引論：我們?yōu)槟砹?3篇數(shù)學(xué)德育教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

深度挖掘教材文本，不僅能幫助教師游刃有余的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)；還能在平凡中發(fā)現(xiàn)不凡之處，從而“借題發(fā)揮”，結(jié)合教學(xué)主題，潤(rùn)物無(wú)聲的滲透德育教育。比如說(shuō)，在教學(xué)“二元一次方程組”相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者利用教材中提到的“雞兔同籠”為題，以趣味性、故事性的講述方法展開(kāi)教學(xué)。具體為：一個(gè)籠子里關(guān)有雞、兔各若干只。由于籠子的中間部分是封閉的，所以只能看到雞、兔的頭和腿。通過(guò)計(jì)數(shù)之后發(fā)現(xiàn)，雞、兔的頭一共10個(gè)，而雞、兔的腿一共28條。請(qǐng)問(wèn)，雞、兔各有幾只？學(xué)生們?cè)诳赐觐}目之后，興致昂揚(yáng)，躍躍欲試。有的學(xué)生掏出紙筆開(kāi)始計(jì)算，有的學(xué)生托腮凝思。類(lèi)似這樣的數(shù)學(xué)問(wèn)題，具有濃厚的生活氣息，一反學(xué)生日常接觸的數(shù)字符號(hào)，因而學(xué)生參與的積極性很高。

待學(xué)生運(yùn)算結(jié)束后，筆者適時(shí)的給予表?yè)P(yáng)，并因勢(shì)利導(dǎo)的對(duì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們，我們可以利用“二元一次方程組”來(lái)計(jì)算這個(gè)問(wèn)題。那么，古人是怎樣解決這個(gè)問(wèn)題的？其實(shí)，古人很有智慧，他們利用“抬腳法”，很巧妙的就計(jì)算出“雞兔同籠”的數(shù)目。我們現(xiàn)代人應(yīng)怎樣向古人學(xué)習(xí)？”教導(dǎo)學(xué)生嘗試知識(shí)牽引、轉(zhuǎn)化，關(guān)注生活，提高責(zé)任感。2.激勵(lì)引導(dǎo)不憤不啟，不悱不發(fā)。初中學(xué)生進(jìn)入青春期，聰明有余而學(xué)習(xí)的柔韌性不足，熱情洋溢但缺乏成熟穩(wěn)定的心智。活潑好動(dòng)，好奇心強(qiáng)，喜歡接受新鮮事物。由于學(xué)生年齡小，生活閱歷有限，因而對(duì)事物的觀點(diǎn)、看法往往單一而片面。比如說(shuō)，喜歡某個(gè)教師，“愛(ài)屋及烏”式的喜歡這門(mén)學(xué)科；反之，則存有抵制、排斥的情緒。現(xiàn)代社會(huì)隨著信息技術(shù)的發(fā)展普及，大量泥沙俱下、魚(yú)龍混雜的信息涌入，也容易導(dǎo)致涉世未深的中學(xué)生迷失自我。為此，初中教師，尤其是數(shù)學(xué)教師，應(yīng)勇于肩負(fù)起“育人”的偉大使命。

教學(xué)過(guò)程中，可適當(dāng)增加數(shù)學(xué)課外知識(shí)。以數(shù)學(xué)史上的名人軼事、趣味見(jiàn)聞，豐富課堂教學(xué)，發(fā)揮榜樣的示范效應(yīng)。比如說(shuō)，教學(xué)“勾股定理”時(shí)，筆者對(duì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們，勾股定理又稱(chēng)之為商高定理、畢達(dá)哥拉斯定理。在我國(guó)，商朝時(shí)期的商高提出了“勾三股四玄五”的勾股定理特例。一個(gè)直角三角形中，較短的直角邊，稱(chēng)為勾；較長(zhǎng)的直角邊，稱(chēng)為股；而三角形的斜邊，稱(chēng)為玄。商高提出的勾股定理，比西方的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派利用演繹法證明還要早近半個(gè)世紀(jì)。”以這類(lèi)數(shù)學(xué)小故事，激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)之情。3.學(xué)習(xí)習(xí)慣習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，一方面可有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；另一方面可塑造學(xué)生實(shí)事求是、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)品質(zhì)。為此，教師應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中，重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如說(shuō)，在教學(xué)“概率統(tǒng)計(jì)”相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者按照“組間相似、組內(nèi)相異”的原則，將全班學(xué)生分為若干個(gè)小組。以小組為單位，以問(wèn)卷抽樣調(diào)查的形式，統(tǒng)計(jì)本校八年級(jí)學(xué)生課余最喜愛(ài)的電視節(jié)目類(lèi)型。

每一個(gè)小組中，有一名組長(zhǎng)負(fù)責(zé)記錄工作，其余組員則對(duì)應(yīng)各個(gè)班級(jí)開(kāi)展調(diào)查（調(diào)查工作在課余及課間休息時(shí)進(jìn)行，因而不會(huì)影響到學(xué)生的正常上課。）一周之后，各小組將問(wèn)卷結(jié)果匯總，并加以分析、討論，最后整理成“調(diào)查數(shù)據(jù)”。通過(guò)這次活動(dòng)，學(xué)生不僅加深了對(duì)理論知識(shí)的理解，同時(shí)也鍛煉了與他人交際、溝通的能力，教學(xué)效果良好。4.結(jié)語(yǔ)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)發(fā)揮自身的人格魅力吸引學(xué)生。平等的對(duì)待學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，認(rèn)真負(fù)責(zé)的開(kāi)展教學(xué)工作。課余多與學(xué)生交流，學(xué)會(huì)站在學(xué)生的角度思考，把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，從而達(dá)到親其師而信其道的良好狀態(tài)，為德育教育的滲透做好鋪墊。

篇2

2．結(jié)合教學(xué)過(guò)程融入德育

教師教學(xué)中，可以采用多樣的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育教育，如合作學(xué)習(xí)等．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)中采用合作學(xué)習(xí)的方法，學(xué)生一起學(xué)習(xí)，共同完成任務(wù)，在完成任務(wù)的過(guò)程中既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，使學(xué)生意識(shí)到個(gè)人目標(biāo)與集體目標(biāo)的密切關(guān)系，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神．如教學(xué)“概率”時(shí)，單靠教師口頭講授是難以起到作用的，教師可以用跳水比賽為例，列出中國(guó)選手比賽中的勝負(fù)情況，讓學(xué)生總結(jié)概率的含義和計(jì)算方法，然后再讓學(xué)生在小組合作中計(jì)算中國(guó)選手在各項(xiàng)比賽中得冠軍的概率．這樣，枯燥乏味的概率課成為生動(dòng)的思想教育課．除了在教學(xué)方法中融入德育，在教學(xué)內(nèi)容中也要不失時(shí)機(jī)地融入德育．如教學(xué)“圓”時(shí)，圓是平面圖形中最完美的，它不僅是對(duì)稱(chēng)的，而且體現(xiàn)著偉大的集體主義精神．這是因?yàn)閳A把無(wú)數(shù)的、分散的點(diǎn)，有秩序地、對(duì)稱(chēng)地排列在一起，好像一個(gè)完美的大家庭．教學(xué)各類(lèi)函數(shù)圖像后，教師可以讓學(xué)生總結(jié)，有的是拋物線，有的是雙曲線，有的是折線等，這好比是人生的道路，并不是一帆風(fēng)順的，和函數(shù)圖像一樣，有時(shí)崎嶇，有時(shí)平坦，要時(shí)刻保持冷靜的人生態(tài)度，經(jīng)受人生的考驗(yàn)．另外，數(shù)學(xué)教學(xué)中教師要聯(lián)系生活實(shí)際滲透德育，用事實(shí)說(shuō)話，效果會(huì)更好．有一道題:某項(xiàng)工作甲單獨(dú)完成需要小時(shí)，乙單獨(dú)完成需要9小時(shí)，問(wèn):甲乙兩人合作需要幾個(gè)小時(shí)?學(xué)生做完題后，教師可以讓學(xué)生思考:父母每天做家務(wù)需要多少時(shí)間?如果自己幫助父母做家務(wù)，需要多少時(shí)間?這樣能讓學(xué)生體會(huì)到父母做家務(wù)的艱辛．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)中融入德育，與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，還能讓學(xué)生在生活中得到德育訓(xùn)練．

3．精心創(chuàng)設(shè)情境融入德育

情境教學(xué)是新課標(biāo)倡導(dǎo)的一種教學(xué)方法，也是德育滲透的重要途徑．良好的情境有強(qiáng)大的感召力，能形成和諧的人際關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感、態(tài)度和價(jià)值觀．過(guò)去數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師一味地傳授知識(shí)，將數(shù)學(xué)概念、公式、法則等直接灌輸給學(xué)生，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育．新課程提倡創(chuàng)設(shè)情境，給融入德育提供了一條不錯(cuò)的途徑．德育情境創(chuàng)設(shè)可以通過(guò)數(shù)學(xué)信息情景化、數(shù)學(xué)問(wèn)題故事化等進(jìn)行．如教學(xué)“數(shù)據(jù)的收集與整理”時(shí)，調(diào)查野生動(dòng)物的數(shù)量:當(dāng)前世界上的動(dòng)物越來(lái)越少，有的已經(jīng)瀕臨滅絕，為了有效地保護(hù)動(dòng)物，我們需要知道某種動(dòng)物的數(shù)量．現(xiàn)在讓你估計(jì)某片樹(shù)林中大熊貓的數(shù)量，你能用什么方法呢?這樣的問(wèn)題中蘊(yùn)含著德育，學(xué)生進(jìn)行估算時(shí)，自然地接受了生態(tài)環(huán)境教育．

4．利用數(shù)學(xué)活動(dòng)融入德育

數(shù)學(xué)教學(xué)中融入德育，不能局限在課堂上，應(yīng)把課堂與課外有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展一些數(shù)學(xué)活動(dòng)課，因?yàn)檎n外數(shù)學(xué)活動(dòng)既是學(xué)生課堂教學(xué)的延伸，也是進(jìn)行德育滲透的大課堂．如學(xué)生學(xué)完簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)后，教師可以讓學(xué)生調(diào)查自己家庭每天使用垃圾袋的情況，計(jì)算出一個(gè)家庭一個(gè)星期、一個(gè)月、一年使用垃圾袋的數(shù)量，并制作成統(tǒng)計(jì)圖表，然后再分析垃圾袋的使用對(duì)環(huán)境帶來(lái)的影響，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育．另外，還可以舉行知識(shí)競(jìng)賽、講講數(shù)學(xué)家小故事等，激發(fā)學(xué)生的興趣．

