引論：我們?yōu)槟砹?3篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，“重商主義”一詞，除了在“經(jīng)濟(jì)思想史”中經(jīng)常看到，還可以在講授國際貿(mào)易理論的教科書中看到，并做了比較“經(jīng)典”的評述：重商主義者將“財富”等同于“貨幣”，為了獲得更多的“貨幣”形式的“財富”，重商主義者主張貿(mào)易順差，并主張國家干預(yù)。其實(shí)，重商主義這一思想的潛在內(nèi)涵是，貿(mào)易順差意味著有國外需求而沒有國外供給來抵消它，并可以用以此形成的收入形成對國內(nèi)產(chǎn)品的需求。反之，如果貿(mào)易逆差則意味著有國外供給而沒有國外需求來抵消它，并使國內(nèi)一部分收入用于國外減少國內(nèi)產(chǎn)品的需求。這就是重商主義的觀念：出超傾向于膨脹國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，入超傾向于壓縮國內(nèi)經(jīng)濟(jì)。除此之外，重商主義者還者責(zé)備“鎖住貨幣”政策，鼓勵奢侈消費(fèi)、建議實(shí)施公共工程項(xiàng)目以減少“過多人員”等等，因而重商主義者常常被看作是凱恩斯的前輩和先驅(qū)。重商主義者之后的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如重農(nóng)主義者由于一致反對重商主義的“財富等同于金銀”的傳統(tǒng)觀念，對重商主義的觀念嗤之以鼻，但是我們馬上看到重農(nóng)主義有效需求的思想的其中一部分卻來源于重商主義，正是反對重商主義“財富等同于貨幣”的觀念過程也較早地提出了“薩伊定律”的觀念。
二、坎蒂隆、布阿吉爾貝爾與魁奈的“收入―支出”分析傳統(tǒng)
布阿吉爾貝爾看到了，整個社會再生產(chǎn)過程既是資本流通過程也商品流通過程，這個過程使農(nóng)業(yè)部門產(chǎn)品在價值上得以實(shí)現(xiàn)，物質(zhì)上得以替換的過程。流通是從土地生產(chǎn)者開始的，貨幣也是從他那里開始的，消費(fèi)品也是從他那里開始的（既生產(chǎn)原料也生產(chǎn)消費(fèi)品），資金依然掌握在農(nóng)業(yè)部門的手中，通過農(nóng)業(yè)部門的支出，使得產(chǎn)品的流通和分配得以進(jìn)行，最后產(chǎn)品回到農(nóng)業(yè)階級，并使得農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)得以順利進(jìn)行。否則，就會引起農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售和消費(fèi)之間的間惡性循環(huán)，農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)趨于停滯，這“又傳播到來自于農(nóng)產(chǎn)品的其它一切財富上去。”這正是魁奈在其《經(jīng)濟(jì)表》中所要說明的問題。
坎蒂隆也持有類似的觀點(diǎn)。坎蒂隆最后將產(chǎn)品的價值歸結(jié)為土地這一要素，每個人的勞動報酬歸結(jié)為一定土地數(shù)量的產(chǎn)品。而社會財富是按照如下方式分配的：“租地農(nóng)場主通常取得土地產(chǎn)品的三分之二，他們把其中的一半用于補(bǔ)償成本、供養(yǎng)幫工；另一半作為他們自己的經(jīng)營利潤。土地所有者通常取得土地產(chǎn)品的另外三分之一。”但是經(jīng)過這種初次分配之后，這些產(chǎn)品還要交換和流通，以滿足各個經(jīng)濟(jì)主體的需要。“他（土地所有者―引者注）用這三分之一不僅往往供養(yǎng)了那些把土地產(chǎn)品從鄉(xiāng)下運(yùn)到城里的腳夫，而且供養(yǎng)了他在城里雇用的所有工匠和其他人。”而“擁有土地產(chǎn)品三分之二或六分之四的租地農(nóng)場主通常把六分之一的土地產(chǎn)品直接或間接地支付給城市居民，以換取他們的貨物。”，通過這樣的交換和流通，工業(yè)制造者和商人、仆人等等就獲得了土地產(chǎn)品的三分之二，值得注意的是，手工業(yè)者要與租地農(nóng)場主進(jìn)行交換，以幫助產(chǎn)品在價值上實(shí)現(xiàn)和物質(zhì)上得到補(bǔ)償。雇主與工人之間的交換就決定了勞動力的再生產(chǎn)。
在魁奈看來，支出與再生產(chǎn)的關(guān)系是十分密切的，要保證最大化的再生產(chǎn)以確保收入最大化，就必須研究支出。“再生產(chǎn)由支出而不斷更新，支出由再生產(chǎn)而更新。”但是，支出是受自然規(guī)律支配的，當(dāng)支出符合自然規(guī)律，社會再生產(chǎn)就能正常進(jìn)行，社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)就會在均衡狀態(tài)下運(yùn)行，只有通過對支出的自然規(guī)律的研究才能找到社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)長期穩(wěn)定運(yùn)行的條件。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的首要任務(wù)是找到支出的自然規(guī)律。然而，支出有許多種類型，分成不同的集團(tuán)，因而必須研究各階級用于各種不同部門的支出，考察支出與產(chǎn)量的關(guān)系，支出與構(gòu)成社會大廈的骨骼和基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)及動產(chǎn)的各部分關(guān)系，也就是要考察不同性質(zhì)、作用和規(guī)模的支出與“不同類型的再生產(chǎn)的關(guān)系、與經(jīng)營者收入的關(guān)系，與生產(chǎn)階級和不生產(chǎn)階級代表者的報酬的關(guān)系，等等。”
所以，魁奈繼承了布阿吉爾貝爾和坎蒂隆的“土地所有者消費(fèi)決定一國國民收入”的分析傳統(tǒng)，并且假定一國的貨幣資產(chǎn)等于一國的純收入，而在一國年產(chǎn)品和總收入流通與分配開始時，全部貨幣量掌握在所有者階級手中。因此，所有者階級的消費(fèi)即支出使得貨幣流向生產(chǎn)階級和不生產(chǎn)階級，并使得兩大階級之間的商品交換得以進(jìn)行，這就使得：一方面，產(chǎn)品在各個階級之間進(jìn)行分配并形成各個階級的收入，這個收入就被定義為國民總收入，它同樣全部來自生產(chǎn)階級，因?yàn)椴簧a(chǎn)階級消費(fèi)資料在物質(zhì)形態(tài)上是由生產(chǎn)階級提供的，而不生產(chǎn)階級所生產(chǎn)提供給所有者階級的消費(fèi)資料也只不過是生產(chǎn)階級提供的中間產(chǎn)品即工業(yè)原料的物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化，雖然馬克思指出這部分是新增價值，但是魁奈否認(rèn)了這一點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍硪环矫妫瑑纱箅A級的原預(yù)付和年預(yù)付在價值上和物質(zhì)上分別得以實(shí)現(xiàn)和補(bǔ)償，消費(fèi)與生產(chǎn)在量上與結(jié)構(gòu)上保持均衡，以保證年再生產(chǎn)可以順利進(jìn)行，這就是是魁奈國民收入――支出分析的框架，也是魁奈“經(jīng)濟(jì)表”的核心思想。
我們前已指出，在布阿吉爾貝爾、坎替龍和魁奈看來，一國的收入的增加必須增加農(nóng)業(yè)部門的預(yù)付（投資支出），而在以貨幣為媒介的交換經(jīng)濟(jì)中這種預(yù)付依賴于貨幣是否回流到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者手中，它取決于流通的正常進(jìn)行，而這種流通的正常進(jìn)行又取決于各個階級消費(fèi)。因此造成收入下降的原因最后就被歸結(jié)于消費(fèi)不足引起的有效需求不足。一方面，掌握了一國流通中全部貨幣的土地所有者，把貨幣用于儲藏或者用于更多的工業(yè)品消費(fèi)或者用于外國產(chǎn)品的消費(fèi)，引起的農(nóng)業(yè)部門生產(chǎn)過剩而降低社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投資，也就是說如果地主階級的消費(fèi)傾向降低，隨之降低農(nóng)業(yè)資本的投資傾向，這必然會帶來國民收入的下降，收入的下降必將進(jìn)一步引發(fā)消費(fèi)需求不足。另一方面，沉重的稅收負(fù)擔(dān)引起工業(yè)品價格提高、失業(yè)增加造成的消費(fèi)不足，進(jìn)而引起的農(nóng)業(yè)投資下降。這些思想我們在描述“經(jīng)濟(jì)表”時已做了充分的闡述。盡管如此，重農(nóng)主義的“經(jīng)濟(jì)表”也同樣表達(dá)了這樣一種觀念：貨幣只是交換的媒介，貿(mào)易本質(zhì)上可以看做物物交換，產(chǎn)品的創(chuàng)造自動地產(chǎn)生收入，產(chǎn)品的分配使其進(jìn)入另一生產(chǎn)循環(huán)成為可能。
三、結(jié)語
因此，早期古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家將有效需求不足與國民均衡產(chǎn)出聯(lián)系在一起，并認(rèn)為這種不足主要源于土地所有者的消費(fèi)不足以及引起連鎖反應(yīng)。因此，不但財富最終被歸結(jié)為土地這一要素，而且土地所有者的消費(fèi)也決定了所有經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)。這是17、18世紀(jì)研究者普遍具有的一種思想：崇尚夫人的奢侈品消費(fèi)，并認(rèn)為“富裕階層的‘高水平生活?產(chǎn)生欲望并在各方面刺激金錢上的動機(jī)。”[7]蒙德維爾《蜜蜂的窩言》就是一個很好的例子，重商主義、重農(nóng)主義者都秉承了這一思想。布阿吉爾貝爾首先將他運(yùn)用于法國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，并發(fā)展了這一思想，而坎替龍則在他的被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之為三角交換關(guān)系的再生產(chǎn)理論中準(zhǔn)確地表達(dá)了這一思想，魁奈更是用《經(jīng)濟(jì)表》這一早期宏觀經(jīng)濟(jì)模型地將它表達(dá)出來。這種重視消費(fèi)的思想，并把經(jīng)濟(jì)理論建立在消費(fèi)欲望的基礎(chǔ)上，我們可以從西斯蒙第的有效需求理論得到印證，而他們把地主階級消費(fèi)作為有效需求的原動力的思想，我們則可以在馬爾薩斯有效需求理論中看到，雖然馬爾薩斯的直接思想來源不是法國作家，而薩伊發(fā)展了“所有購買的都被出售，所有出售的都被購買”的思想。他們把經(jīng)濟(jì)、社會制度、分配結(jié)構(gòu)和變量相結(jié)合的分析方法，并為斯密所繼承，后來經(jīng)由眾多古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，成為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論的傳統(tǒng)，我們依然可以從馬克思和凱恩斯的理論中窺見這種分析方法。
注釋
{1}瓊?羅賓遜：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》北京：商務(wù)印書館，1982年第一版，第7-8頁。
{2}見馬克?布勞格著，姚凱健譯：《經(jīng)濟(jì)理論的回顧》[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009年版，第5-6頁。
{3}理查德?坎蒂隆，余永定、徐壽譯：《商業(yè)性質(zhì)概論》[M]..北京：商務(wù)印書館，1986年第一版，第20頁。
{4}理查德?坎蒂隆，余永定、徐壽譯：《商業(yè)性質(zhì)概論》[M]..北京：商務(wù)印書館，1986年第一版，第18頁。
{5}弗朗索瓦?魁奈：《魁奈及著作選》，晏智杰譯，華夏出版社，2006，第251頁。
{6}弗朗索瓦?魁奈：《魁奈及著作選》，晏智杰譯，華夏出版社，2006，第243-244頁。
{7}馬克?布勞格著，姚凱健譯：《經(jīng)濟(jì)理論的回顧》[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009年版，第6頁。
參考文獻(xiàn)
[1]馬克?布勞格著，姚凱健譯.《經(jīng)濟(jì)理論的回顧》[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.
[2]理查德?坎蒂隆，余永定，徐壽譯.《商業(yè)性質(zhì)概論》[M].北京：商務(wù)印書館，1986.
篇2
演化經(jīng)濟(jì)學(xué)是對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中新奇事物的創(chuàng)生、傳播和由此所導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變進(jìn)行研究的經(jīng)濟(jì)科學(xué)新范式，而且將成為各種異端的綜合(賈根良語)。作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新范式，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)在批判新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善自己的理論框架。本文主要從演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵及其對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判和超越的角度，考察其理論框架的形成及影響。
一、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵及特征
演化經(jīng)濟(jì)學(xué)是借鑒達(dá)爾文生物學(xué)的進(jìn)化隱喻和拉馬克的遺傳變異學(xué)說，引進(jìn)物理耗散結(jié)構(gòu)理論等自然科學(xué)的研究成果來分析經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)形成、發(fā)展的動態(tài)演化和發(fā)展趨勢的學(xué)科。廣義來講，其思想淵源可追溯至老制度學(xué)派的創(chuàng)始人凡勃倫，而狹義上的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)指20世紀(jì)80年代之后經(jīng)濟(jì)演化思想的現(xiàn)代形態(tài)，主要包括變異、選擇理論(以納爾遜和溫特為代表)、以非線性系統(tǒng)動力學(xué)為基礎(chǔ)的演化理論(包括混沌理論等)和演化博弈論。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)將技術(shù)變遷看作是眾多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的根本力量，以技術(shù)變遷和制度創(chuàng)新核心為研究對象，以動態(tài)的、演化的理念來分析和理解經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行與發(fā)展。演化理論關(guān)注的焦點(diǎn)是某一變量或一組變量如何隨歷史而變化，如何在理論上理解所觀察的變化背后的動態(tài)過程。特別是，可以通過解釋它是如何達(dá)到當(dāng)前狀態(tài)來理解某一變量或系統(tǒng)的當(dāng)前狀態(tài)。這些變量或系統(tǒng)要經(jīng)受某些隨機(jī)變異或擾動，但也存在著對變異進(jìn)行系統(tǒng)性篩選的機(jī)制。
納爾遜總結(jié)了現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個共同特征：(1)關(guān)注經(jīng)濟(jì)的動態(tài)過程，不僅要看到均衡，更為重要的是，要說明均衡是如何達(dá)到的；(2)承認(rèn)“路徑依賴”在經(jīng)濟(jì)分析中的重要性。演化經(jīng)濟(jì)理論假定，存在著強(qiáng)有力的慣性趨勢，使選擇過程中的幸存者得以保留。然而在許多情況下，也存在著持續(xù)引入新變異的力量。
二、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越
處于正統(tǒng)地位的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)借助原子本體論和機(jī)械論隱喻，信奉決定論的哲學(xué)觀，將利潤最大化和均衡作為其理論體系的兩個基本支柱，把注意力完全集中在均衡的研究上，導(dǎo)致看問題的出發(fā)點(diǎn)通常基于三項(xiàng)基本假定：(給定)經(jīng)濟(jì)人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束、可供使用的資源稟賦。從此出發(fā)，研究人們?nèi)绾卧诮o定的機(jī)制下相互作用，達(dá)到某種均衡狀態(tài)。這種最優(yōu)化和外生性，排除了新知識的創(chuàng)造、企業(yè)家的作用、技術(shù)變遷和主導(dǎo)部門重要性的變化等問題，將技術(shù)變遷視作與經(jīng)濟(jì)學(xué)家無關(guān)的黑箱，使對技術(shù)變遷的源泉、性質(zhì)和過程等關(guān)鍵性問題的討論完全被忽略掉了。
以納爾遜、弗里曼、多西等人為代表的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家既借用生物進(jìn)化的隱喻，又借用現(xiàn)代宇宙理論、量子力學(xué)理論以及混沌理論等，對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不斷發(fā)展變化的特征與生物自然選擇過程類比，試圖對整個經(jīng)濟(jì)理論研究的基礎(chǔ)進(jìn)行重構(gòu)。其基本的思路是：將技術(shù)變遷視作眾多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的根本力量，以技術(shù)變遷和技術(shù)創(chuàng)新為核心研究對象，堅(jiān)持從演化的、動態(tài)的角度來分析和理解經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行與發(fā)展。與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相比而言，如果說新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究存在(bEIng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究生成(becoming)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它可以被定義為對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的創(chuàng)生、傳播和由此所導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變進(jìn)行研究的科學(xué)。
演化經(jīng)濟(jì)學(xué)在對事實(shí)評價時所持有的基本信念(信念是科學(xué)范式的內(nèi)核)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著根本性的不同，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)歷史演化對均衡的超越
演化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個不可逆的歷史演化過程，過去的時間與未來的時間是不對稱的，社會經(jīng)濟(jì)過程與生物進(jìn)化過程的不可逆性極為類似，演化意味著新質(zhì)要素隨時間的推移而創(chuàng)生。多西和梅特卡夫認(rèn)為，個人或組織等行為者的目前行動將對未來決策過程或系統(tǒng)的未來結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化路徑產(chǎn)生重大影響。時間不可逆、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變和過程與滯后概念密切相關(guān)。即系統(tǒng)如果發(fā)生了變化，雖然導(dǎo)致這種變化的力量已經(jīng)消失，系統(tǒng)也不會完全回到最初狀態(tài)，這是經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)的重要特征。就制度和組織而言，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)重視企業(yè)平衡狀態(tài)的研究，而輕視達(dá)到均衡的過程研究。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)假定企業(yè)的決策是連續(xù)的，每個企業(yè)決策時充分考慮未來的預(yù)期及其競爭對手的策略行為。“路徑依賴”說明鎖定效應(yīng)和次優(yōu)行為可以持久存在。歷史突出了經(jīng)濟(jì)過程中具有路徑依賴、不確定性和時間不可逆等重要特征。
(二)滿意對最優(yōu)的超越
新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在原子論和機(jī)械力學(xué)基礎(chǔ)上，在假定經(jīng)濟(jì)人完全理性、追求利潤最大化的前提下，描述了均衡狀態(tài)下的各種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，求解在一定外部環(huán)境控制下的最優(yōu)控制和最優(yōu)路徑。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有考慮由于認(rèn)識的有限性而造成的不可預(yù)見性。因此，建立在均衡基礎(chǔ)上的理性人假設(shè)脫離了社會現(xiàn)實(shí)。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)以達(dá)爾文生物進(jìn)化論和拉馬克的遺傳基因理論為基本思想，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)變遷的動態(tài)過程，在有限理性假定的基礎(chǔ)上，接受了馬奇在行為主義企業(yè)理論中的滿意假說，指出最優(yōu)難以實(shí)現(xiàn)，均衡只是暫時的。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)向著均衡靠攏，均衡可能是多重的。究竟到達(dá)或漸近哪一種均衡依賴于進(jìn)化的路徑。 演化經(jīng)濟(jì)學(xué)非常強(qiáng)調(diào)隨機(jī)因素對經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)及經(jīng)濟(jì)人的影響作用。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，即使不存在不確定因素，因其是以隨機(jī)變量的形式出現(xiàn)在數(shù)學(xué)方程內(nèi)，并給定隨機(jī)變量的分布，理性人仍可找到最優(yōu)化行為。而演化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，隨機(jī)因素起著關(guān)鍵作用，特別是在決策和搜尋革新過程中，這種不確定性使長期最優(yōu)化決策難以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)化過程的長期趨勢難以預(yù)測。
