引論：我們為您整理了13篇大學生理想論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
校園活動文化是指在校園精神文化的指導和校園制度文化的規范下開展的各種校園文化活動,是以各類“活動”形態表現出來的彰顯學校辦學精神和辦學特色以及師生個性發展的一種校園文化形式。校園活動文化包括校園一切文化活動,它是校園文化中內容最豐富、方式最靈活、表達最直接的校園文化形態。校園活動文化按其活動的內容可分為:宣傳教育活動、文娛體育活動、課外科技活動、社會實踐活動、職業技能拓展活動、志愿服務活動、文明校園創建活動等。積極開展豐富多彩的校園活動文化,不僅對于培育大學生高尚的審美情操和團結合作精神、塑造健全人格、促進全面發展等都具有潛移默化的重要作用,而且也是加強大學生共同理想教育,由思想上認同外化為自覺踐行的有效切人點。
把大學生共同理想教育融人高校校園活動文化建設中,可通過開展主題鮮明、內涵豐富、格調高雅、富有特色的以“活動”為載體的各種校園文化活動,諸如通過開展大量體現校園日常生活的各類活動,包括文體競賽活動、專題報告或演講活動、專題征文競賽活動、課外學術科技活動、公益服務活動、文明班級創建活動等,通過開展集知識性、趣味性、教育性與一體的各類大學生社團活動,以及通過開展大學生“三下鄉”社會實踐活動等,切實把包括共同理想教育在內的思想政治教育滲透于各項校園活動文化中,發揮校園“活動”文化的熏陶、凝聚和激勵作用,引領大學生對共同理想形成思想共識和情感認同并轉化為自覺行動。
加強高校校園活動文化建設,進一步增強校園活動文化的影響力力和凝聚力,吸引更多的學生積極參與,應注重提高校園活動文化的品味和水平,增強校園活動文化的品牌意識,確立校園活動文化品牌戰略。為此,應注重采取以下相應對策:(1)建立健全制度,加強科學管理。學校各級黨團組織應重視和加強校園活動文化建設,建立和完善校園活動文化健康開展的管理體制機制,校黨委宣傳部、共青團和學生管理部門密切配合、齊抓共管,強化科學管理和指導,促進校園活動文化的規范化。(2)積極加強引導,注重活動實效。充分發揮廣大教師在加強校園活動文化建設中的主導和引領作用,邀請校內知名專家、教授作專題教育報告、擔任相關活動的評委或頒獎嘉賓;根據各社團的特點,?粵請有關教師和社會知名人士作為社團的指導教師,加強對社團成員的專業技能培訓,提升社團活動的水平和感召力。(3)強化激勵措施,吸引學生參加。積極發揮大學生在加強校園活動文化建設中的主體作用,建立和完善科學的激勵機制,把參加校園活動文化所取得的成績作為評先評優等獎勵的條件之一,激發學生主動參加校園活動文化的積極性和自覺性。總之,通過開展各項寓教于樂的校園活動文化,教育和引導大學生在各項“活動”中,經受鍛煉、增長才干、陶冶情操,確立和不斷鞏固共同理想,并為之努力奮斗。
三、著力使大學生共同理想教育與校園創業文化建設相結合
校園創業文化是伴隨著高校開設創業教育和大學生創業實踐活動的產生而形成的一種校園文化形態。校園創業文化的形成,進一步豐富和拓展了校園文化的內涵,增強了校園文化的創新色彩,也是校園文化建設與時倶進的生動體現。關于“校園創業文化”的概念,目前在我國尚沒有形成一個統一的定義。有學者認為,校園創業文化是高校在創業教育和創業實踐活動中所創造的物質財富和精神財富的總和。不難看出,這一概念是由“文化”一詞的概念導引而來,仍覺過于籠統。筆者認為,校園創業文化是以高校校園為主要空間,以師生為主體,在推進創業教育和創業實踐過程中形成的思想理念、價值取向、精神狀態和創業行為的總和。加強校園創業文化建設,不僅有助于促進大學生學習創業知識、進行創業實踐、提高創業素質,為畢業后繼續創業奠定一定基礎、提供可能,而且可以把校園創業文化建設作為加強共同理想教育的平臺,教育和引導大學生確立并不斷強化個人理想和共同理想,把為實現個人的理想與實現全民族的共同理想緊密結合起來。
篇2
3.思想政治教育的內容設置不盡合理很多獨立學院的人才培養目標都定位在培養社會所需的應用型專業人才上。然而現實中，某些利益相關部門把這一“有利條件”視為直接獲利的途徑。所以，獨立學院更多的傾向于關注數字，關注畢業生的就業率，這樣就忽視了思想政治教育的內容設置的合理性，不利于大學生的思想政治教育。
4.思想政治教育的環境氛圍不濃厚獨立學院的大學生思想政治教育應當具備濃厚的校園環境氛圍，才有利于促進大學生優良思想政治品德的形成，并且起到相互感染、熏陶和激勵的作用。這對獨立學院來說就是一個軟環境的建設，但很多忽視了這一點，顯然這也是一個不足之處。
二、獨立學院大學生思想政治教育的對策
鑒于上述問題，筆者認為，加強改善獨立學院大學生思想政治教育工作中存在的問題迫在眉睫，建議對策如下：
（一）大力營造良好的校園文化環境和氛圍獨立學院要加大對大學生思想政治教育工作的重視程度，大力營造良好的校園文化環境和氛圍，搭建內容豐富、形式多樣的校園平臺，對改進獨立學院大學生思想政治教育工作來說意義重大。廣大的思想政治教育工作者還可以充分利用網絡這一新工具，在校園貼吧、BBS以及博客等載體上及時了解學生的思想政治動態，并有針對性地開展思想政治教育工作。
（二）加緊建立一支高素質的思想政治教工隊伍一個相對完善的思想政治教育工作隊伍應當包括獨立學院的相關黨政負責人、共青團干部、輔導員、“兩課”教師（理論課和思想政治教育課）以及班主任等，他們是一個相對龐大的群體，是大學生日常思想政治教育工作的直接組織者、實施者和指導者，因此，獨立學院必須加緊培養一批高素質的思想政治教工隊伍，這樣才能勝任這一教育工作。具體來說，可以從輔導員隊伍著手，首先做好班級輔導員的選拔和培養工作，然后逐漸建設起一支專兼結合的輔導員隊伍，從而不斷夯實獨立學院大學生思想政治教育工作的基礎。
（三）切實改進思想政治教育的教學模式在獨立學院的大學生思想政治教育過程中，我們首先應該考慮課程內容設置的合理性，它關系到學生的學習效率，影響到教師教學水平的發揮。所以，筆者認為，獨立學院應當加強相關方面的調查研究，分析內容設置不合理的癥結所在并找出解決辦法，以利于思想政治教育工作的繼續開展。其次，要切實做到創新教學模式，切忌紙上談兵。教師應從現實生活和學生的實際需求出發，真正使大學生思想政治教育理論入耳、入腦、入心，真正使學生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（四）健全思想政治教育的保障機制健全思想政治教育的保障機制是當前大學生思想政治教育工作的必要保障。在獨立學院的思想政治教育工作機制初步形成后，就要不斷地在教育實踐中總結和完善大學生思想政治教育保障機制，這對獨立學院后續的思想政治教育工作取得長足進步意義重大。
篇3
積極心理學提倡在社會環境中融入個體的積極品質以及感受且進行考察，明確積極的社會文化、國家制度、學校與家庭教育環境有利于個體積極品質的培養。這在某種意義上類似于提出的社會和個人互相影響的理論。提出，環境跟人都具備能動與受動的方面，從本質上講，它們是相互創造的。換言之，環境創造了，同樣的，人也創造了環境。為此，基于的指導，大學思想政治教育更加需要給學生創設積極的思想政治教育環境。具體而言，高校需要積極地建設學校文化，創設健康積極的學校環境。學校環境是大學生學習與生活的場所，并且大學生在發展與成長過程中形成積極品質以及情緒情感感受也跟學校的環境密切相關。高校需要借助積極的學校環境在潛移默化中使學生受到感染。一方面，高校需要注重學校內部環境的創設，以使修德、好學、和諧的學校文化形成。可以組織班風大賽，以創設良好的班級文化；可以組織宿舍文化節，以創設和諧的宿舍文化；還可以組織多姿多彩的社團文化活動，以創設多樣性的社團文化。并且，高校還需要體現輿論宣傳的功能，懂得通過一系列的傳媒在學校宣揚社會主義的核心價值觀念，讓大學生在積極的學校文化中感受先進的理念。另一方面，高校需要有效地統一社會環境和自身學校環境的創設，進而給大學生開辟更加廣闊的戰場。高校能夠聯合家庭、企業、社區等，建設積極的實習環境，讓大學生在社會實踐的過程中提高自身的積極感受，并且強化認知主流意識形態，像是借助志愿者活動提高學生的團結協作意識等。
篇4
2在違紀學生的處理中未能保證全程法制化
首先是一些管理者沒有充分重視起事前預警的作用，對大學生的法律知識教育做的不到位，以至于出現了違法違紀事件。其次是在處理違紀的學生時，沒有接受監督并且及時聽取申辯，導致處理結果不夠公正，很多高校的思政管理者在觀念上仍然未能轉變，沒有傾聽學生的聲音，調查事件中不能保證證據確鑿、事實清楚，處理的過程也沒有公開并接受監督，所以很難保證公正和公平。并且在處理結束后也沒有及時地對學生進行疏導、教育和關懷，可能會導致部分被處分的學生產生消極心理，變得自卑甚至產生厭世情緒或者報復心理，使得事態進一步擴大化。
二加強大學生思想政治教育管理法制化的對策
1加強大學生思想政治教育管理法制建設
目前我國的高等教育領域，在管理規章制度方面存在著諸多問題，例如內容違法、制定程序不規范、解釋混亂等。想要真正建立健全教育法制就要從以下四個原則出發：保持教育法制內部的一致性、穩定性、統一性以及實體和程序并重的原則。首先是完善教育法體系，符合立法的規律以及時代的要求，保持內容和形式的一致，使大學生思想政治教育管理有法可依，同時做好教育立法的協調和領導工作。對于學校內部的各種規范性文件，不符合法律規范的堅決修改或廢除，合法的可以作為法律法規的延伸而存在；這些規范性文件要秉承科學嚴謹的態度，嚴肅執行，不可朝令夕改，為大學生思想政治教育管理行動制定一個規范。其次是完善教育法的監督，來消除有法不依、執法不嚴的情況，包括人民法院的法律監督以及社會組織、社會輿論和人民群眾的社會監督，使其真正發揮出應有的作用。
