引論：我們?yōu)槟砹?3篇文化課論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
2.1中國(guó)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的重要性
高校要改變之前只將傳統(tǒng)文化課作為現(xiàn)行專業(yè)課程體系的補(bǔ)充模式，要將傳統(tǒng)文化課程提升到整個(gè)課程體系的基礎(chǔ)性地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，僅開(kāi)設(shè)以“中國(guó)傳統(tǒng)文化概論”為主的理論課程，并不能給學(xué)生留下深刻的印象，可以選擇其中某些內(nèi)容深入講授，開(kāi)設(shè)更具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容。西北大學(xué)在傳統(tǒng)文化課程建設(shè)中就形成了一套自己成熟的體系：中國(guó)傳統(tǒng)文化概論、中國(guó)哲學(xué)精神、中國(guó)歷史精神、中國(guó)思想文化、中國(guó)宗教文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化。傳統(tǒng)文化課程是民族性教育的直接體現(xiàn)。哈佛大學(xué)通過(guò)一系列的道德推理和社會(huì)分析課程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。俄羅斯也將祖國(guó)史、俄語(yǔ)與言語(yǔ)文化作為大學(xué)的必修課程，這表明俄羅斯大學(xué)對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的重視。傳統(tǒng)文化課在我國(guó)一直沒(méi)有得到重視原因就是“重科技輕人文”的影響，認(rèn)為只有理工課程才能生產(chǎn)實(shí)際效益，人文課程沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。但是，我們發(fā)現(xiàn)，以倫理道德為核心的傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代科技相融合是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。因此，我們首先要轉(zhuǎn)變教育思想，建設(shè)具有自身特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系。
2.2高職中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)
我國(guó)高等教育課程體系主要由兩種結(jié)構(gòu)模式構(gòu)成：一是以基礎(chǔ)課與專業(yè)課為主的“實(shí)質(zhì)構(gòu)成”；二是以必修課與選修課為主的“形式構(gòu)成”。本文主要從專業(yè)課程體系的“形式構(gòu)成”進(jìn)行分析與探討。高職中國(guó)傳統(tǒng)文化課程是開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分。為了優(yōu)化中國(guó)傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)，可以設(shè)置專業(yè)必修課與公共選修課課程。高職大學(xué)生具有思想活躍等特點(diǎn)，但是缺乏一定的學(xué)習(xí)積極性與耐力，因此，結(jié)合高職教育對(duì)象等特點(diǎn)，可以設(shè)置形式多樣、種類豐富的公共選修課，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。本文在參考現(xiàn)有中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)的基礎(chǔ)上，建立以中國(guó)傳統(tǒng)文化必修課為主，以特色鮮明的選修課為輔的高職教育課程體系，其中，依據(jù)高職教育特色，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注公共選修課課程建設(shè)。
2.2.1專業(yè)必修課為主。
專業(yè)必修課是教育人才掌握基礎(chǔ)知識(shí)與技能的保證，可以滿足學(xué)生共性發(fā)展的要求。比如學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，學(xué)生應(yīng)該能夠基本掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景及發(fā)展歷程，儒、佛、道家文化對(duì)中國(guó)文化的影響，中國(guó)文化的基本特征，中國(guó)古代宗教、文化、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)，中國(guó)民俗文化等內(nèi)容。無(wú)論是高等本科教育還是高等職業(yè)教育，都必須掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)理論知識(shí)。尤其針對(duì)高職學(xué)生缺乏自學(xué)能力的特點(diǎn)，更要制定詳實(shí)、系統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段與新穎的教學(xué)方法增強(qiáng)高職學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容的興趣。
2.2.2重視公共選修課建設(shè)。
公共選修課是為滿足學(xué)生個(gè)人興趣與愛(ài)好，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性需求發(fā)展而自主選擇的課程。提高公共選修課的比重，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化課課程改革與優(yōu)化的趨勢(shì)。選修課是圍繞專業(yè)必修課進(jìn)行的有效延伸，可以擴(kuò)展知識(shí)面，使學(xué)生深入掌握專業(yè)技能。開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化公共選修課課程，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。面對(duì)高職學(xué)生興趣廣泛的特點(diǎn)，建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化公共選修課課程體系尤為重要。本文認(rèn)為高職院校應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化公共選修課課程體系建設(shè)。雖然選修課起著對(duì)專業(yè)課程的輔助作用，但是并不能隨意設(shè)置，不能只追求課程的熱點(diǎn)與新奇。高職院校學(xué)生容易對(duì)傳統(tǒng)文化課程理論知識(shí)感到枯燥，發(fā)展特色鮮明的公共選修課尤為必要。高職院校可以根據(jù)自身特點(diǎn)，設(shè)置符合本校特色的公共選修課課程內(nèi)容。由此，高職院校設(shè)置中國(guó)傳統(tǒng)文化公共選修課要求如下：①?gòu)?qiáng)調(diào)選修課與必修課的內(nèi)在聯(lián)系。公共選修課的設(shè)置要符合專業(yè)教學(xué)總體目標(biāo)，使學(xué)生能夠在專業(yè)理論基礎(chǔ)上，通過(guò)拓展新的知識(shí)內(nèi)容，完善鞏固專業(yè)知識(shí)。嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院在打造以“中國(guó)傳統(tǒng)文化概論”為主的基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)了《文學(xué)欣賞》、《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》及《古代文學(xué)專題》等課程，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理論文學(xué)知識(shí)內(nèi)涵與表現(xiàn)形式的融合。②選修課設(shè)置可以結(jié)合地方特色。地域是孕育傳統(tǒng)文化的搖籃，不同的地域延續(xù)著不一樣的文化傳統(tǒng)。贛南師范學(xué)院結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛱攸c(diǎn)，開(kāi)設(shè)了“中央蘇區(qū)文藝研究”“、客家音樂(lè)”及“客家民俗研究”等課程，實(shí)現(xiàn)了地方優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育的傳承。③選修課設(shè)置應(yīng)該注重專業(yè)背景。高職院校一般具有鮮明的專業(yè)特色，強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能。比如工科類高職院校學(xué)生普遍欠缺人文素養(yǎng)，針對(duì)這一現(xiàn)狀，可以通過(guò)設(shè)置具有人文特色的公共選修課提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。四川交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院針對(duì)本院工科背景，開(kāi)設(shè)了《中西方文化比較》、《茶與茶文化》及《詩(shī)詞之美》等課程。
篇2
1 泰國(guó)語(yǔ)言與文化關(guān)系的教學(xué)目的和要求
2010年起,廣西民族大學(xué)為2007級(jí)泰語(yǔ)專業(yè)本科生開(kāi)設(shè)了泰國(guó)語(yǔ)言與文化關(guān)系。根據(jù)學(xué)校本科培養(yǎng)計(jì)劃,泰國(guó)語(yǔ)言與文化關(guān)系屬于專業(yè)任選課,課程設(shè)置在大學(xué)四年級(jí)的第一學(xué)期。該課程語(yǔ)言與文化并重,要求學(xué)生更深入、更系統(tǒng)地了解語(yǔ)言和文化的概念、泰語(yǔ)語(yǔ)言特征、文化特征、泰國(guó)語(yǔ)言與文化的內(nèi)在關(guān)系,以及當(dāng)前語(yǔ)言與文化關(guān)系的相關(guān)理論。旨在讓學(xué)生通過(guò)各種實(shí)例的研究,探討語(yǔ)言與文化的各種內(nèi)在及外在關(guān)系,學(xué)會(huì)分析語(yǔ)言背后的文化特征。課程的開(kāi)設(shè)不僅有利于拓寬、更新學(xué)生的專業(yè)技能和知識(shí)結(jié)構(gòu),整合四年所學(xué)知識(shí),還能讓學(xué)生在四年級(jí)撰寫(xiě)畢業(yè)論文時(shí)奠定理論基礎(chǔ),發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和興趣,提高文化素質(zhì)。
2 泰國(guó)語(yǔ)言與文化關(guān)系的教學(xué)現(xiàn)狀和存在問(wèn)題
2.1 泰國(guó)語(yǔ)言與文化關(guān)系的教學(xué)現(xiàn)狀
外語(yǔ)教學(xué)中,語(yǔ)言課程總是作為主干內(nèi)容來(lái)進(jìn)行設(shè)置,我校在培養(yǎng)泰語(yǔ)本科專業(yè)學(xué)生傳統(tǒng)的語(yǔ)言訓(xùn)練,如聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯技能方面一直有較好的經(jīng)驗(yàn)。但語(yǔ)言教學(xué)無(wú)法與文化背景相脫離,外語(yǔ)教學(xué)中無(wú)論采用什么樣的語(yǔ)言教學(xué)方法,總會(huì)自然地融入相關(guān)的文化教學(xué),并形成多種多樣的語(yǔ)言文化教學(xué)模式。我校在培養(yǎng)泰語(yǔ)本科人才中一直非常注重對(duì)文化的導(dǎo)入,授課教師通常會(huì)根據(jù)上課內(nèi)容涉及的主題進(jìn)行補(bǔ)充介紹,灌輸人文領(lǐng)域的基本知識(shí)和經(jīng)歷見(jiàn)聞,但內(nèi)容較為零散。在低年級(jí)階段,針對(duì)泰語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在國(guó)內(nèi)也開(kāi)設(shè)有專門的文化課程,如:泰國(guó)概況和東南亞歷史與文化。課程側(cè)重的是橫向的文化知識(shí)鋪墊,內(nèi)容覆蓋面廣而泛。大學(xué)第三學(xué)年,在學(xué)生赴語(yǔ)言對(duì)象國(guó)學(xué)習(xí)期間,開(kāi)設(shè)有泰國(guó)社會(huì)文化課程。雖然我校的泰國(guó)語(yǔ)言與文化關(guān)系課程尚處于任選課的地位,但對(duì)于加深對(duì)語(yǔ)言對(duì)象國(guó)的認(rèn)識(shí)又是不可缺少的課程之一,在高年級(jí)專門開(kāi)設(shè)語(yǔ)言與文化兼并的課程對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的提高具有十分重要的作用。
2.2 泰國(guó)語(yǔ)言與文化關(guān)系教學(xué)存在的問(wèn)題
第二語(yǔ)言教學(xué)是跨文化交際教學(xué),包含了教授語(yǔ)言交際和非語(yǔ)言交際。教師在泰國(guó)語(yǔ)言與文化關(guān)系課堂上的作用就是提出語(yǔ)言現(xiàn)象結(jié)合文化因素,把語(yǔ)言放在社會(huì)語(yǔ)用背景下教學(xué),提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言文化的認(rèn)識(shí)。筆者通過(guò)關(guān)注2010年至今泰國(guó)語(yǔ)言與文化課開(kāi)設(shè)的情況看,從教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)效果和學(xué)生反饋等方面發(fā)現(xiàn),其中有值得借鑒的可取經(jīng)驗(yàn),同時(shí)也存在許多影響教學(xué)質(zhì)量的因素。
2.2.1 教材問(wèn)題
針對(duì)泰國(guó)語(yǔ)言與文化關(guān)系這門新開(kāi)設(shè)的課程目前沒(méi)有適合的固定教材可供直接使用,暫時(shí)給教學(xué)帶來(lái)了一定難度。由于泰國(guó)語(yǔ)言與文化課設(shè)定為專業(yè)任選課,但語(yǔ)言與文化涉及內(nèi)容范圍廣,教師不可能把包羅萬(wàn)象的語(yǔ)言文化現(xiàn)象和特征囊括在36個(gè)課時(shí)內(nèi)介紹完整。加上可搜集整合的教材資源有限,時(shí)間緊、內(nèi)容多、任務(wù)重,教學(xué)準(zhǔn)備不足使教師沒(méi)有完全吃透教學(xué)內(nèi)容,對(duì)于語(yǔ)言文化知識(shí)不夠深厚,缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師則容易產(chǎn)生畏難情緒。因此,如何上好泰國(guó)語(yǔ)言與文化關(guān)系,保證授課質(zhì)量,是任課教師面臨的棘手問(wèn)題。
2.2.2 國(guó)內(nèi)外教師教學(xué)方法問(wèn)題
2010年筆者曾教授過(guò)泰國(guó)語(yǔ)言與文化關(guān)系課,之后分別由另外兩位泰籍外教繼續(xù)擔(dān)任授課教師。毋庸置疑的是,中泰教師由于文化差異,教學(xué)經(jīng)驗(yàn)各具特點(diǎn),教學(xué)方法也會(huì)存在差異,這包括授課內(nèi)容、手段和側(cè)重點(diǎn)不盡相同,教學(xué)成效也必然會(huì)有所差異。