二、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中融入德育應(yīng)注意的問(wèn)題

1．把握數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施德育的原則

首先是潛移默化原則．?dāng)?shù)學(xué)教育有其自身的特點(diǎn)，德育因素大都是隱性的，所以滲透德育應(yīng)以潛移默化為主，避免空洞的說(shuō)教．其次是持之以恒原則．教書(shū)育人是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，數(shù)學(xué)教學(xué)中融入德育要持之以恒．最后是因材施教原則．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)中融入德育，要結(jié)合學(xué)生實(shí)際區(qū)別對(duì)待．同時(shí)還要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)赝诰虻掠蛩兀苊馍嵊蔡祝`入形式主義．

篇3

1.2確定班級(jí)奮斗目標(biāo)

若想讓一個(gè)團(tuán)體更有凝聚力，就必須制定出一個(gè)為之奮斗的目標(biāo)才行。有了目標(biāo)，大家的勁往一處使，這樣的團(tuán)體才會(huì)迸發(fā)出巨大的能量。而在目標(biāo)的制定上，教師不應(yīng)該行使決定權(quán)，而應(yīng)該把這個(gè)權(quán)利交給學(xué)生，讓他們經(jīng)過(guò)討論確定奮斗目標(biāo)。通常情況下，學(xué)生會(huì)對(duì)新融入的集體特別有熱情，所以教師應(yīng)該趁熱打鐵，召集學(xué)生探討未來(lái)的目標(biāo)，盡情地讓學(xué)生發(fā)揮想象力，讓他們把想說(shuō)的全都表達(dá)出來(lái)，最后運(yùn)用集體的智慧進(jìn)行歸納總結(jié)，篩選出最終的奮斗目標(biāo)。

1.3日常的考核要加強(qiáng)

處于叛逆期的學(xué)生自我約束能力還不是很強(qiáng)，容易被一些不健康的東西所誘惑。為了能夠讓學(xué)生成長(zhǎng)在一個(gè)良好的環(huán)境里，教師可以采用道德評(píng)判規(guī)則。例如：如果某名學(xué)生為班集體作出貢獻(xiàn)，那么可以累積10分；得到同學(xué)的肯定，也可以得到10分等等。一個(gè)月總結(jié)一次，看誰(shuí)的得分多，誰(shuí)就是“道德模范”。長(zhǎng)此以往，很容易激發(fā)學(xué)生的道德觀念。

1.4利用大型活動(dòng)深化集體主義教育意義

教師如果想強(qiáng)化學(xué)生的集體意識(shí)，利用學(xué)校舉辦的活動(dòng)是非常好的機(jī)會(huì)。一些中職學(xué)校會(huì)經(jīng)常組織學(xué)生開(kāi)展運(yùn)動(dòng)會(huì)、體育比賽等等。如果教師能借此比賽，鍛煉他們團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，教導(dǎo)他們?nèi)粝肴〉脛倮捅仨毿枰w而非個(gè)人能力，這樣一來(lái)，學(xué)生的戰(zhàn)斗力會(huì)增強(qiáng)，而且還會(huì)從實(shí)踐中進(jìn)一步理解了團(tuán)隊(duì)的重要性。

2利用家庭開(kāi)展德育教育工作

2.1抓好家長(zhǎng)工作

目前，家長(zhǎng)和學(xué)校方面溝通不夠，由于家長(zhǎng)并不能經(jīng)常到學(xué)校，所以很難了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，反之也一樣，教師也無(wú)法知道家長(zhǎng)平時(shí)如何教育學(xué)生。因此，在家長(zhǎng)和教師面前架起一座溝通的橋梁是非常有必要的。學(xué)校可以利用節(jié)假日，組織家長(zhǎng)舉辦見(jiàn)面會(huì)，充分地向?qū)W生家長(zhǎng)灌輸?shù)掠逃闹匾裕议L(zhǎng)也可以聊聊自己對(duì)孩子的教育經(jīng)驗(yàn)。只要雙方在理念上達(dá)成一致，雙管齊下，就可以更好對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

2.2調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性

讓學(xué)生家長(zhǎng)主動(dòng)地投入到對(duì)學(xué)生德育教育的行動(dòng)中來(lái)才是最關(guān)鍵的，畢竟父母是最了解自己的孩子的。想做到這一點(diǎn)，就必須調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性和采取有效的措施。例如，讓家長(zhǎng)時(shí)常走進(jìn)校園去參加一些活動(dòng)，關(guān)注孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校、學(xué)生有了一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)后，就會(huì)引起重視，這樣更有利于家長(zhǎng)對(duì)子女的道德教育工作。當(dāng)然，也可以教師進(jìn)行家訪，通過(guò)家訪，讓家長(zhǎng)了解學(xué)校的道德教育理念、學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)。在有的放矢的情況下，家長(zhǎng)才能夠更好地對(duì)孩子進(jìn)行教育。其實(shí)只要做到學(xué)校、家長(zhǎng)、教師三位一體的教育形式，就能夠極大地增強(qiáng)學(xué)生的自控能力。

3教師的自身素質(zhì)要提高

教育好學(xué)生的前提就是教師的自身形象要良好，無(wú)論是穿戴還是談吐都要在學(xué)生面前有一個(gè)良好的表現(xiàn)。教師在各方面做到位了，自己的一言一行才會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生權(quán)威性。基于此，學(xué)校也要定期地對(duì)教師開(kāi)展培訓(xùn)工作，加強(qiáng)教師的道德水準(zhǔn)。只有教師的水準(zhǔn)上去了，才會(huì)更好地完成道德教育的工作。

篇4

以身作則，身教勝于言教要求學(xué)生做到的，教師首先要做到。要求學(xué)生不遲到不早退，教師首先要有時(shí)間觀念；要求學(xué)生遵守紀(jì)律，教師更要有嚴(yán)格的自律精神。大學(xué)生，其世界觀、人生觀正在形成或已經(jīng)形成，言不由衷的說(shuō)教不足以懾服他們，而率先垂范則令他們信服。為師者，其良好的師德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是無(wú)比深遠(yuǎn)的。

由教學(xué)內(nèi)容自然引發(fā)文學(xué)課的教學(xué)目的不僅是使學(xué)生掌握古今中外文學(xué)史、文學(xué)思潮以及作家作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，文學(xué)課還肩負(fù)著用優(yōu)秀的文學(xué)作品教育熏陶學(xué)生，提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，使學(xué)生具有高尚人格的任務(wù)。可以說(shuō)，用文學(xué)作品進(jìn)行品德教育，材料是極其豐富的，隨處可見(jiàn)。只要教師有意識(shí)地適當(dāng)?shù)丶右砸l(fā)，就可以由文學(xué)知識(shí)傳授進(jìn)一步達(dá)到德育教育的目的。比如，講魯迅的《傷逝》，可以讓學(xué)生撰寫(xiě)小論文，分析子君、涓生愛(ài)情悲劇的原因，從而使學(xué)生深刻體會(huì)魯迅“人必生存著，愛(ài)才有所附麗”的思想，這對(duì)大學(xué)生正確處理愛(ài)情問(wèn)題具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。同樣，在講授《荷馬史詩(shī)》時(shí)，可以將特洛亞的兩個(gè)王子進(jìn)行比較：弟弟帕里斯愛(ài)情至上，哥哥赫克托耳胸懷國(guó)家、人民；帕里斯為海倫引發(fā)了毀滅祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，赫克托耳為保衛(wèi)祖國(guó)犧牲了自己的生命。這使學(xué)生不禁思考國(guó)家與個(gè)人、責(zé)任與情感的關(guān)系問(wèn)題。在影片的具體情境中，對(duì)于赫克托耳質(zhì)問(wèn)弟弟“你愛(ài)海倫，那你對(duì)父親、對(duì)國(guó)家的愛(ài)又在哪里？”的這句話，每個(gè)同學(xué)都會(huì)引發(fā)共鳴，那是擲地有聲的道理，而不是空洞無(wú)力的說(shuō)教。養(yǎng)天地正氣，法古今完人。文學(xué)史上燦如星辰的作家，永垂青史的不僅是他們的藝術(shù)成就，還有其卓越的人格光輝。屈原的愛(ài)國(guó)、杜甫的憂民、陶淵明的超然、蘇軾的曠達(dá)、劉勰的篤志好學(xué)、司馬遷的忍辱負(fù)重等等，永遠(yuǎn)都在激勵(lì)與啟迪一代又一代的后來(lái)者，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的情操，磨練堅(jiān)忍不拔的毅力，做一個(gè)頂天立地、與日月?tīng)?zhēng)輝的大寫(xiě)的人。

由學(xué)生思想實(shí)際展開(kāi)教師要教育學(xué)生首先要研究學(xué)生的思想特點(diǎn)，摸準(zhǔn)教育對(duì)象的思想脈搏，才能有針對(duì)性進(jìn)行思想品德教育。文學(xué)名著雖然是經(jīng)過(guò)時(shí)間長(zhǎng)河篩選出的優(yōu)秀作品，但由于時(shí)代背景的不同，有些名著今天的大學(xué)生理解起來(lái)還是有隔膜的。在教學(xué)中努力聯(lián)系學(xué)生實(shí)際非常必要。學(xué)生思想實(shí)際有的表現(xiàn)在課堂上，有的藏在心里，這就要求教師既要積極去了解未表露的，同時(shí)又要及時(shí)抓住課堂表露的。有一次，在講授但丁《神曲》時(shí)，一名上課不遵守紀(jì)律的學(xué)生公然帶著挑釁的口吻說(shuō)：“懲罰是沒(méi)有用的”，顯然他是針對(duì)一些老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)行為。任課教師沒(méi)有責(zé)怪他打斷講課，而是抓住這個(gè)契機(jī)，讓大家就此展開(kāi)討論——對(duì)于不遵守紀(jì)律、法規(guī)的人該怎么辦？有的學(xué)生認(rèn)為不該將不守紀(jì)律的學(xué)生趕出課堂；有的主張懲罰；還有的認(rèn)為應(yīng)該等待學(xué)生日后的醒悟和追悔等。經(jīng)過(guò)充分的討論和意見(jiàn)的碰撞，學(xué)生們對(duì)自由與紀(jì)律問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加深入。接下來(lái)，任課教師引導(dǎo)學(xué)生理解但丁通過(guò)地獄、煉獄和天堂的設(shè)置來(lái)表達(dá)人類(lèi)在理智、仁愛(ài)、信仰的指導(dǎo)下悔過(guò)自新、達(dá)到至善至美境界的主題思想。學(xué)生自然會(huì)將自己的思考與但丁的思考想對(duì)照，既很好地理解了但丁的作品，又提高了自身的品德修養(yǎng)。

篇5

教育心理學(xué)研究認(rèn)為：道德行為的形成過(guò)程是一個(gè)“知—情—意—行”的螺旋上升的發(fā)展過(guò)程。結(jié)合學(xué)生自身的發(fā)展特點(diǎn)，可以在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透以下德育內(nèi)容：

