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篇1
“設計課程應具有人本性質，使設計教育在實施職業教育的過程中具有不可替代的作用。”這是設計課程最為基礎的要求，其中最值得注意的是將設計課程定性為“人本性質”。眾所周知，設計是社會職業分工的必然，是人文科學的細節化。設計作為人文科學的核心之一，凝聚著濃郁的人本精神，人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養、生存狀態、智慧、美、愛、自由等人本特征都內蘊于設計師所創造的設計作品中。所以引導學生關心人類的變化現象，關注設計知識、技能與人的情感、價值觀、個性、生存狀態等關系是十分必要的。
1.尊重學生，在教學課題設計時關注學生的心理特征和心智發展狀態，根據學生的接受能力來進行組織。
2.啟發學生的個性發展可能，并提供發揮個性的空間，有意識地開發學生的創造潛能，發展綜合實踐能力。
3.設計是為“人”而進行的創造性思維勞動，整個活動都應建立在為人服務的宗旨上，并使學生樹立深入的服務意識。
4.課程設置具有啟發性、實用性、可操作性，強調設計與生活的聯系。使課程內容適應不同學生的情意和認知特征，激發學生的設計興趣。
三、設計教學中怎樣培養合理的人本精神
我們需要什么樣的設計？這個問題是供求關系鏈中的動力，因而我們要先來談“我們需要什么樣的教育”。首先，設計是一個實踐性很強的學科，而設計教育是否需要實踐呢？這是毫無疑問的。其次，設計課程在符合市場需求的同時也應該符合未來發展的需求。再次，教育目的是什么，這個問題值得深思。最后，我們以“傳道，授業，解惑”來表示教育的性質和功能。基于此再來思考在設計教學中怎樣培養合理的人本精神。
1.立足社會實際，體驗人生樂趣
對設計課程來說，社會是最好的學習、實踐基礎，設計者必須了解市場，研究設計形式因素和分析消費者的各種心理，關心社會狀況，把自己的生活學習和社會相聯系，將自己對社會和自然的感受、體驗與設計表達聯系起來。嘗試用自己的情感方式影射出人類的體驗和感受，或將自己對生活和美的理解融入設計中，達到通過觀察社會來感受生活、感受社會、感受設計。通過創設多種多樣的方法和形式，挖掘其內涵，使學生從自我中心走向與他人共處。學生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學習，由生活激發興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現、創作。
2.注重培養服務觀念，提高人本意識
培養健康的“服務意識”，有利于學生主動參與學校與社會實踐活動，形成尊重生命、關注社會、關心他人的良好品德。設計教育不僅僅是知識、技能訓練，同時也要培養交流、合作等能力。通過對設計的學習，將使學生的審美情趣和能力不斷提高，增強對自然和人類的熱愛和責任感，形成尊重和保護生命與自然環境的態度，以及創造美好生活和服務社會的愿望與能力。使學生樹立優良的情感和精神追求，有利于設計人才的身心和諧發展且個性完善，同時也培養增強了服務意識。
3.尊重多元文化，傳承優秀傳統
設計是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，它和人類的勞動是緊密聯系的，記錄和再現了人類文化和思想的發生、發展過程。在教學中通過設計與文化的聯系，可以幫助學生了解不同地域的文化背景，學會尊重多元文化。通過走進博物館、設計館、民俗館，了解其中的民族民間設計、藝術等，了解它們與其他地區或其他民族設計文化的異同。通過參觀、座談、調查、訪問設計公司等活動，了解中外設計師的創作思想、生活及作品誕生的過程，或結合有關資料，讓學生了解相關國家的地理、歷史、風俗人情、社會風貌，增進對不同國家、民族，不同文化需求的了解與尊重。
4.整合設計與其他學科聯系
設計是一門綜合性極強的學科，它涉及到社會、文化、經濟、市場、科技等諸多方面的因素，而學科間的整合或統整，是現代教育理念，亦是設計課程改革的內容之一。未來社會需要具有探究精神與創造能力的人才。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的，以設計為主體并聯合其他學科部分內容的學習，引導學生學會在新情景中探究、發現與設計有關的問題。在尋找解決問題的方法時，主動地融匯不同學科內容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學生在理性與感性之間求得和諧平衡，使身心得到健康和諧發展。因此設計學習的范圍不能僅僅局限于設計自身的領域中，教學中需要在設計學科與其他學科之間架起橋梁。通過引導學生對一些美或跨越設計學科的課程進行綜合與探索性的學習，使學生比較全面地認識設計的特征、設計表現的多樣性以及設計的發展規律與趨勢。
5.加強創造能力的培養，提高創新素質
創新是一個民族的靈魂，創新是設計本質的要求，也是時代的要求。設計的創新首先是對設計理念和思維的創新。簡言之，就是對過去的設計經驗和知識的創新、視覺語言的創新。設計師需要始終不渝地尋找、挖掘并創造出最佳的視覺語言，借以表現傳達以人為本的設計理念和藝術主張。創新素質是衡量一個人設計能力高低的重要因素，只有不斷通過深入的感受和體驗才能做到。打動別人對于設計師來說是一種挑戰，創新素質將直接影響個體人格素質與生存質量的高低。只有藝術修養在社會上升值，才能全方位地提高人們的精神素質，協調人際關系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進一個社會的內在品格。
總之，人本思想的培養目的是培養學生以人為本的觀念，提高學生的人文素養，為學生在今后的職業生涯中樹立正確的設計思想打下良好基礎。教師必須在自己的教學活動中精心設計，將這種精神有意識地設置在學生的學習過程中。
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技工學校語文在學生的人文精神培育方面的現狀卻不容樂觀。一方面,從學生人文精神的現狀看,其情況令人擔憂。技工學校學生,學習基礎較差,心理不健康,社會觀念淡漠,缺乏關愛他人的理念,意志薄弱,自暴自棄,行為偏激,走上極端。在語文學習的過程中,這些學生由于缺少人文精神的體認,他們對課文的閱讀、理解常常不得要領,作文立意不高,思想幼稚,甚至偏頗。另一方面,技工學校語文教育沿襲傳統思路,過分強調語文工具性,淡化人文精神的培育,同時還要強調語文要為專業服務,技工學校學生的現狀、素質教育的需要在呼喚語文教育不僅要教給學生以語文知識和語文能力,更要承擔起對學生進行人文精神教育的重任。結合語文教學聽說讀寫的能力訓練和學生的實際,技工學校語文教育實施人文精神的培育可從五個方面著手。
一、教材要體現人文精神
教材是教學的抓手,課文是學生閱讀訓練的重要平臺。技工學校語文要搞好人文精神的教育,就要注重教材建設。語文教材所選篇目,既要體現語文知識的系統性,又能充分體現人文精神,有利于教師借此對學生進行人文精神的教育。在這方面,我國古代的蒙學教育實踐和臺灣國民中學的《國文》教材的選編思路可資借鑒。以《三字經》為例,開首便說:“人之初,性本善。”把向善思想深深扎根于人心之中,同時鮮明地提出“首孝悌,次見聞”的價值標準,又借典故加以強化:“香九齡,能溫席,孝于親,所當執。融四歲,能讓梨,弟于長,宜先知。”《三字經》把“幼而學,壯而行,上致君,下澤民。揚名聲,顯父母,光于前,裕于后。”這一段話作為整個為學過程的目的放在了文章的最后,以顯示讀書做官對于社稷、家族及父母的重大意義。《三字經》還體現了為了實現理想,必須珍惜韶華,克盡求學之苦的精神:“昔仲尼,師項橐,古圣賢,尚勤學。披蒲編,削竹簡,彼無書,且知勉。頭懸梁,錐刺股,彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪,家雖貧,學不輟。如負薪,如掛角,身雖勞,猶若卓。蘇老泉,二十七,始發憤,讀書籍。彼即老,猶悔遲,爾小生,宜早思。”
同樣臺灣國民中學的《國文》教材選材也注重傳統倫理道德對青年一代的熏陶,把培養學生愛祖國、愛家鄉、立高遠之志、孝敬父母、學會感恩、勸學惜時、勤學好問放在重要地位,讓學生從小在飄揚的中華傳統美德的旗幟下成長,長大成為一個堂堂正正的中國人。《國文》教材《王冕的少年時代》課文說的是一個窮人家的孩子王冕的故事。王冕為減輕父母的負擔,到鄰家放牛,主家如果將臘肉、熏魚給他吃,他便拿塊荷葉包回家孝敬母親,他節省每日的點心錢,到學堂買書自學,還利用放牛的時間每日勤奮的畫畫。這些文章,文情并茂,深入淺出,闡釋了為人盡孝的道理,弘揚了人文精神的一個重要層面。
現行的各種技工學校語文教材基本脫胎于部編普通高中的語文教材,突出人文精神培育的篇目有限,應該增選人文精神濃郁的文學作品等名家名篇。
二、寫日記體隨筆自覺呵護人文精神
人文精神的培養是一個漸進的過程,我們不僅要經常性對學生曉之以理,更要不停地引導學生進行經驗的解釋和喚醒。荀子日:“君子博學而日參省乎已,則知明而行無過矣。”古人就是用每天對自己言行反復的省察、反思來實現精神上的自我完善的。因此,我們也應該要求學生每天審視一下自己,自己的所作所為是不是符合社會公認的道德規范,是否有利于個人的健康成長,并且把內省的結果,寫成日記體隨筆。這樣做至少有兩大作用:第一,學生養成了內省的習慣,有利于良好情操的培養,可以不斷修正自己的人身軌跡,使自己得以健康成長。“內省”也就是“道德長跑”(教育家魏書生曾將寫日記稱作為“道德長跑”),可以不斷引導學生用高尚的人文精神約束、鞭策自己。老師用的方法是日積月累式的“滴灌法”,而不是“漫灌法”,學生可以在自己的心田上自覺的守護那一棵人文精神的幼苗,并使之茁壯成長,完善自我。第二,可以提高表達能力。每天將自己的思考結果用五百字左右的隨筆表達出來,一個月可以練筆一萬五千字,一年下來也有十八萬字左右。熟能生巧,堅持練筆,學生的寫作水平自然會大大提高。
對學生的隨筆,老師可以定期查閱,發現談得較好的佳作,可以讓學生宣讀交流,這樣學生之間思想上可以互相影響,其實學生思想感情的相互影響比老師說教好得多;語言表達也可以相互學習,取長補短。大家不能保守,也不要有什么顧忌,應該放手去寫,放膽去寫,有不同意見,可以討論,可以爭論,最終達到共同進步的目標。
語文學家、教育學家黎錦熙曾經說過“日札優于作文”,當代教育家朱永新在他的新教育實驗的六大行動中就大力提倡師生共寫隨筆。事實確實如此,作文訓練量畢竟有限,而且有種種限制,“日札”則隨時隨地都可以寫,不必一本正經。這種道德長跑式的“日札”在人文精神的自覺呵護中有特殊的作用,能堅持不懈,持之以恒的長跑下去,其思想境界和作文水平都會得到極大的提高。
三、課前演講培養人文精神
