引論：我們?yōu)槟砹?3篇德育的構(gòu)成要素范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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高校，是學生邁出校門、走入社會的關(guān)鍵時期。在高校營造優(yōu)良的德育氛圍，對大學生思想品德的形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。近些年來學生可接受信息的渠道越來越多，所獲取信息的來源也是五花八門。思想較之以往更加具有獨立性、多變性和差異性，大量西方文化思潮和價值觀念奔涌而來。這固然有利于學生眼界的開闊、視野的拓展，但同時，我們也看到，學生會不可避免地遭受到各類信息中負面影響的沖擊，造成心理取向扭曲、責任感淡薄、個人主義增強、集體意識薄弱、團結(jié)協(xié)作觀念差、心理素質(zhì)極差等問題。體育，有別于其他學科，具有極強的組織性、開放性、實踐性等特征，并且體育學科也貫徹了一個學生從接受初等教育到高等教育這段學習生活的始終。體育，可謂是對學生在學生生涯中進行德育教育最好的載體之一，是學生親身感受德育教育的良好平臺。但是長期以來，體育教師過多地重視體育基本技術(shù)的訓練和身體素質(zhì)的提高，忽視了對學生進行德育教育。一些學生對體育的內(nèi)涵也沒有充分認識，認為體育活動只是強身健體而己，卻不知體育是一個能將智慧、體質(zhì)、意志和精神融為一體的綜合教育。因此，在體育教學中加強德育教育對于提高大學生體質(zhì)健康，對于加強和改進大學生的德育具有很強的現(xiàn)實意義，這關(guān)乎到“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”的高校人才培養(yǎng)方針。

一、研究方法

1.研究對象。以上海市體育課程中的德育教育為研究對象，進行體育課程中德育要素探究實驗，了解在高校體育課程開展的過程中，學生通過體育課程所能習得的德育內(nèi)容具體有哪些方面。

2.研究方法。①文獻分析法，根據(jù)研究需要，在《中國知網(wǎng)》、《中文科技期刊數(shù)據(jù)庫》、《龍源期刊網(wǎng)》、《萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)》等網(wǎng)站與數(shù)據(jù)庫上對與體育課程德育教育相關(guān)文獻數(shù)據(jù)進行閱讀和整理，為本文的分析、研究和論證提供理論依據(jù)。②比較分析法，通過對上海市不同高校、不同專業(yè)、不同年級的學生進行調(diào)查，對不同體育課程項目中不同層面的德育內(nèi)容進行分析，研究體育課程中所包含的德育要素。③深度訪談法，通過郵件溝通，面談，召開體育與德育一體化學術(shù)會議等方式，對體育學科及德育方面的專家、常年從事體育教學的體育老師以及上海部分高校的在校大學生進行訪談，征求其對于體育課程中進行德育教育所包含內(nèi)容的想法和意見。

二、研究結(jié)果

1.高校體育與德育一體化研究現(xiàn)狀。①目前，國內(nèi)關(guān)于體育教學中德育教育的研究成果大多集中于基礎教育課程改革后，以中小學為重點，高校體育德育研究較少。研究內(nèi)容主要涉及體育教學中實施道德教育的意義、特點、途徑和方法，均是從微觀視角進行研究。給予當前學校現(xiàn)狀的調(diào)查研究不多，理論與實踐脫節(jié)，進行實證研究的報導甚少。②國內(nèi)文獻中，重復性研究較多，文章論述較簡單，并且多偏向于思想品德教育，研究視角較狹窄。③相關(guān)研究成果多發(fā)表于《職業(yè)學院學報》、《音體美》、《教書育》等雜志，體育類刊物集中在《體育教》、《體育師友》等刊物上，核心期刊相關(guān)研究成果較少，可見其研究還有待于進一步深入。④通過文獻分析發(fā)現(xiàn)，有關(guān)體育課程教學中的德育教育研究還不夠深入、全面，還沒有專家、學者對此進行長期、系統(tǒng)地研究。并且，致力于體育課程改革研究的學者們通常關(guān)注體育課程理念、內(nèi)容、方法和評價等方面的研究、對于體育教學中的德育教育研究相對重視不足。⑤國外目前對于體育課程德育教育的開展，著力點在于推進TPSR（Teaching Personal and Social Responsibility）個人社會責任模式在體育課堂中的應用。通過TPSR模式課程設計與實施，除了培養(yǎng)學生運動技能與表現(xiàn)能力，也借此發(fā)展青少年的團結(jié)、努力、尊重、關(guān)懷他人等德育方面的能力，并期望學生能夠?qū)⒋祟惸芰D(zhuǎn)移至體育課堂之外的家庭與社會環(huán)境。

2.高校體育與德育一體化課程德育要素。通過查閱大量國內(nèi)外文獻數(shù)據(jù)，及對境內(nèi)外多位專家、教師訪談后的評價和意見，借鑒TPSR個人社會責任模式，確定高校體育與德育一體化課程包含以下幾方面的德育要素，即尊重他人的權(quán)利和感覺；努力參與；自我導向；幫助他人；領導行為。

3.高校體育與德育一體化課程包含德育要素及其在教學中的體現(xiàn)。①尊重他人權(quán)利和感覺，有多位資深專家與教師提及，尊重他人的權(quán)利和感受具體體現(xiàn)在，課堂中沒有人是被排除在外的。教師公平分組，讓每一位學生都積極參與到課堂中。例如，籃球課堂中，適當改變籃球規(guī)則，在投籃前每一位組員都要先觸到球后才能投籃，從而讓一些基礎稍差的同學也可以參與其中。而學生，會主動思考，積極與同學、老師溝通交流，也會融入課堂教學中。在課堂比賽中禮貌謙讓，隊友失誤也不會去指責他人；而當自己發(fā)生失誤時，能夠積極主動承擔責任并道歉，與隊友、裁判、老師理性溝通等，這些都是學生達到了尊重他人權(quán)利和感覺這一層面德育要求的體系。②努力參與，體育課程的實踐性要求了學生必須積極參與到其中，才能提高自身技能水平；不斷努力練習，才會有收獲。努力參與即提高學生的內(nèi)在動機，讓學生能夠努力探索、積極面對新的挑戰(zhàn)。課前積極準備；練習時堅持不懈、態(tài)度積極，即使技術(shù)不佳也不會放棄，努力提高自身水平，不打混摸魚；有提高自己技術(shù)水準的欲望，內(nèi)心積極主動要求學習；課堂中難度較大的素質(zhì)練習也認真完成。能夠做到這些層面的學生，當他們面對困境時，同樣能夠表現(xiàn)出戰(zhàn)勝困難的勇氣與堅持到底的毅力，迎難而上，挑戰(zhàn)自我；遇到問題會主動尋求解決方案；課堂上積極配合教師指令，會主動說明他人，注重團隊的合作與個人參與度；并且積極與老師和同學溝通交流，勇于面對新挑戰(zhàn)。③自我導向，自我導向即學生能做到教師監(jiān)督與否無差別。在沒有教師監(jiān)督、督促的情況下，自發(fā)自主地練習，最初教師可給予學生一定的安排和指導，學生掌握后可自主地安排學習計劃和內(nèi)容。并且，學生要能夠自發(fā)抵抗來自外界環(huán)境不良因素的誘惑和干擾。達到這一德育層級的學生，能在課前自發(fā)積極做準備；按老師要求做練習，不受他人影響；給自己設立合適的目標確實執(zhí)行；課下也會積極主動查閱資料，堅持練習；會主動尋找高水平的同學學習；與同學之間有良性的競爭；遇到困難堅持不放棄。④幫助他人，要求學生能夠主動關(guān)懷、幫助同伴，與同伴分析心得體會。例如，學生在進行長跑、身體素質(zhì)訓練等難度較大的練習時會給他人鼓勵，會主動指導幫助其他同學；會主動給予內(nèi)心的同學幫助。這些學生普遍具有敏銳的視察力，較強的體育模仿能力；隊友的動作不規(guī)范會提示；在比賽中，無論優(yōu)勢劣勢，都會激勵隊友，給隊友信心，比如眼神的鼓勵、肯定的動作、言語激勵等，會給予同學安慰。⑤領導行為，具有領導行為的學生在課堂上能夠表現(xiàn)出團隊合作，具有一定的威信與內(nèi)在的號召力。他們通常有著較高的自我要求；能夠在老師下達指令后主動召集同學；尊重老師，恪守課堂常規(guī)，遵守課堂禮儀；有負責擔當?shù)男摹⒛苤鲃映袚熑危粫鲃訋ш犠霾伲翱诹睿慌c同學、隊友之間關(guān)系良好；課堂比賽中了解隊員情況，能指揮隊員，安排隊員位置，致力于團隊合作；能夠在無形中帶動其他人，調(diào)動他人的積極性；比賽中出現(xiàn)逆境時能出面擔負起帶動大家的責任；課下同樣會主動練習，參與社團活動等，主動為別人服務；以身作則，能服眾；能夠與同學、隊友良好地溝通。

體育教學與德育教育，兩者統(tǒng)一于培養(yǎng)人的活動當中，存在于教育的整體結(jié)構(gòu)之中，它們相互聯(lián)系、相互滲透。體育教學中的德育教育與技能教學和鍛煉身體、增強體質(zhì)是統(tǒng)一的、相互作用的，德育教育為完成體育技能教學，增強體質(zhì)提供了保證；反過來，通過傳授體育知識、體育技能，在增強體質(zhì)的過程中，也對學生進行了德育教育。大學是學生人生觀、價值觀定型前最后的成長階段，是人格養(yǎng)成的最重要階段。知識探究、能力建設和人格養(yǎng)成“三位一體”的育人理念，是許多高校正在全力推進的，旨在以人才培養(yǎng)為中心，全面提高教學質(zhì)量。道德教育是體育教學的目標之一，要正確擺正它的位置，處理好二者之間的關(guān)系，體育學科在進行德育教育中有區(qū)別與其他學科的獨特性，要根據(jù)體育學科的特性和學生學習的特點，有選擇有意識的進行德育教育。思想教育必須有一個從量變到質(zhì)變的過程。因此，必須注意通過各種教育手段，長期不懈地滲透德育教育，切不可在短時間內(nèi)一蹴而就，只有持之以恒的努力，才能收到卓有成效的理想效果。

參考文獻：

[1]楊小明.體育教學中的道德教育研究[D].南京師范大學博士學位論文，2008.

[2]趙方.德育教育與體育教學[J].河南教育學院學報，2002，（3）.