理性與有限理性，最優(yōu)與滿意，它們成為演化經(jīng)濟(jì)學(xué)對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)前提假定的重要反叛和超越。自亞當(dāng)·斯密以來，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)深受物理學(xué)的影響，在假定最大化行為的前提下，它們集中研究機(jī)制均衡問題。盡管凱恩斯從非均衡思想出發(fā)，從有效需求原理來構(gòu)造宏觀經(jīng)濟(jì)理論，通過非均衡思想建立了宏觀總量分析方法，并對均衡思想有所沖擊。然而，以薩繆爾森為代表的新古典綜合派使微觀與宏觀對接，并仍在均衡框架內(nèi)進(jìn)行分析。后凱恩斯主義盡管從非均衡、動態(tài)、關(guān)注制度文化角度來分析經(jīng)濟(jì)過程，但主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一直被均衡思想和范式所支配，并建立了以均衡分析為核心的經(jīng)濟(jì)分析體系。
20世紀(jì)80年代后，演化思想又促使人們在主流經(jīng)濟(jì)體系之外發(fā)展經(jīng)濟(jì)演化理論。從亞當(dāng)·斯密、馬歇爾、熊彼特、凡勃倫、哈耶克等人的思想演變中可看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)正在進(jìn)行著從均衡走向演化的范式變遷。這種變遷折射著兩種思想交鋒的歷程，并在一定程度上反映著對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析模式的超越。總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的研究方法表明，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓是從確定性到不確定性。這是對演化經(jīng)濟(jì)學(xué)不確定性引起的有限理性和滿意假說的最好概括。
(三)多樣性對同質(zhì)性的超越
演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征是由于“新奇”創(chuàng)生而形成的多樣性思考。因此，其研究方法是關(guān)注超經(jīng)濟(jì)人的個體群思考。與個體群思考相對立，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重使用類型學(xué)思考的方法。類型學(xué)思考是把所有的變異都看作是對理想類型的偏離，看作是由于暫時的干涉力量所導(dǎo)致的畸變。所以，為了集中在現(xiàn)象真實(shí)的本質(zhì)上，類型學(xué)思考就把基本類型和它們的具體例子之間的差異看作是某種可以忽視的東西。在個體群思考中，多樣性并不是把基礎(chǔ)性的實(shí)在隱藏起來的“干涉并發(fā)癥”，而是基礎(chǔ)性的實(shí)在本身，是演化賴以發(fā)生的基礎(chǔ)。可見，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)把個人選擇置于多樣化行為的群體之中，強(qiáng)調(diào)了主觀偏好的特異性和行為的異質(zhì)性對“新奇”創(chuàng)生和創(chuàng)新過程的重要性。
三、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架
演化經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門分析經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)演變的科學(xué)，必須具備一個分析問題的中心線索，即研究問題的出發(fā)點(diǎn)。它針對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個基本假定——(給定)經(jīng)濟(jì)人偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束、可供使用的資源稟賦的局限性，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)變化的過程中，新偏好的形成、技術(shù)和制度的創(chuàng)新以及新資源的創(chuàng)造(即“新奇”的創(chuàng)生)是關(guān)鍵因素，是經(jīng)濟(jì)變遷過程的內(nèi)生性因素。正如Hodgson(1997)指出：“作為社會經(jīng)濟(jì)演化的一個恰當(dāng)概念，正確地評價新奇的突現(xiàn)及其傳播的關(guān)鍵性作用是必不可少的。”演化經(jīng)濟(jì)學(xué)在其理論體系中抓住了“新奇”對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的關(guān)鍵意義，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)學(xué)中， “新奇”就是新的行動可能性的發(fā)現(xiàn)，它是人類創(chuàng)造性的結(jié)果。如果新的行動可能被采納，那么這種行動就被稱為創(chuàng)新。賈根良總結(jié)指出，“新奇”創(chuàng)生的內(nèi)生化，是演化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)的硬核。因此，“新奇”的出現(xiàn)及創(chuàng)新的重要作用成為其理論框架的基石。
演化經(jīng)濟(jì)學(xué)借用達(dá)爾文的生物進(jìn)化隱喻，通過運(yùn)用“緣由”來解釋一切物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)換過程中必然牽涉到的機(jī)制，認(rèn)為一切事件或現(xiàn)象都有其“緣由”，每一“緣由”則產(chǎn)生一個結(jié)果。與達(dá)爾文對生物演化的解釋一樣，有關(guān)社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的演化必然涉及到三種機(jī)制：遺傳機(jī)制、變異機(jī)制和選擇機(jī)制。在這些機(jī)制的相互作用下，在遺傳基礎(chǔ)上進(jìn)行變異以適應(yīng)新環(huán)境，此即為“達(dá)爾文進(jìn)化”。Hodgson(1997)對凡勃倫在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用三種機(jī)制的總結(jié)中指出：(1)遺傳(承襲)機(jī)制。演化主體存在一些遺傳性或延續(xù)性準(zhǔn)則，總是受到遺傳機(jī)制的影響。以此為立足點(diǎn)，以保證不同后代個體雖然不盡相似，但他們都在某些方面與其前代相似。(2)變異機(jī)制。受初始條件區(qū)別的影響，完全復(fù)制自身是不可能的，持續(xù)性變異廣泛存在于一個群體的不同成員之間。(3)自然選擇機(jī)制。在承襲和變異機(jī)制共同作用的基礎(chǔ)上，選擇機(jī)制決定了最終的演變方向。自然選擇機(jī)制通過更適機(jī)體后代數(shù)量增長和變異或基因整合幫助機(jī)體獲得存活優(yōu)勢兩種途徑發(fā)生作用。
(一)基因類比物及遺傳機(jī)制
社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)如同生物演化，會產(chǎn)生如同基因的遺傳、變異和選擇機(jī)制運(yùn)行。在社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，“基因”類比物(或選擇單位)是什么?霍奇遜總結(jié)了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的諸多“基因類比物”，如人類習(xí)慣(凡勃倫)、個人(馬爾薩斯)、組織慣例(納爾遜和溫特)、社會制度，乃至整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)(Hodgson)。在對這些不同的類比物進(jìn)行考察之后，霍奇遜提出，考慮到它的性質(zhì)具有相對穩(wěn)定性以及普遍性，“制度”應(yīng)當(dāng)被采納為經(jīng)濟(jì)分析的基本實(shí)體單位。大多數(shù)現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，制度或組織具備選擇單位的條件。
選擇單位作為一種實(shí)體，它們被選擇的特征歷時要足夠穩(wěn)定，以保持定義這個群體的實(shí)體的同一性。經(jīng)濟(jì)方面，選擇單位常常是使用特殊的生產(chǎn)方法制造某種系列產(chǎn)品的特定的企業(yè)組織。而選擇環(huán)境獨(dú)立于實(shí)體，這是對各種實(shí)體進(jìn)行評估，并把選擇特征轉(zhuǎn)化為選擇優(yōu)勢的框架。凡勃倫認(rèn)為，社會結(jié)構(gòu)的演進(jìn)，是制度上一個自然淘汰的過程，制度和慣例具有相對穩(wěn)定和惰性的品質(zhì)。因此，可以歷時傳遞其重要特征，它是社會有機(jī)體的基因組織，扮演著生物學(xué)中基因進(jìn)化的作用。納爾遜和溫特在《經(jīng)濟(jì)變遷的演化理論》中討論了類似于基因的“個人技巧”與“企業(yè)慣例”的作用，即遺傳機(jī)制的作用。
技巧是指一個光滑序列的協(xié)調(diào)一致的行為能力。在行為正常發(fā)生的情況下，行為相對于它的目標(biāo)來說，通常是有效的。企業(yè)慣例是企業(yè)的組織記憶，執(zhí)行著傳遞技能和信息的功能。企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)離不開慣例，企業(yè)的慣例與人類的技巧有相似之處。知識是慣例的核心要素。納爾遜和溫特指出，慣例在企業(yè)中起著基因在生物進(jìn)化論中所起的作用。慣例包括企業(yè)的各種特點(diǎn)，如生產(chǎn)技術(shù)、投資政策、產(chǎn)品組合策略等。在任何時候，一個企業(yè)的慣例界定一系列函數(shù)，它們決定一個企業(yè)所做的事情是各種外在和內(nèi)在變量的函數(shù)，具有好慣例的企業(yè)或組織就可能在一個行業(yè)或群體中變得日益重要。組織是由個人構(gòu)成的，組織的行為可以歸結(jié)為組織成員個人的行為。理解技巧在個人發(fā)揮功能中的作用，就可以理解慣例在組織發(fā)揮功能中的作用。不過，慣例并不是嚴(yán)格意義上的新達(dá)爾文主義基因，它具有學(xué)習(xí)效應(yīng)的獲得性遺傳特征，因而可以說是拉馬克式的基因。但總體上看，它們都是廣義的達(dá)爾文主義的基因。
(二)變異機(jī)制或“新奇”性創(chuàng)造
轉(zhuǎn)貼于 變異原則強(qiáng)調(diào)種類和多樣性的作用，有時等同于已有特征的變化，即系統(tǒng)內(nèi)“新奇”事物的創(chuàng)造。
在把演化作為重要特征的生物學(xué)、語言學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科中，在某一時間和地點(diǎn)所觀察到的事物都必須被解釋為一種持續(xù)不斷的演化過程中的轉(zhuǎn)變。這一過程有兩個特征，一個是它的歷史性，另一個是變遷過程的無止境性。關(guān)于連續(xù)變遷端在何處這個問題，熊彼特曾經(jīng)指出，經(jīng)濟(jì)變遷可以被解釋為主要的“從經(jīng)濟(jì)內(nèi)部”產(chǎn)生的。“如果演化被定義為可觀察的系統(tǒng)歷時地自我轉(zhuǎn)變，那么如何才能實(shí)現(xiàn)這種自我轉(zhuǎn)變呢?自由能的獲得是必要條件，一個充分條件就是其他方面所堅(jiān)持的演化的一般特征，這就是新奇的創(chuàng)生，這在出現(xiàn)后，會通過系統(tǒng)或系統(tǒng)的某些組成部分進(jìn)行擴(kuò)散。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，新奇就是新發(fā)現(xiàn)的行動可能性。有關(guān)這種新奇的消息可能會傳播，或者可能通過模仿而擴(kuò)散。一旦某種新認(rèn)識到行動可能性被接受，所產(chǎn)生的行動就被稱為創(chuàng)新”。
“新奇”創(chuàng)生機(jī)制所研究的問題是“新奇”為什么和怎樣被創(chuàng)造。就“新奇”為什么被創(chuàng)造而言，知識是慣例的核心要素。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)是知識經(jīng)濟(jì)理論的開拓者，但一種更系統(tǒng)和更完備的知識理論仍有待于創(chuàng)造。“新奇”創(chuàng)生是現(xiàn)有要素重新組合的結(jié)果。更為重要的是，由于人們怎樣和在什么地方搜尋新知識，這主要取決于他們知道什么和他們從前做了什么，而并不是所有的技術(shù)或制度等發(fā)展路徑都具有同樣被探索的機(jī)會，“新奇”的創(chuàng)生必定是路徑依賴的。
企業(yè)在市場競爭中處于不利地位時，需要搜尋新的生產(chǎn)技術(shù)和慣例。搜尋是在已知的技術(shù)和慣例中尋找適合自己需要的技術(shù)和慣例。創(chuàng)新是通過研究與開發(fā)去尋找原來沒有的技術(shù)和慣例，而且，創(chuàng)新改變原有的慣例，使創(chuàng)新者有較大的優(yōu)勢，從而獲得較多的利潤，但這種情況只能是暫時的。非創(chuàng)新者可以進(jìn)行創(chuàng)新或模仿，后來者可逐漸趕上先進(jìn)者，先進(jìn)者會逐漸失去自己的優(yōu)勢。
熊彼特曾對創(chuàng)新過程進(jìn)行了開創(chuàng)性研究。他把創(chuàng)新看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的實(shí)質(zhì)，強(qiáng)調(diào)非均衡和質(zhì)變的作用，認(rèn)為資本主義在本質(zhì)上是一種動態(tài)演進(jìn)的過程，即“創(chuàng)造性毀滅過程”是資本主義的基本事實(shí)。這類似于生物學(xué)中的進(jìn)化理論。納謝德·福布斯和戴維·韋爾德以發(fā)展中國家或地區(qū)企業(yè)的成功案例為例，指出了如果發(fā)展中國家注重學(xué)習(xí)，注重創(chuàng)新，努力提高自身技術(shù)能力，提升價值鏈，成為一個高效率的追隨者，那么他們就有可能實(shí)現(xiàn)其核心目標(biāo)——價值增值，就可以有所作為——由追隨者成為領(lǐng)先者。賈根良教授認(rèn)為，從追隨者到領(lǐng)先者是企業(yè)發(fā)展的必由之路。對于技術(shù)落后的發(fā)展中國家企業(yè)來說，通過一個怎樣的過程，他們才能實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新并成為技術(shù)的領(lǐng)先者呢?通過比較韓國、印度、巴西、坦桑尼亞、新加坡等一些國家或地區(qū)的案例，并對不同環(huán)境和不同產(chǎn)業(yè)中多樣化的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的理論探討，為我國自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的實(shí)施提供了有益的借鑒。盛昭瀚(2002)從演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角對國家創(chuàng)新系統(tǒng)進(jìn)行了研究和探索，認(rèn)為演化模型的多樣性、不確定性、不可逆性和路徑依賴性為技術(shù)創(chuàng)新提供了較好的分析工具，并認(rèn)為這是國家創(chuàng)新體系的微觀理論基礎(chǔ)，國家創(chuàng)新體系要協(xié)調(diào)好公有知識與私有知識的關(guān)系，要注重學(xué)習(xí)過程和制度安排中的主體的時間、信任、有限理性的重要性。所有這些研究為演化經(jīng)濟(jì)學(xué)變異和創(chuàng)新機(jī)制的運(yùn)作，提供了理論和現(xiàn)實(shí)的佐證。
(三)選擇機(jī)制及演化路徑
選擇和評價機(jī)制是復(fù)雜系統(tǒng)在演化過程中如何尋求和確定進(jìn)化道路的機(jī)制。它包括系統(tǒng)的生存價值選擇、信息價值評價以及兩者之間的相互關(guān)系等。這是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)進(jìn)化的動力學(xué)問題。
選擇機(jī)制研究變異或“新奇”在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中為什么、什么時候和怎樣才能被傳播。按照凡勃倫的看法，制度是人類的思維和行為習(xí)慣，所以，變異或“新奇”必定是新思想和新方法的出現(xiàn)。他通過“緣由累積進(jìn)程”來解釋選擇過程的重要性，認(rèn)為“習(xí)俗、慣例的累積性發(fā)展是對傳統(tǒng)的選擇性適應(yīng)的結(jié)果”；任何習(xí)俗、慣例與行為方式都受選擇機(jī)制的影響，而與變化了的環(huán)境要求相一致的程度，則是檢驗(yàn)其存活適應(yīng)性的標(biāo)準(zhǔn)。按照個體群思考方法，一個個體對創(chuàng)新者是模仿還是反對，受群體成員選擇的影響。選擇過程將出現(xiàn)兩個方向： (1)創(chuàng)新被舊的慣例扼殺。 (2)在自增強(qiáng)作用的影響下，創(chuàng)新被采用并向外擴(kuò)散。納爾遜認(rèn)為，企業(yè)在面臨環(huán)境變化且有幾種可供選擇的方案時，企業(yè)要進(jìn)行選擇。選擇的環(huán)境包括外部環(huán)境(如產(chǎn)品需求、要素供給、價格等市場環(huán)境)和內(nèi)部環(huán)境(如創(chuàng)新引起的變化等)。
篇3
旅游業(yè)因其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)地位、經(jīng)濟(jì)作用逐步增強(qiáng)，對文化與環(huán)境的促進(jìn)作用日益顯現(xiàn)，已成為全球經(jīng)濟(jì)中發(fā)展勢頭最強(qiáng)勁規(guī)模最大的產(chǎn)業(yè)之一。近幾年，游客面對開發(fā)雷同、缺少特色、旅游高峰期擁擠不堪的旅游景區(qū)，無奈之下選擇了一種新的旅游方式——“無景點(diǎn)”旅游，反映了游客對旅游本質(zhì)的追尋。無景點(diǎn)旅游這種新型旅游方式的悄然出現(xiàn)是大眾旅游發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其主導(dǎo)因素是旅游者自主消費(fèi)意識的增加，隨著旅游經(jīng)驗(yàn)的增強(qiáng)、選擇出游目的地及方式更加理性，人們更注重出游的獨(dú)立和體驗(yàn)，避免前往人滿為患的景區(qū)，反映了游客需求層次的提高，同時也是對旅游本質(zhì)追尋的回歸，這對于旅游業(yè)是挑戰(zhàn)同時也是機(jī)遇。
二、文獻(xiàn)回顧及概念界定
對于無景點(diǎn)旅游概念的界定目前學(xué)術(shù)界還存在著許多的爭議，國內(nèi)學(xué)者伍延基等[1]將無景點(diǎn)旅游看作是一種注重休閑與體驗(yàn)、追求無拘無束的游歷、并不十分看重景點(diǎn)的反傳統(tǒng)的旅游方式，它有助于對旅游資源的概念、范疇和評價標(biāo)準(zhǔn)的再認(rèn)識，有利于促進(jìn)旅游開發(fā)、規(guī)劃與管理的革新；董紅梅[2]認(rèn)為“無景點(diǎn)旅游”是與傳統(tǒng)的景區(qū)（點(diǎn)）旅游相對應(yīng)的，是指到非旅游景區(qū)（點(diǎn)）進(jìn)行的以輕松體驗(yàn)?zāi)康牡氐奈幕⑸鐣罘绞脚c民風(fēng)為主的一種旅游，與傳統(tǒng)的景點(diǎn)旅游相比，它在方式上一般不參團(tuán)、不趕時間趕景點(diǎn)，而是自由自在、輕松舒適地在目的地游覽風(fēng)光、體驗(yàn)民俗和生活；而簡玉峰等[3]將其定義為：以輕松體驗(yàn)?zāi)康牡氐奈幕⑸鐣罘绞健⒚耧L(fēng)為主的一種旅游，與傳統(tǒng)的景點(diǎn)旅游相比，它在方式上一般不參團(tuán)、不趕時間趕景點(diǎn)，而是自由自在，輕松舒適地在目的地游覽風(fēng)光體驗(yàn)民俗和生活。郭文[4]分析了無景點(diǎn)旅游產(chǎn)生原因及其對旅游業(yè)的影響，提出了將這種新的旅游方式完善的建議；王計(jì)平等[5]采用了問卷調(diào)查的方式對無景點(diǎn)旅游市場進(jìn)行了研究；姚磊[6]、郭艷芳等[7]采用不同的方法也對無景點(diǎn)旅游做了深入研究。
在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為無景點(diǎn)旅游是指人們?yōu)榱朔潘蓧毫ΑⅢw驗(yàn)休閑、愉悅身心，不以游覽景區(qū)景點(diǎn)為終極目的，而是以享受旅途本身為目的，以隨性而游、興盡而返的方式進(jìn)行的一種自助旅游。
三、基于心理學(xué)知識的游客需求心理分析
旅游心理學(xué)包括兩個維度，狹義的旅游心理學(xué)只研究旅游者即旅游行為主體的心理活動及其客觀規(guī)律，其目的是解釋人們?yōu)槭裁绰糜巍⒂绊懭藗兟糜螞Q策的因素是什么，以及這些決策是如何作出的；廣義的旅游心理學(xué)則不僅研究旅游者的心理，而且研究旅游業(yè)的開發(fā)、經(jīng)營與管理的心理依據(jù)，即探討旅游企業(yè)中個體、群體、領(lǐng)導(dǎo)、組織的心理活動規(guī)律，說明如何通過調(diào)整人際關(guān)系、激勵動機(jī)、提高領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、增強(qiáng)組織凝聚力等手段，來協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，以提高旅游企業(yè)的管理水平，使之最大限度地滿足旅游者的需求。關(guān)于旅游者產(chǎn)生無景點(diǎn)旅游的需要，我們可以用需要層次論、一致性與復(fù)雜性的平衡理論加以闡釋。
（一） 馬斯諾需要層次理論
需求層次理論（Hierarchy of Needs），亦稱“基本需求層次理論”，是行為科學(xué)的理論之一，由美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》論文中所提出。馬斯洛認(rèn)為人的需要分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，分別為：生理需要、安全需要、愛的需要（社交需要）、受尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。
