引論：我們?yōu)槟砹?3篇環(huán)境設(shè)計(jì)的目的和意義范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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1 關(guān)于環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)則修編的幾點(diǎn)建議

1.1 對(duì)建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源進(jìn)行分類(lèi)

環(huán)境事故發(fā)生后，風(fēng)險(xiǎn)源對(duì)環(huán)境的污染是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。根據(jù)事故風(fēng)險(xiǎn)的傳播方式進(jìn)行分類(lèi)，可分為：（1）在大氣環(huán)境中進(jìn)行擴(kuò)散；（2）在非大氣環(huán)境中進(jìn)行遷移（水、土壤）[1]。

該分類(lèi)方法對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源的傳播方式、特點(diǎn)、環(huán)境危害途徑進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，在此基礎(chǔ)上針對(duì)各類(lèi)事故特點(diǎn)及其傳播方式建立環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源的識(shí)別方法。將該識(shí)別過(guò)程加入到環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別的源項(xiàng)分析中，將會(huì)進(jìn)一步提高源項(xiàng)分析的完整性和準(zhǔn)確性。

1.2 完善環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源分級(jí)，提出風(fēng)險(xiǎn)源分級(jí)管理的要求

近年來(lái)，我國(guó)突發(fā)環(huán)境事件呈現(xiàn)高發(fā)態(tài)勢(shì)，1993-2012年間，我國(guó)累計(jì)報(bào)告各類(lèi)突發(fā)環(huán)境事件28000余例[2]。相對(duì)于環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)管理的需求，我國(guó)目前存在著環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源種類(lèi)、數(shù)量、規(guī)模和分布不清，以及對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源周邊環(huán)境敏感受體的分布不清等問(wèn)題。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源的風(fēng)險(xiǎn)防控意識(shí)、水平、能力還存在較大差距[3]?，F(xiàn)行導(dǎo)則的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)分級(jí)僅是基于物質(zhì)性和環(huán)境敏感性的簡(jiǎn)單分析。隨著環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)技術(shù)水平的提高，可利用現(xiàn)有評(píng)價(jià)方法體系，加入工藝過(guò)程與環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)控制水平以及環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)受體敏感性作為風(fēng)險(xiǎn)分級(jí)的依據(jù)。企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)分級(jí)在國(guó)外已經(jīng)早有運(yùn)用。1990年，美國(guó)《空氣清潔法修正案（CAAA）》實(shí)施，將企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)劃分為3個(gè)等級(jí)，從一級(jí)到三級(jí)風(fēng)險(xiǎn)水平依次增高[4]。2012年歐盟的《塞維索指令Ⅲ》（2012/18/EU）[5]，對(duì)企業(yè)實(shí)行3個(gè)級(jí)別的控制。德國(guó)聯(lián)邦環(huán)境局采用清單法對(duì)工業(yè)設(shè)施的安全性進(jìn)行檢查和評(píng)級(jí)。在我國(guó)如何確定企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)？2014年環(huán)保部的《企業(yè)突發(fā)環(huán)境事件風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估指南》中附有企業(yè)突發(fā)環(huán)境事件風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)劃分方法：綜合考慮企業(yè)涉及的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)物質(zhì)的種類(lèi)及其數(shù)量（Q）、企業(yè)生產(chǎn)工藝過(guò)程與風(fēng)險(xiǎn)控制技術(shù)水平（M）、企業(yè)周邊環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)受體的敏感性（E），通過(guò)風(fēng)險(xiǎn)矩陣確定企業(yè)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)。該分級(jí)方法的確定主要是參考了：美國(guó)《空氣清潔法修正案（CAAA）》、《塞維索指令Ⅲ》（2012/18/EU）以及我國(guó)的《危險(xiǎn)化學(xué)品重大危險(xiǎn)源辨識(shí)》（GB18218-2009）。另外，在環(huán)評(píng)階段進(jìn)行環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)分級(jí)，不應(yīng)僅僅只是環(huán)評(píng)內(nèi)容的深度分級(jí)，還應(yīng)與后期環(huán)境監(jiān)管進(jìn)行聯(lián)系，通過(guò)定量化的風(fēng)險(xiǎn)分級(jí)，可以明確管理對(duì)象和管理的優(yōu)先順序，對(duì)存在重大環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)時(shí)的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源監(jiān)測(cè)和管理的要求。目前環(huán)境基準(zhǔn)與風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室已進(jìn)行了環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)傳輸系統(tǒng)的研究，正在開(kāi)發(fā)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源監(jiān)控管理軟件系統(tǒng)，該系統(tǒng)包括基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的接收和處理、監(jiān)控?cái)?shù)據(jù)管理、風(fēng)險(xiǎn)源數(shù)據(jù)展示等內(nèi)容。軟件管理系統(tǒng)是為環(huán)保監(jiān)管部門(mén)提供服務(wù)的具體應(yīng)用，包括日常管理、監(jiān)控預(yù)警、決策支持等模塊。通過(guò)監(jiān)控軟件管理系統(tǒng)提供風(fēng)險(xiǎn)源監(jiān)控管理能力的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)基于Web-GIS的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源監(jiān)控點(diǎn)及監(jiān)控信息動(dòng)態(tài)加工、處理（空間與專(zhuān)題分析等）與可視化，以及空間信息與屬性信息的模糊交互式查詢(xún)等功能[6]。

1.3 在風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)階段引入個(gè)人可接受風(fēng)險(xiǎn)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)可接受風(fēng)險(xiǎn)標(biāo)準(zhǔn)概念

當(dāng)前環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)則及修訂導(dǎo)則的征求意見(jiàn)版中，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)值的計(jì)算結(jié)果是基于人員吸入毒性物質(zhì)而導(dǎo)致急性死亡的概率。然后用計(jì)算得出的項(xiàng)目最大可信事故風(fēng)險(xiǎn)值與同行業(yè)可接受風(fēng)險(xiǎn)水平比較，從而得到項(xiàng)目是否可行的結(jié)論。這個(gè)同行業(yè)可接受風(fēng)險(xiǎn)值沒(méi)有給出獲取途徑，也較難進(jìn)行判斷。

2014年國(guó)家安全監(jiān)管總局了《危險(xiǎn)化W品生產(chǎn)、儲(chǔ)存裝置個(gè)人可接受風(fēng)險(xiǎn)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)可接受風(fēng)險(xiǎn)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，提出了我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)可接受標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)是指因危險(xiǎn)化學(xué)品生產(chǎn)、儲(chǔ)存裝置各種潛在的火災(zāi)、爆炸、有毒氣體泄漏事故造成區(qū)域內(nèi)某一固定位置人員的個(gè)體死亡概率，即單位時(shí)間內(nèi)（通常為一年）的個(gè)體死亡率。通常用個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)等值線(xiàn)表示[7]，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)同樣可以在環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)階段運(yùn)用于可引起人員死亡的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)可接受性判定。

1.4 在環(huán)境影響評(píng)價(jià)階段增加施工期環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)辨識(shí)

建設(shè)項(xiàng)目施工期具有人力及物力使用量大、各個(gè)類(lèi)型的材料使用量多、廢棄物品多的特征，在給周邊環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重的污染的同時(shí)也存在環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可能。環(huán)評(píng)階段進(jìn)行施工期的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源辨識(shí)，有利于建設(shè)單位提高環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和應(yīng)急處置的能力。

2 結(jié)束語(yǔ)

針對(duì)2014年版環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)則及2009年征求意見(jiàn)版提出了如下建議：（1）在源項(xiàng)辨識(shí)過(guò)程中，將建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源進(jìn)行分類(lèi)，重視環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源的動(dòng)態(tài)傳播過(guò)程。（2）借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，完善建設(shè)項(xiàng)目的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源分級(jí)，對(duì)建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分級(jí)管理，對(duì)可能存在重大環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的項(xiàng)目提出進(jìn)行重點(diǎn)監(jiān)管，風(fēng)險(xiǎn)源進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)。（3）個(gè)人可接受風(fēng)險(xiǎn)標(biāo)準(zhǔn)引入環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)值的計(jì)算結(jié)果的判定中，增加風(fēng)險(xiǎn)值的判定的可靠性和可操作性。（4）在環(huán)境影響評(píng)價(jià)階段應(yīng)提出施工期的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)辨識(shí)，提高建設(shè)期建設(shè)單位的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和應(yīng)急處置的能力。

由于國(guó)內(nèi)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)和管理的研究起步較晚，相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)不完善，系統(tǒng)的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)察體制尚未建立，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)管理技術(shù)的研究還在不斷深化階段。環(huán)境影響評(píng)價(jià)的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)部分作為項(xiàng)目環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)管理的初始，也應(yīng)積極的跟隨當(dāng)前風(fēng)險(xiǎn)管理的發(fā)展步伐，并成為后期環(huán)境監(jiān)管的科學(xué)依據(jù)和技術(shù)支持。

參考文獻(xiàn)

[1]魏科技，彭劍峰，等.環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源及其分類(lèi)方法研究[J].安全與環(huán)境學(xué)報(bào)，2010，10（1）：85-89.

[2]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局，環(huán)境保護(hù)部.中國(guó)環(huán)境統(tǒng)計(jì)年鑒2013[M].北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2013：121.

[3]宋永會(huì)，袁鵬，彭劍峰，等.突發(fā)環(huán)境事件風(fēng)險(xiǎn)源識(shí)別與監(jiān)控技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)展――（Ⅰ）環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源識(shí)別技術(shù)與應(yīng)用[J].環(huán)境工程技術(shù)學(xué)報(bào)，2015，5（5）：347-351.

[4]US Environmental Protection Agency. Risk management program guidance for warehouses[R].Washington DC： Office of Solid Waste and Emergency Response，2009.

[5]European Parliament and Council. Directive 2012/18/EC of amending and subsequently repealing Council Directive 96/82/EC， on the control of major-accident hazards involving dangerous substances （Seveso Ⅲ）[S].Aberdeen： official Journal of the European Union，2012.

篇2

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展以及人們對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)及教學(xué)設(shè)計(jì)研究的不斷深入，主體價(jià)值取向的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計(jì)逐漸興起，對(duì)客觀理性取向的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)提出了挑戰(zhàn)，并受到教育理論界和實(shí)踐者的廣泛關(guān)注。

一、意義闡釋?zhuān)簩W(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計(jì)模式的內(nèi)涵

建構(gòu)主義教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)中心”的有意義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的結(jié)果是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境（Constructivist Learning Environments，簡(jiǎn)稱(chēng)CLEs）。CLEs的創(chuàng)建可以看成是建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的典型傾向。美國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)專(zhuān)家喬納森認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境“是一種以技術(shù)為支持的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者從中可以展開(kāi)有意義的、有益的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，技術(shù)作為學(xué)習(xí)者探索、實(shí)驗(yàn)、建構(gòu)和反思學(xué)習(xí)的工具，可以使學(xué)習(xí)者從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。[1]可見(jiàn)，學(xué)習(xí)環(huán)境的顯著特征，是以學(xué)習(xí)者為中心的，是能“給養(yǎng)”或支持自主、探究和協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)，并能與環(huán)境互動(dòng)而建構(gòu)個(gè)體意義的學(xué)習(xí)環(huán)境。

20世紀(jì)90年代后，建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)研究構(gòu)建了許多創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)。盡管這些方式在應(yīng)用的范圍、技術(shù)和方法上有所不同，但是他們所蘊(yùn)涵的促進(jìn)主體有意義建構(gòu)能力的認(rèn)識(shí)論是相似的，而且在設(shè)計(jì)上傾向于CLEs的創(chuàng)建和運(yùn)用。

二、理論框架：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計(jì)模式的原理

（一）基本原理：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計(jì)的要素構(gòu)成

喬納森六要素學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的代表人物喬納森認(rèn)為，CLEs的構(gòu)成部分主要有：1.問(wèn)題/項(xiàng)目空間。這是學(xué)習(xí)環(huán)境中的概念與操作的核心，起著聚合其他相關(guān)部分的作用。2.相關(guān)案例：運(yùn)用相關(guān)案例來(lái)支持學(xué)習(xí)者的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，提供學(xué)習(xí)“支架”。3.信息資源：使學(xué)習(xí)者在情境中的應(yīng)用產(chǎn)生相關(guān)的意義。4.認(rèn)知建構(gòu)工具：指能承擔(dān)和促進(jìn)特定認(rèn)知過(guò)程的工具，以幫助學(xué)習(xí)者完成問(wèn)題求解任務(wù)，其中包括視覺(jué)工具、知識(shí)建模工具、績(jī)效支持工具和信息收集工具等。5.交流與協(xié)作工具：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是通過(guò)協(xié)作、共享等社會(huì)性方式實(shí)現(xiàn)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)。6.社會(huì)/背景支持：包括物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施、教師和學(xué)習(xí)者的訓(xùn)練準(zhǔn)備情況等。[2]

我國(guó)學(xué)者關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境的整合設(shè)計(jì)。根據(jù)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境定義的理解，在分析綜合各種要素的基礎(chǔ)上，我國(guó)學(xué)者鐘志賢教授認(rèn)為，構(gòu)成學(xué)習(xí)環(huán)境的要素主要有活動(dòng)、情境、資源、工具、支架、學(xué)習(xí)共同體和評(píng)價(jià)這七要素，各要素與學(xué)習(xí)者/教師具有密切的內(nèi)在聯(lián)系。其特點(diǎn)在于：其一，強(qiáng)化了“活動(dòng)”中心?；顒?dòng)作為人與社會(huì)、文化和環(huán)境間的雙向交互的過(guò)程，成為其他各個(gè)要素變化組合的中心或前提。其二，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)共同體”要素。注重人際互動(dòng)、廣域?qū)W習(xí)空間、交流協(xié)作、知識(shí)的社會(huì)性建構(gòu)、群體學(xué)習(xí)等在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性。其三，在資源、工具和評(píng)價(jià)要素方面，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源、多樣化的信息技術(shù)工具和真實(shí)性的評(píng)價(jià)。其四，在情境要素方面，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)內(nèi)容和活動(dòng)真實(shí)性。其五，在學(xué)習(xí)者/教師角色方面，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的五大特性，即積極主動(dòng)的、情境化的、復(fù)雜的、協(xié)作的、建構(gòu)的學(xué)習(xí)；強(qiáng)調(diào)教師的角色主要是幫促者，為學(xué)習(xí)者提供支架；強(qiáng)調(diào)“互動(dòng)”是學(xué)習(xí)環(huán)境諸要素產(chǎn)生效力的靈魂，教師/學(xué)習(xí)者與各要素之間的關(guān)系是互動(dòng)關(guān)系；各要素的變化組合和師生關(guān)系的不同性質(zhì)，便構(gòu)成了不同的教與學(xué)的模式。

（二）基本理論：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計(jì)的多元理論模型

學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的復(fù)雜性，決定了其理論視野的多元性。多元理論給學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)提供了多樣化視角，豐富了學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的思維視野，使之更具完整性和實(shí)際操作性。一般說(shuō)來(lái)，任何學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的審視都離不開(kāi)心理學(xué)、教育學(xué)、技術(shù)、文化和實(shí)用主義等多學(xué)科視角。[3]情境認(rèn)知理論、活動(dòng)理論、分布式認(rèn)知構(gòu)成學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論，它們與其他理論互為關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)理論框架。如表1所示。

表1 學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的多元理論模型闡釋

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（三）結(jié)構(gòu)程序：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計(jì)模式的程序

學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以學(xué)為中心，以學(xué)習(xí)者分析為起點(diǎn)，以問(wèn)題（情境問(wèn)題化）為導(dǎo)向，以任務(wù)（問(wèn)題任務(wù)化）為主線(xiàn)，突顯“情境-協(xié)作-會(huì)話(huà)-意義建構(gòu)”四大要素，通過(guò)學(xué)習(xí)目標(biāo)分析、教學(xué)策略設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)展開(kāi)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)能力。[4]

三、操作策略：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計(jì)模式的應(yīng)用

（一）教學(xué)目標(biāo)分析

基于“學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)分析，其中包括學(xué)習(xí)者特征分析、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析。其主要任務(wù)有：一是確定學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)起點(diǎn)和任務(wù)起點(diǎn)；二是確定學(xué)習(xí)主題及學(xué)習(xí)目標(biāo)要求。其主要目的是：設(shè)計(jì)適合學(xué)生能力與知識(shí)水平的學(xué)習(xí)“主題”，設(shè)計(jì)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)環(huán)境下的教學(xué)任務(wù)，以便展開(kāi)意義建構(gòu)活動(dòng)。提出學(xué)習(xí)任務(wù)，是學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計(jì)模式的核心和重點(diǎn)。

（二）學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)

基于“學(xué)”的情境教學(xué)設(shè)計(jì)通常包括學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)、認(rèn)知工具設(shè)計(jì)等。

1.學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)真實(shí)情境下的任務(wù)學(xué)習(xí)，要盡量減小知識(shí)學(xué)習(xí)與問(wèn)題解決之間的差距，注重知識(shí)遷移能力的培養(yǎng)。因此，需要將“情境問(wèn)題化、問(wèn)題任務(wù)化、任務(wù)活動(dòng)化”，還原知識(shí)背景的生動(dòng)性、豐富性，提供具有吸引力的問(wèn)題表征，激勵(lì)學(xué)習(xí)者在任務(wù)主導(dǎo)的問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)中，積極主動(dòng)地探索問(wèn)題，開(kāi)展協(xié)作交流，圍繞意義建構(gòu)“主題”（或“學(xué)習(xí)任務(wù)”），進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)意義和主體意義雙重建構(gòu)的根本目的。

