引論：我們?yōu)槟砹?3篇文化海報論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
（二）校園手繪海報的“孩子氣”
作為一名大學(xué)生，繪制的海報自然要能夠體現(xiàn)大學(xué)生的素質(zhì)、修養(yǎng)、氣質(zhì)，可是當(dāng)前出現(xiàn)在許多大專院校中的手繪海報卻讓人感覺自己是不是在看幼兒園小朋友的涂鴉展覽。幼稚氣十足、孩子氣十足，嚴重缺乏藝術(shù)性。比如我曾經(jīng)看到過某大專院校的一個畢業(yè)晚會宣傳海報，我想這張海報的主題應(yīng)該是要表現(xiàn)出一種畢業(yè)氣氛，或者鼓勵畢業(yè)生在今后的工作或者學(xué)習(xí)中要努力奮進的，可是萬萬沒想到，這張海報除了某某院校某某系畢業(yè)晚會這幾個大字之外，就是一個神一般存在的日本動漫人物犬夜叉，而且美術(shù)功底也看不出這張海報的繪制者是犬夜叉迷。這樣的現(xiàn)象不是一例的兩例，放眼各大院校比比皆是，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要是當(dāng)代的學(xué)生受到太多來自東洋文化的影響；
二、校園手繪海報的改進對策
在高等或者大專院校中，不管是什么部門、什么系別或者什么社團的手繪海報的繪制，首先就應(yīng)該遵循一體現(xiàn)校園文化建設(shè)為建設(shè)原則來進行繪制，要體現(xiàn)出校園整體的素質(zhì)文化建設(shè)，作為校園內(nèi)部的宣傳媒介，手繪海報就要將校園的精神風(fēng)貌給予體現(xiàn)，而不是為了追求個人的個性，張揚自身的特點，而忽略了校園文化的整體性建設(shè)，這也是作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本文化素養(yǎng)。
（一）提高海報繪制美術(shù)功底
既然要繪制宣傳海報，繪制者可以是一個或者多個，但是首先要有一個統(tǒng)一的繪制風(fēng)格，保證海報要表現(xiàn)的內(nèi)容與繪制風(fēng)格不要大相徑庭，而且不能出現(xiàn)有失學(xué)生原則的畫面。比如，我最近在某院校的宣傳處看到該院校的動漫協(xié)會的動漫cos活動、以及漫畫展覽活動的宣傳海報，首先不得不說這張海報確實能體現(xiàn)出這個協(xié)會的特點，畫工、排版、用色以及海報內(nèi)容的幾近于完美，最值得一提的是，這張海報并不像有些院校的動漫協(xié)會海報那樣滿紙都是日本、美國的動漫角色，沒有創(chuàng)新的同時，也有失以為中國大學(xué)生的行為風(fēng)范，當(dāng)然我并沒有排斥學(xué)生進行多元文化的學(xué)習(xí)的觀念，知識在此做個比較，而是以中國水墨畫為背景，意境之遼闊，然后將該協(xié)會要cos的幾個具有代表性的角色，像日本極具正能量的動漫人物路飛，以及最近中國才剛開始制作上映的動畫片《不良人》中的李星云等以優(yōu)質(zhì)的化工繪畫出來，并將其進行合理的排版繪制，畫風(fēng)簡直就是別具一格，融合了中國與東洋文化的動漫特點，不失中國傳統(tǒng)文化底蘊的同時，借鑒之處也做得恰到好處，感覺不是在看宣傳海報，就像在欣賞一幅畫卷。這樣的創(chuàng)新繪制海報在讓人對其活動增加很大的興趣的同時，也提高了整個院校的文化建設(shè)質(zhì)量；
（二）提高校園文化建設(shè)意識培養(yǎng)
校園文化建設(shè)的主體是學(xué)生，老師也要起到對學(xué)生的正確意識的培養(yǎng)和對其進行健康正確的引導(dǎo)。比如制定相關(guān)的校園手繪海報的內(nèi)容表現(xiàn)規(guī)則，相對于不符合校園文化建設(shè)的海報不予張貼，對于張貼海報的地方要有明確的規(guī)定，不能亂擺、亂放、亂貼，以校園文化建設(shè)為前提進行合理、有創(chuàng)意的宣傳海報制作和安置。另外老師也要對學(xué)生的校園文化建設(shè)的思想意識進行正確的引導(dǎo)，當(dāng)代大學(xué)生很多都以自我為中心，總想把自己的個性表現(xiàn)給別人，但是卻忘了考慮別人的感受。就像前文所提出的某院校一個系部的畢業(yè)晚會的宣傳海報，我相信這為制作同學(xué)的初衷是想讓海報更具特色，不至于太過枯乏無味，但是也不能不顧宣傳的實際內(nèi)容，對其進行不著邊際的繪制。畢業(yè)晚會海報宣傳設(shè)計首先就是要表現(xiàn)畢業(yè)的氛圍，至少應(yīng)該有些許的正能量的體現(xiàn)，以讓畢業(yè)生感受到母校的溫暖，而不是如此唐突的表現(xiàn)。所以，盡管大學(xué)生都是有自我認識和評價能力的群體，但是老師的引導(dǎo)也是同學(xué)們的學(xué)習(xí)成長過程中必不可少的教育。
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（二）宗教文化元素
“宗教情感與藝術(shù)的審美情感存在一定的差別，宗教中如癡如狂的崇拜、義無返顧的獻身、驚心動魄的自殘行為，往往是與個人的生活目的、人生價值等道德觀念直接相聯(lián)，而藝術(shù)審美情感與道德觀念的聯(lián)系則是間接的。審美活動本身只訴諸人的感情，通過對美的事物的感受和認識，獲得精神上的愉悅。”由此可以看出，宗教與藝術(shù)兩種思維方式在運用想象和幻想把握世界的過程中殊途同歸，彼此共存；對客觀世界的認識本領(lǐng)與手段又同根共源，一脈相承，都運用了豐富的想象力。諸如民間傳說、圖騰崇拜、原始藝術(shù)與歌舞、儀式等宗教活動同樣運用了豐富的想象，而且是最大限度地利用與開發(fā)這種想象。
（三）民俗民風(fēng)元素
民風(fēng)民俗指那些突出表現(xiàn)民族特點和地方性特征的因素，從服飾、飲食、禮儀、節(jié)慶活動、婚喪嫁娶、文體娛樂、鄉(xiāng)土工藝，到思維方式、道德觀念、審美趣味等無所不包。近幾年，一些地區(qū)開辟了通過旅游開發(fā)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑。如屈原故里每年端午節(jié)舉辦龍舟賽事，已成為三峽地區(qū)重要的文化旅游活動。在旅游海報設(shè)計中，以現(xiàn)代的審美觀念對吉祥圖案、剪紙、年畫等民間裝飾紋樣加以改造、提煉和運用，不僅使作品保留了傳統(tǒng)的藝術(shù)神韻，同時也被賦予了時代特色。
二、寧夏民族文化元素有的圖形符號
寧夏民族文化是歷史發(fā)展過程中各民族文化共同創(chuàng)造融合的結(jié)晶，體現(xiàn)了很強的開放性、包容性和吸納性，并隨著歷史的推移不斷演繹逐漸形成了自身的文化風(fēng)格。
（一）回鄉(xiāng)文化元素符號
寧夏是多民族聚居地區(qū)，在長期的回漢文化交融中，回族保留和沿襲著自己的信仰和生活習(xí)俗。其境內(nèi)的清真寺繼承了西域文化和中原文化的優(yōu)秀特點，并在文化交融的影響下形成了不同風(fēng)格。如寧夏銀川納家戶清真寺就融入了漢文化的建筑風(fēng)格，充分發(fā)揮了彩繪、雕刻等技法特征；銀川南關(guān)清真寺融合了阿拉伯國家伊斯蘭建筑的特點，宣禮臺和內(nèi)部主體建筑風(fēng)格互為呼應(yīng)，高低起伏，錯落有致，充分展示了回族及伊斯蘭文化內(nèi)涵和建筑特色；中華回鄉(xiāng)文化園是以白色為主色調(diào)的宏大建筑群，金色禮儀大殿高高聳立，運用了大量的彩色壁磚、穹頂彩繪，彰顯了伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)韻。
（二）西夏文化元素符號
寧夏曾經(jīng)歷了少數(shù)民族建立政權(quán)的大夏國，史稱西夏。神秘的西夏文化作為寧夏民族視覺元素之一，為海報設(shè)計師提供了取之不盡的想象力和創(chuàng)新力。如具有“東方金字塔”之稱的西夏王陵，再現(xiàn)了西夏建筑獨具民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，在古代建筑中占據(jù)特殊地位；西夏瓷器是游牧文化與中原文化的集中反映，產(chǎn)品造型設(shè)計、紋飾題材、裝飾手法均表現(xiàn)出較強的民族風(fēng)格，真實反映了當(dāng)時的社會生產(chǎn)力。
（三）自然景觀的文化符號
黃河既孕育了寧夏光輝燦爛的文化，也積淀了豐富多彩的文化元素。在黃河岸邊生活了幾千年的游牧民族，憑借他們杰出的才華和豐富的想象力，在賀蘭山的巨石上留下了難以磨滅的印記，千余幅造型獨特、粗獷樸實的古代巖畫蜚聲海內(nèi)外，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。如寧夏中衛(wèi)的沙坡頭集大漠、黃河、高山、綠洲于一處，既具西北風(fēng)光之雄奇，又兼江南景色之秀美，自然景觀獨特，人文景觀豐厚；寧夏的沙湖，沙水相連，葦鳥相依，構(gòu)成了一幅如詩如畫、令人神往的美麗畫卷，是一顆名副其實的戈壁明珠。
三、寧夏旅游海報設(shè)計構(gòu)想
一幅扎根于地域文化傳統(tǒng)和富有民族文化特色的旅游海報，不僅能體現(xiàn)一個民族的文化語義和美學(xué)內(nèi)涵，更能成為一個民族或地域旅游文化形象的重要標志。
（一）設(shè)計思路
旅游海報所包涵的設(shè)計思維觀念化、價值取向藝術(shù)化，是其它宣傳媒介所不能替代的，只有正確認識海報的作用與功能，才能更好地運用海報進行宣傳。在寧夏旅游海報設(shè)計中，應(yīng)深入挖掘?qū)幭穆糜钨Y源和文化資源優(yōu)勢，在以人為本基礎(chǔ)之上，把旅游景觀與民族文化內(nèi)涵相結(jié)合，把地域特色與先進表現(xiàn)手法相結(jié)合，分析整合人文歷史、自然景觀、風(fēng)土人情等方面的旅游信息，提煉出最具文化價值、最具代表意義、最具表現(xiàn)力的設(shè)計主題，以新穎、獨特的海報設(shè)計精品，激發(fā)大眾的旅游沖動，增強海報的宣傳效益。