為了訓練學生的口頭表達能力,許多語文教師都要讓學生進行課前演講。我認為,這種演講也是對學生進行人文精神教育的良機,應加以充分利用。
筆者在指導學生演講的過程中,對學生演講的內容作了導向,使之有利于人文精神的弘揚。為了選擇合適的內容,平時注意收集一些在思想品德、行為習慣、思維素質等方面有啟發教育意義的材料(主要是剪報),讓學生在演講前隨機抽取,準備一段時間,然后圍繞所給材料演講,其他學生聽后可以評述,老師再相機點撥,效果較好。比如,一個學生抽到一個故事:一個科研小組在原始森林迷了路,大家疲備不堪,尤其令人沮喪的是老教授身染重病,奄奄一息。彌留之際,老教授托付給眾人一個小木箱說:“這是我一生的心血,你們一定要走出去,把他交給院領導!但誰也不許在交給領導前將其打開。”眾人掩埋了老教授,化悲痛為力量,終于走出了原始森森,那盛滿老教授“一生心血”的小木箱被打開,但里面只有一些石塊。經過思索,同學悟出這樣一個道理:老人的目的是給眾人一個任務,一個美麗的向往,走出大森林,不只是為了活命,更有老教授臨終囑托。科研小組的成員就是在這一美麗而神圣目標感召下,才產生力量,最后走出困境的,因此,一個人必須要有遠大的目標,美麗的向往,目標和向往是生命的聚焦處,是力量的源泉。最后,經過評述、點撥,大家達成共識:一個人立志高遠,有了奮斗目標,才能激發生命的潛能,才能產生奮斗的力量和信心。一則故事或一段材料,可以演繹一個道理。通過演講,學生們體驗了寬容忍讓、自尊自愛、自強不等人生哲理。
四、作文訓練感悟人文精神
文如其人,人做得好,作文才有底蘊,寫的文章,才能感人。很難設想,一個心浮氣躁,不近人情的學生能寫出感人肺腑的佳作。高考作文得高分者通常都是文意與文采俱佳者,也就是對人文精神感悟較深者。頭腦沒有那一份感悟,你就不能體察文題和材料中的思想。
要學生感悟材料中的人文思想,首先要在他們的思想武庫中裝備這種思想,腦海中從來就沒有感受過這種思想,作文時怎么能憑空產生這種感悟呢?“仁者見仁,智者見智”你要洞察題目和材料中的“仁”(主旨),你首先必須是一個“仁者”,我們語文老師有責任把學生培養成為一個用人文精神武裝的“仁者”。結合學生的實際和作文立意的需要,可以讓學生著重掌握以下四組“大道理”,每一大道理再分解為若干“小道理”逐一訓練。
1.修身之道:立志高遠,愛國情懷,奉獻社會,助人為樂,孝敬長輩,知恩報恩,遵守公德,誠實正直,虛懷若谷,寬容大度,勇于改過,節儉樸素,嚴于律己。
2.成人之道:勤奮學習,嚴謹治學,磨煉意志,不畏挫折,自信自強,把握時機,善于借鑒,勇于創新。
3.生活之道:遵紀守法,反對迷信,保護環境,結交良友,學習有方,心理健康,瀟灑幽默,盡心盡責,惜時守信。
4.思辨之道:實事求是,有的放矢,周密思考,由表及里,提綱挈領,因小見大,相輔相成,物極必反,新陳代謝。
每次作文,圍繞其中一點,體察感悟,抒寫真情實感,絕對不能空發議論。只有聯系生活實際,有感而發,這些思想才能內化為自己的思想。與寫日記和演講相比,用作文訓練的形式培養學生的人文精神可控性強且系統有序。
五、文學審美體驗人文精神
語文學習的過程也是審美教育的實施過程,語文教育應發揮學科優勢,滿足學生的審美需求。語文教育進行審美教育的途徑就是文學教學,培養學生的文學鑒賞能力。
在語文學教學中,不僅要讓學生懂得一些文學基本常識,更要引導、點撥學生感悟作品。學生通過閱讀(誦讀、默讀,進而涵養、浸潤)文學作品與作者對話,從而獲得人生、人情、人性的深刻把握和體驗。作家王蒙受聘擔任南京大學兼職教授,在授職儀式后的演講中,他指出:“一個懂文學的人比不懂文學的人感情世界要更為豐富多彩,心理結構亦更加完善,通過文學閱讀,人們可以為自己建立一個獨立的精神世界,更好地調節自我的心理素質。”語文教育的實踐和王蒙的話都表明了閱讀文學作品對培育人文精神有著獨特的、巨大的,無法替代的作用。我們這個世界上不是缺少美,而是缺少發現美的眼睛。語文老師就是要在文學教育中培養學生的“美的眼睛”,提高學生審美能力,讓學生發現美,欣賞美,培養美的情操。語文教師都應該是一個名副其實的“美的使者”,帶領學生走向美的世界。
人文精神和人文素養也是一種歷史的積淀,是長期形成的文化傳統,有它的民族特色、甚至地方特色。一方水土養一方人,我們應該以大語文的眼光審視我們周邊的人文資源,拿來為我所用。比如筆者所在的學校就地處六朝古都,其中有極其豐富的文化旅游資源,我們就帶領學生開展調研考察活動,古都南京,歷史名城。南城舊事、明代遺韻、民國風雨都在這座古都留下了深深的印痕,浸染出濃濃的意蘊。玄武湖舒展,雞鳴寺空靈,秦淮河的槳聲燈影,父子廟的熱鬧繁華,無不讓人留連往返。走進我們所處的人文環境,讓學生在實踐活動中發現美,體驗美,接受美的熏陶,從而提高帶有地域特點的人文素質。
當然,技工學校語文培育人文精神和人文素養的途徑還有很多,作為技工學校的語文老師,可以利用沒有類似高考緊箍咒等制約的有利條件,大膽創新,在課堂教學、學習評價、語文實踐等方面積極開拓人文精神培育的新途徑。
參考文獻:
[1]潘慶玉.中國傳統語文教育人文精神初探[J].山東師大學報(社科版),2000,(03).
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二、對基于應用型人才培養培養的西方經濟學的改革和調整
（一）在教學方法上進行改革在課程教學中要構建以學生為中心的教學模式。教務人員適當插入當今社會出現的經濟熱點問題，運用多種途徑的教學方法，增添教學形式的多樣性。提高學生對西方經濟學的學習的興趣，最大程度的運用高科技教學，鼓勵學生在生活中對西方經濟學的運用，注重人才的實際應用。改變傳統授課方式適當的進行啟發式教學，適當的運用案例教學法，科學的進行引導，激發學生的自主探究性，確立良好的西方經濟學學習氛圍，課堂對于繁瑣的西方經濟學進行深層次的研究后，通過通俗易懂的教學方式進行呈現，對注重多種的教學方式綜合。
（二）改革西方經濟學教育考核體系確定新的西方經濟學教育考核評估方案，深入開展西方經濟學課程體系的改革。改革單純以測試的分數作為學生學習能力高低的鑒別方法，從一張試卷中難以判斷學生學習的能力以及對理論知識的掌握程度，考評的目的是確認學生是否已經掌握解決問題的實際能力，尤其是針對應用型人才的培養，新型改革的考核體系應該具有能逐步體現學生對經濟學理論知識的應用能力。提倡考核體系從單一向多元化轉變，除了運用試卷成績進行評估，還要具有實踐操作的成績和平時課堂表現的評分，更多的在試卷中增加實際分析題以及實驗題，這樣的考核體系才能對學生的學習能力進行更加綜合的評估，更好地解決出學生在學習中出現的問題。
（三）對西方經濟學課程體系進行改革西方經濟學是經濟管理專業的基礎課程，要通過全面研究國內各大院校經濟管理不同專業的特點有針對性地制訂相應的教學計劃，并做好前續課程和后期課程的銜接，為學生學習專業課打好基礎。西方經濟學具有系統性和完整性，但是從培養應用型人才的角度來看，課程學習的中心要放在人才實踐上的培養。合理的安排課時，要求教務人員在進行課程講解的同時做好課時內容的分配，在能完成教學任務的同時保證好教學質量。
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2．1心理技能訓練
心理技能訓練是指有目的、有計劃地學習和掌握心理、行為調控方法的步驟和要領，建立和鞏固身心聯系，提高運用效果的教育過程．在對殘疾人運動員進行心理技能訓練過程中，對參與訓練的運動員利用反射鑒定和歸因理論進行心理干預，提高運動員的心理自我調節能力，使其保持最佳心理狀態，可以提高殘疾人運動員競技運動成績．心理技能訓練具有所有技能訓練具有的一切特征，只有經過有目的、長期系統的學習、練習和應用實踐，運動員個體才能獲得心理技能．心理技能訓練要經過泛化、分化和自動化的過程，經常進行練習，心理技能才能鞏固，否則，心理技能也可能消退．不同心理技能訓練可能發生歸因影響，已經獲得的心理技能在不同情景中加以應用能夠產生歸因遷移．心理技能必須經過長期、系統、專門的訓練才能獲得．本文認為心理技能訓練主要從喚醒控制對象行為、目標設置、注意力集中訓練、身體敏捷感知、興趣訓練、自信心、賽前準備等方面進行．結合運動心理學研究，把有助于提高殘疾人競技成績的心理技能訓練分為：提升自我身體覺知、自信心和自我決定的基礎心理技能；應對獨特目標設置、表象、相互交流及制定比賽計劃的心理技能和方法；傷痛和疾病、有效率的訓練和比賽后的情況．
2．2心理認知規律訓練
認知心理主要關心的是人員行為的心理，其核心功能是感知和輸出之間發生的內部心理過程．了解內部心理過程規律，可以有針對性地調節干預人類行為，從而達到最佳的競技運動狀態，有效提高運動員的競技運動成績．本文和西南大學心理學院合作，通過MBR實驗．發現通過一段時間競技訓練后，運動員大腦網絡全局和局部處理效率對同一運動員均得到一定的提高，而且，訓練前后兩組大腦網絡效率曲線均介于隨機和規則網絡圖之間，這暗示腦功能網絡認知規律的小世界特性結構有所增強，大腦功能網絡處理過程的經濟特性得到優化；同時，揭示了殘疾人運動員大腦行為效率低于正常人，但是經過一定心理訓練后，處于同一水平的殘疾人運動員的腦認知效率有相當程度的提高，大腦認知效率的提高，一定程度有利于其成績的提高．解釋認知活動規律，不僅僅是推測其活動過程，重要的是對殘疾人運動員成績改善提供科學依據，并進一步研究殘疾人運動員的認知和正常人的區別．
2．3焦慮壓力釋放訓練
焦慮壓力是競技運動中最常見的一種情緒感受，心理素質不穩定，可能帶來競技成績的下降．一定的心理壓力可以產生積極的作用，也可能產生消極作用．如果心理壓力過大產生不適當的焦慮水平，沒有進行科學的心理輔導和疏通，必定會影響運動員的訓練和競技成績．應用運動心理學理論來指導不同類型的運動和具體的競技運動參訓和比賽成員，能夠有效釋放并保持一個合適的壓力水平，最大限度的提高殘疾人運動員活動參與度，并提高其競技運動成績．有研究表明，體育運動具有減輕焦慮的效果．此外，本文對重慶市區各代表隊領隊、教練員的調查問卷和個別訪談中獲知，大部分殘疾人運動員是賽前臨時招募，集中培訓2～6個月參賽，平時殘疾人運動員主要是根據自身情況和個性特征進行非集中訓練．這些負面刺激因素不斷重復、積累，會導致焦慮的升高，運動心理學在殘疾人體育領域中的應用時間越長，特質焦慮就會保持在合適水平，利于提高競技運動成績競技焦慮是源于個體對較高環境要求和他們較低的應對能力間不一致的認知．因此隨著訓練比賽時間的增多，殘疾人運動員對客觀環境及自身的認識趨于客觀合理，對自己應對外界要求的能力認知評價逐漸降低，乃至面對多次的失敗打擊又重新產生“無用感”．殘疾人運動員的特質焦慮具有性別差異，但不存在殘疾類別差異和殘疾類別與性別的交互作用．
3訓練測試評價
