引論：我們?yōu)槟砹?3篇藝術(shù)領(lǐng)域論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
二、藝術(shù)教育在專業(yè)美術(shù)院校實(shí)踐中的價(jià)值
篇2
2．納入和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn):
納入標(biāo)準(zhǔn):年齡在35～55歲的感染性疾病患者;沒(méi)有免疫缺陷等疾病、智力正常、自然狀況一切正常;排除標(biāo)準(zhǔn):存在感覺(jué)功能缺陷;先天性的疾病;高血壓等。
3．方法:
實(shí)驗(yàn)組采用生物芯片技術(shù)對(duì)感染性疾病的患者進(jìn)行檢測(cè)，對(duì)照組采用傳統(tǒng)檢測(cè)方法對(duì)患者進(jìn)行檢測(cè)，即常規(guī)的ELISA檢測(cè)。兩組的用藥方法用量相同。對(duì)照組:傳統(tǒng)檢測(cè)法;實(shí)驗(yàn)組:生物芯片技術(shù)檢測(cè)法，根據(jù)對(duì)感染性疾病病毒的敏感度進(jìn)行評(píng)價(jià)。
4．效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn):
觀察檢測(cè)感染患者病毒的靈敏度作為評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。5．統(tǒng)計(jì)學(xué)處理:采集到的數(shù)據(jù)采用SPSS15．0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，百分率(%)表示計(jì)數(shù)資料，定性資料的比較采用χ2檢驗(yàn)，成組設(shè)計(jì)的t檢驗(yàn)用于組間比較，當(dāng)P＜0．05時(shí)，可認(rèn)為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
二、結(jié)果
數(shù)據(jù)顯示P值小于0．05，表示調(diào)查結(jié)果具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，即表明生物芯片技術(shù)對(duì)感染性疾病的患者檢測(cè)效果優(yōu)于傳統(tǒng)檢測(cè)法。
三、討論
感染性疾病主要是由病毒和細(xì)菌引起的。除了理解感染性疾病的發(fā)病機(jī)制之外，臨床上通過(guò)檢測(cè)病毒/細(xì)菌其相應(yīng)的免疫標(biāo)志物在人體中的存在，對(duì)病因診斷與治療意義重大，但傳統(tǒng)檢測(cè)的方法，如ELISA費(fèi)用較高。由于生物芯片技術(shù)的引進(jìn)，大大增強(qiáng)了對(duì)疾病的治療與檢測(cè)的效率。由乙肝病毒(HBV)、丙肝病(HCV)引起的病毒性肝炎是全世界主要的公共健康問(wèn)題。生物芯片技術(shù)能夠同時(shí)檢測(cè)出不同的HCV抗體。與ELISA技術(shù)相比具有較高的敏感性和特異性;且易操作、低成本，非常適用于體外HCV抗體的檢測(cè)。Duan等用納金免疫擴(kuò)增和銀染為基礎(chǔ)構(gòu)建的蛋白芯片可以同時(shí)快速地檢測(cè)HBV和HCV的相應(yīng)抗體HBsAb、HBeAb、HBcAb和HCVAb，而且不存在交叉反應(yīng)，結(jié)果與ELISA檢測(cè)的結(jié)果無(wú)顯著差異。而且芯片技術(shù)引入光學(xué)生物傳感器技術(shù)，突破了常規(guī)ELISA技術(shù)所采用的底物顯色方法。Ivanov等首次應(yīng)用IAsys+雙通道光學(xué)生物傳感芯片，記錄固定在生物傳感芯片上的抗HBs單抗與血清樣本中的HBsAg的相互作用，從而對(duì)乙型肝炎表面抗原進(jìn)行鑒別。與酶免疫技術(shù)對(duì)比，它具有靈敏度高、特異性好的特點(diǎn)。生物芯片的應(yīng)用給臨床檢驗(yàn)帶來(lái)了方便與快捷，人類(lèi)基因組計(jì)劃是為了更好的認(rèn)識(shí)自己進(jìn)行的一項(xiàng)偉大影響力深?yuàn)W的研究計(jì)劃，但還存在很多的問(wèn)題和困難，之后的基因組計(jì)劃、蛋白組計(jì)劃、疾病基因組計(jì)劃的都是為了這一目標(biāo)而產(chǎn)生的。從以上研究結(jié)果可以看出，采用生物芯片檢測(cè)技術(shù)，檢測(cè)靈敏度要優(yōu)于對(duì)照組采用的常規(guī)檢測(cè)手段，并且結(jié)果具有顯著性差異。
篇3
通感在文學(xué)作品中運(yùn)用得相當(dāng)普遍，作用也很大。它作為一種創(chuàng)作手法，可以塑造形象，創(chuàng)造意境，使形象豐滿有神，意境含蓄有味。由于通感多方面訴諸人的感覺(jué)，因此容易引起人們的共鳴，使人有身臨其境的感覺(jué)。如：
“等待著，等待著，
載著你遺體的靈車(chē)，
碾過(guò)我們的心………。”(李瑛《一月的哀思》)