（二）素材選取
在對寧夏旅游資源系統(tǒng)整理分析之后，可以從寧夏的歷史文化、宗教藝術(shù)、民俗民風(fēng)、建筑特色等幾個方面入手探尋寧夏旅游海報的設(shè)計元素，突出地域特征和民族文化。例如在對賀蘭山巖畫進行圖形符號設(shè)計時要注重圖形形式美，運用藝術(shù)構(gòu)成中解構(gòu)與重構(gòu)的方式提煉巖畫中的視覺符號，使之更能代表寧夏的民族文化。此外，寧夏旅游海報要始終把寧夏旅游資源的獨特性作為表達愿望，從回鄉(xiāng)文化元素和西夏文化元素中提煉出既能表現(xiàn)寧夏旅游特色，又符合大眾情感認同的設(shè)計主題；要深入挖掘?qū)幭拿褡逦幕栕罹叽硇缘膱D形元素，以獨到的審美視角提取那些看似毫無關(guān)聯(lián)的素材，使這些文化元素充分表達寧夏旅游的細膩、柔美、平和、富足。
（三）藝術(shù)提煉與創(chuàng)意過程
在旅游海報設(shè)計中，如何掌握圖形、文字、色彩在海報設(shè)計中的運用技巧，是衡量一個設(shè)計人員綜合素質(zhì)和創(chuàng)意能力的砝碼。設(shè)計者只有在對海報主題透徹理解的基礎(chǔ)上，從新穎獨特的思維角度，對原有圖形符號、文字、色彩進行加工重組，形象地表達所要宣傳的事物，才能使人們在有限的畫面中聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。因此，在對設(shè)計符號進行藝術(shù)加工時，一要從視覺效果上追求符號形式的美感，即對現(xiàn)有符號進行圖形化改造，使設(shè)計結(jié)構(gòu)具有完整的藝術(shù)性和高度的整體美感，從而獲得最佳的視覺效果；二要在審美體驗上挖掘符號的深邃寓意，即通過對符號的變異重構(gòu)和藝術(shù)加工，將表象符號轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝婪枺贡硐蠓柺ピ械默F(xiàn)實意義，同時保留其形象化的美感并使其產(chǎn)生超越意義，從而使設(shè)計符號在審美體驗上獲得更深的寓意。
篇3
今年五月，市委宣傳部、市政研會組織我市部分企事業(yè)單位政工干部對青島海爾集團、寧波北侖發(fā)電股份公司、上海寶山鋼鐵集團股份公司企業(yè)文化建設(shè)進行學(xué)習(xí)考察。學(xué)習(xí)考察過程中聽取了三家企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)情況的介紹，實地參觀了廠容廠貌和企業(yè)文化建設(shè)展覽，并進行了座談交流。通過學(xué)習(xí)考察，大家一致感到，海爾、北侖、寶鋼企業(yè)文化建設(shè)的經(jīng)驗很好，非常有借鑒意義。主要特點為“兩高兩強”，即起點高、檔次高，輻射強、特色強。我市企業(yè)文化建設(shè)與之相比，還有很大差距。大家表示，一定要對照先進經(jīng)驗，認真查找不足，進一步提高認識，適時加以完善和改進，促進我市企業(yè)文化建設(shè)不斷向前發(fā)展，為推動我市企業(yè)深化改革貢獻力量。
一、海爾、北侖、寶鋼企業(yè)文化建設(shè)的基本經(jīng)驗
(一)領(lǐng)導(dǎo)重視，親自參與企業(yè)文化建設(shè)。對于企業(yè)文化建設(shè)，海爾、北侖、寶鋼的領(lǐng)導(dǎo)十分重視。海爾集團首席執(zhí)行官張瑞敏認為，海爾能夠在競爭激烈的國內(nèi)外市場站穩(wěn)腳跟，保持高速穩(wěn)定的發(fā)展，一個重要原因就是圍繞市場創(chuàng)新培育企業(yè)文化，通過市場創(chuàng)新激發(fā)每個員工的新活力，從而為企業(yè)高速穩(wěn)定發(fā)展提供了強大精神動力和團隊凝聚力。因而，海爾集團強調(diào)從根本上做文化，既繼承中華民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸收借鑒發(fā)達國家企業(yè)文化建設(shè)先進經(jīng)驗。海爾集團提出創(chuàng)新是海爾文化的靈魂，其中“所有的問題都應(yīng)是零”，“人人是人才，賽馬不相馬”，“要么不干，要干就要爭第一”，“真誠回報社會”等經(jīng)營管理理念在海爾快速發(fā)展中起到至關(guān)重要的作用。去年海爾的全部營業(yè)額達到806億元，其品牌已經(jīng)排在國際家電業(yè)的第五名。北侖發(fā)電股份公司政工部主任楊雄偉提出，建設(shè)企業(yè)文化，領(lǐng)導(dǎo)必須重視。北侖發(fā)電股份公司是目前全國最大火力發(fā)電企業(yè)，公司領(lǐng)導(dǎo)把建設(shè)企業(yè)文化作為企業(yè)走向國際市場的“護照”，大力開展企業(yè)文化建設(shè)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)，打造國際一流品牌。通過全方位導(dǎo)入CIS，提煉整合企業(yè)理念，培育企業(yè)精神，增強企業(yè)對員工的凝聚力、向心力、吸引力。寶鋼股份公司領(lǐng)導(dǎo)親自參與制定《企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃》，參加企業(yè)文化建設(shè)大會，傳播公司理念，進行企業(yè)文化交流演示，弘揚英模事跡，為企業(yè)文化建設(shè)打下良好基礎(chǔ)。
(二)全員參與，增強員工對企業(yè)文化建設(shè)的認同感和支持度。企業(yè)文化從一般意義上說是企業(yè)家文化、經(jīng)營者文化，但在廣泛意義上說是全員文化，要有員工廣泛參與并得到廣大員工認同，才能發(fā)揮其對生產(chǎn)經(jīng)營和企業(yè)發(fā)展的推動作用。海爾集團提出以大眾傳媒和特色活動為載體，使廣大員工參與并認同海爾文化。他們強調(diào)海爾文化是海爾人的文化，人人都要參與文化的創(chuàng)建。同時，通過建設(shè)學(xué)習(xí)型團隊，利用《海爾人》和《海爾新聞》堅持不懈地向員工灌輸海爾文化，本文來自文秘之音網(wǎng)統(tǒng)一員工的思想，增加員工對文化建設(shè)的支持。北侖股份公司特別注重企業(yè)文化的“全員參與”，廠標的設(shè)計、企業(yè)價值觀和企業(yè)精神的凝煉以及各種文化活動都提倡全體員工的支持與投入。企業(yè)制訂的企業(yè)信條就是“北電的光彩，你我的光榮”，把每個員工的力量凝聚起來，為企業(yè)發(fā)展作貢獻。寶鋼股份公司強調(diào)每一個寶鋼人都代表寶鋼形象，寶鋼文化是寶鋼員工的文化，并以“綠色的寶鋼、我們共同的家園”作為公眾理念，要求深入到每一個員工的心坎里，從而加強員工對企業(yè)文化建設(shè)的支持力度。
(三)體現(xiàn)特色，建設(shè)比較充備的企業(yè)文化體系。在與海爾、北侖和寶鋼企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)座談交流時，他們一致提到，企業(yè)文化作為一種普通文化的建設(shè)，有其共同的規(guī)律。但是每一個企業(yè)具體情況不同，只有從本企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營實際出發(fā)，建設(shè)有本企業(yè)特色的企業(yè)文化體系，才能充分發(fā)揮企業(yè)文化力對企業(yè)發(fā)展的推動和促進作用。海爾集團將本企業(yè)文化分為三個層次，最外層是物質(zhì)文化，中間是制度行為文化，最核心的是精神文化即價值觀。海爾價值觀的核心就是創(chuàng)新兩個字。他們提出創(chuàng)新三個原則和六個方面的創(chuàng)新體系。三個原則即創(chuàng)新的目標(創(chuàng)造有價值的定單)、創(chuàng)新的本質(zhì)(創(chuàng)造性的破壞)、創(chuàng)新的途徑(創(chuàng)造性的借鑒和模仿)。六個方面的創(chuàng)新體系即戰(zhàn)略創(chuàng)新是方向，強調(diào)問題管理，提出有缺陷的產(chǎn)品就是廢品；觀念創(chuàng)新是先導(dǎo)，提出“三只眼”(盯住內(nèi)部、外部、用戶)、斜坡球體、只有淡季思想沒有淡季市場理論；技術(shù)創(chuàng)新是手段；組織創(chuàng)新是保證；流程再造是活力；市場創(chuàng)新是目標。通過塑造科學(xué)的價值觀，培育創(chuàng)新精神，使海爾由強走向更強。北侖發(fā)電股份公司把“以人為本，服務(wù)民生”的北電價值觀滲透到企業(yè)文化的各個環(huán)節(jié)，鑄成了“嚴謹、求實、高效、創(chuàng)一流”的企業(yè)精神，“安全生產(chǎn)促效益，科技環(huán)保圖發(fā)展，創(chuàng)新管理鑄輝煌”的經(jīng)營理念和“為社會發(fā)展提供永續(xù)動力”的北侖使命，為提高企業(yè)在社會上的知名度、信譽度、美譽度，營造與國際一流電力企業(yè)相適應(yīng)的企業(yè)文化氛圍奠定了基礎(chǔ)。寶鋼股份公司結(jié)合鋼鐵企業(yè)實際，強調(diào)以“實現(xiàn)企業(yè)價值最大化”為核心的價值觀，提出“忠誠、認真、嚴格、不斷學(xué)習(xí)”的企業(yè)精神和建成“全球最具競爭力的鋼鐵企業(yè)”的奮斗目標，并確定了六大支撐策略，即完整體系策略、誠信體系策略、學(xué)習(xí)型組織策略、團結(jié)協(xié)作策略、現(xiàn)代公共關(guān)系策略、品牌策劃策略，使寶鋼股份形成了一套較為完善的企業(yè)文化建設(shè)體系，進一步打造了寶鋼強勢文化。?