2.學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì) 。學(xué)習(xí)資源是指提供與問(wèn)題解決有關(guān)的各種信息資源。豐富的學(xué)習(xí)資源是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的一個(gè)必不可少的條件。在基于“學(xué)”的情境教學(xué)設(shè)計(jì)中，必須選擇教與學(xué)所需的學(xué)習(xí)資源，并設(shè)計(jì)這些學(xué)習(xí)資源的應(yīng)用方式，以更有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)。

3.認(rèn)知工具的設(shè)計(jì)。認(rèn)知工具是支持、促進(jìn)學(xué)習(xí)者思維過(guò)程的心智模式和媒體。常用的認(rèn)知工具有六類(lèi)：?jiǎn)栴}/任務(wù)表征工具（案例、可視化工具等）、靜態(tài)/動(dòng)態(tài)知識(shí)建模工具（數(shù)據(jù)庫(kù)、語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)等）、績(jī)效支持工具、信息搜集工具、對(duì)話(huà)協(xié)作工具（學(xué)習(xí)共同體等）、管理與評(píng)價(jià)工具等。

（三）學(xué)習(xí)組織設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)組織的設(shè)計(jì)也是一種教學(xué)策略的設(shè)計(jì)，它包括自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)、協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和教師指導(dǎo)性活動(dòng)的設(shè)計(jì)。

1.自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)。自主學(xué)習(xí)策略是指為了支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)者自主有效學(xué)習(xí)而嵌入學(xué)習(xí)環(huán)境中的各種學(xué)習(xí)策略。其核心是要充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，發(fā)揮學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。學(xué)習(xí)者是認(rèn)知的主體，學(xué)習(xí)者的智力因素和非智力因素尤其是與智力因素有關(guān)的特征，對(duì)學(xué)習(xí)策略的選擇至關(guān)重要。根據(jù)不同的教學(xué)策略和主體特征，應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)和選擇不同的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)。如表2所示。

表2 基于建構(gòu)主義教學(xué)策略的自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)

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2.協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境和活動(dòng)方式的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境（又稱(chēng)“協(xié)作知識(shí)建構(gòu)”Collaborative Knowledge-Building，簡(jiǎn)稱(chēng)CKB）目的是為了在個(gè)人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生共享-論證-協(xié)商，以深化完善對(duì)學(xué)習(xí)“主題”的意義建構(gòu)。其方式主要有：競(jìng)爭(zhēng)、辯論、伙伴、設(shè)計(jì)、角色扮演和問(wèn)題解決。如表3所示。

表3 協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境和活動(dòng)方式的設(shè)計(jì)

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3.教師指導(dǎo)策略和指導(dǎo)活動(dòng)的設(shè)計(jì)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)中，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)性主體，教師是主導(dǎo)性主體，是學(xué)習(xí)過(guò)程的導(dǎo)航者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的設(shè)計(jì)者、幫促者。任何情況下，教師都有控制、管理、幫助和指導(dǎo)的職責(zé)。教師需要在學(xué)習(xí)環(huán)境中確定學(xué)習(xí)任務(wù)，組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，提供幫助和指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確使用認(rèn)知工具。

（四）總結(jié)與強(qiáng)化練習(xí)

適時(shí)的教學(xué)總結(jié)可有效地幫助學(xué)習(xí)者將零散的知識(shí)系統(tǒng)化?？偨Y(jié)要簡(jiǎn)明扼要，總結(jié)后，應(yīng)精心選擇和設(shè)計(jì)一套有針對(duì)性的補(bǔ)充學(xué)習(xí)材料和強(qiáng)化練習(xí)，以便檢測(cè)、鞏固、拓展所學(xué)知識(shí)，糾正原有錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到符合要求的意義建構(gòu)。

（五）學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計(jì)則注重以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用，學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)。因此，其評(píng)價(jià)內(nèi)容主要圍繞三個(gè)方面進(jìn)行：自主學(xué)習(xí)能力、協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程中做出的貢獻(xiàn)、是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求。其評(píng)價(jià)取向更加重視過(guò)程性評(píng)價(jià)，更加關(guān)注學(xué)習(xí)任務(wù)的整體性評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)參與度及社會(huì)性評(píng)價(jià)等。但同時(shí)，應(yīng)注意避免忽視教學(xué)目標(biāo)達(dá)成、忽視教師指導(dǎo)作用和忽視自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的傾向。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] Jonassen，D.K.Peck&B. Wilson（1999）.Learning With technology A Constructivist Perspective， Prentice Hall.lnc.l94.轉(zhuǎn)引自：鐘志賢.面向知識(shí)時(shí)代的教學(xué)設(shè)計(jì)框架：促進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展[M]北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

篇3

1 研究的背景、意義及目標(biāo)

1.1 研究背景

（1）環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)自1984年創(chuàng)辦至今已27年從當(dāng)時(shí)的4所院校，發(fā)展為680所（2007年教育部公布招生專(zhuān)業(yè)目錄），直到目前該專(zhuān)業(yè)基本遍布所有普通高校及藝術(shù)類(lèi)高校。

（2）環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)自創(chuàng)辦以來(lái)，雖然一直處于在夾縫中生存，無(wú)可否認(rèn)，還是為國(guó)家的社會(huì)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，表現(xiàn)為：為社會(huì)各領(lǐng)域輸送了大量設(shè)計(jì)人才，活躍在規(guī)劃、建筑、景觀、室內(nèi)等設(shè)計(jì)行業(yè)，成為不可或缺的有生力量；補(bǔ)充、深化了建筑學(xué)所較少涵蓋的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如專(zhuān)業(yè)的細(xì)部設(shè)計(jì)，圍繞建筑的綜合設(shè)計(jì)，提升了建筑與環(huán)境品質(zhì)。

（3）由于環(huán)境設(shè)計(jì)自創(chuàng)立以來(lái)的模糊性質(zhì)決定其本身缺乏相對(duì)明晰的教育體系。環(huán)境設(shè)計(jì)游走于規(guī)劃、建筑、景觀、室內(nèi)各專(zhuān)業(yè)之間，其定位，教學(xué)主體始終是百家爭(zhēng)鳴，各執(zhí)一詞，國(guó)際上也鮮有類(lèi)似專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)。

1.2 研究意義

中國(guó)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系為1984年在中國(guó)首創(chuàng)環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，隨后，1987年原中央工藝美院現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院成立了環(huán)境藝術(shù)系。在至今發(fā)展的27年間，環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)已發(fā)展為680多個(gè)（2007年教育部公布招生專(zhuān)業(yè)目錄），中國(guó)的改革發(fā)展成就證明，環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為祖國(guó)作出了重大貢獻(xiàn)。然而隨著社會(huì)發(fā)展分工的不斷細(xì)化，環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)方向作為美術(shù)類(lèi)院校中的綜合建筑環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科，受學(xué)科環(huán)境以及藝術(shù)類(lèi)生源的知識(shí)結(jié)構(gòu)所限，自身定位存在一定的模糊性，因此，探索美術(shù)類(lèi)院校中的綜合建筑環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科的特色發(fā)展以及與未來(lái)美術(shù)院校設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)科目錄完善和發(fā)展的接軌具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，亦為我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)更為明晰，加深對(duì)社會(huì)服務(wù)提出了新的要求。2011年3月，在國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》中，藝術(shù)學(xué)成為第13個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)，下設(shè)藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)5個(gè)一級(jí)學(xué)科。環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)直接隸屬于一級(jí)學(xué)科設(shè)計(jì)學(xué)，有了進(jìn)一步發(fā)展的契機(jī)。本課題研究對(duì)于探索接軌國(guó)家美術(shù)院校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科目錄的完善和發(fā)展趨勢(shì)有著重大意義。

1.3 研究目標(biāo)

1.3.1 創(chuàng)新性

（1）鮮明的創(chuàng)新性為重塑環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育地位奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

（2）系統(tǒng)的創(chuàng)新性，通過(guò)教育思想，教育方法，教學(xué)課程的系列實(shí)踐研究，創(chuàng)立環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育完整的系統(tǒng)性。

（3）對(duì)相關(guān)學(xué)科的變革及發(fā)展具有鮮明的時(shí)代創(chuàng)新意義。

1.3.2 示范性

（1）在全國(guó)同類(lèi)學(xué)科相關(guān)專(zhuān)業(yè)具有鮮明的示范性及實(shí)踐意義。

（2）在環(huán)境設(shè)計(jì)教育的系列課程中具有示范意義和極大的實(shí)際運(yùn)用價(jià)值。

（3）為國(guó)家的環(huán)境設(shè)計(jì)教育及設(shè)計(jì)體系的完善具有引領(lǐng)的示范意義。

1.3.3 原創(chuàng)性

（1）對(duì)充分研析中國(guó)本土地域建筑環(huán)境特征，傳承中國(guó)人文精神是一種原創(chuàng)性的教育研究。

（2）對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)教育與國(guó)際相關(guān)學(xué)科建立平等交流平臺(tái)，樹(shù)立中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)教育國(guó)際地位具有原創(chuàng)性。

（3）對(duì)于培養(yǎng)具有強(qiáng)烈的構(gòu)建和諧生活環(huán)境的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)人才的教育體系具有原創(chuàng)性的理論研究意義。

2 研究的內(nèi)容及預(yù)期發(fā)展

2.1 環(huán)境設(shè)計(jì)教育思想研究

（1）在當(dāng)代遍存破壞甚至喪失中國(guó)本土地域特征建設(shè)的危機(jī)之時(shí)，以傳承中國(guó)傳統(tǒng)人文精神為己任，以“天人合一，道法自然”的科學(xué)生態(tài)觀為指導(dǎo)思想，研究如何將現(xiàn)代建筑科學(xué)技術(shù)與動(dòng)手營(yíng)造的心智思維方式相結(jié)合，科學(xué)協(xié)調(diào)人與建筑空間的和諧關(guān)系，重塑當(dāng)代中國(guó)人文精神，提高現(xiàn)代人類(lèi)生活品質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)。

（2）在新的歷史境遇條件下，回溯現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的成長(zhǎng)歷程，以批評(píng)的態(tài)度重新審視現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的源發(fā)地―― “包豪斯”的教育體系，培養(yǎng)具有自覺(jué)傳承中國(guó)人文精神，并努力將人類(lèi)的需要與運(yùn)用設(shè)計(jì)提出解決對(duì)策的能力訓(xùn)練積極對(duì)應(yīng)。培養(yǎng)在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并切實(shí)解決問(wèn)題促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才。

（3）強(qiáng)化藝術(shù)感染力的知識(shí)訓(xùn)練，將藝術(shù)作為思想培育的重要手段，充分結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)，努力培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美知覺(jué)能力并使其自覺(jué)應(yīng)用在專(zhuān)業(yè)技能的塑造過(guò)程中，從而培養(yǎng)有自覺(jué)審美鑒賞力的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才。

2.2 環(huán)境設(shè)計(jì)教育方法研究

（1）將傳統(tǒng)美的知識(shí)論的培養(yǎng)方法與在生活中讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，感受美，從而達(dá)到創(chuàng)造美的心智感化過(guò)程相結(jié)合，自覺(jué)進(jìn)行美的知識(shí)訓(xùn)練，提高專(zhuān)業(yè)審美鑒賞力。

（2）研究動(dòng)手營(yíng)造的勞作方式，貫穿教學(xué)始終，作為學(xué)生心智訓(xùn)練的重要手段，并籍此訓(xùn)練學(xué)生自覺(jué)將二維的平面空間構(gòu)想落實(shí)到實(shí)際的三維空間感知中，同時(shí)，在三維的空間模型中研究人與空間的實(shí)質(zhì)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出解決對(duì)策。

（3）重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神，將學(xué)習(xí)融化在系列的實(shí)踐課程中，通過(guò)實(shí)際感受、科學(xué)分析、文化追思等階段剖析，使學(xué)生將以往機(jī)械地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)歷史知識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)地感知與發(fā)問(wèn)的學(xué)習(xí)行為。在今天社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件下，重新審視中國(guó)的傳統(tǒng)發(fā)展，結(jié)合當(dāng)代人類(lèi)生活需求，提出設(shè)計(jì)反思。

（4）研究材料與技術(shù)的認(rèn)識(shí)與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，在以設(shè)計(jì)作為解決問(wèn)題的有效手段之時(shí)，學(xué)習(xí)材料與技術(shù)的應(yīng)用，掌握相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

（5）將現(xiàn)代較封閉、獨(dú)立的教育方式，轉(zhuǎn)化為較開(kāi)放、融通的教學(xué)模式。通過(guò)各類(lèi)學(xué)習(xí)、講座的形式，培養(yǎng)學(xué)生直面生活，在生活中學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，與國(guó)際前沿學(xué)科相對(duì)應(yīng)進(jìn)行平等交流，提出自我原創(chuàng)性教育方式，樹(shù)立環(huán)境設(shè)計(jì)教育的國(guó)際地位。

（6）將設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)生活引領(lǐng)意義相結(jié)合。通過(guò)建立研究中心及研發(fā)室驗(yàn)中心為媒介，運(yùn)用設(shè)計(jì)為提高現(xiàn)實(shí)生活水平提出探索性實(shí)驗(yàn)研究，從而真正起到設(shè)計(jì)是生產(chǎn)力的重要作用。

3 環(huán)境設(shè)計(jì)教育體系課程模塊綜述

課程模塊是落實(shí)教育思想和方法的實(shí)質(zhì)性，也是驗(yàn)證與校正思想與方法的終極手段。環(huán)境設(shè)計(jì)教育的課程模塊包括兩個(gè)學(xué)制階段，分別為基礎(chǔ)段（這里所指的基礎(chǔ)并不是絕對(duì)意義的基礎(chǔ)而是為專(zhuān)業(yè)段學(xué)習(xí)所準(zhǔn)備的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)基礎(chǔ)及專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)）和專(zhuān)業(yè)段。[1]

（1）基礎(chǔ)段：基礎(chǔ)段要解決的是五大問(wèn)題：較高的審美素養(yǎng)與習(xí)慣；動(dòng)手營(yíng)造的心智訓(xùn)練習(xí)慣；過(guò)渡到專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的“前設(shè)計(jì)”訓(xùn)練；專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)所需的知識(shí)素養(yǎng)自我學(xué)習(xí)習(xí)慣；培養(yǎng)傳承中國(guó)人文精神的自覺(jué)意識(shí)。

圍繞以上所需解決的問(wèn)題，基礎(chǔ)段課程可具體落實(shí)為制圖、繪畫(huà)、采風(fēng)、設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)、動(dòng)手基礎(chǔ)及限制條件設(shè)計(jì)課程。

①制圖。

制圖課程包括平面制圖及三維制圖。該課程學(xué)生需解決兩個(gè)方面的問(wèn)題：形成三維物體和平面圖形之間的快速轉(zhuǎn)換思維，空間圖形思維方式的培養(yǎng)以及學(xué)習(xí)規(guī)范工程制圖。

②繪畫(huà)。

直面生活，在生活中發(fā)現(xiàn)環(huán)境美。經(jīng)典美學(xué)的感受與熏陶。實(shí)現(xiàn)手段為素描環(huán)境、色彩環(huán)境、速寫(xiě)環(huán)境。作為環(huán)境設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的繪畫(huà)課程不僅僅是技法的訓(xùn)練，更重要的是通過(guò)繪畫(huà)的過(guò)程，捕捉環(huán)境中的設(shè)計(jì)要素，環(huán)境中設(shè)計(jì)要素構(gòu)成的環(huán)境美；通過(guò)繪畫(huà)的手段，重構(gòu)、解析、設(shè)計(jì)對(duì)象環(huán)境。

③采風(fēng)。

融入中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的學(xué)習(xí)課程，如中國(guó)書(shū)法、傳統(tǒng)民居田野考察。使學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的研習(xí)，提高傳統(tǒng)人文素養(yǎng)；通過(guò)實(shí)地考察體驗(yàn)傳統(tǒng)環(huán)境空間，運(yùn)用測(cè)繪、繪畫(huà)等手段，學(xué)習(xí)、記錄、了解傳統(tǒng)環(huán)境文化精神。

④動(dòng)手基礎(chǔ)。

以金屬、木、土、混凝土等為材料，進(jìn)行制作、營(yíng)造訓(xùn)練，使學(xué)生掌握對(duì)于這些材料加工的技藝及對(duì)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備的運(yùn)用，養(yǎng)成學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用動(dòng)手的習(xí)慣并培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)精神、群體合作力求將呆板簡(jiǎn)單的思想方法轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任感與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

⑤“反”設(shè)計(jì)。

通過(guò)對(duì)大師作品的解讀、分析，對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行反向思考，其間對(duì)大師名作設(shè)計(jì)思想進(jìn)行深層次思考，在制作作品模型的過(guò)程中融入了對(duì)大師作品閱讀后的二次設(shè)計(jì)或?qū)懸饨庾x。學(xué)生通過(guò)“反”設(shè)計(jì)過(guò)程學(xué)習(xí)逆向的用自己的思想來(lái)對(duì)建筑作品進(jìn)行設(shè)計(jì)思考。[2]