2優化高校思想政治教育管理的法制
環境良好的社會環境可以幫助我們形成健康的思想政治品德，高校的法制環境對于學生的影響也是巨大的，一個強調公平與秩序的法治環境可以更好地保障學生健康成長并發揮出自身的創造性；而健全的制度可以更好的樹立起法律的權威，通過依法管理學生來營造出一種“法律至上”的氛圍，當學生對法治有了肯定的態度后，自然就會信任法律、遵守法律，這在無形中增強了大學生的法制觀念，提升了其法律意識。這就要求高校從客觀環境和精神環境兩方面積極建設思想政治教育環境，客觀環境來說是要提高管理以及綜合治理的科學性和規范性，來保持校園環境的安全、穩定以及和諧；從精神環境來說就是要建設良好的校風，提升校園文化品位，更好地維護大學生的權益并且保證大學生思想政治管理教育工作順利進行下去，只有這兩方面都做好了，才能真正建立起適合國家未來人才培養的育人環境。同時高校還應該積極的加強法治的宣傳與教育，對教師進行法律法規方面的崗前培訓，通過講解學生管理案例來提高教師的大學生思想政治教育管理水平；對于學生可以通過開設選修課程，例如《教育法概論》或是《教育行政法》，還可以通過校園網或者報紙、宣傳欄等進行宣傳；還可以采用座談會或者知識競賽等形式來加強師生、生生之間的交流與學習。
3對思想政治教育管理
隊伍進行管理法治理念方、面的教育教育者自身也是需要教育的，管理者的管理水平和法律意識都影響了其思想政治教育管理的法制化水平。首先，要讓管理者對各項學生管理的法律法規都有所了解并且熟練運用。其次，是讓管理者認識到法律不僅是一種制度和工具，更是一種理想信念和文化力量；再次是大學生思想政治管理者需要轉變管理理念，樹立以人為本的理念，真正做到依法管理。最后，是在工作中要嚴格依法管理，不能因為自己的主觀情感而侵犯學生的權利，在對學生進行各種評選中要保持公平、公正、公開，對于學生的管理要以教育為先，嚴格管理的同時慎用處分。學生不僅僅是高校思想政治教育管理活動中的教育管理對象，更是整個高校的主體，學校應該改變以往重管理而輕服務的模式，真正做到一切為了學生；而學生也不應該繼續沉默下去，當自身權力受到侵害時，應該主動拿起法律武器進行維權。高等學校作為行政主體，應該充分尊重學生，為他們提供高質量的教育和服務，將教育管理的重心向學生主體方向進行轉移，從而更好激發學生的積極性從而進行自我管理和自我教育。“以學生為本”這種高校思想政治工作的原則，既是時代的進步所要求的，也是大學生思想政治教育管理法治化的必然結果。
4加強大學生法紀方面的教育
時展推動了素質教育的深化和改革，這是一種科學的人才培養模式，受到良好素質教育的大學生也應該擁有法律素質，守法、懂法并且可以利用法律來保護自身的合法權益。就人才培養方面來說，加強學生的法律素質也會對其道德素質和政治素質產生積極影響。大學生是祖國未來的建設者和接班人，但是在大學時期很可能會因為受到社會上一些不正確的觀念的誤導而影響價值觀和人生觀，這時候如果高校因勢利導，及時對大學生進行法律教育，就能更好地保證他們健康成才。同時很多學生法律知識的嚴重匱乏也會讓他們受到了侵害卻無法解決，我們對大學生進行各種知識教育的同時，也必須加強法律素質的培養，提高他們的自我保護能力和依法辦事能力。
篇5
在對大學生進行思想政治教育管理中，要能夠積極創新教育管理模式，能夠以學生生活為中心，思想政治教育理論內容與生活密切聯系，關注人的生活世界，力圖提高人的生活質量，進行教學模式創新，以此引導學生樹立良好的生活觀，使學生能夠通過學習樹立正確的價值觀。第一，思想政治管理可以實現從課堂教育到生活化教育的轉移，教師認真研究書本教育內容，把需要學生掌握的內容融入到生活活動中去，使學生能夠在活動中感知知識，引導學生在生活中體會這些教育內容，發展學生的思想認識。第二，思想政治教育過程要引導學生在生活實踐中發展學生的價值觀，使學生樹立高尚的理想信念。在傳統課堂教學中，教師支配著教學的全過程，學生成為知識點被動接受者，而實現生活化教學模式，就要突出學生的學習主體地位，能夠引導學生多參加社會實踐活動，使學生在社會活動中明白善惡，辨別真假，培養學生的高尚的人格，堅定學生的理想信念。比如，現在很多學生都是享樂主義者，要引導學生摒棄這種觀念，就要使學生參與社會勞動，學校可以多為學生聯系一些假期或業余時間的短期工，使學生能夠通過辛勤工作，體驗到父母的不易，感受到享樂主義是可恥的行為。思想政治教育工作生活化教育模式的實現，要以促進人的全面發展為基礎進行設計，這種教育模式的實施不是為了加大對學生思想的鉗制，相反，是為了為學生提供一個更為開放的學習環境，使學生能夠自由探索，提高自身的道德修養，發展自己的認識。這種教育模式要建立在平等的基礎上，要突出教師的啟發引導作用，內容要強調理解和包容，只有真正的尊重學生，理解學生，關心學生，才能促進學生的全面發展。
三、思想政治教育管理工作要積極構建民主參與的開放式管理模式
民主參與開放式的管理模式的成功構建，需要充分發揮學校、教師、學生的主動性，作為教師，要精心選擇思想政治教育內容，教育內容要有針對性，同時要有吸引力、感染力，這樣，才能使學生積極參與到學習過程中去，成為德智體美勞全面發展的人才。教育者和被教育著在這種開放式的教育過程中，地位是平等的，只有他們共同參與其中，積極參與到思想政治管理中，選擇教育內容，相互之間共同決策，共同制定好的教育措施；相互交流，不斷溝通，才能達到高效教學的目的。這種教育模式要能夠改變傳統的校、系、班三級學生思想政治教育管理模式，立足開放性和服務性，積極開展心理咨詢和健康教育，積極對學生進行人文關懷教育，促進學生實現自我教育、自我管理、自我服務，實現學生的全面發展。
四、思想政治教育管理工作需要加強教師隊伍建設
無論是什么樣的教學模式，其成功實施，都離不開高水平的教師隊伍，進行思想政治教育管理模式創新，也不例外，需要建立一支以思想政治輔導員和兼職班主任為主體的專兼職思想政治教師隊伍，這些教師與學生進行密切接觸，更有利于對學生開展思想政治教育工作。教師隊伍，需要有過高的政治素養，具有豐富的思想政治教育知識，能夠與學生打成一片，具有優秀的領導才華，作為學校，要對這部分教師培訓，不斷提高他們的思想修養和業務素養，更要通過有效的策略，調動他們的工作積極性，使其能夠成為大學生思想政治工作的中堅力量。
篇6
3．數據處理。使用spss17．0進行數據的整理和分析。
二、研究結果
1．均值、性別差異和年級差異分析。本次研究中就業能力和心理資本的均值分別為100．53、104．47，都處于較高水準;心理資本的四個因子均值分別為自我效能27．15，希望25．03，堅韌性26．12，樂觀26．18。對性別因素進行獨立樣本t檢驗，各變量無顯著差異，p＞0．05。針對年級因素F檢驗發現，就業能力、心理資本不存在顯著差異，心理資本四個因子中僅有自我效能因子在年級上存在差異，p＜0．05，其他因子無差異，p＞0．05。兩兩比較發現，主要是大四學生的自我效能水平顯著高于大一學生，而其他年級間沒有顯著差異。
2．相關分析。針對心理資本與就業能力及其四個因子相關性進行分析。心理資本與就業能力的相關系數為0．66，p＜0．01;與此同時，自我效能、希望、堅韌性、樂觀四個因子都與就業能力在0．01水平上存在顯著相關，相關系數分別為0．60，0．57，0．59，0．46。
3．回歸分析。為了進一步分析心理資本的哪些維度可以有效預測在校大學生的就業能力，以自我效能、希望、堅韌性、樂觀為自變量，以就業能力為因變量，進行回歸分析。結果表明，自我效能、堅韌性和希望進入回歸方程，對大學生就業能力有正向預測作用，通過多元回歸分析發現，R2值為0．46，F值為53．71，p＜0．01。
三、討論與建議
1．研究結果討論。
第一，在校大學生就業能力和心理資本在性別和年級維度的分析。本研究結果顯示，在校大學生就業能力和心理資本水平均在性別和年級維度不存在顯著差異。大學生就業能力反映了大學生適應未來就業的綜合素質;心理資本是個體在發展過程中表現出的一種積極心理發展狀態。性別因素和年級因素并未對在校大學生的就業能力和心理資本產生顯著影響。這與謝娟和王堯駿研究結論一致，說明性別和在校時間對大學生就業能力和心理資本的發展并非決定性因素。同時，此結果凸顯出一個令人擔憂的現象:在校學習期間，大學生的就業能力和心理資本并未因為在校時間增加而發生質的提升。進入大學后，在校大學生與求職相關的綜合素質并未得到較好培養。這也表明了高校在促進大學生就業能力和學生素養提升上存在需要關注的空白地帶，還需要開展更多具有針對性的工作，引導不同性別和不同年級的大學生積極參與到就業能力和心理資本的培養中，以促進大學生就業工作的開展。
第二，就業能力與心理資本間的相關性分析。本研究表明，就業能力與心理資本以及心理資本的四個因子都存在高度相關。就業能力問卷測量的是大學生適應就業要求的綜合能力，考察方面主要是圍繞求職行為能力、自我成長能力、社交能力、分析計劃能力、適應能力、責任擔當能力等幾個方面。就業能力得分體現了在校大學生的素質和適應未來就業的可能性。Luthans認為，心理資本是個體在成長和發展過程中表現出來的積極心理發展狀態。心理資本得分體現了在校大學生內在的積極適應環境的狀態水平。研究結果發現，心理資本水平得分高的人，就業能力得分也高，兩者具有較高相關系數，這與以往研究結論一致。可以看出，就業能力和心理資本兩個因素分別從外在的行為潛在表現和內在的心理準備狀態兩個角度探討了未來發展的基礎，有著實質的密切聯系，即使采用不同問卷仍能得到驗證。
