引論：我們?yōu)槟砹?3篇社會教育小論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
（二）客觀因素影響
1.物質(zhì)條件的影響家庭成員素質(zhì)偏低或家庭經(jīng)濟貧窮與富裕影響子女的學(xué)習(xí)行為。在經(jīng)濟貧困的家庭，父母的文化素質(zhì)偏低，不能為子女創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也不重視子女的學(xué)習(xí)行為培養(yǎng)，容易造成孩子學(xué)習(xí)上的后進。有的家庭經(jīng)濟條件太好，吃、穿、用等都不用愁，使子女有一種優(yōu)越感和經(jīng)濟上的富裕感，攀比之心嚴重，在學(xué)習(xí)上一遇到困難，就輕易放棄了。[1]對于物質(zhì)上的影響要循循善誘，不能一概而論。2.父母職業(yè)對學(xué)生的影響父母職業(yè)差別是家庭教育影響的一個客觀指標。不同的職業(yè)，因其有不同的特點，會帶來不同的家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)氣氛等，所以就會對學(xué)生的心理發(fā)展產(chǎn)生不同影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在父親職業(yè)與學(xué)生問題行為方面，知識分子家庭的學(xué)生較干部、工人、個體戶三種家庭問題少。
二、學(xué)習(xí)行知“生活即教育”理論，有針對性分析問題
（一）注意交流溝通方法
1.家訪要走進家庭家訪是班主任聯(lián)系家長，了解學(xué)生的一種重要方式。它包括常規(guī)家訪和重點家訪。常規(guī)家訪是指班主任在接受一個班時，到學(xué)生家中去了解情況。包括了解家長的職業(yè)、文化修養(yǎng)、家庭成員、經(jīng)濟狀況、居住條件、學(xué)習(xí)環(huán)境、課余愛好，以及聽取家長對學(xué)校教育工作的意見等。[3]家訪重點則是班主任有側(cè)重、有目的地深入地解決1-2個問題。訪問內(nèi)容主要包括，向家長匯報學(xué)校動態(tài)、班級情況、課業(yè)要求，介紹家庭教育的典型經(jīng)驗等，與家長一道深入分析研究學(xué)生的思想情況，加強和改進對學(xué)生的教育。2.班主任家訪，切忌“告狀”告狀式家訪，不僅不會有好的效果，而且會產(chǎn)生一些消極作用。班主任在家訪過程中要積極與家長互相交流，肯定學(xué)生優(yōu)點，指出其缺點，提供一些建議性或目的性的要求。鼓勵、勸導(dǎo)家長關(guān)心子女，從情感上去愛護他們，“以情動人、以理服人”。提醒家長要改變那種“棍棒之下出孝子”的愚昧思想，讓他們明白教育孩子應(yīng)該講究方法，講究藝術(shù)性。3.家訪要“座”下來談班主任在家訪時更要策略性的多報喜少報憂，提出委婉的建議，使學(xué)生感受到老師的關(guān)心、愛護，逐漸消除自卑心理，點燃自信火炬。在自信火炬的指引下融入到班集體中去，體會班集體的溫暖。同時，在家訪中，讓學(xué)生、家長、老師一同探討，避免學(xué)生產(chǎn)生猜疑的情緒。這樣，師生之間架起了心靈的橋梁，關(guān)系也更加親密。
篇2
社會體育也稱“群眾體育”、““大眾體育”。是與學(xué)校體育，競技體育對應(yīng)的概念。由企、事業(yè)單位職工，以及城鎮(zhèn)居民與農(nóng)民，為達到健身、健心、健美、娛樂、醫(yī)療等目的而進行的內(nèi)容豐富、形式多樣的身體鍛煉活動。社會體育是指在閑暇時間里，居民自愿參加以增強體質(zhì)，增進健康，增添情趣，增加交往，增長技能為主要目的的自主性體育活動。它既能夠體現(xiàn)人的全面發(fā)展，又能夠促進人的全面發(fā)展。社會體育最明顯的特點是具有公益性和社會性。它是促進國民素質(zhì)提高，社會發(fā)展的重要手段，是我國體育事業(yè)的重要組成部分。
二、學(xué)校體育與社會體育之間的關(guān)系
（一）學(xué)校體育“社會化”
體育是一種以人為實踐對象的實踐學(xué)科，它所涉及的任何理論與模式都必須付諸實踐才能夠得到檢驗。通過系統(tǒng)性、層次性和動態(tài)性的思維方式，從體育活動主體、體育活動條件和體育活動形式這三個方面來對學(xué)校體育認識是符合社會學(xué)、文化學(xué)、體育學(xué)和邏輯學(xué)的有關(guān)原則的。
學(xué)校存在于社會之中，因此學(xué)校體育對于社會體育具有輻射作用和服務(wù)功能。學(xué)校體育在謀求自身發(fā)展的同時，必須注意尋求與社會體育的有效結(jié)合點，讓學(xué)校體育能夠在健康第一、終身體育思想的指導(dǎo)下逐漸成為社會體育發(fā)展的基礎(chǔ)。同時學(xué)校體育社會化也是市場經(jīng)濟的規(guī)律所決定的，也因此學(xué)校體育必須打破圍墻，主動拓寬空間，以社會體育發(fā)展為動力，來激發(fā)出學(xué)校體育活力，同時還能夠使學(xué)校體育能夠利用自身的資源優(yōu)勢，來開發(fā)出社會體育的潛在市場，從而為學(xué)校體育的發(fā)展開拓出新的空間。
長期以來學(xué)校被傳統(tǒng)的組織管理和制度從社會中隔離出來成為一個封閉的系統(tǒng)，這使得學(xué)校體育不能夠夠與社會體育進行良好的互動，發(fā)揮作用時不能夠很好的進行互動。因此，學(xué)校體育逐漸的開始習(xí)慣于穩(wěn)定、規(guī)范和單一的封閉式管理體系，與社區(qū)體育不能夠很好地進行很好的銜接，這就導(dǎo)致了學(xué)校體育和社區(qū)體育在目標、內(nèi)容、形式上存在著諸多不同，因此出現(xiàn)了體育人力資源等的閑置、浪費。原有的學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容也多為競技體育項目，教學(xué)內(nèi)容大都“難、繁、偏、舊”，這使得很多學(xué)生生對體育課失去興趣，最后當他們走出校門的時候就會中斷體育鍛煉。為了能夠適應(yīng)體育事業(yè)的發(fā)展，學(xué)校體育必須要樹立起全民健身的觀念，改變學(xué)校體育在社會體育中的傳統(tǒng)角色，由客體變?yōu)橹黧w，由被動變?yōu)橹鲃樱瑯淞樯鐣?wù)的觀念，建立起有效的學(xué)校體育與社會體育的互動模式。這樣可以使得學(xué)校體育由封閉轉(zhuǎn)向開放，逐漸的將自身納入到活躍、合作和多元性的社區(qū)體育空間之中。這樣做雖然在會在一定的時間內(nèi)對徐誒奧體育以及學(xué)生帶來各種沖擊與影響，但是卻能夠給學(xué)生提供多視覺多方位的觀察、接觸對象與事物的機會，同時也為學(xué)生全面、準確地思考與判斷事物提供了事實依據(jù)，有助于學(xué)生形成正確的觀念和意識。
（二）社會體育的“學(xué)校化”
這里的社會體育“學(xué)校化，并不是指的將社會體育納入學(xué)校體育的范疇。它主要指的是以下的一些方面。
社會體育的發(fā)展必須與學(xué)習(xí)兼容。社會的快速進步使得社會體育的發(fā)展十分的快速，其中很多發(fā)展都與學(xué)校體育有關(guān)，對于學(xué)校已有的場地設(shè)施社區(qū)不應(yīng)重建和重購，而應(yīng)該將主要精力放在要發(fā)展那些學(xué)校沒有的、學(xué)校和社區(qū)都急需的體育設(shè)施上。在必要的時候甚至可以將社區(qū)用來發(fā)展的資金融入到學(xué)校體育事業(yè)發(fā)展的規(guī)劃中；當學(xué)校在規(guī)劃新建體育場館的時候，社區(qū)可以提供計劃用地給學(xué)校，共建共用。
社區(qū)能夠主動的爭取到學(xué)校對體育活動的指導(dǎo)。學(xué)校的體育力量是現(xiàn)成的，同時學(xué)校體育也擁有著十分雄厚的實力，完全有能力對社區(qū)體育活動的開展進行指導(dǎo)。因此，社會體育“學(xué)校化”要求社區(qū)體育活動的開展應(yīng)盡可能借用學(xué)校體育力量進行培訓(xùn)、組織和指導(dǎo)，使得社區(qū)體育活動能夠朝著健康有序的方向發(fā)展。同學(xué)校的指導(dǎo)，可以使得社區(qū)體育活動取得有益于身體鍛煉的價值，并能夠活躍活動氣氛，激發(fā)群眾進行體體育鍛煉的興趣，達到吸引群眾參與體育活動的目的。
社區(qū)能夠積極的參與到學(xué)校所組織的體育活動中去。學(xué)校由于其本身的特殊性，因此其組織的各種體育活動項目較多，社區(qū)可以多和學(xué)習(xí)進行聯(lián)系，并積極的組織織項目愛好者參與到學(xué)校的體育運動之中，例如學(xué)校組織的運動會，可組織專項運動隊與師生進行比賽等，這樣不僅可以起到活躍氣氛、增進居民與師生之間的友誼，而且會推動社會體育運動的發(fā)展速度。而學(xué)校所組織的各種活動，社區(qū)在參與時，應(yīng)該給予經(jīng)費上的一些支持，或者是提供一些必要的獎品。
（三）終生體育是兩者之間的接口
終身體育源于終身教育，是指一個人終生接受體育教育，始終進行體育參與的一種身體教育過程。即一個人從誕生到生命結(jié)束，都要適應(yīng)環(huán)境與個體發(fā)展需要，進行體育鍛煉，獲得生活和學(xué)習(xí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。終身體育在學(xué)校體育和社會體育的聯(lián)系中，充當紐帶作用，相聯(lián)于二者，相融于二者。
首先，在學(xué)校體育課程改革中，終身體育已經(jīng)作為一個基本改革理開始念貫穿于體育教學(xué)課程改革全過程中。《課程標準》明確指出：學(xué)校體育是終身體育的基礎(chǔ)，運動興趣和習(xí)慣是促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身堅持體育鍛煉的前提。學(xué)校體育有著嚴格的規(guī)范，它是一個規(guī)范的體育教育過程，可以起到培養(yǎng)身心全面健康的人這一目的。在這個過程中，通過激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，力爭使每個學(xué)生在中學(xué)教育結(jié)束后，掌握一到二種體育技能，增強體育鍛煉能力，養(yǎng)好良好體育習(xí)慣，形成終身體育信念。