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從商代開始已經(jīng)有了金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，可以說是已經(jīng)形成了剪紙的雛形。西漢時，用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。唐代已將剪紙圖案應(yīng)用于其它工藝方面。自漢至唐出現(xiàn)了一種金銀鑲嵌技術(shù)工藝，在漆地上顯出金光燦爛的花紋。宋代剪紙用于工藝裝飾的一個重要創(chuàng)造，圖案題材很多，造型生動、活潑。在清代，致使剪紙進入宮廷。
2、民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀
民間剪紙具有悠久的歷史文化，作為我國古老的民間藝術(shù)，它風(fēng)格獨特，深受國內(nèi)外人士所喜愛。剪紙藝術(shù)起源于我國的平面鏤刻藝術(shù)，在漢至南北朝時期手藝已相當(dāng)嫻熟，在清朝中期得到蓬勃發(fā)展，是剪紙的繁盛年代。然而，時代的更換導(dǎo)致人們的審美轉(zhuǎn)化，剪紙藝術(shù)漸漸不能適應(yīng)生活需要，為此，新生代剪紙孕育而生。
二、民間剪紙在海報設(shè)計中的融合
海報設(shè)計越來越受到西方設(shè)計思想的影響，我國在設(shè)計海報時，在不斷模仿國外海報設(shè)計理念的同時，海報在國內(nèi)反響不激烈，發(fā)現(xiàn)我國民族文化被漸漸淡化出視野，海報文化有主見被取代的趨勢。
1、民間剪紙藝術(shù)融入海報設(shè)計中的必要性
海報現(xiàn)今已在人們生活中非常流行，不禁造型優(yōu)化，而且設(shè)計出來的畫面讓人振奮，但是還是有多數(shù)設(shè)計令人費解，設(shè)計理念與文化相悖，喪失真正的文化個性。從審美的角度看，這不能不說是造成人們懷念民間藝術(shù)心態(tài)和產(chǎn)生回歸意識的一個重要原因。將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)能夠合理的融入現(xiàn)代海報設(shè)計中，是現(xiàn)代海報設(shè)計發(fā)展的必由之路。
2、優(yōu)秀作品融入民間剪紙元素的案例分析
中國共享軟件聯(lián)盟論壇的海報設(shè)計，就是以中國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)與海報設(shè)計結(jié)合，將中國傳統(tǒng)元素中的剪紙，以現(xiàn)代的設(shè)計理念和表現(xiàn)手法將民間剪紙應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中，能夠直接體現(xiàn)共享軟件聯(lián)盟所表達的內(nèi)容，并對現(xiàn)代海報設(shè)計藝術(shù)將起著積極的推進作用。
三、民間剪紙藝術(shù)在海報設(shè)計中的啟示
1、民間剪紙藝術(shù)在海報設(shè)計中的“本土”造型性
對于現(xiàn)存的民間剪紙，我們不能忽視它在就的年代做出的貢獻，給人們帶來對新生活的寄望，時過境遷也不能說傳統(tǒng)剪紙沒有一席之地。我們應(yīng)該冷靜以客觀的態(tài)度看待，如今，剪紙藝術(shù)作為一種我國文化傳承，也能讓我們從中汲取所需要的東西，同樣，還可以進行“復(fù)古”的設(shè)計理念，把傳統(tǒng)剪紙最精華的理念結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念有效結(jié)合，從剪紙文化中的樸實、隨意和幻想中對現(xiàn)代海報給予啟示。
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多模態(tài)話語分析是近幾年來語篇分析新興的一個領(lǐng)域，是指對一個語篇或一個交際事件的幾個或所有不同符號模態(tài)（如文本、圖像）的分析。它認為語言的實質(zhì)就是一種社會符號。因此，它的主要研究對象是社會符號學(xué)，在韓禮德提出的系統(tǒng)功能語言學(xué)的基礎(chǔ)之上，從語言和社會文化之間的相互作用以及相互協(xié)調(diào)方面來研究語言。
圖像是多模態(tài)話語分析的主要研究對象之一，它包含許多元素，如時間、地點、人物等。這些元素之間相互作用，實現(xiàn)圖像的再現(xiàn)意義，互動意義和構(gòu)圖意義。
2. 電影《分手合約》中文宣傳海報的多模態(tài)話語分析
2.1 海報《分手合約》的再現(xiàn)意義分析
圖像的再現(xiàn)意義可以進一步細分為兩種模式：敘事再現(xiàn)和概念再現(xiàn)。在敘事再現(xiàn)中，通過兩個或幾個參與者的相互作用來展現(xiàn)他們之間的關(guān)系或表現(xiàn)出某種主題。在敘事再現(xiàn)所表現(xiàn)的圖像中，最明顯的標志就是矢量。矢量是由圖像中的各種不同元素組成的，是這些元素相連接構(gòu)成的斜線。
《分手合約》的電影海報有明顯的兩個矢量，將整個海報分為三部分。兩名主人公的半身像各占版面的三分之一。版面中間是男女主角相背而立，慢慢放手依依惜別的重影，增加了動態(tài)感。上面部分，男主角回頭張望，眼神惆悵哀怨，透露出了深深的不舍與無奈。下半部分女主角眼神深邃迷離，略帶憂愁，嘴角微張，似乎有什么事情想說卻無法說出口。恰恰反映出了電影中女主角因為癌癥晚期，為了愛，為了自己心愛的人能夠幸福，忍痛離開。整個海報的中間是一張紙被撕開的樣子，似乎隱喻著這張合約本來是應(yīng)該被作廢的。更好的體現(xiàn)了導(dǎo)演想在電影中所要表達的意境。
2.2海報《分手合約》的互動意義分析
互動意義是多模態(tài)話語分析非常重要的一個方面。它指的是圖像的參與者，圖像的創(chuàng)造者和圖像的觀看者三者之間互相的交際關(guān)系。圖像的互動意義是通過三方面來實現(xiàn)，即：社會距離、態(tài)度、接觸。
2.2.1社會距離分析
社會距離指的是圖像和觀看者所處的不同的距離反映出兩者之間的社會關(guān)系的不同。 在日常交流中，社會關(guān)系通常決定人與人之間保持的社會距離。
在海報中，主要部分是兩個參與者李行和俏俏的半身特寫鏡頭。這種用法的好處是可以吸引觀眾的眼球，讓他們對圖片充滿好奇，進而產(chǎn)生去影院觀看的想法。說明觀看者與她們之間是一種個人近距離的關(guān)系，給人一種親近感。
2.2.2態(tài)度分析
圖片中不同的“視角”體現(xiàn)出不同的態(tài)度，傾斜的視角意味著“超脫的介入”， 而正面的取景意味著“卷入”， 平行的視角意味著平等。
圖像中對俏俏和李行的視角描繪稍有傾斜，有“超脫介入”的感覺， 整幅海報對于觀看者來說都是從正面的角度取景。有助于他們在觀看圖片時產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，仿佛被帶到了這幅圖片的意境當(dāng)中。
2.2.3接觸分析
接觸是指參與者與觀看者之間建立起的一種想象的人際關(guān)系，它通過參與者的目光指向一側(cè)或是指向觀看者來實現(xiàn)。根據(jù)接觸分析，圖像可以分為分為“索取”類和“提供”類。當(dāng)參與者的目光指向一側(cè)，不指向觀看者時，這屬于“提供類”圖像。
海報畫面中俏俏和李行作為參與者，視線并沒有完全與觀眾接觸，俏俏與李行的頭微側(cè)，目光沒有指向參觀者而是指向了側(cè)面，由此判定它屬于“提供”類圖像。海報下方的一個“合約”，是揭示影片故事情節(jié)發(fā)展的一個線索。
2.3 海報《分手合約》的構(gòu)圖意義分析
構(gòu)圖意義主要有信息值、顯著性和取景三種資源構(gòu)成。不同的元素在同一圖像中所放的位置不同，他們所體現(xiàn)的信息值也不相同。
在整個海報的上下兩端，是兩個參與者的半身人物形象，而整個畫面的中心位置是兩人背對而立的形象，是整幅圖片信息值最大的地方。觀看者一眼可以看出整個電影的中心是是圍繞李行和俏俏展開的，更貼近影片的名字并與之相互映襯反映出電影中的一些故事情節(jié)和主題主線。
3.結(jié)束語
本文以Kress和Leeuwen提出的社會符號學(xué)為理論基礎(chǔ)，從視覺語法的角度對《分手合約》的中文宣傳海報做了多模態(tài)話語的解析。主要通過分析圖像的三個意義，即再現(xiàn)意義、互動意義和構(gòu)圖意義，為電影海報提供了一個新的解析視角。
參考文獻：
[1]Halliday，M.A.K.An Introduction to Functional Grammar（ 3rd edition） [M].London： Edward Arnold，2004.
篇6
海報設(shè)計是視覺傳達設(shè)計的表現(xiàn)形式之一，通過畫面的構(gòu)成在第一時間內(nèi)吸引人們的目光。海報的發(fā)展距今已有100多年的歷史，目前主要分為公益海報和商業(yè)海報。圖形創(chuàng)意在公益海報中的表現(xiàn)尤為常見，正負形海報是其中的一種，給人們帶來了不一樣的視覺感受。正負形是圖形的邊線共用，圖底反轉(zhuǎn)。平面正負形是一種藝術(shù)圖案，它可以給人以幻覺，使人產(chǎn)生兩種感覺，這就是平面正負形的魅力。正形與負形是靠彼此界定的，同時又相互作用。一般的意義上，正形是積極向前的，而負形則是消極后退的，形成正負形的因素有很多，它依賴于對圖形的具體表現(xiàn)與欣賞心理習(xí)慣。在2016年“世界日暨全國海洋宣傳日”活動期間，以“創(chuàng)意海洋”為主題，用正負形的手法創(chuàng)作《孕育》海報告誡人們保護海洋的重要性，為我國未來的海洋文化發(fā)展做出貢獻。
2 正負形在海報設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析
當(dāng)下國內(nèi)學(xué)者及設(shè)計師對圖形創(chuàng)意中正負形這一藝術(shù)表現(xiàn)手法，在海報設(shè)計中應(yīng)用的優(yōu)勢進行探析越來越多。北京交通大學(xué)碩士胡艷霞寫了《福田繁雄海報的視錯覺圖形表現(xiàn)語言探析》，在論文中就福田繁雄海報中視錯覺圖形表現(xiàn)語言的運用這一章中描述了正負圖形的運用與表現(xiàn)，平面設(shè)計中的正負圖形是由原來的圖底關(guān)系轉(zhuǎn)變而來。解析了1915年的代表作品“魯賓之杯”，是圖底視錯覺表現(xiàn)語言的經(jīng)典之作。魯?shù)婪?阿恩海姆認為：“圖形與基底之間的關(guān)系，就是指一個封閉的式樣與另一個和它同質(zhì)的非封閉的背景之間的關(guān)系。” 對福田繁雄的早期海報設(shè)計進行解析。山西師范大學(xué)碩士牛彥然寫了《視錯覺在平面設(shè)計中的應(yīng)用與研究》，在論文中各類視錯覺在平面設(shè)計中的應(yīng)用這一章中描述正負形同構(gòu)，寫了正負形的含義，對福田繁雄1975 年為日本京王百貨設(shè)計的海報和《UCC咖啡館》海報進行說明，得出正負形共生正是利用了人們視覺心理上的不確定性，觀眾是通過轉(zhuǎn)變視覺中心所看到的不同形態(tài)，具有動感。由于正負形是正形和負形共同使用同一條外輪廓線，最大限度將畫面利用，其結(jié)構(gòu)非常簡潔緊湊，會被廣泛地應(yīng)用在平面設(shè)計中。山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)實踐與創(chuàng)作處王立章寫了《論圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中的應(yīng)用研究》， 在論文中得出了正負形在招貼中的應(yīng)用，賦予了招貼一種情緒，一種無形的巨大能量，使招貼常常富有深層寓意，達到一語雙關(guān)，深化了平面招貼中圖形和招貼的主題之間產(chǎn)生的共鳴。湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院王婷婷寫了《正負形在海報中的優(yōu)勢探析》，在論文中提出我們欣賞過海報在宣傳過程中的有效應(yīng)用和正負形這種幽默的表現(xiàn)形式，正負形和海報相結(jié)合更是設(shè)計師不竭的源泉，這樣的設(shè)計作品，表現(xiàn)力極強。同時正負形在標志設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、服裝設(shè)計等各個設(shè)計領(lǐng)域有一定的影響。通過這些論文的例子總結(jié)正負形讓海報設(shè)計充滿視覺沖擊力和藝術(shù)張力，可以讓更多人了解并喜歡正負形海報。
3 研究正負形海報設(shè)計的意義
第一，研究過程中選擇了總結(jié)多篇論文對正負形在海報設(shè)計中運用的觀點，來論證研究和創(chuàng)作正負形海報有相當(dāng)大的現(xiàn)實意義。
第二，對魯賓《陰陽花瓶》、德雷維斯《安托尼和克雷歐佩特拉》、福田繁雄《京王百貨宣傳海報》進行全新的說明，為后續(xù)的正負形海報創(chuàng)作提供一些參考和論證。
第三，對“創(chuàng)意海洋”主題進行海報創(chuàng)作，呈現(xiàn)給人們污染環(huán)境后的畫面，呼吁大家要好好保護我們的海洋，為我國未來的海洋和海報文化做出貢獻。
4 正負形海報設(shè)計案例分析
魯賓的《陰陽花瓶》最早表現(xiàn)正負形原理。我們在畫面里看到的空間是人還是杯子，關(guān)鍵取決于我們的注意力停留在圖形還是背景上，或者是對畫面的整體看還是局部看。畫面里杯子的部分是白色，如果把視覺集中在黑色負形上，兩邊黑色部分是相對的兩張臉，而白色則為“底”，成為空“間”，圖與底隨時可以轉(zhuǎn)換，都是圖形。魯賓《陰陽花瓶》對平面視覺設(shè)計領(lǐng)域研究正負形和正負形在海報設(shè)計中的運用具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。
《京王百貨宣傳海報》是福田繁雄于1975年為日本京王百貨公司設(shè)計的宣傳海報，在海報中福田就開始利用“圖”、“底”間的互生互存的關(guān)系來探究視錯覺原理。作品中巧妙利用黑白、正負形成男女的腿，上下重復(fù)并置，黑色“底”上白色的女性與白色“底”上黑色男性西裝褲腿，用這些具象的元素，使它們共用輪廓線，圖與底視覺進行換位，共生共存，巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出簡潔而有趣的效果。這幅作品帶給觀者豐富的視覺體驗，增加了海報設(shè)計的互動性與感染力。
德雷維斯基?雷克斯創(chuàng)作的愛情劇《安托尼和克雷歐佩特拉》海報中，我被大師那種巧用正負形藝術(shù)手法所觸動。在女性與蛇之間采用正負形，一線兩用，將基督文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得非常的巧妙，當(dāng)我們把視覺放在白色的女性體態(tài)時，我們清楚地看到了柔美的女性形象，當(dāng)我們停留在紅色線條時，一條蛇在畫面中緩緩游走，紅色的分割線是人體不可缺失的一部分。正負形的互相借用，能使畫面產(chǎn)生更為強烈的藝術(shù)感染力。
通過分析以上案例得出結(jié)論，正負形海報能增加海報設(shè)計的互動性與感染力。作品里的圖形都共用輪廓線，所有共用輪廓線都是曲線。曲線的基本屬性是柔和，具有變化性、虛幻性、流動性和豐富性。在正負形海報中運用曲線可以變化出多種可能的圖形，將正負圖形巧妙地結(jié)合在一起。
5 《孕育》海報設(shè)計
隨著沿海經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，近海海域遭到越來越嚴重的污染，使海域環(huán)境質(zhì)量明顯下降，生態(tài)環(huán)境日趨惡化，并對生物資源和人體健康產(chǎn)生有害影響。海洋環(huán)境問題包括兩個方面：一是海洋污染，即污染物進入海洋，超過海洋的自凈能力；二是海洋生態(tài)破壞，即在各種人為因素和自然因素的影響下，海洋生態(tài)環(huán)境遭到破壞。面臨海洋環(huán)境的嚴重污染，海洋資源過度開發(fā)利用的局面，根據(jù)自己的特長，以“創(chuàng)意海洋”為主題對《孕育》海報進行創(chuàng)作。
海洋不僅孕育了地球上的生命，也孕育了人類文明。海洋中蘊藏著豐富的自然資源，是人類21世紀實現(xiàn)可續(xù)發(fā)展的唯一資源。海洋孕育了我們，水是生命之源。以正負形的手法表現(xiàn)畫面，第一張白色的為嬰兒，黑色為海馬圖1；第二張白色的為媽媽的身體，黑色為海螺圖2。畫面里的黑白巧妙相融，寓意海洋與人類共生共存。正負形視覺沖擊力強，不需要設(shè)計者費力思考添加裝飾以烘托主題。所以畫面采用黑白兩色，添加了一些石油胡亂飛濺的效果，表現(xiàn)海洋的石油污染。污染了海洋，同時也污染了自己，作品中正形相互映襯，含義清晰，簡潔明了，主題鮮明。
6 結(jié)語
通過總結(jié)別人的論文對正負形在海報設(shè)計中的應(yīng)用進行論證，學(xué)習(xí)經(jīng)典的正負形海報創(chuàng)作手法，耐心的觀察，細心的感悟，對《孕育》海報進行創(chuàng)作。經(jīng)歷了以上的各個階段，對正負形海報的設(shè)計有更深刻的認識與理解。在創(chuàng)作正負形海報的時候切記采用曲線，這樣才能創(chuàng)作出具有變化性、虛幻性、流動性和豐富性的作品，將正負圖形巧妙地結(jié)合在一起。
參考文獻：
[1] 胡艷霞.福田繁雄海報的視錯覺圖形表現(xiàn)語言探析[D].北京交通大學(xué)，2012.
