引論：我們?yōu)槟砹?3篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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中圖分類(lèi)號(hào)：F016文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2018）01-0187-02
0引言
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最早發(fā)源于西方，二十世紀(jì)初才漸漸傳入我國(guó)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的中心問(wèn)題就是價(jià)格問(wèn)題，并且主要研究個(gè)體或者個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)所有權(quán)狀況以及資源配置都有著非常重要的影響，并且在學(xué)術(shù)研究的深入下，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論逐漸被廣泛應(yīng)用于實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題當(dāng)中，例如：會(huì)計(jì)、金融、人力資源等。當(dāng)前，著重討論微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在會(huì)計(jì)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用。
1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱(chēng)小經(jīng)濟(jì)學(xué)，即所謂的個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)重要的分支，主要是研究以個(gè)體或者個(gè)人為單位的經(jīng)濟(jì)行為。在此基礎(chǔ)上，還深入研究了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的市場(chǎng)機(jī)制和資源配置，并且提出了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)市場(chǎng)失靈的看法和糾正，積極關(guān)心社會(huì)中的個(gè)人和個(gè)體的經(jīng)濟(jì)過(guò)程。總的來(lái)說(shuō)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，中心思想就是使資源能夠得到充分的利用。其中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容非常廣泛，主要包括了均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、成本理論、市場(chǎng)均衡理論、分配理論、一般均衡理論、市場(chǎng)失靈和微觀經(jīng)濟(jì)政策等。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究方向主要是市場(chǎng)中個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為，其中包括單個(gè)家庭、單個(gè)廠商和單個(gè)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量。總的來(lái)說(shuō)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題就是對(duì)于資源如何配置的問(wèn)題，并且能夠解釋如何利用有限的資源，進(jìn)行合理科學(xué)的優(yōu)化配置，來(lái)盡可能的滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求和消費(fèi)的欲望，從而提高人們?cè)谏a(chǎn)方面的作用。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，不論是消費(fèi)者理論還是生產(chǎn)者理論都是根據(jù)資源優(yōu)化配置聯(lián)系在一起的，而市場(chǎng)理論也充分的證明了政府無(wú)形的手的有效性，同時(shí)也討論了市場(chǎng)失靈與政府的關(guān)系。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主體中，主要包括了消費(fèi)者理論、生產(chǎn)者理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)失靈等模塊，這樣分析就可以大體得出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源稀缺的方面考慮，認(rèn)為所有個(gè)體和單位的經(jīng)濟(jì)行為準(zhǔn)則都應(yīng)該在充分利用有限資源的基礎(chǔ)上，并且使有限資源能夠得到合理的優(yōu)化配置，從而獲得最大的效益。當(dāng)然，要想獲得最大的效益也必須考慮個(gè)人和單位所需要的條件。在商品和勞務(wù)市場(chǎng)上，消費(fèi)者及其家庭都要根據(jù)各種商品不同的價(jià)格來(lái)進(jìn)行選擇自己適合及偏愛(ài)哪一種產(chǎn)品，在自己有限的收入的條件下，能夠有能力購(gòu)買(mǎi)該商品，并且獲得一定的收益或者說(shuō)能夠滿(mǎn)足自己一定的需求和欲望。消費(fèi)者及其家庭對(duì)商品的選擇過(guò)程和結(jié)果都會(huì)影響商品的價(jià)格，而市場(chǎng)價(jià)格又處于一個(gè)波動(dòng)的范圍，因此，市場(chǎng)價(jià)格的變動(dòng)又會(huì)對(duì)商品的生產(chǎn)造成一定程度的影響。各種商品及其勞務(wù)都是由廠商決定的，因此廠商是商品的供給者，廠商的目的就是在于利用最小的投資和成本生產(chǎn)出最大的產(chǎn)品量，從而獲得最大的收益，促進(jìn)廠商的發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，廠商的決策又會(huì)影響到生產(chǎn)要素，即生產(chǎn)要素在市場(chǎng)上的價(jià)格變動(dòng)，從而間接的影響到家庭及個(gè)人的收入。不管是家庭和個(gè)人還是廠商都是根據(jù)市場(chǎng)的變化來(lái)執(zhí)行最終的決策，也是這種決策在市場(chǎng)上通過(guò)供求關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)價(jià)格變動(dòng)進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終任務(wù)就是研究市場(chǎng)機(jī)制和作用，均衡市場(chǎng)價(jià)格，考察市場(chǎng)機(jī)制是怎么通過(guò)個(gè)體和單位來(lái)進(jìn)行資源最優(yōu)配置并且取得一定的效益。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也是市場(chǎng)機(jī)制的經(jīng)濟(jì)學(xué)，以?xún)r(jià)格變動(dòng)為中心，稱(chēng)為價(jià)格理論。除此之外，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還考察了市場(chǎng)機(jī)制失靈，政府是如何發(fā)揮其作用進(jìn)行有效干預(yù)。例如：在經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上，馬歇爾計(jì)劃，馬歇爾的均衡價(jià)格理論和凱恩斯主義都充分的說(shuō)明了政府的干預(yù)對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的影響和作用。
2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在會(huì)計(jì)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用分析
2.1產(chǎn)權(quán)和市場(chǎng)失靈在會(huì)計(jì)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用
根據(jù)上文所述，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理中，市場(chǎng)理論在理想的假設(shè)條件下對(duì)市場(chǎng)資源進(jìn)行最優(yōu)化配置，以便達(dá)到最大程度的收益。但是，在現(xiàn)實(shí)情況下，那些理想的假設(shè)條件往往是不存在的，所以市場(chǎng)機(jī)制也不能夠正常運(yùn)行，也不能達(dá)到有效的資源配置，實(shí)現(xiàn)最大收益，同時(shí)也導(dǎo)致了生產(chǎn)資源配置的市場(chǎng)失靈。一般來(lái)說(shuō)，最嚴(yán)重的市場(chǎng)失靈源于有限的資源不能配置和資源的產(chǎn)權(quán)不夠明確，產(chǎn)權(quán)理論的相關(guān)專(zhuān)業(yè)研究人員表明市場(chǎng)機(jī)制正常作用的基本條件就是明確產(chǎn)權(quán)，使產(chǎn)權(quán)能夠明確并且可以轉(zhuǎn)讓。產(chǎn)權(quán)是有效利用、交換、保存、管理資源對(duì)資源進(jìn)行投資的先決條件。產(chǎn)權(quán)理論表明，私有企業(yè)的常人有權(quán)享有剩余的利潤(rùn)，并且利用激勵(lì)機(jī)制去不斷提高企業(yè)的效益。沒(méi)有產(chǎn)權(quán)的社會(huì)是一個(gè)效率低下、資源得不到優(yōu)化配置的社會(huì)。當(dāng)然，能夠保證經(jīng)濟(jì)高效發(fā)展的產(chǎn)權(quán)具有明確性、專(zhuān)有性、可轉(zhuǎn)讓性、可操作性。
合理利用產(chǎn)權(quán)原理，能夠清晰分析出企業(yè)中會(huì)計(jì)造假的一定原因。從企業(yè)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系來(lái)看，我國(guó)國(guó)有資產(chǎn)處于一種特殊的狀態(tài)下，整個(gè)企業(yè)沒(méi)有明確的投資主體，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任的統(tǒng)一，更沒(méi)有使資產(chǎn)、人、事之間進(jìn)行合理規(guī)劃的管理。由于產(chǎn)權(quán)關(guān)系界限的模糊，綠色會(huì)計(jì)理念應(yīng)運(yùn)而生，所謂的綠色會(huì)計(jì)就是將會(huì)計(jì)要素記錄到會(huì)計(jì)報(bào)表中。綠色會(huì)計(jì)可以根據(jù)自然資源的特殊性，利用機(jī)會(huì)成本、邊際成本等理論，采用成本和效益的分析法來(lái)進(jìn)行會(huì)計(jì)表達(dá)。綠色會(huì)計(jì)的重點(diǎn)在于會(huì)計(jì)報(bào)表的記錄上，只有進(jìn)行嚴(yán)格的綠色會(huì)計(jì)披露，才能有效的對(duì)企業(yè)的資本支出和收入進(jìn)行記錄，并且綜合分析。
會(huì)計(jì)市場(chǎng)的交易行為是一種特殊的商品交易，即會(huì)計(jì)信息的交易。會(huì)計(jì)市場(chǎng)出現(xiàn)市場(chǎng)失靈的現(xiàn)象主要有三個(gè)原因，包括：會(huì)計(jì)信息的公共性；會(huì)計(jì)信息的外在性；會(huì)計(jì)信息的不充分性。其中，會(huì)計(jì)信息的公共性，就是指會(huì)計(jì)信息在一定范圍內(nèi)屬于公共物品，可以供所與人使用的東西。會(huì)計(jì)信息的公共性在證券市場(chǎng)上表現(xiàn)的尤為突出。另外，會(huì)計(jì)信息的外在性，也叫做外部經(jīng)濟(jì)的影響性，是指一個(gè)經(jīng)濟(jì)行為對(duì)其他的經(jīng)濟(jì)行為造成的影響。最后，會(huì)計(jì)信息的不充分性是指市場(chǎng)機(jī)制提供的信息，對(duì)交易事項(xiàng)能夠有所幫助的信息要素。由于會(huì)計(jì)信息的特點(diǎn)和屬性以及市場(chǎng)本身所具有的不完善機(jī)制，就要求政府必須進(jìn)入會(huì)計(jì)市場(chǎng)并且充分發(fā)揮其作用，彌補(bǔ)市場(chǎng)的不足，保證經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。
2.2委托在會(huì)計(jì)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用
在會(huì)計(jì)學(xué)領(lǐng)域中，委托關(guān)系是從事某種活動(dòng)而產(chǎn)生的一種契約關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)生活中，主體是人們，因此，在互相依存的經(jīng)濟(jì)整體中，需要某一個(gè)決策者做出相應(yīng)的決策并且彼此產(chǎn)生影響。而在經(jīng)濟(jì)生活中最典型的就是委托關(guān)系。委托關(guān)系在會(huì)計(jì)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用主要分為兩個(gè)部分：第一，是與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)相關(guān)的委托關(guān)系；第二，是與管理會(huì)計(jì)相關(guān)的委托關(guān)系。在管理會(huì)計(jì)中，通過(guò)各個(gè)單位、成員和委托關(guān)系來(lái)充分發(fā)揮會(huì)計(jì)的作用。委托在會(huì)計(jì)理論中的作用主要有兩方面，第一是表明了會(huì)計(jì)學(xué)在激勵(lì)機(jī)制中的重要性以及對(duì)會(huì)計(jì)信息方面的能動(dòng)作用，激勵(lì)問(wèn)題在委托中處于核心地位，包括了對(duì)人的激勵(lì)，也包括了對(duì)委托人的激勵(lì)。只有在委托人和人之間進(jìn)行合理的激勵(lì)，才能在最大程度上提高雙方的經(jīng)營(yíng)成果，達(dá)到最大收益，實(shí)現(xiàn)雙方的共同目標(biāo)；第二是在會(huì)計(jì)的相關(guān)制度中強(qiáng)調(diào)的風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)的重要性，委托具有分享原則，也就是委托人與人之間必須共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和收益。但是，風(fēng)險(xiǎn)一般具有不確定性，所以很難被人們所預(yù)測(cè)或者控制，一般都是在人們完全沒(méi)有預(yù)測(cè)的情況下發(fā)生。所以，當(dāng)委托人把經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)交給人時(shí)，要積極調(diào)動(dòng)人的熱情，不能對(duì)人實(shí)施壓力作用，使人心理發(fā)生變化。正確的做法就是使風(fēng)險(xiǎn)和收益之間達(dá)成科學(xué)合理的平衡。另外，委托關(guān)系在管理會(huì)計(jì)中的具體應(yīng)用有責(zé)任預(yù)算的編制、內(nèi)部轉(zhuǎn)移價(jià)格的確定、間接費(fèi)用的分配、責(zé)任中心的業(yè)績(jī)考評(píng)。總的來(lái)說(shuō)，委托就是將左右著的資產(chǎn)根據(jù)其意愿和相關(guān)的條件委托給人經(jīng)營(yíng)，實(shí)質(zhì)也展示了所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離的事實(shí)。
3結(jié)束語(yǔ)
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步和穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)的學(xué)術(shù)研究力度也在不斷地加深，不管經(jīng)濟(jì)是衰敗還是繁榮都屬于一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并且反映了一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)程度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。學(xué)術(shù)領(lǐng)域間存在著相互交融的現(xiàn)象，對(duì)于不同的經(jīng)濟(jì)情況和現(xiàn)象有著不同程度的融合和相互作用，在新形勢(shì)下，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在會(huì)計(jì)學(xué)領(lǐng)域中更是相互作用、互相影響，取得了一定的成果，并且得到了廣泛的運(yùn)用。
作者：周一然
參考文獻(xiàn)：
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比如，在學(xué)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)第一單元第7課《輝煌的隋唐文化》這部分內(nèi)容時(shí)，我們可將全班學(xué)生四人分為一組，讓他們利用信息技術(shù)手段查閱隋唐時(shí)期在科技、文學(xué)、藝術(shù)等方面的主要成就，然后將搜集到的資料進(jìn)行整理、總結(jié)，課堂上，每組輪流對(duì)本組成果進(jìn)行匯總式闡述。這樣，我通過(guò)讓學(xué)生自行搜集、整理與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的信息和資料，就使學(xué)生詳細(xì)了解和掌握了隋唐時(shí)期的主要成就，同時(shí)也將學(xué)習(xí)權(quán)利歸還給了學(xué)生，促進(jìn)了學(xué)生積極、主動(dòng)地參與，有利于獲得高質(zhì)量的歷史教學(xué)課堂。
二、利用信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情
學(xué)習(xí)歷史是學(xué)生了解古今中外世遷的渠道，然而，也正是因?yàn)槿绱耍瑲v史教材中的事件與學(xué)生之間存在著遙遠(yuǎn)的時(shí)空差距，如果我們只是利用口頭語(yǔ)言進(jìn)行描述，學(xué)生還是難以對(duì)一些歷史事件進(jìn)行正確的聯(lián)想和想象。
比如，在學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)第一單元第2課《第二次期間列強(qiáng)侵華罪行》這部分內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生真實(shí)認(rèn)識(shí)到列強(qiáng)在中國(guó)犯下的血腥、野蠻的滔天罪行，我利用多媒體技術(shù)為學(xué)生呈現(xiàn)了有關(guān)介紹圓明園的圖片和資料，然后播放了電影《》的片段，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中感受人類(lèi)文明的文化結(jié)晶在沖天光火中化為了殘?jiān)珨啾凇粗队捌聊簧铣尸F(xiàn)出來(lái)的歷史場(chǎng)景，學(xué)生不斷發(fā)出了各種惋惜和嘆息聲，同時(shí)也表現(xiàn)出了憤怒和憤恨的神情。這樣，我通過(guò)運(yùn)用信息技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)直觀式教學(xué)情境，使學(xué)生感受到了列強(qiáng)在中國(guó)犯下的滔天罪行，認(rèn)識(shí)到了侵略者的兇殘本質(zhì)，從而使他們?cè)趶?qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的驅(qū)使下，進(jìn)入本節(jié)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
三、利用多媒體技術(shù)，攻破教學(xué)重難點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)