第二．終身體育在社會體育學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)中，充當體育參與角色。利用參與這一角色作用，整合諸如參與主體、時空，以及財物等必要因素，形成相對完整的社會體育運行體系。體現(xiàn)以健身、娛樂為主的社會體育功能，實現(xiàn)其社會價值。
第三．終生體育是學(xué)校體育的直接目標，是學(xué)校體育的始終追求。除此之外，終身體育在社會體育體系中，保持著參與主體的恒久性，包容著參與形式的多樣性，整合著參與客體的資源性，維系著社會體育發(fā)展的動力性。
三、學(xué)校體育與社會體育之間的相互作用
（一）學(xué)校體育肩負著培養(yǎng)社會體育指導(dǎo)員的重大使命
社會體育指導(dǎo)員是指在競技體育、學(xué)校體育、部隊體育以及群眾性體育中從事技能傳授、鍛煉指導(dǎo)和組織管理的工作人員，他們是發(fā)展我國體育事業(yè)與增進公民身心健康、提高居民生活質(zhì)量，加強我國社會主義建設(shè)的重要力量之一。他們對推進社會體育的發(fā)展有著十分重要的作用。社會體育指導(dǎo)員可以分為健身健美類、醫(yī)療保健類、競技運動類、休閑娛樂類這幾類。這四類指導(dǎo)員都需要經(jīng)過專門的培訓(xùn)才能夠?qū)ι鐣w育事業(yè)起到良好的推進作用。而高校則可以系統(tǒng)的培養(yǎng)出這些專業(yè)人才，促進社會體育事業(yè)的發(fā)展。
（二）學(xué)校體育是社會體育的能源補充
學(xué)校體育的普及性和基礎(chǔ)性這兩大特點，使其教學(xué)活動不僅僅是培養(yǎng)競技體育人才，同時還可以促進社會體育人才的培養(yǎng)。我國傳統(tǒng)的教育方針中體育一直都排在德育和智育的后面，這并不標明體育比這兩項所占的分量要小。相反要求學(xué)生在校期間必須按照一定課時數(shù)接受體育教育。如果沒有一個號的體魄又如何能夠發(fā)展其德與智。眾所周知學(xué)校教育教學(xué)的對象主要是兒童和青少年，這一部分在全國總?cè)丝谥兴嫉帽壤志薮螅@也就使得體育能夠盡最大可能的被普及，這些都是任何群體都無法企及的。同時由于學(xué)校體育的系統(tǒng)性與規(guī)范化，可以對人的身心素質(zhì)發(fā)展形成一個良好的促進作用，對學(xué)生養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣有著無法估量的作用。通過學(xué)校教育使其掌握一定的終身受用的體育技能與健身方法，也有利于提高我國居民整體運動技術(shù)水平。因此我們說學(xué)校體育是社會體育的能源補充。
（三）社會體育對學(xué)校體育進行了延伸
社會體育活動穿插在居民的工作學(xué)習(xí)、生產(chǎn)勞動、甚至家務(wù)勞作之余，它是在居民自由支配的時間里可以從事的一種或幾種健身活動，不具有任何強制性，且活動內(nèi)容自選，形式也多樣靈活，不僅僅非常符合廣大青少年的心理特點，同時也符合廣大人民群眾的需求。通過社會體育活動有利于培養(yǎng)廣大青少年的對體育活動的終身意識。促進社區(qū)體育的發(fā)展，逐步形成學(xué)校、家庭、社區(qū)融合狀態(tài)下強健學(xué)生身心健康的新局面。另外，那些走出學(xué)校步入社會的人，社區(qū)體育為他們提供了健身、娛樂的場所，使得他們繼續(xù)了學(xué)校體育的延伸，實現(xiàn)了終身體育。
（四）學(xué)校體育與社會體育互相影響
學(xué)校體育資源豐富，能夠為社區(qū)體育提供支援，改進管理方法并進行適當?shù)耐顿Y，不影響學(xué)校正常教學(xué)活動的前提下，充分利用學(xué)校現(xiàn)有的體育設(shè)施支持社區(qū)體育活動的開展，這樣做不僅能夠解決社區(qū)體育場地設(shè)施緊缺的問題，也能為學(xué)校帶來一些經(jīng)濟效益。作為學(xué)校體育延伸的社會體育，它的發(fā)展使學(xué)校體育能朝著教育社會一體化方向發(fā)展，以優(yōu)勢彌補不足，有針對性地改革教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容。通過社區(qū)體育，促進學(xué)校體育更加貼近生活，反過來也利于社區(qū)體育的開展。
（五）兩者結(jié)合能夠為兩者帶來不可想象的作用
學(xué)校體育與社會體育進行契合對學(xué)校體育的轉(zhuǎn)型有著明顯的促進作用。學(xué)校體育可以引入社會體育的思想，使得學(xué)校體育能開發(fā)出新的教訓(xùn)模式。這種教學(xué)模式將會更加的注重對學(xué)生的個性的發(fā)展，能夠?qū)W生更多的自由活動的空間，給他們提供一個健康、活躍的氛圍。同時還能夠促進學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。能夠使得學(xué)校的師資力量得到充分的合理的利用。還能夠促進學(xué)校體育的管理水平不斷的提高。
篇3
二、社會心理對教育教學(xué)的消極影響
社會心理除了能帶來積極影響外，還存在著很大的負面性。勒龐認為在群體中，個人的獨立性會完全喪失，“完全變成另一種智力水平十分低下的生物。”[2]這種反差是如此之大，以至于“它可以讓一個守財奴變得揮霍無度，把懷疑論者改造成信徒，把老實人變成罪犯，把懦夫變成豪杰。”具體來講，社會心理對教育教學(xué)實踐的消極影響有以下幾種：
（一）從眾與服從。從眾是指在群體壓力下，個體在認知、判斷、行為等方面自愿與群體中的多數(shù)人保持一致的心理現(xiàn)象。很多情況下，人們已經(jīng)形成盡量不偏離群體的習(xí)慣，并為了使群體接受而不惜放棄自我，委屈服從。偏離群體，個體會面臨較大的群體壓力。因此，個人會從被排斥、被邊緣化而導(dǎo)致的焦慮感出發(fā)，逐漸放棄個人立場。從眾所產(chǎn)生的后果非常惡劣，加上法不責眾的心理，個人的優(yōu)越感和力量感急劇膨脹。“群體只知道簡單而極端的感情；提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或全盤接受，或一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。”正是由于這種簡單化的思維模式，群體中的人們和獨立的個人具有明顯的差異性格，對差異和爭執(zhí)的容忍理解程度也有很大的差別。獨立的個人可以平心靜氣的接受異議和矛盾，可以進行討論和辯解，但在群體中卻很難做到這樣，“在公眾的集會上，演說者哪怕做出最輕微的反駁，立刻就會招來怒吼和粗野的叫罵。在一片噓聲和驅(qū)逐聲中，演說者很快就會敗下陣來。”
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隨著高校體育教學(xué)改革的不斷深入，高校體育教學(xué)不斷完善，取得了一定的成績，終身體育思想進入到教學(xué)日程中，營造出良好的體育教學(xué)氛圍。但由于受傳統(tǒng)體育教育指導(dǎo)思想的影響，理論上確立了“健康第一”的教學(xué)宗旨，而實際上仍以運動技術(shù)的教學(xué)為主線，未能真正達到鍛煉身體，增強體質(zhì)的目標。存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）“升學(xué)主義”思想根深蒂固。
受傳統(tǒng)思想的影響，我國教育從小學(xué)開始，始終追求的首要目標是升學(xué)，而素質(zhì)教育的發(fā)展未能全面推動起來，這造成了“重智育，輕體育”的局面，使得體育課程處于尷尬的副科境地。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，必須要轉(zhuǎn)變思想和觀念，從高校體育教育的目標出發(fā)，進一步樹立“健康第一”的思想，以素質(zhì)教育為指引，以終身體育為主線，將“健康第一”思想、素質(zhì)教育思想和“終身體育”思想結(jié)合起來，在高校體育教育中扎實開展理論課程和實踐相結(jié)合的工作。
（二）傳統(tǒng)的教學(xué)方法難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不利于培養(yǎng)鍛煉習(xí)慣。
體育課程雖然一直貫穿著一個人的整個學(xué)校生活，陪伴著所有的學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，但是在走上工作崗位后，迫于工作的緊張節(jié)奏和沉重壓力，鮮有人堅持體育鍛煉，從而沒能真正實現(xiàn)“終身體育”的目標。大多數(shù)高校體育課程都是按照同一個模式進行，即“教師講解、示范，學(xué)生練習(xí)、防止與糾正錯誤、鞏固與提高”的模式，傳統(tǒng)的注入式的體育教學(xué)使得學(xué)生被動的學(xué)習(xí)知識，在每周僅有的90分鐘內(nèi)進行簡單的體育項目的學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)方式較為單一，過于機械化，不利于學(xué)生掌握運動技能，限制了學(xué)生的個性發(fā)展，阻礙了積極性的培養(yǎng)，從而失去了體育鍛煉的興趣。
（三）體育教材不實用，教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生實際。
綜觀高校體育教材，較大的篇幅多以技術(shù)動作描述為主，對學(xué)生學(xué)習(xí)進度，學(xué)習(xí)要求，運動處方、運動損傷處理及學(xué)生心理健康等方面較少介紹，不利于學(xué)生全面掌握體育運動技能。在教學(xué)內(nèi)容上多以籃球、排球、足球為主的三大球類項目，而健身性、時尚性較強的健美操、瑜伽、武術(shù)、游泳、網(wǎng)球、跆拳道等項目，雖然不少高校也開設(shè)了相應(yīng)的課程，但由于缺乏必要的運動設(shè)施和師資匱乏，學(xué)生選課往往會出現(xiàn)部分項目人滿為患，而部分項目無人選擇的局面，這在一定程度上為培養(yǎng)學(xué)生積極性增加了難度。