和總理遺體告別時(shí)那種悲痛欲絕之情在機(jī)體覺(jué)上引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)，為我們所感知，但很難把它描述出來(lái)，現(xiàn)在用膚覺(jué)(碾過(guò))來(lái)表達(dá)，這一感覺(jué)的移用，生動(dòng)、形象地寫(xiě)出了人們失去總理的悲痛心情，讀來(lái)不但富有詩(shī)意，含蓄有味，而且感染力很強(qiáng)，幾欲催人淚下，最易引起人們感情的共鳴。
“她松松的皺纈著，像拖著的裙幅；她滑滑的明亮著，像涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩。”(朱自清《綠》)
這是寫(xiě)溫州的梅雨潭。湖水微漾，光亮，潔凈，這些都是視覺(jué)可見(jiàn)的，可作者用“滑滑的”、“有雞蛋清那樣軟，那樣嫩”這樣出其不意的膚覺(jué)上的感受去形容，似乎有一種觸手可及的柔嫩感躍然紙上，頓時(shí)把讀者引入一種新的境界，使人充分感受到梅雨潭的明澈，可愛(ài)，如同親眼見(jiàn)到它的湖光瀲滟之色一樣。這樣寫(xiě)新鮮感強(qiáng)，給人多方面的美感享受。同時(shí)，語(yǔ)言也優(yōu)美傳神，生動(dòng)形象。
通感的運(yùn)用與作品的意境、情調(diào)是協(xié)調(diào)一致的，它使得作品更富有韻味、情致。如：
“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”(朱自清《荷塘月色》)
這句傳達(dá)出一個(gè)幽微淡雅的意境，它與整個(gè)作品的意境是一致的，讀之正如“東風(fēng)徐來(lái)”、“幽花初開(kāi)”，“高樓月上，短笛斜吹”給人以美感。假如寫(xiě)“縷縷清香”仿佛遠(yuǎn)處天邊隱隱的雷聲，雖然二者也可以找到一些相似點(diǎn)，但由于“隱隱雷聲”中包孕著“雄渾”與“悲壯”，“縷縷清香”里蘊(yùn)含著“典雅”與“恬淡”，二者的意境不同，風(fēng)格不同，只會(huì)使人啞然失笑。
我國(guó)自古以來(lái)的藝術(shù)作品都很重視意境的虛實(shí)相間。太虛則浮，太實(shí)則滯，只有虛實(shí)搭配，才能使語(yǔ)言富有感染力，作品氣韻生動(dòng)。通感就是使虛實(shí)相間的一種好方法。通感首先對(duì)事物有具體的感覺(jué)，但它又不限于某一感覺(jué)，能調(diào)動(dòng)人們的聯(lián)想與想象。因此，通感可以少勝多，留下大片空白，讓讀者用聯(lián)想與想象去補(bǔ)充。達(dá)到虛實(shí)相間、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界，給人以巨大的美的感染。如：
“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”(宋祁《玉樓春》)
“紅杏”是視覺(jué)形象，“紅杏枝頭”這是春天的實(shí)景，但一個(gè)“鬧”字形成視聽(tīng)通感，它不但寫(xiě)出了紅杏的鮮紅耀目，開(kāi)得熱烈，而且還激發(fā)了我們的聯(lián)想與想象，使我們仿佛看到了蝴蝶的翩翩飛舞，似乎聽(tīng)見(jiàn)了蜜蜂的嗡嗡小唱……因此，王國(guó)維說(shuō)：“著一‘鬧’字而境界全出。”(《人間詞話》)這一個(gè)“鬧”字，既是實(shí)寫(xiě)，又是虛寫(xiě)，虛實(shí)統(tǒng)一，將春天的蓬勃生機(jī)刻劃得淋漓盡致，生動(dòng)形象。
通感在音樂(lè)別重要。在音樂(lè)創(chuàng)作中，音樂(lè)家總是力求把聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)，追求音樂(lè)的形象和色彩。如：在德彪西的《月光》中，我們感到了月夜的恬靜。幽邃的遠(yuǎn)山，粼波潺的溪，清風(fēng)和明月；而門(mén)德?tīng)査傻摹洞褐琛穭t把我們帶到綠色滿園的春天，山澗漫溢著春潮，生命在田野歡舞……欣賞音樂(lè)時(shí)，運(yùn)用通感，展開(kāi)想象的翅膀，隨著音樂(lè)而欣喜，而悲傷。正如巴金在《家》中描寫(xiě)的“清脆的，婉轉(zhuǎn)的笛聲，好像在訴說(shuō)美妙的故事。它從空中送到樓房里來(lái)，而且送到眾人的心里，使他們忘記了繁瑣的現(xiàn)實(shí)。每個(gè)人都有過(guò)一段美妙的夢(mèng)景，這時(shí)候都被笛聲喚起了。于是，全沉默著，沉醉在回憶里，讓笛聲軟軟地在他們的耳邊飄蕩。”這樣，就使我們駕著通感的小舟，在音樂(lè)的海洋上漫游，能夠暢行無(wú)阻。我國(guó)古代伯牙鼓琴表現(xiàn)高山，鐘子期說(shuō)：“巍巍乎若高山”，又彈奏流水，鐘子期則默然神會(huì)，說(shuō)：“洋洋乎若流水。”鐘子期死后，伯牙終身不復(fù)鼓琴，以至傳為知音美談。鐘子期在欣賞琴聲時(shí)，就充分運(yùn)用了聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的通感，由此可見(jiàn)，通感在音樂(lè)創(chuàng)作與欣賞中的作用。有人認(rèn)為：在音樂(lè)欣賞中，只停留在音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)上，沒(méi)有感情的波動(dòng)與形象的聯(lián)想(亦即利用通感)得到的只是生理的而不是美感，這是不無(wú)道理的。
篇4