2.1愛(ài)國(guó)主義教育

中世紀(jì)的中國(guó)數(shù)學(xué)，有《九章算術(shù)》、《周髀算經(jīng)》、割圓術(shù)、天元術(shù)，取得了舉世矚目的成就；但在近代數(shù)學(xué)中相對(duì)于笛卡爾、費(fèi)馬對(duì)幾何的貢獻(xiàn)，牛頓、萊布尼茲對(duì)微積分的研究，拉格朗日、拉普拉斯對(duì)常微分方程的付出，我國(guó)的數(shù)學(xué)發(fā)展遲緩。隨著熊慶來(lái)、華羅庚、陳省身、蘇步青、陳景潤(rùn)、丘成桐這些優(yōu)秀數(shù)學(xué)家的出現(xiàn)，及1986年中國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)成為數(shù)學(xué)聯(lián)盟成員；2002年中國(guó)北京成功舉辦第24屆國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)，中國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展水平在國(guó)際地位中有了顯著的提高。所以數(shù)學(xué)教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育中不僅僅要教育學(xué)生記住我們?cè)?jīng)光輝的發(fā)展史，還要讓學(xué)生看到我們發(fā)展中的不足以及與國(guó)外的差距，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，培養(yǎng)民族自尊心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行立志成才的理想前途教育。

2.2個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)

愛(ài)因斯坦說(shuō)：評(píng)價(jià)一個(gè)理論是不是美，標(biāo)準(zhǔn)就是原理上的簡(jiǎn)單性。公理的簡(jiǎn)單性、表達(dá)形式的簡(jiǎn)單性、數(shù)學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性、數(shù)學(xué)符號(hào)的簡(jiǎn)單化處處都體現(xiàn)著數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)單美。正是數(shù)學(xué)的這種特性，能夠幫助學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義及內(nèi)涵，培養(yǎng)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)品質(zhì)。而數(shù)學(xué)概念、命題、定理表述中所體現(xiàn)出來(lái)的精確、簡(jiǎn)明、嚴(yán)密更能讓學(xué)生去浮躁遠(yuǎn)浮夸，形成嚴(yán)格認(rèn)真、刻苦鉆研的意志品質(zhì)。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的數(shù)學(xué)思維方式能夠養(yǎng)成學(xué)生縝密、條理清晰的生活習(xí)慣，有助于培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神和社會(huì)責(zé)任感，對(duì)學(xué)生形成和樹(shù)立正確的人生觀有著潛移默化的作用。

2.3辯證唯物觀點(diǎn)培養(yǎng)

數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐又反過(guò)來(lái)服務(wù)于生活實(shí)際。如導(dǎo)數(shù)的概念就來(lái)源于物體運(yùn)動(dòng)中的瞬時(shí)速度，微分的概念由一塊鋼板受熱之后產(chǎn)生的變化引入，還有極限思想，定積分的應(yīng)用等等。在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育，讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)中的辯證關(guān)系，接受初步的辯證唯物觀點(diǎn)教育，培養(yǎng)正確、健康的思維品質(zhì)。

篇6

當(dāng)前，認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對(duì)教育技術(shù)產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，來(lái)指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達(dá)到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來(lái)發(fā)展，無(wú)疑具有十分重要的意義。

一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的具體內(nèi)容和具體觀點(diǎn)。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類(lèi)傾向或才能的一種變化，這種變化要持續(xù)一段時(shí)間，而且不能夠把這種變化簡(jiǎn)單的歸之為成長(zhǎng)過(guò)程。它包括三層含義：

1． 變化的時(shí)間是相當(dāng)長(zhǎng)期的，而不是一時(shí)的；

2． 變化的內(nèi)容是記憶之中的知識(shí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變化，以及學(xué)習(xí)者行為的變化；

3． 變化的原因是學(xué)習(xí)者環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)，而不是動(dòng)機(jī)、疲倦、藥物、生理?xiàng)l件或環(huán)境條件等原因。

由此可見(jiàn)，認(rèn)知主義對(duì)學(xué)習(xí)的定義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的變化。因此，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教育教學(xué)論文，學(xué)習(xí)的效果只能夠間接的確定，即在學(xué)習(xí)者行為的基礎(chǔ)上作出判斷。學(xué)習(xí)結(jié)果與行為操作不是一回事，學(xué)習(xí)到什么不能單是指外部行為操作，應(yīng)包括大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和心向、態(tài)度的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果是頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化、認(rèn)知方式的變化，即認(rèn)知策略的變化，當(dāng)然也會(huì)表現(xiàn)為相應(yīng)的行為操作上的變化。學(xué)習(xí)的過(guò)程，不是消極的接受強(qiáng)化的過(guò)程和嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程，而是積極主動(dòng)地去理解（或?qū)Ψ答佇畔⒓右越忉專(zhuān)┑倪^(guò)程。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的體現(xiàn)。

認(rèn)知理論致力于研究教學(xué)操縱如何影響內(nèi)部的認(rèn)知過(guò)程。如注意、編碼、記憶、回憶；這些內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程如何導(dǎo)致新知識(shí)得獲得及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變；新學(xué)來(lái)的知識(shí)或新產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)如何影響操作。由此可見(jiàn)，認(rèn)知心理學(xué)把教和學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，更重視學(xué)的作用；既注意學(xué)習(xí)的外部條件，但更重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程從本質(zhì)上講是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，即將教材知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。認(rèn)知過(guò)程是一種主動(dòng)、積極的建構(gòu)過(guò)程，同化和順應(yīng)是建構(gòu)基本環(huán)節(jié)，也是兩種基本的認(rèn)知方式，認(rèn)知過(guò)程就是由這兩種基本的認(rèn)知方式組成的。所謂同化，是指利用新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)新舊知識(shí)的相互作用，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行改造，把新知識(shí)納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以充實(shí)、完善、發(fā)展原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：所謂順應(yīng)，當(dāng)現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新知識(shí)時(shí)，就需要學(xué)生將此進(jìn)行調(diào)整，一順應(yīng)新知識(shí)的產(chǎn)生，重建新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到更新和擴(kuò)展。教學(xué)過(guò)程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)并提高的過(guò)程。

我們可以將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀分為三個(gè)主要論點(diǎn)：加工過(guò)程論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)論和學(xué)習(xí)中心論。

1．加工過(guò)程論

認(rèn)知心理學(xué)把人腦的功能與計(jì)算機(jī)的運(yùn)算程序進(jìn)行類(lèi)比，認(rèn)為認(rèn)知過(guò)程就是信息加工過(guò)程。因此認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于教學(xué)的研究，主要探討不同的教學(xué)方法如何影響學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)結(jié)果。教學(xué)方法只有通過(guò)影響學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程才能夠影響教學(xué)結(jié)果，教學(xué)方法是影響教學(xué)結(jié)果的間接因素，學(xué)生頭腦中的認(rèn)知過(guò)程才是決定學(xué)習(xí)好壞的直接因素。

2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)論

現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論不僅重視認(rèn)知過(guò)程，而且十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇倍爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識(shí)和原有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，將新知識(shí)納入學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較注重教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)或邏輯結(jié)構(gòu)，而不太重視學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究。關(guān)于學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究，能為我們改革教材和教法提供科學(xué)的依據(jù)。

3．學(xué)生中心論

認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，只有認(rèn)知因素（包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過(guò)程）才是決定學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率的直接因素。因此，學(xué)習(xí)時(shí)的認(rèn)知加工的深度和策略是決定學(xué)到什么的充分條件。總之教育教學(xué)論文，學(xué)生的學(xué)才是決定學(xué)到什么的最關(guān)鍵、最直接的因素。基于此，我們可以從中得到的啟發(fā)是：在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的外部條件時(shí)，必須加以內(nèi)部的認(rèn)知規(guī)律為前提；應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法；應(yīng)樹(shù)立教學(xué)目標(biāo)的新概念；應(yīng)重視內(nèi)在的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)的作用。

三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的意義

隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息技術(shù)已經(jīng)無(wú)法分開(kāi)，這是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對(duì)支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無(wú)疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機(jī)、多媒體等電教設(shè)備實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見(jiàn)，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1. 調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣

瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“兒童是個(gè)有主動(dòng)性的人，他的活動(dòng)受興趣和需要支配，一切有成效的活動(dòng)必須以某種興趣作為先決條件。”愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動(dòng)程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對(duì)于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說(shuō)，激發(fā)和維持和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指向?qū)W習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)類(lèi)型，，是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識(shí)，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問(wèn)題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動(dòng)機(jī)，求知的欲望。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認(rèn)知興趣有關(guān)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人清晰的意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它來(lái)推動(dòng)自己的學(xué)習(xí)時(shí)，這種學(xué)習(xí)的目的就會(huì)成為一種有力的動(dòng)機(jī)。而具有認(rèn)知興趣或求知欲的人常常會(huì)廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿足。

2. 創(chuàng)設(shè)感知意境

心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進(jìn)從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”教育教學(xué)論文，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時(shí)適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時(shí)空變換的流動(dòng)美，視聽(tīng)兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動(dòng)和靜、遠(yuǎn)和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時(shí)間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽(tīng)、思等方面帶來(lái)的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時(shí)空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴(kuò)大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點(diǎn)。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動(dòng)，富于感染力，減輕了學(xué)生的負(fù)荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。

3.培養(yǎng)思維能力

認(rèn)知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對(duì)在校生的實(shí)驗(yàn)，宣稱(chēng)兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力，而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對(duì)阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負(fù)責(zé)，運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動(dòng)的畫(huà)面以及富有情趣的解說(shuō)會(huì)使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)的過(guò)程中，有意識(shí)的傳授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)生的思維是很活躍的，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題往往有不同的見(jiàn)解，在教學(xué)過(guò)程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生能夠大膽的各抒己見(jiàn)，往往可以使他們加深對(duì)知識(shí)的理解，從而增強(qiáng)其思維能力。

四.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的方法

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以促進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實(shí)現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。

1. 發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知策略

認(rèn)知策略是“學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過(guò)程的同部組織起來(lái)的技能”，是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計(jì)算機(jī)的運(yùn)用不再像以前一樣，只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識(shí)或訓(xùn)練及技能教育教學(xué)論文，現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造性，注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略。為此，教學(xué)軟件的類(lèi)型也變得多樣化，除了過(guò)去大量開(kāi)發(fā)的練習(xí)型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外，問(wèn)題解決型軟件開(kāi)發(fā)有了很大的進(jìn)展。這類(lèi)軟件除了傳遞有關(guān)的知識(shí)以外，更重要的是提出許多需要解決的問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決不是簡(jiǎn)單的了解有關(guān)知識(shí)就可以完成，而是需要學(xué)習(xí)者參與到其中去，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識(shí)，它的特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過(guò)程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與到知識(shí)形成過(guò)程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利與策略性知識(shí)的掌握，有利于合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成。

2. 重視學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)

元認(rèn)知就是指主體對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知，其中包括對(duì)當(dāng)前正在發(fā)生的認(rèn)知過(guò)程和自我的認(rèn)知能力以及兩者相互作用的認(rèn)知。可以認(rèn)為元認(rèn)知能力的發(fā)展就是為學(xué)習(xí)者在心理上培養(yǎng)一位“老師”。根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生相互之間的相互合作，合作學(xué)習(xí)可促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。這是因?yàn)椋海?）學(xué)生相互之間的合作、交流有助于學(xué)生建構(gòu)起新的、更新層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)；（2）在交流過(guò)程中，學(xué)習(xí)者的想法、解決問(wèn)題的思路被明確化和外顯化，學(xué)生可以更好地對(duì)自己的理解和思維過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控；（3）在學(xué)習(xí)者為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行的交流中，他們要達(dá)成對(duì)問(wèn)題的共同理解，建立和合適的問(wèn)題空間表征，而這時(shí)解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

3 .注重教學(xué)媒體的認(rèn)知作用

篇7

二十一世紀(jì)是以知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的時(shí)代,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,如何提高我國(guó)的綜合國(guó)力顯得尤為緊迫而重要。從根本上說(shuō)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng),民族創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力,而且二十一世紀(jì)最需要的人材就是綜合型和創(chuàng)新型人材。因此,我們應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng),積極開(kāi)動(dòng)腦筋,變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)求知,變客體為主體。這樣學(xué)生才能發(fā)揮主體作用,樂(lè)于求知,真正成為學(xué)習(xí)的主人。那么作為教師,如何把創(chuàng)新教育巧妙、有機(jī)地滲透到語(yǔ)文教學(xué)中呢?