筆者在正式上課前曾具體調(diào)查過(guò)學(xué)生對(duì)課程的期望,讓學(xué)生寫(xiě)下希望從中收獲到些什么,以便及時(shí)調(diào)整教案和盡量滿足學(xué)生的求知需求。提前做好教學(xué)計(jì)劃后,在第一堂課上會(huì)先告知學(xué)生整個(gè)學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃及上課內(nèi)容,讓學(xué)生在沒(méi)有課本和教材的情況下明確本學(xué)期該課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)。筆者從“泰語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)”的角度出發(fā),采用主題分類的方式,利用每周3個(gè)課時(shí)教授一個(gè)相關(guān)主題的內(nèi)容,如泰語(yǔ)語(yǔ)言等級(jí)、泰語(yǔ)中的外來(lái)詞、泰語(yǔ)稱謂詞和泰國(guó)姓名文化等。筆者分主題制作課件,并打印分發(fā)課件講義作為上課資料。授課過(guò)程中先鋪墊基礎(chǔ)理論導(dǎo)出本節(jié)知識(shí)點(diǎn),讓學(xué)生學(xué)習(xí)該主題中相關(guān)的語(yǔ)言與文化理論,舉例論證,盡可能地把本節(jié)中語(yǔ)言和文化的背景關(guān)系分析清楚,然后進(jìn)一步介紹目前現(xiàn)有的相關(guān)研究成果與論文。最后,安排全班分組后在下一次課進(jìn)行小組報(bào)告,開(kāi)展自由討論。目的是讓學(xué)生在課后去查找更多其它的有關(guān)理論書(shū)籍閱讀,搜集更多的實(shí)例來(lái)論證,增強(qiáng)理論基礎(chǔ)。筆者還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作業(yè)報(bào)告中所引用資料的可信度,嚴(yán)格要求參考文獻(xiàn)、參考書(shū)目的書(shū)寫(xiě)規(guī)范。
從與泰國(guó)外教交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中得知,泰國(guó)學(xué)生一般是通過(guò)民俗學(xué)或文學(xué)類課程中習(xí)得語(yǔ)言文化知識(shí),而授課老師如果是語(yǔ)言學(xué)家則會(huì)選用歷史紀(jì)實(shí)、史記類書(shū)籍作為教材授課。泰國(guó)外教主要從“文化”的角度來(lái)設(shè)計(jì)泰國(guó)語(yǔ)言與文化關(guān)系的教學(xué)內(nèi)容,例如:泰國(guó)農(nóng)村社會(huì)和城市社會(huì)中的語(yǔ)言文化、泰國(guó)風(fēng)俗中的語(yǔ)言文化和泰國(guó)文學(xué)作品中的語(yǔ)言文化(以警示詩(shī)為例)。同樣采取主題分類和課件的方式授課,重點(diǎn)講解一些實(shí)用、優(yōu)美的詞匯,分析詞匯的含義、詞根、文化背景和現(xiàn)今的使用方法,目的是讓學(xué)生掌握詞匯后能夠?qū)W以致用。最后,布置相應(yīng)的練習(xí)或完成課后作業(yè),如造句或?qū)懽鞯冗M(jìn)行檢查。
學(xué)生一致反饋泰國(guó)語(yǔ)言與文化課相比過(guò)去所接觸的語(yǔ)言文化知識(shí)課難度更深,層次更高。學(xué)生對(duì)筆者采用先分析后報(bào)告的教學(xué)方法的評(píng)價(jià)是,授課內(nèi)容有深度、有條理,與泰國(guó)教學(xué)方式相似,對(duì)提高泰語(yǔ)專業(yè)學(xué)生研究水平起到積極作用。而外教身為對(duì)象國(guó)語(yǔ)言文化的“代言人”語(yǔ)言地道,是可靠的目的語(yǔ)文化信息來(lái)源,教學(xué)風(fēng)格具有本土化特色,課堂文化氣氛多元,在闡述泰國(guó)語(yǔ)言與文化關(guān)系的背景時(shí)更駕輕就熟。可以說(shuō),聘請(qǐng)外教授課本身就是一種加深學(xué)生對(duì)對(duì)象國(guó)語(yǔ)言與文化學(xué)習(xí)的過(guò)程。
雖然國(guó)內(nèi)外教師的教學(xué)方式各具優(yōu)勢(shì),但教學(xué)中存在的問(wèn)題也捉襟見(jiàn)肘。國(guó)內(nèi)教師在課堂教學(xué)上的弊病之一是力求一次講全講透、面面俱到,筆者在初次授課時(shí)一直忙碌于閱讀和搜集大量而分散的資料信息制作課件,希望能最大限度地滿足學(xué)生的需求,盡可能解答學(xué)生提出的疑問(wèn),但由于準(zhǔn)備的材料多,往往會(huì)造成對(duì)教材不夠熟悉,照本宣科的情況出現(xiàn)。聘請(qǐng)外教教學(xué)同樣存在不少問(wèn)題,比如外籍教師的流動(dòng)性大,部分泰國(guó)外教是非泰語(yǔ)專業(yè)出身,出現(xiàn)教學(xué)水平良莠不齊等情況。外教通常對(duì)我們國(guó)內(nèi)的教學(xué)大綱不熟悉,上課缺乏教學(xué)計(jì)劃,教學(xué)設(shè)計(jì)不夠規(guī)范,授課內(nèi)容經(jīng)常與學(xué)生在泰國(guó)留學(xué)期間已學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)重疊。此外,由于缺乏系統(tǒng)教學(xué)和理論參與指導(dǎo),課堂上容易出現(xiàn)跑題,講述漫無(wú)邊際,教學(xué)效率不高的弊病。外教也反映,因?yàn)樘┱Z(yǔ)中不少詞匯是來(lái)自巴利文、梵文并且涉及宗教的文化背景,詞匯的含義較深,所以要花大量的時(shí)間來(lái)講解一兩個(gè)詞匯的文化根源,有時(shí)需要加快語(yǔ)速或者借助圖片教學(xué),學(xué)生雖然最終能夠掌握,但整個(gè)學(xué)期下來(lái)在專業(yè)上的收效甚微。
2.2.3 學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力問(wèn)題
大學(xué)本科教育一向都提倡培養(yǎng)復(fù)合型的高素質(zhì)人才,外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生語(yǔ)言能力的提高依賴于對(duì)語(yǔ)言使用文化環(huán)境的理解。每個(gè)學(xué)生掌握語(yǔ)言的水平高低和進(jìn)度不同,文化接受能力不同,自身對(duì)新事物新文化的理解和遇到的障礙也不同。是否能夠準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言與文化的聯(lián)系,取決于個(gè)人語(yǔ)言的能力、文化素質(zhì)和生活經(jīng)歷。現(xiàn)今社會(huì)中不少大學(xué)生的人文素質(zhì)相對(duì)薄弱,甚至對(duì)本民族優(yōu)秀的歷史文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少,身為外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生對(duì)語(yǔ)言對(duì)象國(guó)文化的學(xué)習(xí)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果只具備了專業(yè)素質(zhì),而欠缺人文素質(zhì),最終只能成為“單面人”。另外,筆者在布置學(xué)生進(jìn)行課后分組報(bào)告中還發(fā)現(xiàn),一些學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力滯后,獲取、處理及運(yùn)用信息的能力比較弱,這體現(xiàn)在搜集資料的方法和渠道單一,范圍窄。再則,由于缺乏理論研究的培養(yǎng),理論基礎(chǔ)薄弱使很多學(xué)生不善于分析和綜合歸納問(wèn)題,在報(bào)告的論證中往往缺乏可信的依據(jù),并且出現(xiàn)抄襲的情況,小組報(bào)告的信息來(lái)源、內(nèi)容及分析結(jié)果雷同,缺乏新意。若能加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,提高觀察的敏銳性,學(xué)會(huì)分析語(yǔ)言文化差異,對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)具有重要意義。
篇3
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化使得跨文化交際能力的重要性日益凸顯。作為跨文化交際能力的發(fā)展基礎(chǔ)和前提，跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題正受到越來(lái)越多的關(guān)注。目前，外語(yǔ)界的相關(guān)討論多集中在外語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)上，而且，對(duì)跨文化意識(shí)的內(nèi)涵鮮有闡釋。隨著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的深入，外語(yǔ)公選課程及后續(xù)課程中文化課程不斷增加，探討外語(yǔ)文化課程中學(xué)生跨文化意識(shí)和能力的培養(yǎng)問(wèn)題顯得尤為必要。
二、跨文化意識(shí)的內(nèi)涵
什么是跨文化意識(shí)？Hanvey將跨文化意識(shí)分為四個(gè)層次：在第一層次，學(xué)習(xí)者對(duì)于表面或明顯的異國(guó)文化特征有所了解，其反應(yīng)通常是新奇但不理解；在第二層次，學(xué)習(xí)者對(duì)于異國(guó)文化中與本國(guó)文化存在顯著差異的細(xì)微而有意義的文化特征有所識(shí)別，其反應(yīng)通常是認(rèn)為不可置信，仍然是不理解；在第三個(gè)層次，學(xué)習(xí)者通過(guò)理性的分析，認(rèn)為與本國(guó)文化有著明顯差異的異文化特征可以理解；在第四個(gè)層次，學(xué)習(xí)者通過(guò)深入體驗(yàn)異國(guó)文化，能夠做到從對(duì)方的立場(chǎng)出發(fā)感受其文化。Hanvey認(rèn)為，學(xué)習(xí)者達(dá)到第三層次還不夠。盡管要達(dá)到第四層次很不容易，但學(xué)習(xí)者應(yīng)該努力達(dá)到第四層次的部分要求。［1］Hanvey的論述很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)異國(guó)文化的了解，對(duì)文化差異的敏感性。實(shí)際上，在了解異國(guó)文化、理解文化差異的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)文化知識(shí)起到了非常重要的作用，學(xué)習(xí)者對(duì)母語(yǔ)文化和異國(guó)文化的理解是相互促進(jìn)的。
隨著全球化進(jìn)程的加快和外語(yǔ)界對(duì)學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)問(wèn)題討論的深入，我國(guó)學(xué)者對(duì)跨文化意識(shí)的認(rèn)識(shí)更加全面，對(duì)跨文化意識(shí)內(nèi)涵的闡釋更為豐富。張伊娜認(rèn)為外語(yǔ)教育中跨文化教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。但是，跨文化意識(shí)絕不單純指對(duì)異文化的敏感性，它至少應(yīng)該包括文化平等觀念、從交際對(duì)方的角度來(lái)評(píng)價(jià)和理解其不同于交際者本國(guó)文化的文化觀念和行為、傳播中華文化及文化融合意識(shí)。［2］高一虹認(rèn)為我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)需要新的跨文化交際能力培養(yǎng)理念，即以文化意識(shí)培養(yǎng)為中心，注重態(tài)度和情感層面，不局限于目的語(yǔ)文化。所謂文化意識(shí)，指的就是對(duì)文化多元性的意識(shí)和對(duì)差異的寬容態(tài)度，對(duì)異文化成員的共情能力，以及對(duì)自身文化價(jià)值觀念和行為方式的覺(jué)察和反省。這種文化意識(shí)應(yīng)能幫助學(xué)習(xí)者主動(dòng)地獲取、深層次地處理文化知識(shí)，并在跨文化交際行為方面具有更多的靈活性和創(chuàng)造性。［3］在全球化大環(huán)境下，這種不局限于目的語(yǔ)文化，超越具體文化的全新的文化意識(shí)，其意義尤為深遠(yuǎn)。
三、跨文化意識(shí)的培養(yǎng)
外語(yǔ)文化課程具體承擔(dān)著跨文化交際能力的培養(yǎng)任務(wù)。要想通過(guò)系統(tǒng)的文化教學(xué)，全面提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力，努力實(shí)現(xiàn)從文化“跨越”到文化“超越”的轉(zhuǎn)變，外語(yǔ)文化教學(xué)就不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文化差異意識(shí)，而且要重視其文化平等意識(shí)、多元文化意識(shí)和主體文化意識(shí)的培養(yǎng)。
1.文化差異意識(shí)的培養(yǎng)。德國(guó)學(xué)者Alois Moosmuller將跨文化交際的環(huán)境分為國(guó)際化語(yǔ)境和多元文化語(yǔ)境。前者主要指跨國(guó)公司和機(jī)構(gòu)的人員調(diào)配和工作合作及國(guó)際學(xué)生的交流；后者側(cè)重多元文化社區(qū)中不同文化背景下人們的共處。在國(guó)際化語(yǔ)境中，由于人們普遍認(rèn)為自己具有全球視野，文化差異的影響不太重要，故而應(yīng)增強(qiáng)他們對(duì)文化差異的認(rèn)識(shí)；在多元文化語(yǔ)境中，由于人們對(duì)文化差異通常過(guò)于敏感，總是刻意地維護(hù)自己的文化身份，故而需要敦促人們尊重文化多樣性的存在，和平共處。［4］可見(jiàn)，交際者無(wú)論是處于哪一種交際環(huán)境，都需要增加對(duì)不同文化的了解，以便正確理解和對(duì)待不同的文化。
在外語(yǔ)文化課程的學(xué)習(xí)中，教師可通過(guò)專題講座、專題討論、視頻觀賞、課程論文等途徑引導(dǎo)學(xué)生探究中西方文化在風(fēng)俗習(xí)慣、及價(jià)值觀念等方面存在的差異，通過(guò)對(duì)比分析揭示文化差異的根源，使學(xué)生更加深刻和透徹地了解不同的文化現(xiàn)象。只有進(jìn)一步提高文化差異意識(shí)，充分了解不同文化間的差異，才能更好地尊重和寬容異國(guó)文化，減少乃至消除跨文化交際中的誤解和沖突，在跨文化交際中才能既不過(guò)分堅(jiān)持自己的文化，又不過(guò)分依從對(duì)方的文化，以致喪失自己的文化身份。
2.多元文化意識(shí)的培養(yǎng)。Lustig和Koester在論述跨文化能力時(shí)強(qiáng)調(diào)：“作為21世紀(jì)的公民，任何人都已無(wú)法抉擇是否要與來(lái)自不同文化背景的人一起相處或工作，唯一能決定的是自己該怎樣與他們相處或共事。”［5］經(jīng)濟(jì)全球化決定了文化的多元共存，教育國(guó)際化則使多元文化走進(jìn)了校園。在這樣一個(gè)多元文化的時(shí)代，跨文化交際必然是多元的。外語(yǔ)文化課程應(yīng)幫助學(xué)生接觸不同的文化，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊視野，提高全球意識(shí)，增進(jìn)國(guó)際理解。將跨文化教學(xué)等同于目的語(yǔ)文化（即英美文化）教學(xué)，則不利于跨文化交際人才的培養(yǎng)。因此，外語(yǔ)文化教學(xué)不能局限于特定文化知識(shí)的傳授，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)以英美文化為基點(diǎn)，兼顧其他英語(yǔ)國(guó)家的文化，合理取舍和適當(dāng)延伸，努力提高學(xué)生的多元文化意識(shí)。
3.文化平等意識(shí)的培養(yǎng)。王宗炎在《自我認(rèn)識(shí)與跨文化交際》一文中指出：在對(duì)待本國(guó)文化和語(yǔ)言及異國(guó)文化和語(yǔ)言的問(wèn)題上，強(qiáng)國(guó)或強(qiáng)大的民族傾向于自高自大，這是民族中心主義（ethnocentrism）；弱國(guó)或弱小的民族傾向于自卑，這是懼外心理（xenophobia）。［6］民族中心思想強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)者則往往處處以自己的文化為中心，不自覺(jué)地以本族文化的觀念和標(biāo)準(zhǔn)去理解和衡量異族文化的一切，容易對(duì)異族文化產(chǎn)生偏見(jiàn)和敵視。而對(duì)本國(guó)文化感到自卑的學(xué)習(xí)者往往會(huì)認(rèn)為異族文化處處比本族文化優(yōu)越，容易對(duì)異族文化盲目崇拜。顯然，這兩種思想使得學(xué)習(xí)者無(wú)法正確地看待異國(guó)文化，都不利于其跨文化學(xué)習(xí)和跨文化交流。
