引論：我們?yōu)槟砹?3篇德育管理論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
如有些學(xué)生平時(shí)遵守紀(jì)律，待人禮貌，表現(xiàn)較好，可一到社會(huì)上卻“原形畢露”，往日的“風(fēng)采”蕩然無存。因此如果用這些表象的東西作為衡量德育工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，就可能導(dǎo)致人們不去做耐心細(xì)致的思想工作，因?yàn)檫@些標(biāo)準(zhǔn)可以通過加強(qiáng)管理，加強(qiáng)紀(jì)律而強(qiáng)行辦到，不必用費(fèi)力費(fèi)時(shí)的思想教育方法。
篇2
關(guān)于德育模式，在理查德·哈什等著、傅維利等譯的《道德教育模式》中講到：“德育模式是一種考慮教育機(jī)構(gòu)中關(guān)心、判斷和行動(dòng)過程的方式。它包括關(guān)于人們?nèi)绾伟l(fā)展道德的理論觀點(diǎn)以及促進(jìn)道德發(fā)展的一些原則和方法?！痹趪?guó)內(nèi)，由于德育的改革實(shí)驗(yàn)及國(guó)外德育模式理論的引進(jìn)，德育模式問題也受到關(guān)注，其定義也得到一些探討。有的把德育模式歸入方法范疇；有的強(qiáng)調(diào)它與方法既有聯(lián)系又有區(qū)別，表現(xiàn)出特定的結(jié)構(gòu)與活動(dòng)序列；還有的認(rèn)為，德育模式是德育理論以簡(jiǎn)化的形式表達(dá)出來。究竟如何把握這一概念。首先，德育模式不是德育方法，它與講授、談話等德育方法顯然不屬同一層次；其次，德育模式不是德育計(jì)劃，計(jì)劃是它的外在輪廓，僅此不足以揭示其內(nèi)含的德育思想和意向；如前所述，德育模式也不是理論，至少不僅僅是理論，它還內(nèi)涵著程序、結(jié)構(gòu)、原則、策略等，遠(yuǎn)比純理論豐富的多。所以，德育的方法、計(jì)劃、理論、結(jié)構(gòu)、程序等都是構(gòu)成模式的某個(gè)要素或側(cè)面，對(duì)其中任何一項(xiàng)來定義德育模式顯然不太全面，在未能確切定義之前，筆者認(rèn)為不妨這樣描述：
德育模式是在一定的德育思想理論的指導(dǎo)下，經(jīng)長(zhǎng)期德育實(shí)踐而定型的德育活動(dòng)結(jié)構(gòu)及其配套的實(shí)施策略。這個(gè)定義包含著理論指導(dǎo)、活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與程序、實(shí)施原則、操作要領(lǐng)等諸因素統(tǒng)一結(jié)合構(gòu)成的德育活動(dòng)形式。
二、關(guān)于德育模式的比較
學(xué)校德育應(yīng)實(shí)施開放型德育，要開展比較研究，橫向比，縱向比，才能較全面的研究和把握德育模式。
1、我國(guó)學(xué)校的德育模式。我國(guó)建國(guó)以來學(xué)校德育受政治運(yùn)動(dòng)干擾，搖擺較大。曾出現(xiàn)過德育途徑單一化、片面性的傾向。一時(shí)強(qiáng)調(diào)政治運(yùn)動(dòng)，就以運(yùn)動(dòng)替代德育；強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)重要，就以勞動(dòng)壓倒一切；強(qiáng)調(diào)業(yè)務(wù)，就以智代德。這些片面的作法，都是不利于充分發(fā)揮各種途徑的作用，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)任務(wù)的。人的品德是多種多樣的，品德結(jié)構(gòu)又十分復(fù)雜，要把大學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，單靠一種德育模式、途徑是完不成的，必須采用多種方式實(shí)施德育，才能產(chǎn)生最佳德育效果。這些年來，不少學(xué)校采用的主要德育模式有：各科教學(xué)德育模式，主要通過挖掘各科教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在思想性對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育；社會(huì)實(shí)踐德育模式，強(qiáng)調(diào)德育以實(shí)踐為基礎(chǔ)，注重引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成高尚的品德；組織活動(dòng)德育模式，通過黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)組織開展的課內(nèi)外、校內(nèi)外活動(dòng)進(jìn)行德育；從環(huán)境角度講，還有班級(jí)德育模式，強(qiáng)調(diào)班級(jí)德育的基礎(chǔ)和主體；社會(huì)德育模式強(qiáng)調(diào)通過社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)輿論、社會(huì)交往施加德育影響；家庭德育模式，強(qiáng)調(diào)家庭是學(xué)校德育和社會(huì)德育的基礎(chǔ)，是塑造人們靈魂的第一個(gè)環(huán)節(jié)。這些德育模式，都不同程度從某一方面發(fā)揮了德育作用。
2、西方學(xué)校的德育模式。
（1）道德認(rèn)知發(fā)展模式，代表人物是美國(guó)道德心理學(xué)家科爾伯格等，認(rèn)為道德教育的關(guān)鍵是發(fā)展兒童認(rèn)知判斷的能力，他們把兒童道德判斷能力的發(fā)展分為三個(gè)水平六個(gè)階段，道德教育只有遵循階段發(fā)展的規(guī)律，才能獲得成功。
（2）社會(huì)學(xué)習(xí)德育模式，代表人物是美國(guó)的班杜拉、米切爾等人。認(rèn)為品德發(fā)展是社會(huì)實(shí)際影響作用的結(jié)果，因而十分注重社會(huì)榜樣、觀察學(xué)習(xí)等在激發(fā)動(dòng)機(jī)促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展中的作用。
（3）人本主義德育模式，代表人物是心理學(xué)家羅杰斯、馬斯洛等，認(rèn)為人生來具有自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在趨向，只有尊重人的發(fā)展，施以合理的教育，人就能獲得充分的發(fā)展，成為健全有效能的人。
（4）價(jià)值澄清模式，代表人物為美國(guó)拉斯、哈明、西蒙等人，認(rèn)為社會(huì)是變化發(fā)展著的，不能僅傳授某種固定的價(jià)值觀點(diǎn)，而重要的是教會(huì)學(xué)生如何分析不同的道德價(jià)值，善于在復(fù)雜的社會(huì)情境中作出明智的抉擇。
（5）體諒德育模式，代表人物是英國(guó)的麥克菲爾等，認(rèn)為在品德結(jié)構(gòu)中最重要的是發(fā)展、關(guān)心、體諒別人，只要兒童能形成從別人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)出來考察自己的道德行為，就能發(fā)展成有道德的社會(huì)公民。
（6）理論基礎(chǔ)建構(gòu)模式，代表人物是詹姆斯·謝弗，謝弗對(duì)教師如何作出道德決定的關(guān)注超過考察學(xué)生是如何進(jìn)行同樣的決定，它的模式可以為那些愿意開始實(shí)施道德教育計(jì)劃教師提供指導(dǎo)和鼓舞。
（7）價(jià)值分析模式，代表人物是羅爾德·庫姆斯、米而頓·穆克斯、詹姆斯·查德威克等人，該模式在于幫助學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)，學(xué)會(huì)以一種高度系統(tǒng)循序漸進(jìn)的方法來作出道德決定，準(zhǔn)確估計(jì)道德價(jià)值。他們提出價(jià)值分析更注重教學(xué)法。為了幫助學(xué)生處理解決價(jià)值問題，安排了分步程序。
（8）品德教育教程模式，代表人物是美國(guó)威爾遜等，針對(duì)學(xué)生不具備一般道德知識(shí)和行為規(guī)范的問題，強(qiáng)調(diào)發(fā)展正規(guī)教程的品德教育。
（9）社會(huì)行動(dòng)德育模式，代表人物是美國(guó)的弗雷德·紐暑，他提出了為了公民的行動(dòng)而改變課程的主要注意中心，模式的目的是提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和解決社會(huì)問題的能力，建議學(xué)生既要學(xué)習(xí)有關(guān)課程也要參加社會(huì)活動(dòng)。
（10）三位一體的德育模式，認(rèn)為人的道德行為是由道德認(rèn)知、道德判斷、道德行動(dòng)三大要素構(gòu)成的，只有個(gè)體同時(shí)具備這三種內(nèi)在一致的要素，融為一體，他的行為才能是道德的。為此，德育要根據(jù)這三個(gè)要素設(shè)計(jì)完整的教育規(guī)劃，研究防止各種不利影響，使道德知識(shí)教學(xué)與個(gè)體的道德行動(dòng)相一致。