為了進一步說明運動心理學有利于提高殘疾人競技運動成績，本文對殘疾人射擊運動員甲不經過系統運動心理訓練，對殘疾人射擊運動員乙在心理技能、心境狀態、焦慮釋放等方面經過一定時間系統的專業訓練，然后對甲、乙兩個殘疾人射擊運動員進行射擊比對測試，殘疾人運動員甲前六個月射擊成績都高于運動員乙，殘疾人射擊運動員乙在系統訓練第七個月后，甲、乙運動員射擊成績開始發生逆轉，運動員乙開始大幅反超運動員甲的射擊成績，甲、乙運動員射擊成績變化．本文運用運動心理學系統理論對殘疾人步槍射擊競技運動員進行心理技能、心境狀態、焦慮釋放等方面專業訓練，實踐過程成績變化曲線本研究發現，可以應用運動心理學指導殘疾運動員心理意象的訓練，且該殘疾運動員可以將這種心理學干預手段擴展到其它感覺模式．可見，運用運動心理學相關理論對殘疾人步槍射擊運動員進行心理認知規律、心理技能、心境狀態、焦慮釋放等方面的專業訓練，隨著時間的推移，能夠有效提高殘疾人步槍射擊運動員的競技成績和殘疾人步槍射擊運動員的參與度．值得討論的是，上述實驗只是一種度量運動心理學與殘疾人競技成績相關性的方法，為了更準確地度量運動心理學與殘疾人競技成績的相關性，研發適合中國殘疾人競技成績測試評價的工具，以及編制具有較高效價的心理量表，更有利于幫助殘疾人運動員提高參與度和自信心．
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有人在評價中國當代的藝術設計時說：這種過度盲目和自我的失去，最集中地體現在片面強調突出設計的視覺化等形式因素的追求上。，片面追求形式因素的確是現代藝術設計占領市場的一種方法，但這個追求本身是背離藝術設計宗旨的。作為藝術設計的分支學科人物形象設計也存在這種趨勢，雖然人物形象設計是為現實的工作和生活服務，但它的內容絕不僅僅包括外在形式，如服飾、化妝、發型等，并且應該也包括內在性格的外在表現，如氣質、舉止、談吐、生活習慣等等。從這一高度出發的形象設計，化妝師或服裝設計師就要通過對主體原有的不完善形象進行改造或重新構建，來達到有利于主體的目的，傳達主體的內在個性心理和精神要求。因而，真正的人物形象設計的目的是為了用優質的外表展現個人完美內涵，需要深入了解人類群體共性中的個性化元素。作為一種以活的人體為對象的藝術設計，不僅僅是現實性的運用，還有注意通過體型、妝面和服裝款式的設計傳達這些具象后面所隱藏的具有美學意味的個性心理和文化品位。也就是說人物形象設計要“充分考慮了人的精神需求———其中包含審美、功能、價值等一切相關因素，我們可稱此為藝術設計。”文學意境是中國文學的最高審美形態，與西方的文學典型相對應，指“創作主體以內心營造的情景交融的意象為基礎，能表征作者對宇宙人生萬象的體驗，又能喚起讀者無限情思和豐富想象的藝術審美世界。”文學意境的實質在于通過營造具體的意象來傳達隱藏在意象背后的東西，在文學理論中把它稱之為象外之象或者象外之味。
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一、人文精神的內涵
古希臘有一句著名的格言：人是萬物的尺度。在希臘文明中，人文精神的本質是人的自由理性。這一理論奠定了西方科學思維的基礎，推動了文藝復興運動的發展。作為資產階級文化的文藝復興運動，它所倡導的正是打破宗教神學對于人的束縛，恢復希臘文化中對人本身的尊重，以人為核心。其特定內容是：以理性為基礎，高揚人性反對神性，肯定人的價值反對神威，肯定人的世俗幸福反對禁欲主義。人文精神使人克服了人對于自然和神的恐懼，使人從崇敬自然到探索自然，讓人明白人是有思維的，“思考”是一項有益的社會活動；人的理性思維使人有智慧，能創造財富和幸福的生活，使人顯現其自身的價值。
在具有人類文明搖籃之稱的中國，古代儒家、道家、墨家等文化資源里已經具備了人文精神的內核。孟子道：作為精神價值的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是“人之所以異于禽獸者”；如果沒有這種“心”，人就“非人也”。荀子則說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知亦且有義，故為天下貴也。”墨子的思想核心是博愛，倡導維護人的利益，人的和諧共處以及人類共有的生存和需要；道家對人生命的重視，都有人文精神的軌跡。林語堂先生把中國古代的人文精神歸納為三層含義：一是人生最后的真確概念；二是對于此等目的不變的信仰；三是依人類情理的精神以求達到次等目的。中國的先知先哲們認為人文精神在于樂天知命以享受樸素的生活，特別是家庭生活與和諧的社會關系，主張以“人”為中心。一切終極目標在謀人類之幸福，一切智慧之極點在于怎樣使“人”不失為“人”和怎樣享受其“人”。
綜上所述，人文精神是人類社會發展進程中所創造的一種寶貴的精神財富，是關于人的存在意義的形而上的思考，是“對人的價值追求”。它提倡尊重生命的個體，關愛人及人的情感思維，尤其強調對終極關懷、理想信念、神圣使命等價值理性的關注。人文精神的本質就是關注人本身，是“一種關注人生真諦的和人類命運的理性態度”，讓人類不斷完善自己、拓展自己、提升自己，從而具備一種從“自在的”狀態過度到“自為”的狀態的能力。重視人與自然的和諧，重視人的全面發展為核心內容；是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運、自由、平等的維護、追求和關切，對理想、信仰和自我實現的執著，對生命、死亡和生存意義的探索，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。
二、大學文化的內涵
先生說過，大學者，研究高深學問者也。作為先進文化和前沿思想的發源地，大學在整個社會共同體中有著神圣不可侵犯的地位。大學文化是指以一所大學歷代積淀傳承的精神為內核，延伸、拓展表現在大學軟件與硬件等各個方面的綜合。大學之所以大，不僅在于它以建筑結構的客觀物的存在，更因為它是一種富有典型意義的精神特征，北大之創新，清華之嚴謹，南開之篤實，浙大之堅韌，成為歷久常新的動力和源泉，對于維護一所大學的形象、特色、風格和水準，起著舉足輕重的作用。對一所大學來說，大學精神是在歷史積淀中形成的精神品格與內在氣質，是大學文化的靈魂，是一所大學賴以生存和發展的精神支柱和產生凝聚力和生命力的源泉，決定著大學制度的取向和大學環境的營造。“優良而健康的大學精神一經形成，便會在教育活動中起到激情勵志、調整心態和規范行為的作用。”
21世紀是知識經濟的時代，作為傳承與創造知識、培育優秀人才的領地，大學理應在這個時代扮演重要角色。為適應社會經濟發展對高層次、高素質人才的需求，大學不但承擔著高等教育大眾化的重任，同時還具有負載價值，守望社會精神文明，給人類以終極關懷的義務。這實質上已經闡明了大學的目的，即大學在于教人知理，凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，培養人們的善良美德，使人們達到真善美的最高境界。大學培養的人才，不僅僅要適應目前的市場經濟和經濟建設的需要，更應該站在市場經濟的前面，站在社會發展的前面，去引導市場經濟，引導社會發展，使大學在適應社會發展的同時成為引領時展的精神高地。
三、大學校園里的人文精神內涵
大學校園，永遠是這個社會中一片最純凈的心靈天空，是人類的精神家園，是具備而且最應該具備人文精神的地方，是一個彰顯青春活力、智慧光芒、人文關懷、容納多種文化因子的靈動生命體。在這個充滿生機和活力的生命體里，兼容并包、博采眾長、吐故納新是它的精神特質，不同的專業學科相依并存，不同生活背景的學生和睦共處，不同學術觀點的專家學者融合交匯，使校園文化充滿包容、大氣的特質。可以說，人文精神是大學靈魂之所在。以文養德，以文養才，以文養能，是大學的立校之本。大學校園里的人文精神是大學精神的一種，它注重的是人文關懷和人的價值，主要是指大學所弘揚的在處理人與自身、人與他人、人與社會和人與自然的關系中所持的正確的價值觀以及建立在這種價值觀基礎上的行為規范。這種人文精神是生活的智慧，是日常的灑掃應對，是與人交往的品味與策略，是對生老病死的正確認識，是對古事人倫的理性態度，是對人生意義與價值的叩問，是健康高雅的審美趣味，是賦予受教育者法理意義上的“公民素養”、倫理意義上的“道德底線”、文化意義上的“人道情懷”和心靈意義上的“愛的能力”。它是大學對人的價值和生存意義的關懷，同時又以價值觀念和行為規范的形式約束著大學人的行為，顯示著大學不同于其它機構的氣質特征。同時大學校園的人文精神還包括學術自由與爭鳴、懷疑與批判、競爭機制、張揚個性與互相尊重，它反對的是霸權、功利、不人道等。
具備了人文精神的大學生，他會追求真、善、美的價值內涵，擁有豐富的情感體驗，渴望自由，向往道德生活；會樹立起用勤勞的手段去獲得自己更加幸福的美好的生活信念；會用同情、憐憫、愛的眼光看待世界，會以愛美的心來領悟自由、幸福、人生價值的真正含義。他們把人道主義看作是首要的原則，會保持這樣的操守：不迷信也不肓從，不承認什么絕對權威與真理，不會在強權的脅迫下說違心的假話，哪怕是沉默失聲也決不阿諛奉承；對所有有違人的本性和良知的言行決不附和，并盡其所能地予以糾正。
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篇7
在過去30年時間里，中國的經濟增長速度是一個奇跡，中國也被稱之為“趕超經濟體”。改革初期，中國人均GDP只有100美元，是世界上最窮的國家之一。必須以快于其他國家特別是發達國家的增長速度來實現GDP增長，否則永遠不可能趕超發達國家。目前我國已經超越日本50%，成為世界上第二大經濟體。國際貨幣基金組織的預測中國將于2016年超過美國。中國與其他金磚國家相比，經濟增長速度快很多。中國是由計劃經濟向市場經濟過渡的轉軌型國家，過去的高速經濟增長是有目共睹的。只有根據國情，認清中國經濟增長有別于其他國家的特殊原因，才能認識經濟增長的規律，才能了解目前的減速是必然的。
一、中國經濟減速與周期性失業
2012年中國經濟增長速度降到了8%以下，但并未看到過去出現的擔心。截止2012年9月，中國有1024萬新增就業，超過全年計劃數14%，城鎮登記失業率為4.1%，與2011年持平，18個省市區提高最低工資平均漲幅19.4%。工資持續上漲意味著就業空間縮小，而用工荒、招工難仍是主旋律。以勞動單位提供的崗位數為分子，求職者為分母，2012年約為105%，與2011年持平。這說明崗位數多于求職人數。從經濟學家觀察就業的指標上看，就業沒有出現周期性褪變。當然有些行業如出口行業狀況不好，但其他行業又創造出新的就業崗位彌補。雖然出現了一些結構性失業、摩擦性失業現象，但這都是短期的，不是根本性問題。
