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深度挖掘教材文本，不僅能幫助教師游刃有余的開展教學活動；還能在平凡中發現不凡之處，從而“借題發揮”，結合教學主題，潤物無聲的滲透德育教育。比如說，在教學“二元一次方程組”相關知識點時，筆者利用教材中提到的“雞兔同籠”為題，以趣味性、故事性的講述方法展開教學。具體為：一個籠子里關有雞、兔各若干只。由于籠子的中間部分是封閉的，所以只能看到雞、兔的頭和腿。通過計數之后發現，雞、兔的頭一共10個，而雞、兔的腿一共28條。請問，雞、兔各有幾只？學生們在看完題目之后，興致昂揚，躍躍欲試。有的學生掏出紙筆開始計算，有的學生托腮凝思。類似這樣的數學問題，具有濃厚的生活氣息，一反學生日常接觸的數字符號，因而學生參與的積極性很高。
待學生運算結束后，筆者適時的給予表揚，并因勢利導的對學生說：“同學們，我們可以利用“二元一次方程組”來計算這個問題。那么，古人是怎樣解決這個問題的？其實，古人很有智慧，他們利用“抬腳法”，很巧妙的就計算出“雞兔同籠”的數目。我們現代人應怎樣向古人學習？”教導學生嘗試知識牽引、轉化，關注生活，提高責任感。2.激勵引導不憤不啟，不悱不發。初中學生進入青春期，聰明有余而學習的柔韌性不足，熱情洋溢但缺乏成熟穩定的心智。活潑好動，好奇心強，喜歡接受新鮮事物。由于學生年齡小，生活閱歷有限，因而對事物的觀點、看法往往單一而片面。比如說，喜歡某個教師，“愛屋及烏”式的喜歡這門學科；反之，則存有抵制、排斥的情緒。現代社會隨著信息技術的發展普及，大量泥沙俱下、魚龍混雜的信息涌入，也容易導致涉世未深的中學生迷失自我。為此，初中教師，尤其是數學教師，應勇于肩負起“育人”的偉大使命。
教學過程中，可適當增加數學課外知識。以數學史上的名人軼事、趣味見聞，豐富課堂教學，發揮榜樣的示范效應。比如說，教學“勾股定理”時，筆者對學生說：“同學們，勾股定理又稱之為商高定理、畢達哥拉斯定理。在我國，商朝時期的商高提出了“勾三股四玄五”的勾股定理特例。一個直角三角形中，較短的直角邊，稱為勾；較長的直角邊，稱為股；而三角形的斜邊，稱為玄。商高提出的勾股定理，比西方的畢達哥拉斯學派利用演繹法證明還要早近半個世紀。”以這類數學小故事，激勵引導學生學習，并激發學生的民族自豪感和愛國之情。3.學習習慣習慣形成性格，性格決定命運。良好的學習習慣，一方面可有效提升學生的學習效率；另一方面可塑造學生實事求是、認真嚴謹的求學品質。為此，教師應在教學活動中，重視培養學生的學習習慣。比如說，在教學“概率統計”相關知識點時，筆者按照“組間相似、組內相異”的原則，將全班學生分為若干個小組。以小組為單位，以問卷抽樣調查的形式，統計本校八年級學生課余最喜愛的電視節目類型。
每一個小組中，有一名組長負責記錄工作，其余組員則對應各個班級開展調查（調查工作在課余及課間休息時進行，因而不會影響到學生的正常上課。）一周之后，各小組將問卷結果匯總，并加以分析、討論，最后整理成“調查數據”。通過這次活動，學生不僅加深了對理論知識的理解，同時也鍛煉了與他人交際、溝通的能力，教學效果良好。4.結語其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。作為數學教師，應發揮自身的人格魅力吸引學生。平等的對待學生，關愛學生，認真負責的開展教學工作。課余多與學生交流，學會站在學生的角度思考，把握學生的思想動態，從而達到親其師而信其道的良好狀態，為德育教育的滲透做好鋪墊。
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2．結合教學過程融入德育
教師教學中，可以采用多樣的教學方法對學生進行潛移默化的德育教育，如合作學習等．數學教學中采用合作學習的方法，學生一起學習，共同完成任務，在完成任務的過程中既要為別人的學習負責，又要為自己的學習負責，使學生意識到個人目標與集體目標的密切關系，培養團結協作的精神．如教學“概率”時，單靠教師口頭講授是難以起到作用的，教師可以用跳水比賽為例，列出中國選手比賽中的勝負情況，讓學生總結概率的含義和計算方法，然后再讓學生在小組合作中計算中國選手在各項比賽中得冠軍的概率．這樣，枯燥乏味的概率課成為生動的思想教育課．除了在教學方法中融入德育，在教學內容中也要不失時機地融入德育．如教學“圓”時，圓是平面圖形中最完美的，它不僅是對稱的，而且體現著偉大的集體主義精神．這是因為圓把無數的、分散的點，有秩序地、對稱地排列在一起，好像一個完美的大家庭．教學各類函數圖像后，教師可以讓學生總結，有的是拋物線，有的是雙曲線，有的是折線等，這好比是人生的道路，并不是一帆風順的，和函數圖像一樣，有時崎嶇，有時平坦，要時刻保持冷靜的人生態度，經受人生的考驗．另外，數學教學中教師要聯系生活實際滲透德育，用事實說話，效果會更好．有一道題:某項工作甲單獨完成需要小時，乙單獨完成需要9小時，問:甲乙兩人合作需要幾個小時?學生做完題后，教師可以讓學生思考:父母每天做家務需要多少時間?如果自己幫助父母做家務，需要多少時間?這樣能讓學生體會到父母做家務的艱辛．數學教學中融入德育，與學生的生活實際結合起來，不僅能激發學生的興趣，還能讓學生在生活中得到德育訓練．
3．精心創設情境融入德育
情境教學是新課標倡導的一種教學方法，也是德育滲透的重要途徑．良好的情境有強大的感召力，能形成和諧的人際關系，培養學生良好的情感、態度和價值觀．過去數學教學中，教師一味地傳授知識，將數學概念、公式、法則等直接灌輸給學生，忽視了對學生進行德育教育．新課程提倡創設情境，給融入德育提供了一條不錯的途徑．德育情境創設可以通過數學信息情景化、數學問題故事化等進行．如教學“數據的收集與整理”時，調查野生動物的數量:當前世界上的動物越來越少，有的已經瀕臨滅絕，為了有效地保護動物，我們需要知道某種動物的數量．現在讓你估計某片樹林中大熊貓的數量，你能用什么方法呢?這樣的問題中蘊含著德育，學生進行估算時，自然地接受了生態環境教育．
4．利用數學活動融入德育
數學教學中融入德育，不能局限在課堂上，應把課堂與課外有機地結合起來，適當地開展一些數學活動課，因為課外數學活動既是學生課堂教學的延伸，也是進行德育滲透的大課堂．如學生學完簡單的數據統計后，教師可以讓學生調查自己家庭每天使用垃圾袋的情況，計算出一個家庭一個星期、一個月、一年使用垃圾袋的數量，并制作成統計圖表，然后再分析垃圾袋的使用對環境帶來的影響，從而對學生進行環保教育．另外，還可以舉行知識競賽、講講數學家小故事等，激發學生的興趣．
二、初中數學教學中融入德育應注意的問題
1．把握數學教學中實施德育的原則
首先是潛移默化原則．數學教育有其自身的特點，德育因素大都是隱性的，所以滲透德育應以潛移默化為主，避免空洞的說教．其次是持之以恒原則．教書育人是一項長期的工作，數學教學中融入德育要持之以恒．最后是因材施教原則．數學教學中融入德育，要結合學生實際區別對待．同時還要結合教學內容適當地挖掘德育因素，避免生搬硬套，誤入形式主義．
