引論：我們?yōu)槟砹?3篇傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

（一）傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵

1.重親情、尚倫理

起源于農(nóng)耕文明的古代中國(guó)處于一個(gè)相對(duì)封閉的自然地理環(huán)境中，以家庭為單位的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了特有的經(jīng)濟(jì)模式，形成了以家族為基礎(chǔ)的政治結(jié)構(gòu)。在特有的社會(huì)環(huán)境下，中國(guó)自古以來(lái)奉行以孝為先的價(jià)值準(zhǔn)則，崇尚忠孝意識(shí)，形成孝道至上、禮治為本的倫理道德觀(guān)，重視親情，崇尚倫理。“每逢佳節(jié)倍思親”，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含了厚重的親情倫理觀(guān)，表達(dá)著人們對(duì)親人、故鄉(xiāng)的思念，形成了人們對(duì)家庭團(tuán)圓幸福的文化價(jià)值取向。春節(jié)是中國(guó)最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)佳節(jié)，身處異鄉(xiāng)的游子，無(wú)論多遠(yuǎn)的距離都無(wú)法阻擋他們回家的腳步。除夕之夜，一家人團(tuán)聚在一起吃年夜飯，看春晚，聊家常，在歡聲笑語(yǔ)中體會(huì)親情的溫暖。清明節(jié)是祭祀祖先的日子，表達(dá)子孫后輩的“緬懷”之心和對(duì)亡親的懷念之情，更是表達(dá)了國(guó)人“慎終追遠(yuǎn)”的悲痛情懷。中秋節(jié)又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”，每年八月十五月圓之日，也是親人團(tuán)聚之時(shí)，吃月餅，賞月，正是歷代中國(guó)人Α叭嗽鋁皆病鋇拿籃米非蟆＜負(fù)趺扛齟統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)著人們對(duì)親人團(tuán)聚的美好希冀。

2.貴和諧、親自然

中國(guó)是以農(nóng)為本的農(nóng)業(yè)大國(guó)，在古代農(nóng)耕社會(huì)形成了“天人和諧”的價(jià)值觀(guān)念。“和”是中國(guó)人民從古至今秉承的重要價(jià)值理念，“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值目標(biāo)，也是當(dāng)今社會(huì)著力建構(gòu)的社會(huì)規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中包含著豐富的“和諧”思想觀(guān)念，“‘和’文化融入人們的日常生活之中，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中表現(xiàn)的尤為顯著，并成為傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)在精神。”

首先是人際關(guān)系的和諧。“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的一大特色就是珍視、推崇人際關(guān)系的和諧，特別是親族之間的和諧，我國(guó)很多的傳統(tǒng)節(jié)日都非常注重人際間的交往”。作為中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，春節(jié)期間親朋好友通過(guò)拜年、探親訪(fǎng)友、互贈(zèng)禮品等節(jié)慶活動(dòng)，凝聚情感，消除隔閡，增進(jìn)親朋好友之間的人際交往，維持社會(huì)關(guān)系的和諧穩(wěn)定；清明節(jié)有祭祀祖先和悼念亡親的傳統(tǒng)，身在異地的人們?cè)谶@天回鄉(xiāng)祭祖，家族成員相聚在一起，緬懷祖先，“慎終追遠(yuǎn)”，在祭祀活動(dòng)中凝聚宗族情感，促進(jìn)家庭內(nèi)部、宗族之間的關(guān)系穩(wěn)定；中秋節(jié)以家人團(tuán)圓為主題，表達(dá)了人們對(duì)家庭圓滿(mǎn)和睦的美好希冀。

其次是人與自然的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日植根于中國(guó)農(nóng)耕文明，在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，非常注重人與自然的和諧統(tǒng)一。并且中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大部分都是依靠歲時(shí)節(jié)令而形成的節(jié)日，與固定的節(jié)氣，四季更替的自然周期規(guī)律有著密不可分的關(guān)系，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)“天人合一”的價(jià)值追求。例如在清明節(jié)草長(zhǎng)鶯飛、萬(wàn)物生長(zhǎng)，通過(guò)踏青、插柳等活動(dòng)親近自然。

3.愛(ài)家國(guó)、聚民族

傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)國(guó)家文化的特色標(biāo)志，是一個(gè)民族的民族文化的集中展示。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更是在歷史的長(zhǎng)河中積淀了激勵(lì)人心的愛(ài)國(guó)情懷和民族精神。“在幾千年的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)文化造就了無(wú)數(shù)的道德楷模和精神典范，具有強(qiáng)大的生命力，并成為中華民族極為珍貴的精神財(cái)富。”中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中有“大詩(shī)人屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民行吟汨羅江畔的身影，有介子推居功無(wú)爭(zhēng)自斂退隱的風(fēng)骨，有萬(wàn)眾一心驅(qū)除韃虜?shù)拿褡鍤夤?jié)，還有各族人民戰(zhàn)勝邪惡、追求幸福生活的可歌可泣的光輝業(yè)績(jī)。”提到端午節(jié)，人們無(wú)不想起那位“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的忠貞鐵骨屈原，在國(guó)家大義和民族氣節(jié)面前，屈子懷著他悲壯的愛(ài)國(guó)情懷投身汨羅江，化作汨羅江的靈魂，與他所摯愛(ài)的家國(guó)共存亡。至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷，可歌可泣的民族操守鼓舞著一代代中國(guó)人民的士氣，激勵(lì)著中華兒女的愛(ài)國(guó)之情。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)之情和民族精神，是國(guó)家興盛、民族復(fù)興的不竭動(dòng)力，也是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要體現(xiàn)，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)節(jié)日文化處于邊緣境地

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，改變了過(guò)去積貧積弱的局面，人們的生活水平有了極大的提高，人們對(duì)物質(zhì)文化的追求越來(lái)越勝過(guò)對(duì)精神文化的追求。當(dāng)今社會(huì)拜金主義和享樂(lè)主義盛行，人們共同處于一個(gè)物欲橫流的社會(huì)難以免受影響，以至于人們?cè)诎惨莸纳瞽h(huán)境中沉迷物質(zhì)享受而放棄自身的精神建構(gòu)；此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，人們?cè)絹?lái)越注重追求個(gè)人利益，一切朝“錢(qián)”看，物質(zhì)追求遠(yuǎn)勝精神追求，導(dǎo)致了人們精神文化需求的缺失，從而使傳統(tǒng)節(jié)日文化處于邊緣化境地。

2.西方流行文化對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方文化成功滲透中國(guó)社會(huì)，并且西方流行文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念產(chǎn)生沖擊，西方流行文化對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念和行為準(zhǔn)則的影響持續(xù)升溫，尤其是以西方節(jié)日和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的碰撞最為突出。“中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有漸漸被洋節(jié)喧賓奪主的趨勢(shì)，與大學(xué)生之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了。”一方面因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下，文化多元化深入人心，某些西方節(jié)日習(xí)俗迎合了當(dāng)代大學(xué)生的需要，也為生活、工作緊繃的人們提供了相聚狂歡的氛圍，例如圣誕節(jié)前夜的狂歡，送蘋(píng)果祝平安；情人節(jié)的浪漫約會(huì)，贈(zèng)送玫瑰花、巧克力表達(dá)愛(ài)意等。另一方面是人們的“崇洋”心理，認(rèn)為只要是外來(lái)的就是好的，更何況在西方影視文化作品的影響下，人們對(duì)西方文化有一種仰視的態(tài)度，對(duì)影視文化上帶來(lái)的視覺(jué)享受充滿(mǎn)好奇與贊賞，為他們釋放內(nèi)心的壓抑找到合理精神寄托，致使他們盲目的追隨西方流行文化，增加自己的“優(yōu)越感”。

二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育功能

（一）價(jià)值滲透功能

1.在日常生活中崇尚勤勞節(jié)儉

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”。勤勞節(jié)儉歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日扮演著弘揚(yáng)中華美德的作用，在農(nóng)業(yè)文明的逐步演進(jìn)中，傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透著勤勞節(jié)儉的美好品德。傳統(tǒng)節(jié)日在物質(zhì)貧乏的農(nóng)耕年代產(chǎn)生并逐步流傳至今，小農(nóng)人民敬畏自然，感謝自然的恩賜，體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，人們堅(jiān)守著勤勞節(jié)儉的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行自我約束，在以“吃文化”為本的傳統(tǒng)節(jié)日中，更是教育子孫后代秉持克勤克儉的優(yōu)良風(fēng)氣。“以勤儉節(jié)約為榮，以奢逸為恥”，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勤勞節(jié)儉的價(jià)值滲透，是中華民族復(fù)興的重要保證。

2.在待人接物上秉承貴和持中

中華民族歷來(lái)崇尚中庸思想，無(wú)論是古代君王先賢，還是現(xiàn)代文人政客都在待人接物中力求貴和持中。論語(yǔ)有云：“禮之用，和為貴”。中國(guó)傳統(tǒng)文化深受儒家思想的熏陶，主張“以和為貴”，崇尚“中庸”。和諧作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的核心內(nèi)涵，潛移默化的影響著人們的價(jià)值觀(guān)念和行為方式。春節(jié)、中秋節(jié)強(qiáng)調(diào)家人團(tuán)圓，寄予了家人之間的思念之情，表達(dá)了人們對(duì)家庭和諧美滿(mǎn)的企盼。人們?cè)诎察o祥和的節(jié)慶氛圍中歡慶佳節(jié)，享受生活的美好，感受家人之間的溫情，體現(xiàn)了人們對(duì)美好和諧的生活狀態(tài)的追求。通過(guò)春節(jié)走親訪(fǎng)友、拜年祝酒，重陽(yáng)節(jié)年輕一輩會(huì)回家看望老人，給予關(guān)心等活動(dòng)，也表現(xiàn)出了植根于中華民族血脈里的那份倫理和諧的觀(guān)念。

（二）文化整合功能

1.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化與社會(huì)主義現(xiàn)代文化的整合

中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總布局的重要方面，顯著增強(qiáng)文化軟實(shí)力是全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)涵，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)之情和民族精神的價(jià)值內(nèi)涵。此外，傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶活動(dòng)豐富了人民的文化生活，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義現(xiàn)代文化的交流整合，傳統(tǒng)節(jié)日文化在新的時(shí)代環(huán)境中煥發(fā)出新的生命力。傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)幾千年，經(jīng)久不衰，與社會(huì)主義現(xiàn)代文化不斷融合，形成了富有中國(guó)特色的文化競(jìng)爭(zhēng)力，打造了中國(guó)的獨(dú)特文化品牌，使中華民族屹立在世界民族之林永葆活力。

2.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化與當(dāng)今西方流行文化的整合

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)聯(lián)系日益緊密，交流也越來(lái)越頻繁。改革開(kāi)放后，西方流行文化主要是隨著歐美影視文化的入侵和互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的，并且深為部分中國(guó)人民追捧，尤其是迎合了大學(xué)生需求的大學(xué)生主體。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化以“吃”為本源，更多的偏向于物質(zhì)層面，而西方文化具有濃厚的宗教色彩和精神信仰，追求的是精神上的享受。采取優(yōu)秀的西方文化，摒棄中西文化對(duì)立的觀(guān)念，在多元文化共存的今天，促使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化與當(dāng)今西方流行文化并行互補(bǔ)發(fā)展，形成以中為主的互補(bǔ)的中國(guó)特色文化體系，賦予中國(guó)文化新的文化內(nèi)涵，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

（三）力量凝聚功能

1.傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚民族情感，維系國(guó)家統(tǒng)一

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不僅蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族精神，而且凝聚著豐富的民族情感。廣大人民在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中追求安定祥和、幸福圓滿(mǎn)、慎終追遠(yuǎn)等共同理想，傳統(tǒng)節(jié)日又扎根于家國(guó)親情、倫理秩序上，因此傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)了民族文化的交流和融合，加強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力，維系著整個(gè)中華民族，體現(xiàn)了中華兒女對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同感和歸屬感。春節(jié)是闔家團(tuán)圓的節(jié)日，外出的游子都會(huì)踏上歸鄉(xiāng)之路。在春節(jié)期間的普天同慶，所有家庭成員聚在一起守歲、吃年夜飯、放鞭炮，共度除夕，即使是身處海外的華僑，每年春節(jié)都會(huì)慶賀祖國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情和對(duì)祖國(guó)的無(wú)限眷戀。這充分說(shuō)明了中華兒女無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是漂泊海外，都有著對(duì)家的牽掛，都有著對(duì)民族文化的認(rèn)同感和對(duì)祖國(guó)強(qiáng)烈的歸屬感。

2.傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚社會(huì)力量，促進(jìn)社會(huì)和諧

在人們的社會(huì)交往中，秉持著傳統(tǒng)的人際交往原則，謙卑有禮，貴和中庸，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)了社會(huì)的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含著豐富的民族情感和家國(guó)倫理情懷，在人與人之間的交往中有利于凝聚各社會(huì)階層的力量，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，尤其是聽(tīng)到對(duì)中國(guó)不好的言論時(shí)，更有利于增強(qiáng)社會(huì)向心力，維持社會(huì)的正能量。通過(guò)春節(jié)訪(fǎng)親、清明節(jié)祭祖、中秋節(jié)家人團(tuán)圓、端午節(jié)祭祀屈原、吃粽子等多種節(jié)日儀式，傳遞人世間美好的情愫，“使傳統(tǒng)節(jié)日超越時(shí)空界限，始終發(fā)揮著凝聚民族情感、融洽人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧的功能”。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化與大學(xué)生思想政治教育契合的對(duì)策

（一）學(xué)校方面的主要對(duì)策

1.課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日教育是大學(xué)生傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重要手段，而縱觀(guān)當(dāng)前全國(guó)各大高校教育，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育幾乎是空白。在各個(gè)高校中，幾乎沒(méi)有為傳統(tǒng)節(jié)日文化教育專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)的必修課程，選修課也是寥寥無(wú)幾，質(zhì)量層次不齊。此外，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也沒(méi)有引起足夠的重視，教學(xué)設(shè)計(jì)不合理。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該給予足夠的重視，不要過(guò)分的強(qiáng)調(diào)升學(xué)率、就業(yè)率、發(fā)明專(zhuān)利等功利性成果，更應(yīng)該注重學(xué)生的文化建構(gòu)。其次，學(xué)校應(yīng)該把傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容引入高校思想政治教育教學(xué)的課程中，加強(qiáng)德育教育。最后，作為教師，在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)該充分了解大學(xué)生的思想狀況，然后結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)由淺入深地組織教學(xué)。通過(guò)講授富有民族特色的節(jié)日來(lái)源和風(fēng)俗習(xí)慣，引起學(xué)生們的興趣，寓教于樂(lè)，在教學(xué)過(guò)程中喚起大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同。