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二、選擇性的學習內(nèi)容

設計與制訂體育新課程課時計劃時，首先可根據(jù)單元教學計劃確立學習目標，設計許多可能達成這一學習目標的內(nèi)容，教師也可以在不同的場合、環(huán)境下選擇不同的內(nèi)容來達成學習目標，也可以由學生自己來選擇最喜歡的方式來達成學習目標。如五年級有一節(jié)課的學習目標是“發(fā)展靈活性”和“學會遵守規(guī)則和尊重他人”。我把這個目標介紹給學生，讓他們自己設計一堂課來體現(xiàn)這個目標。立刻大家就七嘴八舌地討論起來。沒想到內(nèi)容還真不少。有“肩肘倒立、小籃球”；“后滾翻、通過障礙”等。最后大家統(tǒng)一意見決定上課的內(nèi)容是“前滾翻、貼膏藥”。也許是他們自己制定的吧，一個個小臉練得紅樸樸的。大部分同學都能標準地完成前滾翻了。做游戲時違反規(guī)則的現(xiàn)象也少了。

三、主體性的學習方式

體育新課程教學的過程應該是一個引導學生主動學習的過程。小學低年級的“模仿動物走”一課中，我先介紹了鴨子、大象、蛇等動物的走路姿勢，并且給小朋友做了幾次示范。其后讓學生通過自己的觀察、思索、構(gòu)思，來發(fā)現(xiàn)不同動物走路的不同特征。小朋友的情緒一下子高漲起來，“鴨子走路是一擺一擺的”、“大象走路顯得很笨重”。“那你們能模仿它們的姿勢嗎？”“能！”同學們都爭著回答。一個個都學著各種各樣的動物走起來。

四、融洽的師生互動

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二、理論分析及假設提出

本文數(shù)據(jù)來源于問卷調(diào)查。問卷的設計依據(jù)以文獻研究和學術(shù)交流兩個途徑，從企業(yè)層面展開，針對調(diào)查企業(yè)的實際情況，以財務人員和經(jīng)營管理層作為被調(diào)查對象進行研究。本次調(diào)查累計向企業(yè)不同層級人員發(fā)放問卷300份，共回收216份，有效問卷196份。

依據(jù)變量是否可以直接測量取得，結(jié)構(gòu)方程模型中的變量分為顯變量和潛變量兩種。顯變量又稱觀察變量，是可直接觀測的變量，也既是問卷所得的數(shù)據(jù)。潛變量則是觀察變量間所形成的特質(zhì)或抽象概念，無法直接測量，要由觀察變量測得的數(shù)據(jù)資料來反映。筆者依據(jù)前人的研究以及財務能力的內(nèi)涵，將財務能力（CWNL）劃分為財務戰(zhàn)略能力（CWZL）、財務基礎工作能力（CWJC）、財務營運能力（CWYY）、財務管理能力（CWGL）和財應變能力（CWYB），在結(jié)構(gòu)方程模型中均作為潛變量反映，各潛變量的具體觀察變量詳見下文。

第一，財務戰(zhàn)略能力。企業(yè)對財務戰(zhàn)略的選擇，決定著企業(yè)財務資源配置的取向和企業(yè)的財務營運模式，影響著企業(yè)財務管理活動的行為與效率。良好的企業(yè)財務戰(zhàn)略能力有助于創(chuàng)造并維持企業(yè)的財務優(yōu)勢，通常可通過兩權(quán)設置（LZ）、股權(quán)制衡度（GQ）、CFO排名（PM）以及財務參與決策重要程度（CD）來體現(xiàn)。

假設1：財務戰(zhàn)略能力對企業(yè)財務能力具有正向影響

第二，財務基礎工作能力。財務基礎工作的規(guī)范與否，直接決定了財務工作的質(zhì)量與效率。良好的財務基礎工作能力為企業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展、創(chuàng)造保持企業(yè)競爭優(yōu)勢提供了先決條件，通常可以運用企業(yè)財務制度是否健全（ZD）、財務數(shù)據(jù)是否準確真實（SZ）、財務報告是否及時（SJ）來體現(xiàn)。

假設2：財務基礎工作能力對企業(yè)財務能力具有正向影響

第三，財務營運能力。企業(yè)的財務營運能力關(guān)系著整個企業(yè)資本營運的順暢和資金的正常流動。企業(yè)各方面逐步發(fā)展均以財務營運的優(yōu)劣為根本保障，具體包括資金運用、資金籌措、資本營運、收益分配以及價值創(chuàng)造幾個環(huán)節(jié)，分別可通過經(jīng)營活動資金收支效率（JX）、投資活動資金收支效率（TX）、現(xiàn)金流量經(jīng)營充足度（ZZ）、外部籌資能力（WC）、資產(chǎn)周轉(zhuǎn)利用率（ZL）、利潤分配能力（LF）以及價值創(chuàng)造（YN）來體現(xiàn)。

假設3：財務營運能力對企業(yè)財務能力具有正向影響

第四，財務管理能力。企業(yè)的財務管理能力反映企業(yè)協(xié)調(diào)、控制企業(yè)財務管理循環(huán)過程，良好的財務管理能力有利于企業(yè)整合完整企業(yè)的財務管理工作體系，具體可通過企業(yè)的財務決策（JC）、財務計劃（JH）、財務控制（KZ）來體現(xiàn)。

假設4：財務管理能力對企業(yè)財務能力具有正向影響

第五，財務應變能力。財務應變能力反映的是企業(yè)為了培育、維護企業(yè)核心能力，企業(yè)財務不斷適應環(huán)境變化的能力，它是形成企業(yè)核心競爭力的有力財務保障，具體通過財務風險管理（FX）、學習能力（XX）、創(chuàng)新發(fā)展（CX）來體現(xiàn)。

假設5：財務應變能力對企業(yè)財務能力具有正向影響

三、信度與效度檢驗

其一，信度檢驗。本文的信度檢驗采用常用的“Cronbach's α”系數(shù)檢驗法。根據(jù)張文彤的標準α系數(shù)的臨界值設為0.7。若α>0.9，表示量表有很高的信度；若0.8

從表1可以看出，各量表最低信度系數(shù)值達到0.720>0.7，全表的信度系數(shù)為0.927>0.9，說明該問卷有很高的信度結(jié)構(gòu)。

其二，效度檢驗。檢驗效度的方法通常有內(nèi)容效度和結(jié)構(gòu)效度。內(nèi)容效度是指測量目標與測量內(nèi)容之間的適合性與相符性。本文研究模型中各量表具體指標的提出，是建立在對國內(nèi)外文獻進行分析和調(diào)查典型企業(yè)的基礎上構(gòu)建的，并通過小樣本預試后修改而成，因此具有相當?shù)膬?nèi)容效度。結(jié)構(gòu)效度是指測量工具反映概念和命題的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的程度。在本文研究模型中所有可觀測變量與其對應的潛變量的路徑系數(shù)均通過了顯著性檢驗，可觀測變量與潛變量的擬合程度很好，說明本文的量表具有較高的結(jié)構(gòu)效度。

四、模型構(gòu)建與修正

其一，理論模型。本研究在理論分析的基礎上，構(gòu)建了企業(yè)財務能力的結(jié)構(gòu)方程模型，如圖1所示。其中，矩形表示本研究直接測量的指標，橢圓形表示潛在變量，無法直接測量，對它的測量是通過指標間接獲取，單線箭頭線條表示單項因果關(guān)系。

其二，初始結(jié)構(gòu)方程模型的檢驗與修正。對模型擬合效果的評價主要采用卡方與自由度的比值，RMSEA， RMR，CFI、NFI、PNFI等幾個指標進行評判。本文通過Amos軟件對模型進行分析，根據(jù)侯杰泰等提出的擬合度評價標準，初始模型與樣本數(shù)據(jù)的差異明顯，模型的擬合度不佳。根據(jù)Amos軟件的建議，對模型進行修正，增加了財務戰(zhàn)略、財務基礎工作、財務營運、財務管理、財務應變之間的相關(guān)關(guān)系，如圖2所示，修正后的模型擬合程度較高，因此，接受此模型作為企業(yè)財務能力的作用路徑圖。

在實際的企業(yè)經(jīng)營中，財務戰(zhàn)略、財務基礎工作、財務營運、財務管理和財務應變之間存在著一定的相關(guān)性，財務戰(zhàn)略從總體上指導企業(yè)財務的發(fā)展方向，最終影響落實在財務基礎工作、財務管理、財務應變等具體財務活動環(huán)節(jié)上，而財務戰(zhàn)略的制定也需要考慮企業(yè)的財務基礎工作、財務管理及財務應變的狀態(tài)，所以財務戰(zhàn)略與財務基礎工作、財務管理、財務應變之間具有相關(guān)性。同時財務基礎工作為企業(yè)的財務運營、財務管理以及財務應變提供服務，財務管理的決策也要考慮企業(yè)對多變環(huán)境的應對能力，因此財務基礎工作、財務運營、財務管理和財務應變之間具有相關(guān)性。

AMOS7.0軟件在對初始路徑圖進行修正的同時，對模型的參數(shù)也進行了估計，具體統(tǒng)計結(jié)果如表2所示。

五、實證結(jié)果與分析

由表2可知，財務戰(zhàn)略對企業(yè)財務能力的提升，路徑系數(shù)的估計值為0.551，臨界比為2.377，P值為0.017

企業(yè)財務基礎工作對企業(yè)財務能力的作用，路徑系數(shù)的估計值為0.598，臨界比為2.969，P值為0.003

企業(yè)財務營運對企業(yè)財務能力的作用，路徑系數(shù)的估計值為0.938，臨界比為5.121，路徑系數(shù)在0.001顯著性水平下顯著，說明財務營運與企業(yè)財務能力具有一定的相關(guān)性。企業(yè)具備良好的財務營運能力，保證企業(yè)資產(chǎn)的有效運營，對于企業(yè)財務能力的提升具有正向的積極作用。即假設3在0.001顯著性水平獲得了實證意義上的支持。

企業(yè)財務管理對企業(yè)財務能力的作用，路徑系數(shù)的估計值為0.867，臨界比為2.285，P值為0.022

企業(yè)財務應變對企業(yè)財務能力的作用，路徑系數(shù)的估計值為0.297，臨界比為1.913，P值為0.056

六、結(jié)論與建議

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其次是語文教師必須具備廣博的文化基礎知識。現(xiàn)行初中語文教材涉及古今中外名家名作多，語文基礎知識也很博雜，語文教學內(nèi)容十分廣泛，涉及天文、地理、政治、經(jīng)濟、哲學、軍事、歷史、邏輯、科技等各個方面。語文教師必須具備相應的各學科的相關(guān)知識，并且在實踐中不斷積累、充實、豐富自己的知識寶庫，使自己成為精神世界的“美食家”，構(gòu)建起豐富的精神世界，才能準確地把握教材。

再次是語文教師必須具備教育科學理論知識。要求教師必須具備一定的教育科學理論知識，包含教育學知識、心理學知識和新教材、新課標知識。語文教師要熟悉教育科學，了解教育規(guī)律，掌握學習語文的心理特征，學生的思維記憶、觀察興趣、習慣意志等心理。這樣，才能研究設計出新穎獨到而又切合實際的語文教學法。