造成中國經濟減速的原因：一是中國迎來了劉易斯轉折點；二是中國的人口紅利已經消失。美國著名經濟學家阿瑟·劉易斯認為，發展中國家以二元經濟為基礎，特點是能夠提供大量剩余勞動力的農業部門，能夠實現經濟增長中的勞動力無限供給。在整個經濟增長過程中，勞動力不斷涌現取決于是否有足夠快的經濟增長率足以創造多個勞動崗位，能夠按照不變的工資水平支付勞動力。如果發展到某一階段，用不變工資招不到工，要想招工必須提高工資時，劉易斯轉折點就來臨了。劉易斯轉折點的核心不是勞動力短缺，而是勞動力沒那么無限了。2004年是中國的劉易斯轉折點。第二個因素是中國人口紅利的消失。這兩個因素注定中國勞動力不足狀況已經發生，由此而產生的宏觀經濟波動與以往不同。將“十二五”規劃的經濟增長速度主動調到7%，2012年又放棄了8%的增長率，表明中央政府也意識到中國勞動力市場發生的根本性變化。
菲里普斯曲線與奧肯定律均表明經濟增長與就業密切相關。經濟增長速度快，就業崗位就多，失業率就低。經濟增長速度慢，崗位數減少，失業率高。因此，將通貨膨脹率替代經濟增長與失業率做比較，表明：失業率高，通貨膨脹率低；反之，失業率低，經濟增長較快，通貨膨脹率反而較高。通貨膨脹率與失業率之間是反向關系。這就是著名的菲里普斯曲線。美國經濟學家阿瑟·奧肯提出的奧肯定律則直接以經濟增長與失業率做比較。此處的失業概念僅指周期性失業。
一般意義上的失業概念分為自然失業與周期性失業兩種。自然失業主要包括結構性失業與摩擦性失業。結構性失業是指勞動者與崗位不相匹配，需要對勞動者進行技術培訓或實踐訓練而產生的失業。摩擦性失業是指雇主與勞動者之間還未簽訂勞動合同階段中勞動者的失業狀態。在中國特殊的國情下，周期性失業完全被農民工承擔了。2009年春節前后，由于遭受金融危機的影響，中國的實體經濟特別是出口、外向型企業受到打擊，農民工遭受了周期性失業、大規模返鄉。反之，當經濟恢復，特別是勞動力需求大幅度增加時，又反映出用工荒與就業難。
如果經濟真正減速或者說是消極減速的話，就會導致周期性失業現象，如果沒有導致周期性失業現象，證明經濟減速可以接受，是自然、合理的。實際經濟增速仍高于潛在增長率的經濟減速是可以接受的。現實中2012年遇到的現象正是如此。2012年的增長目標是7.5%，“十二五”規劃的經濟增長率為7%，2011年為11%，大幅超過該指標。2012年潛在增長率是7.5%， “十二五”期間平均潛在增長率是7.2%，2012年實際經濟增長率是7.7%，高于增長目標與該年的潛在增長率，同時高于“十二五”期間的平均潛在增長率。由此判斷，我國不會出現周期性失業的現象。
二、經濟增長的主要理論與實踐
英國人口學家和政治經濟學家馬爾薩斯提出了“馬爾薩斯增長”理論。認為人類經濟在相當長的歷史階段不增長。因為人們的生活稍有改善，就進行繁衍，人口的增長將創造的價值攤薄了。“馬爾薩斯式增長”是一個貧困的陷阱，現今很難再見了。但在工業革命之前被稱為馬爾薩斯時代，經濟增長不增長或增長得十分緩慢。
二是劉易斯轉折點。經濟學家們發現，這種經濟增長既不同于馬爾薩斯時代，也不同于新古典經濟增長時代，在某種程度上不完全靠現代的科技推動，在二元經濟結構背景下，有大量的、剩余的勞動力促進經濟的增長。
三是是索羅時代，即新古典經濟增長。認為經濟增長依靠技術的創新與產業結構的轉化、升級。新古典經濟增長理論的核心是資本報酬遞減論，認為生產要素是等量回報的，投得多，收入就多。但如果在勞動力短缺的基礎上不斷投入資本，最終不會產生效率，報酬會不斷遞減。了解這三個階段的經濟增長理論，我們就可以較為系統地了解人類的經濟增長史。
世界銀行是第一個發現世界經濟發展史上出現了所謂“東亞奇跡”的機構。“東亞奇跡”包括日本的發展。戰后的日本曾經是一個貧窮的國家，但在短短的時間內，迅速成為富裕國家，日本是第一個奇跡的表現。日本之后，又有了“四小龍”，其經濟增長速度、趕超速度均超越了日本。90年代中期后，東南亞五小虎甚至中國的沿海地區崛起，經濟增長十分快。1993年，世界銀行出了一本報告——《東亞奇跡》，吸引人們的目光去觀察亞洲經濟、東亞經濟。在關注中，有些學者持懷疑態度，包括華人經濟學家劉遵義在內做了很多研究，認為“東亞奇跡”主要靠投入，投入資本、勞動力，但是沒有技術進步，也沒有生產力的提高，是前蘇聯模式。世界銀行出這個報告時，蘇聯已經解體。因此，很自然地就出現了這樣的觀點。很多經濟學家通過經濟模型、大量的計算來證明對亞洲經濟懷疑的觀點。最著名的是獲得諾貝爾經濟學獎的麻省理工大學杰出校友、普林斯頓大學教授保羅·克魯格曼，他用流行的語言將學者們復雜的理論與公式寫成文章，認為因缺乏技術進步，東亞模式是不可持續的，最終結果將與蘇聯一樣。接下來兩年后，東亞發生了金融危機，由此認為他預測了亞洲金融危機。筆者認為克魯格曼的判斷是錯誤的。這些國家雖發生金融危機，并未危害到國家經濟的健康。四小龍仍是發達的、高收入的經濟體。判斷錯誤的原因是克魯格曼雖然是凱恩斯主義的捍衛者，但按照新古典經濟學觀點與思路來分析問題。在新古典經濟學家看來，資本報酬遞減是天經地義的。西方國家發展初期，勞動力不是無限供給的，而是短缺的。在這樣的視角下思考問題，容易忽略東亞的人口紅利問題。東亞經濟增長現象不是索羅能夠解釋的，是劉易斯才能解釋的。如果克魯格曼沒有認識到東亞、中國有無限供給的勞動力這個問題，就不能得出正確的結論。由于沒有勞動力短缺的問題，在相當長的一段時間內就不會出現資本報酬遞減現象。而東亞經濟體依靠人口紅利、無限供給的勞動力、使勞動力大規模地從農業轉向非農產業，實現經濟較快、持續、長期的增長。
由此可見，人口紅利可以決定是否有更高的經濟增長速度。中國的經濟增長就是來自人口紅利。簡單地說，我國的人口結構這些年發生了變化。目前，大體分為兩類：一類是依賴型人群，年齡段為15歲以下和65以上。特點是只有消費能力，沒有生產能力。第二類是勞動型人群，年齡段在15-65歲之間，是生產型人群，生產多于消費，扶養老人與孩子。2010年之前，中國的人口結構具有“食之者寡，生之者眾”的生產性。15歲以下的少年兒童趨于減少，65歲的老年人口趨于增加，但速度不是特別快。增長得最快的是勞動人口。這種生產性表現在：由于勞動力增長非常快，數量不會成為經濟增長的瓶頸。以勞動型人口為分母、依賴型人口為分子的人口撫養比一直在下降，就可以實現可持續生產與高儲蓄率。這種人口結構對經濟發展是非常有利的，是所謂的人口紅利。整個經濟增長的源泉中都可以看到人口紅利。不能簡單地將人口紅利理解為勞動力數量和勞動力比重。過去30多年對經濟增長貢獻最大的是資本的積累。資本投入對經濟增長的貢獻率是71%，資本投入與人口紅利有直接的密切關系。首先，人口紅利證明人口結構好，扶養比下降，有可能實現高儲蓄、高積累，就有資本來投入。其次，有人口紅利，勞動力供給是無限的，就打破了新古典增長理論中勞動力短缺的規律，資本報酬不會遞減，國家投入資本就有產出，促進經濟增長。
人口紅利致使資本報酬不發生遞減、扶養比下降、高投入高回報、包括技術進步、管理水平的提高、體制的改善、人的素質提高、資源效益的在內都可以提高生產率。計量經濟模型一般分為兩類，一類是技術進步，一類是資源配置優化。資源的配置更優化來自三大產業。農業中勞動力大量過剩，產值就會大大低于其他的部門，如果把這個部門的剩余勞動力轉移到其他生產率更高的部門，資源配置效率可以得到明顯的提高。例如，在生產率的提高的全過程中，技術進步占一半比例，而勞動力配置效果在提高，即勞動力從農業轉向非農產業部門貢獻了另外一半。生產率提高也與人口紅利相關。有了勞動力的轉移，可以得出一個結論，在經濟增長過程中，每一種推動經濟增長的源泉都與人口紅利相關，而不僅僅是勞動力。很顯然，如果人口結構變化，人口紅利消失，不僅是勞動力供給受到影響，所有的經濟增長源泉都將受到影響，經濟增長速度就不可能那么快了。人口紅利消失必然導致潛在增長速度的下降。
三、人口紅利消失導致潛在生產力下降
2010年進行了第六次人口普察，這次普察的結果是勞動型人口絕對減少，即2010年達到頂峰，隨后下降。扶養比從2010年開始上升，“十一五”與“十二五”的轉折點，成為人口的轉折點。就此，中國的人口紅利消失了。這對我們的經濟增長能力產生了影響。經濟增長能力又稱為潛在增長能力，或潛在產出能力。投資、勞動力的投入與勞動力的改善影響著經濟增長能力。勞動型人口數絕對減少，勞動力的增長率顯然是負的。投資的增長速度過去是平均16%，未來不可能保持這么高。未來平均增長速度是13%，期間還是遞減的。投資下降，勞動力負增長，假設生產率的變化與過去保持一個趨勢，那么，潛在增長率一定會下降。
未來投資增長要減速的假設是否有道理？中國勞動力開始出現短缺就越來越出現了新古典經濟學中的特點——資本報酬遞減現象。資本的邊際扣除率無一例外也在下降。特別是這一兩年，有更加嚴重的趨勢。投資不再能帶來那么高的回報了，按市場規律假設，投資增長速度減緩。當然，還有一種可能性會產生繼續投資，即政府給予的補貼，廉價的或免費的資本。
1978-1995年，中國的經濟潛在增長率是平均10.3%，1995-2005年平均是9.8%，“十一五”期間，是10.5%。2010年是一個轉折點，勞動型年齡人口由正變負，人口扶養比由負變正，變化較大，潛在增長率下降。因此，預測出“十二五”期間經濟增長率只有7.2%，“十三五”期間還會進一步下降，只有6.1%。這種減速是人口紅利消失導致的潛在生產能力的變化，決定了潛在生產率是必然下降的。失業是趨勢性、長期性的，不是周期性的。如何看待國際上對中國需求的減少而導致中國經濟減速？筆者認為，從一定意義上說，國際上出現的這些不利于中國出口的現象是好事，中國的潛在生產率下降，而國際上如果還保持著強勁的對中國產品的支持，則中國經濟將受到結構性的傷害。如果此時國際需求減少，反而對中國經濟有利。
四、可持續發展是中國經濟問題的關鍵
能否創造可持續增長，取決于中國經濟發展方式是否轉向內需。城鎮化蘊含著濃厚的內需，筆者認為，此處的“內需”指的是消費需求，而地方政府會更多地理解為投資需求。針對經濟增長減速，一些經濟學家也提出了經濟增長應以拉動內需為目的建議，當然大部分經濟學家也認為此處的需求是投資需求。如果要走投資需求的道路，轉變經濟發展方式恐怕要落空了。一些經濟學家認為，城鎮化要有房地產開發、基礎設施建設投資，主要是投資需求的問題。這種說法獲得支持的原因主要體現在以下三個方面。第一，經濟學家提出來的以投資拉動需求的建議與政府以往推動經濟增長的經驗一拍即合。成功經驗有西部開發、中部崛起、東北老工業基地的振興等等，這些項目都創造了巨大的投資需求。第二，政府通過產業政策這個手段，達到了刺激投資需求。例如，確定了十大振興產業、七大戰略型新興產業，可能還會根據新的情況來推行，認為這是政府可以做的，也是善于做的。第三，2009年，政府提出了4萬億一攬子的投資計劃，也是在刺激投資需求。日本等一些其他國家也出現了用短期政策解決長期結構性問題的現象。第四，經濟學家的建議、政府的認同與其他國家政府與經濟學家的推動，導致中國采取人為地制造投資需求的手段來保持經濟增長。國外一些投資經濟學家、政治家出于自身利益的考慮，提出中國恐怕只能“硬著陸”的觀點，建議中國出臺一些刺激政策。雖然，中央政府很堅定地保持政策的穩定性，但地方政府仍有一些小分歧。這有可能會導致中國在經濟上犯錯誤。當學者們進行中等收入陷阱的討論時，問題不在于潛在增長率下降而使我們處在他們所提出的中等陷阱中，真正的危險在于當潛在增長率下降時，用人為的需求因素將實際經濟增長率提高到潛在增長率之上。這個錯誤會導致經濟的崩潰，長期陷入停滯不前，這才是真正的中等收入陷阱。