2.活動(dòng)中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化

在高校教育中，更要利用好第二課堂即課外活動(dòng)的教育引導(dǎo)。高校各社團(tuán)、部門(mén)應(yīng)積極探索以傳統(tǒng)節(jié)日文化為主題，融合現(xiàn)代特色的社會(huì)活動(dòng)，尤其是在節(jié)日期間，更應(yīng)該以節(jié)日為依托，舉辦大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的各色品牌活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生自己的實(shí)踐能力，使大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中提升自己對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)水平。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，微信、微博、QQ和貼吧等社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興盛，為高校弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化提供了有力的契機(jī)。學(xué)校應(yīng)該加快校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)比如校園貼吧，學(xué)校的官方微博、微信等，宣傳傳統(tǒng)節(jié)日文化，吸引大學(xué)生的廣泛參與。

3.立足學(xué)校教育的同時(shí)納入家庭教育，實(shí)現(xiàn)雙輪驅(qū)動(dòng)

俗話(huà)說(shuō)：父母是孩子的第一任老師。因此立足學(xué)校教育的同時(shí)，加強(qiáng)家庭教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與家庭的雙輪驅(qū)動(dòng)。家庭教育與學(xué)校教育相比具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，家庭教育對(duì)孩子傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育是一個(gè)持續(xù)終生的過(guò)程。傳統(tǒng)節(jié)日文化教育和家庭生活的緊密結(jié)合，使節(jié)日文化的內(nèi)涵滲透在家庭生活的各個(gè)方面。父母和親戚長(zhǎng)輩的言傳身教，孩子從小的耳濡目染，都在潛移默化地影響著孩子對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同感。家庭教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日教育的第一平臺(tái)，所以在啟動(dòng)學(xué)校教育的r候，強(qiáng)化學(xué)校與家庭之間的溝通合作，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)驅(qū)動(dòng)。

（二）家庭方面的主要對(duì)策

1.重視傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含的教育價(jià)值

父母是孩子的啟蒙老師，對(duì)于孩子的初步教育要求父母細(xì)心的在生活各個(gè)方面尋求教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，父母先要養(yǎng)成這種教育意識(shí)，同時(shí)也要具備認(rèn)同并熱愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日文化的優(yōu)秀素養(yǎng)。只有父母認(rèn)同并重視傳統(tǒng)節(jié)日文化，才可能為孩子的節(jié)日文化啟蒙教育奠定基礎(chǔ)。父母可以通過(guò)以故事的形式告訴孩子節(jié)日的來(lái)源以及節(jié)日的意義，并帶領(lǐng)孩子參加節(jié)日活動(dòng)，在活動(dòng)中潛移默化的對(duì)孩子進(jìn)行節(jié)日文化教育。

2.營(yíng)造良好的傳統(tǒng)節(jié)日文化育人環(huán)境

家庭環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)中的作用歷來(lái)被社會(huì)所關(guān)注。家庭環(huán)境容易對(duì)孩子形成價(jià)值滲透，尤其是在孩子缺乏理性，認(rèn)識(shí)不足的童年時(shí)期。一個(gè)家庭環(huán)境的好壞對(duì)孩子的性格、價(jià)值取向以及人生目標(biāo)產(chǎn)生巨大影響。近年來(lái)，由于父母的溺愛(ài)導(dǎo)致孩子成年后獨(dú)立能力差、面對(duì)挫折心理脆弱等嚴(yán)重的脫離社會(huì)化現(xiàn)象，最后一蹶不振喪失希望，以自殺結(jié)束自己的生命的案例比比皆是。究其原因，問(wèn)題的源頭還是出在家庭教育上，父母在養(yǎng)育孩子時(shí)沒(méi)有充分發(fā)揮家庭的教育功能，使孩子在第一任教育時(shí)沒(méi)有養(yǎng)成符合社會(huì)需求的優(yōu)良品格。而傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含著以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為核心的民族精神，包含著貴和持中、慎終追遠(yuǎn)的價(jià)值追求，對(duì)于孩子的教育具有重要意義。因此，父母可以通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)節(jié)日文化育人環(huán)境，引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)。

3.家長(zhǎng)言傳身教、以身作則

“曾子殺豬”的故事家喻戶(hù)曉。曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人。同時(shí)這個(gè)故事也教育無(wú)數(shù)父母，自己的言行對(duì)孩子影響很大。要以身作則，自己的言行要對(duì)孩子形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。在待人接物上要真誠(chéng)，不能欺騙別人，否則會(huì)對(duì)子女造成負(fù)面的價(jià)值效應(yīng)，不利于子女美好品德的形成。家長(zhǎng)做為孩子的第一任老師，更要擔(dān)負(fù)起言傳身教的作用。在家庭環(huán)境中，家長(zhǎng)通過(guò)倡導(dǎo)文明的生活方式，正確的價(jià)值取向，賞罰分明，通過(guò)親情感恩教育與傳統(tǒng)節(jié)日文化相整合，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的言傳身教的良好教學(xué)效果。

（三）社會(huì)方面的主要對(duì)策

1.政府積極保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化

近年來(lái)，政府對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)力度并沒(méi)有太大加強(qiáng)，每年傳統(tǒng)佳節(jié)的時(shí)候，政府舉辦的節(jié)慶活動(dòng)還是形式單一，不具品牌特色，以至于不足夠吸引人們的參與興趣。因此，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)高度重視傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展問(wèn)題，進(jìn)一步挖掘各種傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的內(nèi)涵，繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化，于現(xiàn)代社會(huì)主義文化、優(yōu)秀的西方文化相整合，打造富有的品牌活動(dòng)，形成以傳統(tǒng)節(jié)日文化為主的文化產(chǎn)業(yè)鏈。此外，政府還應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)的保護(hù)，比如逐漸消亡的民族技藝和風(fēng)俗習(xí)慣。

2.重視大眾傳媒、善用大眾傳媒

互聯(lián)網(wǎng)在人們的日常工作、學(xué)習(xí)和生活中扮演著重要的角色。快速發(fā)展的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體具有覆蓋范圍廣、傳播速度快、方便快捷等優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)輿論中產(chǎn)生了巨大影響。但是現(xiàn)代傳媒的受眾對(duì)象是自發(fā)組成的網(wǎng)絡(luò)群體，網(wǎng)民有言論的自由，這就容易造成對(duì)某一問(wèn)題盲目跟風(fēng)的不良社會(huì)現(xiàn)象，也容易造成反對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的人們發(fā)表不利于傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的影響，因此，國(guó)家相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管，同時(shí)完善相關(guān)法律，如有擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序的行為，嚴(yán)懲不貸。此外加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)，離不開(kāi)大眾媒體的支持和參與。大眾媒體應(yīng)在傳統(tǒng)節(jié)日期間營(yíng)造良好的節(jié)日宣傳氛圍，在文化傳播過(guò)程中要摒棄自身缺陷，去娛樂(lè)化和膚淺化，認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播。

3.在傳承的基礎(chǔ)上，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的創(chuàng)新發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及和多元文化的并存，使人們的價(jià)值觀(guān)念和生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，所以作為傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承者，我們要在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化的基礎(chǔ)上推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的創(chuàng)新。廣大青年學(xué)生是文化傳承的主力軍，因此開(kāi)辟年輕人的文化市場(chǎng)是關(guān)鍵，而廣大青年學(xué)生作為流行文化和開(kāi)放思想的受眾群體，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容，要符合年輕人的思想特點(diǎn)，緊跟社會(huì)發(fā)展潮流。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化形式，比如古代春節(jié)拜年是磕頭行禮，如今可以利用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的微博、微信等網(wǎng)絡(luò)拜年形式，也可以在網(wǎng)絡(luò)上舉辦春節(jié)祝福語(yǔ)、春聯(lián)或者最受大眾喜愛(ài)的春節(jié)習(xí)俗評(píng)選等活動(dòng)，全國(guó)各地的網(wǎng)民聚集在一起，各自發(fā)表自己對(duì)于春節(jié)的看法，吸引民眾的參與熱情。這些新的形式為廣大青少年提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的新平臺(tái)，能夠激發(fā)他們的參與興趣，增加對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解。

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篇2

中華民族歷史悠久，文化厚重，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延數(shù)千年，涵蓋各個(gè)地方和民族，滲入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，儀式內(nèi)容豐富多彩。每一個(gè)中國(guó)人，哪怕行程萬(wàn)里、漂流海外數(shù)十年，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都會(huì)魂?duì)繅?mèng)繞，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為中華文化的重要載體。

中國(guó)崇尚以人為本，春節(jié)喜氣豐收、展望新年；清明春雨如酥、闖入生活；端午百花爭(zhēng)艷、春水如藍(lán)；中秋月明如鏡、晴空如洗；重陽(yáng)秋高氣爽、紅櫻爛漫。人們?cè)诠?jié)日的活動(dòng)中，不斷親近自然，感受自然的變遷，感謝自然的恩賜，從而更加熱愛(ài)自然、敬慕自然、與自然和諧相處。

人是節(jié)日的主體

人是節(jié)日的主體。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容自然以人際關(guān)系、人際交往為主，人們?cè)诠?jié)日中或合家團(tuán)圓，或探親訪(fǎng)友，或祭祀祖先，或男女相會(huì)，或歸寧省親，或尊老愛(ài)幼，或扶貧濟(jì)困，或團(tuán)拜、或共游。一聲恭喜，互泯恩仇，萬(wàn)人同樂(lè)，在融融之樂(lè)中，家庭、鄰里、社區(qū)同時(shí)都增加了凝聚力。

人最可貴的是生命，中國(guó)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都是對(duì)生命的頌歌，都體現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)健康的追求。春節(jié)給孩子的壓歲錢(qián)起源于抵抗邪惡的祝愿。臘八粥用雜糧制作，不僅是節(jié)儉的表現(xiàn)，而且是有利于健康的習(xí)俗。踏青賞春、龍舟競(jìng)渡、舞龍舞獅、重陽(yáng)登高都是群眾性的體育活動(dòng)。端午采艾是防止瘟疫等傳染病的流行，除夕前的除塵送灶更是全民性的衛(wèi)生大掃除，尤其以廚房衛(wèi)生為重點(diǎn)。

人是有理想、有追求的，這種理想和追求，也都大量地滲透在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之中。節(jié)日寄托了人們的希望，其中的內(nèi)涵包括風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、財(cái)源茂盛，也包括健康、長(zhǎng)壽、忠貞美好的愛(ài)情、親人的團(tuán)聚、學(xué)業(yè)事業(yè)的進(jìn)步，更包括道德理念的弘揚(yáng)。常見(jiàn)的春聯(lián)就有“積善人家春常在”、“詩(shī)書(shū)傳家久，道德繼世長(zhǎng)”等等。

篇3

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)節(jié)日文化

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多源于農(nóng)時(shí)，到漢代，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型。節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，形式多樣，內(nèi)容豐富， 它是民族心理、民族性格、民族感情、民族精神的一種集中體現(xiàn)。是中華民族悠久的歷史文化的重要組成部分，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

節(jié)日文化是一種歷史文化，是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的民族文化，也是一種民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有著深刻的寓意，有的是為了紀(jì)念某一重要?dú)v史人物，有的是紀(jì)念某一重要?dú)v史事件，有的是慶祝某一時(shí)節(jié)的到來(lái)等等。節(jié)日根植于文化系統(tǒng)之中，以特定的儀式傳播文化，對(duì)文化系統(tǒng)的運(yùn)行起著不可替代的作用。每個(gè)國(guó)家、民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，它不僅是展示民族社會(huì)生活狀況的窗口，同時(shí)也是人類(lèi)傳遞并擴(kuò)展生存知識(shí)和生存態(tài)度的一種手段，是“象征和意義的體系”。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵

1.鮮活生動(dòng)的服飾文化

中國(guó)作為一個(gè)有著五千年?duì)N爛歷史文化的禮儀之邦，歷來(lái)講究衣冠上國(guó)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中展示，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，其內(nèi)容、節(jié)日儀式及文化內(nèi)涵處處體現(xiàn)著重衣冠、重禮儀的傳統(tǒng)。

2.獨(dú)具特色的飲食文化

民以食為天，作為農(nóng)耕文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化，與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有著直接的聯(lián)系。這就使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日帶有強(qiáng)烈的農(nóng)業(yè)文化特點(diǎn)，節(jié)日是由節(jié)氣演變而來(lái)的，最初是人們慶祝豐收的喜悅?cè)兆樱瑧c典周期和農(nóng)耕周期基本一致。所以在每個(gè)特定的節(jié)日里，不同民族、不同的作物生產(chǎn)，就呈現(xiàn)出豐富的節(jié)日飲食。

3.禮儀結(jié)合的儀式文化

欽若昊天、敬授人時(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的起源。而祭祀是中華禮儀的一部分，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)都起源于祭祀，作為禮儀之邦的中華民族，在古老的祭祀過(guò)程中有一整套嚴(yán)密的儀式，使得最終固定下來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日也是通過(guò)一定的儀式來(lái)慶祝并實(shí)現(xiàn)，儀式的固化從而強(qiáng)化了節(jié)日的意義。

4.淳樸自然的價(jià)值觀(guān)念

敬天保民的思想體現(xiàn)了最淳樸的人本價(jià)值理念，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日農(nóng)耕文化的特點(diǎn)，使得傳統(tǒng)節(jié)日期間的相關(guān)節(jié)日儀式遵循天人合一的思想，節(jié)日儀式大多與祭祀儀式相關(guān)，人們?cè)诩捞旒雷娴倪^(guò)程中，表現(xiàn)出對(duì)天地自然規(guī)律的遵循，期盼得到天地自然的恩惠，體現(xiàn)出了最樸素的價(jià)值觀(guān)念。

5.豐富的審美情趣

中國(guó)傳統(tǒng)文化透視出的審美追求，在傳統(tǒng)節(jié)日中表現(xiàn)的最為突出，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗當(dāng)中，人們通過(guò)節(jié)日儀式協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，并通過(guò)一些特別的東西把最美的一面展示給大家，而在民俗服飾、民俗飲食、節(jié)慶儀式中都展現(xiàn)出美的品質(zhì)，可以概括為：人情之美、藝術(shù)之美和意境之美三個(gè)方面。