1 建立和諧、平等的師生關(guān)系,了解和研究學(xué)生,為課堂創(chuàng)新教學(xué)創(chuàng)造良好氛圍

作為一名教師,只有熱愛(ài)學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,愛(ài)護(hù)學(xué)生,才能走進(jìn)學(xué)生的心靈。教師應(yīng)該保有一顆年輕的心,始終能把握住當(dāng)代學(xué)生的脈搏,永遠(yuǎn)用試圖理解的目光去看待我們的學(xué)生,和他們一起聊同樣的話題,就可以拉近與學(xué)生的關(guān)系。對(duì)學(xué)生的思想教育,要以平等的身份去了解和研究學(xué)生,從學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、思想品德、興趣愛(ài)好等入手,通過(guò)觀察、談話、訪問(wèn)等渠道,做到對(duì)學(xué)生了如指掌。在平時(shí)要努力營(yíng)造一種氛圍,使師生間建立起能真誠(chéng)相待、關(guān)系融洽、共同進(jìn)步、和諧發(fā)展的新型師生關(guān)系,使學(xué)生在快樂(lè)中成長(zhǎng)。當(dāng)學(xué)生處在輕松愉快的狀態(tài)時(shí),記憶力會(huì)大大增強(qiáng),聯(lián)想也會(huì)更加豐富。在這樣的狀態(tài)下,學(xué)習(xí)效率會(huì)大大提高,創(chuàng)新能力可以得到更大發(fā)揮。為了開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與能力,要設(shè)法與班主任協(xié)作組建富有創(chuàng)造精神的班集體。在班級(jí)內(nèi)形成創(chuàng)新氣氛,就是形成全體同學(xué)互相尊重人格,尊重創(chuàng)新,互相交流思想,互相鼓勵(lì)的氣氛,這樣的班集體內(nèi)充滿寬容、理解的溫暖氣氛,這對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新培養(yǎng)是十分必要的。它能使學(xué)生不擔(dān)心失敗和錯(cuò)誤,自由地在未知的世界里探索,當(dāng)學(xué)生從老師和同學(xué)那里感受到理解和友愛(ài)時(shí),健全的創(chuàng)新意識(shí)與能力才能逐步加強(qiáng)、成長(zhǎng)起來(lái)。

2 轉(zhuǎn)變教育思想,確立新的教學(xué)觀,培養(yǎng)教師自身創(chuàng)新精神

現(xiàn)如今的學(xué)生接受信息的途徑廣,思維很敏捷,思想也復(fù)雜,教師要善于聽(tīng)取學(xué)生的新思想、新計(jì)劃,與學(xué)生坦誠(chéng)相見(jiàn),了解學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn),對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新表現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的喜悅和自豪。教師應(yīng)保持自身的求知欲,有創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、求知欲旺盛的教師,學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)才旺盛。我們應(yīng)在繁忙的工作之余,開(kāi)啟知識(shí)的“活水源頭”,用活水理論取代一桶水理論,要終生學(xué)習(xí)探索,不斷更新知識(shí)。經(jīng)常閱讀教育教學(xué)專(zhuān)著及教育教學(xué)報(bào)刊雜志,及時(shí)總結(jié)教育教學(xué)工作,撰寫(xiě)論文,積極爭(zhēng)取參加課題研究,認(rèn)真搜集有關(guān)文字資料、總結(jié)研究成果,讓創(chuàng)新時(shí)刻伴隨我們的教育教學(xué)工作。

教師自己首先應(yīng)該有創(chuàng)新意識(shí),只有教師的思維活躍了,學(xué)生才能自由大膽的發(fā)揮想象力。教師在課堂教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)造充分自由大膽的想象空間,讓學(xué)生對(duì)自己的行為作出必要的選擇。過(guò)去是看傳遞知識(shí)數(shù)量的多少,而現(xiàn)在應(yīng)看教學(xué)是否培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力以及活躍的思維和想象力。在教學(xué)中,必須對(duì)學(xué)生的地位進(jìn)行重新審視和定位。改變傳統(tǒng)的思維模式,重新確立學(xué)生的主體地位和發(fā)展的地位。教師也要特別注意要求對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià),教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要客觀公正,尤其是對(duì)差等生的評(píng)價(jià)要尊重學(xué)生的人格,以寬容善待每一位學(xué)生,給他們應(yīng)有的尊重,避免傷害性、侮辱性的語(yǔ)言出現(xiàn)。激勵(lì)性教學(xué)評(píng)價(jià)能充分調(diào)動(dòng)同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性,使他們永遠(yuǎn)保持高昂的斗志和進(jìn)取精神,努力學(xué)習(xí)、永不懈怠。作為教師必須切記,不能把教學(xué)評(píng)價(jià)變成把學(xué)生分成三六九等的簡(jiǎn)單工具,要重視學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展,多一份寬容,注重發(fā)展學(xué)生的興趣愛(ài)好,從而最大限度的大發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

篇8

現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中廣泛應(yīng)用，對(duì)教師提出了更高的要求。它不僅要求教師要有高深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和較高的教學(xué)水平，還要有現(xiàn)代教育的思想和技術(shù)，要掌握計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的有關(guān)知識(shí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育手段和方法的能力。它具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：

1.1教學(xué)手段的先進(jìn)性大量的現(xiàn)代化教學(xué)媒體取代了傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”的模式，尤其是多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域，使教學(xué)效率和效果大大提高。對(duì)能力不同的學(xué)生能夠因材施教，實(shí)行個(gè)別化學(xué)習(xí)。而且通過(guò)CAI課件教學(xué)，可以通過(guò)仿真和模擬所創(chuàng)造的情境進(jìn)行仿真學(xué)習(xí)，使學(xué)生在人機(jī)交互過(guò)程中形成一種真實(shí)感，從而也提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

1.2教學(xué)模式的多樣化現(xiàn)代教育技術(shù)的介入改變了教育一人講，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的單一教學(xué)方式，學(xué)生可以通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行個(gè)別化學(xué)習(xí)，可以對(duì)提供的問(wèn)題，練習(xí)題進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)。教師可以根據(jù)教學(xué)的需要采取不同的教學(xué)形式和方法。同時(shí)，教師和學(xué)生的地位也發(fā)生了變化，教師將從課堂上的主角變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者，學(xué)生成為知識(shí)的獲得者與建構(gòu)者。

1.3教學(xué)內(nèi)容的豐富性現(xiàn)代通訊技術(shù)和多媒體技術(shù)使教學(xué)形式多樣、內(nèi)容豐富、效果顯著。教科書(shū)將被視聽(tīng)教材及各種學(xué)習(xí)軟件所代替，“教材”應(yīng)改名為“學(xué)材”，要教?hào)|西更多，但很多以前必須課堂講授的東西，已逐步轉(zhuǎn)為由學(xué)生參與或自主學(xué)習(xí)中獲得，課堂上以培養(yǎng)學(xué)

生的學(xué)習(xí)能力和感悟能力為主。

2 現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)的基本模式

2.1多媒體演示教學(xué)模式是指利用多媒體計(jì)算機(jī)與其他教學(xué)媒體有機(jī)組合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)的形式。這種教學(xué)模式主要通過(guò)投影、多媒體課件、電子教案的演示來(lái)配合課堂教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容形象、直觀、新穎，易于師生感情交流，及時(shí)反饋、引導(dǎo)，從而有效提高教學(xué)效率和效果。多媒體課堂演示教學(xué)既使傳統(tǒng)教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)得以發(fā)揚(yáng)，又彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)媒體的不足，使傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)媒體相輔相成、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰。在使用時(shí)，要認(rèn)真研究如下問(wèn)題：怎樣設(shè)計(jì)教師的課堂活動(dòng)，使教師真正發(fā)揮“主導(dǎo)”作用；怎樣利用多媒體的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)學(xué)生的參與活動(dòng)，使學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)中真正的“主體”；如何根據(jù)多媒體的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)有助于學(xué)生思考、探索的助教型課件和電子教案。

2.2多媒體自主化學(xué)習(xí)教學(xué)模式是指多媒體網(wǎng)絡(luò)教室或者開(kāi)放式CAI教室，利用系統(tǒng)的多媒體CAI課件個(gè)別地、通過(guò)人機(jī)交互方式進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的形式。這種方式的學(xué)習(xí)過(guò)程具有如下特點(diǎn)：學(xué)生接受多媒體信息的刺激；學(xué)生以人機(jī)交互方式參與學(xué)習(xí)；學(xué)生在超媒體結(jié)構(gòu)的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)；學(xué)生主要依賴教學(xué)系統(tǒng)本身的指導(dǎo)和導(dǎo)航系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式中，教師的工作主要體現(xiàn)在為學(xué)生編制學(xué)習(xí)軟件，或者通過(guò)教學(xué)軟件的設(shè)計(jì)來(lái)間接控制教學(xué)過(guò)程。