2 良好的創(chuàng)新心理

2.1 自覺的創(chuàng)新意識。初中語文教師必須具備較強的創(chuàng)新意識，思想上勇于開拓，力求提出獨特的、新穎的教育活動思想，行為上善于探索，潛心實驗，不斷總結(jié)，不斷進取。不能滿足于做文化的傳聲筒和只盯著高考的指揮棒，不能唯書唯上地把語文教得支離破碎，要面向生活，面向未來地發(fā)展學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

2.2 較強的創(chuàng)新思維能力。初中語文教師具備較強的創(chuàng)新思維能力，要求教師在培養(yǎng)嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力上必須要有發(fā)散性思維的能力。也就是說，不僅要利用已有的知識和經(jīng)驗從眾多信息中引出合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論，更要有開放的、立體的、多向的思維，表現(xiàn)為思路開闊，構(gòu)思如泉涌，它不拘于一種思路，而從較少的信息可以得出較多的結(jié)論。通常是在強烈的創(chuàng)新動機和外在啟示的激發(fā)下，充分利用人腦意識和潛意識的活動能力，借助于各種具體的思維方式，以漸進性或突出性的形式，對已有的知識和經(jīng)驗進行不同方向、不同程度的再組合、再創(chuàng)造，從而產(chǎn)生新穎、獨特、有價值的新結(jié)果的思維。

3 精湛的教學能力

3.1 較強的語言表達能力。口才對于教師尤其是語文教師的重要性是毋庸置疑的，高超的語言表達能力是教育特別是課堂教學取得成功的重要因素之一，教師語言的優(yōu)劣、口頭表達能力的強弱直接影響著教師主導作用的發(fā)揮。作為一名初中語文教師，語言表達尤為重要，沒有較好的表達能力，即使知識再豐富，也不能準確、生動地將知識和情感傳授出來。較強的語言表達能力，能為創(chuàng)新素養(yǎng)的提高增添一顆重要砝碼。

3.2 組織管理、駕馭課堂的能力。優(yōu)秀的初中語文教師不僅要做好課前的準備工作，而且還要在課堂上隨機應變，隨學生的興趣愛好、認知能力以及課堂的偶然因素不斷調(diào)節(jié)教學計劃、進度等。所以初中語文教師在不斷提高教育理念文化素養(yǎng)的同時，還應豐富教學實踐，培養(yǎng)自我調(diào)節(jié)和控制能力，從而提高教學效果。

3.3 靈活的教學技能。初中語文教師作為教學的專門人才需要促進教學技能的提高。從教學準備、教學、終止到管理、評估諸環(huán)節(jié)上，需要多種教學技能，例如，板書設計、定向誘導、巧設引題、結(jié)尾總結(jié)等等，這些技能的培養(yǎng)可以刺激學生的注意力，加強對知識的感性認識，完善教學過程中的各項環(huán)節(jié)。其實，初中語文教師豐富的面部表情、靈巧的手勢動作、講話的方式、語調(diào)的高低快慢都能起到促使學生對知識的再認識、調(diào)節(jié)課堂氣氛的作用，使課堂教學變得生動。

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資產(chǎn)是指企業(yè)過去的交易或者事項形成的、由企業(yè)擁有或有控制的資源,預期會給企業(yè)帶來經(jīng)濟利益的資源。商業(yè)信譽具有這樣的性質(zhì),也可作為一項資產(chǎn)來看待。那么,商業(yè)信譽是一種企業(yè)文化的建立,是在民間流傳的好的口碑。

商譽的內(nèi)涵

商譽通常是指企業(yè)因所處地理位置的優(yōu)越或信譽卓著獲得了客戶的信任,或是由于生產(chǎn)經(jīng)營效率高,技術(shù)先進,掌握了生產(chǎn)訣竅等,而獲得的超額獲利能力。商譽與作為整體的企業(yè)有密切的聯(lián)系,它不能單獨存在,也不能單獨出售;這有助于形成商譽的個別因素無法單獨計價,它們的價值只有把企業(yè)當作一個整體來看待時才能確定。

商譽的因素

(一)商譽的存在因素

一個企業(yè)想要創(chuàng)建自己的商業(yè)信譽,樹立自己的企業(yè)形象,使企業(yè)的企業(yè)文化和社會文化的融合,并使該企業(yè)的商品與消費者的消費偏好相融合,是受兩個因素的制約,即內(nèi)在因素和外在因素。

內(nèi)在因素。具體包括:員工的職業(yè)道德,職業(yè)水平,職業(yè)準則;員工的素質(zhì),生產(chǎn)態(tài)度,積極努力程度及勞動效率;管理者的心態(tài)與決策;質(zhì)量及合格率;產(chǎn)品和服務的質(zhì)量;產(chǎn)品的功能,技術(shù)先進程度。

外在因素。具體包括:特殊的自然資源;國家政策的傾斜度;民俗文化;歷史悠久;產(chǎn)品的宣傳力。

(二)商譽存在的內(nèi)外在因素之間的關(guān)系

企業(yè)產(chǎn)品與消費偏好相融合。企業(yè)的產(chǎn)品是否能與消費者相融合,首先,最主要的是產(chǎn)品的質(zhì)量,只有產(chǎn)品的質(zhì)量過硬才能在消費者心中樹立起良好的企業(yè)形象。其次,是產(chǎn)品的包裝和產(chǎn)品的營銷手段,只有企業(yè)產(chǎn)品的包裝既符合本產(chǎn)品的實際特征,又給消費者一種好的視覺感覺來迎合消費者的消費欲望,才能吻合消費者的消費心理。最后,企業(yè)的延伸產(chǎn)品售后服務也是一個不可缺少的因素,如果企業(yè)對消費者的售后服務做得到位,消費者就會認同該企業(yè)的產(chǎn)品及良好的售后服務,與此同時就會在消費者心中樹立起良好的企業(yè)形象。當企業(yè)的實質(zhì)產(chǎn)品、形式產(chǎn)品、延伸產(chǎn)品同時滿足消費者的消費偏好時,企業(yè)的產(chǎn)品就真正地與消費者的偏好相融合。

企業(yè)文化與社會文化相融合。企業(yè)的商譽也創(chuàng)立于社會文化之中。因為,我國是一個歷史悠久、傳統(tǒng)文化淵遠流傳的歷史古國。所以說在我國商譽的產(chǎn)生就是我國企業(yè)的文化與傳統(tǒng)社會文化的融合,其融合的部分就是消費者對企業(yè)的贊譽,是該企業(yè)在消費者中流傳的好的口碑。企業(yè)只要贏得了這樣的口碑,就說明企業(yè)在消費者心中樹立起良好的企業(yè)形象,創(chuàng)造出高尚的企業(yè)文化并且使該企業(yè)的企業(yè)文化與社會文化真正地融合到一起,這種融合就是商譽產(chǎn)生的一個主要原因。

商譽的計量

商譽一直以來都無法準確地進行計量,其實對于商譽的計量可以采用一種新的方法―商譽影響因素分析計量法。這種方法是指對影響商譽產(chǎn)生的因素進行逐一分析,給予一定的量化指標,運用多元線性回歸的方法分析計算出商譽的真實價值。

(一)商譽計量的理論研究

就影響商譽的因素來說似乎很難,但是經(jīng)過仔細分析許多因素是可以查證的,首先是產(chǎn)品的質(zhì)量,而質(zhì)量的衡量指標我們可以從產(chǎn)品的合格率等來衡量。

(二)商譽的計量模型

1.計量因素。

超額銷售率=(該產(chǎn)品銷售量-同行業(yè)該產(chǎn)品平均銷售量)/該產(chǎn)品銷售總量

超額銷售利潤率=超額銷售利潤÷該產(chǎn)品銷售總利潤

產(chǎn)品的合格率=(產(chǎn)品的總產(chǎn)量-產(chǎn)品的返廠量-產(chǎn)品在運輸途中的自然損耗數(shù)量)÷產(chǎn)品的總產(chǎn)量

服務的質(zhì)量的滿意程度=對一種產(chǎn)品售后服務滿意的消費者數(shù)量÷接受一種產(chǎn)品售后服務的消費者數(shù)量

產(chǎn)品的功能,技術(shù)先進程度=同種產(chǎn)品確認功能÷(同種產(chǎn)品原有功能+同種產(chǎn)品新增功能)

對顧客承諾的實現(xiàn)程度=所兌現(xiàn)承諾的數(shù)量÷所做出承諾的數(shù)量

企業(yè)的歷史悠久程度=產(chǎn)品歷史各年市場占有率÷產(chǎn)品的現(xiàn)時占有率

消費者的偏好程度=消費者消費某種產(chǎn)品的數(shù)量÷該地區(qū)同種產(chǎn)品的市場占有數(shù)量

產(chǎn)品的宣傳力度=某一地區(qū)對某種產(chǎn)品認可的消費者數(shù)量÷某一地區(qū)總?cè)丝跀?shù)量

某地區(qū)特殊資源利用率=某地區(qū)利用某種特殊資源取得的收入÷該地區(qū)總的收入

員工的積極努力程度(產(chǎn)品的完工率)=產(chǎn)品的實際完成數(shù)量÷產(chǎn)品的標準完工數(shù)(在產(chǎn)品的合格率一定的情況下)

商譽的價值=主營業(yè)務商譽+非主營業(yè)務商譽+特殊收益商譽

主營業(yè)務商譽=(產(chǎn)品合格率+產(chǎn)品的功能+員工的積極努力程度)×主營業(yè)務利潤×超額利潤率

非主營業(yè)務商譽=(服務的滿意程度+承諾的實現(xiàn)程度+消費者偏好)×非主營業(yè)務利潤×超額利潤率

特殊收益商譽=(企業(yè)的歷史悠久程度+產(chǎn)品的宣傳力度+特殊資源的利用率)×特殊資源凈收益×超額利潤率

2.多元線性回歸模型。

設:主營業(yè)務商譽估計價值―Q1;非主營業(yè)務商譽估計價值―Q2;特殊收益商譽估計價值―Q3;企業(yè)經(jīng)營時間(單位:年)―n;產(chǎn)品的合格率―A;產(chǎn)品的功能―B;員工的積極努力程度―C;服務的滿意度―X;承諾的實現(xiàn)程度―Y;消費者偏好―Z;企業(yè)的歷史悠久程度―α;產(chǎn)品的宣傳力度―β;特殊資源利用率―γ;主營業(yè)務商譽真實價值―Q*1;非主營業(yè)務商譽真實價值―Q*2 ;特殊收益真實商譽價值―Q*3。

主營業(yè)務商譽線性回歸分析方程:

非主營業(yè)務商譽線性回歸分析方程:

特殊收益商譽線性回歸分析方程:

例如:某經(jīng)營5年的生產(chǎn)型工業(yè)企業(yè)生產(chǎn)持續(xù)經(jīng)營情況(見表1和表2)。

其主營業(yè)務商譽估計價值為:

把相關(guān)因素代入主營業(yè)務商譽線性回歸分析方程中,可得:

解得:b0=-558,b1=631.25,b2=

239.375,b3=163.75。代入Q*1=b0+b1∑A

+b2∑B+b3∑C 中,求得:Q*1.1=53.5,Q*1.2=

61.6,Q*1.3=87.93,Q*1.4=133.7,Q*1.5=

153.18。

此外,新《會計準則》規(guī)定,企業(yè)合并所形成的商譽,至少應當在每年年終時進行減值測試。由于商譽難以獨立產(chǎn)生現(xiàn)金流量,所以商譽就結(jié)合其相關(guān)的資產(chǎn)組或資產(chǎn)組合進行減值測試,具體方法在此不再陳述。

參考文獻:

1.肖愛萍.商譽的概念探微.財會通訊,2002

篇6

讀圖與讀表考題的出現(xiàn)，給學生提供了大量豐富的直觀的可以訴諸視覺的閱讀材料。通過學情調(diào)查，學生普遍表示出對此類閱讀的“興趣”和“歡迎”。但是，“非連續(xù)性文本”閱讀是近幾年出現(xiàn)的新型閱讀，不僅教材缺乏相適應的教學內(nèi)容，廣大教師也缺乏有效的閱讀指導策略，并且此類題目在答題方面給學生留有多角度的思維空間，不可能直接從文本或圖表中移植現(xiàn)成的答案和結(jié)論，有些問題其實根本沒有標準答案，甚至沒有答案。因此，盡管學生對此圖表類閱讀饒有興趣，但是在答題時卻出現(xiàn)“似是而非，會而不對，對而不全，全而不優(yōu)”的得分劣勢。

面對非連續(xù)性文本，如何幫助學生進行圖表與文字互換，提高文字表達的實效呢？本文結(jié)合近年全國中考題，從圖表構(gòu)成要素角度，具體梳理該類題型的閱讀方法與注意事項。

一般來說，讀圖讀表應遵循“四重視”的原則：

一、重視標題，整體感知。標題是對整個圖表內(nèi)容的概括，反映了圖表的主題。如，2013年江西卷有圖表題：《江西省部分城市1985年與2005年耕地面積變化情況統(tǒng)計表》，標題告訴我們，這是對江西省部分城市1985年與2005年的耕地面積變化情況的統(tǒng)計。是顯性信息。眼力很重要，通過鎖定題目，你會發(fā)現(xiàn)如下信息：統(tǒng)計的對象、統(tǒng)計時間、統(tǒng)計內(nèi)容。在答題的時候，應該緊扣這些信息，才能保證答題的規(guī)范。

二、重視分類與圖例，把握項目類別。每一份圖表，都會分設統(tǒng)計或檢測項目，都有幾行幾列，一般都有提示一些表示年份、地點、名稱、數(shù)量、單位等基本元素和信息點，需要縱向從上到下，橫向從左到右進行仔細審讀，以便準確地把握圖表的中心信息。

例如：2013長沙【調(diào)查讀書現(xiàn)狀】

橫向：圖表顯示的調(diào)查對象是“七到九年級的初中生”;

縱向：調(diào)查的項目有兩項 “每日可供自由閱讀的時間”和“經(jīng)典書籍在閱讀中所占比重”。

在回答的時候，就要緊扣橫向與縱向的要素回答：“初中生隨著年級的增長，每日可供自由閱讀的時間逐漸減少，經(jīng)典書籍在閱讀中所占比重越來越大。”只有把對象、項目交代清楚，才能確保答題的準確無誤。

三、重視數(shù)據(jù)變化，探究有效結(jié)論。讀圖表，不能放過每個數(shù)字。統(tǒng)計圖表以數(shù)據(jù)、箭頭、曲線反映問題，在細讀圖表時，要特別重視數(shù)據(jù)的變化趨勢。有關(guān)數(shù)據(jù)的先后排列往往說明了某個問題，而這可能正是這個圖表材料的重要之處，也是得到結(jié)論的源頭。所以，要細心對圖表中的數(shù)據(jù)進行橫向和縱向的比較，同中求異，異中求同，在比較中發(fā)現(xiàn)變化，發(fā)現(xiàn)差距，發(fā)現(xiàn)問題，捕捉事物的特征。

上文提到的2013年江西卷中的圖表題：“江西省部分城市1985年與2005年耕地面積變化情況統(tǒng)計表”。寫出你從中得出的兩個結(jié)論。

通過對柱狀圖的分析，不難發(fā)現(xiàn)“2005年”與“1985年”相比，江西各地的耕地面積都減少，稍有變化的是某些地方減少多，有些地方降低幅度小。通過這樣的對比分析，我們不難得出以下結(jié)論：

①（2005年與1985年相比），江西省部分城市的耕地面積都呈減少趨勢。

②相比之下，南昌市耕地面積減幅最小，贛州市耕地面積減幅最大。

特別要注意的是有些信息具有隱蔽性。非連續(xù)文本提供的圖表往往是以信息組合的形式出現(xiàn)的，要抓住最突出表現(xiàn)的部分。比如關(guān)注顯示數(shù)據(jù)最多或最少的項目，掌握繪圖的意義，包括代表思維軌跡起點的畫眼和畫面內(nèi)容的凝視點，更要注意的是，通過這些數(shù)據(jù)的對比或變化趨勢的分析，還可以對它們進行“穿越式”地看透紙背，從中發(fā)現(xiàn)它們的隱性信息。如上文，我們看到“2005年與1985年相比江西省部分城市的耕地面積都呈減少趨勢，其中贛州市減幅最大”，在此基礎上，我們可以挖出第三條潛藏的結(jié)論：③面對耕地面積的減少，我們應該采取相應的保護措施。

四、重視多圖結(jié)合、圖文結(jié)合，提升認識深度與準確度。要重視審讀配合圖表而出現(xiàn)的解釋分析的文字內(nèi)容，圖標和文字結(jié)合，它可以幫助我們有效地把握圖表所要傳達的重要信息。根據(jù)再讀所得，結(jié)合標題、圖表內(nèi)容和要求，不放過圖表中的任何一個細節(jié)，運用比較、分析、綜合、判斷、推理等方法進行正面和側(cè)面、縱向和橫向的多維思考，分析出表中有關(guān)材料的相互聯(lián)系，認真琢磨，從中找出內(nèi)在規(guī)律性的發(fā)現(xiàn)。通過篩選后的信息點和切入點，揭示圖表的本質(zhì)和要旨，然后把數(shù)據(jù)的所有信息轉(zhuǎn)換成語言文字，語言表達一定要力求簡明、扼要，有條理。

例：以下是一家研究機構(gòu)的調(diào)查結(jié)論：

（摘自《中國人的信仰世界》一文，《南方周末》）

你從這個圖表中讀出的主要信息是 。

通過對圖文結(jié)合的比較分析，我們應該關(guān)注比率最高與最低的統(tǒng)計結(jié)果：“大多數(shù)人因為曾經(jīng)聽說或遭遇過不公平的事就再不會挺身而出了;只有極少數(shù)人會一如既往地挺身而出。”而在此基礎上，對最高數(shù)據(jù)與最低數(shù)據(jù)的深度比較分析，選擇“一如既往，該出手時就出手出的僅17.5%”，而其它三項“沒有再遇到，目前說不清楚”“沒挺身而出，卻會糾結(jié)很久”“絕對不會”，文字背后的信息是，此三者都選擇“不出手”，盡管會“糾結(jié)很久”，因此我們還可以分析得出更深層次的結(jié)論：“不公平、不公正的社會環(huán)境對人的負面影響很大。”

有些試題，可能配有兩個甚至兩個以上的圖表，教師還應引導學生關(guān)注圖表與圖表之間，圖表與文字之間關(guān)聯(lián)性。明確它們有什么變化，有什么區(qū)別，再在組合圖中讀和析。

例：下面是某小組在調(diào)查武漢市的交通現(xiàn)狀時整理的資料，請你充分利用下面圖表包含的信息，針對影響市民快捷出行的主要因素，用簡明的語言為提升武漢的城市形象提出合理建議。

資料一：影響市民快捷出行因素的調(diào)查

資料二：解決交通問題措施的調(diào)查

根據(jù)材料一餅狀圖顯示信息，影響快捷出行的主要因素――道路擁堵;根據(jù)材料二得知，解決交通問題的措施有硬件和軟件兩個方面。答題時，教師應該指導學生緊密聯(lián)系兩個圖表的要素答題，才能確保答題質(zhì)量和有效度。

再如2013年衢州卷“走進數(shù)字化閱讀”閱讀。【權(quán)威調(diào)查】欄目配有兩個圖表，欄內(nèi)還配有文字：

2013年4月，中國新聞出版研究院公布了2012年全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果。其中18～70周歲國民數(shù)字化閱讀方式（手機閱讀、網(wǎng)絡在線閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、MP4/MP5/ PDA閱讀等）的接觸率等數(shù)據(jù)引發(fā)人們的關(guān)注。

試題要求：根據(jù)【權(quán)威調(diào)查】所提供的信息，概括出我國18～70周歲國民數(shù)字化閱讀的基本情況。

聯(lián)系上下兩個統(tǒng)計表，時間有別，統(tǒng)計內(nèi)容不一，教師引導學生細究之下，可以發(fā)現(xiàn)表二其實是表一的細化。聯(lián)系文字與兩份統(tǒng)計表，我們可以概括出我國18～70周歲國民數(shù)字化閱讀的基本情況：

與2011年相比，2012年我國18～70周歲國民數(shù)字化閱讀方式接觸率有了增長。

篇7

二、民間與主流之間話語的共存和交融

民俗文化來自于民間，是人民群眾在日常生活與勞作中積累下來的精神和藝術(shù)財富，因此，自然帶有強烈的民間本土的話語。然而，民間文化是需要社會的不同階層與領域的認可和接受才能對其進行傳承、發(fā)展、傳播。因此，民俗文化在社會生活中需要不斷地重新進行構(gòu)建，以滿足每一個時代的主流話語特征。大眾傳播媒介在大眾傳播語境下的作用與意義，已無法單純用“工具”進行衡量，其在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的文化信息傳播之間構(gòu)建平臺，并推動民俗文化在大時代的要求下展現(xiàn)其主流話語特性。大眾傳播想要實現(xiàn)民俗文化的話語從民間向主流發(fā)展，首先要打破其社會組織形態(tài)，將民俗文化從單一的民間管理上升到國家的政治政策中，以大眾媒介作為平臺，使民間文化成為國家主流意識語境中的一部分，從而達到其主流話語的旨歸，構(gòu)建話語在民間與主流兩者中靈活轉(zhuǎn)換的通道。