6.神秘的宗教意蘊(yùn)

宗教文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成本分，對(duì)人們的社會(huì)生活產(chǎn)生直接的影響，而傳統(tǒng)節(jié)日更是源于宗教儀式，宗教文化為節(jié)日文化的形成、豐富提供了最原始的內(nèi)核。中國(guó)傳統(tǒng)文化在其形成、發(fā)展、完善過(guò)程中受宗教文化的影響，使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化具有濃郁的宗教色彩。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化的德育價(jià)值

（一）濃烈的愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義作為強(qiáng)大的精神支柱，對(duì)中國(guó)悠久燦爛的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的凝練，已經(jīng)成為全國(guó)各民族人民的社會(huì)心理認(rèn)同，使得整個(gè)中華民族成為一個(gè)富有愛(ài)國(guó)精神的民族。而傳統(tǒng)節(jié)日是人們表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷最自覺(jué)的一個(gè)特殊儀式。如我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，全國(guó)各族人民盛裝出席，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上貼上了期盼國(guó)運(yùn)昌盛、發(fā)達(dá)和家庭美滿(mǎn)、幸福的對(duì)聯(lián)，人們?cè)诒衤曋谢ブ聠?wèn)候、同享歡樂(lè)。

（二）和諧的價(jià)值觀(guān)念

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日從某種意義上說(shuō)就是和諧思想最集中的體現(xiàn)，在傳統(tǒng)節(jié)日的儀式和文化中處處彰顯著協(xié)調(diào)人與自然、人與人之間以及人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系。如春節(jié)當(dāng)中，除夕夜的守歲習(xí)俗在驅(qū)疫避邪的古老傳說(shuō)之外，更強(qiáng)調(diào)的是合家團(tuán)圓的意義；還有臘月二十三的祭灶神，接灶神、送灶神等都有嚴(yán)格儀式，期盼灶王爺能把吉利帶給人間，還有掃塵、洗浴、貼門(mén)神、放鞭炮、派發(fā)壓歲錢(qián)等，處處透視出人們?cè)趪?yán)謹(jǐn)?shù)奶幚砼c自然的關(guān)系，以及親戚朋友、鄰里鄉(xiāng)親及人與社會(huì)的關(guān)系。

（三）敬畏和珍視生命

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)敬畏和珍視生命，強(qiáng)調(diào)以人為本，注重人的全面發(fā)展，特別是精神和人格方面的發(fā)展。我國(guó)古代思想家荀子指出：“民為貴、君為輕，社稷次之”。作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，有相當(dāng)一部分節(jié)日實(shí)際上都是表達(dá)慎終追遠(yuǎn)、敬祖報(bào)本。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化講究“父慈子孝，兄友弟恭”，實(shí)際上就是講究孝悌，表現(xiàn)出對(duì)生命平等的珍視和敬畏。

（四）崇尚人倫親情

崇尚人倫親情是傳統(tǒng)節(jié)日文化的另一個(gè)顯著特點(diǎn)，百善孝為先是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中，人倫親情是維系家庭和睦和社會(huì)和諧的重要紐帶，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日通過(guò)特定的節(jié)日儀式禮節(jié)來(lái)規(guī)范和約束人們的言行，從實(shí)踐的角度讓人們?cè)诩彝?nèi)部踐行尊尊親親的禮數(shù)。

三、高校的德育中開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的方法

（一）傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式的演示

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的儀式化，是傳統(tǒng)節(jié)日文化的一個(gè)突出特點(diǎn)。儀式作為文化記憶的要素和過(guò)程，在節(jié)日期間聚攏了人氣，節(jié)日文化也通過(guò)節(jié)日儀式的集中展示，傳遞出節(jié)日的特定文化內(nèi)涵。儀式作為文化的象征符號(hào)，成為人們歡度節(jié)日必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式的演示，讓學(xué)生們直接走進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日的心臟，感受傳統(tǒng)節(jié)日文化濃烈的情感和深刻的內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式，表達(dá)了人們對(duì)祖先神靈的祭奠和敬重，寄托對(duì)死者的追憶之情，趨利避害，寄托著對(duì)豐收、吉祥、平安、團(tuán)圓的美好期盼，表達(dá)了人們最樸實(shí)的價(jià)值觀(guān)念。

（二）舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化大講堂

高校可以充分利用各種資源優(yōu)勢(shì)，挖掘整理中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中的精華，如傳統(tǒng)節(jié)日的服飾文化、飲食文化、禮儀文化、物象符號(hào)、節(jié)日詩(shī)詞等，在全校范圍內(nèi)定期開(kāi)展以此為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化講座；也可以邀請(qǐng)民俗專(zhuān)家，民間藝人等來(lái)校舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化大講堂。具體內(nèi)容可以從每個(gè)節(jié)日文化中選取，也可以進(jìn)行節(jié)日之間的比較講座。

（三）進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化課題研究

學(xué)術(shù)界可以發(fā)揮人員、技術(shù)、資源等方面的優(yōu)勢(shì)，組織廣大青年學(xué)生對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化問(wèn)題進(jìn)行研究；召開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日文化學(xué)術(shù)會(huì)議，為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量；與相關(guān)民俗機(jī)構(gòu)合作開(kāi)展與傳統(tǒng)節(jié)日文化相關(guān)的文獻(xiàn)整理、資料收集及課題申報(bào)工作；開(kāi)展有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化資料的采集工作。

對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化開(kāi)展相關(guān)課題研究，是為了更好地認(rèn)識(shí)、傳承和保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。在研究的同時(shí)，要增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)意識(shí)，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，豐富其外延，要拓寬視野，進(jìn)行相關(guān)交叉學(xué)科的研究，如把節(jié)日文化與地理學(xué)、建筑學(xué)、氣候?qū)W、天文歷法等交叉研究，探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的脈絡(luò)，為普及傳統(tǒng)文化，提升民族自尊心和民族認(rèn)同感而發(fā)揮作用。

（四）編寫(xiě)傳統(tǒng)節(jié)日文化讀本

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，其文化內(nèi)涵豐富、內(nèi)容充實(shí)，傳遞著中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀精神文化。高等院校承擔(dān)著文化傳承和人才培養(yǎng)的重任，充分利用節(jié)日資源來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育義不容辭。高校嘗試研究制定傳統(tǒng)節(jié)日教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂，把傳統(tǒng)節(jié)日教育納入學(xué)校教育之中，利用傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富資源編寫(xiě)傳統(tǒng)節(jié)日文化系列讀本，使學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，更直觀(guān)的加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知。

在書(shū)籍編寫(xiě)過(guò)程中要把握幾個(gè)原則，以保證節(jié)日文化書(shū)籍能真正發(fā)揮實(shí)效。首先是通俗性，要保證文化讀本的通俗；其次是故事性，傳統(tǒng)節(jié)日與宗教等有著直接的聯(lián)系，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中流傳下了許多膾炙人口的節(jié)日傳說(shuō)故事，可以以故事為線(xiàn)索展開(kāi)；最后要突出文化性，傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐富，在文化讀本中要突出節(jié)日文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，方便節(jié)日文化在學(xué)生頭腦中的記憶，同時(shí)讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生對(duì)節(jié)日及節(jié)日文化的興趣。

（五）開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日主題實(shí)踐

開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日主題實(shí)踐活動(dòng)，是為了加深德育對(duì)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，通過(guò)親身實(shí)踐活動(dòng)，體會(huì)莊重的儀式、勞動(dòng)艱辛、敬天保民、孝敬長(zhǎng)輩等的歷史淵源，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)接受傳統(tǒng)道德的洗禮，在設(shè)計(jì)實(shí)踐主題時(shí)，使活動(dòng)貼近生活并與學(xué)生的志趣相投。

目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致觀(guān)念的蟬變、文化發(fā)展多元化對(duì)節(jié)日觀(guān)的影響、當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性特征的影響導(dǎo)致大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化意識(shí)失缺。賦予高校德育機(jī)制中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校德育中的實(shí)施來(lái)推動(dòng)高校德育機(jī)制的變革，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的有效傳承，也是為創(chuàng)新高校德育提供一種思路和方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊護(hù)明.高校德育生活化研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2009.

篇4

一、引言

中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化是中西方各自文化的重要組成部分，是人們借以表達(dá)文化情懷的載體。中西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化，是在其各自相對(duì)獨(dú)立的文化系統(tǒng)中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的兩種文化形態(tài)，它們形成了各自獨(dú)具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內(nèi)容，以及多姿多彩的表現(xiàn)形式。但由于文化內(nèi)涵上的不同，中西方形成了兩種不同的傳統(tǒng)節(jié)日文化。本文主要通過(guò)研究中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的不同，來(lái)探討當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)，從而指導(dǎo)我們?cè)谕诰蚝秃霌P(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，盡可能的了解西方節(jié)日蘊(yùn)含的文化信息的同時(shí)，更好的進(jìn)行中西方的文化交流。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵上的不同

（一）節(jié)日文化背景不同

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化是農(nóng)耕文化背景下的文化，人們的生存形態(tài)影響到社會(huì)生活的方式與內(nèi)容，例如：立春、正月、寒食、清明、端午、三伏、立秋、七夕、中秋、重九、冬至、臘日、歲除等。節(jié)日活動(dòng)的目的都與農(nóng)事生產(chǎn)直接相關(guān)。而基督教文化背景下的西方傳統(tǒng)節(jié)日文化，帶有濃厚的宗教色彩，例如一月的主顯節(jié)，二月情人節(jié)、狂歡節(jié)，四月復(fù)活節(jié)，五月耶穌升天節(jié)、生靈降臨節(jié)，八月圣母升天節(jié)，九月圣母圣誕節(jié)，十一月有萬(wàn)圣節(jié)、萬(wàn)靈節(jié)、感恩節(jié)，十二月圣誕節(jié)等。隨著基督教跨文明的普世化和歐洲移民向世界各大洲的播散，這些節(jié)日大多成為了世界性的節(jié)日。基督教文化將整個(gè)西方世界連結(jié)為一個(gè)文化主體。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容不同

中國(guó)是以飲食為主題的節(jié)日文化。我國(guó)任何一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)論是春節(jié)、清明、端午，還是立春、夏至、重陽(yáng)和臘八節(jié)，飲食風(fēng)俗是節(jié)日文化的重要內(nèi)容。 西方是以玩樂(lè)為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化。西方節(jié)日盡管也有一系列的節(jié)日食品，如圣誕烤鵝、復(fù)活節(jié)彩蛋、感恩節(jié)的火雞、南瓜餅等，但更多表現(xiàn)出西方人的精神追求---以玩樂(lè)為主題。

（三）價(jià)值取向方面不同

從本質(zhì)上看，中西傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了兩種不同的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了儒家的集體主義，西方傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了個(gè)人主義。中國(guó)的集體主義文化對(duì)民間節(jié)日風(fēng)俗產(chǎn)生了長(zhǎng)期的、重大的影響。中國(guó)節(jié)日強(qiáng)調(diào)的是闔家團(tuán)圓、圓融完滿(mǎn)。“團(tuán)圓”、“親情”、“全家平安”是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的主題詞。西方人側(cè)重于對(duì)“人性”、“自然”的推崇，熱衷于挖掘個(gè)體的價(jià)值，追求自由主義，個(gè)人主義。西方的“人文主義”重視個(gè)體的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利與自由，實(shí)質(zhì)上是一種個(gè)性主義。

三、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)，必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)繼承的。如今，隨著全球化的來(lái)臨，大大促進(jìn)了中西方文化交流，西方的一些節(jié)日和習(xí)俗，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)，母親節(jié)等己傳入中國(guó)。與之相反的是，中國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等由于洋節(jié)的盛行在一定程度上受到了沖擊。如今，在某種程度上，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)蛻變?yōu)椤俺浴钡墓?jié)日，國(guó)人記憶中的風(fēng)俗似乎除了吃飯，鮮有其它。春節(jié)吃餃子，十五吃元宵，中秋吃月餅，端午吃粽子---似乎只要吃過(guò)這些食品，節(jié)日就算慶祝過(guò)了。但如果春節(jié)不守夜，十五不觀(guān)燈，重陽(yáng)不登高，中秋不賞月，傳統(tǒng)節(jié)日和其他日子有什么區(qū)別?與之相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)民俗文化又靠什么去傳承?