3 現(xiàn)代教育技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐

3.1對(duì)于“多媒體演示教學(xué)模式”的應(yīng)用我在教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮投影儀的作用。上課前，認(rèn)真?zhèn)浜谜n，將每堂課要檢查的注音釋詞或要討論的問(wèn)題等先打印出來(lái)，再修飾一番，有的還涂上一顏色。上課講到這些內(nèi)容時(shí)，就用投影儀投射出來(lái)，一是節(jié)省了上課很多板書(shū)時(shí)間，無(wú)形中擴(kuò)大了一堂課的教學(xué)時(shí)間；二是因?yàn)槭谴蛴≡陔娔X上而不是手寫(xiě)，投射出來(lái)后，效果極佳，規(guī)范端正、整齊清楚，學(xué)生就像在看印刷教材一樣，很受歡迎。學(xué)生的注意力極易不集中，上課時(shí)一味地講，難于將學(xué)生吸引住。我抓住學(xué)生對(duì)VCD光盤(pán)表現(xiàn)出極大興趣這種情況，在教學(xué)時(shí)，講解完一個(gè)內(nèi)容后，就放與這個(gè)內(nèi)容相關(guān)或相同的VCD光盤(pán)給學(xué)生看，加深學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生更好地理解它。如上《荷塘月色》時(shí)學(xué)習(xí)完文中蘊(yùn)藏的感情思想后放《荷塘月色》的VCD光盤(pán)，在聲、形、色為一體的畫(huà)面中更好地理解它的復(fù)雜的思想感情。當(dāng)然，播放VCD光盤(pán)時(shí)我特別注意時(shí)間的控制，因?yàn)槿绻麜r(shí)間太長(zhǎng)，學(xué)生興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)移，容易疲勞，就達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果。我一般采用“講、放”結(jié)合的方法，講一段，放一段，有張有弛，充分激發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)。

3.2對(duì)于“多媒體個(gè)別化自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式”的應(yīng)用我采用內(nèi)容——目標(biāo)——媒體三維選擇模型，設(shè)計(jì)好[目錄](méi)、[讀書(shū)筆記](méi)、[錄音]、[資料檢索]、[學(xué)習(xí)導(dǎo)航]、[操作指南]、[媒體庫(kù)]、[退出]、[學(xué)習(xí)指導(dǎo)]等項(xiàng)內(nèi)容，又設(shè)計(jì)了[導(dǎo)語(yǔ)]、[朗讀]、[作者]、[小結(jié)]、[擴(kuò)展]、[訓(xùn)練]等子項(xiàng)內(nèi)容，讓學(xué)生自己操作，自主學(xué)習(xí)。

3.3對(duì)于“計(jì)算機(jī)情境虛擬教學(xué)模式”的應(yīng)用如講魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》這一課時(shí)，我設(shè)計(jì)情境虛擬教學(xué)課件，將夏秋的景物為背景，旁白美女蛇的故事，讓學(xué)生進(jìn)入魯迅筆下的“我”的樂(lè)園，接著顯示冬天百草園的景致，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)出拍雪人和捕鳥(niǎo)的情景場(chǎng)面，這樣在情景虛擬中進(jìn)行了個(gè)別化學(xué)習(xí)，其樂(lè)無(wú)窮，學(xué)生越做越有意思。整個(gè)教學(xué)過(guò)程都在輕松、愉快、和諧的環(huán)境中進(jìn)行。

篇9

文化，從廣義來(lái)說(shuō)，是指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。按照這樣的理解就可把一切非自然的，即由人類(lèi)所創(chuàng)造的事物或?qū)ο蠖伎闯晌幕铩Ｓ捎跀?shù)學(xué)對(duì)象并非物質(zhì)世界中的真實(shí)存在，而是人類(lèi)抽象思維的產(chǎn)物、是人類(lèi)文化的組成部分。數(shù)學(xué)不僅是關(guān)于數(shù)的世界、形的世界或更廣闊世界的科學(xué)，數(shù)學(xué)還是一門(mén)充滿人文精神的科學(xué)。因此，數(shù)學(xué)就是一種文化。

數(shù)學(xué)是一種文化，是20世紀(jì)60年代數(shù)學(xué)教育界提出的一種新觀點(diǎn)。最早系統(tǒng)提出數(shù)學(xué)文化觀的是美國(guó)學(xué)者懷爾德（RWilder1896-1982)在他的著作《數(shù)學(xué)概念的進(jìn)化》和《作為文化系統(tǒng)的數(shù)學(xué)》中從文化生成的理論、發(fā)展理論等方面提出數(shù)學(xué)文化系統(tǒng)的概念及有關(guān)理論。懷爾德認(rèn)為數(shù)學(xué)是一個(gè)由于其內(nèi)在力量與外在力量共同作用而處于不斷發(fā)展和變化之中的文化系統(tǒng)。數(shù)學(xué)文化即由數(shù)學(xué)傳統(tǒng)及數(shù)學(xué)本身所組成，懷爾德在書(shū)中明確列舉了影響數(shù)學(xué)文化發(fā)展的11種力量。它們是[1|:①環(huán)境的力量;②遺傳的力量;③符號(hào)化;④文化傳播;⑤抽象；⑥一般化;⑦一體化;⑧多樣化;⑨文化阻滯;⑩文化抵制；?選擇。從這11個(gè)方面可清楚地看到，數(shù)學(xué)文化的發(fā)展并非是自生自滅的封閉系統(tǒng)，而是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，社會(huì)文化為數(shù)學(xué)文化提供了廣闊的活動(dòng)空間。

當(dāng)今世界在各門(mén)科學(xué)日益數(shù)學(xué)化的趨勢(shì)下，數(shù)學(xué)作為科學(xué)具有更加重要的地位。一方面，數(shù)學(xué)的內(nèi)容、思想、方法和語(yǔ)言，深刻地影響著人類(lèi)文明的進(jìn)步;另一方面，數(shù)學(xué)又從一般文化的發(fā)展中汲取營(yíng)養(yǎng)，受到所處時(shí)代的文化的制約。正如音樂(lè)不僅僅是音符節(jié)拍，繪畫(huà)不僅僅是線條和顏色，數(shù)學(xué)也不僅僅是一些公式、規(guī)則、方程式的堆砌。數(shù)學(xué)和其他人類(lèi)創(chuàng)建的文明一樣，也具有特定的文化價(jià)值。數(shù)學(xué)的確定性、簡(jiǎn)單性、深刻性、抽象性和自我完善性，在促進(jìn)人類(lèi)思想解放、使人類(lèi)擺脫宗教迷信、不斷創(chuàng)新的歷史等都有許多功績(jī)。從這個(gè)意義上講，數(shù)學(xué)教育就是數(shù)學(xué)文化的教育，在數(shù)學(xué)文化觀下的數(shù)學(xué)教育有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

2數(shù)學(xué)教育的目的

著名的美國(guó)數(shù)學(xué)史學(xué)家M克萊因（M〇ikie1908-1992)在《西方文化中的數(shù)學(xué)》中指出12:數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性的精神。正是這種精神，激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞并驅(qū)使人類(lèi)的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，也正是這種精神，試圖決定性地影響人類(lèi)的物質(zhì)、道德和社會(huì)生活;試圖回答人類(lèi)自身存在提出的問(wèn)題;努力去理解和控制自然;盡力去探求和確立己經(jīng)獲得知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵”因此，充分認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)文化及其教育價(jià)值，確立科學(xué)與人文融合的新教育價(jià)值觀，是全面實(shí)施數(shù)學(xué)教育的嶄新課題。

數(shù)學(xué)是科學(xué)發(fā)展、人類(lèi)文化發(fā)展的燈塔。數(shù)學(xué)，作為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校最廣泛的學(xué)習(xí)科目數(shù)學(xué)教育的意義不僅見(jiàn)之于物，還應(yīng)見(jiàn)之于人。數(shù)學(xué)教育研究的核心課題之一，是要把人類(lèi)創(chuàng)立的數(shù)學(xué)文明中的精華部分，以符合時(shí)代精神的方式，構(gòu)建數(shù)學(xué)課程，通過(guò)教師的示范和引導(dǎo)，讓學(xué)生理解、吸收和掌握優(yōu)秀的數(shù)學(xué)|31。數(shù)學(xué)教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，數(shù)學(xué)教育的價(jià)值首先應(yīng)從認(rèn)得發(fā)展方面去衡量。對(duì)所有研究和教授數(shù)學(xué)的人們來(lái)說(shuō)，明了數(shù)學(xué)的人文精神教育價(jià)值是非常重要的。

數(shù)學(xué)教育的功能和任務(wù)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，提供給學(xué)生一門(mén)技術(shù)性、工具性的學(xué)科，以適應(yīng)今后生活及工作的需要;其次，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高人們的科學(xué)素養(yǎng)。但是，也不得不承認(rèn)，不同崗位、不同層次的人對(duì)數(shù)學(xué)的感悟和應(yīng)用是千差萬(wàn)別的，那么其中是不是有一個(gè)共同的東西可以讓每一個(gè)人都能夠終身受益呢？

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)科知識(shí)的邏輯性、科學(xué)性及完備性，讓學(xué)生見(jiàn)到的是一個(gè)個(gè)完美無(wú)暇的果實(shí)，難有機(jī)會(huì)見(jiàn)到繁枝茂葉，更見(jiàn)不到滿山遍野的鮮花。數(shù)學(xué)，作為人類(lèi)社會(huì)財(cái)富與文化的重要組成部分，它是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的化人性、陶冶心靈的功能。

3數(shù)學(xué)文化的教育功能

“數(shù)學(xué)學(xué)科并不是一系列的技巧。這些技巧只不過(guò)是它微不足道的方面:它們遠(yuǎn)不能代表數(shù)學(xué)，就如同調(diào)配顏色遠(yuǎn)不能當(dāng)作繪畫(huà)一樣。技巧是將數(shù)學(xué)的激情、推理、美和深刻的內(nèi)涵剝落后的產(chǎn)物……。數(shù)學(xué)在形成現(xiàn)代生活和思想中起重要作用……”“數(shù)學(xué)一直是形成現(xiàn)代文化的主要力量”14。任何一門(mén)學(xué)科都有它的教育功能，而數(shù)學(xué)文化觀下數(shù)學(xué)的教育功能中除了教會(huì)學(xué)生掌握這門(mén)工具之外，還通過(guò)數(shù)學(xué)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行其他方面的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人，怎么立足社會(huì)。當(dāng)然這不同于政治理論的灌輸，更不是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)貼標(biāo)簽，而是挖掘數(shù)學(xué)知識(shí)的思想內(nèi)涵，將教育的內(nèi)容滲透到知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中一這就是數(shù)學(xué)文化的教育功能。當(dāng)然，這也是深層理解和消化數(shù)學(xué)知識(shí)的需要。那么，數(shù)學(xué)文化觀下的數(shù)學(xué)教育包括哪些主要的教育功能呢？

3.1有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神

開(kāi)拓、創(chuàng)新精神是人的創(chuàng)造性的體現(xiàn)，而數(shù)學(xué)是人類(lèi)理性文明高度發(fā)展的結(jié)晶，體現(xiàn)出人的巨大的創(chuàng)造力。同時(shí)，數(shù)學(xué)又是人類(lèi)創(chuàng)新的銳利工具。無(wú)論數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用或是數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)展，都需要研究新問(wèn)題，根據(jù)實(shí)際情況做出恰如其分地分析，并由此找到解決問(wèn)題的途徑。這里沒(méi)有現(xiàn)成的答案可循，需要某種程度上的創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，正是我們的教育目的之一。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)，正是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的有效途徑。