因此，在外語(yǔ)文化課程開(kāi)課之初，就要提醒學(xué)生注意兩種思想的存在，幫助學(xué)生認(rèn)清其危害并樹(shù)立文化相對(duì)論的思想，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化之間只有相同與不同，而無(wú)優(yōu)劣。在課程中，要根據(jù)授課內(nèi)容適時(shí)引導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生思考，展開(kāi)文化討論，從而使學(xué)生在跨文化學(xué)習(xí)中形成正確的文化認(rèn)識(shí)，有意識(shí)地減少和消除兩種思想可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。
4.主體文化意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)者所具有的本國(guó)文化知識(shí)和所掌握的異國(guó)文化知識(shí)都是其跨文化交際能力的一個(gè)重要組成部分。只有充分了解母語(yǔ)文化，才能深入進(jìn)行文化比較，加深文化理解，客觀、全面和正確地審視各國(guó)文化。因而，學(xué)習(xí)者必須重視本民族文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累。同時(shí)，跨文化交際是一種雙向活動(dòng)。交際得以實(shí)現(xiàn)的三個(gè)要素，即交際的場(chǎng)合（setting）、談話的內(nèi)容（topic）和交際的參與者（participant）無(wú)一不受到母語(yǔ)文化的影響。交際中的雙方既有可能因缺乏對(duì)對(duì)方文化的了解而出現(xiàn)交際失誤，又有可能因無(wú)法用外語(yǔ)表述本國(guó)文化而導(dǎo)致交際中斷。因而，學(xué)習(xí)者還要重視提高用外語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力。
在外語(yǔ)文化課程的教學(xué)中，教師可有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解中國(guó)文化，發(fā)揮母語(yǔ)文化在異國(guó)文化學(xué)習(xí)中的促進(jìn)作用，鍛煉學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力，提高學(xué)生的文化平等交流意識(shí)。具有不同文化背景的人，在交際活動(dòng)中只有既熟悉對(duì)方文化，又向?qū)Ψ浇榻B自己國(guó)家的文化，還在學(xué)習(xí)、借鑒和吸納異國(guó)先進(jìn)文化的同時(shí)能介紹、傳播和弘揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀文化，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的雙向和平等的跨文化交流。
四、結(jié)語(yǔ)
外語(yǔ)文化課程是實(shí)施文化教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)和能力的重要途徑。在外語(yǔ)文化教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的文化差異意識(shí)、文化平等意識(shí)、多元文化意識(shí)和主體文化意識(shí)，使其具有多重文化意識(shí)，有利于將其培養(yǎng)成真正意義上的具有跨文化交際能力的人才。當(dāng)然，跨文化意識(shí)的培養(yǎng)和提高并非一朝一夕可以完成，真正獲得跨文化意識(shí)需要學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷積累知識(shí)，比較、理解和反思不同的文化。
參考文獻(xiàn)：
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［4］張紅玲.交流跨文化研究學(xué)術(shù)思想，推動(dòng)跨文化研究學(xué)科發(fā)展.［J］.外國(guó)語(yǔ)，2010，（6）：49-53.
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二.傳統(tǒng)課堂文化的缺陷
第一，課堂文化的專斷現(xiàn)象。課堂文化的專斷主要表現(xiàn)在教師對(duì)文化的表達(dá)和闡釋的控制上。在傳統(tǒng)課堂中，教師作為“真理的擁有者”、“知識(shí)的代言人”，擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。本應(yīng)豐富多變的教學(xué)過(guò)程被窄化為簡(jiǎn)單的授、受過(guò)程。這種教學(xué)方式使知識(shí)遠(yuǎn)離了學(xué)習(xí)，從源頭上剝離了知識(shí)與智慧的內(nèi)在聯(lián)系，“師生在校的生存方式在不同程度上都呈現(xiàn)了被規(guī)定的特征，他們面對(duì)過(guò)去，面向人類已知的領(lǐng)域，而不是面向未來(lái)，面向需要發(fā)明和創(chuàng)造、探索的領(lǐng)域”。 這種專斷的課堂文化剝奪了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的，喪失了與教師平等的文化主體地位。
第二，課堂文化的隨意現(xiàn)象。課堂文化的隨意主要表現(xiàn)在教師教學(xué)行為的散漫和自由化上。雖說(shuō)和諧的課堂沒(méi)有一定的模式，但是教師一味地追求所謂的個(gè)性或者過(guò)分地看重自身的情緒感受，導(dǎo)致課堂的隨意和松散，應(yīng)該說(shuō)是違背和諧課堂的要旨的。例如課堂中牽強(qiáng)生硬的齊聲鼓掌，對(duì)學(xué)生發(fā)言的敷衍模糊的點(diǎn)評(píng)，偏離教學(xué)內(nèi)容目標(biāo)不明的發(fā)揮，不能營(yíng)造活潑生動(dòng)、情趣盎然的文化氛圍，使得課堂缺少一種為師生自覺(jué)遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和民主平等的意識(shí)形態(tài)。
第三，課堂文化的背離現(xiàn)象。課堂文化的背離現(xiàn)象表現(xiàn)在課堂教學(xué)背離了“以人為本”這一根本出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)，忽略了教育要為每個(gè)學(xué)生提供全面發(fā)展、預(yù)制人生這一宗旨，使得教育目的出現(xiàn)極大的偏差。在這種課堂教學(xué)文化的主導(dǎo)下，師生關(guān)系發(fā)生異化，本應(yīng)平等和諧的師生關(guān)系遭到破壞。教學(xué)已不是師生的共同活動(dòng)，而成為教師對(duì)學(xué)生的異己控制，封閉、灌輸、異化的教學(xué)方式也就大行其道，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性受到壓抑，學(xué)生的自由思考精神受到禁錮，從而造成學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的知識(shí)缺陷乃至人格缺陷，導(dǎo)致了教育的不和諧。
最后，課堂文化的單調(diào)現(xiàn)象。課堂文化是一種聚合化的文化，豐富多彩是其重要的特征，但現(xiàn)時(shí)課堂的單調(diào)乏味已成頑疾。主要表現(xiàn)有：一、教師形象的單調(diào)。遠(yuǎn)離生活、學(xué)術(shù)化的話語(yǔ)系統(tǒng)，嚴(yán)肅加嚴(yán)厲的動(dòng)作、表情，教師總是有意識(shí)地將教室中的自己和生活中的自己分裂開(kāi)來(lái)，戴著一副神圣的面孔走上講臺(tái)，以傳教士的心態(tài)站在學(xué)生面前，無(wú)疑拉大了學(xué)生與教師的心理距離。二是課堂活動(dòng)的單調(diào)。課堂文化是在活動(dòng)中萌發(fā)和形成的，但現(xiàn)時(shí)的課堂脫離學(xué)生的生活世界，課內(nèi)活動(dòng)的單調(diào)和枯燥與課外活動(dòng)的生動(dòng)、鮮活形成鮮明的對(duì)比。
三.先進(jìn)課堂文化的形態(tài)
（一）民主的對(duì)話型課堂文化
構(gòu)建平等民主的課堂文化，首先要在教學(xué)的著眼點(diǎn)與著力點(diǎn)上面對(duì)全體學(xué)生，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。每一個(gè)學(xué)生都是課堂的主人，并沒(méi)有主次之分，和諧課堂更加追求教育的全民性和公平性。其次，要實(shí)現(xiàn)教師自身角色的根本轉(zhuǎn)換。教師要改變?cè)捳Z(yǔ)權(quán)的掌控者的角色。泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)，“教師與學(xué)生的關(guān)系是一種心靈與心靈的約會(huì)的關(guān)系”，是基于情感的認(rèn)同，而不是基于任何霸權(quán)。教師要徹底改變?cè)械臋?quán)威式和灌輸式角色特征，而成為一種新型的教師：從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)建構(gòu)的促進(jìn)者，從知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新性思維的啟迪者，從“獨(dú)奏者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍樽嗾摺保瑥念I(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降日咧械氖紫保瑥奈幕R(shí)的“代言人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x的“對(duì)話者”。
對(duì)話型課堂文化強(qiáng)調(diào)了課堂的民主性。所謂對(duì)話就是指“主體間以語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)為中介進(jìn)行的交往，它的基本特征就是主體間的在場(chǎng)相遇，平等交流”。對(duì)話以師生平等和教學(xué)民主為基本前提，它要求教師將師生關(guān)系轉(zhuǎn)換為“你——我”關(guān)系，營(yíng)造一種主體間的平等互換的對(duì)話語(yǔ)境，以平等的態(tài)度在與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)共享的過(guò)程中進(jìn)行相互造就。對(duì)話型課堂文化需要營(yíng)造一種“公共話語(yǔ)空間”和人文情境，使每個(gè)學(xué)生都能成為言說(shuō)的主體，擁有應(yīng)答、質(zhì)疑、選擇、表達(dá)自我的話語(yǔ)空間。
（二）智慧的探究型課堂文化
課堂教學(xué)中，教師講授的內(nèi)容和教材實(shí)際上只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)“劇本”，是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的“案例”，對(duì)于這些“劇本”和“案例”，由于教師以及每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷、體驗(yàn)和解讀方式不同，得出的結(jié)論和觀點(diǎn)也有可能不同。所以課堂教學(xué)不應(yīng)該視教材為“圣經(jīng)”和“金科玉律”，不應(yīng)該停留在對(duì)教材本身所傳達(dá)的文字信息上，而要關(guān)注“案例之后”的更為本質(zhì)的東西，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，鼓勵(lì)學(xué)生奇思妙想，允許學(xué)生對(duì)“文本”進(jìn)行不同的解讀，對(duì)“問(wèn)題”進(jìn)行不同的解答，大力倡導(dǎo)“創(chuàng)讀”、“創(chuàng)解”。
更為重要的是，構(gòu)建自主探究型的課堂文化，教師和學(xué)生之間的關(guān)系不僅從原有的“權(quán)威——服從”關(guān)系轉(zhuǎn)變成了“價(jià)值引導(dǎo)——自主探究和發(fā)現(xiàn)”的關(guān)系，而且學(xué)生通過(guò)這種自主探究和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程，學(xué)會(huì)了思考，啟迪了智慧，獲得了一種成功的體驗(yàn)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。一旦這種自主探究和意義創(chuàng)造的課堂文化構(gòu)建起來(lái)，學(xué)生就具有知識(shí)發(fā)現(xiàn)和能力生成的后續(xù)力，就會(huì)不斷地實(shí)現(xiàn)自我超越，達(dá)到改善學(xué)生生活質(zhì)量、提升學(xué)生生命價(jià)值和意義的目標(biāo)。
（三）綠色的生命型課堂文化
構(gòu)建綠色的生命型課堂文化，要立足于學(xué)生的生活實(shí)際，關(guān)注學(xué)生的“精神世界”“價(jià)值世界”“體驗(yàn)世界”，注重課堂的生命意義和生活價(jià)值。強(qiáng)調(diào)從學(xué)生生活實(shí)際和未來(lái)發(fā)展出發(fā)，觀照與學(xué)生相關(guān)的活生生的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)過(guò)程，習(xí)得某種經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生生命經(jīng)歷中的一部分。
生命型課堂需要體現(xiàn)如下要點(diǎn)：一是賦予學(xué)生生命成長(zhǎng)必備的共享的核心價(jià)值觀。生命型的課堂要增加課堂教學(xué)過(guò)程中的文化意蘊(yùn)，淡化對(duì)分?jǐn)?shù)、升學(xué)的功利性期望，在一種文化的分享和創(chuàng)造中豐富學(xué)生的生命，形成基本的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。二是賦予學(xué)生生命的關(guān)懷與尊重。尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的發(fā)展需要，尊重學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽x予學(xué)生生命的關(guān)懷，是生命型課堂的基本訴求。三是聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際，開(kāi)辟更加廣闊與生動(dòng)的教學(xué)空間，使課堂教學(xué)活動(dòng)富有強(qiáng)烈的生命色彩。
（四）互動(dòng)的合作型課堂文化
合作指的是個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，自愿結(jié)合在一起，通過(guò)相互間的配合和協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，最終使個(gè)人利益也獲得滿足的一種社會(huì)交往活動(dòng)。合作型課堂學(xué)習(xí)有利于傾聽(tīng)各種意見(jiàn)，不斷完善已有的文化，其重要價(jià)值還在于把學(xué)習(xí)者置身于社會(huì)背景中、置身于交流的環(huán)境中，從而將學(xué)習(xí)過(guò)程與發(fā)展過(guò)程進(jìn)一步協(xié)調(diào)起來(lái)。
篇5