⑥設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)。

通過(guò)“平面積聚、平面切割”，學(xué)習(xí)利用基本形通過(guò)簡(jiǎn)單的加減法產(chǎn)生造型。其中基本形是一個(gè)最小的設(shè)計(jì)單位，常常比較單純、簡(jiǎn)練，而它們又是構(gòu)成建筑平面、空間造型的基本形體元素，學(xué)生利用它們根據(jù)一定的構(gòu)成原則進(jìn)行排列組合訓(xùn)練，逐步形成對(duì)于建筑形式、空間、秩序的認(rèn)識(shí)及把控基礎(chǔ)。

⑦限制條件設(shè)計(jì)。

10m×10m×10m立方體到院宅。在規(guī)定的尺度，規(guī)定的形狀內(nèi)進(jìn)行空間組織訓(xùn)練，這項(xiàng)訓(xùn)練事實(shí)上是將設(shè)計(jì)影響因素充分剝離，或者說(shuō)是將設(shè)計(jì)條件簡(jiǎn)化，使學(xué)生能夠?qū)Ｗ⒂谠诮o定空間內(nèi)進(jìn)行建筑、庭院空間的組織，通過(guò)這項(xiàng)訓(xùn)練，學(xué)生能夠初步形成對(duì)于“空間”的概念認(rèn)識(shí)，在開(kāi)始專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課題前形成設(shè)計(jì)思考基礎(chǔ)。

（2）專(zhuān)業(yè)段：專(zhuān)業(yè)段學(xué)習(xí)又分專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)段與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)段。

專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)段解決的是學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的基礎(chǔ)訓(xùn)練但并不是傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸，而是將設(shè)計(jì)課題置于實(shí)際的境遇中整合建筑、景觀、室內(nèi)的三者關(guān)系，在這種整合的知識(shí)學(xué)習(xí)下，逐步掌握專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。通過(guò)徒手草圖構(gòu)思，模型構(gòu)想等設(shè)計(jì)心智訓(xùn)練方式，充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在知識(shí)感知的過(guò)程中，伴以讀史的理論學(xué)習(xí)，這里理論傳授亦不是簡(jiǎn)單的知識(shí)告知而是通過(guò)實(shí)地考察分析，圖文解讀學(xué)習(xí)相關(guān)專(zhuān)業(yè)歷史。如中西方建筑史、中國(guó)園林賞讀，景觀史學(xué)、讀史的目的為了喚發(fā)學(xué)生對(duì)于傳承中國(guó)人文精神的強(qiáng)烈歷史責(zé)任感，并從傳統(tǒng)的優(yōu)秀范例中汲取養(yǎng)分，經(jīng)過(guò)理性分析，作用于今日人類(lèi)生活實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化精神。事實(shí)上，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)段所教授的內(nèi)容旨在培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)觀，作為指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)，它以傳統(tǒng)文化為綱，貫穿整個(gè)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)階段。

專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)段是一個(gè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)融通和應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要階段，這一階段有兩個(gè)重要手段：

第一，開(kāi)放性教學(xué)，通過(guò)大量的學(xué)習(xí)講座、“Workshop”、國(guó)際競(jìng)賽的參與，教導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代建筑科學(xué)技術(shù)成果，面對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行作業(yè)訓(xùn)練，同時(shí)仍然強(qiáng)化動(dòng)手的心智訓(xùn)練過(guò)程為培養(yǎng)在生活中自學(xué)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的設(shè)計(jì)人才打下扎實(shí)基礎(chǔ)，這里交流是其關(guān)鍵詞。

第二，專(zhuān)業(yè)化方面的學(xué)習(xí)。面對(duì)未來(lái)社會(huì)需要，加強(qiáng)更專(zhuān)門(mén)的專(zhuān)業(yè)化方向?qū)W習(xí)，專(zhuān)業(yè)化方向?qū)W習(xí)的重點(diǎn)是如何將融通的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)知識(shí)，以及對(duì)于生活的體驗(yàn)，人生觀的形成運(yùn)用于設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)化方向，這里的融通是關(guān)鍵詞。

專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)段的課程為整個(gè)學(xué)習(xí)階段的核心課程，環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)一般學(xué)制為四年，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)段的課程課時(shí)有限，我們?cè)谠O(shè)置的過(guò)程中應(yīng)避免成為建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的簡(jiǎn)化版，或者是規(guī)劃、建筑、景觀、室內(nèi)專(zhuān)業(yè)的糅合簡(jiǎn)化版。我們對(duì)于課題的設(shè)置強(qiáng)調(diào)“遭遇”這一體驗(yàn)方式，課題的選擇不以功能分類(lèi)形成羅列，而是選擇不同尺度、不同生活方式、不同周遭環(huán)境、不同設(shè)計(jì)強(qiáng)度的課題，使學(xué)生學(xué)習(xí)以全局觀的視野來(lái)應(yīng)對(duì)這些設(shè)計(jì)場(chǎng)所。尺度可以是單體建筑及建筑群落，生活方式可以是公共生活或居住生活，周遭環(huán)境可以是城市、鄉(xiāng)村或者自然環(huán)境設(shè)計(jì)強(qiáng)度可以是保護(hù)、更新或者新建。

典型課程包括院宅建筑設(shè)計(jì)，風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)、城市街區(qū)及建筑設(shè)計(jì)。

院宅和風(fēng)景建筑場(chǎng)地均為自然環(huán)境，院宅為小體量建筑，其容納的生活可以是居住、展示、辦公等，院宅設(shè)計(jì)一般為學(xué)生第一次真正的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程，之所以強(qiáng)調(diào)“院”的概念，可以使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)之初，就開(kāi)始理解、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要元素―― “院落”，同時(shí)也通過(guò)院落這一元素，訓(xùn)練建筑內(nèi)外空間之“圖底關(guān)系”的處理以及建筑與自然環(huán)境的對(duì)話(huà)。風(fēng)景區(qū)建筑是處于自然環(huán)境中的較大體量的建筑群落，其功能可以使酒店、餐飲、博覽等，其功能及流線(xiàn)趨于復(fù)雜，學(xué)生在該課程中開(kāi)始熟悉及掌握公共建筑的一些基本設(shè)計(jì)原理，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)較大體量建筑群落與自然環(huán)境的共存，學(xué)生在學(xué)習(xí)該課程前已經(jīng)經(jīng)歷民居考察、民居測(cè)繪等對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)聚落的認(rèn)識(shí)，在該課程中鼓勵(lì)學(xué)生汲取中國(guó)傳統(tǒng)聚落的營(yíng)造思想。

“城市街區(qū)及建筑設(shè)計(jì)”課程場(chǎng)地選自功能混合，新老建筑共存的老城區(qū)，以課題的形式探討如何以全局觀視野有機(jī)更新承載各種城市生活的本土城市空間[3]，以設(shè)計(jì)的手段實(shí)現(xiàn)城市活動(dòng)的傳統(tǒng)人文空間模式的創(chuàng)建。該課程中，學(xué)生將面臨更復(fù)雜的問(wèn)題，學(xué)生開(kāi)始對(duì)設(shè)計(jì)課題進(jìn)行全面思考―― 通過(guò)廣域的研究、分析，探討所要營(yíng)造的城市生活空間或生活方式，隨之確定其設(shè)計(jì)功能。設(shè)計(jì)手段涵蓋了建筑設(shè)計(jì)，舊建筑保護(hù)、更新，景觀設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)。該課程一般設(shè)于高年級(jí)，是對(duì)于學(xué)生處理復(fù)雜問(wèn)題的一項(xiàng)高強(qiáng)度訓(xùn)練。

參考文獻(xiàn)

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前言

文章對(duì)建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的意義和景觀設(shè)計(jì)做了詳細(xì)的介紹，并指出了現(xiàn)代建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題，同時(shí)對(duì)未來(lái)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向做了探討。

二、建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的意義

建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)是一種全方位的立體環(huán)保工程,對(duì)自然而言,它以不觸動(dòng)生態(tài)平衡為目的,達(dá)到了節(jié)能環(huán)保的要求,住宅建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的提出,發(fā)展以及推廣是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。而住宅建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)在運(yùn)作過(guò)程中,以最小的投入,獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益,因此對(duì)經(jīng)濟(jì)而言,起到推動(dòng)作用"住宅建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)是在全球?qū)嵭锌沙掷m(xù)發(fā)展的進(jìn)程中提出來(lái)的,它是全球?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所需的,而可持續(xù)發(fā)展又是人類(lèi)在理解人地關(guān)系的過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的,從根本上說(shuō),是人類(lèi)的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、管理制度、決策體系、政策法規(guī)等諸方面綜合作用的產(chǎn)物。所以,它具有重要的社會(huì)意義、人文意義、經(jīng)濟(jì)意義、自然意義。

三、景觀設(shè)計(jì)概述

景觀設(shè)計(jì)：景觀設(shè)計(jì)又叫做景觀建筑學(xué)，包括自然要素和人工要素，是指在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)周?chē)h(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì)，使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價(jià)值。

1.廣義的景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)主要包含規(guī)劃和具體空間設(shè)計(jì)兩個(gè)環(huán)節(jié)，廣義的景觀設(shè)計(jì)指的是大規(guī)模、大尺度的景觀設(shè)計(jì)，具有內(nèi)容有：場(chǎng)地規(guī)劃、控制性規(guī)劃和環(huán)境規(guī)劃等。場(chǎng)地規(guī)劃是為了達(dá)到某種要求，人們對(duì)土地進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間、刻意的人工改造與利用，特別是對(duì)建筑、交通、景觀、地形、水體、植被等諸多因素的組織和精確規(guī)劃；控制規(guī)劃主要是處理土地保護(hù)、使用與發(fā)展的關(guān)系，包括景觀地質(zhì)、開(kāi)放空間系統(tǒng)、公共游憩系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)、交通系統(tǒng)等諸多單元之間關(guān)系的控制；環(huán)境規(guī)劃指某一區(qū)域內(nèi)自然系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和環(huán)境保護(hù)，目的在于維持自然系統(tǒng)的承載力和可持續(xù)性發(fā)展。

2.狹義的景觀設(shè)計(jì)

具體空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)就構(gòu)成了景觀設(shè)計(jì)的狹義概念。景觀設(shè)計(jì)以生態(tài)思維為核心，是客觀現(xiàn)實(shí)的需要。狹義景觀設(shè)計(jì)中的主要要素包括地形、水體、植被、建筑及構(gòu)筑物以及公共藝術(shù)品等；主要設(shè)計(jì)對(duì)象是城市開(kāi)放空間，包括廣場(chǎng)、步行街、居住區(qū)環(huán)境、城市街頭綠地以及城市濱湖濱河地帶等，其目的不但要滿(mǎn)足人類(lèi)生活功能上、生理健康上的要求，還要不斷的提高人類(lèi)生活的品質(zhì)、豐富人的心理體驗(yàn)和精神追求。

景觀生態(tài)設(shè)計(jì)是將生態(tài)理念應(yīng)用與景觀設(shè)計(jì)之中的一種設(shè)計(jì)形式。城市的建設(shè)需以自然的和諧、社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及生態(tài)的可持續(xù)為基礎(chǔ)，居住區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須要遵循生態(tài)原則，追求宜居的、富有精神感染力的居住環(huán)境，此時(shí)，景觀生態(tài)設(shè)計(jì)在居住區(qū)生態(tài)建設(shè)中就起著不可替代的作用。

四、現(xiàn)代建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

1.高技術(shù)大量應(yīng)用存在弊端

完全依靠高技術(shù)勢(shì)必使得人的主體性受到限制與異化,而且?guī)в袠O高的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，所以高技術(shù)應(yīng)該轉(zhuǎn)向“適當(dāng)?shù)募夹g(shù)”。轉(zhuǎn)向中間技術(shù)、適宜技術(shù)和軟技術(shù)。

2.偽生態(tài)設(shè)計(jì)

如果在現(xiàn)代住宅建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)方面時(shí)只顧及了作為應(yīng)用對(duì)象的地球方面,而沒(méi)有考慮到人本身方面的變革,因此它只是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)思想的修正,而不是徹底的變革,那么只能是偽生態(tài)的治與生態(tài)哲學(xué)的思想；如果僅從保護(hù)環(huán)境.出發(fā)或僅從應(yīng)當(dāng)做什么而忽略其可行性,就極易陷入理性超越論,那么必然導(dǎo)致偽生態(tài);

3.片面的強(qiáng)調(diào)生態(tài)技術(shù)

住宅建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是與自然!文化!美學(xué)的多維融合,因而不是一個(gè)生態(tài)技術(shù)所能涵蓋的"現(xiàn)在的很多做法是只注重生態(tài)環(huán)境而忽略其中的文化、美學(xué)等多種藝術(shù)因素,從而違背了初衷，沒(méi)有整體性質(zhì)。

4.片面重視藝術(shù)性和美學(xué)特征

住宅建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合藝術(shù),它與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、心理環(huán)境、城市環(huán)境休戚相關(guān),單純追求藝術(shù)性與美學(xué)特征不符合實(shí)用目的,所以它不應(yīng)該片面重視藝術(shù)和美學(xué)體現(xiàn)。住宅建筑生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該在研究人文科學(xué)的同時(shí),加強(qiáng)對(duì)自然科學(xué)的研究;在探討藝術(shù)的同時(shí),注重技術(shù)的運(yùn)用;學(xué)會(huì)從生態(tài)角度探索建筑的可持續(xù)性發(fā)展,將生態(tài)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)/環(huán)境學(xué)很好的融合在一起。

五、未來(lái)世界建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的前景和方向

1.“以人為本”的設(shè)計(jì)理念將得到進(jìn)一步深入貫徹

今天我們已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)一是人的社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)化了；二是人越來(lái)越獨(dú)立了；三是人們之間的交流越來(lái)越稀少；四是人與自然環(huán)境越來(lái)越疏遠(yuǎn)。因此現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越重視面對(duì)面的接觸和交流，更渴望向自然的回歸，懷念過(guò)去帶有人情味的鄰里生活。請(qǐng)注意，我們這里所提到的“以人為本”之“人”的范圍是廣泛的，他包括了不同時(shí)代的人、不同階級(jí)的人以及不同地域的人等。由此可知我們的設(shè)計(jì)只有在尊重自然環(huán)境、歷史人文以及不同階層人的物質(zhì)與精神需求的前提下，才能體現(xiàn)出住宅區(qū)景觀設(shè)計(jì)“以人為本”理念的真諦。

2.對(duì)分享性的重視

我們?cè)O(shè)計(jì)的首要目的就是讓生活在居住區(qū)中的每一個(gè)住戶(hù)都可以欣賞到舒適漂亮的景觀。首先，在規(guī)劃時(shí)要盡量利用原始自然風(fēng)貌造景，盡量減少人工修飾，讓居民們都可以享受到大自然的親切，共同分享住宅區(qū)的環(huán)境資源；其次，強(qiáng)調(diào)區(qū)域性、領(lǐng)域性，這樣可以豐富我們小區(qū)的層次，為居民們提供良好的交流場(chǎng)地，創(chuàng)造休閑、安逸、環(huán)境幽美的居住區(qū)環(huán)境。

3.注重歷史文脈及其延續(xù)性

現(xiàn)今人們主要的活動(dòng)空間就是住宅區(qū)，住宅區(qū)也成為歷史文化的凝聚地與承載點(diǎn)。設(shè)計(jì)師們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到歷史文化的延續(xù)性在住宅區(qū)中起到的重要作用。而營(yíng)造這種文化氛圍，在設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)應(yīng)是對(duì)地域環(huán)境及地方建筑風(fēng)格和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的再現(xiàn)、提煉和發(fā)揚(yáng)，使居民的居住環(huán)境既有品位又有特色。

4.向多元化的趨勢(shì)發(fā)展

隨著居民們的審美品位不斷升高，住宅區(qū)景觀設(shè)計(jì)開(kāi)始向多元化趨勢(shì)發(fā)展。同時(shí)在設(shè)計(jì)中對(duì)居民生活的便利性、環(huán)保性以及舒適性都更加關(guān)注，力求其設(shè)施實(shí)用的同時(shí)又要美觀，盡可能創(chuàng)造天然、舒服、親切、宜人的住宅區(qū)環(huán)境空間，實(shí)現(xiàn)人與自然的完美融合。如在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造親地空間、親水空間、兒童游樂(lè)空間、健身娛樂(lè)空間等。

5.堅(jiān)持綠色環(huán)保的生態(tài)設(shè)計(jì)理念

我們?cè)O(shè)計(jì)質(zhì)量的好壞不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)層面上，還要看是否環(huán)保及可持續(xù)發(fā)展。微觀上我們可以理解為為居民提供良好的采光、通風(fēng)、降低噪音、吸附有害氣體等方面的改造，同時(shí)加強(qiáng)了對(duì)地域自然景觀、自然生態(tài)的保護(hù)。對(duì)于建筑環(huán)境景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，共存性和可再生性是非常重要的原則。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中要更加重視人與自然的融合；要更好地因地制宜，利用所有有利于居民們生活環(huán)境改善的因素，合理地利用有限的資源，開(kāi)發(fā)出綠色環(huán)保的住宅區(qū)環(huán)境景觀。

結(jié)束語(yǔ)