初中歷史教材中，有很多紛繁復(fù)雜、不易說(shuō)明的歷史知識(shí)點(diǎn)，單純的語(yǔ)言描述和傳統(tǒng)教具的運(yùn)用，根本無(wú)法有效幫助學(xué)生理解這些知識(shí)點(diǎn)。而信息技術(shù)則能通過(guò)多種方式向?qū)W生呈現(xiàn)學(xué)習(xí)資料，使那些抽象、復(fù)雜、靜態(tài)的歷史知識(shí)點(diǎn)以具體、簡(jiǎn)單、動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到攻破教學(xué)重難點(diǎn)、增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的教學(xué)目的。
比如，在學(xué)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)第七單元《戰(zhàn)后世界格局的演變》這部分內(nèi)容時(shí)，“兩級(jí)對(duì)峙格局的形成”屬于教學(xué)重點(diǎn)，尤其是尼克松總統(tǒng)將美國(guó)戰(zhàn)略進(jìn)攻調(diào)整為戰(zhàn)略防御，對(duì)于初中階段學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)更是不易。于是，我就運(yùn)用多媒體技術(shù)播放了一組動(dòng)態(tài)畫(huà)面這樣，學(xué)生就能輕而易舉地理解這一教學(xué)重難點(diǎn)了，同時(shí)也使初中歷史課堂變得形象生動(dòng)、精彩有趣。
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現(xiàn)代工業(yè)工程則以大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)為其著眼點(diǎn)。它將原材料，物料價(jià)格等因素進(jìn)行利用，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。從而，對(duì)于工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程系統(tǒng)作用，以此來(lái)不斷地提高生產(chǎn)率和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。并且，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，它的內(nèi)容在和豐富中持續(xù)進(jìn)步。
工程經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科的產(chǎn)生，在一般意義上，可以探究到到19世紀(jì)初期。工程經(jīng)濟(jì)學(xué)是工業(yè)工程核心專(zhuān)業(yè)課之一。作為一門(mén)交叉學(xué)科，它充分地運(yùn)用了多種學(xué)科之間的復(fù)合效果。譬如，數(shù)學(xué)里面的復(fù)變函數(shù)模型，新的物理學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ停?jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法還有管理科學(xué)的模型，以此提高經(jīng)濟(jì)效益，提高生產(chǎn)效率，節(jié)省時(shí)間和資源。
反觀中國(guó)，由于我國(guó)的工程產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)面臨資源利用率低下，效率不高。由此可見(jiàn)，我國(guó)的工業(yè)工程是企業(yè)和整個(gè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步升級(jí)的的關(guān)節(jié)點(diǎn)，能否充分發(fā)揮工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用影響重大。
然而，由于歷史原因，中國(guó)的工程經(jīng)濟(jì)學(xué)起步晚，發(fā)展過(guò)慢。中國(guó)的工程經(jīng)濟(jì)學(xué)研究大約起始20世紀(jì)50年代初期，而后開(kāi)始得到大規(guī)模發(fā)展。自20世紀(jì)80年代迅速得到發(fā)展，從此逐步形成工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型理論和分析方法架構(gòu)。在1920年，為了提高產(chǎn)品質(zhì)量，提出了質(zhì)量管理的新理念。這個(gè)概念，是將管理分析科學(xué)統(tǒng)計(jì)方法模塊化系統(tǒng)化，產(chǎn)生出來(lái)的一種系統(tǒng)思維。但是，它以產(chǎn)品設(shè)計(jì)的技術(shù)要求為前提，有一定限度的要求是一個(gè)不可或缺的先決條件。
直到20世紀(jì)30年代，一位美國(guó)大學(xué)教授發(fā)表了一本關(guān)于工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的初創(chuàng)性著作，這本具有里程碑意義的書(shū)被譽(yù)為工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論先河代表。其創(chuàng)始人由此構(gòu)建了這門(mén)學(xué)科的概念。
工程經(jīng)濟(jì)學(xué)中最為重要的價(jià)值工程的基本概念，最初產(chǎn)生于美國(guó)。是以提高產(chǎn)品價(jià)值為功能的一種新的技術(shù)方法。其基本立足點(diǎn)，首先在于產(chǎn)品提供用戶(hù)所要求的效果和作用。從研究功能出發(fā)，為用戶(hù)提供所希望的便捷物品和生產(chǎn)成品。通常來(lái)說(shuō)，一般認(rèn)為的工程經(jīng)濟(jì)學(xué)其創(chuàng)立者之一，是美國(guó)一家著名公司采購(gòu)部門(mén)的主要工程師之一。為了降低成本，這家公司不斷地思考創(chuàng)新方法和思維。經(jīng)過(guò)深入細(xì)致地考察，總結(jié)出了能夠新的不同的功能的時(shí)候又能完成任務(wù)。然一般應(yīng)該從從產(chǎn)品新創(chuàng)作方案開(kāi)始著手。可靠地，穩(wěn)定地實(shí)現(xiàn)的必要功能，工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法之一就是從用戶(hù)各種不同要求的作用，從而降低成本，增加效率，為生產(chǎn)發(fā)揮更大作用。
此外，隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展以及世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在普通意義上，無(wú)疑是需要大規(guī)模地使用工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維。工程經(jīng)濟(jì)造價(jià)，與工程項(xiàng)目造價(jià)在這個(gè)環(huán)節(jié)的確定。然后，等到工程項(xiàng)目竣工，計(jì)算施工進(jìn)程中的費(fèi)用。由建設(shè)單位編制的工程完工后的價(jià)格來(lái)做出決定以便于為今后施工制定一個(gè)大概的費(fèi)用支出預(yù)算因此，工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的從業(yè)者需要不斷更新專(zhuān)業(yè)知識(shí)，及時(shí)了解工程造價(jià)管理思維，注意專(zhuān)業(yè)知識(shí)還有技能的及時(shí)更新。在這些的基礎(chǔ)上更好地適應(yīng)新技術(shù)和新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的日益復(fù)雜，傳統(tǒng)工程經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)難以解決新問(wèn)題。
其中，工程項(xiàng)目建設(shè)投資，投資效果分析是工程經(jīng)濟(jì)中不可或缺的重要構(gòu)成成分。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及管理模式不斷的改變，需要探討新的工程經(jīng)濟(jì)理念來(lái)服務(wù)于新的時(shí)代。
首先，充分利用宏觀調(diào)控手段不斷調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)和工程項(xiàng)目，確認(rèn)市場(chǎng)產(chǎn)品價(jià)格的穩(wěn)定。與此同時(shí)，工程監(jiān)理制度在中國(guó)國(guó)才開(kāi)始試行，處于試驗(yàn)階段。
其次，工業(yè)工程的實(shí)踐要求工程經(jīng)濟(jì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員充分重視工程初步造價(jià)預(yù)算，合情合理地估算工程實(shí)踐，確保根據(jù)工程實(shí)際所計(jì)算出來(lái)的模型能夠正確地反映出工程建設(shè)的實(shí)際需要，使國(guó)家有限建設(shè)資金得到有效的利用。
再次，加強(qiáng)工程造價(jià)管理。這個(gè)是工程所要求的必備條件，如此才能夠真實(shí)地反應(yīng)出工程目的的真實(shí)性，并且使得工程造價(jià)合理。故而，我國(guó)的工業(yè)工程理論還有工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，在各方面發(fā)展尚且不完善，需要進(jìn)一步的從實(shí)踐中得到使用和提升。因而，市場(chǎng)中產(chǎn)品價(jià)格不確定性較大，市場(chǎng)產(chǎn)品價(jià)的格準(zhǔn)確性與工程經(jīng)濟(jì)造價(jià)的準(zhǔn)確性相關(guān)，甚至?xí)苯佑绊懙焦こ淘靸r(jià)的預(yù)算質(zhì)量。再者，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式不斷改革與發(fā)展，在工程項(xiàng)目造價(jià)過(guò)程中各項(xiàng)費(fèi)用沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，還要充分利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)，以利于技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一和結(jié)合。使工程造價(jià)的價(jià)格因地因時(shí)變化調(diào)整，以便于設(shè)計(jì)人員更好地了解市場(chǎng)價(jià)格的動(dòng)態(tài)因素，使之能夠真實(shí)地反應(yīng)出工程造價(jià)的準(zhǔn)確性。使得工程經(jīng)濟(jì)學(xué)更好地為經(jīng)濟(jì)實(shí)際做出貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)
從以上工程經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)發(fā)展歷程，不難看出，這門(mén)復(fù)合型學(xué)科起源于美國(guó)，是將工程學(xué)的模型和經(jīng)濟(jì)學(xué)，管理學(xué)科學(xué)地結(jié)合起來(lái)的一門(mén)實(shí)踐性學(xué)科。
它從美國(guó)傳入中國(guó)，在改革開(kāi)放以后迅速在中國(guó)國(guó)美工程實(shí)踐中起到了突出的作用，不僅在理論層面對(duì)各種工程項(xiàng)目進(jìn)行指導(dǎo)，也在實(shí)踐層面發(fā)揮了突出的作用，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，可以料想，工程經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)必定會(huì)有更大的發(fā)揮空間。放眼未來(lái)，中國(guó)必將以更快的速度和更高的成熟度來(lái)走向新的世紀(jì)，這個(gè)過(guò)程必定會(huì)伴隨著工業(yè)工程專(zhuān)業(yè)以及工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨大發(fā)展。
現(xiàn)在我國(guó)許多高校已經(jīng)在大力開(kāi)設(shè)工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)課程和模擬實(shí)驗(yàn)以及學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，相信能夠在一定程度上促進(jìn)我國(guó)工程經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和提升。
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篇4
在本文中，我就三者的概念、相互關(guān)系，及其與教師職業(yè)道德的三種境界和學(xué)校在教師職業(yè)道德建設(shè)中的作為，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
1.愛(ài)心、責(zé)任和操守的概念及其關(guān)系
1.1 概念。
所謂愛(ài)心，是指同情憐憫之心態(tài)（有時(shí)還包括相應(yīng)的一定行為）。當(dāng)對(duì)象為人類(lèi)時(shí)，往往與“階級(jí)友愛(ài)”或“同胞情”相對(duì)應(yīng)，指超階級(jí)的或超國(guó)界的、基于彼此都是人類(lèi)這一認(rèn)識(shí)的同情憐憫；當(dāng)對(duì)象為非人類(lèi)時(shí)，則往往基于彼此都是動(dòng)物或生命這一認(rèn)識(shí)的同情憐憫。
對(duì)責(zé)任的理解通常可以分為兩個(gè)意義：一是指分內(nèi)應(yīng)做的事，如職責(zé)、盡責(zé)任、崗位責(zé)任等；二是指沒(méi)有做好自己的工作而應(yīng)承擔(dān)的不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)。
操守是指人的品德和氣節(jié)，它是為人處世的根本，在人們的社會(huì)生活中有著重要作用。職業(yè)操守則指公正有德，不為個(gè)人或小團(tuán)體之利而損害大眾（如企業(yè)或股東等）的利益。自古以來(lái)，人們常用王昌齡 “洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺” 的詩(shī)句，來(lái)表白自己堅(jiān)貞的操守、光明磊落的品格和對(duì)謗議的蔑視。
1.2 關(guān)系。
從內(nèi)涵看，愛(ài)心、責(zé)任和操守是一種包涵關(guān)系。愛(ài)心是大概念，它包涵責(zé)任和操守，也可以說(shuō)“愛(ài)心”>“責(zé)任”>“操守”，亦即“愛(ài)心”、“責(zé)任”、“操守”是不同層次的愛(ài)，愛(ài)心是低層次的“愛(ài)”，“責(zé)任”是中等層次的“愛(ài)”，操守則是高層次的“愛(ài)” 。“愛(ài)心”是本能，“責(zé)任”是自知，“操守”則是自覺(jué)（如下圖所示）。
由此還可以得出結(jié)論：“愛(ài)心”是“責(zé)任”的基礎(chǔ)，“責(zé)任”是“操守”的前提；“責(zé)任”是“愛(ài)心”的積累和提升，“操守”是“責(zé)任”的內(nèi)化和升華；缺失“愛(ài)心”，“責(zé)任”無(wú)從立足；沒(méi)有“責(zé)任”，“操守”缺少內(nèi)涵。
2.愛(ài)心、責(zé)任和操守內(nèi)涵揭示的師德的三種境界及相互聯(lián)系
愛(ài)心、責(zé)任和操守雖然涵義有別，但是，它們一旦與教師所從事的工作聯(lián)系起來(lái)，就形成了教師職業(yè)道德從“自由王國(guó)到必然王國(guó)”的階梯，也豎起了教師成長(zhǎng)的標(biāo)桿。
在此，我借用清代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維《人間詞話》中 “古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界”的觀點(diǎn)，詮釋、描述在一般情況下教師職業(yè)道德修養(yǎng)所必須經(jīng)歷的三個(gè)階段。
2.1 第一種境界：扎根“愛(ài)心”——“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”（引自晏殊《蝶戀花》）
不言而喻，剛踏上工作崗位的教師，無(wú)論其進(jìn)入教育行業(yè)的動(dòng)機(jī)如何，都無(wú)一例外地需要以職業(yè)道德來(lái)規(guī)范自己的行為舉止。這是因?yàn)椋藭r(shí)的教師對(duì)所從事的工作基本上還是感性的，他們往往不明白該做什么，不清楚從那里著手，表現(xiàn)出無(wú)所適從；既不懂得教學(xué)內(nèi)容，也不懂得教學(xué)方法，每每事與愿違；即使是照搬同事的成功做法，別人干得一帆風(fēng)順，自己卻做得舉步維艱；同樣的付出和作為，老教師能得到同行和社會(huì)的褒揚(yáng)，自己卻也許會(huì)遭到質(zhì)疑和非議……于是，狀如“西風(fēng)凋碧樹(shù)”的煩躁不安心理便油然而生。
其實(shí)，教師作為教育行業(yè)的從業(yè)者，無(wú)論自己是喜歡還是不喜歡，都自然而然地受到該行業(yè)職業(yè)道德的約束。只有牢固樹(shù)立“角色”意識(shí)并自覺(jué)融入 “角色”之中，才會(huì)自發(fā)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“愛(ài)”——這是強(qiáng)者對(duì)弱者的愛(ài)，是長(zhǎng)者對(duì)幼者的愛(ài)，是師長(zhǎng)對(duì)弟子的愛(ài)，是同為人類(lèi)的愛(ài)。但毋庸諱言，初登教壇的教師，大多還談不上對(duì)所從事的工作的摯愛(ài)，也談不上對(duì)所教學(xué)生“擺脫現(xiàn)實(shí)的種種紛擾，破除一切我執(zhí)，包括苦樂(lè)、毀譽(yù)、利害、得失，掙脫一切個(gè)人的私念，達(dá)到胸中洞然無(wú)物”的真愛(ài)，而是處于用學(xué)校的紀(jì)律、校風(fēng)和職業(yè)道德自律或他律的必然行為，也就是人們習(xí)慣所說(shuō)處于“掇一下，跳一下”的被動(dòng)適應(yīng)的“初級(jí)階段”，它需要紀(jì)律來(lái)督促，需要“職業(yè)道德”來(lái)規(guī)范，需要學(xué)校的風(fēng)氣來(lái)影響，需要社會(huì)輿論來(lái)監(jiān)督，直到成為一種自覺(jué)，達(dá)到“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的境界。只有這樣，才算“入定”——進(jìn)入了教師的角色，懂得了教師的甘苦，明確了教師的使命，開(kāi)始體會(huì)到教育事業(yè)內(nèi)在的、本質(zhì)的美。此后，教師的行為才會(huì)時(shí)時(shí)處處顯現(xiàn)出愛(ài)心——以課內(nèi)課外對(duì)孩子充盈的關(guān)愛(ài)，不斷塑造自己的師表尊嚴(yán)，提高自己的教學(xué)水平。
我認(rèn)為，如果說(shuō)王國(guó)維以“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”為做學(xué)問(wèn)的第一境界，是意在強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)首先要有執(zhí)著的追求，要不慕榮華、甘守寂寞，要登高望遠(yuǎn)、瞰察路徑，要明確努力方向、了解事物概貌，那么，初入教壇的教師要讓純真的“愛(ài)心”在心中牢牢扎根，又何嘗不需要?dú)v經(jīng)同樣的心路歷程？！
2.2 第二種境界：銘記“責(zé)任”——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（引自柳永《蝶戀花》）
觀念和行為都進(jìn)入了“角色”的教師，在熟悉了自己的工作、明確了自己的使命之后，便開(kāi)始認(rèn)真分析工作性質(zhì)，希望自己能在崗位上有所作為，渴望自己的付出能得到單位的肯定、家長(zhǎng)的好評(píng)、同事的認(rèn)可，珍視自己的名聲和地位。同時(shí)，也從理論和實(shí)踐的結(jié)合上明白了責(zé)任就是一種義務(wù)，做好工作是自己的份內(nèi)事，做得不好，就應(yīng)該負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，工作的積極性和主動(dòng)性隨之得到有效的激發(fā)。