第三，心理資本對就業能力影響的討論。回歸分析結果表明，心理資本中的自我效能、堅韌性及希望三個因子能夠預測大學生的就業能力。心理資本作為對人力資本與社會資本兩大概念的延伸，對大學生個體發展尤其是就業能力的發展起著重要作用。它讓在校大學生面對挑戰性任務時有信心，愿意付出必要的努力來獲得成功(自我效能);能在遭遇逆境和挫折時堅持努力，迅速復原并采取新的途徑和方法來取得成功(堅韌性);與此同時，相信自己能夠設置目標，能想出實現目標的途徑，并激勵自己去實現目標(希望)。這些積極心態必將促進在校大學生的就業能力。積極心理學家認為，具有“樂觀”取向的個人能夠把好的事件歸因于內部、持久、普遍深入的原因，把壞的事件歸因于外部、暫時和特定情景中的原因。有研究發現“樂觀”會幫助個人積極面對求職中的各種問題，并采取措施解決問題，使自己求職成功。本研究雖然已發現樂觀因子與就業能力有顯著相關性，但本研究認為，由于在校大學生還缺乏足夠求職經歷，所以樂觀因子并未對其產生作用。
2．依據本研究結果，筆者提出以下建議。
第一，針對性別和在校時間上的差異，高校應發揮更大作用，引導不同性別和各年級的大學生進行心理資本和就業能力的培養。首先，應引導大學生擺脫性別歧視的影響，鼓勵女大學生樹立就業信心，克服畏難情緒，勇于找尋適合的就業目標，并保持樂觀態度應對就業壓力。其次，針對不同年級，高校應結合其心理發展的階段，開展針對性更強的培訓活動。入學適應階段，開展職業規劃教育，引導大學生找尋職業發展方向，幫助在校大學生克服學習無動機和能力培養無意識兩大問題。進入專業知識和專業技能學習階段，應引導大學生將專業知識技能與未來職業實踐相結合、與社會發展需要相結合，樹立“就業靠專業，專業化就業”的就業理念，強化專業能力和職業化素質的培養。畢業前階段需進行就業創業技能培訓，學以致用，以練促成;針對求職方法、簡歷撰寫、面試技巧及創業技能開展實戰模擬培訓。
篇7
大學的環境以及氣氛對學生能夠起到一種潛移默化的作用，如果管理松散、老師態度冷漠、學生片面重視成績，就會形成一種緊張壓抑的氣氛；如果內部管理嚴謹、師生以及學生群體內部的關系十分融洽，學生注重綜合性發展，那么就能形成輕松、和諧積極向上的氣氛.這種氛圍的營建需要從思想教育層面入手，將大學的文化建設與學生的人格培育融合起來，利用文化建設優化思想教育，同時優良的思想政治教育也能夠引導校內文化向積極和諧的方向發展.對此，大學需要增加校內活動，多開設一些平臺，讓學生發表自己的見解，同時也使學生有展現才能的機會.比如建設網絡論壇，使學生發表詩詞文章，或者在交流區表述自己對時事的觀點.此外，學校可以在校園中張貼一些名言警句，令大學生時時得到文化熏陶，并創辦多種學生社團，令有不同愛好的學生融入團體，懂得與朋友分享自己的愛好[3].
3通過家庭及社會對學生進行思想教育
3.1父母要通過思想教育給家中的大學生進行心理引導
在居家環境中，父母雙方除了是學生的家人，也是學生品格修養以及談吐習慣的模仿樣板.所以父母雙方應該樹立給子女開展心理引導以及修養培育的意識，在居家活動中給子女做好榜樣.當代社會健康概念，不但是指生理方面的健康，同時還有正確的理想、價值觀念以及良好的內心狀態.從絕大多數的當代家庭看，父母一般會對學生的分數非常關心，同時還會注意子女的體質是否健壯，卻極少關注他們內心的想法，以及真正的訴求.家長這樣的態度難以在心理層面給予子女正確的引導，甚至會使某些大學生產生消極的想法和叛逆情緒.所以要想令當代的大學生達到內外兼修的程度，并且心智、課業以及體魄都能協調發展，父母雙方就需要通過思想教育給家中上大學的子女開展心理引導，協助教師完成思想教育方面的工作.具體而言，父母一定要具備端正的言行和人生態度，令子女在居家生活中得到感染和熏陶，同時在和子女相處時，父母應該多給予子女尊重，多傾聽子女的觀點和想法，讓子女愿意對父母說出自己內心的訴求以及心理上的問題.當子女在感情方面或者課業學習方面遭遇窘困時，父母一定要先給予子女寬慰，而不能惡語相向更不能打罵子女傷害他們的自尊，而要傾聽他們的傾訴，再從自身的工作生活經歷出發給予他們一些有用的建議，幫助子女度過難關.
3.2利用社會的力量培養學生的心理素質
為了使在校大學生的心理問題得到疏導，大學中負責進行思想教育的人員要探索大學生某些關鍵心理障礙的形成根源，并針對這些根源問題，從社會層面爭取心理引導工作的支持.首先，大學可以和城市中的大型傳媒組織取得聯系，比如本地的廣播頻道、電視臺、電子媒介以及大型報刊等，對思想教育進行宣傳.比如，可以在電視上播放一些宣傳影片，同時報紙以及雜志書刊可以刊載一些具有心理引導作用的文章，使大學生通過閱讀自行調整心理狀態.同時，廣播頻道可以專門給大學生設計一個能夠宣泄情感并得到心理輔導的節目，使大學生通過寫信、傳送郵件或者撥打熱線的方法，對主持人說出自己的感受，并從專家或主持人那里得到寬慰和有用的建議.在政府方面，教育部門、文化部門可以在城區、街道中設立一些心理咨詢室或者小型診所，讓有心理舒解需要的大學生在城市中的任何地方都能得到專業的幫助.此外，市政部門可以和大學取得聯系，和大學的思想教育人員一起編制具有積極意義的宣傳語或者設計一些心理教育海報、公益廣告等，通過張貼宣傳語和海報、播放心理教育短片，為大學生營造一個健康、積極的生活氛圍，使大學生體會到社會對自己的關懷，漸漸消除消極的情緒或者心理障礙.
篇8
中圖分類號：G64文獻標識碼：A
原標題：大學生思想政治理論課教學人文關懷研究――從實踐主體、客體、中介的角度
收錄日期：2014年4月25日
如何在思想政治理論課中更多地融入人文關懷，從而提高思想政治理論課教學的實效性，是當前思想政治理論課教學所必須面對的重大理論和現實問題。
一、大學生思想政治理論課教學人文關懷的內涵
黨的十報告指出，“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上”的社會心態。大學生思想政治理論課注重人文關懷，就是要充分尊重人、理解人、關心人、豐富人、發展人、完善人。這里的人不僅指大學生，也包括教師。傳統思想政治理論課教學對教師主導地位強調過多，而思想政治理論課改革又對學生主體地位強調過多，走向了另一個極端，只強調教師一方或只強調學生一方都是片面的。對大學生的人文關懷就是要以促進大學生的全面發展為目標，調動大學生學習的積極性和主動性，參與到思想政治理論課教學過程中來，并在此過程中提高自己、發展自己、完善自己。對教師的人文關懷，就是要以促進大學教師的發展為目標，提高教師教學的熱情，喚起教師對教學工作的熱愛，并在此過程中，增強教師個人成就感，實現教師自我價值。
二、大學生思想政治理論課教學人文關懷缺失的表現
大學生思想政治理論課教學，存在不同程度的脫離學生實際現象。這表現在教師對學生的思想、心理和關心的問題了解不夠，教師講的不是學生想聽的。部分教師教學內容大而空，不聯系學生的思想實際，不能解決學生的實際問題，因而部分學生對思想政治理論課不感興趣，不想聽，不愿聽；而另一方面，也存在個別大學生對老師講什么都漠不關心的現象。這種雙向作用造成思想政治理論課教學效果不盡如人意。
大學生思想政治理論課教學，存在不同程度的忽視學生個性現象。表現在重整體輕個體。每個學生與其他學生的出身、家庭環境、成長經歷、知識結構等都不同，因此思想政治理論課教學也不能一刀切。但在現實中，往往存在著忽視學生個性差異一刀切的現象：體育、音樂、藝術類學生和普系學生一個樣，文科專業和理科專業學生一個樣，授課缺乏針對性。
大學生思想政治理論課教學，存在不同程度的忽視人的現象。以學科、教材、黨和國家的要求為本位，關注教師和大學生自身不夠。在教學過程中，某種程度上見物不見人，學生和教師沒有感受到自身的成長和發展，沒有做到以人為本。
大學生思想政治理論課教學，存在不同程度的對教師尊重不夠的現象。部分高校特別是民辦高校的公共教學部，沒有自己的學生，要到各個學院去上課，學院從心理層面認為思想政治理論課不重要，給思想政治理論課排的基本上是“邊角料”時間，如下午的七至八節或是晚上，思想政治理論課要給專業課讓道。這種心理和行為打擊了思想政治理論課教師的積極性。
三、大學生思想政治理論課教學人文關懷實現路徑
哲學認為，實踐的主體是具有一定思維能力、處于一定社會關系中，能從事實踐活動的現實的人。客體是實踐活動所指向的對象，依實踐的類型不同，客體可以是人，可以是物，也可以是精神。中介是連接主體與客體之間的橋梁和紐帶，一般來說是工具，還包括運用工具的程序和方法。在教學實踐活動中，主要涉及的就是教師、學生以及教學所用的工具，因此要從教師對學生的人文關懷、學生對教師的人文關懷以及中介的角度來構建思想政治理論課教學人文關懷體系。
（一）教師對學生的人文關懷。注重人文關懷，從教師本身來講，應提高教師的人文素養。要提高教師的人格魅力，“親其師，信其道”。黃河科技學院社科部開展了鑄師魂、練師能、養師德、美師表活動。“鑄師魂”，教師有“人類靈魂工程師”之稱，教師要塑造學生的靈魂，先要塑造自己的靈魂。“練師能”，教師要提高教學基本功，提高教學專業技能，能運用有效的教學方法，有高超的課堂駕馭藝術。“養師德”，教師要愛崗敬業，要做好良心活，要關愛學生，要教書育人。 “美師表”，大學教師穿著要得體，不能艷，不能土，不能臟。在“美師表”方面，筆者的做法是，春夏秋冬每季的衣服都準備幾套上檔次的，每一周上課時和上一周穿得都不一樣，這可以給學生以新鮮感。教師的修養和言談舉止等不僅代表了他的個人形象，還是一種特殊的教學手段，教師在講臺上一站，就是一堂無聲的美學課。
