn)基于Web-GIS的環(huán)境風(fēng)險源監(jiān)控點及監(jiān)控信息動態(tài)加工、處理（空間與專題分析等）與可視化，以及空間信息與屬性信息的模糊交互式查詢等功能[6]。

1.3 在風(fēng)險評價階段引入個人可接受風(fēng)險標準和社會可接受風(fēng)險標準概念

當前環(huán)境風(fēng)險導(dǎo)則及修訂導(dǎo)則的征求意見版中，環(huán)境風(fēng)險值的計算結(jié)果是基于人員吸入毒性物質(zhì)而導(dǎo)致急性死亡的概率。然后用計算得出的項目最大可信事故風(fēng)險值與同行業(yè)可接受風(fēng)險水平比較，從而得到項目是否可行的結(jié)論。這個同行業(yè)可接受風(fēng)險值沒有給出獲取途徑，也較難進行判斷。

2014年國家安全監(jiān)管總局了《危險化W品生產(chǎn)、儲存裝置個人可接受風(fēng)險標準和社會可接受風(fēng)險標準（試行）》，提出了我國風(fēng)險可接受標準。個人風(fēng)險是指因危險化學(xué)品生產(chǎn)、儲存裝置各種潛在的火災(zāi)、爆炸、有毒氣體泄漏事故造成區(qū)域內(nèi)某一固定位置人員的個體死亡概率，即單位時間內(nèi)（通常為一年）的個體死亡率。通常用個人風(fēng)險等值線表示[7]，這個標準同樣可以在環(huán)境風(fēng)險評價階段運用于可引起人員死亡的環(huán)境風(fēng)險可接受性判定。

1.4 在環(huán)境影響評價階段增加施工期環(huán)境風(fēng)險辨識

建設(shè)項目施工期具有人力及物力使用量大、各個類型的材料使用量多、廢棄物品多的特征，在給周邊環(huán)境帶來嚴重的污染的同時也存在環(huán)境風(fēng)險發(fā)生的可能。環(huán)評階段進行施工期的環(huán)境風(fēng)險源辨識，有利于建設(shè)單位提高環(huán)境風(fēng)險意識和應(yīng)急處置的能力。

2 結(jié)束語

針對2014年版環(huán)境風(fēng)險導(dǎo)則及2009年征求意見版提出了如下建議：（1）在源項辨識過程中，將建設(shè)項目環(huán)境風(fēng)險源進行分類，重視環(huán)境風(fēng)險源的動態(tài)傳播過程。（2）借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗，完善建設(shè)項目的環(huán)境風(fēng)險源分級，對建設(shè)項目環(huán)境風(fēng)險進行分級管理，對可能存在重大環(huán)境風(fēng)險的項目提出進行重點監(jiān)管，風(fēng)險源進行實時監(jiān)測。（3）個人可接受風(fēng)險標準引入環(huán)境風(fēng)險值的計算結(jié)果的判定中，增加風(fēng)險值的判定的可靠性和可操作性。（4）在環(huán)境影響評價階段應(yīng)提出施工期的環(huán)境風(fēng)險辨識，提高建設(shè)期建設(shè)單位的環(huán)境風(fēng)險意識和應(yīng)急處置的能力。

由于國內(nèi)環(huán)境風(fēng)險監(jiān)測和管理的研究起步較晚，相關(guān)的標準、數(shù)據(jù)不完善，系統(tǒng)的環(huán)境風(fēng)險監(jiān)察體制尚未建立，環(huán)境風(fēng)險管理技術(shù)的研究還在不斷深化階段。環(huán)境影響評價的環(huán)境風(fēng)險部分作為項目環(huán)境風(fēng)險管理的初始，也應(yīng)積極的跟隨當前風(fēng)險管理的發(fā)展步伐，并成為后期環(huán)境監(jiān)管的科學(xué)依據(jù)和技術(shù)支持。

參考文獻

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[2]國家統(tǒng)計局，環(huán)境保護部.中國環(huán)境統(tǒng)計年鑒2013[M].北京：中國統(tǒng)計出版社，2013：121.

[3]宋永會，袁鵬，彭劍峰，等.突發(fā)環(huán)境事件風(fēng)險源識別與監(jiān)控技術(shù)創(chuàng)新進展――（Ⅰ）環(huán)境風(fēng)險源識別技術(shù)與應(yīng)用[J].環(huán)境工程技術(shù)學(xué)報，2015，5（5）：347-351.

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自20世紀80年代以來，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展以及人們對學(xué)習(xí)本質(zhì)及教學(xué)設(shè)計研究的不斷深入，主體價值取向的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計逐漸興起，對客觀理性取向的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計提出了挑戰(zhàn)，并受到教育理論界和實踐者的廣泛關(guān)注。

一、意義闡釋：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式的內(nèi)涵

建構(gòu)主義教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計特別強調(diào)“學(xué)習(xí)中心”的有意義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計，設(shè)計的結(jié)果是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境（Constructivist Learning Environments，簡稱CLEs）。CLEs的創(chuàng)建可以看成是建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計的典型傾向。美國教學(xué)設(shè)計專家喬納森認為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境“是一種以技術(shù)為支持的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者從中可以展開有意義的、有益的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，技術(shù)作為學(xué)習(xí)者探索、實驗、建構(gòu)和反思學(xué)習(xí)的工具，可以使學(xué)習(xí)者從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”。[1]可見，學(xué)習(xí)環(huán)境的顯著特征，是以學(xué)習(xí)者為中心的，是能“給養(yǎng)”或支持自主、探究和協(xié)作學(xué)習(xí)活動，并能與環(huán)境互動而建構(gòu)個體意義的學(xué)習(xí)環(huán)境。

20世紀90年代后，建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計研究構(gòu)建了許多創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計。盡管這些方式在應(yīng)用的范圍、技術(shù)和方法上有所不同，但是他們所蘊涵的促進主體有意義建構(gòu)能力的認識論是相似的，而且在設(shè)計上傾向于CLEs的創(chuàng)建和運用。

二、理論框架：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式的原理

（一）基本原理：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計的要素構(gòu)成

喬納森六要素學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的代表人物喬納森認為，CLEs的構(gòu)成部分主要有：1.問題/項目空間。這是學(xué)習(xí)環(huán)境中的概念與操作的核心，起著聚合其他相關(guān)部分的作用。2.相關(guān)案例：運用相關(guān)案例來支持學(xué)習(xí)者的相關(guān)經(jīng)驗，提供學(xué)習(xí)“支架”。3.信息資源：使學(xué)習(xí)者在情境中的應(yīng)用產(chǎn)生相關(guān)的意義。4.認知建構(gòu)工具：指能承擔(dān)和促進特定認知過程的工具，以幫助學(xué)習(xí)者完成問題求解任務(wù)，其中包括視覺工具、知識建模工具、績效支持工具和信息收集工具等。5.交流與協(xié)作工具：強調(diào)學(xué)習(xí)是通過協(xié)作、共享等社會性方式實現(xiàn)知識的社會建構(gòu)。6.社會/背景支持：包括物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施、教師和學(xué)習(xí)者的訓(xùn)練準備情況等。[2]

我國學(xué)者關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境的整合設(shè)計。根據(jù)對學(xué)習(xí)環(huán)境定義的理解，在分析綜合各種要素的基礎(chǔ)上，我國學(xué)者鐘志賢教授認為，構(gòu)成學(xué)習(xí)環(huán)境的要素主要有活動、情境、資源、工具、支架、學(xué)習(xí)共同體和評價這七要素，各要素與學(xué)習(xí)者/教師具有密切的內(nèi)在聯(lián)系。其特點在于：其一，強化了“活動”中心。活動作為人與社會、文化和環(huán)境間的雙向交互的過程，成為其他各個要素變化組合的中心或前提。其二，強調(diào)“學(xué)習(xí)共同體”要素。注重人際互動、廣域?qū)W習(xí)空間、交流協(xié)作、知識的社會性建構(gòu)、群體學(xué)習(xí)等在學(xué)習(xí)過程中的重要性。其三，在資源、工具和評價要素方面，強調(diào)運用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源、多樣化的信息技術(shù)工具和真實性的評價。其四，在情境要素方面，強調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)內(nèi)容和活動真實性。其五，在學(xué)習(xí)者/教師角色方面，強調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的五大特性，即積極主動的、情境化的、復(fù)雜的、協(xié)作的、建構(gòu)的學(xué)習(xí)；強調(diào)教師的角色主要是幫促者，為學(xué)習(xí)者提供支架；強調(diào)“互動”是學(xué)習(xí)環(huán)境諸要素產(chǎn)生效力的靈魂，教師/學(xué)習(xí)者與各要素之間的關(guān)系是互動關(guān)系；各要素的變化組合和師生關(guān)系的不同性質(zhì)，便構(gòu)成了不同的教與學(xué)的模式。

（二）基本理論：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計的多元理論模型

學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的復(fù)雜性，決定了其理論視野的多元性。多元理論給學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計提供了多樣化視角，豐富了學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的思維視野，使之更具完整性和實際操作性。一般說來，任何學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的審視都離不開心理學(xué)、教育學(xué)、技術(shù)、文化和實用主義等多學(xué)科視角。[3]情境認知理論、活動理論、分布式認知構(gòu)成學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)理論，它們與其他理論互為關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了一個學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計理論框架。如表1所示。

表1 學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的多元理論模型闡釋

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（三）結(jié)構(gòu)程序：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式的程序

學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計強調(diào)以學(xué)為中心，以學(xué)習(xí)者分析為起點，以問題（情境問題化）為導(dǎo)向，以任務(wù)（問題任務(wù)化）為主線，突顯“情境-協(xié)作-會話-意義建構(gòu)”四大要素，通過學(xué)習(xí)目標分析、教學(xué)策略設(shè)計和學(xué)習(xí)評價設(shè)計等環(huán)節(jié)展開，促進學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)能力。[4]

三、操作策略：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式的應(yīng)用

（一）教學(xué)目標分析

基于“學(xué)”的教學(xué)目標分析，其中包括學(xué)習(xí)者特征分析、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析。其主要任務(wù)有：一是確定學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)起點和任務(wù)起點；二是確定學(xué)習(xí)主題及學(xué)習(xí)目標要求。其主要目的是：設(shè)計適合學(xué)生能力與知識水平的學(xué)習(xí)“主題”，設(shè)計適合學(xué)生學(xué)習(xí)的真實環(huán)境下的教學(xué)任務(wù)，以便展開意義建構(gòu)活動。提出學(xué)習(xí)任務(wù)，是學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式的核心和重點。

（二）學(xué)習(xí)情境設(shè)計

基于“學(xué)”的情境教學(xué)設(shè)計通常包括學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)資源設(shè)計、認知工具設(shè)計等。

1.學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)。建構(gòu)主義強調(diào)真實情境下的任務(wù)學(xué)習(xí)，要盡量減小知識學(xué)習(xí)與問題解決之間的差距，注重知識遷移能力的培養(yǎng)。因此，需要將“情境問題化、問題任務(wù)化、任務(wù)活動化”，還原知識背景的生動性、豐富性，提供具有吸引力的問題表征，激勵學(xué)習(xí)者在任務(wù)主導(dǎo)的問題情境創(chuàng)設(shè)中，積極主動地探索問題，開展協(xié)作交流，圍繞意義建構(gòu)“主題”（或“學(xué)習(xí)任務(wù)”），進行情境創(chuàng)設(shè)，實現(xiàn)知識意義和主體意義雙重建構(gòu)的根本目的。

2.學(xué)習(xí)資源的設(shè)計 。學(xué)習(xí)資源是指提供與問題解決有關(guān)的各種信息資源。豐富的學(xué)習(xí)資源是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的一個必不可少的條件。在基于“學(xué)”的情境教學(xué)設(shè)計中，必須選擇教與學(xué)所需的學(xué)習(xí)資源，并設(shè)計這些學(xué)習(xí)資源的應(yīng)用方式，以更有效地促進學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)。

3.認知工具的設(shè)計。認知工具是支持、促進學(xué)習(xí)者思維過程的心智模式和媒體。常用的認知工具有六類：問題/任務(wù)表征工具（案例、可視化工具等）、靜態(tài)/動態(tài)知識建模工具（數(shù)據(jù)庫、語義網(wǎng)絡(luò)等）、績效支持工具、信息搜集工具、對話協(xié)作工具（學(xué)習(xí)共同體等）、管理與評價工具等。

（三）學(xué)習(xí)組織設(shè)計

學(xué)習(xí)組織的設(shè)計也是一種教學(xué)策略的設(shè)計，它包括自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計、協(xié)作學(xué)習(xí)活動的設(shè)計和教師指導(dǎo)性活動的設(shè)計。

1.自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計。自主學(xué)習(xí)策略是指為了支持和促進學(xué)習(xí)者自主有效學(xué)習(xí)而嵌入學(xué)習(xí)環(huán)境中的各種學(xué)習(xí)策略。其核心是要充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的認知主體作用，發(fā)揮學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動性、積極性。學(xué)習(xí)者是認知的主體，學(xué)習(xí)者的智力因素和非智力因素尤其是與智力因素有關(guān)的特征，對學(xué)習(xí)策略的選擇至關(guān)重要。根據(jù)不同的教學(xué)策略和主體特征，應(yīng)當設(shè)計和選擇不同的自主學(xué)習(xí)活動。如表2所示。

表2 基于建構(gòu)主義教學(xué)策略的自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計

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2.協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境和活動方式的設(shè)計。設(shè)計協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境（又稱“協(xié)作知識建構(gòu)”Collaborative Knowledge-Building，簡稱CKB）目的是為了在個人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過師生共享-論證-協(xié)商，以深化完善對學(xué)習(xí)“主題”的意義建構(gòu)。其方式主要有：競爭、辯論、伙伴、設(shè)計、角色扮演和問題解決。如表3所示。

表3 協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境和活動方式的設(shè)計

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3.教師指導(dǎo)策略和指導(dǎo)活動的設(shè)計。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計中，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)性主體，教師是主導(dǎo)性主體，是學(xué)習(xí)過程的導(dǎo)航者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的設(shè)計者、幫促者。任何情況下，教師都有控制、管理、幫助和指導(dǎo)的職責(zé)。教師需要在學(xué)習(xí)環(huán)境中確定學(xué)習(xí)任務(wù)，組織學(xué)習(xí)活動，提供幫助和指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確使用認知工具。

（四）總結(jié)與強化練習(xí)

適時的教學(xué)總結(jié)可有效地幫助學(xué)習(xí)者將零散的知識系統(tǒng)化。總結(jié)要簡明扼要，總結(jié)后，應(yīng)精心選擇和設(shè)計一套有針對性的補充學(xué)習(xí)材料和強化練習(xí)，以便檢測、鞏固、拓展所學(xué)知識，糾正原有錯誤理解或片面認識，最終達到符合要求的意義建構(gòu)。

（五）學(xué)習(xí)效果評價設(shè)計

學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計則注重以學(xué)生為中心，強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用，“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用，學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)。因此，其評價內(nèi)容主要圍繞三個方面進行：自主學(xué)習(xí)能力、協(xié)作學(xué)習(xí)過程中做出的貢獻、是否達到意義建構(gòu)的要求。其評價取向更加重視過程性評價，更加關(guān)注學(xué)習(xí)任務(wù)的整體性評價，學(xué)習(xí)參與度及社會性評價等。但同時，應(yīng)注意避免忽視教學(xué)目標達成、忽視教師指導(dǎo)作用和忽視自主學(xué)習(xí)設(shè)計評價的傾向。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] Jonassen，D.K.Peck&B. Wilson（1999）.Learning With technology A Constructivist Perspective， Prentice Hall.lnc.l94.轉(zhuǎn)引自：鐘志賢.面向知識時代的教學(xué)設(shè)計框架：促進學(xué)習(xí)者發(fā)展[M]北京：中國社會科學(xué)出版社，2006.