旅游發(fā)展初期，人們主要是為了追求滿足求知好奇的需要，逃避緊張和壓力的需要，但隨著旅游的發(fā)展低層次的社交和受尊重的需要難以促成旅游的產(chǎn)生或者難以讓游客真正達(dá)到精神上的愉悅。于是，人們渴望旅游本質(zhì)的回歸，期望在旅游過程中獲得悠然自得的感受，能夠徹底融入自然、實(shí)現(xiàn)自我，無景點(diǎn)旅游在很大程度上回歸了旅游的本質(zhì)，能夠滿足游客最高層次的需要。
（二）一致性與復(fù)雜性理論
一致性理論（Consistency Theory）是探討與預(yù)測人在接受新信息后為保持內(nèi)部一致性而調(diào)整原有態(tài)度的一種理論，其提出者為奧斯古德和坦南包姆（C.E.Osgood & G.P.H.Tennenboum，1955）。根據(jù)這個理論，人們總是尋求平衡、和諧、相同、沒有沖突和可預(yù)見性，任何不一致性都被視為心理上的不適。除了一致性的追求，人們還渴望新奇、意外、變化和不可預(yù)見的事物，這便是復(fù)雜性理論（Complexity Theory）。
所以旅游活動其實(shí)是一致性與復(fù)雜性的一種平衡，人們希望能從重復(fù)、繁瑣、枯燥、緊張的生活與工作的一致性中走出來，回歸大自然，希望在旅游過程中享受舒適與安寧，充分放松身心、修養(yǎng)身息，但是傳統(tǒng)的旅游方式在景點(diǎn)的選擇、行程的安排、擁堵的景區(qū)等方面使游客難以達(dá)到旅游的真正目的，所以以享受旅途本身為目的，以隨性而游、興盡而返的無景點(diǎn)日益受到游客的青睞。
四、無景點(diǎn)旅游的特征及存在的問題
與以往傳統(tǒng)的旅游方式相比無景點(diǎn)旅游有著以下突出的特征，這些也是吸引游客的重要因素，但同時也存在諸多不容回避的問題，需要引起充分的關(guān)注。
（一）隨意性
傳統(tǒng)的旅游方式一般來說是由旅行社安排好的，前往的景點(diǎn)、線路、用餐的地方、購物商店等都是固定的。無景點(diǎn)旅游則是游客完全根據(jù)自己的需要隨性的選擇時間出發(fā)，客人隨時可以根據(jù)自己的需要進(jìn)行旅行，途中可以根據(jù)自己臨時的意愿選擇目的地，根據(jù)自己的興趣愛好在途中尋覓美、欣賞美、享受美，細(xì)致感受天空、江河、樹木、山川，讓自己充分融入自然。但是如果游客選擇的是尚未開發(fā)或者開發(fā)不成熟的旅游區(qū)，由于旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善、管理制度不健全，游客的行為得不到有效的約束，容易對環(huán)境造成破壞，同時容易滋生社會治安問題。
（二）自由性
目前大多數(shù)的旅游產(chǎn)品都是固定的旅游路線，景點(diǎn)安排緊密，游客沒有太多的自由支配的時間，不但無法減緩壓力甚至旅途歸來感到更加的身心疲憊，無景點(diǎn)旅游方式可以滿足人們對自由的追求，擺脫束縛，以自我實(shí)現(xiàn)為中心，成為真正的“自由人”。在享受真正自由的同時，游客一旦遭受來自自然或人為的侵害的時候難以及時得到救助，特別是游客在缺少專業(yè)知識及器械配備的情況下開展探險、攀登等特種旅游的情況難以實(shí)現(xiàn)自救。
（三）無目的性
一定地理空間范圍內(nèi)的旅游資源同旅游專用設(shè)施、旅游基礎(chǔ)設(shè)施以及相關(guān)的其他條件有機(jī)地結(jié)合成為旅游目的地，無景點(diǎn)旅游者出游的目的地可能不是以到達(dá)某個固定的旅游地為主，他們出游的目的主要是感受旅途過程，感受風(fēng)土人情，感受田間植被，呼吸新鮮空氣，釋放生活壓力。但是途中遇到合適的旅游景點(diǎn)他們還是會根據(jù)自己的需要選擇去游覽。
（四）無預(yù)見性
無景點(diǎn)旅游一般都是游客自發(fā)出游，或攜家人好友或結(jié)伴陌生驢友，與傳統(tǒng)的團(tuán)隊(duì)旅游相比，食住行等各方面均無提前準(zhǔn)備，一切都不可預(yù)知。同時因其具有很強(qiáng)的隨意性，有時甚至對游覽地的環(huán)境都不熟悉，無法預(yù)知隨時出現(xiàn)的來自自然、社會的威脅與災(zāi)難等等。
（五）無規(guī)范性
目前我國有關(guān)的法律沒有對旅游活動中的違法行為有明確的界定，缺少完善的旅游法律法規(guī)，旅游活動過程中所出現(xiàn)的法律糾紛缺乏相應(yīng)法律法規(guī)的規(guī)范，尤其是無景點(diǎn)旅游這一新型的旅游方式。傳統(tǒng)的隨團(tuán)旅游，因游客跟旅游企業(yè)簽有旅游合同，當(dāng)游客的合法權(quán)益受到不法侵害的時候有章可循，在一定程度上能夠維護(hù)自己的權(quán)益。但無景點(diǎn)旅游的游客出游一般是自助行為，一旦發(fā)生侵權(quán)行為，只能求助現(xiàn)行的普通法，因旅游專門法律規(guī)范的缺失勢必出現(xiàn)維權(quán)難的困境。
五、發(fā)展無景點(diǎn)旅游的對策及建議
（一）政府部門
1.加強(qiáng)宣傳。首先政府相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)旅游宣傳，通過網(wǎng)絡(luò)、廣告、宣傳冊、標(biāo)識系統(tǒng)等形式增強(qiáng)游客的環(huán)保意識，要充分發(fā)揮新聞輿論的導(dǎo)向和監(jiān)督作用。完善景區(qū)內(nèi)外的標(biāo)識系統(tǒng)，提醒游客注意火災(zāi)、防衛(wèi)自身安全、遵守旅游倫理道德、愛護(hù)環(huán)境等等。
2.完善法律體制、加強(qiáng)治安管理。盡快完善專門的旅游法律法規(guī)，切實(shí)維護(hù)游客、導(dǎo)游等相關(guān)利益者的合法權(quán)益，對各種違法犯罪活動予以相應(yīng)懲處，促進(jìn)旅游資源及環(huán)境的有效保護(hù)。建立緊急救援機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)社會治安管理，將各種違法犯罪活動扼殺在搖籃中，保障游客及社區(qū)居民的生命財產(chǎn)安全，創(chuàng)造安定、祥和的旅游體驗(yàn)氛圍。
（二）景區(qū)方面
1.完善旅游接待設(shè)施。雖然無景點(diǎn)旅游游客不以景點(diǎn)為終極旅游目的地，但是并不意味著游客不游覽景區(qū)，所以景區(qū)需要不斷完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，包括景區(qū)交通、購物、標(biāo)識系統(tǒng)、監(jiān)控系統(tǒng)、救援系統(tǒng)等方面。同時努力挖掘旅游資源、開發(fā)特色旅游產(chǎn)品，滿足游客復(fù)雜性需求。
2.注重景區(qū)資源保護(hù)。目前景區(qū)資源保護(hù)最大的壓力一方面是旅游開發(fā)不當(dāng)，另一方面是景區(qū)超容量接待及游客的人為破壞，針對無景點(diǎn)旅游游客對景區(qū)可能造成的破壞，景區(qū)可以加強(qiáng)對游客旅游行為的監(jiān)管，約束其破壞行為。另外為其旅游活動提供便利，比如開辟專門的露營區(qū)、野炊區(qū)，合理設(shè)置購物點(diǎn)，限制游客使用一次性用品。
（三）游客自身
1.樹立環(huán)保意識，踐行低碳生活。游客是最容易對景區(qū)環(huán)境造成破壞的人，所以游客應(yīng)當(dāng)樹立環(huán)保意識，提高自身素質(zhì)，從“我”做起，從每一件小事做起，保護(hù)珍貴的旅游資源，做到“人來鳥不驚”。低污染、低能耗、低排放的低碳旅游方式，更健康、更自然、更安全的旅游活動，返璞歸真地回歸自然，才是無景點(diǎn)旅游所真正崇尚的。
2.做好準(zhǔn)備工作，提高自我保護(hù)意識。無景點(diǎn)旅游游客因存在很大的隨意性、自由性、無預(yù)見性等特征，容易遭受來自自然或社會的對人身財產(chǎn)造成的侵害，比如惡劣天氣、自然災(zāi)害、暴力恐怖事件等，所以游客有必要提前做好心理、知識及物質(zhì)上的準(zhǔn)備，盡可能多的收集掌握可能前往的旅游目的地的信息，學(xué)習(xí)野外生存技能及遇突發(fā)事件的自救知識，攜帶必要乃至專業(yè)的旅游探險裝備。
（四）旅行社方面
1.設(shè)計(jì)滿足需求的新產(chǎn)品。無景點(diǎn)旅游者更需要定制的旅游服務(wù)，如旅行社為游客代購旅游人身意外保險，提供旅游信息咨詢服務(wù)，改變以往固定的旅游線路，根據(jù)游客實(shí)時需要設(shè)計(jì)靈活的旅游線路，為其解決餐飲、住宿、交通等方面的問題，既要滿足游客一致性需要，也要滿足其復(fù)雜性需要。同時根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行市場細(xì)分，針對各細(xì)分市場的需要設(shè)計(jì)靈活多樣的無景點(diǎn)旅游產(chǎn)品，為游客提供包括預(yù)訂機(jī)票和酒店、全方位信息支持、租賃帳篷、車輛租賃及修理、旅游保險購買等服務(wù)在內(nèi)的無景點(diǎn)旅游線路。
2.培養(yǎng)滿足游客需求的特殊導(dǎo)游群體。旅游者初到異地在陌生的環(huán)境見到了新異的事物會滿足其復(fù)雜性的需要，但是環(huán)境過于陌生，一致性與復(fù)雜性失衡，必然會產(chǎn)生茫然感、拘謹(jǐn)感、孤獨(dú)感和不安感，這時需要有人為其引路，解決旅游過程中可能遇到的各種問題，以避免因不熟悉環(huán)境、不懂當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等引起的各種沖突或不快，保證旅游活動的順利進(jìn)行。與傳統(tǒng)旅游中導(dǎo)游所扮演的角色不同的是，無景點(diǎn)旅游需要的導(dǎo)游不再是旅行社旅游行程的執(zhí)行者，而是游客隨性而游的支持者，在整個旅游過程中導(dǎo)游可能扮演司機(jī)、向?qū)А⒅帧⑴笥选⒏枋值雀鞣N角色，目的是與游客建立一種融洽的關(guān)系，為其提供高質(zhì)量的導(dǎo)游服務(wù)。
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篇4
只適用于完全競爭的企業(yè)
新古典生產(chǎn)均衡理論假設(shè)，企業(yè)生產(chǎn)要素的價格在市場上都是既定的，企業(yè)是市場價格的接受者，而不是市場價格的決定者，或者說對市場價格不能產(chǎn)生任何影響。事實(shí)上，市場價格是與行業(yè)內(nèi)的企業(yè)規(guī)模、企業(yè)數(shù)目有著直接聯(lián)系：當(dāng)行業(yè)內(nèi)企業(yè)規(guī)模較大、數(shù)目較少時，市場價格的決定權(quán)掌握在這些企業(yè)手中；當(dāng)行業(yè)內(nèi)企業(yè)規(guī)模較小、數(shù)目很多時，市場價格并不由每一個企業(yè)決定，此時的價格才真正由市場決定。
具有壟斷性的企業(yè)類型是市場經(jīng)濟(jì)下的常態(tài)。從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行現(xiàn)實(shí)來看，企業(yè)是追求最大利益的，采取合法手段，如果能夠打敗所有對手，成為唯一的市場供應(yīng)者，是每一個企業(yè)的夢想，或者至少該行業(yè)中僅剩下少數(shù)的幾家，出現(xiàn)所謂的壟斷競爭情形。只有在這樣的情況下，廠商才有市場價格的決定權(quán)、市場技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定權(quán)，才能具備更大的新產(chǎn)品開發(fā)能力；同時，壟斷企業(yè)通過設(shè)置較高的企業(yè)門檻，阻止新競爭對手的進(jìn)入。從企業(yè)發(fā)展的歷史來看，決定一個時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志，就是那些具有壟斷性的企業(yè)；一個企業(yè)要么逐漸壯大為具有壟斷性的企業(yè)，要么成為別的壟斷性企業(yè)的兼并對象。可以說，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，壟斷企業(yè)是一種普遍經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
但是，這種具有普遍性的企業(yè)組織，卻不能用新古典生產(chǎn)理論解釋。這是因?yàn)椋瑝艛嘈云髽I(yè)可以部分或全部決定價格；它的產(chǎn)品數(shù)量是不確定的，它根據(jù)市場價格、市場需求、競爭對手等等多種情況決定生產(chǎn)多少；它的邊際成本并非一定遞增，一方面當(dāng)它的產(chǎn)量沒有達(dá)到均衡點(diǎn)之前，另一方面收益于不斷開發(fā)的新技術(shù)，都會阻止邊際成本的上升。這說明，在市場經(jīng)濟(jì)中，最有解釋力的生產(chǎn)理論應(yīng)該是說明壟斷性廠商的生產(chǎn)理論，哪一種理論能夠?qū)艛嘈詮S商更具解釋力，它就更具科學(xué)性。新古典生產(chǎn)理論作為一種理論，當(dāng)然具有它存在的理論價值，但因?yàn)樗诮忉寜艛嘈詮S商如何興起、內(nèi)部如何運(yùn)作，不同廠商如何競爭與合作時，未能提供較有說服力的理由，其理論生命力大打則扣，是不言而喻的。
排除了非確定性因素的存在
新古典生產(chǎn)理論的確定性主要表現(xiàn)在：每一個廠商對生產(chǎn)投入組合是十分清楚的，每一次組合的品種、價格都是最優(yōu)的，時間都是最合適的，不存在任何調(diào)整的必要；在給定的技術(shù)條件下，廠商擁有的技術(shù)與生產(chǎn)組合是配置最合理的，在新古典的模型中，一旦擁有這種合理配置，就可以一勞永逸地持續(xù)生產(chǎn)，即任何一項(xiàng)新技術(shù)都可以找到與之配套的生產(chǎn)最優(yōu)組合，至于新技術(shù)從何而來，怎樣實(shí)現(xiàn)最優(yōu)組合，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎認(rèn)為無須考慮；市場中任何一個企業(yè)生產(chǎn)均衡都是確定的，只要最后一美元的邊際生產(chǎn)率在每種用途上相等，那么任何企業(yè)都可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)均衡，而且在此均衡點(diǎn)處是最優(yōu)的，也是穩(wěn)定的；至于廠商的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與運(yùn)作機(jī)理，面對市場如何調(diào)整生產(chǎn)組合和信息系統(tǒng)，等等，新古典生產(chǎn)理論都沒有論及。雖然該理論簡潔優(yōu)美，容易進(jìn)行數(shù)理論證，但它所付出的代價就是象他們的前輩一樣仍然在對付一個體系，在這個體系中，所使用的生產(chǎn)要素數(shù)量是既定的，其他有關(guān)的事實(shí)多少是確切知道的。
處在市場競爭中的廠商面臨著極端錯綜復(fù)雜、多種多樣的環(huán)境，這些復(fù)雜因素可以用不確定性來概括。不確定性是普遍存在的，因?yàn)槭袌鍪怯稍S多個生產(chǎn)者、消費(fèi)者、商品組成的，對市場要做到確定性的了解，那是一件無法實(shí)現(xiàn)的難題；不確定性是客觀事實(shí)，不能因?yàn)樽非罄碚摰暮啙崱⑦壿嬐昝溃雎圆淮_定性因素的存在；微積分、概率論被用來處理經(jīng)濟(jì)問題時，都假定對現(xiàn)在、未來的所有事實(shí)都有完全的知識和準(zhǔn)確的判斷、正確的行動，這不符合不確定性的本質(zhì)特征，因而，微積分、概率論不是處理不確定性經(jīng)濟(jì)問題的有效工具，現(xiàn)有的新古典生產(chǎn)理論使用微積分、概率論等數(shù)學(xué)工具，是不可能探索不確定性的奧秘。支配經(jīng)濟(jì)行為的，要么是對行動將要產(chǎn)生的結(jié)果所作的預(yù)測，或者是依據(jù)常規(guī)判斷而得出什么是適當(dāng)行為的見解；要么是依據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可能被證明是靠不住的。
忽視了生產(chǎn)本身
筆者之所以說新古典生產(chǎn)理論是從交換入手研究生產(chǎn)，而生產(chǎn)本身卻被存而不論，這是因?yàn)橛腥缦略颍?/p>
按照消費(fèi)理論的模式建立生產(chǎn)理論
新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)消費(fèi)理論認(rèn)為：消費(fèi)者手持貨幣來到市場上，經(jīng)過仔細(xì)挑選，買到自己滿意的商品，其均衡條件與最后1元所帶來的邊際效用均相等。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)過一番論證，得出生產(chǎn)理論與消費(fèi)理論是相似的結(jié)論：生產(chǎn)者在一定的技術(shù)條件下，購買到一定的生產(chǎn)要素，經(jīng)過生產(chǎn)要素的多次替代，在均衡點(diǎn)處達(dá)到最佳生產(chǎn)組合均衡條件時，用于購買任何生產(chǎn)要素所付出的最后1元所獲得的邊際生產(chǎn)力都相等。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，生產(chǎn)與消費(fèi)理論都是在市場交換中實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品（要素）組合的最優(yōu)化，而且均衡條件的內(nèi)容是如出一轍。
新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在這里所犯的一個基本錯誤就是把生產(chǎn)混同于消費(fèi)，不管在他們看來二者有多大的相似性，畢竟它們還是屬于不同的范疇；如果不同的理論范疇都服從于同樣的理論解釋，那么，理論要么變成了教條，要么就變成了宗教，其后果都是一致的，即取消了獨(dú)立的學(xué)術(shù)研究本身。
生產(chǎn)要素所得是各自要素市場交易的結(jié)果
從邊際生產(chǎn)力的角度看，工人獲得工資，資本家所得是利息，土地所有者得到地租，而企業(yè)家沒有利潤。以前，國內(nèi)學(xué)者們在評述這一理論觀點(diǎn)時，認(rèn)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家替企業(yè)家辯護(hù)，因而該理論是庸俗的。在筆者看來，這是把科學(xué)的探討與政治的評判混為一體。其實(shí)，包括瓦爾拉斯在內(nèi)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以作出這一結(jié)論，恰恰是其理論邏輯的必然，因?yàn)樗麄兪菑氖袌鼋灰椎慕嵌瓤创a(chǎn)，從交易的角度看待生產(chǎn)要素的所得。既然生產(chǎn)只是一個空殼子，而每一種生產(chǎn)要素在市場交換時都獲得了最優(yōu)化的交易效果，那么，留給企業(yè)家的利潤所得當(dāng)然是零。這個結(jié)論看起來與經(jīng)濟(jì)事實(shí)不符，似乎也與馬克思的剩余價值理論唱對臺戲，但事實(shí)上，馬克思也認(rèn)為資本主義生產(chǎn)關(guān)系在市場（包括勞動力市場）交換時是公平的，瓦爾拉斯也只是從交換的角度研究生產(chǎn)。
科學(xué)的結(jié)論只有一個，在這一點(diǎn)上馬克思與瓦爾拉斯的結(jié)論是一致的，只不過瓦爾拉斯沒有進(jìn)一步深入到企業(yè)內(nèi)部，也許在他看來內(nèi)部分析并不重要，重要的是研究各個生產(chǎn)要素的市場均衡價格是如何確定的。不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家因?yàn)槔碚擉w系的不同，往往作出各自的理論取舍，這是學(xué)術(shù)發(fā)展的正常規(guī)律，如果簡單地用一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的結(jié)論評判另一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，不是科學(xué)研究應(yīng)有的態(tài)度，對科學(xué)發(fā)展也無益處。
市場價格是確定廠商最優(yōu)產(chǎn)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)
新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)理論的均衡條件是，生產(chǎn)要素價格＝邊際產(chǎn)品價值，產(chǎn)品價格＝邊際成本，或者說，由于在完全競爭市場條件下，生產(chǎn)要素、產(chǎn)品的價格是既定的，那么，在給定的技術(shù)條件下，廠商只有一個最優(yōu)生產(chǎn)組合，在此生產(chǎn)組合下，其產(chǎn)量是最優(yōu)的，生產(chǎn)成本是最低的。由此看來，在既定生產(chǎn)技術(shù)條件下，決定廠商最優(yōu)產(chǎn)量、最低成本的唯一因素就是市場交易中確定的價格。
按照這種理論邏輯，廠商的決定者只須眼睛面向市場，廠商自身因素就會變得可有可無了；而且市場價格是確定的，通過生產(chǎn)函數(shù)可求出最優(yōu)值，廠商成了一架理性的機(jī)器，它要么是萬能的，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)組合都可以納入生產(chǎn)函數(shù)求最優(yōu)值；它要么是一個理性的傻瓜，除了簡單而又重復(fù)的理性計(jì)算之外，實(shí)際上未能提供更多有解釋力的理論說明。
篇5
1.“資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個不同的階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能。第一階段是購買階段，即生產(chǎn)資料與勞動力的購買階段。它屬于商品的流通過程。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。”(《概論》143頁)這里的問題是，處于產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)第一階段即購買階段執(zhí)行貨幣資本職能的貨幣是屬于商品的流通過程還是資本的流通過程。如果說是處于商品的流通過程，從表面上來看，或者從形式上來說產(chǎn)業(yè)資本家付出貨幣，購買到的是生產(chǎn)資料和勞動力，這與一般的商品流通過程沒有什么區(qū)別。但是，由于產(chǎn)業(yè)資本家用貨幣購買到的商品并非是一般的商品，因?yàn)槌速徺I到生產(chǎn)資料以外，它還購買到作為勞動力的特殊商品，正是由于勞動力這種特殊商品的特殊屬性，即它是剩余價值的源泉，產(chǎn)業(yè)資本家才去購買，或者說產(chǎn)業(yè)資本家之所以去購買勞動力這種特殊的商品正是看到它具備生產(chǎn)剩余價值的特殊能力或?qū)傩浴Ｒ蚨怯捎谧鳛橘徺I手段的貨幣購買到的商品的特殊性從而使這一流通過程與一般的商品流通過程區(qū)別開來，也就是說，這一流通過程屬于形式上的商品流通過程，但從實(shí)質(zhì)上來說它卻是資本的流通過程。顯而易見，教材中的表述是欠妥的。