1、課堂教學注重人文關懷。在教學實踐活動中，教師和學生是互為主客體的關系，教師教的對象是學生，學生學的對象是教師，所謂“教學”，是又教又學，教和學是分不開的。在教學實踐活動中，教師的言行會對學生產生潛移默化的影響，而學生的言行也會影響教師。從教師的角度看，學生聽課認真，教師講課就有激情；學生說話、玩手機等不認真聽課則直接影響教師講課的情緒。從學生的角度看，教師講得精彩，學生聽得認真；教師講得不好，學生就會做其他事情或者睡覺。因此，大學生思想政治理論課注重人文關懷，既要關心學生一方，又要關心教師一方；既要強調教師尊重學生，又要強調學生尊重教師。
課堂教學過程中，教師對學生的人文關懷表現在，把學生當作有思想的活生生的人，注意與學生的交流與互動，而不是把學生當作無生命的原材料去灌輸。案例式教學是較能調動學生積極性主動性的一種教學方法。具體分四個步驟實施：第一步，教師提問題。學生根據這些問題看書，對內容有一個基本把握；第二步，教師講案例，創設情景；第三步，學生對案例思考討論，把所學理論和案例結合起來；第四步，學生發言，把思考的結果用口頭語言表達出來，老師點評總結。如在《基本原理概論》這門課第二章第一節“認識的本質與規律”的教學中，筆者講了“亞馬孫的魔鬼花園”、“勾股定理的由來”等十個左右的案例，通過學生的討論、發言和老師的總結，學生對實踐與認識的辯證關系、認識過程的不斷反復和無限發展等內容，有了更直觀的認識和更深刻的理解。學生在此過程中學生看書認真，討論熱烈，發言積極，充分地進行發散思維，聯系內容并不限于本節課，很好地鍛煉了學生的自學能力、理論聯系實際的能力以及分析問題、解決問題的能力和口語表達能力。
當然，在此過程中，對教師的組織能力也提出了較高的要求。首先，教師要調動起學生發言的積極性。凡主動發言的同學，不管講得如何，平時成績一律加分，以示鼓勵；其次，要對學生進行分層。那些積極發言的、搶先發言的同學不能超過兩次；而那些性格較內向、不愿發言的教師要給他機會發言，如點名發言；再次，教師點評要恰當。對勇于發言的同學給予表揚鼓勵，對學生發言中的正確觀點和思想閃光點應予以充分肯定；對發言中有失偏頗的思想觀點應予以糾正等。
2、課間及課下人文關懷。在課間，可以放一些歌曲使學生愉悅輕松，而且一次課所放歌曲風格相似；還可結合所學內容放一個主題的歌曲，如《基本原理概論》講到第二章第二節，社會主義核心價值體系時，播放愛國主義歌曲《國家》、《大中國》等，還播放了《八榮八恥歌》，對學生潤物細無聲地進行了一次愛國主義和社會主義榮辱觀的教育。在課下，在學期第一次上課時，把QQ號留給學生，方便學生與教師課下交流，學生可在QQ上與教師討論問題，和老師交流思想。筆者有一學期被邀請加入了一個班級的QQ群，學生有什么動態，第一時間就能知道，后來又成為了這個班的班主任，這拉近了與學生的距離。雖然現在不代他們課了，學生有什么問題，還打電話與筆者聯系，探討交流。了解了學生的所思所想，了解了學生的興趣所在，講課時才能有的放矢，使學生喜歡聽、愿意聽。
（二）大學生對教師的人文關懷
1、在課前，學生要做好準備工作。學習委員要提前把教室門打開，學生提前到教室，黑板擦好，把多媒體打開，等著老師來上課。筆者有一個班就是這樣，令老師非常感動，覺得如果不上好課就對不起他們。而有一個班卻形成了鮮明的對比，上課鈴響了才開教室門，老師再準備準備，上課時已經過了五分鐘，這很影響老師的情緒。
2、在課堂上，學生對老師的人文關懷。學生要遵守課堂紀律，不能隨便出入，耳朵里不能塞耳機，不能看其他書或者說話、玩手機，學生如果有這些行為，就會破壞課堂的氛圍，教師就會覺得不被尊重，從而影響教師上課的積極性。
3、在課下，學生對老師的人文關懷。在校園里見到老師主動問好，在節假日時打電話或發短信問候等，這些會使教師感到受尊重，從而激發教師對教學工作的激情和熱愛。
（三）從中介的角度看大學生思想政治理論課教學的人文關懷
1、學院應經常維護多媒體。所用多媒體的電腦要經常殺毒，課件感染病毒就會影響正常使用，如U盤打不開、課件自己翻頁不受控制、視頻播放不出來等，都會影響到課堂教學的順利進行，另外要保證投影儀的效果。
2、教師多媒體課件要保證效果。教師在多媒體課件制作時，背景不能太暗，字體大小要合適、字體要醒目、字體顏色要鮮亮，整張幻燈片布局要合理。從內容上來看，多媒體課件內容要豐富、生動、形象，文字、圖片、音頻和視頻等，要能吸引學生的注意力。
主要參考文獻：
篇9
隨著高校擴招規模的不斷擴大，大學畢業生的就業形勢日趨嚴峻。“如何解決大學生就業難”成為當今人們的熱門話題，其影響因素有社會因素，也有學生本人因素等多個方面。本文從利益相關者理論的視角，分析高等學校各利益相關者在其中所應扮演的角色，探討有效解決大學生就業難問題的途徑。
一、大學生就業形勢
調查顯示，隨著高校招生數的增加，近幾年中國高校畢業生就業率呈緊縮趨勢。從全國范圍來看，高校畢業生就業形勢吃緊情況更加明顯。2008 年全國高校畢業生559萬，比2007年增加64 萬人，但今年的城鎮新增就業崗位沒有明顯增加。2007年，全國495萬高校畢業生中，至今仍然有100萬人沒有找到工作。由于解決國有企業下崗失業人員歷史遺留問題的任務仍然很重，新成長勞動力已進入高峰期，特別是高校畢業生近年增量多、壓力大，整個就業市場需求崗位的總體狀況相對趨緊。大學生就業越來越困難、越來越被關注成了不爭的事實。其主要原因：一是受全球性經濟不景氣的沖擊，以及國內國有企業需求不旺。二是由于高校“擴招”，大學畢業生人數成倍增加，勢必帶來越來越大的就業壓力。但是不同類別、不同層次畢業生就業“冷”、“熱”不均。由于各高校的實力相差較大，學校的專業結構、培養方式與社會對人才的要求之間的矛盾等原因，重點院校畢業生、學歷層次高的畢業生和“熱門”專業的畢業生比較搶手，而一般院校、學歷層次低以及“冷門”專業的畢業生就業難度大。
二、利益相關者理論
“利益相關者”（Stakeholder）是產生于經濟活動和企業管理中的一個重要概念。20 世紀70 年代，利益相關者概念開始在戰略規劃文獻中大量出現。安索夫是最早正式使用“利益相關者”一詞的經濟學家，他認為“要制定理想的企業目標， 必須綜合平衡考慮企業的諸多利益相關者之間相互沖突的索取權，他們可能包括管理人員、工人、股東、供應商以及顧客”。1984 年，美國經濟學家弗里曼在其專著《戰略管理――利益相關者方法》中給出了一個廣義的利益相關者定義。他認為，組織中的利益相關者是指“任何能夠影響公司目標的實現，或者受公司目標實現影響的團體或個人”這個定義不僅將影響企業目標的個人和群體也視為利益相關者，同時還將受企業目標實現過程中所采取的行動影響的個人和群體看做利益相關者，正式將當地社區、政府部門、環境保護主義者等實體納入利益相關者管理的研究范疇，大大擴展了利益相關者的內涵。
近年來“利益相關者”概念在公共和非營利部門也逐漸流行起來。根據前面對利益相關者的定義，我們可以對高等院校的利益相關者作如下界定：高等院校利益相關者指影響高等院校的發展和目標實現，或者受高等院校發展和目標實現影響的校內外團體和個人。高等院校同時肩負多種使命， 履行多種職能，與國家的強盛、科技創新、經濟發展、社會進步、個體成長等具有非常重要的利害關系。
大學生就業難問題的原因非常復雜，隱含著許多深層次的社會問題。解決大學生就業難問題雖然和企業發展所遵循的邏輯不同，但是我們可以借鑒公司治理有關利益相關者多元化及其通過一系列內、外部機制來實施共同治理的理念。此時，就由原來的以企業的經濟利益最大化為目標，轉變為以保障和提高人才培養的質量為核心，繼而維護各方面利益相關者的利益，促進社會的和諧發展為根本目標。解決高校畢業生就業難問題不是一蹴而就的，需要通過全社會包括政府、企業、高校和學生一起群策群力，以和諧共贏的新觀念為指導，完善制度、改進方式，不斷深化改革來完成。
三、基于利益相關者理論的解決大學生就業問題的途徑
（一）政府
目前大學生就業壓力主要還是源于結構性的矛盾：一些大學生求職面臨一定困難，而很多需要人才的地方和崗位又招不到合適的人才。當前，應當在充分發揮市場在人才資源配置的基礎性作用前提下，強化政府在促進大學生就業方面的積極作用，努力去解決這個矛盾。首先，要積極擴大城鎮社會保險覆蓋面，全面實施全國統一的養老保險、醫療保險、工傷保險等社會保障制度作為改革的配套措施，消除城鄉之間的過大差異，使大學生畢業生覺得在哪里就業都一樣，解決就業的后顧之憂。其次，政府還應加強對高校辦學的指導，在宏觀上加強人才預測和對專業設置的調整，以及對各類人才培養規模的調控，指導高校的改革，避免高校盲目的專業設置。另外，政府還應發揮自制優勢，主動為高校和學生提供必要的信息服務和就業指導。協調社會、用人單位和學校之間的關系，進一步完善畢業生就業網絡聯盟這一網絡平臺的建設，積極培育高校畢業生就業的“無形市場”。再次，通過建立并推行用人信息登記制度，所有需要接收畢業生的用人單位，必須事先到指定的政府部門進行登記，然后由該權威部門把所收集到的需求信息輸人信息庫，并實現與各地、各高校、各用人單位的統一聯網，做到信息公開、資源共享，以發揮其最大的社會效益，使網上求職擇業作為一種全新的就業觀念和便捷的就業方式，成為我國大學生擇業的重要選擇和渠道。
（二）企業