篇3

1 研究的背景、意義及目標

1.1 研究背景

（1）環(huán)境設(shè)計專業(yè)自1984年創(chuàng)辦至今已27年從當時的4所院校，發(fā)展為680所（2007年教育部公布招生專業(yè)目錄），直到目前該專業(yè)基本遍布所有普通高校及藝術(shù)類高校。

（2）環(huán)境設(shè)計專業(yè)自創(chuàng)辦以來，雖然一直處于在夾縫中生存，無可否認，還是為國家的社會發(fā)展作出重大貢獻，表現(xiàn)為：為社會各領(lǐng)域輸送了大量設(shè)計人才，活躍在規(guī)劃、建筑、景觀、室內(nèi)等設(shè)計行業(yè)，成為不可或缺的有生力量；補充、深化了建筑學(xué)所較少涵蓋的設(shè)計領(lǐng)域，如專業(yè)的細部設(shè)計，圍繞建筑的綜合設(shè)計，提升了建筑與環(huán)境品質(zhì)。

（3）由于環(huán)境設(shè)計自創(chuàng)立以來的模糊性質(zhì)決定其本身缺乏相對明晰的教育體系。環(huán)境設(shè)計游走于規(guī)劃、建筑、景觀、室內(nèi)各專業(yè)之間，其定位，教學(xué)主體始終是百家爭鳴，各執(zhí)一詞，國際上也鮮有類似專業(yè)門類。

1.2 研究意義

中國美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系為1984年在中國首創(chuàng)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)，隨后，1987年原中央工藝美院現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院成立了環(huán)境藝術(shù)系。在至今發(fā)展的27年間，環(huán)境設(shè)計專業(yè)已發(fā)展為680多個（2007年教育部公布招生專業(yè)目錄），中國的改革發(fā)展成就證明，環(huán)境設(shè)計專業(yè)為祖國作出了重大貢獻。然而隨著社會發(fā)展分工的不斷細化，環(huán)境設(shè)計專業(yè)方向作為美術(shù)類院校中的綜合建筑環(huán)境設(shè)計學(xué)科，受學(xué)科環(huán)境以及藝術(shù)類生源的知識結(jié)構(gòu)所限，自身定位存在一定的模糊性，因此，探索美術(shù)類院校中的綜合建筑環(huán)境設(shè)計學(xué)科的特色發(fā)展以及與未來美術(shù)院校設(shè)計類學(xué)科目錄完善和發(fā)展的接軌具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，亦為我國環(huán)境設(shè)計人才的培養(yǎng)目標更為明晰，加深對社會服務(wù)提出了新的要求。2011年3月，在國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》中，藝術(shù)學(xué)成為第13個學(xué)科門類，下設(shè)藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)5個一級學(xué)科。環(huán)境設(shè)計專業(yè)直接隸屬于一級學(xué)科設(shè)計學(xué)，有了進一步發(fā)展的契機。本課題研究對于探索接軌國家美術(shù)院校設(shè)計學(xué)學(xué)科目錄的完善和發(fā)展趨勢有著重大意義。

1.3 研究目標

1.3.1 創(chuàng)新性

（1）鮮明的創(chuàng)新性為重塑環(huán)境設(shè)計專業(yè)教育地位奠定扎實基礎(chǔ)。

（2）系統(tǒng)的創(chuàng)新性，通過教育思想，教育方法，教學(xué)課程的系列實踐研究，創(chuàng)立環(huán)境設(shè)計專業(yè)教育完整的系統(tǒng)性。

（3）對相關(guān)學(xué)科的變革及發(fā)展具有鮮明的時代創(chuàng)新意義。

1.3.2 示范性

（1）在全國同類學(xué)科相關(guān)專業(yè)具有鮮明的示范性及實踐意義。

（2）在環(huán)境設(shè)計教育的系列課程中具有示范意義和極大的實際運用價值。

（3）為國家的環(huán)境設(shè)計教育及設(shè)計體系的完善具有引領(lǐng)的示范意義。

1.3.3 原創(chuàng)性

（1）對充分研析中國本土地域建筑環(huán)境特征，傳承中國人文精神是一種原創(chuàng)性的教育研究。

（2）對環(huán)境設(shè)計教育與國際相關(guān)學(xué)科建立平等交流平臺，樹立中國環(huán)境設(shè)計教育國際地位具有原創(chuàng)性。

（3）對于培養(yǎng)具有強烈的構(gòu)建和諧生活環(huán)境的建筑環(huán)境設(shè)計人才的教育體系具有原創(chuàng)性的理論研究意義。

2 研究的內(nèi)容及預(yù)期發(fā)展

2.1 環(huán)境設(shè)計教育思想研究

（1）在當代遍存破壞甚至喪失中國本土地域特征建設(shè)的危機之時，以傳承中國傳統(tǒng)人文精神為己任，以“天人合一，道法自然”的科學(xué)生態(tài)觀為指導(dǎo)思想，研究如何將現(xiàn)代建筑科學(xué)技術(shù)與動手營造的心智思維方式相結(jié)合，科學(xué)協(xié)調(diào)人與建筑空間的和諧關(guān)系，重塑當代中國人文精神，提高現(xiàn)代人類生活品質(zhì)，構(gòu)建和諧社會。

（2）在新的歷史境遇條件下，回溯現(xiàn)代設(shè)計思想的成長歷程，以批評的態(tài)度重新審視現(xiàn)代設(shè)計思想的源發(fā)地―― “包豪斯”的教育體系，培養(yǎng)具有自覺傳承中國人文精神，并努力將人類的需要與運用設(shè)計提出解決對策的能力訓(xùn)練積極對應(yīng)。培養(yǎng)在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)問題并切實解決問題促進社會良性發(fā)展的專業(yè)設(shè)計人才。

（3）強化藝術(shù)感染力的知識訓(xùn)練，將藝術(shù)作為思想培育的重要手段，充分結(jié)合當代藝術(shù)，努力培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美知覺能力并使其自覺應(yīng)用在專業(yè)技能的塑造過程中，從而培養(yǎng)有自覺審美鑒賞力的環(huán)境設(shè)計專業(yè)人才。

2.2 環(huán)境設(shè)計教育方法研究

（1）將傳統(tǒng)美的知識論的培養(yǎng)方法與在生活中讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，感受美，從而達到創(chuàng)造美的心智感化過程相結(jié)合，自覺進行美的知識訓(xùn)練，提高專業(yè)審美鑒賞力。

（2）研究動手營造的勞作方式，貫穿教學(xué)始終，作為學(xué)生心智訓(xùn)練的重要手段，并籍此訓(xùn)練學(xué)生自覺將二維的平面空間構(gòu)想落實到實際的三維空間感知中，同時，在三維的空間模型中研究人與空間的實質(zhì)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)問題，提出解決對策。

（3）重新認識中國傳統(tǒng)人文精神，將學(xué)習(xí)融化在系列的實踐課程中，通過實際感受、科學(xué)分析、文化追思等階段剖析，使學(xué)生將以往機械地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)歷史知識轉(zhuǎn)化為自覺地感知與發(fā)問的學(xué)習(xí)行為。在今天社會發(fā)展和經(jīng)濟技術(shù)條件下，重新審視中國的傳統(tǒng)發(fā)展，結(jié)合當代人類生活需求，提出設(shè)計反思。

（4）研究材料與技術(shù)的認識與解決現(xiàn)實問題相結(jié)合，在以設(shè)計作為解決問題的有效手段之時，學(xué)習(xí)材料與技術(shù)的應(yīng)用，掌握相關(guān)專業(yè)知識。

（5）將現(xiàn)代較封閉、獨立的教育方式，轉(zhuǎn)化為較開放、融通的教學(xué)模式。通過各類學(xué)習(xí)、講座的形式，培養(yǎng)學(xué)生直面生活，在生活中學(xué)習(xí)設(shè)計的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時，與國際前沿學(xué)科相對應(yīng)進行平等交流，提出自我原創(chuàng)性教育方式，樹立環(huán)境設(shè)計教育的國際地位。

（6）將設(shè)計教育與設(shè)計的現(xiàn)實生活引領(lǐng)意義相結(jié)合。通過建立研究中心及研發(fā)室驗中心為媒介，運用設(shè)計為提高現(xiàn)實生活水平提出探索性實驗研究，從而真正起到設(shè)計是生產(chǎn)力的重要作用。

3 環(huán)境設(shè)計教育體系課程模塊綜述

課程模塊是落實教育思想和方法的實質(zhì)性，也是驗證與校正思想與方法的終極手段。環(huán)境設(shè)計教育的課程模塊包括兩個學(xué)制階段，分別為基礎(chǔ)段（這里所指的基礎(chǔ)并不是絕對意義的基礎(chǔ)而是為專業(yè)段學(xué)習(xí)所準備的專業(yè)素養(yǎng)基礎(chǔ)及專業(yè)設(shè)計基礎(chǔ)）和專業(yè)段。[1]

（1）基礎(chǔ)段：基礎(chǔ)段要解決的是五大問題：較高的審美素養(yǎng)與習(xí)慣；動手營造的心智訓(xùn)練習(xí)慣；過渡到專業(yè)設(shè)計的“前設(shè)計”訓(xùn)練；專業(yè)學(xué)習(xí)所需的知識素養(yǎng)自我學(xué)習(xí)習(xí)慣；培養(yǎng)傳承中國人文精神的自覺意識。

圍繞以上所需解決的問題，基礎(chǔ)段課程可具體落實為制圖、繪畫、采風(fēng)、設(shè)計造型基礎(chǔ)、動手基礎(chǔ)及限制條件設(shè)計課程。

①制圖。

制圖課程包括平面制圖及三維制圖。該課程學(xué)生需解決兩個方面的問題：形成三維物體和平面圖形之間的快速轉(zhuǎn)換思維，空間圖形思維方式的培養(yǎng)以及學(xué)習(xí)規(guī)范工程制圖。

②繪畫。

直面生活，在生活中發(fā)現(xiàn)環(huán)境美。經(jīng)典美學(xué)的感受與熏陶。實現(xiàn)手段為素描環(huán)境、色彩環(huán)境、速寫環(huán)境。作為環(huán)境設(shè)計基礎(chǔ)的繪畫課程不僅僅是技法的訓(xùn)練，更重要的是通過繪畫的過程，捕捉環(huán)境中的設(shè)計要素，環(huán)境中設(shè)計要素構(gòu)成的環(huán)境美；通過繪畫的手段，重構(gòu)、解析、設(shè)計對象環(huán)境。

③采風(fēng)。

融入中國傳統(tǒng)文化精神的學(xué)習(xí)課程，如中國書法、傳統(tǒng)民居田野考察。使學(xué)生通過對傳統(tǒng)文化的研習(xí)，提高傳統(tǒng)人文素養(yǎng)；通過實地考察體驗傳統(tǒng)環(huán)境空間，運用測繪、繪畫等手段，學(xué)習(xí)、記錄、了解傳統(tǒng)環(huán)境文化精神。

④動手基礎(chǔ)。

以金屬、木、土、混凝土等為材料，進行制作、營造訓(xùn)練，使學(xué)生掌握對于這些材料加工的技藝及對實驗室設(shè)備的運用，養(yǎng)成學(xué)生自覺運用動手的習(xí)慣并培養(yǎng)良好的團隊精神、群體合作力求將呆板簡單的思想方法轉(zhuǎn)化為自覺的社會責(zé)任感與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

⑤“反”設(shè)計。

通過對大師作品的解讀、分析，對設(shè)計過程進行反向思考，其間對大師名作設(shè)計思想進行深層次思考，在制作作品模型的過程中融入了對大師作品閱讀后的二次設(shè)計或?qū)懸饨庾x。學(xué)生通過“反”設(shè)計過程學(xué)習(xí)逆向的用自己的思想來對建筑作品進行設(shè)計思考。[2]

⑥設(shè)計造型基礎(chǔ)。

通過“平面積聚、平面切割”，學(xué)習(xí)利用基本形通過簡單的加減法產(chǎn)生造型。其中基本形是一個最小的設(shè)計單位，常常比較單純、簡練，而它們又是構(gòu)成建筑平面、空間造型的基本形體元素，學(xué)生利用它們根據(jù)一定的構(gòu)成原則進行排列組合訓(xùn)練，逐步形成對于建筑形式、空間、秩序的認識及把控基礎(chǔ)。

⑦限制條件設(shè)計。

10m×10m×10m立方體到院宅。在規(guī)定的尺度，規(guī)定的形狀內(nèi)進行空間組織訓(xùn)練，這項訓(xùn)練事實上是將設(shè)計影響因素充分剝離，或者說是將設(shè)計條件簡化，使學(xué)生能夠?qū)Ｗ⒂谠诮o定空間內(nèi)進行建筑、庭院空間的組織，通過這項訓(xùn)練，學(xué)生能夠初步形成對于“空間”的概念認識，在開始專業(yè)設(shè)計課題前形成設(shè)計思考基礎(chǔ)。

（2）專業(yè)段：專業(yè)段學(xué)習(xí)又分專業(yè)基礎(chǔ)段與專業(yè)學(xué)習(xí)段。

專業(yè)基礎(chǔ)段解決的是學(xué)生專業(yè)技能的基礎(chǔ)訓(xùn)練但并不是傳統(tǒng)的知識灌輸，而是將設(shè)計課題置于實際的境遇中整合建筑、景觀、室內(nèi)的三者關(guān)系，在這種整合的知識學(xué)習(xí)下，逐步掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識。通過徒手草圖構(gòu)思，模型構(gòu)想等設(shè)計心智訓(xùn)練方式，充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任意識。在知識感知的過程中，伴以讀史的理論學(xué)習(xí)，這里理論傳授亦不是簡單的知識告知而是通過實地考察分析，圖文解讀學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)歷史。如中西方建筑史、中國園林賞讀，景觀史學(xué)、讀史的目的為了喚發(fā)學(xué)生對于傳承中國人文精神的強烈歷史責(zé)任感，并從傳統(tǒng)的優(yōu)秀范例中汲取養(yǎng)分，經(jīng)過理性分析，作用于今日人類生活實踐，促進社會良性發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化精神。事實上，專業(yè)基礎(chǔ)段所教授的內(nèi)容旨在培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計觀，作為指導(dǎo)專業(yè)設(shè)計的思想基礎(chǔ)，它以傳統(tǒng)文化為綱，貫穿整個專業(yè)設(shè)計學(xué)習(xí)階段。