三、歷史與現(xiàn)實之間話語的共通和交互

既記錄不同歷史時期的社會生活、工作、發(fā)展和變革，又承載當下社會文化的特點與氣息，實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的結(jié)合這就是民俗文化的內(nèi)涵，所以民俗文化在進行話語構(gòu)成時，必須將歷史文化與現(xiàn)實價值進行融合研究。民俗文化的變遷總伴隨著歷史的更替，民俗文化中記載的農(nóng)耕作業(yè)、歲時、生產(chǎn)以及婚喪習俗等都反應了不同的歷史文化特點。可見，我國民俗文化其話語特點在時間上具有連續(xù)性、繼承性以及統(tǒng)一性，這與歷史的發(fā)展維度相一致。民俗文化將不同民族的文化習俗以及表現(xiàn)形式客觀地進行記錄與展現(xiàn)，同時又與當下人們的生活、工作緊密切合，并經(jīng)常隨著人們的主觀意識、行為發(fā)生變化，甚至使其話語發(fā)生重新構(gòu)成。從另一方面而言，民族文化的內(nèi)容、表達形式、作用與意義都隨著現(xiàn)實的語境變化而變化，其話語更帶有突出的現(xiàn)實特點。

四、國內(nèi)與世界之間話語予以統(tǒng)一

“民族的即是世界的”這一口號最能完整詮釋民俗文化身上蘊含的世界意識，增強本民族文化的綜合軟實力，同世界文化與精神相統(tǒng)一成為民俗文化話語構(gòu)成的關(guān)鍵要點之一。因此，作為承載著我國傳統(tǒng)藝術(shù)的民俗文化，其話語構(gòu)成既要扎根于中國民族傳統(tǒng)文化、突出中國特色，又要緊隨世界文化的發(fā)展與流行，在中國與世界各國文化間構(gòu)建平臺，實現(xiàn)文化的交流、融合與發(fā)展。完成這一步需要我國民俗文化借用大眾傳播語境的力量，將其與世界話語相統(tǒng)一，使其既帶有本民族特色傳播符號，也納入相應的國際需求，從而推動我國民俗文化與世界各民族共同分享交流。

篇8

香農(nóng)信息論的最初目的在于解決信息的測量問題，以提高通信系統(tǒng)的傳輸效率和可靠性。從香農(nóng)的一般傳播系統(tǒng)簡圖可以看出，影響消息從信源傳遞到信宿的因素有兩個，一個是傳播渠道的容量，另一個是噪音。為了抵消傳播渠道中的噪音，達到有效的傳播，就必須在傳播過程中加進“冗余信息”。傳播過程中的噪音越多，就需要越多的“冗余信息”。所以，“冗余信息”是傳播者有意加進的“已知”或“可預計”的內(nèi)容。

本文對電視廣告中冗余信息的界定是：在電視廣告中，和廣告產(chǎn)品不直接相關(guān)的信息。這里的信息包括視昕及文本語言信息，也包括廣告的播放方式等非語言信息。例如“恒源祥”的廣告，其廣告語言言簡意賅，人們對它的品牌也耳熟能詳，為了加強人們的記憶，在播放的時候特意重復播放。這就是形式上的冗余，這種形式冗余也屬于本文所界定的冗余信息。

冗余信息和電視廣告?zhèn)鞑サ男Ч窍⑾⑾嚓P(guān)的。冗余信息在信息整體中所占的比例，稱為“冗余度”，如果廣告信息的冗余度過低，在信息傳播的過程中容易受到噪音的干擾，從而不能將廣告信息有效地傳達給受眾；如果冗余度過高，有效信息所占的比例過小，則有可能混淆受眾視聽，影響傳播效果。

電視廣告中冗余信息的構(gòu)成主要包括以下幾個因素：

語言元素

電視廣告中的純語言形式主要包括口頭語言形式和書面語言形式，主要是指電視廣告中的解說詞。廣告解說詞是電視廣告中一種特殊的語言表達形式，是電視廣告語言的重要組成部分。電視廣告解說詞一般采用口語化的語言，簡潔明快，目的是為了使受眾直接無誤地接受信息，又能方便地記住廣告信息。例如腦白金廣告中的“送禮就送腦白金”，李寧廣告中的“李寧，一切皆有可能”，蓋中蓋廣告中的“高鈣片兒，水果味兒……效果不錯還實惠”等，都是優(yōu)秀廣告解說詞的典型代表。

電視廣告中的純語言信息是廣告主要信息的濃縮，風格簡潔、凝練，一般為簡短詞句，瑯瑯上口，簡潔方便，更容易為受眾記憶。例如：

①選品質(zhì)，選雀巢!(雀巢)

②有創(chuàng)意，才夠味。(統(tǒng)一100)

③小身材，大味道。(Kisses巧克力)

④愛生活，愛拉芳。(拉芳護理洗發(fā)露)

⑤我選擇，我喜歡。(安踏)

⑥酸酸甜甜就是我。(蒙牛酸酸乳)

這些純語言信息都是以有效的廣告信息為主要構(gòu)成，冗余信息含量低。信息熵值較高，冗余度低。因此，電視廣告純語言中的冗余信息對電視廣告影響力非常有限。

圖像元素

圖像是各類廣告中經(jīng)常使用的一種手段，是電視廣告中的主要組成部分。它以造型的形式將產(chǎn)品的性能、質(zhì)地、使用說明等信息直觀地傳遞給受眾。俗話說“耳昕為虛，眼見為實”，由于電視廣告中純語言信息的冗余度低，說服性不強，很難調(diào)動受眾關(guān)注廣告的積極性，更難以說服受眾進行購買行為。在文字中穿插圖像，以形象化的方式來表達廣告主題，能夠使廣告的表現(xiàn)形式多樣并富有動感，同時實現(xiàn)了“眼見為實”，在美化廣告的同時，也增強了人們對廣告的信任感，從而達到了吸引受眾注意力的效果。并有利于增強受眾對廣告商品的記憶。

圖像是對客觀事物的客觀記錄，廣告商品不能獨立于環(huán)境元素而存在。因此在記錄和制作廣告圖像時，往往會同時記錄下廣告商品所處的環(huán)境背景，例如服裝廣告總在豪華商場的環(huán)境里，食品廣告總免不了出現(xiàn)超市貨架的畫面。此外，為了增強廣告的表現(xiàn)力和吸引性，廣告制作者往往在圖像中添加許多主題之外的元素，比如影視特技，色彩變幻等，譬如百事可樂藍色風暴――拯救的廣告里，身著絢麗藍色的服裝道具，頭頂藍色飄逸的發(fā)型，恣意地飛翔在沸騰的古羅馬競技場中。另外，有的廣告主體過于抽象，主題表述難度較大，電視廣告制作者會構(gòu)思特殊的故事情節(jié)，從側(cè)面間接地反映或暗示廣告主題。這些和主題相關(guān)性不大的元素的添加，大大地增加了廣告圖像信息的冗余度。比如上文提到過的T-mobile廣告案例，其故事情節(jié)夸張驚險，又不失幽默，但是觀眾不看最后T-mobile的商標，根本無法從諸多圖像中得到絲毫和T-mobile相關(guān)聯(lián)的信息。

圖像元素越豐富，就越能降低電視廣告信息的熵值，提高電視廣告的冗余度，增強電視廣告的生動性、感染性、暗示性，吸引受眾的注意力，激發(fā)受眾的購買欲求。如百事可樂藍色風暴――突破夢幻中的畫面：

除了出現(xiàn)百事可樂的畫面外，其他畫面都是由和百事可樂毫無關(guān)系的內(nèi)容構(gòu)成的。滑板、賽車、勁爆的音樂聚會等，這些元素和百事可樂這樣一個飲料產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性著實不大，完全是冗余信息，但正是這些藍色調(diào)的充滿了生命張力和生命活力的畫面內(nèi)容，賦予了百事可樂“年輕人的飲品”這一頗具吸引力的訴求點，這也是百事可樂公司一貫的宣傳理念。畫面冗余信息不僅大大地降低了整個廣告信息的信息熵，而且豐富了廣告內(nèi)容，使廣告更具可視性，同時暗示出了百事的廣告訴求。

因此可以說，電視廣告中的圖像元素，是冗余信息發(fā)揮其影響力的重要平臺，電視廣告中的冗余信息主要就集中在罔像信息中。如果說電視廣告是對廣告商品的包裝，那么冗余的圖像信息就可以算作是對電視廣告的包裝。

音樂元素

音樂是現(xiàn)代廣告中一種重要的表現(xiàn)手段，尤其是在電視廣告中的作用尤為突出。因為音與音之間聯(lián)接或重疊，能夠產(chǎn)生高低、疏密、強弱、濃淡、明暗、剛?cè)帷⑵鸱噙B等，它與人的脈搏律動和感情起伏等有一定的關(guān)聯(lián)。特別對人的心理，會起著不能用言語所能形容的影響作用。而廣告正是通過影響人們的心理來引導人們的消費活動的，因此，音樂對電視廣告效果有非常大的影響。

電視廣告中的音樂主要分為兩種，一種是背景音樂，如同電視廣告中的北京色彩一樣，它把握著電視廣告的感情基調(diào)，但是和廣告的主題幾乎無關(guān)，只是加強廣告宣傳效果的輔助手段，所以背景音樂屬于冗余信息。另一種就是和主題有關(guān)聯(lián)的主題歌，或稱為廣告歌，通過歌曲這一表現(xiàn)形式來打動目標受眾，實現(xiàn)購買行為。例如“娃哈哈”果奶的電視廣告就采用了兒歌的形式來傳遞廣告信息，“甜甜的，酸酸的，有營養(yǎng)，味道好，天天喝，真快樂，娃哈哈果奶”，使目標受眾――兒童在優(yōu)美的旋律中愉快地接受了“娃哈哈”產(chǎn)品。

音樂是一種有節(jié)奏的旋律，背景音樂也正是以旋律為主。人可以不看廣告的畫面，但是很難拒絕飄然而至的廣告音樂，正是這種特殊性質(zhì)，使得音樂成為電視廣告中的重要組成元素。在電視廣告中，背景音樂作為重要的輔助工具，具有以下三個方面的優(yōu)勢：第一，音樂有助于廣告受眾記憶廣告內(nèi)容：第二，音樂能夠表現(xiàn)人物豐富的情感變化，補充和擴展廣告語言的表現(xiàn)內(nèi)容；第三，音樂能夠烘托氣氛，突出主題。不同內(nèi)容的廣告配上不同風格情調(diào)的音樂可以突出廣告商品的特定，增強廣告感染力的訴求效果。音樂所表現(xiàn)的情感內(nèi)容雖然不可視，不可觸，但在抒發(fā)人們的內(nèi)心情感和表現(xiàn)其精神意志方面，卻更加細微，更加傳神，更具有藝術(shù)的純粹性。