科學(xué)論文被世界各國(guó)廣泛用作科學(xué)技術(shù)產(chǎn)出的一類(lèi)指標(biāo)，科學(xué)論文的學(xué)科結(jié)構(gòu)在一定程度上反映了科學(xué)體系的狀況和特征，同時(shí)也是表征學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的重要指標(biāo)之一。隨著國(guó)際大型文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)發(fā)和成熟，特別是社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)(SSCI)的推出，許多學(xué)者采用文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的績(jī)效、結(jié)構(gòu)及影響力進(jìn)行了有益的探討。
國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)發(fā)也逐漸繁榮，為研究我國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和影響力提供了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。范并思利用報(bào)刊資料索引文獻(xiàn)數(shù)據(jù)指標(biāo)，采用文獻(xiàn)數(shù)量和增長(zhǎng)率等定量方法研究了中國(guó)1978～1995年社會(huì)科學(xué)以及學(xué)科結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)及其變化。一些學(xué)者利用《中文社會(huì)科學(xué)引文索引》(CSSCI)文獻(xiàn)數(shù)量分析了20世紀(jì)90年代后期及2l世紀(jì)初期中國(guó)社會(huì)科學(xué)生產(chǎn)力及影響。莫作欽利用408種社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，采用統(tǒng)計(jì)分析方法對(duì)1996年中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)的基本狀況及其學(xué)科發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行了揭示。蔡曙山采用國(guó)家社科規(guī)劃申報(bào)項(xiàng)目數(shù)據(jù)分析了各省社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的科研生產(chǎn)力。
不同國(guó)家或地區(qū)對(duì)社會(huì)科學(xué)不同學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展有優(yōu)先和輕重緩急之分，那么對(duì)于一個(gè)省份來(lái)說(shuō)也應(yīng)該選擇自己優(yōu)勢(shì)和特色學(xué)科研究領(lǐng)域。選擇和發(fā)展優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域最主要的一個(gè)方面是要以之前的優(yōu)勢(shì)積累，了解和知道哪些領(lǐng)域具有優(yōu)勢(shì)。科研優(yōu)勢(shì)可以通過(guò)多種指標(biāo)來(lái)反映，如科研投入中人力投入、經(jīng)費(fèi)投入，科研產(chǎn)出中論文產(chǎn)出等，在這些指標(biāo)中最具有可比性的是論文產(chǎn)出。對(duì)于所有的優(yōu)勢(shì)可以體現(xiàn)到該學(xué)科的研究領(lǐng)域在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上所處的優(yōu)先地位，這可以通過(guò)科研產(chǎn)出指數(shù)來(lái)測(cè)度各地學(xué)科結(jié)構(gòu)及優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。本文以反映國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)研究水平的CSSCI檢索系統(tǒng)論文統(tǒng)計(jì)數(shù)為基礎(chǔ)，建立社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)勢(shì)指數(shù)，借以分析和比較我國(guó)各地區(qū)的社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域分布與優(yōu)勢(shì)。