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1.2確定班級奮斗目標
若想讓一個團體更有凝聚力，就必須制定出一個為之奮斗的目標才行。有了目標，大家的勁往一處使，這樣的團體才會迸發出巨大的能量。而在目標的制定上，教師不應該行使決定權，而應該把這個權利交給學生，讓他們經過討論確定奮斗目標。通常情況下，學生會對新融入的集體特別有熱情，所以教師應該趁熱打鐵，召集學生探討未來的目標，盡情地讓學生發揮想象力，讓他們把想說的全都表達出來，最后運用集體的智慧進行歸納總結，篩選出最終的奮斗目標。
1.3日常的考核要加強
處于叛逆期的學生自我約束能力還不是很強，容易被一些不健康的東西所誘惑。為了能夠讓學生成長在一個良好的環境里，教師可以采用道德評判規則。例如：如果某名學生為班集體作出貢獻，那么可以累積10分；得到同學的肯定，也可以得到10分等等。一個月總結一次，看誰的得分多，誰就是“道德模范”。長此以往，很容易激發學生的道德觀念。
1.4利用大型活動深化集體主義教育意義
教師如果想強化學生的集體意識，利用學校舉辦的活動是非常好的機會。一些中職學校會經常組織學生開展運動會、體育比賽等等。如果教師能借此比賽，鍛煉他們團隊協作的能力，教導他們若想取得勝利就必須需要整體而非個人能力，這樣一來，學生的戰斗力會增強，而且還會從實踐中進一步理解了團隊的重要性。
2利用家庭開展德育教育工作
2.1抓好家長工作
目前，家長和學校方面溝通不夠，由于家長并不能經常到學校，所以很難了解學生在學校的表現，反之也一樣，教師也無法知道家長平時如何教育學生。因此，在家長和教師面前架起一座溝通的橋梁是非常有必要的。學校可以利用節假日，組織家長舉辦見面會，充分地向學生家長灌輸德育教育的重要性，而家長也可以聊聊自己對孩子的教育經驗。只要雙方在理念上達成一致，雙管齊下，就可以更好對學生進行德育教育。
2.2調動家長的積極性
讓學生家長主動地投入到對學生德育教育的行動中來才是最關鍵的，畢竟父母是最了解自己的孩子的。想做到這一點，就必須調動家長的積極性和采取有效的措施。例如，讓家長時常走進校園去參加一些活動，關注孩子在學校的表現，家長對學校、學生有了一個直觀的認識后，就會引起重視，這樣更有利于家長對子女的道德教育工作。當然，也可以教師進行家訪，通過家訪，讓家長了解學校的道德教育理念、學生在學校的表現。在有的放矢的情況下，家長才能夠更好地對孩子進行教育。其實只要做到學校、家長、教師三位一體的教育形式，就能夠極大地增強學生的自控能力。
3教師的自身素質要提高
教育好學生的前提就是教師的自身形象要良好，無論是穿戴還是談吐都要在學生面前有一個良好的表現。教師在各方面做到位了，自己的一言一行才會對學生產生權威性。基于此，學校也要定期地對教師開展培訓工作，加強教師的道德水準。只有教師的水準上去了，才會更好地完成道德教育的工作。
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以身作則，身教勝于言教要求學生做到的，教師首先要做到。要求學生不遲到不早退，教師首先要有時間觀念；要求學生遵守紀律，教師更要有嚴格的自律精神。大學生，其世界觀、人生觀正在形成或已經形成，言不由衷的說教不足以懾服他們，而率先垂范則令他們信服。為師者，其良好的師德修養對學生潛移默化的影響是無比深遠的。
由教學內容自然引發文學課的教學目的不僅是使學生掌握古今中外文學史、文學思潮以及作家作品的思想內容和藝術特色，文學課還肩負著用優秀的文學作品教育熏陶學生，提升學生的思想道德修養，使學生具有高尚人格的任務。可以說，用文學作品進行品德教育，材料是極其豐富的，隨處可見。只要教師有意識地適當地加以引發，就可以由文學知識傳授進一步達到德育教育的目的。比如，講魯迅的《傷逝》，可以讓學生撰寫小論文，分析子君、涓生愛情悲劇的原因，從而使學生深刻體會魯迅“人必生存著，愛才有所附麗”的思想，這對大學生正確處理愛情問題具有積極的現實意義。同樣，在講授《荷馬史詩》時，可以將特洛亞的兩個王子進行比較：弟弟帕里斯愛情至上，哥哥赫克托耳胸懷國家、人民；帕里斯為海倫引發了毀滅祖國的戰爭，赫克托耳為保衛祖國犧牲了自己的生命。這使學生不禁思考國家與個人、責任與情感的關系問題。在影片的具體情境中，對于赫克托耳質問弟弟“你愛海倫，那你對父親、對國家的愛又在哪里？”的這句話，每個同學都會引發共鳴，那是擲地有聲的道理，而不是空洞無力的說教。養天地正氣，法古今完人。文學史上燦如星辰的作家，永垂青史的不僅是他們的藝術成就，還有其卓越的人格光輝。屈原的愛國、杜甫的憂民、陶淵明的超然、蘇軾的曠達、劉勰的篤志好學、司馬遷的忍辱負重等等，永遠都在激勵與啟迪一代又一代的后來者，樹立遠大的理想，培養高尚的情操，磨練堅忍不拔的毅力，做一個頂天立地、與日月爭輝的大寫的人。
由學生思想實際展開教師要教育學生首先要研究學生的思想特點，摸準教育對象的思想脈搏，才能有針對性進行思想品德教育。文學名著雖然是經過時間長河篩選出的優秀作品，但由于時代背景的不同，有些名著今天的大學生理解起來還是有隔膜的。在教學中努力聯系學生實際非常必要。學生思想實際有的表現在課堂上，有的藏在心里，這就要求教師既要積極去了解未表露的，同時又要及時抓住課堂表露的。有一次，在講授但丁《神曲》時，一名上課不遵守紀律的學生公然帶著挑釁的口吻說：“懲罰是沒有用的”，顯然他是針對一些老師對學生的批評行為。任課教師沒有責怪他打斷講課，而是抓住這個契機，讓大家就此展開討論——對于不遵守紀律、法規的人該怎么辦？有的學生認為不該將不守紀律的學生趕出課堂；有的主張懲罰；還有的認為應該等待學生日后的醒悟和追悔等。經過充分的討論和意見的碰撞，學生們對自由與紀律問題的認識更加深入。接下來，任課教師引導學生理解但丁通過地獄、煉獄和天堂的設置來表達人類在理智、仁愛、信仰的指導下悔過自新、達到至善至美境界的主題思想。學生自然會將自己的思考與但丁的思考想對照，既很好地理解了但丁的作品，又提高了自身的品德修養。
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教育心理學研究認為：道德行為的形成過程是一個“知—情—意—行”的螺旋上升的發展過程。結合學生自身的發展特點，可以在數學教學中滲透以下德育內容：
2.1愛國主義教育
中世紀的中國數學，有《九章算術》、《周髀算經》、割圓術、天元術，取得了舉世矚目的成就；但在近代數學中相對于笛卡爾、費馬對幾何的貢獻，牛頓、萊布尼茲對微積分的研究，拉格朗日、拉普拉斯對常微分方程的付出，我國的數學發展遲緩。隨著熊慶來、華羅庚、陳省身、蘇步青、陳景潤、丘成桐這些優秀數學家的出現，及1986年中國數學學會成為數學聯盟成員；2002年中國北京成功舉辦第24屆國際數學家大會，中國數學的發展水平在國際地位中有了顯著的提高。所以數學教學中的愛國主義教育中不僅僅要教育學生記住我們曾經光輝的發展史，還要讓學生看到我們發展中的不足以及與國外的差距，激發學生的學習激情，樹立學習信心，培養民族自尊心，對學生進行立志成才的理想前途教育。
2.2個性品質培養