課堂討論模式以問(wèn)題解決為中心，指“在準(zhǔn)備事實(shí)性、解釋性和評(píng)價(jià)性問(wèn)題的基礎(chǔ)上指導(dǎo)課堂討論”[3]。事實(shí)性問(wèn)題的回答能夠直接從材料或文章中找到原話或推斷出符合邏輯的結(jié)論，結(jié)論是唯一的；解釋性問(wèn)題是一些有歧義的問(wèn)題，不只有一個(gè)答案，有多種可能的解釋；評(píng)價(jià)性問(wèn)題是要學(xué)生聯(lián)系他自己的生活經(jīng)驗(yàn)以及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)材料中的觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)。在“中西建筑文化”課堂討論中，一般采用解釋性或評(píng)價(jià)性問(wèn)題，因?yàn)檫@兩類問(wèn)題沒(méi)有特定答案，是開(kāi)放性問(wèn)題，能在問(wèn)題的探討中，提高學(xué)生解決問(wèn)題和發(fā)散性思維的能力；事實(shí)性問(wèn)題對(duì)于高職生而言，相對(duì)簡(jiǎn)單，可以通過(guò)其他學(xué)習(xí)方式獲得答案，無(wú)須深入探討。以問(wèn)題為中心的教學(xué)模式是以布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為依據(jù)。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)傳授，而是學(xué)習(xí)者通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得；建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。在建筑文化課程中，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)（即學(xué)生能夠比較、分析、鑒賞中外建筑的美，能評(píng)價(jià)當(dāng)代社會(huì)的建筑文化現(xiàn)象，能預(yù)測(cè)建筑文化未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)），達(dá)到有效教學(xué)的目的，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給予學(xué)生充分的自由和表達(dá)觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，促使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由外部向內(nèi)部轉(zhuǎn)化。
三、課堂討論模式的課堂組織形式
（一）準(zhǔn)備材料構(gòu)建一組好的事實(shí)材料，不僅要有專業(yè)知識(shí)，還需要有一定的技能和經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)秀的教師往往不會(huì)局限于教材內(nèi)容，而是能從社會(huì)生活中敏銳地捕捉到信息，課堂討論的材料來(lái)源于社會(huì)，并與社會(huì)生活息息相關(guān)。當(dāng)今社會(huì)，各種建筑現(xiàn)象和事件層出不窮，作為建筑專業(yè)的學(xué)生，有必要對(duì)紛繁的社會(huì)現(xiàn)象有所了解，并能發(fā)出自己的聲音。如可以結(jié)合教材內(nèi)容，設(shè)置一組代表性材料：材料一、古建筑研究和保護(hù)專家梁思成先生的建筑美學(xué)思想。材料二、影視明星成龍把收藏的徽派古建筑捐贈(zèng)給新加坡科技大學(xué)。材料三、當(dāng)下一些城市不惜以犧牲自己的遺產(chǎn)為代價(jià)，克隆西方的地標(biāo)性建筑，如杭州天都城的埃菲爾鐵塔，蘇州相城區(qū)的倫敦塔橋，天津武清區(qū)的佛羅倫薩小鎮(zhèn)等。材料四、中國(guó)許多地方成為了西方建筑師的試驗(yàn)場(chǎng)，隨處可見(jiàn)奇形怪狀的建筑，如“大褲衩、唐僧帽、大秋褲、桶裝方便面”等。
（二）設(shè)計(jì)問(wèn)題課堂討論模式的難點(diǎn)在于問(wèn)題的設(shè)置，討論的質(zhì)量直接依賴于所提問(wèn)題的質(zhì)量[3]156，問(wèn)題來(lái)源于材料。根據(jù)以上材料，提出如下問(wèn)題：（1）現(xiàn)存古建筑需要加以保護(hù)嗎？（2）保護(hù)古建筑的意義何在？（3）如何看待中國(guó)各大城市隨處可見(jiàn)的克隆建筑和奇怪建筑？（4）結(jié)合對(duì)以上三個(gè)問(wèn)題思考，談?wù)勅绾翁幚砗美^承傳統(tǒng)建筑文化與建筑現(xiàn)代化之間的關(guān)系。這組問(wèn)題的難度由淺入深，既具有獨(dú)立性，又有內(nèi)在的邏輯性，引導(dǎo)學(xué)生思維向縱深發(fā)展；這組問(wèn)題是真實(shí)的疑問(wèn)，具有現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性，對(duì)問(wèn)題的解答會(huì)加深對(duì)社會(huì)生活的理解。
（三）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定情境下進(jìn)行的，學(xué)習(xí)情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，情境的創(chuàng)設(shè)是教學(xué)設(shè)計(jì)中的重要一環(huán)。在呈現(xiàn)材料時(shí)，不是簡(jiǎn)單地陳述事實(shí)，而是借助于網(wǎng)絡(luò)海量資源，制作集文本、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音于一體的多媒體課件，營(yíng)造問(wèn)題情境，激發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。如在對(duì)上述材料進(jìn)行處理時(shí)，綜合運(yùn)用關(guān)于南京古長(zhǎng)城、徽派建筑的視頻欣賞，克隆建筑的圖片呈現(xiàn)，成龍捐贈(zèng)古建筑的新聞報(bào)道，網(wǎng)友論壇發(fā)言等，還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，模擬真實(shí)情境教學(xué)。
（四）合作探討凱恩的大腦研究原則“對(duì)意義的探求是天生的”[3]5，啟示我們教師，每個(gè)人都具有求知欲，只要手段得當(dāng)，學(xué)生會(huì)積極主動(dòng)地建構(gòu)意義。討論的形式采用小組式討論和全班式討論，前者是把全班同學(xué)分成幾個(gè)小組，每個(gè)小組選取一個(gè)問(wèn)題或角度進(jìn)行探討，小組成員內(nèi)部各抒己見(jiàn)，組長(zhǎng)記錄并整理每位成員的觀點(diǎn)，這種討論形式的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生參與面廣，氣氛活躍，當(dāng)然它要求學(xué)生要有較強(qiáng)的自學(xué)能力和組織能力。全班式討論是在教師的主持下，同學(xué)們對(duì)某一問(wèn)題自由發(fā)言，教師可以掌控討論的進(jìn)程，引導(dǎo)討論的方向，也可以對(duì)學(xué)生的回答作出及時(shí)評(píng)價(jià)和反饋。
（五）歸納總結(jié)教育中皮格馬利翁效應(yīng)告訴我們，教師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)和贊美將會(huì)促使學(xué)生表現(xiàn)得更加出色，反之，對(duì)學(xué)生的批評(píng)與否定將使學(xué)生自暴自棄。在總結(jié)階段，教師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)和提出的觀點(diǎn)以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)為主，學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題存在不同的看法，這恰恰就是討論帶來(lái)的成效，因?yàn)橛懻摰哪康牟⒉皇且褭?quán)威觀點(diǎn)灌輸給學(xué)生，而是讓學(xué)生理解問(wèn)題本身的復(fù)雜性和多義性，增強(qiáng)處理現(xiàn)實(shí)復(fù)雜問(wèn)題的能力。如討論結(jié)束后，鼓勵(lì)學(xué)生把探討中得到的結(jié)論整理成小論文，以適當(dāng)?shù)男问桨l(fā)表，學(xué)生體會(huì)到一種成就感。
篇6
主辦單位：中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所;中國(guó)科學(xué)院規(guī)劃戰(zhàn)略局
出版周期：雙月刊
出版地址：北京市
語(yǔ)
種：中文
開(kāi)
本：16開(kāi)
國(guó)際刊號(hào)：1672-6804
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：11-5184/G
郵發(fā)代號(hào)：80-184
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：2004
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期刊簡(jiǎn)介
篇7
當(dāng)今，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，勞動(dòng)力市場(chǎng)供大于求現(xiàn)狀的日趨嚴(yán)峻;隨著高科技被廣泛應(yīng)用，生產(chǎn)的自動(dòng)化、智能化、綜合化程度越來(lái)越高，由此引發(fā)發(fā)達(dá)地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生升學(xué)要求越來(lái)越高;就業(yè)學(xué)生轉(zhuǎn)換崗位和職業(yè)的頻率也越來(lái)越大。勞動(dòng)者一輩子從事一種職業(yè)的可能性幾乎是微乎其微的，顯示出勞動(dòng)者在接受教育的時(shí)候，不能僅僅是為了培養(yǎng)某一個(gè)崗位能力而接受某一種單一的知識(shí)、能力的訓(xùn)練，否則當(dāng)學(xué)生在需要繼續(xù)深造或轉(zhuǎn)崗時(shí)只能面臨被淘汰的結(jié)局。所以我們提出的以就業(yè)為導(dǎo)向?qū)嶋H上是一種廣義的含義，是從學(xué)生的全局發(fā)展、終身發(fā)展出發(fā)，是在全面提高學(xué)生的素質(zhì)教育的前提之下提出的。
二、中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)在中等職業(yè)學(xué)校課程建設(shè)中的地位
中職文化基礎(chǔ)課課程主要是指德育、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、體育六門必修課和其他不同專業(yè)相關(guān)的自然科學(xué)和人文科學(xué)類課程。
中等職業(yè)學(xué)校作為我國(guó)國(guó)民教育序列中一個(gè)重要的組成部分，肩負(fù)著為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)輸送大量合格的高素質(zhì)勞動(dòng)者的任務(wù)，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要力量。在教育部教職成司《關(guān)于實(shí)施素質(zhì)教育深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見(jiàn)》中明確指出:中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是德智體美等全面發(fā)展的，具有全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，掌握專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)所必須的文化基礎(chǔ)知識(shí)，都要求中等職業(yè)教育要高度重視文化基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)。把握時(shí)代脈搏，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，與時(shí)俱進(jìn)地搞好中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)。只有搞好文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)，才能保證其它課程的建設(shè)得以順利地進(jìn)行;只有搞好中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)，按照時(shí)代需要更新教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，才能讓學(xué)生真正提高科學(xué)文化素養(yǎng)，打好學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、掌握職業(yè)技能的知識(shí)基礎(chǔ);只有搞好中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)，才能讓學(xué)生擁有較好的文化理論功底，使接受繼續(xù)教育或更高一級(jí)的學(xué)歷教育成為可能。因此，中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)是其它課程建設(shè)的前提，在中等職業(yè)學(xué)校課程建設(shè)中處于基礎(chǔ)性地位。
三、中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程與其它課程之間的相互關(guān)系
中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程與其它課程之間是相輔相承的關(guān)系。文化基礎(chǔ)課為專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課提供必要的知識(shí)基礎(chǔ)，而專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課對(duì)文化基礎(chǔ)課的建設(shè)提出具體要求。文化基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容選擇合理就能保證專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)得以順利進(jìn)行;專業(yè)知識(shí)的發(fā)展又為文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)、知識(shí)更新指明了方向。在我們進(jìn)行文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)和開(kāi)發(fā)時(shí)，必須重視兩者之間的關(guān)系，才能保證課程建設(shè)沿著正確的方向開(kāi)展，才能發(fā)揮好文化基礎(chǔ)課教學(xué)為專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課服務(wù)的作用。
四、以就業(yè)為導(dǎo)向的中職文化基礎(chǔ)課課程改革的現(xiàn)狀概括
鑒于現(xiàn)狀，所以中等職業(yè)教育必須加強(qiáng)基礎(chǔ)理論教學(xué)，通過(guò)區(qū)域課程開(kāi)發(fā)滿足學(xué)生今后在本區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中順利發(fā)展的需要，通過(guò)校本課程開(kāi)發(fā)滿足學(xué)生的個(gè)性化需要。協(xié)同專業(yè)結(jié)合區(qū)域、學(xué)校的特點(diǎn)和社會(huì)需求進(jìn)行課程改革與開(kāi)發(fā)，以達(dá)到真正提高中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課教學(xué)質(zhì)量和實(shí)際效果的目的。充分滿足本區(qū)域?qū)W生、家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)中等職業(yè)教育，特別是對(duì)中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課教學(xué)的需求，提高中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)教學(xué)的針對(duì)性與實(shí)效性。中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課教學(xué)過(guò)程中，既要滿足后續(xù)專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課對(duì)文化基礎(chǔ)知識(shí)的需要，又要滿足所有學(xué)生終身學(xué)習(xí)的需要。所以我們?cè)诖嘶A(chǔ)之上提出了以就業(yè)為導(dǎo)向，對(duì)中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課的課程進(jìn)行必要地改革與嘗試。同時(shí)在蘇州大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)朱漢林教授、吳茂慶教授和蘇州市教科所殷堰工書(shū)記的指導(dǎo)與幫助下、聯(lián)合兄弟院校進(jìn)行關(guān)于中職文化基礎(chǔ)課的校本課程的開(kāi)發(fā)與嘗試，目前課程改革正處在第一階段的測(cè)試與評(píng)價(jià)階段。通過(guò)在2006級(jí)中職新生中使用我校自編開(kāi)發(fā)的新教材，一個(gè)學(xué)期以來(lái)的效果是極其明顯的，學(xué)生學(xué)習(xí)文化課的興趣明顯提高，學(xué)生的思維、能力得到較為明顯地提高。同時(shí)我們也看到新編中職文化教材在我校的使用與推廣，有助于推動(dòng)我校素質(zhì)教育改革的深化。學(xué)校文化基礎(chǔ)課校本課程的開(kāi)發(fā)正好滿足了不同學(xué)生的不同需要。在這次校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，我們力求徹底改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。