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其辭，都是錯(cuò)誤的。中華文明是要復(fù)興，但絕不是去復(fù)興古時(shí)候的儒家文化，而是建立在科學(xué)、民主、崇高的尊嚴(yán)和價(jià)值的新中華文化中。

要過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，就要做到既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。也就是說(shuō)，在保持傳統(tǒng)文化基因的同時(shí)，要重視與時(shí)俱進(jìn)。這就要求我們創(chuàng)新，創(chuàng)新是事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。沒(méi)有創(chuàng)新，舊事物不會(huì)滅亡，新事物不會(huì)發(fā)展，世界永遠(yuǎn)原地踏步，不能前進(jìn)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇5

一、遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的概況

遵義地區(qū)的苗族一直以來(lái)就有一句話(huà)：“一天一小節(jié)，三天一大節(jié)”。這句話(huà)充分說(shuō)明了苗族節(jié)日的多樣性。

苗族的傳統(tǒng)節(jié)日按其來(lái)源及內(nèi)容可分為三類(lèi)：一是祭祖的活動(dòng)，如“鼓社節(jié)’。二是紀(jì)念苗族英雄人物的活動(dòng)，如 “四月八”節(jié)、 “跳花”節(jié)。 “四月八”是苗族的一個(gè)隆重的節(jié)日，具體紀(jì)念事物已經(jīng)無(wú)人知曉了，只有隨節(jié)日流傳下來(lái)的幾個(gè)傳說(shuō)故事對(duì)其說(shuō)明。每年的四月初八每個(gè)苗族人都會(huì)休息一天，人們聚集在一起開(kāi)懷暢飲直至通宵達(dá)旦，不少苗族青年男女都會(huì)在這一天找到與自己情投意合的伴侶。這一天可以說(shuō)是苗族的“情人節(jié)”。 “四月八”，其性質(zhì)與西方情人節(jié)和中國(guó)元宵節(jié)相近，均屬于青年男女的浪漫節(jié)日，但是它又與西方情人節(jié)的浪漫之夜和中國(guó)元宵節(jié)的元宵燈會(huì)不同，它的獨(dú)特之處在于它近似于狂歡的節(jié)日氣氛，直接表現(xiàn)出了苗族熱情開(kāi)放的民族特性。三是慶祝農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日，如“苗年”、“吃新節(jié)”。 苗族自古就以陰歷十月為歲首，有過(guò)苗年的傳統(tǒng)習(xí)俗。雖然近代以來(lái)各地苗族文化都稍有改變，但遵義苗年一直承古傳今，均于每年陰歷十月過(guò)。它的一個(gè)重要內(nèi)容就是祭祖，這與漢族春節(jié)相差不大。祭祖時(shí)在自家火坑旁祭祀，禮畢之后全家人才開(kāi)始喝酒吃肉。而且過(guò)苗年時(shí)，白天要舉行斗牛比賽，參加人數(shù)往往在數(shù)千人以上。到了晚上就蘆笙齊鳴，人們載歌載舞直至興盡而歸。苗族另一個(gè)重要節(jié)日就是吃新節(jié)，又可以叫做敬新谷節(jié)。它必須在每年小暑后的第一個(gè)卯日進(jìn)行，以當(dāng)?shù)毓瞎卟碎_(kāi)始成熟和稻谷抽穗為準(zhǔn)。因?yàn)槭菫閼c祝風(fēng)調(diào)雨順而獲得好收成舉行的節(jié)日，所以過(guò)節(jié)時(shí)要采摘新鮮的瓜果蔬菜谷物，全家聚集在一起之后各吃一株胎穗，表示慶祝。這就是苗族為慶祝豐收而舉行的吃新節(jié)。四是情愛(ài)娛樂(lè)類(lèi)節(jié)日，如“姊妹節(jié)” 、“踩鼓節(jié)”、“ 蘆笙節(jié)”等。苗族傳統(tǒng)節(jié)日“姊妹節(jié)”又稱(chēng)“姐妹節(jié)”，是苗族青年特有的社交性節(jié)日集會(huì)。過(guò)節(jié)的時(shí)節(jié)，家家都要準(zhǔn)備不少由紅、黃、白、黑、綠五色糯米飯攪拌在一起的“姊妹飯”。每年春天，苗族婦女都要過(guò)一次“姊妹節(jié)”，吃上一餐“姊妹飯”。吃完“姊妹飯”，便各自帶上事先準(zhǔn)備好的彩色糯米飯，到游方場(chǎng)找小伙子對(duì)歌。小伙子想要吃到糯米飯，必須在對(duì)歌中取勝。除對(duì)歌以外，婦女們可以隨意參加各種娛樂(lè)活動(dòng)。

遵義苗族現(xiàn)行的“四月八”、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)等許多節(jié)日就是苗族所特有的節(jié)日傳承，有苗族文化的獨(dú)特風(fēng)格。在苗族的各項(xiàng)節(jié)日中既有特定的儀式也有豐富的群眾娛樂(lè)活動(dòng)，如對(duì)歌、吹笙、鼓舞、斗雀、斗牛、賽馬、蕩秋千、上刀梯等。

二、遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

（一）政府不夠重視

遵義地區(qū)的主導(dǎo)旅游產(chǎn)業(yè)是紅色旅游，因此民族文化的開(kāi)發(fā)處于被動(dòng)的地位，政府的投入和重視不夠，這直接導(dǎo)致遵義苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化的開(kāi)發(fā)缺乏健康科學(xué)的規(guī)劃，忽略了苗族自身的原生性、多樣性、獨(dú)特性和異地性。苗族雖然同源，但各個(gè)地區(qū)的苗族都有屬于自己的一部分特點(diǎn)，而遵義苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化的開(kāi)發(fā)完全套用別人的成功模式，照搬照用，這就把屬于自己的特點(diǎn)完全抹殺，如此下去遵義地區(qū)的苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化將不復(fù)存在。如貴州凱里西江千戶(hù)苗寨對(duì)遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的開(kāi)發(fā)產(chǎn)生了重大影響。

（二）苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵逐漸喪失

隨著苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化作為一種旅游資源來(lái)開(kāi)發(fā)，大批游客涌入苗族脆弱的原生態(tài)環(huán)境，當(dāng)?shù)孛缱寰用衩刻於荚诮哟慰停@種聯(lián)系使遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化風(fēng)貌發(fā)生了很大變化，過(guò)節(jié)時(shí)間、過(guò)節(jié)方式和各個(gè)節(jié)日之間的聯(lián)系都發(fā)生了變化，當(dāng)?shù)孛缱骞逃械膫鹘y(tǒng)節(jié)日文化被漢族逐漸同化，苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵也逐漸的喪失。在受漢族影響較大的地區(qū)，對(duì)苗族有特別重大意義的“苗年”已經(jīng)改為和漢族一起過(guò)春節(jié)了，雖然他們也過(guò)著自己的節(jié)日，但節(jié)日的增多使苗族自身的節(jié)日不如以前那么重要。現(xiàn)在遵義市的苗族人民除了過(guò)苗年之外，其他的節(jié)日都在做著自己的工作，除了留守家鄉(xiāng)的人，很少會(huì)有人專(zhuān)門(mén)回家過(guò)苗族傳統(tǒng)節(jié)日。

（三）外來(lái)節(jié)日文化對(duì)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的到來(lái)，外來(lái)節(jié)日文化對(duì)遵義苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化造成了巨大的沖擊，尤其是中國(guó)的春節(jié)和西方國(guó)家的圣誕節(jié)影響最大。現(xiàn)在很多地區(qū)的苗族人民都同漢族人民一起過(guò)春節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)和十一國(guó)慶節(jié)等，而比春節(jié)早兩個(gè)月的苗年卻被擱置一邊，更不用說(shuō)其他的苗族節(jié)日。此外，西方的圣誕節(jié)進(jìn)入中國(guó)后，得到年青人的青睞，對(duì)中國(guó)本土節(jié)日文化也產(chǎn)生的很大影響，這其中就包括了苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化。

（四）苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化開(kāi)發(fā)缺乏保護(hù)機(jī)制

遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的開(kāi)發(fā)，給遵義苗族地區(qū)帶來(lái)了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，也提高了當(dāng)?shù)厝嗣竦氖杖耄龠M(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。但民族文化開(kāi)發(fā)是一柄雙刃劍，既有其益處又有其弊病。苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化在今天的社會(huì)環(huán)境下非常脆弱，開(kāi)發(fā)者在面對(duì)處于弱勢(shì)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，不合理的過(guò)度開(kāi)發(fā)利用嚴(yán)重地影響了遵義苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展。因此，開(kāi)發(fā)的同時(shí)建立民族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)機(jī)制勢(shì)在必行。

三、遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化開(kāi)發(fā)的有效路徑

（一）開(kāi)展科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，增強(qiáng)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)意識(shí)

遵義地方政府和相關(guān)部門(mén)在制定民族文化旅游開(kāi)發(fā)的政策法規(guī)時(shí)，應(yīng)該充分發(fā)揮主導(dǎo)地位，不是只為了經(jīng)濟(jì)效益而開(kāi)發(fā)，而應(yīng)該開(kāi)展科學(xué)的規(guī)劃管理和建立多元的投資途徑，在立足保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)。在建立健全科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃的同時(shí)，政府還應(yīng)該積極推進(jìn)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)揚(yáng)傳播，充分宣傳它的積極向上的部分，充分挖掘苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，豐富旅游的文化底蘊(yùn)，讓旅游者真正享受到民族文化內(nèi)涵的熏陶。由此，我們要尊重當(dāng)?shù)孛缱鍌鹘y(tǒng)節(jié)日文化的習(xí)俗和歷史，尊重當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣，并使其參與旅游相關(guān)的培訓(xùn)，讓居民成為旅游經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)和管理的主體，增強(qiáng)其對(duì)苗族的自豪感和認(rèn)同感，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，使苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化得以保護(hù)、發(fā)展和傳承。

（二）突出遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的特色

遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化是一種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于旅游開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，民族文化內(nèi)涵的旅游資源價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了民族文化本身。對(duì)其適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)并進(jìn)行創(chuàng)新，無(wú)論是對(duì)其本身的傳承性還是對(duì)其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益都有著極其深遠(yuǎn)的意義。首先，遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化應(yīng)該牢固地樹(shù)立自身的傳承，充分調(diào)動(dòng)苗族人民的積極性，把苗族優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承并發(fā)揚(yáng)。其次，在開(kāi)發(fā)中要保護(hù)好遵義苗族地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境和人文環(huán)境，將當(dāng)?shù)孛缱宓脑浴⒍鄻有院酮?dú)特性傳承下去。再次，無(wú)論從形式表現(xiàn)上還是苗族文化內(nèi)涵上，都保持自己的特色，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，形成遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化自己的特色和內(nèi)涵。

（三）以苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化為本，吸收融合有益的外來(lái)文化

我們處在一個(gè)多元文化共同發(fā)展的時(shí)代，各種文化以不同的形態(tài)影響著民族文化，我們應(yīng)該將本土的傳統(tǒng)節(jié)日文化與西方多元的思想文化相融合，增強(qiáng)自身的民族自豪感、自信心，從而更為客觀(guān)公正地審視外來(lái)文化，并接受外來(lái)文化中有利的一部分與自己的民族文化相融合。面對(duì)外來(lái)節(jié)日文化的強(qiáng)烈沖擊，我們不能一概排斥，而應(yīng)該以自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化為本，接受外來(lái)文化中有益的一部分，這樣不僅會(huì)豐富自己的文化底蘊(yùn)，而且會(huì)大力促進(jìn)自身文化更健康的發(fā)展。只有以自己的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，不斷地吸取融合多元文化中有益的因素，才能更好地傳承發(fā)展苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化。

苗族獨(dú)有的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族文化的重要組成部分，是我國(guó)寶貴的不可再生的文化遺產(chǎn)。因此，遵義地區(qū)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的開(kāi)發(fā)，既要促進(jìn)遵義苗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要傳承苗族傳統(tǒng)文化的精髓。隨著社會(huì)的發(fā)展，苗族的節(jié)日文化發(fā)生了很大的變化，有些節(jié)日失去了它生存的土壤，但我們應(yīng)該剔其糟粕，留其精華，使苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化代代傳承下去，因?yàn)橐粋€(gè)民族的文化就是這個(gè)民族的根。

參考文獻(xiàn)

[1] 玉石階.民族傳統(tǒng)文化及其傳承與改革[J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1990（1）.

篇6

孩子是傳承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的后備軍,然而,許多小學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化卻知之甚少。具有諷刺意味的是,圣誕節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)在小學(xué)生卻頗有影響。

因此,對(duì)小學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的普及、教育刻不容緩。從2008年開(kāi)始,我在我班小學(xué)生中開(kāi)展了感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的活動(dòng),并對(duì)這一活動(dòng)作了思考。

一、“發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的世界”――帶領(lǐng)學(xué)生初識(shí)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化

我班學(xué)生大部分是2000年及以后出生的。國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的普及,中國(guó)面向世界、包容各種外來(lái)文化的前所未有的開(kāi)放程度,都使得21世紀(jì)的小學(xué)生帶有與以往孩子截然不同的鮮明特點(diǎn)。他們活潑、開(kāi)朗,接受新鮮事物速度快;他們的眼界開(kāi)闊,祖國(guó)、世界都在他們的胸中。但同時(shí),他們也不可避免地受到了社會(huì)負(fù)面問(wèn)題的影響,浮躁,缺乏耐心,知之甚少卻又常常盲目自大。總之,他們還遠(yuǎn)未成年,剛離開(kāi)家長(zhǎng)的護(hù)翼,他們渴望獨(dú)立,可走路依然踉蹌、蹣跚。

1.開(kāi)展一次關(guān)于中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的調(diào)查:中華傳統(tǒng)節(jié)日,你知道多少?

2008年2月,我在班里開(kāi)展了首次關(guān)于中華傳統(tǒng)節(jié)日文化知多少的調(diào)查。全班57名學(xué)生全部參與了調(diào)查。結(jié)果不容樂(lè)觀(guān):能說(shuō)出中華傳統(tǒng)節(jié)日至少5個(gè)的學(xué)生只占全班人數(shù)的21%,能詳細(xì)說(shuō)出至少2個(gè)中華傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)與習(xí)俗的學(xué)生也僅占全班人數(shù)的19%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少。看來(lái),給學(xué)生補(bǔ)上這一課是十分必要的。

2.組織學(xué)生觀(guān)看中國(guó)申奧宣傳片和多部介紹傳統(tǒng)節(jié)日文化的紀(jì)錄片,使學(xué)生初步感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的巨大魅力。

民族的才是世界的。我先后多次組織學(xué)生觀(guān)看展現(xiàn)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的紀(jì)錄片,火紅的中國(guó)結(jié)、喜慶的人群、宏大的節(jié)日慶祝場(chǎng)景、獨(dú)特的民族風(fēng)情,強(qiáng)烈地沖擊著學(xué)生的感官,震撼著他們的心靈。中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力為學(xué)生展現(xiàn)了一個(gè)令他們神往的全新世界。

二、“越深入,越精彩”――引導(dǎo)學(xué)生了解中華傳統(tǒng)節(jié)日文化

1.迎接先后到來(lái)的節(jié)日,觸摸我們身邊的中華傳統(tǒng)節(jié)日文化。

生活處處有學(xué)問(wèn),它們是取之不盡的寶藏。一年中,先后到來(lái)的春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化熏陶的天然資源。

在節(jié)日之前,我都早早地讓學(xué)生做好迎接節(jié)日的準(zhǔn)備,向家長(zhǎng)詢(xún)問(wèn)過(guò)節(jié)的習(xí)俗、禮儀在節(jié)日當(dāng)天,我組織學(xué)生討論“你是怎么過(guò)節(jié)的”等話(huà)題,督促學(xué)生認(rèn)真過(guò)好節(jié)日。在節(jié)日之后,我組織學(xué)生談?wù)劰?jié)日中的收獲與遺憾,為下一個(gè)到來(lái)的節(jié)日做好準(zhǔn)備。

2.多渠道了解傳統(tǒng)節(jié)日文化,網(wǎng)絡(luò)、影視、書(shū)籍等都是學(xué)習(xí)的途徑。

對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解僅僅限于向身邊人討教還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。由于時(shí)代的變遷,很多節(jié)日蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、習(xí)俗、禮儀等,家長(zhǎng)和教師也未必很清楚,因此,我拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、影視、書(shū)籍等不同媒體廣泛討術(shù),深刻理解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵。