盡管科學(xué)論文只是衡量科學(xué)體系結(jié)構(gòu)的一個(gè)方面，但它能在某種程度上反映科學(xué)研究學(xué)科結(jié)構(gòu)的產(chǎn)量、質(zhì)量和覆蓋面。分析和揭示各地區(qū)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)科結(jié)構(gòu)分布及優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，對(duì)科技宏觀管理部門(mén)來(lái)說(shuō)，可以作到系統(tǒng)規(guī)劃、突出優(yōu)勢(shì)、兼顧一般、協(xié)調(diào)發(fā)展，調(diào)整和建設(shè)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，對(duì)整個(gè)國(guó)家學(xué)科優(yōu)先領(lǐng)域的選擇和科研基金的投向具有重要的參考價(jià)值和意義。
1 數(shù)據(jù)來(lái)源
本論文統(tǒng)計(jì)分析的數(shù)據(jù)均來(lái)源于中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中,心CSSCI 1998～2004年的數(shù)據(jù)，時(shí)間跨度為7年。CSSCI精選了國(guó)內(nèi)出版的質(zhì)量較高、影響較大、編輯出版比較規(guī)范的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊作為來(lái)源期刊，該檢索系統(tǒng)具有較完善和規(guī)范的學(xué)科分類(lèi)論文省區(qū)歸屬檢索系統(tǒng)。
CSSCI根據(jù)文獻(xiàn)來(lái)源分為25個(gè)學(xué)科，表1給出1998～2004年我國(guó)25個(gè)學(xué)科領(lǐng)域論文數(shù)量及比例排序。部分學(xué)科進(jìn)行了簡(jiǎn)稱：(簡(jiǎn)稱馬克思)、新聞與傳播學(xué)(簡(jiǎn)稱新聞學(xué))、圖書(shū)情報(bào)與檔案學(xué)(簡(jiǎn)稱圖情學(xué))、社會(huì)科學(xué)總論(簡(jiǎn)稱社科論)、人文地理(簡(jiǎn)稱人地學(xué))、環(huán)境科學(xué)(簡(jiǎn)稱環(huán)境學(xué))。
從表1可以看出：
從25個(gè)學(xué)科領(lǐng)域7年論文量占全國(guó)論文總量比重和排名看，第一位的是經(jīng)濟(jì)學(xué)，占30.3％，成為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的領(lǐng)頭羊，一支獨(dú)秀成為顯學(xué)。分列二、三位的是教育學(xué)和政治學(xué)，各占9.6％、7.1％。有7個(gè)學(xué)科所占比重不超過(guò)1％，分別是宗教學(xué)(0.9％)、考古學(xué)(0.9％)、民族學(xué)(0.7％)、統(tǒng)計(jì)學(xué)(0.4％)、人地學(xué)(0.4％)、社科論(0.2％)和軍事學(xué)(0.2％)。
所有25個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都存在不同程度的波動(dòng)性增長(zhǎng)，各領(lǐng)域波動(dòng)的年份不完全一致。這是因?yàn)橐环矫媸珍泚?lái)源期刊數(shù)量不穩(wěn)定；另一方面來(lái)源期刊變更所引起的。
2 各地學(xué)科優(yōu)勢(shì)與結(jié)構(gòu)
2.1 各地優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域
各地的學(xué)科結(jié)構(gòu)反映了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)科學(xué)研究能力，也預(yù)示著各地的社會(huì)科學(xué)體系的發(fā)展方向。要對(duì)各地的學(xué)科領(lǐng)域的地位進(jìn)行分析，必須求助于全國(guó)比較。對(duì)某個(gè)具體地區(qū)而言，有必要對(duì)衡量社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域成就的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域和相對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域兩個(gè)指標(biāo)進(jìn)行區(qū)分。兩種優(yōu)勢(shì)的界定如下:
在某一學(xué)科領(lǐng)域中，一省區(qū)的論文在全國(guó)論文總數(shù)中的份額，這個(gè)指標(biāo)可粗略評(píng)估該省區(qū)在不同學(xué)科領(lǐng)域的研究力量，取全國(guó)3l省區(qū)中每一學(xué)科領(lǐng)域前5位的省區(qū)，以定義它在該領(lǐng)域具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。測(cè)算公式：