轉變用人觀念，合理利用人才資源，既能發揮員工所長，提高企業的生產效率，又能減少由于不合理的選人、用人給企業帶來的招聘成本、高薪成本。企業要根據自身的經營狀況，合理選擇吸收大學畢業生，切忌盲目攀比。從企業的長遠發展來看，有目的、有計劃吸收部分高學歷、高層次人才，對提高企業技術含量和管理水平有著重要作用。本科生、碩士生、博士生最大的優勢在于理論基礎扎實，而且學歷越高，理論基礎越好，經過幾年的生產一線的鍛煉，安排他們去搞科研、產品開發，或從事技術管理工作，對提升企業的層次和水平會起到重要作用。我們還應該看到，一個品學兼優的應屆生，加上他的悟性和變通能力，不見得就一定比有幾年工作經驗的人差，也許還更好。
在歐美產學研合作教育已經成為常態，許多高校都與公司和產業界有著密切的聯系，常常通過一種綜合的工程項目，使每個學生把三年里學到的各種各樣的知識、技能、技術都綜合的應用。事實上，在中國，產學研合作也早已存在。只是大多數集中在中職教育層次。研究生教育層次采取導師制，研究生可以參與導師的科研活動，也是一種產學研合作。但是在本科教育階段，每年大概有100 萬的工科大學生根本沒有機會進入真正的產業中去實踐。而且遺憾的是，目前中國大多數的公司、企業家還沒有意識到現在大學正在培養的人，是四年以后要進到公司工作的人。所以企業必須認識到產業和教育必須共同攜手合作的時候，才能更有效地解決大學畢業生就業難的問題。
（三）高校
1.強化內部改革。隨著高校由精英教育向大眾化教育的轉變，高校必須主動適應市場，根據自己現有的實力和水平，準確定位，制定科學合理的人才培養目標，確定服務對象，適時地調整專業結構，加強基礎學科、應用學科的建設，不斷更新教學內容，重視教學方式的改革，提高教學質量，培養出高素質的畢業生;同時還要根據市場需求，開設新專業，靈活地調整專業設置，加強實踐教學，增強畢業生就業實力。
2.建立大學生就業工作的有效機制。許多高校缺乏有效的就業機制，就業指導體制不完善，大多將就業指導機構掛靠在學生管理部門，其管理幅度相對較小，其工作人員業務能力欠缺，對畢業生的就業指導質量不高，也沒有將就業指導貫穿于大學全過程，有的只是在學生大四階段開設。高校應將就業指導貫穿于大學生活的全過程，根據學生成長和發展規律，將大學教育過程分為幾個階段，分別確定工作重點，合理安排不同階段就業工作的指導內容;同時，還要根據學生的自身情況，加強對大學生的職業生涯規劃設計；加強就業指導課程建設；采用多種形式，如請一些優秀企事業人士做報告，開設模擬招聘活動，并注意網絡資源的利用，組建網上論壇，讓師生可以在網上進行探討，讓學生了解所學領域的發展前景，從而提高學生的實踐能力。
（四）大學生
1.畢業生自身的就業觀念的轉變和綜合實力的提高，是提高大學生就業的基礎。畢業生就業觀念的正確與否將直接影響畢業生能否順利就業。轉變就業觀念，一是要正確認識當前的就業形勢及需求狀況，不能錯失良機。雖然國家采取了許多措施，但就業形勢依然嚴峻，競爭依然激烈。二是要調整就業期望值，不能好高騖遠。近幾年，國家連續四年出臺重要文件，確立了包括畢業生到基層就業、到民營企業就業、自主創業、靈活就業等各個方面的優惠政策，這就傳達出一個信息，這些政策的出臺，就是鼓勵高校畢業生到基層和艱苦地區工作。因此，大的就業方向除了行業就業外，到國家倡導的到基層及西部地區就業是今后就業的方向。三是要樹立先就業，后擇業的思想。一次就業定終身是計劃經濟的產物，而現代社會為人們提供了獨立發展的空間，市場優化配置資源的方式是合理流動，市場經濟配置人力資源的特征是流動。
2.提高大學生的綜合素質。目前就業市場上的激烈競爭，實際上是能力與素質的競爭，大學生要把就業的主動權掌握在自己的手上。在大學生涯中，大學生們要全面提高自己的綜合素質，要充分利用高校這一平臺，不斷地塑造自己，完善自己，在提高自己的學習成績的同時，還要注意培養自己的動手能力。本世紀是知識經濟的時代“，通”、“專”結合的復合型人才受到歡迎，而僅靠單一的專業知識已不能適應社會需求。因此，大學生不但要掌握必要的書本知識，還要重視對自己綜合素質的提高。
參考文獻：
[1]瞿振元.“十一五”期間高校畢業生的就業趨勢及對策[J].中國高教研究，2005，（7）：24-26.
[2]李向晟，楊建群.大學生就業困境的應對與策略[J].決策參考,2006，（9）：11-13.
篇10
在飛速發展的當今社會，人們的物質生活得到了極大豐富，而精神信仰和人文關懷相對缺乏的現象越來越明顯。尤其是當前的青少年，據有關統計表明，目前我國許多大中城市的獨生子女數量都已經達到了95%以上。中國的城市兒童中，獨生子女占到90％以上。這是中國乃至世界歷史上所從來沒有過的現象。他們嚴重缺乏集體意識和包容精神。缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們的大學深入挖掘中國傳統文化，尤其是孝文化價值并進行正確引導。
一、孝文化教育是解決社會諸多問題的必然選擇
當今社會飛速發展，市場經濟一日千里，但也不可避免地引發了一些社會問題，大力弘揚中國孝文化是解決這些問題的必然需要。要充分認識孝文化之于整個社會的重要意義，才能使大學教育更好的服從和服務于這個主題。
（一）獨生子女社會化需要孝文化教育
我國政府自1979年實行計劃生育以來，獨生子女政策實施已經32年，最早的一批獨生子女經歷了少年期和青年初期，已經近入了社會化階段。80后的獨生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護與嬌寵，養尊處優，經不起風雨，甚者存在人倫倒懸之勢，似乎父母千方百計滿足子女天經地義，而子女該怎樣關心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢文忠說過："孝"是對父母的尊敬、感恩、回報、基于血緣的愛，這是最真實的東西。中國的家庭結構、社會形態已經完全改變了，中國出現了人文史上從來沒有出現過的獨生子女家庭，在這樣的情況下推進孝文化建設就更有非常重要的意義。
（二）人口老齡化越來越嚴重，重拾孝道迫在眉睫
《2008年民政事業發展統計報告》顯示，截至2008年底，全國65歲及以上人口10956萬人，占全國總人口的8.3%，比上年上升了0.2個百分點。60歲及以上人口15989萬人，約占全國總人口的12%，比上年上升了0.4個百分點。報告說，我國面臨嚴重的人口老齡化趨勢，而且這一趨勢還將越來越嚴重。客觀上，家庭結構小型化，一個或兩個孩子要負擔兩個父母和四個祖父母，甚至會出現一對小兩口負擔八個或更多老人的情況，子女的養老負擔十分沉重。我國社會沒有作好社會老齡化的準備，因此，家庭養老已成為社會難題。如何使年輕人重拾愛老敬老傳統美德，營造行孝盡孝的社會氛圍，解決人口老齡化問題，都離不開孝文化教育的重構。
（三）進行孝文化教育是以人為本的基本要求
科學發展觀的核心是以人為本。它也是對包括孝文化在內的中國傳統文化中民本思想的升華。孝文化主張對生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事雙親"，"敬養父母"，對父母在物質上、精神上盡孝心。"天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝"（《孝經》），并且將孝由此推開及至社會，形成"博愛"與"廣敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不僅關愛父母、家人，還關愛他人，兼愛大眾。孝文化中的孝，講以人為本，實際上不獨主張以人為本，還有"天人合一"，表現在敬畏天地，熱愛自然，求得人與自然的和諧，非獨人為至靈。孝文化中的以人為本，從孝敬父母，悌兄睦友到兼愛眾人，尊重生命，敬重自然與其他生命，有利于自身、人類和自然的發展，因而對其闡發、弘揚，是一重要而有意義的事情。
（四）孝文化教育是堅守中華文化個性，增強民族凝聚力的重要方式
捍衛我國文化主權已經成為時下一個非常嚴峻而現實的問題。全球化時代文化發展的一個突出現象是文化帝國主義和文化霸權的出現。這種文化霸權在所有弱勢文化的國家里都隨處可見，而且在青年一代身上特別突出。如在我國，五顏六色的染發，半土半洋的口語交流，圣誕夜的傾城狂歡，情人節的風靡，麥當勞、肯德基連鎖店的遍地開花，等等，都顯示著以美國文化為代表的西方文化、生活方式已經不知不覺成為我們生活的一部分。文化是一個民族的根與魂，一個民族沒有自己的文化特色就意味著這個民族的消亡，如何保存中華民族的精神支柱和文化基礎，繼承和發展中國傳統文化就是必然選擇。孝文化則是中國傳統文化的根核部分，對于中國國民性發生了根源性、本質性的影響。所以我們應當繼承弘揚傳統孝文化，并對其進行必要重構，使其更加現代化而非西方化。
二、大力弘揚中國孝文化對于大學生思想教育的重要意義
（一）對學生思想道德素質養成教育的基礎作用
孝是一切道德的根本，一切道德都源于對他人的關懷和愛。子女最先從父母那里得到了愛，這種愛可以培養并生發出對父母、兄弟、姐妹的愛、進而發展成對他人的愛。愛人民、愛祖國的教育要從愛父母、愛家庭、愛學校的教育開始。
（二）對學生愛國主義思想養成的啟迪作用
無論是港澳同胞，還是海外僑胞，只要他們回到祖國大陸，都要尋根問祖，不管宗教信仰如何，政治觀點怎樣，都稱自己是炎黃子孫，很多人還要親自到黃陵虔誠祭掃，這就是一種發源于孝的愛國精神。我們在對學生進行孝道教育的同時，必須大力強調這一點，今后不管走到哪里，境遇如何，最起碼都不能忘記自己的父母兄弟姐妹，更不能忘記自己是炎黃子孫，進一步就是要為父母爭光，為炎黃子孫爭光。