三、“我為節(jié)日添光彩”――引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化

1.傳統(tǒng)節(jié)日里我要過(guò)出“中國(guó)味兒”。

我通過(guò)多種方法,讓學(xué)生原汁原味地過(guò)好中華傳統(tǒng)節(jié)日,在歡樂(lè)中感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力。春節(jié),我組織學(xué)生寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián);清明,我組織學(xué)生掃墓、踏青;端午,我和學(xué)生一起包粽子、吃綠豆糕;中秋,我讓學(xué)生和家長(zhǎng)一起賞月、吃月餅;重陽(yáng),我?guī)W(xué)生一起登高、孝敬老人……

2.讓更多的人熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化。

篇7

一、傳統(tǒng)節(jié)日和大學(xué)生文化素養(yǎng)

（一）傳統(tǒng)節(jié)日概述

“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是源自人們生活中的共同需要而通過(guò)積淀形成的，并以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內(nèi)容和方式，在特定時(shí)空關(guān)系中利用相應(yīng)的物質(zhì)載體表達(dá)思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動(dòng)的日子。”我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，較重要的傳統(tǒng)節(jié)日主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、頭牙、寒食節(jié) 、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至、臘八節(jié)、尾牙、祭灶、除夕等。

（二）大學(xué)生文化素養(yǎng)的內(nèi)涵

大學(xué)生的文化素養(yǎng)主要包括認(rèn)知、情感、倫理道德和信仰價(jià)值觀(guān)等四個(gè)方面。從認(rèn)知方面來(lái)說(shuō)，要求大學(xué)生基本知識(shí)豐富，有一定文化品位和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)；從情感方面來(lái)說(shuō)，要求大學(xué)生具有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情懷，明辨是非；從倫理道德方面來(lái)說(shuō)，要求大學(xué)生具有一定的道德修養(yǎng)，弘揚(yáng)“仁義禮智信”等傳統(tǒng)美德；從信仰價(jià)值觀(guān)方面來(lái)說(shuō)，要求大學(xué)生堅(jiān)持及其世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的意義

（一）傳統(tǒng)節(jié)日的傳承功能從認(rèn)知方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，文化傳統(tǒng)深厚，很好地傳承了餐飲美食、風(fēng)俗禮儀、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等傳統(tǒng)文化。餐飲美食方面如春節(jié)的餃子、年糕，端午節(jié)的粽子等。風(fēng)俗禮儀方面如春節(jié)要祭祀灶神、門(mén)神、財(cái)神、喜神、井神等諸路神明等。倫理道德方面如“仁義禮智信”“忠孝廉恥勇”的傳統(tǒng)美德等。文學(xué)藝術(shù)方面如歷代的文人墨客為節(jié)日譜寫(xiě)的詩(shī)詞歌賦，舞獅子、踩高蹺、猜燈謎等民間藝術(shù)等。大學(xué)生通過(guò)教育學(xué)習(xí)或者通過(guò)親身參與傳統(tǒng)節(jié)日能很好地加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知，提升自身的文化素養(yǎng)。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日的交流功能從情感方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)節(jié)日具有貴人倫、重親情的特點(diǎn)。春節(jié)闔家團(tuán)圓、舉國(guó)歡慶、鄰里鄉(xiāng)親互相拜年，其樂(lè)融融；清明遠(yuǎn)足踏青、拜祭祖先，既體現(xiàn)了孝道又實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧。在現(xiàn)代社會(huì)，原有的以親屬、倫理關(guān)系為紐帶的社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了很大變化，親友之間的情感交流變少，需要更多的通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)增加親友相聚的機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)節(jié)日的情感交流功能能使大學(xué)生更好地感受家庭溫情和血緣親情，更加重視親情、友情和愛(ài)情。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日的教化功能從倫理道德方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種典型的倫理型文化，它要求廣大民眾在社會(huì)生活中必須遵循“禮”的規(guī)章和“樂(lè)”的法則，對(duì)民眾進(jìn)行禮樂(lè)教化。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的禮樂(lè)文化內(nèi)涵，如，清明節(jié)有遠(yuǎn)足踏青、祭拜祖先之禮；端午節(jié)有吃粽子劃龍舟、緬懷忠烈之禮等等。中華傳統(tǒng)節(jié)日中所體現(xiàn)出的“仁義、忠孝、廉恥”等禮樂(lè)文化基本品格對(duì)指導(dǎo)我們現(xiàn)代生活仍然發(fā)揮著巨大的作用，引導(dǎo)國(guó)人尤其是大學(xué)生正確對(duì)待本民族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)倫理道德，提高人文素養(yǎng)具有非常現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日的凝聚功能從信仰價(jià)值觀(guān)方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，在漫長(zhǎng)的中華文明發(fā)展史中，傳統(tǒng)節(jié)日逐步成為民族心理、民族性格、民族精神的結(jié)晶，成為凝聚中華兒女民族感情的強(qiáng)大紐帶。在當(dāng)今全球化時(shí)代，保護(hù)和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，用傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神培育，對(duì)于青年大學(xué)生“樹(shù)魂立根”，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有著不可替代的積極作用。

三、大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日觀(guān)調(diào)查

為了解當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日觀(guān)現(xiàn)狀，2012年3月份，筆者在寧波的四所高校（寧波大學(xué)、寧波工程學(xué)院、浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院、浙江萬(wàn)里學(xué)院）的在校大學(xué)生中做了一次問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷500份，收回485份，有效回收率97%。被調(diào)查的學(xué)生中男生占45.8%，女生占54.2%。調(diào)查對(duì)象涵蓋了文科、理科和工科的學(xué)生，其中文科類(lèi)占52.3%，理工科類(lèi)占47.7%。在發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的基礎(chǔ)上，我們還召開(kāi)了一次座談會(huì)，更深入更詳細(xì)的了解了情況。

（一）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，24.2%的大學(xué)生能說(shuō)出3—5個(gè)，50.5%的大學(xué)生能說(shuō)出6—9個(gè)，其余25.3%的大學(xué)生能說(shuō)出10個(gè)及以上的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的名稱(chēng)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源及其包含的文化內(nèi)涵的了解， 大學(xué)生中10.4%的能了解10個(gè)及以上，18.6%的能了解6—9個(gè)， 49.8%的能了解3—5個(gè)， 21.2%的了解1—2個(gè)。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知途徑主要包括：家庭教育（65%）、親身參與（54.4%）、媒體傳播（39.8%）、學(xué)校教育（10.2%）和其他（13.7%）。這表明， 大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知度較高，但了解較淺，不夠深入和全面。認(rèn)知途徑以家庭教育和親身參與為主，學(xué)校教育較為欠缺。

（二）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的參與情況

調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生經(jīng)常過(guò)的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)（98.2%）、中秋節(jié)（87.6%）、元宵節(jié)（85.1%）、端午節(jié)（59.7%）、清明節(jié)（54.3%）和七夕節(jié)（25.6%）。其他節(jié)日如臘八節(jié)、中元節(jié)等則參與較少或從不參與。大學(xué)生在過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，參與比例較高的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗依次為：春節(jié)吃年夜飯、放鞭炮、貼春聯(lián)，清明節(jié)祭祖掃墓，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)賞月吃月餅，七夕節(jié)與喜歡的人約會(huì)等，其他傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗則較少參與。這表明大學(xué)生能積極參與主要傳統(tǒng)節(jié)日和堅(jiān)持一部分傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，但對(duì)于一些不是特別重大的傳統(tǒng)節(jié)日和其他一些節(jié)日習(xí)俗參與相對(duì)較少。

（三）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的基本態(tài)度

在調(diào)查中，大學(xué)生們均表示中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大。但大學(xué)生們也普遍表示現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍不夠濃厚（47.8%），節(jié)日形式不夠活潑有趣（32.3%），節(jié)日內(nèi)涵的宣傳和挖掘還不夠（31.8%）。在對(duì)待中西方節(jié)日這一問(wèn)題上，相當(dāng)多的大學(xué)生表示出對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日的喜愛(ài)，但同學(xué)們也普遍表示過(guò)西方節(jié)日只是對(duì)過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的一種補(bǔ)充而不是取代。這表明大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的民族情感，但西方節(jié)日對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊也是顯而易見(jiàn)的。

四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的對(duì)策思考

（一）政府引導(dǎo)與還節(jié)于民相結(jié)合，構(gòu)建弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的大環(huán)境

政府引導(dǎo)與還節(jié)于民相結(jié)合，指的是老百姓是過(guò)節(jié)的主體，政府是節(jié)日的引導(dǎo)者與宣傳者。一方面政府不要在老百姓過(guò)節(jié)的方式上給予過(guò)多地干涉，以保持節(jié)日文化的多樣性。另一方面政府要做好傳統(tǒng)節(jié)日的引導(dǎo)和宣傳，著重從兩個(gè)方面做好工作：

1. 保持傳統(tǒng)節(jié)日的民族性和文化性，發(fā)掘節(jié)日文化內(nèi)涵

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在表現(xiàn)形式上有著鮮明的民族特色，政府要保持傳統(tǒng)節(jié)日的民族性，發(fā)掘節(jié)日文化內(nèi)涵。具體來(lái)講，就要保護(hù)和大力宣傳傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)、精神和儀式三方面的民族文化傳統(tǒng)。如，物質(zhì)方面對(duì)年畫(huà)、生肖產(chǎn)品、中國(guó)結(jié)等節(jié)慶用品，餃子、年糕、湯圓等節(jié)日美食的文化內(nèi)涵進(jìn)行大力宣傳；儀式方面可精心開(kāi)展如舞龍舞獅、燈會(huì)、文化廟會(huì)等；精神方面要注意提煉傳統(tǒng)節(jié)日文化主題，如春節(jié)期間突出辭舊迎新、祝福團(tuán)聚的主題等。

2. 拓展傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂(lè)性和公共性，加強(qiáng)節(jié)日文化創(chuàng)新

北京師范大學(xué)蕭放教授主張“要形成家庭生活和公眾生活相銜接的節(jié)日傳統(tǒng)”“娛樂(lè)是節(jié)日的靈魂”。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗活動(dòng)多是在家庭、家族范圍內(nèi)進(jìn)行，缺少輕松浪漫的娛樂(lè)氛圍和大型歡慶活動(dòng)。因此，政府要在傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂(lè)性和公共性方面進(jìn)行拓展，適當(dāng)引入商業(yè)元素。在節(jié)日文化的表現(xiàn)手段上，可在節(jié)慶文化產(chǎn)品、節(jié)慶用語(yǔ)、節(jié)日食品等方面推陳出新，如近些年清明節(jié)興起的網(wǎng)絡(luò)祭奠、將七夕節(jié)包裝為“中國(guó)情人節(jié)”等，都吸引了越來(lái)越多年輕人的參與。此外，政府還應(yīng)在公共場(chǎng)所舉辦多種歡慶游藝活動(dòng)，讓更多的人們體味到節(jié)慶的歡樂(lè)。

（二）節(jié)日教育與節(jié)日參與相結(jié)合，學(xué)校與家庭共同引導(dǎo)和諧的節(jié)日文化

節(jié)日教育與節(jié)日參與是相互影響、密不可分的兩個(gè)方面。從前面對(duì)大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和參與情況總體較好，但在認(rèn)知、參與的廣度和深度方面還有欠缺。

1. 高校要多開(kāi)展節(jié)日實(shí)踐活動(dòng)，將節(jié)日教育與參與相結(jié)合

從調(diào)查得知，大學(xué)生節(jié)日認(rèn)知途徑以家庭教育和親身參與為主，學(xué)校教育較為欠缺。高校要加強(qiáng)大學(xué)生的文化素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化尤其是節(jié)日文化教育是非常必要的。在教育方面除了傳統(tǒng)的課堂、講座、論壇等外，還要突出實(shí)踐教育。如端午節(jié)的包粽子吃粽子活動(dòng)，中秋節(jié)的賞月詠詩(shī)、文藝聯(lián)歡活動(dòng)等。此外，高校還可以通過(guò)社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)等形式，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶，達(dá)到提高文化素養(yǎng)的目的。

2. 家庭要注重對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化熏陶，加強(qiáng)親情交流

相對(duì)于社會(huì)和學(xué)校而言，家庭對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育具備更好的親情優(yōu)勢(shì)，具有言傳身教和終身教育的特點(diǎn)。家長(zhǎng)自身要學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，堅(jiān)持傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，從而使子女耳濡目染。此外，家長(zhǎng)還要注意避免傳統(tǒng)節(jié)日情感交流的庸俗化。如，“壓歲錢(qián)”是極為普遍的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗，謂能壓邪驅(qū)鬼，借以祝福，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中則異化為了一種攀比之風(fēng)。家長(zhǎng)應(yīng)將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，從而形成良好的家庭節(jié)日文化環(huán)境。

（三）大學(xué)生要理性對(duì)待中西文化，通過(guò)“文化自覺(jué)”實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同

大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的民族情感，但西方節(jié)日的沖擊也是顯而易見(jiàn)的。面對(duì)這種情況，我們既要避免崇洋，又要有開(kāi)放和兼容的氣魄。著名社會(huì)學(xué)家先生曾提出過(guò)“文化自覺(jué)”的概念，他指出：“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化’或‘全盤(pán)他化’。”

對(duì)于大學(xué)生而言，“文化自覺(jué)”首先意味著要有“自知之明”，即了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵， 認(rèn)同本國(guó)本民族的節(jié)日文化。其次意味著要承擔(dān)“文化責(zé)任”，即要將節(jié)日文化的接受與傳承作為自己的一種責(zé)任，作為自身文化歸屬的一種象征。最后意味著“自我創(chuàng)建”，即加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，為弘揚(yáng)和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化做出自己的貢獻(xiàn)。如，將傳統(tǒng)節(jié)日文化的符號(hào)和儀式與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，與現(xiàn)代生活觀(guān)念和習(xí)慣相結(jié)合進(jìn)行改良創(chuàng)新；將西方節(jié)日中歡樂(lè)有趣、注重交往交流等好的方面吸收借鑒到傳統(tǒng)節(jié)日文化中去等等。