愛因斯坦說：評價一個理論是不是美，標準就是原理上的簡單性。公理的簡單性、表達形式的簡單性、數學語言的簡潔性、數學符號的簡單化處處都體現著數學的簡單美。正是數學的這種特性，能夠幫助學生體會學習數學的意義及內涵，培養實事求是的學習品質。而數學概念、命題、定理表述中所體現出來的精確、簡明、嚴密更能讓學生去浮躁遠浮夸，形成嚴格認真、刻苦鉆研的意志品質。在數學學習過程中形成的數學思維方式能夠養成學生縝密、條理清晰的生活習慣，有助于培養學生的敬業精神和社會責任感，對學生形成和樹立正確的人生觀有著潛移默化的作用。
2.3辯證唯物觀點培養
數學來源于實踐又反過來服務于生活實際。如導數的概念就來源于物體運動中的瞬時速度，微分的概念由一塊鋼板受熱之后產生的變化引入，還有極限思想，定積分的應用等等。在教學過程中對學生進行辯證唯物主義教育，讓學生體會數學中的辯證關系，接受初步的辯證唯物觀點教育，培養正確、健康的思維品質。
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當前，認知心理學在心理學研究中占主導地位，研究結果層出不窮，對教育技術產生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術的發展而改變教學方式，還必須研究和應用不斷發展的教育理論特別是教育心理學的認知學習理論，來指導我們的教與學，從而達到在教育技術條件下的教學最優化。因此，探討認知學習理論的發展和研究方向，研究教育技術的觀念更新，把握課堂教學的未來發展，無疑具有十分重要的意義。
一、認知學習理論的具體內容和具體觀點。
認知學習理論認為學習是人類傾向或才能的一種變化，這種變化要持續一段時間，而且不能夠把這種變化簡單的歸之為成長過程。它包括三層含義：
1． 變化的時間是相當長期的，而不是一時的；
2． 變化的內容是記憶之中的知識的內容和結構的變化，以及學習者行為的變化；
3． 變化的原因是學習者環境中的經驗，而不是動機、疲倦、藥物、生理條件或環境條件等原因。
由此可見，認知主義對學習的定義強調知識的變化。因此，認知學習理論認為教育教學論文，學習的效果只能夠間接的確定，即在學習者行為的基礎上作出判斷。學習結果與行為操作不是一回事，學習到什么不能單是指外部行為操作，應包括大腦中認知結構的變化和心向、態度的變化。學習的結果是頭腦中認知結構的變化、認知方式的變化，即認知策略的變化，當然也會表現為相應的行為操作上的變化。學習的過程，不是消極的接受強化的過程和嘗試錯誤的過程，而是積極主動地去理解（或對反饋信息加以解釋）的過程。
二、認知學習理論在教學中的體現。
認知理論致力于研究教學操縱如何影響內部的認知過程。如注意、編碼、記憶、回憶；這些內部認知過程如何導致新知識得獲得及認知結構的改變；新學來的知識或新產生的認知結構如何影響操作。由此可見，認知心理學把教和學有機的結合在一起，更重視學的作用；既注意學習的外部條件，但更重視學習的內部條件。
認知學習理論認為，教學過程從本質上講是一個認知過程，即將教材知識結構轉化為學生的認知結構的過程中國期刊全文數據庫。認知過程是一種主動、積極的建構過程，同化和順應是建構基本環節，也是兩種基本的認知方式，認知過程就是由這兩種基本的認知方式組成的。所謂同化，是指利用新舊知識之間的內在聯系，通過新舊知識的相互作用，對新知識進行改造，把新知識納入原有的認知結構，以充實、完善、發展原有的認知結構：所謂順應，當現有認知結構不能同化新知識時，就需要學生將此進行調整，一順應新知識的產生，重建新的知識結構，使原有的認知結構得到更新和擴展。教學過程就是認知結構不斷建構并提高的過程。
我們可以將認知學習理論的教學觀分為三個主要論點：加工過程論、認知結構論和學習中心論。
1．加工過程論
認知心理學把人腦的功能與計算機的運算程序進行類比，認為認知過程就是信息加工過程。因此認知心理學關于教學的研究，主要探討不同的教學方法如何影響學生的認知過程，進而影響學習結果。教學方法只有通過影響學生的認知過程才能夠影響教學結果，教學方法是影響教學結果的間接因素，學生頭腦中的認知過程才是決定學習好壞的直接因素。
2．認知結構論
現代認知學習理論不僅重視認知過程，而且十分重視認知結構。奧蘇倍爾認為有意義的學習就是把新知識和原有知識聯系起來，將新知識納入學習者原有的認知結構之中。傳統的教學方法比較注重教材的知識結構或邏輯結構，而不太重視學生頭腦中的認知結構。當代認知心理學十分重視認知結構的研究。關于學生頭腦中認知結構的研究，能為我們改革教材和教法提供科學的依據。
3．學生中心論
認知心理學家認為，只有認知因素（包括認知結構和認知過程）才是決定學習效果和學習效率的直接因素。因此，學習時的認知加工的深度和策略是決定學到什么的充分條件。總之教育教學論文，學生的學才是決定學到什么的最關鍵、最直接的因素。基于此，我們可以從中得到的啟發是：在創造學習的外部條件時，必須加以內部的認知規律為前提；應該改革傳統的教學方法；應樹立教學目標的新概念；應重視內在的認知動機的作用。
三、認知學習理論與教育技術相結合的意義
隨著科技的不斷向前發展，現代教育與信息技術已經無法分開，這是社會和經濟發展的必然結果。各種技術（包括視音頻、計算機、多媒體、網絡等）對支持和提高教與學的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學校中，投影儀、幻燈機、多媒體等電教設備實施已經進入了課堂，教師可以根據學生的認知結構特點，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發揮他們的作用，促進學生更好的學習，達到教學效果的最優化。此外，認真研究學生的認知結構，結合認知學習理論，潛心鉆研教學教法，進行教學設計，同樣能夠優化教學。由此可見，將認知學習理論與教育技術有機的結合起來，具有一定的現實意義。
1. 調動學習興趣
瑞士著名兒童心理學家皮亞曾經說過：“兒童是個有主動性的人，他的活動受興趣和需要支配，一切有成效的活動必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經說過：“興趣是最好的老師。”它作為內驅動程序系統中積極活躍的心理因素，對于學習起著催化劑的作用。所以說，激發和維持和維持學生內在學習動機是教學過程中的一個重要環節。認知心理學認為學習動機是指向學習活動的動機類型，，是直接推動學生學習的一種內部動力。認知內驅力是指一種掌握知識，技能和闡明、解決學業問題的需要，即一種指向學習任務的動機，求知的欲望。認知內驅力既與學習的目的性有關，也與認知興趣有關。因為當一個人清晰的意識到自己的學習活動所要達到的目標與意義，并以它來推動自己的學習時，這種學習的目的就會成為一種有力的動機。而具有認知興趣或求知欲的人常常會廢寢忘食、津津有味的學習，并從中獲得很大的滿足。
2. 創設感知意境