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[3] 王立章.論圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù).
篇7
“氣”作為天地一切事物組成的基本元素，有著像氣體般的流動特性。海報中的“氣”是通過表現(xiàn)其所蘊含的生命內(nèi)涵來實現(xiàn)的。設(shè)計者在進行審美創(chuàng)造中，按照自然的規(guī)律，吸收大自然的生氣來充實自己的靈氣，并賦予作品新的生命力。海報因為有了氣脈而具有生氣，氣脈的動態(tài)運行具體表現(xiàn)在畫面中就形成了氣勢，氣勢又產(chǎn)生了畫面的節(jié)奏美感。
海報作品如果要表現(xiàn)的震撼人心，就必須要同時具備“氣”與“勢”。海報若有“氣”便有了靈魂，有“勢”則被賦予了巨大感染力。“激水之疾，至于漂石者，勢也。”這說明了“勢”只有在物體運動的基礎(chǔ)上才能釋放其內(nèi)在能量。因此有“勢”的海報作品是具有節(jié)奏韻律感的，其文字與圖像跳躍在海報平面上，所描繪的形象具備運動感且形態(tài)賦有指向性。
2 “氣”與“勢”在不同海報中的魅力呈現(xiàn)
一幅具有生命力和感染力的海報作品一定是同時具備“氣”與“勢”的，不同的海報作品展現(xiàn)出的“氣”與“勢”也是有差別的。《舌尖上的中國》以宣傳中國傳統(tǒng)美食作為海報設(shè)計的主旨，海報設(shè)計元素具有針對性且相互呼應(yīng)，虛實有序，遠近分明。貫穿著山谷水悠悠的靜謐，展現(xiàn)出一片祥和的氣息，畫面通篇貫氣，使人有身臨其境之感。
《舌尖上的中國》展現(xiàn)了中華美食源遠流長的氣勢，那么靳埭強大師創(chuàng)作的《山外有山》則展現(xiàn)出山外有山，人外有人的強勁氣勢。該海報簡潔大氣，強有力的書法“山”字將山的雄偉氣勢描繪的淋漓盡致，山外之“山”利用簡單線條組合成幾何圖形，二者重疊展現(xiàn)出山外山的無窮無盡綿延之勢。二者融合，繁中有簡，實中有虛，疏密妥當(dāng)，勢便應(yīng)運而生。當(dāng)傳統(tǒng)中國元素和西方設(shè)計意念共冶一爐，作品就極具文化品位與欣賞價值。
3 海報中“氣”與“勢”的表現(xiàn)方法
3.1 注重現(xiàn)代海報的發(fā)展趨勢
“氣”與“勢”表現(xiàn)的形式有靜態(tài)和動態(tài)。現(xiàn)代海報設(shè)計中，主題的分析判斷是對“氣”與“勢”的靜態(tài)研究。海報的現(xiàn)代趨勢研究，則被稱為動態(tài)研究。海報設(shè)計隨著社會、經(jīng)濟、人們的需求在改變著它的表現(xiàn)形式，設(shè)計師需要注重現(xiàn)代海報的發(fā)展趨勢并抓住受眾的視線，達到良好視覺體驗的設(shè)計目的。
3.2 海報的審勢
海報要有“氣勢”必然先要審勢。審勢是產(chǎn)生有氣勢的海報的關(guān)鍵，只有針對性的審視了主題，海報的形象、色彩、構(gòu)圖、表現(xiàn)形式才能得以準確表達且準確無誤地將信息傳遞給觀者。審勢還要注重挖掘主題背后的文化內(nèi)涵，與觀者之間產(chǎn)生情感的交流，從而達到更高的境界，成為現(xiàn)代設(shè)計取之不盡的文化資源。
3.3 海報的取勢
“勢”是“氣”的外在顯現(xiàn)，“勢”必須通過具體形體表現(xiàn)出來。取勢是在海報設(shè)計的主脈絡(luò)中找出豐富多彩的變化，使畫面富有生機。“勢”并非無憑無據(jù)，它來源于設(shè)計師對自然和藝術(shù)的感受，從生活中取勢才能保證通篇畫面氣勢的連貫性。在進行海報設(shè)計的過程中，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先注重在審勢的基礎(chǔ)上提取海報主題的代表性內(nèi)容，并根據(jù)內(nèi)容規(guī)劃設(shè)計語言，再根據(jù)海報畫面的整體來安排畫面。這樣才能緊緊扣住海報主題，將表達的內(nèi)容以簡單而直觀的形式表現(xiàn)出來。
3.4 海報的布勢
海報中的“氣”是無法直接感受到的內(nèi)在的東西，而“勢”是外露的，是“氣”的形象的具體化表現(xiàn)。因此“氣”要通過布勢顯現(xiàn)出來。經(jīng)過對“氣”與“勢”的分析，筆者總結(jié)了以下海報設(shè)計布勢的方法。其一，海報中的文字與圖形應(yīng)相互呼應(yīng)，且統(tǒng)一于一個氣場之中，從而呈現(xiàn)“氣”的流動和“勢”的運行，達到畫面通篇貫氣的審美追求。其二，海報中的文字和圖形的版式要注重繁簡、虛實、疏密的變化。文字的排版形式需按照圖形的走勢排列，并根據(jù)不同類型的海報采用不同的字體、字號、顏色、風(fēng)格以及畫面中所處的位置。其三，任何海報都必須有較強的視覺中心，也就是畫面需要主氣勢，主氣勢與畫面的其它構(gòu)成部分的結(jié)合才能更好的表現(xiàn)海報的節(jié)奏感、律動感。
結(jié)語
現(xiàn)代海報設(shè)計中，氣勢的完美呈現(xiàn)是海報作品所不斷追求的，這就要求設(shè)計手法的不懈探求與主體精神的不斷提升，這對完成優(yōu)秀的海報設(shè)計作品，都是不可或缺的。
參考文獻
篇8
1942年，靳埭強出生在廣東番禹九如鄉(xiāng)三善村的一個中國傳統(tǒng)式的家庭里。
母親是靳埭強文學(xué)方面的啟蒙老師。年幼的靳埭強經(jīng)常聽到母親輕聲的背誦詩書的聲音，使靳埭強耳濡目染，靳埭強的中國文化積淀從這時開始萌芽。那些線裝小說名著里的繡像插圖在那時直接引起了靳埭強對古籍的興趣。1957年，在母親的安排下靳埭強和弟弟去香港與父親團聚。靳埭強離別了生活了十五年的中國大陸，來到了香港。靳埭強的父親只是一名普通的裁縫師，因為家庭的經(jīng)濟壓力，靳埭強放棄了學(xué)業(yè)，來到了父親的好友陳師傅的小裁縫工房做學(xué)徒，靳埭強就這樣從十五歲便開始了其十年的裁縫師生涯。1964年，靳埭強在每天工作下班后開始學(xué)習(xí)繪畫，同時學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)知識。1966至1967年間，靳埭強報名香港中文大學(xué)校外進修部的夜間課程班，先后師從王無邪、呂壽琨、鐘培正等老師。1967年靳埭強經(jīng)人介紹進入了玉屋百貨公司，成為了玉屋百貨公司的一名設(shè)計師，并在這工作的期間獲得了兩項櫥窗設(shè)計的獎項。1968年至1976年，靳埭強在恒美商業(yè)設(shè)計公司工作。在這工作期間靳埭強設(shè)計了《丁香食品公司商標》。1972年靳埭強創(chuàng)作了《香港生肖系列郵票》、《馬年生肖郵票》的設(shè)計使靳埭強獲得了他設(shè)計生涯中具有重大意義的第一項國際大獎。1976年，靳埭強成為了特高廣告有限公司的美術(shù)總監(jiān)。同年，靳埭強與張樹新一同組建了“新思域”設(shè)計公司。1978年設(shè)計了第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)海報，推動了民俗風(fēng)格現(xiàn)代化的潮流。1980年，靳埭強設(shè)計了《中國銀行標志》，以及后來的中國銀行企業(yè)形象設(shè)計。1988年，靳埭強收購了新思域設(shè)計制作公司的股份，并邀請劉小康一起重組“靳埭強設(shè)計公司”。
2 水墨風(fēng)格在靳埭強海報招貼中的應(yīng)用
2.1 中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計文化的結(jié)合
在靳埭強的海報招貼設(shè)計中，不僅向人們傳達著濃厚的中國傳統(tǒng)文化元素，比如水墨元素，同時也不缺乏現(xiàn)代的設(shè)計元素。
2003年，靳埭強以“中國雙城”為理念，作為系列海報《大女人?四城記》（圖1）的創(chuàng)作主旨。他借活京（工作 working）、姬京（接吻 kissing）、沸京（ fucking）和姬陵（哺育nurturing）這四座屬于現(xiàn)代女人的虛擬城市，向人們展現(xiàn)了現(xiàn)代女性的生活精粹。
2.2 營造了中國傳統(tǒng)水墨畫的意境
“永字八法”是以永字點畫寫法為例，分別是側(cè)、勒、努、、策、掠、啄、磔八劃，是中國書法藝術(shù)的重要內(nèi)容。
靳埭強先生將這些筆畫拆開，讓每個筆畫在海報（圖2）中成為一個獨立的點。靳埭強先生將這些書法元素的點巧妙地安排在每個畫面中，并采用淡淡的水墨痕跡來增加點的層次， 水墨筆觸的痕跡營造了清新淡雅的意境，卻也不失時代感，同時在畫面中用細小的文字排列來與之相呼應(yīng)，使作品具有強烈的視覺沖擊力的同時也表現(xiàn)了西方的現(xiàn)代感、理性、動態(tài)和力。
2.3 大面積的留白
1992年，靳埭強在為世界環(huán)境日畫展所做的海報《美的回響》中，試用了道家思想。用毛筆比喻蓮花，在右上方配上水墨蜻蜓，表達了古詩“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的意境，表達了大自然萬物互相融和的道家思想。畫面又采用了大面積留白，象征著大自然清新廣闊的空間，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計中的承傳。
從靳埭強的作品中可以看的出，好的設(shè)計作品并不是越復(fù)雜就越好，在中國古代就有“畫蛇添足”的故事。通過研究后發(fā)現(xiàn)，原來巧妙的留白可以營造出“虛實相生，無畫處皆成妙境”的意境；合理的留白不僅能讓畫面顯得更加簡潔有力和耐人尋味，還能留給人們無限遐想的廣闊空間。
3 結(jié)論
回首靳氏輝煌的40年設(shè)計生涯，我們可以看到靳埭強設(shè)計方面的成功并不是由單一的手法或風(fēng)格所造成的。那么造成靳埭強創(chuàng)作不息的生命源泉是什么呢？是哲學(xué)思想。一個沒有哲學(xué)思想和文化的人，就像一個沒有脊梁骨的人，就不能站起來面對眼前的這個世界。
隨著社會的進步和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，東西方文化的交融日益頻繁。現(xiàn)代科技、文化、藝術(shù)都從不同的的方面給海報招貼帶來了新的理念。但是，不要忘了，每一個民族都有自己傳統(tǒng)文化的根源。因此，我們在要求海報招貼設(shè)計的多樣性的同時也應(yīng)該考慮到每個民族的民族性。只有這樣“尋根”設(shè)計，才能在世界設(shè)計的藝苑中展示出應(yīng)有的民族魅力。
參考文獻：
[1] 靳埭強、王無邪.《靳埭強成長的經(jīng)歷》［M］.香港：香港新思域社. 2003年8月.