播送方式

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國際學術(shù)界對于傳統(tǒng)中國社會的認識經(jīng)歷了從皇權(quán)研究到紳權(quán)研究，并從士紳研究到地方精英研究的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變當然標志著研究領域的不斷深入和擴展的過程，同時也標志著研究視角和理念的演變。已有的研究成果關(guān)注著在傳統(tǒng)與近代社會結(jié)構(gòu)變遷過程中，士紳階層與地方精英的性差異，認為“士紳雖然生活在地方社會，但是他們的活動在國家場域。地方精英研究關(guān)注的是帝國末期，而且是在國家政權(quán)以保甲制滲入并分解傳統(tǒng)的村莊共同體社會之后，相對于前一時期來說是一個較混亂無序的時期，針對的是地方社會中起實際作用的人物……關(guān)注的是地方場域。”所以表面上看來，二者雖然都是“鄉(xiāng)居”的權(quán)勢力量，但實際上“這是兩個不同的對象，并非是同一對象在不同時期的延續(xù)……亂世的地方精英并非完全由治世的士紳轉(zhuǎn)變而來。”①不同于傳統(tǒng)時代，民國時期的鄉(xiāng)村社會權(quán)力是由地方精英而非由士紳支配。“地方精英是在地方舞臺上(指縣級以下)施加支配的任何個人和家族，這些精英往往比士紳的范圍廣泛得多，也更具有異質(zhì)性，既包括持有功名的士紳，也包括韋伯論述過的地方長老，此外還有各種所謂職能性精英，如晚清的士紳—商人，商人，士紳—經(jīng)紀，以及民國時代的家、軍事精英、資本家、土匪首領。”②“他們的場域是‘地方舞臺’，他們的首要特征是在地方發(fā)揮著實際的支配作用。”③

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① 李培林等：《20世紀的中國學術(shù)與社會》(社會學卷)，山東人民出版社2001年版，第88頁。

② 李猛：《從士紳到地方精英》，《中國書評》總第5期，1995年。

③ 李培林等：《20世紀的中國學術(shù)與社會》(社會學卷)，第88頁。

然而，清末民初的歷史演變進程，即使在鄉(xiāng)村社會層面也并非是地方精英替代士紳的歷史運動。事實上，“地方精英”這個移植的話語并不足以反映近代中國社會變動的內(nèi)容，也不為鄉(xiāng)村社會所接納——“地方精英”只是研究者借用西方話語的一個研究表達，而不是鄉(xiāng)土社會的存在實體表達。鄉(xiāng)村社會仍舊認定這些作用于社區(qū)的人物屬于“士紳”，盡管他們是不同于傳統(tǒng)時代的士紳。因此，力求揭示其時代特性的話語可以是“劣紳”、“豪紳”、“土劣”或"正紳”、“開明士紳”等，但這仍是以士紳為中心語義的表達。當然，它卻告知我們，民國時代士紳的構(gòu)成要素已有所變異，并由此獲得了不同以往的內(nèi)容和特征。這一特征不僅僅與士紳的定義相關(guān)，而且也在一定程度上揭示著社會結(jié)構(gòu)的時代特性。

（一）

以“地方精英”來涵蓋晚近中國基層社會的權(quán)勢階層或權(quán)威力量，成為近來學界頗為流行的話語。這一話語的出現(xiàn)其實也是“西學”強勢的結(jié)果，盡管“西方人認為社會精英只是在西方最近的開放型社會中才開始出現(xiàn)并且壯大起來的……精英人物確實具有權(quán)威(不是權(quán)力)”①。馬克斯·韋伯認為，“階級分層依據(jù)他們對于產(chǎn)品和物質(zhì)獲取的關(guān)系，而階層分層是依據(jù)代表其生活方式的物質(zhì)消費原則”②，但“精英”并不是對于社會結(jié)構(gòu)分層主體存在的表達，它是基于社會運行機制的描述。這一概念本與社會科層結(jié)構(gòu)相融合，指的是社會制度管理的社會力量，即“管理精英”。美國社會學家米爾斯(C．Wright Mills)的《權(quán)力結(jié)構(gòu)》一書被認為是運用精英理論研究社會結(jié)構(gòu)的一個范例，但他的“精英”指的是居于社會統(tǒng)治地位的權(quán)力集團，按其在美國歷史上所起作用的歷史演進分別為“政治精英”(早期歷史)、“精英”(1886年后)、“軍事精英”(第二次世界大戰(zhàn)后)。有時，米爾斯等也稱其為“政治精英”(political elite)和“社會精英”(social elite)。因為他們認為“既定的社會是由少數(shù)精英分子組織的政治機制(apparatus)，控制這一機制的是精英，而不是階級結(jié)構(gòu)決定社會運動的性質(zhì)和社會變遷”③，所以，精英確切所指是少數(shù)高智能的人們，他們居于社會上層，擁有較高的個人素質(zhì)并運用大量社會和政治權(quán)力，以此與

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聽力理解能力在英語學習中位于四項技能(聽、說、讀、寫)之首,是四項技能中使用最頻繁的。Rivers和Temperly的調(diào)查顯示,在成人的交際活動中“聽”占45%的比例,而“說”、“讀”、“寫”則分別占30%、16%和9%;Gilbert也指出對于學生而言,“聽”占據(jù)從幼兒園到高中的所有交際活動的65%-90%;Wolvin和Coakley也發(fā)現(xiàn),無論在教室內(nèi)外,“聽“比其它語言交際方式使用得更為頻繁。然而我國學生經(jīng)過多年的英語學習之后,英語聽力水平卻遠遠不能滿足日常交際的需求。本文將從三方面分析構(gòu)成英語聽力理解能力的要素,并針對其提出相應的教學策略。

2.英語聽力的構(gòu)成要素

2.1語言因素

2.1.1語音語調(diào)

語音正確與否是英語基本功的首要判斷標準,也是影響聽力理解能力的障礙之一;語調(diào)則是人們常用于交流思想、表達情感的工具。掌握連貫話語中的發(fā)音技巧,即語境下的音位變體、不完全爆破、弱讀、連讀、同化、省音及節(jié)奏、語調(diào)等各種語音現(xiàn)象,對正確理解和發(fā)揮語言的交際信息功能起著至關(guān)重要的作用。

2.1.2詞匯量

詞匯是培養(yǎng)學生語言交際能力不可缺少的基本語言材料,詞匯量的大小直接影響聽力理解能力的高低。由于不知道聽力材料中的詞語而導致無法理解是司空見慣的現(xiàn)象。此外,詞匯也是語言中最重要、最活躍的部分,是文化和社會發(fā)展最直接迅速的體現(xiàn)。如iPhone,leggings,soho等都是近幾年隨著社會科技不斷變化才出現(xiàn)的新詞。因此,學生應該盡可能地擴大詞匯量,常收聽收看VOA,BBC,CNN等英語廣播和電視節(jié)目,觀看研究英美電影,聽一些名人演說等,從而達到既擴大詞匯量又提高英語聽力水平的目的。

2.1.3語法

英語的句法結(jié)構(gòu)和語法結(jié)構(gòu)與漢語的語序及邏輯表達法相比更為復雜。例如英語中存在的代詞及代詞的指代關(guān)系;不同的時態(tài)、語態(tài);還有一些如虛擬語氣、形式主語(賓語)、否定轉(zhuǎn)移、強調(diào)句型等特殊句型都會對學生在聽力過程中造成思維和反應不協(xié)調(diào),從而干擾學生對句子語篇的全面理解。

2.2社會文化背景知識因素

語言和文化密不可分。在我國長期以來的英語教學中,語言一直被放在首位,而關(guān)于英美社會文化背景知識的導入則常常被輕視甚至忽視。然而,不同的文化背景卻會導致聽力理解偏差。英語教學中脫離社會文化背景的單調(diào)的語言技能訓練只會造成真實語境中的交際失誤。例如,在我國英語課本中常見的“Where are you going?”“How old are you?” “Are you married?”等均是屬于語法正確但不適合在交際場合中運用的句型。因此,掌握不同的社會文化背景知識對提高聽力理解的能力至關(guān)重要。

2.2.1詞匯文化

由于社會背景不同,英漢民族的價值觀念、道德規(guī)范、、風俗習慣等都各自相異,并反映在各自的語言中,作為語言根基的詞匯則首先得到了體現(xiàn)。比如bat(蝙蝠)在西方人眼里是一種邪惡的動物,經(jīng)常與罪惡和黑暗勢力聯(lián)系在一起,尤其是vampire bat(吸血蝠),讓人毛骨悚然。英語中crazy as a bat(瘋得像蝙蝠),a bit batty(有點反常),as blind as bat(像蝙蝠一樣瞎),have bats in the belfry(發(fā)癡,異想天開)等都是壞的聯(lián)想和比喻。而由于在漢語中“蝠”與“福”同音,蝙蝠卻被認為是吉祥幸福的象征。因為“紅蝠”與“洪福”諧音,紅蝙蝠更代表了大吉大利。

2.2.2習語文化

作為語言中的特殊成分,習語是一個國家或民族語言和文化特征的集中反映,是民族個性和各種修辭手段的集中表現(xiàn),具有精辟、生動、優(yōu)美、形象、通俗、寓意深刻等特點。中國人擅長使用習語,英美人同樣也熱愛習語。習語頻頻出現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、軍事、外交及科學技術(shù)的文章及新聞報道中。因此,正確理解并掌握習語所代表的不同的語用習慣和文化特征對聽力很有幫助。例如:baker’s dozen 從字面上看是“面包師的十二”,但實際上卻是數(shù)字“十三”的意思。這是因為在十四世紀時英國人就是以面包為主食的,但當時有的面包師為了賺顧客的黑心錢,于是在制作面包時偷工減料,克扣份量。這種做法弄得民怨沸騰,于是官方制定了制作面包時投料的標準,不達標就要遭受嚴厲處罰。這一舉施非常有效,面包的份量果然增加了。但是,在科學技術(shù)不發(fā)達的幾百年前,手工投料制作面包很難做到個個符合標準,于是面包師們就在出售面包時每打多給一個,即十三個。這樣, baker’s dozen 這一習語也就逐漸形成了。

2.2.3習俗文化

除了詞匯和習語以外,在交際過程中習俗也應該值得關(guān)注。在英美習俗里,問候方式、道別方式、稱乎語、對稱贊和表揚的態(tài)度、談話題材及價值觀念等均于漢語習俗不同。學習者若缺乏這方面的知識,就會對聽力材料的理解產(chǎn)生錯誤。例如,曾有外國游客到北京旅游,中午飯后想去廁所,于是問翻譯:“Where can I wash my hands?” 由于翻譯沒有注意到通常在英美國家人們都是在washroom里面洗手,而wash one’s hands已經(jīng)變成了上廁所的委婉用法,所以誤答為:“Well,you can wash your hands anywhere.”從而鬧了個大笑話。再如,西方人十分注重隱私,所以并不對諸如“Have you had your dinner?” “How old is your wife?”“How much do you earn?”之類的問題給出直接答案,多數(shù)會委婉地拒絕回答。可見,加強對文化習俗的了解對恰當進行交際活動非常重要。

