引論：我們?yōu)槟砹?3篇創(chuàng)意思維論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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其一，缺乏對學生創(chuàng)意思維培養(yǎng)目標的定位。教學目標是教師課堂教學設計的重要內(nèi)容，直接影響教師教學的側重點，對于學生能夠學習到哪些內(nèi)容起著關鍵性的作用。對于藝術設計專業(yè)教學來說，其教學目標的定位同樣十分重要，影響學生學習的開展情況。如果在藝術設計教學過程中缺乏對教學目標的定位，那么將直接影響對學生的培養(yǎng)效果。通過對我國各高校的藝術設計教學現(xiàn)狀的研究不難發(fā)現(xiàn)，目前藝術設計教學的目標在于培養(yǎng)實用型人才，注重對藝術設計理論和技巧的教學，但是忽視了對創(chuàng)意思維的開發(fā)與培養(yǎng)。由于缺乏對學生創(chuàng)意思維培養(yǎng)目標的定位，培養(yǎng)出的設計人才大多創(chuàng)新能力不高，其設計作品水平有限，很難滿足社會發(fā)展的需要。其二，對學生個性思維培養(yǎng)不足。藝術是形象把握與理性把握的統(tǒng)一，是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一，是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一。藝術設計對審美有著極高的要求，這就對藝術設計教學提出了嚴峻的考驗。教師作為教學的主導，對于學生的引導與教育非常關鍵。鑒于藝術本身的特殊性，藝術設計專業(yè)教師需要加強對學生個性思維的培養(yǎng)。然而從目前我國藝術設計教學的實際情況不難發(fā)現(xiàn)，部分教師在藝術設計教學過程中恰恰忽視了對學生個性思維的培養(yǎng)。部分教師忽視了學生的主體性，與學生缺乏有效的溝通和交流。此外，在教學安排和教學內(nèi)容的選擇上缺乏創(chuàng)新性，制約了學生主體性的發(fā)揮，限制了學生思維的拓展。其三，教學模式單一。由于我國藝術設計教學起步較晚，因此與發(fā)達國家相比在某些方面還存在一些不足。我國一些院校的藝術設計教學模式比較單一，以“填鴨式”教學模式為主。隨著社會的不斷發(fā)展，藝術設計時代已經(jīng)來臨，社會對于藝術設計人才的需求導致對藝術設計教學有著更為嚴格的要求，藝術設計教學需要從多方面開發(fā)與培養(yǎng)學生的創(chuàng)意思維。然而，我國部分高校在藝術設計教學過程中，還以教師的主體地位為主，注重教師的言傳身教，以傳授專業(yè)基礎知識為教學重點，忽視了對學生能力和思維方式的培養(yǎng)。以這種單一的教學模式培養(yǎng)的學生往往缺乏創(chuàng)意思維，創(chuàng)新能力較差。
三、藝術設計教學中創(chuàng)意思維開發(fā)與培養(yǎng)的策略
其一，明確培養(yǎng)目標，提高學生的創(chuàng)意思維意識。在藝術設計教學過程中，為了更好地實現(xiàn)教學目標，最先需要做的就是明確人才培養(yǎng)目標。當今社會所需要的設計人才，不僅應專業(yè)知識要過硬，同時要具有創(chuàng)意思維，這就為各大院校的藝術設計教學提供了明確的人才培養(yǎng)目標。在藝術設計教學中，需要加強對學生創(chuàng)意思維的開發(fā)與培養(yǎng)。首先，藝術設計專業(yè)教師需要引導學生改變固有的思維模式，培養(yǎng)學生的開放性思維，鼓勵學生進行大膽的想象與嘗試。其次，優(yōu)化教學方案，提高學生的創(chuàng)意思維意識，將開發(fā)與培養(yǎng)創(chuàng)意思維和理論知識教學及實踐技能培養(yǎng)緊密結合起來，調(diào)動學生參與課堂的積極性，進而激發(fā)學生的潛能。最后，在日常的作品設計過程中，教師應該給學生充分自由的空間，讓學生進行自由的想象與設計，而不是將學生的思維束縛在教師規(guī)定的規(guī)則與模式之中。以人才培養(yǎng)目標為藝術設計教學依據(jù)，加強開發(fā)與培養(yǎng)學生的創(chuàng)意思維，對于我國藝術設計的長遠發(fā)展起著重要的作用。其二，培養(yǎng)學生創(chuàng)意思維的能力。藝術設計教學需要堅持以人為本，加強學生主體地位的發(fā)揮，提高學生的藝術設計能力，注重學生創(chuàng)意思維的開發(fā)與培養(yǎng)。一是尊重個體差異。在眾多因素的影響下，學生個體之間是存在明顯差異的。學生之間的差異沒有對錯之分，因此在藝術設計教學過程中，教師應該尊重學生的個體差異，注重對每一位學生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。興趣是最好的老師，在藝術設計教學過程中教師需要從教學內(nèi)容上進行創(chuàng)新，以激發(fā)學生的興趣為出發(fā)點。同時，教師需要將課堂的主動權交給學生，讓學生有充分表達自我觀點的機會，加強學生與學生之間、學生與教師之間的雙向溝通，使學生的思維得以發(fā)散，進而提高自身的創(chuàng)新能力。二是注重聚合思維的發(fā)展。聚合思維（求同思維法）是一種有方向、有條理、有范圍的思維方式，與發(fā)散思維相對應，在藝術設計中同樣具有重要的作用。只有堅持促進學生聚合思維與發(fā)散思維共同發(fā)展，學生的整體設計能力才能有長足的提高。為了提高學生的聚合思維能力，藝術設計教師可以為學生安排相應的設計訓練，多為學生創(chuàng)造實踐的機會。通過進行強化訓練，學生可以養(yǎng)成良好的思維習慣，對于創(chuàng)造能力的提高將起到很大的促進作用。三是加強理論與實踐的結合。藝術設計以相關的理論知識為基礎，以設計實踐為手段，因此具有一定的實踐性。在藝術設計教學過程中，教師需要對教學內(nèi)容進行篩選，將藝術設計的理論教學與實踐教學進行有機的結合。教師既可以為學生安排課題作業(yè)，也可以適當讓學生加入自己的某一課題設計，還可以組織學生對優(yōu)秀作品進行賞析?？傊瑢W生的教學，需要在實踐的基礎上進行理論知識的傳授，這樣才能使學生的創(chuàng)意思維得到有效的發(fā)展。其三，革新教學模式。藝術設計教學模式的單一化，影響了學生的發(fā)展，制約了學生潛能的開發(fā)。因此在開發(fā)與培養(yǎng)學生的創(chuàng)意思維過程中，需要對原有的教學模式進行革新。在堅持理論與實踐相結合的指導思想的基礎上，教師需要豐富自己的教學方法，運用新穎的教學方法激發(fā)學生參與課堂的積極性，發(fā)揮學生課堂主體的作用，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，充分開發(fā)學生的創(chuàng)意思維。為了提高教學水平，教師可以在師生之間建立起有效的評價機制，讓學生將自己的想法及時反饋給教師，這樣有助于教師自我水平的提高，進而開展科學的教學活動。
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創(chuàng)造性思維的基本特征是提出問題、分析問題、創(chuàng)造性地解決問題的思維活動。創(chuàng)造性思維是思維活動的特性的一個重要問題。人們完成某種任務，實際上是通過頭腦的思考來解決關鍵性的問題。因此，解決任務的傾向就賦予思維以問題的指向和探究的性質(zhì)。人們的思維產(chǎn)生于問題,又以解決問題為目的,這就是思維在頭腦中運行的特點。老師準確激勵學生、快速地完成學習任務，具有十分重要的意義，比如設計素描的訓練要打破傳統(tǒng)繪畫教學形式,防止落人某種偏見和模仿,探索與設計教學的結合。設計素描的訓練由于對繪畫技巧的主導作用，過分強調(diào)，學生只有對自然形態(tài)和空間關系分析的客觀性認識，可以容易地形成的本質(zhì)的膚淺理解，而教師的啟發(fā)和指導對學生準確而快捷地完成學習任務具有重要的意義。
3高等院校藝術設計創(chuàng)意思維訓練研究
3.1創(chuàng)意思維之知識的積累
對藝術設計專業(yè)的學生，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要前提是在藝術和設計知識的大量積累。藝術設計知識的積累是影響藝術設計創(chuàng)新活動的關鍵因素。創(chuàng)意從每個元素的生活和經(jīng)驗的每一個細節(jié)。因此，教師應讓學生走出課堂，去生活，用眼睛去發(fā)現(xiàn)美的世界，觀察生活，這種創(chuàng)造性思維會不斷地跳躍在學生心中，創(chuàng)作靈感會在最不經(jīng)意的時候出現(xiàn)。
3.2創(chuàng)意思維之聯(lián)想訓練
創(chuàng)造性思維需要一些實踐知識積累、思維活躍，也離不開人們的聯(lián)想，聯(lián)想是創(chuàng)新的前提。在藝術設計中，聯(lián)想會使人的思維的擴展和延伸，讓認識事物的人發(fā)現(xiàn)更多新的內(nèi)容。聯(lián)想是思想的窗口，如著名的聯(lián)想思維訓練的“頭腦風暴”是用來思考和快速反應，培養(yǎng)學生的能力，從而激發(fā)學生的創(chuàng)造性的想象力。因此，在藝術設計教學中，教師應該引導學生形成良好的聯(lián)想的思維習慣，啟發(fā)。