（11）四位一體的德育模式提出，必須從知、情、意、行道德的完整本質(zhì)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)德育工作的整體性，把學(xué)校德育放在學(xué)校工作的整個(gè)過程中進(jìn)行。即既注重道德知識(shí)教學(xué)，也重視通過各科教學(xué)進(jìn)行；既注重知識(shí)的領(lǐng)會(huì)，情感的培養(yǎng)，更應(yīng)注重具體的行為表現(xiàn)。
上面列舉的是西方主要的德育模式。
三、關(guān)于德育模式的啟示
篇3
2、?辯證唯物主義是“人類哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的最高成果”。大物理學(xué)家愛因斯坦認(rèn)為“哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母”，他堅(jiān)持實(shí)踐，成為近代物理學(xué)的巨人。
如果教師能把教材中的科學(xué)內(nèi)容與思想內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)去分析、闡述物理現(xiàn)象和規(guī)律，用哲學(xué)思想把物理教學(xué)上升為觀點(diǎn)和思想方法的教學(xué)，就不僅能使學(xué)生正確而深刻地理解近代物理知識(shí)，而且對(duì)科學(xué)世界觀的形成，掌握方法論都有積極作用。
3、?道德品質(zhì)教育以向?qū)W生進(jìn)行科學(xué)態(tài)度教育為主。介紹科學(xué)家發(fā)現(xiàn)定律和原理的過程，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求知、務(wù)實(shí)求是的態(tài)度，勇于探索、敢于革新的品質(zhì)。
例如，?焦耳在極困難條件下用30余年時(shí)間，除了400次實(shí)驗(yàn)，無可辯駁地證明了能量守恒定律，法拉第經(jīng)歷10多年研究，發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。
以這些名人專家、偉人學(xué)者的事跡為楷模，引導(dǎo)學(xué)生自我解剖，解中貝新，剖中有生，凈化心靈，優(yōu)化素質(zhì)。
二、針對(duì)學(xué)生實(shí)際，緊扣教材，做到有機(jī)滲透。
青少年善于憧憬，但對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的侵蝕缺少抵制力度，如果教師只是敷衍地提一句“要學(xué)習(xí)某某人的精神（或品質(zhì)）”，或在宣講知識(shí)之后，加上一勺香油－－說幾句原則話，生硬灌輸?shù)掠呛翢o效益的，正如蘇霍姆林斯基所說：“掌握知識(shí)，懂得自然科學(xué)原則和社會(huì)學(xué)規(guī)律，能夠很好地回答問題及獲得很好的分析－－所有這一切還不等于德育教育?！币虼?，我們?cè)诘掠蛩乇容^突出和集中的教材中應(yīng)集中滲透德育。如在說明火箭照片時(shí)介紹我國(guó)系列運(yùn)載火箭以技術(shù)成熟、繼承性好、可靠性高、適應(yīng)性強(qiáng)、使用方便、價(jià)格低廉等特征已步入世界航空發(fā)射技術(shù)的先進(jìn)行列。可見，愛國(guó)激情和對(duì)科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求是科技工作者成功的支柱，實(shí)踐證明感情的陶冶往往要比其它德育方式牢固可靠，情感通融，學(xué)生的思想境界就能升華。
三、改進(jìn)教法，提高藝術(shù)，做到靈活滲透。
不同教材，德育方法迥異，要靈活生動(dòng)滲透德育，須講求教學(xué)方法的藝術(shù)。
篇4
教育家夸美紐斯說過：“教師的職業(yè)是用自己的榜樣教育學(xué)生。所以應(yīng)隨時(shí)注意自己的言行舉止，在工作和生活中處處嚴(yán)格自律、努力成為學(xué)生可以效仿的榜樣。”這位大教育家的話也充分說明教師以身作則、言傳身教的重要性。高尚的品格情操會(huì)給予人很大的正面影響，而且小學(xué)是學(xué)生思想觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)生本身就具有善于模仿的特點(diǎn)，老師在他們心中具有極高的地位，因此，教師的一言一行都在潛移默化地影響著學(xué)生，如果老師能夠有意給予學(xué)生正確的行為指向，那么學(xué)生便會(huì)效仿，班級(jí)的風(fēng)氣也會(huì)越來越好，可是如果老師的行為舉止存在問題，那么便會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，所謂：“不正其身，如何正人”說的就是這個(gè)道理。因此，教師必須嚴(yán)于律己，言行一致，舉止文明，在教育教學(xué)中要高度自覺，進(jìn)行嚴(yán)格的自我監(jiān)控，保證情緒積極穩(wěn)定，以自己積極的情緒營(yíng)造良好的心理教學(xué)氛圍，不能把消極的情緒和不好的行為習(xí)慣帶給學(xué)生。作為一名語文教師，我們必須要有博大的胸懷、高尚的情操，以自己至誠(chéng)至真至愛的人格力量去影響我們祖國(guó)的未來，帶領(lǐng)他們走向道德光輝的頂點(diǎn)。例如，老師如果要教育學(xué)生養(yǎng)成不隨地吐痰、不亂扔垃圾的行為習(xí)慣，那么老師就要做好榜樣作用，這樣久而久之，學(xué)生便會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。再如，老師如果教導(dǎo)學(xué)生要懂禮貌，不說臟話，那么前提就是保證自己能夠禮貌待人，文明用語，只有這樣，學(xué)生才會(huì)從內(nèi)心接受這些思想教育，培養(yǎng)高尚的品格。
二、抓好課堂教育，注重學(xué)科與德育的整合
俗話說：“十年樹木，百年樹人，教育不僅要教書，更要育人?！弊鳛橐幻Z文老師，我們應(yīng)該注重語文這個(gè)資源（語文可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育），只要我們合理利用，那么語文的學(xué)習(xí)便會(huì)對(duì)學(xué)生良好品德的形成起著潛移默化的作用，那么通過課堂教學(xué)來加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育便不再是難事，例如在學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友》一文時(shí)，語文老師應(yīng)該根據(jù)的英雄事跡向?qū)W生宣傳的愛國(guó)思想，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他的愛國(guó)精神。其次，上課的時(shí)候老師要注重課堂紀(jì)律，對(duì)于違反課堂紀(jì)律的學(xué)生要給予批評(píng)。最后，語文老師也可以開展關(guān)于“好的行為習(xí)慣”的演講活動(dòng)或作文比賽，以這些方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明習(xí)慣教育。
三、語文德育與實(shí)際生活相結(jié)合
小學(xué)階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德、良好行為習(xí)慣教育的最佳時(shí)期。因此，我們要有效利用這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念，那么如何做到這一點(diǎn)呢？作為一名語文老師，我們需要將語文課文中的德育與生活實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生從課文學(xué)習(xí)走到生活學(xué)習(xí)中，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)才會(huì)更加深刻和有意義！例如，學(xué)習(xí)《雷鋒叔叔，你在哪里》一文時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生明白“哪里需要獻(xiàn)出愛心，雷鋒叔叔就出現(xiàn)在哪里”的道理后，就給學(xué)生看了一些好人好事的視頻，以鼓舞學(xué)生的內(nèi)心，堅(jiān)定學(xué)生做雷鋒的決心，使學(xué)生能夠以成為雷鋒而自豪，然后我又組織學(xué)生尋找班級(jí)小雷鋒的足跡，同學(xué)們積極發(fā)言，課堂氣氛熱烈，列舉了許多“雷鋒”做好事的例子。然后我又問學(xué)生想不想做雷鋒，發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，由于學(xué)生感受到雷鋒精神的可貴，便會(huì)爭(zhēng)當(dāng)“活雷鋒”，這時(shí)語文老師應(yīng)該給學(xué)生一次做雷鋒的機(jī)會(huì)，讓他們通過個(gè)人實(shí)踐體會(huì)到做雷鋒的樂趣，學(xué)習(xí)雷鋒的寶貴精神，語文老師可以組織學(xué)生去敬老院，幫助老人打掃衛(wèi)生，或者給他們講故事，也可以讓學(xué)生以自家長(zhǎng)輩為主，幫助長(zhǎng)輩做一些力所能及的事情，從而讓學(xué)生體會(huì)到做雷鋒樂趣的同時(shí)也可以孝敬長(zhǎng)輩，當(dāng)然也可以組織學(xué)生幫助班級(jí)需要幫助的學(xué)生，從而增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的雷鋒精神，培養(yǎng)學(xué)生愛心。