建筑規(guī)劃生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)在應(yīng)用的很多，但是大多都是偽生態(tài)，一味的使用高科技去營(yíng)造生態(tài)環(huán)境或者僅從保護(hù)環(huán)境出發(fā)或僅從應(yīng)當(dāng)做什么出發(fā)而忽略其可行性，這樣的設(shè)計(jì)都不是生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)，我們需要改正這些措施的觀點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李俊玲,崔淑欽. 我國(guó)生態(tài)住宅發(fā)展途徑探索[J].住宅科技,2002,(8)

篇5

一、 居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)所面臨的問(wèn)題

（1）生態(tài)測(cè)算形式化，生態(tài)設(shè)計(jì)缺少參照依據(jù)

在國(guó)外,居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)前會(huì)對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行較精確的生態(tài)測(cè)算，設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)充分利用測(cè)算數(shù)據(jù)對(duì)居住區(qū)環(huán)境進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)。而在我國(guó)，設(shè)計(jì)前對(duì)居住區(qū)環(huán)境的生態(tài)測(cè)算是出于滿(mǎn)足規(guī)定的要求，而不是為了為設(shè)計(jì)師提供參考數(shù)據(jù)。受這樣的因素影響，設(shè)計(jì)師在對(duì)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)生態(tài)環(huán)境的敏感性較低，規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程容易忽視對(duì)當(dāng)?shù)氐耐寥?、材料、文化、氣候、地形的詳?xì)考慮與分析，從而降低了能解決場(chǎng)地問(wèn)題的原有材料的利用率，造成不必要的浪費(fèi)。

（2）環(huán)境生態(tài)空間的功能劃分不合理

由于近些年人們對(duì)環(huán)境景觀在營(yíng)建視覺(jué)效果上的作用過(guò)度看重，使得居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)不再是為住戶(hù)營(yíng)建舒適的室外空間，而是追求視覺(jué)上的沖擊感和震撼力，為開(kāi)發(fā)商營(yíng)造出尊貴、奢華的形象。外加上設(shè)計(jì)者過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀主題的表現(xiàn)與營(yíng)建，致使設(shè)計(jì)中對(duì)居住區(qū)環(huán)境空間功能的劃分不夠合理，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.過(guò)于偏重塑造超大尺度的人工空間，忽視宜人小空間的預(yù)留與設(shè)置

居住區(qū)設(shè)計(jì)中大型的廣場(chǎng)、恢弘的軸線(xiàn)，在規(guī)劃圖上可能是協(xié)調(diào)的，但就人的尺度而言這些較大面積的空間和較多的硬質(zhì)鋪裝構(gòu)成的人工空間并不親切。特別是在一些風(fēng)格偏歐式的居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中，規(guī)模較大的開(kāi)放式廣場(chǎng)、超長(zhǎng)的中軸線(xiàn)、大型的跌水等也許符合開(kāi)發(fā)商的要求，但所營(yíng)造的空間并非是居民喜歡的空間。對(duì)于這些規(guī)模較大的景觀節(jié)點(diǎn)而言，居民更喜歡私密性相對(duì)較高的組團(tuán)式、宅間式環(huán)境設(shè)計(jì)，并且希望自己的窗前屋后能?chē)@以更多的植物而非硬質(zhì)設(shè)施。

2.水體使用過(guò)度

作為生命之源，水景對(duì)于提高居住區(qū)環(huán)境質(zhì)量有著非常重要的意義。但是，目前大多數(shù)居住區(qū)水景的營(yíng)造主要是出于滿(mǎn)足開(kāi)發(fā)商取得更好宣傳而獲取更大利益的目的。從而使得居住區(qū)的水景設(shè)計(jì)更偏向于形式化，忽視水對(duì)于整體環(huán)境的影響以及之后維護(hù)費(fèi)用的考慮。而不論是在我國(guó)的南方還是北方，水資源短缺都是必須面對(duì)的問(wèn)題，而在這樣的條件下大規(guī)模將水體納入居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中，如果缺乏生態(tài)理念和先進(jìn)的技術(shù)指導(dǎo)，勢(shì)必會(huì)加劇水資源短缺的環(huán)境問(wèn)題。而在大多數(shù)時(shí)間處于無(wú)水狀態(tài)的水景所展現(xiàn)的景觀效果，也勢(shì)必?zé)o法得到大多數(shù)居民的滿(mǎn)意。

（3）片面理解生態(tài)概念，綠化材料選擇不合理

目前很多房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商將提高居住區(qū)綠化率片面理解為多植樹(shù)多種草，將提高居住區(qū)檔次歸功于種植珍奇苗木、成齡大樹(shù)。于是不顧居住區(qū)所處地區(qū)的地理氣候因素，用大面積的草坪、較大量的名貴樹(shù)種代替居住區(qū)基址上原有的經(jīng)濟(jì)植被，以達(dá)到體現(xiàn)高質(zhì)量、高綠化率住宅的目的。但由于本身氣候、地質(zhì)條件的不適宜，一些名貴苗木的長(zhǎng)勢(shì)并不能達(dá)到設(shè)計(jì)之初的理想效果，特別是在遭遇一些極端天氣后，名貴苗木大面積死亡的案例也數(shù)見(jiàn)不鮮，而隨之帶來(lái)的管理、維護(hù)費(fèi)用就不言而喻。這樣的現(xiàn)象不僅會(huì)帶來(lái)植物資源的浪費(fèi)，也會(huì)增加居民所需承擔(dān)的物業(yè)費(fèi)用。

二、加強(qiáng)生態(tài)設(shè)計(jì)，改善居住區(qū)環(huán)境

所謂生態(tài)設(shè)計(jì)（Ecological Design）,是按生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行的人工生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、帶些過(guò)程和產(chǎn)品及工藝流程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。生態(tài)設(shè)計(jì)遵從本地化、節(jié)約化、自然化、進(jìn)化式、人人參與和天人合一等原則，強(qiáng)調(diào)減量化、再利用和再循環(huán)。生態(tài)設(shè)計(jì)活動(dòng)主要包含兩方面的涵義，一是從保護(hù)環(huán)境角度考慮，減少資源消耗、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；二是從商業(yè)角度考慮，降低成本、減少潛在的責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)，以提高競(jìng)爭(zhēng)能力。

（1）居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)符合地方性原則

居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該根植于它所在的地方。對(duì)于每一個(gè)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師首先需要考慮的是居住區(qū)所處的地方，在這樣的地方能利用的自然條件有哪些，在這樣的自然條件下需要遵循哪些自然法則。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)特色的表現(xiàn)不在于將其他地方的特色搬過(guò)來(lái)多少，而在于對(duì)本地特色的深入挖掘。在滿(mǎn)足居民物質(zhì)、能量、空間需求的基礎(chǔ)上使居民獲得更好的精神享受與滿(mǎn)足是居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)最根本的目的。

（2）居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)要具有藝術(shù)美學(xué)性

藝術(shù)美學(xué)性是居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)需要具備的特征之一，也是生態(tài)設(shè)計(jì)中不可忽視的一環(huán)。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的所有內(nèi)容都以滿(mǎn)足功能為基本要求。而這里所提到的功能，既包括使用功能，也包括觀賞功能，二者缺一不可。在我們的居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)中也決不能一味追求生態(tài)而使環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。我們所提倡的生態(tài)設(shè)計(jì)是兼具審美與環(huán)保的生態(tài)，設(shè)計(jì)過(guò)程中將兩者全面地體現(xiàn)出來(lái)才是我們的最終目的與根本追求。

（3）居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)要具有科技性特征

篇6

人類(lèi)生存的世界是一個(gè)整體，共同享受著同一片天空、同一片海洋和許許多多可再生與不可再生的自然資源。人類(lèi)進(jìn)化的進(jìn)程也是人類(lèi)改變環(huán)境的進(jìn)程，隨著人類(lèi)文明的飛速發(fā)展，我們逐漸開(kāi)始用藝術(shù)的手段來(lái)改變周?chē)姝h(huán)境，優(yōu)化和完善我們的生存空間。

時(shí)至今日，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，公眾的需求也在不斷的精細(xì)化，它體現(xiàn)在國(guó)民需求的各個(gè)領(lǐng)域，因而傳統(tǒng)意義上的酒店環(huán)境設(shè)計(jì)模式已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足公眾對(duì)此的需求。酒店環(huán)境設(shè)計(jì)日益精細(xì)化、個(gè)性化，由此產(chǎn)生了更為適應(yīng)人們需求的主題酒店環(huán)境設(shè)計(jì)理念，這種設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)正是人類(lèi)本身的進(jìn)步追求。

主題酒店環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

主題酒店在國(guó)內(nèi)發(fā)展正處于初級(jí)階段，它的環(huán)境設(shè)計(jì)理念從前期的模糊探索到現(xiàn)在初步形成概念，由淺至深，由理論到實(shí)踐，由效仿到創(chuàng)新，經(jīng)歷了十年的時(shí)間。在這不算長(zhǎng)的時(shí)間里，國(guó)內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)逐步找到適合自身特點(diǎn)的設(shè)計(jì)理念。

1.主題酒店的環(huán)境設(shè)計(jì)正逐步加深個(gè)性化和特色化

在市場(chǎng)需求、行業(yè)自身發(fā)展以及政府鼓勵(lì)等多重因素促使下，酒店環(huán)境設(shè)計(jì)逐步個(gè)性化和特色化已經(jīng)在行業(yè)內(nèi)形成了共識(shí)。個(gè)性化、特色化設(shè)計(jì)不僅僅指一種藝術(shù)表現(xiàn)模式，它所展現(xiàn)出的除了物質(zhì)表相，更多的是一種主觀設(shè)計(jì)理念，在此間，通過(guò)加深環(huán)境設(shè)計(jì)，使主題酒店展示出更為突出的個(gè)性化、特色化，達(dá)到公眾追求去同質(zhì)化的需求。

2.主題酒店的環(huán)境設(shè)計(jì)正逐步加深舒適性

主題酒店出現(xiàn)的本身就是市場(chǎng)需求的產(chǎn)物，針對(duì)舒適性展開(kāi)的環(huán)境設(shè)計(jì)更是貼合需求的中心內(nèi)容，在一定程度上，舒適性也可以成為主題酒店賣(mài)點(diǎn)，是主題酒店提升自身價(jià)值的不可或缺的因素。加深人們舒適性的環(huán)境設(shè)計(jì)包含了眾多針對(duì)性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)元素，包括色彩的運(yùn)用、家具的擺設(shè)、園林景觀的搭配等，都是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

3.主題酒店的環(huán)境設(shè)計(jì)正逐步與綠色環(huán)保相結(jié)合

近年來(lái)伴隨著環(huán)境污染的日益嚴(yán)重，世界各地政府都在呼吁大眾注重環(huán)保，都在提倡在人們的生活中盡可能的采用綠色環(huán)保材料，環(huán)境設(shè)計(jì)的綠色環(huán)保性就是隨之而產(chǎn)生的一個(gè)新新的設(shè)計(jì)理念，它與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念有很大的區(qū)別，不僅要滿(mǎn)足人們的感官需要和使用需要，還要做到對(duì)自然環(huán)境的低破壞。當(dāng)下，綠色環(huán)保設(shè)計(jì)已經(jīng)悄然成為一種時(shí)尚，它是整個(gè)設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步與革新，因此許多主題酒店也逐漸把環(huán)境設(shè)計(jì)向綠色環(huán)保靠攏。

主題酒店環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展新趨向

在日趨激烈的酒店行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，主題酒店應(yīng)該以獨(dú)特的環(huán)境設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，整合利己資源，沖破固有的設(shè)計(jì)枷鎖，找到新的突破口，把自身優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，以它獨(dú)特的環(huán)境設(shè)計(jì)主題風(fēng)格在酒店行業(yè)占領(lǐng)一席之地。

1.主題酒店環(huán)境設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)性酒店相結(jié)合

消費(fèi)層次的不同對(duì)酒店類(lèi)型的需求也就有所不同，物美價(jià)廉是目前我國(guó)國(guó)民的主流消費(fèi)模式，如果單從這點(diǎn)出發(fā)，主題酒店在這一點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)力上就不如經(jīng)濟(jì)性酒店，從而使得主題酒店失去了主流消費(fèi)市場(chǎng)。設(shè)計(jì)本身就不是一層不變的事物，這里要提出一個(gè)概念，就是把主題酒店和經(jīng)濟(jì)性酒店從環(huán)境設(shè)計(jì)上融為一體，可以使主題酒店更加迎合市場(chǎng)需求。經(jīng)濟(jì)性的酒店可以在環(huán)境設(shè)計(jì)上增加一些音樂(lè)和書(shū)籍元素，這就使得整體檔次上升，也可以從別的方面入手，通過(guò)小的改變使得自身向主題酒店靠攏。主題酒店可以從廢物利用的角度出發(fā)，把廢物的二次利用融入到主題設(shè)計(jì)當(dāng)中去，既可以節(jié)省支出又可以以此為賣(mài)點(diǎn)當(dāng)做主題。

2.主題酒店環(huán)境設(shè)計(jì)與旅游景區(qū)的主題相結(jié)合

旅游業(yè)在我國(guó)已經(jīng)是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，隨著人民生活水平的不斷提高，以及政府對(duì)旅游行業(yè)的支持，旅游行業(yè)將會(huì)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的又一大亮點(diǎn)。伴隨著我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，處在和它同一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的酒店行業(yè)也必將迎來(lái)更好的發(fā)展時(shí)機(jī)。中國(guó)有句古話(huà)叫做“因地制宜”，主題酒店的環(huán)境設(shè)計(jì)也應(yīng)該貼合當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在環(huán)境的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該結(jié)合景區(qū)現(xiàn)有的特色，充分利用周?chē)衫玫馁Y源，不必盲目的追求規(guī)模而忽略了設(shè)計(jì)本身所要體現(xiàn)的意義

主題酒店環(huán)境設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)建議

1.提升設(shè)計(jì)定位的精準(zhǔn)性

主題酒店的環(huán)境設(shè)計(jì)不是天馬行空的自由想象、任意發(fā)揮，它受到來(lái)自許多不同放面的影響，首先要做的就是主題酒店的定位。突出的、精準(zhǔn)的環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格是主題酒店的靈魂所在，明確主題酒店的定位才能更加使得環(huán)境設(shè)計(jì)貼合自身需要。在主題環(huán)境設(shè)計(jì)的定位上，應(yīng)當(dāng)使人覺(jué)得愉悅、舒適。同樣應(yīng)該考慮進(jìn)去的還有酒店的所處的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和地理環(huán)境等。

篇7

1、現(xiàn)階段城市規(guī)劃的現(xiàn)狀及出現(xiàn)的問(wèn)題

目前，在城市規(guī)劃尤其是環(huán)境規(guī)劃中存在著許多問(wèn)題，具體說(shuō)來(lái)，就是規(guī)劃內(nèi)容對(duì)綠化環(huán)境的功能性和藝術(shù)性不能充分發(fā)揮，總的來(lái)說(shuō)，城市規(guī)劃在對(duì)城市環(huán)境中做出合理的規(guī)劃，甚至破壞了居民居住環(huán)境。一個(gè)設(shè)計(jì)究竟是一般意義上的建筑外部空間設(shè)計(jì)還是真正意義上的城市設(shè)計(jì)，有無(wú)一個(gè)相對(duì)明確的城市設(shè)計(jì)大綱的引導(dǎo)是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，我國(guó)的城市規(guī)劃仍未擺脫物質(zhì)規(guī)劃的束縛，在實(shí)踐中，規(guī)劃和設(shè)計(jì)往往融合在一起，在大多數(shù)的詳細(xì)規(guī)劃中，或多或少地包含了城市設(shè)計(jì)的某些內(nèi)容，在大規(guī)模建設(shè)過(guò)程中，傳統(tǒng)規(guī)劃輕三維形態(tài)的工作方法顯現(xiàn)出弊端，城市設(shè)計(jì)因三維整體形態(tài)的模型或圖紙展示易使人產(chǎn)生直觀感和新鮮感而受到推崇，規(guī)劃管理如何實(shí)施等核心問(wèn)題沒(méi)有得到解決。而環(huán)境設(shè)計(jì)等問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.1樹(shù)種引進(jìn)單一，片面追求藝術(shù)效果

目前，許多城市的城市規(guī)劃綠化建設(shè)主要采用的樹(shù)種主要是法國(guó)梧桐以及香樟，還有部分城市為達(dá)到加強(qiáng)本地環(huán)境藝術(shù)效果，片面引進(jìn)山區(qū)已經(jīng)長(zhǎng)成的大樹(shù)和老樹(shù)。由于植物物種群落的競(jìng)爭(zhēng)和依存關(guān)系，植物種類(lèi)單一畢會(huì)造成生長(zhǎng)不良和蟲(chóng)害高發(fā)的危害，同時(shí)，山區(qū)的大樹(shù)在運(yùn)輸途中，由于水分散失氣候不適，將會(huì)造成活率低，死亡率高的現(xiàn)象。也會(huì)出現(xiàn)生長(zhǎng)緩慢的現(xiàn)象，綠化的生態(tài)服務(wù)功能難以展現(xiàn)，城市綠化的效果達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)。