一個(gè)具有高度創(chuàng)造力的人是利他主義的，精力旺盛的，刻苦勤勉的，百折不撓的。創(chuàng)造，它能使人獲得一種滿足感消除受挫感，因此給人提供了一種對(duì)于自己以及對(duì)于生活的積極態(tài)度。致力于創(chuàng)造精神的培養(yǎng)和教育，乃是教育工作者最大的責(zé)任和義務(wù)，而要啟發(fā)人類(lèi)獨(dú)有的這種高貴的品質(zhì)，莫過(guò)于妥善利用數(shù)學(xué)教育。

前蘇聯(lián)著名物理學(xué)家卡皮查（KaitaPeterLenidovicji1894-1978)認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神最合適的學(xué)科是數(shù)學(xué)和物理。縱觀整個(gè)數(shù)學(xué)發(fā)展史，可以說(shuō)就是一種創(chuàng)造的演化史。如果沒(méi)有創(chuàng)造，沒(méi)有數(shù)學(xué)家的創(chuàng)造活動(dòng)，數(shù)學(xué)就不會(huì)發(fā)展，歷史的時(shí)鐘將會(huì)倒退數(shù)千數(shù)萬(wàn)年。貫穿于數(shù)學(xué)理論中的無(wú)限、非歐幾何、極限、變量、微分、積分、概率等等，無(wú)不閃 題為例，它向人腦提出的挑戰(zhàn)，激發(fā)了人類(lèi)想象力，是思想中任何其他單個(gè)問(wèn)題都無(wú)法比擬的。無(wú)限顯得既生疏又熟悉，有時(shí)超出我們的領(lǐng)悟能力，有時(shí)又自然而易于理解。在征服它的過(guò)程中，人也砸碎了將自己束縛在地球上的鐐銬。為了實(shí)現(xiàn)這一征服，需要調(diào)動(dòng)人的一切能力一人的推理能力、詩(shī)一般的想象力以及求知的渴望。因此，數(shù)學(xué)對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造精神具有獨(dú)特的作用，作為數(shù)學(xué)教育工作者，只有充分展示數(shù)學(xué)知識(shí)的深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的素質(zhì)的培養(yǎng)，才能算是名副其實(shí)的教育家。

32有利于理性思維的發(fā)展

前蘇聯(lián)教育家加里寧duaujiHBaHOBnqK_hmh，1875-1946)兌過(guò)，“數(shù)學(xué)是思想的體操”，說(shuō)的就是數(shù)學(xué)對(duì)培養(yǎng)嚴(yán)格的邏輯思維有非常重要的作用。它深刻地表明數(shù)學(xué)可以訓(xùn)練一個(gè)人的思維。盡管大多數(shù)學(xué)生將來(lái)不會(huì)成為數(shù)學(xué)家，但是條理性、邏輯性作為一種文化素質(zhì)對(duì)他們將來(lái)從事任何一種職業(yè)都是需要的。

“拋棄理性思維的傾向是群眾不安定和政治不穩(wěn)定的標(biāo)志”理性思維是一種歷史的、科學(xué)的、富有哲理的思考，是批判的思維，是求異或創(chuàng)造性的思維，是一種在更高層次上進(jìn)行的道德推理。在數(shù)學(xué)教育中，數(shù)學(xué)科學(xué)是培養(yǎng)人們理性思維素質(zhì)最有效的學(xué)科。數(shù)學(xué)是人類(lèi)思維所能達(dá)到的最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇浴Ｕ峭ㄟ^(guò)數(shù)學(xué)，引入了理性，從此人們才有可能開(kāi)始靠理性，而不是憑感覺(jué)去判斷是非曲直。由數(shù)學(xué)精神產(chǎn)生的這種理性、確定性、永恒的不可抗拒規(guī)律性等一系列思想，在人類(lèi)文化發(fā)展史上占據(jù)了重要地位。

數(shù)學(xué)中理性的思維、講邏輯證明就是要言必有據(jù)。但是，世上所謂“證明”，其目的是為了說(shuō)服別人相信某個(gè)真理，而說(shuō)服人的方法有許多種，不能也不必都用邏輯方法。例如

■引用權(quán)威人士的話證明是真理。

■舉例說(shuō)明，使人相信。

  。以多數(shù)人的意見(jiàn)證明某事正確。

■用歷史材料證明。

。用觀察、實(shí)驗(yàn)證實(shí)。

。舉不出反例，故而該事不能不真。

其實(shí)，大多數(shù)的“使人信服”的證明，都出自以上幾種情況。這些都是有效的證明方法，只不過(guò)在數(shù)學(xué)的理性思維下，由邏輯證明得到的結(jié)論在某體系內(nèi)是絕對(duì)正確的、無(wú)可辯駁的，而上述證明方法則可能出錯(cuò)，不能完全使人信服。“舉個(gè)例子就是證行的，使用數(shù)學(xué)式的邏輯證明畢竟還是少數(shù)。

33有利于數(shù)學(xué)精神的渲染

踏實(shí)細(xì)微、嚴(yán)肅認(rèn)真、精益求精的良好作風(fēng)是人的高尚品質(zhì)的具體呈現(xiàn)，而數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)科學(xué)中所渲染出的數(shù)學(xué)精神、思想和方法正是人們數(shù)學(xué)活動(dòng)的延續(xù)，是培養(yǎng)人的高尚情操、改善人的心理素質(zhì)所不可或缺的組成部分。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目的不僅是為了獲取數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)來(lái)感受數(shù)學(xué)精神、思想和方法的熏陶，提高思維能力，培養(yǎng)意志品質(zhì)，并且在學(xué)習(xí)、工作、生活等諸多領(lǐng)域使得數(shù)學(xué)精神發(fā)揚(yáng)光大。

例如在英國(guó)的大學(xué)里，律師專(zhuān)業(yè)的學(xué)生被要求學(xué)習(xí)許多數(shù)學(xué)課程，這是基于經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練后，能夠使人養(yǎng)成一種堅(jiān)定不移而又客觀公正的品格，形成一種嚴(yán)格而又精確的思維習(xí)慣考慮的。同樣，在美國(guó)著名的西點(diǎn)軍校，也開(kāi)設(shè)有數(shù)學(xué)課程，其目的不僅是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，更是基于使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)分析問(wèn)題的習(xí)慣，使學(xué)生具有把握軍事行動(dòng)的能力和適應(yīng)性，從而為他們今后馳騁疆場(chǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

事實(shí)上，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的人都有這樣深刻的體會(huì)，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)常常需要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行仔細(xì)分析、深思熟慮，這不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)數(shù)學(xué)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的耐心、毅力與對(duì)事業(yè)的執(zhí)著精神。數(shù)學(xué)的思維方式、數(shù)學(xué)的文化精神能使人養(yǎng)成周密、有條理的思維方式，有助于培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍的工作態(tài)度、敬業(yè)精神和強(qiáng)烈的責(zé)任感良好的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)也為人的一生可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

34有利于培養(yǎng)科學(xué)的審美觀

數(shù)學(xué)文化的教育有利于美育教育和科學(xué)教育相結(jié)合，培養(yǎng)科學(xué)的審美觀。人們對(duì)美的理解各不相同，但總之美和完善、完美、和諧、秩序等相聯(lián)系。而數(shù)學(xué)及數(shù)學(xué)文化對(duì)世界秩序和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的精確描述，使之成為美學(xué)四大中心建構(gòu)（史詩(shī)、音樂(lè)、造型、數(shù)學(xué)）之一，具有極其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和審美價(jià)值。數(shù)學(xué)之美主要體現(xiàn)在對(duì)稱(chēng)美、簡(jiǎn)單美、統(tǒng)一美、和諧美、奇異美，以至數(shù)學(xué)常常被作為一種特殊的審美形態(tài)一數(shù)學(xué)美而為人們所普遍欣賞和追求。

正如數(shù)學(xué)家龐加萊（HP〇ncr1854-1912)所說(shuō)，數(shù)學(xué)中的美“就是各個(gè)部分之間的和諧、對(duì)稱(chēng)、恰到好處的平衡。一句話，那就是秩序井然，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，……”事實(shí)上，數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)也就是對(duì)這種數(shù)學(xué)內(nèi)在美的深刻認(rèn)識(shí)。中學(xué)數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，雖然不能完全反映數(shù)學(xué)本質(zhì)的全 當(dāng)充分。例如，數(shù)學(xué)符號(hào)以簡(jiǎn)潔的外形表示豐富的內(nèi)涵，給人以美的感受。符號(hào)na表示a+a+…+a(nt)等，都是簡(jiǎn)潔的外形表示了復(fù)雜的內(nèi)容。中學(xué)數(shù)學(xué)到處都可以發(fā)現(xiàn)對(duì)稱(chēng)美:平行四邊形是中心對(duì)稱(chēng)的，等腰三角形是軸對(duì)稱(chēng)的等。實(shí)系數(shù)一元二次方程aX+bx+c=〇的判別式A=b-4&當(dāng)A>0時(shí)方程有兩個(gè)不等實(shí)根;當(dāng)A=0時(shí)有兩個(gè)相等的實(shí)根；當(dāng)A<〇時(shí)方程無(wú)實(shí)根，體現(xiàn)了內(nèi)在的和諧統(tǒng)一。集合論中的悖論是對(duì)奇異美的追求，而公理化方法是數(shù)學(xué)抽象美的高層次顯示。因而，數(shù)學(xué)及其文化之美能熏陶人、激勵(lì)人，并形成一種高雅的審美情趣。

篇10

語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀是最重要的方法之一。可是，長(zhǎng)期以來(lái)，閱讀一直被限定在“清晰響亮”和“有感情”的藩籬中，成為沒(méi)有語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)和語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)特征的、具有非常廣泛適用性的一種手段。

一、課堂閱讀的本能論

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)基本上是在上課伊始讓同學(xué)們打開(kāi)課文，帶著思考問(wèn)題自由閱讀，或者在導(dǎo)入新課和交代學(xué)習(xí)目標(biāo)后，在自由閱讀的過(guò)程中，要求同學(xué)標(biāo)出自然段落、注意字音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等。在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，像這樣要求學(xué)生閱讀的教學(xué)形式是十分普遍的，就是在各級(jí)別的評(píng)選優(yōu)質(zhì)課或觀摩課比賽中也是經(jīng)常見(jiàn)到的。按照習(xí)慣，學(xué)生是要進(jìn)行預(yù)習(xí)之后再進(jìn)行閱讀的。如果事先有預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，老師要求學(xué)生進(jìn)行閱讀，不論閱讀效果如何，也是能說(shuō)得過(guò)去的事；如果是優(yōu)質(zhì)課或觀摩課比賽，一般是沒(méi)有經(jīng)過(guò)課前預(yù)習(xí)的。這樣的情況下，是不適合采取要求學(xué)生閱讀的。