德育是教育的靈魂，實(shí)效是德育的關(guān)鍵，新時(shí)期學(xué)校德育工作面臨著新的挑戰(zhàn)，這就要求我們站在高處、看在遠(yuǎn)處、著手小處、干在實(shí)處。我會(huì)不斷努力，積極探索更好的德育管理方法，從而做好學(xué)生的德育工作，提高學(xué)生的思想觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格。
作者:陳英 單位:廣東省梅州市梅江區(qū)作新小學(xué)
篇5
馬克思說：“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和”，家長(zhǎng)和孩子既是家庭成員，又是社會(huì)的一分子。人與人之間的接觸和交往，便形成了一定的社會(huì)關(guān)系，孩子降生人世首先接觸到的環(huán)境是家庭，父母是孩子的第一任教師，隨著孩子年齡逐漸增長(zhǎng)，接觸面也日益擴(kuò)大。在父母的影響下，漸漸學(xué)會(huì)如何待人接物，處理好人際關(guān)系，這一過程也是孩子個(gè)性社會(huì)化的過程。孩子的處世態(tài)度、思想觀念、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)如何，總是受到家庭的影響，甚至在一定程度上取決于家庭教育。因此，家庭環(huán)境中全部因素，包括家長(zhǎng)的思想品德、文化程度、職業(yè)特點(diǎn)、家庭成員結(jié)構(gòu)和成員之間的關(guān)系，乃至家庭氛圍等等均在孩子出生之日起，就不斷地、潛移默化地、深刻地影響孩子，夸美紐斯說過：“一個(gè)人的整個(gè)生活既全以兒童時(shí)期受的教導(dǎo)為轉(zhuǎn)移，所以除非每個(gè)人的心在小時(shí)候得到培養(yǎng)，能應(yīng)付人生的一切意外，否則任何機(jī)會(huì)都會(huì)錯(cuò)過。
對(duì)孩子進(jìn)行早期正確的教育與引導(dǎo)，對(duì)其一身的發(fā)展有著極為重要的意義。正如魯迅先生所說：“小時(shí)候不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人”。盧梭在教育名著《愛彌兒》一書中寫道：“因?yàn)槿松?dāng)中最危險(xiǎn)的一段時(shí)間是從出生到十二歲，在這段時(shí)間中還不采取摧毀種種錯(cuò)誤和惡習(xí)手段的話，他們就會(huì)發(fā)芽滋長(zhǎng)，以至以后采取手段去改的時(shí)候，他們已經(jīng)是扎下了深根，以至永遠(yuǎn)也把它們拔不掉了”。由此可見，家庭教育的主要任務(wù)是從小形成孩子良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣，培養(yǎng)他們積極的個(gè)性特征，鍛煉他們的獨(dú)立能力，為他們將來成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人們常講：“先做人，后成才”，如果做不好人，也成不了才。一個(gè)無德之才，對(duì)社會(huì)是不可能做出什么貢獻(xiàn)的，相反，損失性更大。聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際情況，下面談?wù)劷逃⒆印白鋈恕钡膸讉€(gè)主要方面：
第一，形成良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。
從心理學(xué)角度看，人的道德品質(zhì)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1、道德意識(shí)的發(fā)展，既掌握道德信念；2、道德行為習(xí)慣的發(fā)展，即把所掌握的道德信念，在一定的場(chǎng)合付諸行動(dòng)的能力。孩子在幼兒時(shí)期，在成年人的影響下，開始有一些道德判斷和道德行為的萌芽表現(xiàn)，他們能具體評(píng)價(jià)某些簡(jiǎn)單的行為是“好”或“壞”，有時(shí)會(huì)用“點(diǎn)頭”或“搖頭”的動(dòng)作來表示某些行為“好”、“壞”的評(píng)價(jià)。它帶有很大的具體性，但還沒有形成道德意識(shí)。隨著年齡增長(zhǎng)，逐漸會(huì)用這些判斷來調(diào)節(jié)自己的行為，但這種調(diào)節(jié)還是不穩(wěn)定地、易變化的，家長(zhǎng)應(yīng)從孩子幼時(shí)起，通過家庭的日常生活，逐步培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。諸如：誠(chéng)懇、正直、忠實(shí)、謙讓、有禮貌、公平和集體主義等等，并養(yǎng)成文明行為習(xí)慣。在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的不豐富，與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求之間產(chǎn)生的矛盾，將會(huì)較長(zhǎng)期的存在。多種所有制經(jīng)濟(jì)的并存，使人們的思想變得極為復(fù)雜。在當(dāng)前國(guó)家需要安定、團(tuán)結(jié)、和諧的社會(huì)環(huán)境，需要人們齊心協(xié)力提高生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而人的素質(zhì)又是最根本的。家庭為國(guó)家培養(yǎng)人才，首要是在思想品德方面打好基礎(chǔ)，使孩子學(xué)會(huì)正確處理好個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的關(guān)系。尤應(yīng)重視社會(huì)公德教育，創(chuàng)建一個(gè)良好的社會(huì)秩序，作為構(gòu)成社會(huì)細(xì)胞的每個(gè)家庭是有責(zé)任的。家庭與社會(huì)兩者是相互影響、互為因果的。如果每個(gè)家庭都重視處理好人際關(guān)系的教育，從小培養(yǎng)孩子的良好社會(huì)公德和文明行為習(xí)慣，那么社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)隨之變好的。在培養(yǎng)孩子道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的過程中，家長(zhǎng)的一言一行，以身作則大為重要。
第二，培養(yǎng)積極的個(gè)性心理特征。
家長(zhǎng)在關(guān)心孩子早期智力發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)十分重視孩子非智力因素如個(gè)性等的早期培養(yǎng)與訓(xùn)練。在心理學(xué)上，個(gè)性是指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理特征，如情感、意志、性格等的總和。它是在人的心理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的環(huán)境中（包括家庭、學(xué)校和社會(huì)）通過實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展的。由于生理素質(zhì)和具體生活條件的各不相同，所以每個(gè)人的個(gè)性是有差異的。一個(gè)人的興趣愛好對(duì)情感方面的形成與發(fā)展，與他的家庭環(huán)境、家庭教育密切有關(guān)，即在怎樣的環(huán)境中，就能得到怎樣的刺激和印象，從而發(fā)生與印象有關(guān)的動(dòng)作、興趣等。所謂音樂世家、教師世家、體育世家等等，都是由于孩子從小耳濡目染的緣故；反之，青少年犯罪的一些事例，也往往與家長(zhǎng)的所作所為有關(guān)。
良好的意志品質(zhì)對(duì)一個(gè)人的成才密切相關(guān)。有些人智力發(fā)展中等，但他意志堅(jiān)定、果斷、有主見、有耐心、有毅力，最后終于成功。這些良好的意志品質(zhì)并非與生俱來，也是從小到大逐漸培養(yǎng)形成的。孩子從小生活在家庭里，與家長(zhǎng)朝夕相處，即使在日常生活細(xì)節(jié)中，也存在著意志的培養(yǎng)與鍛煉。我認(rèn)為，在家庭里也要讓孩子去進(jìn)行一些有一定困難的活動(dòng)，使他們?cè)诳朔щy的過程中得到意志磨煉。