3.3創(chuàng)意思維之發(fā)散思維訓練
發(fā)散思維是一種思考為出發(fā)點，在不同的方向的多維的方法。靈活性，平滑，獨創(chuàng)性是發(fā)散思維的主要特征。創(chuàng)造性思維的訓練，以培養(yǎng)發(fā)散思維可以拓展學生的思維，活躍學生的想象力，讓學生找到的東西，從許多不同的角度，創(chuàng)造美妙的想法。發(fā)散思維的培養(yǎng)是不能從知識積累的分離。因此，在教學中教師應引導學生知識學習和積累更多的領域，圖形設計實踐的發(fā)散思維的使用是一種很好的方法。
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第一，兩種思維在思維的手段上是不同的
形象思維是借助于形象塑造去揭示真理，抽象思維是借助于科學推理去揭示真理。因而藝術家的思維活動，除了遵循認識的一般規(guī)律之外，還始終離不開具體可感的物象形態(tài)，并且要飽含著感情、發(fā)揮著想象，把思想、感情、想象和物象形態(tài)有機地糅合在一起來進行藝術思維。形象思維還受作者世界觀的指導和支配，也受制于作者對生活的理解熟悉程度，還決定于作者的藝術素養(yǎng)和對藝術技巧的掌握。《風》是冼星海早年在巴黎寫成的作品，結合作者當時饑寒交迫的境遇，聯(lián)想起杜甫《茅屋為秋風所破歌》所描寫的悲涼情景，遙望風雨飄搖的祖國，人生的苦、辣、辛、酸，隨著暴虐的風，一起涌上心頭，悲歌逐漸轉變成怒號。最后，他心目中出現(xiàn)了海市蜃樓般的美妙幻景，于是音樂又發(fā)展成充滿幻想的明亮的和弦。
第二，兩種思維在思維方式上是不同的
形象思維主要是通過選自生活中具體的、個別的人物、情節(jié)、細節(jié)、場地、情態(tài)、動作等來塑造單個的典型、生活的形象，顯示生活的本質(zhì)。抽象思維的方式，是從許多事物中舍棄個別的非本質(zhì)屬性，以概念抽出共同的、本質(zhì)的屬性。藝術形象不能以抽象概念為基礎，藝術家決不可忽視具體表現(xiàn)對象的個別性的形式，決不可把現(xiàn)實生活中得來的有代表性的具體材料，拋諸腦后，剩下純概念，把形象思維變成了用形象表現(xiàn)概念的思維。西漢霍去病墓冢前面的《馬踏匈奴》石刻，以戰(zhàn)馬來象征驃騎將軍。雕刻家在藝術創(chuàng)作過程中，觀察、研究并掌握了千百匹馳騁塞北、屢經(jīng)戰(zhàn)爭的活馬的生動姿態(tài)和神情，并從這些“思維具體”中，由此及彼、去粗取精地加以比較和選擇，才有“馬踏匈奴”這樣具象化的石刻形象。成功的藝術作品是以神形兼?zhèn)涞木唧w個性形象來反映生活的，這就是作品給人以深刻、鮮明、強烈印象的重要原因之一。
第三，兩種思維在思維對象上是不同的
形象思維與抽象思維，都是以外界客觀的現(xiàn)實對象為基礎。從抽象思維的屬性特點來說，世界上的一切具體事物，它都可以把它們變成概念抽象的對象，甚至連藝術本身也可以成為抽象思維的對象，否則世界上就不會有藝術理論。但是不論抽象思維的對象如何廣泛，形象思維還是以其特有的方式側重表現(xiàn)生活中的某些特有內(nèi)容，這就構成了形象思維的對象——人。藝術作品只有反映人的思想、感情，按人的美的原則進行創(chuàng)造，表現(xiàn)創(chuàng)造者的美學理想，才能成為真正的藝術。就拿造型藝術來說，并不是酷似的描繪就是成功的藝術品，它還必須表現(xiàn)內(nèi)在神情，這內(nèi)在的東西是更具藝術對象性質(zhì)的東西。米開朗琪羅的《被縛的奴隸》雕塑作品中，奴隸雖是用很細的繩子綁捆的，似乎很容易斷，但雕塑家所表現(xiàn)的是精神上的束縛，他所塑造的形象，表現(xiàn)人類靈魂想沖破自己的軀殼，以期獲得無限的自由。正因為這樣，冰冷的石頭獲得了生命?？墒浅橄笏季S則不同，即使是研究人的心理活動規(guī)律的心理學，也都是側重占有大量表現(xiàn)共性的材料和事實，并從人的某一側面進行研究，得到的是數(shù)據(jù)和邏輯證明。馬克思的《資本論》研究的對象是“資本主義社會形態(tài)”，表現(xiàn)的方式是思想概括。這可以幫助我們認識作為抽象思維形式之一的政治經(jīng)濟學與文學藝術在對象上的不同。第四，兩種思維在思維的過程上是不同的
一個人體驗到痛苦的可怕或享受的甘甜，然后他把這些感情用諸多形式表現(xiàn)出來，使其他人為這些感情所感染，這就是藝術。藝術家作為思維的主體，在創(chuàng)作過程中，他要深入生活，把握生活源泉，取得藝術創(chuàng)造的原始材料。作為形象思維過程重要標志的是對于思維對象的設身處地的體驗，而對于一般的抽象思維則不是所必需的。因為體驗是為了更好地把握對象，根本目的不是為了自我表現(xiàn)。我們看到有些作品不會隱藏這個“自我”，正面人物成了自己的傳聲筒，反面人物的行為等于自己否定自己，這樣人物行為就沒有真實性，欣賞者看到的是在為人物活動牽線。嚴格地說，這種創(chuàng)作還不能算形象思維，因為作者并沒有真正進入形象思維的過程。而對于一般的抽象思維則不是所必需的。
第五，兩種思維在思維效果上是不同的
抽象思維要分析事物的矛盾，找出解決矛盾的方法，達到以理服人。理論家借助邏輯來表明自己的思想，直接昭人以理。形象思維不采用這種形式，而思維的成果效用也并不如此，藝術作品有教育作用和娛樂作用。人們欣賞藝術作品是要從藝術作品中得到娛樂和休息，通過典型化的形象表演，教育寓于其中。如果藝術家在創(chuàng)作作品的思維過程中，不能提供充滿情感的藝術品，人們就無法感應贊美、仇恨、驚恐、同情等效果。為此，藝術家必須對于所塑造的形象，既能入乎其內(nèi)，又能出乎其外，千方百計地使形象獲得生命力。藝術的形象思維必須在思維中追求真實性和生動性，以情感人，以景召人，甚至連一幅靜物畫也是如此。
第六，兩種思維在思維的形象上是不同的
無論是藝術家還是科學家，都必須具有想象、幻想和推測的能力。想象、幻想和推測，可以補充在事實的連鎖中不足的和還沒有發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)。抽象思維的想象，主體的努力在于證實自己思維的可信性；形象思維的想象，目的在于造成形象體系，表現(xiàn)理想寄托。藝術家為了造成形象體系，以記憶中的生活表象為起點，按一定的創(chuàng)作目標，把散的東西創(chuàng)造為一個既假且真的典型化形象。19世紀法國浪漫主義畫家德拉克洛瓦的名作《自由引導著人民》，畫面中心手持三色旗的自由女神是畫家把現(xiàn)實的真實與奇妙的幻想大膽、成功地結合在一起，女神的形象是認識未來期望感性形式的強烈化的顯現(xiàn)。因為在畫家的心目中，自由是斗爭的向導，自由的斗爭是不可阻擋、不可戰(zhàn)勝的。這種強烈的思想感情轉化為藝術的幻想性的形象，象征著畫家的美學理想。
形象思維問題是一個直接關系到藝術規(guī)律的重大理論問題，也是一個全面關系到藝術創(chuàng)造的實踐問題。只有正確地認識和把握它，才能創(chuàng)造出合乎藝術規(guī)律的藝術作品。
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一、電視編導創(chuàng)新思維的特征
新穎性、時代性和開放性是電視編導創(chuàng)新思維的本質(zhì)特征。創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的能為人類社會的文明與進步創(chuàng)造出有價值的、前所未有的全新物質(zhì)或是精神產(chǎn)品。電視編導的創(chuàng)新是要創(chuàng)作出在創(chuàng)作主題上有所開掘、形式上有新招、風格上有新意等的電視作品。
其中,新穎性是電視編導創(chuàng)新的標志,觀點的新、理念的新、表現(xiàn)手法的新能夠使作品脫穎而出,這種“新”是符合社會發(fā)展方向的。藝術的生命力是來源于社會生活的,電視藝術所反映的是時代的風貌和社會的要求,在電視節(jié)目的制作中必須緊扣時代的脈搏,體現(xiàn)時代的精神,滿足時代的要求,電視編導掌握電視節(jié)目的時代性,能夠滿足觀眾的心理需求,推動電視節(jié)目的發(fā)展。電視節(jié)目的封閉就意味著固步自封、畫地為牢,而開放則能推陳出新、開拓發(fā)展,在電視節(jié)目的創(chuàng)新中我們不但要吸收國內(nèi)外電視節(jié)目作品的精華,還要借鑒其他領域的知識,使電視節(jié)目作品能夠展現(xiàn)新的境界。
二、影響電視編導創(chuàng)新的因素
工業(yè)化生產(chǎn)和群體創(chuàng)作對創(chuàng)新思維有著很大的影響,電視節(jié)目和其他的商品一樣,在投入產(chǎn)出中追求高效率,即以最低的成本在最短的時間內(nèi),生產(chǎn)出數(shù)量最合格的產(chǎn)品。工業(yè)化生產(chǎn)在電視節(jié)目中的直接表現(xiàn)時功利性的,創(chuàng)作的目的是爭奪收視率和吸引觀眾?；钴S的思維活動變成市場的努力,編導的創(chuàng)新受到局限。電視創(chuàng)作一般是群體創(chuàng)作,群體創(chuàng)作既對成員產(chǎn)生促進作用又能產(chǎn)生促退作用。電視節(jié)目缺乏創(chuàng)新還有體制和人員素質(zhì)等方面的原因。