自此，他們會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)學(xué)校的規(guī)章制度，自覺(jué)了解學(xué)校的評(píng)價(jià)體系；深入分析本人、本班的優(yōu)勢(shì)和不足；開(kāi)始形成擇一的、固執(zhí)的、無(wú)怨無(wú)悔的精神；著力探索教育內(nèi)在的美，并逐步懂得這種美必然建立在從事物個(gè)別的、外在的、偶然的東西上跨越過(guò)去，得出普遍性的、內(nèi)在的、必然的一種理念的基礎(chǔ)之上；開(kāi)始尋求平靜、純凈、自然的內(nèi)心，尋求一種自然的樂(lè)趣——他們?cè)谶@一過(guò)程中也會(huì)體味到，這種尋求是艱辛的，使人“憔悴”和“消瘦”的同時(shí)，這種尋覓又使教師的感情得到升華，達(dá)到完美的意境，雖然“衣帶漸寬”，又深感是值得的，寧殉身亦無(wú)悔！
我體會(huì)，王國(guó)維先生所引“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”兩句，高度概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度，那么，能將“責(zé)任”銘記心間、矢志不渝踐行不辱使命承諾的教師，就是具有這種性格、態(tài)度和精神境界的人！
2.3 第三種境界：具備“操守”——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（引自辛棄疾《青玉案》）
經(jīng)過(guò)“愛(ài)心”和“責(zé)任”兩個(gè)階段的苦苦尋覓和不懈磨礪，教師成熟了，也在某種程度上超脫了——他們甘于奉獻(xiàn)，把個(gè)人追求與敬業(yè)愛(ài)崗融為一體，其工作不再完全是為了評(píng)優(yōu)，不再是為了一己之私利，也不再是為了校長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)或某個(gè)家長(zhǎng)的捧場(chǎng)，而是為了實(shí)現(xiàn)自我！
此時(shí)的他們，上課得心應(yīng)手，教育輕車(chē)熟路，干工作收放自如，對(duì)學(xué)生一視同仁；大多桃李芬芳，有的名譽(yù)加身。這些教師，無(wú)論安排在那個(gè)年級(jí)任教，他們都能主動(dòng)為自己學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)行規(guī)劃，自覺(jué)思考“這一個(gè)”學(xué)生能力和知識(shí)可能的發(fā)展趨勢(shì)，享受學(xué)生成才的快樂(lè)。
我理解，“眾里尋他千百度”，表達(dá)了“慧”的尋求的艱辛，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，則高度概括了智慧的頓悟。以此傳誦數(shù)百年的佳句，詮釋教師在艱苦的尋覓中豁然開(kāi)朗、靈感頓生，“境”顯現(xiàn)得光輝照人，“情”表達(dá)得沁人心脾，堪稱(chēng)極其不易獲得的這樣一種精神境界，描述他們?cè)谑斋@累累之后回首為實(shí)現(xiàn)“從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)”的堅(jiān)定目標(biāo)一路走來(lái)所品嘗的辛酸時(shí)的淡定與坦然，以及在教育教學(xué)工作中已具有無(wú)欲、無(wú)念、無(wú)喜、無(wú)憂的堪稱(chēng)渾若天成的心境，樂(lè)于在其中尋求精神上的慰藉、體驗(yàn)精神愉悅的內(nèi)心的這一教師群體高尚的師德操守，是再貼切不過(guò)的了！
3.基于教師職業(yè)道德三種境界的教師管理
每個(gè)學(xué)校的發(fā)展都猶如《西游記》中唐僧取經(jīng)的過(guò)程，不經(jīng)歷“九九八十一難”不能取得“真經(jīng)”。每個(gè)教師成長(zhǎng)的歷程都猶如孫悟空成“佛”一般，不經(jīng)歷“風(fēng)雨”難以成才。如何讓教師循序漸進(jìn)地經(jīng)歷“三種境界”，逐步成為一名師德高尚的從業(yè)者，學(xué)校管理起著十分重要且不可代替的促進(jìn)和塑造的作用。
3.1 對(duì)“愛(ài)心境界”型教師重在“立規(guī)”——讓其知曉制度、明確目標(biāo)。
“堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人，保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，是權(quán)力正確運(yùn)行的重要保證。”鑒于此，學(xué)校管理者應(yīng)以“立規(guī)”為重點(diǎn)，勇于踐行“無(wú)常規(guī)不穩(wěn)”的理念，敢于亮出嚴(yán)格管理、嚴(yán)格要求的“底牌”，堅(jiān)持制度管人育人。
“工欲善其事，必先利其器”——對(duì)教師的培養(yǎng)，必須以師德教育為突破口抓緊抓好。因此，凡有教師到崗，學(xué)校一定要舍得花時(shí)間花精力組織其學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》等法律法規(guī)，幫助他們熟悉學(xué)校的各種規(guī)章制度，了解學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)，認(rèn)清自己從事教育事業(yè)的重要意義和使命，并從“循規(guī)蹈矩”起步，開(kāi)始自己教書(shū)育人的漫漫生涯。學(xué)校管理者應(yīng)該知人善任，全面了解他們的專(zhuān)業(yè)和特長(zhǎng)，根據(jù)其自身的特點(diǎn)交任務(wù)、壓擔(dān)子。要堅(jiān)持“以人為本”，在工作中多信任、多鼓勵(lì)、多指導(dǎo)，在生活上多關(guān)照、多關(guān)心、多幫助，主動(dòng)撫慰其心靈、梳理其心結(jié)。要幫助她們懂得繼續(xù)學(xué)習(xí)的重要意義，做到“學(xué)而不厭”；鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)借鑒同行的教育理念和教學(xué)方法，做到多看多問(wèn)；要激勵(lì)他們及時(shí)總結(jié)自己教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，不斷提高教育教學(xué)水平；要客觀評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲分明，努力幫助他們變壓力為動(dòng)力；要積極做好“傳幫帶”工作，督促他們參加“影子培訓(xùn)”，向指導(dǎo)教師請(qǐng)教教學(xué)方法、管理理念和家訪手段，不斷強(qiáng)化自己的“角色”意識(shí)。
3.2 對(duì)“責(zé)任境界”型的教師重在“引導(dǎo)”——讓其感覺(jué)壓力，追求上進(jìn)。
在通過(guò)“影子”培訓(xùn)和教學(xué)實(shí)踐明白學(xué)校的規(guī)章制度，清楚自己的工作內(nèi)容、目的，掌握基本的工作方法的教師，其師德就進(jìn)入“責(zé)任境界”了。對(duì)這些教師，學(xué)校管理者應(yīng)以“引導(dǎo)”為重點(diǎn)，善于讓他們?cè)趯W(xué)校制定的“規(guī)矩”范圍內(nèi)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性創(chuàng)造性地開(kāi)展教育教學(xué)工作，堅(jiān)持用教育目標(biāo)激勵(lì)其進(jìn)取，用規(guī)章制度規(guī)范其行為、用教育理念鞭策其成熟。要通過(guò)獎(jiǎng)勤罰懶激勵(lì)先進(jìn)、懲戒后進(jìn)；通過(guò)“考評(píng)”肯定成績(jī)、發(fā)現(xiàn)不足；通過(guò)民主生活會(huì)弘揚(yáng)正氣，批評(píng)歪風(fēng)；通過(guò)談心了解情況，化解矛盾，解決問(wèn)題。遇有違反學(xué)校規(guī)定、罔顧學(xué)生實(shí)際等觸犯校紀(jì)校規(guī)者，管理者應(yīng)不厭其煩地宣示規(guī)矩以示誡勉。當(dāng)教師的師德修養(yǎng)得到長(zhǎng)進(jìn)，同時(shí)也清楚了違反規(guī)矩的后果以后，管理者只需要做一些提醒，促使不斷前行以取到“真經(jīng)”。
3.3 對(duì)“操守境界”型的教師重在激勵(lì)——讓其自覺(jué)實(shí)現(xiàn)自我，發(fā)揮表率作用。
當(dāng)教師在長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的激勵(lì)下，在規(guī)章制度和學(xué)校管理的鞭策下，通過(guò)年復(fù)一年、日復(fù)一日的砥礪逐漸成熟起來(lái)時(shí)，他們的人生目標(biāo)已就由“生理、安全、情感和歸屬的需求”，上升到“尊重的需求”，會(huì)自覺(jué)、努力實(shí)現(xiàn)自我——其師德進(jìn)入了“操守境界”。同時(shí)不能忽視的是，這些大多進(jìn)入“不惑之年”的師德和業(yè)務(wù)水準(zhǔn)高的教師，也面臨以下亟待解決的問(wèn)題——他們中有的“上有老，下有小”，家庭負(fù)擔(dān)重，工作擔(dān)子也重，有的身心疲憊，有的疾病纏身。所以，管理者一定要審時(shí)度勢(shì)，將“操守境界”型教師群體視為學(xué)校的脊梁和財(cái)富，以“激勵(lì)”為重點(diǎn)，樂(lè)于為他們?nèi)コ约汉褪聵I(yè)加在自己頭上的無(wú)形的壓力，千方百計(jì)關(guān)心愛(ài)護(hù)他們，讓其發(fā)揮生命之樹(shù)長(zhǎng)青，發(fā)揮表率作用，使其更好地為學(xué)校服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。
首先，調(diào)適工作節(jié)奏。學(xué)校要想法為其減輕思想負(fù)擔(dān)，使其不被過(guò)往的光環(huán)壓得喘不過(guò)氣來(lái)。要通過(guò)組織外出考察、講學(xué)和旅游等方式，讓其放松心理，調(diào)節(jié)情緒，身心愉快地工作。
其次，減輕工作壓力。只要條件允許，應(yīng)適當(dāng)減輕其工作數(shù)量，多讓其輔導(dǎo)新上崗教師，鼓勵(lì)其著書(shū)立說(shuō)，將寶貴的管理經(jīng)驗(yàn)和精湛的教學(xué)藝術(shù)無(wú)私地傳授給后來(lái)者。
篇5
一、交易費(fèi)用理論
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)性質(zhì)理論是由科斯[1]首先提出來(lái)的，在其1937年發(fā)表的《企業(yè)的性質(zhì)》一文中，科斯提出了交易成本概念，并將之用于經(jīng)濟(jì)分析，將生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)納入經(jīng)濟(jì)理論。他認(rèn)為作為價(jià)格機(jī)制替代物的企業(yè)，實(shí)質(zhì)上是企業(yè)家與其他生產(chǎn)要素所有者之間的長(zhǎng)期契約。在企業(yè)內(nèi)部契約中，生產(chǎn)要素所有者為獲得一定報(bào)酬而同意在一定限度內(nèi)服從具有一定強(qiáng)制性權(quán)威的企業(yè)家的指揮。
張五常[2]進(jìn)一步發(fā)展了科斯的企業(yè)理論，認(rèn)為企業(yè)的出現(xiàn)是用資本市場(chǎng)代替產(chǎn)品市場(chǎng)，或一種契約方式代替另一種契約方式。市場(chǎng)交易的是產(chǎn)品或商品，企業(yè)交易的是生產(chǎn)要素。如果交易成本為零，那么兩個(gè)市場(chǎng)是不可分割的，因?yàn)轭櫩拖蛏a(chǎn)要素所有者支付的款項(xiàng)等于向產(chǎn)品銷(xiāo)售者支付的款項(xiàng)。而交易費(fèi)用的存在是市場(chǎng)分離的前提。
楊小凱和黃有光[3]在《專(zhuān)業(yè)化與經(jīng)濟(jì)組織--古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架》一書(shū)中，通過(guò)消費(fèi)者--生產(chǎn)者兩分法、專(zhuān)業(yè)化經(jīng)濟(jì)和交易成本這三個(gè)方面的因素，建立了一個(gè)關(guān)于企業(yè)一般均衡契約模型。認(rèn)為作為促進(jìn)勞動(dòng)分工形式的企業(yè)，盡管與自給經(jīng)濟(jì)相比也許會(huì)使交易費(fèi)用上升，但當(dāng)勞動(dòng)分工經(jīng)濟(jì)收益的增加超過(guò)交易費(fèi)用的增加時(shí)，企業(yè)就會(huì)出現(xiàn)。由于不同的結(jié)構(gòu)會(huì)導(dǎo)致不同的交易效率，因此，企業(yè)的所有權(quán)結(jié)構(gòu)安排是至關(guān)重要的。一種非對(duì)稱(chēng)的剩余索取權(quán)結(jié)構(gòu)在改進(jìn)交易效率的同時(shí)，還能避免直接定價(jià)和貿(mào)易中交易效率最低的活動(dòng)，從而促進(jìn)勞動(dòng)分工。由于對(duì)管理者活動(dòng)所付出的努力及其產(chǎn)出水平的測(cè)量要花費(fèi)極高的成本，所以，管理者的剩余索取權(quán)安排是一種有效率的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。
阿爾欽和德姆塞茨[4]在1972年發(fā)表的《生產(chǎn)、信息成本和經(jīng)濟(jì)組織》一文中也對(duì)企業(yè)的契約性質(zhì)進(jìn)行了研究，認(rèn)為企業(yè)中的每個(gè)雇員與雇主之間只是一種簡(jiǎn)單的報(bào)酬合約關(guān)系，企業(yè)契約與市場(chǎng)契約的差別在于一個(gè)隊(duì)對(duì)投入的使用，以及在所有其他投入的契約安排中有些團(tuán)體處于一個(gè)集權(quán)的位置，他是一個(gè)隊(duì)生產(chǎn)進(jìn)程中的集權(quán)的契約人--但它并不具有更為優(yōu)越的強(qiáng)制性指令或懲戒權(quán)力。
二、不完全契約理論
不完全契約理論流行于20世紀(jì)80年代中期到21世紀(jì)初，代表人物就是威廉姆斯和哈特。威廉姆森[5]認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)要素交易中，許多資產(chǎn)具有專(zhuān)用性。這使得事前的競(jìng)爭(zhēng)被事后的壟斷取代，導(dǎo)致將專(zhuān)用性資產(chǎn)的準(zhǔn)租金攫為已有的機(jī)會(huì)主義行為。用縱向一體化替代現(xiàn)貨市場(chǎng)則可減少機(jī)會(huì)主義行為，因?yàn)樵诳v向一體化的企業(yè)中，機(jī)會(huì)主義要受到權(quán)威的監(jiān)督和長(zhǎng)期雇傭關(guān)系的弱化。顯然，威廉姆森也認(rèn)為企業(yè)的本質(zhì)在于節(jié)約交易費(fèi)用，只不過(guò)他進(jìn)一步將資產(chǎn)專(zhuān)用性及相關(guān)的機(jī)會(huì)主義作為決定交易費(fèi)用的主要因素，從而對(duì)企業(yè)產(chǎn)生或存在原因的解釋更加透徹。
格羅斯曼和哈特[6]在堅(jiān)持契約論的基礎(chǔ)上，通過(guò)引"不完全契約"概念將企業(yè)性質(zhì)理論推進(jìn)了一步。他們將契約分為完全契約與不完全契約，并且認(rèn)為要素市場(chǎng)的交易契約是一個(gè)不完全契約。而正是由于契約的不完全性導(dǎo)致不能在訂約前把要素買(mǎi)賣(mài)雙方的一切權(quán)利義務(wù)全部規(guī)定清楚，沒(méi)有詳細(xì)規(guī)定的剩余權(quán)力就必須賦予投資決策相對(duì)重要的一方在履約過(guò)程中行使。因此，在他們看來(lái)，企業(yè)本質(zhì)上是權(quán)利義務(wù)條款沒(méi)有事前完全界定，要素一方有權(quán)在履約過(guò)程中追加規(guī)定的一種特別契約。
三、委托理論
在《生產(chǎn)、信息成本和經(jīng)濟(jì)組織》一文中，阿爾奇安和德姆塞茨[7]提到，由于一些生產(chǎn)活動(dòng)具有團(tuán)隊(duì)性質(zhì)，即多人在一起合作生產(chǎn)的效率要高于他們分別生產(chǎn)的總和的效率，因此適宜采取企業(yè)的形式。但卻帶來(lái)了另一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人的生產(chǎn)貢獻(xiàn)較難與另一個(gè)人分開(kāi)，從而就較難按照生產(chǎn)貢獻(xiàn)來(lái)準(zhǔn)確支付報(bào)酬，這就不可避免的會(huì)鼓勵(lì)偷懶，因此需要有人來(lái)監(jiān)督。因此他們讓團(tuán)隊(duì)監(jiān)督者擁有團(tuán)隊(duì)的部分剩余索取權(quán)，以激勵(lì)的方式約束他們的行為。他們的觀點(diǎn)為企業(yè)委托--理論的研究開(kāi)辟了道路。
詹森和馬克林[6]在《企業(yè)理論：經(jīng)營(yíng)者行為、費(fèi)用與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)一文中提到："委托人可以采取適當(dāng)激勵(lì)人的方法和承受約束人越軌行為的監(jiān)督費(fèi)用的方法，限制人與他本人利益的分歧"。
哈特[9]在《公司治理：理論與啟示》中提到："在沒(méi)有問(wèn)題的情況下公司治理無(wú)關(guān)緊要。在沒(méi)有問(wèn)題的情況下，公司中所有個(gè)人可以被指揮去追求利潤(rùn)或企業(yè)的凈市場(chǎng)價(jià)值最大化，或者去追求最小成本。個(gè)人因?yàn)閷?duì)公司活動(dòng)的結(jié)果毫不關(guān)心而只管執(zhí)行命令。每個(gè)人的努力和其他各種成本可以直接得到補(bǔ)償，因此不需要激勵(lì)機(jī)制調(diào)動(dòng)人們積極性，也不需要治理結(jié)構(gòu)解決爭(zhēng)端，因?yàn)闆](méi)有爭(zhēng)端可言。"
張維迎[10]在其《企業(yè)的企業(yè)家--契約理論》一書(shū)中，對(duì)于企業(yè)中誰(shuí)應(yīng)該是委托人這個(gè)問(wèn)題，發(fā)展了一個(gè)企業(yè)的企業(yè)家--契約一般均衡理論。該理論在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)解釋了決定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中企業(yè)內(nèi)部委托權(quán)安排的因素，資本雇傭勞動(dòng)的原因等一系列問(wèn)題。
綜上所述，科斯等制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到了企業(yè)的交易性質(zhì)，把企業(yè)視為一組契約的關(guān)系，企業(yè)內(nèi)的各經(jīng)濟(jì)主體通過(guò)契約結(jié)合在一起，契約規(guī)定了各方的權(quán)利和責(zé)任，從而將新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略了的生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)引入到企業(yè)理論中，強(qiáng)調(diào)了契約、產(chǎn)權(quán)等制度對(duì)企業(yè)效率的作用，使人們重新關(guān)注企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)主體的利益關(guān)系，正是從這個(gè)意義上來(lái)講，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)性質(zhì)理論可以說(shuō)是一場(chǎng)革命。但是，無(wú)論是以科斯為代表的交易費(fèi)用理論，格羅斯曼和哈特的不完全契約理論，還是代表了新古典理論完全信息假設(shè)的委托--理論，實(shí)際上只是市場(chǎng)均衡論框架下的修正，認(rèn)為企業(yè)的存在只是因?yàn)槭袌?chǎng)的失敗，企業(yè)沒(méi)有主動(dòng)權(quán)。然而企業(yè)作為一個(gè)生產(chǎn)組織，是許多因素的綜合體，包括隱藏于這些有形和無(wú)形要素之后的能力、企業(yè)家的創(chuàng)新、企業(yè)的文化等等。因此， 如何在已有理論研究的基礎(chǔ)上， 構(gòu)建起關(guān)于企業(yè)性質(zhì)問(wèn)題的綜合分析模式，將是今后企業(yè)性質(zhì)理論研究的重要課題。
參考文獻(xiàn)：
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[7]阿爾欽，德姆塞茨.生產(chǎn)、信息成本和經(jīng)濟(jì)組織[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1993.