心理學表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉化，從而建立概念，培養能力。認知心理學認為創設感知意境就是在講授內容和學生求知心理間制造出一種“不協調”教育教學論文，將學生引入一種與教學內容有關的情境中去中國期刊全文數據庫。多媒體教學所創造的美妙的教學情境，適時適度地為學生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現出時空變換的流動美，視聽兼備的立體美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學習的內容在大和小、動和靜、遠和近，快和慢，局部整體，外表和內顯之間相互轉化，打破了時間、空間、宏觀、微觀給學生在視、聽、思等方面帶來的局限，學生的視野可在瞬間內完成時空的大跳躍。這就加大了教學的密度，極大的節省了教學時間，尤其是教學信息傳遞的增值率擴大，多次反復重現和化抽象為具體的特點。是教學內容鮮明生動，富于感染力，減輕了學生的負荷，優化了教學效果。
3.培養思維能力
認知心理學家沃特海默依據自己對在校生的實驗，宣稱兒童普遍具有創造性思維能力，而傳統的教育制度往往被傳統邏輯和聯想心理學理論所支配，應對阻礙兒童創造思維能力發展負責，運用多媒體進行教學，它具有的色彩、形象生動的畫面以及富有情趣的解說會使學生處于驚奇探索的學習氛圍中，既可以激活學生的思維，又有利于學生創造精神的激發，教師在運用多媒體教學的過程中，有意識的傳授知識的同時培養學生的創新意識，學生的思維是很活躍的，對同一個問題往往有不同的見解，在教學過程中教師創造一種民主的氛圍，鼓勵學生能夠大膽的各抒己見，往往可以使他們加深對知識的理解，從而增強其思維能力。
四.認知學習理論與教育技術相結合的方法
認知學習理論可以促進教育技術的發展，而教育技術的廣乏應用又實現了教育的優化，因此如何將認知學習理論與教育技術相結合，成了教育技術領域廣乏研究和探討的課題。
1. 發展和培養學習者的認知策略
認知策略是“學習者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”，是處理內部世界的能力。在教育技術中計算機的運用不再像以前一樣，只是作為教學傳遞的工具傳遞知識或訓練及技能教育教學論文，現在更多的是注重培養學生解決問題的能力和創造性，注重發展和培養學生的認知策略。為此，教學軟件的類型也變得多樣化，除了過去大量開發的練習型、輔導型、游戲型、模擬型軟件外，問題解決型軟件開發有了很大的進展。這類軟件除了傳遞有關的知識以外，更重要的是提出許多需要解決的問題，這些問題的解決不是簡單的了解有關知識就可以完成，而是需要學習者參與到其中去，運用發現法進行學習。強調用自己的頭腦親自獲得知識，它的特點是關心學習過程甚于關心學習結果，要求學習者主動參與到知識形成過程中。發現學習有利與策略性知識的掌握，有利于合理知識結構的形成。
2. 重視學生元認知能力的培養
元認知就是指主體對自身認知活動的認知，其中包括對當前正在發生的認知過程和自我的認知能力以及兩者相互作用的認知。可以認為元認知能力的發展就是為學習者在心理上培養一位“老師”。根據認知學習理論，教學強調學生相互之間的相互合作，合作學習可促進學習者的意義建構，培養學生的元認知能力。這是因為：（1）學生相互之間的合作、交流有助于學生建構起新的、更新層次的知識結構；（2）在交流過程中，學習者的想法、解決問題的思路被明確化和外顯化，學生可以更好地對自己的理解和思維過程進行監控；（3）在學習者為解決某個問題而進行的交流中，他們要達成對問題的共同理解，建立和合適的問題空間表征，而這時解決問題的關鍵。
3 .注重教學媒體的認知作用
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二十一世紀是以知識的創新和應用為重要特征的時代,科學技術迅猛發展,國際競爭日趨激烈,如何提高我國的綜合國力顯得尤為緊迫而重要。從根本上說綜合國力的競爭是人才的競爭,民族創新能力的競爭。創新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發達的動力,而且二十一世紀最需要的人材就是綜合型和創新型人材。因此,我們應該在語文教學中讓學生主動學習、主動參與教學活動,積極開動腦筋,變被動學習為主動求知,變客體為主體。這樣學生才能發揮主體作用,樂于求知,真正成為學習的主人。那么作為教師,如何把創新教育巧妙、有機地滲透到語文教學中呢?
1 建立和諧、平等的師生關系,了解和研究學生,為課堂創新教學創造良好氛圍
作為一名教師,只有熱愛學生,關心學生,愛護學生,才能走進學生的心靈。教師應該保有一顆年輕的心,始終能把握住當代學生的脈搏,永遠用試圖理解的目光去看待我們的學生,和他們一起聊同樣的話題,就可以拉近與學生的關系。對學生的思想教育,要以平等的身份去了解和研究學生,從學生的學習情況、思想品德、興趣愛好等入手,通過觀察、談話、訪問等渠道,做到對學生了如指掌。在平時要努力營造一種氛圍,使師生間建立起能真誠相待、關系融洽、共同進步、和諧發展的新型師生關系,使學生在快樂中成長。當學生處在輕松愉快的狀態時,記憶力會大大增強,聯想也會更加豐富。在這樣的狀態下,學習效率會大大提高,創新能力可以得到更大發揮。為了開發學生的創新意識與能力,要設法與班主任協作組建富有創造精神的班集體。在班級內形成創新氣氛,就是形成全體同學互相尊重人格,尊重創新,互相交流思想,互相鼓勵的氣氛,這樣的班集體內充滿寬容、理解的溫暖氣氛,這對學生的創新培養是十分必要的。它能使學生不擔心失敗和錯誤,自由地在未知的世界里探索,當學生從老師和同學那里感受到理解和友愛時,健全的創新意識與能力才能逐步加強、成長起來。
2 轉變教育思想,確立新的教學觀,培養教師自身創新精神
現如今的學生接受信息的途徑廣,思維很敏捷,思想也復雜,教師要善于聽取學生的新思想、新計劃,與學生坦誠相見,了解學生的優缺點,對學生的創新表現出發自內心的喜悅和自豪。教師應保持自身的求知欲,有創新動機、求知欲旺盛的教師,學生的創新活動才旺盛。我們應在繁忙的工作之余,開啟知識的“活水源頭”,用活水理論取代一桶水理論,要終生學習探索,不斷更新知識。經常閱讀教育教學專著及教育教學報刊雜志,及時總結教育教學工作,撰寫論文,積極爭取參加課題研究,認真搜集有關文字資料、總結研究成果,讓創新時刻伴隨我們的教育教學工作。
教師自己首先應該有創新意識,只有教師的思維活躍了,學生才能自由大膽的發揮想象力。教師在課堂教學中給學生創造充分自由大膽的想象空間,讓學生對自己的行為作出必要的選擇。過去是看傳遞知識數量的多少,而現在應看教學是否培養了學生的創新精神和能力以及活躍的思維和想象力。在教學中,必須對學生的地位進行重新審視和定位。改變傳統的思維模式,重新確立學生的主體地位和發展的地位。教師也要特別注意要求對學生的評價,教師對學生的評價要客觀公正,尤其是對差等生的評價要尊重學生的人格,以寬容善待每一位學生,給他們應有的尊重,避免傷害性、侮辱性的語言出現。激勵性教學評價能充分調動同學們的學習積極性和主動性,使他們永遠保持高昂的斗志和進取精神,努力學習、永不懈怠。作為教師必須切記,不能把教學評價變成把學生分成三六九等的簡單工具,要重視學生個性的健康發展,多一份寬容,注重發展學生的興趣愛好,從而最大限度的大發學生的創造力。