2.3心理因素

不直接參與認知過程的非智力因素,比如興趣、注意力、情緒和狀態(tài)、意志力等叫做心理因素。它們雖然不是學習過程的直接介入者,但卻能促進和抑制學習的效果。這些心理因素在聽力過程中表現(xiàn)得極為明顯。研究發(fā)現(xiàn),人在心情輕松、興趣濃時,注意力集中的時間就較長,聽力的效果就較好;反之,如果熱情減弱,或是感到緊張焦慮時,則聽覺神經(jīng)受到壓抑,無法集中注意力,聽力的效果也就較差了。

3.教學策略

以上幾點因素直接影響英語聽力理解能力,那么在教學過程中教師應該做到有的放矢,從多方面改進傳統(tǒng)教學手段,幫助學生提高聽力理解水平。

3.1采用聽說結(jié)合的互動式聽力訓練法

聽是對口頭信息的接受和理解,說是信息的輸出和表達,兩者關(guān)系密不可分。但我國的聽力課堂卻單純地以聽力練習為中心,聽力課變成了“聽音課”。這種單一的教學模式無法調(diào)動學生的自主性和能動性,更不能刺激他們的學習興趣。因此以說練聽、聽說結(jié)合的互動式聽力訓練法能有效地讓學生積極主動地融入到聽力訓練的環(huán)境中來。而有機結(jié)合聽與說要比簡單進行聽音訓練更快更好地鞏固提高聽力理解能力。

3.2合理選擇聽力素材

合適的聽力材料對聽力教學能起到事半功倍的效果。這是因為不合適的聽力材料既會使學生產(chǎn)生畏難情緒也會使課堂變得枯燥無味。特別是在信息傳播急速發(fā)展的當代,最新的時事動態(tài)、科技發(fā)展和流行文化等更符合學生的興趣和需要。所以聽力教師應根據(jù)學生的語言基礎及理解能力的實際情況,靈活選取一些內(nèi)容風趣、語言清晰規(guī)范的材料進行教學。例如將英美流行文化中電影、音樂、體育、時尚、動漫,尤其是網(wǎng)絡資源引入課堂,將會有效地調(diào)動學生的積極主動性,也能對培養(yǎng)學生的自主學習性起到良好的作用。

3.3采用非傳統(tǒng)的教學法激發(fā)學生興趣

興趣是最好的老師。而傳統(tǒng)英語聽力課堂采取的是一再重復放錄音的模式,學生只能被動地接受,當然也會對聽力訓練失去興趣、產(chǎn)生抵制心理。因此,聽力教師應該避免做“倒帶機”,而是設計采用不同的教學法來抓住學生的注意力,激發(fā)他們聽英語的興趣。例如,聽、講英語故事、笑話,聽、學唱英文歌曲,介紹英語國家有趣的風土人情,做能鍛煉英語聽力的游戲,看原版電影,組織學生排練英語短劇等。總之,教師要創(chuàng)造一個輕松愉快的課堂環(huán)境,幫助學生消除不良的心理,使他們積極主動地參與到課堂活動中來,讓聽力學習成為一種愉快的體驗。

4.結(jié)語

綜上所述,聽力理解在英語學習過程中是一個難點,需要教師和學生共同努力。其構(gòu)成要素既有語言因素、社會文化背景因素,也有心理因素。教師應針對英語聽力的構(gòu)成要素改進傳統(tǒng)教學方法,設計有效教學策略,提供給學生變化多樣、輕松快樂的語言學習環(huán)境,從而刺激他們的學習動機,達到教學相長的最終效果。

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城鎮(zhèn)歷史景觀是漫長歷史過程中地方經(jīng)濟、社會、文化關(guān)系層層積淀的產(chǎn)物，擁有物質(zhì)與價值合一的整體屬性，其景觀形態(tài)是價值內(nèi)涵的載體同時也受到價值關(guān)系的影響，兩者相互作用，層積于不同載體要素之中，成為與其所在地域自然、文化背景廣泛關(guān)聯(lián)的遺產(chǎn)對象。對于此類對象的保護，須首先以對其要素構(gòu)成與層積載體的梳理、識別作為基礎。

1 要素構(gòu)成    

城鎮(zhèn)歷史景觀是城鎮(zhèn)居民在生息繁衍的過程中改造、利用自然，在自然環(huán)境基礎上建設形成的景觀對象，是城鎮(zhèn)客觀物質(zhì)環(huán)境要素與生活于城鎮(zhèn)中人群主觀行為與思想相互作用的結(jié)果。因此，城鎮(zhèn)歷史景觀具有“物質(zhì)”與“價值”(或文化)的雙重屬性。其物質(zhì)系統(tǒng)是價值內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，價值機制(或文化內(nèi)因)則是促成物質(zhì)系統(tǒng)空間、景觀形式的內(nèi)在動力。具體而言，歷史城鎮(zhèn)的物質(zhì)系統(tǒng)由建構(gòu)筑物、空間、環(huán)境、人群行為四大要素構(gòu)成，其為城鎮(zhèn)歷史文化內(nèi)涵表達與發(fā)展信息記錄的重要載體。另一方面，歷史城鎮(zhèn)的物質(zhì)表征下還蘊藏著無形的價值內(nèi)涵(或文化內(nèi)因)，是城鎮(zhèn)定族群在文明演進過程中創(chuàng)建人工環(huán)境與利用、改造自然環(huán)境的精神基礎，也是城鎮(zhèn)中相關(guān)生活、職能與信仰關(guān)系的體現(xiàn)。由于價值與文化的概念非常寬泛復雜，未有定論圖。因此本文對于歷史城鎮(zhèn)價值、文化議題的剖析主要從特性與共性兩方面著手。“文化特性”指城鎮(zhèn)在產(chǎn)業(yè)、商貿(mào)、軍事、政治、宗教、民族等專屬職能與族群因素影響下所發(fā)展出的文化特質(zhì)。“文化共性”則為在特性基礎上提煉、總結(jié)出的所有城鎮(zhèn)在機制層面的共同屬性。根據(jù)文化人類學的觀點，人類在與自然、社會以及自身三者間的關(guān)系中逐漸發(fā)展出了物質(zhì)、行為、制度與精神四大文化層級，建構(gòu)形成人類文化系統(tǒng)。對于歷史城鎮(zhèn)而言，物質(zhì)文化即物質(zhì)系統(tǒng);行為文化與制度文化則因源于城鎮(zhèn)居民日常生活與工作中的各種行為與社會關(guān)系，可分別轉(zhuǎn)化為與生活相關(guān)的人居文化以及與職能工作相關(guān)的職能文化，二者共同構(gòu)成了與城鎮(zhèn)現(xiàn)實發(fā)展相關(guān)的文化動力機制;而對于在發(fā)展演進過程中逐漸失去現(xiàn)實意義的行為與制度文化，本文則將其劃歸城鎮(zhèn)的歷史文化部分，作為對逝去事物的紀念;最后，人居、職能與歷史文化共同構(gòu)成歷史城鎮(zhèn)與客觀現(xiàn)實世界關(guān)系緊密的文化版塊，而與之對應的則是在觀念世界中更為純粹的精神文化(圖1)。任何類型的城鎮(zhèn)歷史景觀都可分解出上述兩大系統(tǒng)要素對象，并因不同的要素組合方式而呈現(xiàn)出景觀特征的差異曰。

2 層積載體      

“物質(zhì)系統(tǒng)”與“文化系統(tǒng)”的劃分方式雖理清了城鎮(zhèn)歷史景觀的要素構(gòu)成。但在現(xiàn)實狀態(tài)中，兩大系統(tǒng)則是在歷史發(fā)展演進的過程中有機疊合于一體的，兩者相互依存、不可分割，猶如生命體的軀殼與靈魂[}, o}。因此，對城鎮(zhèn)歷史景觀的分析和研究需以整體、綜合、發(fā)展的眼光看待，將前文所析的各種物質(zhì)與文化要素置入相關(guān)的空間載體中聯(lián)立、組合，將城鎮(zhèn)視作由兩大系統(tǒng)交織構(gòu)成的空間文化意象。具體而言，歷史城鎮(zhèn)的景觀載體包括城鎮(zhèn)格局、簇群地段、街巷場所與地標節(jié)點四個層級。宏觀層面，建筑群體與山水環(huán)境以及街巷、廣場的組合形成了城鎮(zhèn)的總體結(jié)構(gòu)，以城鎮(zhèn)格局的方式呈現(xiàn)，同時反映出城鎮(zhèn)相應的職能與社會結(jié)構(gòu)關(guān)系;中觀層面，具有相同或相關(guān)性質(zhì)的建構(gòu)筑物與局部的空間、環(huán)境元素又組成具有一定規(guī)模的簇群地段，并具有相應的肌理特征，是相應社會團體、機構(gòu)秩序的體現(xiàn);而在各種公共與私密的區(qū)域，人工建構(gòu)筑物與自然環(huán)境圍合出地域性的街巷與場所空間，是不同地區(qū)生活方式與行為習俗呈現(xiàn)、展示的舞臺;微觀層面，標志性的建構(gòu)筑物則成為城鎮(zhèn)中的節(jié)點地標，揚顯著城鎮(zhèn)的地域精神與時代信仰。在不同職能與文化因素影響下，上述四類景觀載體會呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)特征與復合性的層積關(guān)系。

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一是四部分說。這種觀點認為思想政治教育話語理論體系可以從話語內(nèi)容體系、話語轉(zhuǎn)譯體系、話語自覺體系和話語共生體系四個方面來建構(gòu)。[1]思想政治教育話語的要素結(jié)構(gòu)主要包括話語主體間性、話語內(nèi)容、話語語境、話語預設和話語交往五個要素。[2]

二是五部分說。這是何理（2015）在研究思想政治理論課話語體系時提出的，他認為思想政治理論課話語體系的要素結(jié)構(gòu)包括思想政治理論課話語主體、思想政治理論課話語客體、思想政治理論課話語內(nèi)容、思想政治理論課話語方式和思想政治理論課話語語境五個部分。[3]

三是七部分說。該觀點認為思想政治教育話語體系是由話語主體、話語語境、話語客體、話語內(nèi)容、話語媒介、話語言說方式以及話語效果七個基本要素構(gòu)成的有機系統(tǒng)。[4]

綜上所述，學者們從不同的視角對思想政治教育話語體系的基本構(gòu)成展開了深入的探討，從而取得了一定的研究成果，但在某些具體認識上，觀點沒有得到統(tǒng)一。