性格是個(gè)性的重要組成部分，具有核心意義。它是表現(xiàn)在人的態(tài)度和行為方面的較穩(wěn)定的心理特征。恩格斯說：“人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做”。如有人做事細(xì)致認(rèn)真，有人粗心馬虎；有的人剛強(qiáng)，有的人寡斷；有的人勤奮，有的人懶惰等等。每個(gè)人的性格是個(gè)不相同的，所以千差萬別。除了人的生理素質(zhì)基礎(chǔ)有區(qū)別外，主要是通過后天的實(shí)踐活動(dòng)逐漸形成、發(fā)展和變化的。性格有積極的和消極的之分，積極的性格特征對(duì)一個(gè)人的成才能起極大的促進(jìn)作用，如勤奮、勇敢、自信、謙虛、謹(jǐn)慎、細(xì)致、進(jìn)取心、探究性等等，這些對(duì)創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)特別有關(guān)，而消極的性格特征則會(huì)消蝕人的才能和潛能，如懶惰、膽怯、自卑、驕傲、粗心、安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)等，這些將會(huì)使人一事無成。家長(zhǎng)要充分利用家庭環(huán)境、氣氛乃至家庭成員中一些良好的精神面貌去影響孩子形成積極的性格特征，或改變那些消極的性格特征。孩子有好模仿，喜歡成功的特點(diǎn)，也很喜歡做一些力所能及的事情。當(dāng)他做成事后，家長(zhǎng)要給予贊許，孩子也會(huì)得到成功的喜悅，這種心理將激勵(lì)他更喜歡做事。一有成就就很高興，就有自信心，成就越多，自信心也越大。在這樣的培養(yǎng)下，孩子就會(huì)勤勞，樂于做事，自信心也就逐漸得到發(fā)展。
篇6
孩子對(duì)影視中的英雄和自己身邊的“英雄”都饒有興趣，視其為“王”，極力效法。而這些“王子”的影響，有的是正面的，有的是負(fù)面的。老師的責(zé)任在于正確引導(dǎo)。因此，我抓住孩子們心理上的這個(gè)特點(diǎn)，在班內(nèi)開展了“小明星”活動(dòng)，在教室的墻壁上開辟了明星專欄，哪一個(gè)同學(xué)在某個(gè)方面做得好，就分別譽(yù)其為遵紀(jì)星、衛(wèi)生星、好學(xué)星、助人星、新風(fēng)星………把他的照片貼在星座上，標(biāo)上名字，號(hào)召大家學(xué)習(xí)他，并且實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，今天是星座上的星，明天不是了，就暫時(shí)換下來；在幾個(gè)方面做得好，就可以擁有幾個(gè)星。
這樣，全班開展了趕星追月的活動(dòng)，正面效應(yīng)越來越大。
三、氛圍陶冶法。
環(huán)境移人，對(duì)孩子尤顯重要。于是，我在教室、宿舍、公共場(chǎng)所都努力造成一種生動(dòng)活潑的氛圍，貼上“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的標(biāo)語、小學(xué)生守則、作息時(shí)間表。在教室設(shè)置痰盂、廢紙簍、果皮箱。讓少先隊(duì)員戴上紅領(lǐng)巾，教導(dǎo)他們進(jìn)老師宿舍喊報(bào)告，課堂上有事先舉手，中午休息時(shí)做眼保健操，課間唱歌，放學(xué)回家站隊(duì)，舉辦小畫片、小制作展覽，開展捐小人書大家讀活動(dòng)。還和家長(zhǎng)聯(lián)系，控制孩子看電視時(shí)間，幫其選擇收看內(nèi)容，使他們目力所至，聽力所聞都是健康向上的東西，使其在自自然然無意識(shí)狀態(tài)中受到感染和熏陶。
四、活動(dòng)升華法。
隨著孩子感性知識(shí)的增多，沿著由簡(jiǎn)到繁，由易到難，由個(gè)體到群體的規(guī)律，通過各種活動(dòng)把思想品德教育逐步引向深入。
篇7
認(rèn)為，作為一個(gè)全面發(fā)展的人，必須是社會(huì)性與個(gè)體性統(tǒng)一的人。德育過程既要重視個(gè)體的社會(huì)化，又要促進(jìn)個(gè)體的個(gè)性化。社會(huì)化與個(gè)性化是相互依存的。人具有社會(huì)性，人必須適應(yīng)社會(huì)的需要，個(gè)性化要以社會(huì)為基礎(chǔ)。同時(shí)，個(gè)性發(fā)展又是社會(huì)化的前提條件，離開個(gè)性化的社會(huì)化也是無生命力的?，F(xiàn)在，許多中小學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力差，依賴性強(qiáng)，正是我們長(zhǎng)期以來忽視了個(gè)性化教育的結(jié)果。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，并不排斥集體主義教育。個(gè)體意識(shí)絕非個(gè)人主義，前者強(qiáng)調(diào)承認(rèn)個(gè)體存在的價(jià)值，主張最大限度地發(fā)揮個(gè)體才能；而后者以一己利益為中心，為了一己利益，不惜損害他人和集體利益。兩者沒有任何共同之處。個(gè)性發(fā)展與集體發(fā)展是相得益彰的，流光溢彩的個(gè)性正是集體的活力所在。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立、新時(shí)期教育事業(yè)的改革與發(fā)展，客觀上要求學(xué)校德育要重視個(gè)性發(fā)展。要求學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生必須具有自主意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和民主精神，具有自信、自尊、自強(qiáng)、自立的品質(zhì)和自我教育的能力，要有“敢為天下先”、“勇爭(zhēng)上游”的精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為每個(gè)人才能的發(fā)揮提供了機(jī)會(huì)和條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚個(gè)體意識(shí)，個(gè)體意識(shí)的覺醒必然帶來社會(huì)意識(shí)的回歸，這是一種大趨勢(shì)，是時(shí)展使然。
就提高中華民族整體素質(zhì)而言，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展教育是必要的。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，傳統(tǒng)的等級(jí)制度、門第觀念、綱常禮教束縛了人的思想，扼殺了人的個(gè)性，使得國(guó)民性中存在著安貧樂道、固步自封、甘居中游、囿于保守等不良傾向。這些都有礙于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為開放的現(xiàn)代社會(huì)所不容。要提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，必須棄其糟粕，取其精華，更新觀念，大力弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)、堅(jiān)韌、進(jìn)取等優(yōu)良品德。
從中小學(xué)生自身來看，近年來隨著改革開放的深入發(fā)展，學(xué)生的自我意識(shí)逐漸覺醒，自我要求比以往增強(qiáng)，他們已經(jīng)不滿足于簡(jiǎn)單的說教和灌輸，他們要求民主、平等、尊嚴(yán)，開始重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人追求的滿足。如果學(xué)校德育不能適應(yīng)這一變化，仍然沿襲老一套，就必然帶來負(fù)面效應(yīng)。近年來學(xué)生中出現(xiàn)的對(duì)思想政治教育的逆反心理，不能不說是一種例證。
青少年正處在個(gè)性發(fā)展最關(guān)鍵的時(shí)期，重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，將對(duì)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品質(zhì)、健全的人格起到積極的作用。筆者認(rèn)為，在學(xué)校德育中加強(qiáng)個(gè)性發(fā)展教育的思路應(yīng)是：
一、要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立新的人才觀。
現(xiàn)代社會(huì)人才的內(nèi)涵是多元化、多層次、多規(guī)格的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要成百上千的各個(gè)方面的專家，而且也需要成千上萬的各類技術(shù)人員。專家學(xué)者是人才，有一定專長(zhǎng)的勞動(dòng)者也是人才。我們提倡德智體全面發(fā)展，但不等于說要各種知識(shí)、技能均衡發(fā)展。學(xué)生由于興趣愛好、智力水平、生理發(fā)育、環(huán)境影響等不同，在思維、能力上是有差異的，要求學(xué)生門門功課優(yōu)秀是不現(xiàn)實(shí)的。要轉(zhuǎn)變老實(shí)、聽話就是好學(xué)生的觀念，教育者要重新認(rèn)識(shí)那些創(chuàng)造型學(xué)生，注意保護(hù)他們的創(chuàng)造熱情和個(gè)性的發(fā)展。對(duì)于那些“五分加綿羊”式的學(xué)生要加強(qiáng)引導(dǎo)，并適時(shí)進(jìn)行性格教育。
二、要突破僵化模式，倡導(dǎo)個(gè)性化教育。