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現代教育技術在教學中廣泛應用，對教師提出了更高的要求。它不僅要求教師要有高深的專業知識、豐富的教學經驗和較高的教學水平，還要有現代教育的思想和技術，要掌握計算機、多媒體、網絡教學的有關知識和運用現代教育手段和方法的能力。它具有以下三個基本特點：
1.1教學手段的先進性大量的現代化教學媒體取代了傳統的“黑板+粉筆”的模式，尤其是多媒體計算機和網絡系統進入教學領域，使教學效率和效果大大提高。對能力不同的學生能夠因材施教，實行個別化學習。而且通過CAI課件教學，可以通過仿真和模擬所創造的情境進行仿真學習，使學生在人機交互過程中形成一種真實感，從而也提高學生學習的積極性。
1.2教學模式的多樣化現代教育技術的介入改變了教育一人講，學生被動聽的單一教學方式，學生可以通過多媒體網絡進行個別化學習，可以對提供的問題，練習題進行自主性學習。教師可以根據教學的需要采取不同的教學形式和方法。同時，教師和學生的地位也發生了變化，教師將從課堂上的主角變為學習的組織者、促進者，學生成為知識的獲得者與建構者。
1.3教學內容的豐富性現代通訊技術和多媒體技術使教學形式多樣、內容豐富、效果顯著。教科書將被視聽教材及各種學習軟件所代替，“教材”應改名為“學材”，要教東西更多，但很多以前必須課堂講授的東西，已逐步轉為由學生參與或自主學習中獲得，課堂上以培養學
生的學習能力和感悟能力為主。
2 現代教育技術應用于教學的基本模式
2.1多媒體演示教學模式是指利用多媒體計算機與其他教學媒體有機組合起來進行教學的形式。這種教學模式主要通過投影、多媒體課件、電子教案的演示來配合課堂教學，使教學內容形象、直觀、新穎，易于師生感情交流，及時反饋、引導，從而有效提高教學效率和效果。多媒體課堂演示教學既使傳統教學方式的優勢得以發揚，又彌補了傳統教學媒體的不足，使傳統的課堂教學與現代教學媒體相輔相成、取長補短、相得益彰。在使用時，要認真研究如下問題：怎樣設計教師的課堂活動，使教師真正發揮“主導”作用；怎樣利用多媒體的優勢，設計學生的參與活動，使學生成為課堂學習中真正的“主體”；如何根據多媒體的特點，設計有助于學生思考、探索的助教型課件和電子教案。
2.2多媒體自主化學習教學模式是指多媒體網絡教室或者開放式CAI教室，利用系統的多媒體CAI課件個別地、通過人機交互方式進行系統學習的形式。這種方式的學習過程具有如下特點：學生接受多媒體信息的刺激；學生以人機交互方式參與學習；學生在超媒體結構的環境下進行學習；學生主要依賴教學系統本身的指導和導航系統進行學習。這是一種以學生為中心的教學模式。在這種教學模式中，教師的工作主要體現在為學生編制學習軟件，或者通過教學軟件的設計來間接控制教學過程。
3 現代教育技術在語文教學中的應用實踐
3.1對于“多媒體演示教學模式”的應用我在教學過程中，充分發揮投影儀的作用。上課前，認真備好課，將每堂課要檢查的注音釋詞或要討論的問題等先打印出來，再修飾一番，有的還涂上一顏色。上課講到這些內容時，就用投影儀投射出來，一是節省了上課很多板書時間，無形中擴大了一堂課的教學時間；二是因為是打印在電腦上而不是手寫，投射出來后，效果極佳，規范端正、整齊清楚，學生就像在看印刷教材一樣，很受歡迎。學生的注意力極易不集中，上課時一味地講，難于將學生吸引住。我抓住學生對VCD光盤表現出極大興趣這種情況，在教學時，講解完一個內容后，就放與這個內容相關或相同的VCD光盤給學生看，加深學生對這個問題的認識，讓學生更好地理解它。如上《荷塘月色》時學習完文中蘊藏的感情思想后放《荷塘月色》的VCD光盤，在聲、形、色為一體的畫面中更好地理解它的復雜的思想感情。當然，播放VCD光盤時我特別注意時間的控制，因為如果時間太長，學生興趣點轉移，容易疲勞，就達不到應有的教學效果。我一般采用“講、放”結合的方法，講一段，放一段，有張有弛，充分激發學生的興奮點。
3.2對于“多媒體個別化自主學習教學模式”的應用我采用內容——目標——媒體三維選擇模型，設計好[目錄]、[讀書筆記]、[錄音]、[資料檢索]、[學習導航]、[操作指南]、[媒體庫]、[退出]、[學習指導]等項內容，又設計了[導語]、[朗讀]、[作者]、[小結]、[擴展]、[訓練]等子項內容，讓學生自己操作，自主學習。
3.3對于“計算機情境虛擬教學模式”的應用如講魯迅的《從百草園到三味書屋》這一課時，我設計情境虛擬教學課件，將夏秋的景物為背景，旁白美女蛇的故事，讓學生進入魯迅筆下的“我”的樂園，接著顯示冬天百草園的景致，讓學生自己設計出拍雪人和捕鳥的情景場面，這樣在情景虛擬中進行了個別化學習，其樂無窮，學生越做越有意思。整個教學過程都在輕松、愉快、和諧的環境中進行。
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文化，從廣義來說，是指人類在社會實踐中所創造的物質財富與精神財富的總和。從狹義來說，是指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。按照這樣的理解就可把一切非自然的，即由人類所創造的事物或對象都看成文化物。由于數學對象并非物質世界中的真實存在，而是人類抽象思維的產物、是人類文化的組成部分。數學不僅是關于數的世界、形的世界或更廣闊世界的科學，數學還是一門充滿人文精神的科學。因此，數學就是一種文化。
數學是一種文化，是20世紀60年代數學教育界提出的一種新觀點。最早系統提出數學文化觀的是美國學者懷爾德（RWilder1896-1982)在他的著作《數學概念的進化》和《作為文化系統的數學》中從文化生成的理論、發展理論等方面提出數學文化系統的概念及有關理論。懷爾德認為數學是一個由于其內在力量與外在力量共同作用而處于不斷發展和變化之中的文化系統。數學文化即由數學傳統及數學本身所組成，懷爾德在書中明確列舉了影響數學文化發展的11種力量。它們是[1|:①環境的力量;②遺傳的力量;③符號化;④文化傳播;⑤抽象；⑥一般化;⑦一體化;⑧多樣化;⑨文化阻滯;⑩文化抵制；?選擇。從這11個方面可清楚地看到，數學文化的發展并非是自生自滅的封閉系統，而是一個開放系統，社會文化為數學文化提供了廣闊的活動空間。
當今世界在各門科學日益數學化的趨勢下，數學作為科學具有更加重要的地位。一方面，數學的內容、思想、方法和語言，深刻地影響著人類文明的進步;另一方面，數學又從一般文化的發展中汲取營養，受到所處時代的文化的制約。正如音樂不僅僅是音符節拍，繪畫不僅僅是線條和顏色，數學也不僅僅是一些公式、規則、方程式的堆砌。數學和其他人類創建的文明一樣，也具有特定的文化價值。數學的確定性、簡單性、深刻性、抽象性和自我完善性，在促進人類思想解放、使人類擺脫宗教迷信、不斷創新的歷史等都有許多功績。從這個意義上講，數學教育就是數學文化的教育，在數學文化觀下的數學教育有著深刻的現實意義。
2數學教育的目的