2.“社會總產(chǎn)品在實(shí)物上得到替換，在價值上實(shí)現(xiàn)補(bǔ)償，客觀上就要求兩大部類內(nèi)部各個產(chǎn)業(yè)部門之間和兩大部類之間保持一定的比例關(guān)系。生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)既要保證簡單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)，更要保證擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)。”(《概論》144頁)這里的問題是簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)之間是什么關(guān)系，是否擴(kuò)大再生產(chǎn)比簡單再生產(chǎn)具有更重要的地位，不然的話為什么會有“生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)既要保證簡單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)，更要保證擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)”的說法呢?
社會資本再生產(chǎn)問題，社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容之一，這一原理既適用于資本主義條件下的社會再生產(chǎn)，同樣也適用于社會主義條件下的社會再生產(chǎn)。根據(jù)馬克思社會再生產(chǎn)的原理，簡單再生產(chǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基礎(chǔ)和前提，擴(kuò)大再生產(chǎn)是簡單再生產(chǎn)的發(fā)展和結(jié)果。只有首先滿足簡單再生產(chǎn)的要求，然后才能進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)。聯(lián)系具體的社會歷史條件，盡管當(dāng)代資本主義和社會主義的再生產(chǎn)其特征是擴(kuò)大的再生產(chǎn)，但是，不管如何，不管在何種社會歷史條件下，擴(kuò)大再生產(chǎn)依賴于簡單再生產(chǎn)，沒有簡單再生產(chǎn)，就根本談不上擴(kuò)大再生產(chǎn)，而不是相反，這是不可移易的客觀規(guī)律。根據(jù)語言學(xué)的規(guī)定，語言是思維的外殼，語言是用來表達(dá)思想的，那么，簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)二者之間的關(guān)系用修辭結(jié)構(gòu)來表達(dá)的話通常來說用并列結(jié)構(gòu)就可以了，原因正如上述，一方面簡單再生產(chǎn)比擴(kuò)大再生產(chǎn)具有優(yōu)先性，另一方面，在正常的社會條件下，擴(kuò)大再生產(chǎn)是現(xiàn)代社會再生產(chǎn)的特征，二者各有自身存在的特征和意義，因而不能一般的說一個比另一個更重要。所以，教材中使用的“生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)既要保證簡單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)，更要保證擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)”的“偏正結(jié)構(gòu)”值得推敲。
篇6
［中圖分類號］G642［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）09-0170-02
伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電視作為十分重要的大眾傳播媒介迅速走進(jìn)千家萬戶，逐漸成為最具影響力的媒體之一。電視媒介的迅速發(fā)展不僅體現(xiàn)在電視節(jié)目的多樣化方面，還表現(xiàn)為電視從業(yè)人員觀念的更新和技能的完善上。針對電視節(jié)目編導(dǎo)培養(yǎng)而言，如何在有效的時間內(nèi)培養(yǎng)出適應(yīng)電視制作環(huán)境、能夠立刻上崗的畢業(yè)生成為現(xiàn)實(shí)的教學(xué)重點(diǎn)。電視節(jié)目編導(dǎo)是實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式乃至教學(xué)案例都需要不斷地更新，適應(yīng)瞬息變化的影視產(chǎn)業(yè)市場。本文基于電視節(jié)目編導(dǎo)專業(yè)的相關(guān)學(xué)習(xí)理論及電視媒體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入研究，在電視節(jié)目編導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)模式上進(jìn)行教學(xué)方案的改革和創(chuàng)新，意在使學(xué)生在情境學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，理解艱深的理論，掌握不斷發(fā)展變化的電視操作技能，培養(yǎng)成熟的編輯意識，養(yǎng)成良好的編導(dǎo)素質(zhì)，為電視傳媒業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型人才。
一、構(gòu)建工作情境中電視節(jié)目編導(dǎo)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)模式
構(gòu)建工作情境中的編導(dǎo)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式，意在使教師在一個真實(shí)的電視工作環(huán)境（或模擬真實(shí)的電視工作環(huán)境）中，教授學(xué)生電視制作的相關(guān)知識和技能。把編導(dǎo)理論知識與實(shí)際應(yīng)用有效地結(jié)合，使學(xué)生在情境學(xué)習(xí)中掌握電視學(xué)的理論知識和了解電視節(jié)目編導(dǎo)的職能，使其能夠在實(shí)際工作中熟練應(yīng)用拍攝和編輯設(shè)備。這種情境學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)的本質(zhì)視為“個體參與與真實(shí)情境、與他人及環(huán)境相互作用的過程；是培養(yǎng)參與實(shí)踐活動能力、提高社會化水平的過程；是一種文化適應(yīng)及獲得特定實(shí)踐共同體成員身份的過程”。可見，情境學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)的是個體參與，把個體置入一個有效而又真實(shí)的社會工作情境當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)個體的實(shí)踐能力和個體與情境間的互動。這種情境學(xué)習(xí)理論行之有效地使學(xué)習(xí)者以一個工作者的身份進(jìn)入到工作環(huán)境中，切實(shí)地體驗(yàn)環(huán)境給學(xué)習(xí)者帶來的各種問題及壓力，使學(xué)習(xí)者學(xué)以致用，把理論課中的相關(guān)知識技能合理應(yīng)用在這種工作環(huán)境中，鞏固學(xué)習(xí)者的知識結(jié)構(gòu)，提高其應(yīng)變能力。這種情境學(xué)習(xí)理論受到人們的重視，成為“授者采納，學(xué)者接受”的教學(xué)理念。將這種理念引入到電視節(jié)目編導(dǎo)專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，則強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐教學(xué)與實(shí)際工作過程的統(tǒng)一，即使學(xué)生身臨其境地去感受編導(dǎo)工作的整個過程，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，提高學(xué)生的應(yīng)變能力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的編導(dǎo)素質(zhì)。
二、以情境為中心的電視節(jié)目編導(dǎo)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)施
針對電視節(jié)目編導(dǎo)的專業(yè)性質(zhì)及培養(yǎng)方向，基于工作情境的電視節(jié)目編導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建，將對室內(nèi)拍攝且需設(shè)計(jì)話題的電視訪談類節(jié)目和室外拍攝且需要快速編輯的電視新聞類節(jié)目兩種類型的電視節(jié)目作為模擬實(shí)踐的主體，從節(jié)目策劃―討論―外聯(lián)―拍攝―編輯制作―節(jié)目包裝，完成節(jié)目制作的全過程。重點(diǎn)是幫助學(xué)生體驗(yàn)電視節(jié)目編導(dǎo)的工作流程，從中熟悉電視節(jié)目編導(dǎo)的工作任務(wù)，把課堂理論應(yīng)用到實(shí)際工作當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立完成電視節(jié)目的錄制及編輯任務(wù)的能力。在課程計(jì)劃中突出實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)教學(xué)環(huán)境與電視臺及各電視節(jié)目包裝公司的工作環(huán)境相吻合，把學(xué)生置入到電視制作的工作環(huán)境中，使學(xué)生參與到節(jié)目制作的整個環(huán)節(jié)當(dāng)中，從節(jié)目策劃到拍攝，從組稿到臺詞的編寫，從粗編到最后的精編和包裝，最后完成節(jié)目、通過審核，系統(tǒng)地掌握一則新聞或一檔談話類節(jié)目的制作過程。在此工作情景中幫助學(xué)生理解理論內(nèi)容，提高學(xué)生策劃、組稿和編輯能力，在節(jié)目制作情境中掌握拍攝和編輯技巧。
（一）設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容
電視節(jié)目編導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)是在模擬的工作情境中，訓(xùn)練學(xué)生了解電視節(jié)目編導(dǎo)的工作過程，加強(qiáng)學(xué)生對專業(yè)技能的掌握，培養(yǎng)學(xué)生的編導(dǎo)素質(zhì)、應(yīng)用能力和處理突發(fā)事件的應(yīng)變能力。教學(xué)內(nèi)容為三部分，模擬電視訪談類節(jié)目的拍攝制作（拍攝地點(diǎn)在演播室進(jìn)行）；模擬電視新聞類節(jié)目的采編及后期剪輯制作（拍攝地點(diǎn)在室外及直播間進(jìn)行）；模擬節(jié)目審核（請電視臺內(nèi)有一定工作經(jīng)驗(yàn)和資歷的編導(dǎo)，到課堂內(nèi)和學(xué)生們一起評審學(xué)生制作的節(jié)目）。以電視新聞節(jié)目為例：安排學(xué)生尋找新聞，模擬新聞發(fā)生現(xiàn)場，情景再現(xiàn)新聞事實(shí)，學(xué)生現(xiàn)場采編和組織拍攝，拍攝完畢要及時進(jìn)入編輯室進(jìn)行后期編輯，最后學(xué)生要進(jìn)入模擬的新聞直播間，負(fù)責(zé)此次新聞報道的導(dǎo)播工作。在此環(huán)節(jié)中教師教授學(xué)生如何選擇新聞內(nèi)容；如何人性化地處理突發(fā)新聞事件；如何掌握現(xiàn)場拍攝的重點(diǎn)；后期如何編寫新聞稿、處理鏡頭、剪輯等。這主要是培養(yǎng)編導(dǎo)的溝通能力、判斷能力和處理事情 的邏輯思維能力，使情境教學(xué)更加真實(shí)、貼近實(shí)際。
（二）組織實(shí)踐教學(xué)
情境學(xué)習(xí)理論提出“在所要學(xué)習(xí)的知識和技能的應(yīng)用情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)”。也就是說，在哪里用，就在哪里學(xué)。電視節(jié)目編導(dǎo)的工作包括電視節(jié)目策劃及組稿、外聯(lián)及籌備、指導(dǎo)拍攝、后期的鏡頭剪輯及解說詞的編寫等，不同類型的電視節(jié)目，編導(dǎo)的工作范圍也有所不同，但都脫離不出這些基本內(nèi)容。由此設(shè)計(jì)出完善的教學(xué)計(jì)劃并分三部分進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。
1.電視訪談類節(jié)目的拍攝與編輯。使學(xué)生了解演播室拍攝的過程，如果教學(xué)條件允許的話還應(yīng)讓學(xué)生熟悉剪輯臺操作、場面調(diào)度等。由教師教授及輔導(dǎo)學(xué)生，制作一檔10分鐘的人物訪談類電視節(jié)目。
在組織實(shí)踐教學(xué)中，具體操作為：（1）指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行選題討論，選擇有價值、有影響的人物作為節(jié)目的訪談對象。確定人物后，收集大量與嘉賓相關(guān)的背景資料，了解訪談對象的更多信息，如做過哪些事，發(fā)表了哪些作品及言論等。這些都要在拍攝前期做好功課。接下來就需要指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)節(jié)目進(jìn)行的線索，即構(gòu)思節(jié)目，需要學(xué)生進(jìn)行文字整理，寫拍攝計(jì)劃。（2）進(jìn)入模擬演播室進(jìn)行拍攝。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拍攝前準(zhǔn)備，布置演播室、確定座位、設(shè)立機(jī)位、調(diào)試燈光等前期準(zhǔn)備。編導(dǎo)在節(jié)目播出前要與主持人和嘉賓一起溝通，簡單說明節(jié)目進(jìn)程。節(jié)目開拍前要熱場，即向現(xiàn)場觀眾說些注意事項(xiàng)，提升現(xiàn)場氣氛，再提前錄制一些觀眾的鏡頭，以備節(jié)目轉(zhuǎn)場用等。最后，進(jìn)行節(jié)目拍攝。教師在這階段要提醒學(xué)生把握主持人和嘉賓之間的話題方向、進(jìn)程，以及速度等，要及時做出手勢示意主持人。在拍攝進(jìn)行中，教師要指導(dǎo)學(xué)生如何轉(zhuǎn)換景別及運(yùn)動鏡頭的處理等，規(guī)避在拍攝中常出現(xiàn)的問題。（3）拍攝完成進(jìn)入后期編輯階段，因?yàn)槭茄莶ナ壹糨嫞臄z空間小，拍攝主題內(nèi)容明確，一般不會出錯，但如果處理不當(dāng)，會使節(jié)目顯得單調(diào)，所以在后期剪輯時畫面穿插要合理，畫面要與節(jié)目的話題配合得當(dāng)，合理插入背景資料畫面等。最后配合畫面完成節(jié)目中的字幕。（4）節(jié)目包裝，一般固定的欄目都有固定的欄目頭、尾、片花等，都在這階段完成。
2.電視新聞節(jié)目的拍攝與編輯。教師引導(dǎo)學(xué)生去找新聞，可以是校園內(nèi)的新聞事件或時下熱炒的網(wǎng)絡(luò)消息等，然后進(jìn)行新聞采編、拍攝、組稿，最后編輯完成。由于新聞節(jié)目具有時效性這一特點(diǎn)，所以在整個實(shí)踐教學(xué)過程中要求學(xué)生要盡快完成電視新聞節(jié)目的拍攝剪輯。這部分教學(xué)主要通過學(xué)生找新聞、搶新聞以及設(shè)計(jì)、編寫新聞稿這一過程，培養(yǎng)學(xué)生的新聞敏感性和編寫新聞稿件的能力；通過教授學(xué)生進(jìn)行新聞節(jié)目拍攝所需的一些技巧，后期編輯電視新聞節(jié)目時畫面的處理與把握，培養(yǎng)學(xué)生的前期拍攝及現(xiàn)場反應(yīng)能力和后期的編輯意識，整個教學(xué)過程都是在培養(yǎng)學(xué)生的編導(dǎo)素質(zhì)。
在組織實(shí)踐教學(xué)中，由教師教授及輔導(dǎo)學(xué)生完成一檔8分鐘的消息類電視新聞節(jié)目制作的全過程。（1）讓學(xué)生自己先尋找和挖掘近期發(fā)生在校園內(nèi)的一些新聞事件或近期電視、廣播及網(wǎng)絡(luò)上熱炒的新聞，找到有報道價值的新聞事件或新聞人物，讓學(xué)生進(jìn)行前期的節(jié)目采編和策劃，此過程需要教師指導(dǎo)學(xué)生確認(rèn)什么是有價值的新聞，如何找到介入新聞主題的點(diǎn)，怎樣構(gòu)思報道線索，增強(qiáng)新聞節(jié)目的可看性或故事性。（2）當(dāng)確認(rèn)新聞是真實(shí)而有價值后，到達(dá)事件發(fā)生地進(jìn)行拍攝、報道（如果條件不允許的話，可模擬再現(xiàn)新聞事件的發(fā)生）。學(xué)生在事件現(xiàn)場快速進(jìn)行采訪構(gòu)思，在采訪中要組織好語言，有針對性地對現(xiàn)場人物進(jìn)行詢問，多方面了解新聞事件。因?yàn)樵谘莶ナ彝馀臄z，需要指導(dǎo)學(xué)生在拍攝中考慮到光線、色溫等問題，而且需要學(xué)生要有一定的鏡頭感，即編導(dǎo)在拍攝前期要有一定的后期編輯意識。在新聞現(xiàn)場拍攝時注重現(xiàn)場主要內(nèi)容的鏡頭把握以及細(xì)節(jié)內(nèi)容的挖掘等，力求使拍攝畫面全面而又詳略得當(dāng)?shù)卣故拘侣劙l(fā)生現(xiàn)場或過程，以備后期編輯時不會產(chǎn)生電視畫面闡述不深入或少鏡頭以及所需鏡頭略顯單調(diào)等問題。（3）新聞拍攝完畢，要在第一時間進(jìn)入后期剪輯。同時，新聞節(jié)目的文字稿也應(yīng)在此階段形成初稿，如果拍攝前期已經(jīng)完成了采訪提綱或初稿，那么此階段還要拿來與實(shí)拍畫面進(jìn)行比對修改。這里需要學(xué)生在鏡頭畫面的處理上要詳略得當(dāng)；適當(dāng)安排細(xì)節(jié)內(nèi)容，用來強(qiáng)化和突出主要新聞內(nèi)容；在畫面編輯上不要太瑣碎，盡量用成組的鏡頭編輯；畫面不要過于豐富，這樣容易遺失新聞的嚴(yán)肅性等等。在后期剪輯過程中，指導(dǎo)學(xué)生掌握剪輯技巧，合理應(yīng)用蒙太奇等剪輯手段，規(guī)范學(xué)生的剪輯方式。粗編完成后，學(xué)生可以根據(jù)畫面來完成文字稿，也可以根據(jù)文字稿來匹配合適的畫面，包括解說詞、旁白等，都在此階段完成。（4）進(jìn)入節(jié)目最后包裝階段。
3.模擬節(jié)目審核。匯總學(xué)生作品，制作節(jié)目評審表，請兩位電視臺資深編導(dǎo)作為評審專家，對作品進(jìn)行評分并在評審表中說明理由，此過程學(xué)生也參與評分并做簡單記錄。然后，根據(jù)情況選擇一些學(xué)生作品，教師在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生對這些作品進(jìn)行分析、討論，互相學(xué)習(xí)，取精華棄糟粕。在討論過程中，教師對學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，使學(xué)生了解自己在節(jié)目制作中出現(xiàn)了哪些問題，啟發(fā)學(xué)生找尋避免或處理這些問題的方法，最后使學(xué)生了解要完成一部好的電視節(jié)目制作都需要考慮到哪些因素。
（三）考核方式
考核方式主要通過學(xué)生在制作節(jié)目中的表現(xiàn)，以及節(jié)目制作完成的情況來進(jìn)行考核。學(xué)生在情境工作中的表現(xiàn)，如編導(dǎo)手記、完成節(jié)目情況、課堂上進(jìn)行的策劃選題討論、節(jié)目分析報告等計(jì)入到平時成績，在考核中占有一定評分比重。評分重點(diǎn)主要是節(jié)目制作質(zhì)量，其中參考專家點(diǎn)評給出的成績也會占有一定的比重，以此避免學(xué)生作品過于學(xué)院派而脫離工作實(shí)際。
三、基于工作情境中的電視節(jié)目編導(dǎo)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式的實(shí)施效果
本課程需要在學(xué)生完成電視節(jié)目編導(dǎo)理論課及選修完成電視攝像課程及非線性編輯課程學(xué)習(xí)后，才能進(jìn)行電視節(jié)目編導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)課程。這種情境實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建，能使學(xué)生在進(jìn)行電視節(jié)目編導(dǎo)工作情境中，更形象地理解理論知識、掌握工作技能、完善自身編導(dǎo)素質(zhì)。
［參考文獻(xiàn)］
篇7
環(huán)境是人類生存的根本，是人類賴以生存的常說和活動的主要影響因素，更是為人類提供各種日常所需的主要手段和控制方法。在當(dāng)前人們發(fā)展的過程中，環(huán)境的破壞和污染已成為制約人類發(fā)展，影響人們健康的主要手段和措施。在當(dāng)前我國的環(huán)境保護(hù)條文中明確的將環(huán)境定位為影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，是自然環(huán)境和社會環(huán)境的綜合體，更是對當(dāng)前各個成分的總概括，其中包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動物，各種古代遺物和遺跡，自然保護(hù)區(qū)，風(fēng)景名勝區(qū)和當(dāng)前社會發(fā)展中的城市鄉(xiāng)村概念都輸與環(huán)境體系中。在這些體系中，對環(huán)境影響最大的是 當(dāng)前城市體系和鄉(xiāng)村體系，其中影響人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是自然因素和各種經(jīng)過人工改造的自然總體。在環(huán)境概念中有兩層含義：
（一）《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》中所說的環(huán)境，是指以人為中心的人類生存環(huán)境，關(guān)系到人類的生存與毀滅。同時，環(huán)境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環(huán)境這個概念中。所以，環(huán)境保護(hù)所指的環(huán)境，是人類生存的環(huán)境，是作用于人類并影響人類生存和發(fā)展的外界事物。
（二）隨著當(dāng)前人類社會發(fā)展過程中對各個概念和物質(zhì)需求認(rèn)識的不斷加深，環(huán)境作為當(dāng)前社會發(fā)展的重心和重點(diǎn)逐步成為人們建設(shè)的前提基礎(chǔ)，更是影響當(dāng)前因素和自然保護(hù)的基礎(chǔ)前提。
二、環(huán)境問題可分為兩大類
一類是由于自然環(huán)境因素的破壞和污染所引起的。如：火山活動，地震，風(fēng)暴，海嘯等產(chǎn)生的自然災(zāi)害，因環(huán)境中元素自然分布不均引起的地方病，以及自然界中放射物質(zhì)產(chǎn)生的放射病等。