教育對(duì)象由于遺傳因素、所處環(huán)境等不同，個(gè)性特征是有差異的。德育只有基于這一點(diǎn)，才能增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。在規(guī)定德育目標(biāo)時(shí)，要根據(jù)不同類型的學(xué)生的不同特點(diǎn)，體現(xiàn)出層次和個(gè)性。德育內(nèi)容要在強(qiáng)調(diào)集體主義、社會(huì)主義教育的同時(shí)，注意把社會(huì)與公民、民主與紀(jì)律、集體與個(gè)人、集體利益與個(gè)人利益有機(jī)結(jié)合起來，防止偏廢一方的現(xiàn)象，并使傳統(tǒng)道德教育與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來。在教育方法上，教育者要把學(xué)生作為一個(gè)具有獨(dú)立人格的人來看待，充分尊重每一個(gè)學(xué)生，不搞訓(xùn)斥式、灌輸式、保姆式教育，提倡暗示性教育，重在引導(dǎo)和點(diǎn)化。教育者要?jiǎng)?chuàng)造寬松民主的教育氛圍，讓教育對(duì)象在教育者提供的情境中自己去發(fā)現(xiàn)道德價(jià)值，產(chǎn)生道德需要。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我，正確評(píng)價(jià)自我，正確控制自我，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)自我，實(shí)現(xiàn)自我的正常發(fā)展。
篇8
通過開展德育管理活動(dòng)，可以讓德育工作人員擁有更為良好的狀態(tài)，可以進(jìn)一步的協(xié)調(diào)好德育管理工作中組織和組織之間以及組織和工作人員之間所存在的關(guān)系，使高職院校的德育組織能夠一直處于較好的機(jī)能狀態(tài)之下，以進(jìn)一步的改善德育管理的效果。
1.要充分調(diào)動(dòng)德育工作人員的能動(dòng)性
高職院校的德育管理工作，是依靠德育管理工作人員來完成的，同時(shí)德育工作人員也是改善德育效果的根本保障，所設(shè)定的德育目標(biāo)也要由德育工作人員來達(dá)成。所以，在進(jìn)行德育管理工作時(shí)，最為重要的是怎樣充分的發(fā)揮德育工作人員能動(dòng)性，讓德育工作人員的積極性被充分的調(diào)動(dòng)，推動(dòng)德育工作的開展。要使高職院校的德育管理工作更為科學(xué)化，應(yīng)當(dāng)讓德育工作人員及時(shí)、全面的了解開展德育管理工作的目標(biāo)和具有較高可行性的實(shí)施方案，讓德育工作人員可以認(rèn)識(shí)到自身德育管理工作的具體任務(wù)以及應(yīng)采取的方法，要確保德育工作人員學(xué)習(xí)以及工作的欲望得以激發(fā)。在德育管理的過程中，可以更加主動(dòng)的去關(guān)心學(xué)生的情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的指導(dǎo)，并在整個(gè)過程中保持擁有良好的工作心態(tài)。要對(duì)德育工作人員定期的審查，增強(qiáng)不同工作人員之間的交流與溝通，從而更好的提升德育管理工作的水平。
2.要充分的利用德育組織的作用
高職院校的德育組織指的是為了可以達(dá)到所設(shè)定的德育目標(biāo)，而通過特定的形式組織在一起的人員集體。例如，高職院校中的學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等各種的組織形式。在德育管理工作中，德育組織是進(jìn)行德育工作的重要手段。開展高職院校德育工作時(shí)，正因?yàn)榻柚瞬煌牡掠M織所發(fā)揮的作用，才可以保證德育管理工作的順利進(jìn)行。在德育計(jì)劃的執(zhí)行階段，德育組織是最為基礎(chǔ)的保障。如果想提升德育管理工作的效果，要求要做好相關(guān)的德育組織工作，以充分的發(fā)揮出德育組織所具有的作用。在高職院校中，處于各個(gè)層次的德育組織間存在的緊密的聯(lián)系，同時(shí)又是相互的制約。若要想更好的利用德育組織所具有的作用，第一，應(yīng)當(dāng)對(duì)高職院校中的不同德育組織所存在的關(guān)聯(lián)性加以梳理，讓不同的德育組織可以更加的一致，確保組織可以維持一種良好的狀態(tài)。例如，要對(duì)校級(jí)德育組織和下級(jí)的德育組織所存在的一些差距進(jìn)行改進(jìn)，確保不同層次的德育組織保持較高的一致性，推行不同組織間的橫向合作，以對(duì)高職學(xué)校的德育工作共同管理。另外，也應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)校的德育管理工作和社會(huì)以及家庭之間的關(guān)系加以調(diào)適，讓社會(huì)以及家庭對(duì)高職院校的德育工作給予更大的支持，讓學(xué)校內(nèi)部以及學(xué)校外部可以產(chǎn)生出更大的德育合力。第二，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建科學(xué)、適宜的德育組織，讓不同的組織可以更加的明確自身職責(zé)，同時(shí)也更有利于德育組織對(duì)各種問題的處理，使德育組織成員的積極作用得以充分的發(fā)揮。
3.要建立優(yōu)良的學(xué)校風(fēng)氣
學(xué)校風(fēng)氣是高職院校的所有人員在思想上、學(xué)習(xí)上以及工作上體現(xiàn)出的一種個(gè)人態(tài)度以及個(gè)人行為的總和，其涉及到領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)問題、教師教學(xué)的作風(fēng)問題以及學(xué)生學(xué)習(xí)的風(fēng)氣問題等多方面的內(nèi)容。學(xué)校的風(fēng)氣其實(shí)是無形的校規(guī)，學(xué)校有良好的校園風(fēng)氣，可以帶給學(xué)生更大的感召力以及約束力，使學(xué)生可以受到潛移默化的改變，對(duì)于自身的行為、思想上的一些違背學(xué)校風(fēng)氣情況加以改進(jìn)。所以，形成良好的學(xué)校風(fēng)氣，是達(dá)到高職院校德育目標(biāo)的一種重要手段。學(xué)校風(fēng)氣不僅是高職院校開展德育管理工作的目的，同時(shí)又是學(xué)校開展德育管理工作的一種結(jié)果，是學(xué)校難得的一種精神力量。
4.要發(fā)揮出德育管理工作的綜合效益
高職院校開展的德育管理工作屬于系統(tǒng)性的一項(xiàng)管理工作。首先，應(yīng)當(dāng)確定德育管理的具體目標(biāo)、相關(guān)對(duì)象以及涉及的內(nèi)容，并形成具有較高可行性的德育管理方案。其次，由于高職院校的德育管理工作人員涉及范圍較廣，不僅包括學(xué)校的內(nèi)部人員，也包括學(xué)校的外部人員，不同的人員之間通過緊密的合作與配合，才組成了完整的德育管理體系。在德育管理工作中，不同的人員具有的特定工作內(nèi)容與職責(zé)，不過，不同的人員也要進(jìn)行統(tǒng)一的管理。若使管理工作可以達(dá)到良好的效果，則可以使不同人員的自主性被激發(fā)出來，才更易使系統(tǒng)所擁有的整體功能得以高效發(fā)揮。
我們不僅要對(duì)德育管理所發(fā)揮的作用有所了解，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)掌握德育管理工作中的具體內(nèi)容以及相關(guān)要求，通過采用高效的德育管理手段，對(duì)德育管理有更加深入的認(rèn)識(shí)，以提升高職院校德育管理工作的水平。
作者:陸明 單位:蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校
篇9
二、內(nèi)容安排貼緊學(xué)生生活
首先制定了學(xué)生在校一日生活的行為準(zhǔn)則，包括自行車排放、出勤、自習(xí)、早操、眼保健操、教室、責(zé)任區(qū)衛(wèi)生、校園禮儀、公物保護(hù)等18個(gè)項(xiàng)目。其次，針對(duì)學(xué)生隨著交往范圍的擴(kuò)展所遇到的一系列道德困惑進(jìn)行教育，例如，“如何處理和父母的關(guān)系”；如何發(fā)展與同學(xué)的友誼”；如何與異往”等。他們及時(shí)抓住這些問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生在解決這些問題時(shí)掌握人與人相處時(shí)的道德準(zhǔn)則。他們還注意把道德教育貫穿在學(xué)生參與的每一項(xiàng)活動(dòng)之中，做到事事有教育，時(shí)時(shí)有教育。
三、外在規(guī)范管理與心靈塑造教育相結(jié)合
有關(guān)研究證明：初中年齡段學(xué)生的道德行為主要是出于外部壓力與自我意識(shí)交互作用的結(jié)果。那么對(duì)這一年齡段學(xué)生的教育就要將外在規(guī)范管理與心靈塑造教育有機(jī)地結(jié)合在一起，他們?cè)谕庠谝?guī)范管理上抓住兩點(diǎn)：
一是嚴(yán)格訓(xùn)練。每年重點(diǎn)在初一開展行為習(xí)慣的訓(xùn)練，由學(xué)生在形象直觀的教育中，領(lǐng)悟和掌握正確的行為方式，并通過反復(fù)訓(xùn)練準(zhǔn)確而熟練地去執(zhí)行行為規(guī)范。