著名的美國數學史學家M克萊因（M〇ikie1908-1992)在《西方文化中的數學》中指出12:數學是一種精神，一種理性的精神。正是這種精神，激發、促進、鼓舞并驅使人類的思維得以運用到最完善的程度，也正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質、道德和社會生活;試圖回答人類自身存在提出的問題;努力去理解和控制自然;盡力去探求和確立己經獲得知識的最深刻和最完美的內涵”因此，充分認識數學文化及其教育價值，確立科學與人文融合的新教育價值觀，是全面實施數學教育的嶄新課題。
數學是科學發展、人類文化發展的燈塔。數學，作為各級各類學校最廣泛的學習科目數學教育的意義不僅見之于物，還應見之于人。數學教育研究的核心課題之一，是要把人類創立的數學文明中的精華部分，以符合時代精神的方式，構建數學課程，通過教師的示范和引導，讓學生理解、吸收和掌握優秀的數學|31。數學教育是培養人的活動，數學教育的價值首先應從認得發展方面去衡量。對所有研究和教授數學的人們來說，明了數學的人文精神教育價值是非常重要的。
數學教育的功能和任務主要體現在兩個方面：首先，提供給學生一門技術性、工具性的學科，以適應今后生活及工作的需要;其次，訓練和培養學生的思維能力，提高人們的科學素養。但是，也不得不承認，不同崗位、不同層次的人對數學的感悟和應用是千差萬別的，那么其中是不是有一個共同的東西可以讓每一個人都能夠終身受益呢？
傳統的數學教育，強調的是學科知識的邏輯性、科學性及完備性，讓學生見到的是一個個完美無暇的果實，難有機會見到繁枝茂葉，更見不到滿山遍野的鮮花。數學，作為人類社會財富與文化的重要組成部分，它是社會進步的產物，也是推動社會發展的化人性、陶冶心靈的功能。
3數學文化的教育功能
“數學學科并不是一系列的技巧。這些技巧只不過是它微不足道的方面:它們遠不能代表數學，就如同調配顏色遠不能當作繪畫一樣。技巧是將數學的激情、推理、美和深刻的內涵剝落后的產物……。數學在形成現代生活和思想中起重要作用……”“數學一直是形成現代文化的主要力量”14。任何一門學科都有它的教育功能，而數學文化觀下數學的教育功能中除了教會學生掌握這門工具之外，還通過數學文化對學生進行其他方面的培養，使學生學會怎樣做人，怎么立足社會。當然這不同于政治理論的灌輸，更不是對數學知識貼標簽，而是挖掘數學知識的思想內涵，將教育的內容滲透到知識的學習過程中一這就是數學文化的教育功能。當然，這也是深層理解和消化數學知識的需要。那么，數學文化觀下的數學教育包括哪些主要的教育功能呢？
3.1有利于培養創新精神
開拓、創新精神是人的創造性的體現，而數學是人類理性文明高度發展的結晶，體現出人的巨大的創造力。同時，數學又是人類創新的銳利工具。無論數學知識的應用或是數學知識的發展，都需要研究新問題，根據實際情況做出恰如其分地分析，并由此找到解決問題的途徑。這里沒有現成的答案可循，需要某種程度上的創新，而這種創新能力的培養，正是我們的教育目的之一。學習數學知識，應用數學知識，正是一種培養學生創新精神的有效途徑。
一個具有高度創造力的人是利他主義的，精力旺盛的，刻苦勤勉的，百折不撓的。創造，它能使人獲得一種滿足感消除受挫感，因此給人提供了一種對于自己以及對于生活的積極態度。致力于創造精神的培養和教育，乃是教育工作者最大的責任和義務，而要啟發人類獨有的這種高貴的品質，莫過于妥善利用數學教育。
前蘇聯著名物理學家卡皮查（KaitaPeterLenidovicji1894-1978)認為，培養學生創造精神最合適的學科是數學和物理。縱觀整個數學發展史，可以說就是一種創造的演化史。如果沒有創造，沒有數學家的創造活動，數學就不會發展，歷史的時鐘將會倒退數千數萬年。貫穿于數學理論中的無限、非歐幾何、極限、變量、微分、積分、概率等等，無不閃 題為例，它向人腦提出的挑戰，激發了人類想象力，是思想中任何其他單個問題都無法比擬的。無限顯得既生疏又熟悉，有時超出我們的領悟能力，有時又自然而易于理解。在征服它的過程中，人也砸碎了將自己束縛在地球上的鐐銬。為了實現這一征服，需要調動人的一切能力一人的推理能力、詩一般的想象力以及求知的渴望。因此，數學對培養創造精神具有獨特的作用，作為數學教育工作者，只有充分展示數學知識的深刻內涵，實現對人的素質的培養，才能算是名副其實的教育家。
32有利于理性思維的發展
前蘇聯教育家加里寧duaujiHBaHOBnqK_hmh，1875-1946)兌過，“數學是思想的體操”，說的就是數學對培養嚴格的邏輯思維有非常重要的作用。它深刻地表明數學可以訓練一個人的思維。盡管大多數學生將來不會成為數學家，但是條理性、邏輯性作為一種文化素質對他們將來從事任何一種職業都是需要的。
“拋棄理性思維的傾向是群眾不安定和政治不穩定的標志”理性思維是一種歷史的、科學的、富有哲理的思考，是批判的思維，是求異或創造性的思維，是一種在更高層次上進行的道德推理。在數學教育中，數學科學是培養人們理性思維素質最有效的學科。數學是人類思維所能達到的最嚴謹的理性。正是通過數學，引入了理性，從此人們才有可能開始靠理性，而不是憑感覺去判斷是非曲直。由數學精神產生的這種理性、確定性、永恒的不可抗拒規律性等一系列思想，在人類文化發展史上占據了重要地位。
數學中理性的思維、講邏輯證明就是要言必有據。但是，世上所謂“證明”，其目的是為了說服別人相信某個真理，而說服人的方法有許多種，不能也不必都用邏輯方法。例如
■引用權威人士的話證明是真理。
■舉例說明，使人相信。
。以多數人的意見證明某事正確。
■用歷史材料證明。
。用觀察、實驗證實。
。舉不出反例，故而該事不能不真。
其實，大多數的“使人信服”的證明，都出自以上幾種情況。這些都是有效的證明方法，只不過在數學的理性思維下，由邏輯證明得到的結論在某體系內是絕對正確的、無可辯駁的，而上述證明方法則可能出錯，不能完全使人信服。“舉個例子就是證行的，使用數學式的邏輯證明畢竟還是少數。
33有利于數學精神的渲染
踏實細微、嚴肅認真、精益求精的良好作風是人的高尚品質的具體呈現，而數學文化在數學科學中所渲染出的數學精神、思想和方法正是人們數學活動的延續，是培養人的高尚情操、改善人的心理素質所不可或缺的組成部分。數學學習的目的不僅是為了獲取數學知識，更重要的是通過數學的學習來感受數學精神、思想和方法的熏陶，提高思維能力，培養意志品質，并且在學習、工作、生活等諸多領域使得數學精神發揚光大。
例如在英國的大學里，律師專業的學生被要求學習許多數學課程，這是基于經過嚴格的數學訓練后，能夠使人養成一種堅定不移而又客觀公正的品格，形成一種嚴格而又精確的思維習慣考慮的。同樣，在美國著名的西點軍校，也開設有數學課程，其目的不僅是培養學生的邏輯思維能力，更是基于使學生養成嚴謹分析問題的習慣，使學生具有把握軍事行動的能力和適應性，從而為他們今后馳騁疆場打下堅實的基礎。
事實上，學習數學的人都有這樣深刻的體會，數學的學習常常需要對問題進行仔細分析、深思熟慮，這不僅能夠培養學生熱愛數學，還能夠培養學生的耐心、毅力與對事業的執著精神。數學的思維方式、數學的文化精神能使人養成周密、有條理的思維方式，有助于培養學生一絲不茍的工作態度、敬業精神和強烈的責任感良好的數學文化素養也為人的一生可持續發展奠定了堅實的基礎。