經驗告訴我們，過度運用產業政策會導致產能過剩。政府鼓勵的產業，其利用率低于平均水平，意味著產能過剩。產業政策中的產業都處于優先發展之列，輕工業、紡織業位于世界前列，鋼鐵、汽車、船舶、石油、化工、有色金屬均是政府鼓勵的產業，但鼓勵的結果是產能過剩。由于政府的鼓勵，給予相應的優惠政策、補貼，甚至資金投入，不考慮企業投資報酬的問題，因此企業無需考慮盈虧的問題，成為“大而不倒”的企業，宏觀上也出現了產能過剩的問題。
鼓勵西部和中部發展的區域政策，著力點放在刺激經濟增長與投資上，導致中西部地區產業資本密集度大大高于沿海地區。按照經濟規律，中西部地區應該是資本稀缺區域，而沿海地區人均收入高，資本密集度高。而現在中西部地區資本密集度比沿海地區還高，人均收入并未提高，偏離了比較優勢，不可能實現可持續增長，還會導致一些常見的錯誤，如扭曲生產要素價格、導致通貨膨脹等現象的發生，以日本為例，20世紀50年代日本的人口扶養比都在下降，處于人口紅利時期，保持平均9.2%的經濟增長速度，這是日本經濟增長的黃金時代。70年代日本的人均扶養比降到了最低點，20年內未提高也未下降，穩定于此。而經濟增長速度大幅減速，從9.2%降到3.8%，在此期間，日本經濟學家們不愿意接受下降的現實，民間、產業界與政府達成了一致的共識——促進經濟的增長。由此，日本成為凱恩斯主義與各種變形的凱恩斯主義的大試驗場。試的結果就是泡沫經濟、保護落后，造成僵尸企業。1990年，人口紅利消失了，人口扶養比上升，泡沫破滅，自那以后，平均每年GDP增長速度為0.85%，日本在20年中是0.24%的增長速度，因為其通貨膨脹率不到1個百分點，日本失去了20年，判斷日本還會失去第三個10年。目前，日本仍然認為自己存在需求不足的問題，包括內需與外需，仍然采取大幅的寬松貨幣政策與財政刺激政策。筆者認為日本不能走出困境。
五、關于中國經濟的建議
筆者認為，潛在的增長速度是不應當用人為制造出來的需求來拉動的。中國人口紅利消失是中國經濟減速的主要原因。所以，可以通過提高勞動生產率的方式，解決勞動力短缺的問題，提高潛在增長率。勞動力供給不足，自然要提高勞動生產率。勞動生產率的影響因素有三個。一是從定量角度上來說，定量資本是提高勞動者素質，二是提高全要素生產率，三是提高勞動資本比率，即多用資本，少用勞動力。均能解決勞動力短缺、供給不足的問題。在提高勞動生產率的過程中，日本又提供了反面教材。1920年，日本出現劉易斯轉折點。勞動力工資上漲，于是日本開始提高資本勞動，大量投入資本，以機器帶動勞動力，剛開始很有效，但繼續就使得機器投入太快，超越勞動力的承受能力，資本報酬下降，不可持續了。同時，日本保護落后，在人口紅利消失后犯的所有的錯誤，都使全要素生產率沒有提高。這是第一個失去的10年。1991-2000年間，日本在資本勞動率提高，人力資本雖然也做了貢獻，但94%來自資本勞動力的提高。有了高儲蓄，開始大量投資，推行區域鼓勵政策，大量補貼，而要素生產力的貢獻是-15%。可以理解其為什么失去了國際地位。
（一）戶籍制度改革：提高勞動參與率
提高勞動參與率可以提高勞動生產率。目前，我國潛在增長率下降是由于勞動力供給不足、勞動年齡負增長造成的。即使出臺鼓勵生育的相關政策也不可能瞬間造就勞動力。勞動年齡人口既定的前提下，提高勞動參與率，讓有工作能力的人能夠充分工作，可以增加勞動力供給，提高勞動生產率。如果將勞動參與率每年提高一個百分點，可以提高潛在增長率0.88%。光靠延長退休年齡來提高勞動參與率是非常有限的，還要推行戶籍制度改革。目前，1.6億農民工進城實現了1.3%的城鎮化率，而進城后由于沒有城市戶口，非農業戶口人口比重是34.7%，戶籍差別導致了不平等待遇，使他們成為周期性失業的唯一受害者。勞動力供給呈現不穩定、不充分的狀態。戶籍制度改革恰恰提高了農民工的勞動參與率與勞動供給。總的來說，戶籍制度改革是一種立竿見影、一石三鳥的改革。
首先，穩定與增加了勞動力供給，勞動生產率就有了提高。第二，吸納的勞動力從生產率低的部門轉向生產率高的部門。過去已經呈現了這樣的趨勢，但因為待遇的差別與工資需求，轉移的動力不足了。如果通過戶籍制度改革這項公共政策，替代工資拉動效益，讓農村勞動力繼續轉移出來，創造資源重新配置效應，將有利于提高生產率。第三，農民工轉移更充分，就業增長就更快。低收入群體的收入增長可以大幅提高消費需求，使經濟增長更加平衡。
今后，我們的經濟增長速度可以放緩，但產業結構調整速度應該加快，勞動者將從第二產業的勞動密集型轉向第三產業的勞動密集型、第二產業的資本密集型和第三產業的技術密集型，這是今后產業結構調整的方向。目前轉到第二產業的勞動密集型所需要的大量勞動者與產業所要求的教育水平是不匹配的。需要加強對勞動者的培訓，通過政府的宏觀調控與鼓勵政策提高勞動力的教育年限。重點放在鼓勵更多的人完成高中教育，進一步擴大高等教育的招生規模。通過戶籍制度改革，可以使勞動者的教育年限提高。
（二）深化經濟體制改革：提高全要素生產率
我們今天正處在從二元經濟結構模式轉向新古典經濟增長模式的轉折期。一般認為，正是在淘汰舊知識、學習新知識的階段，會出現中等收入陷阱。我們還未學會、還不善于做的就是如何提高全要素生產率。新古典經濟學理論適應中國目前的國情了。提高全要素生產率，最常見的辦法是技術進步。中國與發達國家有技術差距，也就具有“后發優勢”，可以學習借鑒他人的先進經驗。其次就是要充分發揮資源匹配效應。由于產業之間、行業之間有生產率差別，流動可以提高配置效率。重點是生產要素可以在一個行業中企業之間自由流動。沒有效率的企業被淘汰，被有效率的企業所兼并，擴大規模，整體的效率就提高了。
目前，行業之間、企業之間生產要素流動的障礙是所有制歧視、國有企業的壟斷、民營企業準入門檻高。部分企業獲得補貼與特許經營后，未與其他企業處在同一起跑線上。筆者用3個30%的來自完全無關三個領域數據來說明問題。第一類數據來自美國，其生產率的提高有30%-50%來自部門之間、企業之間的消漲，有效率的企業擴大了規模，沒效率的破產。第二類數據是在中國部門內、企業間有巨大的生產率差距，這種差距如果縮小到美國的水平就可以提高生產率30%-50%。第三類數據來自中國國有企業與非國有企業生產率比較。在改革期間，國有企業的生產率表現只有非國有經濟的30%。提高生產率的潛力主要取決于企業之間生產率差距是否可以縮小，能否創造出一個“適者生存、優勝劣汰”的環境，由于國有企業的壟斷，這個潛力無法充分發揮。應該用改革的辦法獲得新的經濟增長源泉，提高潛在生產力，而不是用人為拉動需求的老辦法去超越潛在生產力。筆者認為，用改革的辦法提高潛在生產率保持中國的經濟增長，是符合十轉變經濟增長方式和深化經濟體制要求的。
國際上認為，中國是東亞經濟的加強版。東亞經濟在崛起的過程中有一個共同的特點：政府在經濟中作用異常重要。東亞是唯一的最早實現經濟趕超的地區，政府起到的作用是毋庸置疑。而政府認為自身可以做無所不能的經驗會延續下去，當需要改變自己的行為方式時卻無法意識到時，出路是什么呢？讓政府多關注民生，提供更多的公共服務，當公共服務成為政府的唯一職能與日常工作時，政府就沒有精力跑步前進替企業拉贊助了。
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篇8
1.加強責任意識的培養
為迎接21世紀的挑戰,在基礎教育中實施素質教育,歸根到底是培養新時代所需要的人才,這已成為大家的共識。上海市二期課改對本市中學生的素質提出如下要求:有強健的體魄,有良好的品德和健全的人格,有強烈的求知欲和學習興趣,有信心和社會責任感、使命感,有開放的意識和文化包容態度。能適應環境的變化,能發現問題,能收集、加工、處理信息并解決實際問題。而“責任意識”則是現代文明社會公民的基本素質。如果我們培養出來的學生是一個對國家、對社會、對朋友、對家庭、對自己負責的人,那么,我們的素質教育就取得了成功。
2.責任意識培養的階梯目標
2.1學生發展的“五個階梯”目標:
目標階梯之一:對自己負責。培養自尊、自信、自律、自主、自強的意識。
目標階梯之二:對他人負責。尊重與接納他人,富有愛心與合作精神。
目標階梯之三:對集體負責。主動關心愛護集體,珍視集體的榮譽,解決參加集體事務和各項活動履行應盡的義務,學會共享,主動為集體發展盡職。
目標階梯之四:對家庭負責。尊老愛幼,為父母分憂,營造溫馨家庭氛圍。
目標階梯之五:對社會和國家負責。勤奮學習和努力工作,講愛心與奉獻,積極參與公益活動,愛護環境,樹立遠大理想,立志報效祖國。
2.2責任意識培養的重點。
第一層次:感受現實,增強學習責任感。了解社會關愛,奮發努力學習。操作載體:新生入學教育(軍訓、行為規范教育);訪談有關人士(校內:班主任、任課教師、年級組長、教研組長、中層干部、校級領導。校外:政府官員、社會賢達、家長代表等),從不同層面、不同角度了解社會對教育的要求,時代對人才的呼喚,思考對自己、對它人、對社會負責的人生設計;參加黨課學習,開展學習小組活動。
第二層次:從小事做起,在崗位上體驗對他人的責任。播種習慣,收獲性格;播種性格,收獲命運。競爭崗位(設立多層面工作崗位,讓每一位現實都能早道最適合自己的崗位,培養主人翁的負責精神);崗位評價(從社會服務、行為規范)。
3.責任意識培養對學生要多作肯定性評價
學生判斷能力較弱,老師心理投射是他們形成自我評價的主要來源,這在小學低年級尤其明顯,學生需要從老師給予的肯定性評價中確立自信心。如果你在寫成績報告冊時,能評價他聰明,能干。寫些激勵性語言,他就認為自己確實是這樣,遇事敢于自己動手去做;如果你平時老是講他傻、沒出息等有損自尊的語言,他就覺得自己真的不行,失去自己動手去做的信心。英國心理學家羅森塔爾在美國一所小學做實驗,以18個班的學生,作了預測未來的測驗,然后把具備“最佳發展前途”的學生名單交給老師。這種暗示堅定了老師對這名單上的學生的肯定。使這些原本是隨意指定的學生感到異樣的自信、自尊、自愛,敢于提問、回答。8個月后復試,這些學生進步快、活潑、可愛。實驗表明:教師對學生的情感、笑容、肯定評價形成了期待效應。從心理學的角度講,我們為何不滿足他呢?既能調動了學生的學習積極性,又讓學生學會自主、自強、自信、自立,還能展示生命的原生態,何樂而不為呢?