二是加強(qiáng)管理。在管理中突出“嚴(yán)”“新”“恒”?！皣?yán)”體現(xiàn)在嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度及獎(jiǎng)懲制度，使學(xué)生感到學(xué)校的規(guī)章制度必須遵守，不得違反?！靶隆斌w現(xiàn)在管理過程中不斷出新點(diǎn)子想新辦法，使學(xué)生始終處于一種積極接受狀態(tài)。等“恒”體現(xiàn)在管理過程中，包括計(jì)劃、實(shí)施、檢查、總結(jié)一環(huán)緊扣一環(huán)，善始善終，一輪管理過程結(jié)束后，新的一輪管理緊跟上，使學(xué)生在這種常抓不懈、循環(huán)往復(fù)的管理中由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)常性的道德習(xí)慣。心靈塑造教育方面制定了一套從初一到初三的系列教育行動(dòng)方案，這個(gè)方案有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)做人的最基本道德，例如，遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，熱愛祖國(guó)，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)等。（2）根據(jù)學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，心理和思想道德的發(fā)展，由淺人深、由低到高分層次地安排德育內(nèi)容，這種安排不僅適應(yīng)學(xué)生心理、思想道德不斷發(fā)展的狀況，同時(shí)也體現(xiàn)了教育的功能。（3）以活動(dòng)為載體。通過看電影、講故事。
討論會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)道德準(zhǔn)則，激發(fā)學(xué)生向真、向善、向美的道德情感；通過軍訓(xùn)、義務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、春游、參觀體育比賽等活動(dòng)使學(xué)生體驗(yàn)道德準(zhǔn)則。此外，他們還開辟了心理素質(zhì)教育的新領(lǐng)域。主要工作有①舉辦心理素質(zhì)教育講座，介紹心理健康的有關(guān)常識(shí)，②根據(jù)學(xué)生實(shí)際存在的“心理脆弱，不能承受挫折”、“考試焦慮”等普遍問題設(shè)計(jì)教案，利用班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。③建心理咨詢室，對(duì)個(gè)別心理問題進(jìn)行輔導(dǎo)。
四、正確把握主導(dǎo)與主體的關(guān)系。
他們認(rèn)為教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，關(guān)鍵要樹立正確的學(xué)生觀。首先要把學(xué)生看成一個(gè)正在成長(zhǎng)中的人。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)、就能夠制定出適合其年齡心理特點(diǎn)的教育方案；其次，要把學(xué)生看成具有主觀能動(dòng)性的人。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，教師的主導(dǎo)作用就在于使學(xué)生處于積極思維、判斷、選擇、實(shí)踐的主體地位，充分發(fā)揮出主體的能動(dòng)性，使道德規(guī)范順利向?qū)W生主體轉(zhuǎn)化。再次，要看到學(xué)生是生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境里的人。從此觀點(diǎn)出發(fā)，教師主導(dǎo)作用體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理的能力上，使學(xué)生將來走向社會(huì)以后也能夠把握住自己人生的方向。教師只有在全面客觀地認(rèn)識(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)上，圍繞發(fā)展學(xué)生主體性潛能組織德育活動(dòng)，才能使主體性得到充分發(fā)揮。
基于選擇的認(rèn)識(shí)采取的主要措施有：
（1）改進(jìn)班會(huì)，強(qiáng)調(diào)改變教師一言堂、表演式、表決心式班會(huì)，提倡主體參與式班會(huì)，并為班主任提供主體參與班會(huì)范例。
篇10
星期一一整天，都沒有一個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng)到校，我心里開始著急。下午，我到班上去對(duì)三個(gè)學(xué)生很嚴(yán)厲地說：“如果明天你們的家長(zhǎng)還不到學(xué)校來，我就親自到你們家里去”。三個(gè)學(xué)生信誓旦旦地說：家長(zhǎng)明天一定來。我再一次相信了。
星期二上午，羅*、鄧*的家長(zhǎng)先后來到學(xué)校，配合老師進(jìn)行了教育。兩個(gè)學(xué)生都表示一定改正錯(cuò)誤。可是蔡*的家長(zhǎng)中午過后仍沒有來。我想，我得好好懲罰一下他了。下午一上課，我就把蔡*請(qǐng)到了辦公室，蔡*來了以后，我問了好幾個(gè)問題，他都不開口說話。是不是我的方法不對(duì)？我想有可能是。于是我到辦公室外面去走了一圈回來。蔡*仍然站在那里，沒有說話的意思。
“你爸爸在家沒有？”
“沒有”
“打工去了？”
沉默好一陣，沒有回答。
“你媽媽呢？”
“在”
“為什么沒有來？”
“她說她再也不想管我了”
“那你每周的生活費(fèi)是哪個(gè)給的？你媽媽既然不想管你了，她為什么還給你生活費(fèi)？”我說，“如果你媽媽今天不來，明天我就親自到你家里去，看看你媽媽是不是真的不管你了?！?/p>
“老師，我求求你，不到我家里去，好不好？”
蔡*說完眼淚就下來了。
終于，蔡*肯開口說話了。
于是我從蔡*前幾學(xué)期的表現(xiàn)入手，“說你媽媽為什么會(huì)說出那樣的話來，那是因?yàn)槟阕约涸趯W(xué)校多次違反學(xué)校紀(jì)律，媽媽多次到學(xué)校，在農(nóng)村，家長(zhǎng)經(jīng)常到學(xué)校那并不是很光榮的事，而是子女在校不聽話、表現(xiàn)不好一最佳證明。你自己屢教不改，媽媽已經(jīng)傷透了心，所以她說她不想管你了，這次，你不好意思通知你媽媽到學(xué)校，說明你已經(jīng)感到自己傷了媽媽的心，知道自己犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，如果你不想再傷你媽媽的心，那你得親自向你媽媽保證?！?/p>
“老師，我不回家保證，我在這里向你保證，我一定改正。”
“那不行，除非你向全班同學(xué)保證。”
“行”
“那你想不想讓老師相信你？”
“想”
“怎樣讓老師相信？得用行動(dòng)”
“我一定用行動(dòng)讓老師相信。”
“那好，今天晚上，班會(huì)課的時(shí)候，你向全班同學(xué)保證，讓全班同學(xué)都監(jiān)督你是不是改了?！?/p>
“要得”
得到了肯定的回答，我又趁熱打鐵，找出了蔡*的學(xué)習(xí)成績(jī)單，分析了他的學(xué)習(xí)情況，提出不僅要改正錯(cuò)誤，而且要努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中有問題要及時(shí)地問其它同學(xué)或者問老師，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)上的更大進(jìn)步，蔡*愉快地接受了我的要求。
在班會(huì)課上，蔡*、羅*、鄧*大膽面對(duì)四十多雙眼睛，認(rèn)識(shí)了自己的錯(cuò)誤，向全班同學(xué)作了保證，全班同學(xué)以熱烈的掌聲，鼓勵(lì)三個(gè)同學(xué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤。努力學(xué)習(xí)。
到如今，蔡*還沒有違反紀(jì)律的行為，我想只要做好教育的跟進(jìn)工作，他一定會(huì)徹底改正的。
在教育學(xué)生的過程中，老師會(huì)遇到很多的新問題，尤其是在實(shí)施課改的形勢(shì)下，學(xué)生會(huì)犯許多的錯(cuò)誤，也會(huì)出現(xiàn)屢教屢犯的情況。作老師的必須了解學(xué)生的心理，了解學(xué)生的過去和現(xiàn)在，用自己耐心去教育學(xué)生，去喚起學(xué)生內(nèi)心深處的良知。而不要放棄對(duì)學(xué)生的教育。這樣才能一步一步做好學(xué)生的教育培養(yǎng)工作。
用“愛心”這把鑰匙打開學(xué)生“心靈”的鎖
作為一名老師，尤其是班主任老師，在對(duì)學(xué)生的教學(xué)及常規(guī)管理中，常常會(huì)碰到這類問題：學(xué)生屢次犯錯(cuò)誤，教師多次教育，學(xué)生仍沒有改正的跡象，而且對(duì)老師的教育是徐庶進(jìn)曹營(yíng)_____一言不發(fā)。這該怎么辦？筆者在任班主任的第二周，就遇到了這個(gè)難題?，F(xiàn)在，這個(gè)問題基本上是解決了?，F(xiàn)將我的處理方法及心得寫下來，作為一塊磚拋出來，請(qǐng)大家斧正。