另一類是人為因素造成的環(huán)境污染和自然資源與生態(tài)環(huán)境的破壞。在人類生產(chǎn)，生活活動中產(chǎn)生的各種污染物(或污染因素)進(jìn)入環(huán)境，超過了環(huán)境容量的容許極限，使環(huán)境受到污染和破壞；人類在開發(fā)利用自然資源時，超越了環(huán)境自身的承載能力，使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化，或出現(xiàn)自然資源枯竭的現(xiàn)象，這些都屬于人為造成的環(huán)境問題。我們通常所說的環(huán)境問題，多指人為因素造成的。當(dāng)前人類面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，于是人們呼吁“只有一個地球”，“文明人一旦毀壞了他們的生存環(huán)境，他們將被迫遷移或衰亡”，強(qiáng)烈要求保護(hù)人類生存的環(huán)境。環(huán)境問題的產(chǎn)生，從根本上講是經(jīng)濟(jì)，社會發(fā)展的伴生產(chǎn)物。具體說可概括為以下幾個方面：
1．由于人口增加對環(huán)境造成的巨大壓力；
2．伴隨人類的生產(chǎn)，生活活動產(chǎn)生的環(huán)境污染；
3．人類在開發(fā)建設(shè)活動中造成的生態(tài)破壞的不良變化；
4．由于人類的社會活動，如軍事活動，旅游活動等，造成的人文遺跡，風(fēng)景名勝區(qū)，自然保護(hù)區(qū)的破壞，珍稀物種的滅絕以及海洋等自然和社會環(huán)境的破壞與污染。
三、環(huán)境治理和保護(hù)
在環(huán)境治理和環(huán)境保護(hù)方面，鄭州市這幾年下了很大的工夫。對于母親河的治理就已經(jīng)略見成效。以前，由于自然因素和人為的破壞，黃河兩岸的環(huán)境一度非常惡化，綠城經(jīng)常在開春的時節(jié)會經(jīng)受一次又一次沙塵暴的洗禮，而我們的母親河也在很多河段出現(xiàn)了斷流的現(xiàn)象。在城市化高速發(fā)展的今天，在人們?nèi)找孀非笊瞽h(huán)境優(yōu)化的今天，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境之間的矛盾也越來越激化了。
經(jīng)過當(dāng)前社會發(fā)展中的多次探究和研所，就當(dāng)前社會環(huán)境發(fā)展中的各種問題進(jìn)行分析探究。走可持續(xù)發(fā)展道路是當(dāng)前社會發(fā)展的首要任務(wù)更是一項(xiàng)基本國策， “城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)”正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種戰(zhàn)術(shù)回應(yīng)，是將城市規(guī)劃路線結(jié)合當(dāng)前環(huán)境實(shí)際進(jìn)行研究探索的過程。創(chuàng)作的方法技巧等方面都必將得到重大的發(fā)展。此間，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”，“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”，“生態(tài)美學(xué)”及“生態(tài)建筑”等新概念應(yīng)運(yùn)而生，冠以“生態(tài)”的各種詞匯頻頻出現(xiàn)在各行各業(yè)的文本中，然而我們必須清醒地看到，實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)絕非易事。
城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對獨(dú)立的規(guī)劃體系，與城市總體規(guī)劃同步進(jìn)行。從宏觀到微觀可分為：
城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃———綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃———環(huán)境設(shè)計(jì)三個層次。每一層次含空間性質(zhì)，功能，生態(tài)質(zhì)量，綠化，環(huán)衛(wèi)，人群特色及景觀風(fēng)貌等研究內(nèi)容。
1.制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo)。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時期的生態(tài)平衡質(zhì)量，綠化水平，社會服務(wù)及特色風(fēng)貌等指標(biāo)，在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化，使目標(biāo)體系具有可操作性。
2.城市人群休閑行為的研究和預(yù)測。其中包括價值觀念，心理需求，文化取向；人口規(guī)模，人口特征(年齡，職業(yè)，性別，消費(fèi)層次等等)；人群在城市空間系統(tǒng)中的流動，集散和停留時間等規(guī)律；休閑方式選擇與休閑文化取向。
3.城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃。對城市的生態(tài)綠色空間進(jìn)行調(diào)整，空間規(guī)劃從用地規(guī)模，空間規(guī)模，空間序列組織，空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究，形成“點(diǎn)，帶，場”相結(jié)合的空間系統(tǒng)。這些空間包括有：城市廣場，主要步行街道，城市濱水地帶，公共綠地，居住小區(qū)綠地，大型建筑庭院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等。
4.城市空間環(huán)境功能規(guī)劃。包括生態(tài)效益功能，活動利用類型(游憩，娛樂，運(yùn)動，集會，展示，分隔，交通……)，人流及文化藝術(shù)表達(dá)等各項(xiàng)功能。規(guī)劃同時要對城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認(rèn)定。
5.城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃。在總體特色風(fēng)貌目標(biāo)的控制下，充分考慮環(huán)境主要空間的藝術(shù)風(fēng)格和文化主題等方面的規(guī)劃。
篇8
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的源頭可以追溯到科斯1937年的著作《企業(yè)的性質(zhì)》，而其興盛則始于上世紀(jì)七八十年代。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于考察制度非中性環(huán)境下如何實(shí)現(xiàn)制度分析與新古典理論的耦合。它在放寬新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)前提假設(shè)的同時，采用了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際分析、均衡分析等方法來研究制度問題，努力把制度分析納入到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，并引入了以交易費(fèi)用和產(chǎn)權(quán)等概念、研究視角為內(nèi)核的理論體系，對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界具有較強(qiáng)的解釋力，所以又被稱為“真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，這區(qū)別于抽象掉制度因素的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，后者由于脫離現(xiàn)實(shí)世界而被稱為“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”。由此，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和研究方法逐步滲透到經(jīng)濟(jì)學(xué)各領(lǐng)域，并悄然成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界不可或缺的重要常識之一。可以說，在學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈的學(xué)術(shù)界，以制度為主題和標(biāo)簽的“思維范式”已然成型。尤其值得關(guān)注的是，1991年、1993年和2009年新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的三位重要代表人物科斯、諾斯和威廉姆森先后獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，這無疑提升了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的全球影響力。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特視角和理論范式契合了轉(zhuǎn)型國家的理論需求。20世紀(jì)80年代末，以交易費(fèi)用、產(chǎn)權(quán)、契約、企業(yè)、制度變遷理論為核心的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)開始傳入我國并得到迅猛發(fā)展，以其理論方法研究我國在改革開放進(jìn)程中，如何加快政府職能轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型等熱點(diǎn)問題愈演愈烈。在此背景下，高校全面?zhèn)魇谛轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)別具一格的理論觀點(diǎn)、研究視角、分析方法勢在必行。所以，自20世紀(jì)90年代以來，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)一直被列入我國高校教學(xué)計(jì)劃之中，成為國內(nèi)多數(shù)高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的一門重要的主干課程，有的高校還設(shè)置了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士點(diǎn)或博士點(diǎn)。[1]在教學(xué)實(shí)踐中，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授有助于學(xué)生運(yùn)用其理論解釋與分析中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問題，以及深度參與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研討和撰寫學(xué)術(shù)論文，進(jìn)而不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)與思維能力。
二、我國新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中的主要障礙
作為一個興起僅半個世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)新分支，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系尚未成熟。而且，我國開設(shè)和研究新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)課程起步較晚，所以各高校在該課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上均顯露出諸多局限性與缺陷。
1.從教材視角剖析教學(xué)內(nèi)容。雖然新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角獨(dú)特、思想已經(jīng)廣為人知并且被廣泛應(yīng)用，但其理論體系尚未成熟，明顯區(qū)別于其他成熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。對新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行過研究的學(xué)者不難發(fā)現(xiàn)，該理論體系龐雜、概念和邏輯不統(tǒng)一、新成果層出不窮、爭議此起彼伏，且基本共識和學(xué)術(shù)規(guī)范有待進(jìn)一步梳理和完善。就國外而言，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教材并未完全按教材式規(guī)范來編寫，最初的內(nèi)容是關(guān)于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典論文的匯編，之后演變?yōu)椴煌瑢W(xué)派觀點(diǎn)的文獻(xiàn)綜述，發(fā)展到現(xiàn)在的教材主要是通過對不同發(fā)展時期具有承繼關(guān)系的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，大體勾勒出新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架與經(jīng)典內(nèi)容，為各國學(xué)習(xí)和研究新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了入門的基礎(chǔ)知識，但仍表現(xiàn)出“思想史雜陳”的特征，在概念、術(shù)語、假設(shè)前提和邏輯系統(tǒng)上千差萬別，尚未形成以教材式規(guī)范來呈現(xiàn)的普遍共識和結(jié)論，容易使初學(xué)者最后陷入無所適從、無處下手的困境。[2]就國內(nèi)而言，一些新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教材將關(guān)注重心放在了敘述及解釋國外相關(guān)理論的研究上，由此形成了理論性較強(qiáng)和內(nèi)容較抽象的特征，還有一些新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教材試圖“另辟蹊徑”，依照作者自己的邏輯框架、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)構(gòu)建一個新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，重新創(chuàng)立一套符合國內(nèi)教學(xué)需求的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。這在一定程度上促進(jìn)了國內(nèi)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的完善及推廣，但由于這些教材在某些觀點(diǎn)上屬于“一家之言”，同時也省略掉了一些通常被視為學(xué)術(shù)共識和基本常識的部分內(nèi)容，導(dǎo)致初學(xué)者在理論結(jié)構(gòu)上存在缺漏，以及在學(xué)術(shù)共識與作者個人觀點(diǎn)之間難以甄別，容易被“誤導(dǎo)”，最終感覺整個理論體系晦澀難懂與枯燥乏味。
2.從教學(xué)實(shí)踐洞察教學(xué)方法。透視我國新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)方法存在諸多缺陷與短板。首先，由于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的典型特征表現(xiàn)為內(nèi)容抽象與理論性強(qiáng)，且理論體系與學(xué)術(shù)規(guī)范還有待完善，所以各高校教師在教學(xué)實(shí)踐中，會比較偏重理論知識的傳授，而較少注重理論聯(lián)系實(shí)際。而且，案例教學(xué)實(shí)踐也暴露出各種問題，如直接采用學(xué)生不甚了解的國外案例而疏忽實(shí)用的本土化案例；選用的國內(nèi)案例素材不具有針對性與典型性；分析不到位與不深入，不能有效促進(jìn)學(xué)生通過分析本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史和現(xiàn)狀來深入?yún)⑼感轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)理論。其次，在傳統(tǒng)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)活動中“，教師講，學(xué)生聽”的單向注入模式較為盛行，學(xué)生和老師之間以及學(xué)生之間很少共同探討教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)基本成為學(xué)生無法真正參與其中的“獨(dú)角戲”，這樣無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致其對一些概念、觀點(diǎn)、理論似懂非懂、一知半解，以及無法培養(yǎng)和提高他們獨(dú)立獲取知識的能力、創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力。再次“，填鴨式”教學(xué)的推行使得大多數(shù)高校忽視將文獻(xiàn)閱讀法引入教學(xué)實(shí)踐中。“灌輸式”教學(xué)模式可以使學(xué)生了解交易費(fèi)用、科斯定理、制度變遷等理論的基本內(nèi)容，但無法使其掌握理論的來龍去脈、演進(jìn)歷程以及實(shí)際應(yīng)用。而經(jīng)典文獻(xiàn)清晰呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)淵源，其邏輯分析和問題解釋能力較強(qiáng)。顯而易見，閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)法能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，推動其更系統(tǒng)、更深入地掌握新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)，不斷提升專業(yè)理論素養(yǎng)與綜合能力。
三、我國新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新路徑
為有效提升新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，必須確立以教學(xué)交往性、教師主導(dǎo)性、學(xué)生主體性、知識建構(gòu)性為典型特征的現(xiàn)代教學(xué)范式。這要求我們以改革教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法為重點(diǎn)突破口，全面創(chuàng)新教學(xué)思路與教學(xué)路徑，由理論傳遞向既傳授理論也傳授方法與培養(yǎng)綜合能力轉(zhuǎn)變。
1.完善與變革教學(xué)內(nèi)容。高校應(yīng)從教材選用與教師講授兩個層面入手，不斷推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的改革和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容規(guī)范化、合理化與多元化。其一，在教材選用上，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注國內(nèi)外比較權(quán)威的教材，同時注重多樣化與豐富化，即以一本教材為主，多本教材為輔。值得強(qiáng)調(diào)的是，鑒于本科生的知識結(jié)構(gòu)與知識需求考慮，主教材應(yīng)較為規(guī)范、系統(tǒng)、全面，且不宜太復(fù)雜、太難及帶有濃厚的專著色彩。同時，教師在實(shí)際講授過程中，也應(yīng)依據(jù)本科階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，對主教材內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍和調(diào)整。其二，教師需注重吸取各教材之所長，并采用中國思維方式與通俗易懂的語言，講授國際范圍內(nèi)所公認(rèn)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典內(nèi)容，同時對國內(nèi)外不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)進(jìn)行對比與梳理，探索一條介于“思想史雜陳”與“一家之言”之間的“比較—綜合”式路線，提煉國際視野下的理論共識以構(gòu)建符合教學(xué)規(guī)范的邏輯框架和理論范式。其三，教師必須求真務(wù)實(shí)、與時俱進(jìn)，努力探索及向?qū)W生傳輸學(xué)術(shù)前沿動態(tài)，不斷補(bǔ)充與更新講授內(nèi)容。在迄今為止存在爭議的一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上，還需充分挖掘?qū)W生獨(dú)立思維潛能，激發(fā)其從獨(dú)特視角形成獨(dú)特觀點(diǎn)。其四，除了闡述新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)外，教師還應(yīng)將中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題引入其中，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的貫通與融合，使學(xué)生能用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析現(xiàn)實(shí)問題。