4.責任意識的培養要珍視學生的成功
當學生自己動手干一些事,或根據老師的指令完成了力所能及的要求,老師所給予的肯定和鼓勵,能產生積極的心理效應。適當的贊美言辭是滋潤自信心的雨露。比如說:“你能跟同學愉快的相處,老師真高興。”這會使學生在交往中充滿自信心。學生向你提出某種意見,你傾聽后說:“你的建議值得我接受,并且使我欣慰。”學生從你的反應中體驗到自己具有判斷力。相信學生,鼓勵他們參與。美國教育家羅達•貝克梅斯特爾說:“如果我們希望自己的學生自信,我們就必須相信他們。”人民教育家陶行知非常信賴學生,他說:“我加入兒童生活中,便發現小孩有力量,不但有力量,而且有創造力。”在學校,教師要多給學生動手的機會,還可以委托他們做一些有一定難度的事。對于學生的過分保護,過分操縱,不放心他們獨立介入生活中的“難題”,自己一手操縱,這是對學生的力量估價過低的表現。剝奪實踐,不僅障礙了能力的形成,而且使學生喪失獨立的生活態度和自信心。聰明的老師是從不壓抑學生躍躍欲試的愿望而鼓勵他們獨立學習的。
5.責任意識的培養要多給學生提供擺脫失敗,虛擬成功的機會
挫折雖然會使人失去信心,但另辟積極的途徑卻可使它轉化。蘇霍姆林斯基對四年級以下的學生從不打不及格分數,而讓他們重新做失分的題目,讓他們在進步中得到好成績,并從中發現自己的力量。可見教師要在教學中,活動中不斷地虛擬成功的機會讓自卑的學生不知不覺地參與當中來享受成功的快樂,獲取足夠的自信心,如果學生在創設的機遇中沒有把事情做好,老師就加以指責,甚至挖苦、諷刺,這不僅會使學生失去信心,而且會跟你對立。
6.責任意識培養的重心是學生的“一技之長”
謬•詹姆斯說:“每個人都具有在生活中取得成功的能力。每個人天生都具有獨特的視、聽、觸以及思維的方式。每個人都能成為富于思想與創造的人,一個有成就的人,一個成功者。”正因為這樣,每個學生都有可能具有一技之長。細心的教師會注意學生的“獨特方式”,一旦發現他的某種特長潛能,就滿腔熱情地因勢利導,運用肯定、鼓勵以及創設條件等手段強化它、發展它。當學生意識到自己在某方面比別人強,自己并非事事不如人,不必疑心別人歧視自己時,自信和勇氣就油然而生,并逐步走向成功。
總之,中學生責任意識的培養是當前進行公民道德建設和進行思想政治工作中的有效方法,中學教育工作者要給以高度的關注和重視。
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[文獻標識碼]A
[文章編號]1005-6432(2009)09-0063-02
政府監管的目的主要是糾正市場的不足，阻止違法行為的產生。監管還通過減少保險人破產的可能性來穩定市場，對市場產生了很大的影響，并成為最明顯的一種市場外部力量。監管的主要責任就是代替消費者對保險人的財務穩定性進行監督，確保保險合同的易于履行。
監管者要求公司保持一定的風險，以消除由于有限負債所帶來的激勵機制。當責任方不能補償受害方時，第三方如保險公司補償受害人。當公司不能對他們所造成的損害進行充分補償時，未補償的責任使得社會的福利減少。未承保的風險對于社會產生了負的外部性。監管者要求公司去購買充分的保險來阻止這種對社會而言的共同的外在風險。
資產和風險的多樣化具有防范功能，可以減小一次事故所帶來的嚴重的資本損失。通過購買保險的多樣化，可使得受害人得到足額的公平的賠償，而且還可以保護公司免于財務危機或破產。對于那些事故產生的原因是意外而非過失或疏忽時效果就更加明顯。
1 責任保險市場的雙重監管對象
1.1責任保險市場對保險人的監管
在美國，州保險監管機構為了減小保險機構的破產規定了準備金要求，保險公司必須將一定量的資產以準備金的方式保留在公司內部。這項措施有效地限制了財產保險公司所簽發的保單的數量，從而保證了保險公司對于超過保費收入的索賠也具有理賠能力。
以無風險流動性資產形式存在的強制最低資本金要求被用于限制保險人的過度擴張。保險監管者通過限制保險公司的杠桿作用來減少保險公司破產的可能性。杠桿作用適用于這樣的一種業務擴張：保險人用其資本(或盈余)來承保新的業務。新承保的保費與盈余的比例就是衡量杠桿作用的一種方法。
由于保單價值的波動性，責任保險的現金價值是不存在的。從另外一個角度來說，保單的價值就是保險人為了履行保單的理賠義務而在將來要賠付的量。于是保單的價值就是那些能影響未來賠付量的將來未知事件的函數。該價值經常偏離預期值，因為實際的賠付額只有到保單理賠的時候才會清楚。
監管者還會限制保險公司所持有的普通股股票的數量。相比于其他的可選擇的投資，比如國庫券，普通股股票具有很大的損失風險。保險公司的資本被要求以一定比例的低風險、高流動性的資產來持有，以便滿足保險理賠的需要。監管的目的并不是禁止市場機制的運行，而是要限制風險的過度擴張。
1.2責任保險市場對投保人的監管
保險人并不是政府監管的唯一目標。在很多情況下，保單持有人必須依照法律持有保單。監管通過要求私人企業購買保險來避免對其為數眾多的員工產生消極的影響。如果這種監管沒有到位，那些厭惡風險的公司將不會購買責任保險。在完全有效市場，任何企業發覺面臨的是低風險時，他們出于降低成本的考慮，都不傾向于購買保險。相應地，如果這種風險是高風險，以利潤最大化為目標的企業將更傾向于購買保險，以避免可能產生的損失。
然而，單純依靠市場機制并不能有效地避免那些不合適的或錯誤的企業決定。如果沒有監管，一些企業不計后果的行為將會對整個社會產生明顯的負面影響。通過制定保險采購的監管法律可以很輕松地消除這種道德上的兩難處境。社會或政府發現沒有購買保險的傷害行為的負面影響如此之大，以至于政府不得不強制推行責任保險。
2責任保險的外部性淺析
責任的存在并不會必然地促使潛在的侵權人去購買充分保額的保險。一家公司的資產表明了其對消費者的侵權或傷害所能承受的最大賠償額。當賠償責任超過其資產時，這家公司將不太傾向于購買保險來保護自己，因為他們將會視這種責任為一種恰好相當于公司資產的一種財務罰金。換言之，超出侵權一方資產的責任將不會被侵權方所考慮。如果沒有法律所要求的保額的話，對受害方的賠償將會受到侵權方資產額的限制。侵權方認識到他們僅需用一部分資本就能滿足任何必需的賠償，這就給了這些公司一種不考慮后果而采取放大風險的行為的激勵機制。
保險人的償付能力應該被清晰地公布，并且其已經成為了監管的主要目標。由于保險合同保障的是一段時間內的風險，所以部分保險人有接受過大風險的傾向。當保險人的這種行為被縱容的時候，償付能力不足的風險也隨之上升。保險監管方了解這種激勵機制，然后通過減少保險人接受的風險量來限制保險人的這種傾向。資本準備金要求和投資方向的限制是監管者常用的兩種手段。
對于保險人來說，其提供的保額不充分或者沒有滿足保單持有人的需求，這種激勵機制就會呈現。因為責任保險經常是被政府管制的，對于被保險人來說，它在費率談判和保額確定方面不具有優勢，所以保額是有可能不充分的。
保險公司也是以贏利最大化為目標的，保險公司為了提高收入，也希望能將閑置的資本進行投資。這種投資是保持保險人的資本、提高償付能力、促進經濟增長的一種合理的并且常用的資金運用方式。但是，當保險人被高回報吸引而進行風險投資的時候，道德風險就隨之產生。投資損失可能會導致保險人不能履行保險合同的賠付責任，甚至會破產。保險人也可進行長期投資，不過如此一來，保險人的資本就被長期投資所占用，而被占用的資本也不能用于理賠，這就造成保險人不能對現有的保單提供充分的保障。
在購買保險的情況下，保單持有人可能不會積極地避免損失。較高的風險對于購買保險的他們而言，并不是很危除的，因為通過保險，他們把風險責任轉嫁給保險人，于是出于提高利潤的考慮，他們會增加風險投資，客觀上使自己的風險增加。
現實的環境使保險人幾乎不可能從被保險人那里獲取完全、準確的信息。市場條件和被保險人的信息都是經常變動的。隨著保險人的不斷變化、發展，信息收集的成本和渠道受限的信息很快就會過時，這將使得評估一個被保險人的真實風險變得很困難。
被保除人商業行為的不正確顯示可能會降低保險人對單個保單持有人的風險測度。例如：在建筑行業中，保單持有人可能在建筑過程中采用削減支架或使用假冒的建筑材料來降低成本，這時道德風險就產生了。這種負面激勵產生的原因就是當保單持有人購買保險后有恃無恐，為了高利潤而不擇手段。由于不能對保單持有人進行有效的監督，將會產生很大的負面激勵。
3責任保險市場監管的外部性分析
責任保險市場一般是有效運行的，只有當市場結構進行調整的時候除外，在市場進行調整的時候，保險人贏利能力的下降將會使保險人改變風險責任，并且還可以把矯 正市場的壓力推給監管者。保險人提高保費，被保險人承受高成本，雙方都在就法律和監管的問題進行溝通的時候，通常是整個保險行業處于不景氣的階段。所以保險監管的方法或手段不斷地被創造出來以防止那些會對整個市場造成沖擊的偶然事故的發生。任何法律或監管手段實施之前，都必須弄明白上述實施會對行業周期的每個階段產生什么樣的影響。