班上在一次清退費(fèi)用后_____那是上晚自習(xí)之時(shí)退的。學(xué)生因?yàn)橥蝗恢g有了一筆意外之財(cái)，于是就有三個(gè)學(xué)生羅*、蔡*、鄧*就竄到了另一間學(xué)生寢室去賭博。被生活管理老師清查出來，事后，因?yàn)槲沂遣女?dāng)?shù)陌嘀魅危瑢?duì)新學(xué)校的管理細(xì)則沒有底細(xì)，因此沒有對(duì)違反紀(jì)律的學(xué)生作什么處理，但是我卻是把此事記在了心里。事隔一天，我去上班會(huì)課，發(fā)現(xiàn)有三個(gè)同學(xué)沒到，就問班上其它同學(xué)，都說打牌被老師叫去了。我到生活管理老師那兒一看，居然又是他們?nèi)齻€(gè)。真是氣不打一處來，把他們叫到辦公室，單間問了幾句，然后去上我的課，把他們摞在了辦公室。當(dāng)我上完課后，又填寫了家校聯(lián)系卡。這時(shí)，我想：這種事情，應(yīng)該通知學(xué)生家長(zhǎng)到校配合學(xué)生進(jìn)行教育，畢竟學(xué)校的教育力度有限。當(dāng)我通知完羅*、鄧*的家長(zhǎng)，準(zhǔn)備通知蔡*的家長(zhǎng)時(shí)，卻沒有聯(lián)系的電話。沒辦法___只有讓學(xué)生自己回家通知。
星期天晚上，我到學(xué)校上班會(huì)課，我得再提醒一下三個(gè)違反紀(jì)律的學(xué)生，一定要通知家長(zhǎng)到校，都說通知了的。當(dāng)我再問是不是都把家校聯(lián)系卡交給家長(zhǎng)看了，蔡*卻說忘在學(xué)校了。也不知道是真是假。事到如今，也只好這樣了，于是我就放心等到第二天家長(zhǎng)到校與我配合教育。為得到領(lǐng)導(dǎo)的支持，我將情況作了匯報(bào)，領(lǐng)導(dǎo)告訴我蔡*是一個(gè)很讓人頭痛的角色，這下，我更感到問題的棘手了，怎么辦？我問自己。如果這件事處理不好，以后的班主任工作將如何開展？
星期一一整天，都沒有一個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng)到校，我心里開始著急。下午，我到班上去對(duì)三個(gè)學(xué)生很嚴(yán)厲地說：“如果明天你們的家長(zhǎng)還不到學(xué)校來，我就親自到你們家里去”。三個(gè)學(xué)生信誓旦旦地說：家長(zhǎng)明天一定來。我再一次相信了。
星期二上午，羅*、鄧*的家長(zhǎng)先后來到學(xué)校，配合老師進(jìn)行了教育。兩個(gè)學(xué)生都表示一定改正錯(cuò)誤?？墒遣?的家長(zhǎng)中午過后仍沒有來。我想，我得好好懲罰一下他了。下午一上課，我就把蔡*請(qǐng)到了辦公室，蔡*來了以后，我問了好幾個(gè)問題，他都不開口說話。是不是我的方法不對(duì)？我想有可能是。于是我到辦公室外面去走了一圈回來。蔡*仍然站在那里，沒有說話的意思。
“你爸爸在家沒有？”
“沒有”
“打工去了？”
沉默好一陣，沒有回答。
“你媽媽呢？”
“在”
“為什么沒有來？”
“她說她再也不想管我了”
“那你每周的生活費(fèi)是哪個(gè)給的？你媽媽既然不想管你了，她為什么還給你生活費(fèi)？”我說，“如果你媽媽今天不來，明天我就親自到你家里去，看看你媽媽是不是真的不管你了。”
“老師，我求求你，不到我家里去，好不好？”
蔡*說完眼淚就下來了。
終于，蔡*肯開口說話了。
于是我從蔡*前幾學(xué)期的表現(xiàn)入手，“說你媽媽為什么會(huì)說出那樣的話來，那是因?yàn)槟阕约涸趯W(xué)校多次違反學(xué)校紀(jì)律，媽媽多次到學(xué)校，在農(nóng)村，家長(zhǎng)經(jīng)常到學(xué)校那并不是很光榮的事，而是子女在校不聽話、表現(xiàn)不好一最佳證明。你自己屢教不改，媽媽已經(jīng)傷透了心，所以她說她不想管你了，這次，你不好意思通知你媽媽到學(xué)校，說明你已經(jīng)感到自己傷了媽媽的心，知道自己犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，如果你不想再傷你媽媽的心，那你得親自向你媽媽保證?！?/p>
“老師，我不回家保證，我在這里向你保證，我一定改正。”
“那不行，除非你向全班同學(xué)保證。”
“行”
“那你想不想讓老師相信你？”
“想”
“怎樣讓老師相信？得用行動(dòng)”
“我一定用行動(dòng)讓老師相信?！?/p>
“那好，今天晚上，班會(huì)課的時(shí)候，你向全班同學(xué)保證，讓全班同學(xué)都監(jiān)督你是不是改了。”
“要得”
得到了肯定的回答，我又趁熱打鐵，找出了蔡*的學(xué)習(xí)成績(jī)單，分析了他的學(xué)習(xí)情況，提出不僅要改正錯(cuò)誤，而且要努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中有問題要及時(shí)地問其它同學(xué)或者問老師，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)上的更大進(jìn)步，蔡*愉快地接受了我的要求。
篇11
一個(gè)人的自我意象一旦形成，就非常難于改變。積極的、成功的自我意象，對(duì)于人是一種巨大的潛在動(dòng)力。
什么叫自我意象？自我意象是心理學(xué)術(shù)語，從字面理解就是人潛意識(shí)中的自己的形象。潛意識(shí)中認(rèn)為自己在群體中應(yīng)居的位置或所屬的等次。
具有成功的自我意象的人，在任務(wù)面前往往有模糊的成功憧憬，在學(xué)習(xí)或工作中會(huì)自發(fā)地調(diào)動(dòng)內(nèi)在的各種積極因素，頑強(qiáng)地向成功的方向努力，一次次地實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。
少年兒童正是人生形成自我意象的時(shí)期，教師要注意塑造學(xué)生成功的自我意象。
教師在教育教學(xué)中，堅(jiān)持“肯定成績(jī)，恰當(dāng)鼓勵(lì)，具體指導(dǎo)，布置任務(wù)（近臺(tái)階任務(wù)，即跳一跳可以摘到的果子）”。是一種培養(yǎng)學(xué)生成功自我意象的有效辦法。
例如，某學(xué)生按教師的布置做了四個(gè)題：第一題對(duì)了；第二個(gè)題思路還正確，但只做對(duì)了前面一部分；第三個(gè)題做錯(cuò)了；第四個(gè)題不會(huì)做。從這次作業(yè)看，該生這次成績(jī)屬下等。教師個(gè)別輔導(dǎo)時(shí)，回避下等的結(jié)論，而以肯定成績(jī)、體現(xiàn)鼓勵(lì)、具體指導(dǎo)的方法進(jìn)行。教師說：“很好！第一題你做對(duì)了。第二題你的思路是正確的，中間的這一步要這樣……你完全能夠做對(duì)。第三題咱們一塊討論，理理思路……你是有能力做出來的，下去你獨(dú)立做做。第四題，老師給你講一講……。”最后，教師的結(jié)論是“你很有潛力”，并結(jié)合這次輔導(dǎo)和學(xué)生存在的問題，又布置了幾個(gè)題。這幾個(gè)問題有伸手可摘的果子，有踮起腳能夠摘的果子，有跳起來可及的果子。由于輔導(dǎo)是在融洽的氣氛中進(jìn)行的，學(xué)生是在成功的愉快的心理狀態(tài)下接受輔導(dǎo)的，學(xué)生離開教師后，一般都會(huì)按教師的布置做。
篇12
在實(shí)際調(diào)查中，從小學(xué)二、三、五年級(jí)，任意抽出200人為調(diào)查對(duì)象，答卷過程中，低年級(jí)由教師領(lǐng)答，對(duì)學(xué)生不理解的詞語進(jìn)行客觀的解釋，但不把教師主觀意念附加給學(xué)生，高年級(jí)學(xué)生獨(dú)立完成，全部以不記名形式填寫問卷。調(diào)查時(shí)間為2003年5月上旬，教師和學(xué)生尚未完全了解新的教學(xué)理念。
二、調(diào)查的結(jié)論及分析
1、關(guān)于學(xué)生作業(yè)觀的分析
（1）“學(xué)生對(duì)作業(yè)態(tài)度認(rèn)真”占72%，但56.7%的“學(xué)生只認(rèn)為作業(yè)就是鞏固知識(shí)的重要途徑”，只有10%的學(xué)生認(rèn)為作業(yè)是提高能力，運(yùn)用知識(shí)解決問題的重要途徑。由此可見學(xué)生對(duì)“知識(shí)”這一概念的理解層面過于簡(jiǎn)單，注重的主要是陳述性知識(shí)；
（2）“作業(yè)是學(xué)生應(yīng)該完成的任務(wù)”占30%，“習(xí)慣與別的學(xué)生對(duì)答案，錯(cuò)了馬上改，免得老師打錯(cuò)號(hào)”占72.3%，“若遇到課上學(xué)習(xí)的東西被遺忘，就看課本，再把作業(yè)完成”占25%，不難看出，學(xué)生對(duì)作業(yè)存在“任務(wù)”的觀點(diǎn)。
2、關(guān)于作業(yè)與學(xué)生非智力因素關(guān)系的分析
（1）“先完成感興趣的作業(yè)”占65%，“對(duì)感興趣的學(xué)科不僅認(rèn)真做而且有時(shí)間自找題做，對(duì)討厭的學(xué)科不認(rèn)真做甚至不做”占57.7%，可見興趣在很在程度上決定著作業(yè)完成的質(zhì)量；
（2）“對(duì)解決難題沒有信心不愿花時(shí)間再想”占28%，表明學(xué)生對(duì)學(xué)好數(shù)學(xué)，應(yīng)用數(shù)學(xué)解決問題缺乏自信心。
3、關(guān)于學(xué)生完成作業(yè)過程中學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法和科學(xué)態(tài)度的分析