三、科學的機制是激發(fā)電視編導創(chuàng)新的保障
科學的創(chuàng)新機制對電視編導的創(chuàng)新具有重大的促進作用,電視編導的創(chuàng)新條件主要包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新知識和創(chuàng)新思維,這些創(chuàng)新的條件就需要有科學的創(chuàng)新機制。
創(chuàng)新意識是創(chuàng)新活動的前提和動力,如果沒有一定的創(chuàng)新意識或是創(chuàng)新意識不強,創(chuàng)造便欲低,也就不能充分的發(fā)揮創(chuàng)造的主動性。創(chuàng)新能力是創(chuàng)新實踐得以實現(xiàn)的能力要素,具備了一定的創(chuàng)新能力,才能將創(chuàng)新意識轉化為有價值的東西。創(chuàng)新知識是創(chuàng)新活動的工具系統(tǒng),知識就是能力這是不變的真理,知識與能力之間的相互轉化代表著一個人的創(chuàng)新能力的發(fā)展程度,如果一個人所接受的都是陳舊的觀念、單一的知識和僵化的思維,那么久會難以建構新的思想,無法實現(xiàn)創(chuàng)新。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新活動的基礎,離開了一定的創(chuàng)新思維,那么所有的創(chuàng)新意識也就成了不切實際的空談,創(chuàng)新能力無法得到施展。
我國的電視發(fā)展較快,節(jié)目的需求量也增大,電視編導量也隨著增多,而我國缺乏電視編導評價標準和培養(yǎng)機制,機制的缺乏必然導致創(chuàng)新的缺乏。科學的機制可以增強創(chuàng)新意識、提高創(chuàng)新能力、更新創(chuàng)新知識和激發(fā)創(chuàng)新思維。
四、電視編導創(chuàng)新思維的激發(fā)
1.推陳出新,不重復自己。創(chuàng)新需要不斷的背叛自己的老路,不重復自己,也不囿于舊的模式。隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展,人們的思維也是異常的活躍,接受新事物的能力也越來越強。對于電視觀眾來說,內(nèi)容豐富、形式多樣的節(jié)目才能吸引他們的興趣。因此,我們的電視編導,只有不斷的創(chuàng)新,才可能贏得觀眾的欣賞。一般的電視節(jié)目的生存周期至多也就兩年,而有些節(jié)目之所以能夠長期的生存,在于他們的不斷的更新改版,這樣不斷的創(chuàng)新菜能使節(jié)目常新。
2.重視編導的心理需求,激發(fā)創(chuàng)新的動機。在電視行業(yè),電視的從業(yè)人員參與創(chuàng)新活動的動機是滿足對權力、友誼和成就的需要。要激發(fā)電視編導們的創(chuàng)新能力,除了要考慮提高編導們自身的能力素質(zhì)等主觀因素外,還需要創(chuàng)造有利的外部環(huán)境因素。高成就者喜歡獨立負責、可以獲得信息反饋和中度冒險的工作環(huán)境。獨立的制片制度是滿足編導高層需要、能充分激發(fā)電視編導們創(chuàng)新思維的管理機制。在一定程度上,獨立的制片制度能夠給獨立制片人創(chuàng)造集思廣益、發(fā)揮才能和冒險的空間,有利于滿足個人的成就感,有利于形成個人的風格。激發(fā)創(chuàng)新的動機需要不斷的細分自己的奮斗目標,信息的反饋要及時,能夠正確地、適度地、及時地運用獎懲手段。這樣激發(fā)創(chuàng)新的動機才能夠使創(chuàng)新活動始終保持旺盛的狀態(tài),并且使偏離目標的行為得到糾正。
3.習慣性思維與創(chuàng)新思維的相結合。思維的習慣性是人們在長期的認識活動中逐漸養(yǎng)成的、經(jīng)常使用的思考問題的方式。通常,習慣性的思維都是單向的,思路狹窄,方向或者角度單一,這種習慣性對思維的產(chǎn)生消極的影響,也可能產(chǎn)生積極的影響,而關鍵就在于能否與創(chuàng)造性的思維相結合。創(chuàng)造性思維是多方向、多角度、多層次的思維過程,它的特點就在于大膽假設,尋求多種答案和途徑。在電視創(chuàng)作中,如果我們能夠經(jīng)常有意識的將習慣性思維和創(chuàng)造性思維相結合,使其相得益彰,那么,我們的思維結構就趨于合理,創(chuàng)新能力將不斷的加強。
4.競爭與協(xié)作的相結合。電視群體創(chuàng)作的特點使競爭與協(xié)作成為群體基本的組織方法。競爭是群體活力的象征,雖然會使成員間產(chǎn)生矛盾,但它對群體的發(fā)展和創(chuàng)新精神的激發(fā)有促進作用;協(xié)作是群體生存的根本,它是群體發(fā)揮最佳效能的途徑。心理學研究表明:群體內(nèi)部競爭會對群體目標的實現(xiàn)帶來一定負面影響,而群體之間的竟爭卻能使群體成員間加強協(xié)作。因此,電視臺或制片公司在建立竟爭機制時,既要形成群體內(nèi)部的競爭機制(如末位淘汰制),又要建立群體之間的競爭機制(如欄目責任制),兩方面缺一不可,只有這樣,才能既競爭又協(xié)作,保持創(chuàng)新活力。:
5.順從電視節(jié)目的定位。電視節(jié)目的創(chuàng)新應該基于欄目的定位、一種迂回的上升,而不是游離和脫軌。欄目的定位猶如一棵樹的根,是獲取生命力的基礎,定位的越準,根才能深扎于大地之中。若是與欄目定位相脫離,則創(chuàng)新便像斷了線的風箏,沒有了分量。
五、小結
電視編導是一個電視節(jié)目的主宰,編導在運用電視思維進行構思時,要有運籌帷幄、通觀全局的思想,要有對全片整體把握和總體設計的能力,既要考慮到真體育局部的關系,又要協(xié)調(diào)各個局部之間的關系,充分發(fā)揮電視語言各要素的優(yōu)勢,使各語言形態(tài)相互融合,形成形聲一體化的有機整體。作為電視編導的創(chuàng)新,在創(chuàng)作過程中,起到一種調(diào)和的作用,只有編導的不斷學習,不斷實踐和思考,不斷的增強創(chuàng)新的意識和能力,才能贏得觀眾對自己的節(jié)目的喜愛。
參考文獻:
[1]李稚田《中國電視編導的回顧與前瞻》《北京師范大學學報》(人文社會科學版)2000.6
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二、使學生的思維具有辯證性
中學生的生活經(jīng)歷和知識積累尚不豐富，而寫作思維往往涉及哲學的思考、政治的聯(lián)系、歷史的評價等等，在這些方面，他們就顯得不夠成熟。因此，在聯(lián)想時，容易受到心理定勢的影響，往往“一條道走到黑”。由于不能全面分析問題，議論往往會失之偏頗，有時“抬杠”，有時說過頭話。這時就要引導學生全面、辯證、發(fā)展地看問題。但是要注意辯證分析不等于態(tài)度騎墻。有不少同學將辯證分析簡單地理解為就是要對所討論的問題各打五十大板，或在表述觀點時含糊其辭，不作明確的判斷，其實這是對“辯證”這個詞內(nèi)涵的誤解。辯證思維首先應該體現(xiàn)在文章論點的正確與鮮明上。比如 “中學生上網(wǎng)不能過度”等它本身就體現(xiàn)了思維的辯證性，在具體的論證中首先應肯定中學生可以上網(wǎng)，接下來應以主要篇幅分析過度上網(wǎng)所帶來的種種危害，最后得出結論：“中學生上網(wǎng)不能過度?！边@樣寫出來的文章觀點是鮮明的，內(nèi)容是辯證的，也是很有說服力的。
三、使學生的思維具有求異性
在求同思維和求異思維的培養(yǎng)中，就當前而言，培養(yǎng)那種從一個問題、一個條件出發(fā)，在思維中產(chǎn)生盡可能多、盡可能新的具有獨創(chuàng)性的求異思維更為重要。這種思維的特點是具有輻射性，不求惟一正確答案。啟發(fā)學生求異思維，能有效地激發(fā)學生的學習熱情，克服慣性、惰性，增強積極性、主動性。議論文教學擔負著培養(yǎng)學生在求同思維基礎上發(fā)展求異思維的任務。因此，我特別注意進行多角度、多層次、多側面立意的訓練。在訓練中，要特別注意學生中迸發(fā)出來的具有時代特色的可貴的思想火花。
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在圖形創(chuàng)意設計的過程中，設計師通過常規(guī)普遍邏輯和客觀自然規(guī)律的突破來表現(xiàn)事物，將自己的想象和聯(lián)想融入圖形創(chuàng)意設計，從而有機地統(tǒng)一了主觀和客觀、虛幻和真實、現(xiàn)實和幻想。設計出的圖形創(chuàng)意作品畫面和視覺取向具有矛盾、變異和反常的特點，從而對信息進行更深刻和準確的傳達。在圖形創(chuàng)意設計中逆向思維的具體表現(xiàn)形式有圖形悖論、圖形轉換、荒誕怪異圖形和圖形結構重組等。
1.圖形結構重組