（四）單一的評價標準忽視了學(xué)生的個性發(fā)展。
長久以來，我國教育都是以成績作為評價教學(xué)水平的幾乎唯一的評價方法，考試成績說明一切。而體育課程的考試，主要以運動能力的高低、運動技術(shù)的優(yōu)劣作為考評依據(jù)，以統(tǒng)一的標準衡量所有的學(xué)生，忽視了學(xué)生的個體差異，造成學(xué)生在體育課堂上一心以通過考試為學(xué)習(xí)目標，部分學(xué)生甚至對體育學(xué)習(xí)形成心理負擔，體驗不到體育鍛煉帶來的樂趣，更無法對自身的其它非考核項目的體育優(yōu)勢有深刻的認識和了解，從而亦談不上個性發(fā)展，體育教學(xué)也就偏離了“以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位”的方向，失去了體育教學(xué)的真實意義。
（五）高校體育設(shè)施和場館條件不足。
體育設(shè)施和場館是保障體育教學(xué)能順利開展的必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。不少高校的體育設(shè)施無法滿足體育運動的需要，有的高校體育設(shè)施設(shè)備老化嚴重，更新不及時，甚至還存在著安全隱患；隨著高校多年來的擴招，學(xué)生人數(shù)大幅度增加，而各高校的體育設(shè)施和運動場館的建設(shè)速度遠遠跟不上學(xué)生人數(shù)劇增的步伐，這嚴重影響了體育教學(xué)及校園體育運動的開展。
（六）課外體育活動開展不夠。
體育鍛煉，不應(yīng)該僅局限在每周一次（90分鐘）的體育課上，課外體育活動也是大學(xué)生課余生活的重要組成部分，是體現(xiàn)“終身體育”教育思想的一個方面。但正是由于這是發(fā)生在課堂之外的原因，學(xué)生僅憑自己的興趣愛好選擇體育運動，沒有統(tǒng)一的組織和管理，缺少教師的指導(dǎo)，活動中容易形成惰性以至最終放棄；另一方面，當今的大學(xué)生面臨著嚴峻的就業(yè)形勢，學(xué)生更愿意把課余時間花在提高個人就業(yè)技能上，從而忽視了課外體育鍛煉。
三、對策分析
（一）實現(xiàn)體育教學(xué)目標終身化。
體育教學(xué)的目標，絕不是為了通過某一項技能的考試，更不是為了在某一個體育項目上得冠軍拿金牌，而是以培養(yǎng)鍛煉習(xí)慣為方向，以樹立“終身體育”思想為最終目標。面對高速發(fā)展的信息時代的新要求，新時代的人才除了具有聰穎的智慧，更要有強健的體魄和健康的身心，所以，在體育教學(xué)中，教師的引導(dǎo)作用顯得尤為重要。以終身體育鍛煉取代傳統(tǒng)的課堂體育教學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極鍛煉的好習(xí)慣，并終身堅持這一習(xí)慣，為更好地適應(yīng)時代的發(fā)展做好準備。
（二）實現(xiàn)體育教學(xué)方法人性化。
高校的體育教學(xué)要改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，更加貼近學(xué)生生活，突破單一的“講解—示范—練習(xí)—考核”模式，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，以學(xué)生的理解能力和接受能力為首要考慮方面，用利于學(xué)生學(xué)習(xí)的方式教學(xué)，以學(xué)生為主體，最大限度調(diào)動學(xué)生的積極性，采用有效的宣傳手段，了解學(xué)生的身心需求，在課堂內(nèi)、外，全方位地為學(xué)生進行傳授、指導(dǎo)，使學(xué)生把“要我鍛煉”轉(zhuǎn)變成“我要鍛煉”的思想意識，從而真正達到體育教學(xué)的目標。
（三）實現(xiàn)體育教學(xué)內(nèi)容生活化。
除了基礎(chǔ)課，體育課教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)根據(jù)授課對象的興趣愛好等實際情況而定，應(yīng)多增加一些學(xué)生感興趣的、難度較低的體育項目，把課程內(nèi)容安排得更豐富多樣，把娛樂性和健身性有機的結(jié)合起來。健身性項目如羽毛球、乒乓球、跆拳道、健美操、瑜伽、體育舞蹈等，難度小，易掌握，課堂氣氛較活躍，健身、樂心的效果好，同時能滿足大學(xué)生的心理需求而大受歡迎。這一類課程應(yīng)該堅持長期開展，教師也要不斷完善自身技能，努力提高業(yè)務(wù)水平及教學(xué)能力，才能勝任各項體育項目的教學(xué)工作。
（四）實現(xiàn)體育教學(xué)評價多元化。
對于學(xué)生體育成績的評價，不能僅僅以體育基礎(chǔ)項目的掌握程度和技能性為依據(jù)，要建立一個合理的、科學(xué)的、多元化的評價體系。對于一些不可量化的內(nèi)容，如學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情意表現(xiàn)、合作精神、健康行為、進步幅度等，也應(yīng)納入評價的范圍。教師在教學(xué)過程中視學(xué)生的具體表現(xiàn)而給出評價，這在一定程度上能消除學(xué)生的負擔心理，不再害怕體育考試，使學(xué)生在愉悅寬松的體育課程中不僅能鍛煉身體，更能體驗體育課帶來的樂趣。
（五）實現(xiàn)體育設(shè)施建設(shè)投入有效化。
為適應(yīng)新的體育教學(xué)模式帶來的挑戰(zhàn)，增開一些學(xué)生感興趣的體育項目，高校的體育設(shè)施和場館的建設(shè)必須要跟上步伐。有條件的要充分利用，不讓體育設(shè)施成為荒廢的擺設(shè)；條件不充分的要盡快加以改進；沒有條件的要創(chuàng)造條件。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和體育部門領(lǐng)導(dǎo)要大力支持學(xué)校的體育設(shè)施建設(shè)，帶頭推動高校體育教學(xué)的改革，營造濃厚的體育鍛煉氛圍，提高精神文明建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識，加強身體素質(zhì)的鍛煉。
（六）實現(xiàn)體育課外活動組織化
高校的課外體育活動，應(yīng)有統(tǒng)一的組織和管理，由學(xué)生在活動和競賽中擔任組織、服務(wù)、裁判等不同的角色，不僅能使課外活動有效地開展，也增加了學(xué)生自我學(xué)習(xí)和自我鍛煉的機會，有利于培養(yǎng)體育骨干，增強學(xué)生的集體榮譽感和責任感，培養(yǎng)服務(wù)精神。每一次課外體育活動的開展，無論成敗，都應(yīng)有一定的收獲。汲取成功的經(jīng)驗，期許朝著更高的標準發(fā)展；改進活動中出現(xiàn)的不足，避免在以后的活動中再次出現(xiàn)失誤。這樣才能促使高校課外體育活動越辦越精彩，學(xué)生才會越來越熱愛體育運動。
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（3）教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該清楚的認識到學(xué)生才是教學(xué)過程中應(yīng)該重視的主體，所以在教學(xué)當中要充分的根據(jù)學(xué)生的具體情況來分出不同的層次，同時還要根據(jù)不同的情況制定不同的學(xué)習(xí)計劃，這樣就會使得處在不同階段的學(xué)生都能獲得屬于自己的知識和收獲。
2設(shè)計精巧的教學(xué)課程使得教學(xué)擁有了更好的環(huán)境和氛圍
（1）在教學(xué)的過程中要以認知和體驗以及實踐三者相結(jié)合的方式對課程進行科學(xué)的設(shè)計，這樣才能更好的保證學(xué)生的主體地位，同時在教學(xué)的過程中也要充分的考慮到學(xué)生的情況，和學(xué)生形成有效的互動，這樣就使得學(xué)生可以更加充分的融入到課堂當中，從而也加強了教學(xué)的效果。
（2）了解學(xué)生的特點更有利于課堂教學(xué)的開展，因為這門課程大多針對中低年級小學(xué)生，所以豐富、生動的教學(xué)手段方法和活潑生動的教學(xué)氛圍很有必要。讓學(xué)生融入學(xué)習(xí)環(huán)境中．讓學(xué)生用眼看、用耳朵聽、用腦子想、用嘴巴說、用手做，全身心地學(xué)習(xí)，在創(chuàng)設(shè)情境、辯論交流、模擬實際情況、提問解決、實踐等多種多樣的學(xué)習(xí)方式中學(xué)到知識，使學(xué)習(xí)生活充滿樂趣。
3讓品德與社會的課堂融入生活中
學(xué)校給品德與社會課程的定位是緊密結(jié)合學(xué)生的社會日常生活，其關(guān)鍵是不局限于課本，盡量向課本外拓展延伸，大量組織課外實踐活動和調(diào)研活動。老師應(yīng)該有意識地尋找各種途徑讓學(xué)生做社會調(diào)查、踐行社會研究、參觀相關(guān)社會現(xiàn)象，讓學(xué)生真正走出教室，見識廣闊的社會環(huán)境，真實地體會社會道德標準，培養(yǎng)適應(yīng)社會的各項綜合能力。就像杜威所說：“離開了參與社會生活，學(xué)校就沒有道德目標．也沒有什么目的。”我們要讓學(xué)生接觸真實生活的鮮活事例，體驗社會生活和將來需要經(jīng)歷的人生。
4采用有效模式多角度地展開教學(xué)
（1）充滿激情講明道理的模式。它以傳統(tǒng)講解模式為基礎(chǔ)，在品德與社會等各種課程中都很適用。這種講課模式主要以教師為主體，向?qū)W生傳遞知識的途徑是激情講解、直觀展示、評價作為、豐富情感等。它可以讓學(xué)生自己了解感知、分辨是非、找出對錯，最后真正知道自己該干什么。這樣的學(xué)習(xí)模式最大限度地發(fā)揮了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。讓他們在很短時間里學(xué)到了豐富的知識。