1.2盲目引進(jìn)外來(lái)物種，片面夸大藝術(shù)效果

由于城市規(guī)劃的傳統(tǒng)觀念嚴(yán)重，片面追求環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果成為城市規(guī)劃中環(huán)境設(shè)計(jì)的弊病。很多的城市規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)人員不熟悉植物特性，片面夸大環(huán)境藝術(shù)效果，在城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，很少采用本地植物，大局采用外來(lái)花草，這樣，不僅加重了城市景觀后期管理中防范外來(lái)物種入侵的任務(wù)量，同時(shí)也很難彰顯地方特色，破壞了城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的初衷，城市景觀設(shè)計(jì)的效果也十分遭到破壞。

1.3綠化部件的頻繁設(shè)置和過(guò)度使用

現(xiàn)階段，經(jīng)常出現(xiàn)的城市規(guī)劃的景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)的問(wèn)題就是花壇草坪等綠化部件的頻繁設(shè)置和過(guò)度使用，要維護(hù)這些綠化功能部件的正常運(yùn)作，不僅要消耗大量的資源，侵占人居環(huán)境，壓縮正常的休閑生活空間，還要在養(yǎng)護(hù)期間噴撒化學(xué)藥劑，造成環(huán)境產(chǎn)生污染。反觀產(chǎn)生的規(guī)劃的藝術(shù)效果，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)角度來(lái)看，這樣的頻繁設(shè)計(jì)不符合環(huán)境美觀的原則，對(duì)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)造成了很壞的影響，具有華而不實(shí)的特點(diǎn)。

2、城市規(guī)劃的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)對(duì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)作為城市規(guī)劃中景觀設(shè)計(jì)最為重要的設(shè)計(jì)理念，切實(shí)的貫徹到城市規(guī)劃的景觀設(shè)計(jì)中，不僅滿(mǎn)足城市規(guī)劃的景觀的功能性，同時(shí)也應(yīng)體現(xiàn)城市環(huán)境景觀的環(huán)境藝術(shù)效果。

2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)

首先，從設(shè)計(jì)的行為特征來(lái)看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)環(huán)境整體效果，在這種設(shè)計(jì)中，對(duì)各種實(shí)體要素的創(chuàng)造是重要的，但不是首要的，因?yàn)樽钪匾氖且盐諏?duì)整體的環(huán)境的創(chuàng)造。居住區(qū)環(huán)境是由各種室外建筑的構(gòu)件、材料及周?chē)木G化，景觀小品等各種要素整合構(gòu)成。一個(gè)完整的環(huán)境設(shè)計(jì)，不僅可以充分體現(xiàn)構(gòu)成環(huán)境的各種物質(zhì)的性質(zhì)，還可以在這個(gè)基礎(chǔ)上形成統(tǒng)一而完美的整體效果。沒(méi)有對(duì)整體效果的控制與把握，再美的形體或形式都只能是一些支離破碎或自相矛盾的局部。

其次，環(huán)境設(shè)計(jì)的人文性特征表現(xiàn)在室外空間的環(huán)境應(yīng)與使用者的文化層次、地區(qū)文化的特征相適應(yīng)，并滿(mǎn)足人們物質(zhì)的、精神的各種需求。只有如此，才能形成一個(gè)充滿(mǎn)文化氛圍和人性情趣的環(huán)境空間。中國(guó)從南到北自然氣候迥異，各民族生活方式各具特色，居住環(huán)境千差萬(wàn)別，因此，居住區(qū)空間環(huán)境的人文性特性非常明顯，它是極其豐富的環(huán)境設(shè)計(jì)資源。

最后，藝術(shù)性是環(huán)境設(shè)計(jì)的主要之一，居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中的所有內(nèi)容，都以滿(mǎn)足功能為基本要求。這里的“功能”包括“使用功能”和“觀賞功能”，二者缺一不可。室外空間包含有形空間與無(wú)形空間兩部分內(nèi)容。有形空間的藝術(shù)特征包含形體、材質(zhì)、色彩、景觀等，它的藝術(shù)特征一般表現(xiàn)為建筑環(huán)境中的對(duì)稱(chēng)與均衡、對(duì)比與統(tǒng)一、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等。而無(wú)形空間的藝術(shù)特征是指室外空間給人帶來(lái)的流暢、自然、舒適、協(xié)調(diào)的感受與各種精神需求的滿(mǎn)足。二者的全面體現(xiàn)才是環(huán)境設(shè)計(jì)中的完美境界。

2.2城市規(guī)劃的常用方法

首先，應(yīng)充分體現(xiàn)地域特點(diǎn)，此類(lèi)設(shè)計(jì)方法主要特點(diǎn)，就是要保留當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)和文化特點(diǎn)，盡可能采用相關(guān)當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)場(chǎng)地中需要的材料進(jìn)行循環(huán)利用，減少生產(chǎn)加工，運(yùn)輸施工中的材料消耗和廢棄物的產(chǎn)生，達(dá)到節(jié)省環(huán)境資源的目的。

其次，要進(jìn)行合理配置，作為反映環(huán)境中藝術(shù)效果的穩(wěn)定性、豐富度和均勻度的重要表現(xiàn)，建筑景觀設(shè)計(jì)的必要性也體現(xiàn)出來(lái)。由此，在城市建筑景觀的設(shè)計(jì)中，合理的增加多物種組成的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以使建筑景觀具有更大的穩(wěn)定性，可以更有效的利用經(jīng)濟(jì)文化資源，對(duì)保持景觀的地域特性，文化特質(zhì)多樣性和環(huán)境藝術(shù)多樣性具有極為重要的環(huán)境意義。

結(jié)語(yǔ)

篇8

居住環(huán)境與人的關(guān)系最為密切，民居建筑是人類(lèi)文明進(jìn)步的產(chǎn)物，隨著文明的進(jìn)化，人類(lèi)對(duì)居住的概念不斷外延，不僅僅局限于建筑本身，已擴(kuò)展到人類(lèi)居住的整體環(huán)境是人類(lèi)生活的一部分，而裝飾是藝術(shù)的一部分，兩者都是服務(wù)于人的。在手工業(yè)時(shí)代，裝飾是設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，雖然裝飾的形態(tài)和涵義有所變化，但其本質(zhì)并沒(méi)有變，使得從裝飾藝術(shù)的角度分析研究居住環(huán)境設(shè)計(jì)有了相互參照的可能。

1.親近自然的關(guān)聯(lián)

在創(chuàng)作的過(guò)程中，裝飾藝術(shù)的審美意識(shí)、風(fēng)格和語(yǔ)言、形態(tài)均來(lái)自于生活和大自然；居住環(huán)境設(shè)計(jì)以自然環(huán)境為基點(diǎn)，目的在于處理人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，表現(xiàn)為自然環(huán)境與人工環(huán)境的互相滲透和協(xié)調(diào)共生。居住環(huán)境設(shè)計(jì)涉及生活的方方面面，設(shè)計(jì)手法也是千變?nèi)f化，有的以借景為巧，借自然之景，從自然中吸取作裝飾之用；有的從自然中取材結(jié)合人工創(chuàng)造，室內(nèi)裝飾品中所謂“人工天成”正體現(xiàn)這一點(diǎn)；在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)中也常使用“室內(nèi)空間室外化”的手法。由此可知，自然是裝飾藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是創(chuàng)造宜人的生活環(huán)境的媒介，居住環(huán)境設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)因親近自然而共融。

2.視覺(jué)感觀上的關(guān)聯(lián)

裝飾的形式可以說(shuō)沉淀和表征著人類(lèi)的視覺(jué)對(duì)于形式的感受體驗(yàn)，它將具備形式美感的符號(hào)刺激和滿(mǎn)足人的審美需求。赫伯特•里德曾認(rèn)為，“整個(gè)藝術(shù)史是一部關(guān)于視覺(jué)方式的歷史，關(guān)于人類(lèi)觀看世界所采用的各種不同方法的歷史”。裝飾藝術(shù)不僅是人類(lèi)視覺(jué)感官的產(chǎn)物，同時(shí)又不斷地以自身的存在和變化致使人的視覺(jué)方式發(fā)生改變，進(jìn)而促成其他藝術(shù)的變革。在一定意義上，裝飾是居住環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容之一，兩者之間的關(guān)系是內(nèi)部結(jié)構(gòu)及要素的關(guān)系。居住環(huán)境藝術(shù)在視覺(jué)感官的表達(dá)上，無(wú)論是對(duì)裝飾的靠近，還是對(duì)裝飾的背離，其實(shí)質(zhì)只不過(guò)是這一藝術(shù)的內(nèi)部的一種變革與調(diào)整，并非排除裝飾而是通過(guò)否定的方式找到滿(mǎn)足時(shí)代視覺(jué)審美要求和更具結(jié)構(gòu)意義的裝飾語(yǔ)言，這也許是裝飾藝術(shù)與居住環(huán)境設(shè)計(jì)的交流與整合中所具備的另一層意義。

3.闡釋文化行為的關(guān)聯(lián)

裝飾既是文化的產(chǎn)物，又是文化的一種藝術(shù)存在形式。第一，由于裝飾作為人類(lèi)造物方式和行為方式，在一定的意義上具備了文化性；第二，裝飾作為一種裝飾品類(lèi)而存在，擁有自己的文化意義。文化學(xué)者馬林諾夫斯基曾指出過(guò)，“一物的結(jié)構(gòu)與其使用的方法相結(jié)合了，才成為它的文化實(shí)體”。裝飾以自身的物化形式和完備的社會(huì)功能而成為文化的符號(hào)，必然會(huì)傳達(dá)和表征著一定的文化信息和社會(huì)屬性。

“住文化”④是文化的組成部分，不同層次的居住形態(tài)是相應(yīng)層次“住文化”的體現(xiàn)，也就是說(shuō)，居住環(huán)境設(shè)計(jì)能夠反映文化的一般特征。居住環(huán)境藝術(shù)是一種來(lái)源于人類(lèi)生活文明并涉及生活美學(xué)、空間藝術(shù)，有數(shù)千年的歷史。人類(lèi)的生活環(huán)境是由功能、規(guī)模與主觀價(jià)值相異的各種建筑物、各種設(shè)施等多種物質(zhì)元素周密地構(gòu)成的，它們作為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，不僅對(duì)維持現(xiàn)代人生活起著重要作用，同時(shí)也顯現(xiàn)了濃厚的時(shí)代文化特征。比如中國(guó)傳統(tǒng)民居中庭院式的內(nèi)部空間組合，充分反映了當(dāng)時(shí)“宗法-專(zhuān)制”的社會(huì)結(jié)構(gòu)及儒家倫理思想，而文化人類(lèi)學(xué)家們總將裝飾藝術(shù)列為一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象來(lái)專(zhuān)門(mén)研究，透過(guò)它可以發(fā)現(xiàn)和把握不同民族文化的內(nèi)在特征和精髓。因此，居住環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)文化行為的研究與裝飾藝術(shù)的文化屬性是相關(guān)聯(lián)的。

裝飾藝術(shù)在居住環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的應(yīng)用

1.裝飾展現(xiàn)形式美感

任何裝飾都是一種審美活動(dòng)，裝飾藝術(shù)是生活中裝飾需求、裝飾創(chuàng)造、裝飾經(jīng)驗(yàn)的集中表現(xiàn)。裝飾是觀察、發(fā)現(xiàn)、概括自然和社會(huì)中廣泛深藏的一種展現(xiàn)美的方式。在創(chuàng)作的過(guò)程中，運(yùn)用均衡、對(duì)稱(chēng)、變化與統(tǒng)一等形式美法則將自然和社會(huì)中發(fā)現(xiàn)的美的形式高度概括提煉，高度集中對(duì)美的感受，從而形成獨(dú)特的裝飾藝術(shù)語(yǔ)言。一種裝飾語(yǔ)言和樣式的形成過(guò)程，也就是審美與創(chuàng)造體驗(yàn)不斷升華與深化的過(guò)程。居住環(huán)境設(shè)計(jì)同樣也是展現(xiàn)形式美的設(shè)計(jì)藝術(shù)，尤其是傳統(tǒng)民居對(duì)裝飾的處理，反映了當(dāng)時(shí)裝飾藝術(shù)在居住環(huán)境設(shè)計(jì)中的地位。在民居藝術(shù)中裝飾意識(shí)無(wú)所不在，除了地下的地基及內(nèi)部的屋頂，其他各處的外形、色彩，除去功能部位外，均是經(jīng)過(guò)裝飾處理過(guò)的，其中門(mén)窗的制作可謂是巧奪天工。到了現(xiàn)代，不再靠表面裝飾，而是轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟊憩F(xiàn)裝飾的結(jié)構(gòu)性特征。這種追求與裝飾藝術(shù)中追求的“飾極反素”的審美境界是相一致的。因此，在居住環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中不在于要不要裝飾，而在于怎樣裝飾，怎樣去展現(xiàn)形式美感（圖7）。

2.裝飾蘊(yùn)含的形與意

裝飾經(jīng)由圖案來(lái)呈現(xiàn)，而設(shè)計(jì)是以圖像的形式來(lái)表達(dá)意圖。圖案——圖有“謀計(jì)、描繪”之意，案有設(shè)想之意，綜合為“表示設(shè)想”的意思。⑤圖像，如果將語(yǔ)言的三要素移用過(guò)來(lái)，圖像具有“語(yǔ)言性”——圖像表達(dá)了什么意思；“言語(yǔ)性”——圖像是如何表達(dá)的；“時(shí)效性”——圖像對(duì)別人產(chǎn)生了什么影響。⑥那么，圖像能給人們帶來(lái)什么聯(lián)想？圖像可以說(shuō)是一種事實(shí)、生活的表征，也可以說(shuō)是一種符號(hào)和象征。圖底反轉(zhuǎn)、矛盾空間、錯(cuò)視、比喻、文字圖形、諧音雙關(guān)等是裝飾圖案的重要?jiǎng)?chuàng)意、構(gòu)成方法。在居住環(huán)境設(shè)計(jì)中，同樣注重形與意的表達(dá)。例如西班牙土穴住宅順地勢(shì)而建，形斷意聯(lián)，利用錯(cuò)覺(jué)給人以不一樣的視覺(jué)感受；在庭院的設(shè)計(jì)中，圖底互換是常用設(shè)計(jì)手法；利用成語(yǔ)等一些人文科學(xué)詞匯的“諧音雙關(guān)”構(gòu)建設(shè)計(jì)理念等。因而，裝飾創(chuàng)作手法可以被居住環(huán)境設(shè)計(jì)借鑒及運(yùn)用（圖8）。

3.裝飾形成設(shè)計(jì)風(fēng)格

風(fēng)格是語(yǔ)言的高級(jí)形態(tài)，它是自由運(yùn)用語(yǔ)言，個(gè)性化創(chuàng)造的表現(xiàn)。而一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的集體審美傾向的體現(xiàn)，其中包括傳統(tǒng)的、民族的、時(shí)代的，以及不同文化相互影響的因素等。裝飾藝術(shù)中所指的“裝飾性”是人類(lèi)裝飾活動(dòng)和裝飾意識(shí)內(nèi)在的屬性及其產(chǎn)生的裝飾品格，它可以存在于任何類(lèi)別的藝術(shù)形式之中，特別是居住環(huán)境設(shè)計(jì)。居住環(huán)境藝術(shù)具有歷史的屬性，孕育在人類(lèi)文明和文化生成與成長(zhǎng)之中，是人類(lèi)文明的縮影。居住環(huán)境設(shè)計(jì)在歷史的繼承與變革中，必然承載著那個(gè)時(shí)代的民族文化特征，并常以裝飾的方式體現(xiàn)，表現(xiàn)出人類(lèi)特有的藝術(shù)秉賦與智慧。裝飾性在強(qiáng)化和集中的過(guò)程中，將導(dǎo)致一種風(fēng)格化的裝飾樣式產(chǎn)生，當(dāng)烙印在了某種居住環(huán)境設(shè)計(jì)之中，并成為其內(nèi)在結(jié)構(gòu)或內(nèi)容時(shí)，便形成了具有地域性、民族性、時(shí)代性的設(shè)計(jì)風(fēng)格。如回紋體現(xiàn)了古樸致雅的中式風(fēng)格，而西方的柱頭則彰顯奢華柔媚的歐式風(fēng)格（圖9）。

篇9

一、室內(nèi)光環(huán)境與空間意象的內(nèi)涵

（一）室內(nèi)光環(huán)境

光環(huán)境是指由光與顏色在室內(nèi)建立的同房間形狀有關(guān)的生理和心理環(huán)境。人們通過(guò)視覺(jué)所獲得的信息有80%來(lái)自于光。光環(huán)境設(shè)計(jì)的主要研究?jī)?nèi)容是追求合理的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和照明設(shè)備，營(yíng)造美好的視覺(jué)感知空間，節(jié)約能源，使科學(xué)與藝術(shù)融為一體。

（二）空間意象

心理學(xué)家吉布森認(rèn)為：大多數(shù)知覺(jué)學(xué)習(xí)在人類(lèi)的進(jìn)化歷史上已經(jīng)發(fā)生過(guò)，因而在個(gè)體的一生中并無(wú)必要再出現(xiàn)。這說(shuō)明我們一出生就遺傳了人類(lèi)很多原始經(jīng)驗(yàn)，而這種與生俱來(lái)的原始經(jīng)驗(yàn)在腦海中形成的牢固心理表象就是“意象”。

我們經(jīng)常提到的“空間意象”實(shí)際上是指人類(lèi)關(guān)于空間的原始經(jīng)驗(yàn)。這些原始經(jīng)驗(yàn)深藏在人們的心中，是一些基本的、概念化的關(guān)于建筑空間組織方式的記憶。