【參考文獻(xiàn)】

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篇8

一、傳統(tǒng)節(jié)日概述

傳統(tǒng)節(jié)日是一種時(shí)間性習(xí)俗，它與時(shí)序結(jié)合構(gòu)成歷法性節(jié)日，也稱(chēng)歲時(shí)節(jié)日。因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日一般都結(jié)合了人們關(guān)于自然時(shí)間的認(rèn)識(shí)與人類(lèi)在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的特殊活動(dòng)，從而使自然時(shí)間具有了人文意義。傳統(tǒng)節(jié)日在發(fā)展中逐漸被它的文化意義占據(jù)主導(dǎo)，其人文內(nèi)涵被提煉和固定下來(lái)，成為人們生活得以依托的“社會(huì)的和精神的日歷”，同時(shí)在不同的層面反過(guò)來(lái)作用于人們的物質(zhì)和文化的發(fā)展。傳統(tǒng)節(jié)日是一種極為復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，包含著一個(gè)民族歷史形成和沉淀下來(lái)的性格、心理、信仰、觀(guān)念、思維方式、道德情操、審美情趣以及諸多民族文化深層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的價(jià)值取向，是民族精神在特定的社會(huì)土壤上長(zhǎng)期孕育的結(jié)果和重要載體，是一個(gè)民族生存形態(tài)最突出、最具特色的展示。

二、西方節(jié)日文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊

在全球化浪潮日益洶涌的今天，異質(zhì)文明之間的沖突和整合不斷凸現(xiàn)出來(lái)，面對(duì)多元復(fù)雜的文化環(huán)境，我國(guó)悠久的傳統(tǒng)節(jié)日文化似乎有點(diǎn)步履沉重，而中西文化激蕩了近百年的爭(zhēng)辯仍在繼續(xù)，其形勢(shì)越來(lái)越隱蔽，程度卻越來(lái)越劇烈。

1.全球化對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊。全球化發(fā)展到當(dāng)代，它對(duì)文化的影響越來(lái)越大，特別是隨著國(guó)際交往的日益增多，民族文化的國(guó)際傳播和國(guó)際影響也不斷擴(kuò)張，世界文化向著多元化、多樣性發(fā)展，這是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力。但與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化中出現(xiàn)的文化帝國(guó)主義和文化霸權(quán)主義對(duì)民族文化帶來(lái)很大挑戰(zhàn)，優(yōu)勢(shì)文化利用自己的影響力強(qiáng)行推銷(xiāo)自己的觀(guān)念、價(jià)值和文化產(chǎn)品，這使得各民族原有的特色文化越來(lái)越被邊緣化，甚至有消失的危險(xiǎn)。有人認(rèn)為，這種文化強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)的影響與滲透，是以西方的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)作為支撐力量來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)霸權(quán)支撐了文化霸權(quán)，從而導(dǎo)致了文化的侵入與滲透；而東方國(guó)家與民族則普遍由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后，從而不得不處于一種受控制和受滲透的被動(dòng)處境。

2.當(dāng)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的情懷日益淡薄，主要表現(xiàn)在：一是當(dāng)代年輕人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史沿革、特點(diǎn)及其社會(huì)意義不夠了解，缺乏認(rèn)同感；二是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化創(chuàng)新不夠，內(nèi)容陳舊，形式單調(diào)，缺乏文化內(nèi)涵，對(duì)年輕人沒(méi)有吸引力。從民俗學(xué)的角度，西方的節(jié)日大多帶有狂歡的色彩，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日更強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓，許多年輕人便覺(jué)得厭煩與累贅，像是一種負(fù)擔(dān)，并不能從真正意義上了解、體會(huì)、感受傳統(tǒng)節(jié)日；三是年輕人好奇心強(qiáng)，趕時(shí)髦，愛(ài)模仿，盲目追求西方文化；四是西方節(jié)日文化人情味濃，個(gè)性化強(qiáng)，對(duì)年輕人有吸引力；五是各級(jí)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化宣傳教育引導(dǎo)不夠。

三、我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化自覺(jué)

文化的傳承是個(gè)耳濡目染的過(guò)程，需要一定的環(huán)境和條件。所以，要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，首要的是創(chuàng)造環(huán)境和條件，來(lái)喚醒民眾尤其是年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)。

“文化自覺(jué)”是先生晚年提出的一個(gè)重要概念。他認(rèn)為，文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白其來(lái)歷、形成過(guò)程、所具特色及他的發(fā)展趨勢(shì)，不是要“回歸”，也不是要“全盤(pán)西化”和“全盤(pán)他化”。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，并和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，做到“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，最終適應(yīng)新的環(huán)境、新的時(shí)代的自主地位。“文化自覺(jué)”的概念對(duì)于我們尋找傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展策略有很強(qiáng)的針對(duì)意義。我們提出自己傳統(tǒng)節(jié)日的“文化自覺(jué)”，就是要充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日精華的傳遞，而且還要通過(guò)對(duì)優(yōu)秀西方節(jié)日文化的引入，為傳統(tǒng)節(jié)日文化注入新的血液和營(yíng)養(yǎng)，從而使傳統(tǒng)節(jié)日文化煥發(fā)出生命力。

1.努力在多元文化互動(dòng)中促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展

篇9

日記引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國(guó)文化的傳承，這可以保留一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的特色。今年，國(guó)務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國(guó)家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚。可是由于多年來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的漠視，加之西方節(jié)日文化的沖擊，很多人尤其是中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化是一無(wú)所知。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘。“關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢(shì)在必行。

一、縱里尋它千百度

《公民道德建設(shè)綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。”的確，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。歡度歲時(shí)節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動(dòng)，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會(huì)關(guān)系，人際之間的各種情感，都會(huì)在兒童面前得到充分展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的文化氛圍，以及其中蘊(yùn)含著的道德資源，在新時(shí)期的今天仍具有重要的教育意義。開(kāi)發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高小學(xué)道德教育的實(shí)效。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展節(jié)日活動(dòng)，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)生活化、大眾化、行動(dòng)化，體現(xiàn)時(shí)代精神。

每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文、獨(dú)特情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀(guān)念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來(lái)一代代歲月長(zhǎng)途中歡樂(lè)的盛會(huì)。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷與習(xí)俗，開(kāi)展尋根活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是對(duì)接的前提。

學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展三個(gè)一活動(dòng)：開(kāi)展一次調(diào)查活動(dòng)，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷和習(xí)俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源、習(xí)俗、傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文等。通過(guò)小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪(fǎng)，通過(guò)報(bào)刊、廣播、影視、圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫(xiě)出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告。開(kāi)展一次知識(shí)競(jìng)賽，比一比誰(shuí)了解的習(xí)俗多；開(kāi)展一次經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對(duì)話(huà)。

另外，學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用國(guó)旗下講話(huà)、班隊(duì)活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)學(xué)生展開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面出黑板報(bào)、制作展板、通過(guò)紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來(lái)歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動(dòng)建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。

二、惟有源頭活水來(lái)

很多學(xué)生不喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日。

如何開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對(duì)節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛(ài)慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展道德實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。

今年是清明被列入法定國(guó)假日的第一年。可清明節(jié)在大多學(xué)生的眼中是“一個(gè)心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國(guó)家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無(wú)所知。

為了讓學(xué)生了解清明，過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個(gè)層面：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人，二是維護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見(jiàn)。清明節(jié)的活動(dòng)還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。為此，學(xué)校開(kāi)展了系列德育實(shí)踐活動(dòng)：

①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來(lái)；各地的清明節(jié)習(xí)俗；有關(guān)清明節(jié)的傳說(shuō)、故事；背誦一首以上有關(guān)清明的詩(shī)。

②郊外踏青，開(kāi)展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。

③跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動(dòng)中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動(dòng)應(yīng)破除的?

④制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫(xiě)的讀后感。

實(shí)踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會(huì)上，一首首描寫(xiě)清明、春天的詩(shī)詞在朗朗傳誦；辯論會(huì)上，對(duì)于迷信習(xí)俗的辯駁，錚錚有理；體驗(yàn)日記中，對(duì)于清明節(jié)的認(rèn)識(shí)和感悟具體深刻。

正因?yàn)槲覀兦宄卣J(rèn)識(shí)到清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛(ài)生命的意味；不僅要傳承尊老愛(ài)幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛(ài)生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保成果的精神，光大我國(guó)民俗文化的魅力。在老師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)下，孩子們過(guò)了一個(gè)文化內(nèi)涵深厚的清明節(jié)，與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，既增長(zhǎng)了知識(shí)，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。

又如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實(shí)踐活動(dòng)之外，重點(diǎn)還應(yīng)開(kāi)展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)。通過(guò)“屈原故事知多少”屈原詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，與偉大詩(shī)人屈原面對(duì)面：兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原為他的祖國(guó)流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而以身殉國(guó)，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開(kāi)故國(guó)半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無(wú)限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗(yàn)他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過(guò)端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

三、總把新桃換舊符

比較洋節(jié)日，一些傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中小學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國(guó)人看淡，與這這些節(jié)日大多來(lái)源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來(lái)追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國(guó)人顯得有些不協(xié)調(diào)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無(wú)論是元宵節(jié)也好，重陽(yáng)節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，一成不變肯定是不行的。

首先，活動(dòng)形式要多樣。要結(jié)合時(shí)令，組織各種類(lèi)型的班際、校際活動(dòng)，利用探究課、社會(huì)實(shí)踐、校班會(huì)，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會(huì)資源，開(kāi)展大量的主題式、探究式、體驗(yàn)式、尋根式節(jié)日文化活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。

其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)人士過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛(ài)國(guó)故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動(dòng)；重陽(yáng)節(jié)進(jìn)行敬老愛(ài)老活動(dòng)。

四、千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)

繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族節(jié)日與外來(lái)節(jié)日對(duì)立起來(lái)。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時(shí)又要以開(kāi)放的心態(tài)吸納外來(lái)文化精華，培養(yǎng)學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開(kāi)辯論，就重陽(yáng)節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進(jìn)行整合向有關(guān)部門(mén)提出研究報(bào)告，并嘗試過(guò)一個(gè)推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。

篇10

烏丙安:我不認(rèn)為這是一種壞現(xiàn)象。一個(gè)偉大的民族、一個(gè)在世界上有著重要地位的國(guó)家,應(yīng)該有自己的文化身份。我一直認(rèn)為,這種文化身份,就是“本民族的文化特性我都有,全人類(lèi)最優(yōu)秀的文化元素我兼有”。我們不僅要深入了解、深刻認(rèn)同自己的文化,也要放開(kāi)眼光,去探尋和了解世界其他民族優(yōu)秀的文化。這才是大國(guó)的氣度。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,法國(guó)人用餐時(shí)非常講究餐具的使用,這是特有的文化。我到法國(guó)朋友家做客,一餐飯從頭至尾我對(duì)餐具的使用都非常符合他們的習(xí)俗,他們很尊敬我,認(rèn)為我懂他們的禮節(jié)和文化。但是,反過(guò)來(lái),他們卻不會(huì)用筷子吃中餐。這就是文化認(rèn)知上的一些差異。一個(gè)大國(guó),應(yīng)該是開(kāi)放和包容的,在海納百川的同時(shí),依然能夠保持自己獨(dú)有的文化特性,這樣的國(guó)家,文化財(cái)富是最雄厚的。

但是,在“洋節(jié)熱”的現(xiàn)象中,存在著很多問(wèn)題。過(guò)“洋節(jié)”的人,其實(shí)并沒(méi)有真正了解這些節(jié)日的傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵。“洋節(jié)”的風(fēng)靡一時(shí),多是因?yàn)樯虡I(yè)的炒作,這使很多“洋節(jié)”變成了購(gòu)物節(jié),商場(chǎng)大搞活動(dòng),甚至通宵待客。拿圣誕節(jié)來(lái)說(shuō),我們就過(guò)的一團(tuán)糟。一位德國(guó)朋友講了這樣一個(gè)笑話(huà):“圣誕老人早早就回北極了,不來(lái)中國(guó),因?yàn)槭フQ夜中國(guó)燈火通明,人們天不亮不睡覺(jué),沒(méi)法送禮物。”傳統(tǒng)的圣誕夜是非常安靜的,人們很莊嚴(yán)鄭重地做彌撒,然后孩子們都早早睡覺(jué)等待圣誕老人的禮物。他們絕對(duì)難以想象過(guò)一個(gè)通宵購(gòu)物的圣誕夜。

所以說(shuō),“洋節(jié)”的火熱,并不是因?yàn)榇蠹伊私夤?jié)日的內(nèi)涵從而去喜歡它、慶祝它,也不是不同文化之間的真正意義上的介入和交流,而是商家為擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)刻意的炒作。這樣過(guò)節(jié),是要讓外國(guó)朋友笑話(huà)的。

記者:現(xiàn)在有很多年輕人對(duì)過(guò)“洋節(jié)”很熱心,但對(duì)我們的傳統(tǒng)節(jié)日卻似乎有些缺乏熱情,甚至很多人并不是那么了解傳統(tǒng)節(jié)日,不知道它們的文化內(nèi)涵,不知道這些節(jié)日到底該怎么過(guò),所以也就過(guò)的沒(méi)什么滋味,這種現(xiàn)象讓人感到有些悲哀。

烏丙安:是的。既能過(guò)好自己的節(jié),又能過(guò)好別人的節(jié),是文化上真正的包容和溝通。但是,只向往、只懂得過(guò)別人的節(jié)而拋棄、冷落自己的節(jié)是悲哀的。其實(shí),這并不是這一代年輕人中存在的問(wèn)題,在“掃四舊”運(yùn)動(dòng)中,很多傳統(tǒng)節(jié)日文化被破壞,這導(dǎo)致現(xiàn)在五十歲左右的一代人和他們的下一代同樣不知道該怎么過(guò)節(jié)。

我們的傳統(tǒng)節(jié)日,是幾千年文明積淀而來(lái)的,有著非常深厚的文化傳承和美好的情感寄托,中華民族的許多美德,如尊敬祖先、孝敬父母、感恩自然等都在節(jié)日文化中有著深厚的體現(xiàn)。可以說(shuō),傳統(tǒng)節(jié)日文化連接著我們民族文化的根源。

從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō),過(guò)好我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日,也是我們對(duì)外界展示的一個(gè)窗口,可以反映、凸顯出華夏民族的精神。現(xiàn)在我們經(jīng)常談?wù)摗耙悦駷楸尽?其實(shí)在這方面,節(jié)日是最突出的體現(xiàn)。而且,節(jié)日活動(dòng)最能體現(xiàn)我們的和諧,所謂“不和諧不成節(jié)”,它可以集中地展現(xiàn)民眾的生活氣象和精神面貌。

我們的節(jié)日,從古至今一直是民眾在傳承、在保護(hù),是在千千萬(wàn)萬(wàn)人的生活中傳承下來(lái)的,是活著的傳承,所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日有著強(qiáng)大的生命力。其實(shí)現(xiàn)在我們也可以看到,近幾年來(lái),我們的傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)的越來(lái)越有滋味了,很多好的傳統(tǒng)依然在延續(xù)。

記者:傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)越來(lái)越受到保護(hù),特別是端午節(jié)成功申遺給了各方面很多信心。從目前的情況來(lái)看,對(duì)于我們的傳統(tǒng)節(jié)日,應(yīng)該如何保護(hù)和弘揚(yáng)?端午節(jié)的成功申遺給了我們什么啟示?