篇9
1895年12月28日，法國的盧米埃史弟在巴黎的一問餐廳里，向觀眾放映《火車到站》，當(dāng)時還制作了題為《盧米埃電影》的海報，這大概是世界上最早的電影海報設(shè)計。由于電影海報兼具繪畫和設(shè)計的特點，以及對電影宣傳所產(chǎn)生的巨大影響，后來的許多藝術(shù)家和設(shè)計師紛紛參與電影海報設(shè)計，他們將繪畫和設(shè)計的各種風(fēng)格相互融合，把多種表現(xiàn)形式、手段和技法綜合運用，使電影海報設(shè)計很長一個時期內(nèi)呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。這些優(yōu)秀的設(shè)計既傳達了特定的觀念和信息，又提升了電影的藝術(shù)品位和價值，同時，也使電影海報成為具有歷史和藝術(shù)價值的收藏品。
隨著社會的進步，政治、經(jīng)濟、文化都在多元化發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，現(xiàn)代科技、文化、廣告都給電影海報設(shè)計帶來新的觀念，設(shè)計師們也在不斷嘗試、突破常規(guī)，在注重電影信息傳達的同時，力圖使設(shè)計出的電影海報獨具風(fēng)格和富有創(chuàng)意，電影海報成為溝通思想、交流情感的媒介。圖形，作為海報設(shè)計的重要構(gòu)成要素之一，在這種設(shè)計思潮中成為設(shè)計師設(shè)計的重點，起著不可替代的作用。
一、圖形在電影海報中的功能
圖形是一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，具有只可意會不可言傳的獨特魅力，它能夠超越國界、排除語言障礙并進入各個領(lǐng)域與人們進行溝通和交流，是被稱為“世界語”的人類通用的視覺符號。因此，在電影海報設(shè)計中，圖形具有吸引人們的注意力、易于理解以及將視線引向文案的誘導(dǎo)功能。將不同的圖形通過創(chuàng)造性的組合能夠產(chǎn)生新的圖形語義，使電影海報具有更深刻的內(nèi)涵，從而極大地拓展電影海報的表現(xiàn)空間，并在信息傳達方面發(fā)揮重要的作用。
二、電影海報中圖形的具象和抽象表現(xiàn)
具象圖形與抽象圖形是海報設(shè)計最基本的表現(xiàn)方式，這種相對意義上的具象與抽象一直都在相互影響、并行發(fā)展著。在電影海報設(shè)計中，兩者有著各自的優(yōu)勢和局限，因此在實際應(yīng)用時，兩種表現(xiàn)方式有時會同時出現(xiàn)或者以相互融合的形式出現(xiàn)，設(shè)計師通常是根據(jù)電影形式和內(nèi)容的不同。以及觀眾層次的不同需要而靈活應(yīng)用的。
1、具象圖形
具象圖形具有一種親近有趣和感人的魅力，是人們樂于接受和喜愛的一種視覺語言形式。在電影海報設(shè)計中，具象圖形能通過表現(xiàn)客觀對象的具體形態(tài)來突出電影主題，同時也能表達出一定的意境，其富有美感的寫實形象在一定程度上滿足了人們的審美需求。電影海報運用具象圖形來傳達某種觀念或信息，往往可以取得較好的宣傳效果。如電影《佐羅傳奇》的宣傳海報設(shè)計，畫面中佐羅的形象英俊瀟灑，黑面具、黑帽子、黑斗篷、佩劍和長鞭，以及人物堅毅的面部表情和身體動態(tài)，準確地刻畫出一位行蹤不定、行俠仗義、除暴安良、劫富濟貧的蒙面游俠。不僅增強了畫面的表現(xiàn)力和吸引力，提高畫面的被注意值，而且還使電影宣傳更富有成效。
具象圖形以其直觀的形象性、真實的生活感以及強烈的藝術(shù)感染力。易于快速從心理上取得人們的信任，從視覺上激發(fā)人們對電影本身的興趣和需求欲望，尤其是極具創(chuàng)意的寫實圖形，其被設(shè)計師主觀放大的高度逼真的形象，超越了視覺的一般狀態(tài)，會給人以強烈的視覺沖擊力和心靈上的極大震撼。
由于電影海報設(shè)計中具象圖形的表現(xiàn)空間十分寬廣，所以它的作用不可估量，它以其獨特的魅力，至今一直占據(jù)著電影海報視覺表現(xiàn)的主導(dǎo)地位。
2、抽象圖形
抽象圖形，是“從具體物象出發(fā)，不斷反復(fù)地剔除物的細節(jié)，忽略、忘卻它的原形，超越它的具體性，從整體意象上把握它的結(jié)構(gòu)形態(tài)，也就是要予以抽象化”，是高度理念化的一種視覺表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了客觀科學(xué)技術(shù)和時代精神的形式美。
抽象圖形的獨創(chuàng)性可以使電影海報設(shè)計不受任何對象和表現(xiàn)技巧的束縛。不受時空的限制，它通常是通過對構(gòu)圖、形象、色彩的單純化表現(xiàn)強化電影主題，并使主題更為強烈鮮明，更具有典型性和情感化的特征。如電影《黑暗中的舞者》的宣傳海報設(shè)計，斑駁的黑色背景，散落的白色文字，突起的盲文。不需要具體的形象，簡潔的畫面給人們留下了足夠的幻想空間：在想象的明亮和現(xiàn)實的滯重問隱約進發(fā)出塞爾瑪?shù)母杪暎苍S此時塞爾瑪?shù)撵`魂正徘徊在無邊的黑暗當(dāng)中，但天堂的光線就在她的前方，她會在那里看見吉恩清澈的雙眼，將在那里用她的天籟嗓音歌唱天堂里的顫音。
抽象圖形具有寬泛的象征性，所以在電影海報設(shè)計中表現(xiàn)的范圍也是廣泛的，既可以表現(xiàn)社會政治、經(jīng)濟方面電影主題，又可以表現(xiàn)科技、文化、體育等電影主題。與具象圖形的相互結(jié)合、互為滲透，可以對電影主題進行更深層次的表現(xiàn)，這種兩者結(jié)合的畫面，具有簡潔、明快的效果和強烈的現(xiàn)代感、形式感和裝飾性。
沒有一種圖形能夠如抽象圖形的千變?nèi)f化和象征特性一樣涵蓋更多的內(nèi)容。也正是由于這種寬泛的象征性，要識別和理解它需要依賴于人們的感受與文化程度。不同地域、民族、文化程度、生活經(jīng)歷、性格、欣賞習(xí)慣等因素都會使人們對于抽象圖形產(chǎn)生不同的理解，因此，在選擇與運用抽象圖形進行電影海報設(shè)計時，必須以了解和掌握人們的文化心理、欣賞習(xí)慣為前提，加強針對性和適應(yīng)性，避免因為視覺語言晦澀模糊出現(xiàn)的歧義性和負面效應(yīng)，以利于抽象圖形準確地表述電影主題并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
抽象圖形在電影海報中的運用，打破了具象表現(xiàn)的單一模式，極大地拓展了電影海報的表現(xiàn)空間。
三、電影海報中圖形設(shè)計的基本原則
首先，電影海報中的圖形設(shè)計應(yīng)該遵循“閱讀最省力”的原則，形象要高度簡潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力，越能增強其被注意值，進而使人們對所要宣傳的電影產(chǎn)生明確而又深刻的印象。
其次，電影海報中的圖形要符合社會與大眾的道德觀念，在所傳遞的信息和社會形態(tài)的主流文化相吻合的基礎(chǔ)上，畫面形象應(yīng)生動鮮明并給人以美的感受，使人們看后能夠產(chǎn)生生理上的舒適感和心理上的親近感，既設(shè)計中通常所說的感情的愉悅性。
篇10
影視具象圖形在電影海報設(shè)計與視覺宣傳中的作用
我們生活在物質(zhì)世界中，同時，矗立在由若干個二維、三維甚至多維空間的圖形所構(gòu)成的客觀世界之中。這說明，圖形與我們的日常生活密切相關(guān)，無論我們身在何處或者走到哪里，圖形都會以其獨特的視覺形式出現(xiàn)在我們身邊。如:一只小杯子，一把小坐椅，一個小擺設(shè)，甚至一個小小的紐扣，都會具有圖形方面的某些特征。每當(dāng)人們看到電影海報的時候，第一時間總是能夠感受到其圖形的存在。這說明，圖形在電影海報信息內(nèi)容宣傳過程中是最直接、最能夠影響人們視覺注意的關(guān)鍵因素，它所產(chǎn)生出來的強大視覺沖擊力會第一時間內(nèi)影響著觀者的感官、聯(lián)想，并刺激著觀者的情感、記憶等。由此可見，圖形是最能夠吸引人注意、便于觀眾理解的一種設(shè)計元素。圖形的有趣排列、組合設(shè)計能夠創(chuàng)造性地表達出電影海報中的語言和空間。所以說，圖形不僅僅是視覺設(shè)計上的一種形式語言元素，而且它還是直接傳遞情感的一種物質(zhì)性手段。電影海報設(shè)計師在運用圖形元素方面不僅要密切結(jié)合特定時代文化特征，更要著眼于并考慮到觀眾的視覺興趣和感官審美，而且還要以獨特、嶄新的設(shè)計視角來充分展現(xiàn)該部影片的制作理念和深層次性的時代內(nèi)涵。
影視具象圖形作為電影海報設(shè)計中的重要視覺元素之一，同時，又作為電影海報設(shè)計在信息傳播過程中的主要載體，發(fā)揮著潛在的視覺傳遞功效。那么，何謂影視具象圖形？影視具象圖形實指在歷經(jīng)豐富的視覺審美基礎(chǔ)上，對影片中的物象的一種忠實再現(xiàn)，然后通過一定的組合、剪切等手段變化其內(nèi)容及形式，進而對影片中的物象進行濃縮和提煉、歸納和簡化，以此來滿足觀眾的視覺享受和心理需求。例如電影作品《沉默的羔羊》的宣傳海報，畫面上女主角的紅唇與飛蛾的巧妙疊加設(shè)計令人一目了然，且使受眾立即從心理上產(chǎn)生出強烈的震撼力。圖形以同構(gòu)的手法發(fā)人深省，正如天使與魔鬼的強烈對比，將懸疑與驚悚表現(xiàn)得淋漓盡致，寓意深刻，給人以強大的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。這種直截了當(dāng)?shù)脑O(shè)計手段不僅增強了海報語言的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺吸引力，而且還使該部電影在宣傳上更富有成效。又如法國電影《天使愛美麗》海報設(shè)計中，整幅畫面中的圖形和設(shè)計制造出十分溫馨和懷舊的情結(jié)。那女主角黑色的瞳孔與純凈的面孔以及飽滿、絢麗的畫面構(gòu)圖，吸引著無數(shù)觀者的注意視線，并給予觀看過它的人們留下了難以磨滅的印象。再如國產(chǎn)電影作品《英雄》的宣傳海報，選用剪影的形式，并以排列和對比的手法表現(xiàn)出影片中的人物的大無畏英雄氣概。由此可見，影視具象圖形以其“逼真”的視覺效果和簡潔、淺顯的圖形語言，表達出了相對復(fù)雜的設(shè)計內(nèi)涵和深刻的影視文化底蘊。
毋庸置疑，影視具象圖形對于該部影片的市場銷售和影響來說，具有一定的促進和幫助作用。在現(xiàn)代社會里，電影海報與電影產(chǎn)業(yè)水融、相互映襯、共同發(fā)展。即一部好的電影作品，如果沒有優(yōu)秀的海報設(shè)計為其充分展現(xiàn)商業(yè)價值提供出良好的宣傳平臺，那么這部影片也必將前功盡棄，大打折扣，不能收到最終應(yīng)有的影視傳播效應(yīng)。可以這么認為，電影海報不是單純地為了滿足人們的視覺觀賞和美感需求，而是能夠通過這一有效的傳播形式，充分展現(xiàn)出特定電影作品的精神面貌、內(nèi)涵和文化風(fēng)格、特色，讓觀眾通過有限的視覺畫面及感受與電影劇情發(fā)生碰撞和情感上的交融，激發(fā)并調(diào)動起觀眾的影視觀賞情緒，從而帶動起更多數(shù)量的觀眾進一步地了解該部電影作品全過程或者真實面孔，達到藝術(shù)上共鳴的目的，并形成轟動效應(yīng)。這說明，影視具象圖形如同引導(dǎo)觀眾初步體會電影作品內(nèi)涵的導(dǎo)火索，能夠使觀眾的心靈與電影作品產(chǎn)生視覺上、思想上的“互動”，形成強大誘惑力，吸引著他們想進一步地弄清該部電影的真實畫面情節(jié)和具體內(nèi)容。從這個意義上來理解，影視具象圖形歷經(jīng)精心的海報設(shè)計之后，起到了畫龍點睛和穿針引線的作用，進而加大電影作品的宣傳力度，并間接性地推動電影產(chǎn)業(yè)的向前發(fā)展。