（2）角色扮演模式。這種模式具有趣味性。可創(chuàng)設(shè)日常生活里典型的常見相關(guān)情境，讓學(xué)生進行角色扮演。感同身受地體會到生活中的這些是非。這種模式比較適合以行為訓(xùn)練為主．但是這樣的模式也有一定的局限性，只適合故事感較強的課文，以論述為主的課文則不適用。大部分低年級小學(xué)生都適合這種模式。它能夠最大限度地激起他們的興趣。
5與實際相結(jié)合是品德與社會課堂教學(xué)的關(guān)鍵方法
小學(xué)品德與生活教學(xué)的目的性很強。就是要改變學(xué)生不良的態(tài)度和行為。為了讓這門課更高效，就要讓課本中的內(nèi)容與實際生活中的情況相聯(lián)系，為學(xué)生組織有趣豐富的活動．拉近學(xué)生與這門學(xué)科的距離，使他們真正參與其中，并通過自己的研究、判斷、評價建立屬于自己的是非觀念。知道什么是可以做的事，什么是不能做的事，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)生畢竟經(jīng)歷的事情很少，對很多事情的認知不夠深刻。
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一、學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的教育問題
1.三方面教育不協(xié)調(diào)、不銜接
三方面教育不協(xié)調(diào)是一個非常明顯的問題，學(xué)校教育關(guān)注的是知識教育，素質(zhì)教育略有涉及；家庭教育關(guān)注的是一些為人處世的教育，并沒有嚴格的規(guī)劃，屬于家長的言傳身教；社會教育則是在道德教育、知識教育等方面都有所欠缺，發(fā)揮的教育作用不是太大。學(xué)校、家庭和社會的教育分別獨立，缺乏彼此的關(guān)聯(lián)性，這就使得教育內(nèi)容、教育成果無法形成良性互補，很難發(fā)揮應(yīng)有的效力。
2.三方面教育功能滯后
學(xué)校的教育理念相對而言滯后性不是太大，不過從我國各級學(xué)校的教育成果、教育內(nèi)容來看，明顯過多地關(guān)注應(yīng)試教育成果、對學(xué)生的實際學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)能力、知識應(yīng)用能力等關(guān)注度依然有所欠缺，這也是我國教育體制普遍存在的問題。
從家庭來說，我國大部分家庭的教育處于初級階段，常規(guī)的教育是言傳身教，對一些為人處世的道理、社會常識進行教導(dǎo)。此外就是遵從學(xué)校教育的主導(dǎo)性，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，以督促學(xué)生好好學(xué)習(xí)考取良好的成績或獲得更好的升學(xué)前景為主要特征，以為孩子報名培訓(xùn)班或請家教為主要表現(xiàn)。
從社會來講，社會教育的職能涉及面比較廣泛，素質(zhì)教育、知識教育、興趣培養(yǎng)等均有所涉及。不過在各種各樣的教育機構(gòu)、培訓(xùn)部門中，絕大部分也是以學(xué)校教育為主導(dǎo)，以開設(shè)培訓(xùn)班的形式進行各科目的培訓(xùn)，或者針對某些考試項目進行培訓(xùn)，注重的依然是學(xué)生的考試成績。對于學(xué)生的道德教育、素質(zhì)教育等綜合能力方面的教育處于弱勢地位。
二、學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合教育的優(yōu)化
1.學(xué)校教育的主導(dǎo)作用要重新調(diào)整
從學(xué)校、家庭和社會三方面教育的特色和功能來看，家庭以及社會都有遵從學(xué)校主導(dǎo)進行教育輔助的特點。從這一方面來講，要讓學(xué)校、家庭和社會三方面教育成果達到優(yōu)化整合，首先需要讓學(xué)校的教育主導(dǎo)功能發(fā)生變化。要求學(xué)校專注知識教育的同時，關(guān)注學(xué)生的思想道德和素質(zhì)教育，確保學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校要結(jié)合國家人才發(fā)展戰(zhàn)略來制定新的發(fā)展策略，緊密跟隨教育部門的指導(dǎo)做出調(diào)整，全面抓好素質(zhì)教育，提升學(xué)校教育導(dǎo)向的科學(xué)性，為社會教育和家庭教育提供指導(dǎo)和帶動作用。
2.家庭教育和社會教育的支持與配合
學(xué)校永遠是教育的主體，家庭教育和社會教育要緊密跟隨學(xué)校教育的導(dǎo)向進行輔助。家庭方面，家長要改變教育觀念，注重對學(xué)生的綜合素質(zhì)教育和培養(yǎng)。要配合學(xué)校對學(xué)生的思想觀念、道德觀念、心理心態(tài)等進行指導(dǎo)、監(jiān)督，促進學(xué)校教育的有效轉(zhuǎn)變。
社會教育機構(gòu)也要跟隨學(xué)校教育的主導(dǎo)方向，結(jié)合家庭教育的需求提供更加專業(yè)的教育輔助。比如在傳統(tǒng)美德教育、思想道德教育、興趣愛好培養(yǎng)方面，學(xué)校的教育資源分配無法針對個人來進行，而大多數(shù)家庭在時間、專業(yè)素質(zhì)上的缺陷也難以滿足學(xué)生的教育需要，社會教育機構(gòu)就能夠彌補這種不足，積極整合資源，開創(chuàng)百家爭鳴的教育格局。
學(xué)校、家庭和社會三結(jié)合的教育方式對于提升教育成果，促進人才的有效成長有重要的作用。學(xué)校、家庭、社會的結(jié)合，從管理和調(diào)控的有效性來說，還是要以學(xué)校教育為主導(dǎo)，從改革學(xué)校教育入手，推動家庭教育和社會教育的協(xié)同輔助，促進三方結(jié)合教育成果的提升。
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為提升學(xué)生活動內(nèi)容的豐富性和全面性，市檔案館舉辦了《中國夢想•美麗慈溪圖片展》、《慈溪市檔案館老照片展》和《浙江中立越窯秘色瓷研究所聞長慶、聞果立捐贈作品及青瓷圖片展》。《中國夢想•美麗慈溪圖片展》分“創(chuàng)造之美、文化之美、生活之美、環(huán)境之美、心靈之美”五個展區(qū)，生動反映了全市各個領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展、文化成果、人民生活狀況、生態(tài)環(huán)境以及慈溪人的美德、情操、精神等。《慈溪市檔案館老照片展》主要展出50幅收錄在檔案館的自20世紀初至20世紀90年代間的老照片，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、教育、婚俗等方面。《青瓷展》展出青瓷作品圖片50幅、珍貴實物10件、仿真實物4件。在布展中，市檔案館積極引入社會力量參與其中。《中國夢想•美麗慈溪圖片展》30%的圖片由市攝影家協(xié)會提供，展出的書畫作品由本土藝術(shù)家提供；《青瓷展》所用圖片和展品均由聞長慶、聞果立父子提供或捐贈；《慈溪市檔案館老照片展》的素材來自市檔案館征集的照片。這些展覽內(nèi)容豐富、層次多樣、社會參與廣泛，受到各方廣泛好評。
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充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會中去學(xué)習(xí)，去實踐，以開闊眼界，增長知識，擴展興趣，發(fā)展社會實踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實踐設(shè)計，如教學(xué)《購物有學(xué)問》時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的集市上、超市里，讓學(xué)生在觀察中切實感受價格的秘密，親身體驗購物的學(xué)問。
道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的"純道德",也沒有與社會脫離了的生活。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表象的道德情感，真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。
因此，良好的品德形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行。我們在實際教育時，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生通過自己的行動，看到事情的真實部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實感受，觸及他們的心靈，才能取得有效的教學(xué)效果。
三、組織討論、學(xué)會交流
討論是最常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機的，也可以是專門安排的；討論活動能使兒童有機會運用多種方法表達自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達能力等。在品德與社會課上的討論，教師應(yīng)當有計劃，有目的的組織，防止形式上的討論。
品德與社會課上能找到許多讓學(xué)生參與討論的切入點。討論，是品德與社會最常用的方法之一，我們在教學(xué)時，要合理的組織學(xué)生討論，讓學(xué)生在討論中學(xué)會交流，掌握學(xué)習(xí)方法。品德與社會與現(xiàn)在開設(shè)的“思想品德”課和“社會”課相比較，有一些突出的特點：
一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學(xué)生。二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實際和社會實際組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向。