世界上的所有物體都是可以進行分割和分解的，這也給圖形的解構創(chuàng)造了可能。圖形解構就是對圖形進行分解，將其分割成為無數(shù)個細小的單位，切割和分解的主體要保留著其固有的屬性。所謂的重組指的是對形象素材進行分析和整合。圖形創(chuàng)意設計者在面對設計主題時，可以采取解構的方式，分解與設計有關的各種素材，從中找到適合視覺表達的形式，再從中選擇最富有形象性、代表性、創(chuàng)造性和獨特性的設計素材，并在這些素材進行重組和整合。
2.荒誕怪異圖形
所謂的怪異就是與事物固有的原理相悖、新奇奇特，荒誕指的是不近情理、不真實。圖形設計者可以打破原有的理性形象，挑戰(zhàn)人們的視覺習慣。例如畢加索將通心粉和花組合起來，杜尚在人們熟悉的蒙娜麗莎的圖像上畫上胡子等等。這些設計都是在人們的視覺習慣的基礎上進行突破，從而給人們留下了深刻的印象。例如格林德勒的廣告設計中采用了一個豎起的雞蛋的形象，在豎起的雞蛋頂部露出了一個紅色的鋼筆筆尖。在人們的常規(guī)思維中，雞蛋打開無非會出現(xiàn)蛋黃、蛋清或者小雞，而這個圖形設計則完全打破了人們的思維常規(guī)，給受眾一種驚奇的體驗，從而展示了“新上市”這個設計內(nèi)涵。這種設計方式通過打破原有的理性形象的途徑來挑戰(zhàn)人們舊有的視覺習慣。通過圖形創(chuàng)意設計中的，反常規(guī)現(xiàn)象，來釋放人們的深層潛意識。在這個過程中，打破了主觀世界與客觀世界、虛幻與真實之間的心理障礙和物理障礙，使人們的思維定勢被打破，留下深刻的印象。
3.圖形互換
所謂的同行互換指的是通過圖與地的視覺轉換，使同一個畫面能夠表現(xiàn)雙重物象，也就是負形和正形之間的互換。圖與底之間的反轉和共生能夠使人們的視覺慣性被打破，從而做一個全新的圖形創(chuàng)意設計，對底圖的空間進行巧妙的設計和利用。與此同時還可以巧妙的運用正負形來傳達復雜的信息，使受眾的視線被全新的視覺形象所吸引，從而更好地向受眾傳達設計意圖。例如魯賓之杯這個設計作品，在白色的杯子中蘊含著兩個人的臉形，通過圖底轉換來豐富圖形設計的內(nèi)涵，使作品形態(tài)能夠表現(xiàn)出兩種信息，使受眾能夠更深入的思考和領會設計者的設計意圖。
4.圖形悖論
所謂的圖形悖論又稱為圖形反論和圖形逆論，使一種特殊的現(xiàn)代視覺設計圖形，通過反常規(guī)圖形來達到創(chuàng)意設計的目的。圖形悖論具有兩方面的特殊性，第一，對設計作品中形與圖的特殊視覺面貌進行體現(xiàn)；第二，設計者使用特殊的表現(xiàn)手法來對圖形進行組織和營造。也就是在逆向思維方式的指導下制造沖突和矛盾，從而將幾何、邏輯等方面的視覺矛盾呈現(xiàn)給受眾。設計師要通過反常規(guī)和反自然規(guī)律的方式來對事物進行表現(xiàn)，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，將不可能與可能、主觀與客觀、現(xiàn)實與幻想結合起來，使之成為一個統(tǒng)一體，為受眾帶來矛盾、反常的畫面和視覺形象。與此同時，在圖形創(chuàng)意設計中還會用到逆向思維的一些其他表現(xiàn)形式，例如聚合或打散的被一、仿物或擬人、置換和色彩等等。設計師要通過綜合聯(lián)想，交錯和穿插使用各種手法，充分發(fā)揮逆向思維。
篇7
思想決定我們的行動，而觀念決定我們的命運，在江蘇、上海、湖南等多個廣電媒體紛紛及時地調(diào)整思路，各自利用自身的平臺資源優(yōu)勢與內(nèi)容生產(chǎn)優(yōu)勢，在迅速地進行著產(chǎn)業(yè)拓展的時節(jié)，我國大部分地方的廣播電視文化產(chǎn)業(yè)仍然受傳統(tǒng)思維上的制約，沒有將財力、物力、人力等有效地應用在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上。對于產(chǎn)業(yè)重視上的不足，以及缺乏發(fā)展思路與切實可行的方法，導致了文化產(chǎn)業(yè)的落后。
(二)缺乏人才
文化產(chǎn)業(yè)有著其獨特的發(fā)展與經(jīng)營的規(guī)律，這需要有能與之相匹配的經(jīng)營管理型人才、產(chǎn)業(yè)技術型人才與文化創(chuàng)意型人才。在當今互聯(lián)網(wǎng)的語境下，發(fā)展廣電文化產(chǎn)業(yè)對于大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等的新興技術上的要求非常之高，只有詳細地了解了這些技術，并且能夠較為嫻熟地應用互聯(lián)網(wǎng)的思維模式，統(tǒng)領整個文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、策劃、營銷和研發(fā)，才能夠在社會激烈的角逐中取得勝利。
(三)機制上的障礙
完全發(fā)揮人才的作用，是需要一個良好的制度環(huán)境和社會生態(tài)。在當今三網(wǎng)融合的背景之下，廣電媒體的發(fā)展面臨著極為嚴峻的挑戰(zhàn)。一方面，無論是互聯(lián)網(wǎng)還是移動互聯(lián)網(wǎng)用戶都在迅速地增長，這使得廣電媒體整體上的受眾的規(guī)模在逐漸減少，廣告增速也在持續(xù)地減慢，媒體支撐也是后繼乏力。另外一方面，樂視、優(yōu)酷、百度、騰訊等正在發(fā)展成為“一體共生”。他們從內(nèi)容生產(chǎn)、傳播渠道等多個方面對整個廣電媒體進行蠶食。而在這樣的情況下，機制與體制的障礙就顯得尤為突出。在近些年來，像馬東、王利芬等一大批業(yè)界內(nèi)的精英都選擇辭職并且轉投到新的媒體，這也從另外一個角度證明了傳統(tǒng)的媒體在機制與體制上都存在著不同程度的障礙。
二、亟需思維模式的創(chuàng)新和變革
文化也是一個國家在軟實力上的重點組成部分，一種文化的力量，是熔鑄在整個民族的凝聚力、創(chuàng)造力與生命力之中。大力發(fā)展整個文化產(chǎn)業(yè)，積極推進社會主義文化的大繁榮大發(fā)展，早已成為了我國一項基本的國策。為了推進文化產(chǎn)業(yè)的進步發(fā)展，我國已經(jīng)先后出臺了多種措施、政策，也都取得了較為顯著的進展，但這相對于我國的整體經(jīng)濟發(fā)展的速度、文化的影響力，吸引力和凝聚力還顯得遠遠不夠。
在當今互聯(lián)網(wǎng)的語境之下，文化消費的基本內(nèi)容與形式都已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，人們都希望能享受到更多豐富多彩的多樣化、高品質(zhì)、個性化、高品位的文化產(chǎn)品與服務。作為現(xiàn)今最為重要的文化產(chǎn)業(yè)與傳播媒體的主體，廣電媒體應當在思維模式方面進行創(chuàng)新和變革，以達到人們的需要、社會的需要相互呼應，而這種變革的內(nèi)容涉及到生產(chǎn)方式、終端產(chǎn)品以及產(chǎn)業(yè)的主體三個層面。在這里我們將它概括為三個關系：商品與作品的關系，生產(chǎn)與創(chuàng)作的關系，企業(yè)與事業(yè)的關系。
(一)商品與作品的關系
互聯(lián)網(wǎng)的思維主要原則是“用戶至上”。在創(chuàng)作者的心中，能否以用戶為中心，將用戶的利益放在首要位置，這關乎到產(chǎn)品的屬性問題，也是商品與作品的分水嶺。對于作品來說，是否有人會購買，可不可以傳播都不重要，而商品則是相反，商品具有能夠應用的功能，是文化產(chǎn)品的外在應用形態(tài)。例如：電視節(jié)目的播出首先是作品，是許多電視人努力創(chuàng)作的、適合在電視上播放的作品，并不是所有作品都可以轉化為商品，只有那些能夠滿足大眾的需要，且能夠完成產(chǎn)業(yè)鏈的延伸開發(fā)的一些作品才能夠變成商品。作品要強調(diào)思想和感情上的表達，但商品卻必須要考慮到消費者的具體需求。作品只有在具備了商品的屬性時，才能夠發(fā)生買賣，進而形成利潤。
(二)生產(chǎn)與創(chuàng)作的關系
創(chuàng)作是整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展進步的基礎，但是只有能夠批量化的一些創(chuàng)作才能形成足夠的生產(chǎn)規(guī)模，不能形成生產(chǎn)規(guī)模的一些創(chuàng)作，也就不能產(chǎn)業(yè)化。創(chuàng)作的發(fā)生往往追求個性，而生產(chǎn)卻更重視其共性。綜藝節(jié)目在創(chuàng)作中的一些“模式”，或者說“流程”，就是這些節(jié)目能夠完成批量生產(chǎn)的主要元素。
(三)企業(yè)與事業(yè)的關系
電視臺、電臺等作為非常重要的思想文化和新聞媒體的陣地，必須堅持住事業(yè)體制，堅持以新聞的宣傳為主體，堅持其公益性。其次，電視臺或電臺中經(jīng)營的部分，又必須要遵循市場發(fā)展的規(guī)律，完善產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。廣電傳媒文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不但需要進行內(nèi)容創(chuàng)新、平臺拓展、技術升級，也需要對其組織結構、管理體制和傳播體系做出較為深刻的完善和調(diào)整。