電影海報設(shè)計要充分重視影視具象圖形的視覺藝術(shù)魅力電影海報作為面向大眾的一種文化，無疑傳遞著電影方面的某些文化特征及信息，更是電影信息與文化傳播密切交流的一種設(shè)計平臺，也就是說，其最突出的特點就是能夠直觀并形象化地展現(xiàn)出一定數(shù)量的影片制作內(nèi)容與作品概貌，讓大眾通過欣賞海報作品，進而了解到重要的影視文化及信息內(nèi)容。由此可見，電影海報設(shè)計十分注重信息方面的“再現(xiàn)”，為了傳達出深遠的影視文化及語義，使該部影片信息特征更加明朗化、影響化，就要把人們的注意力牽引到所要“再現(xiàn)”的海報身上，令人傾慕關(guān)注。一幅電影海報作品，既要滿足人們知覺上的需要，又要服從視覺上的審美需求，為達到這一設(shè)計目的，就要在形象語言和視覺畫面上，盡可能地抽出其“本質(zhì)性”的特征，把人們的注意力緊緊地吸引到視覺畫面圖形之中。可以這么認為，電影海報更是一種文化現(xiàn)象，它能以獨特的設(shè)計優(yōu)勢和圖形魅力，進而擴大電影作品在觀眾心目中的地位，潛移默化地影響并帶動著電影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的向前發(fā)展。
值得一提的是，視覺性是電影海報的主要美學(xué)特征之一。換句話來理解，電影海報就是為了滿足觀眾的視覺需要而制作出特定的影視文化及信息內(nèi)容，而這種信息就是依靠“看”來完成其使命的，“看”也就成為完成并檢驗這一設(shè)計使命的必經(jīng)之路。心理學(xué)家研究告訴我們:“如果人們改變了正常的視覺習(xí)慣，心理上就會產(chǎn)生出新的比較奇怪的感受，同樣也會引起觀賞者的注意，形成視覺焦點。”由此可見，電影海報是把影視具象圖形經(jīng)過形式上的重組，再根據(jù)不同的審美視點或者角度，把那些不相干的“形象”采用錯位等手段含混在一起，形成視覺上有趣的和不可思議的文化“焦點”，供人們賞讀。
無疑，影視具象圖形為電影海報提供出重要的圖片資源，它的運用不僅僅是一種“講述”，更為重要的是對于該部影片“情節(jié)”的一種總結(jié)性再現(xiàn)。可以說，影視具象圖形能夠促進觀者的視覺聯(lián)想和豐富想象，強烈地喚起觀眾的閱讀情感和觀看欲望，歷經(jīng)欣賞過后，讓觀眾初步性地進入到劇場情境審美與效果體驗之中。眾知，好奇心與求知欲是人的天性和本能。在電影海報藝術(shù)欣賞當(dāng)中，這種好奇心表現(xiàn)為觀眾對于電影海報設(shè)計形式、風(fēng)格語言方面的理解和影片內(nèi)容的新穎程度。設(shè)計師可以憑借影視具象圖形的完美設(shè)計來滿足觀眾的好奇心和求知欲。然而，在如今信息化、商業(yè)化交織的時代，國內(nèi)很多電影海報設(shè)計不能將“思想性、藝術(shù)性、觀賞性”完美結(jié)合，給觀眾不能帶來“柳暗花明”和“耳目一新”的感覺，導(dǎo)致許多電影海報在宣傳方面缺乏廣度、力度和感召力，不能夠吸引住觀眾的注意視線，因而觀眾人數(shù)變得十分稀少，票房市場快速滑坡，影片也就不能收到預(yù)期的影視傳播效果。
綜上所述，我們應(yīng)該認識到，影視具象圖形是組成電影海報“生命”的重要形式設(shè)計因素。同時，也應(yīng)該清楚，影視具象圖形在電影海報中的運用必須以充分了解和掌握受眾的文化心理、欣賞習(xí)慣為前提，針對特定的電影海報主題適應(yīng)性地發(fā)揮出其獨特的視覺圖形語言優(yōu)勢，使受眾通過影視中的圖片就能夠并很容易地辨別出電影內(nèi)容和海報信息。電影海報中的影視具象圖形若想達到“以情動人”的宣傳目的和精神效應(yīng)，必須從研究電影作品本身以及海報特點出發(fā)，恰當(dāng)?shù)剡\用電影海報所擁有的形式審美準則，遵循簡潔、明快和“最省力”的原則，尋求最能夠引發(fā)起觀眾情感共鳴的圖形設(shè)計，進而促使觀眾在動情之中接受該部影片。即以獨有的視覺形式設(shè)計激發(fā)、滿足觀者的視覺觀看和欣賞欲望，給觀眾帶來無窮的生活樂趣和發(fā)自內(nèi)心的美的精神享受。為此，電影海報設(shè)計應(yīng)充分注重影視具象圖形的作用，從研究并根據(jù)不同影視具象圖形的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、組織等特征出發(fā)，展開豐富的藝術(shù)聯(lián)想，從而達到并創(chuàng)造出更加新穎的電影海報作品這個目的。
優(yōu)秀的電影海報以其獨有的視覺形式和審美張力創(chuàng)造出生動的藝術(shù)畫面及語言，使人們觀看過后，能夠產(chǎn)生出感官上的舒適感和心理上的親近感，這種視覺上的“密切溝通與交流”既滿足了受眾的美感需求，又豐富了受眾對所要傳達的信息的關(guān)注力度，使受眾對電影文化及觀念擁有更進一步的認識、理解和記憶。總而言之，電影海報設(shè)計中的圖形元素必須做到很有品位、很有個性，形象鮮明，語言精美，想法獨到，促使觀眾從中感受到情志的陶冶和感官的愉悅，這樣的海報設(shè)計才能夠從情與理的高度上產(chǎn)生出宣傳力、感召力和銷售力。即能夠達到吸引觀眾注意、傳遞電影信息、刺激票房收入的宣傳目的。因此說，設(shè)計師要充分重視影視具象圖形在電影海報設(shè)計中的視覺藝術(shù)魅力。實踐證明，電影海報只有符合了現(xiàn)代人的視覺欣賞和審美需求，才能牽動觀賞者的全部情感，激發(fā)觀者欣賞電影的興趣和熱情，并從不自覺當(dāng)中轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地接受與盡情享受影視作品所帶來的感官娛樂。
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一、文字圖形化相關(guān)概述
當(dāng)下，大家生存在一個豐富多彩的被文化充斥著的信息化時代中，無論自己的意愿是不是這樣，在關(guān)于和社會信息的交接這一塊，沒有一個人可以避免地要解決有關(guān)的情況，也可能找人代替其解決有關(guān)事情。追隨著人類文明的偉大成果，設(shè)計早已變成大家生活與工作的必需品。在當(dāng)下，文字、圖形這些要素在設(shè)計加工以后，彰顯著明顯的時代精神。面臨著時代的進步，平面設(shè)計到現(xiàn)在的進步，日漸符號化、數(shù)字化的設(shè)計早就圍繞著圖形與文字。
文字圖形化這個定義的來自一下三個方面：文字的圖形化和圖畫、圖案大不相同，文字圖形化是把文字展開加工，讓文字用圖形的方式表現(xiàn)出來，讓他變成適應(yīng)信息分享功能的圖形再次融入到設(shè)計內(nèi)去的一個方式。
（一）文字是記錄語言的符號
東漢的許慎在《說文解字》說：“倉領(lǐng)之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孽乳而浸多也。’，“確定了文字存在完成字的意思和語義的能力，另而且字也存在美學(xué)的功能。但是文字的圖形化，重點描述的就是文字的美學(xué)功能，降符號性、記號性的文字轉(zhuǎn)換成圖形樣式來展現(xiàn)，而且也提升了文字原本的功能。一個平面設(shè)計人員，設(shè)計工作的主要方面就是把文字以圖形化的方式展現(xiàn)出來。不管如何，所有的工作重點都必須是怎樣更有效地完成自己的設(shè)計目的去努力。
（二）文字的圖形化能夠提高文字的視覺訴求力
在設(shè)計工作中把文字圖形化設(shè)計，把文字以圖形的樣式表現(xiàn)出來，讓文字的功能有了極大轉(zhuǎn)變，不只是存在信息分享、閱讀的效果，還有一種功能就是作為視覺承載點存在的圖形能力，達到視覺審美的效果，所以文字擁有別的設(shè)計因素所不具備的設(shè)計能力。在這個方面來講，設(shè)計文字即把定義性的語言變?yōu)楦泄偕系膱D形形式，而且創(chuàng)建一套和設(shè)計內(nèi)容相符合的視覺表述，進一步做到文字字面意思到視覺圖形感官上的替換行為，讓文字變?yōu)楦邆錄_擊力以及生命力的視覺語音。
（三）文字圖形化與平面設(shè)計主干的關(guān)系
平面設(shè)計的基礎(chǔ)性組成是文字，就和圖形相同，與平面設(shè)計的每一個程序不能分離。假設(shè)把平面設(shè)計形容成一顆大樹，則文字與有關(guān)平面設(shè)計之間的關(guān)系是：文字、圖形與版面構(gòu)成了平面設(shè)計的三要素，但是別的如，書、宣傳廣告、海報、包裝，還有電子版物、網(wǎng)頁設(shè)計等方面就是設(shè)計的次要元素，次要元素直接從主要元素里獲得能量，主要元素的發(fā)展程度直接對次要元素的生長造成了極大影響。文字將把作用在全部的平面設(shè)計的次要元素上。
二、文字圖形在平面設(shè)計中的具體應(yīng)用
（一）文字的標志設(shè)計
經(jīng)過圖形化之后的文字應(yīng)用在標志設(shè)計，不單單可以提升標志的有趣、增加受眾對標志的印象和解釋，還可以給受眾對于符號的親切感、認同感。標志是具備識別能力的圖形符號，它具有高度概括化、凝練化的功能，用簡約的手段給受眾分享一定的信息。文字作為信息傳遞的主要符號和視覺元素，與標志一樣都是由原始符號發(fā)展而來的，文字本身就具有被識別和被編排的價值，所以作為現(xiàn)代標志設(shè)計中的非常有用表現(xiàn)手法也就不覺得奇怪了。拉J.字母小僅是當(dāng)今世界上通用的語言符號，而且還具有較強的圖形形象和個性，將其運用到標志設(shè)計中，小僅能體現(xiàn)出標志本身的內(nèi)涵，而且還能表達除深遠的意義。
（二）文字的招貼設(shè)計
招貼也叫做海報，指的就是貼在人群多的地方的廣告。招貼不僅僅是一個傳統(tǒng)的廣告手段，也是信息分享的一個重要形式。在現(xiàn)代社會中，招貼對引導(dǎo)消費、促進文化交流等起著重要的、積極的作用。一件成功的招貼在設(shè)計上小僅要求能準確地傳達信息，還要求能滿足受眾的審美心理需求，體現(xiàn)出一定的藝術(shù)性和娛樂性。海報運用文字的方向、順序、大小這些改變對文字展開圖形化設(shè)計，最大限度的地運用文字的內(nèi)在效能，這種設(shè)計不僅是海報設(shè)計的新的形式，也是海報設(shè)計里最有特色、最明顯的優(yōu)勢。如在《RUANJA》海報中，六個字母被處理成瘦小病態(tài)、困難行進的成人樣子，這六個人中有的人已經(jīng)倒下，有的馬上就要倒下，簡易的圖形化處理不只有利于受眾更佳地孰知了文字的內(nèi)在意義，還展現(xiàn)出了更加深遠的意思，給受眾帶來了身在其中的內(nèi)在理解。像是主題海報《男或女》中，漢字“男”和展現(xiàn)感性形象思想的紐扣針線這些結(jié)合在一起有趣地展現(xiàn)了男人和女人之間的內(nèi)在差別。
（三）文字的包裝設(shè)計
包裝設(shè)計是把當(dāng)成內(nèi)涵符號和載體的文字用別具一格的手法運用于一定產(chǎn)品中讓它物化的行為。
在包裝設(shè)計中使用文字不只可以立即分享商品信息，還可以讓包裝達到最好的視覺表達，形成最佳的市場效應(yīng)。在現(xiàn)代社會中，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，將文字應(yīng)用于具體產(chǎn)品中小僅能體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵特征，強化企業(yè)形象，還能對產(chǎn)品起到一定的美化裝飾效果，東道公司在設(shè)計禮品包裝時常以中國書法作為包裝元素，既傳達出了濃厚的歷史文化，又體現(xiàn)出穩(wěn)重高雅的格調(diào)，提高了商品的識別度。當(dāng)然，包裝設(shè)計中的文字既是產(chǎn)品精神內(nèi)涵與外觀表現(xiàn)的統(tǒng)一，也是商品內(nèi)容與包裝形式的高度統(tǒng)一。在眾多設(shè)計元素中只有找到最能表現(xiàn)商品內(nèi)容的設(shè)計元素，才能使包裝設(shè)計實現(xiàn)形與意的完美結(jié)合。
三、結(jié)語
文字圖形化是一門藝術(shù)，對文字圖形化的超越要注意向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、向大師學(xué)習(xí)。向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)要在吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的基礎(chǔ)上保留自己作品的個性，這樣的作品才能既具有深厚的文化底蘊，又體現(xiàn)出鮮明的時代特征;生活學(xué)習(xí)過程中，把生活看做是藝術(shù)設(shè)計的來源，這樣設(shè)計出的作品才可以具備特殊的見解，才可以完成自由設(shè)計;向大師學(xué)習(xí)要有目的地消化吸收，在借鑒的基礎(chǔ)上敢于挑戰(zhàn)，這樣才能將文字圖形化設(shè)計發(fā)揮至極致。