烏丙安:傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)意義非常重大,傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)得好,正是我們民族復(fù)興、文化復(fù)興的一個(gè)重要體現(xiàn)。所以,保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日,我們要從多個(gè)方面入手。

第一,加強(qiáng)宣傳。端午節(jié)的成功申遺正好給了我們宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的機(jī)會(huì),要借端午節(jié)成為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表的話(huà)題,加大力度宣傳節(jié)日文化的重要性。端午節(jié)進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,說(shuō)明它不僅是我們中國(guó)的文化,也是人類(lèi)共同的文化。現(xiàn)在它得到了世界的認(rèn)可,國(guó)際上都非常重視,我們應(yīng)該更加重視,申遺成功會(huì)更加促進(jìn)我們保護(hù)節(jié)日文化的自覺(jué)性。

第二,對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)要按照國(guó)際的、現(xiàn)代的、科學(xué)的要求去做。參照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和要求形成一套實(shí)用的科考方法,發(fā)動(dòng)各地的相關(guān)部門(mén),對(duì)當(dāng)?shù)氐墓?jié)日民俗文化進(jìn)行詳細(xì)的普查和考察,要至少掌握500個(gè)縣如何過(guò)節(jié)。從節(jié)日前的準(zhǔn)備到節(jié)期再到節(jié)期完畢之后,都要有詳盡的資料記載,包括文字、圖片、影像等資料。拿端午節(jié)來(lái)說(shuō),有些地方農(nóng)歷四月初就開(kāi)始準(zhǔn)備龍舟、服裝、道具了,過(guò)節(jié)的那天當(dāng)?shù)赜卸嗌偃丝促慅堉邸⒍嗌偌也灏?這些都很重要。考察要非常細(xì)致深入,力爭(zhēng)做到完美,特別是對(duì)一些極具代表性的節(jié)日文化要重點(diǎn)考察,形成詳細(xì)的《節(jié)日民俗志》。

第三,重視節(jié)日文化在青少年中的普及。節(jié)日文化傳承機(jī)制能延續(xù)下去,就一定要大眾化,要讓更多年輕人認(rèn)識(shí)其重要性。小型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)容易授徒,靠幾個(gè)人或者一小撥人就能傳承下來(lái),但節(jié)日的傳承需要全民的參與,所以讓節(jié)日文化深入課堂,普及開(kāi)去,讓年輕人了解節(jié)日的傳統(tǒng),知道該怎么過(guò)節(jié),節(jié)日才能更好的傳承。

第四,舉辦與節(jié)日文化相關(guān)的大型國(guó)際研討會(huì)。有關(guān)節(jié)日文化的大型國(guó)際性研討會(huì)我們還未舉辦過(guò)。目前,國(guó)際上非常重視民俗節(jié)日保護(hù)手法上的研究,高層次的研討會(huì)是一個(gè)交流、學(xué)習(xí)的平臺(tái),也有利于弘揚(yáng)我們的節(jié)日文化。

第五,國(guó)家要有意識(shí)、有計(jì)劃地弘揚(yáng)節(jié)日文化。要有經(jīng)濟(jì)上實(shí)際投入,針對(duì)一些有特色的、重要的節(jié)日,或是在節(jié)日文化鮮明獨(dú)特的地方開(kāi)展一些國(guó)際性的友好活動(dòng),提高節(jié)日文化的影響力。

第六,振興節(jié)日產(chǎn)業(yè)。要重視傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,使節(jié)日產(chǎn)品進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。比如,依托傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展旅游業(yè),很多外國(guó)友人是很喜歡到中國(guó)過(guò)節(jié)的。還可以開(kāi)發(fā)與節(jié)日相關(guān)的紀(jì)念品,但一定要精致,粗制濫造沒(méi)有文化內(nèi)涵的商品不會(huì)有市場(chǎng)。

記者:現(xiàn)在各地已經(jīng)逐漸在重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和開(kāi)發(fā),但其中,也有一些令人擔(dān)憂(yōu)的現(xiàn)象,比如給傳統(tǒng)節(jié)日加上不中不西的“帽子”等。對(duì)于杜絕傳統(tǒng)節(jié)日破壞性的開(kāi)發(fā),您有什么建議?

烏丙安:這些現(xiàn)象非常值得我們重視,傳統(tǒng)節(jié)日都是經(jīng)過(guò)千百年積淀、傳承而留存下來(lái)的重要文化,保護(hù)、開(kāi)發(fā)不當(dāng),就會(huì)扭曲傳統(tǒng)節(jié)日的本質(zhì)和內(nèi)涵。

篇11

1.2引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)

傳統(tǒng)節(jié)日文化有豐富的內(nèi)涵，思政工作者可以取其精華，把傳統(tǒng)節(jié)日作為德育教育的重要契機(jī)。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日包含了愛(ài)國(guó)主義、尊老愛(ài)幼、尊重自然、團(tuán)結(jié)和諧等理念，這些理念所代表的價(jià)值取向正是這個(gè)時(shí)代青年應(yīng)有的道德品質(zhì)。比如，端午節(jié)所蘊(yùn)含的歷史典故可以讓大學(xué)生們感受屈原的愛(ài)國(guó)主義情操、重陽(yáng)節(jié)作為敬老愛(ài)老的節(jié)日能夠引導(dǎo)大學(xué)生孝順父母、尊敬師長(zhǎng)。

1.3緩解大學(xué)生的壓力，調(diào)節(jié)大學(xué)生的心理狀態(tài)

大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)生活上難免會(huì)遇到來(lái)自學(xué)習(xí)、人際、工作各方面的壓力，正處于青春期晚期的他們情緒較為敏感、容易被不良情緒左右，因此心理上的減壓和疏導(dǎo)就顯得極為重要。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日注重團(tuán)聚和和諧，節(jié)日氛圍溫馨而祥和，這種氛圍能讓大學(xué)生敞開(kāi)心扉、廣交朋友。另外，大學(xué)生們通過(guò)參與有趣、有意義節(jié)日活動(dòng)，能夠舒緩身心、調(diào)整心理狀態(tài)。

2當(dāng)前高校傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的現(xiàn)狀及其成因

隨著改革開(kāi)放的深入，全球化和信息化的迅猛發(fā)展，其他國(guó)家或者民族的文化從未像今天這樣深遠(yuǎn)的影響著我國(guó)。相比之下，中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的影響已經(jīng)日漸減少，許多節(jié)日的內(nèi)涵衰退。在這種背景下，雖然有一些高校的思政工作者意識(shí)到了加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的必要性，但是，從實(shí)際成果看，這項(xiàng)教育并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。這個(gè)現(xiàn)狀既有外部客觀(guān)因素的影響、也有高校思政工作宣傳引導(dǎo)不到位所致。

2.1西方節(jié)日吸引了大學(xué)生的注意力

西方節(jié)日已經(jīng)日漸被大學(xué)生們所了解并接受，大學(xué)生覺(jué)得西方節(jié)日洋氣、浪漫、趣味性強(qiáng)，因此他們也熱衷于參與西方節(jié)日。2014年底，上海外灘跨年夜現(xiàn)場(chǎng)擁擠的人流就足以顯示出西方節(jié)日對(duì)年輕人的吸引力。除了西方節(jié)日契合了大學(xué)生的心理需求外，商業(yè)炒作和媒體宣傳也是西方節(jié)日大行其道的重要原因。

2.2高校在傳統(tǒng)節(jié)日文化教育上的缺失

當(dāng)前大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解主要源于幼時(shí)的家庭教育，他們很少能在高校里感受到傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶。這首先表現(xiàn)在高校在課程上很少或沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。另外，高校開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)大多與專(zhuān)業(yè)相關(guān)，即使有傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動(dòng)也只是流于表面、缺乏內(nèi)涵，學(xué)生們無(wú)法從中獲得深刻的體驗(yàn)。再次，部分高校對(duì)開(kāi)展德育工作不夠重視，過(guò)分關(guān)注就業(yè)率、升學(xué)率等指標(biāo)，忽視了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的重要性。

3高校加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的途徑

3.1豐富傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵已經(jīng)不能滿(mǎn)足新時(shí)期年輕人的需求，高校思政工作者必須結(jié)合大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活的實(shí)際，根據(jù)他們的心理狀態(tài)和心理需求賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的內(nèi)涵。比如，端午節(jié)可以舉辦一些愛(ài)國(guó)歷史人物的講壇，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行英雄主義教育；七夕節(jié)可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行戀愛(ài)心理教育，指導(dǎo)大學(xué)生形成正確的擇偶觀(guān)、價(jià)值觀(guān)；重陽(yáng)節(jié)可以組織經(jīng)驗(yàn)豐富的教師教育大學(xué)生如何正確處理人際關(guān)系等。另外，豐富傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵必須要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)貫穿了傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的始終，摒棄傳統(tǒng)節(jié)日文化中落后、愚昧的部分，發(fā)揚(yáng)其進(jìn)步、和諧的文化內(nèi)涵。

3.2舉辦豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)

開(kāi)展豐富的實(shí)踐活動(dòng)是加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的重要環(huán)節(jié),大學(xué)生只有在實(shí)踐中才能把感受到的理念內(nèi)化于心。首先，傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)要凸顯大學(xué)生的主體性。現(xiàn)在大學(xué)生多為90后，他們對(duì)單向灌輸式教育十分反感。在活動(dòng)過(guò)程中大學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性才能被激發(fā)，從而真正的吸引住大學(xué)生。其次，活動(dòng)形式必須具有創(chuàng)新性和參與性。一個(gè)形式新穎的活動(dòng)能激發(fā)大學(xué)生的認(rèn)同和欣賞，并最終讓大學(xué)生對(duì)活動(dòng)留下深刻印象。而提高活動(dòng)的參與性能使大學(xué)生的主體性得到彰顯，大學(xué)生會(huì)感覺(jué)到和傳統(tǒng)節(jié)日拉近了距離。最后，傳統(tǒng)節(jié)日文化的開(kāi)展應(yīng)注意廣泛性和安全性相結(jié)合。活動(dòng)場(chǎng)地有限的情況下應(yīng)該控制人流量，提前做好應(yīng)急工作預(yù)警。主要活動(dòng)有：

（1）舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)日名家學(xué)者系列講座。在各部門(mén)協(xié)商并推薦人選的基礎(chǔ)上，邀請(qǐng)一批省內(nèi)外知名傳統(tǒng)文化節(jié)日學(xué)者、名家大師，到高校作國(guó)學(xué)經(jīng)典、文學(xué)藝術(shù)、文明禮儀等系列專(zhuān)題講座。

（2）建立傳統(tǒng)文化節(jié)日名家學(xué)者專(zhuān)家?guī)臁８鞑块T(mén)聯(lián)合推薦并篩選一批傳統(tǒng)文化節(jié)日名家，組建我省傳統(tǒng)文化節(jié)日名家學(xué)者專(zhuān)家?guī)欤⒓皶r(shí)推薦給各高校。列入專(zhuān)家?guī)烀麊蔚膶?zhuān)家主要承擔(dān)到高校舉辦專(zhuān)題講座、向大學(xué)生推薦經(jīng)典名著閱讀書(shū)目等任務(wù)。

（3）設(shè)立傳統(tǒng)文化節(jié)日大講堂。各高校要依托現(xiàn)有資源，普遍設(shè)立傳統(tǒng)文化節(jié)日大講堂，經(jīng)常性地邀請(qǐng)知名學(xué)者、傳統(tǒng)文化節(jié)日名家到學(xué)校開(kāi)講座、作報(bào)告，定期舉辦活動(dòng)，形成長(zhǎng)效機(jī)制。（4）活躍大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。鼓勵(lì)各高校學(xué)生社團(tuán)經(jīng)常開(kāi)展小型化和學(xué)生自主化的傳統(tǒng)文化節(jié)日活動(dòng)，推動(dòng)以提升大學(xué)生人文素質(zhì)為重點(diǎn)的校園傳統(tǒng)文化節(jié)日建設(shè)，融入并滲透到大學(xué)生校園學(xué)習(xí)、生活中。

3.3加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的宣傳

傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)在宣傳上應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)和各種新媒體。網(wǎng)絡(luò)具有受眾廣、傳播快、吸引力強(qiáng)等特點(diǎn)，如果高校思政工作者不利用網(wǎng)絡(luò)，它就會(huì)為其他文化、其他思想所服務(wù)。因此，高校思政工作者必須在網(wǎng)絡(luò)陣地上立足并擴(kuò)大影響。具體來(lái)說(shuō)，思政工作者可以在學(xué)校的網(wǎng)頁(yè)上開(kāi)設(shè)節(jié)日文化專(zhuān)欄、也可以利用QQ、微信、微博等開(kāi)展微小說(shuō)征集或者照片征集、同時(shí)可以制作畫(huà)面精美、內(nèi)涵豐富的短片或者游戲，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育。在當(dāng)前信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，只有充分利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展活動(dòng)宣傳才能把活動(dòng)的影響最大化。

3.4走近經(jīng)典

引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典、品鑒經(jīng)典，通過(guò)開(kāi)展經(jīng)典名著導(dǎo)讀、高雅藝術(shù)展演、非物質(zhì)傳統(tǒng)文化節(jié)日遺產(chǎn)進(jìn)校園等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，增強(qiáng)大學(xué)生汲取人類(lèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日遺產(chǎn)和傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化節(jié)日的責(zé)任感、使命感，提升大學(xué)生的審美情趣和審美觀(guān)念，陶冶高尚道德情操，培養(yǎng)深厚的家國(guó)情懷，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。主要活動(dòng)有：