二、營(yíng)造光環(huán)境與空間意象的意義

（一）營(yíng)造光環(huán)境的意義

人的感官是認(rèn)知和表現(xiàn)的前提，其中視覺(jué)是感官感知最主要的渠道，眼睛感知到物體的前提是有光。我們?cè)谝雇砜吹皆碌摹瓣幥鐖A缺”，實(shí)際上進(jìn)入我們眼中的是月光，而不是觀念上認(rèn)為的月球本身。所以對(duì)視覺(jué)來(lái)說(shuō)只有發(fā)光的物體或者被照亮的物體才是有意義的。

路易斯·康說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)空間就是設(shè)計(jì)光亮”，他把光環(huán)境設(shè)計(jì)提升到和建筑空間設(shè)計(jì)同等重要的地位。沒(méi)有光，空間就不具有視覺(jué)意義，所以對(duì)空間來(lái)說(shuō)，光是空間的主角，整個(gè)空間在光的包圍中獲得了存在的意義。

（二）營(yíng)造空間意象的意義

美好的空間意象可以振奮精神，提高生活品質(zhì)，增加安全感和保護(hù)健康?？臻g意象在人腦中與先前的經(jīng)驗(yàn)做比照，如果相符就會(huì)產(chǎn)生積極的情感使人精神愉悅，進(jìn)而影響人的行為，使人愿意花更多的時(shí)間在空間中駐留。

三、室內(nèi)光環(huán)境與空間意象的表達(dá)

心理學(xué)家James Gibson提出了“環(huán)境光”的概念，指出環(huán)境中充滿(mǎn)了錯(cuò)綜復(fù)雜來(lái)自各方面的光線(xiàn)，這些光線(xiàn)的分布情況叫光流分布。人的視覺(jué)感知是由光流分布決定的，而空間意象是由人的視覺(jué)感知決定的。

（一）空間意象的表現(xiàn)

1.空間意象具有恒常性

在白天白色的墻壁到晚上會(huì)變成青灰色，人們不會(huì)因?yàn)轭伾淖兓J(rèn)為墻是青灰色的。當(dāng)空間場(chǎng)景的物理特性發(fā)生變化時(shí)，視知覺(jué)形象并不發(fā)生變化，這種視知覺(jué)的穩(wěn)定性或不變性就是恒常性。視野中物體的亮度、顏色、距離、大小、運(yùn)動(dòng)、透視、體積由頭腦中先前的經(jīng)驗(yàn)決定，同時(shí)人們還可以由此進(jìn)行聯(lián)想。也就是說(shuō)，大腦可以從一個(gè)熟悉的事物中拓展出其新的甚至是另一種不同的面貌，這種能力是建立在對(duì)所看的對(duì)象有足夠經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，才將其形成意象。

2.空間意象具有預(yù)測(cè)性

人們對(duì)空間環(huán)境的認(rèn)知和理解會(huì)受到下意識(shí)預(yù)測(cè)的影響。最顯著的實(shí)例是由心理學(xué)家Gregory設(shè)計(jì)的凹凸錯(cuò)覺(jué)例子，人們離遠(yuǎn)處一看會(huì)把它還原成一座人臉?biāo)芟?，觀察者依照自己頭腦中的經(jīng)驗(yàn)事先形成了對(duì)一張面孔的期望，從而忽視了實(shí)體立體方面的信息，造成了視錯(cuò)覺(jué)。

人的下意識(shí)預(yù)測(cè)有時(shí)候會(huì)極大影響人們對(duì)物體的認(rèn)知，我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)不能不考慮空間意象的這一特性。

（二）塑造空間意象的方法

1、運(yùn)用光的構(gòu)成法則

環(huán)境心理學(xué)家曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：讓被測(cè)試者在穿越場(chǎng)景之中或之后，報(bào)告看見(jiàn)了什么結(jié)果，對(duì)于建筑師所熱衷的造型和窗子式樣，被試者提到的很少，不足5%，很多被試者對(duì)它們視而不見(jiàn)。這說(shuō)明觀察者對(duì)環(huán)境美的判斷是建立在對(duì)環(huán)境各種特征與場(chǎng)景的整合上，單獨(dú)孤立的形式對(duì)空間體驗(yàn)沒(méi)有直接意義。

對(duì)于空間意象的塑造，我們需要與單一圖形設(shè)計(jì)完全不同的設(shè)計(jì)觀念。藝術(shù)的審美法則是相通的，根據(jù)平面構(gòu)成原理對(duì)于遠(yuǎn)處的場(chǎng)景，我們可以把光處理的像圖畫(huà)一樣，明暗對(duì)比鮮明，而對(duì)于近處的場(chǎng)景，照明設(shè)計(jì)應(yīng)盡量均勻，減少眼部的疲勞，既要滿(mǎn)足視覺(jué)識(shí)別的需要，又要?jiǎng)?chuàng)造出美好的空間意象。

2、光與空間的雙向動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)

照明專(zhuān)家William M.C.Lam說(shuō)過(guò)“照明設(shè)計(jì)被當(dāng)作建筑‘蛋糕’上的‘糖霜’，總是最后一個(gè)被考慮到，而第一個(gè)被放棄掉（當(dāng)預(yù)算不夠的時(shí)候）?！惫猸h(huán)境設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)不可分割的組成部分，假如光與空間不能有機(jī)的結(jié)合為一個(gè)整體或位置不正確，那么就達(dá)不到理想的效果，傳達(dá)的信息也會(huì)混亂不堪。

為形成良好的空間意象，我們必須選擇合適的光源、光照，還要對(duì)材料的光學(xué)屬性進(jìn)行了解、選擇。同時(shí)要對(duì)光與材料的位置關(guān)系，進(jìn)行仔細(xì)的推敲，應(yīng)該對(duì)光與空間同時(shí)進(jìn)行雙向的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)。光與空間無(wú)論哪一個(gè)因素發(fā)生變化，都會(huì)造成光環(huán)境效果的改變，只有把光與空間作為一個(gè)整體來(lái)設(shè)計(jì)，才能達(dá)到人與光環(huán)境天人合一的境界。

3、光與空間的“針對(duì)性”設(shè)計(jì)

William M.C.Lam說(shuō)：“光線(xiàn)如同飲食一樣必須平衡，并且與人的生理上的需要和參與活動(dòng)有關(guān)，這就是我們?yōu)槭裁匆岢槍?duì)性’’的方法來(lái)設(shè)計(jì)工作空間的照明”。古羅馬的萬(wàn)神廟穹頂中間有直徑8.9米的圓洞，光線(xiàn)隨著時(shí)間的變化逐漸移動(dòng)依次照亮七個(gè)半圓形的神龕。這座建筑體現(xiàn)了古羅馬人對(duì)自然光線(xiàn)變化規(guī)律的掌握和創(chuàng)造性運(yùn)用，光在萬(wàn)神廟中顯示出無(wú)以名狀的神秘感和精神氣質(zhì)。

在進(jìn)行光環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分利用光線(xiàn)的規(guī)律，把光線(xiàn)作為“畫(huà)筆”，把空間看成“畫(huà)卷”，每一筆都和空間有對(duì)應(yīng)意義，這樣才不會(huì)造成“泛光的世界”，導(dǎo)致空間意象的喪失。

四、結(jié)語(yǔ)

照明技術(shù)的提高與普及，使光環(huán)境設(shè)計(jì)具備了豐富的語(yǔ)匯，帶動(dòng)室內(nèi)空間的性格特征朝著多元化發(fā)展，從而滿(mǎn)足人們豐富的空間心理感受。

光的明暗，色彩及照明藝術(shù)形式對(duì)人的心理都會(huì)產(chǎn)生影響，設(shè)計(jì)師如果能把這些要素連同豐富的情感因素融合到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，就會(huì)極大的提高空間品質(zhì)，使空間由物質(zhì)存在上升到精神向度。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉沁，基于視覺(jué)特性的室內(nèi)照明設(shè)計(jì)研究[C].南京林業(yè)大學(xué)，2011，6.

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Keywords: urban residential area; Landscape design; Problem; Design principles

中圖分類(lèi)號(hào)：TU972+.12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

隨著我國(guó)房地產(chǎn)業(yè)和住房消費(fèi)市場(chǎng)的日趨成熟，大部分房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商對(duì)小區(qū)環(huán)境進(jìn)行大量宣傳，致使現(xiàn)今居住區(qū)景觀成為了城市園林景觀中的重要組成部分，也是房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)中居住小區(qū)的一個(gè)重要賣(mài)點(diǎn)。大量購(gòu)房者的目光關(guān)注著居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的文化、藝術(shù)、時(shí)尚內(nèi)涵，也讓環(huán)境景觀設(shè)計(jì)師成為了一個(gè)熱門(mén)的行業(yè)。人們對(duì)小區(qū)景觀的關(guān)注程度日漸提高。集觀賞、休閑與實(shí)用性為一體的小區(qū)景觀，已越來(lái)越受到人們的青睞。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)也將越來(lái)越成熟，成為景觀設(shè)計(jì)中重要的一個(gè)部分。在當(dāng)代住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，如何做到自然、和諧而又能滿(mǎn)足消費(fèi)者不斷提升的精神物質(zhì)文化需求，才是擺在眾多景觀環(huán)境設(shè)計(jì)者面前的一個(gè)嚴(yán)峻課題。

1.目前住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的不足

隨著房地產(chǎn)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)化發(fā)展，對(duì)居住小區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)多服務(wù)于房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商的宣傳需要，對(duì)居住小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)不能因地制宜，過(guò)分注重審美的藝術(shù)性，忽視功能性等，陸續(xù)出現(xiàn)了許多這樣那樣的問(wèn)題，將是未來(lái)發(fā)展中我們改進(jìn)的重點(diǎn)。

一是功能性。我國(guó)目前的眾多小區(qū)園林景觀，從設(shè)計(jì)之初到建成發(fā)售都未曾考慮過(guò)“功能第一”的原則。偏重于對(duì)外觀視覺(jué)的審美，忽視了景觀實(shí)用性和親和性，缺乏與居住者之間的互動(dòng)，忽視小區(qū)景觀與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)，令小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)失去了根本目的。

二是經(jīng)濟(jì)性。我國(guó)的房地產(chǎn)市場(chǎng)中，有些居住小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)片面的追求表面美觀和氣勢(shì)，以促銷(xiāo)為首要目的，不惜重金打造規(guī)模龐大、氣勢(shì)恢宏的小區(qū)園林景觀。然而，此種措施不僅加大了開(kāi)發(fā)商對(duì)小區(qū)的投資，也加大了購(gòu)房者所支出的房款總額，反而在與小區(qū)的定位不協(xié)調(diào)，大價(jià)錢(qián)卻沒(méi)有取得應(yīng)有的景觀效果。

三是協(xié)調(diào)性。恰當(dāng)?shù)木坝^設(shè)計(jì)應(yīng)該是可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用的。園林景觀設(shè)計(jì)多姿多彩，成了營(yíng)造居住區(qū)特色的重要手段，可以對(duì)居住環(huán)境起到極大的提升作用。但在我國(guó)有些樓盤(pán)卻因景觀設(shè)計(jì)欠佳，定位不準(zhǔn)，處理不當(dāng)，人造景觀與自然景觀難成一體，最后形成洋不洋、土不土的四不象。

四是缺乏個(gè)性。近些年，由于房地產(chǎn)市場(chǎng)的迅猛發(fā)展，居住區(qū)設(shè)計(jì)可以說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)“量產(chǎn)”的時(shí)代，大多數(shù)開(kāi)發(fā)商及設(shè)計(jì)師為了縮短開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)時(shí)間，降低設(shè)計(jì)方面的支出，導(dǎo)致了多個(gè)樓盤(pán)景觀設(shè)計(jì)千人一面，嚴(yán)重同質(zhì)化，走遍多個(gè)居住區(qū)，發(fā)現(xiàn)都是一個(gè)模樣，難免使居住者形成視覺(jué)疲勞，降低樓盤(pán)的競(jìng)爭(zhēng)力，反而對(duì)開(kāi)發(fā)商造成更大的損失。

2.住宅小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

住宅小區(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性的課題。如何合理的綜合設(shè)計(jì)住宅小區(qū)的綠化，將建筑、綠化和居民活動(dòng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成居民融入其中、自主運(yùn)行的居住環(huán)境生態(tài)機(jī)制，是當(dāng)前住宅小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)所面臨的難點(diǎn)。為實(shí)現(xiàn)“人與自然共存”的住宅小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)根本理念，在對(duì)住宅小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循以下創(chuàng)新原則：

一是遵循和諧原則。隨著國(guó)際上建設(shè)生態(tài)友好社會(huì)的發(fā)展思想，在設(shè)計(jì)居住小區(qū)的景觀環(huán)境時(shí)，要以景觀生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等為基礎(chǔ)，并對(duì)傳統(tǒng)的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)要素進(jìn)行重新解構(gòu)定義。貫徹“以人為本”的思想，并根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的原理和方法，利用基地原生態(tài)的山水地形、樹(shù)木花草、土壤、氣候、動(dòng)物等因素，通過(guò)合理布局和精心設(shè)計(jì)，盡可能的接近原生態(tài)特點(diǎn)，創(chuàng)造出接近自然、融于自然的居住區(qū)綠色景觀環(huán)境。不僅要達(dá)到理想的居住目的，更要讓居住小區(qū)的居民得到心理和精神上的愉悅，只有這樣才能與和諧生活的設(shè)計(jì)理念相對(duì)應(yīng)。

二是遵循人性化原則。居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中必須做到“人性化”。就是一切以人為本，以人的需求為根本出發(fā)點(diǎn)，令居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)由單純的綠化及設(shè)施配置向營(yíng)造能全面滿(mǎn)足人的各層次需求的生活環(huán)境轉(zhuǎn)變。關(guān)注居住小區(qū)建設(shè)的科學(xué)性及合理性，在對(duì)自然環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的前提下，追求一種優(yōu)雅、放松、生態(tài)、安全并有強(qiáng)烈歸屬感的景觀風(fēng)貌。如果能夠讓居住者在不同的時(shí)間，根據(jù)不同的需求，都能夠在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中找到屬于自己的一個(gè)部分，這是人性化設(shè)計(jì)的根本目的。

三是體現(xiàn)生態(tài)化原則。居住小區(qū)園林景觀環(huán)境設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)追求生態(tài)化。生態(tài)化是指遵循生態(tài)自然的原則，在保證各項(xiàng)小區(qū)功能正常運(yùn)作的基礎(chǔ)上，在維護(hù)小區(qū)內(nèi)居民擁有較好的生活質(zhì)量的同時(shí)，盡量減少人均生態(tài)基建面積，避免對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞。生態(tài)居住區(qū)應(yīng)當(dāng)達(dá)到節(jié)能、節(jié)地、節(jié)約材料、注重資源利用、大力發(fā)展無(wú)污染能源、減少?gòu)U棄物等要求，并盡量使能量和資源能得到重復(fù)利用或循環(huán)使用。建立生態(tài)居住小區(qū)的目的在于把可持續(xù)發(fā)展的思想和生態(tài)學(xué)原理的運(yùn)用到居住小區(qū)的設(shè)計(jì)和規(guī)劃中，避免對(duì)自然的大規(guī)模破壞，達(dá)到人與自然的和諧共生。它是時(shí)展下景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，同時(shí)更是新時(shí)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的需要和發(fā)展方向。

四是經(jīng)濟(jì)實(shí)用原則。所謂“經(jīng)濟(jì)性”就是指，居住小區(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)，在保證各項(xiàng)使用功能完好的前提下，盡可能降低造價(jià)。既要考慮到環(huán)境景觀建設(shè)的費(fèi)用，同時(shí)要兼顧到建成后管理、運(yùn)行和保養(yǎng)的費(fèi)用。

五是適度美化原則。居住區(qū)園林設(shè)計(jì)是一種立體空間藝術(shù)的設(shè)計(jì)，是以自然美為特征的空間環(huán)境設(shè)計(jì)，是把自然美、生活美、建筑美、綜合為一體的藝術(shù)，同時(shí)它受人的行為及自然條件變化的制約。因此，一個(gè)好的園林設(shè)計(jì)作品，必然明確中心思想，因地制宜地形成特色，要符合完美藝術(shù)的構(gòu)圖基本規(guī)律。

3.結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)正逐步由單純強(qiáng)調(diào)價(jià)格優(yōu)勢(shì)向強(qiáng)調(diào)居住質(zhì)量方向轉(zhuǎn)變。景觀環(huán)境設(shè)計(jì)受到越來(lái)越多的重視。環(huán)境已成為住戶(hù)購(gòu)房考慮的與戶(hù)型、區(qū)位同等重要的因素。要配合小區(qū)整體定位、建筑風(fēng)格與基地所在地文化背景、居住人口傳統(tǒng)習(xí)俗等來(lái)進(jìn)行嚴(yán)密規(guī)劃，提高人性化理念的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張磊,高福艷. 居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)[J]. 中國(guó)新技術(shù)新產(chǎn)品. 2010(07) .