在很多老師眼中，只要是會(huì)說(shuō)話、認(rèn)識(shí)字，閱讀就沒(méi)有什么問(wèn)題。所以，可以依據(jù)此觀點(diǎn)衍生出兩個(gè)認(rèn)識(shí)：日常生活中的閱讀和語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀是同等的概念，無(wú)學(xué)科屬性及專(zhuān)業(yè)特征之分；閱讀的過(guò)程并不復(fù)雜，十分簡(jiǎn)單，看字時(shí)無(wú)須心理、情感、思維等參與。歸結(jié)起來(lái)，在大多老師的心中認(rèn)為，閱讀就是聲音洪亮、吐字清楚，就是人的一種本能而已。然而在課文中確實(shí)充實(shí)著豐富的情感，這又是不能否認(rèn)的，只能再加以補(bǔ)充“有感情”這一評(píng)價(jià)。這一點(diǎn)可以從以前的《辭海》或《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中找到旁證，作解為：“清晰響亮地把文章念出來(lái)”，之后，其中開(kāi)始有了“有感情”字眼。由此可以“架構(gòu)”了“閱讀”的所有內(nèi)涵“清晰、響亮、有感情”。而本能論就是支撐閱讀的核心。

二、課堂閱讀的游戲論

閱讀游戲論形成的基礎(chǔ)有兩點(diǎn)：一是“清晰、響亮、有感情”地將課文讀出來(lái)，深入探究也就沒(méi)有必要了；二是深入探究存在很大困難，也不能完全滿足與適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)的需要，更不能達(dá)到談及一時(shí)的“短、平、快”效果，若能在適當(dāng)對(duì)閱讀的形式進(jìn)行一番“改良翻新”，將閱讀游戲化，也可能是好的教學(xué)手段。閱讀的游戲論產(chǎn)生于21世紀(jì)初，它是基于“滿堂灌”形成的。其具體表現(xiàn)是，一堂課內(nèi)，自始至終，各種形式的閱讀輪番“轟炸”，沒(méi)有內(nèi)化上的指導(dǎo)，也沒(méi)有外化（閱讀表達(dá)）上的指導(dǎo)，而讀的形式卻花樣翻新，豐富多彩，齊讀單獨(dú)讀等不一而足，大有只怕想不到，沒(méi)有做不到之氣概。這種“閱讀”是典型的“原地”讀。只在閱讀的形式上做文章，翻來(lái)覆去、不厭其煩地在同一認(rèn)知層面上兜圈子，缺少思維認(rèn)知的梯度和閱讀的層次，教法單調(diào)，缺乏指導(dǎo)。如果說(shuō)有閱讀指導(dǎo)，那也不過(guò)是走過(guò)場(chǎng)，作不著邊際的純技巧說(shuō)教。“滿堂讀”有閱讀的形式而無(wú)閱讀的質(zhì)量，是一種無(wú)效的閱讀。下面幾種閱讀方法值得我們借鑒。

一是錯(cuò)誤停讀法。這種閱讀法對(duì)學(xué)生閱讀水平要求雖高，能極大地激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，促成學(xué)生在課外進(jìn)行閱讀訓(xùn)練。具體操作如下：開(kāi)頭群體齊讀，個(gè)體在閱讀過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)讀、重讀、多讀、倒讀、停讀時(shí)，即刻停止，變閱讀為聽(tīng)讀。如此，越到后面，聲音越稀，能把文章讀到底者往往寥寥無(wú)幾。對(duì)最后的勝利者，全班自覺(jué)鼓掌給予褒揚(yáng)。如未讀完全班已停止，則群體齊讀的程序重新啟動(dòng)，循環(huán)往復(fù)，直至結(jié)束。

二是錯(cuò)誤接龍法。錯(cuò)誤接龍，也叫錯(cuò)誤接讀。先由一生閱讀，當(dāng)出現(xiàn)停讀法中六種情況之一時(shí)，該生坐下，由下一位學(xué)生接著讀，如此循環(huán)，直至結(jié)束。接龍的隊(duì)伍可以是一排，也可以是教室的對(duì)角線或教師指定。這種閱讀法趣味性高，比較性強(qiáng)，面向群體，涉及面廣，在閱讀教學(xué)中經(jīng)常采用，必能激起熱情，有所廣益。

三是錯(cuò)位輪讀法。這種閱讀法借鑒音樂(lè)中的分聲部唱法而形成。具體做法是：以班級(jí)兩大片或四大組為閱讀單位，每組以多少個(gè)字之差，依次閱讀，最后合一。這種讀法不僅能有效地訓(xùn)練語(yǔ)感，激發(fā)興趣，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的抗干擾能力，使學(xué)生在動(dòng)態(tài)的環(huán)境中流暢地表達(dá)自己的見(jiàn)解主張。該法最初的訓(xùn)練宜從詩(shī)歌開(kāi)始。訓(xùn)練到一定階段，出于學(xué)生之口的文章將會(huì)成為一首首優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，可謂一種趣味性極強(qiáng)的娛樂(lè)閱讀法。

四是極限閱讀法。所謂極限閱讀，也就是要求學(xué)生閱讀課文時(shí)間不能太長(zhǎng)，在用時(shí)非常短的情況下將課文閱讀完畢。極限閱讀法我們可以采取閱讀與默讀兩種方式，閱讀重在練口才，培養(yǎng)語(yǔ)感；而默讀就重在培養(yǎng)速度，通篇知曉文章大意。極限閱讀就講求一個(gè)“快”字，就是在有限的時(shí)間內(nèi)達(dá)到課堂教學(xué)階段性目標(biāo)，提升在這四十分鐘的課堂授課效率，將學(xué)生的緊迫感與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)最大限度地激發(fā)出來(lái)，使他們的個(gè)性閱讀思維得到徹底解放。這樣的閱讀方法是快節(jié)奏、高效率課堂教學(xué)的重要特點(diǎn)之一。

參考文獻(xiàn)：

篇11

有一名學(xué)生曾對(duì)我說(shuō)：“我圖畫(huà)畫(huà)得不好，但不影響我欣賞美術(shù)；我唱歌唱得不好，但不影響我欣賞音樂(lè).”這句大實(shí)話，對(duì)我觸動(dòng)很大.欣賞藝術(shù)并不要求欣賞者有藝術(shù)家的水平，那么，數(shù)學(xué)作為人類(lèi)文化的一部分，為什么不能引起大眾對(duì)它的欣賞呢？因此，在教學(xué)中我自覺(jué)地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容滲透數(shù)學(xué)發(fā)展史的知識(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，經(jīng)常性地介紹學(xué)生讀一些數(shù)學(xué)普及讀物，從而向?qū)W生展示數(shù)學(xué)文化的魅力.我希望我的學(xué)生熱愛(ài)數(shù)學(xué)，哪怕他數(shù)學(xué)學(xué)得不好，也能欣賞數(shù)學(xué)的美，能感受到數(shù)學(xué)的力量.在學(xué)習(xí)“整數(shù)”一節(jié)時(shí)，我向?qū)W生介紹了數(shù)字的起源.我告訴學(xué)生，正整數(shù)之所以是人類(lèi)最早認(rèn)識(shí)的數(shù)，是因?yàn)槿菀子盟鼇?lái)計(jì)數(shù)；原始人最早有了1和2的概念，認(rèn)識(shí)1是人類(lèi)自我意識(shí)的覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)到2的抽象含義是因?yàn)槿祟?lèi)有著同樣數(shù)目的手、腳、眼睛和耳朵.隨著部落財(cái)富的增加，人類(lèi)開(kāi)始學(xué)會(huì)計(jì)數(shù)，在五千多年前就創(chuàng)造出計(jì)數(shù)的符號(hào).這一番講解讓學(xué)生明白了，數(shù)學(xué)從根本上就源于生產(chǎn)生活實(shí)際.在學(xué)習(xí)“負(fù)數(shù)”概念時(shí)，我介紹了負(fù)數(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期給歐洲數(shù)學(xué)家?guī)?lái)的恐慌，讓學(xué)生理解，哪怕是數(shù)學(xué)家在接受新的知識(shí)時(shí)都會(huì)有困惑.在學(xué)習(xí)“無(wú)理數(shù)”時(shí)，我講述了無(wú)理數(shù)的發(fā)現(xiàn)者不惜被沉湖處死以捍衛(wèi)真理的故事，讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)科學(xué)的魅力.

三、訓(xùn)練過(guò)程的魅力

任何學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)都不能停留在興趣上，必須投身其中、體會(huì)甘苦、有所發(fā)現(xiàn)之后，才能獲得成就感，才能保持興趣.數(shù)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，學(xué)習(xí)并運(yùn)用它離不開(kāi)科學(xué)的訓(xùn)練.我認(rèn)為，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程的魅力，就在于引導(dǎo)學(xué)生在“訓(xùn)練”中不斷體驗(yàn)成功的樂(lè)趣.初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的訓(xùn)練有兩個(gè)層次：第一個(gè)層次是基本功訓(xùn)練，第二個(gè)層次是探究能力訓(xùn)練.傳統(tǒng)的教學(xué)更多地偏重于第一個(gè)層次，容易造成機(jī)械、重復(fù)的訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生的思維定式和心理厭倦.我和備課組的同事們還在作業(yè)評(píng)價(jià)方面做了一些嘗試：建立后進(jìn)生的學(xué)習(xí)檔案，及時(shí)收集他們?cè)谧鳂I(yè)中暴露的問(wèn)題，針對(duì)他們學(xué)習(xí)中薄弱的知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行及時(shí)的輔導(dǎo)，輔導(dǎo)過(guò)后讓學(xué)生寫(xiě)“自我評(píng)價(jià)”.同時(shí)也要求其他學(xué)生學(xué)著建立自己的“學(xué)習(xí)小檔案”，勤做作業(yè)中錯(cuò)誤類(lèi)型的歸類(lèi)和反思.這樣做，扭轉(zhuǎn)了往常練習(xí)一刀切、錯(cuò)了就訂正、缺少針對(duì)性、全無(wú)反思、難以提高的局面，減少了重復(fù)操練，提高了訓(xùn)練的效果.組織第二個(gè)層次探究能力的訓(xùn)練，我注重在課堂教學(xué)中因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生提煉出學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，指導(dǎo)他們展開(kāi)探究，在探究過(guò)程中，注重計(jì)算機(jī)信息手段的使用。

篇12

一、數(shù)學(xué)教師需有人文意識(shí)

教師是數(shù)學(xué)課程的實(shí)施者，如果教師沒(méi)有一定的人文意識(shí)，就很難對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。因此，數(shù)學(xué)教師必須有較高的人文素質(zhì)才能培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，數(shù)學(xué)教師本身需要有人文意識(shí)。