2.優(yōu)化與創(chuàng)新教學(xué)方法。在教學(xué)方法上，教師應(yīng)打破陳規(guī)，從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，著力營建啟發(fā)式教學(xué)、參與式教學(xué)和討論式教學(xué)等各種教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合的多元教學(xué)模式，不斷增強(qiáng)學(xué)生主體性和參與性及教學(xué)互動性。其一，重點(diǎn)結(jié)合本國發(fā)展實(shí)際，完善與深入推進(jìn)案例教學(xué)法。首先，教師應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)、書籍等各種可獲取資源，精心收集既具有針對性也不乏多樣性的素材，并注重盡量選用具有現(xiàn)實(shí)性與典型性的國內(nèi)案例，尤其關(guān)注當(dāng)前持續(xù)升溫達(dá)到關(guān)注沸點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)象與問題。其次，克服“只重案例，不重分析”的普遍缺陷，激發(fā)學(xué)生利用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)原理深入分析現(xiàn)象背后的深層次根源及消除障礙的治理對策。其二，依據(jù)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之特點(diǎn)，大力倡導(dǎo)與推行文獻(xiàn)閱讀法。關(guān)于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)爭論接連不斷，要客觀、正確地做出判斷與取舍，除了要理論聯(lián)系實(shí)際外，更重要的是在大量閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上深入推敲。教師應(yīng)向?qū)W生列出重要代表人物的代表作（包括專著和論文），學(xué)生可從中選擇各自感興趣的專著和論文反復(fù)閱讀、比較式閱讀與討論式閱讀，甚至可以撰寫讀書筆記以深化理解和強(qiáng)化交流，進(jìn)而不斷提升學(xué)生的專業(yè)理論水平、邏輯思維能力與學(xué)術(shù)論文寫作能力。其三，全方位與多層次推行問題教學(xué)法，激活學(xué)生主體性和教學(xué)動態(tài)性。教師在整個教學(xué)過程中，應(yīng)全面創(chuàng)設(shè)問題情境，構(gòu)建以問題為中心、以學(xué)生為主體的課前思考、課堂討論和課后交流的創(chuàng)造性教學(xué)方法，旨在改變教師單一信息傳遞模式為信息全溝通模式，不斷建立健全師生間、同學(xué)間的合作與互動機(jī)制，這不僅可以推動學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)本學(xué)科知識，以及建立行之有效的分析、解決問題的思維方式與自主學(xué)習(xí)方式，也能促進(jìn)不同思想觀點(diǎn)之碰撞與交鋒以實(shí)現(xiàn)理論升華。
參考文獻(xiàn)：
篇9
隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)速發(fā)展，人們收入水平的提高，中國旅游市場的擴(kuò)大，對旅游專業(yè)人才的需求也急速增長。據(jù)2009年中國旅游業(yè)統(tǒng)計(jì)公報顯示，2000年，我國設(shè)置旅游專業(yè)的本科高等院校為252所，在校生7.35萬人，而到2009年末，全國設(shè)置旅游專業(yè)的本科高等院校已有852所，在校生49.84萬人，比2000年分別增長338%和677.5%。旅游專業(yè)作為管理類專業(yè)，其本科教學(xué)必然要設(shè)置西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，通過學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，使學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會，以及加深對國家政策的理解，同時為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。目前，我國各本科高校旅游專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果不盡人意，表現(xiàn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)與實(shí)踐應(yīng)用相脫節(jié)、經(jīng)典理論與前沿動態(tài)理論相脫節(jié)、教師的教與學(xué)生的學(xué)互動不平衡等。如何提高本科高校旅游專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，這個問題值得我們思考。
1 本科旅游專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的主要問題
1.1 學(xué)生形象思維強(qiáng)于邏輯思維的特點(diǎn)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)數(shù)理化趨勢的矛盾
本科高校旅游專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思維方式與理工科專業(yè)學(xué)生有很大的差異。首先，旅游專業(yè)的學(xué)生形象思維較強(qiáng)，而邏輯思維較弱，對故事化、形象化的講解內(nèi)容非常感興趣，而對數(shù)理推導(dǎo)、公式和圖表則感到害怕甚至回避。在講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時，當(dāng)老師講到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平以及經(jīng)濟(jì)理論案例時，學(xué)生的興趣較濃厚，但是當(dāng)老師講到復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)模型，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣則降低。在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時，希望老師能把復(fù)雜的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論轉(zhuǎn)化為一門純?nèi)宋目茖W(xué)或社會科學(xué)，然而現(xiàn)實(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，往往注重經(jīng)濟(jì)定理的推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型的分析，對社會經(jīng)濟(jì)文化的講解較少，這導(dǎo)致旅游專業(yè)學(xué)生普遍對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的學(xué)習(xí)興趣難以提高。其次，旅游專業(yè)的學(xué)生人文知識豐富，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱。旅游專業(yè)學(xué)生大多數(shù)是文科生，具有較豐富的文化歷史和地理等方面的知識，而數(shù)理知識儲備方面比較不足，然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門借助數(shù)理模型來解釋現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律的學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容充滿大量的數(shù)學(xué)公式、圖形和表格，它的理論性和邏輯性較強(qiáng)，這加大了旅游專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時的難度，并在一定程度上打擊了他們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性。
1.2 旅游專業(yè)重視應(yīng)用性人才的培養(yǎng)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)偏理論化的矛盾
旅游專業(yè)是我國本科高校近十幾年來新開設(shè)的專業(yè)，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，本科高校旅游專業(yè)的畢業(yè)生大多數(shù)進(jìn)入旅游企業(yè)從事管理工作，而非進(jìn)入科研機(jī)構(gòu)從事學(xué)術(shù)研究。然而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)源于西方市場經(jīng)濟(jì)，其包含的內(nèi)容十分龐雜，從邊際成本理論、完全競爭理論、供給理論和凱恩斯理論，整個理論體系建立在嚴(yán)密的邏輯和推理上，這使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)顯得高深復(fù)雜，這對于偏感性思維的旅游專業(yè)學(xué)生來說顯然是不利的。事實(shí)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所提示的經(jīng)濟(jì)規(guī)律對現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義是間接的，因此，給大多數(shù)學(xué)生造成的印象是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)離現(xiàn)實(shí)生活很遙遠(yuǎn)，難以利用所學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。其次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一成不變，也使它不能適應(yīng)旅游專業(yè)的教學(xué)要求，從而降低了它在旅游實(shí)踐中的應(yīng)用價值。
1.3 旅游專業(yè)培養(yǎng)新型旅游人才的目標(biāo)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論與時代脫節(jié)的矛盾
本科高校旅游專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為應(yīng)用型旅游管理人才，即適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，具有良好的人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐技能，能在旅游相關(guān)領(lǐng)域從事實(shí)際工作的新型人才。然而，目前我國的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容過于陳舊，跟不上時展的步伐。我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的微觀部分主要以馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系為主，宏觀部分以凱恩斯國民經(jīng)濟(jì)的論為主，這兩大理論早在半個世紀(jì)以前形成，隨著時代的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)初適合這兩大經(jīng)濟(jì)理論的社會環(huán)境早已改變，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象日趨復(fù)雜，如果我們還用十年前的理論來解釋現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)，那顯然是不合時宜。經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)雖然能使學(xué)生掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精髓，但經(jīng)典理論與現(xiàn)實(shí)前沿問題的脫節(jié)也是一個不容忽視的問題。事實(shí)上，許多嶄新的理論不斷豐富著現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的，比如公司治理結(jié)構(gòu)理論、博弈論、當(dāng)代國際貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等，這些最新的理論體現(xiàn)了學(xué)者們對于現(xiàn)實(shí)世界更深的思考，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)實(shí)世界的解釋力進(jìn)一步強(qiáng)，但是這些前沿的理論卻很少在旅游專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)，結(jié)果進(jìn)一步拉開了理論與現(xiàn)實(shí)的距離，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論與時代脫節(jié)。
2 建議與措施
2.1 加強(qiáng)教材建設(shè)，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)旅游專業(yè)的特點(diǎn)
旅游專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是樹立基本的經(jīng)濟(jì)觀念，掌握必要的基本經(jīng)濟(jì)知識，以及初具分析現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)問題的能力。首先，為了適應(yīng)新時代旅游人才的培養(yǎng)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的編寫要突出對旅游管理專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，由于旅游專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時一般較少，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論教學(xué)不必面面俱到，必須有重點(diǎn)地刪減，突出重點(diǎn)，又要詳略得當(dāng)，本著“必需和夠用”的原則，合理取舍教學(xué)內(nèi)容，從而加強(qiáng)教材的針對性和實(shí)用性[1]。其次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材應(yīng)包含當(dāng)論研究的最新成果，吸收前沿研究理論，在內(nèi)容上不斷吐故納新，選用適合旅游專業(yè)自身特點(diǎn)、新版的、經(jīng)典的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。教材除了包含經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想以外，還應(yīng)該包含其他當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿問題，比如博弈論、逆向選擇、不對稱信息等問題，補(bǔ)充其它學(xué)派的理論，如貨幣學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派等觀點(diǎn)以及思想，使學(xué)生充分了解和掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，以開闊他們的視野，提高學(xué)生的思維能力和獨(dú)立研究和應(yīng)用能力[2]。
2.2 使用適合旅游專業(yè)特點(diǎn)的案例教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很多理論知識晦澀難懂，并且包含不少的數(shù)學(xué)公式和圖表，使學(xué)生特別是文科專業(yè)學(xué)生理解起來有些困難，這就需要大量生動和形象的案例對教材中的理論進(jìn)行解析[3]。案例教學(xué)起源于古希臘和古羅馬，在20世紀(jì)初最初應(yīng)用于法學(xué)與醫(yī)學(xué)專業(yè)，后來廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)。教師應(yīng)該在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中發(fā)揮主觀能動性，平時注意多點(diǎn)從報紙、網(wǎng)絡(luò)和新聞中搜集整理相關(guān)案例，建立豐富多彩的的案例庫。在案例的選擇上，我們要遵循以下二個原則：第一，案例的選擇要充分體現(xiàn)旅游專業(yè)特點(diǎn)。比如在講解馬斯洛的需要層次論時，可以結(jié)合人們對旅游的需求隨著人們收入水平的提高而大量涌現(xiàn)的，屬于較高層級的精神需求。在講解需求的價格彈性時，以酒店客房的定價為例，分析什么時候酒店應(yīng)當(dāng)漲價，什么時候酒店應(yīng)該降價，價格的變動對酒店總收益的影響。在講解財政政策和貨幣政策時，可以聯(lián)系我國目前銀行準(zhǔn)備金率和銀行存款利率一再下調(diào)的情況，并且讓學(xué)生把我國目前實(shí)行的積極的財政政策與凱恩斯赤字財政政策進(jìn)行對比分析。第二，案例的選擇要使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的實(shí)際較好地結(jié)合起來。如果選取的案例過于陳舊，就會讓學(xué)生覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，說服力不強(qiáng)，從而挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性，應(yīng)該從人們?nèi)粘Ｉ钪羞x取學(xué)生所熟悉的現(xiàn)象和問題，比如，我國目前發(fā)生熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題，房產(chǎn)政策的調(diào)整和銀行利率的變化，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)際相聯(lián)系，弱化其理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，讓學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論有切身體會和理解。
2.3 采用多樣化的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動性
如果教師在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中單純采用灌輸式、講解式的手段來向?qū)W生傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，其教學(xué)效果必然不會太理想。要想解決以上的問題，教師應(yīng)該采取多樣化的教學(xué)方式，如啟發(fā)式、多媒體以及開放互動式等靈活的教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動能動性[4]。首先，教學(xué)通過開展大量有針對性的提問來啟發(fā)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考，一方面教師要對學(xué)生進(jìn)行的提問，比如在介紹“機(jī)會成本”這一概念時，便可以用“你們上大學(xué)的機(jī)會成本是多少”這樣簡單又實(shí)際的問題引發(fā)學(xué)生思考，從而進(jìn)一步引入相應(yīng)理論的介紹；另一方面，鼓勵學(xué)生對教師進(jìn)行的問題，通過提問式的教學(xué)方法，可以提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，并且充分調(diào)動學(xué)生的求知欲，養(yǎng)成主動積極地學(xué)習(xí)的習(xí)慣以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，同時還營造了民主的學(xué)術(shù)氛圍。其次，利用多媒體教學(xué)來提高教學(xué)效果，通過使用多媒體教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容以圖、文、聲、像并茂的形式演示出來，這樣不僅縮短教師在黑板上板書的時間，加大課堂信息量，又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，積極采取開放互動的教學(xué)方法，以活躍課堂氣氛。教師可以選擇與旅游領(lǐng)域有關(guān)的經(jīng)濟(jì)事件及相應(yīng)數(shù)據(jù)作為案例來開展課堂討論，比如利率的調(diào)整對我國酒店業(yè)的影響？我國收入水平的提高對旅游市場的影響？通過對這些問題開展課堂討論，使課堂氣氛調(diào)動起來，促使學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)主動思考[5]。
2.4 結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿理論，增強(qiáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的針對性、實(shí)用性和前沿性
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)授課內(nèi)容只有不斷隨社會變化而改新，及時吸收前沿理論的最新發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的最新問題和最新動向，突出教學(xué)內(nèi)容的時代特征，使得教學(xué)內(nèi)容與時代、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，才能使學(xué)生對它產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，因此教師在授課過程中，不僅僅講授經(jīng)濟(jì)原理，更重要的是結(jié)合我國的實(shí)際情況，促使學(xué)生主動地分析和解決問題。然而我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容更新速度相對較為緩慢，前沿的理論及案例一般不會出現(xiàn)在教學(xué)過程中，教學(xué)過于重視理論而輕視實(shí)踐，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容不加選擇就全盤接受，從而削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性。針對這樣的現(xiàn)象，教師應(yīng)該注重自身的學(xué)習(xí)，追蹤最前沿的理論及實(shí)踐、政策熱點(diǎn)，不斷更新原有的教學(xué)內(nèi)容，同時加強(qiáng)科學(xué)研究，加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，在進(jìn)行科學(xué)研究的過程中不斷發(fā)現(xiàn)問題，并將研究成果積極融入教學(xué)活動中。
參考文獻(xiàn)
[1]李剛.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題及改進(jìn)措施[J].教育與現(xiàn)代化，2009（9）：30-34.