由于被監管的保險公司都有嚴密的組織、多樣化的財務手段，再加上其對行業最佳運行效率的較深理解，他們常常會盡力地避開那些監管。行業的其他公司由于擁有較少的資源和缺乏組織性而不可能避開監管，所以會對大郎分的監管發出抗議。整個行業想以整個社會為代價來獲得那些在制度設計和執行起來對自己有利的監管。串通將會破壞監管的目的，使其由基于整個社會福利的最大化轉變為特定團體的福利最大化，盡管有缺陷，但監管的目的還是提高市場效率，阻止危險行為的發生。
現在假定特定利益集團和市場外部組織不會對市場產生影響，政府干預保險的目的就是解決市場存在的同有的缺陷。監管被用來減少保險人由于資不抵債而破產的可能性。因為保險人的破產會產生連鎖反應，不僅會傷害被保險人的利益，還會傷害到那些與保險人無直接關系但是有問接關系的第三方。
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勞動經濟學是人力資源管理的主要學科，勞動經濟學對人力資源管理研究起關鍵作用，勞動經濟學主要研究經濟學理論，人力資源管理主要研究管理理論，因此，勞動經濟學與人力資源管理相互影響、相互作用。在勞動經濟學領域，通常情況下，個人與企業的關系被稱為勞資關系，然而在人力資源管理中，個人與企業的關系被成為雇傭關系，勞資關系與雇傭關系本質相似，但是，研究的對象卻有所差別。在勞動經濟學中，研究的對象是指勞動力市場，然而，在人力資源管理中，研究的對象是指企業內部勞動關系。勞資關系是以市場進行調節的，并且不存在交易成本，主要是一種競爭關系，市場的競爭力越大，其資源分配效率越來越高，進而為企業獲得更多的經濟收益。對于雇傭關系，協調的對象是企業相關管理層，并且存在交易成本，主要是一種合作關系。在企業內部發展的過程中，合作程度發揮重要作用，合作的程度越高，企業就會獲得較好的業績，進而不斷提高企業的生產效率。因此，我們可以看出，勞資關系與雇傭關系研究的內容與目的是不可分離的，兩者都是為了提高社會經濟發展水平，并且調整和優化人力與市場之間的關系。
三、勞動經濟學下的人力資源管理
20世紀50年代開始，各個國家的生產力和經濟實力都在不斷發展，生產條件也在不斷完善，社會形勢發生了翻天覆地的變化。因此，在社會發展的過程中，人力資源發揮重要作用。之后，美國經濟學家提出了人力資源基本理論，標志人力資源體系正式形成，并且在不斷改進與完善，使企業能夠更好的優化配置人力資源。到了20世紀末期，以往人事管理已經無法適應社會發展的需要，不管是管理理念的模式、方法、內容，都逐漸傾向于人力資源管理。現階段，人力資源管理，以傳統人事管理為基礎，不斷完善自身的職能，并且建立健全管理體系，使企業員工的工作效率不斷提高。現階段，在人力資源管理的理念中，“人”是企業運行的核心，同時也是一項重要的資源，通過“人”企業為自身獲得更多的經濟效益與社會效益，并且充分利用“人”具有的價值，科學、合理地分配人力資源。例如，員工職業教育培訓和員工職業生涯規劃，都是優化配置人力資源的主要體現，以不斷激發員工工作的積極性，有利于提高工作效率，為企業發展獲得更多的收益。與西方發達國家相比，我國的人力資源管理起步比較晚，發展速度相對緩慢，管理水平落后，與西方發達國家仍舊存在很大的差距。伴隨我國實施改革開放，并且企業也在不斷進行摸索與發展，因此，人力資源管理也在不斷發展與完善，使其能夠逐漸適應我國的基本國情以及我國市場經濟和企業發展的基本模式等。然而，現階段，部分企業尚未充分理解人力資源的基本內涵，因此，不能科學、合理地運用人力資源管理方法，進而不能充分發揮人力資源的優勢，導致了浪費人力資源的現象，使企業的生產效率與經濟收益較低。在人力資源管理方式中，管理方式的不當主要體現在招聘與選拔人員方面，部分企業為降低生產成本，最大限度的獲取經濟收益，卻不重視人員的招聘與選拔，進而造成工作量與工作人員不一致，不利于企業的平穩運行。在勞動經濟學中，勞動邊際費用是指：在投入勞動力過程中所使用的工資，在一段時期內，企業投入的資本是不變的，然而，投入的勞動力數量是可以發生變化的，企業會通過減少勞動力的方式，為企業獲得更多的經濟收益。以上的勞動經濟學理論，在不同程度上有利于中小企業的發展，然而，大部分中小企業卻沒有充分利用好這種勞動經濟學理論，并且在企業建立的初期，只是依據管理者自身的經驗招聘和選拔員工，而這則使得企業招聘的員工的數量不能與企業發展實際相適應。而且，伴隨市場經濟的快速發展，企業仍舊沒有充分認識到勞動經濟學與人力資源管理的密切聯系，不能對人力資源進行科學合理的優化配置。
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收集有關信息主要包括外部環境信息以及企業內部信息(1)外部信息主要是指當年的整體市場環境，也就是國家的宏觀經濟導向。同時還會關注企業所在行業的市場環境、競爭對手情況和未來發展走向。關于勞動力市場，企業一般會關注人才市場變化、城市人12'發展走向、當年人才供應整體素質等社會大環境方面的宏觀數據．這些數據主要跟企業所在市場環境和社會環境相關(2)內部信息一般是指企業'-3年的發展目標．企業人員組織架構的變化、企業在人力資源投資中所投入的資金比例．以及企業業務發展對人才需求的渴求成度等，這些信息都與企業自身發展息息相關。
1．2預測人力資源需求與供給
在未來一年內人力資源的需求和市場大環境的供應情況．通過對現有的外部和內部信息的收集、整理和分析．同時運用一些統計學方法．企業可以較為準確的預測本年度人才引進計劃。如果人才市場整體環境飽和、企業不需要太多引進人才就可以完成當年的發展目標．這是企業內部可能會有一些人力資源的流出；反之，企業會引進人才，相應的人力資源成本和投入就會發生變化
1．3編制人力資源計劃
人力資源計劃的編制與企業人力資源發展質量息息相關。人力資源發展目標、企業當年發展計劃以及企業所在行業整體大環境的競爭趨勢等．這些都信息的收集、整理和分析都決定了人力資源計劃編制的質量人力資源管理行動計劃一般由項目名稱和項目細則組成，在年度人力資源計劃中，行動計劃是的一個重要方面，因此．還要有相應的、明確的行動計劃。
1．4人力資源成本預算
所謂企業人力資源成本(以下簡稱為HR成本)，是指為了獲得日常經營管理所需的人力資源。并于使用過程中及人員離職后所產生的所有費用支出，具體包括招聘、錄用、培訓、使用、管理、醫療、保健和福利等各項費用。人力資源預算對于企業人力資源管理具有重要的意義．人力資源預算不僅有利于人力資源計劃工作。通過對前一年度人力資源投入和產出進行經濟分析．以此作為下一年度人力資源參考．企業有關人員招聘、內部人員晉升以及人員調整可以以此為依據企業人力資源預算的制定是一個不斷調整的過程，而不是以靜態不變的。為了使人力資源預算方法具有現實可行性．一般調整需要根據企業的實際情況可以修改和變更，使之完善，在年末，人力資源預算還可以和實際發生費用相比較，這樣將更有利于人力資源的組織工作和控制工作。
2人力資源管理年度績效標準
企業人力資源績效指標考核的重要前期就是能否制定出合理的績效標準．這也是年度人力資源計劃制定是否科學有效的標準之一企業人力資源管理的年度績效目標一般是以上一年的年度績效目標以及完成情況作為參照，而不是上級或部門領導的隨意指定企業在制定完整的人力資源績效目標后還需分解到每個月執行。下一年人力資源績效目標的制定除了要有科學的參照物．同時也需要下達到企業員工中．明確界定當年的人力資源績效考核目標．同時將績效結果和激勵機制掛鉤通過逐級分解，在當年的工作中，員工要清楚的知道要做什么，做到什么程度。在人力資源管理方面，企業人力資源領導要跟蹤，了解員工發展情況：建立績效檔案，對整個流程要有相關責任人要進行跟蹤考察，并就有關的問題進行處理。通過人力資源目標既定的范圍內不斷做出調整，回顧、反饋和調整，在不定期地對目標進行考核：以記錄有關人員的績效表現確保企業人力資源目標的制定和完成都有根有據，確保績效考評的公正。人力資源管理年度績效指標一般包括：人事費用率、人均費用、人均產量、人均產值、人均效益、招聘費用率、人均培訓費用、內部流動率、外向離職率等(見表2某一案例)。
3從經濟學角度看人力資源管理
3．1人力成本假設
每一企業當年的計劃位銷售額6個億左右。一般來說。該企業的人力資源成本效率應為6000萬元．也就是其1O％．這樣該企業明年銷售計劃和人力資源管理計劃就有以下兩個可能性：(1)假設該企業制定第二年的銷售任務為7億元，那么，第二年該企業人力資源成本效率我們不一定為l0％．因為人力資源的邊際成本要高于銷售額的邊際成本，當銷售額增長后．人力資源成本在一定的范圍內可以出現下降．本案中假設為9％：(2)假設該企業制定第二年的銷售任務為8億元．根據上述分析，該企業第二年人力資源成本這樣分解：2億元(8億一6億)中有1億元的人力成本為9％，另一億元的人力成本為8％。預算整體的人力成本公式為：∑(月銷售額×人力成本率)=全年人力成本一般而言．企業的人力資源部在指定下一年的人力資源計劃之前要留出充足的時間來收集各方面的信息．假設該企業是11月份開始收集信息，篩選出變量因素。這時候．本年度12月份人力資源成本就可以采用以下公式進行計算：某月的銷售額×人力成本率=當月的工資總和.