（三）對學生誠信品格養成的促進作用
事親之孝德，是人性最自然的流露，無絲毫虛偽存乎其間，所以孝之愛、敬必包含著真誠。孔子曰："人而無信，不知其可也，大車無軌，小車無軏，其何以行之哉？"正是說做一個人卻不講信譽，我不知道這怎么可以，就像斗車沒有軌，馬車沒有軏，這車怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要將對父兄孝悌推廣到他人，當然也包括將對父兄愛敬之真誠，推廣到與一般人的交往中，從而達到不偽不欺，實現誠信。現在的市場經濟更是講究誠信，誠信是商業社會中最基本的道德品質之一。高校校園文化建設可有效地運用孝道所包含的另一要義：對父母兄弟姐妹的真誠——"信"，以促進學生誠信素質的養成。
（四）對培養生生、師生之間的情感，營造和諧人際關系的推動作用
孝是形成古代和諧人際關系的精神力量，也是形成當今和睦社會風尚和安定社會秩序的重要精神力量。中國的孝文化始于愛父母，推及于兄弟之愛，夫妻之愛，親戚之愛，宗族之愛，鄰里之愛，師友之愛，國家之愛，人類之愛。荀子曾經說過：只要孝的教育功能能夠得以推廣，家庭便可以和睦，人可得以長壽，社會可得以安寧。所以說孝是增強人與人之間情感的基礎。必須先讓學生真誠地愛自己的父母，其次愛老師，愛同學，愛所有的人。如果每個人都能像愛自己父母那樣愛同學、愛老師、愛人民、愛國家，多盡責任，多作貢獻，整個社會人際關系和諧的目標也就實現了。
三、中國孝文化的價值在大學生思想教育中的實現
具體來說，我們可以從以下幾個方面尋求實現途徑。
首先，黨和政府在教育改革過程中需要繼續鼓勵和推動中國傳統文化的復興，并提供相應的資金和政策支持。在推動中國傳統文化過程中，我們可以先在部分條件較好的師范類高校試點，形成一定模式后再加以推廣。在這個過程中，黨和政府應該給予這些高校以相應的支持和保障。
其次，各級各類高校要自覺響應黨和國家的號召，落實相關教育政策。進行自身的教育體制改革，給中國孝文化經典課的試行提供相應的課程空間。目前部分高校已經開始將中國傳統文化經典作為思想道德修養課的一部分，重點通過德育課的學習來提高師范生的道德情操和文化底蘊。也有部分院校在不同專業課中，穿插了一些相關的古典名著。
再次，順應時展要求，靈活利用現代科技手段，尤其是網絡手段。網絡作為最先進的傳播媒體，以其快捷性、方便性、開放性、生動性吸引了越來越多的人們，特別是青少年。網絡文化作為現代文明的結晶，正以強大的觸角，伸展到社會生活的各個方面。網絡文化具有多方面的先進性，它打破文化壟斷，實行文化民主；突破社會分工限制，拓展人際交往，發展人的創造性，促進人的自由、全面發展。我們要努力使當代孝文化在網絡上占有一席之地，通過建設孝文化網站，開發孝文化論壇，發展網絡孝文化，使廣大網民受到孝的熏陶和教育。在與網絡文化攜手發展的過程中，必須大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。發展網絡孝文化，還必須注意形式的多姿多彩、生動活潑，增強孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網絡中的生存能力、競爭能力。
最后，作為高校教師應該更清醒地認識到孝文化的價值，并用自己的實際行動去真正傳承、弘揚化之。這就是所謂"教書者必先學為人師，育人者必先行為世范"。前蘇聯教育家馬卡連柯曾對兒童教養院的老師說："不要以為只有你們在同兒童談話、教訓他、命令他時才是教育，他們生活的每時每刻，甚至連你們不在場的時候，也是在教育兒童……"這段強調的就是"行為"和"榜樣"在教育中的作用。教師不僅是知識的傳授者，而且是學生的模范。教育學生不能依靠灌輸、說教，而應當靠教師身教、潛移默化。只有具有高尚人格的教師，才能培養出有健康個性的學生。
參考文獻：
[1]孟子[m ].長沙:湖南人民出版社,1999.
篇11
1.2大學生社會實踐基地重要利益相關者重要利益相關者主要是企業。企業是大學生社會實踐基地的主要支持者，他們對基地的建設具有重要的作用。因此實踐基地應不斷加強和企業的合作以及對社會預期需求進行分析和預測。具體而言，就是加強實踐基地與企業以及社會其他利益相關者的聯系，以順應經濟的變革，并適應以知識應用和信息處理為基礎的生產模式的產生。同時，企業也應該參與實踐基地的管理，雙方人員之間的持續交流能讓基地教育與實踐緊密結合。實踐基地要系統地考慮企業與社會其他部門的發展趨勢，創造新的實踐崗位以適應學生的實踐需求。另外，實踐基地還應該和企業共同設計與評估，開發與職業培訓相結合的教學過程和相關課程，培養學生的創業技能和主動精神，以方便學生求職。
1.3大學生社會實踐基地間接利益相關者間接利益相關者主要是當地政府和社區。在高校大學生社會實踐基地的建設中，似乎和政府沒有關系，其實不然，因為很多高校都是由政府主辦的，政府對高校的發展與壯大擁有宏觀調控職能，因此政府對大學生實踐基地的建設也能起到一定的引領和推動作用。有時企業不愿意參與實踐基地建設，可以通過地方政府進行溝通與協調。在現代社會，大學生社會實踐基地一般都是融入了基地所在地的社區，基地對社區的各個方面也已經產生一定的影響，特別是給當地社區帶來了各種經濟和非經濟的利益。一個成熟的實踐基地，可以為當地帶來一定的客源，能夠拉動本地消費。同時基地取得的一些科研成果，可以促進社區的社會發展和經濟增長，從而能夠使本地社區擴大社會影響力和提高知名度。
1.4大學生社會實踐基地邊緣利益相關者邊緣利益相關者主要是高校教師和學生家長等。當前各高校都需要那些既能進行研究又能進行實踐的教師隊伍。國家要求高校培養實踐能力強的專業技術人才，因此教師應具有實際操作能力，而大學生社會實踐基地就為高校教師提供一個很好的平臺。基地的建設對高校教師專業實踐操作技能的提高有一定的幫助，通過在基地掛職、指導學生實習等方式實現技能的提升。同時在基地可以讓教師體驗與學校的差異，培養其責任感和職業道德，以進一步提升敬業精神。另外教師在基地通過與共建企業的深入接觸，可以對自己科研能力的提高和研究領域的擴大有一定幫助，而且也會增強自己的綜合素質和社會交往能力。家長作為學生學習的投資人，通過學生在基地的學習，能夠為學生本人帶來較強的就業競爭力，這就會讓家長對其子女就業少一些煩惱。但是邊緣利益相關者對實踐基地的建設和大學生一樣，也沒有一定的決策權，一般只是受益方。通過以上分析，高校大學生社會實踐基地的發展建設和這些利益相關者有著一定的聯系，在他們之間必須要尋求一種平衡，不能只強調某一方面的利益。因此高校大學生社會實踐基地作為一種較為典型的利益相關者組織，在其建設發展中一定要權衡和兼顧各利益相關者的利益，不能偏向其中任何一方。
2利益相關者理論在高校大學生社會實踐基地中的應用
利益相關者作為一種重要的分析方法，把它引入到高校大學生社會實踐基地的研究具有非常重要的意義，在基地建設中，利益相關者理論主要可以共同分析如下一些問題。
2.1實踐基地制度建設任何一個組織必須要有一個完善的制度來保障其運行，當前，隨著我國高等教育改革的發展，高校大學生社會實踐基地的制度建設也應該隨之發展。制度建設是當前高校大學生社會實踐基地的研究重點之一，利益相關者分析對基地制度的形成、發展能夠提供一個非常合理的有效的分析框架。這一制度應該在地方政府主導之下由高校具體實施，并且一定要有企業、社區等各方參與其中，因此政府、高校、企業以及社區等就成為了高校大學生社會實踐基地的利益相關方。大學生實踐基地利益主體不同，其利益訴求也會有所差異，這就會對基地制度的走向產生不同的效應。因此要想達到各利益方的利益均衡，有必要重構基地的制度設計，對基地進行共同管理就成為了其路徑創新的指向，努力使利益相關者各方的摩擦最小化以維持相對均衡的狀態。因此，利益相關者理論將對高校大學生社會實踐基地的制度以及高校研究視野的拓展有著極其重要作用。
2.2實踐基地內部管理當前高校大學生社會實踐基地內部管理方面存在一定的問題：一是內部管理觀念較為陳舊，且有行政化傾向；二是沒有發揮好基地的“開發、流動、聯合”機制作用，離基地高效運行的理想機制還有很長的一段距離；三是支撐基地的隊伍建設滯后，不能滿足基地在科研方面的需要，且對基地科研人員管理比較復雜。而利益相關者理論會對高校大學生社會實踐基地內部管理起著一定的指導作用，該理論主要強調所有的利益相關者共同參與基地的管理，管理的主體不僅包括實踐基地核心利益相關者，也包括實踐基地重要利益相關者、實踐基地間接利益相關者以及實踐基地邊緣利益相關者。內部管理的主要內容有基地人才隊伍管理、基地科研管理、基地相關資源管理、基地運行制度管理以及學生管理等，因此利益相關者理論可以對實踐基地內部管理提出可行性建議，以確保基地的健康發展。
2.3實踐基地外部共同治理模式針對高校大學生社會實踐基地利益相關者外部共同治理模式，其實施的一個關鍵因素就是能夠探索一種利益相關者各方共同參與實踐基地的決策。在該模式下，擁有基地決策權的一般不是地方政府和高校，而應該是基地的利益相關者委員會（TheCouncilofStakeholders），該委員會一般由地方政府、高校、企業、社區以及學生等利益相關者代表所組成，它主要在實踐基地的資源分配、財務、實踐教學安排、基地人事以及其他事務方面參與基地的各類決策和管理。但在現實中會存在一些因素制約實踐基地利益相關者委員會的建立與完善，可以借用CLEAR模型作為基地系統化的便利的分析工具，這一模型主要包括五個方面：即能力（Cando）、意愿（Liketo）、激活（Enabledto）、要求（Askedto）和回應（Respondedto），它會對基地共同管理有一定的幫助。但是這一共同治理模式也不是盡善盡美的，其中也存在一些不足和需要改進的地方，如實踐基地共同治理模式沒有考慮治理主體的主導力量、基地的治理權如何對稱分布給所有利益相關者各方等。因此這就需要我們對高校大學生社會實踐基地外部共同治理模式作更深入的研究，以適應新形勢的變化。