篇6
精神分裂癥是復(fù)發(fā)率高、致殘率高的疾病，患者普遍有不同程度的焦慮、絕望等負(fù)面心理，幸福感普遍偏低，生活質(zhì)量差，因此復(fù)發(fā)患者較多。臨床干預(yù)以改善患者心理（精神）狀態(tài)，提高生活質(zhì)量，降低復(fù)發(fā)率為目標(biāo)。因此積極主動(dòng)的干預(yù)其心理是必要的，能協(xié)助患者宣泄、消除負(fù)面情緒，建立樂(lè)觀精神，提升其主觀辛福感，改善其生活質(zhì)量。積極心理學(xué)是近年來(lái)心理干預(yù)研究熱點(diǎn)之一，其目標(biāo)是深度挖掘個(gè)體最佳功能，引導(dǎo)當(dāng)事人建立積極的心態(tài)，擁有幸福快樂(lè)的心理體驗(yàn)，促成積極心理品質(zhì)，從而提高其適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的能力，最大程地提高主觀幸福感[1，2]。因此，本研究將其應(yīng)用在精神分裂癥患者的康復(fù)護(hù)理中，并與常規(guī)護(hù)理對(duì)比干預(yù)結(jié)果，分析積極心理學(xué)理論在精神分裂癥患者護(hù)理中的應(yīng)用價(jià)值，現(xiàn)報(bào)道如下。
1資料與方法
1.1一般資料
選擇2014年1月～2016年1月我院精神科收治的120例精神分裂患者，按康復(fù)護(hù)理方式不同將其隨機(jī)分為觀察組（積極心理學(xué)理論干預(yù)）和對(duì)照組（常規(guī)康復(fù)護(hù)理，n=60）。納入標(biāo)準(zhǔn)[3]：符合精神分裂癥診斷標(biāo)準(zhǔn)，陰性癥狀量表>20分，陽(yáng)性癥狀量表分值0.05），具有可比性。
1.2 方法
所有患者均接受抗精神病藥物治療，在恢復(fù)期給予康復(fù)護(hù)理。對(duì)照組行常規(guī)護(hù)理，包括疾病知識(shí)宣教、安全隱患排除、常規(guī)心理干預(yù)等。觀察組行積極心理學(xué)理論康復(fù)護(hù)理：全面分析患者心理狀態(tài)，制訂針對(duì)性的、科學(xué)的心理預(yù)計(jì)劃。邀請(qǐng)心理科醫(yī)師和心理咨詢(xún)師加入護(hù)理人員培訓(xùn)中，協(xié)助護(hù)士熟練掌握積極心理學(xué)理論，熟練使用護(hù)理技術(shù)。干預(yù)前向患者及家屬講解積極心理學(xué)干預(yù)的重要性、目的，充分調(diào)動(dòng)家屬和患者參與積極性。根據(jù)患者實(shí)際情況，將部分患者安排在上午進(jìn)行干預(yù)，另一部分為下午干預(yù)，每周星期一至星期五連續(xù)干預(yù)。①治療1～2周期間，組織患者參與知識(shí)教育講座，內(nèi)容包括臨床癥狀、病因、護(hù)理知識(shí)等，使患者全面了解自己病情，并建立康復(fù)信心。②第3～5周，通過(guò)組織患者參與閱讀文章、合唱感恩歌曲、書(shū)寫(xiě)人生價(jià)值和責(zé)任相關(guān)的文章，使患者感恩生命，感恩親人；組織唱歌比賽、文章比賽、下棋、音樂(lè)欣賞、球類(lèi)運(yùn)動(dòng)等娛樂(lè)患者，轉(zhuǎn)移其悲觀情緒，并提高其交際能力[5]。③6～8周，組織患者看勵(lì)志電影、書(shū)籍，使其重建希望，鼓勵(lì)其通過(guò)合理方式宣泄情緒，緩解壓力；通過(guò)組織演講會(huì)、聯(lián)誼會(huì)等鼓勵(lì)患者說(shuō)出自己的夢(mèng)想，獲得相互支持，協(xié)助其返回社會(huì)[6]。以上干預(yù)方法頻次需視患者接受程度進(jìn)行調(diào)整，避免過(guò)于頻繁組織活動(dòng)使患者產(chǎn)生抵觸情緒。
1.3觀察指標(biāo)
比較兩組患者干預(yù)前后HEIQ量表[7]分值，以評(píng)估患者積極心理品質(zhì)，包括自我肯定、辛福感、克服困難、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、人際關(guān)系5個(gè)維度，分值越高則幸福進(jìn)取度越高。對(duì)比干預(yù)前后HAMD量表[8]，以評(píng)估抑郁情緒，分值≥15分判定為抑郁，記錄抑郁發(fā)生率。對(duì)比兩組患者干預(yù)前后SQLS量表[9]，評(píng)估生活質(zhì)量包括癥狀/不良反應(yīng)、動(dòng)力/精力、心理/社會(huì)3個(gè)維度，總分以100分制計(jì)算，分值越低則生活質(zhì)量越高。對(duì)比兩組患者住院時(shí)間，隨訪6個(gè)月記錄復(fù)發(fā)率。
1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)分析
采用統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件SPSS17.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，計(jì)量資料以（x±s）表示，比較行t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料以[n（%）] 表示，比較行χ2檢驗(yàn)。P
2結(jié)果
2.1兩組患者干預(yù)前后HEIQ量表各維度評(píng)分比較
干預(yù)前，觀察組HEIQ中自我肯定、辛福感、克服困難、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、人際關(guān)系得分均與對(duì)照組無(wú)明顯差異（P均>0.05）；干預(yù)后，觀察組上述維度得分均明顯較干預(yù)后的對(duì)照組高（P均
2.2兩組患者干預(yù)前后SQLS量表各維度得分比較
干預(yù)前，觀察組與對(duì)照組比較，SQLSL量表各維度得分均無(wú)明顯差異；干預(yù)后，觀察組癥狀/不良反應(yīng)、動(dòng)力/精力、心理/社會(huì)、總分均較對(duì)照組低，差異顯著（P均
2.3兩組患者干預(yù)前后HAMD量表得分及抑郁發(fā)生率比較
干預(yù)前，觀察組HAMD分值、抑郁發(fā)生率均與對(duì)照組無(wú)明顯差異（P均>0.05）；干預(yù)后，觀察組HAMD分值及抑郁發(fā)生率均低于對(duì)照組（t=21.66，P=0.0000；χ2=4.58，P=0.0323），見(jiàn)表3。
2.4兩組患者6個(gè)月復(fù)發(fā)率及住院時(shí)間比較
觀察組住院時(shí)間較對(duì)照組短，復(fù)發(fā)率較對(duì)照組低，差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P均=0.0000）。見(jiàn)表4。
3討論
精神分裂癥是常見(jiàn)精神科疾病，發(fā)病原因復(fù)雜，臨床癥狀表現(xiàn)各異，患者具有明顯的情感、行為、思維、知覺(jué)障礙，以及精神活動(dòng)不協(xié)調(diào)，給自身、家庭乃至社會(huì)帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)。該病遷延不愈，病程漫長(zhǎng)，容易復(fù)發(fā)，使患者生活質(zhì)量明顯降低，患者無(wú)法在社會(huì)中靠一己之力生存[10]。該病發(fā)生原因復(fù)雜，通常是多種因素共同作用引起患者人際關(guān)系、素質(zhì)、性格等發(fā)生突變。大量研究表示精神分裂癥發(fā)生發(fā)展主要與患者心理創(chuàng)傷相關(guān)，患者容易產(chǎn)生恐慌、焦慮、悲觀等不良情緒，幸福感低，這些不良情緒能直接對(duì)療效產(chǎn)生負(fù)面影響[11]。且這些情緒在患者出院后增加了復(fù)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)，患者受到身心折磨，因此采用有效方式緩解患者不良情緒，建立樂(lè)觀正確的心理迫在眉睫[12]。本次研究中觀察組將積極心理學(xué)理論用于精神分裂癥康復(fù)護(hù)理中，隨訪6個(gè)月后，觀察組患者復(fù)發(fā)率為5.00%，較對(duì)照組的26.67%低，差異顯著（P
積極心理學(xué)是以幫助個(gè)體建立積極品質(zhì)，提高適應(yīng)能力為目的的新興心理科學(xué)，其方向是促進(jìn)人類(lèi)和諧、健康發(fā)展。積極心理學(xué)理論下，康復(fù)護(hù)理可分為四個(gè)大階段[13]：①掌握患者精神狀態(tài)，進(jìn)行全面評(píng)估；②根據(jù)評(píng)估結(jié)果制定針對(duì)性心理預(yù)計(jì)劃；③加強(qiáng)護(hù)士能力培訓(xùn)；④有順序的實(shí)施心理干預(yù)具體措施。通過(guò)以上階段性計(jì)劃，觀察組護(hù)士能針對(duì)性進(jìn)行各項(xiàng)干預(yù)手段，有效性得到提高，通過(guò)組織患者進(jìn)行閱讀、聽(tīng)音樂(lè)、合唱等緩解其負(fù)面情緒，觀察組患者HAMD分明顯低于對(duì)照組（P
綜上，積極心理學(xué)應(yīng)用在精神分裂癥康復(fù)護(hù)理中，能幫助患者建立積極的心理狀態(tài)，改善患者生活質(zhì)量，降低抑郁發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)及復(fù)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)，值得臨床推廣。
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篇7
Key words: manufacturer's theory；profit maximization marginal analysis；thinking
中圖分類(lèi)號(hào)：F73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）08-0138-02
0引言
傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)高等數(shù)學(xué)中關(guān)于連續(xù)函數(shù)取得最大值的必要條件，論證了生產(chǎn)者（廠商）實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的必要條件是MR=MC，對(duì)此結(jié)論，本文有不同的看法，本文認(rèn)為：對(duì)廠商利潤(rùn)最大化理論的分析和探討，除必然需要站在生產(chǎn)者的角度分析外，還需要把它放在更加廣泛的環(huán)境中考察，這樣才可能得到更加客觀和更加實(shí)際的結(jié)論。
1傳統(tǒng)生產(chǎn)者行為理論的具體內(nèi)容
1.1 傳統(tǒng)廠商利潤(rùn)最大化理論邊際分析法的基本推導(dǎo)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廠商利潤(rùn)最大化理論主要探討廠商如何在投入（成本）既定的情況下獲得最大的利潤(rùn)（產(chǎn)出）。具體包括了邊際成本分析法和邊際收益分析法。邊際分析法利用高等數(shù)學(xué)中原函數(shù)（總利潤(rùn)函數(shù)）的一階導(dǎo)函數(shù)（邊際效用函數(shù)）的值為零時(shí)，原函數(shù)可取到最大值的原理，論證了生產(chǎn)者在投入（成本）即定的前提下（假定貨幣的邊際效用不變）生產(chǎn)某種商品要取得總利潤(rùn)最大（即：TR-TC的值最大）的原則是MR-MC=0，亦即MR=MC，實(shí)際上，（TR）′=MR，（TC）′=MC。也就是說(shuō)，能滿(mǎn)足MR=MC時(shí)的商品生產(chǎn)量能夠保證生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。
1.2 傳統(tǒng)廠商利潤(rùn)最大化理論邊際分析法的基本分析框架西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所付出的所有投入稱(chēng)為總成本（TC），把生產(chǎn)者每增加一單位產(chǎn)量所增加的總成本稱(chēng)為邊際成本（MC）；把生產(chǎn)者銷(xiāo)售商品所得到的所有收入稱(chēng)為總收益（TR），同時(shí)，把生產(chǎn)者每增加一單位的銷(xiāo)售所增加的收益稱(chēng)為邊際收益（MR）。依據(jù)傳統(tǒng)廠商利潤(rùn)最大化理論，以下（如表1）是一個(gè)生產(chǎn)者生產(chǎn)（銷(xiāo)售）一種商品的短期均衡表（以壟斷市場(chǎng)的短期均衡為例）。
單純從數(shù)學(xué)角度分析：當(dāng)一個(gè)連續(xù)函數(shù)的一階導(dǎo)函數(shù)的值為零時(shí)，該函數(shù)能夠取到最大值［實(shí)際上，MR=（TR）＇］。按照這一數(shù)學(xué)結(jié)論，在假設(shè)TP函數(shù)為連續(xù)函數(shù)的前提下，TP要取得最大值，即TR-TC的值要最大的必要條件是MR-MC=0,亦即當(dāng)MR=MC時(shí)，廠商的總利潤(rùn)TP為最大。從表1的情況來(lái)看，當(dāng)廠商的生產(chǎn)（銷(xiāo)售）數(shù)量為5時(shí)，邊際收益等于邊際成本，廠商得到最大的總利潤(rùn)60。
1.3 基本作圖根據(jù)以上表格，傳統(tǒng)教課書(shū)作出了MR,MC曲線和TP曲線，如圖1。
從圖1可以看出，當(dāng)銷(xiāo)售量Q=5時(shí)，MR曲線與MC曲線有唯一交點(diǎn)，此時(shí)MR=MC，同時(shí)，TP取得最大值60。
2對(duì)傳統(tǒng)廠商利潤(rùn)最大化理論的思考及修正
2.1 對(duì)廠商利潤(rùn)最大化時(shí)的生產(chǎn)量（銷(xiāo)售量）和TP曲線圖形做法的思考及修正依據(jù)上表1可知，實(shí)際上能滿(mǎn)足總利潤(rùn)TP的值為最大的銷(xiāo)售（生產(chǎn)）量可以是4也可以是5，亦既在(生產(chǎn))銷(xiāo)售量為4到5這個(gè)階段存在一個(gè)總利潤(rùn)保持最大值的平臺(tái)期。所以，嚴(yán)格來(lái)講，TP函數(shù)的圖象不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的拋物線，而是在拋物線的頂端應(yīng)該有一條平行于Q軸的線段AB，如圖2。
圖2才真正反映了表一中廠商銷(xiāo)售（生產(chǎn)）量、邊際收益、邊際成本和最大利潤(rùn)之間的相互關(guān)系。
2.2 對(duì)廠商利潤(rùn)最大化條件的思考和修正從表一和圖二能夠看出，廠商利潤(rùn)最大（60）時(shí)的銷(xiāo)售（生產(chǎn)）量可以是4也可以是5，但是從不同的角度并把宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)其他理論結(jié)合起來(lái)分析，利潤(rùn)最大時(shí)的銷(xiāo)售（生產(chǎn)）量則有不同的結(jié)論。
2.2.1 單純從廠商的角度來(lái)考慮，最優(yōu)生產(chǎn)（銷(xiāo)售）量應(yīng)該為4。這是因?yàn)樵诒ＷC總利潤(rùn)TP為最大的基礎(chǔ)上，廠商生產(chǎn)（銷(xiāo)售）更多的產(chǎn)品意味著廠商在生產(chǎn)技術(shù)不變和其他要素投入不變的前提下需要增加一種要素的投入，這意味著生產(chǎn)成本的增加，同時(shí)也意味著固定資產(chǎn)（機(jī)器設(shè)備）的更大損耗。我們知道，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)廠商生產(chǎn)的根本目的是利潤(rùn)最大化，而利潤(rùn)最大化首先要滿(mǎn)足的必要條件則是成本最小化。正是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，單純從廠商角度考慮，其最優(yōu)的生產(chǎn)（銷(xiāo)售）量為4，而并不是大多數(shù)傳統(tǒng)教材中認(rèn)為的5。
2.2.2 從商品價(jià)格彈性理論和廠商所生產(chǎn)產(chǎn)品的可替代程度的角度來(lái)考慮，如果該廠商生產(chǎn)（銷(xiāo)售）的產(chǎn)品需求彈性很小甚或無(wú)彈性，并且該產(chǎn)品的替代品（包括完全替代品和不完全替代品）很少甚或沒(méi)有，則意味著該廠商有能力在產(chǎn)品質(zhì)量不變的前提下向市場(chǎng)（消費(fèi)者）索要更高的價(jià)格，牟取更大的超額利潤(rùn)。顯而易見(jiàn)，在這種情況下，廠商最優(yōu)的生產(chǎn)（銷(xiāo)售）量應(yīng)該為5。
2.2.3 單純從消費(fèi)者角度來(lái)看，廠商的最優(yōu)生產(chǎn)（銷(xiāo)售）量應(yīng)該為5。這是因?yàn)楫?dāng)廠商生產(chǎn)并向市場(chǎng)投入更多的產(chǎn)品時(shí)，既市場(chǎng)供給量加大時(shí)，依據(jù)供求定理，產(chǎn)品的價(jià)格會(huì)有一定程度的下降。而產(chǎn)品價(jià)格的下降意味著在消費(fèi)者收入既定的條件約束下，花費(fèi)相同的收入會(huì)取得更大的效用（即收入效應(yīng)：產(chǎn)品價(jià)格下降，消費(fèi)者收入不變但其實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力增加）。
2.2.4 拋開(kāi)以上三種考慮角度，單純站在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)資源配置的角度來(lái)分析，廠商的最優(yōu)生產(chǎn)（銷(xiāo)售）量應(yīng)該為4。這是因?yàn)樵阡N(xiāo)售量為4時(shí)，廠商已經(jīng)取得了總利潤(rùn)TP最大。如果廠商繼續(xù)生產(chǎn)，不但意味著廠商自身生產(chǎn)成本和固定資產(chǎn)損耗加大，而且意味著資源配置的低效和無(wú)效。多生產(chǎn)一單位產(chǎn)品（生產(chǎn)量從4增加到5）而投入的生產(chǎn)要素可以在正確的宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)控下配置到能夠更有效利用（或更需要）該生產(chǎn)要素的生產(chǎn)上去，最終實(shí)現(xiàn)資源的合理有效配置。
綜上所述，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中廠商總收益最大化問(wèn)題的探討不能僅僅局限在廠商自身的角度來(lái)思考，而應(yīng)該同時(shí)結(jié)合宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的其他相關(guān)理論綜合進(jìn)行考慮，這樣才能不斷促進(jìn)宏微觀經(jīng)濟(jì)理論的融合，不至于讓人們產(chǎn)生宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)完全割裂和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中各個(gè)理論相互割裂的印象。也只有這樣，對(duì)具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析，才能得到更加客觀和更符合實(shí)際的結(jié)論。
篇8
陜西省關(guān)中地區(qū)西起寶雞，東至潼關(guān)，約占全省土地總面積的19%，關(guān)中地區(qū)地勢(shì)平坦，平均海拔520米，東西長(zhǎng)360公里屬于溫帶大陸性氣候。如今隨著西部大開(kāi)發(fā)的深化以及關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，關(guān)中中小城市借此機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷提高，城市化進(jìn)程穩(wěn)中趨快[ 1 ]。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截止2009年底，關(guān)中地區(qū)城鎮(zhèn)化水平42%。然而在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、大力建設(shè)城市新區(qū)的同時(shí)，由于規(guī)劃理念的滯后，缺少對(duì)城市綠地系統(tǒng)的生態(tài)功能與空間布局的相關(guān)性的考慮，導(dǎo)致城市綠地綜合功能不能夠得到充分發(fā)揮，進(jìn)而引發(fā)了一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。
1 關(guān)中地區(qū)中小城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃存在的問(wèn)題
（1）在綠地系統(tǒng)規(guī)劃中缺乏生態(tài)性評(píng)價(jià)
關(guān)中地區(qū)許多中小城市在城市建設(shè)過(guò)程中，盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，而忽視西北地區(qū)氣候干旱、缺水、生態(tài)環(huán)境脆弱等特點(diǎn)。在綠地系統(tǒng)規(guī)劃過(guò)程中沒(méi)有對(duì)綠地資源、社會(huì)環(huán)境、土地承載力進(jìn)行綜合分析和評(píng)價(jià)，以及對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行生態(tài)適宜性和生態(tài)敏感性分析。
（2）對(duì)綠地系統(tǒng)規(guī)劃中對(duì)生物多樣性缺乏考慮
為了維持城市綠地系統(tǒng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，達(dá)到城市生態(tài)平衡的目的，需要增加城市綠地系統(tǒng)的生物多樣性。然而如今許多關(guān)中地區(qū)中小城市在新區(qū)建設(shè)中，由于規(guī)劃原則的單一性，忽略了生物多樣性的考慮。
（3） 城市舊區(qū)與新區(qū)在景觀生態(tài)格局上的動(dòng)態(tài)聯(lián)系性缺乏考慮
關(guān)中地區(qū)許多中小城市在空間層面上，舊城區(qū)與新區(qū)的綠地系統(tǒng)之間缺乏聯(lián)系。在時(shí)間層面上，城市在新區(qū)的分期建設(shè)過(guò)程中未與舊城區(qū)的景觀格局進(jìn)行有效的銜接。
2景觀生態(tài)學(xué)理論
景觀生態(tài)學(xué)是以整個(gè)景觀為對(duì)象，通過(guò)物質(zhì)流、能量流、信息流在地球表層的傳輸和交換，以及生物與非生物的相互作用與轉(zhuǎn)化，運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)原理研究景觀結(jié)構(gòu)和功能、以及最優(yōu)景觀格局的一門(mén)學(xué)科。景觀生態(tài)學(xué)主要包括以下理論[ 3 ]。
2.1斑塊—廊道—基質(zhì)理論
景觀生態(tài)學(xué)中理解的景觀是指由不同生態(tài)系統(tǒng)組成的空間單元,按照各種空間單元在景觀中的地位和形狀,而被分成三種類(lèi)型:斑塊(patch) 、廊道( corridor)與基質(zhì)(matrix) ,這三種類(lèi)型要素就構(gòu)成了一個(gè)完整的景觀空間格局[ 4 ] 。
在景觀生態(tài)學(xué)理論中,景觀規(guī)模上每個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都可看作是一個(gè)具有相當(dāng)寬度的斑塊體、狹長(zhǎng)的廊道或基質(zhì),斑塊—廊道—基質(zhì)模式是景觀組成的基本模式[ 5 ] 。城市綠地系統(tǒng)中的斑塊一般指各級(jí)公園綠地、小游園、各企業(yè)事業(yè)單位、居住區(qū)的附屬綠地等;廊道是指能將景觀不同部分隔開(kāi),并對(duì)被隔開(kāi)的景觀起障景的作用,同時(shí)又能將景觀中不同部分連接起來(lái)構(gòu)成一個(gè)綠色通道;在城市綠地系統(tǒng)中,工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、居住區(qū)等面狀空間相當(dāng)于景觀生態(tài)學(xué)理論中的基質(zhì)。