五、調(diào)查與分析
為了檢驗(yàn)我校進(jìn)行的校本課程開(kāi)發(fā)的實(shí)際效果，我分別在我校2005級(jí)中專生和2006級(jí)中專生中各抽取100名學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，而兩個(gè)年級(jí)的各100名學(xué)生分別是各班隨機(jī)抽取的學(xué)生，而且盡量保證每班在各分?jǐn)?shù)段的學(xué)生都能有所抽到，盡量控制實(shí)驗(yàn)的無(wú)關(guān)變量對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的影響，以期能真實(shí)地反映實(shí)驗(yàn)效果。另外為什么會(huì)把這兩個(gè)年級(jí)的學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象呢，因?yàn)槲覀兊男１菊n程開(kāi)發(fā)的新教材是從2006級(jí)新生中開(kāi)始試行的，而50級(jí)還是沿用原來(lái)的老教材，由此兩個(gè)年級(jí)正好作為實(shí)驗(yàn)的對(duì)照組。同時(shí)也對(duì)全校的文化基礎(chǔ)課教師進(jìn)行調(diào)查分析。
(一)面向?qū)W生的問(wèn)卷題目分別是:
1.你認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校的文化基礎(chǔ)課在后續(xù)專業(yè)課、專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)中的作用如何，
A.重要B.不重要C.其他
2.你認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)難度如何，
A大.B.不大C.其他
3.你的文化基礎(chǔ)課考試有沒(méi)有不及格科目，
A.有B.沒(méi)有
4.你認(rèn)為影響文化基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)的主要原因是什么，
A.教師水平不高B人學(xué)水平低C.教材、教學(xué)內(nèi)容安排不合理
5.你畢業(yè)后準(zhǔn)備如何發(fā)展，
A.就業(yè)B.繼續(xù)升學(xué)C.自己創(chuàng)業(yè)D還沒(méi)考慮好
6.簡(jiǎn)答:你認(rèn)為哪門文化基礎(chǔ)課或哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)給你印象最深，為什么，
7.你覺(jué)得文化基礎(chǔ)課最應(yīng)該學(xué)什么，也就是什么內(nèi)容對(duì)你最有用，
另外，還讓學(xué)生描述了心目中理想的教學(xué)模式和最希望學(xué)到的知識(shí)等內(nèi)容。通過(guò)調(diào)查我們看到學(xué)生認(rèn)可中等職業(yè)學(xué)校的文化基礎(chǔ)課對(duì)后續(xù)的學(xué)習(xí)有作用，也就是想學(xué)好文化基礎(chǔ)課。但是普遍認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程沒(méi)有做到結(jié)合學(xué)生初中學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，做到深入淺出，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，致使接近一半的學(xué)生有不及格科目出現(xiàn)。學(xué)生認(rèn)為改革中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課教材是提高中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生繼續(xù)升學(xué)比例的提高也要求中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容和高職接軌。
(二)面向教師的調(diào)查問(wèn)卷:
1.您認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校的文化基礎(chǔ)課在學(xué)生今后學(xué)習(xí)和發(fā)展中的作用如何，
A.重要B.重要C.其他
2.當(dāng)前使用的教材是哪種版本，
A.國(guó)家教材B.省市自編教材C.學(xué)校自編講義
3.您認(rèn)為影響文化基礎(chǔ)課教學(xué)質(zhì)量的主要原因是，
A.學(xué)生人學(xué)水平問(wèn)題B.課程建設(shè)問(wèn)題C.其它問(wèn)題
4.您認(rèn)為當(dāng)前文化基礎(chǔ)課課程是否符合學(xué)生今后學(xué)習(xí)、升學(xué)、就業(yè)需要，
A.符合B.不符合C.還可以
5.您認(rèn)為當(dāng)前文化基礎(chǔ)課教材適用性如何，
A.很好了B一般C.不適用
6.您認(rèn)為當(dāng)前文化基礎(chǔ)課教材是否反映了新的科學(xué)發(fā)展成就，
A.是B.還可以C.不是
7您認(rèn)為當(dāng)前文化基礎(chǔ)課課程是否滲透了對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力培養(yǎng)的要求，
A.是B.還可以C.不是
8.您認(rèn)為自己學(xué)校是否有能力自編教材，
A.有B.沒(méi)有
9.請(qǐng)您談?wù)剬?duì)自己所教課程、所用教材的總體看法。
10.請(qǐng)您談?wù)勀銓?duì)今后文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)的設(shè)想。
另外還對(duì)教師是否愿意以及如何參與課程開(kāi)發(fā)、現(xiàn)用教材的適用性、如何處理專業(yè)課學(xué)習(xí)和升學(xué)考試對(duì)文化基礎(chǔ)課要求不統(tǒng)一等問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查。通過(guò)調(diào)查可以看到，教師對(duì)中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課在學(xué)生今后學(xué)習(xí)和發(fā)展中的作用更加看中。認(rèn)為影響文化基礎(chǔ)課教學(xué)質(zhì)量的主要原因是學(xué)生人學(xué)水平問(wèn)題與課程建設(shè)問(wèn)題二者并重。對(duì)當(dāng)前文化基礎(chǔ)課課程是否符合學(xué)生今后學(xué)習(xí)、升學(xué)、就業(yè)需要產(chǎn)生了明顯的分歧，這對(duì)中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程開(kāi)發(fā)發(fā)出了明顯的需求信號(hào)。而且很多教師表示了樂(lè)于參加中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程開(kāi)發(fā)的意愿，并提出了不少很好的建議。
本學(xué)期在試用我校開(kāi)發(fā)的以就業(yè)為導(dǎo)向的中職文化基礎(chǔ)課課程改革前提的新教材后，根據(jù)學(xué)生的反饋信息、教師們?cè)趯?shí)際授課過(guò)程中對(duì)新教材的體會(huì)之下，我們將進(jìn)行第二輪的校本課程的修改與完善。
六、本次校本課程開(kāi)發(fā)中應(yīng)遵循的原則
我們?cè)陂_(kāi)展這個(gè)校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)充分遵循以下原則:
(1)以校為本的原則。貫徹學(xué)校的教育哲學(xué)思想和辦學(xué)宗旨，彌補(bǔ)國(guó)家課程的單一性，以滿足不同地域、不同行業(yè)、不同水平中等職業(yè)學(xué)校多樣性與差異性的缺陷，反映出本學(xué)校的特點(diǎn)和條件，從而形成學(xué)校的辦學(xué)特色。
(2)學(xué)生優(yōu)先的原則。考慮學(xué)生差異，充分尊重和滿足學(xué)生的差異性，將他們的興趣、愛(ài)好和要求融人到學(xué)校的課程計(jì)劃之中，從而把學(xué)習(xí)和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，使他們的能力和個(gè)性得到更充分、自由和生動(dòng)活潑地發(fā)展。
篇8
2.國(guó)家政策法律情況
我國(guó)雖然頒布了與科技成果知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)的法律，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)法規(guī)制度立法的時(shí)間較遲、發(fā)展緩慢，尤其在知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力方面的保護(hù)措施更有待提高和加強(qiáng)。高校作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力的主體，對(duì)學(xué)生本身就是一項(xiàng)重大考驗(yàn)。由于缺乏相關(guān)的知識(shí)架構(gòu)，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的歸屬及制度問(wèn)題幾乎沒(méi)有辨別的能力，因此在實(shí)際的操作過(guò)程中容易忽視轉(zhuǎn)化中的利益分配問(wèn)題，最終導(dǎo)致成果轉(zhuǎn)化效果的虧損，學(xué)生逐漸失去了創(chuàng)新的熱情。
3.高校科技成果轉(zhuǎn)化的環(huán)境
高校向社會(huì)機(jī)構(gòu)和企業(yè)的技術(shù)轉(zhuǎn)移所做的工作不夠，高校的管理機(jī)構(gòu)的效率低下，不能有效推動(dòng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)向社會(huì)擴(kuò)散，阻礙了擴(kuò)散的速度和影響力；同時(shí)，全國(guó)各高校的科研評(píng)價(jià)制度普遍存在以科研課題申報(bào)、數(shù)量作為科研評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，對(duì)科研創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化不重視，缺乏知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略導(dǎo)向。
二、大學(xué)生科技成果轉(zhuǎn)化中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題
1.大學(xué)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的意識(shí)不強(qiáng)
根據(jù)高校的相關(guān)抽樣調(diào)查，雖然對(duì)包括專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、著作權(quán)在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)了解的人員占45%，但是能進(jìn)一步對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的立法、執(zhí)法過(guò)程，以及利用法律武器和手段保護(hù)科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的發(fā)明創(chuàng)造和合法權(quán)益的不足10%。這種淡薄的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)致使目前高校成果轉(zhuǎn)化過(guò)程中知識(shí)產(chǎn)權(quán)流失已成為普遍現(xiàn)象。另外，大學(xué)生對(duì)專利保護(hù)的申請(qǐng)認(rèn)識(shí)不足，高校對(duì)大學(xué)生的新發(fā)明和新創(chuàng)造向來(lái)都是重視獎(jiǎng)勵(lì)，但是卻忽視了對(duì)科技成果轉(zhuǎn)化中知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。
2.高校知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)成本較高
科技創(chuàng)新成果的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)成本是多方面的，它主要有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)、取得、交易、使用和訴訟等方面的活動(dòng)給個(gè)人或單位所帶來(lái)的社會(huì)成本。在我國(guó)，尤其是高校，對(duì)科技創(chuàng)新成果的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)取得的成本較高，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的所有人若對(duì)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行相關(guān)的處理，則需要支付相當(dāng)高的經(jīng)濟(jì)成本以及相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間成本。若要在我國(guó)申請(qǐng)相關(guān)的專利，申請(qǐng)的過(guò)程較為繁瑣，而且每個(gè)過(guò)程都會(huì)花費(fèi)一定的費(fèi)用，另外，科技創(chuàng)新成果的專利審批還需要很長(zhǎng)的時(shí)間，少則一年，多則三年。專利的過(guò)高專利費(fèi)用及過(guò)長(zhǎng)申請(qǐng)時(shí)間抑制了科研人員從事技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造的積極性。
3.知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)屬不清
知識(shí)產(chǎn)權(quán)控制的核心是權(quán)利人控制他人利用其成果的保護(hù)。在大學(xué)生科技成果轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)中，激勵(lì)作用是否充分發(fā)揮，直接影響科技成果產(chǎn)出的數(shù)量、質(zhì)量及轉(zhuǎn)化進(jìn)程。我國(guó)專利法規(guī)定，職務(wù)發(fā)明創(chuàng)新成果的專利權(quán)利歸屬于雇主，這不僅使得職務(wù)發(fā)明創(chuàng)新成果的專利歸屬于雇主，而且發(fā)明創(chuàng)新成果專利的申請(qǐng)人也是雇主。雖然職務(wù)發(fā)明創(chuàng)新成果的發(fā)明人也能享受到專利效益的分配權(quán)利，但是在實(shí)際中，各高校都在強(qiáng)調(diào)專利是歸屬于高校單位所有，而沒(méi)用相應(yīng)的激勵(lì)制度以回應(yīng)專利發(fā)明人。僅強(qiáng)調(diào)專利的歸屬權(quán)而不注重專利利益的分配權(quán)，其結(jié)果導(dǎo)致發(fā)明人將職務(wù)發(fā)明非職務(wù)化，以規(guī)避法律的約束，使得高校非職務(wù)發(fā)明的專利申請(qǐng)遠(yuǎn)高于職務(wù)發(fā)明專利申請(qǐng)的比例，造成重大發(fā)明少、專利的技術(shù)層次和實(shí)施率、高校職務(wù)發(fā)明比率都較低的現(xiàn)象。