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一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與形式語(yǔ)言的象征性符號(hào)概念

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)藝術(shù)的設(shè)計(jì)處理方法，將建筑內(nèi)外的空間界面及環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)整合的一門(mén)綜合性的藝術(shù)類(lèi)學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)空間進(jìn)行分析與整合，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，對(duì)空間組織界面進(jìn)行藝術(shù)處理，運(yùn)用自然光、人工照明、家具、飾物的布置、造型等設(shè)計(jì)語(yǔ)言，以及植物花卉、水體、小品、雕塑等的配置，使建筑物的室內(nèi)外空間環(huán)境體現(xiàn)出特定的氛圍和一定的風(fēng)格，來(lái)滿(mǎn)足人們的功能使用及視覺(jué)審美上的需要。

2.設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言的象征性符號(hào)概念

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行有意識(shí)的空間設(shè)計(jì)與塑造的過(guò)程中，通過(guò)色彩、材質(zhì)、造型等各方面的傳達(dá)設(shè)計(jì)思想，形成設(shè)計(jì)語(yǔ)言與風(fēng)格。在設(shè)計(jì)語(yǔ)言中，包括概念性、裝飾性與功能性的詞匯語(yǔ)言，以及指向性的、肖似性以及象征性的符號(hào)語(yǔ)言。通過(guò)多種形式語(yǔ)言與設(shè)計(jì)手法的融合使用，以達(dá)到具有較高審美水平的空間設(shè)計(jì)形式，營(yíng)造較好的空間環(huán)境氛圍。本文中，主要總結(jié)與分析了象征性符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用方法。象征性符號(hào)是指在造型與樣式等設(shè)計(jì)中與某種意向發(fā)生關(guān)系，與指代對(duì)象之間有象征意義。通過(guò)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)手法，對(duì)符號(hào)進(jìn)行提煉與分析，以表達(dá)設(shè)計(jì)師所傳達(dá)的思想，營(yíng)造具有一定象征意義的空間意境，使設(shè)計(jì)可以通過(guò)符號(hào)的形式，表現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體設(shè)計(jì)中。在符合大眾審美的前提下，更設(shè)計(jì)更具有前瞻性。

二、象征性符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

1.展示文化內(nèi)涵與特質(zhì)的象征性符號(hào)

在設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展中，對(duì)于環(huán)境的理解與設(shè)計(jì)已漸漸不再單以“功能至上”的原則去指導(dǎo)設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代化社會(huì)的不斷發(fā)展的過(guò)程中，新材料、新技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用為設(shè)計(jì)提供了更多的可能性。越來(lái)越多的人希望在對(duì)于設(shè)計(jì)與空間營(yíng)造的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)空間的理解與設(shè)想進(jìn)而打造具有不同屬性的環(huán)境空間，體現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵與特質(zhì)。在許多的室內(nèi)空間中，人們希望通過(guò)一些具有象征性的飾品或造型裝飾，營(yíng)造特定的意境氛圍。在象征性符號(hào)的應(yīng)用過(guò)程中，主要通過(guò)對(duì)材質(zhì)、顏色與造型的設(shè)計(jì)與變化，進(jìn)而使人們?cè)谶M(jìn)入空間后，產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，達(dá)到營(yíng)造特定氛圍的目的。

2.寄托美好愿望與憧憬的象征性符號(hào)

在設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)也寄托著人們美好的愿望與憧憬，尤其在許多紀(jì)念性的環(huán)境設(shè)計(jì)中體現(xiàn)較為突出。通過(guò)針對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行分析，確定設(shè)計(jì)意向與指代對(duì)象，通過(guò)符號(hào)造型提煉，材質(zhì)變化等藝術(shù)設(shè)計(jì)處理方法，使設(shè)計(jì)對(duì)象具有象征性含義，并具有寄托美好愿望的屬性。印第安地區(qū)的希望燈塔，使用當(dāng)?shù)貛r石用以搭建五個(gè)圓環(huán)，象征著篝火，周?chē)蔬M(jìn)行精確布置，以此來(lái)紀(jì)念印第安領(lǐng)地人們?cè)嫉纳钆c狩獵場(chǎng)景。

3.營(yíng)造空間特定氛圍的象征性符號(hào)

在許多具有神學(xué)與宗教學(xué)屬性的空間設(shè)計(jì)中，如教堂、寺廟等，在選用顏色、材質(zhì)等方面，其也具有一定的象征意義。在古代，皇家用朱紅色與黃色象征著皇家至高無(wú)上的權(quán)利，用斗拱的層級(jí)、開(kāi)間的數(shù)量象征著森嚴(yán)的等級(jí)制度與皇家神圣的地位?，F(xiàn)代，設(shè)計(jì)師通過(guò)人工照明、自然光線(xiàn)、尺度與體量、雕塑與裝飾等來(lái)進(jìn)行空間內(nèi)的疏密、虛實(shí)、遠(yuǎn)近的交替對(duì)比設(shè)計(jì)，使人在進(jìn)入空間后有莊嚴(yán)神圣的感覺(jué)。

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設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)特征存在著某種辯證關(guān)系。在環(huán)境設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)理念主要發(fā)揮著指導(dǎo)性的意義，好的環(huán)境設(shè)計(jì)能夠使人們改善環(huán)境觀念和設(shè)計(jì)觀念。使人們的審美水平得到提升，增強(qiáng)人們得環(huán)保觀念，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的要求。設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)形態(tài)離不開(kāi)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家和地區(qū)的科技水平和經(jīng)濟(jì)情況各不相同，環(huán)境設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)設(shè)計(jì)水平也各不相同，隨著人類(lèi)對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)得到提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)業(yè)得到了人們的越來(lái)越多的關(guān)注。下面對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)特征的某些問(wèn)題進(jìn)行研究和討論。

1 影響傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和審美特征的主要原因

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)藝術(shù)的革新。物質(zhì)生活不斷得到滿(mǎn)足的同時(shí)，人們更加注重文化和藝術(shù)的精神需求。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)較為貼近百姓生活的領(lǐng)域，它不僅能使人們的生活方式更加快捷、方便、舒適，更能豐富人們的精神世界，提高了文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，當(dāng)代社會(huì)究竟對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的審美特征有怎樣的要求。本文針對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征分析具有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（1）地理環(huán)境因素的影響。

古代中國(guó)的地理位置和環(huán)境氣候都決定了中國(guó)人的審美特點(diǎn)，中國(guó)人習(xí)慣把環(huán)境設(shè)計(jì)理念與大自然相結(jié)合。在布局設(shè)計(jì)中追求自然美，把建筑和大自然中的山水和植物巧妙合理的結(jié)合到一起，在一定的空間范圍中根據(jù)自然因素設(shè)計(jì)出大自然中的景色，再進(jìn)一步的加工處理，把自然美和人工美融為一體，創(chuàng)造出人與自然相結(jié)合的藝術(shù)體。人們對(duì)大自然充滿(mǎn)了溫和，更容易貼近大自然。人們利用大自然的環(huán)境將自己的智慧表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)自然中的各種事物將人的感情更好的表達(dá)出來(lái)。

古印度的北面是高山，其他三面環(huán)海，北部高山的影響阻礙了冷空氣進(jìn)入，加之其屬于熱帶和亞熱帶，造就了該地區(qū)氣候非常炎熱，但擁有較多的自然資源，很多觀念和思想由此而產(chǎn)生，并一直延續(xù)到現(xiàn)在。古希臘處在地中海的北岸，西歐的文明在這里萌芽。人們出行和運(yùn)輸主要是依靠海運(yùn)，所以人們?cè)诓粩嗟睾胶Ｖ姓莆樟耸炀毜丶夹g(shù)和經(jīng)驗(yàn)。人們會(huì)積極理性的去對(duì)待大自然。在設(shè)計(jì)中主要堅(jiān)持對(duì)稱(chēng)、整齊的觀念，像雅典衛(wèi)城的設(shè)計(jì)就有明確的中軸線(xiàn)。

（2）生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。

生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)觀念產(chǎn)生了很大的影響。在古代，生產(chǎn)力水平比較低，大部分依靠農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)。農(nóng)民希望大自然風(fēng)調(diào)雨順滿(mǎn)足人們的愿望，來(lái)收獲更多的生產(chǎn)。在環(huán)境觀念中，人們更多的希望將自己和大自然理想地結(jié)合在一起，享受大自然給人們帶來(lái)的一切。

在十九世紀(jì)，蒸汽機(jī)的問(wèn)世使人類(lèi)社會(huì)步入工業(yè)時(shí)代。人們?yōu)榱俗非笊a(chǎn)的效率和利益，放棄了悠閑安穩(wěn)的生活。當(dāng)人們以為通過(guò)自己的智慧和能力一定能夠戰(zhàn)勝一切的時(shí)候，工業(yè)生產(chǎn)所帶來(lái)的一系列污染問(wèn)題使人們意識(shí)到了環(huán)境的重要。在工業(yè)先進(jìn)的國(guó)家，對(duì)環(huán)境的治理開(kāi)始逐步走向可持續(xù)發(fā)展。隨著生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，人類(lèi)對(duì)自然的態(tài)度從消極慢慢地轉(zhuǎn)向創(chuàng)造自然。

（3）社會(huì)制度和社會(huì)文化的影響。

環(huán)境設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)特征是受多方面的原因影響的，除了以上因素外，社會(huì)制度和文化對(duì)其也有著重要的影響。大自然本身就是一種美，它的美不需要刻意地去追求去創(chuàng)造，而是自然而然地形成的美。中國(guó)園林的美也是如此，并不是在復(fù)制大自然的美，而是將自然內(nèi)在的精神表現(xiàn)出來(lái)。古代的皇權(quán)制度對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了一定的影響，古羅馬帝國(guó)的各種建筑都展現(xiàn)的是壯觀、威嚴(yán)的外貌，意在掌控大自然。

2 藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)理念及其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用方式

運(yùn)用生態(tài)理念能夠在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上創(chuàng)新使用各種自然環(huán)境保護(hù)措施，并構(gòu)建滿(mǎn)足各種生活需求的景觀格局，促進(jìn)能源物質(zhì)獲得循環(huán)利用與再生，降低廢棄物的產(chǎn)生與排放，從整體上強(qiáng)化景觀格局生態(tài)服務(wù)水平及質(zhì)量。生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用方式主要包括以下幾種：

（1）作用延伸及拓展方式。保留原有場(chǎng)地或場(chǎng)地中具有的部分元素是生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種有效應(yīng)用方式。例如，美國(guó)西雅圖煤氣廠公園設(shè)計(jì)者首先保留了工廠各種廢棄機(jī)械設(shè)備，包括蒸汽機(jī)、壓縮塔及煤氣裂化塔等，在突出工廠歷史基礎(chǔ)上創(chuàng)新，將蒸汽機(jī)與壓縮塔涂刷成紅、黃、藍(lán)、紫等顏色，此外，這些廢棄設(shè)備還可以攀爬游樂(lè)，契合了煤氣廠公園的設(shè)計(jì)需求，充分挖掘了固有元素延伸作用。

（2）能源物質(zhì)循環(huán)利用方式。能源物質(zhì)循環(huán)利用思想應(yīng)該始終貫穿在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分挖掘各種原材料的再次利用與開(kāi)發(fā)職能，盡最大努力創(chuàng)造材料與資源循環(huán)利用的平臺(tái)。

（3）強(qiáng)化場(chǎng)地原貌維持方式。發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)已成為當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念應(yīng)用的又一典型。例如，四川成都利用自然的力量實(shí)現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)和再生，大大節(jié)約資源，并且減少?gòu)U棄物的產(chǎn)生。他們將府南河人工濕地系統(tǒng)的污水，注入部分厭氧池、植物塘、植物床、養(yǎng)魚(yú)塘、氧化溝等凈化系統(tǒng)，使之由濁變清，最終重返府南河。

（4）有效利用能源方式?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)師們一方面通過(guò)科學(xué)技術(shù)一定程度上減少了可再生能源的消耗；另一方面又大量地使用自然界的可再生能源，如太陽(yáng)能、風(fēng)能等，以適應(yīng)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境。提高住宅的隔熱性能，保證自然通風(fēng)，利用太陽(yáng)能蓄熱等，這些自然能源的有效利用也是設(shè)計(jì)中的有效手法。此外，以太陽(yáng)能的熱與光為主，通過(guò)相應(yīng)設(shè)備來(lái)利用自然能源的方法也在住宅的應(yīng)用上得以實(shí)現(xiàn)。

3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征

3.1實(shí)用性之美

環(huán)境設(shè)計(jì)必須首先滿(mǎn)足人們的基本使用功能，既功能要求。用一定的物質(zhì)實(shí)現(xiàn)構(gòu)成特定的環(huán)境。在使用上有著便利、安全、舒適、美觀、經(jīng)濟(jì)的要求。比如臥室設(shè)計(jì)，需要良好的日照和通風(fēng)，色彩也需柔和，這樣才方便人休息；而城市廣場(chǎng)則需根據(jù)其使用性質(zhì)確定硬質(zhì)景觀的材質(zhì)與面積、植物配置和造景。設(shè)計(jì)對(duì)象不同，設(shè)計(jì)要求和方法也不同。體現(xiàn)出來(lái)的實(shí)用性也截然不同。

3.2多樣性之美

環(huán)境設(shè)計(jì)要滿(mǎn)足人們創(chuàng)造優(yōu)美舒適的感官要求，包括視覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)等關(guān)系環(huán)境感覺(jué)等要素。人體視覺(jué)最為敏銳，接受信息量最大。所以在設(shè)計(jì)中應(yīng)首先強(qiáng)調(diào)物體造型和點(diǎn)、線(xiàn)、面關(guān)系及色彩搭配，其次必須注重整體環(huán)境的風(fēng)格情調(diào)，同時(shí)考慮觀賞者距離與角度。要視設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同與業(yè)主的要求而選擇相應(yīng)的裝飾材料。當(dāng)人身臨其境，置身于環(huán)境中，常有一種超乎各種感覺(jué)的體驗(yàn)，即對(duì)于環(huán)境的直接綜合體驗(yàn)，這種體驗(yàn)因人而異，取決于個(gè)人的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。

（1）環(huán)境設(shè)計(jì)的多學(xué)科性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含了很多學(xué)科專(zhuān)業(yè)需要建筑學(xué)、城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)等學(xué)科的相互結(jié)合共同設(shè)計(jì)完成。所以，環(huán)境藝術(shù)充滿(mǎn)了廣泛性和豐富性。

（2）環(huán)境設(shè)計(jì)的多層次性。環(huán)境設(shè)計(jì)首先要滿(mǎn)足人們最基本的需求。讓人們?cè)谏钪羞_(dá)到使用安全、方便、經(jīng)濟(jì)的目的。不同的設(shè)計(jì)對(duì)象其設(shè)計(jì)要求和方法也各不相同。

（3）環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性和空間的統(tǒng)一性。在環(huán)境設(shè)計(jì)中必須要穩(wěn)扎穩(wěn)打考慮到設(shè)計(jì)的整體綜合性。

（4）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的美而且必須具有實(shí)用性。就像房子內(nèi)的裝修設(shè)計(jì)最基本的就是要滿(mǎn)足人們?cè)谏钪械氖褂煤托枨蟆?/p>

（5）環(huán)境設(shè)計(jì)的審美特征對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)教育的影響。由于環(huán)境設(shè)計(jì)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)比較多，所以要求設(shè)計(jì)人員必須具備很高的專(zhuān)業(yè)性和綜合性。

4 影響傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與審美特征的主要因素

（1）生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。環(huán)境設(shè)計(jì)觀念受到生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。古代，生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位。農(nóng)民希望天遂人愿、但愿風(fēng)調(diào)雨順以至五谷豐登。達(dá)到“天上人間”的理想境界，“天人合一”是最高的追求。人們的環(huán)境觀念則是將自我融于大自然中，享受大自然的恩賜?！疤凵想A綠，草色入簾青”（劉禹錫），反映在環(huán)境設(shè)計(jì)上則是建筑選址注重“背山面水”，營(yíng)造小氣候。19世紀(jì)隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明。大生產(chǎn)所追求的高效率與高利潤(rùn)，打破了封建社會(huì)時(shí)期人們恬靜悠閑的生活。當(dāng)人類(lèi)還自我陶醉在工業(yè)文明“人定勝天”信念中的時(shí)候。工業(yè)污染所帶來(lái)的全球溫室效應(yīng)，洪水、旱災(zāi)等異常自然災(zāi)害的發(fā)生，使人們認(rèn)識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的重要性；在工業(yè)領(lǐng)先的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，環(huán)境治理已經(jīng)從簡(jiǎn)單的單一治理轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展。在生產(chǎn)技術(shù)落后的時(shí)代，人類(lèi)對(duì)自然持消極的態(tài)度，高科技的今天，人類(lèi)步入創(chuàng)造自然的時(shí)代。設(shè)計(jì)應(yīng)該從創(chuàng)造第二自然的觀念出發(fā)去美化生活。

（2）地理環(huán)境因素的影響。古中國(guó)地處溫帶地域，溫和的氣候形成了以長(zhǎng)江、黃河流域?yàn)橹行牡霓r(nóng)業(yè)文明，環(huán)境理念也緊緊貼合這一“溫和”特征，表現(xiàn)出以農(nóng)業(yè)文明為主導(dǎo)，期望與大自然和睦相處的“天人合一”思想，在此基礎(chǔ)上形成的“齊家、治國(guó)、平天下”的儒家思想，主張“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”DD士人得志，指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字；仕途失意，歸隱田居、遁跡山林。這些思想都導(dǎo)致了中國(guó)人所特有的審美特征DD融于自然，“崇尚自然，師法自然”的理念也成為中國(guó)園林遵循的亙古不變的法則。