2.2景觀異質(zhì)性理論
不同大小和內(nèi)容的斑塊、廊道、基質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)成了異質(zhì)景觀，即景觀異質(zhì)性。在城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃中注重構(gòu)建景觀異質(zhì)性有利于生態(tài)系統(tǒng)的抗干擾能力和自身恢復(fù)能力的提升，從而最大限度的維持生態(tài)的穩(wěn)定性[ 6 ]。
2.3生態(tài)多樣性理論
生物多樣性是指地球上所有生物、動(dòng)物、植物、微生物的綜合體。廣義上的生物多樣性包括遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和景觀多樣性四個(gè)層次[ 7 ] 。作為人類(lèi)聚集的城市,對(duì)生物多樣性的保護(hù)不僅是城市中人們生存與發(fā)展的需要,也是維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎(chǔ)。
3 基于景觀生態(tài)學(xué)理論的蒲城蒲南新區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃實(shí)踐
3.1蒲城蒲南新區(qū)概況
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，蒲城的城市建設(shè)在近幾年來(lái)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，十二五、十三五期間是蒲城抓住機(jī)遇、加速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。因此蒲南新區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，成為承載蒲城跨越式發(fā)展的活力之土。
蒲城南新區(qū)位于蒲城縣迎賓路以東，長(zhǎng)樂(lè)路以南，西延鐵路北側(cè)，總用地面積482.34 hm2。目前，已開(kāi)發(fā)的建設(shè)用地主要分布于迎賓大道與長(zhǎng)樂(lè)路兩側(cè)。現(xiàn)狀用地北部有高壓走廊，留有一定規(guī)模的防護(hù)綠地，西北側(cè)以及中部有水渠。從環(huán)境質(zhì)量來(lái)看，現(xiàn)狀多為農(nóng)田和果園，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量較好。本次規(guī)劃根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)原理，利用地理信息系統(tǒng)軟件（Arcgis），采用因子加權(quán)評(píng)價(jià)法，分別對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行生態(tài)適宜性評(píng)價(jià)和生態(tài)敏感性評(píng)價(jià)。
（1） 生態(tài)適宜性評(píng)價(jià)
根據(jù)場(chǎng)地特征，選取高程值、坡度、現(xiàn)狀土地利用類(lèi)型、距水渠距離四個(gè)生態(tài)因子，對(duì)各因子進(jìn)行具體的屬性分級(jí)，并且對(duì)其評(píng)價(jià)值和權(quán)重賦值（表1）(圖1)。
（表1）生態(tài)適宜性評(píng)價(jià)指標(biāo)表
編號(hào) 生態(tài)因子 屬性分級(jí) 評(píng)價(jià)值 權(quán)重
1 高程值
480—500M 3
>500M 1
2 坡度
5-10% 3
>10% 1
3 現(xiàn)狀土地利用類(lèi)型 建成區(qū)、農(nóng)村居民點(diǎn)、工地 5 0.40
整理開(kāi)發(fā)區(qū) 3
一般農(nóng)田、荒山灌木草叢區(qū)、林地、基本農(nóng)田、河流 1
圖1：生態(tài)適宜性評(píng)價(jià)圖 圖2：生態(tài)敏感性評(píng)價(jià)圖
（2） 生態(tài)敏感性評(píng)價(jià)
為對(duì)場(chǎng)地自然環(huán)境背景下潛在的環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行明確的辨識(shí)，避免此次規(guī)劃建設(shè)破壞敏感性較高的生態(tài)系統(tǒng)，并合理保護(hù)場(chǎng)地自然環(huán)境，從而進(jìn)行該項(xiàng)評(píng)價(jià)。根據(jù)該場(chǎng)地特點(diǎn)，選取植被覆蓋度、坡度、人口密度、聲環(huán)境這四個(gè)敏感性因子，對(duì)各因子進(jìn)行具體的屬性分級(jí)，并且對(duì)其評(píng)價(jià)值和權(quán)重賦值
（表2）(圖2)：
（表2）生態(tài)敏感性評(píng)價(jià)指標(biāo)表
編號(hào) 類(lèi)型 敏感性因子 屬性分級(jí) 評(píng)價(jià)值 權(quán)重
1 生態(tài)環(huán)境問(wèn)題 植被覆蓋度(NDVI值) 0-0.1 極敏感 1 0.20
0.1-0.3 中度敏感 3
0.3-0.5 不敏感 5
2 生態(tài)結(jié)構(gòu)壓力 坡度(%) >15 極敏感 1 0.30
10—3 中度敏感 3
3 人口密度（人/KM2） >1000 極敏感 1 0.20
500—300 中度敏感 3
4 環(huán)境污染問(wèn)題 聲環(huán)境——據(jù)污染源距離（M）
100-300 中度敏感 3
>300M 不敏感 5
通過(guò)對(duì)生態(tài)適宜性評(píng)價(jià)和生態(tài)敏感性評(píng)價(jià)的分析得出，規(guī)劃區(qū)北高南低，總體坡度小于3.0%，地勢(shì)相對(duì)平緩。生態(tài)適宜性較好，局部地區(qū)生態(tài)敏感性較高。
3.2蒲城南新區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃
在蒲城南新區(qū)規(guī)劃區(qū)北部和南部各有一片東西向帶狀高壓線走廊防護(hù)綠地，與中心一條南北向的高壓線走廊防護(hù)綠地相連，總體形態(tài)呈現(xiàn)楔形。城市規(guī)劃道路綠地由十字網(wǎng)狀防護(hù)綠地和街頭公共綠地組成，因此規(guī)劃區(qū)的綠地呈網(wǎng)狀+楔形結(jié)構(gòu)。根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的斑塊—廊道—基質(zhì)原理，這種結(jié)構(gòu)有利于建立生態(tài)廊道從而滿(mǎn)足物種的流通和生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)繁衍 (圖3)。
圖3：蒲城南新區(qū)（東區(qū)）土地利用規(guī)劃圖
3.2.1 斑塊—廊道—基質(zhì)
（1）斑塊 在規(guī)劃區(qū)間的高壓線走廊引入“城市森林”斑塊的概念。即將高壓線走廊的大片防護(hù)綠地森林化，利用森林的生態(tài)系統(tǒng)延伸食物鏈，同時(shí)借助城市森林斑塊踏腳石系統(tǒng)將城市內(nèi)部的綠地與城郊的自然環(huán)境進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系。這不僅有利于城市空氣庫(kù)存與外界的交流，引入新鮮空氣，緩解熱島效應(yīng)，而且可以為野生動(dòng)物提供保護(hù)和安全的路線，并保持自然群落的連續(xù)性。
（2）廊道 蒲城南新區(qū)的綠廊布局為“一環(huán)、一軸、三帶”的網(wǎng)狀綠地模式。一環(huán)即是貫穿生活服務(wù)區(qū)和市場(chǎng)物流區(qū)的步行綠廊。一軸即為開(kāi)元街方向兩側(cè)30M寬的公共綠帶軸。三帶指的是北部公園帶，沿中部高壓線廊道南北向線性濱水走廊帶，沿五原路南側(cè)綠帶。
利用景觀廊道布局理論，將蒲城南新區(qū)主要綠色廊道歸納為三種類(lèi)型：①生物廊道型走廊如：蒲大公路周邊的防護(hù)綠帶，以及春晴街以北、五原路以南的防護(hù)綠帶。這些綠色廊道主要由城區(qū)的自然山體，生態(tài)農(nóng)田所形成的綠色空間構(gòu)成。這種類(lèi)型廊道能起到生態(tài)防護(hù)功能。②城市生態(tài)防護(hù)性廊道，如：倉(cāng)儲(chǔ)用地和居住用地之間的衛(wèi)生防護(hù)綠帶屬于這種類(lèi)型的綠色 廊道，其主要目的是為了防噪、防塵、降污等。③游憩景觀型綠色廊道如：蒲城南新區(qū)內(nèi)的開(kāi)元街、富原路、五原路等城市林蔭道系統(tǒng)。這些綠色廊道不僅起到連接新區(qū)與舊區(qū)的綠地系統(tǒng)的作用，同時(shí)還具有休閑、景觀、文化等功能。
（3）基質(zhì) 蒲城南新區(qū)在規(guī)劃中將城區(qū)邊緣大面積的鄉(xiāng)村農(nóng)田融合為城市功能的一個(gè)部分，自然景觀滲透到城區(qū)中，使農(nóng)田、自然景觀與城市綠地系統(tǒng)相結(jié)合，共同構(gòu)成城市景觀的綠色基質(zhì)。
3.2.2 景觀異質(zhì)性
在蒲城蒲南新區(qū)（東區(qū)）規(guī)劃中根據(jù)景觀異質(zhì)性要求，在規(guī)劃區(qū)中合理布置城市公園、街頭綠地、游園以及廣場(chǎng)等不同類(lèi)型斑塊的數(shù)量。為更加突顯景觀異質(zhì)性的特點(diǎn)，在本次規(guī)劃區(qū)的高壓線走廊內(nèi)構(gòu)建“綠色浮島”，即營(yíng)造人工濱水濕地浮島景觀。其作為人造生態(tài)斑塊不僅能涵養(yǎng)水土、增加城市的景觀異質(zhì)性，還能為一些物種提供遷徙和擴(kuò)散的暫歇地，從而達(dá)到天地、人、自然和諧共生的生態(tài)愿景，并且符合景觀生態(tài)學(xué)中“集聚+離析”的景觀異質(zhì)最優(yōu)格局。
3.2.3 生物多樣性
在蒲城蒲南新區(qū)綠地系統(tǒng)生物多樣性規(guī)劃中，增加城市綠地系統(tǒng)中植物的多樣性是提高綠地綠化水平的重要環(huán)節(jié)。在規(guī)劃區(qū)中綠地景觀植物配置主要如（表3）：
（表3）主要植物配置表
喬木 灌木 地被 綠籬 爬藤植物
金枝國(guó)槐 金銀木 鳶尾 紅葉小檗 爬山虎
紫葉李 黃刺玫 月季 金葉女貞 凌霄
刺槐 紅刺玫 荷蘭菊 水臘 紫藤
銀杏 丁香 地被菊 小側(cè)柏 金銀花
櫻花 珍珠梅 白三葉 金葉蕕 葡萄
4 結(jié)語(yǔ)
以蒲城南新區(qū)為例,本文探討了景觀生態(tài)學(xué)在關(guān)中地區(qū)中小城市新區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃中的應(yīng)用。從景觀生態(tài)學(xué)的角度出發(fā),對(duì)現(xiàn)狀綠地系統(tǒng)進(jìn)行研究分析,研究發(fā)現(xiàn)新區(qū)內(nèi)外景觀生態(tài)格局缺乏持續(xù)性聯(lián)系，公共綠地斑塊的多樣性不足且分布不均勻。在此基礎(chǔ)上以景觀生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)，研究得出城市新區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃應(yīng)按在斑塊—廊道—基質(zhì)的基本組織結(jié)構(gòu)上疊合集聚+離析的多樣性異質(zhì)格局，構(gòu)建城市綠地系統(tǒng)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。
本研究針對(duì)綠地斑塊的尺度、形態(tài)的適宜性還有待深入，同時(shí)在規(guī)劃中反映綠地景觀多樣性、異質(zhì)性的定量指標(biāo)體系也有待于進(jìn)一步探討。
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篇9
教育評(píng)價(jià)的歷史由來(lái)已久：從歷史上看，評(píng)價(jià)一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)的是評(píng)價(jià)的篩選和管理功能，這是從社會(huì)的功利需要來(lái)認(rèn)識(shí)教育評(píng)價(jià)。我國(guó)早在春秋時(shí)期就有了“舉士”的做法，到漢代的舉薦賢良方正，都是選拔性的評(píng)價(jià)。從隋朝開(kāi)始的科舉制度更是通過(guò)三級(jí)考試將評(píng)價(jià)制度化、國(guó)家化，通過(guò)官府組織的考試評(píng)價(jià)在學(xué)的學(xué)子，從中選拔治理國(guó)家的人才。這一做法延續(xù)了一千多年。
現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)是從20世紀(jì)初隨著“科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)”而興起的。F?泰勒以“目標(biāo)模式”對(duì)個(gè)人效能進(jìn)行評(píng)價(jià)的做法被引用到教育中來(lái)。人們從管理的角度，將教育評(píng)價(jià)的功能鎖定在確認(rèn)教育效果上，通過(guò)評(píng)價(jià)進(jìn)行淘汰。后來(lái)，這種優(yōu)勝劣汰的觀念由于實(shí)行義務(wù)教育而淡化。“現(xiàn)代教育測(cè)量”代表人物R?泰勒進(jìn)一步把教育評(píng)價(jià)看成對(duì)預(yù)定的教育目標(biāo)的達(dá)成情況的“診斷模式”，通過(guò)檢測(cè)確定目標(biāo)與表現(xiàn)之間的吻合程度，成為教育評(píng)價(jià)的主要功能。從20世紀(jì)初到50年代末，科學(xué)理性成為指導(dǎo)教育評(píng)價(jià)的主要理念，通過(guò)評(píng)價(jià)進(jìn)行管理――包括選拔和淘汰，提高教學(xué)效率，則是評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在這種理念之下，評(píng)價(jià)似乎就是測(cè)量，追求數(shù)量化與標(biāo)準(zhǔn)化。如何進(jìn)行測(cè)量，如何將被測(cè)量的行為加以量化，如何設(shè)計(jì)有效的測(cè)量工具以保證量化測(cè)量工具的客觀性和可信度，是評(píng)價(jià)研究的重點(diǎn)。如何提出符合科學(xué)邏輯的教育目標(biāo)，將這些目標(biāo)具體化為可以用數(shù)量來(lái)表達(dá)的行為，設(shè)計(jì)有效的工具進(jìn)行測(cè)量，成為這一時(shí)期的焦點(diǎn)。布盧姆的教育目標(biāo)分類(lèi)，各種以封閉式客觀試題為工具的標(biāo)準(zhǔn)化考試，就是這一時(shí)期的標(biāo)志性產(chǎn)物。無(wú)論是強(qiáng)調(diào)選拔還是著眼管理，依然是以社會(huì)的需求作為教育評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)。反饋到教育上，人們更關(guān)注的是教育或者說(shuō)學(xué)習(xí)的量的方面。評(píng)價(jià)在滿(mǎn)足社會(huì)功利和管理要求的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的自尊自信以及學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)嚴(yán)重的副作用。
到了20世紀(jì)60年代，評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)的反饋?zhàn)饔瞄_(kāi)始受到注意，人們開(kāi)始注意到評(píng)價(jià)過(guò)程與教學(xué)過(guò)程的交互影響，利用評(píng)價(jià)的結(jié)果來(lái)診斷教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題、影響教學(xué)導(dǎo)向，評(píng)價(jià)的功能拓寬了。隨著人們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)方法的反思，人們開(kāi)始轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)的觀念，特里斯科（Trisko）和里格（League）提出了形成性評(píng)價(jià)的概念和“過(guò)程模式”。形成性評(píng)價(jià)可以說(shuō)是促進(jìn)發(fā)展的評(píng)價(jià)觀的雛形，也是過(guò)程性評(píng)價(jià)概念的早期形式。實(shí)際上，過(guò)程性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)這兩個(gè)概念在20世紀(jì)70年代是沒(méi)有區(qū)分的。形成性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過(guò)程中每一步驟的結(jié)果與目標(biāo)的對(duì)照，評(píng)價(jià)通常是由外在的評(píng)價(jià)者來(lái)完成，采用的基本上還是量化的方法，不過(guò)此時(shí)的評(píng)價(jià)工具從單一的考試卷擴(kuò)大到各種調(diào)查量表和問(wèn)卷。
形成性評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)診斷和教學(xué)方法的改進(jìn)有一定的作用，但還是沒(méi)能改變學(xué)生在評(píng)價(jià)中的被動(dòng)地位以及只關(guān)注可以量化的、層次較低的教學(xué)目標(biāo)的狀況。到了20世紀(jì)80年代前后，人們普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)的質(zhì)量不僅反映在學(xué)習(xí)的效果上，也反映在學(xué)習(xí)的過(guò)程中。評(píng)價(jià)不僅應(yīng)關(guān)注最后的學(xué)習(xí)效果，還應(yīng)關(guān)注學(xué)習(xí)的情態(tài)動(dòng)機(jī)和策略過(guò)程，也就是學(xué)習(xí)的方式。這樣一來(lái)，過(guò)程性評(píng)價(jià)的概念就與形成性評(píng)價(jià)劃清了界線，其以學(xué)生為主體、以學(xué)生的發(fā)展為本的特色凸顯出來(lái)。過(guò)程性評(píng)價(jià)關(guān)注的不僅是階段性、過(guò)程性的成果，更重要的是學(xué)習(xí)的方式，包括對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的價(jià)值判斷和投入程度、所采取得策略方法、所表現(xiàn)出來(lái)的情感和態(tài)度以及過(guò)程性成果。由于評(píng)價(jià)的反饋?zhàn)饔茫^(guò)程性評(píng)價(jià)導(dǎo)向?qū)W(xué)習(xí)過(guò)程的不斷修正成為促進(jìn)學(xué)習(xí)和發(fā)展的媒介。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)機(jī)和情感態(tài)度以及所采用的方式，都是一種動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)，采用終結(jié)性或形成性的測(cè)驗(yàn)方式都很難加以測(cè)量和評(píng)價(jià)，需要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中同時(shí)了解反映學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的材料并加以評(píng)價(jià)。這就使得評(píng)價(jià)的過(guò)程與學(xué)習(xí)的過(guò)程交互在一起，相互融合，成為學(xué)生發(fā)展的必由途徑。這種傾向于“過(guò)程”和“發(fā)展”的價(jià)值取向，成為新的評(píng)價(jià)觀（包括過(guò)程性評(píng)價(jià)）的理念基礎(chǔ)。
20世紀(jì)80年代以后，過(guò)程性評(píng)價(jià)的技術(shù)發(fā)展迅速，其中影響最大的就是所謂的“成長(zhǎng)檔案袋評(píng)價(jià)”，即高中新課程方案中稱(chēng)為“成長(zhǎng)記錄”的評(píng)價(jià)方法。“成長(zhǎng)檔案袋評(píng)價(jià)”通過(guò)學(xué)生自行選取能夠代表其學(xué)習(xí)過(guò)程的成果以及自行紀(jì)錄和描述學(xué)習(xí)過(guò)程向教師和家長(zhǎng)展示的方法，促使學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行回顧和反思，逐步把握學(xué)習(xí)的過(guò)程和方式方法，達(dá)到在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目的。教師和家長(zhǎng)則通過(guò)“成長(zhǎng)檔案”對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有更真實(shí)、深入的了解，并通過(guò)交流幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。
過(guò)程性評(píng)價(jià)的理念和相應(yīng)的評(píng)價(jià)技術(shù)的發(fā)展，使人們對(duì)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的觀念大為拓寬，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和學(xué)業(yè)的進(jìn)步成為教育評(píng)價(jià)首要的功能和目標(biāo)。過(guò)程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)加在一起，構(gòu)成了全面反映學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)效果的體系。
20世紀(jì)末，美國(guó)哈佛大學(xué)著名發(fā)展心理學(xué)家霍華德?加德納1983出版的《智能的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中，首次提出多元智能理論。二十多年來(lái)，多元智能理論在西方許多國(guó)家引起了教育“革命”的浪潮，成為重要的教育指導(dǎo)思想。多元智能理論認(rèn)為，個(gè)體智能是以多元（至少有七種）方式整體地存在著，是智能多元與智能整體的有機(jī)結(jié)合，否定了傳統(tǒng)一元或二元認(rèn)知理論，并從新的角度闡述和分析了智力在個(gè)體身上的存在方式以及發(fā)展的潛力等。加德納認(rèn)為，這七種智能因素同等重要，因而呼吁對(duì)這七種智能給予同等注重力。加德納還認(rèn)為，個(gè)體在智能的基本構(gòu)成上是“共性”的，而在智能發(fā)展與變現(xiàn)上具有“個(gè)性”特征，盡管每個(gè)人都同時(shí)擁有相對(duì)獨(dú)立的七種智能，但由于受各種不同環(huán)境和教育的影響和制約，在每個(gè)人身上以不同方式、不同程度的組合使每個(gè)人的智能各具特點(diǎn)，這就是智能的差異性，即：學(xué)校里沒(méi)有所謂“差生”的存在，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，也是出色的。智力是個(gè)體解決實(shí)際問(wèn)題的能力，是生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)需要的有效產(chǎn)品的能力，是每個(gè)人在不同方面不同程度地?fù)碛幸幌盗薪鉀Q現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際問(wèn)題（特別是難題）的能力，是發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的能力。加德納把智力作為解決實(shí)踐中問(wèn)題的能力，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的智能具有可開(kāi)發(fā)性和實(shí)踐性。他認(rèn)為人的智能發(fā)展水平的高低關(guān)鍵在于開(kāi)發(fā)，只要得到合適的外部刺激及自身的努力，每個(gè)個(gè)體都能發(fā)展和加強(qiáng)自己的任何一種智力。