三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動參與，通過學(xué)生的體驗、參與和實踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價值判斷，避免簡單說教。
反饋信息，及時整理活動安排。在活動教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題，就是活動的過程中，也會反映出意料之外的情況。及時調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動過程中的問題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個別學(xué)生的情況，我要從其活動過程中分析是其方法的問題，還是哪個環(huán)節(jié)的問題。而且，我希望在活動的過程中及時暴露問題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。
四是突出綜合性，強調(diào)活動性。在該課程的具體教學(xué)實踐中，我總結(jié)出了“三活”。即師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學(xué)途徑多樣靈活。
1．師生關(guān)系平等鮮活教育事業(yè)中最基本的人際關(guān)系是師生關(guān)系。學(xué)生稱老師為“恩師”，把對自己幫助最大的老師譽為“良師益友”。教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，尊重學(xué)生的人格，是處理師生關(guān)系的基本原則，而師生關(guān)系本身就具有教育意義，同時它也是教育活動得以良好實施的前提和保證。
然而，我們常常會對這樣的情況熟視無睹：在樓梯口、操場上、教室旁，幾乎隨時隨地會見到系著紅領(lǐng)巾的小學(xué)生向經(jīng)過的老師敬禮致敬，說“老師好”。老師呢，點頭致意者有之，視若無睹者有之，面無表情者有之，揚長而去者也有之。留給學(xué)生的是一臉驚訝，滿腹不解。
2．創(chuàng)設(shè)活動，使活動形式與實際情況相聯(lián)系。學(xué)生的實際情況包括他們的年齡特征、認知水平、興趣偏好等等，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)活動時，是從這幾方面著手進行的：①根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動形式。③根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計活動。低年級學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時間短，以有趣、有情的活動貫穿教學(xué)過程，是有效的組織方法，如游戲活動、動手操作、小競賽等。
3．訓(xùn)練習(xí)慣，使活動具有實效性。活動教學(xué)中，大量活動的使用，對學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上。活動給學(xué)生提供了動手、動口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機會，如果不對學(xué)生進行行為習(xí)慣訓(xùn)練，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說，表演，甚至?xí)p壞東西，互相責怪。
篇9
一、挖掘內(nèi)因，引導(dǎo)大學(xué)生進行自我教育，將社會主義核心價值的目標由社會規(guī)定變?yōu)樽晕以O(shè)定
當前理論界在分析社會主義核心價值體系的價值實現(xiàn)時，多注重外部因素對大學(xué)生的影響，這無疑是有重要意義的。但如果僅此而已，忽視了個體自我教育的根本作用，那么在社會主義核心價值的價值實現(xiàn)上就會存在困難，在解釋力度上也會有所欠缺。因此，我們應(yīng)該注重引導(dǎo)大學(xué)生進行自我教育，將社會主義核心價值的目標由社會規(guī)定變?yōu)樽晕以O(shè)定。
1.自我分析，實現(xiàn)映像自我對本體自我的觀照
馬克思指出，“人同自身的關(guān)系只有通過他同他人的關(guān)系，才成為對他說來實對象性的、現(xiàn)實的關(guān)系。”就是說，主體總是生活在一個現(xiàn)實的社會環(huán)境中，社會環(huán)境就像一面面鏡子，主體是照鏡子的人，這樣主體在一面面的社會鏡子中就形成了一個個自己的映像，從而產(chǎn)生本體自我與映像自我的二重化。本體自我是真實的主體，而映像自我是主體在環(huán)境中投影而形成的映像。主體正是通過觀察自我在環(huán)境中的映像，來更加全面地認識和看待自己并以此為依據(jù)來教育和改造自己。這就促使我們可以從高度重視社會主義核心價值體系的氛圍建設(shè)人手，大力宣傳在現(xiàn)實生活中涌現(xiàn)出的社會主義核心價值體系的忠實踐行者，實際地證明社會主義核心價值體系的現(xiàn)實性、可行性、普遍性，促使社會主義核心價值體系在最大程度上深入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中，讓他們以此價值準則作為分析和判斷自己的重要參照系，并通過自我反省或與別人的比較，觀察和審視自己的言行舉止是否與社會主義核心價值體系的要求相背離，從而對自己的價值標準和實踐行為作出評價，力求使自我變得更加完善，更加能夠適應(yīng)外部環(huán)境的挑戰(zhàn)。
2.自我調(diào)控，實現(xiàn)理性自我對感性自我的駕馭
當大學(xué)生作為自我教育主體站在理性應(yīng)然的角度來審視自身時，就產(chǎn)生了理性自我和感性自我的二重化。理性自我對感性自我一方面具有約束和規(guī)范作用，即控制、削弱和扭轉(zhuǎn)不合理的感性需求，引導(dǎo)和發(fā)展健康的感性需求，從而確保感性自我合理、健康地發(fā)展；另一方面，理性自我還能夠?qū)Ω行宰晕疫M行肯定和調(diào)整，即對感性自我做出具體分析和整體性評價，對合乎人類發(fā)展進步的歷史規(guī)律、有益于個人與社會生存和發(fā)展的部分予以肯定并提供實現(xiàn)的條件，確保感性自我的合理需求分步驟、分層次地得到滿足。這啟示我們，在世界政治多極化、經(jīng)濟全球化，價值觀念和意識形態(tài)的碰撞、交融與沖突比過去任何時候都激烈的今天，大學(xué)生作為自我教育的主體，要自覺以社會主義核心價值為標準，對自我不道德的思想和行為積極地開展斗爭，以理導(dǎo)欲，解決理欲矛盾。當然這并不是說要抹殺、消滅大學(xué)生的感性需求，而是要讓他們超越感性自我的局限，按照社會主義核心價值體系設(shè)定的目標，站在更高的層次上對自我有一個理性和客觀性的把握，以理性自我合理調(diào)節(jié)和控制感性自我，使感性自我得到升華和超越，進而實現(xiàn)自我從“自然人”向“道德人”的轉(zhuǎn)化。
3.自我發(fā)展，實現(xiàn)理想自我對現(xiàn)實自我的引導(dǎo)
當個體站在未來視角上，按照一定標準對自己的未來做出設(shè)計時，就產(chǎn)生了理想自我與現(xiàn)實自我。人正是按照這種理想自我的尺度來教育和改造自己的。所以，大學(xué)生應(yīng)該把社會主義核心價值體系的要求設(shè)定為理想自我的標準，這樣才不至于在個人發(fā)展中產(chǎn)生偏差。這是因為，社會主義核心價值對大學(xué)生來說是一種既定的存在，代表著社會共同體的普遍態(tài)度和價值導(dǎo)向性，體現(xiàn)著社會對個體的要求和規(guī)范性，所以大學(xué)生應(yīng)該自覺將其內(nèi)化于心中并形成理想自我的目標，以此對現(xiàn)實自我進行引導(dǎo)和規(guī)范，從而使現(xiàn)實自我不斷呈現(xiàn)出新的面貌，達到新的境界。在提高認識、增強實力后，大學(xué)生還要自覺進行道德實踐，積極參與和諧校園、文明社區(qū)、文明家庭、愛心奉獻等種多種形式的道德實踐活動，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，踐行道德規(guī)范，增強道德意識，養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)高尚品質(zhì)，真正做到知行統(tǒng)一。
二、重視外因，構(gòu)建高校各種力量的聯(lián)動機制，形成弘揚和踐行社會主義核心價值體系的道德風尚
協(xié)同論認為，在整個環(huán)境中，各個系統(tǒng)間存在著相互影響而又相互合作的關(guān)系，各子系統(tǒng)的系統(tǒng)行為能產(chǎn)生出超越各要素自身的單獨作用，從而形成整個系統(tǒng)的統(tǒng)一作用和聯(lián)合作用。因此，我們應(yīng)著力構(gòu)建高校各種力量的聯(lián)動機制，力爭在大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的過程中，做到協(xié)調(diào)配合、功能互補，形成全員育人、全程育人、全方位育人的格局，充分發(fā)揮教育的合力作用。
1.要充分發(fā)揮各門課程在大學(xué)生社會主義核心價值體系教育中的育人作用。
首先，要切實將社會主義核心價值體系融入到思想政治理論課、形勢與政策課、哲學(xué)社會科學(xué)等課程的教學(xué)之中，組織相關(guān)教師認真學(xué)習(xí)中央關(guān)于加強思想政治理論課教學(xué)的一系列精神，落實教育部、教育廳的相關(guān)要求，通過集體備課，把建設(shè)社會主義核心價值體系的精神融入到教學(xué)實踐中去。其次，要積極探索運用多媒體教學(xué)、課堂討論、小組辯論、網(wǎng)絡(luò)論壇、指導(dǎo)課外閱讀等方式，改進教學(xué)方法，創(chuàng)新育人模式，加強理論教學(xué)的針對性和實效性，增強社會主義核心價值體系說服力、感召力，讓大學(xué)生通過喜聞樂見的方法得到潛移默化的教益。最后，要發(fā)揮各門課程的育人功能，將社會主義核心價值體系有機地融入教師備課、教學(xué)、答疑和考試的各個環(huán)節(jié)以及大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研、生活的各個方面，從而使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)和日常生活的過程中，潛移默化和循序漸進地接受著社會主義核心價值體系的教育。