三、在新時代互聯(lián)網(wǎng)語境下的創(chuàng)新模式
(一)在傳播渠道上的創(chuàng)新
一云多屏，這不是一個新鮮的詞匯，卻是2014年在廣電行業(yè)中的一個熱門詞匯。伴隨著智能終端的愈發(fā)普及，我們看電視的方法也已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的改變。由于受到了智能手機、平板電腦以及個人電腦的沖擊，電視機開機率已經(jīng)大為降低。而客廳作為傳統(tǒng)的電視媒體核心的區(qū)域，正在受到PC、PAD、手機等多種智能終端瘋狂的蠶食。即使電視節(jié)目再怎么好看，也難以扭轉當代年輕人放下手中的遙控器轉身按下鼠標或者捧起觸摸屏的趨勢。坐觀自己的影響力在逐漸收縮，傳統(tǒng)的廣電媒體除了反擊沒有其他的選擇，其服務范圍必須由電視機逐步延伸到手機、PAD、電腦等終端，從而實現(xiàn)一云多屏。
(二)在經(jīng)營板塊上的創(chuàng)新
在互聯(lián)網(wǎng)絡迅速發(fā)展的今天，跨界競爭與融合的立體多元化已是必然之勢，不同行業(yè)之間的各種業(yè)務經(jīng)營互相滲透，而終端客戶的爭奪之戰(zhàn)成為了當下競爭的焦點。2014年，百度、騰訊和阿里巴巴3家國內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)絡巨頭都不約而同地在整個文化產(chǎn)業(yè)方面發(fā)起了一系列投資和并購，觸角涉及到了視頻、手游、數(shù)字音樂、網(wǎng)絡文學、電影電視領域等相關文化產(chǎn)業(yè)衍生的方方面面。而面對各大互聯(lián)網(wǎng)巨頭強力的“跨界打劫”行為，廣電文化產(chǎn)業(yè)自然也要借勢而動，運用互聯(lián)網(wǎng)的思維來武裝自己，并重新去思考整個文化產(chǎn)品的業(yè)務形態(tài)、服務模式和生產(chǎn)流程。
(三)在運營機制上的創(chuàng)新
篇8
我們的試驗之所以能夠在不太長的時間內(nèi)讓學生（包括農(nóng)村學生）的知識技能與綜合素質(zhì)有超常發(fā)展，具體來說，主要得益于以下因素：
一、豐富而優(yōu)質(zhì)的教學資源，為大量擴展閱讀創(chuàng)造了必要條件
篇9
一位教授曾經(jīng)說過這樣的一段話：學生進校門時是各種各樣的形狀，有三角形的、菱形的、正方形的、不規(guī)則形的，而走出校門時，全變成了圓形的，棱角被抹平了。教育的最高準則是個性的解放，而現(xiàn)實中的這種教育不僅成了學生的負擔，而且造成了人的畸形發(fā)展，甚至束縛和扭曲了人的個性，這難道不是我們教育的悲哀？
地理學是一門趣味性、科學性很強的綜合性學科，學生學習地理的過程不應是被動地吸取知識、反復練習、機械記憶、強化貯存的過程，而應以一種積極的心態(tài)小學教育論文，調(diào)動原有知識、經(jīng)驗貯備，解決新問題，主動同化新知識、建構自己的知識結構的過程，簡單地說，是學生通過積極地思維獲取知識的過程。學生的思維教師是無法代替的，學生的主體地位也不是老師的主導作用所能代替的。教師的主導作用應體現(xiàn)在如何幫助、促進學生開展思維活動方面。因此，改變傳統(tǒng)的教育觀念、教學方法，鼓勵學生不惟書、不惟師，努力培養(yǎng)發(fā)展學生求異思維，激發(fā)學生的創(chuàng)新能力就顯得尤為重要。
一、求異思維的培養(yǎng)
要培養(yǎng)學生的求異思維，必須實行開放式教學，給學生創(chuàng)造一個高度自由的思維時間和空間。不但允許學生對教師、對書提出質(zhì)疑，而且要允許學生突發(fā)奇想、“節(jié)外生枝”，打破教師原先的教學設計，突破原有的教學目標，教師要虛心擔當“聽眾”，多發(fā)現(xiàn)學生求異思維中的合理因素或閃光點，并及時予以鼓勵、表揚，以激發(fā)學生內(nèi)在的創(chuàng)新心理，喚醒學生的創(chuàng)新意識。
例如，在講到如何去欣賞旅游景觀時，有的學生從角度去欣賞，有的從時機把握方面去考慮小學教育論文，有的從情感方面去欣賞，有的充分發(fā)揮自己的想象去欣賞……站。我在點評小結時，首先請各位學生具體闡述自己的觀點，然后告訴學生這些觀點都是合理的，只是缺少一點系統(tǒng)性，并適時予以鼓勵表揚。這樣既能使學生開動了腦筋，活化了思維，又調(diào)動了其他同學的積極性，喚起了學生創(chuàng)新的意識。
二、培養(yǎng)求異思維的方法
1、側向思維的培養(yǎng)。要提高學生求異思維的能力，就必須讓學生善于從多側面、多渠道搜集解決問題的信息，拓展解決問題的思路，善于利用身邊事物或信息進行聯(lián)想、類比；善于引導學生從知識的橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系兩個角度來尋找思維的切入點。
如：高中地理“傳統(tǒng)工業(yè)”一節(jié)授完后，我展示了一幅我們當?shù)氐?ldquo;工業(yè)分布圖”，要求學生思考并回答以下問題：當?shù)赜心男┲饕膫鹘y(tǒng)工業(yè)？分別分布在哪里？這些地方發(fā)展傳統(tǒng)工業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢是什么？有什么不利方面？怎么樣去解決？……這一連串的問題前四問相互聯(lián)系，層層推進，最后一問打破常規(guī)，要回答這一問題必須聯(lián)系前一問，還必須聯(lián)系政治、歷史、經(jīng)濟等方面的知識，才能解決。
2、逆向思維的培養(yǎng)
逆向思維是創(chuàng)新常用的思維方式，有些難點問題，從正面往往很難突破，而“反過來想一想”，往往會收到意想不到的效果。
現(xiàn)行教材的設計和練習的設計小學教育論文，大多是先結論后分析，我在上課時一般都是先分析后結論，著重培養(yǎng)學生的逆向思維能力，這樣不僅使學生知道“所以然”，而且讓學生理解了“之所以然”，讓學生真正體驗到逆向思維在求異思維中的作用，為培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力開辟了一條新思路。
如在講完高中地理“氣候的形成和變化”后，我有意識地提出如下問題：假設地球自轉與現(xiàn)實相反，我國氣候會有什么變化？會出現(xiàn)什么地理現(xiàn)象？目前，回歸線附邊大陸西岸的氣候將會發(fā)生怎樣的變化？干燥少雨是西亞氣候的一般特征，西亞是否存在相對濕潤地區(qū)？這些地方分布在哪里？相對濕潤的原因是什么等，這樣就加深了學生對氣候形成的理解，又培養(yǎng)了學生的逆向思維和創(chuàng)新能力。
3、發(fā)散性思維的培養(yǎng)。許多創(chuàng)新正是從不同的角度，用不同的方法對問題重新審視，提出多種可能的情形和解決方案，最后獲得成功。教師要善于改變學習材料的呈現(xiàn)形式，創(chuàng)設一定的疑惑情境，引導學生破除常規(guī)，對問題進行富有創(chuàng)新的思考，發(fā)散學生的思維。比如，概念與舉例，局部與整體關系，靜態(tài)與動態(tài)變化小學教育論文，個性與共性比較，特殊與一般，現(xiàn)象與本質(zhì)，一題多解等都是發(fā)散性思維訓練的常用方法。在發(fā)散思維的訓練中，要求學生抓住問題的實質(zhì)，舉一反三。高中地理教材和現(xiàn)實的生產(chǎn)、生活實際聯(lián)系十分緊密，有許多內(nèi)容可以通過引導學生聯(lián)系身邊、地實際，進行創(chuàng)造性思考，提出解決問題的最佳方案，例如我在講授“城市地圖結構”這節(jié)內(nèi)容后，我安排了一個“暢整2030年”的活動。
暢想2030年
請閉上你的雙眼，用一種舒服的姿勢做好，可以聽一聽窗外的聲音，也可以聽一段舒緩的音樂，讓你的思緒沿著時間隧道，進入2030年。想一想-------
那時，你的年齡多大？
你可能從事什么職業(yè)？
你會居住在哪座城市？
那座城市的地域結構將會是怎樣的？
你居住在一所什么樣的房子里？
你房間外的環(huán)境如何？
在你的工作、生活環(huán)境中，最令你擔憂的事情可能是什么？
這樣，既能培養(yǎng)學生發(fā)散性思維和創(chuàng)新能力，又起到了對已學知識進行了聯(lián)想、鞏固目的。
三、培養(yǎng)求異思維的途徑
1、主陣地主渠道是課堂站。教師要改變傳統(tǒng)的教育觀、人才觀，在課堂教學中要能挖掘教材中蘊含的創(chuàng)新因素，營造創(chuàng)新的氛圍。在課堂上除了讓學生知道“是什么”之外，還要注意引導學生“還有什么”小學教育論文，不能把學生地思維限制在“一”上，而應努力促使學生善于從不同角度、不同層次去探索“多”，為學生創(chuàng)新提供自由、開放的空間。
2、拓展和發(fā)展地理學科活動。如開展“辯論會”，讓學生在唇槍舌戰(zhàn)中推陳出新；在教室的“地理園地”中開辟“教你思考”“趣題征解”“請你攻擂”等欄目，讓學生品嘗成功的樂趣，激發(fā)其繼續(xù)求異創(chuàng)新的動力。