加德納還把多元智能理論運(yùn)用到學(xué)校教育上，在《重建多元智能》中提出了許多著名的教育觀念，主要有以下幾點(diǎn)：⑴教育是為實(shí)現(xiàn)理解而教，而幫助每個(gè)人徹底地開(kāi)發(fā)他的潛在能力，需要建立一種教育體系，能夠以精確的方法來(lái)描述每個(gè)人智能的演變。學(xué)校教育應(yīng)是開(kāi)發(fā)智能的教育，即“學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開(kāi)發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛(ài)好，促進(jìn)其發(fā)展”。⑵倡導(dǎo)學(xué)校教育應(yīng)以“學(xué)習(xí)者為中心”，認(rèn)為：“學(xué)校應(yīng)該都在評(píng)估學(xué)生個(gè)體的能力和傾向方面富有經(jīng)驗(yàn)。這種學(xué)校不但尋求和每個(gè)學(xué)生相匹配的課程安排，也尋求與這些課程相適應(yīng)的教學(xué)方法。”⑶注重杰出智能與道德的結(jié)合。加德納在其“優(yōu)秀工作項(xiàng)目”中坦言，優(yōu)秀能力應(yīng)考慮智能、創(chuàng)造力、領(lǐng)導(dǎo)能力與道德感、倫理感和社會(huì)責(zé)任感的結(jié)合。
三、新課程背景下多元學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的基本理念
關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展是勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí)，要克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展。關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是的基本原理之一，也是我國(guó)教育方針的理論基石，必然也是學(xué)生多元學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的理論依據(jù)。
素質(zhì)教育理念是指導(dǎo)我國(guó)新課程改革的重要指導(dǎo)思想，它主張教育對(duì)象要面向全體學(xué)生，克服精英教育的弊端；要全面提高學(xué)生素質(zhì)，主張學(xué)生生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治思想素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)等社會(huì)文化素質(zhì)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展；同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育應(yīng)引導(dǎo)受教育者主動(dòng)、活潑地發(fā)展，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。素質(zhì)教育理念為學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)提供了最為直接的理論指導(dǎo)。
正是基于這樣的評(píng)價(jià)理念，國(guó)家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。”教育部《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》進(jìn)一步要求：“實(shí)行學(xué)業(yè)成績(jī)與成長(zhǎng)紀(jì)錄相結(jié)合的綜合評(píng)價(jià)方式。學(xué)校應(yīng)根據(jù)目標(biāo)多元、方式多樣、注重過(guò)程的評(píng)價(jià)原則，綜合運(yùn)用觀察、交流、測(cè)驗(yàn)、實(shí)際操作、作品展示、自評(píng)與互評(píng)等多種方式，為學(xué)生建立綜合、動(dòng)態(tài)的成長(zhǎng)紀(jì)錄手冊(cè)，全面反映學(xué)生的成長(zhǎng)歷程。”教育部《關(guān)于積極推進(jìn)中小學(xué)評(píng)價(jià)與考試制度改革的通知》指出：現(xiàn)行中小學(xué)評(píng)價(jià)與考試制度與全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求還不相適應(yīng)，突出反映在強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，忽視改進(jìn)與激勵(lì)的功能；注重學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)體差異；關(guān)注結(jié)果而忽視過(guò)程，評(píng)價(jià)方法單一；尚未形成健全的教師、學(xué)校評(píng)價(jià)制度等。要建立以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的評(píng)價(jià)體系。對(duì)學(xué)生、教師與學(xué)校評(píng)價(jià)的內(nèi)容要多元，既要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，也要重視學(xué)生的思想品德以及多方面潛能的發(fā)展，注重學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力；既要重視教師業(yè)務(wù)水平的提高，也要重視教師的職業(yè)道德修養(yǎng)；既要重視學(xué)校整體教學(xué)質(zhì)量，也要重視在學(xué)校的課程管理、教學(xué)實(shí)施等管理環(huán)節(jié)中落實(shí)素質(zhì)教育思想，形成生動(dòng)、活潑、開(kāi)放的教育氛圍。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既應(yīng)注意對(duì)學(xué)生、教師和學(xué)校的統(tǒng)一要求，也要關(guān)注個(gè)體差異以及對(duì)發(fā)展的不同需求，為學(xué)生、教師和學(xué)校有個(gè)性、有特色的發(fā)展提供一定的空間。評(píng)價(jià)方法要多樣，除考試或測(cè)驗(yàn)外，還要研究制定便于評(píng)價(jià)者普遍使用的科學(xué)、簡(jiǎn)便易行的評(píng)價(jià)辦法，探索有利于引導(dǎo)學(xué)生、教師和學(xué)校進(jìn)行積極的自評(píng)與他評(píng)的評(píng)價(jià)方法。對(duì)學(xué)生、教師和學(xué)校的評(píng)價(jià)不僅要注重結(jié)果，更要注重發(fā)展和變化過(guò)程。要把形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，使發(fā)展變化的過(guò)程成為評(píng)價(jià)的組成部分。重視學(xué)生、教師和學(xué)校在評(píng)價(jià)過(guò)程中的作用，使評(píng)價(jià)成為教育行政部門(mén)、學(xué)校、教師、學(xué)生和家長(zhǎng)共同參與的交互活動(dòng)。
從促進(jìn)發(fā)展、強(qiáng)調(diào)過(guò)程、注重學(xué)生為主體的評(píng)價(jià)理念出發(fā)，新課程背景下的多元學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系應(yīng)該遵循以下原則：
⑴導(dǎo)向性原則。通過(guò)實(shí)施多元學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，推動(dòng)素質(zhì)教育和高中新課程實(shí)驗(yàn)工作，體現(xiàn)高中新課程改革精神，反映高中新課程方案的要求；促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，發(fā)展和完善學(xué)生評(píng)價(jià)體系，通過(guò)科學(xué)的評(píng)價(jià)體系及評(píng)價(jià)結(jié)果的使用，給高中教育正確的導(dǎo)向。
⑵全面性原則。實(shí)施多元學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，要著眼于學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程和整體表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、道德與情感、價(jià)值觀全方位進(jìn)行評(píng)價(jià)，實(shí)施動(dòng)態(tài)的、綜合的、完整的、全面的評(píng)價(jià)，既反映學(xué)生德、智、體、美、勞等方面的綜合素質(zhì)，又彰顯學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)和發(fā)展?jié)撃堋?/p>
⑶發(fā)展性原則。堅(jiān)持以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，注重學(xué)生的日常行為表現(xiàn)，將形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合，有效發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)、發(fā)展功能，突出評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)作用，使評(píng)價(jià)過(guò)程成為學(xué)生不斷認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我和完善自我的過(guò)程。
⑷激勵(lì)性原則。多元學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)工作必須面對(duì)全體學(xué)生，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望和責(zé)任，幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)方式，激勵(lì)他們不斷進(jìn)取，不斷完善自我、發(fā)展自我。
⑸過(guò)程性原則。多元學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)要貫穿于學(xué)生知識(shí)技能的學(xué)習(xí)、良好思想品德和心理素質(zhì)的培育、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)、個(gè)性的發(fā)展和多種潛能的開(kāi)發(fā)、體質(zhì)的增強(qiáng)等全面、和諧發(fā)展的過(guò)程之中。
⑹自主性原則。在實(shí)施多元學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)過(guò)程中，通過(guò)設(shè)計(jì)多元的評(píng)價(jià)內(nèi)容、多樣的評(píng)價(jià)方式，充分發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體作用，通過(guò)學(xué)生自評(píng)與互評(píng)，引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生積極、主動(dòng)地參與評(píng)價(jià)活動(dòng)。
⑺公平性原則。建立、健全評(píng)價(jià)管理和監(jiān)督制度，不斷完善評(píng)價(jià)方法，確保學(xué)生多元學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)公平、公正、公開(kāi)，確保對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)全面、客觀、真實(shí)，增強(qiáng)學(xué)生多元學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)工作的實(shí)效性。
⑻可操作性原則。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系應(yīng)合理、適用、具體可評(píng)，避免過(guò)于形式化和繁瑣，應(yīng)為普通高中、高等學(xué)校和社會(huì)各界所理解和接受。過(guò)程應(yīng)簡(jiǎn)便、直觀、易操作，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)操作與管理的信息化。
同時(shí)，新課程背景下多元學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)實(shí)踐中應(yīng)重點(diǎn)體現(xiàn)以下核心價(jià)值理念：
⑴學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)必須以素質(zhì)教育的方針為指導(dǎo)，以《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（實(shí)驗(yàn)稿）》為依據(jù)，以各學(xué)科《課程標(biāo)準(zhǔn)》為參照，實(shí)施“目標(biāo)”性評(píng)價(jià)，全面評(píng)價(jià)學(xué)生的素質(zhì)。
⑵學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的目的在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，具體地說(shuō)，就是要通過(guò)評(píng)價(jià)確認(rèn)學(xué)生的進(jìn)步和達(dá)到的學(xué)業(yè)水平，診斷學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，實(shí)施“診斷”性評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的反思和發(fā)展。
⑶學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的方法應(yīng)該是多樣的，在改革傳統(tǒng)的量化的評(píng)價(jià)方法的基礎(chǔ)上，即使是量化的評(píng)價(jià)，也不是以一次評(píng)價(jià)結(jié)果作為依據(jù)，同時(shí)注意采用質(zhì)的評(píng)價(jià)方法，關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展。
篇10
一、當(dāng)前教育管理工作存在的問(wèn)題
（一）教育思想太狹隘，工作能力缺保障
對(duì)于學(xué)生教育成果的判定，更多的是依賴(lài)于應(yīng)試考試，而這種單一的考核方式，卻缺乏實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。如今的教育指導(dǎo)方向，普遍通過(guò)升學(xué)率的大小判定學(xué)校教育成功與否。因此，面對(duì)這樣的一種教育風(fēng)氣，學(xué)校之間將重心轉(zhuǎn)移到教育結(jié)果上進(jìn)行比拼。學(xué)生的時(shí)間都被充分應(yīng)用在書(shū)本教學(xué)上，考試成績(jī)的多少是衡量一個(gè)學(xué)生能力大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。成績(jī)好的學(xué)生被冠以好學(xué)生的稱(chēng)號(hào)，而不良學(xué)生就成為了成績(jī)平常或較差學(xué)生的代名詞。“聽(tīng)話”、“老實(shí)”這樣的好學(xué)生定義潛移默化地影響著教師和學(xué)生，如同循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)狀這樣的行為方式才是大家真正值得學(xué)習(xí)與參照地。以至于這種不成文的教育思想使得學(xué)生日后在社會(huì)生活上遇到問(wèn)題不能隨機(jī)應(yīng)變，思想模式固定化，沒(méi)有自己的思考意識(shí)，達(dá)不到社會(huì)對(duì)新型人才設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)。
（二）教育方法形式固定，學(xué)生素質(zhì)能力被限制
教師只是單純地將書(shū)本知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，而缺乏生活實(shí)際例子引用，讓學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的只是為了應(yīng)對(duì)應(yīng)試考試，無(wú)法樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀。書(shū)本上的深層意義學(xué)生無(wú)法領(lǐng)悟，教育的真諦沒(méi)有得到傳承。固定的教育模式，使得學(xué)生成為被動(dòng)的受教育者，教師一味地傳授知識(shí)，學(xué)生只能無(wú)條件的接受。班級(jí)的一切工作由班主任全權(quán)負(fù)責(zé)，學(xué)生在學(xué)校的身份就是一個(gè)學(xué)習(xí)者，一切其他事項(xiàng)似乎都與自己無(wú)關(guān)。學(xué)生同老師之間的交流更是少之又少，得不到有效溝通，逐漸加大了教師同學(xué)生間的隔閡。在這樣的學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生的思想行為長(zhǎng)期受到抑制，無(wú)法得到提升與發(fā)展，不利于學(xué)生的身心健康。沒(méi)有交流的課堂，學(xué)生間也缺少聯(lián)系，合作、團(tuán)結(jié)意識(shí)不能得到鍛煉，學(xué)生的自身素質(zhì)也得不到提升。
二、班主任對(duì)提升學(xué)生能力發(fā)展的對(duì)策問(wèn)題研究
在全新的教育體系下，新課改要求班主任在班級(jí)管理上應(yīng)適時(shí)改變已有的教育方式，提出新的教學(xué)理念，建立良好的教育制度讓學(xué)生得到全面發(fā)展。
（一）建立全面、完整、合適的班級(jí)管理理念
如何判定一個(gè)班級(jí)管理制度是否具有合理性，可以通過(guò)其重要作用加以體現(xiàn)，正確的制度可以規(guī)范人的外在行為、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新型人才、完善人的內(nèi)心品行;同時(shí)它將科學(xué)的教育思想作為其指導(dǎo)方向。因此，班主任作為中小學(xué)生的班級(jí)負(fù)責(zé)人，應(yīng)當(dāng)將以下管理制度作為其指導(dǎo)方向：第一、應(yīng)具有辯證的唯物主義思想理論，將管理思想和科學(xué)發(fā)展規(guī)范作為教育指導(dǎo)意義，第二、隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的要求也日趨嚴(yán)格。班級(jí)在管理上應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新、改革，加大學(xué)生能力發(fā)展;第三、在正確的科學(xué)管理制度指導(dǎo)下，應(yīng)建立全面、完整、合適的制度模式，從根本上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。因此，在以上合理的制度管理模式下，配合著科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)構(gòu)建良好的班級(jí)體有著重要意義。
（二）提出科學(xué)的管理方式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性人才構(gòu)建
學(xué)生在班級(jí)中所扮演的角色不單單是一個(gè)受教育者，從另一方而言，班級(jí)建立的根本目的就是為學(xué)生而創(chuàng)。教師在管理班級(jí)的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體，實(shí)現(xiàn)一個(gè)“管放結(jié)合”的教育體系模式。學(xué)生是班級(jí)的核心力量，班級(jí)的長(zhǎng)期發(fā)展應(yīng)當(dāng)在學(xué)生的協(xié)調(diào)配合下完成，而班主任起著輔助的作用;在班級(jí)治理中，教師指導(dǎo)學(xué)生制定一個(gè)長(zhǎng)期而有效的管理制度，規(guī)范學(xué)生行為，同時(shí)，應(yīng)調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極參與性，讓學(xué)生意識(shí)到自己是班級(jí)的一份子，增加學(xué)生間的凝聚力、向心力;當(dāng)這些工作都步入正軌后，班主任可以達(dá)到完全放手的時(shí)刻，一切由學(xué)生操作，完成班級(jí)工作的正常運(yùn)行，公物維修、書(shū)刊保管、活動(dòng)組織、班干部選換等任務(wù)，由學(xué)生自主完成，在班級(jí)工作的運(yùn)行中，學(xué)生的能力都得到了不同程度的提高與鍛煉，在以后的社會(huì)實(shí)踐中，相信他們會(huì)更加的得心應(yīng)手。
三、結(jié)語(yǔ)
“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。課改的目的是為了讓學(xué)生不以讀書(shū)而讀書(shū)，更多的是學(xué)習(xí)做人的道理，學(xué)習(xí)社會(huì)要求學(xué)生應(yīng)掌握的技能，班主任的存在不是為了約束學(xué)生去學(xué)習(xí)，而是帶領(lǐng)學(xué)生如何去學(xué)習(xí)，如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
篇11
中圖分類(lèi)號(hào)：F015 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）10-0000-01
一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概述
（一）什么是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Macroeconomics），是通過(guò)研究整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各種總量的變化，來(lái)說(shuō)明資源利用是如何得以?xún)?yōu)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。由于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究就業(yè)總水平以及國(guó)民總收入等經(jīng)濟(jì)總量，因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱(chēng)之為就業(yè)理論、收入理論。