2.要充分發(fā)揮校內(nèi)各類媒體在大學(xué)生社會主義核心價值體系教育中的引領(lǐng)作用。
網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報刊、雜志、櫥窗等學(xué)校各類媒體要在牢牢把握正確輿論導(dǎo)向的同時，針對大學(xué)生的特點，著力增強社會主義核心價值體系宣傳的親和力和吸引力。大學(xué)生作為一個沖突與穩(wěn)定相依、個性與歸屬同在的青年群體，他們一方面追求新奇的變化和挑戰(zhàn)以及個性釋放，希望自己成為有獨特風格的人；另一方面，對周圍事物有著強烈的關(guān)注，尊重社會美德和公益，希望并主動與群體保持一致，并以這種一致獲得群體的認同。因此，這些媒體要因材施教，緊密聯(lián)系大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實際和生理、心理發(fā)展的實際，有分別、分層次地開展社會主義核心價值體系的宣傳教育，注重增強宣傳教育的親和力，盡量減少居高臨下的說教方式，努力使大學(xué)生感到親切，從而自覺自愿地接受教育。必須要注意的是，只要大學(xué)生的人生價值取向是積極健康、合乎社會主義核心價值體系所要求的，那么無論他們在具體的思想、道路、職業(yè)和生活上做何選擇，都應(yīng)當受到媒體的肯定和尊重。
3.要充分發(fā)揮教師在大學(xué)生社會主義核心價值體系教育中的表率作用。
孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”可見價值示范的導(dǎo)向作用比價值規(guī)范的導(dǎo)向作用更有說服力，教化效果更明顯。我們說，社會主義核心價值體系建設(shè)不僅是規(guī)則建設(shè)，更重要的是行為建設(shè)。在高校里，就是要通過教師的身體力行，使價值示范與價值規(guī)范相吻合，為建設(shè)社會主義核心價值體系作出表率，為大學(xué)生的價值行為作出榜樣。否則，教師說一套、做一套，學(xué)生就不會相信教師所宣講的道理，就會削弱他們對社會主義核心價值體系的信任。這就要求教師：首先，要深人學(xué)習(xí)和領(lǐng)會社會主義核心價值體系的內(nèi)涵實質(zhì)，從構(gòu)建社會主義核心價值體系的高度，提高思想認識，加強實踐鍛煉，以踐行社會主義核心價值體系的實際行動，樹立自身的良好形象。其次，要清醒地認識到自身肩負的使命，堅持教書與育人相結(jié)合，以身作則，為人師表，在傳授專業(yè)知識過程中肩負起對學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)的引導(dǎo)責任，成為大學(xué)生健康成長的引路人。再次，要不斷更新和拓展自己的專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu)，了解、掌握本專業(yè)領(lǐng)域的當今前沿技術(shù)，熟悉相關(guān)學(xué)科知識，努力提高綜合素質(zhì)，用自己的學(xué)識魅力教育人、塑造人，做到學(xué)為人師，行為世范。
增強大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的有效性是一項系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、社會和家庭共同關(guān)注，多方協(xié)調(diào)，齊抓共管。目前，必須突出重點，找準著力點，注重增強大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同，使之內(nèi)化為大學(xué)生的個體道德素質(zhì)，外化為個體的行為習(xí)慣和自覺行動，才能在真正把社會主義核心價值體系教育落到實處。
篇10
在實現(xiàn)現(xiàn)代教育模式的今天，教育的特點也是呈現(xiàn)多方面的特點，觀念的更新和教育方式的轉(zhuǎn)換以及教育手段的提高，造就了當今教育有其鮮明的特點，新的語文課程標準實施以來，教學(xué)教學(xué)各方面都發(fā)生了很大的變化，觀念更新，更以學(xué)生為主體，注重對學(xué)生各種能力的提高。作為一名小學(xué)語文教師，下面我就我個人的教學(xué)經(jīng)歷膚淺的談幾點。
一、教師教學(xué)觀念的更新
語文教學(xué)是一臺戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺戲的質(zhì)量，然而許多教師在教學(xué)中往往越俎代庖代替學(xué)生思考或代替作者言論，這不是語文教師應(yīng)扮演的角色，因而，當代的小語文教師，都注重自己要不段更新教學(xué)觀念，注重自己角色的扮演。如，語文教師在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。認識到不能把教師對教材的認識強加給學(xué)生，同時承認了學(xué)生對教材的理解的差異性。隨著小學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展，我們小學(xué)語文教師對自己角色不斷有新的認識，提高學(xué)生的素質(zhì)，把學(xué)生的個性，創(chuàng)造精神，良好語文習(xí)慣培養(yǎng)起來吧，這才是我們的根本任務(wù)。
二、注重興趣教學(xué)
興趣是最好的老師，首先要讓學(xué)生有讀的興趣，讀的欲望，才可充分調(diào)動其積極性，才能確保其會主動地學(xué)習(xí)。例如，在具體的教學(xué)中教師以清新、流利、飽含情感的語氣范讀課文。學(xué)生可以在老師的朗讀中充分感受課文的意境，體會文字的美妙。因而，在具體的教學(xué)過程中，我們小學(xué)語文教師重視到興趣性教學(xué)的重要性，讓自己的語文教學(xué)與興趣教學(xué)相結(jié)合，因而，也就構(gòu)成了現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)注重興趣教學(xué)的特點。
三、注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力
自主是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是人之可所以能夠立足于社會，發(fā)揮其潛力的基礎(chǔ)。小學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時，他的自學(xué)能力一般不依賴他人而能夠運用一定的學(xué)習(xí)方法獨立地獲取語文知識和技能，發(fā)現(xiàn)問題解決問題的一種學(xué)習(xí)方式。例如，在具體的教學(xué)過程中教師注意到通過各種形式的語文訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的基礎(chǔ)。這是因為，人的思維要有一定的知識基礎(chǔ)，知識越多，思路越廣，對思維的發(fā)展也有利。思維的擴展觸及更多的知識，才會產(chǎn)生聯(lián)想。才可能培養(yǎng)好學(xué)生的自學(xué)能力。正是因為培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)如此重要，所以，現(xiàn)代的小學(xué)語文基礎(chǔ)教育才十分重視培養(yǎng)我們小學(xué)生的自學(xué)能力。
四、重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。面對飛速發(fā)展的新時代，為了更快速度的發(fā)展，為了更快的建設(shè)我們偉大的社會主義，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)變得日益重要了。我們應(yīng)如何為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)，成為擺在教育工作者面前的一項重要的課題。強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，并不是說過去的教育一點也沒有培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而是在不自覺的情況下進行和得到的。對于小學(xué)生來說，我們要培養(yǎng)他們具有創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新的精神。評價學(xué)生不再以單一學(xué)分定學(xué)生的好壞，全面評價學(xué)生的素養(yǎng)，不僅關(guān)注學(xué)業(yè)成績，而且關(guān)注多方面的潛能和特質(zhì)的發(fā)展，尤其是探究與創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力、合作學(xué)習(xí)能力、實踐能力，以及學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法、情感體驗。因為創(chuàng)新能力的重要性，所以當今的小學(xué)語文教育都十分重視對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
五、教學(xué)方向側(cè)重化