34有利于培養科學的審美觀
數學文化的教育有利于美育教育和科學教育相結合，培養科學的審美觀。人們對美的理解各不相同，但總之美和完善、完美、和諧、秩序等相聯系。而數學及數學文化對世界秩序和內在結構的精確描述，使之成為美學四大中心建構（史詩、音樂、造型、數學）之一，具有極其豐富的藝術內涵和審美價值。數學之美主要體現在對稱美、簡單美、統一美、和諧美、奇異美，以至數學常常被作為一種特殊的審美形態一數學美而為人們所普遍欣賞和追求。
正如數學家龐加萊（HP〇ncr1854-1912)所說，數學中的美“就是各個部分之間的和諧、對稱、恰到好處的平衡。一句話，那就是秩序井然，統一協調，……”事實上，數學發明創造的實質也就是對這種數學內在美的深刻認識。中學數學是數學學科的基礎知識，雖然不能完全反映數學本質的全 當充分。例如，數學符號以簡潔的外形表示豐富的內涵，給人以美的感受。符號na表示a+a+…+a(nt)等，都是簡潔的外形表示了復雜的內容。中學數學到處都可以發現對稱美:平行四邊形是中心對稱的，等腰三角形是軸對稱的等。實系數一元二次方程aX+bx+c=〇的判別式A=b-4&當A>0時方程有兩個不等實根;當A=0時有兩個相等的實根；當A<〇時方程無實根，體現了內在的和諧統一。集合論中的悖論是對奇異美的追求，而公理化方法是數學抽象美的高層次顯示。因而，數學及其文化之美能熏陶人、激勵人，并形成一種高雅的審美情趣。
篇10
語文教學中，閱讀是最重要的方法之一。可是，長期以來，閱讀一直被限定在“清晰響亮”和“有感情”的藩籬中，成為沒有語文學科特點和語文教學專業特征的、具有非常廣泛適用性的一種手段。
一、課堂閱讀的本能論
傳統的語文教學基本上是在上課伊始讓同學們打開課文，帶著思考問題自由閱讀，或者在導入新課和交代學習目標后，在自由閱讀的過程中，要求同學標出自然段落、注意字音、語調、節奏等。在語文課堂教學過程中，像這樣要求學生閱讀的教學形式是十分普遍的，就是在各級別的評選優質課或觀摩課比賽中也是經常見到的。按照習慣，學生是要進行預習之后再進行閱讀的。如果事先有預習環節，老師要求學生進行閱讀，不論閱讀效果如何，也是能說得過去的事；如果是優質課或觀摩課比賽，一般是沒有經過課前預習的。這樣的情況下，是不適合采取要求學生閱讀的。
在很多老師眼中，只要是會說話、認識字，閱讀就沒有什么問題。所以，可以依據此觀點衍生出兩個認識：日常生活中的閱讀和語文教學中的閱讀是同等的概念，無學科屬性及專業特征之分；閱讀的過程并不復雜，十分簡單，看字時無須心理、情感、思維等參與。歸結起來，在大多老師的心中認為，閱讀就是聲音洪亮、吐字清楚，就是人的一種本能而已。然而在課文中確實充實著豐富的情感，這又是不能否認的，只能再加以補充“有感情”這一評價。這一點可以從以前的《辭海》或《現代漢語詞典》中找到旁證，作解為：“清晰響亮地把文章念出來”，之后，其中開始有了“有感情”字眼。由此可以“架構”了“閱讀”的所有內涵“清晰、響亮、有感情”。而本能論就是支撐閱讀的核心。
二、課堂閱讀的游戲論
閱讀游戲論形成的基礎有兩點：一是“清晰、響亮、有感情”地將課文讀出來，深入探究也就沒有必要了；二是深入探究存在很大困難，也不能完全滿足與適應語文教學的需要，更不能達到談及一時的“短、平、快”效果，若能在適當對閱讀的形式進行一番“改良翻新”，將閱讀游戲化，也可能是好的教學手段。閱讀的游戲論產生于21世紀初，它是基于“滿堂灌”形成的。其具體表現是，一堂課內，自始至終，各種形式的閱讀輪番“轟炸”，沒有內化上的指導，也沒有外化（閱讀表達）上的指導，而讀的形式卻花樣翻新，豐富多彩，齊讀單獨讀等不一而足，大有只怕想不到，沒有做不到之氣概。這種“閱讀”是典型的“原地”讀。只在閱讀的形式上做文章，翻來覆去、不厭其煩地在同一認知層面上兜圈子，缺少思維認知的梯度和閱讀的層次，教法單調，缺乏指導。如果說有閱讀指導，那也不過是走過場，作不著邊際的純技巧說教。“滿堂讀”有閱讀的形式而無閱讀的質量，是一種無效的閱讀。下面幾種閱讀方法值得我們借鑒。
一是錯誤停讀法。這種閱讀法對學生閱讀水平要求雖高，能極大地激發學生的閱讀熱情，促成學生在課外進行閱讀訓練。具體操作如下：開頭群體齊讀，個體在閱讀過程中出現錯讀、重讀、多讀、倒讀、停讀時，即刻停止，變閱讀為聽讀。如此，越到后面，聲音越稀，能把文章讀到底者往往寥寥無幾。對最后的勝利者，全班自覺鼓掌給予褒揚。如未讀完全班已停止，則群體齊讀的程序重新啟動，循環往復，直至結束。
二是錯誤接龍法。錯誤接龍，也叫錯誤接讀。先由一生閱讀，當出現停讀法中六種情況之一時，該生坐下，由下一位學生接著讀，如此循環，直至結束。接龍的隊伍可以是一排，也可以是教室的對角線或教師指定。這種閱讀法趣味性高，比較性強，面向群體，涉及面廣，在閱讀教學中經常采用，必能激起熱情，有所廣益。
三是錯位輪讀法。這種閱讀法借鑒音樂中的分聲部唱法而形成。具體做法是：以班級兩大片或四大組為閱讀單位，每組以多少個字之差，依次閱讀，最后合一。這種讀法不僅能有效地訓練語感，激發興趣，更重要的是培養學生的抗干擾能力，使學生在動態的環境中流暢地表達自己的見解主張。該法最初的訓練宜從詩歌開始。訓練到一定階段，出于學生之口的文章將會成為一首首優美動聽的樂曲，可謂一種趣味性極強的娛樂閱讀法。
四是極限閱讀法。所謂極限閱讀，也就是要求學生閱讀課文時間不能太長，在用時非常短的情況下將課文閱讀完畢。極限閱讀法我們可以采取閱讀與默讀兩種方式，閱讀重在練口才，培養語感；而默讀就重在培養速度，通篇知曉文章大意。極限閱讀就講求一個“快”字，就是在有限的時間內達到課堂教學階段性目標，提升在這四十分鐘的課堂授課效率，將學生的緊迫感與競爭意識最大限度地激發出來，使他們的個性閱讀思維得到徹底解放。這樣的閱讀方法是快節奏、高效率課堂教學的重要特點之一。
參考文獻：
篇11
有一名學生曾對我說：“我圖畫畫得不好，但不影響我欣賞美術；我唱歌唱得不好，但不影響我欣賞音樂.”這句大實話，對我觸動很大.欣賞藝術并不要求欣賞者有藝術家的水平，那么，數學作為人類文化的一部分，為什么不能引起大眾對它的欣賞呢？因此，在教學中我自覺地結合教學內容滲透數學發展史的知識，有意識地引導學生將所學的知識與生活實際聯系起來，經常性地介紹學生讀一些數學普及讀物，從而向學生展示數學文化的魅力.我希望我的學生熱愛數學，哪怕他數學學得不好，也能欣賞數學的美，能感受到數學的力量.在學習“整數”一節時，我向學生介紹了數字的起源.我告訴學生，正整數之所以是人類最早認識的數，是因為容易用它來計數；原始人最早有了1和2的概念，認識1是人類自我意識的覺醒，認識到2的抽象含義是因為人類有著同樣數目的手、腳、眼睛和耳朵.隨著部落財富的增加，人類開始學會計數，在五千多年前就創造出計數的符號.這一番講解讓學生明白了，數學從根本上就源于生產生活實際.在學習“負數”概念時，我介紹了負數在文藝復興時期給歐洲數學家帶來的恐慌，讓學生理解，哪怕是數學家在接受新的知識時都會有困惑.在學習“無理數”時，我講述了無理數的發現者不惜被沉湖處死以捍衛真理的故事，讓學生體會數學科學的魅力.