在某一學(xué)科領(lǐng)域中，一省區(qū)論文在該省區(qū)全部社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域論文中的份額與該領(lǐng)域中各省區(qū)論文總數(shù)在全國(guó)全部社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域論文總數(shù)中的份額比較，這是從學(xué)科領(lǐng)域的角度來(lái)展示相對(duì)優(yōu)勢(shì)指數(shù)(RCA)。它表明在某一特定領(lǐng)域內(nèi)，具有比較優(yōu)勢(shì)的省區(qū)應(yīng)成比例地比其他省區(qū)做出更多的貢獻(xiàn)(發(fā)表更多的論文)。相對(duì)優(yōu)勢(shì)指數(shù)的測(cè)量方法是：
因此，如果兩者的比值大于1，則說(shuō)明該省區(qū)在該學(xué)科領(lǐng)域中具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)；如果比值小于1，則需要加強(qiáng)該領(lǐng)域的研究工作。
為了全面系統(tǒng)地反映和測(cè)量各地區(qū)的社會(huì)科學(xué)優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域，同時(shí)也為了消除各地區(qū)年度論文變化的影響，取7年各地區(qū)論文數(shù)據(jù)，分別按25個(gè)學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行匯總，按上述的計(jì)量方法進(jìn)行測(cè)度。各地區(qū)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)、相對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域如表2所示。
觀察表2并分析數(shù)據(jù)可以得出：
從各地區(qū)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)比較看，北京、上海、江蘇、湖北和廣東在大部分領(lǐng)域占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這5個(gè)省市屬于第一層次。很明顯，北京在全部社會(huì)科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的論文產(chǎn)出中占有絕對(duì)領(lǐng)先地位，各領(lǐng)域的論文數(shù)占全國(guó)相應(yīng)領(lǐng)域論文數(shù)的15％～48％不等，沒(méi)有哪一個(gè)省份在任何領(lǐng)域能與北京匹敵。北京在所有領(lǐng)域都具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但不是所有領(lǐng)域都具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，在管理學(xué)等10個(gè)領(lǐng)域不具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。上海在、考古學(xué)和民族學(xué)既不具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)又不具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，在管理學(xué)等11個(gè)領(lǐng)域不具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，但具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。江蘇考古學(xué)和民族學(xué)既不具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)又不具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，體育學(xué)只具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，在宗教學(xué)等9領(lǐng)域不具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，但具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。湖北在管理學(xué)等8個(gè)領(lǐng)域既具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)又具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，但在宗教學(xué)等6個(gè)領(lǐng)域既不具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)又不具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。廣東在等4個(gè)領(lǐng)域既不具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)又不具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。
管理學(xué)等16個(gè)學(xué)科前5名都集中在第一層次，而馬克
思主義等9個(gè)領(lǐng)域就比較分散，特別是考古學(xué)最為分散。