2.4實踐基地教育質量及評價當前高校大學生社會實踐基地的教育質量、質量標準以及質量觀逐漸受到教育界的重視，一些專家學者正試圖建立一種實踐基地的質量觀，如對基地的教育質量觀進行科學而規范的表述一直是這些學者思索的問題。當前社會對高校人才的規格、類型、層次需求正向多元化方向發展，這就要求高校培養目標、培養方式也應多樣化，以適應社會的多樣化需求。大學生社會實踐基地作為高校人才培養的一個重要載體，也必須要樹立多樣化、層次化的教育質量觀，以確保和提高高校人才培養質量。因此實踐基地要從利益相關者的這一共性要求角度為切入點，在多元化教育質量觀的指導下，為實踐基地樹立科學教育質量觀并為其評價提供一個新的視角。同時，在遵循社會人才需求規律和高校教育規律且能直接反映實踐基地教學質量特性的前提下，構建合理的、符合高校現狀、能為企業、社區以及學生等各利益相關者接受的一套可行的實踐基地教學質量評價指標體系，以保障實踐基地教學質量的提高，最終促進利益相關者各方共贏的各類實踐基地建設。
2.5利益相關者視閾下的大學生社會實踐基地建設思路高校大學生社會實踐基地建設需要大學生參與其中，同時也是高校、政府、企業和社區等利益相關者主體發展的主要組成部分，但是實踐基地的建設需要相關者各方發揮長久的效能才能實現共贏。在基地建設中要理順利益相關者之間各種關系，整合資源且合理利用與開發。（1）整合資源，夯實基礎新時期高校大學生社會實踐基地工作要辦得有特色有成效，必須要整合多方資源，以夯實實踐基地建設基礎。具體而言，一是要將市場競爭機制積極引入實踐基地建設，采用各種渠道對建設實踐基地的重要性進行宣傳，積極尋求地方政府與社會的支持；二是要與各級社區、愛國主義教育基地和企事業單位加強聯系，爭取他們的支持以獲得共建，在高校內部努力讓每個院系和專業都擁有一個相對穩定的實踐基地，同時也需要讓利益相關者各方在基地建設中承擔應有的責任與義務；三是要讓實踐基地朝著多樣化方向發展，各高校依據自身實際不斷創新實踐基地的模式和功能，探索實踐基地的新類別；四是各類實踐基地要以項目為依托，充分發揮高校教師與學生的智力和專業優勢，優化實踐基地環境，以帶動地方經濟發展、深化高校教學改革、促進學生全面發展，最終實現利益相關者各方共贏。（2）構建共建共享機制在高校各類大學生社會實踐基地共建中，主要措施有：一是各類利益相關者關鍵的主體增加專門性投入，對基地齊抓共管；二是共建的利益方需要多方交流，互通有無，以情感為紐帶連接各利益相關者；三是加強實踐基地的制度建設，制定一些基地發展的制度性文件和相關政策，并明確各方責任和建立長效機制；四是利益各方共同開展的共建活動應該努力做到經常化、制度化和社會化。實踐基地資源共享就是利益相關者各方共同開發和利用實踐基地資源，共享的主要措施是：一是完善跨校跨行業合作機制，實踐基地的資源是非常有限的，一個好的實踐基地需要多個主體聯合創建，這樣能夠最大化整合資源，相關者各方之間需要交流與溝通，這既可以拓寬高校的視野和發展空間，又能完善高校人才培養渠道；二是要完善高校、政府、企業等利益各方的合作機制，這樣可以避免資源的浪費，又能產生“1+1>2”的資源放大效應，促使實踐基地教育資源不均衡、教育發展不平衡的現象在一定程度上得到改觀；三是構建各利益相關者共享的信息化平臺，實現實踐基地教育信息化，組建開放、動態的實踐基地教育信息資源庫，這不僅是實踐基地教育現代化的重要標志，也是促進基地教育資源均衡的重要路徑。（3）基地運作要分類評估、共同監督高校各類大學生社會實踐基地是對大學生的德育、專業以及素質進行教育的一個重要場所。基地類型不同，其穩固性也有所不同：如高校和企事業單位建立了長期協作關系的實踐基地，相對比較穩固，存在的時間較長；高校大學生寒暑假社會實踐基地或是德育基地，由于受到高校與合作單位情況的影響，在這一類實踐基地開展的活動變動性、隨意性較大；若某一家企業創辦的實踐基地，由于受到自身正常生產的制約，大學生參觀、考察等活動就要看企業的生產時間而定。因此針對不同類型的實踐基地，高校要依據實際情況對其實踐時間等環節作出合理的安排，也可以依據協議予以增加或撤銷。
篇12
2 工程實踐對當代大學教育的意義
高等教育的目的在于?櫝a href="lunwendata.com/thesis/List_13.html" title="社會論文" target="_blank">社會培?出具備一定專業知識和技能的人才。每一個大學生必須要面對就業問題，之所以要進行高等教育，就是為了讓每一位受到過高等教育的人能夠更好地適應工作崗位，并在工作中充分運用自己所學到的知識為企業的發展做出應有的貢獻。當前，一些企業在招收新員工的時候，往往對有工作經驗的人才比較青睞，就是因為他們具備一定的工程實踐經驗，能夠更好地滿足企業的工作崗位需求，更有利于企業的發展。可見，在當前在校大學生教育過程中，工程實踐環節具有其獨特的意義。
3 我國工程實踐教學所暴露出的問題
在我國工程實踐教學推行的數年時間里，取得了很多成就，同時也暴露出許多問題。首先是師資問題，雖然我國擁有數百萬的高等教育工作者，但是比起學生群體，我們的教師數量很明顯有些捉襟見肘了。我國從事工程實踐行業的教師普遍存在著工程實踐知識認識不清、實踐經驗不足、缺乏自主的創新能力等問題。其次是由于政治、經濟、文化、社會等因素，導致我國高等教育資源不均衡，一些西部高校在工程實踐基礎設施建設方面遠遠不及東南沿海地區。另外，我國由于工程實踐教育起步晚，致使工程實踐教育經驗不足，這也是制約我國工程實踐教育的關鍵因素。
4 對于加強工程實踐教育的若干意見
4.1 校企合作與產教融合
隨著我國社會與經濟的高速發展，人們對高等教育事業又提出了全新的要求。我國的教育體制已經不能滿足社會的需求，在傳統的教育體制下，高等院校的地位越來越尷尬，高校已經不能充分發揮其為社會輸送人才的職能，教育體制改革迫在眉睫。自從2000年大學擴大招生以來，我國有約300多所高職專科院校被提升為地方本科高校，這些地方本科院校教育背景不同，有的是工程技術類專業院校，有的是師范類專科院校。此類院校目前又處在由“地方性本科院校”向“應用技術型”院校的過渡。
我國社會因為人才與崗位的不均衡，造成了許多大學畢業生處于待就業的現狀。巨大的就業壓力下催生出應用型大學的發展，我國研究型大學占到絕大多數，為我國培養了大量的科研人才，然而企業更樂意接受一個具備較強的工程實踐能力的員工，這就是我國大學生就業形勢空前嚴峻的原因。
在市場經濟背景下，推行校企合作與產教融合，有利于為地方本科高校尋找新的定位，有利于提高高校畢業生就業率。企業的加入會幫助高校重新煥發活力，有利于高等院校的長遠發展。高等院校參與到企業的發展中來有助于為企業培養符合企業發展要求的人才。同時，企業也為在校大學生提供了優良的工程實踐平臺，有助于大學生工程實踐能力、自主創新能力的成長。
新形勢下，如何處理好高等院校與企業之間的關系，成為了推進校企合作與產教融合的關鍵。當前我國的校企合作模式還不夠完善，普遍存在著企業因為教育行政部門等第三方的參與下，被動地與高等院校進行校企合作。這樣一來，肯定會致使部分企業失去對高等院校的興趣，最后的結果必然是校企合作模式的自然破裂。在產教融合的過程中，要想充分讓高等院校和企業實現強強聯合，充分的利用各自的優勢，就需要改善彼此合作的模式、深化合作的內容，調動企業的活力，主動為企業尋找合作伙伴，主動與高等院校進行校企合作。從校企合作完全過渡到產教融合，需要國家、政府、企業、高等院校之間統一思想、協調行動、深化合作。如此這樣才能真正實現產教融合。
4.2 加強工程實踐教育師資力量建設
加強當代大學生工程實踐教育的關鍵在于建設一支專業知識豐富，實踐技能過硬的教師隊伍，杜絕工程教育教師非工化。就教師的教學質量來說，不難發現，我國的高等教育教師隊伍一般是由本科畢業生、碩士研究生、博士研究生組成。這些教育群體普遍存在的問題就是從事工程實踐教育知識匱乏、實踐經驗的不足、缺乏主動創新的能力。現如今，全國各大高校都在爭先建設特色型專業，建設特色型專業的前提就是建設一支出色的教師隊伍、對學生的動手實踐能力加以培養、鼓勵創新。在實際的教學實施過程中，注意強調理論性教育與工程實踐相結合。
高等院校應該加強對從事工程實踐教育教師的培訓工作，設置專門的工程實踐考核標準，定期組織工程實踐教師赴企業考察學習。同時高等院校應該經常與企業溝通，聘請一批經驗豐富的工人師傅作為臨時教師，指導在校大學生參與工程實踐。主動吸收一些擁有企業工作經驗的人才加入到教師隊伍當中，組織在校大學生利用寒暑假時間赴企業參觀實習。
4.3 加強工程實踐教育基礎設施建設
目前，我國高等教育事業發展參差不齊，在工程實踐資金投入方面教育部直屬高校和一些省屬地方高校差異巨大。尤其是一些西部高校，在工程設施建設方面與東南沿海地區差距巨大。西部地區由于區域條件的限制，致使其經濟發展緩慢，這也導致了西部高校在教育條件方面在于其他高等院校的競爭中處于劣勢。
國家應該加強在工程實踐教育方面的資金投入，高等院校應該致力于發展工程實踐教學示范中心，確保每一位在校大學生在在校學習期間能夠接受良好的工程實踐教育。
4.4 吸收借鑒國外工程實踐經驗