三、訓練過程的魅力
任何學科知識的學習都不能停留在興趣上，必須投身其中、體會甘苦、有所發現之后，才能獲得成就感，才能保持興趣.數學作為一門科學，學習并運用它離不開科學的訓練.我認為，數學學習過程的魅力，就在于引導學生在“訓練”中不斷體驗成功的樂趣.初中數學學習過程中的訓練有兩個層次：第一個層次是基本功訓練，第二個層次是探究能力訓練.傳統的教學更多地偏重于第一個層次，容易造成機械、重復的訓練，導致學生的思維定式和心理厭倦.我和備課組的同事們還在作業評價方面做了一些嘗試：建立后進生的學習檔案，及時收集他們在作業中暴露的問題，針對他們學習中薄弱的知識點，進行及時的輔導，輔導過后讓學生寫“自我評價”.同時也要求其他學生學著建立自己的“學習小檔案”，勤做作業中錯誤類型的歸類和反思.這樣做，扭轉了往常練習一刀切、錯了就訂正、缺少針對性、全無反思、難以提高的局面，減少了重復操練，提高了訓練的效果.組織第二個層次探究能力的訓練，我注重在課堂教學中因勢利導，啟發、引導學生提煉出學習過程中發現的問題，指導他們展開探究，在探究過程中，注重計算機信息手段的使用。
篇12
一、數學教師需有人文意識
教師是數學課程的實施者，如果教師沒有一定的人文意識，就很難對學生進行人文教育。因此，數學教師必須有較高的人文素質才能培養學生的人文素養。因此，數學教師本身需要有人文意識。
1.教師要有先進的教學理念
教師必須徹底摒棄傳授知識加技能訓練的陳舊教育模式，需要有生動活潑的數學思想和精彩紛呈的文化內涵。因此，適時、適度的課堂評價是教育學生的重要手段。在教學中，運用客觀、準確的蘊含著真情實感的評價（尤其是鼓勵性評價），會使學生更好地認清自己當前的學習情況，看到自己努力的方向，產生爭取進步的信心，從而更好地激發對所學內容的濃厚興趣，形成正確的情感、態度與價值觀，從而促進學生和諧、主動、自覺地發展。
2.要加強數學史等知識的學習
教師要不斷地用新的數學知識來武裝自己，用數學文化來滋養自己。數學教師既要了解數學的發展史，還要了解數學教育的最新成就，更要了解其他學科的前沿成果，以指導我們的數學教育。
二、數學人文教育的基本途徑
1.營造和諧、民主的課堂人文氛圍
《普通高中數學課程標準》指出：“學生是數學學習的主人，教師是數學學習的組織者、引導者與合作者。”在數學課堂傾注人文關懷能夠給沉悶的課堂帶來鮮活的生命力，能引發學生積極的情感反應，使學生主動學習。這要求廣大數學教師在教學過程中，要根據中學生的心理特點和認知規律，結合中學數學學科特點，刻苦鉆研教材，精心設計教法，充分激發學生的學習興趣，努力調動學生的學習積極性，營造和諧、民主、快樂、平等的課堂教學氛圍，讓學生在樂趣中學到知識，在樂趣中掌握知識，從而提高教學效率，全面提高小學數學課堂教學質量。
2.挖掘教材的人文內涵
數學教學不僅僅要教給學生科學知識，還要充分挖掘教材中的人文素材，發揚人的個性，促進人的進步，形成健康的人格，使學生學會做人，全面發展。
例如，學生日常接觸的現代社會的股市、產出成本、利潤等信息，雖然這些信息比比皆是，而現代數學思想，如，函數思想、統計思想、優化思想、應用意識和估算意識也無處不存在于這些信息中，因此，在中學數學教學內容中應該反映這方面的數學知識，教師應盡量挖掘其中的數學思想，使中學生體會數學的全貌。但也不能單純地介紹這方面的知識，而應從數學的角度以滲透的方式來體現，要在“在意但不刻意”間，結合學生的年齡特征和生活經驗，做到時常性滲透。長此以往，學生就能得到可持續發展。在學生以后的人生中，這種思想方法更有用、更有生命價值。
三、數學人文教育的途徑
課堂教學是對中學生進行人文教育的主渠道，但是學生大部分時間生活在課堂外，數學教師對中學生進行人文教育不僅僅光體現在課堂45分鐘里，更重要注意的是課外時間。
1.聯合開發“班級隱性課程”
中學生人文教育的途徑有多種，既要靠課堂上的文化知識和學生的體悟，還要靠高雅文化氛圍的熏染和陶冶。以往我們人文教育的重要缺陷之一，就是只重視課堂教學，而對文化氛圍的營造與學生個體的人生體驗卻不夠重視。實踐證明，開展適合中學生人文意識發展的文化活動，營造濃厚的班級文化氛圍，是達到人文教育目標的有效途徑。例如，開設文化經典導讀、開展班級文化活動。
2.開拓心靈溝通途徑
篇13
漢語言教師課堂教學的語言風格由一般語言、文學語言和態勢語言三個要素決定，有一定的穩定性和獨創性。每個漢語言教師因個體在性格、知識和閱歷等方面的差異而形成各自不同的風格。那么，在漢語言文學教學中，漢語言教師課堂教學語言風格類型一般有哪些？查閱有關文獻資料發現，漢語言教師課堂教學語言分類一般從以下幾個方面展開：從制約漢語言文學教學語言的主客觀因素來看，漢語言教師課堂教學語言大體分為：質樸型、情感型、典雅型、通俗易懂型、機智幽默型等；按照姚鼐的分法，有優美型、陽剛壯美型和剛柔并濟型；籠統地說，還分為積極型和消極型。除了這些分類法，依照漢語言教師自身性格不同來分類，大體又可分為：外向型和內向型兩種風格。一般性格活潑的漢語言教師所采用教學語言的風格是外向型，其特點是：聲音洪亮、語速偏快、感情充沛、幽默風趣；性格偏于內向的漢語言教師所采用的教學語言是內向型風格，其特征是：音調適中、語速較慢、莊重典雅、樸實無華。兩種不同的語言風格，對漢語言文學教學效果也會產生不同的影響。在漢語言文學教學中，一般來說，外向型教學風格，由于教師音調較高、語速較快、表情和肢體語言都較為豐富，所以容易調動學生的注意力，課堂效率較高。長期在這種課堂環境中學習的學生往往思維比較活躍，容易對新鮮事物產生興趣。但也存在一些負面影響，因漢語言教師輸送信息速度較快，信息量過大，學生在接受信息時大腦來不及反應，造成知識不能完全消化吸收，嚴重導致接受信息的障礙。教育的學生容易草率思考問題，不能細致周全掌握知識要點。內向型語言風格，教師往往音調較低、語速較慢、面部表情和肢體語言單一或缺乏，但能細致周密教授每個知識點，學生容易接受消化全部知識，不容易出現積壓和疏漏。教育出的學生往往思維周密，考慮問題周全。不利影響是學生長期在這種課堂環境中學習，因教師講解較慢，學生容易分散注意力，大腦皮層神經系統容易由興奮轉入抑制狀態，學生會有瞌睡發困之感。可見，不同的語言風格對教學效果有著不同的影響。每種教學語言風格各有利弊。在漢語言文學教學中采用何種教學語言風格，應根據學科不同、教授對象不同，進行靈活調整。高效藝術化的課堂教學語言，應能激發學生學習興趣和熱情，能開拓學生的思維模式，能幫助學生輕松順利接受知識。
3實現漢語言教師課堂教學語言藝術化的方法和途徑
藝術化的教學語言是能達到最佳教學效果的語言。一般具有規范性、形象性、情感性和創造性幾個特征。在漢語言文學教學中，要實現教學藝術化效果，應掌握如下方法和途徑。
3.1實現漢語言教學語言藝術化的方法
（1）注意課堂語言的聲調語速和韻律節奏。學科不同，內容不同，所采用的語速語調和韻律節奏也會不同。適中的語速語調和韻律節奏作用于學生，能引起學生共鳴。
（2）進入角色，帶著感情講課，充分發揮表情和手勢等非語言因素的作用。在教學語言藝術化的課堂中，教師衣著整潔，面部表情和手勢豐富，針對不同學科和內容，充滿感情地運用豐富適當的詞匯和語調進行講解，一定也會感染學生的情緒，調動學生的熱情，啟發學生的思維，引起學生的共鳴。進而，有助于學生輕松接受課堂知識。
（3）運用修辭方法，讓課堂教學語言生動起來。語言藝術離不開修辭，依據教學內容的不同，靈活巧妙地運用比喻、排比和擬人等修辭方法進行知識的講解，能引發學生聯想和思考，使得抽象的概念形象化，深奧的道理淺顯化，復雜的事物簡單化，更利于學生對知識的理解和掌握。
（4）善于引用詩句名言，使教學語言文學化。在教學中，根據需要引用古詩文和名言警句，能使學生獲得美的享受，吸引學生的注意力。
（5）寓教于樂。在教學中，根據需要大膽穿插幽默段子、笑話和小故事的娛樂手法，使得課堂真正充滿藝術魅力。但要注意分寸，不可過多，否則會適得其反。
3.2實現漢語言教學語言藝術化的途徑
“臺上一分鐘，臺下十年功”。在漢語言文學課堂教學中，要使用藝術化的語言進行教學，就需要漢語言教師像演員一樣在平時多練基本功。
（1）要鉆研教材，吃透教材。藝術化的教學語言，來源于對教學內容的融會貫通和對知識的透徹理解。教師深入鉆研，吃透教材，自會思路清晰，邏輯分明，語言貼切。
（2）要不斷學習，豐富自己的知識和閱歷。藝術化的教學語言，離不開教師自身深厚的專業知識，也離不開教師閱歷的豐富和知識的廣博。還要多增加自己的情趣，陶冶自己的情操，這樣才能把自己的高雅情緒傳染給學生。