（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)作為研究對(duì)象的，涉及到的內(nèi)容比較廣泛。縱觀宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究?jī)?nèi)容可以分為三大部分：宏觀經(jīng)濟(jì)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策、宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型[1]。宏觀經(jīng)濟(jì)理論主要包括投資理論、貨幣理論、經(jīng)濟(jì)周期理論、消費(fèi)函數(shù)理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論、國(guó)民收入決定理論、失業(yè)與通貨膨脹理論等等。宏觀經(jīng)濟(jì)政策主要包括經(jīng)濟(jì)政策目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)政策工具、經(jīng)濟(jì)政策機(jī)制、經(jīng)濟(jì)政策效用等。宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型主要包括各派理論建立的不同的經(jīng)濟(jì)模型，主要用于經(jīng)濟(jì)理論的驗(yàn)證等。
二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，總體說(shuō)來(lái)，它的產(chǎn)生發(fā)展大約經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：第一階段：萌芽階段。凱恩斯之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主要集中在微觀領(lǐng)域，但是部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家也開(kāi)始涉足宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，從經(jīng)濟(jì)整體角度來(lái)看待國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這就是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段，又被稱(chēng)之為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的古典學(xué)派。第二階段：形成階段。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與著名的凱恩斯革命是分不開(kāi)的。20世紀(jì)30年代，經(jīng)濟(jì)危機(jī)使古典宏觀經(jīng)濟(jì)理論陷入了困境，美國(guó)失業(yè)率在不斷上升，同時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)出在不斷下跌，在這一大背景下，越來(lái)越多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始意識(shí)到失業(yè)率和總產(chǎn)出不是常量，而是變量。于是，以英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家積極探索宏觀經(jīng)濟(jì)理論，凱恩斯的《就業(yè)利息和貨幣通論》從理論上分析了失業(yè)長(zhǎng)期存在的原因，這標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。第三階段：補(bǔ)充拓展階段。凱恩斯革命之后，越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始關(guān)注起了宏觀經(jīng)濟(jì)，對(duì)現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了補(bǔ)充和拓展。著名的IS―LM模型、消費(fèi)投資與貨幣需求理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、菲利普斯曲線等都是這一時(shí)期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展成果。從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，美國(guó)芝加哥大學(xué)教授M.Friedman提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)――現(xiàn)代貨幣主義。現(xiàn)代貨幣主義認(rèn)為，市場(chǎng)機(jī)制本身具有一定的恢復(fù)能力，主張政府應(yīng)實(shí)行平衡預(yù)算的財(cái)政政策，與此同時(shí)，中央銀行應(yīng)執(zhí)行貨幣供給原則，保持貨幣存量的穩(wěn)定增長(zhǎng)。現(xiàn)代貨幣主義是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步發(fā)展。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論構(gòu)成了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本架構(gòu)。
三、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系
（一）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是有一定的聯(lián)系的。首先，兩者均采用了實(shí)證分析法，都屬于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。其次，兩者互為補(bǔ)充。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是從宏觀角度分析國(guó)民經(jīng)濟(jì)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是從微觀角度分析國(guó)民經(jīng)濟(jì)，兩者互為補(bǔ)充，共同促進(jìn)社會(huì)資源的最優(yōu)化。最后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)單加總[2]。
（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別
第一，研究對(duì)象不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以家庭、廠商等單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為主要研究對(duì)象；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為主要研究對(duì)象，從整體角度分析國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律與特點(diǎn)。第二，研究方法不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個(gè)量經(jīng)濟(jì)，即研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法則是總量分析，即運(yùn)用平均量或個(gè)量的總和來(lái)分析整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況。第三，基本假設(shè)不同。對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是基于完全理性、充分信息等基本假設(shè)，假設(shè)“看不見(jiàn)的手”能夠自由調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)資源配置最優(yōu)化；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)市場(chǎng)機(jī)制是不完善的，政府有能力通過(guò)“看得見(jiàn)的手”調(diào)整市場(chǎng)機(jī)制的缺陷。第四，基本內(nèi)容不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，圍繞這一中心理論還涉及到生產(chǎn)理論、分配理論、市場(chǎng)理論、產(chǎn)權(quán)理論、消費(fèi)者行為理論等；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是國(guó)民收入決定理論，具體包括開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論等。
四、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論中國(guó)失業(yè)現(xiàn)象
（一）中國(guó)失業(yè)現(xiàn)象分析
根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的失業(yè)理論，失業(yè)主要分為三種類(lèi)型：摩擦性失業(yè)、結(jié)構(gòu)性失業(yè)、周期性失業(yè)。不同的失業(yè)類(lèi)型是由不同的原因引起的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)就業(yè)反向惡化是中國(guó)失業(yè)現(xiàn)象的一大特色。下面就中國(guó)失業(yè)現(xiàn)象作簡(jiǎn)要分析：第一，摩擦性失業(yè)。摩擦性失業(yè)主要是指因季節(jié)性或技術(shù)性原因而引起的失業(yè)。造成中國(guó)摩擦性失業(yè)現(xiàn)象嚴(yán)重的一大原因就是求職者缺乏就業(yè)信息，求職者自身?xiàng)l件與工作崗位難以匹配。現(xiàn)階段中國(guó)失業(yè)現(xiàn)狀是：社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、技術(shù)能力不強(qiáng)的高校畢業(yè)生難以滿(mǎn)足用人單位的用人需求；不少職員因各種原因而辭職失業(yè)；廣大農(nóng)民工盲目涌入城市而一時(shí)找不到合適的工作。這些都造成了摩擦性失業(yè)。第二，結(jié)構(gòu)性失業(yè)。結(jié)構(gòu)性失業(yè)主要是指勞動(dòng)力供需不匹配造成的失業(yè)。中國(guó)結(jié)構(gòu)性失業(yè)現(xiàn)象主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是求職者數(shù)量質(zhì)量與人才市場(chǎng)需求具有明顯的地域性特征，造成有的地區(qū)擁有大量工作職位卻無(wú)人求職，而有的地區(qū)則多人爭(zhēng)搶同一職位，如東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異性造成東部地區(qū)人滿(mǎn)為患，西部地區(qū)無(wú)人問(wèn)津；二是求職者自身素質(zhì)較低，專(zhuān)業(yè)性人才短缺，一方面大量求職者苦于找不到合適的工作，另一方面企業(yè)苦于缺乏技術(shù)性人才。第三，周期性失業(yè)。周期性失業(yè)主要是指由于總需求不足而引起的短期失業(yè)，它一般出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)周期的蕭條階段。2008年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成中國(guó)失業(yè)人數(shù)增加就屬于周期性失業(yè)。
（二）中國(guó)失業(yè)現(xiàn)象的應(yīng)對(duì)措施
第一，多方位防止結(jié)構(gòu)性失業(yè)。加強(qiáng)勞動(dòng)力市場(chǎng)中介服務(wù)體系建設(shè)，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)打破地域界限，建立空崗報(bào)告制度，最大限度的披露空缺崗位，繼續(xù)完善市、區(qū)、街三級(jí)就業(yè)體系，促進(jìn)就業(yè)人員的流動(dòng)，全面提升就業(yè)者的專(zhuān)業(yè)性素質(zhì)等等都是防止結(jié)構(gòu)性失業(yè)的重要措施。第二，提高就業(yè)服務(wù)水平，防止摩擦性失業(yè)。高校是培養(yǎng)人才的搖籃。現(xiàn)階段中國(guó)各大高校頻頻擴(kuò)招，難免會(huì)造成人才質(zhì)量的下降。為了防止結(jié)構(gòu)性失業(yè)，必須完善高校教育體制，注重高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，提高求職者的專(zhuān)業(yè)能力；加大社會(huì)職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的資金投入，大力支持培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的人才培養(yǎng)工作；同時(shí)，完善農(nóng)村勞動(dòng)力的就業(yè)培訓(xùn)與職業(yè)指導(dǎo)，提高農(nóng)村勞動(dòng)力的職業(yè)素養(yǎng)。第三，加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控，應(yīng)對(duì)周期性失業(yè)。為了應(yīng)對(duì)周期性失業(yè)，可以增加政府開(kāi)支、降低稅率、增加貨幣供給量等。我國(guó)要實(shí)行積極的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，深化企業(yè)改革，確保經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)：完成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力扶持中小民營(yíng)企業(yè)發(fā)展，大力加強(qiáng)民生工作，解決消費(fèi)不足問(wèn)題，推進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革，推行利率市場(chǎng)化等。同時(shí)，政府還可以建立社會(huì)保障體系，使退休工人可以得到養(yǎng)老金，失業(yè)者可以得到保險(xiǎn)金，子女年幼的母親、殘疾人可以得到補(bǔ)助等[3]。
五、結(jié)論
總而言之，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是將整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看做一個(gè)整體，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)總體行為的分析，研究一國(guó)經(jīng)濟(jì)的總體趨勢(shì)的一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)科。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不是一成不變的，它是隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的完善而不斷發(fā)展的，我們有理由相信，在不久的將來(lái)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將會(huì)真正應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展大繁榮
參考文獻(xiàn)：
篇12
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有四個(gè)重要的假設(shè)，即：信息對(duì)稱(chēng)、偏好一致、完全自利和完全理性。但市場(chǎng)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象卻幾乎完全違背了這四個(gè)假設(shè)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們發(fā)現(xiàn)，要完全達(dá)到這四個(gè)假設(shè)幾乎是完全不可能的。
1.信息對(duì)稱(chēng)性假設(shè)局限
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)重要假設(shè)就是“信息對(duì)稱(chēng)”，即在商業(yè)活動(dòng)中買(mǎi)賣(mài)雙方都可以無(wú)償?shù)墨@得市場(chǎng)中的全部信息，在交易的過(guò)程中對(duì)信息的了解是全面透明的。但事實(shí)上，信息是一種無(wú)形的但能給經(jīng)濟(jì)人帶來(lái)效用或價(jià)值的資源，它在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是有價(jià)的，信息的獲取也是需要成本的，人們不可能在信息世界中完全收集到對(duì)自己決策有用的信息。由于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論忽略了信息不對(duì)稱(chēng)性對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來(lái)的巨大影響，使得我們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象根本無(wú)法用原有的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)解釋?zhuān)瑐鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展受到了一定程度的局限。
2.偏好一致性假設(shè)局限
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)經(jīng)濟(jì)人具有穩(wěn)定的、前后一致的偏好，這種偏好不會(huì)隨著時(shí)間、空間的變化而發(fā)生動(dòng)態(tài)的改變，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)人能理性地使其偏好效用最大化。但越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，一件事物可以有很多的面向，人們?cè)谡J(rèn)知判斷上可能會(huì)隨時(shí)因收入狀況、社會(huì)潮流、以眾現(xiàn)象、外部環(huán)境的改變而改變。還有許多的發(fā)現(xiàn)都使人們更加懷疑選擇是否能夠反映穩(wěn)定、明確的偏好。而偏好一致性假設(shè)也違背了自然界動(dòng)態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律，使得這一假設(shè)本身就有自己的局限性。
3.完全自利假設(shè)局限
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人類(lèi)行為都是自利的，這一自利的行為還會(huì)導(dǎo)致個(gè)人和社會(huì)整體福利水平的最大化。但人們發(fā)現(xiàn)，純粹的自利無(wú)法解釋慈善事業(yè)、自愿捐獻(xiàn)、干旱時(shí)的自愿節(jié)水、儲(chǔ)蓄能源以解決能源危機(jī)，以及犧牲金錢(qián)從而對(duì)不公平的待遇進(jìn)行報(bào)復(fù)等社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)法解釋人類(lèi)生活中許許多多的“非物質(zhì)動(dòng)機(jī)”和“非經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)”。因?yàn)槿祟?lèi)經(jīng)濟(jì)行為的動(dòng)機(jī)不僅僅只是“自利”，也有情感、觀念導(dǎo)引和“社會(huì)目標(biāo)”引致的成分。社會(huì)中的各種千絲萬(wàn)縷的制約關(guān)系也使得我們完全自利的假設(shè)有很大的局限性。
二、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展及優(yōu)勢(shì)
近年來(lái)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)3次授予行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾、阿克洛夫、斯賓塞、卡尼曼，這說(shuō)明非理性經(jīng)濟(jì)學(xué)由于其對(duì)新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的良好解釋已獲得了學(xué)界的廣泛認(rèn)可。
1.行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生背景
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生有其學(xué)術(shù)背景。第一，20世紀(jì)中期，大量的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的文獻(xiàn)面世。其中，“期望效用理論”和“貼現(xiàn)效用模型”作為“不確定條件”和“跨期選擇”條件下計(jì)算效用值的精確分析工具已經(jīng)被眾多的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家接受。第二，20世紀(jì)60年代，認(rèn)知心理學(xué)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，傳統(tǒng)心理學(xué)家所謂的“大腦是一個(gè)刺激－反饋器”的理論已經(jīng)被“大腦是信息處理器”的理論取代。認(rèn)知心理學(xué)家對(duì)與“大腦信息處理器”相關(guān)的很多問(wèn)題(比如，“問(wèn)題解決”、“決策過(guò)程”等)的了解與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“效用最大化”問(wèn)題的相關(guān)性很大。此后，有關(guān)方面的比較研究也日益增多。這樣，真正的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的條件日益成熟。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面，它具有傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不同的假設(shè)和特色，另一方面，它又表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新認(rèn)識(shí)和新的挑戰(zhàn)。
2.行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)
(1)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)
與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為:人的行為準(zhǔn)則并非是完全理性的、不動(dòng)感情的自我利益，并不是沒(méi)有道德的科學(xué)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)使我們必須承認(rèn)，人也是有性靈的、活潑的一面，人性中也有情感的、非理性的、觀念導(dǎo)致的成分。