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篇12
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作；色彩表現(xiàn)；審美
所謂藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作其實就是用藝術(shù)表現(xiàn)的形式，通過審美的表現(xiàn)來結(jié)合社會、文化、市場和科技等多方面的因素，然后把這些因素和我們的生活緊密聯(lián)系起來，創(chuàng)作在設(shè)計中。一般情況下，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作從藝術(shù)的角度來說，是具有審美的功能的，從實用的角度來說，其實還是具有使用功能。因此，作為藝術(shù)設(shè)計來說，是為人的精神和物質(zhì)文化而服務(wù)的，是滿足人類社會的物質(zhì)功能和精神功能的完美的結(jié)合，也是現(xiàn)代化發(fā)展的社會歷史進程中的必然的產(chǎn)物和過程。實際上，在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，對色彩的運用也是很重要的，色彩是通過人的眼睛，腦和大眾日常的生活經(jīng)驗綜合運用的情況下產(chǎn)生的一種在光的作用下的視覺的效應(yīng)。這種視覺的效應(yīng)是創(chuàng)作者對周圍感情的認知，也是對感覺的一種向往。創(chuàng)作者在進行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的時候，也需要通過色彩的表達來表現(xiàn)自身內(nèi)心的感覺和自己內(nèi)心的喜好，而色彩也是最好的一種表達內(nèi)心的過程。實際上，藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計和表現(xiàn)就是一種顏色的搭配，在實際的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，這種藝術(shù)的表現(xiàn)是千變?nèi)f化的，通過藝術(shù)設(shè)計者的創(chuàng)作把色彩表現(xiàn)出來，再通過大眾用眼睛來體會周圍的環(huán)境，色彩的作用就凸顯出來了，在人類的視線中產(chǎn)生相應(yīng)的各種各樣的效果，帶給大眾不同的體會，也會反映大眾的美感認知、情緒波動和自身的審美的情緒。因此，在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中色彩的表現(xiàn)是十分重要的。
一、藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中色彩的風(fēng)格表現(xiàn)
在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，色彩具有十分重要的作用，直接體現(xiàn)了創(chuàng)作者的風(fēng)格，和把握創(chuàng)造的精髓。實際上，在現(xiàn)實生活中有很多優(yōu)秀的藝術(shù)品，在創(chuàng)作設(shè)計中都是用色彩來體現(xiàn)風(fēng)格的，作為色彩設(shè)計來說，就其自身的內(nèi)涵有很多不同的風(fēng)格的，比如由鮮艷、強色的暖色調(diào)的色彩配成的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的風(fēng)格表現(xiàn)和由冷色調(diào)配出來的風(fēng)格就是不同的。一般情況下，暖色調(diào)的色彩風(fēng)格都是給人以明快的感覺，也可以突出藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的主題。其實，在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，生動的色彩設(shè)計可以詮釋創(chuàng)作者那一刻的心情，以及呈現(xiàn)給觀眾，觀眾也可以了解作者的風(fēng)格和作者想表達的主題，這種色彩的風(fēng)格的體現(xiàn)是很直觀的，直接在色彩的表現(xiàn)中表現(xiàn)了出來。另外，在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，內(nèi)涵的體現(xiàn)也是很重要的，很多時候濃厚的色彩直接對創(chuàng)作作品的內(nèi)涵顯示就起到了重要的凸顯作用。
二、藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中色彩的情感表現(xiàn)
在現(xiàn)實中，人們的感知的色彩是通過現(xiàn)實的眼睛來直觀的反映和體現(xiàn)的，一般情況下，視覺器官在感知色彩的時候，都是伴隨著其他器官而產(chǎn)生的綜合性的知覺和感覺的意識活動。所以在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，創(chuàng)作者使用色彩其實代表的是一個整體的形象和過程，包括了客觀的創(chuàng)作者的印象、記憶、聯(lián)想和情感的體現(xiàn)，只有綜合的豐富這些元素和內(nèi)容，才會在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中體現(xiàn)出良好的色彩的效應(yīng)。比如，在實際的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，同一類的色相或者色調(diào)的配色方式其實在畫面相一致和顏色相一致的情況下，很難達到和諧統(tǒng)一的效果，但是如果色調(diào)反差很大的話，色調(diào)的落差又正好突出明顯的顏色，畫面是否豐富，色調(diào)是否統(tǒng)一其實帶給觀眾的都是一種情感的需要，淡雅的紫色配上大雁的黃色，這樣的情感需要其實就是一種色彩情感的體現(xiàn)。也體現(xiàn)了創(chuàng)作者當(dāng)時創(chuàng)作階段的心情，給觀眾也表達了自己的傾訴和追求。所以，色彩的配色是一種情感的表現(xiàn)，在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，要特別關(guān)注色彩設(shè)計配色的反差和魅力，善用色彩的配色來賦予顏色的內(nèi)涵和豐滿顏色的內(nèi)涵。
三、藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中色彩的文化表現(xiàn)
在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，不管是商業(yè)的設(shè)計還是個人的愛好創(chuàng)作，實際上都是一種流行和文化的反映，色彩的表現(xiàn)是一種模仿和流行，色彩可以帶來追隨和認可。實際上，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作者在色彩表達的時候，可以把色彩和同一色調(diào)的事物明顯的表達出來，比如在平面設(shè)計中，可以通過平面設(shè)計的色彩表達方式直觀的反映色彩中的流行的文化，在設(shè)計過程中，在思維上就可以演繹細微和微妙的色彩感受力。眾所周知，紅橙黃綠青藍紫這些普通的魅力的顏色再加上黑白灰顏色，不同的顏色的搭配和屬性就會呈現(xiàn)不同的創(chuàng)意和表現(xiàn)。在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作者創(chuàng)作的過程中，在對色彩的感知過程中，實際上不能忽視眼睛第一時間的即視的感覺，要從文化魅力的角度來體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中的色彩的表現(xiàn)。文化是一種流行，也是一種魅力，色彩的表達是文化流行的元素，也是引領(lǐng)設(shè)計的一種新潮，色彩給人的文化表現(xiàn)，給人一種文化的流行，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的色彩一旦擁有了文化的氣息，也必將經(jīng)得起市場的考驗是流行的文化的體現(xiàn)。綜上，在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中色彩的表現(xiàn)力量是很強的，直接反應(yīng)了創(chuàng)作者的風(fēng)格和情感和文化力，因此，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，色彩的表現(xiàn)是十分重要的，也是設(shè)計創(chuàng)造者最直觀的視覺表達，突出了創(chuàng)作的表現(xiàn)力。在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作者創(chuàng)作的時候，必須根據(jù)色彩的實際情況和創(chuàng)作作品的實際情況來進行色彩的搭配和分析，用色彩來表現(xiàn)自己的心理特征，用色彩來感知創(chuàng)作者的思想和空間。因此，色彩是直接聯(lián)系創(chuàng)作者和觀眾的橋梁，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中的色彩的表現(xiàn)是直觀反映創(chuàng)作者和觀眾情感和思想的重要呈現(xiàn)。
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藝術(shù)設(shè)計論文范文二：明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)
摘要：文章重點針對明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)思想進行分析，以便從中得到啟示。
關(guān)鍵詞：明清；環(huán)境藝術(shù)
中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合了我國傳統(tǒng)設(shè)計理念和西方設(shè)計理念，風(fēng)格多種多樣，有中式、歐式、簡約、田園等，不同的設(shè)計風(fēng)格彰顯著別具一格的設(shè)計理念。其中，我國的傳統(tǒng)設(shè)計理念對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著重要的指導(dǎo)意義，也是我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。因此，文章重點對明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格進行研究，這對我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著指導(dǎo)意義。
一、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵
明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計總體思想在于“道”，大到園林別院，小到客廳臥室，“道”之思想始終存在。古人云：“園總之奇在變化萬千、獨藏與道之衍一，雖窮變亦在氣中，頑石水榭樓臺閣角，無不與氣通。”其中的“氣”就是指“道”，這句話的總體意思是說雖然環(huán)境藝術(shù)千變?nèi)f化，但是每一種都要與“主人的氣”相互溝通，通俗來看這是因人制宜設(shè)計理念的表現(xiàn)。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的總體理念在于“藏”，既能“藏拙于巧”，又能“藏靈于愚”，具體表現(xiàn)在“不漏”二字上。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計沒有唐代的夸張、宋代的活用，但是就“不漏”二字而言可謂登峰造極，最著名的莫過于皇家別院與園林的設(shè)計。每當(dāng)我們看到故宮、天壇等設(shè)計，總會感慨其氣象萬千，但如果仔細挖掘，則能夠發(fā)現(xiàn)其設(shè)計材料種類雖少卻精、顏色雖少卻重，總體設(shè)計理念并不張揚，但是在穩(wěn)重的表象下藏著設(shè)計者根據(jù)皇家氣象別具一格的“不漏”思想，既不讓人感覺到夸張，又能襯托出皇家的威嚴，這是化繁為簡、去偽存真的“簡”的思想。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的總體方針在于因地制宜，即根據(jù)不同的地域進行不同的設(shè)計。如，北京地區(qū)的設(shè)計方針在于大氣，江南地區(qū)的設(shè)計方針在于別有洞天，西北地區(qū)的設(shè)計方針在于方便使用，因地制宜思想成為當(dāng)時的主要設(shè)計理念，任何設(shè)計都不可能脫離當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情、民俗習(xí)慣。因此，明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計針對不同的地域風(fēng)格、人民生活水準、業(yè)主，提出不同的設(shè)計方案，即追尋上述的“道”“氣”“藏”“不漏”等思想理念，根據(jù)實際情況進行調(diào)整，尤其是在1570至1620年間，由于當(dāng)時民間思想更為開放，在這一段時間內(nèi)基本打破了“士農(nóng)工商”的階級理念，建筑設(shè)計標準也隨之被打破，因地制宜、因人制宜、因時制宜的設(shè)計思想得到普及。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵在于與人結(jié)合、與“道”結(jié)合、與時結(jié)合、與地結(jié)合，不拘泥于形式。
二、明清陳設(shè)思想的內(nèi)涵
與整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相比，明清的陳設(shè)思想更為復(fù)雜。明代陳設(shè)在于“自然”，沈津為《長物志》寫序說：“幾榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。”明代的陳設(shè)布置根據(jù)主人經(jīng)濟狀況的不同有一定的區(qū)分，但是總體講究“自然”，陳設(shè)擺放的位置、款式、數(shù)量都有一定的規(guī)格。如，明代的書房陳設(shè)標準要有長桌、筆格、筆筒、筆洗、古硯、水注、糊斗、鎮(zhèn)紙等，根據(jù)文人的地位和經(jīng)濟狀況，這些事物都要有不同的款式規(guī)格。又如，明代的臥室陳設(shè)要有榻床、滾凳、小幾、花尊、定瓶、鼎爐等。清代的室內(nèi)陳設(shè)講究簡約，沒有固定的要求，在設(shè)計理念上，設(shè)計者根據(jù)自身喜好可以對室內(nèi)物品進行增減，其總體標準在于簡約實用。同時，清代的漢族設(shè)計理念與滿族設(shè)計理念相互雜糅，所以清代的陳設(shè)思想也融入了一定的少數(shù)民族風(fēng)情，更貼近自然。明清兩代的陳設(shè)思想有一定的不同，但總體而言，陳設(shè)與主人的地位相適合這一中心思想沒有改變，室內(nèi)的陳設(shè)能夠從很大程度上反映出主人的地位、品節(jié)、風(fēng)格，如讀書人的客廳講究市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當(dāng)戶，流水在左，輒談世事，便當(dāng)以大白浮之。室內(nèi)外布置為“門內(nèi)有徑，徑欲曲；徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲小；屏進有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內(nèi)有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石后有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽”，講究自然、情趣、意境。
三、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)思想對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟示
明清兩代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念都以尊崇主人的地位、身份為根本，配合“道”“藏”“自然”等思想在細節(jié)上進行一定的變化。這一思想理念對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟示可以總結(jié)為三點：第一，設(shè)計根本在于襯托業(yè)主的氣質(zhì)，配合地域、民俗等客觀條件，能夠在一定程度上展現(xiàn)出業(yè)主的個人品格和思想觀念；第二，設(shè)計的根本在于結(jié)合當(dāng)下社會風(fēng)氣融入藝術(shù)氣息，因時制宜地進行設(shè)計變通；第三，設(shè)計根本在于在繁復(fù)中彰顯簡約、自然，自然含有素樸、本性、本質(zhì)之意。一些人常常注重繁復(fù)的設(shè)計風(fēng)格，卻忽略了自然的特性，也忘記了從簡單的事物中體驗快樂的感覺。因此，要想現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最大限度地融入自然，則必須回歸簡單的設(shè)計風(fēng)格。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更多地受到了儒家思想的熏陶，將環(huán)境與人看作一體是這一時期的主要思想。因此，若想將這種自然的設(shè)計理念運用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，則必須基于時代的角度具體問題具體分析。結(jié)語明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)受時代影響較大，并且受文人思想與社會風(fēng)氣的影響較大。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)延續(xù)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)思想，將其設(shè)計理念用在具體的設(shè)計中，如此才能傳承傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念并將其發(fā)揚光大。
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1.現(xiàn)場促銷及強大的功能使POP廣告成為最能適應(yīng)環(huán)境的廣告!
立足于銷售現(xiàn)場，能夠融產(chǎn)品宣傳與銷售互動，促成消費。POP廣告是一種新穎的現(xiàn)代廣 告媒體，它立足于銷售現(xiàn)場，最能把握和吸引消費者，能夠融產(chǎn)品宣傳和銷售于一體，準確反饋信息，及時使企業(yè)調(diào)整策略。尤其是對那些通過四大媒體廣告宣傳之 后的新商品，可以彌補主題媒體之不足，機動靈活地針對特殊對象，促使消費者在銷售現(xiàn)場對新產(chǎn)品的認知，甚至可以在顧客選購商品猶豫不決的時刻，恰當(dāng)?shù)卣f明 商品的功能、特征、價格，激發(fā)顧客的購買動機，誘發(fā)顧客的購買欲望，“勸說”顧客執(zhí)行或改變消費計劃，產(chǎn)生購買行動，使廣告?zhèn)鞑バЧ\上添花，而且其策劃 預(yù)算也更為實際。有專家形象地說“POP”廣告是無聲的售貨員，又因為它是商品促銷活動中的最后一個環(huán)節(jié)，也有人形象地稱“POP”廣告為“終點廣告”。 因此，POP廣告的這種獨特的環(huán)境優(yōu)勢使它成為了當(dāng)知無愧的促銷“楷模”!
在賣場里，當(dāng)新產(chǎn)品出售之時，配合其他大眾宣傳媒體，在銷售 場所所使用pop廣告可以傳遞信息，吸引消費者關(guān)注，喚起消費者對商品的潛在意識，刺激其購買欲望，促成購買行動。pop廣告有“無聲的售貨員”和“最忠 實的推銷員”的美名。現(xiàn)在大多數(shù)賣場都屬于自選購買方式，當(dāng)消費者面對諸多商品而無從下手時，擺放在商品周圍的一則杰出的pop廣告，忠實地、不斷地向消 費者提供商品信息，有吸引消費者促成其購買決心的作用:并且，作為無聲的“推銷員”，pop廣告永遠會忠于自己的崗位。它用強烈的色彩、美麗的圖案、突出 的造型、幽默的動作、準確而生動的廣告語言，創(chuàng)造并渲染強烈的銷售氣氛，將消費者的購買沖動推向極致。CIS戰(zhàn)略的引進，使得國內(nèi)的大部分企業(yè)，不僅注意 提高產(chǎn)品的知名度，同時也很注重企業(yè)的形象的宣傳，pop廣告在銷售環(huán)境中可以起到樹立和提升企業(yè)形象，進而保持與消費者的良好關(guān)系。
很 多人都有這樣的購物經(jīng)歷:我們進超市之前只是為了買某樣?xùn)|西，可是我們回家時卻滿載而歸，這是因為POP廣告具有裝飾賣場決定消費者購買意志，使消費者將 購買付諸實際行動的功能。同樣商家也能根據(jù)POP廣告反饋的顧客、商品情況，及時對貨物進行調(diào)整，制定更為合理的銷售措施。以此可以看出POP廣告強大的 功能使其在恰切的購銷時空里發(fā)揮推波助瀾的效力。
2、極具親和力的表現(xiàn)形式使POP廣告成為商家與消費者、商品與消費者的溝通橋梁;
極具親和力的手繪表現(xiàn)，使POP廣告架起溝通橋 梁:POP廣告以賣場環(huán)境為依托，因此廣告設(shè)計的類別很豐富，有懸掛式、立地式、柜臺式、手繪POP海報、光電式及聲像式等等，可以說有多么復(fù)雜的地形， 就有多么變化的樣式，凡是能夠吸引消費者視線的空間，POP廣告都能想到并合理的應(yīng)用。POP廣告的制作方式、方法很多，材料種類不勝枚舉，但以手繪 POP最具機動性、經(jīng)濟性、親和性和準確性。個性美觀、醒 目簡潔、通俗易懂、干脆親和、高效率的手繪POP海報征服了一個又一個消費者，現(xiàn)在，我們不僅僅只在超市里見到它的身影，商場、專賣店、品牌專柜、校園、 美容院、美發(fā)沙廊甚至餐飲娛場所也頻頻留下它的足跡!極具親和力的POP廣告正以它獨有的魅力迎來越來越多的消費者。
敢于挑戰(zhàn)危機，POP設(shè)計新職業(yè)的興起為社會穩(wěn)定貢獻力量!據(jù)了解， POP商業(yè)美工師是隨著手繪POP海報的盛行而興起的一個新職業(yè)。目前，一個商業(yè)手繪POP海報策劃人，月收入大約會在1500元至3000元之間。而像目前在沃爾瑪公司、家樂福等企業(yè)從事商業(yè)手繪POP海報企劃人，月收入可以達到7000元左右。但是這樣的商業(yè)手繪POP海報人才，不僅有良好的專業(yè)水準，還要能正確領(lǐng)會企業(yè)的文化和銷售理念，能把它們貫穿到手繪POP海報中，達到提高銷售額的目的。目前，北京某些文化藝術(shù)傳播中心、學(xué)校等機構(gòu)已經(jīng)開始進行POP商業(yè)企劃美工師的培訓(xùn)認證。事實證明一個成功的廣告媒體在當(dāng)前經(jīng)濟危機的沖擊下，正在以它獨特的方式為社會穩(wěn)定和諧、經(jīng)濟發(fā)展貢獻一份力量!
3、獨特的視角，形式與功能的完美結(jié)合使POP廣告具有很強的藝術(shù)感染力。
在 某大型超市接近收銀臺的一個顯眼位置，一處生動的水簾式露天冰柜上的飲料促銷引起了所有等待付款顧客的關(guān)注，那是一座從任何角度都能看到、觸到和拿到飲料 的冰山，碎小的冰塊保持著飲料的涼爽，由于溫度而化掉的水變成冰山上的噴泉，通過連環(huán)設(shè)計形成水一冰山一水的鏈條，加上柜體時尚的海報及醒目價格，堪稱新 奇，可以說是成功的作品，像這樣現(xiàn)場促銷展示的廣告在賣場隨處可見。POP廣告作為信息溝通與傳達的載體，其本質(zhì)就是利用文字、圖形和色彩等視覺符號針對 受眾實現(xiàn)信息的告知與勸服，從而達到商品的購買行為實現(xiàn)。因此POP廣告只有將表現(xiàn)形式與功能合二為一，才能完成它的使命，體現(xiàn)它的生存價值!當(dāng)然方案的 設(shè)計師和效果的使用者(消費者)之間，對形式和功能往往很容易產(chǎn)生差異。
4、超強的廣告效應(yīng)，廉價的廣告費用，商家的最愛