（1）開(kāi)展“我們的節(jié)日——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化節(jié)日”主題活動(dòng)。以春節(jié)、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等中華傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，設(shè)立不同主題開(kāi)展活動(dòng)。各高校都要開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化節(jié)日相關(guān)的選修課，不斷拓寬選修課覆蓋面，體現(xiàn)“家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)、人格修養(yǎng)”等教育內(nèi)容。把優(yōu)秀民俗傳統(tǒng)文化節(jié)日和鄉(xiāng)土藝術(shù)引入高校，邀請(qǐng)非物質(zhì)傳統(tǒng)文化節(jié)日遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園、進(jìn)課堂，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化節(jié)日的傳承和弘揚(yáng)。鼓勵(lì)高校開(kāi)展“兩岸名家話(huà)經(jīng)典”等活動(dòng)，促進(jìn)兩岸大學(xué)生傳統(tǒng)文化節(jié)日交流。

篇12

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國(guó)文化不可缺少的重要組成部分。每個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深厚的群眾基礎(chǔ)，反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和道德風(fēng)尚，寄托著整個(gè)民族的美好憧憬。近年來(lái)由于受到西方節(jié)日文化的沖擊，我們的傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落，一些傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來(lái)，過(guò)節(jié)就是休息，就是吃喝玩樂(lè)；在孩子們看來(lái)，過(guò)就是收壓歲錢(qián)，過(guò)端午節(jié)就是吃粽子，過(guò)中秋節(jié)就是吃月餅……他們不知道，傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅是風(fēng)俗民情，更彰顯了我國(guó)燦爛文化中所蘊(yùn)含的尊老愛(ài)幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統(tǒng)美德。所以，從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日所受到的冷落，其實(shí)也就是傳統(tǒng)文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認(rèn)為作為一名教師，有必要讓下一代重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日，了解傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的深厚的文化。2011年筆者申報(bào)并承擔(dān)了本校校課程《中國(guó)節(jié)》的教學(xué)任務(wù)，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探索、感悟傳統(tǒng)節(jié)日文化，感受頗多。在不斷地“教與學(xué)”的互動(dòng)中，針對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生更好地把握傳統(tǒng)節(jié)日文化，逐步探索出了一些思路和方法。

一、多種途徑搜集資料，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的積極性

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這句話(huà)告訴我們做事之前一定要先制定切實(shí)可行的計(jì)劃。在最初開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)活動(dòng)時(shí)，缺乏適合教學(xué)對(duì)象的專(zhuān)業(yè)教材，為了上好這門(mén)課，我決定立足實(shí)際，沒(méi)有條件也要為教學(xué)創(chuàng)造條件。首先制定教材內(nèi)容，根據(jù)時(shí)令順序，捋順出我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日，主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)等；其次確定傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，如：傳統(tǒng)節(jié)日的起源或傳說(shuō)、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學(xué)作品、民謠諺語(yǔ)等；最后利用網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)、影像等資料，多方面了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課。春節(jié)后的第一堂課，筆者充分利用學(xué)生們依然沉浸在春節(jié)氛圍的機(jī)會(huì)，以學(xué)生熟悉的春節(jié)為例，把表現(xiàn)春節(jié)熱鬧場(chǎng)景的影像、音樂(lè)、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動(dòng)畫(huà)片“年的傳說(shuō)故事”播放給學(xué)生們觀(guān)看，面對(duì)熟悉的場(chǎng)景和充滿(mǎn)趣味性的傳說(shuō)故事，學(xué)生們的反應(yīng)很強(qiáng)烈，生動(dòng)的圖片、影像信息極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)效果。接著筆者因勢(shì)利導(dǎo)，號(hào)召學(xué)生們積極參與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，并教給學(xué)生怎樣利用網(wǎng)絡(luò)、影視、書(shū)籍、訪(fǎng)問(wèn)等多種途徑搜集資料。第二節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容安排的是“元宵節(jié)”，筆者布置了搜集“元宵節(jié)”有關(guān)資料的作業(yè)，得到了學(xué)生們的熱烈響應(yīng)，很多學(xué)生也通過(guò)這種學(xué)習(xí)和參與的方式開(kāi)始喜愛(ài)上這門(mén)課。隨后，我把學(xué)生分成四人小組，根據(jù)學(xué)生居住區(qū)域、家庭狀況、學(xué)習(xí)能力等情況合理搭配，學(xué)生選定組長(zhǎng)并完成下面四個(gè)題目：（1）元宵節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)；（2）元宵節(jié)習(xí)俗；（3）元宵節(jié)詩(shī)詞文化；（4）元宵節(jié)的地方特色。然后分發(fā)表格，讓小組成員之間合作完成。由于準(zhǔn)備比較充分，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)特別積極，一堂課下來(lái)，學(xué)生們輕松愉快地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到了比較理想的教學(xué)效果。這次教學(xué)活動(dòng)讓我深切認(rèn)識(shí)到調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，多種途徑搜集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，做好計(jì)劃、準(zhǔn)備何等重要。

二、優(yōu)美的傳說(shuō)故事，激發(fā)學(xué)生探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣

興趣是最好的老師。沒(méi)有興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望，尤其是小學(xué)生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發(fā)，開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)更是如此。小學(xué)生對(duì)一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣呢？怎樣讓學(xué)生樂(lè)意并主動(dòng)地去了解傳統(tǒng)節(jié)日呢？我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都蘊(yùn)藏著生動(dòng)、美麗的傳說(shuō)故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之前，筆者首先啟發(fā)學(xué)生搜集關(guān)于該節(jié)日的相關(guān)故事。例如：端午節(jié)來(lái)臨時(shí)，我讓學(xué)生搜集有關(guān)端午節(jié)起源的傳說(shuō)故事，其實(shí)關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，有源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀(jì)念屈原的。很多學(xué)生告訴我，沒(méi)想到過(guò)端午節(jié)也有那么多的由來(lái)和傳說(shuō)故事。拓展學(xué)習(xí)“聊聊曲阜的端午節(jié)風(fēng)俗”，學(xué)生通過(guò)口頭訪(fǎng)問(wèn)、閱讀書(shū)報(bào)、上網(wǎng)查詢(xún)等方式，更深層次地了解有關(guān)端午節(jié)的知識(shí)。了解到曲阜人過(guò)端午節(jié)有凌晨門(mén)口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風(fēng)俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習(xí)慣。同時(shí)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時(shí)的孔府里過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗。這些活動(dòng)讓學(xué)生們對(duì)端午節(jié)的理解更深刻了，也更喜歡了。

三、豐富多彩的教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情

為提高小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視及學(xué)習(xí)熱情，筆者力求做到教學(xué)形式豐富多彩。授課方式既要符合實(shí)際，又要帶有新鮮感，還能開(kāi)闊孩子的眼界。通過(guò)寓教于樂(lè)的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正接受傳統(tǒng)文化的熏陶。教學(xué)形式如下。

1.多媒體教學(xué)。觀(guān)看各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀(guān)、生動(dòng)地吸引學(xué)生的注意力，從而加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。

2.雙向互動(dòng)。如學(xué)習(xí)重陽(yáng)節(jié)，帶學(xué)生走進(jìn)社區(qū)敬老院，與老人共度重陽(yáng)節(jié)，使學(xué)生懂得敬老愛(ài)老是中華民族的傳統(tǒng)美德。

3.游戲教學(xué)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有趣的游戲活動(dòng)。如正月十五猜燈謎，清明節(jié)放風(fēng)箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學(xué)活動(dòng)更具趣味性，更能抓住孩子的心，學(xué)生在親身參與中感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)起到了事半功倍的作用。

4.親子互動(dòng)。邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)加入活動(dòng)，協(xié)助學(xué)生在家完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如：端午節(jié)包粽子，臘八節(jié)熬制臘八粥，春節(jié)包餃子等，這樣的活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生既培養(yǎng)了學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)的美德，同時(shí)又增加了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗的了解。

5.知識(shí)競(jìng)賽。節(jié)日來(lái)臨之際，布置學(xué)生搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化的資料，并且通過(guò)必答、搶答等比賽的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

6.遠(yuǎn)足活動(dòng)。如清明節(jié)來(lái)臨之際，帶學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈，讓學(xué)生通過(guò)掃墓活動(dòng)追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹(shù)立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)的理想。

篇13

節(jié)日是相對(duì)于常日而言的特定的日子。它是農(nóng)耕社會(huì)的伴生物，是古代人民通過(guò)對(duì)天時(shí)，物候等的周期性變化的觀(guān)察把握而逐步約定俗成的。從歷史長(zhǎng)河中看，先秦時(shí)期便有節(jié)慶產(chǎn)生，至隋唐時(shí)期是古代節(jié)日文化發(fā)展、定型的時(shí)期。最終形成一系列適應(yīng)自然環(huán)境，反映天人合一，和諧人際關(guān)系的祭祀，慶祝，娛樂(lè)等的節(jié)日活動(dòng)，它集中反映了我國(guó)人民張弛有度、應(yīng)時(shí)而作的自然生活規(guī)律。

以清明節(jié)為例，作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗主要源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。在中國(guó)，寒食后重生新火是一種辭舊迎新的過(guò)渡儀式，透露的則是季節(jié)交替的信息，象征著新的季節(jié)，新的生命的開(kāi)始。寒食禁火冷食祭墓，而清明則取火踏青。宋朝后寒食與清明合二為一，由此清明時(shí)節(jié)掃墓踏青，祭奠先祖，傳承孝道，順應(yīng)天時(shí)，親近自然。

二、傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有它特有的文化內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了中國(guó)人民博大精深的文化。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了人與自然相互依存的和諧自然觀(guān)。不論從儒家，道家還是后來(lái)傳入的佛家，中國(guó)哲學(xué)思想一直圍繞著“天人合一”而不斷發(fā)展。節(jié)日文化也不例外。節(jié)日來(lái)源于農(nóng)耕社會(huì)節(jié)氣氣候的周期性變化，來(lái)源自然必反映自然。萬(wàn)象更新的春節(jié)，春回大地的清明，百蟲(chóng)滋生的端午，寄托相思的中秋無(wú)不體現(xiàn)著親近自然，天人合一的心境。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了濃濃人情。不論是春節(jié)磕頭敬老孝道文化的體現(xiàn)，清明節(jié)祭祀先祖的感恩心境，還是游子歸來(lái)，萬(wàn)家團(tuán)圓的中秋之夜無(wú)不體現(xiàn)人倫親情。節(jié)日文化親情的挖掘?qū)τ诂F(xiàn)代社會(huì)鋼筋水泥混凝土層層包裹下的淡漠的人際關(guān)系是很好的提醒。

（三）所有的中國(guó)節(jié)日無(wú)不表達(dá)了對(duì)于美好生活的向往與追求。節(jié)日期間，人們祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，期盼合家團(tuán)圓，健康長(zhǎng)壽，表達(dá)了人們希望未來(lái)和諧美好的熱切希望，寓意美好，鼓舞人心。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日處處體現(xiàn)著民族精神，愛(ài)國(guó)大義。不論是紀(jì)念屈原的端午，祭奠先祖的清明，還是登高思親的重陽(yáng)，都深深的體現(xiàn)著民族的胸懷與愛(ài)國(guó)大義。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育功能

在論述傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育功能時(shí)，我主要是從思想政治教育的角度出發(fā)，深入挖掘，盡量做到全面，細(xì)致，創(chuàng)新。

（一）從思想政治教育內(nèi)容看。思想政治教育內(nèi)容是黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)成員實(shí)施思想政治教育時(shí)在思想政治、道德以及心理素質(zhì)方面的要求。它主要包含三方面的內(nèi)容，政治思想，道德以及心理健康教育。就以上內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化無(wú)不滲透。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵可以看到傳統(tǒng)節(jié)日文化有利于弘揚(yáng)和培育民族精神，有利于進(jìn)行理想信念的教育，有利于進(jìn)行人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的熏陶教育，同時(shí)有利于和諧理念的灌輸。節(jié)日文化能夠在進(jìn)行思想政治教育時(shí)起到引導(dǎo)，調(diào)節(jié)，以及潛在的行為約束能力。

（二）從思想政治教育載體看

載體是思想政治教育系統(tǒng)中不可缺少的組成部分。它是指能夠承載、傳遞思想政治教育信息，具有傳遞性、承載性、可操作性的一種工具性事物。思想政治教育的載體形式眾多，而傳統(tǒng)節(jié)日文化可以作為思想政治教育的文化載體。人們通過(guò)了解節(jié)日內(nèi)涵，參加節(jié)日活動(dòng)潛移默化中受到感染與熏陶。因此，從教育載體方面來(lái)看，傳統(tǒng)節(jié)日文化有效的發(fā)揮了作為載體所具備的凝聚功能，滲透功能以及導(dǎo)向功能。

（三）從思想政治教育環(huán)境建設(shè)看

環(huán)境是人格形成的必要條件。所謂思想政治教育環(huán)境指思想政治教育所面對(duì)的環(huán)繞在教育對(duì)象周?chē)?duì)其產(chǎn)生影響的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)節(jié)日所散發(fā)出的濃濃親情，自然氣息等創(chuàng)造了良好的精神環(huán)境。而傳統(tǒng)節(jié)日所熏染的良好的社會(huì)大環(huán)境也為思想政治教育的進(jìn)行創(chuàng)造了無(wú)比優(yōu)越的條件。因此，從環(huán)境建設(shè)看，傳統(tǒng)節(jié)日文化推動(dòng)人的思想品德形成，引人走向真善美；傳統(tǒng)節(jié)日文化通過(guò)有形和無(wú)形的感染力量，影響人的思想，陶冶人的情操；同時(shí)傳統(tǒng)節(jié)日文化形成的良好環(huán)境對(duì)于控制人的行為具有巨大的約束力。

（四）從隱性教育方法看

隱性教育是相對(duì)于顯性教育來(lái)說(shuō)的，是指教育者按照一定的社會(huì)目的和要求，通過(guò)潛藏的教育性因素間接地對(duì)教育對(duì)象的思想和個(gè)性滲透塑造性影響活動(dòng)的手段方式。傳統(tǒng)節(jié)日可以說(shuō)是進(jìn)行隱性教育的最好方式，通過(guò)節(jié)日文化的熏陶感染，人們不自覺(jué)的就接受了思想政治教育。可以說(shuō)從隱性教育的角度，節(jié)日文化起到了潛移默化，適時(shí)引導(dǎo)的功效。