四川、山東、陜西、河南、甘肅、云南和廣西分別有4至1個(gè)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，其他省份不具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。這表明少部分省市產(chǎn)出了大部分的社會(huì)科學(xué)論文，全國(guó)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科是相對(duì)集中的，對(duì)于具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科的省市應(yīng)該繼續(xù)保持這種絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，因?yàn)檫@是最具特色的優(yōu)勢(shì)。
從相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域比較看，各地區(qū)相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的數(shù)目不等，每一個(gè)地區(qū)都有自己的相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，除北京、上海、江蘇、湖北和廣東外，其他具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的省份，他們的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域幾乎也同時(shí)是各自的相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。對(duì)于同時(shí)具有兩種優(yōu)勢(shì)學(xué)科的省市，更應(yīng)該繼續(xù)保持這種特色的優(yōu)勢(shì)學(xué)科。對(duì)于沒(méi)有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科的省份，應(yīng)該在各自的相對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科里發(fā)揮力量，使優(yōu)勢(shì)更突出。
從各學(xué)科相對(duì)優(yōu)勢(shì)值比較看，社會(huì)科學(xué)研究能力比較強(qiáng)的省份差異小，而能力比較弱的省份差異比較大，也就是說(shuō)社會(huì)科學(xué)能力弱的省份相對(duì)比較優(yōu)勢(shì)更突出。
中部地區(qū)省份的相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域主要分布在、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、圖情學(xué)和教育學(xué)。而西部省份的相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域主要分布在民族學(xué)、文化學(xué)、人文地理和環(huán)境科學(xué)，這是西部所處地域環(huán)境的反映。
社會(huì)科學(xué)研究的地區(qū)產(chǎn)出與綜合性大學(xué)和文科院校的地區(qū)分布有很強(qiáng)的相關(guān)性。社會(huì)科學(xué)研究產(chǎn)出能力強(qiáng)的省份也是擁有高等院校比較多的。
2.2 各地區(qū)相對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域比較
為了考察各省區(qū)相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域在時(shí)間上的縱向變化，將1998～2000年和2002～2004年的各省區(qū)25個(gè)學(xué)科的論文數(shù)匯總，也分別計(jì)算出各省區(qū)的相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。這樣可以比較各省區(qū)前期和后期相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的變化。采用蛛網(wǎng)圖可以清楚地顯示相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)弱變化。由于篇幅所限，筆者在東中西省份中各選取一個(gè)省份，東部的上海、中部的湖北和西部的陜西。
分析數(shù)據(jù)和觀察圖1可以看出：
我國(guó)大部分地區(qū)社會(huì)科學(xué)學(xué)科保持相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性高于自然科學(xué)或工程學(xué)科。社會(huì)科學(xué)研究能力強(qiáng)的地區(qū)學(xué)科結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性高于社會(huì)科學(xué)研究能力弱的地區(qū)，也就是說(shuō)社會(huì)科學(xué)研究不發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)科結(jié)構(gòu)更容易發(fā)生變動(dòng)。