3、組織開展激活求異思維的社會實踐活動。社會實踐是展現(xiàn)創(chuàng)新人才的大舞臺。社會實踐中信息的多樣性、復雜性為激活求異思維創(chuàng)造了良好的條件。高中地理選修教材每一節(jié)后面都有許多活動題，其中相當一部分活動題是社會實踐的內(nèi)容，因此在教學中，我經(jīng)常組織學生走進社會，走進自然，讓學生親自去實踐，去探索。這既培養(yǎng)了學生搜集整理信息、分析選擇信息、靈活處理實際問題的能力，又展示了學生的創(chuàng)新才能。
篇10
我國服裝設計專業(yè)作為一門新興學科還處于發(fā)展階段。近年來，我國藝術設計專業(yè)與同類國外院校相比，學生基礎理論較扎實，但知識面較窄知識結構單一缺少創(chuàng)造力與想象力，創(chuàng)意思維顯得蒼白許多。
一、工科院校服裝設計與工程專業(yè)學生特點
服裝設計與工程專業(yè)是科學與藝術、人文與理工相融合、實用和審美相統(tǒng)一交叉性的學科，具有文理互補式的教學特點。
為適應國際與國內(nèi)辦學趨勢和社會需求，國內(nèi)一些工科院校紛紛開設服裝設計與工程專業(yè)，雖然辦學歷史不及一些專業(yè)藝術院校悠久，但工科院校創(chuàng)辦服裝設計學科有其自身特點與優(yōu)勢，教學特色體現(xiàn)藝術與科學、人文與理工結合。作者對長春市內(nèi)工科院校服裝設計專業(yè)近千名學生進行調(diào)研，結合教學與調(diào)研數(shù)據(jù)結果表明：由于工科院校在藝術類招生中重視學生文化課成績，雖然是文理兼招，但理科學生比例數(shù)較大，工科學生富有研究與探索精神，理性邏輯思維與理解能力較強。但相對來看在創(chuàng)意思維方面明顯不足，形象思維較弱，缺乏多樣性創(chuàng)意思維，設計思路與表現(xiàn)手法單一。
二、多樣性創(chuàng)意性思維特征與形式
（一）創(chuàng)意性思維概述。
創(chuàng)意是新奇獨特的一種創(chuàng)造性意識。《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：想出新方法、建立新理論、做出新成績。創(chuàng)意是一種意識，一種意念，一種前所未有的、超束縛性的突破傳統(tǒng)的思維模式。
（二）多樣性創(chuàng)意思維形式。
服裝創(chuàng)意是一個復雜過程，創(chuàng)意性思維是一種高水平復雜的思維形式，具有獨創(chuàng)性、敏捷性與綜合性等特征，是多種思維形式復合運動，多樣性創(chuàng)意對服裝設計來說是如此重要，它包括：發(fā)散與輻合、正向與逆向、橫向與縱向等思維形式。
1.發(fā)散與輻合思維。
發(fā)散思維指在構思時由某一出發(fā)點向外擴展，由點到面達到廣闊無垠的境界，從而找出更多更新的設想和創(chuàng)意方法，在服裝設計構思階段常常采用，構思是具體實施設計方案的開始，是設計師運用發(fā)散思維，對服裝整體造型全方位的思考與醞釀過程，在服裝設計構思方面有著重要指導意義，它強調(diào)放開思路形成一個發(fā)散網(wǎng)絡，是一種求異思維對問題尋求不同獨特地解決方法，從多方面、多角度與多層次進行發(fā)散思維，將頭腦中記憶表象加以拆分、解構、重組、取舍形成新的思維焦點，產(chǎn)生服裝設計思路。而輻合思維是探求一個正確答案的思維形式，按照“發(fā)散—集中—再發(fā)散—再集中”的設計方式，對發(fā)散思維提出的各種設想進行篩選、評判與確認，發(fā)散思維是提出問題而輻合思維是解決問題。
2.正向與逆向思維。
正向思維從思維方式來看，人們依據(jù)各自的、習以為常的分析事物方法來對待外界事物，按照一定常規(guī)去設計的習慣性思維活動；逆向思維是違背常規(guī)的思維方式，把平時思維方式逆轉過來思考問題，在人們正常創(chuàng)意范疇之外反其道而行之，起到出奇制勝的藝術效果。服裝流行趨勢和流行周期變化就是一種逆向流行過程，當人們崇尚裝飾華麗、造型繁瑣的服裝，當這一服裝風格達到頂盛時期，人們開始反思從簡約樸實中體驗一種清新藝術境界，形成簡約的設計趨勢。從錐子褲到喇叭褲，是由一個極端流向另一個極端，服裝里外置換;衣服前后更換;把紐扣設計到背后，它打開服裝設計師靈感寶庫的鑰匙，幫助設計師另辟蹊徑，以錯位和倒置的創(chuàng)意性思維營造出一種視覺上異乎尋常的新奇，使服裝設計者有了更多更大的想象空間。
3.橫向與縱向思維。
橫向思維從事物發(fā)展中的某一橫斷面進行比較分析，利用橫向思維對中西方服裝發(fā)展史同一時期的服裝現(xiàn)狀與不同風格進行比較分析，從中吸取精華應用到設計之中。如日本著名服裝設計大師高田賢三，將西方嬉皮風格與日本傳統(tǒng)服飾相融合，他在法國開設的小店，成衣以對比明快色彩為主，傳統(tǒng)日本圖案與西方舒適自由的穿著效果有機結合，令西方人大開眼界，他提出超大尺寸和多層次穿著以立體裁剪為基礎的西裝設計方法，打破西裝嚴謹與呆板式樣?？v向思維是側重事物發(fā)展中的某一歷史階段的比較，了解其發(fā)展的規(guī)律來分析現(xiàn)狀預測未來，從廣闊的宏觀世界到神秘的微觀世界，從東方與西方文化交流到傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代意識的融合，如日本著名服裝設計師三宅一生，他具有藝術家獨特氣質(zhì)憑借豐富的內(nèi)心世界和豐富想象力，將服裝個性最大限度地發(fā)揮出來設計出富有變化的服裝樣式，在服裝結構上任意揮灑，釋放出無拘無束的創(chuàng)作激情，借助于材料質(zhì)感、色彩與圖案設計，使服裝設計擴展到一個前人從未涉足的未知世界。
三、結語
以上多種創(chuàng)意思維開拓了現(xiàn)代時裝設計思維模式，服裝創(chuàng)作中運用多樣性設計思維起到出奇制勝地藝術效果，為現(xiàn)代服裝設計開辟新的源泉和無限發(fā)展的空間。增強學生創(chuàng)意設計思維的深度與廣度，目的加強學生創(chuàng)新精神與實踐動手能力，以適應市場需求和社會發(fā)展。
參考文獻:
篇11
（三）“書面表達要觀點明確，內(nèi)容充實，感情真實健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結構。在表達實踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維?！鼻耙痪浞至繉右馑迹谝粚右馑际菚姹磉_的內(nèi)容要求，第二層意思是結構形式要求。這些要求嚴格說來沒有什么新的創(chuàng)意，只是一些基本的原則性的要求。第二句指的是思維發(fā)展的要求，但在表述中存在令人費解和矛盾之處。要求中提出三種思維：形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造性思維，前兩個思維是按照思維形式劃分的，而第三個是按照思維品質(zhì)來衡量的，這樣，三種思維放在一起就造成分類表述上的矛盾。有創(chuàng)意或創(chuàng)造性的思維一般被稱為創(chuàng)造性思維，這種思維在編寫者的意識中通常指邏輯思維中的思想創(chuàng)造，他引導人們注重求異思維、發(fā)散思維的科學思維訓練，以為通過這些訓練就可以發(fā)展思維的創(chuàng)造性。其實，想象思維中獨特的想像和虛構也同樣是創(chuàng)造性思維，把想像和虛構排除在創(chuàng)造性思維之外，顯然是認識上的局限和偏頗。所以，準確的表述應該是：“發(fā)展形象思維和邏輯思維的創(chuàng)造性。
（四）“力求有個性、有創(chuàng)意的表達，根據(jù)個人特長和興趣自主寫作。在生活和學習中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)?！边@兩句話比較有新意的是強調(diào)了寫作中個性張揚的意識，主張根據(jù)個人特長和興趣自主寫作。然而，在高考的指揮棒下，這只是一種不現(xiàn)實的理想，盡管難于在實踐中得到落實，但這種想法很好，是一個在高考制度發(fā)生根本變化基礎上方能實現(xiàn)的理想目標。自主寫作意味著主動自由的寫作，它與目前的被動應試寫作存在著限制與反限制的距離?？梢钥隙ǖ氖?，這種被動的應試作文壓制和泯滅了學生的個人特長和興趣。
（五）“進一步提高記敘、說明、描寫、議論、抒情等基本表達能力，并努力學習綜合運用多種表達方式。能調(diào)動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，表達力求準確、鮮明、生動?！边@兩句話有兩層意思：即要求能夠綜合運用多種表達方式和注意語言推敲，做到準確、鮮明、生動。表達的意思很明確，但沒什么新穎獨特之處。譬如：表達力求準確、鮮明、生動，這種一般性的要求過于籠統(tǒng)，不同文體實際上有不同的語言特點。議論文要求表達思想準確和語言鮮明，記敘文要求形象生動；議論文的語言是一種訴諸人的理性的邏輯話語，要求語言與表達的意思保持一致，而記敘文要通過記敘和描寫人、事、景、物表達某種情感態(tài)度，它的語言有時要求委婉、含蓄、甚至模糊的表達。所以，作為寫作的要求，應該根據(jù)不同文體提出符合文體特點的具體要求，不能籠統(tǒng)地一概而論。