3．2崗位工資和績效工資
一般而言．企業員工S-資分為兩部分．基本工資和績效工資，這兩種工資模式都屬于人力成本，統稱為基準工資。那么如何從經濟學角度看人力資源管理成本支出呢?舉例來說，某一公司當年1月份銷售任務是4000萬元．人力成本率為10％，公司制定的年終獎績效系數為2％，企業現有員工400人。2月份企業招聘人員2O名，銷售任務不變。(1)1月份人力成本：4000：,：8％=320(萬元)；400人的崗位工資之和為250(萬元)；績效工資=320—250=70(萬元)(2)1月份人力成本：4000~8％=320(萬元)；400人的崗位工資之和為260(萬元)；績效工資=320—250=60(萬元)就基準工資而言，基本工資和技校工資的比例．不同企業有不同的規律，一般情況下．崗位工資和績效工資的比例有幾種模式，例如對半、開、七三開等。如果企業的基準工資比例發生變化，例如原先基本工資：績效工資=5：5，現在調整為基本工資：績效工資=6：4．這說明員工的基本工資在增加．績效工資再減少。企業從人力資源成本節省角度考慮，可以適當減少人員的數量，為了進一步達到雙贏的機制，這種情況下，企業可以考慮采取績效工資還按原來的人數所得發給現有的人數所得，而基本工資的發放按減少后的人員數量發。
4人力資源預算管理的保障措施
4．1人員保障
企業必須安排相應的人員全程編制、執行和監督人力資源預算，如果人力資源預算的編制不能結合實際．就是失去了其指定的目的。有條件企業必須有相對應的單位和人員來保障，可以考慮成立專項人力資源編制小組進行預算編制工作。集團型企業在一定程度上指定的人力資源預算編制要復雜．這是由于比一般的中小企業要復雜得多。在人力資源預算執行的監督和評估方面，為了更好地確保預算執行不偏離正常軌道．可以由單位領導或者相關的專業人士來進行
4．2激勵保障
在當年執行完企業人力資源預算后，要對其進行平復．一般分為兩種，完成和未完成。對人力資源預算執行結果評估和測算。并給予所有參與預算執行的單位相關質量考核，以確定是否給與獎勵以及獎勵金額的多少。值得注意的是。在預算執行過程中．造成預算的難以執行或者無法執行可能是因為有的單位遭遇外界環境的巨變或者企業內部的突況嗎．所以要區分對待
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語文作為人文社會科學的一門重要學科，既是語言文字規范的實用工具，又是用來積累和開拓精神財富的一門學問，它在學校教育課程架構工程里占據著無可替代的重要地位。《小學語文新課程標準》指出：“語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育階段的重要地位。”
然而，長期以來，在應試教育的影響下，老師關注的是如何讓學生在考試中考出高分，把活潑有趣的語文學習變成了機械枯燥的死記硬背，把學生當作考試機器，這種忽視人文關懷的傳統教學模式重認知而輕情感，忽略了學生的精神成長，從根本上來說是一種缺乏對人的生命存在及其發展的整體關懷的行為，它直接導致了語文課不能充分發揮傳道授業解惑的教育功能。要實現中華民族偉大復興的“中國夢”，我國的素質教育要求小學語文教學必須實現由“學科本位”向“人文關懷”的轉變，讓“人文關懷”走進教室，以學生的發展為本位，注重學生的精神成長，使語文教學充滿人文關懷。那么，語文老師要通過哪些途徑才能這轉變呢？
首先，老師和學生之間要建立平等和諧的師生關系。
語文學科的人文性特征，不僅體現在內容上，還應貫穿于語文授課的整個過程，將人文關懷融入到教學活動中是時展的要求和語文教育改革的需要，作為語文教師，要通過言傳身教去實踐這種人文關懷。
《小學語文新課程標準》在“教學建議”中指出：“語文教學……應尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。”具體來說，我認為，在進行小學語文教學的過程中，老師要尊重學生的個性，不能因為小學生是小孩子，就忽略他們的個性需要，因為師生之間如果不能實現彼此之間的相互尊重，就無法建立平等和諧的師生關系，也就無法形成和諧的教與學關系，教學效果就肯定會打折扣。另外，在教學過程中，老師要準許和理解學生的出錯。由于語文是一門很靈活的科目，是一門博大精深的學科，很考驗理解能力，成年人學起都很吃力，更何況小學生還要受年齡、身體狀況、生活閱歷、知識水平、思考方式、接受能力等諸多方面因素的制約，在學習中出錯是無法避免和完全正常的。而且，學生之所以是學生，就是因為他們還有許多未知的東西需要學習。如果老師在學生出錯后一味去責怪他們，將會增加他們學習語文的畏懼感，打擊他們學習語文的積極性，在有意無意中禁錮他們的思維和想象能力的發展。寬容學生的錯誤，理解學生的不足，是人文關懷的一個具體的體現。如果我們在平時的教學中對學生少一點斥責與打擊，少一點諷刺與挖苦，多一點寬容與諒解，多一點表揚與贊許，多一點尊重和信任，多一點人文關懷，我們的語文教學將受到學生的歡迎。
其次，老師要增加與學生的情感互動，以實現“教者樂教，學者樂學”的目的。
文章沒有感情，就沒有生命力;課堂沒有感情，就沒有活力，而沒有活力的課堂是無法激發學生的學習興趣的。《小學語文新課程標準》也指出：“語文課程應該是開放而富有創新活力的。”因此，我們在小學語文教學中必須注入豐富的情感，讓小學語文教學具有強烈的感染力，讓教學活動成為學生愉悅的情緒生活和積極的情感體驗，英國教育家斯賓基認為，“如果能給學生帶來精神上的滿足和快樂，（那么）即使無人督促（他們）也能自學不輟。”
所以，在小學教學中，老師不僅要注入豐富的情感，還要盡量創造各種條件讓學生在學習中充分表達他們的自我情感，要放手讓學生開動他們的思維大膽評價所學的語文詞語、句子、課文等傳達出來人情美、人性美等所有“美”的東西，從評價中開發思維，表達自己的情緒和情感體驗。與此同時，老師還要積極地參與到和學生的情感互動活動中去，創造友好、民主、平等、和諧的教學氛圍，在零距離的、親密的師生情感交流中建立起與師生之間的良好情感關系，點燃學生的情感火花，使學生的情緒處于振奮活躍的積極狀態，真正實現“教者樂教，學者樂學”的最佳教學狀態，使教學目標事半功半地高效實現。
最后，老師要引導學生從小樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
《小學語文新課程標準》指出：“語文課程應通過優秀文化的熏陶感染，提高學生的思想道德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發展。”
課堂既是傳遞知識的殿堂，也是培育人文素養的圣殿。古人說得好：“文以載道”，語文教學在傳授知識的同時，還在潛移默化地影響著學生的道德生活。語言文字、文學作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，堪稱對學生進行道德教育的最佳教料。課文中那些文學形象的優秀品質，給學生以真善美的啟迪與熏陶，文學形象的良好品質和偉大人格滲透到學生的潛意識中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。在教學中，我們要讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學生面前，從小培養學生良好的道德行為，引導學生從小就樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，追求人生的最高境界，使學生在增加學科知識的同時，還能不斷健全和發展他們的人格素養。
總之，只有將“以人為本”的理念落到實處，讓“人文關懷”走進教室，以學生的全面發展為教學本位，注重學生的精神成長，悉心關注學生的人性、個性、道德和人格，使語文教學充滿人文關懷，淋漓盡致地展示人性的魅力和對生命的至愛，讓語文教學成為喚醒學生心靈的天籟之音，讓學生在獲得學科知識的同時，提升他們的人文精神、生活品味和道德素質，才是對“提高全民素質，多出人才，出好人才”的教育理念的真正落實。
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（一）專業知識與時代內涵結合
顧炎武說“學以致用”，這意味著任何專業課知識都需要在實際生活中發揮作用才能夠算得上是有意義的。而現階段的人文精神，與國家富強、民族復興以及人民富裕有著千絲萬縷的聯系。因此教師在進行古代文學課程教學的過程中，應當有意識地將專業知識與時代內涵結合起來，使得從古而來的人文精神能夠更具時代性，能夠在現有階段的日常生活中發揮效用。為了達到這種效果，教師在進行古代文學日常課程教學時，可以將現代新聞以及熱點作為課程導入來進行有關課程的教學，并且在日常的知識點串中有意識地引導學生進行獨立思考，讓學生通過相關文學作品，體悟到中華民族傳統精神文化中艱苦奮斗和甘于奉獻的精神，并將其與現代生活的實際例子結合起來，讓學生體悟到人文精神內涵的魅力。
（二）以學生為本進行人文素養提升
在傳統的古代文學教學中，很多教師往往將自身當作課堂的主導進行課程教學，教學進度與教學方式往往不以學生的意志為轉移，因此學生在日常的課程學習中，可能無法獲得更好的學習體驗。這種教學方法是不利于學生進行人文精神培養以及人文素養提升的。實際上人文社科類的課程學習，其目標并不單單是希望學生通過課程學習對相關知識進行記憶，而是希望學生能夠通過相關課程學習對課程知識點的深刻含義進行挖掘，通過自身的閱讀經驗期待來感悟到更多的人生哲理。因此，中國古代文學的課程教學并不能單純地被看作是課程知識的傳遞，它本身是生動靈活的，需要學生通過不斷的思索來賦予相關文學作品新的內涵，通過對相關文學作品的理解來對自身的精神世界進行洗滌與重塑，使得自身的人文精神得到培養與提升。
二、不斷提高古代文學教師的教學水平
在高校的古代文學課程教學中，學生雖然是教學活動的主體，但倘若教學活動缺少了教師的引領，學生也無法在古代文學的課程教學中學習到更多的專業知識。因此想要在古代文學課程中有意識地進行人文精神培養，就需要不斷完善古代文學教師的教學水平。
（一）提高教師素質，提升教學水平
韓愈曾說：“師者，所以傳道授業解惑也。”因此，教師的教學素養以及教學水平在課堂教學質量中占有重要的比重。如果一名教師的專業教學素養不達標，那么即使他能夠以較為嚴謹的態度進行教學，也無法達到較好的教學效果。但需要說明的是，一名教師的專業教學素養不單單指的是他在專業課程教學中所展現出的知識積累，還包括他在日新月異的社會發展中，將本專業課程與時展相結合的能力。隨著時代的不斷變化，學生的學習目標也隨之發生了不同的變化。一名合格的教師有洞悉時展趨向的能力，并且將專業知識課程與時展相結合，使得學生在進行日常課程學習的同時，其成長發育仍然與社會發展保持一致。只有如此教師才能夠培養出具有新時代精神品質的棟梁之材。也正因為如此，提高教師素養，提升教學水平才顯得格外重要。為此，相關部門應當有意識地定時引導教師進行業務培訓。通過培訓，教師應當對現階段的時展趨勢有一個較為詳細的認知，并且通過合適的教學方式來進行切合時展的人才培養。
（二）不斷深入進行專業研究
倘若中國古代文學的教師想要有意識地提升學生的人文素養，那么教師必須本身就具有良好的鉆研精神與科研能力。不過，相關教師本身并不具備豐富的理論知識，并且無法掌握本學科較為創新的研究成果，也就無法在日常的課堂中啟迪學生，引導學生進行思維訓練，通過對作品的認知深化來進行人文素養提升。相比較傳統時代的教學對象而言，現階段的學生生活在信息時代，擁有得天獨厚的信息儲存以及接收條件。因此與以前的學生相比，現階段的學生對中國古代文學課程的教學質量會明顯有更高的期待。他們不僅僅希望從相關課程中獲得知識積累，還希望能夠從相關課程的學習中提升自己的思維能力、開拓視野、提升人文素養。因此倘若現階段教師疏于進行專業課程研究，無法以廣博的知識積累以及深邃地道的專業性見解來引導學生進行中國古代文學課程的學習，就無法使得學生對中國古代文學課程抱有一以貫之的期待，學生很可能會有明顯的興趣消退，這樣一來，學生就無法在中國古代文學的課程中進行人文精神的培養。因此對于中國古代文學的教師而言，不斷地進行專業課程研究是十分有必要的。
（三）尊重學生，努力實現因材施教
在傳統的高校課程設置中，打破了義務教學中一直存在的班級制，諸如中國古代文學課程之類的教學活動，通常都需要面對較為寬泛的教學對象進行教學。這給教師實現因材施教帶來了一定的難度。但倘若教師想要在日常的課程教學中有意識地引導學生進行人文精神的培養，那么就務必要深入到學生的內心世界當中，了解學生現階段的人文素養水平，以便有的放矢地進行人文精神培養。為此教師應當改變傳統的教學方式，將課堂的引導權交到學生手中，在課程教學推進過程中站在引導者與觀察者的站位上，通過對典型作品與典型思潮的引導思考與討論，挖掘現今環境中學生的集體記憶與集體價值觀。對符合當今社會發展潮流與中國優秀傳統道德觀念的集體價值觀予以肯定。并借由對典型作品與典型思潮的分析，來引導學生進行人文精神的提升。當然在日常的課程學習中，學生由于家庭氛圍以及成長經歷的殊異，在人文素養的呈現上，或許會產生極大的不同。
三、充分利用現代教育資源進行人文精神培養
時代在不斷地發展，因此相比較傳統的中國古代文學課程教學而言，源源不斷的現代教育資源能夠為人文精神培養所運用。
首先，使用互聯網教育資源進行人文精神培養。在信息時代，很多專業課程教育都能夠在互聯網平臺中搜集到大量的課程教學資源。這些課程教學資源多半以較為生動的視頻音頻以及圖片形式呈現出來，在活躍課堂教學氛圍的同時，也能夠較好地引起學生的學習興趣。而人文精神的培養本身是一個較為抽象的教學內容，倘若以完全抽象的語言文字來進行引導，學生或許無法對人文精神培育產生認同感。為此相關教師可以在日常的中國古代文學教學課程中，將課本知識點與互聯網中的網絡教育資源結合起來，使得學生在較為生動活潑的教學方式中，不自覺地接受人文精神的培育。這種培育方式能夠起到較好的教學效果，也能夠引導學生發自內心地認同相關人文精神培育內容。