專業(yè)學(xué)習(xí)段是一個專業(yè)知識融通和應(yīng)用設(shè)計實踐的重要階段，這一階段有兩個重要手段：

第一，開放性教學(xué)，通過大量的學(xué)習(xí)講座、“Workshop”、國際競賽的參與，教導(dǎo)學(xué)生運用現(xiàn)代建筑科學(xué)技術(shù)成果，面對設(shè)計問題，結(jié)合現(xiàn)實進行作業(yè)訓(xùn)練，同時仍然強化動手的心智訓(xùn)練過程為培養(yǎng)在生活中自學(xué)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的設(shè)計人才打下扎實基礎(chǔ)，這里交流是其關(guān)鍵詞。

第二，專業(yè)化方面的學(xué)習(xí)。面對未來社會需要，加強更專門的專業(yè)化方向?qū)W習(xí)，專業(yè)化方向?qū)W習(xí)的重點是如何將融通的專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)知識，以及對于生活的體驗，人生觀的形成運用于設(shè)計的專業(yè)化方向，這里的融通是關(guān)鍵詞。

專業(yè)學(xué)習(xí)段的課程為整個學(xué)習(xí)階段的核心課程，環(huán)境設(shè)計專業(yè)一般學(xué)制為四年，專業(yè)學(xué)習(xí)段的課程課時有限，我們在設(shè)置的過程中應(yīng)避免成為建筑學(xué)專業(yè)的簡化版，或者是規(guī)劃、建筑、景觀、室內(nèi)專業(yè)的糅合簡化版。我們對于課題的設(shè)置強調(diào)“遭遇”這一體驗方式，課題的選擇不以功能分類形成羅列，而是選擇不同尺度、不同生活方式、不同周遭環(huán)境、不同設(shè)計強度的課題，使學(xué)生學(xué)習(xí)以全局觀的視野來應(yīng)對這些設(shè)計場所。尺度可以是單體建筑及建筑群落，生活方式可以是公共生活或居住生活，周遭環(huán)境可以是城市、鄉(xiāng)村或者自然環(huán)境設(shè)計強度可以是保護、更新或者新建。

典型課程包括院宅建筑設(shè)計，風(fēng)景建筑設(shè)計、城市街區(qū)及建筑設(shè)計。

院宅和風(fēng)景建筑場地均為自然環(huán)境，院宅為小體量建筑，其容納的生活可以是居住、展示、辦公等，院宅設(shè)計一般為學(xué)生第一次真正的專業(yè)設(shè)計課程，之所以強調(diào)“院”的概念，可以使學(xué)生在專業(yè)設(shè)計之初，就開始理解、運用中國傳統(tǒng)建筑的重要元素―― “院落”，同時也通過院落這一元素，訓(xùn)練建筑內(nèi)外空間之“圖底關(guān)系”的處理以及建筑與自然環(huán)境的對話。風(fēng)景區(qū)建筑是處于自然環(huán)境中的較大體量的建筑群落，其功能可以使酒店、餐飲、博覽等，其功能及流線趨于復(fù)雜，學(xué)生在該課程中開始熟悉及掌握公共建筑的一些基本設(shè)計原理，同時也強調(diào)較大體量建筑群落與自然環(huán)境的共存，學(xué)生在學(xué)習(xí)該課程前已經(jīng)經(jīng)歷民居考察、民居測繪等對于中國傳統(tǒng)聚落的認識，在該課程中鼓勵學(xué)生汲取中國傳統(tǒng)聚落的營造思想。

“城市街區(qū)及建筑設(shè)計”課程場地選自功能混合，新老建筑共存的老城區(qū)，以課題的形式探討如何以全局觀視野有機更新承載各種城市生活的本土城市空間[3]，以設(shè)計的手段實現(xiàn)城市活動的傳統(tǒng)人文空間模式的創(chuàng)建。該課程中，學(xué)生將面臨更復(fù)雜的問題，學(xué)生開始對設(shè)計課題進行全面思考―― 通過廣域的研究、分析，探討所要營造的城市生活空間或生活方式，隨之確定其設(shè)計功能。設(shè)計手段涵蓋了建筑設(shè)計，舊建筑保護、更新，景觀設(shè)計等專業(yè)知識點。該課程一般設(shè)于高年級，是對于學(xué)生處理復(fù)雜問題的一項高強度訓(xùn)練。

參考文獻

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[2] 孫科峰.美術(shù)院校建筑學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程―― “建筑分析”教學(xué)模式研究[J].新建筑，2010（3）：122-125.

篇4

前言

文章對建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計的意義和景觀設(shè)計做了詳細的介紹，并指出了現(xiàn)代建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計存在的問題，同時對未來景觀設(shè)計的發(fā)展方向做了探討。

二、建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計的意義

建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計是一種全方位的立體環(huán)保工程,對自然而言,它以不觸動生態(tài)平衡為目的,達到了節(jié)能環(huán)保的要求,住宅建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計的提出,發(fā)展以及推廣是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。而住宅建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計在運作過程中,以最小的投入,獲得最大的經(jīng)濟利益,因此對經(jīng)濟而言,起到推動作用"住宅建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計是在全球?qū)嵭锌沙掷m(xù)發(fā)展的進程中提出來的,它是全球?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所需的,而可持續(xù)發(fā)展又是人類在理解人地關(guān)系的過程中總結(jié)出來的,從根本上說,是人類的思想意識、價值觀念、管理制度、決策體系、政策法規(guī)等諸方面綜合作用的產(chǎn)物。所以,它具有重要的社會意義、人文意義、經(jīng)濟意義、自然意義。

三、景觀設(shè)計概述

景觀設(shè)計：景觀設(shè)計又叫做景觀建筑學(xué)，包括自然要素和人工要素，是指在建筑設(shè)計或規(guī)劃設(shè)計的過程中，對周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計，使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價值。

1.廣義的景觀設(shè)計

景觀設(shè)計主要包含規(guī)劃和具體空間設(shè)計兩個環(huán)節(jié)，廣義的景觀設(shè)計指的是大規(guī)模、大尺度的景觀設(shè)計，具有內(nèi)容有：場地規(guī)劃、控制性規(guī)劃和環(huán)境規(guī)劃等。場地規(guī)劃是為了達到某種要求，人們對土地進行長時間、刻意的人工改造與利用，特別是對建筑、交通、景觀、地形、水體、植被等諸多因素的組織和精確規(guī)劃；控制規(guī)劃主要是處理土地保護、使用與發(fā)展的關(guān)系，包括景觀地質(zhì)、開放空間系統(tǒng)、公共游憩系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)、交通系統(tǒng)等諸多單元之間關(guān)系的控制；環(huán)境規(guī)劃指某一區(qū)域內(nèi)自然系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計和環(huán)境保護，目的在于維持自然系統(tǒng)的承載力和可持續(xù)性發(fā)展。

2.狹義的景觀設(shè)計

具體空間設(shè)計環(huán)節(jié)就構(gòu)成了景觀設(shè)計的狹義概念。景觀設(shè)計以生態(tài)思維為核心，是客觀現(xiàn)實的需要。狹義景觀設(shè)計中的主要要素包括地形、水體、植被、建筑及構(gòu)筑物以及公共藝術(shù)品等；主要設(shè)計對象是城市開放空間，包括廣場、步行街、居住區(qū)環(huán)境、城市街頭綠地以及城市濱湖濱河地帶等，其目的不但要滿足人類生活功能上、生理健康上的要求，還要不斷的提高人類生活的品質(zhì)、豐富人的心理體驗和精神追求。

景觀生態(tài)設(shè)計是將生態(tài)理念應(yīng)用與景觀設(shè)計之中的一種設(shè)計形式。城市的建設(shè)需以自然的和諧、社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展以及生態(tài)的可持續(xù)為基礎(chǔ)，居住區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計必須要遵循生態(tài)原則，追求宜居的、富有精神感染力的居住環(huán)境，此時，景觀生態(tài)設(shè)計在居住區(qū)生態(tài)建設(shè)中就起著不可替代的作用。

四、現(xiàn)代建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計存在的問題

1.高技術(shù)大量應(yīng)用存在弊端

完全依靠高技術(shù)勢必使得人的主體性受到限制與異化,而且?guī)в袠O高的經(jīng)濟負擔(dān)，所以高技術(shù)應(yīng)該轉(zhuǎn)向“適當?shù)募夹g(shù)”。轉(zhuǎn)向中間技術(shù)、適宜技術(shù)和軟技術(shù)。

2.偽生態(tài)設(shè)計

如果在現(xiàn)代住宅建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計方面時只顧及了作為應(yīng)用對象的地球方面,而沒有考慮到人本身方面的變革,因此它只是對傳統(tǒng)工業(yè)思想的修正,而不是徹底的變革,那么只能是偽生態(tài)的治與生態(tài)哲學(xué)的思想；如果僅從保護環(huán)境.出發(fā)或僅從應(yīng)當做什么而忽略其可行性,就極易陷入理性超越論,那么必然導(dǎo)致偽生態(tài);

3.片面的強調(diào)生態(tài)技術(shù)

住宅建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計強調(diào)的是與自然!文化!美學(xué)的多維融合,因而不是一個生態(tài)技術(shù)所能涵蓋的"現(xiàn)在的很多做法是只注重生態(tài)環(huán)境而忽略其中的文化、美學(xué)等多種藝術(shù)因素,從而違背了初衷，沒有整體性質(zhì)。

4.片面重視藝術(shù)性和美學(xué)特征

住宅建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計是一門綜合藝術(shù),它與自然環(huán)境、社會環(huán)境、心理環(huán)境、城市環(huán)境休戚相關(guān),單純追求藝術(shù)性與美學(xué)特征不符合實用目的,所以它不應(yīng)該片面重視藝術(shù)和美學(xué)體現(xiàn)。住宅建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計應(yīng)該在研究人文科學(xué)的同時,加強對自然科學(xué)的研究;在探討藝術(shù)的同時,注重技術(shù)的運用;學(xué)會從生態(tài)角度探索建筑的可持續(xù)性發(fā)展,將生態(tài)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)/環(huán)境學(xué)很好的融合在一起。

五、未來世界建筑景觀設(shè)計發(fā)展的前景和方向

1.“以人為本”的設(shè)計理念將得到進一步深入貫徹

今天我們已經(jīng)進入了網(wǎng)絡(luò)時代。這個時代的特點一是人的社會分工越來越細化了；二是人越來越獨立了；三是人們之間的交流越來越稀少；四是人與自然環(huán)境越來越疏遠。因此現(xiàn)在人們越來越重視面對面的接觸和交流，更渴望向自然的回歸，懷念過去帶有人情味的鄰里生活。請注意，我們這里所提到的“以人為本”之“人”的范圍是廣泛的，他包括了不同時代的人、不同階級的人以及不同地域的人等。由此可知我們的設(shè)計只有在尊重自然環(huán)境、歷史人文以及不同階層人的物質(zhì)與精神需求的前提下，才能體現(xiàn)出住宅區(qū)景觀設(shè)計“以人為本”理念的真諦。

2.對分享性的重視

我們設(shè)計的首要目的就是讓生活在居住區(qū)中的每一個住戶都可以欣賞到舒適漂亮的景觀。首先，在規(guī)劃時要盡量利用原始自然風(fēng)貌造景，盡量減少人工修飾，讓居民們都可以享受到大自然的親切，共同分享住宅區(qū)的環(huán)境資源；其次，強調(diào)區(qū)域性、領(lǐng)域性，這樣可以豐富我們小區(qū)的層次，為居民們提供良好的交流場地，創(chuàng)造休閑、安逸、環(huán)境幽美的居住區(qū)環(huán)境。

3.注重歷史文脈及其延續(xù)性

現(xiàn)今人們主要的活動空間就是住宅區(qū)，住宅區(qū)也成為歷史文化的凝聚地與承載點。設(shè)計師們已經(jīng)認識到歷史文化的延續(xù)性在住宅區(qū)中起到的重要作用。而營造這種文化氛圍，在設(shè)計中的具體體現(xiàn)應(yīng)是對地域環(huán)境及地方建筑風(fēng)格和當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的再現(xiàn)、提煉和發(fā)揚，使居民的居住環(huán)境既有品位又有特色。

4.向多元化的趨勢發(fā)展

隨著居民們的審美品位不斷升高，住宅區(qū)景觀設(shè)計開始向多元化趨勢發(fā)展。同時在設(shè)計中對居民生活的便利性、環(huán)保性以及舒適性都更加關(guān)注，力求其設(shè)施實用的同時又要美觀，盡可能創(chuàng)造天然、舒服、親切、宜人的住宅區(qū)環(huán)境空間，實現(xiàn)人與自然的完美融合。如在設(shè)計中創(chuàng)造親地空間、親水空間、兒童游樂空間、健身娛樂空間等。

5.堅持綠色環(huán)保的生態(tài)設(shè)計理念

我們設(shè)計質(zhì)量的好壞不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)層面上，還要看是否環(huán)保及可持續(xù)發(fā)展。微觀上我們可以理解為為居民提供良好的采光、通風(fēng)、降低噪音、吸附有害氣體等方面的改造，同時加強了對地域自然景觀、自然生態(tài)的保護。對于建筑環(huán)境景觀設(shè)計來說，共存性和可再生性是非常重要的原則。我們在設(shè)計中要更加重視人與自然的融合；要更好地因地制宜，利用所有有利于居民們生活環(huán)境改善的因素，合理地利用有限的資源，開發(fā)出綠色環(huán)保的住宅區(qū)環(huán)境景觀。

結(jié)束語

建筑規(guī)劃生態(tài)環(huán)境設(shè)計現(xiàn)在應(yīng)用的很多，但是大多都是偽生態(tài)，一味的使用高科技去營造生態(tài)環(huán)境或者僅從保護環(huán)境出發(fā)或僅從應(yīng)當做什么出發(fā)而忽略其可行性，這樣的設(shè)計都不是生態(tài)環(huán)境設(shè)計，我們需要改正這些措施的觀點。

參考文獻：

[1]李俊玲,崔淑欽. 我國生態(tài)住宅發(fā)展途徑探索[J].住宅科技,2002,(8)

篇5

一、 居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計所面臨的問題

（1）生態(tài)測算形式化，生態(tài)設(shè)計缺少參照依據(jù)

在國外,居住區(qū)環(huán)境設(shè)計前會對居住環(huán)境進行較精確的生態(tài)測算，設(shè)計時會充分利用測算數(shù)據(jù)對居住區(qū)環(huán)境進行合理的規(guī)劃設(shè)計。而在我國，設(shè)計前對居住區(qū)環(huán)境的生態(tài)測算是出于滿足規(guī)定的要求，而不是為了為設(shè)計師提供參考數(shù)據(jù)。受這樣的因素影響，設(shè)計師在對居住區(qū)環(huán)境設(shè)計的過程中對生態(tài)環(huán)境的敏感性較低，規(guī)劃設(shè)計過程容易忽視對當?shù)氐耐寥馈⒉牧稀⑽幕夂颉⒌匦蔚脑敿毧紤]與分析，從而降低了能解決場地問題的原有材料的利用率，造成不必要的浪費。