閱讀與寫作是語文學(xué)科中的主體內(nèi)容，當今的語文教學(xué)重點在向它們轉(zhuǎn)移。并力求實現(xiàn)兩者的有機集合。閱讀是基礎(chǔ)，能為寫作提供幫助，而寫作反過來作用與閱讀，寫作是閱讀的升華和創(chuàng)造。自從教育部“十五”規(guī)劃實驗課題在我校開展以來，作為一名小學(xué)語文教師，我認為如果離開閱讀談寫作或離開寫作談閱讀都不會收到好的效果，最好是將閱讀與寫作結(jié)合起來訓(xùn)練，或許會收到很好的效果。當今的小學(xué)語文教學(xué)特別重視閱讀和寫作兩個板塊的教育。作為一名小學(xué)語文教師，我認為我們教師要注重當前的教育模式，將教育的重點轉(zhuǎn)移到閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)。
六、教學(xué)手段科技化
隨著計算機技術(shù)的不斷發(fā)展和素質(zhì)教育的全面推進，多媒體在中小學(xué)生愉悅學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)中發(fā)揮著日益巨大的作用，課堂是一個特定的空間，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的主動性、積極性是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的生動體現(xiàn)。因此，教師必須合理地，靈活地運用電教、多媒體教學(xué)手段，在課堂上充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生在輕松、歡樂中獲取知識。進行新課的學(xué)習(xí)時，在導(dǎo)入中，枯燥的講解，或者是煽情的演說，都無法激起學(xué)生的興趣，也不能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。然而，運用多媒體現(xiàn)代教育技術(shù)，則能撥動學(xué)生的心弦，像磁石一樣緊緊吸引學(xué)生，并使其受到感染和教育。因而，當今的小學(xué)語文教學(xué)逐漸在向現(xiàn)代科技化方向發(fā)展，小學(xué)語文教學(xué)手段的科技化也就成為現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)的一個鮮明的特點。
總之，現(xiàn)代語文教學(xué)有其鮮明的特點，我只是就我個人的教學(xué)經(jīng)歷來談一下自己的感受。但是不管怎樣，我們作為小學(xué)語文教師要跟上時代的步伐，根據(jù)當代小學(xué)語文教學(xué)的特點與規(guī)律，為語文教學(xué)服務(wù)。
參考文獻：
[1]吳憲洲.語文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生“講”的能力[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報,1988,(01)
篇11
畫投影片的畫筆是日本進口的（12色的）油性彩色筆，筆的兩頭分別可畫出極細和較粗的線條，色彩明 朗，粘性強，水不溶解，經(jīng)久不退色，用酒精和松節(jié)油可洗掉，是繪制投影片最理想的彩色筆。
畫投影片的透明膠片，有成卷出售，用時根據(jù)需要剪裁。投影片畫面規(guī)格是18×15cm，外加寬1c m做邊框。畫好膠片后，用白色硬片紙制一個雙層外框，橫邊框4．5cm，豎邊框?qū)?．5cm，把膠片嵌 在紙框中間，涂上白乳膠粘牢壓實，以方便操作和保護畫面。
二、投影片的繪制過程
由于油性彩色粘性強和快干的特性，不易在膠片上修改，因此首先應(yīng)在畫紙上起稿，確定后再轉(zhuǎn)稿到膠片 上，用黑色或深色勾輪廓線，然后在畫面背后大膽放手著色，色彩稍微畫出線外，也不會破壞輪廓線，這種勾 線填色方法，普遍運用畫投影片，畫面艷麗，效果良好，能引起學(xué)生的興趣和注意。
三、各類課業(yè)繪制投影片方法舉例
1．《郊游去》記憶畫抽拉片
片底膠片畫一部公共汽車，坐滿少先隊員，車窗外飄揚著紅旗。收錄機播放著《這是祖國給的》歡樂歌曲 。這時移動抽拉片，銀幕上出現(xiàn)藍天、白云、綠樹、鮮花……汽車像在前進。學(xué)生在構(gòu)思，紅艷艷的英雄樹， 橫跨珠江的海印大橋，川流不息的大小汽車，郁郁蔥蔥的白云山……學(xué)生彩筆在飛舞，從不同角度畫出廣州的 美景，表現(xiàn)出他們對祖國的無限熱愛。
2．《上學(xué)去》添畫組合片
根據(jù)學(xué)生回憶上學(xué)路上所見到的各種景物，用膠片分別畫成單幅，諸如樓房、小汽車、鮮花、小鳥等，每 種景物用一張膠片繪出。上課時，供學(xué)生邊回憶上學(xué)路上所看到的景物，邊在投影器上添加，擺成上學(xué)路上的 畫面。學(xué)生邊擺邊討論，從中認識到畫面的均衡，景物的大小前后關(guān)系，擺放的合理性。用十多張膠片各繪制 一種景物，組合起來供一個課例使用，這種投影片的設(shè)計，能更好體現(xiàn)電化教學(xué)優(yōu)越性，學(xué)生看到這種逐漸添 加投影片，感到生動有趣，而不會像看掛圖一樣，產(chǎn)生厭煩情緒。在擺畫的過程中，促進他們的思維能力，使 他們有一種參與意識，通過這樣的教學(xué)活動，教師就能深入淺出地對學(xué)生滲入美術(shù)基礎(chǔ)知識和思想品德的教育 。
3．三原色調(diào)色原理教學(xué)器旋轉(zhuǎn)片
用三張直徑15cm的圓形透明膠片，把一二張膠片平均分成4份，分別涂上紅、黃、藍三種顏色，留下 1／4透明部分，第三張透明部分同前兩張大小相同，剩下3／4涂上不透明色彩，平時透明部分重疊，圓片 中間用一顆按鈕固定。
使用時只要在投影器上轉(zhuǎn)動色片，能認識紅黃藍各種原色，繼續(xù)轉(zhuǎn)動上下調(diào)色片，當兩種原色重疊時，就 能在銀幕上清楚看到圖片邊緣的紅色和藍色、藍色和黃色等原色，在扇形部分出現(xiàn)間色之間的變化，例如紅＋ 黃＝橙；黃＋藍＝綠；藍＋紅＝紫。
這個原理也可把三間色調(diào)成三復(fù)色，制作方法相同。
這種調(diào)色器簡單，操作方便，解決了以往用顏色直接調(diào)配看不到原色的不足。
4．古詩欣賞與繪畫風景片
古詩《小池》——“泉眼無聲借細流，樹陰照水愛晴柔；小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”引導(dǎo)學(xué)生 欣賞這首古詩時，我使用“情景教學(xué)”手段，畫了一組活動投影片，畫面上陽光燦爛，垂柳輕拂水面，池中荷 立，充滿生機。然后用抽拉片移動幾只蜻蜓飛來，一群小魚游過。此時又播放一首輕音樂曲《小河淌水》 。音美、形美、意美，把學(xué)生的思維引到了學(xué)校門口的小水池，使他們的聽覺、視覺、感覺一齊活動，受到了 美的薰陶，激發(fā)了他們創(chuàng)作欲望，畫出了一幅學(xué)校門口熟悉的“美麗的小水池”風景畫。
5．《大家來植樹》創(chuàng)作畫的構(gòu)思片
這個課題往年學(xué)生交來的作業(yè)是千人一面，沒有新意，大家以教材范畫臨過來，名曰創(chuàng)作實為臨摹。我改 變程序式的教法，選擇了“構(gòu)圖與立意”的重點，創(chuàng)作三幅簡單的膠片構(gòu)圖讓學(xué)生去觀察、思考、討論和創(chuàng)作 。
圖片（1），一座學(xué)校，當空懸著一輪紅太陽。
圖片（2），一片荒山曠野，一條小路通向天邊。
圖片（3），一棵大樹濃萌蓋地，寂然獨立。
學(xué)生圍繞三幅構(gòu)圖，經(jīng)過思考討論，各自構(gòu)思理想畫面，交來的作業(yè)有三種類型；情景交融、場景壯觀、 理想藍圖。構(gòu)思新穎、寓意深遠，與往年相比，有了明顯的差異，較少找到臨摹痕跡。
6．人物表情復(fù)合片
小學(xué)生掌握人物表情喜怒哀樂的畫法比較困難，我畫了幾張人物表情變化復(fù)合投影片，進行直觀教學(xué)。
第一張利用重疊片，出示一幅頭像，讓學(xué)生觀察其表情與特征，然后喜、怒、哀、樂四幅同時出現(xiàn)，讓學(xué) 生欣賞、分析，比較其不同表情、特點與特征。面部表情，以眼部和口部的變化最明顯。同時要求背誦口訣： 畫人笑眉開眼彎嘴上翹；畫人愁嘴向下彎眉頭皺；畫人怒瞪眼咬牙眉上豎。
第二張利用分解復(fù)合片（簡筆畫），在一張片子上畫出頭部輪廓，再分別在四張片子上畫上不同的五官表 情，只需移動五官表情片，出現(xiàn)了表情各異的頭像。要求邊看邊默記五官變化特征，然后再默畫出來。
7．五官位置復(fù)合片
人物畫教學(xué)五官位置。在制片中，先映出一個正面人物頭像，然后將五官全部拉走，留一個臉形，講“三 停”，將復(fù)合片三停線合上，再拉動“眉”、“鼻”片，分別放在三等分的1／3，2／3線上，就映出了“ 發(fā)際線至眉線＝眉線至鼻底線＝鼻底線至頦底線，”這樣給學(xué)生清楚地講明什么叫三停，并掌握眉與鼻的位置 。
然后將復(fù)合片“五眼”線合上，拉動“兩眼”片講解什么叫“五眼”。再拉動“嘴”片，放在鼻底至頜底 1／3處，拉動“兩耳”片，放在眉線與鼻底線之間。這樣，學(xué)生對正面頭像五官位置就弄清楚了。人的顏面 五官位置有嚴格的規(guī)律性，在繪制“五官”的大小比例與在使用投影片時都必須準確，才能達到教學(xué)目的。
8．運動人物（速寫）活動拼板人體片
小學(xué)人體畫教學(xué)歷來最難，學(xué)生也最怕畫人物畫。為了上好這堂課，要求學(xué)生制作一個紙板活動人體，人 體每個關(guān)節(jié)用按鈕釘牢。
（1）開始用投影片映出走路、跑步、坐地的姿態(tài)，讓學(xué)生分析各部關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動，并用紙板活動人體拼出三 種姿態(tài)。
（2）要求學(xué)生憑經(jīng)驗記憶拼出一個足球運動員踢足球姿勢，并拿到投影器前放映，全班同學(xué)觀看評價， 總結(jié)出一個動態(tài)優(yōu)美且有力量的運動員必須符合下列三要點：肢體變化要協(xié)調(diào)，身體角度要恰當，器械位置要 合理。
經(jīng)過一系列紙板活動人體“操練”，在激昂的“運動員進行曲”音樂聲中，要求學(xué)生用記號筆畫出一個運 動員，做到先拼后畫。在15分鐘內(nèi)人均畫出3個運動員，個個動態(tài)栩栩如生，全班沒有一個雷同。
9．構(gòu)圖基本知識——變化與均衡活動片