1.教師要有先進(jìn)的教學(xué)理念

教師必須徹底摒棄傳授知識(shí)加技能訓(xùn)練的陳舊教育模式，需要有生動(dòng)活潑的數(shù)學(xué)思想和精彩紛呈的文化內(nèi)涵。因此，適時(shí)、適度的課堂評(píng)價(jià)是教育學(xué)生的重要手段。在教學(xué)中，運(yùn)用客觀、準(zhǔn)確的蘊(yùn)含著真情實(shí)感的評(píng)價(jià)（尤其是鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)），會(huì)使學(xué)生更好地認(rèn)清自己當(dāng)前的學(xué)習(xí)情況，看到自己努力的方向，產(chǎn)生爭(zhēng)取進(jìn)步的信心，從而更好地激發(fā)對(duì)所學(xué)內(nèi)容的濃厚興趣，形成正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，從而促進(jìn)學(xué)生和諧、主動(dòng)、自覺(jué)地發(fā)展。

2.要加強(qiáng)數(shù)學(xué)史等知識(shí)的學(xué)習(xí)

教師要不斷地用新的數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)武裝自己，用數(shù)學(xué)文化來(lái)滋養(yǎng)自己。數(shù)學(xué)教師既要了解數(shù)學(xué)的發(fā)展史，還要了解數(shù)學(xué)教育的最新成就，更要了解其他學(xué)科的前沿成果，以指導(dǎo)我們的數(shù)學(xué)教育。

二、數(shù)學(xué)人文教育的基本途徑

1.營(yíng)造和諧、民主的課堂人文氛圍

《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。”在數(shù)學(xué)課堂傾注人文關(guān)懷能夠給沉悶的課堂帶來(lái)鮮活的生命力，能引發(fā)學(xué)生積極的情感反應(yīng)，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。這要求廣大數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中，要根據(jù)中學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，結(jié)合中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，刻苦鉆研教材，精心設(shè)計(jì)教法，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，營(yíng)造和諧、民主、快樂(lè)、平等的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在樂(lè)趣中學(xué)到知識(shí)，在樂(lè)趣中掌握知識(shí)，從而提高教學(xué)效率，全面提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量。

2.挖掘教材的人文內(nèi)涵

數(shù)學(xué)教學(xué)不僅僅要教給學(xué)生科學(xué)知識(shí)，還要充分挖掘教材中的人文素材，發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，促進(jìn)人的進(jìn)步，形成健康的人格，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，全面發(fā)展。

例如，學(xué)生日常接觸的現(xiàn)代社會(huì)的股市、產(chǎn)出成本、利潤(rùn)等信息，雖然這些信息比比皆是，而現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想，如，函數(shù)思想、統(tǒng)計(jì)思想、優(yōu)化思想、應(yīng)用意識(shí)和估算意識(shí)也無(wú)處不存在于這些信息中，因此，在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)該反映這方面的數(shù)學(xué)知識(shí)，教師應(yīng)盡量挖掘其中的數(shù)學(xué)思想，使中學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)的全貌。但也不能單純地介紹這方面的知識(shí)，而應(yīng)從數(shù)學(xué)的角度以滲透的方式來(lái)體現(xiàn)，要在“在意但不刻意”間，結(jié)合學(xué)生的年齡特征和生活經(jīng)驗(yàn)，做到時(shí)常性滲透。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就能得到可持續(xù)發(fā)展。在學(xué)生以后的人生中，這種思想方法更有用、更有生命價(jià)值。

三、數(shù)學(xué)人文教育的途徑

課堂教學(xué)是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人文教育的主渠道，但是學(xué)生大部分時(shí)間生活在課堂外，數(shù)學(xué)教師對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人文教育不僅僅光體現(xiàn)在課堂45分鐘里，更重要注意的是課外時(shí)間。

1.聯(lián)合開(kāi)發(fā)“班級(jí)隱性課程”

中學(xué)生人文教育的途徑有多種，既要靠課堂上的文化知識(shí)和學(xué)生的體悟，還要靠高雅文化氛圍的熏染和陶冶。以往我們?nèi)宋慕逃闹匾毕葜唬褪侵恢匾曊n堂教學(xué)，而對(duì)文化氛圍的營(yíng)造與學(xué)生個(gè)體的人生體驗(yàn)卻不夠重視。實(shí)踐證明，開(kāi)展適合中學(xué)生人文意識(shí)發(fā)展的文化活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的班級(jí)文化氛圍，是達(dá)到人文教育目標(biāo)的有效途徑。例如，開(kāi)設(shè)文化經(jīng)典導(dǎo)讀、開(kāi)展班級(jí)文化活動(dòng)。

2.開(kāi)拓心靈溝通途徑

篇13

漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)的語(yǔ)言風(fēng)格由一般語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言三個(gè)要素決定，有一定的穩(wěn)定性和獨(dú)創(chuàng)性。每個(gè)漢語(yǔ)言教師因個(gè)體在性格、知識(shí)和閱歷等方面的差異而形成各自不同的風(fēng)格。那么，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格類(lèi)型一般有哪些？查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)語(yǔ)言分類(lèi)一般從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：從制約漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的主客觀因素來(lái)看，漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)語(yǔ)言大體分為：質(zhì)樸型、情感型、典雅型、通俗易懂型、機(jī)智幽默型等；按照姚鼐的分法，有優(yōu)美型、陽(yáng)剛壯美型和剛?cè)岵?jì)型；籠統(tǒng)地說(shuō)，還分為積極型和消極型。除了這些分類(lèi)法，依照漢語(yǔ)言教師自身性格不同來(lái)分類(lèi)，大體又可分為：外向型和內(nèi)向型兩種風(fēng)格。一般性格活潑的漢語(yǔ)言教師所采用教學(xué)語(yǔ)言的風(fēng)格是外向型，其特點(diǎn)是：聲音洪亮、語(yǔ)速偏快、感情充沛、幽默風(fēng)趣；性格偏于內(nèi)向的漢語(yǔ)言教師所采用的教學(xué)語(yǔ)言是內(nèi)向型風(fēng)格，其特征是：音調(diào)適中、語(yǔ)速較慢、莊重典雅、樸實(shí)無(wú)華。兩種不同的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果也會(huì)產(chǎn)生不同的影響。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，一般來(lái)說(shuō)，外向型教學(xué)風(fēng)格，由于教師音調(diào)較高、語(yǔ)速較快、表情和肢體語(yǔ)言都較為豐富，所以容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，課堂效率較高。長(zhǎng)期在這種課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)的學(xué)生往往思維比較活躍，容易對(duì)新鮮事物產(chǎn)生興趣。但也存在一些負(fù)面影響，因漢語(yǔ)言教師輸送信息速度較快，信息量過(guò)大，學(xué)生在接受信息時(shí)大腦來(lái)不及反應(yīng)，造成知識(shí)不能完全消化吸收，嚴(yán)重導(dǎo)致接受信息的障礙。教育的學(xué)生容易草率思考問(wèn)題，不能細(xì)致周全掌握知識(shí)要點(diǎn)。內(nèi)向型語(yǔ)言風(fēng)格，教師往往音調(diào)較低、語(yǔ)速較慢、面部表情和肢體語(yǔ)言單一或缺乏，但能細(xì)致周密教授每個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生容易接受消化全部知識(shí)，不容易出現(xiàn)積壓和疏漏。教育出的學(xué)生往往思維周密，考慮問(wèn)題周全。不利影響是學(xué)生長(zhǎng)期在這種課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)，因教師講解較慢，學(xué)生容易分散注意力，大腦皮層神經(jīng)系統(tǒng)容易由興奮轉(zhuǎn)入抑制狀態(tài)，學(xué)生會(huì)有瞌睡發(fā)困之感。可見(jiàn)，不同的語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)教學(xué)效果有著不同的影響。每種教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格各有利弊。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中采用何種教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格，應(yīng)根據(jù)學(xué)科不同、教授對(duì)象不同，進(jìn)行靈活調(diào)整。高效藝術(shù)化的課堂教學(xué)語(yǔ)言，應(yīng)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，能開(kāi)拓學(xué)生的思維模式，能幫助學(xué)生輕松順利接受知識(shí)。

3實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言教師課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)化的方法和途徑

藝術(shù)化的教學(xué)語(yǔ)言是能達(dá)到最佳教學(xué)效果的語(yǔ)言。一般具有規(guī)范性、形象性、情感性和創(chuàng)造性幾個(gè)特征。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)化效果，應(yīng)掌握如下方法和途徑。

3.1實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)化的方法

（1）注意課堂語(yǔ)言的聲調(diào)語(yǔ)速和韻律節(jié)奏。學(xué)科不同，內(nèi)容不同，所采用的語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)和韻律節(jié)奏也會(huì)不同。適中的語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)和韻律節(jié)奏作用于學(xué)生，能引起學(xué)生共鳴。

（2）進(jìn)入角色，帶著感情講課，充分發(fā)揮表情和手勢(shì)等非語(yǔ)言因素的作用。在教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)化的課堂中，教師衣著整潔，面部表情和手勢(shì)豐富，針對(duì)不同學(xué)科和內(nèi)容，充滿感情地運(yùn)用豐富適當(dāng)?shù)脑~匯和語(yǔ)調(diào)進(jìn)行講解，一定也會(huì)感染學(xué)生的情緒，調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，啟發(fā)學(xué)生的思維，引起學(xué)生的共鳴。進(jìn)而，有助于學(xué)生輕松接受課堂知識(shí)。

（3）運(yùn)用修辭方法，讓課堂教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)起來(lái)。語(yǔ)言藝術(shù)離不開(kāi)修辭，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，靈活巧妙地運(yùn)用比喻、排比和擬人等修辭方法進(jìn)行知識(shí)的講解，能引發(fā)學(xué)生聯(lián)想和思考，使得抽象的概念形象化，深?yuàn)W的道理淺顯化，復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化，更利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。

（4）善于引用詩(shī)句名言，使教學(xué)語(yǔ)言文學(xué)化。在教學(xué)中，根據(jù)需要引用古詩(shī)文和名言警句，能使學(xué)生獲得美的享受，吸引學(xué)生的注意力。

（5）寓教于樂(lè)。在教學(xué)中，根據(jù)需要大膽穿插幽默段子、笑話和小故事的娛樂(lè)手法，使得課堂真正充滿藝術(shù)魅力。但要注意分寸，不可過(guò)多，否則會(huì)適得其反。

3.2實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)化的途徑

“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。在漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)中，要使用藝術(shù)化的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，就需要漢語(yǔ)言教師像演員一樣在平時(shí)多練基本功。

（1）要鉆研教材，吃透教材。藝術(shù)化的教學(xué)語(yǔ)言，來(lái)源于對(duì)教學(xué)內(nèi)容的融會(huì)貫通和對(duì)知識(shí)的透徹理解。教師深入鉆研，吃透教材，自會(huì)思路清晰，邏輯分明，語(yǔ)言貼切。

（2）要不斷學(xué)習(xí)，豐富自己的知識(shí)和閱歷。藝術(shù)化的教學(xué)語(yǔ)言，離不開(kāi)教師自身深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也離不開(kāi)教師閱歷的豐富和知識(shí)的廣博。還要多增加自己的情趣，陶冶自己的情操，這樣才能把自己的高雅情緒傳染給學(xué)生。