（2）環(huán)境生態(tài)空間的功能劃分不合理

由于近些年人們對環(huán)境景觀在營建視覺效果上的作用過度看重，使得居住區(qū)環(huán)境設(shè)計的出發(fā)點不再是為住戶營建舒適的室外空間，而是追求視覺上的沖擊感和震撼力，為開發(fā)商營造出尊貴、奢華的形象。外加上設(shè)計者過于強調(diào)對景觀主題的表現(xiàn)與營建，致使設(shè)計中對居住區(qū)環(huán)境空間功能的劃分不夠合理，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

1.過于偏重塑造超大尺度的人工空間，忽視宜人小空間的預(yù)留與設(shè)置

居住區(qū)設(shè)計中大型的廣場、恢弘的軸線，在規(guī)劃圖上可能是協(xié)調(diào)的，但就人的尺度而言這些較大面積的空間和較多的硬質(zhì)鋪裝構(gòu)成的人工空間并不親切。特別是在一些風(fēng)格偏歐式的居住區(qū)環(huán)境設(shè)計中，規(guī)模較大的開放式廣場、超長的中軸線、大型的跌水等也許符合開發(fā)商的要求，但所營造的空間并非是居民喜歡的空間。對于這些規(guī)模較大的景觀節(jié)點而言，居民更喜歡私密性相對較高的組團式、宅間式環(huán)境設(shè)計，并且希望自己的窗前屋后能圍繞以更多的植物而非硬質(zhì)設(shè)施。

2.水體使用過度

作為生命之源，水景對于提高居住區(qū)環(huán)境質(zhì)量有著非常重要的意義。但是，目前大多數(shù)居住區(qū)水景的營造主要是出于滿足開發(fā)商取得更好宣傳而獲取更大利益的目的。從而使得居住區(qū)的水景設(shè)計更偏向于形式化，忽視水對于整體環(huán)境的影響以及之后維護費用的考慮。而不論是在我國的南方還是北方，水資源短缺都是必須面對的問題，而在這樣的條件下大規(guī)模將水體納入居住區(qū)環(huán)境設(shè)計中，如果缺乏生態(tài)理念和先進的技術(shù)指導(dǎo)，勢必會加劇水資源短缺的環(huán)境問題。而在大多數(shù)時間處于無水狀態(tài)的水景所展現(xiàn)的景觀效果，也勢必?zé)o法得到大多數(shù)居民的滿意。

（3）片面理解生態(tài)概念，綠化材料選擇不合理

目前很多房地產(chǎn)開發(fā)商將提高居住區(qū)綠化率片面理解為多植樹多種草，將提高居住區(qū)檔次歸功于種植珍奇苗木、成齡大樹。于是不顧居住區(qū)所處地區(qū)的地理氣候因素，用大面積的草坪、較大量的名貴樹種代替居住區(qū)基址上原有的經(jīng)濟植被，以達到體現(xiàn)高質(zhì)量、高綠化率住宅的目的。但由于本身氣候、地質(zhì)條件的不適宜，一些名貴苗木的長勢并不能達到設(shè)計之初的理想效果，特別是在遭遇一些極端天氣后，名貴苗木大面積死亡的案例也數(shù)見不鮮，而隨之帶來的管理、維護費用就不言而喻。這樣的現(xiàn)象不僅會帶來植物資源的浪費，也會增加居民所需承擔(dān)的物業(yè)費用。

二、加強生態(tài)設(shè)計，改善居住區(qū)環(huán)境

所謂生態(tài)設(shè)計（Ecological Design）,是按生態(tài)學(xué)原理進行的人工生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、帶些過程和產(chǎn)品及工藝流程的系統(tǒng)設(shè)計。生態(tài)設(shè)計遵從本地化、節(jié)約化、自然化、進化式、人人參與和天人合一等原則，強調(diào)減量化、再利用和再循環(huán)。生態(tài)設(shè)計活動主要包含兩方面的涵義，一是從保護環(huán)境角度考慮，減少資源消耗、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；二是從商業(yè)角度考慮，降低成本、減少潛在的責(zé)任風(fēng)險，以提高競爭能力。

（1）居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計應(yīng)符合地方性原則

居住區(qū)環(huán)境設(shè)計應(yīng)該根植于它所在的地方。對于每一個居住區(qū)環(huán)境設(shè)計而言，設(shè)計師首先需要考慮的是居住區(qū)所處的地方，在這樣的地方能利用的自然條件有哪些，在這樣的自然條件下需要遵循哪些自然法則。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計特色的表現(xiàn)不在于將其他地方的特色搬過來多少，而在于對本地特色的深入挖掘。在滿足居民物質(zhì)、能量、空間需求的基礎(chǔ)上使居民獲得更好的精神享受與滿足是居住區(qū)環(huán)境設(shè)計最根本的目的。

（2）居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計要具有藝術(shù)美學(xué)性

藝術(shù)美學(xué)性是居住區(qū)環(huán)境設(shè)計需要具備的特征之一，也是生態(tài)設(shè)計中不可忽視的一環(huán)。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計的所有內(nèi)容都以滿足功能為基本要求。而這里所提到的功能，既包括使用功能，也包括觀賞功能，二者缺一不可。在我們的居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計中也決不能一味追求生態(tài)而使環(huán)境設(shè)計缺乏藝術(shù)美學(xué)價值。我們所提倡的生態(tài)設(shè)計是兼具審美與環(huán)保的生態(tài)，設(shè)計過程中將兩者全面地體現(xiàn)出來才是我們的最終目的與根本追求。

（3）居住區(qū)環(huán)境設(shè)計要具有科技性特征

篇6

人類生存的世界是一個整體，共同享受著同一片天空、同一片海洋和許許多多可再生與不可再生的自然資源。人類進化的進程也是人類改變環(huán)境的進程，隨著人類文明的飛速發(fā)展，我們逐漸開始用藝術(shù)的手段來改變周圍生存環(huán)境，優(yōu)化和完善我們的生存空間。

時至今日，隨著國民經(jīng)濟的不斷發(fā)展，公眾的需求也在不斷的精細化，它體現(xiàn)在國民需求的各個領(lǐng)域，因而傳統(tǒng)意義上的酒店環(huán)境設(shè)計模式已經(jīng)不能夠滿足公眾對此的需求。酒店環(huán)境設(shè)計日益精細化、個性化，由此產(chǎn)生了更為適應(yīng)人們需求的主題酒店環(huán)境設(shè)計理念，這種設(shè)計理念的出現(xiàn)正是人類本身的進步追求。

主題酒店環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)狀分析

主題酒店在國內(nèi)發(fā)展正處于初級階段，它的環(huán)境設(shè)計理念從前期的模糊探索到現(xiàn)在初步形成概念，由淺至深，由理論到實踐，由效仿到創(chuàng)新，經(jīng)歷了十年的時間。在這不算長的時間里，國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計逐步找到適合自身特點的設(shè)計理念。

1.主題酒店的環(huán)境設(shè)計正逐步加深個性化和特色化

在市場需求、行業(yè)自身發(fā)展以及政府鼓勵等多重因素促使下，酒店環(huán)境設(shè)計逐步個性化和特色化已經(jīng)在行業(yè)內(nèi)形成了共識。個性化、特色化設(shè)計不僅僅指一種藝術(shù)表現(xiàn)模式，它所展現(xiàn)出的除了物質(zhì)表相，更多的是一種主觀設(shè)計理念，在此間，通過加深環(huán)境設(shè)計，使主題酒店展示出更為突出的個性化、特色化，達到公眾追求去同質(zhì)化的需求。

2.主題酒店的環(huán)境設(shè)計正逐步加深舒適性

主題酒店出現(xiàn)的本身就是市場需求的產(chǎn)物，針對舒適性展開的環(huán)境設(shè)計更是貼合需求的中心內(nèi)容，在一定程度上，舒適性也可以成為主題酒店賣點，是主題酒店提升自身價值的不可或缺的因素。加深人們舒適性的環(huán)境設(shè)計包含了眾多針對性較強的設(shè)計元素，包括色彩的運用、家具的擺設(shè)、園林景觀的搭配等，都是設(shè)計的重點。

3.主題酒店的環(huán)境設(shè)計正逐步與綠色環(huán)保相結(jié)合

近年來伴隨著環(huán)境污染的日益嚴重，世界各地政府都在呼吁大眾注重環(huán)保，都在提倡在人們的生活中盡可能的采用綠色環(huán)保材料，環(huán)境設(shè)計的綠色環(huán)保性就是隨之而產(chǎn)生的一個新新的設(shè)計理念，它與傳統(tǒng)的設(shè)計理念有很大的區(qū)別，不僅要滿足人們的感官需要和使用需要，還要做到對自然環(huán)境的低破壞。當下，綠色環(huán)保設(shè)計已經(jīng)悄然成為一種時尚，它是整個設(shè)計理念的進步與革新，因此許多主題酒店也逐漸把環(huán)境設(shè)計向綠色環(huán)保靠攏。

主題酒店環(huán)境設(shè)計發(fā)展新趨向

在日趨激烈的酒店行業(yè)競爭中，主題酒店應(yīng)該以獨特的環(huán)境設(shè)計為基礎(chǔ)，整合利己資源，沖破固有的設(shè)計枷鎖，找到新的突破口，把自身優(yōu)勢發(fā)揮到極致，以它獨特的環(huán)境設(shè)計主題風(fēng)格在酒店行業(yè)占領(lǐng)一席之地。

1.主題酒店環(huán)境設(shè)計與經(jīng)濟性酒店相結(jié)合

消費層次的不同對酒店類型的需求也就有所不同，物美價廉是目前我國國民的主流消費模式，如果單從這點出發(fā)，主題酒店在這一點的競爭力上就不如經(jīng)濟性酒店，從而使得主題酒店失去了主流消費市場。設(shè)計本身就不是一層不變的事物，這里要提出一個概念，就是把主題酒店和經(jīng)濟性酒店從環(huán)境設(shè)計上融為一體，可以使主題酒店更加迎合市場需求。經(jīng)濟性的酒店可以在環(huán)境設(shè)計上增加一些音樂和書籍元素，這就使得整體檔次上升，也可以從別的方面入手，通過小的改變使得自身向主題酒店靠攏。主題酒店可以從廢物利用的角度出發(fā)，把廢物的二次利用融入到主題設(shè)計當中去，既可以節(jié)省支出又可以以此為賣點當做主題。

2.主題酒店環(huán)境設(shè)計與旅游景區(qū)的主題相結(jié)合

旅游業(yè)在我國已經(jīng)是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，隨著人民生活水平的不斷提高，以及政府對旅游行業(yè)的支持，旅游行業(yè)將會成為國民經(jīng)濟增長的又一大亮點。伴隨著我國旅游業(yè)的發(fā)展，處在和它同一個產(chǎn)業(yè)鏈的酒店行業(yè)也必將迎來更好的發(fā)展時機。中國有句古話叫做“因地制宜”，主題酒店的環(huán)境設(shè)計也應(yīng)該貼合當?shù)芈糜尉皡^(qū)的特點進行設(shè)計。在環(huán)境的設(shè)計中，應(yīng)該結(jié)合景區(qū)現(xiàn)有的特色，充分利用周圍可利用的資源，不必盲目的追求規(guī)模而忽略了設(shè)計本身所要體現(xiàn)的意義

主題酒店環(huán)境設(shè)計的幾點建議

1.提升設(shè)計定位的精準性

主題酒店的環(huán)境設(shè)計不是天馬行空的自由想象、任意發(fā)揮，它受到來自許多不同放面的影響，首先要做的就是主題酒店的定位。突出的、精準的環(huán)境設(shè)計風(fēng)格是主題酒店的靈魂所在，明確主題酒店的定位才能更加使得環(huán)境設(shè)計貼合自身需要。在主題環(huán)境設(shè)計的定位上，應(yīng)當使人覺得愉悅、舒適。同樣應(yīng)該考慮進去的還有酒店的所處的自然環(huán)境、社會環(huán)境和地理環(huán)境等。

篇7

1、現(xiàn)階段城市規(guī)劃的現(xiàn)狀及出現(xiàn)的問題

目前，在城市規(guī)劃尤其是環(huán)境規(guī)劃中存在著許多問題，具體說來，就是規(guī)劃內(nèi)容對綠化環(huán)境的功能性和藝術(shù)性不能充分發(fā)揮，總的來說，城市規(guī)劃在對城市環(huán)境中做出合理的規(guī)劃，甚至破壞了居民居住環(huán)境。一個設(shè)計究竟是一般意義上的建筑外部空間設(shè)計還是真正意義上的城市設(shè)計，有無一個相對明確的城市設(shè)計大綱的引導(dǎo)是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，我國的城市規(guī)劃仍未擺脫物質(zhì)規(guī)劃的束縛，在實踐中，規(guī)劃和設(shè)計往往融合在一起，在大多數(shù)的詳細規(guī)劃中，或多或少地包含了城市設(shè)計的某些內(nèi)容，在大規(guī)模建設(shè)過程中，傳統(tǒng)規(guī)劃輕三維形態(tài)的工作方法顯現(xiàn)出弊端，城市設(shè)計因三維整體形態(tài)的模型或圖紙展示易使人產(chǎn)生直觀感和新鮮感而受到推崇，規(guī)劃管理如何實施等核心問題沒有得到解決。而環(huán)境設(shè)計等問題主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.1樹種引進單一，片面追求藝術(shù)效果

目前，許多城市的城市規(guī)劃綠化建設(shè)主要采用的樹種主要是法國梧桐以及香樟，還有部分城市為達到加強本地環(huán)境藝術(shù)效果，片面引進山區(qū)已經(jīng)長成的大樹和老樹。由于植物物種群落的競爭和依存關(guān)系，植物種類單一畢會造成生長不良和蟲害高發(fā)的危害，同時，山區(qū)的大樹在運輸途中，由于水分散失氣候不適，將會造成活率低，死亡率高的現(xiàn)象。也會出現(xiàn)生長緩慢的現(xiàn)象，綠化的生態(tài)服務(wù)功能難以展現(xiàn)，城市綠化的效果達不到預(yù)期目標。

1.2盲目引進外來物種，片面夸大藝術(shù)效果

由于城市規(guī)劃的傳統(tǒng)觀念嚴重，片面追求環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)效果成為城市規(guī)劃中環(huán)境設(shè)計的弊病。很多的城市規(guī)劃景觀設(shè)計人員不熟悉植物特性，片面夸大環(huán)境藝術(shù)效果，在城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計中，很少采用本地植物，大局采用外來花草，這樣，不僅加重了城市景觀后期管理中防范外來物種入侵的任務(wù)量，同時也很難彰顯地方特色，破壞了城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的初衷，城市景觀設(shè)計的效果也十分遭到破壞。

1.3綠化部件的頻繁設(shè)置和過度使用

現(xiàn)階段，經(jīng)常出現(xiàn)的城市規(guī)劃的景觀設(shè)計出現(xiàn)的問題就是花壇草坪等綠化部件的頻繁設(shè)置和過度使用，要維護這些綠化功能部件的正常運作，不僅要消耗大量的資源，侵占人居環(huán)境，壓縮正常的休閑生活空間，還要在養(yǎng)護期間噴撒化學(xué)藥劑，造成環(huán)境產(chǎn)生污染。反觀產(chǎn)生的規(guī)劃的藝術(shù)效果，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計角度來看，這樣的頻繁設(shè)計不符合環(huán)境美觀的原則，對環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計造成了很壞的影響，具有華而不實的特點。