關(guān)于思想政治教育話語體系構(gòu)成要素爭鳴的主要焦點

一是思想政治教育話語體系、思想政治教育話語理論體系、思想政治理論課話語體系概念的異同。從以上的分析可以看出，“四部分說”是針對“思想政治教育話語理論體系”；“五部分說”是針對“思想政治理論課話語體系”；“七部分說”是針對“思想政治教育話語體系”，那么，到底“思想政治教育話語體系”“思想政治教育話語理論體系”和“思想政治理論課話語體系”有沒有區(qū)別呢？筆者認為這三個概念既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，不能混為一談。思想政治教育話語理論體系是相對于話語體系的應用而言的，其建構(gòu)包括話語內(nèi)容體系、話語轉(zhuǎn)譯體系、話語自覺體系和話語共生體系四個部分[5]。思想政治教育話語體系則側(cè)重于話語的產(chǎn)生過程和結(jié)果，它與思想政治教育的實踐密不可分，主要包括話語主體、話語語境、話語客體、話語內(nèi)容、話語媒介、話語言說方式以及話語效果七個要素[6]。思想政治理論課話語體系界定范圍僅限于課堂中的話語，“是指話語主體將體現(xiàn)黨和國家對大學生思想政治理論素質(zhì)要求的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范的語詞，按照一定的話語方式建構(gòu)起來的、以教材文本為載體的有機整體”[7]。

筆者認為，探討思想政治教育話語體系的構(gòu)成是從理論的角度還是從過程、結(jié)果的角度主要取決于對思想政治教育這一概念的理解，因為思想政治教育話語體系是在思想政治教育活動過程中形成的，所以必須結(jié)合思想政治教育的概念來進行界定。“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”[8]。根據(jù)這一概念，思想政治教育話語體系就是指一定的階級、政黨、社會群體按照主流意識形態(tài)的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，遵循一定的語言規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，在思想政治教育工作實踐中說（寫）出的，與其成員進行交流溝通和知識建構(gòu)過程所形成一系列環(huán)節(jié)的有機整體。思想政治教育話語理論體系應該是思想政治教育話語主體在實施思想政治教育活動之前的必備工作，是整個話語活動展開的基礎，不應單獨劃分。思政課話語體系的建構(gòu)只針對大學生，而思想政治教育話語體系的對象是全體社會成員，從教育對象范圍上看，思想政治教育話語體系包含思想政治理論課話語體系。

二是話語間性、話語預設、話語交往能否成為思想政治教育話語體系的構(gòu)成要素。話語間性、話語預設、話語交往是邱仁富（2013）在《思想政治教育話語論》一書中所提出的三個概念，其中話語間性是指“不同話語之間的相互關(guān)系以及主體間溝通過程的話語關(guān)系。話語間性具有兩層含義，前者指不同話語之間的邏輯關(guān)系，表征為話語之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)、理論淵源的共同性、歷史文本的比較性、話語的共生、理論自覺參照性等。后者則側(cè)重于多元化話語使用過程中，或同一話語在主體間溝通過程中的關(guān)系問題”。話語預設是指“話語交往過程中彼此都已經(jīng)相互了解，或者說在一定場域中已達成‘共識’的不言自明的東西”。話語交往是指“主體間以什么樣的話語方式進行對話和溝通，以便達到最佳效果”[9]。

筆者認為，考查思想政治教育話語體系的落腳點是思想政治教育話語生成和運用過程的各個環(huán)節(jié)，而非話語交往過程中所產(chǎn)生的各種關(guān)系，話語關(guān)系的研究應該是思想政治教育話語規(guī)律探討的內(nèi)容。因此，話語間性不是思想政治教育話語體系的構(gòu)成要素。話語預設是話語交往的必要前提，沒有這些“不言自明的東西”和“共識性的大家都知道的東西”，話語交往行為就成了空中樓閣，無法發(fā)生。話語預設是話語主體開展話語活動重要的前提，直接影響到話語交往的實際效果，從作用的角度分析，話語預設僅僅是話語生成運用過程的影響因素，不是話語體系的構(gòu)成要素。思想政治教育話語的運用過程實質(zhì)上就是話語的交往過程，思想政治教育就是以“話語”為主要材料的交往活動，話語交往貫穿于整個思想政治教育活動過程中。至于在活動的過程中，采取什么樣方式溝通能夠達到最佳效果應該屬于話語言說方式討論的范疇，因此，話語交往也不是話語體系的構(gòu)成要素。

三是話語言說方式與話語媒介能否同時成為思想政治教育話語體系的構(gòu)成要素。吳瓊（2007）認為話語言說方式與話語媒介都是思想政治教育話語體系的構(gòu)成要素，兩者同屬于策略層面。何理（2015）則認為，思想政治教育的話語方式包含話語的組合方式、表達方式和傳播方式，話語媒介是傳播方式的一種，不是思想政治教育話語體系的構(gòu)成要素。話語言說方式與話語媒介可否概括為一個構(gòu)成要素是學術(shù)界爭論的關(guān)鍵所在。筆者認為構(gòu)成要素是體系中的基本要件，具有單一性，但這些構(gòu)成要素可能是一個個體、零件，也可能是一個合體，自身具有可分性。話語方式的選擇就是這樣的情況。不同的話語語境、話語內(nèi)容和話語客體都會影響話語方式的選擇。因此，話語方式按照不同的標準可以劃分出多種類型。何理根據(jù)話語的邏輯結(jié)構(gòu)，將話語方式分為話語的組合方式、表達方式和傳播方式，話語言說方式實質(zhì)上是話語表達方式的一種，而話語媒介作為話語方式的一種表達途徑，與其他方式一樣都是話語主體為達到預期教育目的的一種手段和工具。因此，話語言說方式與話語媒介作為話語方式不同的類型是思想政治教育話語體系的組成部分，但不能單獨構(gòu)成一個要素。

關(guān)于思想政治教育話語體系構(gòu)成的新探討

一是思想政治教育話語主體就是指思想政治教育話語的制定者和實施者。他們以黨和國家的意識形態(tài)為準則，對思想政治教育基本學術(shù)文本闡釋、說明、整合、提煉與創(chuàng)新，并結(jié)合教育對象的特點，實現(xiàn)學術(shù)話語向日常話語的轉(zhuǎn)化，形成具有時代價值和符合社會成員需要的思想政治教育話語內(nèi)容，借助一定的媒介，將這一套話語內(nèi)容傳播給話語客體，達到灌輸黨和國家意識形態(tài)，提高思想道德素質(zhì)的目的。廣義上的思想政治教育話語主體包括國家、社會組織、教育者和受教育者；狹義的思想政治教育話語主體僅僅包括一定話語媒介中的教育者。思想政治教育話語主體是思想政治教育話語體系的核心，話語主體的立場、觀點和方法直接決定話語體系的性質(zhì)。他們通過確定話語目標、設置話語議題、組織話語內(nèi)容、選取話語方式、選擇改造話語環(huán)境等環(huán)節(jié)，決定了思想政治教育話語體系的價值取向、內(nèi)容構(gòu)成、表現(xiàn)形式和邏輯結(jié)構(gòu)，主導著思想政治教育話語體系的性質(zhì)和發(fā)展方向。

二是思想政治教育話語客體是指思想政治教育話語的接受者和受動者，與思想政治教育話語主體相對應，是話語主體的言說對象和教育活動的對象，在思想政治教育話語活動中處于受動、被支配的地位，具有“客體性”。但是，話語客體作為有思想、有情感、有意志的人，在接受思想政治教育話語過程中，不僅對話語主體具有自主的審視能力，而且對話語主體傳遞的話語內(nèi)容具有選擇性的接收、內(nèi)化和整合能力。因此，話語客體不是完全被動的，也具有主動性。

三是思想政治教育話語內(nèi)容是指話語主體根據(jù)一定的社會要求和話語客體的思想實際，對話語材料進行整合、提煉和創(chuàng)新所形成的思想意識、價值觀念、政治觀點和道德規(guī)范等信息。思想政治教育話語內(nèi)容體現(xiàn)了思想政治教育的性質(zhì)、規(guī)定了思想政治教育涉及的范圍，蘊含著思想政治教育的目的，其實質(zhì)是對話語客體給予什么樣的思想導向、價值干預和精神影響的問題，話語內(nèi)容也是聯(lián)系話語主體和話語客體的信息紐帶。從邏輯本源看，思想政治教育的內(nèi)容決定了思想政治教育話語的內(nèi)容，思想政治教育話語的內(nèi)容是思想政治教育內(nèi)容的外在表現(xiàn)，兩者具有一致性。由于思想政治教育是一種應用話語體現(xiàn)理論說服力的活動，因此思想政治教育話語內(nèi)容的有效性與思想政治教育的實效性直接相關(guān)。話語內(nèi)容的設計要實現(xiàn)理論話語與實踐話語的有效結(jié)合，要從傳統(tǒng)的學術(shù)話語、政治話語、文件話語、權(quán)力話語中走出來，使政治性話語與生活性話語相融合，宏觀話語內(nèi)容與微觀個體話語內(nèi)容結(jié)合起來，真正達到“潤物?無聲”的效果。

四是思想政治教育話語語境是指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育話語活動運行的一切外部因素的總和。思想政治教育話語環(huán)境與思想政治教育環(huán)境一樣都是一個復雜的總和系統(tǒng)。廣義的話語語境是指影響思想政治教育話語活動運行的一切社會因素，包括社會文化狀況、大眾傳媒、家庭、學校等；狹義的話語語境是指思想政治教育活動中形成的，使思想政治教育話語能夠得以有效傳播和被接受，話語主體與客體得以有效交往和互動的言語場域。話語語境貫穿于話語產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)束的整個過程，話語理解渠道的暢通不僅取決于符號本身和話語主體，而且也受制于話語環(huán)境。“任何一種話語（理論）既是有效的，又是無效的，這取決于它的語境適應力”[10]。話語體系的生成受語境的制約，但是話語主體不是被動地、機械地接受語境的影響和制約，而是可以積極通過話語表情、手勢、形體等肢體語言乃至聲音、影像的結(jié)合營造出一定的氛圍，合乎規(guī)律地創(chuàng)造新的話語情境，以利于話語體系的生成和發(fā)展。

五是思想政治教育話語方式是指話語主體為了實現(xiàn)教育目標，傳播話語內(nèi)容，在思想政治教育話語活動中所采取的各種方法和形式。同樣的話語內(nèi)容，運用不一樣的話語方式，表達的意義不盡相同，產(chǎn)生的效果也可能迥異。因此，話語方式的恰當運用對于實現(xiàn)思想政治教育目標，完成思想政治教育任務以及保證思想政治教育的實際效果具有重要的意義。在思想政治教育話語傳播的過程中，要根據(jù)教育目標的不同要求，話語內(nèi)容的不同特點以及話語客體思想問題的性質(zhì)、存在方式、產(chǎn)生的原因等情況，選擇恰當?shù)姆绞胶头椒āＫ枷胝谓逃捳Z方式依據(jù)不同的需要、不同的標準，可以劃分為不同的類型。按照教育對象的不同，思想政治教育話語方式可分為灌輸式話語、宣傳式話語、說服式話語、學術(shù)交流式話語等；按照話語傳播的途徑不同，話語方式可分為學術(shù)理論式、課堂教學式、大眾傳媒式、新媒體網(wǎng)絡式等；按照話語的表現(xiàn)方式不同，又可分為文本話語和實踐話語兩種。