三、對(duì)大學(xué)生科技成果轉(zhuǎn)化中知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的建議
1.政府層面
（1）發(fā)展高校知識(shí)產(chǎn)權(quán)資產(chǎn)評(píng)估事業(yè)
要想將大學(xué)生科技成果中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行很好的轉(zhuǎn)化，就要在高校中搭建相應(yīng)的轉(zhuǎn)化平臺(tái)，建立一系列嚴(yán)格的資產(chǎn)評(píng)估體系。有了這種評(píng)估系統(tǒng)，才能有效地保護(hù)大學(xué)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，調(diào)動(dòng)他們的積極性，從而不斷完善我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。
（2）加大專利保護(hù)的投入力度
目前，我國(guó)企業(yè)贊助的高校科研經(jīng)費(fèi)比例很少，絕大多數(shù)經(jīng)費(fèi)是由政府贊助的，而且經(jīng)費(fèi)的額度也有限。歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家的科研投入經(jīng)費(fèi)的額度已超過(guò)了3%，而我國(guó)的科研經(jīng)費(fèi)的比例不到2%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家的一般水平。對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，其本質(zhì)上也是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科技進(jìn)步動(dòng)力的保護(hù)，其結(jié)果是為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，是把科技成果能夠轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的一種主要途徑，使得科研成果的價(jià)值能夠得到應(yīng)有的體現(xiàn)。因此，我國(guó)政府應(yīng)加大對(duì)專利保護(hù)的投入力度。
2.高校層面高校的科技創(chuàng)新是國(guó)家科技創(chuàng)新體系的重要組成部分
但是當(dāng)前科技成果轉(zhuǎn)化率低，存在巨大的浪費(fèi)和損失。高校作為專利知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理的主體，承擔(dān)著社會(huì)服務(wù)的功能，有責(zé)任推進(jìn)科技成果的轉(zhuǎn)化。因此，高校應(yīng)加快知識(shí)產(chǎn)權(quán)向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，將無(wú)形資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為有形資產(chǎn)，將技術(shù)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。
（1）將科技成果轉(zhuǎn)化納入高校知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理工作的核心
高校在知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理中，針對(duì)老師涉及對(duì)科研項(xiàng)目的績(jī)效考核，同時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生科技成果的考核。對(duì)大學(xué)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)成果科研管理來(lái)說(shuō)，應(yīng)將專利的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)納入高校科研管理的職能中。
（2）培養(yǎng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)全過(guò)程的保護(hù)理念
在高校的科研過(guò)程中，學(xué)校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、項(xiàng)目的管理人員、科研人員在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)方面都應(yīng)有較強(qiáng)的保護(hù)意識(shí)。一項(xiàng)科研從申請(qǐng)立項(xiàng)到完成計(jì)劃直至轉(zhuǎn)化到實(shí)際生產(chǎn)后，中間的每一個(gè)過(guò)程都應(yīng)納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)的范疇，因此，高校應(yīng)將知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理的理念貫穿于科技管理的各個(gè)環(huán)節(jié)。
3.學(xué)生層面
（1）將知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育融入教學(xué)體系中
在專業(yè)教學(xué)過(guò)程中，高校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的自身情況，在教育方法和內(nèi)容上有所側(cè)重。理工科類的學(xué)生參加的科技創(chuàng)新活動(dòng)較多，社會(huì)的實(shí)踐能力相對(duì)較強(qiáng)，因此，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)側(cè)重于對(duì)專業(yè)科技數(shù)據(jù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)數(shù)字化的保護(hù)進(jìn)行教授；文科類的學(xué)生掌握的理論知識(shí)較多，因此，在教授過(guò)程中多涉及著作權(quán)保護(hù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理的內(nèi)容，同時(shí)應(yīng)將知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為課程管理納入教學(xué)體系中，切實(shí)提高學(xué)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。
篇9
“近體原則”可分為時(shí)間近體原則、空間近體原則、心理近體原則和活動(dòng)近體原則。現(xiàn)分別論述如下：
一、時(shí)間近體原則
在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，師生要不斷吸收新知識(shí)、新信息和新材料，及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外重大事件發(fā)生的原因和背景。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將這些重大事件與課堂教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)話題，用課本知識(shí)去分析當(dāng)今國(guó)內(nèi)外所發(fā)生的重大事件的原因和背景。這種教學(xué)方法不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和社會(huì)責(zé)任感，還有利于提高其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
例如，在教學(xué)TheGreenHillsofTangsa一課時(shí)，教師可以運(yùn)用時(shí)間近體原則向?qū)W生提出這樣一個(gè)話題：WhydidthepeoplealongtheChangjiangRiversufferalotinthebigfloodin1998?然后讓學(xué)生分為若干小組，用英語(yǔ)進(jìn)行討論。學(xué)生人人參與，氣氛活躍，經(jīng)過(guò)各小組發(fā)言，歸納出1998年中國(guó)長(zhǎng)江發(fā)生特大洪水的主要原因，如：氣候變化，河床抬高，河道變窄，雨水集中，山坡植被破壞嚴(yán)重，圍湖造田，森林遭砍伐等等。接著教師又不失時(shí)機(jī)地引出另一個(gè)話題：Whatcanwedotopreventsuchadisasterinthefuture?這一問(wèn)題的提出再一次引發(fā)學(xué)生積極思維，主動(dòng)探討，各抒已見(jiàn)。通過(guò)小組總結(jié)和歸納，師生們得出了解決這一問(wèn)題的答案。
高中英語(yǔ)新教材中有不少涉及社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題的課文，例如：動(dòng)物保護(hù)問(wèn)題----MiludeerreturntoChina;男女平等問(wèn)題----Thesecretisout;關(guān)注地球問(wèn)題----Savingtheearth;殘疾人問(wèn)題----Disability;世界糧食問(wèn)題----Feedtheworld;垃圾處理問(wèn)題----Dealingwithwaste及自然災(zāi)害問(wèn)題----Earthquake,Fire,Hurricane等。教師可以在課堂上留出一定的時(shí)間，引出課文以外的話題，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地思維，為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)出一種緊張、活躍、和諧和民主的氛圍。
二、空間近體原則
受全局性和典型性的局限，教材在選材時(shí)不可能選用近期發(fā)生在學(xué)生所在地區(qū)的事例。由于空間距離遠(yuǎn)，在教學(xué)中直觀性差，感受性弱，學(xué)生的興奮點(diǎn)不易被激發(fā)，因此教師應(yīng)以課文內(nèi)容為依據(jù)，盡量結(jié)合當(dāng)?shù)氐湫褪吕瑥恼n文中引出最受學(xué)生關(guān)注的話題。
例如，在教學(xué)Disneyland這一單元時(shí)，教師如果在課堂上抓住時(shí)機(jī)，向?qū)W生展示2lstCentury(1999.11.3)全版刊登的將于2005年完工的香港迪斯尼樂(lè)園彩色模型圖，并作必要的介紹，就能達(dá)到進(jìn)一步吸引學(xué)生注意力的目的。教師可以作如下介紹：
Aftereightmonthsofnegotiations,theHongkonggovernmentstruckadealonNov.2fortheconstructionofaUS$3.55billionDisneyland.TheparkwillbethethirdDisneythemeparkoutsidetheUSafterParisandTokyoandisaimedattouristsfromtheChinesemainland----whichisseenbymanyWesterncompaniesasahugemarketforthenewmillennium.It"stobebuiltoverafive-yearperiodonHongkong’sLandauIsland.
此時(shí)，教師如能抓住學(xué)生注意力集中、興奮點(diǎn)強(qiáng)的有利時(shí)機(jī)，創(chuàng)設(shè)“輻射式”的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度回答教師提出的問(wèn)題，則能引起學(xué)生一系列的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。例如：
1.WhydoestheHongkonggovernmentdecidetobuildDisneythemepark?
2.CananotherDisneythemeparkbebuiltintheotherplacesofChina,suchasinBeijingorinShanghai?Whyorwhynot?
這一系列問(wèn)題縮短了課文內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的空間距離，自然會(huì)收到良好的課堂效果。
又如AngkorWat一課介紹了柬埔寨通過(guò)對(duì)吳哥窟的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，使其成為柬埔寨最著名的旅游風(fēng)景區(qū)。學(xué)生學(xué)習(xí)了這一課后，教師可以引出中國(guó)著名的皇家園林----圓明園的保護(hù)和開(kāi)發(fā)這一話題。讓學(xué)生針對(duì)當(dāng)前就圓明園開(kāi)發(fā)與利用存在著的兩種截然相反的意見(jiàn)展開(kāi)討論，即部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商欲將圓明園開(kāi)發(fā)成一個(gè)集商業(yè)、貿(mào)易、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)為一體的綜合園林，變廢為寶。同時(shí)，圓明園的開(kāi)發(fā)還可成為北京市的一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。另一種是以文史學(xué)家、考古學(xué)家為代表的意見(jiàn)，即圓明園是中國(guó)近代史的一面鏡子，要讓它保持一片廢墟的原汗原味，以便讓子孫后代永遠(yuǎn)銘記中國(guó)近代史上的這段屈辱史。根據(jù)這一話題背景，教師可提出如下一些問(wèn)題供學(xué)生討論：
1．IsitbettertokeepthedesertedYuanmingyuanParkasitisortodevelopit?Whyorwhynot?
2．WhatwillyoudoifyouarethemanagerofYuanmingyuanPark?
經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生得出了一個(gè)折衷的方案，即在保持現(xiàn)存圓明園風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，將其主體部分開(kāi)發(fā)成一個(gè)中國(guó)人了解近代史和進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的基地；還可以劃出園中一部分把它開(kāi)辟成一個(gè)民俗村和拍攝古裝戲的影視基地；還可以在園內(nèi)建一個(gè)古玩市場(chǎng)，把國(guó)內(nèi)外游客吸引到圓明園，做到以園養(yǎng)園。
三、心理近體原則
心理近體原則是教師從實(shí)際出發(fā)，了解某一年齡段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過(guò)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，從課文中引出學(xué)生最關(guān)注和最感興趣的話題，引起學(xué)生的有意注意，引發(fā)學(xué)生的思維和探索，從而達(dá)到最佳的課堂教學(xué)效果。
例如，在進(jìn)行AFarmingPioneer的教學(xué)時(shí)，學(xué)生不禁贊嘆我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明和智慧。此時(shí)，教師如能拿出《中華英才》畫(huà)冊(cè)，向?qū)W生展現(xiàn)一幅樸素農(nóng)民的彩照，讓學(xué)生猜一猜他是誰(shuí)，他有何偉大成就？這一情景一定會(huì)把學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)，經(jīng)教師提示，學(xué)生能夠猜出那位農(nóng)民是被世人稱為“當(dāng)代農(nóng)業(yè)之父”的袁隆平。然后教師再提出以下幾個(gè)問(wèn)題：
1．Whydowecallhimthefatherofmodernagriculture?
2．Withouthisgreatinvention,manypeoplewouldgohungry,doyouthinkso?Andwhy?
3．Whatishedoingnow?