2、城市規(guī)劃的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)對

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)作為城市規(guī)劃中景觀設(shè)計最為重要的設(shè)計理念，切實的貫徹到城市規(guī)劃的景觀設(shè)計中，不僅滿足城市規(guī)劃的景觀的功能性，同時也應(yīng)體現(xiàn)城市環(huán)境景觀的環(huán)境藝術(shù)效果。

2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要特點

首先，從設(shè)計的行為特征來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計強調(diào)環(huán)境整體效果，在這種設(shè)計中，對各種實體要素的創(chuàng)造是重要的，但不是首要的，因為最重要的是要把握對整體的環(huán)境的創(chuàng)造。居住區(qū)環(huán)境是由各種室外建筑的構(gòu)件、材料及周圍的綠化，景觀小品等各種要素整合構(gòu)成。一個完整的環(huán)境設(shè)計，不僅可以充分體現(xiàn)構(gòu)成環(huán)境的各種物質(zhì)的性質(zhì)，還可以在這個基礎(chǔ)上形成統(tǒng)一而完美的整體效果。沒有對整體效果的控制與把握，再美的形體或形式都只能是一些支離破碎或自相矛盾的局部。

其次，環(huán)境設(shè)計的人文性特征表現(xiàn)在室外空間的環(huán)境應(yīng)與使用者的文化層次、地區(qū)文化的特征相適應(yīng)，并滿足人們物質(zhì)的、精神的各種需求。只有如此，才能形成一個充滿文化氛圍和人性情趣的環(huán)境空間。中國從南到北自然氣候迥異，各民族生活方式各具特色，居住環(huán)境千差萬別，因此，居住區(qū)空間環(huán)境的人文性特性非常明顯，它是極其豐富的環(huán)境設(shè)計資源。

最后，藝術(shù)性是環(huán)境設(shè)計的主要之一，居住區(qū)環(huán)境設(shè)計中的所有內(nèi)容，都以滿足功能為基本要求。這里的“功能”包括“使用功能”和“觀賞功能”，二者缺一不可。室外空間包含有形空間與無形空間兩部分內(nèi)容。有形空間的藝術(shù)特征包含形體、材質(zhì)、色彩、景觀等，它的藝術(shù)特征一般表現(xiàn)為建筑環(huán)境中的對稱與均衡、對比與統(tǒng)一、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等。而無形空間的藝術(shù)特征是指室外空間給人帶來的流暢、自然、舒適、協(xié)調(diào)的感受與各種精神需求的滿足。二者的全面體現(xiàn)才是環(huán)境設(shè)計中的完美境界。

2.2城市規(guī)劃的常用方法

首先，應(yīng)充分體現(xiàn)地域特點，此類設(shè)計方法主要特點，就是要保留當?shù)氐沫h(huán)境特點和文化特點，盡可能采用相關(guān)當?shù)刭Y源進行設(shè)計，對場地中需要的材料進行循環(huán)利用，減少生產(chǎn)加工，運輸施工中的材料消耗和廢棄物的產(chǎn)生，達到節(jié)省環(huán)境資源的目的。

其次，要進行合理配置，作為反映環(huán)境中藝術(shù)效果的穩(wěn)定性、豐富度和均勻度的重要表現(xiàn)，建筑景觀設(shè)計的必要性也體現(xiàn)出來。由此，在城市建筑景觀的設(shè)計中，合理的增加多物種組成的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，可以使建筑景觀具有更大的穩(wěn)定性，可以更有效的利用經(jīng)濟文化資源，對保持景觀的地域特性，文化特質(zhì)多樣性和環(huán)境藝術(shù)多樣性具有極為重要的環(huán)境意義。

結(jié)語

篇8

居住環(huán)境與人的關(guān)系最為密切，民居建筑是人類文明進步的產(chǎn)物，隨著文明的進化，人類對居住的概念不斷外延，不僅僅局限于建筑本身，已擴展到人類居住的整體環(huán)境是人類生活的一部分，而裝飾是藝術(shù)的一部分，兩者都是服務(wù)于人的。在手工業(yè)時代，裝飾是設(shè)計的重要內(nèi)容；在現(xiàn)代設(shè)計中，雖然裝飾的形態(tài)和涵義有所變化，但其本質(zhì)并沒有變，使得從裝飾藝術(shù)的角度分析研究居住環(huán)境設(shè)計有了相互參照的可能。

1.親近自然的關(guān)聯(lián)

在創(chuàng)作的過程中，裝飾藝術(shù)的審美意識、風(fēng)格和語言、形態(tài)均來自于生活和大自然；居住環(huán)境設(shè)計以自然環(huán)境為基點，目的在于處理人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，表現(xiàn)為自然環(huán)境與人工環(huán)境的互相滲透和協(xié)調(diào)共生。居住環(huán)境設(shè)計涉及生活的方方面面，設(shè)計手法也是千變?nèi)f化，有的以借景為巧，借自然之景，從自然中吸取作裝飾之用；有的從自然中取材結(jié)合人工創(chuàng)造，室內(nèi)裝飾品中所謂“人工天成”正體現(xiàn)這一點；在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計中也常使用“室內(nèi)空間室外化”的手法。由此可知，自然是裝飾藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是創(chuàng)造宜人的生活環(huán)境的媒介，居住環(huán)境設(shè)計與裝飾藝術(shù)因親近自然而共融。

2.視覺感觀上的關(guān)聯(lián)

裝飾的形式可以說沉淀和表征著人類的視覺對于形式的感受體驗，它將具備形式美感的符號刺激和滿足人的審美需求。赫伯特•里德曾認為，“整個藝術(shù)史是一部關(guān)于視覺方式的歷史，關(guān)于人類觀看世界所采用的各種不同方法的歷史”。裝飾藝術(shù)不僅是人類視覺感官的產(chǎn)物，同時又不斷地以自身的存在和變化致使人的視覺方式發(fā)生改變，進而促成其他藝術(shù)的變革。在一定意義上，裝飾是居住環(huán)境設(shè)計的內(nèi)容之一，兩者之間的關(guān)系是內(nèi)部結(jié)構(gòu)及要素的關(guān)系。居住環(huán)境藝術(shù)在視覺感官的表達上，無論是對裝飾的靠近，還是對裝飾的背離，其實質(zhì)只不過是這一藝術(shù)的內(nèi)部的一種變革與調(diào)整，并非排除裝飾而是通過否定的方式找到滿足時代視覺審美要求和更具結(jié)構(gòu)意義的裝飾語言，這也許是裝飾藝術(shù)與居住環(huán)境設(shè)計的交流與整合中所具備的另一層意義。

3.闡釋文化行為的關(guān)聯(lián)

裝飾既是文化的產(chǎn)物，又是文化的一種藝術(shù)存在形式。第一，由于裝飾作為人類造物方式和行為方式，在一定的意義上具備了文化性；第二，裝飾作為一種裝飾品類而存在，擁有自己的文化意義。文化學(xué)者馬林諾夫斯基曾指出過，“一物的結(jié)構(gòu)與其使用的方法相結(jié)合了，才成為它的文化實體”。裝飾以自身的物化形式和完備的社會功能而成為文化的符號，必然會傳達和表征著一定的文化信息和社會屬性。

“住文化”④是文化的組成部分，不同層次的居住形態(tài)是相應(yīng)層次“住文化”的體現(xiàn)，也就是說，居住環(huán)境設(shè)計能夠反映文化的一般特征。居住環(huán)境藝術(shù)是一種來源于人類生活文明并涉及生活美學(xué)、空間藝術(shù)，有數(shù)千年的歷史。人類的生活環(huán)境是由功能、規(guī)模與主觀價值相異的各種建筑物、各種設(shè)施等多種物質(zhì)元素周密地構(gòu)成的，它們作為一個相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，不僅對維持現(xiàn)代人生活起著重要作用，同時也顯現(xiàn)了濃厚的時代文化特征。比如中國傳統(tǒng)民居中庭院式的內(nèi)部空間組合，充分反映了當時“宗法-專制”的社會結(jié)構(gòu)及儒家倫理思想，而文化人類學(xué)家們總將裝飾藝術(shù)列為一個獨特的文化現(xiàn)象來專門研究，透過它可以發(fā)現(xiàn)和把握不同民族文化的內(nèi)在特征和精髓。因此，居住環(huán)境設(shè)計對文化行為的研究與裝飾藝術(shù)的文化屬性是相關(guān)聯(lián)的。

裝飾藝術(shù)在居住環(huán)境設(shè)計創(chuàng)作中的應(yīng)用

1.裝飾展現(xiàn)形式美感

任何裝飾都是一種審美活動，裝飾藝術(shù)是生活中裝飾需求、裝飾創(chuàng)造、裝飾經(jīng)驗的集中表現(xiàn)。裝飾是觀察、發(fā)現(xiàn)、概括自然和社會中廣泛深藏的一種展現(xiàn)美的方式。在創(chuàng)作的過程中，運用均衡、對稱、變化與統(tǒng)一等形式美法則將自然和社會中發(fā)現(xiàn)的美的形式高度概括提煉，高度集中對美的感受，從而形成獨特的裝飾藝術(shù)語言。一種裝飾語言和樣式的形成過程，也就是審美與創(chuàng)造體驗不斷升華與深化的過程。居住環(huán)境設(shè)計同樣也是展現(xiàn)形式美的設(shè)計藝術(shù)，尤其是傳統(tǒng)民居對裝飾的處理，反映了當時裝飾藝術(shù)在居住環(huán)境設(shè)計中的地位。在民居藝術(shù)中裝飾意識無所不在，除了地下的地基及內(nèi)部的屋頂，其他各處的外形、色彩，除去功能部位外，均是經(jīng)過裝飾處理過的，其中門窗的制作可謂是巧奪天工。到了現(xiàn)代，不再靠表面裝飾，而是轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟊憩F(xiàn)裝飾的結(jié)構(gòu)性特征。這種追求與裝飾藝術(shù)中追求的“飾極反素”的審美境界是相一致的。因此，在居住環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)作中不在于要不要裝飾，而在于怎樣裝飾，怎樣去展現(xiàn)形式美感（圖7）。

2.裝飾蘊含的形與意

裝飾經(jīng)由圖案來呈現(xiàn)，而設(shè)計是以圖像的形式來表達意圖。圖案——圖有“謀計、描繪”之意，案有設(shè)想之意，綜合為“表示設(shè)想”的意思。⑤圖像，如果將語言的三要素移用過來，圖像具有“語言性”——圖像表達了什么意思；“言語性”——圖像是如何表達的；“時效性”——圖像對別人產(chǎn)生了什么影響。⑥那么，圖像能給人們帶來什么聯(lián)想？圖像可以說是一種事實、生活的表征，也可以說是一種符號和象征。圖底反轉(zhuǎn)、矛盾空間、錯視、比喻、文字圖形、諧音雙關(guān)等是裝飾圖案的重要創(chuàng)意、構(gòu)成方法。在居住環(huán)境設(shè)計中，同樣注重形與意的表達。例如西班牙土穴住宅順地勢而建，形斷意聯(lián)，利用錯覺給人以不一樣的視覺感受；在庭院的設(shè)計中，圖底互換是常用設(shè)計手法；利用成語等一些人文科學(xué)詞匯的“諧音雙關(guān)”構(gòu)建設(shè)計理念等。因而，裝飾創(chuàng)作手法可以被居住環(huán)境設(shè)計借鑒及運用（圖8）。

3.裝飾形成設(shè)計風(fēng)格

風(fēng)格是語言的高級形態(tài)，它是自由運用語言，個性化創(chuàng)造的表現(xiàn)。而一種設(shè)計風(fēng)格的形成是一個時代、一個民族的集體審美傾向的體現(xiàn)，其中包括傳統(tǒng)的、民族的、時代的，以及不同文化相互影響的因素等。裝飾藝術(shù)中所指的“裝飾性”是人類裝飾活動和裝飾意識內(nèi)在的屬性及其產(chǎn)生的裝飾品格，它可以存在于任何類別的藝術(shù)形式之中，特別是居住環(huán)境設(shè)計。居住環(huán)境藝術(shù)具有歷史的屬性，孕育在人類文明和文化生成與成長之中，是人類文明的縮影。居住環(huán)境設(shè)計在歷史的繼承與變革中，必然承載著那個時代的民族文化特征，并常以裝飾的方式體現(xiàn)，表現(xiàn)出人類特有的藝術(shù)秉賦與智慧。裝飾性在強化和集中的過程中，將導(dǎo)致一種風(fēng)格化的裝飾樣式產(chǎn)生，當烙印在了某種居住環(huán)境設(shè)計之中，并成為其內(nèi)在結(jié)構(gòu)或內(nèi)容時，便形成了具有地域性、民族性、時代性的設(shè)計風(fēng)格。如回紋體現(xiàn)了古樸致雅的中式風(fēng)格，而西方的柱頭則彰顯奢華柔媚的歐式風(fēng)格（圖9）。

篇9

一、室內(nèi)光環(huán)境與空間意象的內(nèi)涵

（一）室內(nèi)光環(huán)境

光環(huán)境是指由光與顏色在室內(nèi)建立的同房間形狀有關(guān)的生理和心理環(huán)境。人們通過視覺所獲得的信息有80%來自于光。光環(huán)境設(shè)計的主要研究內(nèi)容是追求合理的設(shè)計標準和照明設(shè)備，營造美好的視覺感知空間，節(jié)約能源，使科學(xué)與藝術(shù)融為一體。

（二）空間意象

心理學(xué)家吉布森認為：大多數(shù)知覺學(xué)習(xí)在人類的進化歷史上已經(jīng)發(fā)生過，因而在個體的一生中并無必要再出現(xiàn)。這說明我們一出生就遺傳了人類很多原始經(jīng)驗，而這種與生俱來的原始經(jīng)驗在腦海中形成的牢固心理表象就是“意象”。

我們經(jīng)常提到的“空間意象”實際上是指人類關(guān)于空間的原始經(jīng)驗。這些原始經(jīng)驗深藏在人們的心中，是一些基本的、概念化的關(guān)于建筑空間組織方式的記憶。

二、營造光環(huán)境與空間意象的意義

（一）營造光環(huán)境的意義

人的感官是認知和表現(xiàn)的前提，其中視覺是感官感知最主要的渠道，眼睛感知到物體的前提是有光。我們在夜晚看到月的“陰晴圓缺”，實際上進入我們眼中的是月光，而不是觀念上認為的月球本身。所以對視覺來說只有發(fā)光的物體或者被照亮的物體才是有意義的。

路易斯·康說過：“設(shè)計空間就是設(shè)計光亮”，他把光環(huán)境設(shè)計提升到和建筑空間設(shè)計同等重要的地位。沒有光，空間就不具有視覺意義，所以對空間來說，光是空間的主角，整個空間在光的包圍中獲得了存在的意義。

（二）營造空間意象的意義

美好的空間意象可以振奮精神，提高生活品質(zhì)，增加安全感和保護健康。空間意象在人腦中與先前的經(jīng)驗做比照，如果相符就會產(chǎn)生積極的情感使人精神愉悅，進而影響人的行為，使人愿意花更多的時間在空間中駐留。