[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].4版.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.
篇10
一、獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中存在的問題：
（一）課程體系安排不恰當(dāng)
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門集數(shù)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)為一體的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，要求學(xué)生必須具備經(jīng)濟(jì)學(xué)，微積分，線性代數(shù)，概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識。因此在開設(shè)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之前，必須開設(shè)宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，高等數(shù)學(xué)，概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)課程。但是因?yàn)榻虒W(xué)體系安排的緣故，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)在同一學(xué)期安排計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)課程的教學(xué)，這樣使得學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時候并沒有足夠的統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論知識做支撐。另外因?yàn)楠?dú)立學(xué)院的學(xué)生數(shù)學(xué)知識較差，講授高等數(shù)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的老師為了滿足大部分學(xué)生的要求，講解的知識內(nèi)容過少以及過于簡單。這樣使得學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)時，缺乏足夠的數(shù)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。
（二）教材選擇不合理
當(dāng)前國內(nèi)大部分的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材強(qiáng)調(diào)理論方法和數(shù)學(xué)推導(dǎo)，課本內(nèi)容注重參數(shù)估計(jì)和假設(shè)檢驗(yàn)理論介紹，對如何利用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識分析實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題，說明甚少。另外雖然國外的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍內(nèi)容體系完整，案例資料豐富，但是考慮到獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時較少，學(xué)生的理論知識相對缺乏，學(xué)習(xí)起來比較有難度，因此并不適合作為獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教材。
（三）教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不恰當(dāng)
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容包括經(jīng)典計(jì)量學(xué)知識和現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，經(jīng)典的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識主要以回歸分析為主，現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識包括有時間序列計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和非參數(shù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等。獨(dú)立學(xué)院教師上課時選擇的教學(xué)內(nèi)容偏少，只包含回歸分析的一元線性回歸模型，多元線性回歸模型以及多重共線性、異方差和自相關(guān)，不涉及任何現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識。這種教學(xué)內(nèi)容的選擇使得學(xué)生對現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識基本一無所知，不利于學(xué)生更好的理解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。
（四）教學(xué)方法單一
目前大部分獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授都是以教師講，學(xué)生聽這樣的方式進(jìn)行，教學(xué)方式簡單，教學(xué)方法單一。在教學(xué)過程中，大部分教師結(jié)合多媒體課件進(jìn)行理論知識的講解，同時對一些理論進(jìn)行板書推導(dǎo)。在這個過程中缺乏良性的師生互動，課堂的氣氛沉悶乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性差，學(xué)生開小差，玩手機(jī)的現(xiàn)象非常普遍，導(dǎo)致的后果就是教學(xué)的效果普遍較差。
（五）考核方式不全面
目前獨(dú)立學(xué)院教師對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的考核較為簡單，期末最終成績由平時成績和期末考試成績組成。平時成績包括考勤和作業(yè)，占總評成績的30%或者40%，期末考試占總評成績的70%或者60%。這樣的考核方式單一，不全面。同時期末考試的試題主要是對單一知識點(diǎn)的考察，很難綜合考察學(xué)生利用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的能力。因此最終得出的成績很難綜合評價學(xué)生對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)整體知識的理解程度。
二、獨(dú)立學(xué)院計(jì)量計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的建議
根據(jù)當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題，本文提出幾點(diǎn)對應(yīng)的建議：
（一）合理安排課程體系
根據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容的要求，合理安排課程體系。時間上，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)適合在大二下學(xué)期或者大三上學(xué)期開設(shè)。課程上，提前安排微宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微積分，線性代數(shù)，概率論數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)課程教學(xué)；內(nèi)容上，講授這些課程的教師在講解這些基礎(chǔ)理論課程時，既要強(qiáng)調(diào)理論性，也要強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，以幫助學(xué)生更快形成對經(jīng)濟(jì)學(xué)整體內(nèi)容體系的認(rèn)識，也為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)計(jì)量計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)打下良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)，統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
（二）合理選擇教材
一本優(yōu)秀的教材是學(xué)好計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。教材選擇不恰當(dāng)，會大幅降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。根據(jù)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的綜合情況，一般不適合于選擇國外的經(jīng)典的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍作為教材。一般來說選擇一些國內(nèi)的專家編寫，邏輯結(jié)構(gòu)比較完整，應(yīng)用資料相對豐富的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍作為教材比較合適。比如西南財經(jīng)大學(xué)教授龐皓編寫的《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》。該教材邏輯結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容豐富，案例詳實(shí)，淺顯易懂，很適合作為獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教材。
（三）合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的內(nèi)容非常的豐富，即包括經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，也包括現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識。教師在選擇的教學(xué)內(nèi)容不能過少，結(jié)合獨(dú)立學(xué)院學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)的獨(dú)立自主性較差的情況，可以以經(jīng)典的回歸分析的知識內(nèi)容為主，輔以時間序列分析。在講授內(nèi)容的時候，以基本的思想和方法為主，理論的證明推導(dǎo)為輔。講授時，理論與實(shí)踐相結(jié)合，重在應(yīng)用。
（四）創(chuàng)新教學(xué)方法
在課程內(nèi)容講授中，多媒體課件與板書相結(jié)合。課件展示主體的教學(xué)內(nèi)容，板書展示理論的演繹。為了活躍課堂氣氛，多采取案例教學(xué)和提問教學(xué)。要選擇與學(xué)生的生活貼近，學(xué)生關(guān)心的，并且了解的案例材料；講解中注重通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生形成一套完整的利用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的框架體系。同時可以增加小組課程論文，并要求每組學(xué)生上講臺把自己組所做的論文詳細(xì)的講解給學(xué)生聽。在聽的過程中，學(xué)生可以積極提問，并給與提問的學(xué)生適當(dāng)?shù)目己思臃帧?/p>
（五）創(chuàng)新考核方式
獨(dú)立學(xué)院是以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的學(xué)校，那么計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的考核也應(yīng)該以這個大方向?yàn)榛鶞?zhǔn)，在平時作業(yè)，期末考試，出勤的基礎(chǔ)上可以增加其他的考核方式，首先，增加隨堂作業(yè)，并規(guī)定完成時間，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和積極性。第二，增加小組課程論文，要求學(xué)生用所學(xué)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識分析一個實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題，考核學(xué)生對應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識分析實(shí)際問題的能力。這樣多種考核方式相結(jié)合，更有利于學(xué)生掌握和理解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和理論。
參考文獻(xiàn)
[1]龐浩主編.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)（第三版）[M].科學(xué)出版社,2014.
篇11
金融數(shù)學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科，發(fā)展很快，是目前十分活躍的前沿學(xué)科之一，可以理解為現(xiàn)代數(shù)學(xué)與計(jì)算技術(shù)在金融領(lǐng)域的應(yīng)用。教育部2013年批準(zhǔn)了在本科層次開設(shè)授予經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位的金融數(shù)學(xué)專業(yè)。可見雖然金融數(shù)學(xué)授予的是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位，但其專業(yè)特征卻是要求學(xué)生掌握金融理論的定量分析技術(shù)，并應(yīng)用于指導(dǎo)金融實(shí)踐。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會討論通過、教育部批準(zhǔn)的必修課程，并且是經(jīng)濟(jì)學(xué)各專業(yè)的核心課程之一，對授予經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位的金融數(shù)學(xué)專業(yè)而言，自然有著重要的地位。
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)分析的綜合，是以一定的經(jīng)濟(jì)理論和統(tǒng)計(jì)資料為基礎(chǔ)，運(yùn)用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法與電腦技術(shù)，以建立經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型為主要手段，定量分析研究具有隨機(jī)性特性的經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。可以說計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是最能體現(xiàn)金融數(shù)學(xué)交叉W科特征的課程之一。不少學(xué)者也提出計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的建議與想法：姚壽福等（2010）認(rèn)為需要加強(qiáng)案例教學(xué)的同時，采用任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力；蘭草和徐曉輝（2011）在借鑒國外高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，探索我國計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革之路；白秀廣和陳曉楠（2012）認(rèn)為應(yīng)該突出以案例和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用為特色的教學(xué)改革；李劫（2014）對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的研究，認(rèn)為應(yīng)該將原理驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)與研究設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)相結(jié)合；熊彥（2015）認(rèn)為目前國內(nèi)本科階段計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)普遍存在重知識傳授，輕能力培養(yǎng)的狀況，從而需要改革教學(xué)方式；顧翠伶（2016）針對統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)提出了教學(xué)改革建議。可見，當(dāng)前的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革尚缺乏針對金融數(shù)學(xué)專業(yè)的探討。通過幾年的教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)在金融數(shù)學(xué)專業(yè)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中還存在不少問題。本文剖析計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)推導(dǎo)的處理問題，并給出了相關(guān)的改進(jìn)對策與建議。
2計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)推導(dǎo)的處理現(xiàn)狀及存在問題
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)已形成了一個龐大的學(xué)科體系，其主要內(nèi)容包括有數(shù)學(xué)理論的推導(dǎo)和實(shí)際經(jīng)濟(jì)和金融問題的計(jì)量分析。在數(shù)學(xué)理論推導(dǎo)方面，當(dāng)前計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書往往充斥著過多的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，甚至使學(xué)生誤認(rèn)為這是一門數(shù)學(xué)課，把其與數(shù)學(xué)分析、高等代數(shù)等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程并列，對略顯高深的數(shù)學(xué)理論望而生畏。事實(shí)上，因?yàn)榻鹑跀?shù)學(xué)是一個交叉學(xué)科，其目標(biāo)就是要把數(shù)學(xué)、金融理論應(yīng)用于指導(dǎo)金融實(shí)踐，金融數(shù)學(xué)的學(xué)生在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，更多的應(yīng)該是在學(xué)習(xí)好計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、模型的同時，把方法與模型應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)金融市場，以指導(dǎo)金融實(shí)踐。因此，如何處理計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)理論推導(dǎo)是具有金融數(shù)學(xué)特色的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程改革研究的首要問題。
我們以如下兩個例子為例：
第一，在介紹經(jīng)典單方程計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型：一元線性回歸模型時，當(dāng)前計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材往往非常注重于回歸模型的參數(shù)估計(jì)及估計(jì)量統(tǒng)計(jì)性質(zhì)的推導(dǎo)證明。具體的，往往詳細(xì)給出一元回歸模型最小二乘法（OLS）、最大似然法（ML）及矩法（MM）的數(shù)學(xué)推導(dǎo)；并羅列出估計(jì)量的線性性、無偏性及有效性的詳細(xì)證明過程。這些推導(dǎo)及證明往往數(shù)學(xué)公式就有近10頁，導(dǎo)致學(xué)生往往對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生敬畏，從而有遠(yuǎn)離的趨勢。
第二，在介紹多元線性回歸模型時，當(dāng)前計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的分析方法往往是把多個隨機(jī)方程改寫成矩陣表達(dá)式，然后再用最小二乘法（OLS）、最大似然法（ML）及矩法（MM）給出矩陣形式的參數(shù)估計(jì)的數(shù)學(xué)推導(dǎo)。而后，用矩陣形式對多元回歸估計(jì)量的線性性、無偏性及有效性的詳細(xì)證明過程。
可見，當(dāng)前計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及數(shù)學(xué)推導(dǎo)的部分是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模谟?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中進(jìn)行大量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)、矩陣的海洋中“暢游”。但其在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r，會讓學(xué)生更多的認(rèn)為這是一門數(shù)學(xué)課，需要大量的計(jì)量及數(shù)學(xué)證明，而忘記學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)：定量分析研究具有隨機(jī)性特性的經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系。如此這般忘記了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，忙于應(yīng)付煩瑣的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，忘記了去討論經(jīng)濟(jì)變量的關(guān)系，使得學(xué)生難以把計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和模型應(yīng)用于有著真實(shí)數(shù)據(jù)的金融實(shí)踐。因此，針對這些弊端，本項(xiàng)目組提出計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程數(shù)學(xué)推導(dǎo)內(nèi)容的改革。
3計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)推導(dǎo)的改革措施
金融數(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，更多的應(yīng)該是在學(xué)習(xí)好計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、模型的同時，把方法與模型應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)金融市場，以指導(dǎo)金融實(shí)踐。因此，針對上述數(shù)學(xué)推導(dǎo)的設(shè)置問題，我們提出如下改革措施：
篇12
一、引言
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科（一級學(xué)科）① 與工商管理學(xué)科（二級學(xué)科）各專業(yè)的專業(yè)核心基礎(chǔ)課，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在兩個學(xué)科的課程體系中占有極為重要的地位。目前，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一起成為我國高校經(jīng)管類本科生、碩士生和博士生的必修課程。有效的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，能夠滿足學(xué)生后續(xù)進(jìn)入研究生領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，也有利于學(xué)生本科期間的科研活動以及畢業(yè)論文的撰寫需求。但計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，形成了諸多的理論，因此，在有限的教學(xué)時間內(nèi)根據(jù)不同專業(yè)特點(diǎn)確定計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容就具有極為重要的意義，這也成為本文研究的主要內(nèi)容。
二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架體系
根據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)以及研究數(shù)據(jù)的特點(diǎn)，一般計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科主要分為經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、時間序列計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)以及面板數(shù)據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。各部分涉及的主要內(nèi)容有：
（一）經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)板塊
經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括：A1計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)概述、A2計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史、A3一元線性回歸模型、A4多元線性回歸模型、A5線性回歸模型基本假定放寬帶來的問題以及處理（異方差性、序列相關(guān)性、多重共線性）、A6聯(lián)立方程計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型、A7虛擬變量模型、A8滯后變量模型。
（二）時間序列計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)板塊
時間序列計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)板塊包括：B1時間序列的平穩(wěn)性檢驗(yàn)、B2協(xié)整與誤差修正模型、B3 格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)、B4向量自回歸模型。
（三）面板數(shù)據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)板塊
面板數(shù)據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)板塊包括：C1混合回歸模型、C2 變截距模型、C3變系數(shù)模型。
三、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容探討
（一）培養(yǎng)目標(biāo)的比較
在我國按學(xué)科門類分，經(jīng)管理專業(yè)主要分為管理學(xué)一級學(xué)科以及經(jīng)濟(jì)學(xué)一級學(xué)科，工商管理學(xué)科是管理學(xué)一級學(xué)科下面的二級學(xué)科。1998年，教育部高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會第一次會議討論并確定了高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)門類各專業(yè)的共同核心課程，包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣銀行學(xué)、財政學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、會計(jì)學(xué)和國際經(jīng)濟(jì)學(xué)共8門課程。而對于工商管理類學(xué)科，并沒有文件或會議把計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為其核心課程，但多數(shù)高校都把計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為工商管理類學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課。但經(jīng)濟(jì)學(xué)與工商管理學(xué)科在培養(yǎng)目標(biāo)中存在很大差異，因此對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)也存在較大差異。
（二）學(xué)生培養(yǎng)能力的差異
一般來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生在綜合經(jīng)濟(jì)管理部門、政策研究部門，金融機(jī)構(gòu)和企事業(yè)單位從事經(jīng)濟(jì)分析、預(yù)測、規(guī)劃以及經(jīng)濟(jì)管理等工作的高級專門人才。工商管理學(xué)科的重點(diǎn)在于研究贏利性組織的經(jīng)營活動規(guī)律以及相關(guān)的企業(yè)管理的理論、方法以及技術(shù)的管理類學(xué)科。在我國，工商管理類學(xué)科下設(shè)工商管理、市場營銷、人力資源管理、旅游管理、會計(jì)學(xué)（審計(jì)）等專業(yè)。
（三）教學(xué)內(nèi)容的差異