通過(guò)聯(lián)系實(shí)際回答問(wèn)題，學(xué)生不僅參與了言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，而且一種民族自豪感油然而生。
四、活動(dòng)近體原則
智力的發(fā)展不應(yīng)僅僅停留在課堂，教師應(yīng)讓學(xué)生在自己動(dòng)手動(dòng)腦中去發(fā)展，在實(shí)踐中去進(jìn)行體驗(yàn)和回味。因此，課余時(shí)間和節(jié)假日，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，把枯燥的語(yǔ)言課變成談經(jīng)驗(yàn)和談體會(huì)等的交流會(huì)。
例如，教學(xué)TheSummerHolidays一課時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生談?wù)動(dòng)H身經(jīng)歷過(guò)的事情。如教師可以讓學(xué)生扮演報(bào)社記者采訪來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生，談?wù)勊麄兗偃帐窃鯓訋椭改高M(jìn)行夏收的；也可采訪來(lái)自城市的學(xué)生，談?wù)勊麄冊(cè)诟改干习鄷r(shí)是怎樣安排自己生活的，等等。這時(shí)的課堂是生活的舞臺(tái)，教師是舞臺(tái)上的組織者和導(dǎo)演。教師的作用是激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，擴(kuò)大學(xué)生的參與面。
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2.課程教學(xué)的基本要求突出：課程的教學(xué)以理論講授為主，主要內(nèi)容涉及粵曲、粵劇、粵樂(lè)三大音樂(lè)品種，梳理三大樂(lè)種的基本概念、音樂(lè)特點(diǎn)，結(jié)合音樂(lè)名家和名作的賞析，對(duì)實(shí)際音樂(lè)問(wèn)題進(jìn)行分析。
3.課程教學(xué)內(nèi)容(含重點(diǎn)及難點(diǎn))清晰：教學(xué)中分為五個(gè)章的內(nèi)容：第一章緒論，重難點(diǎn)為：廣東音樂(lè)文化的范圍與淵源；第二章廣東的粵曲文化，重難點(diǎn)為：粵曲的發(fā)展、名家簡(jiǎn)介、精品賞析；第三章廣東的粵劇文化，重難點(diǎn)為：粵劇的發(fā)展、名家簡(jiǎn)介、精品賞析；第四章廣東的粵樂(lè)文化，重難點(diǎn)為：粵樂(lè)的發(fā)展、名家簡(jiǎn)介、精品賞析；第五章如何更好的學(xué)習(xí)與傳承廣東音樂(lè)文化，重難點(diǎn)為：學(xué)習(xí)的方法與傳承的意義、措施。
4.課程各教學(xué)環(huán)節(jié)要求適當(dāng)：把課堂的教學(xué)和欣賞實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。要求條理清晰、重點(diǎn)突出。要求結(jié)合課堂所講授的內(nèi)容，布置一定的復(fù)習(xí)和思考內(nèi)容，要求多聽(tīng)、多想、多實(shí)踐。另外，本課程的考試可采取開(kāi)卷或閉卷方式進(jìn)行。也可以課堂講授的具體問(wèn)題為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的表演或欣賞實(shí)踐，寫(xiě)出相應(yīng)字?jǐn)?shù)心得體會(huì)。
（二）教案與課件的設(shè)計(jì)
在教案中，要根據(jù)大綱的內(nèi)容安排具體的章節(jié)，考慮到授課效果，在授課之初要明確課程名稱的所指。此文所指的“廣東音樂(lè)文化”課程不單指一個(gè)樂(lè)種或整個(gè)嶺南音樂(lè)，在這門課程中只涉及粵樂(lè)、粵曲、粵劇三個(gè)樂(lè)種，雖然，這種授課內(nèi)容未必全美無(wú)缺，但考慮教學(xué)對(duì)象和學(xué)時(shí)的要求只能做這樣的取舍。在教案的內(nèi)容上，應(yīng)該要包括如下幾個(gè)主要的問(wèn)題：1.教學(xué)的目標(biāo)及要求；2.教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及關(guān)鍵點(diǎn)；3.課程的主要教學(xué)內(nèi)容；4.思考及復(fù)習(xí)。在課件的設(shè)計(jì)方面，考慮到受眾是表演專業(yè)的學(xué)生，一定要求要突出直觀、明了和可操作性等問(wèn)題，大量理論和文字的部分不應(yīng)該過(guò)多的出現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，要試圖用比較直觀的方式，比如圖片、音響、影像等資料去闡釋比較枯燥的部分。另外，如果能夠加入動(dòng)手或?qū)嵺`的環(huán)節(jié)將會(huì)收到更好的效果，但采取何種形式去實(shí)踐，是演奏、演唱還是其他外出實(shí)地采風(fēng)？這些都有待研究。
二、課程的思考
（一）關(guān)于《廣東音樂(lè)文化》課程的重要性
從普通高等教育發(fā)展角度來(lái)看，高等教育不同于一般意義上的教育，它關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展，課程的開(kāi)設(shè)是大學(xué)的基礎(chǔ)。作為一個(gè)地處廣東的地方高校，《廣東音樂(lè)文化》課程的開(kāi)設(shè)勢(shì)在必行，如果中文系有廣東歷史文化等課程，藝術(shù)系就應(yīng)該有與之配套的廣東音樂(lè)文化課程。從時(shí)展對(duì)個(gè)人的要求來(lái)看，作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該對(duì)自己的民族文化有一份自豪感和歸屬感，如果一個(gè)國(guó)家連自己的民族文化都不了解，怎么能了解別人國(guó)家的文化。從高等學(xué)府走出去的人，最終是社會(huì)國(guó)家的希望，對(duì)于個(gè)人發(fā)展而言，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家，而走出國(guó)門，個(gè)人影響的卻是中國(guó)人的整體形象。
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文化旗艦項(xiàng)目是指一個(gè)地區(qū)最能體現(xiàn)該地方文化特點(diǎn)，展現(xiàn)地區(qū)文化核心特征的建設(shè)項(xiàng)目，它以都市文化的凝聚力為發(fā)展先導(dǎo)，同時(shí)促進(jìn)多個(gè)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，提供文化工作者工作機(jī)會(huì)，連帶促進(jìn)其他消費(fèi)產(chǎn)業(yè)的提升。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，可以借助旗艦項(xiàng)目的帶動(dòng)力量，以多個(gè)文化設(shè)施的建立，以及文化活動(dòng)建設(shè)和開(kāi)展，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。文化旗艦項(xiàng)目的功能是將文化活動(dòng)和不動(dòng)產(chǎn)計(jì)劃、商業(yè)功能整合在一起，促進(jìn)市場(chǎng)的交互作用，打造成功的市場(chǎng)效益。在時(shí)代創(chuàng)新技術(shù)發(fā)展推動(dòng)下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其富于吸引力的表現(xiàn)形式帶來(lái)全新的文化展示形式，與眾多產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生交集，當(dāng)前以文化創(chuàng)意為主導(dǎo)建設(shè)動(dòng)漫和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園等熱潮在眾多地區(qū)興起，但是如果能確實(shí)理解文化產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)涵，打造文化旗艦，可以在更高層次展現(xiàn)地方文化的魅力，在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)集聚上也有事半功倍的效果。
3科技與創(chuàng)意的融合發(fā)展是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向
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1．2方法
自2011年5月我科被確定為“優(yōu)質(zhì)護(hù)理示范病房”以后，為了切實(shí)落實(shí)優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，履行醫(yī)務(wù)人員職責(zé)，首先轉(zhuǎn)變了觀念，在以往安全管理的基礎(chǔ)上更加細(xì)化和規(guī)范了相關(guān)內(nèi)容，將具體措施更加落到了實(shí)處。
1．2．1成立了護(hù)理安全管理小組
自我科被確定為“優(yōu)質(zhì)護(hù)理示范病房”以后，成立了由護(hù)士長(zhǎng)為組長(zhǎng)，另外2名理論基礎(chǔ)扎實(shí)、工作經(jīng)驗(yàn)豐富、有責(zé)任心和警惕性高的護(hù)士作為組員的護(hù)理安全管理小組，明確了各自的職責(zé)，并制定了工作標(biāo)準(zhǔn)。組織全科護(hù)理人員學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)護(hù)理相關(guān)知識(shí)及護(hù)理安全相關(guān)制度，學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)，如《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》、《中華人民共和國(guó)護(hù)士管理法》等，學(xué)習(xí)《患者安全十大目標(biāo)》，增強(qiáng)護(hù)理人員的法律觀念和法律意識(shí)。從思想上和理論上強(qiáng)化安全管理在護(hù)理工作中的重要性，加強(qiáng)安全教育和宣傳工作，強(qiáng)化安全意識(shí)。
1．2．2建立健全護(hù)理安全制度
啟動(dòng)了非懲罰性不良事件上報(bào)制度，鼓勵(lì)護(hù)理人員主動(dòng)上報(bào)不良事件，達(dá)到≥10％／100張床，對(duì)瞞報(bào)和漏報(bào)者進(jìn)行處罰，并定期對(duì)存在的和潛在的護(hù)理缺陷進(jìn)行討論、分析和總結(jié)，提出改進(jìn)措施，杜絕再次發(fā)生。只有規(guī)范和制定行之有效的管理機(jī)制，才能提高臨床護(hù)士的護(hù)理安全防范意識(shí)，保障患兒的安全，達(dá)到管理標(biāo)準(zhǔn)化，從而進(jìn)一步降低病房護(hù)理意外事件的發(fā)生，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)護(hù)理的發(fā)展。
1．2．3安全隱患、高危患兒的管理
在護(hù)理活動(dòng)中，對(duì)于高危、墜床跌倒、壓瘡風(fēng)險(xiǎn)以及精神異常的患兒，預(yù)見(jiàn)性的啟動(dòng)高危、墜床跌倒、壓瘡風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估表，根據(jù)情況制訂相關(guān)的預(yù)防措施并積極干預(yù)，增設(shè)安全提示語(yǔ)：如“小心地滑”、“小心跌倒”、“小心燙傷”、“小心墜床”等警示牌，讓患兒及家屬有一個(gè)安全的就醫(yī)環(huán)境，讓患兒得到更全面、更安全的護(hù)理。對(duì)于有糾紛苗頭的患兒家屬，除了與其家屬進(jìn)行有效溝通外，盡量滿足其合理要求，防患于未然，把護(hù)理風(fēng)險(xiǎn)消滅在萌芽狀態(tài)。實(shí)踐證明，與開(kāi)展優(yōu)質(zhì)護(hù)理工作以前相比，護(hù)理不良事件及投訴明顯減少。
1．2．4對(duì)工作人員的管理
對(duì)于資質(zhì)較淺、服務(wù)態(tài)度欠佳、理論及操作能力較差的護(hù)士，除了加強(qiáng)思想道德教育外，更應(yīng)加大培訓(xùn)和考核力度，從而提高其綜合素質(zhì)及業(yè)務(wù)能力，降低不安全因素。強(qiáng)化優(yōu)質(zhì)服務(wù)意識(shí)，兒科護(hù)理既是一門專業(yè)性非常強(qiáng)的護(hù)理工作，也是一項(xiàng)綜合性的服務(wù)工作，是技術(shù)和服務(wù)的統(tǒng)一，通過(guò)學(xué)習(xí)，教育、培訓(xùn)等方式，不斷引導(dǎo)護(hù)理人員轉(zhuǎn)變觀念和優(yōu)化流程，從理論及技術(shù)方面讓他們感到就醫(yī)過(guò)程的安全，自覺(jué)地以病兒及家屬醫(yī)生的要求為導(dǎo)向，以他們的滿意為宗旨，提供優(yōu)質(zhì)專業(yè)的護(hù)理服務(wù)。
1．2．5加強(qiáng)醫(yī)護(hù)和護(hù)患溝通
強(qiáng)化溝通意識(shí)，要求護(hù)士在執(zhí)行醫(yī)囑時(shí)多與醫(yī)生溝通，啟動(dòng)應(yīng)急情況下口頭醫(yī)囑及疑問(wèn)醫(yī)囑執(zhí)行流程，發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)及時(shí)與醫(yī)生聯(lián)系，確保醫(yī)囑執(zhí)行無(wú)誤，保證了患兒的用藥安全。同時(shí)，責(zé)任護(hù)士必須遵循優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的要求，加大健康教育的宣傳力度，對(duì)患兒家屬?gòu)娜朐旱匠鲈焊鱾€(gè)環(huán)節(jié)都有責(zé)任護(hù)士進(jìn)行健康指導(dǎo)，包括疾病知識(shí)、病情變化、治療過(guò)程、各種檢查目的、飲食及護(hù)理效果等，及時(shí)解決存在的各種護(hù)理問(wèn)題，讓家屬參與到醫(yī)療活動(dòng)中來(lái)，保證護(hù)理工作安全，對(duì)保障醫(yī)療安全起到至關(guān)重要的作用。進(jìn)行護(hù)理時(shí)主動(dòng)與患兒及家屬溝通，改變以往做得多說(shuō)得少的缺點(diǎn)，倡導(dǎo)主動(dòng)問(wèn)候，首問(wèn)負(fù)責(zé)，增加病人對(duì)護(hù)士的信任度，有利于患兒的疾病康復(fù)，減少醫(yī)療糾紛的發(fā)生，從而構(gòu)建和諧的護(hù)患關(guān)系，提高工作效率。
1．2．6重點(diǎn)環(huán)節(jié)的安全管理
細(xì)化管理流程，創(chuàng)建安全文化氛圍。嚴(yán)格執(zhí)行查對(duì)制度，在采血、給藥、輸液、實(shí)施各種診療時(shí)，必須有兩種以上識(shí)別患者的方法，不得只以床號(hào)作為識(shí)別患兒身份的唯一標(biāo)識(shí)，認(rèn)真落實(shí)患者的安全目標(biāo)，執(zhí)行腕帶識(shí)別標(biāo)識(shí)制度，完善關(guān)鍵流程的識(shí)別措施，從最大限度保證患兒的生命安全。節(jié)假日進(jìn)行安全檢查，消除護(hù)理工作中的安全隱患。加強(qiáng)物品管理，按管理標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行管理，達(dá)到“一專二及時(shí)三無(wú)四定”。加強(qiáng)藥品管理，要求熟練掌握常用藥物的名稱、劑量、方法及常見(jiàn)不良反應(yīng)，盒裝存放，專人負(fù)責(zé)，標(biāo)志醒目。強(qiáng)化院感意識(shí)，嚴(yán)格消毒隔離制度及遵循標(biāo)準(zhǔn)預(yù)防原則，切實(shí)落實(shí)手衛(wèi)生，加強(qiáng)耐藥菌管理，減少和杜絕院感的發(fā)生。
1．3統(tǒng)計(jì)學(xué)分析
計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)，以P＜0．05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2結(jié)果
2．1開(kāi)展優(yōu)質(zhì)護(hù)理前后的護(hù)理不良事件發(fā)生情況
開(kāi)展優(yōu)質(zhì)護(hù)理后護(hù)理不良事件發(fā)生率明顯低于開(kāi)展優(yōu)質(zhì)護(hù)理之前。
2．2隨著護(hù)理安全文化的開(kāi)展，患兒家屬的滿意度明顯提高。
3討論
對(duì)于醫(yī)院的安全文化一直是整個(gè)醫(yī)院的核心，也是體現(xiàn)醫(yī)院整體和醫(yī)護(hù)人員的素質(zhì)與內(nèi)涵的重要表現(xiàn)，健全相關(guān)的安全文化管理制度是醫(yī)院發(fā)展的重點(diǎn)，同時(shí)也是提高醫(yī)院的整體水平的重要指標(biāo)。開(kāi)展以“夯實(shí)基礎(chǔ)護(hù)理，提供滿意服務(wù)”為主題，以“病人滿意、社會(huì)滿意、政府滿意”為目標(biāo)的“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)示范工程”是2010年全國(guó)護(hù)理工作會(huì)議的重要內(nèi)容。因此，強(qiáng)化護(hù)理安全管理是開(kāi)展優(yōu)質(zhì)護(hù)理工作的重點(diǎn)，而優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)護(hù)理安全工作的起到了促進(jìn)和推動(dòng)作用。