三、室內(nèi)光環(huán)境與空間意象的表達

心理學(xué)家James Gibson提出了“環(huán)境光”的概念，指出環(huán)境中充滿了錯綜復(fù)雜來自各方面的光線，這些光線的分布情況叫光流分布。人的視覺感知是由光流分布決定的，而空間意象是由人的視覺感知決定的。

（一）空間意象的表現(xiàn)

1.空間意象具有恒常性

在白天白色的墻壁到晚上會變成青灰色，人們不會因為顏色的變化而認為墻是青灰色的。當空間場景的物理特性發(fā)生變化時，視知覺形象并不發(fā)生變化，這種視知覺的穩(wěn)定性或不變性就是恒常性。視野中物體的亮度、顏色、距離、大小、運動、透視、體積由頭腦中先前的經(jīng)驗決定，同時人們還可以由此進行聯(lián)想。也就是說，大腦可以從一個熟悉的事物中拓展出其新的甚至是另一種不同的面貌，這種能力是建立在對所看的對象有足夠經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，才將其形成意象。

2.空間意象具有預(yù)測性

人們對空間環(huán)境的認知和理解會受到下意識預(yù)測的影響。最顯著的實例是由心理學(xué)家Gregory設(shè)計的凹凸錯覺例子，人們離遠處一看會把它還原成一座人臉塑像，觀察者依照自己頭腦中的經(jīng)驗事先形成了對一張面孔的期望，從而忽視了實體立體方面的信息，造成了視錯覺。

人的下意識預(yù)測有時候會極大影響人們對物體的認知，我們在進行室內(nèi)設(shè)計時不能不考慮空間意象的這一特性。

（二）塑造空間意象的方法

1、運用光的構(gòu)成法則

環(huán)境心理學(xué)家曾做過一個實驗：讓被測試者在穿越場景之中或之后，報告看見了什么結(jié)果，對于建筑師所熱衷的造型和窗子式樣，被試者提到的很少，不足5%，很多被試者對它們視而不見。這說明觀察者對環(huán)境美的判斷是建立在對環(huán)境各種特征與場景的整合上，單獨孤立的形式對空間體驗沒有直接意義。

對于空間意象的塑造，我們需要與單一圖形設(shè)計完全不同的設(shè)計觀念。藝術(shù)的審美法則是相通的，根據(jù)平面構(gòu)成原理對于遠處的場景，我們可以把光處理的像圖畫一樣，明暗對比鮮明，而對于近處的場景，照明設(shè)計應(yīng)盡量均勻，減少眼部的疲勞，既要滿足視覺識別的需要，又要創(chuàng)造出美好的空間意象。

2、光與空間的雙向動態(tài)設(shè)計

照明專家William M.C.Lam說過“照明設(shè)計被當作建筑‘蛋糕’上的‘糖霜’，總是最后一個被考慮到，而第一個被放棄掉（當預(yù)算不夠的時候）。”光環(huán)境設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計不可分割的組成部分，假如光與空間不能有機的結(jié)合為一個整體或位置不正確，那么就達不到理想的效果，傳達的信息也會混亂不堪。

為形成良好的空間意象，我們必須選擇合適的光源、光照，還要對材料的光學(xué)屬性進行了解、選擇。同時要對光與材料的位置關(guān)系，進行仔細的推敲，應(yīng)該對光與空間同時進行雙向的動態(tài)設(shè)計。光與空間無論哪一個因素發(fā)生變化，都會造成光環(huán)境效果的改變，只有把光與空間作為一個整體來設(shè)計，才能達到人與光環(huán)境天人合一的境界。

3、光與空間的“針對性”設(shè)計

William M.C.Lam說：“光線如同飲食一樣必須平衡，并且與人的生理上的需要和參與活動有關(guān)，這就是我們?yōu)槭裁匆岢槍π浴姆椒▉碓O(shè)計工作空間的照明”。古羅馬的萬神廟穹頂中間有直徑8.9米的圓洞，光線隨著時間的變化逐漸移動依次照亮七個半圓形的神龕。這座建筑體現(xiàn)了古羅馬人對自然光線變化規(guī)律的掌握和創(chuàng)造性運用，光在萬神廟中顯示出無以名狀的神秘感和精神氣質(zhì)。

在進行光環(huán)境設(shè)計時應(yīng)充分利用光線的規(guī)律，把光線作為“畫筆”，把空間看成“畫卷”，每一筆都和空間有對應(yīng)意義，這樣才不會造成“泛光的世界”，導(dǎo)致空間意象的喪失。

四、結(jié)語

照明技術(shù)的提高與普及，使光環(huán)境設(shè)計具備了豐富的語匯，帶動室內(nèi)空間的性格特征朝著多元化發(fā)展，從而滿足人們豐富的空間心理感受。

光的明暗，色彩及照明藝術(shù)形式對人的心理都會產(chǎn)生影響，設(shè)計師如果能把這些要素連同豐富的情感因素融合到室內(nèi)設(shè)計中，就會極大的提高空間品質(zhì)，使空間由物質(zhì)存在上升到精神向度。

參考文獻：

[1]常志剛，亮度空間設(shè)計[M].中國建筑工業(yè)出版社，2007，1.

[2]劉沁，基于視覺特性的室內(nèi)照明設(shè)計研究[C].南京林業(yè)大學(xué)，2011，6.

篇10

Keywords: urban residential area; Landscape design; Problem; Design principles

中圖分類號：TU972+.12 文獻標識碼：A文章編號：

隨著我國房地產(chǎn)業(yè)和住房消費市場的日趨成熟，大部分房地產(chǎn)開發(fā)商對小區(qū)環(huán)境進行大量宣傳，致使現(xiàn)今居住區(qū)景觀成為了城市園林景觀中的重要組成部分，也是房地產(chǎn)經(jīng)濟中居住小區(qū)的一個重要賣點。大量購房者的目光關(guān)注著居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計中體現(xiàn)的文化、藝術(shù)、時尚內(nèi)涵，也讓環(huán)境景觀設(shè)計師成為了一個熱門的行業(yè)。人們對小區(qū)景觀的關(guān)注程度日漸提高。集觀賞、休閑與實用性為一體的小區(qū)景觀，已越來越受到人們的青睞。居住區(qū)景觀設(shè)計也將越來越成熟，成為景觀設(shè)計中重要的一個部分。在當代住宅小區(qū)的景觀設(shè)計中，如何做到自然、和諧而又能滿足消費者不斷提升的精神物質(zhì)文化需求，才是擺在眾多景觀環(huán)境設(shè)計者面前的一個嚴峻課題。

1.目前住宅小區(qū)景觀設(shè)計存在的不足

隨著房地產(chǎn)市場的經(jīng)濟化發(fā)展，對居住小區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計多服務(wù)于房地產(chǎn)開發(fā)商的宣傳需要，對居住小區(qū)園林景觀設(shè)計不能因地制宜，過分注重審美的藝術(shù)性，忽視功能性等，陸續(xù)出現(xiàn)了許多這樣那樣的問題，將是未來發(fā)展中我們改進的重點。

一是功能性。我國目前的眾多小區(qū)園林景觀，從設(shè)計之初到建成發(fā)售都未曾考慮過“功能第一”的原則。偏重于對外觀視覺的審美，忽視了景觀實用性和親和性，缺乏與居住者之間的互動，忽視小區(qū)景觀與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，令小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計失去了根本目的。

二是經(jīng)濟性。我國的房地產(chǎn)市場中，有些居住小區(qū)的園林景觀設(shè)計片面的追求表面美觀和氣勢，以促銷為首要目的，不惜重金打造規(guī)模龐大、氣勢恢宏的小區(qū)園林景觀。然而，此種措施不僅加大了開發(fā)商對小區(qū)的投資，也加大了購房者所支出的房款總額，反而在與小區(qū)的定位不協(xié)調(diào)，大價錢卻沒有取得應(yīng)有的景觀效果。

三是協(xié)調(diào)性。恰當?shù)木坝^設(shè)計應(yīng)該是可以起到畫龍點睛作用的。園林景觀設(shè)計多姿多彩，成了營造居住區(qū)特色的重要手段，可以對居住環(huán)境起到極大的提升作用。但在我國有些樓盤卻因景觀設(shè)計欠佳，定位不準，處理不當，人造景觀與自然景觀難成一體，最后形成洋不洋、土不土的四不象。

四是缺乏個性。近些年，由于房地產(chǎn)市場的迅猛發(fā)展，居住區(qū)設(shè)計可以說進入了一個“量產(chǎn)”的時代，大多數(shù)開發(fā)商及設(shè)計師為了縮短開發(fā)和設(shè)計時間，降低設(shè)計方面的支出，導(dǎo)致了多個樓盤景觀設(shè)計千人一面，嚴重同質(zhì)化，走遍多個居住區(qū)，發(fā)現(xiàn)都是一個模樣，難免使居住者形成視覺疲勞，降低樓盤的競爭力，反而對開發(fā)商造成更大的損失。

2.住宅小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)新

住宅小區(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計是一個綜合性的課題。如何合理的綜合設(shè)計住宅小區(qū)的綠化，將建筑、綠化和居民活動有機的結(jié)合起來，形成居民融入其中、自主運行的居住環(huán)境生態(tài)機制，是當前住宅小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計所面臨的難點。為實現(xiàn)“人與自然共存”的住宅小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計根本理念，在對住宅小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計時應(yīng)遵循以下創(chuàng)新原則：

一是遵循和諧原則。隨著國際上建設(shè)生態(tài)友好社會的發(fā)展思想，在設(shè)計居住小區(qū)的景觀環(huán)境時，要以景觀生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等為基礎(chǔ)，并對傳統(tǒng)的景觀環(huán)境設(shè)計要素進行重新解構(gòu)定義。貫徹“以人為本”的思想，并根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的原理和方法，利用基地原生態(tài)的山水地形、樹木花草、土壤、氣候、動物等因素，通過合理布局和精心設(shè)計，盡可能的接近原生態(tài)特點，創(chuàng)造出接近自然、融于自然的居住區(qū)綠色景觀環(huán)境。不僅要達到理想的居住目的，更要讓居住小區(qū)的居民得到心理和精神上的愉悅，只有這樣才能與和諧生活的設(shè)計理念相對應(yīng)。

二是遵循人性化原則。居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計中必須做到“人性化”。就是一切以人為本，以人的需求為根本出發(fā)點，令居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計由單純的綠化及設(shè)施配置向營造能全面滿足人的各層次需求的生活環(huán)境轉(zhuǎn)變。關(guān)注居住小區(qū)建設(shè)的科學(xué)性及合理性，在對自然環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的前提下，追求一種優(yōu)雅、放松、生態(tài)、安全并有強烈歸屬感的景觀風(fēng)貌。如果能夠讓居住者在不同的時間，根據(jù)不同的需求，都能夠在小區(qū)景觀設(shè)計中找到屬于自己的一個部分，這是人性化設(shè)計的根本目的。

三是體現(xiàn)生態(tài)化原則。居住小區(qū)園林景觀環(huán)境設(shè)計還應(yīng)當追求生態(tài)化。生態(tài)化是指遵循生態(tài)自然的原則，在保證各項小區(qū)功能正常運作的基礎(chǔ)上，在維護小區(qū)內(nèi)居民擁有較好的生活質(zhì)量的同時，盡量減少人均生態(tài)基建面積，避免對自然生態(tài)環(huán)境的破壞。生態(tài)居住區(qū)應(yīng)當達到節(jié)能、節(jié)地、節(jié)約材料、注重資源利用、大力發(fā)展無污染能源、減少廢棄物等要求，并盡量使能量和資源能得到重復(fù)利用或循環(huán)使用。建立生態(tài)居住小區(qū)的目的在于把可持續(xù)發(fā)展的思想和生態(tài)學(xué)原理的運用到居住小區(qū)的設(shè)計和規(guī)劃中，避免對自然的大規(guī)模破壞，達到人與自然的和諧共生。它是時展下景觀環(huán)境設(shè)計的產(chǎn)物，同時更是新時代景觀環(huán)境設(shè)計的需要和發(fā)展方向。

四是經(jīng)濟實用原則。所謂“經(jīng)濟性”就是指，居住小區(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計，在保證各項使用功能完好的前提下，盡可能降低造價。既要考慮到環(huán)境景觀建設(shè)的費用，同時要兼顧到建成后管理、運行和保養(yǎng)的費用。

五是適度美化原則。居住區(qū)園林設(shè)計是一種立體空間藝術(shù)的設(shè)計，是以自然美為特征的空間環(huán)境設(shè)計，是把自然美、生活美、建筑美、綜合為一體的藝術(shù)，同時它受人的行為及自然條件變化的制約。因此，一個好的園林設(shè)計作品，必然明確中心思想，因地制宜地形成特色，要符合完美藝術(shù)的構(gòu)圖基本規(guī)律。

3.結(jié)語

現(xiàn)階段國內(nèi)房地產(chǎn)市場開發(fā)正逐步由單純強調(diào)價格優(yōu)勢向強調(diào)居住質(zhì)量方向轉(zhuǎn)變。景觀環(huán)境設(shè)計受到越來越多的重視。環(huán)境已成為住戶購房考慮的與戶型、區(qū)位同等重要的因素。要配合小區(qū)整體定位、建筑風(fēng)格與基地所在地文化背景、居住人口傳統(tǒng)習(xí)俗等來進行嚴密規(guī)劃，提高人性化理念的景觀環(huán)境設(shè)計。

參考文獻：

[1] 張磊,高福艷. 居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計[J]. 中國新技術(shù)新產(chǎn)品. 2010(07) .