從培養(yǎng)目標(biāo)上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)培養(yǎng)較為宏觀，特別是要求學(xué)生具有分析、預(yù)測經(jīng)濟(jì)的能力。而工商管理學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)較為微觀，學(xué)生側(cè)重于企業(yè)管理相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，因此培養(yǎng)目標(biāo)側(cè)重于微觀個體。在此背景之下，對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容的要求也不同。
一般來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)科的研究數(shù)據(jù)都為宏觀數(shù)據(jù)，大都是時間序列數(shù)據(jù)或面板數(shù)據(jù)，而工商管理學(xué)科一般的研究對象為企業(yè)或者消費(fèi)者等個體，側(cè)重于截面數(shù)據(jù)。特別是工商管理學(xué)科中的某些學(xué)科如市場營銷，側(cè)重于問卷調(diào)查，會廣泛運(yùn)用到啞變量，因此兩者的教學(xué)內(nèi)容必須有所差異。
四、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的策略選擇
（一）學(xué)時設(shè)置
一般來說，工商管理學(xué)科對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的要求相對較低，而經(jīng)濟(jì)學(xué)類由于預(yù)測等方面的需要，對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)要求相對較高，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)一般設(shè)置為3學(xué)分，按16個教學(xué)周，合計(jì)48學(xué)時；工商管理學(xué)科一般設(shè)置為2學(xué)分，按16個教學(xué)周，合計(jì)32學(xué)時。
（二）數(shù)學(xué)基礎(chǔ)
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是對數(shù)學(xué)知識要求非常高的學(xué)科，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)一般在學(xué)生學(xué)習(xí)完高等數(shù)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以后開設(shè)，因此一般大都在大二下學(xué)期或大三上學(xué)期開設(shè)，而此時學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的遺忘都較為嚴(yán)重。一般需要設(shè)置4學(xué)時的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)一般圍繞：概率論基礎(chǔ)、隨機(jī)變量及其概率分布、統(tǒng)計(jì)量及其概率分布、參數(shù)估計(jì)和假設(shè)檢驗(yàn)。這些數(shù)學(xué)知識伴隨計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的始終，因此務(wù)必加強(qiáng)學(xué)生對這些基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識的復(fù)習(xí)。
（三）經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)
經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)主要涉及計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程導(dǎo)論、一元線性回歸模型、多元線性回歸模型、異方差性、多重共線性等教學(xué)內(nèi)容。該部分教學(xué)內(nèi)容多，難點(diǎn)、重點(diǎn)也多，也是學(xué)習(xí)其他計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)板塊的核心和基礎(chǔ)。因此是經(jīng)濟(jì)學(xué)和工商管理學(xué)學(xué)科學(xué)生必須學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。但在A7的子版塊中，由于工商管理學(xué)科學(xué)生在科研活動中一般的研究對象都是個體，因此他們對啞變量數(shù)據(jù)的處理要求非常高，該板塊對經(jīng)濟(jì)學(xué)板塊做介紹處理，而對工商管理學(xué)科的學(xué)生必須重點(diǎn)來講，如LOGIT、PROBIT檢驗(yàn)等。這個板塊大約占教學(xué)內(nèi)容50%。
（四）時間序列計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)
時間序列計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)包括：平穩(wěn)性檢驗(yàn)、協(xié)整與誤差修正模型、格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)、向量自回歸模型等。該板塊是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的高級階段，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)科進(jìn)行預(yù)測、時間序列數(shù)據(jù)檢驗(yàn)的主要方法。因此在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科必須重點(diǎn)介紹。在工商管理學(xué)科，一般只做基本介紹。
（五）面板數(shù)據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)
面板統(tǒng)計(jì)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中比較難的板塊，對本科生來說屬于較為復(fù)雜的板塊，但經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的學(xué)生在畢業(yè)論文涉及中往往會用到該板塊的知識。因此該板塊在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中做較為詳細(xì)的講授，而在工商管理學(xué)科中只以介紹為主。
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和課時安排如表1：
五、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)上機(jī)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容設(shè)置
（一）課時安排
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，特別是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及到上機(jī)操作，因此必須安排好實(shí)驗(yàn)學(xué)時。從教學(xué)的時間來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科適合安排8學(xué)時的上機(jī)實(shí)驗(yàn)，而工商管理學(xué)科安排6學(xué)時的上機(jī)實(shí)驗(yàn)。
（二）教學(xué)內(nèi)容安排
上機(jī)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)內(nèi)容有：
D1：包括計(jì)量經(jīng)濟(jì)軟件的基本操作（如數(shù)據(jù)錄入、編輯等）、一元線性回歸的基本操作、多元線性回歸的基本操作等；
D2：數(shù)據(jù)異方差性、序列相關(guān)性、多重共線性的檢驗(yàn)以及處理
D3：時間序列數(shù)據(jù)平穩(wěn)性檢驗(yàn)（ADF）檢驗(yàn)、協(xié)整檢驗(yàn)、誤差修正模型、格蘭杰因果檢驗(yàn)
D4：面板數(shù)據(jù)的基本檢驗(yàn)與操作。
（三）具體實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容與課時安排
具體實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容與課時安排見表2：
六、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的其他建議
（一）重視計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的課下實(shí)驗(yàn)
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是操作性很強(qiáng)的課程，在學(xué)完了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論以后，學(xué)生通過上機(jī)操作來實(shí)現(xiàn)對數(shù)據(jù)的各種處理練習(xí)。每個計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論都需要通過上機(jī)實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行鞏固。但從現(xiàn)有的教學(xué)時間來看，不可能都對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)都進(jìn)行統(tǒng)一的上機(jī)安排。因此必須重視對學(xué)生課下上機(jī)實(shí)驗(yàn)的要求。教師應(yīng)該將需要學(xué)生掌握的上機(jī)操作編制成講義，供學(xué)生課下練習(xí)，并安排好答疑工作。
（二）重視對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用性的考核
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)踐性非常強(qiáng)的課程，教師在對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核中，除了重視對基本理論、基本原理的考核以外，應(yīng)重視對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐能力的考核。在考核過程中，上機(jī)操作、課后作業(yè)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用論文等都應(yīng)該成為考核的重要方式，這樣才能摒棄學(xué)習(xí)該課程學(xué)習(xí)過程中的死記硬背的現(xiàn)象。對于本科生來說，甚至可以用上機(jī)操作考核取代傳統(tǒng)的閉卷考核。
（三）重視在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中對經(jīng)濟(jì)思想的灌輸
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支，但計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)絕對不是單純的“數(shù)字課”。教師在對基本理論介紹完畢后，要用真實(shí)的案例數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)的演示，演示前必須交代好數(shù)據(jù)以及相關(guān)模型的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景，檢驗(yàn)結(jié)束后，必須對該案例反映的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行總結(jié)。這樣能夠讓學(xué)生明白計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)目的，不能讓學(xué)生單純地把計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理解為數(shù)學(xué)課。
（四）重視教材的選用
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國引進(jìn)比較晚，在師資、教材方面都存在諸多不足。在我國，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材分原版教材、翻譯教材以及國內(nèi)原創(chuàng)教材。原版教材由于價格昂貴，對英語水平要求高，一般都被選用研究生教材。翻譯教材一般篇幅過多，也不適合作為本科生教材。因此一般本科教學(xué)大都選用國內(nèi)原創(chuàng)教材。國內(nèi)教材的案例數(shù)據(jù)一般都來源于中國經(jīng)濟(jì)問題，方便教學(xué)，也能更好地反映中國的經(jīng)濟(jì)問題。但國內(nèi)原創(chuàng)教材大都存在篇幅過短、錯誤較多等問題，因此教師在選用教材的同時，應(yīng)考慮編制相關(guān)的學(xué)習(xí)講義，供學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握。
（五）重視計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范性教學(xué)
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用型比較強(qiáng)，在學(xué)生今后的畢業(yè)論文、科研活動中會頻繁用到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)工具。在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過中，要重視規(guī)范性方面的教學(xué)。如許多學(xué)生會出現(xiàn)如下錯誤：撰寫回歸方程時不寫∧符號；撰寫回歸模型時沒有誤差項(xiàng)ε；有的學(xué)生混淆顯著性水平和置信度兩個概念等等。這些規(guī)范方面的錯誤雖然不會引起誤解，但卻導(dǎo)致讀者對論文形象大打折扣。因此教師在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，必須加強(qiáng)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范性方面的教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]李子奈.教育部高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會決定將《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》列入經(jīng)濟(jì)學(xué)門類核心課程[J].數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，1998，（09）：78.
[3]李子奈，潘文卿.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2014.
篇13
一、數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢
經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專門化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
第一，宏觀計(jì)量分析法是最大貢獻(xiàn)之一。諾貝爾獎獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，為宏觀經(jīng)濟(jì)研究開辟新的視野。此后，隨著大型計(jì)算機(jī)的誕生和使用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來，為制定政策提供依據(jù)。第一代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)研究方面。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)深受其影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與計(jì)量方法、計(jì)量模型，以及國民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟(jì)理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實(shí)、更具實(shí)用性和可操作性。
對比中國《經(jīng)濟(jì)研究》和《美國經(jīng)濟(jì)評論》，可以看到，自2002年開始，《美國經(jīng)濟(jì)評論》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文比重下降，而自2003年開始，《經(jīng)濟(jì)研究》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文比重上升，開始超過《美國經(jīng)濟(jì)評論》。①
第二，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)長足發(fā)展并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個重要基礎(chǔ)。《1867-1960年美國貨幣史》是弗里德曼成功運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的一部經(jīng)典性著作②，通過一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，得出貨幣數(shù)量的長期變化和實(shí)際收入的長期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說。統(tǒng)計(jì)分析的運(yùn)用不但支持計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，還大大推動諸如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。
但是，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國經(jīng)濟(jì)評論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點(diǎn)道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實(shí)際的結(jié)論”。
二、越來越呈現(xiàn)出實(shí)證化和專門化趨勢
實(shí)證化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和表述中，越來越注重對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果聯(lián)系進(jìn)行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的迫切要求。這種趨勢注重具體經(jīng)濟(jì)而非一般性經(jīng)濟(jì)問題的研究，注重經(jīng)濟(jì)政策而非經(jīng)濟(jì)理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的實(shí)用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題對經(jīng)濟(jì)理論研究的實(shí)證要求。與這種趨勢相關(guān)，整個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展過程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對經(jīng)濟(jì)波動、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長問題的研究轉(zhuǎn)換到重視對財政赤字、通貨膨脹、匯率變動和國際收支逆差問題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)增長問題的研究。
專門化傾向，是實(shí)證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和表述方法方面，越來越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術(shù)語，以至于出現(xiàn)只有受過專門訓(xùn)練的人才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。于是，由實(shí)證化傾向而來的專門化傾向，通過分析手段的發(fā)展和豐富，在加強(qiáng)實(shí)證研究技術(shù)化傾向的同時，又逐漸脫離實(shí)證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計(jì)量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動態(tài)模型，表現(xiàn)得越來越明顯。從長期來看，實(shí)證化和專門化的傾向仍然在加強(qiáng)，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學(xué)科分析方法的引進(jìn)，也許會引起經(jīng)濟(jì)學(xué)的較大變化。
三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢
“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因?yàn)椤皠P恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟(jì)政策下市場自動均衡的實(shí)現(xiàn)和保持機(jī)制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟(jì)理論，始終堅(jiān)持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國的霍瓦德和英國的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說，而且運(yùn)用這套理論對中央集權(quán)決策經(jīng)濟(jì)的非均衡問題進(jìn)行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴(kuò)大。
從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒有本質(zhì)上的差別，其不同點(diǎn)僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對象更為現(xiàn)實(shí)一些，也更強(qiáng)調(diào)動態(tài)性。客觀上，均衡分析和非均衡分析都是對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)
一、相互補(bǔ)充的關(guān)系。
四、假定條件的多樣化趨勢
經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對和解釋來自對方的理論。例如，經(jīng)濟(jì)人假定是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石之一。在20世紀(jì)中，經(jīng)濟(jì)人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生被一些學(xué)者認(rèn)為是對經(jīng)濟(jì)人個體研究方法的最大“克服”，因?yàn)閯P恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關(guān)系而展開的。貝克爾拓展經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，認(rèn)為個人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷售收益來代替最大利潤的目標(biāo)函數(shù)”，因?yàn)閷?shí)證經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關(guān)系大于它與利潤的相關(guān)程度。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟(jì)人在追求個人利益最大化時，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說明個人福利的簡單加總不一定與社會福利一致。新制度主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假定過于“簡單化”，因?yàn)槌镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會性的需要。
五、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域與范圍開始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，分析的對象擴(kuò)張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國家政治、投票選舉、制度分析等。研究領(lǐng)域的這種“侵略”與擴(kuò)張，被稱之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”。這取決于時代主題和研究角度的變化、個人興趣和專業(yè)特長的不同。
六、強(qiáng)調(diào)理性、預(yù)期和不確定性問題的趨勢
理性預(yù)期學(xué)派從通貨膨脹問題入手，強(qiáng)調(diào)理性和預(yù)期的問題，并由此否定政府干預(yù)的有效性，這對凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對理性和預(yù)期問題的重視。盡管在理性問題上各派未能取得共識，但關(guān)于預(yù)期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派之中。
七、學(xué)科交叉的邊緣化趨勢
經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，百家爭鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識領(lǐng)域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的引入使得當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)與百年前相比已面目全非。
八、證偽主義的普遍化趨勢
證偽主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是實(shí)證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70-80年代的20年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出版50多本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結(jié)的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成的13點(diǎn)共識中，有7個和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法演變史歸納為一句話：“證偽主義者，整個20世紀(jì)的故事”。實(shí)證主義和證偽主義是相互依存、相互促進(jìn)的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論既是證實(shí)的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點(diǎn)。
九、案例使用的經(jīng)典化趨勢
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說明問題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個定理、寓意一個規(guī)律已經(jīng)司空見慣，如“看不見的手”。
十、博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大趨勢
博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國際關(guān)系和犯罪學(xué)等學(xué)科，但其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策以及該決策的均衡問題。借助于博弈論這一強(qiáng)有力的分析工具，“機(jī)制設(shè)計(jì)”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：
1、第一次把政府作為經(jīng)濟(jì)活動的一個部門來對待。不僅將政府的經(jīng)濟(jì)活動納入到宏觀經(jīng)濟(jì)活動中，而且將政府的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策作為能動的經(jīng)濟(jì)力量加以運(yùn)用，使之成為影響和調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)活動與狀況的重要機(jī)制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場是解決問題的惟一選擇。③
2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同重視。
注釋：
①成九雁、秦建華.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展軌跡[J].經(jīng)濟(jì)研究，2005（04）：113-124.
②MaryS.Morgan，TheHistoryofEconometricIdeas，NewYork:CambridgeUniversityPress，1990.
③參見〔法〕亨利·勒帕日.美國新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1985：118-150.
參考文獻(xiàn)：