上海的民族學(xué)、環(huán)境科學(xué)和軍事學(xué)相對(duì)優(yōu)勢(shì)得到加強(qiáng)，統(tǒng)計(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)和文化學(xué)相對(duì)優(yōu)勢(shì)被消弱。湖北的新聞與傳播學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和文學(xué)相對(duì)優(yōu)勢(shì)得到加強(qiáng)，而藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)和教育學(xué)相對(duì)優(yōu)勢(shì)降低。陜西的人文經(jīng)濟(jì)地理、軍事學(xué)和管理學(xué)相對(duì)優(yōu)勢(shì)得到大力加強(qiáng)，而體育學(xué)、心理學(xué)和宗教學(xué)相對(duì)優(yōu)勢(shì)降低。
2.3 各地區(qū)學(xué)科結(jié)構(gòu)比較
各地社會(huì)科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)異同和變化可以通過(guò)兩個(gè)指標(biāo)加以測(cè)定：
從表3可以看出：
大部分省份的社會(huì)科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)與北京極為相似，這表明我國(guó)各地社會(huì)科學(xué)研究發(fā)展模式基本相同。只有部分省份如青海、重慶、河南、內(nèi)蒙古等結(jié)構(gòu)稍有不同。
社會(huì)科學(xué)研究能力較強(qiáng)的省份結(jié)構(gòu)變動(dòng)度較小，如北京、上海、湖北和廣東等；社會(huì)科學(xué)研究力量較弱的省份結(jié)構(gòu)變動(dòng)度較大，如青海、海南、黑龍江和江西等。
總體上，社會(huì)科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)變動(dòng)低于自然科學(xué)或工程學(xué)科。
3 結(jié)論與建議
當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)成為我國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中第一大學(xué)科，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它學(xué)科。
北京、江蘇、上海、湖北和廣東是我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究力量最強(qiáng)的地區(qū)，其它地區(qū)具有少量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科，每個(gè)地區(qū)都擁有數(shù)目不等的相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，中部地區(qū)省份的相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域主要分布在、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、圖書(shū)情報(bào)與檔案學(xué)和教育學(xué)。而西部省份的相對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域主要分布在民族學(xué)、文化學(xué)、人文地理和環(huán)境科學(xué)。
大部分省份的社會(huì)科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)與北京極為相似，這表明我國(guó)各地社會(huì)科學(xué)研究發(fā)展模式基本相同。全國(guó)各地社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展特色與優(yōu)勢(shì)并不突出。
選擇和發(fā)展優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，首先要結(jié)合本身具有的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)和特色。各省區(qū)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的存在與各省區(qū)的高等學(xué)校和科研院所的力量強(qiáng)弱有很大關(guān)系，所以各省區(qū)選擇和發(fā)展社會(huì)科學(xué)，應(yīng)主要結(jié)合當(dāng)?shù)馗咝：涂蒲性核膶W(xué)科分布力量，特別是各地高校重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，結(jié)合當(dāng)?shù)貐^(qū)域特色和社會(huì)需求。其次，在選擇學(xué)科研究重點(diǎn)時(shí)，必須確立學(xué)科主體研究方向和有特色的學(xué)科方向，并以此為重點(diǎn)加強(qiáng)建設(shè)。在選好方向的基礎(chǔ)上，建設(shè)和培養(yǎng)學(xué)術(shù)梯隊(duì)，沒(méi)有一流的學(xué)術(shù)隊(duì)伍就沒(méi)有一流的學(xué)科，人才是學(xué)科發(fā)展的動(dòng)力所在。