（六）“能獨立修改自己的文章，結合所學語文知識，多寫多改，養(yǎng)成切磋交流的習慣。樂于相互展示和評價寫作成果。 45 分鐘能寫 600 字左右的文章。課外練筆不少于 2 萬字?！边@段內(nèi)容強調(diào)了寫作中的獨立修改和相互交流的教學理念，也提出了寫作速度和數(shù)量要求。要做到這些，需要教師進行指導，譬如，如何修改自己的作文，怎樣進行交流與評價，如果沒有具體的指導，學生就會在具體操作中一籌莫展。
（七）在 7、8、9項中，具體談到口語交際與交流的要求及演講的問題。口語的表達交流能力的培養(yǎng)當然是重要的，但是，任何一種形式的表達都是思維基礎上的表達，作為思維的兩種表達形式， 寫作是一種書面語言的表達，交際交流是通過口語的表達。書面語言的交流一般通過讀者的閱讀行為實現(xiàn)，作者與讀者之間不是面對面的交流，而是通過文本媒介進行；口語交流是一種在一定交際場合和交流語境中的表達與對話，言說者與傾聽著的角色是互換的，它是圍繞話題和交際目的所進行的溝通交往。
篇12
所謂的家居室內(nèi)設計就是為了滿足人們的要求而有意識地營造一種理想化、舒適化的內(nèi)部空間。
(一)營造家居室內(nèi)環(huán)境空間
營造家居室內(nèi)環(huán)境空間主要是滿足人們精神方面的需求，它的目的就是使人在這個環(huán)境中工作、學習、休息感到舒服。心情愉快。
(二)合理組織家居室內(nèi)使用功能
就是人們對建筑使用功能的要求，通過思想思維的工作，而使布局更加合理，使家居室內(nèi)結構層次分明，室內(nèi)動靜空間流線通暢。
(三)構架出舒暢的家居室內(nèi)空間環(huán)境
空間環(huán)境的處理在生理方面應該適應人們的各種要求，讓居住者在這個環(huán)境中生活、學習、工作、休息時感到滿意，這主要涉及到通風條件、綠色和采光等方面的合理處理。
一、室內(nèi)設計的趨勢
隨著社會生活的迅速發(fā)展，室內(nèi)設計方面正逐漸向更加人性化．并且更加富于文化．更加環(huán)保、健康的方向發(fā)展。
(一)設計的人性化
室內(nèi)設計是人性化的空間，其中以人為本是室內(nèi)設計的本質(zhì)．每個室內(nèi)空間都有不同的組合、生存與發(fā)展方式。
(二)文化的品味來源于陳設藝術
精致的陳設和簡潔的裝修是營造文化品質(zhì)的一種手段，在室內(nèi)陳設中，應該注意陳設與業(yè)主的身份、修養(yǎng)的合理和協(xié)調(diào)性。在陳設和風格上要追求一種獨到的藝術品格．在組合中家具與陳設、綠化與陳設、照明與陳設等有機地協(xié)調(diào)結合起來，并且互相補充，以達到一種美。
(三)健康的設計理念
健康的設計注重裝修設計和施工全過程中的環(huán)保品質(zhì)。就是在施工中選擇環(huán)保性材料和天然的材料，而在設計中則突出環(huán)保的概念和主題。
(四)精致產(chǎn)品
從設計到施工，從施工人員的選擇到材料的選擇．從裝修到陳設，不論哪一個環(huán)節(jié)都要謹慎對待，這樣可以為業(yè)主創(chuàng)造舒適生活，也可以給設計者創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品
二、我國室內(nèi)設計創(chuàng)新教育發(fā)展的簡況
早在20世紀初期，俄國代表巴甫洛夫和美國代表華生建立了行為主義心理學，其影響我國的教育思想長達半個世紀．在這種教育模式下，中職學生在學習時一直是被動地接受．是被刺激的記憶過程和遲鈍的機械反應過程。在這種陳舊的灌輸式教學模式下，中職學生們失去了自主的思維和行為，創(chuàng)新能力也被抑制了。
真正意義上的創(chuàng)新教育是20世紀90年代末在我國江南大學設計學院的引導和倡導下發(fā)展起來的，許多藝術院校都采用了平臺加模塊的教學模式，也都紛紛將設計思維創(chuàng)意課程運用在設計教學中，更加側重于培養(yǎng)學生的縱向思維擴展能力，與以前的技巧性的知識的積累相比，這種模式更注重思維形式和素質(zhì)的培養(yǎng)。
三、設計思維創(chuàng)意課程的重要性
良好的、正確的、先進的教育形式和手段，可以從任何類型的學生中發(fā)掘出其固有的特點，啟發(fā)他們的想象力和獨創(chuàng)性。設計思維創(chuàng)意課程就是對人的思維方式進行研究，加以有效訓練和開發(fā)的課程設計與體系，這種創(chuàng)意思維是在客觀需要的推動下，以已儲存的設計知識及新獲得的各方面信息為基礎，綜合運用各種思維形式和方式，克服傳統(tǒng)的固定的思維模式，打破陳舊，經(jīng)過各種信息、知識的組合、匹配，借助類比、靈感和直覺等特點創(chuàng)造出相對于自身的新辦法、新概念、新觀點，使認識和實踐取得突破性進展的思維活動。 轉貼于
我國很多院校都一味效仿外國設計院?；蛘呤且曈X大師的理論研究，都只是一味地復制。要想培養(yǎng)出真正具有時代特征的藝術設計的人才，我們就要充分認識到設計思維創(chuàng)意課程的重要性，注重培養(yǎng)學生的先進設計創(chuàng)意理念，只有這樣學生才能更好地展示自我、自主的設計創(chuàng)意思維，順應萬變的社會。
四、設計思維創(chuàng)意課程的開發(fā)和研究
(一)構建學生的創(chuàng)新能力
培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力．重要的是讓學生建立完美的創(chuàng)造人格。人格代表著人的整體面貌，學生建立起的創(chuàng)造性人格直接決定著他在創(chuàng)造過程中的精神狀態(tài)。完善的創(chuàng)造性人格可以使學生從容堅定地應對創(chuàng)作中遇到的種種困難，創(chuàng)造也可以順利地進行。在設計思維教學中，我們應該多培養(yǎng)學生的冒險精神．從而激發(fā)學生們對新鮮事物的好奇心。打破陳舊的影響，也可以培養(yǎng)學生們的廣泛愛好，發(fā)現(xiàn)學生自身的直覺能力、獨創(chuàng)性與獨到的欣賞力，激發(fā)學生自身的不同個性與想法，以不同的角度充分地表達出來．以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
(二)室內(nèi)設計思維創(chuàng)意課程的訓練
最重要的是思維技能的訓練和教授，這是開發(fā)創(chuàng)造性思維最有效且最直接的辦法，我們需要總結出一套既能開發(fā)創(chuàng)造性思維能力，又不會成為一種束縛的模式。并且要教會學生如何使用及什么時候使用它們，讓學生們的思維方式能夠通過科學的訓練充分地得到開發(fā)。
(三)思維的訓練方法
1．直線性聯(lián)想思維訓練方法
直線性聯(lián)想思維是一個重要的心理過程。是視覺形態(tài)中主體對客體通過思維后的提煉和升華。在思維心理學領域中．這種模式的規(guī)律性較強，思維方式比較冷靜和理智。該模式的特點是直線性，不作橫向或者反方向的思維運動。學生應該通過藝術化設計手段將該手工藝術表現(xiàn)在作品里，使觀看者直接通過視覺的表現(xiàn)形式，從而感受到作者想要表達和傳遞的藝術思想，讓觀看者和作者達到心靈的溝通。
2．逆向思維訓練方法
逆向思維方式是打破傳統(tǒng)的思維方法，在傳統(tǒng)的思維定勢中尋求一種突破，從相反的方向去思考問題，從而思考出解決問題的方法。逆向思維方式與直線聯(lián)想思維方式相比，它打破了直線聯(lián)想思維方式的一般規(guī)律，該方法的思路不是直線。也不是曲線，而是背道而行，表現(xiàn)在設計上，往往采用與正常思維方式相差異。逆向思維模式的訓練主要是培養(yǎng)學生把在創(chuàng)作過程中看到、聽到、想到的多個事物結合起來打破常規(guī)，求新求異，讓自己的思路逆向進行，讓人們過目難忘。
篇13
【關鍵詞】
創(chuàng)意經(jīng)濟學；創(chuàng)業(yè)模式；創(chuàng)業(yè)教育課程體系
世界在近幾十年的發(fā)展下，一個名為“創(chuàng)意經(jīng)濟”的理念悄然而至，并在世界各地逐漸流行。對于當今世界的很多國家而言，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為財富的重要來源，越來越多的人也把內(nèi)在的或創(chuàng)意的機會看得比賺錢能力更有價值。而推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)意資本在今天看來，主要是創(chuàng)意人才這一要素。創(chuàng)意經(jīng)濟認為：只要人才能夠建構新理念、新技術、新商業(yè)模型、新文化形式和新產(chǎn)業(yè)，就是“創(chuàng)意資本”。所以當今世界多極化的形勢下的競爭，歸根到底還是人才的競爭。每個人都具有創(chuàng)意力，我認為個人具備這個理念很重要，因為只有當我們意識到每個人都是促進經(jīng)濟發(fā)展和提高生活水平的創(chuàng)意源泉時，個人潛力才能變成能力，才能變成國家發(fā)展的動力。