篇11

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與形式語言的象征性符號概念

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是通過藝術(shù)的設(shè)計處理方法，將建筑內(nèi)外的空間界面及環(huán)境進行設(shè)計整合的一門綜合性的藝術(shù)類學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過對空間進行分析與整合，通過藝術(shù)設(shè)計手法，對空間組織界面進行藝術(shù)處理，運用自然光、人工照明、家具、飾物的布置、造型等設(shè)計語言，以及植物花卉、水體、小品、雕塑等的配置，使建筑物的室內(nèi)外空間環(huán)境體現(xiàn)出特定的氛圍和一定的風(fēng)格，來滿足人們的功能使用及視覺審美上的需要。

2.設(shè)計形式語言的象征性符號概念

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計師在進行有意識的空間設(shè)計與塑造的過程中，通過色彩、材質(zhì)、造型等各方面的傳達設(shè)計思想，形成設(shè)計語言與風(fēng)格。在設(shè)計語言中，包括概念性、裝飾性與功能性的詞匯語言，以及指向性的、肖似性以及象征性的符號語言。通過多種形式語言與設(shè)計手法的融合使用，以達到具有較高審美水平的空間設(shè)計形式，營造較好的空間環(huán)境氛圍。本文中，主要總結(jié)與分析了象征性符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用方法。象征性符號是指在造型與樣式等設(shè)計中與某種意向發(fā)生關(guān)系，與指代對象之間有象征意義。通過專業(yè)的設(shè)計手法，對符號進行提煉與分析，以表達設(shè)計師所傳達的思想，營造具有一定象征意義的空間意境，使設(shè)計可以通過符號的形式，表現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的具體設(shè)計中。在符合大眾審美的前提下，更設(shè)計更具有前瞻性。

二、象征性符號在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用研究

1.展示文化內(nèi)涵與特質(zhì)的象征性符號

在設(shè)計的不斷發(fā)展中，對于環(huán)境的理解與設(shè)計已漸漸不再單以“功能至上”的原則去指導(dǎo)設(shè)計。在現(xiàn)代化社會的不斷發(fā)展的過程中，新材料、新技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用為設(shè)計提供了更多的可能性。越來越多的人希望在對于設(shè)計與空間營造的過程中，通過對空間的理解與設(shè)想進而打造具有不同屬性的環(huán)境空間，體現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵與特質(zhì)。在許多的室內(nèi)空間中，人們希望通過一些具有象征性的飾品或造型裝飾，營造特定的意境氛圍。在象征性符號的應(yīng)用過程中，主要通過對材質(zhì)、顏色與造型的設(shè)計與變化，進而使人們在進入空間后，產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，達到營造特定氛圍的目的。

2.寄托美好愿望與憧憬的象征性符號

在設(shè)計中，許多設(shè)計也寄托著人們美好的愿望與憧憬，尤其在許多紀念性的環(huán)境設(shè)計中體現(xiàn)較為突出。通過針對設(shè)計對象進行分析，確定設(shè)計意向與指代對象，通過符號造型提煉，材質(zhì)變化等藝術(shù)設(shè)計處理方法，使設(shè)計對象具有象征性含義，并具有寄托美好愿望的屬性。印第安地區(qū)的希望燈塔，使用當?shù)貛r石用以搭建五個圓環(huán)，象征著篝火，周圍坐凳進行精確布置，以此來紀念印第安領(lǐng)地人們原始的生活與狩獵場景。

3.營造空間特定氛圍的象征性符號

在許多具有神學(xué)與宗教學(xué)屬性的空間設(shè)計中，如教堂、寺廟等，在選用顏色、材質(zhì)等方面，其也具有一定的象征意義。在古代，皇家用朱紅色與黃色象征著皇家至高無上的權(quán)利，用斗拱的層級、開間的數(shù)量象征著森嚴的等級制度與皇家神圣的地位。現(xiàn)代，設(shè)計師通過人工照明、自然光線、尺度與體量、雕塑與裝飾等來進行空間內(nèi)的疏密、虛實、遠近的交替對比設(shè)計，使人在進入空間后有莊嚴神圣的感覺。

篇12

設(shè)計理念和藝術(shù)特征存在著某種辯證關(guān)系。在環(huán)境設(shè)計中設(shè)計理念主要發(fā)揮著指導(dǎo)性的意義，好的環(huán)境設(shè)計能夠使人們改善環(huán)境觀念和設(shè)計觀念。使人們的審美水平得到提升，增強人們得環(huán)保觀念，達到可持續(xù)發(fā)展的要求。設(shè)計理念和設(shè)計形態(tài)離不開人類的可持續(xù)發(fā)展，因為每個國家和地區(qū)的科技水平和經(jīng)濟情況各不相同，環(huán)境設(shè)計理念和藝術(shù)設(shè)計水平也各不相同，隨著人類對環(huán)境保護的意識得到提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計業(yè)得到了人們的越來越多的關(guān)注。下面對環(huán)境設(shè)計理念和藝術(shù)特征的某些問題進行研究和討論。

1 影響傳統(tǒng)設(shè)計理念和審美特征的主要原因

經(jīng)濟的發(fā)展推動藝術(shù)的革新。物質(zhì)生活不斷得到滿足的同時，人們更加注重文化和藝術(shù)的精神需求。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個較為貼近百姓生活的領(lǐng)域，它不僅能使人們的生活方式更加快捷、方便、舒適，更能豐富人們的精神世界，提高了文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，當代社會究竟對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的審美特征有怎樣的要求。本文針對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美特征分析具有一定的理論意義和現(xiàn)實意義。

（1）地理環(huán)境因素的影響。

古代中國的地理位置和環(huán)境氣候都決定了中國人的審美特點，中國人習(xí)慣把環(huán)境設(shè)計理念與大自然相結(jié)合。在布局設(shè)計中追求自然美，把建筑和大自然中的山水和植物巧妙合理的結(jié)合到一起，在一定的空間范圍中根據(jù)自然因素設(shè)計出大自然中的景色，再進一步的加工處理，把自然美和人工美融為一體，創(chuàng)造出人與自然相結(jié)合的藝術(shù)體。人們對大自然充滿了溫和，更容易貼近大自然。人們利用大自然的環(huán)境將自己的智慧表現(xiàn)出來，通過自然中的各種事物將人的感情更好的表達出來。

古印度的北面是高山，其他三面環(huán)海，北部高山的影響阻礙了冷空氣進入，加之其屬于熱帶和亞熱帶，造就了該地區(qū)氣候非常炎熱，但擁有較多的自然資源，很多觀念和思想由此而產(chǎn)生，并一直延續(xù)到現(xiàn)在。古希臘處在地中海的北岸，西歐的文明在這里萌芽。人們出行和運輸主要是依靠海運，所以人們在不斷地航海中掌握了熟練地技術(shù)和經(jīng)驗。人們會積極理性的去對待大自然。在設(shè)計中主要堅持對稱、整齊的觀念，像雅典衛(wèi)城的設(shè)計就有明確的中軸線。

（2）生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約。

生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)也對環(huán)境設(shè)計觀念產(chǎn)生了很大的影響。在古代，生產(chǎn)力水平比較低，大部分依靠農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)。農(nóng)民希望大自然風(fēng)調(diào)雨順滿足人們的愿望，來收獲更多的生產(chǎn)。在環(huán)境觀念中，人們更多的希望將自己和大自然理想地結(jié)合在一起，享受大自然給人們帶來的一切。

在十九世紀，蒸汽機的問世使人類社會步入工業(yè)時代。人們?yōu)榱俗非笊a(chǎn)的效率和利益，放棄了悠閑安穩(wěn)的生活。當人們以為通過自己的智慧和能力一定能夠戰(zhàn)勝一切的時候，工業(yè)生產(chǎn)所帶來的一系列污染問題使人們意識到了環(huán)境的重要。在工業(yè)先進的國家，對環(huán)境的治理開始逐步走向可持續(xù)發(fā)展。隨著生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，人類對自然的態(tài)度從消極慢慢地轉(zhuǎn)向創(chuàng)造自然。

（3）社會制度和社會文化的影響。

環(huán)境設(shè)計理念和藝術(shù)特征是受多方面的原因影響的，除了以上因素外，社會制度和文化對其也有著重要的影響。大自然本身就是一種美，它的美不需要刻意地去追求去創(chuàng)造，而是自然而然地形成的美。中國園林的美也是如此，并不是在復(fù)制大自然的美，而是將自然內(nèi)在的精神表現(xiàn)出來。古代的皇權(quán)制度對環(huán)境設(shè)計也產(chǎn)生了一定的影響，古羅馬帝國的各種建筑都展現(xiàn)的是壯觀、威嚴的外貌，意在掌控大自然。

2 藝術(shù)設(shè)計生態(tài)理念及其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的實際應(yīng)用方式

運用生態(tài)理念能夠在傳統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)上創(chuàng)新使用各種自然環(huán)境保護措施，并構(gòu)建滿足各種生活需求的景觀格局，促進能源物質(zhì)獲得循環(huán)利用與再生，降低廢棄物的產(chǎn)生與排放，從整體上強化景觀格局生態(tài)服務(wù)水平及質(zhì)量。生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的實際應(yīng)用方式主要包括以下幾種：

（1）作用延伸及拓展方式。保留原有場地或場地中具有的部分元素是生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一種有效應(yīng)用方式。例如，美國西雅圖煤氣廠公園設(shè)計者首先保留了工廠各種廢棄機械設(shè)備，包括蒸汽機、壓縮塔及煤氣裂化塔等，在突出工廠歷史基礎(chǔ)上創(chuàng)新，將蒸汽機與壓縮塔涂刷成紅、黃、藍、紫等顏色，此外，這些廢棄設(shè)備還可以攀爬游樂，契合了煤氣廠公園的設(shè)計需求，充分挖掘了固有元素延伸作用。

（2）能源物質(zhì)循環(huán)利用方式。能源物質(zhì)循環(huán)利用思想應(yīng)該始終貫穿在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計整個過程中，設(shè)計者應(yīng)該充分挖掘各種原材料的再次利用與開發(fā)職能，盡最大努力創(chuàng)造材料與資源循環(huán)利用的平臺。

（3）強化場地原貌維持方式。發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)已成為當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念應(yīng)用的又一典型。例如，四川成都利用自然的力量實現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)和再生，大大節(jié)約資源，并且減少廢棄物的產(chǎn)生。他們將府南河人工濕地系統(tǒng)的污水，注入部分厭氧池、植物塘、植物床、養(yǎng)魚塘、氧化溝等凈化系統(tǒng)，使之由濁變清，最終重返府南河。

（4）有效利用能源方式。現(xiàn)在設(shè)計師們一方面通過科學(xué)技術(shù)一定程度上減少了可再生能源的消耗；另一方面又大量地使用自然界的可再生能源，如太陽能、風(fēng)能等，以適應(yīng)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境。提高住宅的隔熱性能，保證自然通風(fēng)，利用太陽能蓄熱等，這些自然能源的有效利用也是設(shè)計中的有效手法。此外，以太陽能的熱與光為主，通過相應(yīng)設(shè)備來利用自然能源的方法也在住宅的應(yīng)用上得以實現(xiàn)。

3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美特征

3.1實用性之美

環(huán)境設(shè)計必須首先滿足人們的基本使用功能，既功能要求。用一定的物質(zhì)實現(xiàn)構(gòu)成特定的環(huán)境。在使用上有著便利、安全、舒適、美觀、經(jīng)濟的要求。比如臥室設(shè)計，需要良好的日照和通風(fēng)，色彩也需柔和，這樣才方便人休息；而城市廣場則需根據(jù)其使用性質(zhì)確定硬質(zhì)景觀的材質(zhì)與面積、植物配置和造景。設(shè)計對象不同，設(shè)計要求和方法也不同。體現(xiàn)出來的實用性也截然不同。

3.2多樣性之美

環(huán)境設(shè)計要滿足人們創(chuàng)造優(yōu)美舒適的感官要求，包括視覺、嗅覺和觸覺等關(guān)系環(huán)境感覺等要素。人體視覺最為敏銳，接受信息量最大。所以在設(shè)計中應(yīng)首先強調(diào)物體造型和點、線、面關(guān)系及色彩搭配，其次必須注重整體環(huán)境的風(fēng)格情調(diào)，同時考慮觀賞者距離與角度。要視設(shè)計風(fēng)格的不同與業(yè)主的要求而選擇相應(yīng)的裝飾材料。當人身臨其境，置身于環(huán)境中，常有一種超乎各種感覺的體驗，即對于環(huán)境的直接綜合體驗，這種體驗因人而異，取決于個人的學(xué)識和修養(yǎng)。

（1）環(huán)境設(shè)計的多學(xué)科性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含了很多學(xué)科專業(yè)需要建筑學(xué)、城市規(guī)劃和設(shè)計等學(xué)科的相互結(jié)合共同設(shè)計完成。所以，環(huán)境藝術(shù)充滿了廣泛性和豐富性。

（2）環(huán)境設(shè)計的多層次性。環(huán)境設(shè)計首先要滿足人們最基本的需求。讓人們在生活中達到使用安全、方便、經(jīng)濟的目的。不同的設(shè)計對象其設(shè)計要求和方法也各不相同。

（3）環(huán)境設(shè)計的關(guān)聯(lián)性和空間的統(tǒng)一性。在環(huán)境設(shè)計中必須要穩(wěn)扎穩(wěn)打考慮到設(shè)計的整體綜合性。

（4）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的實用性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅展現(xiàn)出設(shè)計的美而且必須具有實用性。就像房子內(nèi)的裝修設(shè)計最基本的就是要滿足人們在生活中的使用和需求。

（5）環(huán)境設(shè)計的審美特征對環(huán)境設(shè)計教育的影響。由于環(huán)境設(shè)計的學(xué)科專業(yè)比較多，所以要求設(shè)計人員必須具備很高的專業(yè)性和綜合性。

4 影響傳統(tǒng)設(shè)計理念與審美特征的主要因素

（1）生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約。環(huán)境設(shè)計觀念受到生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約。古代，生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位。農(nóng)民希望天遂人愿、但愿風(fēng)調(diào)雨順以至五谷豐登。達到“天上人間”的理想境界，“天人合一”是最高的追求。人們的環(huán)境觀念則是將自我融于大自然中，享受大自然的恩賜。“苔痕上階綠，草色入簾青”（劉禹錫），反映在環(huán)境設(shè)計上則是建筑選址注重“背山面水”，營造小氣候。19世紀隨著蒸汽機的發(fā)明，人類社會進入工業(yè)文明。大生產(chǎn)所追求的高效率與高利潤，打破了封建社會時期人們恬靜悠閑的生活。當人類還自我陶醉在工業(yè)文明“人定勝天”信念中的時候。工業(yè)污染所帶來的全球溫室效應(yīng)，洪水、旱災(zāi)等異常自然災(zāi)害的發(fā)生，使人們認識到環(huán)境問題的重要性；在工業(yè)領(lǐng)先的發(fā)達資本主義國家，環(huán)境治理已經(jīng)從簡單的單一治理轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展。在生產(chǎn)技術(shù)落后的時代，人類對自然持消極的態(tài)度，高科技的今天，人類步入創(chuàng)造自然的時代。設(shè)計應(yīng)該從創(chuàng)造第二自然的觀念出發(fā)去美化生活。

（2）地理環(huán)境因素的影響。古中國地處溫帶地域，溫和的氣候形成了以長江、黃河流域為中心的農(nóng)業(yè)文明，環(huán)境理念也緊緊貼合這一“溫和”特征，表現(xiàn)出以農(nóng)業(yè)文明為主導(dǎo)，期望與大自然和睦相處的“天人合一”思想，在此基礎(chǔ)上形成的“齊家、治國、平天下”的儒家思想，主張“達則兼濟天下，窮則獨善其身”DD士人得志，指點江山、激揚文字；仕途失意，歸隱田居、遁跡山林。這些思想都導(dǎo)致了中國人所特有的審美特征DD融于自然，“崇尚自然，師法自然”的理念也成為中國園林遵循的亙古不變的法則。

（3）社會制度與社會文化的影響。影響環(huán)境設(shè)計理念和藝術(shù)特征的因素是綜合的，除了前二者外社會制度、宗教、哲學(xué)思想、民俗等文化因素對于人們的環(huán)境觀、自然觀和審美藝術(shù)特征都有著重要的影響，有時甚至還起著決定性的作用。道教“道法自然”，認為自然界本身最美，“天地有大美而不言”（老莊），大自然之所以美，不在于它的形成，而在于它最充分、最完全地體現(xiàn)了“無為而無不為”的“道”，大自然本身沒有意識去追求什么，卻在無形中造就了一切。