片（1）映出4張學(xué)生平時作業(yè)構(gòu)圖通病——太小、太散、太滿、太偏。讓學(xué)生當小醫(yī)生，指出毛病，提 出治方，讓學(xué)生初步認識構(gòu)圖的重要性。
片（2）畫出碼頭輪船既高大又多。第一張只畫出輪船的多；第二張只畫出輪船的高大。通過比較讓學(xué)生 理解構(gòu)圖要根據(jù)繪畫目的和需要而畫。
片（3）映出三個排列一致的蘋果，學(xué)生看后說：“構(gòu)圖呆板沒變化”。指名三個同學(xué)在投影器前，用事 前制好的蘋果排出有變化的構(gòu)圖，達到變化有大小、前后、掩露、聚散等效果。
片（4）映出兩個同樣蘋果，講解說：“這兩個蘋果中間的中心，兩邊‘重量’相等，叫做均衡”。“這 個構(gòu)圖只均衡沒變化，顯得呆板”，學(xué)生提出問題，接著又由他們在投影前排出一幅幅有變化又均衡的構(gòu)圖。 學(xué)生經(jīng)過看、擺、評的鍛煉，較快掌握“變化與均衡”的構(gòu)圖基本法則。
四、繪制投影片的一些特技方法
1．白色圖形和文字的繪制。用白乳膠涂在膠片上，加入透明顏色，制成透明底版，待干后用圓珠筆（沒 色的）刻出圖形和文字。
2．木刻效果的繪制。用廣告顏色直接在膠片上寫畫，可以收到黑白木刻效果。若在畫畫的膠片上貼上彩 色玻璃紙或彩色明膠片，可以得到套色版畫效果。
3．素描效果繪制。用硬一點的（HB）鉛筆在用橡膠擦毛的透明膠片上作畫，然后涂上一層透明膠水， 可以得到很好素描的效果，也可以著一點色，則成為鉛筆淡彩教學(xué)投影片。
篇12
一、當代高校職業(yè)心理教育存在的問題
對大學(xué)生進行必要的職業(yè)心理教育是學(xué)生在校進行學(xué)習(xí)的時候需要全程的貫徹的一項重要教學(xué)目標。教育者引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，幫助學(xué)生在職業(yè)中可以樹立；良好的職業(yè)道德，幫助學(xué)生實現(xiàn)自我價值，實現(xiàn)自身價值。不同專業(yè)的教師對學(xué)生進行心理教育時要依據(jù)本專業(yè)的特點和社會職場的需要，在思想教育中，對學(xué)生的潛力進行充分的挖掘，幫助學(xué)生更好的適應(yīng)職場的需要。然而在實際教學(xué)中，這項工作卻得不到切實的落實。隨著招生規(guī)模的不斷擴大，畢業(yè)學(xué)生不斷增多，學(xué)生的就業(yè)壓力增加，許多學(xué)生不能適應(yīng)職場的需要。因此越來越多的高校開始對學(xué)生的職業(yè)心理教育重視起來，對學(xué)生進行科學(xué)有效的職業(yè)心理教育，以期提高學(xué)生的綜合競爭能力，幫助學(xué)生在就業(yè)壓力日漸增大的社會中能夠立足。然而由于職業(yè)心理教育在國內(nèi)發(fā)展的時間并不長且教師未受到專業(yè)的訓(xùn)練，以及一些學(xué)校在進行教育時出現(xiàn)的偏差和不重視，導(dǎo)致職業(yè)心理教育還存在著很大的缺陷。1.教師在進行教育中，缺乏系統(tǒng)的職業(yè)理論指導(dǎo)，由于職業(yè)教育多屬高校自身的行為，因此教師進行教學(xué)中缺乏材，教學(xué)理論與實際脫節(jié)，教育內(nèi)容狹隘，對職場不能進行準確的描述。教師在進行教學(xué)中由于教學(xué)資源的欠缺，因此，教師對學(xué)生進行教育時只是淺層次的停留在就業(yè)指導(dǎo)上，對國家政策進行解讀和講解，以及為學(xué)生提供就業(yè)服務(wù)和指南上。2.職業(yè)心理教育的機制還不完善，由于職業(yè)心理教育屬高校的自發(fā)，因此在課程設(shè)置上就存在著一些弊端，且學(xué)校沒有專門的教育指導(dǎo)機構(gòu)和就業(yè)處，學(xué)生在出現(xiàn)就業(yè)困難和就業(yè)疑惑時不知道去哪里進行疏導(dǎo)和解決，而學(xué)校對創(chuàng)建機構(gòu)也不夠重視，不愿投入更多的資金進行建設(shè)。3.學(xué)校在進行建設(shè)時，無法得到國家的資金支持，因此資金比較薄弱。而專業(yè)的就業(yè)指導(dǎo)教師也不多，學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)教師多非專業(yè)教師，在授課時不能為學(xué)生進行充分的指導(dǎo)。職業(yè)心理教育不只是對學(xué)生進行心理指導(dǎo)，而且教師要對時下的職場特點需求，對國家的就就業(yè)政策以及就業(yè)形勢充分的了解，同時還涉及心理學(xué)，能夠充分的對學(xué)生的心理特點和學(xué)生的愛好興趣進行充分的分析，從而引導(dǎo)學(xué)生對職業(yè)有個正確的認識。專業(yè)的職業(yè)心理教育教師的培訓(xùn)所需資金和精力較大，因此，學(xué)校容易忽視對這些人才的培養(yǎng)。學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)老師很多是輔導(dǎo)員或者是教學(xué)教師，在專業(yè)的理論素養(yǎng)和人文關(guān)懷上還需要很大的提高。
二、社會社會認知理論在思想教育中的運用
改變學(xué)生傳統(tǒng)的就業(yè)觀念，幫助學(xué)生構(gòu)建正確的職業(yè)心理認知。學(xué)生在求職中由于缺少豐富的經(jīng)驗，在求職中還不夠成熟，學(xué)生對于求職的主要知識來自于教師的教導(dǎo)，因此，教師對學(xué)生的職業(yè)觀的樹立有著關(guān)鍵的作用。教師在對學(xué)生進行心理教育時要打破傳統(tǒng)，將社會認知理論作為學(xué)生教育和求職的指導(dǎo)，對學(xué)生以及職業(yè)心理進行重新的定位。幫助學(xué)生建立成熟的職業(yè)心理，從而使學(xué)生的職業(yè)行為更加的成熟，幫助學(xué)生不斷地發(fā)覺自我的才能，從而實現(xiàn)人生價值。針對學(xué)生的不同階段的需求，教師運用社會認知理論可以分為三個層次，即對畢業(yè)生的短期指導(dǎo)，對學(xué)生進行求職指導(dǎo)，幫助學(xué)生了解求職單位的要求以及學(xué)生的優(yōu)勢，對學(xué)生的優(yōu)勢進行充分的挖掘，幫助學(xué)生在求職時具有更大的競爭優(yōu)勢。對于在求職中遭遇挫折的畢業(yè)生要進行正確的指導(dǎo)，幫助學(xué)生重新正確的認識自己，對自身的缺陷進行彌補，最大程度的發(fā)揮自身的優(yōu)勢，幫助學(xué)生重新樹立信心。針對在校生要進行長期的指導(dǎo)，進行求職只是的積累，幫助學(xué)生樹立正確的求職目標，從而激發(fā)學(xué)身的學(xué)習(xí)興趣。
拓展職業(yè)心理教育的渠道，傳統(tǒng)的職業(yè)教育中，教育者只是在學(xué)生需要求職時才會進行就業(yè)指導(dǎo)，而學(xué)生知識的欠缺導(dǎo)致學(xué)生在求職中不能滿足企業(yè)的要求，導(dǎo)致學(xué)生求職的困難，因此教育者要改變這一現(xiàn)狀，對有效的資源進行整合并充分的運用，開展多種渠道的職業(yè)教育模式。同時對不同階段的學(xué)生進行不同的教育課程的設(shè)置。大學(xué)社團活動較為活躍，因此學(xué)校在進行職業(yè)教育時可以充分的利用這些資源，學(xué)校可以為學(xué)生提供便利的條件，有效的提高學(xué)生的求職能力以及創(chuàng)業(yè)能力。
對教學(xué)內(nèi)容進行合理的整合，對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)和教育，使學(xué)生能夠樹立正確的價值觀與人生觀，使學(xué)生樹立正確的求職觀念，對學(xué)生進行求職禮儀與教育是事項的講解。培養(yǎng)學(xué)生的求職能力。對學(xué)生在求職過程中出現(xiàn)的心理問題進行正確的疏導(dǎo)。
三、結(jié)束語
現(xiàn)代社會中，學(xué)生就業(yè)問題已經(jīng)成為一項重大的社會問題，學(xué)生在求職中競爭激烈，為了提高學(xué)生的綜合能力以及求職能力，學(xué)校要對學(xué)生進行有效的正確的就業(yè)指導(dǎo)，從而幫助學(xué)生盡早實現(xiàn)自我價值的實現(xiàn)。
參考文獻：
篇13
（二）教師應(yīng)注重自己的人格力量教師育人更應(yīng)注重自律
教師言不由衷、言行不一也將成為德育教育的大患。因此，教師應(yīng)該以德育德，以美育美，以自己的人格力量去感染學(xué)生，增加教育魅力。孔子說得好：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”
二、注重非智力因素培養(yǎng)
教育教學(xué)表明：一個人成才，要靠他的智力因素和非智力因素相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展，但在智力相同的情況下，非智力因素在成才上起決定作用。因為理想、情感、道德、意志不僅是一個人的聰明才智得以充分發(fā)揮的保證，也是一個人學(xué)有專長、精益求精、實現(xiàn)目標的內(nèi)在動力。注重非智力因素培養(yǎng)要求政治教師應(yīng)從以下幾點去努力嘗試。
（一）幫助學(xué)生樹立辯證唯物主義世界觀
在政治課教學(xué)中教師應(yīng)教育學(xué)生樹立競爭觀念、法制觀念。對一些社會熱點問題，如企業(yè)兼并、破產(chǎn)、職工下崗問題組織討論，使學(xué)生學(xué)會用辯證的觀點看問題，正確對待成長道路上所遇到的困難和挫折，最終使他們自己得出結(jié)論，只有不斷提高自身素質(zhì)、知識不斷更新、全面成才，才能適合未來需要，這樣就會激發(fā)其內(nèi)在動力主動去學(xué)習(xí)，提高全面素質(zhì)。
（二）思想政治課教師還應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的挫折感意識
從日常生活中的困難、失敗說起，點撥學(xué)生矛盾是無時不在，無處不存的，一個人只有有毅力、有恒心，堅持不懈地努力才會有所成就，擺脫挫折困惑，堅定自己的職業(yè)理想，并為理想實現(xiàn)而努力。