篇13
一、人文關懷的內涵
在中國，“人文”一詞最早出自《易經》：“賁”“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。注釋曰：“人文”是人的文采，指“文章”，“禮儀”等。“文明以止，人文也。”是“用此文明之道裁止於人是人之文德之教”。“觀乎人文，以化成天下”，是“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也”［1］。“人文”一詞是用于有關人的人性、人情、禮儀教化等方面的詞語。通過這些方面的教育和塑造，使人得到發展，成為有知識、有教養、有道德之人，文明之人，簡言之就是教人怎樣成人。這里的人文是指關于人的以人為中心的各種文化現象的集合。人文既是一個認知體系，也是一個價值體系、倫理體系。人文關懷是指基于成人過程中對人的權利、人格、價值、生命的維護、追求和關照，對人的情感、個性、利益等的關注，更是以促進人的全面、充分、自由、和諧發展為內在價值尺度的一種價值取向、思維方式和人本文化。
二、人文關懷的必要性
在大學生思想政治教育的過程中秉持人文關懷理念，要求在思想政治教育的全過程全面關懷學生，其別要關懷學生的情感訴求，關懷學生的個性發展，關懷學生的主體性的發揮，關懷學生的品德養成和身心健康。在大學生思想政治教育過程中秉持人文關懷理念具有重大的現實意義。
（一）思想政治教育秉持人文關懷理念是增強大學生思想政治教育實效性的重要途徑。
長期以來，導致高校思想政治教育實效性不佳的一個重要因素就是人們太注重思想政治教育的社會功能、社會價值，而忽略了其中大學生身心的全面發展和關注大學生個體價值追求的人文關懷。在很長一段時間內，思想政治教育成了一種異于受教育者內在需求的外在硬性灌輸。思想政治教育的“社會本位”定位必然導致強調學生共性的培養，從而忽視學生的個性培育。在教學實踐過程中，強調教育者的主體性而忽略受教育者的主體性；在知識內容的傳授中只重視知識本身的傳授，忽視了學生人文精神的培育。這種缺乏人文關懷的思想政治教育過程枯燥無味，必然導致教學實效不高。以為指導的思想政治教育，它本身應該集中體現理論所內蘊的人文關懷思想。這就要求在思想政治教育過程中充分尊重學生，理解學生，關懷學生，要以促進學生的全面發展為價值尺度，要維護學生在教育過程中的主體地位，尊重學生的個性需求。只有這樣，才能改變以往思想政治教育的嚴肅性和缺乏感染力的狀況，才能充分調動學生的積極性，培養學生的興趣。只有這樣，才能提高思想政治教育的實效性。
（二）思想政治教育秉持人文關懷理念是大學生身心發展的內在要求。
大學生視野開闊，思維敏捷，善于創新，初步掌握了較為豐富而系統的科技文化知識，他們能夠較敏感地感知、認識新事物和現實社會的各種問題，進而通過思維和心理活動對自己的行為方式作出判斷與選擇。他們的生理機能已經基本成熟，但由于經驗、閱歷的匱乏，認知、思考能力薄弱，挫折承受能力不強，自我調控能力欠缺，特別是近年來就業壓力不斷增大的現狀都可能引起學生的心理失衡甚至出現心理疾病。當前社會經濟體制的轉型，高校教育體制改革的不斷深化和社會生活的急劇變化讓很多大學生都無所適從，他們的心理矛盾沖突加劇，因此有部分大學生不同程度地出現了各種心理問題，產生諸如厭學、自暴自棄甚至輕生等行為。因此在大學生思想政治教育中急需秉持人文關懷理念，針對大學生的心理特征，正確地引導大學生作出合理的價值判斷與選擇，引導大學生身心健康的成長。
三、實現人文關懷的途徑
思想政治教育要以人為出發點和歸宿，把人當作自由自覺的活動主體理應成為現代思想政治教育追求的目標。因此，思想政治教育就是以人為本的教育，就是秉持人文關懷的教育。大學生思想政治教育秉持人文關懷理念應該從以下幾個方面把握：
（一）要注重教育對象個體價值的張揚。
如前所述，長期以來對思想政治功能的社會本位定位導致在教育過程中忽視了教育對象的個體價值。思想政治教育個體價值的核心就是要促進人的全面發展。馬克思提出人的全面發展是人類的最高價值理想，其實質是使人愛世界中確立自己的價值和主體地位，以達到自我實現。社會的發展最終要體現人并促進人自身的發展和自由的程度，促進人的全面發展是新時期大學生思想政治教育的核心目的。在長期的教育過程中大學生思想政治教育著眼于解決社會問題，在很大程度上忽視了個人尺度、人文關懷，壓抑了教育對象個性的張揚及對個體價值的訴求。隨著中國進入社會轉型期利益的多元化選擇，人們被壓抑的對個價值的訴求逐漸得到認同而形成共識，這就要求我們應該重新審視思想政治教育的功能定位，樹立大學生思想政治教育的指導思想，依據時代需要把以人為本作為大學生思想政治教育的核心理念，肯定思想政治教育對象的個體價值，在教育過程中秉持人文關懷理念，把關心人、尊重人、激勵人、發展人作為大學生思想政治教育的出發點和落腳點，努力實現思想政治教育的人本回歸。
（二）要注重教育對象主體意識的高揚。
主體是相對于客體而言的。人的主體性是在主體與客體的相互作用中得到發展的人的自立、自覺、自為的能動的特性。教育對象的主體性是相對于施教者而言的。人的主體性所強調的是自我的存在，是現實的自我追求，也就是說人的思想、人的追求都是人的權利，都應該受到尊重。而現實是，在思想政治教育教學中，我們把學生當作被動接受教育的客體，忽視了學生的能動性和創造性。現代人的主體性意識的覺醒表現為獨立性，選擇性和自由性的覺醒。人通過對自我追求的實現，將自我從依附中解脫出來，從而令自我走向獨立和自由。當人意識到自我需要走向獨立和自由時也就是人的主體性的彰顯之際，現代社會正逐漸由“身份社會”向“契約社會”轉型，其結果必然是公民人性的解放和主體個性的張揚，在這個過程中，人的思想接受不再只依據權威的灌輸，而是依據人的自主性的價值判斷，人們威權意識的逐漸形成和人主體意識的凸顯既是對思想政治教育的巨大挑戰，同時也是難得的機遇。
（三）注重思想政治教育與生活的結合。
道德教育與生活是不可分割的整體，“真實有效的德育必須從生活出發，在生活中進行并回到生活”［2］。美國教育家約翰杜威進行了大量的教育實踐，認為應該以學生為中心，提出了“教育即生活”的口號，近代著名教育家陶行知提倡：“生活即教育，是生活便是教育，不是生活便不是教育。”［3］他們的教育理念都主張教育與生活緊密聯系，強調教育與生活的關系，教育只有接近生活，融入生活，才能煥發光彩和活力。教育只有通過生活才能迸發力量而成為真正的教育，大學生思想政治教育同樣需要與學生現實生活緊密結合，才能成為真正的教育。兩者的結合主要可以從兩個方面把握。
1.教育引導大學生學會閑暇
閑暇不是無事可做的一段時間，而是人脫離繁忙的一種悠閑、自由、寧靜、從容不迫的狀態。閑暇教育不是在人的空閑時間對人進行教育，也不是為填補個人空虛、豐富個人業余生活的教育，而是以關注培養能擁有和操持閑暇的個人為目標的教育。大學生的生活有相當豐裕的自由支配時間，大學生的閑暇生活的方式和質量直接影響著他們的身心健康。閑暇生活給大學生提供了涵養個人情操、鍛煉道德實踐的舞臺，在閑暇生活中，他們逐漸學會與人相處，學會合作，學會退讓和妥協，學會誠實和守信，學會寬容與信任、堅持與放棄，在閑暇中他們不斷豐富自己的精神世界。愛因斯坦說過：“人的差異就在于業余時間。”在學校生活的狀態下，大學生之間的差異是極小的，而在閑暇生活中，他們的生存狀態才會表現出極大差異。但是，閑暇不會自動地完全趨向積極的方面，閑暇生活如果發生結構失調，例如某種愛好的畸形發展，就有可能使原本健康的個人生活逐漸產生病態，甚至走向崩潰。因此，閑暇生活是需要引導和自律的。所以在大學生思想政治教育過程中要引導他們科學合理的選擇自己的閑暇生活方式，在閑暇中結合個人的興趣愛好，凸現人文關懷的內涵，在愉悅他們身心的同時提高他們的生活質量。
2.要豐富大學生的社會實踐活動
良好的思想道德品質，只有在通過不斷地確立信念，鍛煉意志，規范行為的同時不斷總結經驗和體驗，才能最終形成。亞里士多德說過：“正如其他技術一樣，我們必須先進行實踐活動，我們必須制作才能學會。……我們做公正的事情才能成為公正的人，進行節制才能成為節制的人，表現勇敢才能成為勇敢的人。”［4］只有通過社會實踐活動，才能讓學生在現實中不斷地正確認識自我，才能增強自我調控、自我修正的能力，才能增強壓力承受，環境適應的能力。大學生在學校里學的理論知識，只有放到實踐中檢驗，才能夠顯示理論的意義。而在目前的高校中為學生提供社會實踐的機會不多，很大一部分學生有參加社會實踐的需求而不能得到滿足，思想政治教育更應該滿足人文關懷大學生的需求，創造更多社會實踐的機會，把更多的大學生放到社會這個大熔爐里去磨練，以培養出更多思想道德品質過硬、人格健全的學生。
（四）要注重對幸福的全面關照。
幸福是個體的主觀體驗。秉持人文關懷理念的大學生思想政治教育應對人的幸福給予全面關照和提升。幸福感源自人內心對欲望實現的愉悅感受。個人在滿足欲望，尋求生存意義與價值的現實生活中，會面臨許多矛盾，諸如人應當追求什么樣的欲望？怎樣取舍產生沖突的欲望？等等。在現實中人需要經過理性的思考和追求以實現自己的欲望，人的欲望也只有經過理性的作用，才能升華為一種相對穩定的價值目標。人要達到這個目標就需要不斷超越，人在不斷地超越這個目標的過程中會產生一種無法比擬的愉悅，正是在這種理性的不斷反思中，人們會對各種選擇不斷整合，最后形成相對穩定的人生理想，并朝著這個理想不懈奮斗。注重幸福關照的思想政治教育才是人性的。
參考文獻：
［1］黃壽祺，張善文.周易譯注［M］.上海：上海古籍出版社，1988：188―189.