5.當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征

環(huán)境設(shè)計關(guān)系到人們的居住環(huán)境的設(shè)計，在人們生活和工作中的環(huán)境也需要設(shè)計。人們的生活活動是各種各樣的，所以對環(huán)境的需求也是各不相同的。因此，環(huán)境設(shè)計具有以下幾個方面的特點。

（1）環(huán)境設(shè)計的多學(xué)科性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含了很多學(xué)科專業(yè)，需要建筑學(xué)、城市規(guī)劃和設(shè)計等學(xué)科的相互結(jié)合共同設(shè)計完成。所以，環(huán)境藝術(shù)充滿了廣泛性和豐富性。

（2）環(huán)境設(shè)計的多層次性。

環(huán)境設(shè)計首先要滿足人們最基本的需求。讓人們在生活中達到使用安全、方便、經(jīng)濟的目的。不同的設(shè)計對象其設(shè)計要求和方法也各不相同。在環(huán)境設(shè)計中要突出設(shè)計的外觀舒適度，因為對一個設(shè)計產(chǎn)品，人們最初的感覺就是憑借視覺、嗅覺和觸覺。所以，要根據(jù)不同人的要求來進行不同風(fēng)格的設(shè)計和裝飾。同時在設(shè)計過程中，要考慮到人們的視覺疲勞和安全因素。另外，一個好的環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品能夠影響人們的心情和思想。

（3）環(huán)境設(shè)計的關(guān)聯(lián)性和空間的統(tǒng)一性。

在環(huán)境設(shè)計中必須要穩(wěn)扎穩(wěn)打，考慮到設(shè)計的整體綜合性。不能因為單獨的設(shè)計而影響甚至破壞周邊空間的環(huán)境和產(chǎn)品，必須正確地處理好空間范圍內(nèi)的所有環(huán)境，將空間范圍內(nèi)的所有關(guān)聯(lián)的事物相融合統(tǒng)一起來。只有這樣設(shè)計者才能將美好的環(huán)境展現(xiàn)出來，創(chuàng)造出第二自然。

（4）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的實用性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅展現(xiàn)出設(shè)計的美，而且必須具有實用性。就像房子內(nèi)的裝修設(shè)計最基本的就是要滿足人們在生活中的使用和需求。對于室外的產(chǎn)品設(shè)計出了要達到美化社會和視覺享受外，還要和人們的使用相互融合，為人們的思想和行為起到一定的指導(dǎo)作用。

（5）環(huán)境設(shè)計的審美特征對環(huán)境設(shè)計教育的影響。

由于環(huán)境設(shè)計的學(xué)科專業(yè)比較多，所以要求設(shè)計人員必須具備很高的專業(yè)性和綜合性。不管對于哪個學(xué)校的專業(yè)來說，只能具備其中一種或者幾種的專業(yè)知識，很難達到具備環(huán)境設(shè)計所涉及的所有學(xué)科和專業(yè)。作為一個優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計師，就必須要在環(huán)境設(shè)計中具備很高的文化和藝術(shù)素養(yǎng)。

綜上所述，設(shè)計理念和審美特征可以受到地理環(huán)境、生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會制度和社會文化等諸多因素的影響，因而當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念主要有環(huán)境設(shè)計的人性化理念、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的理念、環(huán)境規(guī)劃需要多方參與等主要設(shè)計理念，而當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征主要體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計的多學(xué)科性、多層次性、統(tǒng)一性、實用性及專業(yè)性。

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篇13

一、環(huán)境設(shè)計定位

環(huán)境設(shè)計是對人類的生存空間進行的設(shè)計。廣義的環(huán)境是指圍繞和影響著生物體周邊的一切外在狀態(tài)，所有生物包括人類都無法脫離的這個環(huán)境。狹義的是指，在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出符合人類意志的人為環(huán)境。環(huán)境設(shè)計就是要解決“人—建筑—環(huán)境”之間存在的各種不協(xié)調(diào)因素使其和諧統(tǒng)一，營造出完美時尚、舒適宜人的人類生活空間。具體可概括為五個方面：1.以人為中心，研究人的行為特征，考慮人的使用要求，在設(shè)計中盡可能地做到方便、舒適、順暢，以提高人的工作效率和生活舒適度；2.進行生態(tài)、文化的保護設(shè)計；3.考慮環(huán)境的歸屬性和認同感；4.通過對環(huán)境空間的設(shè)計，傳達美感的信息；5.環(huán)境設(shè)計要考慮到人類行為的多樣性與審美趣味的多元性，要與之相適應(yīng)。由此可見，與“環(huán)境設(shè)計”相區(qū)別的“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”主要是指一種藝術(shù)性大于功能性的設(shè)計，它更多考慮的是環(huán)境的美化和文化在精神層面的信息傳遞。從以上五方面來看，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”主要應(yīng)歸屬于第四和第五部分，與環(huán)境設(shè)計的關(guān)系是主干與分支的從屬關(guān)系，而不是可以相互替代或彼此等同的概念。

那么何謂“新學(xué)科”呢？就目前國內(nèi)各高等院校所開設(shè)的環(huán)境設(shè)計專業(yè)，大都有城規(guī)、建筑、室內(nèi)外及公共藝術(shù)設(shè)計等主干課程。就其各專業(yè)的學(xué)科領(lǐng)域來看，似乎沒有“新”的內(nèi)容。城市規(guī)劃，建筑設(shè)計古已有之，室內(nèi)外設(shè)計，公共藝術(shù)也非今日之產(chǎn)物。甚至?xí)腥颂岢鑫覀儸F(xiàn)在有城市規(guī)劃工作者，有眾多建筑師、市政工程師、園林師乃至各類專業(yè)的美術(shù)家，他們已分擔(dān)了城市環(huán)境建設(shè)的各項工作，那么還要開設(shè)環(huán)境設(shè)計專業(yè)有實際的意義嗎？理論上看似乎有其道理，但事實上，城市規(guī)劃的工作主要側(cè)重從社會學(xué)及心理行為的綜合觀念出發(fā)，宏觀地解決土地利用和開發(fā)問題，很難涉及細微的功能與美學(xué)研究。而建筑設(shè)計則主要對建筑的結(jié)構(gòu)、空間及造型、功能等方面進行的設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計是從建筑設(shè)計中脫離出來的設(shè)計，它主要是通過對室內(nèi)空間、結(jié)構(gòu)、布局、裝飾、家具、材料、照明等設(shè)計因素綜合分析考慮，進行科學(xué)、美觀、舒適和合理的設(shè)計。室外設(shè)計主要包括園林設(shè)計，庭院、街道設(shè)計，公園、廣場、道路、橋梁、商業(yè)、娛樂區(qū)等的室外空間設(shè)計。公共藝術(shù)設(shè)計是指在開放性公共空間中進行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計，如雕塑、紀念碑等。從以上各專業(yè)的定位分析便可以看出，在以往的城市建設(shè)中由于傳統(tǒng)行業(yè)的規(guī)限，專業(yè)教育的分工和設(shè)計思想的單一，各專業(yè)工作者只能從事“分內(nèi)”的工作。而在每一具體工程項目中，各專業(yè)間最大限度的合作也僅只是補充本專業(yè)的明顯缺陷。由于以往我們各院校培養(yǎng)的人才缺乏橫向的相關(guān)領(lǐng)域知識和宏觀的技術(shù)視野，彼此間不能廣泛的協(xié)調(diào)。因此在解決當今城市龐大復(fù)雜且多變的綜合問題面前，不僅顧此失彼，難于應(yīng)策，而且把整個城市環(huán)境經(jīng)營得零落疏離，有的城市空間甚至成為各路行家自我表現(xiàn)的“天橋”市場。“環(huán)境設(shè)計”學(xué)科正是針對以上弊端而適時產(chǎn)生的。環(huán)境設(shè)計在這里成了各專業(yè)的紐帶和橋梁，它以其全面性的理論與實踐能力，將補充各專業(yè)間的空白，并推動多領(lǐng)域的密切合作。一言以蔽之，所謂“新”就是知識結(jié)構(gòu)的重新組合，它立足建筑學(xué)科的教學(xué)平臺與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合并嫁接于多學(xué)科之間，比其他相關(guān)專業(yè)的知識面更為廣博和特有的統(tǒng)領(lǐng)性。隨著科學(xué)技術(shù)和文化觀念的進步，人們對城市環(huán)境的認知和要求也自然會不斷提高。現(xiàn)代城市的建設(shè)要求廣闊的視野和更高的專業(yè)設(shè)計水準，我們唯有在整體環(huán)境觀念的前提下并有環(huán)境設(shè)計的新知識構(gòu)架介入，才能使我們的城市建設(shè)走向可持續(xù)性發(fā)展的康健之路。

二、面對的形式與任務(wù)

我們現(xiàn)在處在一個注重環(huán)境質(zhì)量的時代，以往人們要求舒適方便的環(huán)境如今已不合時宜了。人們又有了更進一步的要求，如：注重生態(tài)、人格塑造、文化品位，以及資訊便捷等。當我們對環(huán)境需求達到這種程度后，環(huán)境設(shè)計已非以往的單體（項）設(shè)計，而是重視整個生活環(huán)境的系統(tǒng)設(shè)計，這就要求我們城市中的每一項設(shè)計都要始終周密地計劃和研究。無論是城區(qū)環(huán)境、廣場改造、街巷更新，建筑還是景觀設(shè)計都要首先放眼于城市整體的環(huán)境框架中，考察它們的現(xiàn)實與發(fā)展，力求解決局部與整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題。要做到這一點，必須注意以下幾方面：首先，要最大限度、最合理地利用土地，用科學(xué)發(fā)展觀的原則從事規(guī)劃與設(shè)計。其次，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，以較小的代價獲取高品位的城市環(huán)境。再次，是建立一套完備的教學(xué)體系，從小學(xué)到中學(xué)的美術(shù)教育中都有要加入環(huán)境設(shè)計的內(nèi)容。此外，大學(xué)環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程的設(shè)置一定要明確，那就是我們培養(yǎng)的環(huán)境設(shè)計方面人才在未來的社會發(fā)展中承擔(dān)什么任務(wù)，肩負什么使命，課程設(shè)置要以此為目標。筆者認為，未來的城市設(shè)計應(yīng)該是這種模式：首先有城市規(guī)劃師繪制城市發(fā)展藍圖，而后有環(huán)境設(shè)計師與規(guī)劃師依據(jù)這個藍圖去完成符合科學(xué)發(fā)展觀的，又具有美學(xué)意義上的整體規(guī)劃詳圖。接下來的每個城區(qū)，局部建設(shè)則有建筑師與環(huán)境設(shè)計師共同完成。環(huán)境設(shè)計師在這的工作，就是理論上的紐帶與橋梁作用。而我們現(xiàn)在的高校環(huán)境設(shè)計（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計）專業(yè)的畢業(yè)生只能是城市發(fā)展建設(shè)中的“補充”，去完善城規(guī)、建筑、園林等專業(yè)的空缺與不足，總是充當敲邊鼓的角色，沒有起到主干專業(yè)的作用。這里面有社會對該專業(yè)的認識不清，而更主要的是我們的學(xué)科定位與人才培養(yǎng)目標的不明確造成的。

為了改變目前這種狀況，藝術(shù)院校的環(huán)境設(shè)計專業(yè)在課程內(nèi)容選擇上，就更需要突出自己的學(xué)科特點，只有這樣，才能從根本上樹立起自己的專業(yè)形象。譬如將城規(guī)、建筑、園林、室內(nèi)外等設(shè)計課程納入教學(xué)體系，構(gòu)建在廣義建筑學(xué)大系統(tǒng)涵蓋下的環(huán)境設(shè)計專業(yè)。其人才培養(yǎng)目標一方面表現(xiàn)在能夠發(fā)揮各學(xué)科交叉的優(yōu)勢，另一方面還以建筑學(xué)科的教學(xué)平臺作為本專業(yè)持續(xù)發(fā)展的建設(shè)基礎(chǔ)及支撐條件，并依托自己的優(yōu)勢專業(yè)——形式美學(xué)、造型藝術(shù)為載體去拓展城市設(shè)計的各方面，使培養(yǎng)的學(xué)生都能自如地滲透到環(huán)境設(shè)計的各個領(lǐng)域之中，并起到不可替代的作用。因為環(huán)境設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的人才是具備有統(tǒng)領(lǐng)與協(xié)調(diào)各專業(yè)的特殊能力。他們除了可解決小環(huán)境的設(shè)計能力外還具有控制大環(huán)境的能力，而后者更為重要。

三、師資隊伍

環(huán)境設(shè)計專業(yè)的師資隊伍的組建基本有：城規(guī)、建筑、室內(nèi)、內(nèi)外、公共藝術(shù)設(shè)計五大類。師資隊伍的來源主要從工科建筑院校和藝術(shù)院校相關(guān)專業(yè)畢業(yè)又有實際經(jīng)驗的精英。教師比例因各地區(qū)、各院校情況不同而有所不同。從目前各高校教學(xué)的實踐來看4∶5∶1之比較好，40%是有藝術(shù)院校環(huán)境設(shè)計背景的，50%是工科院校建筑專業(yè)背景的教師，從該學(xué)科的發(fā)展需要來看，還要有一（文、史、哲）專業(yè)的教師參與，因為環(huán)境設(shè)計除功能、環(huán)保、審美外，還應(yīng)有文脈的傳承、環(huán)境空間的心理研究、人與自然和諧共處等等。這些內(nèi)容都是當前環(huán)境設(shè)計不可或缺的重要組成部分。此外，有條件的院校還要聘請社會上環(huán)境設(shè)計方面專家擔(dān)任幾門實踐課程。當然，我們不可能像美國芝加哥藝術(shù)中心設(shè)計學(xué)院那樣，80%的專業(yè)課都是聘請美國國內(nèi)著名的設(shè)計師作為客座教授來擔(dān)任課程教學(xué)，但這一種行之有效的“8+2”教學(xué)模式是我們環(huán)境設(shè)計教學(xué)未來發(fā)展的必經(jīng)之路。

四、結(jié)束語

目前，我國的總發(fā)展方向是建設(shè)資源節(jié)約型的生態(tài)保護型社會，使資源消耗減量化、污染排放量最小化、廢物再生資源化和無害化。同時國內(nèi)設(shè)計界又極力倡導(dǎo)再設(shè)計（Redesign）和可持續(xù)性（Sustainability）設(shè)計，這就要求我們師資隊伍和專業(yè)知識框架的組合以及學(xué)科定位上更趨于科學(xué)合理，并不斷調(diào)整使之與社會發(fā)展相合拍。學(xué)科定位與建設(shè)的目的實際上是人才培養(yǎng)目標的確立。當今，環(huán)境設(shè)計人才市場的需求培養(yǎng)有文理兩科特點，以廣義建筑學(xué)為基礎(chǔ)，設(shè)計藝術(shù)教育為主線的，培養(yǎng)具有扎實專業(yè)基礎(chǔ)理論和造型能力、富有創(chuàng)造性的環(huán)境設(shè)計及相關(guān)學(xué)科知識、具備較強適應(yīng)能力與研究型高級環(huán)境設(shè)計人才，是我們各院校建設(shè)該專業(yè)所必須面對，也必須認真思考的。