（1）“反思解題過程，考慮是否還有其它解法”占18%，表明學(xué)生對(duì)開放型的題目見得少，對(duì)數(shù)學(xué)答案的多樣性缺乏認(rèn)識(shí)，仍然把數(shù)學(xué)看成是程序化、模式化的科學(xué)；
（2）“做完題后將解法規(guī)類”僅占31%，表明學(xué)生缺乏對(duì)知識(shí)的認(rèn)真總結(jié)的良好習(xí)慣；
（3）“有解題思路或能夠解決問題就是會(huì)做”占26%，“能看明白答案中解答過程就是會(huì)做”占64.7%，表明學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問題機(jī)會(huì)少能力差，只滿足與解題；“對(duì)疑難問題不能靠問，要獨(dú)立思考”占24%，“對(duì)疑難問題沒必要記錄，反正也不會(huì)”占60.7%，表明學(xué)生獨(dú)立思考問題能力差，探索欲望不強(qiáng)，不能夠正確對(duì)待遇到的問題，不善于提出問題，提問題的意識(shí)淡泊。
4、關(guān)于學(xué)生對(duì)作業(yè)處理及作業(yè)結(jié)果評(píng)價(jià)的分析
（1）“對(duì)老師檢查的作業(yè)認(rèn)真完成”占20%，“喜歡老師處理作業(yè)方式全批改”占26.4%，“學(xué)生互判老師講評(píng)”占32.7%，以上三項(xiàng)表明，學(xué)生對(duì)作業(yè)的處理方式渴求別人的評(píng)價(jià)，包括教師和同伴的評(píng)價(jià)；
（2）教師批閱后很高興，是因?yàn)椤叭珜?duì)”占20.5%，是因?yàn)椤袄蠋熃o表揚(yáng)性評(píng)語”占13.3%，是因?yàn)椤袄蠋煂⒆约旱慕夥ㄗ龅湫汀闭?6.7%，以上三項(xiàng)說明，學(xué)生愿意表現(xiàn)“個(gè)性化”解法，體驗(yàn)學(xué)習(xí)成就感要求迫切，對(duì)一般表揚(yáng)性評(píng)語表現(xiàn)的興趣不濃。
三、改進(jìn)的建議及對(duì)策
1、重新認(rèn)識(shí)作業(yè)的重要性
在新的教育觀、數(shù)學(xué)觀和學(xué)生觀的指導(dǎo)下，我們對(duì)作業(yè)的認(rèn)識(shí)應(yīng)該有新的角度，作業(yè)不僅僅是鞏固知識(shí)的途徑，還可以對(duì)作業(yè)做出更多的理解和認(rèn)識(shí)。
（1）作業(yè)是課堂教學(xué)后學(xué)生進(jìn)行的一種活動(dòng)，作業(yè)就可以理解為是教師與學(xué)生學(xué)與教的縮影，是學(xué)生在學(xué)校課堂學(xué)習(xí)階段性的總結(jié)與實(shí)踐；
（2）作業(yè)既可以是鞏固性的內(nèi)容，也可以是應(yīng)用性、實(shí)踐性的內(nèi)容，作業(yè)就可以理解為是數(shù)學(xué)學(xué)科和課堂教學(xué)內(nèi)部的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到聯(lián)系數(shù)學(xué)學(xué)科和課堂教學(xué)外部學(xué)習(xí)的途徑，是數(shù)學(xué)課堂的延伸，從而體現(xiàn)數(shù)學(xué)與自然及人類社會(huì)的密切聯(lián)系，了解數(shù)學(xué)的價(jià)值；
（3）作業(yè)往往與學(xué)生家長(zhǎng)見面，甚至接受家長(zhǎng)的指導(dǎo)與檢查，作業(yè)就可以理解為是溝通學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育的媒體。
2、作業(yè)批改反饋形式多樣，以有利于人的發(fā)展為目標(biāo)。
（1）學(xué)生完成的作業(yè)是學(xué)生的“成果”，學(xué)生的成果渴求得到他人的評(píng)價(jià)，因此作業(yè)的批改力求涉及到每一個(gè)學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生都感到自己得到了觀注；
（2）批改的形式可以是由教師批改，也可以是同伴交流自評(píng)，對(duì)學(xué)生作業(yè)成果的評(píng)價(jià)，力求針對(duì)不同學(xué)生做出不同的評(píng)價(jià)，切記一般化鼓勵(lì)性評(píng)語，要評(píng)價(jià)出學(xué)生的特色，使學(xué)生感到自己與眾不同，使學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)展；
篇13
實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個(gè)亟待解決的重要課題。
在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。為了推動(dòng)“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時(shí)代內(nèi)涵，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還要特別加強(qiáng)職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。
各校在課堂教學(xué)滲透德育的實(shí)踐中，注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺(tái)，學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)科特色，提供一個(gè)研討機(jī)會(huì)。通過此次活動(dòng)提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實(shí)際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法，以點(diǎn)帶面，以促進(jìn)學(xué)校德育工作的開展。
各學(xué)科各顯神通，德育進(jìn)課堂形成大氣候?！罢n課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會(huì)學(xué)生做人。旅游地理課通過小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂觀向上的人生態(tài)度。計(jì)算機(jī)專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)機(jī)房設(shè)備，遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的準(zhǔn)備、服務(wù)等的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識(shí)。數(shù)學(xué)課上教師通過數(shù)學(xué)課上教師通過向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時(shí)在教學(xué)中通過“問題——解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的作用，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學(xué)校、熱愛自然的情感；結(jié)合時(shí)事政治，開展公民道德教育；結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫調(diào)查報(bào)告或小論文，通過探究社會(huì)問題，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語學(xué)科的德育過程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學(xué)過程中，當(dāng)好一個(gè)設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者、鼓勵(lì)者、參與者、評(píng)價(jià)者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照英語教學(xué)的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識(shí)的一代跨世紀(jì)新人。
“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時(shí)總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時(shí)時(shí)處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學(xué)文化知識(shí)和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)?；⑾盗谢?，來指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作，使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。