（3）社會(huì)制度與社會(huì)文化的影響。影響環(huán)境設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)特征的因素是綜合的，除了前二者外社會(huì)制度、宗教、哲學(xué)思想、民俗等文化因素對(duì)于人們的環(huán)境觀、自然觀和審美藝術(shù)特征都有著重要的影響，有時(shí)甚至還起著決定性的作用。道教“道法自然”，認(rèn)為自然界本身最美，“天地有大美而不言”（老莊），大自然之所以美，不在于它的形成，而在于它最充分、最完全地體現(xiàn)了“無(wú)為而無(wú)不為”的“道”，大自然本身沒(méi)有意識(shí)去追求什么，卻在無(wú)形中造就了一切。

5.當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征

環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)系到人們的居住環(huán)境的設(shè)計(jì)，在人們生活和工作中的環(huán)境也需要設(shè)計(jì)。人們的生活活動(dòng)是各種各樣的，所以對(duì)環(huán)境的需求也是各不相同的。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

（1）環(huán)境設(shè)計(jì)的多學(xué)科性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含了很多學(xué)科專(zhuān)業(yè)，需要建筑學(xué)、城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)等學(xué)科的相互結(jié)合共同設(shè)計(jì)完成。所以，環(huán)境藝術(shù)充滿(mǎn)了廣泛性和豐富性。

（2）環(huán)境設(shè)計(jì)的多層次性。

環(huán)境設(shè)計(jì)首先要滿(mǎn)足人們最基本的需求。讓人們?cè)谏钪羞_(dá)到使用安全、方便、經(jīng)濟(jì)的目的。不同的設(shè)計(jì)對(duì)象其設(shè)計(jì)要求和方法也各不相同。在環(huán)境設(shè)計(jì)中要突出設(shè)計(jì)的外觀舒適度，因?yàn)閷?duì)一個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，人們最初的感覺(jué)就是憑借視覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)。所以，要根據(jù)不同人的要求來(lái)進(jìn)行不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)和裝飾。同時(shí)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要考慮到人們的視覺(jué)疲勞和安全因素。另外，一個(gè)好的環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品能夠影響人們的心情和思想。

（3）環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性和空間的統(tǒng)一性。

在環(huán)境設(shè)計(jì)中必須要穩(wěn)扎穩(wěn)打，考慮到設(shè)計(jì)的整體綜合性。不能因?yàn)閱为?dú)的設(shè)計(jì)而影響甚至破壞周邊空間的環(huán)境和產(chǎn)品，必須正確地處理好空間范圍內(nèi)的所有環(huán)境，將空間范圍內(nèi)的所有關(guān)聯(lián)的事物相融合統(tǒng)一起來(lái)。只有這樣設(shè)計(jì)者才能將美好的環(huán)境展現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出第二自然。

（4）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的美，而且必須具有實(shí)用性。就像房子內(nèi)的裝修設(shè)計(jì)最基本的就是要滿(mǎn)足人們?cè)谏钪械氖褂煤托枨蟆?duì)于室外的產(chǎn)品設(shè)計(jì)出了要達(dá)到美化社會(huì)和視覺(jué)享受外，還要和人們的使用相互融合，為人們的思想和行為起到一定的指導(dǎo)作用。

（5）環(huán)境設(shè)計(jì)的審美特征對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)教育的影響。

由于環(huán)境設(shè)計(jì)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)比較多，所以要求設(shè)計(jì)人員必須具備很高的專(zhuān)業(yè)性和綜合性。不管對(duì)于哪個(gè)學(xué)校的專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，只能具備其中一種或者幾種的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，很難達(dá)到具備環(huán)境設(shè)計(jì)所涉及的所有學(xué)科和專(zhuān)業(yè)。作為一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計(jì)師，就必須要在環(huán)境設(shè)計(jì)中具備很高的文化和藝術(shù)素養(yǎng)。

綜上所述，設(shè)計(jì)理念和審美特征可以受到地理環(huán)境、生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)制度和社會(huì)文化等諸多因素的影響，因而當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念主要有環(huán)境設(shè)計(jì)的人性化理念、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的理念、環(huán)境規(guī)劃需要多方參與等主要設(shè)計(jì)理念，而當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征主要體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計(jì)的多學(xué)科性、多層次性、統(tǒng)一性、實(shí)用性及專(zhuān)業(yè)性。

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篇13

一、環(huán)境設(shè)計(jì)定位

環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)人類(lèi)的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)。廣義的環(huán)境是指圍繞和影響著生物體周邊的一切外在狀態(tài)，所有生物包括人類(lèi)都無(wú)法脫離的這個(gè)環(huán)境。狹義的是指，在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出符合人類(lèi)意志的人為環(huán)境。環(huán)境設(shè)計(jì)就是要解決“人—建筑—環(huán)境”之間存在的各種不協(xié)調(diào)因素使其和諧統(tǒng)一，營(yíng)造出完美時(shí)尚、舒適宜人的人類(lèi)生活空間。具體可概括為五個(gè)方面：1.以人為中心，研究人的行為特征，考慮人的使用要求，在設(shè)計(jì)中盡可能地做到方便、舒適、順暢，以提高人的工作效率和生活舒適度；2.進(jìn)行生態(tài)、文化的保護(hù)設(shè)計(jì)；3.考慮環(huán)境的歸屬性和認(rèn)同感；4.通過(guò)對(duì)環(huán)境空間的設(shè)計(jì)，傳達(dá)美感的信息；5.環(huán)境設(shè)計(jì)要考慮到人類(lèi)行為的多樣性與審美趣味的多元性，要與之相適應(yīng)。由此可見(jiàn)，與“環(huán)境設(shè)計(jì)”相區(qū)別的“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”主要是指一種藝術(shù)性大于功能性的設(shè)計(jì)，它更多考慮的是環(huán)境的美化和文化在精神層面的信息傳遞。從以上五方面來(lái)看，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”主要應(yīng)歸屬于第四和第五部分，與環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系是主干與分支的從屬關(guān)系，而不是可以相互替代或彼此等同的概念。

那么何謂“新學(xué)科”呢？就目前國(guó)內(nèi)各高等院校所開(kāi)設(shè)的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，大都有城規(guī)、建筑、室內(nèi)外及公共藝術(shù)設(shè)計(jì)等主干課程。就其各專(zhuān)業(yè)的學(xué)科領(lǐng)域來(lái)看，似乎沒(méi)有“新”的內(nèi)容。城市規(guī)劃，建筑設(shè)計(jì)古已有之，室內(nèi)外設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)也非今日之產(chǎn)物。甚至?xí)腥颂岢鑫覀儸F(xiàn)在有城市規(guī)劃工作者，有眾多建筑師、市政工程師、園林師乃至各類(lèi)專(zhuān)業(yè)的美術(shù)家，他們已分擔(dān)了城市環(huán)境建設(shè)的各項(xiàng)工作，那么還要開(kāi)設(shè)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)有實(shí)際的意義嗎？理論上看似乎有其道理，但事實(shí)上，城市規(guī)劃的工作主要側(cè)重從社會(huì)學(xué)及心理行為的綜合觀念出發(fā)，宏觀地解決土地利用和開(kāi)發(fā)問(wèn)題，很難涉及細(xì)微的功能與美學(xué)研究。而建筑設(shè)計(jì)則主要對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)、空間及造型、功能等方面進(jìn)行的設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是從建筑設(shè)計(jì)中脫離出來(lái)的設(shè)計(jì)，它主要是通過(guò)對(duì)室內(nèi)空間、結(jié)構(gòu)、布局、裝飾、家具、材料、照明等設(shè)計(jì)因素綜合分析考慮，進(jìn)行科學(xué)、美觀、舒適和合理的設(shè)計(jì)。室外設(shè)計(jì)主要包括園林設(shè)計(jì)，庭院、街道設(shè)計(jì)，公園、廣場(chǎng)、道路、橋梁、商業(yè)、娛樂(lè)區(qū)等的室外空間設(shè)計(jì)。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在開(kāi)放性公共空間中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)，如雕塑、紀(jì)念碑等。從以上各專(zhuān)業(yè)的定位分析便可以看出，在以往的城市建設(shè)中由于傳統(tǒng)行業(yè)的規(guī)限，專(zhuān)業(yè)教育的分工和設(shè)計(jì)思想的單一，各專(zhuān)業(yè)工作者只能從事“分內(nèi)”的工作。而在每一具體工程項(xiàng)目中，各專(zhuān)業(yè)間最大限度的合作也僅只是補(bǔ)充本專(zhuān)業(yè)的明顯缺陷。由于以往我們各院校培養(yǎng)的人才缺乏橫向的相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)和宏觀的技術(shù)視野，彼此間不能廣泛的協(xié)調(diào)。因此在解決當(dāng)今城市龐大復(fù)雜且多變的綜合問(wèn)題面前，不僅顧此失彼，難于應(yīng)策，而且把整個(gè)城市環(huán)境經(jīng)營(yíng)得零落疏離，有的城市空間甚至成為各路行家自我表現(xiàn)的“天橋”市場(chǎng)?！碍h(huán)境設(shè)計(jì)”學(xué)科正是針對(duì)以上弊端而適時(shí)產(chǎn)生的。環(huán)境設(shè)計(jì)在這里成了各專(zhuān)業(yè)的紐帶和橋梁，它以其全面性的理論與實(shí)踐能力，將補(bǔ)充各專(zhuān)業(yè)間的空白，并推動(dòng)多領(lǐng)域的密切合作。一言以蔽之，所謂“新”就是知識(shí)結(jié)構(gòu)的重新組合，它立足建筑學(xué)科的教學(xué)平臺(tái)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合并嫁接于多學(xué)科之間，比其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)面更為廣博和特有的統(tǒng)領(lǐng)性。隨著科學(xué)技術(shù)和文化觀念的進(jìn)步，人們對(duì)城市環(huán)境的認(rèn)知和要求也自然會(huì)不斷提高?，F(xiàn)代城市的建設(shè)要求廣闊的視野和更高的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，我們唯有在整體環(huán)境觀念的前提下并有環(huán)境設(shè)計(jì)的新知識(shí)構(gòu)架介入，才能使我們的城市建設(shè)走向可持續(xù)性發(fā)展的康健之路。

二、面對(duì)的形式與任務(wù)

我們現(xiàn)在處在一個(gè)注重環(huán)境質(zhì)量的時(shí)代，以往人們要求舒適方便的環(huán)境如今已不合時(shí)宜了。人們又有了更進(jìn)一步的要求，如：注重生態(tài)、人格塑造、文化品位，以及資訊便捷等。當(dāng)我們對(duì)環(huán)境需求達(dá)到這種程度后，環(huán)境設(shè)計(jì)已非以往的單體（項(xiàng)）設(shè)計(jì)，而是重視整個(gè)生活環(huán)境的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，這就要求我們城市中的每一項(xiàng)設(shè)計(jì)都要始終周密地計(jì)劃和研究。無(wú)論是城區(qū)環(huán)境、廣場(chǎng)改造、街巷更新，建筑還是景觀設(shè)計(jì)都要首先放眼于城市整體的環(huán)境框架中，考察它們的現(xiàn)實(shí)與發(fā)展，力求解決局部與整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問(wèn)題。要做到這一點(diǎn)，必須注意以下幾方面：首先，要最大限度、最合理地利用土地，用科學(xué)發(fā)展觀的原則從事規(guī)劃與設(shè)計(jì)。其次，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，以較小的代價(jià)獲取高品位的城市環(huán)境。再次，是建立一套完備的教學(xué)體系，從小學(xué)到中學(xué)的美術(shù)教育中都有要加入環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容。此外，大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置一定要明確，那就是我們培養(yǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)方面人才在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中承擔(dān)什么任務(wù)，肩負(fù)什么使命，課程設(shè)置要以此為目標(biāo)。筆者認(rèn)為，未來(lái)的城市設(shè)計(jì)應(yīng)該是這種模式：首先有城市規(guī)劃師繪制城市發(fā)展藍(lán)圖，而后有環(huán)境設(shè)計(jì)師與規(guī)劃師依據(jù)這個(gè)藍(lán)圖去完成符合科學(xué)發(fā)展觀的，又具有美學(xué)意義上的整體規(guī)劃詳圖。接下來(lái)的每個(gè)城區(qū)，局部建設(shè)則有建筑師與環(huán)境設(shè)計(jì)師共同完成。環(huán)境設(shè)計(jì)師在這的工作，就是理論上的紐帶與橋梁作用。而我們現(xiàn)在的高校環(huán)境設(shè)計(jì)（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)）專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生只能是城市發(fā)展建設(shè)中的“補(bǔ)充”，去完善城規(guī)、建筑、園林等專(zhuān)業(yè)的空缺與不足，總是充當(dāng)敲邊鼓的角色，沒(méi)有起到主干專(zhuān)業(yè)的作用。這里面有社會(huì)對(duì)該專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)不清，而更主要的是我們的學(xué)科定位與人才培養(yǎng)目標(biāo)的不明確造成的。

為了改變目前這種狀況，藝術(shù)院校的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在課程內(nèi)容選擇上，就更需要突出自己的學(xué)科特點(diǎn)，只有這樣，才能從根本上樹(shù)立起自己的專(zhuān)業(yè)形象。譬如將城規(guī)、建筑、園林、室內(nèi)外等設(shè)計(jì)課程納入教學(xué)體系，構(gòu)建在廣義建筑學(xué)大系統(tǒng)涵蓋下的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。其人才培養(yǎng)目標(biāo)一方面表現(xiàn)在能夠發(fā)揮各學(xué)科交叉的優(yōu)勢(shì)，另一方面還以建筑學(xué)科的教學(xué)平臺(tái)作為本專(zhuān)業(yè)持續(xù)發(fā)展的建設(shè)基礎(chǔ)及支撐條件，并依托自己的優(yōu)勢(shì)專(zhuān)業(yè)——形式美學(xué)、造型藝術(shù)為載體去拓展城市設(shè)計(jì)的各方面，使培養(yǎng)的學(xué)生都能自如地滲透到環(huán)境設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域之中，并起到不可替代的作用。因?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的人才是具備有統(tǒng)領(lǐng)與協(xié)調(diào)各專(zhuān)業(yè)的特殊能力。他們除了可解決小環(huán)境的設(shè)計(jì)能力外還具有控制大環(huán)境的能力，而后者更為重要。

三、師資隊(duì)伍

環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍的組建基本有：城規(guī)、建筑、室內(nèi)、內(nèi)外、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)五大類(lèi)。師資隊(duì)伍的來(lái)源主要從工科建筑院校和藝術(shù)院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)又有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的精英。教師比例因各地區(qū)、各院校情況不同而有所不同。從目前各高校教學(xué)的實(shí)踐來(lái)看4∶5∶1之比較好，40%是有藝術(shù)院校環(huán)境設(shè)計(jì)背景的，50%是工科院校建筑專(zhuān)業(yè)背景的教師，從該學(xué)科的發(fā)展需要來(lái)看，還要有一（文、史、哲）專(zhuān)業(yè)的教師參與，因?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)除功能、環(huán)保、審美外，還應(yīng)有文脈的傳承、環(huán)境空間的心理研究、人與自然和諧共處等等。這些內(nèi)容都是當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)不可或缺的重要組成部分。此外，有條件的院校還要聘請(qǐng)社會(huì)上環(huán)境設(shè)計(jì)方面專(zhuān)家擔(dān)任幾門(mén)實(shí)踐課程。當(dāng)然，我們不可能像美國(guó)芝加哥藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院那樣，80%的專(zhuān)業(yè)課都是聘請(qǐng)美國(guó)國(guó)內(nèi)著名的設(shè)計(jì)師作為客座教授來(lái)?yè)?dān)任課程教學(xué)，但這一種行之有效的“8+2”教學(xué)模式是我們環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)未來(lái)發(fā)展的必經(jīng)之路。

四、結(jié)束語(yǔ)

目前，我國(guó)的總發(fā)展方向是建設(shè)資源節(jié)約型的生態(tài)保護(hù)型社會(huì)，使資源消耗減量化、污染排放量最小化、廢物再生資源化和無(wú)害化。同時(shí)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界又極力倡導(dǎo)再設(shè)計(jì)（Redesign）和可持續(xù)性（Sustainability）設(shè)計(jì)，這就要求我們師資隊(duì)伍和專(zhuān)業(yè)知識(shí)框架的組合以及學(xué)科定位上更趨于科學(xué)合理，并不斷調(diào)整使之與社會(huì)發(fā)展相合拍。學(xué)科定位與建設(shè)的目的實(shí)際上是人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立。當(dāng)今，環(huán)境設(shè)計(jì)人才市場(chǎng)的需求培養(yǎng)有文理兩科特點(diǎn)，以廣義建筑學(xué)為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育為主線(xiàn)的，培養(yǎng)具有扎實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論和造型能力、富有創(chuàng)造性的環(huán)境設(shè)計(jì)及相關(guān)學(xué)科知識(shí)、具備較強(qiáng)適應(yīng)能力與研究型高級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)人才，是我們各院校建設(shè)該專(zhuān)業(yè)所必須面對(duì)，也必須認(rèn)真思考的。