在經(jīng)濟和科技迅猛發(fā)展的今天，創(chuàng)新和智慧已經(jīng)成為人才必不可少的素質(zhì)，縱觀創(chuàng)意經(jīng)濟為我們的生活帶來的便利的簡單，讓我們可以足不出戶就可以購買任何想要的東西，不僅節(jié)約我們的時間和精力而且可以進行性價比較，電子商務的發(fā)展為我們帶來生活上巨大的變化和快捷，同時也創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟利益和就業(yè)，創(chuàng)意經(jīng)濟可以讓每一個人一夜之間成為老板甚至百萬富翁，因為知識時代已經(jīng)離不開創(chuàng)新和超越。電子商務的產(chǎn)生是創(chuàng)意經(jīng)濟的又一次有利的證明，短短幾年的時間里我們可以看到支付寶對銀行業(yè)的沖擊，商場柜臺、專柜、實體店受到的沖擊又一次促使他們更新自己的經(jīng)營模式，創(chuàng)意經(jīng)濟帶來的多米諾骨牌效應讓人嘆為觀止！創(chuàng)意經(jīng)濟的存在，讓你每天的生活會越來越便捷，現(xiàn)在你會發(fā)現(xiàn)在各大城市已經(jīng)不需要你去路邊打車，最近興起的打的軟件，成為時下最流行的快捷的打車方式，因為你只需要下載一個“快的”打車的軟件，在里面輸入你所在的地點以及你要到達的目的地，附近的司機就會在網(wǎng)上搶單，彼此達成交易，軟件公司之間為了競爭會在交易完成后返還一定現(xiàn)金個乘客和司機，這樣的一個軟件不僅節(jié)約你的時間和金錢，同時增加了司機師傅的收入，讓他們每天的工作更加高效，是一項雙贏的創(chuàng)舉，創(chuàng)意經(jīng)濟時代沒有做不到，只有你想不到。因此創(chuàng)意經(jīng)濟型人才的培養(yǎng)至關重要。
弗羅里達在《創(chuàng)意經(jīng)濟學》一書中還提到“大學是創(chuàng)意經(jīng)濟的知識中心”的觀點，他認為大學為經(jīng)濟發(fā)展提供了“寬容和智慧”兩個重要因素。對此，我國在創(chuàng)意經(jīng)濟時代搞好國家的教育事業(yè)至關重要，要利用一切可以利用的的資源來培育有思想的年輕人。作為一名在校大學生，努力培養(yǎng)自己的能力，提高接收新事物的本領，加強自身的適應能力建設，并主動融入世界新潮流，發(fā)揮自己的創(chuàng)新創(chuàng)意思維，是一項任重而道遠的任務。
國外的創(chuàng)業(yè)教育從小學開始，具有連續(xù)性和系統(tǒng)性。國內(nèi)財經(jīng)類院校在具體的創(chuàng)業(yè)教育課程設置方面沒有符合自身特點的人才培養(yǎng)模式和創(chuàng)業(yè)導向的課程體系。由于國內(nèi)創(chuàng)業(yè)教育的跳躍性和間斷性，使大學生對創(chuàng)業(yè)知識沒有形成系統(tǒng)化的認識和應用，影響著大學生創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)知識結構、創(chuàng)業(yè)個性心里品質(zhì)，也限制了大學生創(chuàng)業(yè)能力和技能的提高，從而影響了大學生創(chuàng)業(yè)模式的選擇。
就以地方經(jīng)濟管理本科專業(yè)高校為例，在大學生創(chuàng)意經(jīng)濟思維模式的培養(yǎng)方案顯得十分必要，創(chuàng)新是一個國家進步的靈魂，青少年時期是一個人創(chuàng)新意識最豐富的時期，如果得到很好的培養(yǎng)及引領，不僅能提高大學生的就業(yè)率，而且為國家的發(fā)展培養(yǎng)了人才，地方經(jīng)濟管理本科專業(yè)高校應首先為大學生創(chuàng)業(yè)提供支持，具體方案如下：
（1）學?？梢詷嫿ū容^完善的校內(nèi)創(chuàng)業(yè)教育“實訓平臺”，建立“創(chuàng)業(yè)論壇”和“創(chuàng)業(yè)俱樂部”，向“創(chuàng)業(yè)導師”學習真經(jīng)。通過學生在“實訓平臺”學生可以向創(chuàng)業(yè)導師咨詢自己的創(chuàng)新思路，得到導師的專業(yè)指導，幫助學生增強自己的創(chuàng)新能力。結合學生創(chuàng)業(yè)的基本能力，可以建立自己的創(chuàng)業(yè)團隊，在校園內(nèi)進行創(chuàng)業(yè)論壇的推廣，這種創(chuàng)業(yè)論壇可以普及整個經(jīng)濟管理類本科高校。通過模擬創(chuàng)業(yè)訓練 ，進而激發(fā)全校學生的創(chuàng)業(yè)興趣，提高創(chuàng)業(yè)能力。
（2）學校可以構建創(chuàng)業(yè)教育課程體系，構建具有經(jīng)濟管理類專業(yè)特色的創(chuàng)業(yè)教育課程體系。財經(jīng)類院?，F(xiàn)在已經(jīng)開設了有關創(chuàng)業(yè)教育的課程體系，只是還不具備成型的教學系統(tǒng)，學校應該加強各個學科體系的連貫性和系統(tǒng)性的結合，讓創(chuàng)業(yè)教育課程體系更加完善具體。應多鼓勵教師外出學習，培養(yǎng)具備創(chuàng)業(yè)教學能力的優(yōu)秀教師，只有師資力量強大，才能為學生的成長提供保障。加強院校之間的交流學習，引進先進的教學課程，增加學生的閱讀量已經(jīng)與時俱進的新思想，讓學生了解經(jīng)濟形勢，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識。
（3）讓大學生了解創(chuàng)意經(jīng)濟學的概念，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)意識，提高大學生對當今社會經(jīng)濟發(fā)展趨勢的了解程度以及創(chuàng)新思維的重要性，營造一個創(chuàng)意思維的學習交流環(huán)境，增強大學生創(chuàng)業(yè)知識認識水平，為有創(chuàng)新思維的大學生提供知識基礎的支撐，拓展校外創(chuàng)業(yè)教育實踐平臺，培養(yǎng)學生創(chuàng)業(yè)綜合能力，加強院校之間的交流合作，開展大學生創(chuàng)業(yè)項目的比賽，鼓勵大學生參加創(chuàng)業(yè)實踐活動，為大學生創(chuàng)業(yè)提供更廣闊的空間。
（4）圖書館里應該多增加有關創(chuàng)新思維的書籍，讓大學生了解當今世界的新格局，與時代接軌，接觸先進的文化，開拓大學生的思想格局和未來的定位，有利于大學生的就業(yè)，同時也增加大學生創(chuàng)業(yè)的成功率。
（5）無論大學生的擁有怎樣的思維和頭腦，實踐出真知。學校應多鼓勵大學生創(chuàng)業(yè)，在實踐的過程中積累創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗，學校可以設有專門服務大學生創(chuàng)業(yè)的辦事處，當大學生創(chuàng)業(yè)過程中遇到困難和障礙時，可以來咨詢并尋求幫助，當大學生的合法權益受到侵犯時，有學校的保護和支持，讓大學生創(chuàng)業(yè)有足夠的后備力量。教師通過專業(yè)的指導可以增強大學生繼續(xù)創(chuàng)業(yè)的信心，指導大學生按照合法的正確的方式去創(chuàng)業(yè)，有利于激發(fā)大學生的創(chuàng)業(yè)熱情，創(chuàng)造一個獨立自強的大學生校園，讓自立自強在每一個大學生的心中扎根，以自立自強做為新時代大學生的的座右銘，減輕父母的壓力，讓大學生更加具備社會責任感，培養(yǎng)新時期國家和社會需要的人才。
創(chuàng)業(yè)是一個系統(tǒng)工程，它要求創(chuàng)業(yè)者在企業(yè)定位、戰(zhàn)略策劃、產(chǎn)權關系、市場營銷、生產(chǎn)組織、團隊組建、財務體系等一系列領域有一定的知識積累。無論選擇哪種創(chuàng)業(yè)模式，大學生都面臨著重大的挑戰(zhàn)，在保持充足的激情和創(chuàng)業(yè)動力的同時，還要進一步做好創(chuàng)業(yè)規(guī)劃，主要應做到以下幾點：
（1）理清思路明，確定位自己的發(fā)展目標；
（2）組建團隊、加強協(xié)作，大學生創(chuàng)業(yè)者要培養(yǎng)自己良好的協(xié)作和領導能力，找尋得力的合作伙伴，制定相應的合作原則，減少內(nèi)部的發(fā)展阻力。
（3）自我學習，創(chuàng)業(yè)者還需逐步學習企業(yè)管理、運營的相關知識和法律法規(guī)，為擴大自己的創(chuàng)業(yè)規(guī)模做準備，同時，要按標準編寫本項目商業(yè)計劃書，將企業(yè)人財物銷所有要素進行必要的規(guī)劃，以期將自己的事業(yè)盡快步入商業(yè)化和正規(guī)化。此外，創(chuàng)業(yè)者在人際交往、信息辨別、案例借鑒方面也應加強相關的培養(yǎng)和學習。
總之，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)意識任重而道遠，利用好創(chuàng)意經(jīng)濟時代的契機，增加大學生創(chuàng)業(yè)的成功率，為經(jīng)濟發(fā)展提供新的源泉！
【參考文獻】
[1]劉建榮.于勇基于瓶頸制約下的大學生創(chuàng)業(yè)模式探析[期刊論文]-贛南師范學院學報 2009（4）.