(2)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢(shì)
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新之處就在于將行為分析理論與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律有機(jī)結(jié)合，它從實(shí)際出發(fā)，打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論通過(guò)建立精密的數(shù)學(xué)模型、嚴(yán)格的推理論證來(lái)解釋、研究經(jīng)濟(jì)行為的框架，引入了描述經(jīng)濟(jì)學(xué)的成分，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種修正，也是一種補(bǔ)充。因此，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)已確立的原理越來(lái)越受到各方面的關(guān)注和興趣。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起，對(duì)傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論前提提出了挑戰(zhàn)，也進(jìn)行了拓展。
三、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展展望
近年來(lái)，越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始涉足行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，并形成了多個(gè)分支，其發(fā)展較為活躍的主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1.幸福學(xué)
2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、心理學(xué)家卡尼曼教授在發(fā)表獲獎(jiǎng)感言的時(shí)候，特地談到了一位華人學(xué)者、芝加哥大學(xué)商學(xué)院終身教授奚愷元和他的研究成果――幸福學(xué)。
就當(dāng)今社會(huì)而言，雖然近年來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活質(zhì)量得到了極大的提高，但是相對(duì)于物質(zhì)生活的提高而言，人們感覺(jué)到的壓力卻越來(lái)越大，身體素質(zhì)越來(lái)越差，幸福指數(shù)越來(lái)越低。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前80％左右的上班族都處于亞健康狀態(tài)，人們常常是在用犧牲健康來(lái)?yè)Q取金錢(qián)。這不得不使我們來(lái)重新審視我們的發(fā)展模式，究竟以什么為最大化目標(biāo)。對(duì)此而言，奚教授提出了自己的觀點(diǎn)――幸福學(xué)。
其實(shí)人生活在這個(gè)世界上其最終目的就是為了生活過(guò)得幸福，歸根到底人們最終在追求的是生活的幸福，而不是擁有更多的金錢(qián)或財(cái)富。即使是從效用最大化出發(fā)，對(duì)人本身最大的效用不是財(cái)富，而是幸福本身，這也應(yīng)該是效用本身定義的初衷。奚教授指出，人們到底覺(jué)得幸不幸福取決于許多和絕對(duì)財(cái)富無(wú)關(guān)的因素，包括比較因素、時(shí)間因素、環(huán)境因素以及各種客觀的評(píng)價(jià)等等。我們的最終目標(biāo)不是最大化財(cái)富而是最大化幸福。如何增加社會(huì)的幸福感，解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、人類(lèi)幸福的關(guān)系，是每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所面臨的重大課題。
2.神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)
近幾年的研究發(fā)現(xiàn)，人們之所以會(huì)在經(jīng)濟(jì)行為中產(chǎn)生非理性決策，與人腦的神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)相關(guān)。神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)在于，它放棄了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)用以解釋人類(lèi)行為的各種過(guò)分簡(jiǎn)單的模型，在切實(shí)了解人腦精神活動(dòng)的真實(shí)方式的基礎(chǔ)上，重建經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的解釋。20世紀(jì)以來(lái)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)始終堅(jiān)持“理性人”假設(shè)，認(rèn)為人類(lèi)具有穩(wěn)定而持續(xù)的偏好，人們據(jù)此作出各種理性的行為決策。在這一框架下，所有明顯不合邏輯的非理，也被解釋為某種理性決策過(guò)程的結(jié)果。但神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們對(duì)長(zhǎng)期行為進(jìn)行決策時(shí)，他們的決策行為的確符合經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)假定的“理性決策”過(guò)程。而面對(duì)短期決策，比如是否立刻進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)時(shí)，非理性沖動(dòng)因素在人腦決策中的作用與猩猩毫無(wú)二致。磁共振掃描發(fā)現(xiàn)，參與長(zhǎng)期決策的主要是大腦額葉前區(qū)部分，理性思維主要是在人腦的這一部分進(jìn)行。而在短期決策時(shí)，大腦邊緣皮層的作用則會(huì)超過(guò)額葉前區(qū)，這時(shí)產(chǎn)生的決策更傾向于立即滿(mǎn)足需要的原始狀態(tài)。在談判的情境下，談判者大腦中并非只有額葉前區(qū)皮層處于活躍狀態(tài)，大腦皮層深處產(chǎn)生情緒反應(yīng)的區(qū)域同時(shí)也被激活。當(dāng)人們感到受到不公正待遇時(shí)，大腦中名為“前腦島”的部分即被激活，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒波動(dòng)，其強(qiáng)度會(huì)超過(guò)額葉前區(qū)皮層產(chǎn)生的理性思維。既然這種初級(jí)大腦活動(dòng)如此強(qiáng)大，由此就不難解釋為什么經(jīng)濟(jì)行為總是會(huì)走樣。
3.實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)
長(zhǎng)期以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)模仿自然科學(xué)的信念十分堅(jiān)定，實(shí)證方法始終是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，其范式是提出理論假設(shè)并力圖避免和消除人類(lèi)行為或經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的不確定因素，然后在理論假設(shè)上建立數(shù)學(xué)模型并推導(dǎo)出主要結(jié)論，最后對(duì)理論結(jié)果進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)實(shí)證并由此展開(kāi)深入的理論分析。
首先，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)以可犯錯(cuò)誤、有學(xué)習(xí)能力的行為人取代以往的“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)，用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法取代單純的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，解決以往實(shí)證研究的高度抽象和簡(jiǎn)化與現(xiàn)實(shí)世界不一致的問(wèn)題。
其次，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以再造實(shí)驗(yàn)和反復(fù)驗(yàn)證，用現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)代替歷史數(shù)據(jù)，克服以往經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的不可重復(fù)性。
實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起促進(jìn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)拓展了經(jīng)濟(jì)理論的研究范圍，將人類(lèi)決策行為當(dāng)作研究對(duì)象，把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程納入到研究領(lǐng)域，從而發(fā)現(xiàn)更符合現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展把心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)形成行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。而且，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建了連接宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的橋梁。
但同時(shí)，目前實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)取得的主要成果還局限在微觀經(jīng)濟(jì)理論，如何拓展其運(yùn)用領(lǐng)域還有待進(jìn)一步探索。
結(jié)束語(yǔ)：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的延續(xù)和發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)年輕分支，它所研究的核心領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)學(xué)是一樣的，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資源的有效配置以及利益分配問(wèn)題。但它在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上提出了更新的觀點(diǎn)，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)更加貼近于生活與現(xiàn)實(shí)，而不僅僅是停留在理論研究上。可以預(yù)見(jiàn)的是，隨著近年來(lái)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的逐步完善，它勢(shì)必會(huì)在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)影響到經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向。
參考文獻(xiàn):
篇13
古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)
一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的不足
威廉•配第是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立者，馬克思指出：“我所說(shuō)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指從威廉•配第以來(lái)的一切這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)與庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)相反，研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系。”古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以稱(chēng)為“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，由于要服務(wù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,不能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)從質(zhì)上進(jìn)行分析，所以稱(chēng)為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是又區(qū)別于重商經(jīng)濟(jì)學(xué)。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的，但是勞動(dòng)價(jià)值論并不是完全科學(xué)的。從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展歷史來(lái)看，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)起源者威廉•配第在他的著作《賦稅論》最早提出關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的根本命題。正像馬克思指出的那樣，威廉•配第曾說(shuō)：“還不確定而概括地談到商品的價(jià)值是由等量勞動(dòng)來(lái)計(jì)量的。”“勞動(dòng)種類(lèi)的差別在這里是毫無(wú)意義的——一切只取決于勞動(dòng)時(shí)間。”但是威廉•配第沒(méi)有區(qū)別好商品的價(jià)值和價(jià)格，也沒(méi)有將勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，僅僅認(rèn)為價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間，但是他沒(méi)有區(qū)別個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。威廉•配第的勞動(dòng)價(jià)值論奠定了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。
在亞當(dāng)•斯密的《國(guó)富論》中繼承和發(fā)展了威廉•配第的勞動(dòng)價(jià)值論，亞當(dāng)•斯密使得古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為獨(dú)立科學(xué)的體系建立起來(lái)。亞當(dāng)•斯密指出了商品具有使用價(jià)值和交換價(jià)值兩種特征，他提出：“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。”他還認(rèn)為商品價(jià)值有工資、地租、利潤(rùn)三種收入共同決定和調(diào)節(jié)的，現(xiàn)在的學(xué)者將這個(gè)理論稱(chēng)為“收入決定價(jià)值理論”。在亞當(dāng)•斯密之后，大為•李嘉圖發(fā)展了亞當(dāng)•斯密的勞動(dòng)價(jià)值理論，為勞動(dòng)價(jià)值論形成體系做出了重要貢獻(xiàn)。正如馬克思寫(xiě)到：“把商品歸結(jié)于二重形式的勞動(dòng)，即把使用價(jià)值歸結(jié)于實(shí)在勞動(dòng)或合乎目的的生產(chǎn)活動(dòng)，把交換價(jià)值歸結(jié)于勞動(dòng)時(shí)間或相同的社會(huì)時(shí)間，是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)半世紀(jì)以上的研究得出的批判性的最后成果；古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)從威廉•配第開(kāi)始，到李嘉圖結(jié)束，在法國(guó)從布阿吉爾貝開(kāi)始，到西斯蒙第結(jié)束。”但是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有分析清楚到底什么勞動(dòng)決定價(jià)值，使得以后的理論帶有非科學(xué)性，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有其科學(xué)性但古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有其科學(xué)部分也有不科學(xué)的部分。
二、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的來(lái)源
馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的理論來(lái)源是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以威廉•配第、亞當(dāng)•斯密和大為•李嘉圖為代表的，亞當(dāng)•斯密和大為•李嘉圖繼承和發(fā)展了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不斷完善了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，為其發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。繼亞當(dāng)•斯密和大為•李嘉圖后，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分成了兩個(gè)支流，一個(gè)支流是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中合理的部分，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要揭示的是資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)；另一個(gè)支流是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是由英國(guó)馬歇爾和凱恩斯，美國(guó)薩繆爾森和斯蒂里茨發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的發(fā)展，成為后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。薩繆爾森在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中將古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一棵大樹(shù)，引用：將現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是比喻為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)樹(shù)枝。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分別從不同的層面上繼承和發(fā)展了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中不同的理論，都是對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的揚(yáng)棄。
三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)源一樣，同樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也揚(yáng)棄了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)價(jià)值理論。現(xiàn)代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是由宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成的，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以國(guó)民收入決定理論為核心理論的，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以均衡價(jià)格論為中心理論的。均衡價(jià)格論的本質(zhì)就是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)批判繼承了亞當(dāng)•斯密“收入決定價(jià)值”理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡價(jià)格論是由邊際效用論和生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論等理論有機(jī)組合的產(chǎn)物。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以均衡價(jià)格理論為基礎(chǔ)建立起來(lái)的體系。無(wú)論馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都是來(lái)源于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它們都對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了批判地繼承了勞動(dòng)價(jià)值論，使得它們的理論體系各有不同，但是它們的理論來(lái)源都是一樣的。
四、大學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要樹(shù)立正確認(rèn)知
首先，大學(xué)生要樹(shù)立對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，可以觀看相關(guān)的電影和書(shū)籍。其次，大學(xué)生要從感性和理性上對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，大學(xué)要在學(xué)校課堂上認(rèn)真聽(tīng)課，課下要積極地查閱相關(guān)的資料。再次，大學(xué)生對(duì)兩者有了正確的認(rèn)識(shí)之后，可以將理論與實(shí)際相聯(lián)系起來(lái)，從實(shí)踐中再獲得認(rèn)識(shí)。最后，大學(xué)生要能力將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論回歸與實(shí)踐，要與當(dāng)代的具體實(shí)際相結(jié)合，做到具體問(wèn)題具體分析，從解決問(wèn)題中不斷提高自己的理論素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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