3．1自2011年5月優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)工程在我科全面展開(kāi)，優(yōu)化了護(hù)理工作流程，公示了優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)項(xiàng)目，切實(shí)落實(shí)了責(zé)任制整體護(hù)理，為患兒提供全面、全程、主動(dòng)、專業(yè)、人性化的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。
在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)工作中，護(hù)理人員轉(zhuǎn)變了觀念，優(yōu)化了工作流程，改變了排班模式，簡(jiǎn)化了護(hù)理文件書(shū)寫(xiě)，健全了績(jī)效考核機(jī)制，為患兒提供了連續(xù)、無(wú)縫隙的護(hù)理，夯實(shí)了基礎(chǔ)護(hù)理，提供了滿意服務(wù)，為全面實(shí)施安全管理更新了理念，提供了保障。
3．2對(duì)科室存在的不安全因素進(jìn)行干預(yù)，是護(hù)理管理的重點(diǎn)，也是衡量醫(yī)院管理水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。
通過(guò)護(hù)理安全管理小組制定健全的病房護(hù)理安全質(zhì)量管理體系，制定出具有兒科特點(diǎn)的護(hù)理質(zhì)量安全標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持護(hù)理質(zhì)量安全管理，消除了各個(gè)環(huán)節(jié)中的安全隱患，強(qiáng)化了護(hù)理人員的理論水平，規(guī)范護(hù)理人員技術(shù)操作，保證了在給患兒提供優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的同時(shí)，保證了工作質(zhì)量，提高了工作效率。
3．3通過(guò)對(duì)高危患兒、糾紛苗頭人員以及重點(diǎn)護(hù)理人員的管理
對(duì)人力資源相對(duì)薄弱的時(shí)間段增設(shè)了二線班，保證了患兒得到及時(shí)的治療和護(hù)理，預(yù)見(jiàn)性的采取防范措施，將不安全因素消滅在萌芽狀態(tài)，有效地降低了護(hù)理不良事件及投訴的發(fā)生。
3．4通過(guò)溝通協(xié)調(diào)工作，達(dá)到互相理解，互相支持，讓患兒家屬能夠有效地遵醫(yī)，主動(dòng)參與到醫(yī)療活動(dòng)中來(lái)，對(duì)保障醫(yī)療安全起到非常重要的作用。
同時(shí)，醫(yī)務(wù)人員嚴(yán)格遵守消毒隔離制度，認(rèn)真落實(shí)手衛(wèi)生，有效地杜絕了交叉感染。只有患兒家屬感到就醫(yī)環(huán)境及就醫(yī)過(guò)程非常安全，才會(huì)真正滿意，這才是我們實(shí)施優(yōu)質(zhì)護(hù)理的最終目標(biāo)。因此，在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)工作中強(qiáng)化護(hù)理安全管理，護(hù)士對(duì)護(hù)理安全風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)大大得到提高，同時(shí)也提高了患者對(duì)安全隱患的認(rèn)識(shí)，有效地減少了護(hù)理風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生；由于患者在護(hù)理過(guò)程中面臨的不安全因素大大降低，也就對(duì)護(hù)理工作的滿意度大大提升；護(hù)理風(fēng)險(xiǎn)減少了，病人的滿意度提高了，從而護(hù)士的心理壓力降低了，提高了工作效率，職業(yè)認(rèn)同感和工作成就感大大提升，對(duì)護(hù)理工作的重要性得到足夠的重視，充分調(diào)動(dòng)了工作積極性，這也是對(duì)優(yōu)質(zhì)護(hù)理的關(guān)鍵點(diǎn)最好的詮釋，同時(shí)對(duì)醫(yī)院的發(fā)展有著舉足輕重的意義。
篇13
產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要表現(xiàn)形式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程實(shí)質(zhì)上也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步高級(jí)化的一個(gè)過(guò)程。Clark(1940)通過(guò)經(jīng)驗(yàn)分析揭示出了三次產(chǎn)業(yè)逐步演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律。那么這個(gè)規(guī)律是如何形成的呢?Clark研究發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律形成的原因除了需求因素之外，不同產(chǎn)業(yè)的技術(shù)進(jìn)步效率才是關(guān)鍵。Schumpeter(1942)充分認(rèn)識(shí)到科技創(chuàng)新對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，并認(rèn)為科技創(chuàng)新不是孤立事件，在時(shí)間上也不呈均勻分布，先是一些企業(yè)科技成功創(chuàng)新，領(lǐng)先市場(chǎng)，之后是大多數(shù)企業(yè)爭(zhēng)先跟進(jìn)、模仿;產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是由以科技創(chuàng)新為主導(dǎo)的一個(gè)不斷破壞舊的、創(chuàng)造新的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一種創(chuàng)造性破壞過(guò)程。20世紀(jì)50－60年代，Kuznets在研究產(chǎn)業(yè)演化規(guī)律時(shí)指出單一產(chǎn)業(yè)部門的興衰往往是與科技創(chuàng)新緊密聯(lián)系的;Rostow(1963)認(rèn)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)部門是區(qū)分不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的主要指標(biāo)，而由科技創(chuàng)新所帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)持續(xù)增長(zhǎng)則是這些產(chǎn)業(yè)之所以能夠成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)部門的一個(gè)關(guān)鍵原因。Porter(2008)認(rèn)為產(chǎn)品創(chuàng)新、過(guò)程創(chuàng)新和專有知識(shí)的擴(kuò)散是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素，其中，產(chǎn)品的創(chuàng)新可以擴(kuò)大企業(yè)的市場(chǎng)范圍，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品差異化，進(jìn)而增加企業(yè)利潤(rùn);過(guò)程創(chuàng)新或者工藝創(chuàng)新能夠提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，降低經(jīng)營(yíng)成本;專有知識(shí)的分享或擴(kuò)散則會(huì)影響到整個(gè)產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。由此可見(jiàn)，科技創(chuàng)新是產(chǎn)業(yè)演進(jìn)發(fā)展的根本原因。當(dāng)前，更多學(xué)者對(duì)科技創(chuàng)新作用和影響產(chǎn)業(yè)演化的機(jī)制進(jìn)行了系統(tǒng)研究，其中，以1978年哈佛大學(xué)的Abernathy和麻省理工學(xué)院的Utterback提出的描述產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新分布形式的A－U創(chuàng)新過(guò)程模型最為典型。Abernathy和Utterback指出創(chuàng)新類型和創(chuàng)新程度取決于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成長(zhǎng)階段，形成了以產(chǎn)品創(chuàng)新為中心的產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新分布規(guī)律。A－U模型為我們更好理解技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)生命周期之間的關(guān)系提供了線索，它不僅考慮了產(chǎn)品創(chuàng)新與工藝創(chuàng)新之間的關(guān)系，而且指明了在單一產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不同時(shí)期應(yīng)如何對(duì)創(chuàng)新資源進(jìn)行優(yōu)化配置，以及如何通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)產(chǎn)業(yè)變遷。呂明元(2009)運(yùn)用A－U模型對(duì)技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)的路徑及機(jī)制進(jìn)行了研究，認(rèn)為不同產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新演化規(guī)律有其自身特點(diǎn)，應(yīng)該結(jié)合產(chǎn)業(yè)的自身屬性以及特定的國(guó)家和歷史階段進(jìn)行具體分析，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了A－U模型。除此之外，眾多學(xué)者還探索了科技創(chuàng)新對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在作用機(jī)理，如，張倩男(2008)、趙玉林(2012)等;實(shí)證分析了技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，如，施建軍(2009)、江可申(2011)、孫冰(2012)等。近年來(lái)，個(gè)別學(xué)者開(kāi)始從科技創(chuàng)新的需求側(cè)，即從需求空間、需求異質(zhì)性和需求條件、需求約束等視角出發(fā)勾連市場(chǎng)需求、科技創(chuàng)新以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展，研究它們之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，如，孫軍(2008)、孫曉華(2012)等，從而改變了以往過(guò)于側(cè)重如何改變技術(shù)創(chuàng)新的供給，進(jìn)而推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)研究范式或路徑。從上述研究文獻(xiàn)可知，學(xué)者圍繞科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)演進(jìn)的關(guān)系進(jìn)行了大量研究，但不同產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新演化規(guī)律有其自身的特點(diǎn)，還應(yīng)該結(jié)合產(chǎn)業(yè)的屬性以及特定國(guó)家和歷史階段進(jìn)行具體分析。
三、現(xiàn)代科技驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論研究進(jìn)展
以“文化產(chǎn)業(yè)”、“文化與科技”、“文化產(chǎn)業(yè)與科技”為關(guān)鍵詞進(jìn)行CNKI檢索，之后再經(jīng)過(guò)篩選，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究主要聚焦在文化產(chǎn)業(yè)概念的層系研究(段莉、胡惠林，2013);文化產(chǎn)業(yè)集群的研究(雷宏振，2012);文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力分析(朱智文，2013;馮根堯，2014);文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際比較研究(郭玉軍，2012);文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策和戰(zhàn)略研究(金元浦，2012)，等。僅有部分文獻(xiàn)圍繞文化產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代科技的融合問(wèn)題進(jìn)行了一般研究，但大多是理論的可行性辨析，或者散見(jiàn)于數(shù)字產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)等新興文化業(yè)態(tài)的零星論述中。如，胡惠林(2007)就認(rèn)為科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)革命和發(fā)展的主導(dǎo)性力量，正是現(xiàn)代科技的不斷更新與突破決定著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。解學(xué)芳(2007)、張培奇(2010)、祁述裕(2011)等在研究文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中也充分認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代科技融合的重要性。解學(xué)芳(2010)進(jìn)一步深入地對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)管理制度的邏輯演進(jìn)關(guān)系進(jìn)行了研究，結(jié)果表明:從長(zhǎng)期來(lái)看，現(xiàn)代科技發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)管理制度形成了互動(dòng)和諧的邏輯關(guān)系;但短期內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)管理制度與現(xiàn)代科技進(jìn)步之間往往存在時(shí)滯性，現(xiàn)代科技的反文化特性以及管理主體的利益之間會(huì)存在明顯的時(shí)間差。顧江(2010)通過(guò)構(gòu)建赫芬達(dá)爾指數(shù)對(duì)我國(guó)大多數(shù)省域的文化產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合程度進(jìn)行了測(cè)算。張京成(2011)、朱自強(qiáng)(2012)等在研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)等過(guò)程中紛紛認(rèn)為新的知識(shí)、新的技術(shù)是這些新興文化產(chǎn)業(yè)形成和發(fā)展的典型特征。近兩年，個(gè)別學(xué)者還對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的科技貢獻(xiàn)率進(jìn)行了實(shí)證分析，如鄭世林和葛珺沂(2012)運(yùn)用DEA－Malmquist方法對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的全要素生產(chǎn)率進(jìn)行了測(cè)算，但由于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)工作起步晚，統(tǒng)計(jì)口徑不一致，導(dǎo)致數(shù)據(jù)收集存在相當(dāng)大的難度，因此，全要素生產(chǎn)率方面的研究有待進(jìn)一步的深入。總體來(lái)看，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外有關(guān)現(xiàn)代科技與文化產(chǎn)業(yè)交叉研究的文獻(xiàn)規(guī)模相對(duì)而言較少，且比較零散，亟需開(kāi)展系統(tǒng)化的研究。當(dāng)前研究更多側(cè)重于理論可行性辨析，實(shí)證研究還非常薄弱，也有待今后加強(qiáng)。