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篇6
20世紀(jì)60、70年代國(guó)外語(yǔ)言學(xué)界掀起的文化熱打破了傳統(tǒng)的語(yǔ)法翻譯法模式影響下，文化學(xué)習(xí)模式被視為理解課文，文化知識(shí)的習(xí)得建立在文學(xué)作品的課文的理解和翻譯上。人們認(rèn)為，外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程實(shí)際上是一種跨文化交際的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，交際雙方始終進(jìn)行著一種文化協(xié)商。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Lado也較早提出語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)當(dāng)包含文化教學(xué)。1957年他出版了《跨文化的語(yǔ)言學(xué)》和《語(yǔ)言教學(xué)的科學(xué)的方法》兩書(shū)，都明確提出語(yǔ)言是文化的一部分。20世紀(jì)60、70年代出現(xiàn)的文化熱使有關(guān)研究文化教學(xué)的文獻(xiàn)陡然增多。語(yǔ)言學(xué)界對(duì)語(yǔ)言與文化關(guān)系的研究由淺入深，在語(yǔ)言教學(xué)中實(shí)施文化教學(xué)的觀點(diǎn)從理論上被提上議事日程。如英國(guó)學(xué)者M(jìn)ichaelyram和美國(guó)學(xué)者Ned Seelve，Gaff Robinson等對(duì)在外語(yǔ)教學(xué)中如何結(jié)合文化教學(xué)提出了一系列的理論與方法。社會(huì)學(xué)家Hymes在他的名作《文化與社會(huì)中的語(yǔ)言》、《論交際能力》中首次提出交際能力的概念，導(dǎo)致了語(yǔ)言教學(xué)領(lǐng)域方向性變革，正是他賦予了社會(huì)交際與文化因素在語(yǔ)言能力中的崇高地位。至此，語(yǔ)言學(xué)界在文化的研究領(lǐng)域里取得了巨大成功。
雖然70年代以前，外語(yǔ)教學(xué)中吸納了一些文化內(nèi)容，但教學(xué)中涉及的文化面較窄，有些文化知識(shí)并不是目的語(yǔ)本身所蘊(yùn)藏的文化，尤其是交際文化涉獵甚少。70年代末，許國(guó)璋先生最早將社會(huì)語(yǔ)言學(xué)這一關(guān)注語(yǔ)言得體性的學(xué)科引進(jìn)國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域，這以他于1978年發(fā)表的《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)及其應(yīng)用》一文為標(biāo)志，該文強(qiáng)調(diào)以語(yǔ)體的變化適應(yīng)不同的交際需求，強(qiáng)調(diào)考慮交際文化因素。80年代跨文化交際學(xué)引入我國(guó)。由于交際教學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)功能，很自然地，文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)緊密地聯(lián)系到了一起。我國(guó)跨文化交際研究較早見(jiàn)于何道寬(1983)的《介紹一門(mén)新興學(xué)科跨文化交際》和胡文仲(1985)的《不同文化之間的交際與外語(yǔ)教學(xué)》。90年代以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)外語(yǔ)人才的聽(tīng)、說(shuō)能力要求愈來(lái)愈高，反映在英語(yǔ)教學(xué)中，所學(xué)語(yǔ)言的跨文化因素和學(xué)生交際能力的培養(yǎng)越來(lái)越受到重視。許多學(xué)者在語(yǔ)言文化的不同層次上展開(kāi)了許多研究。1980年許國(guó)璋先生在《現(xiàn)代外語(yǔ)》第4期上率先發(fā)表了有關(guān)語(yǔ)言與文化的論文。他在文章《詞匯的文化內(nèi)涵與英語(yǔ)教學(xué)》中區(qū)分了英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境、中國(guó)文化環(huán)境和英語(yǔ)國(guó)家文化環(huán)境三種語(yǔ)言環(huán)境后指出了詞匯的文化內(nèi)涵應(yīng)對(duì)號(hào)入座，進(jìn)而首先揭示了詞匯的文化內(nèi)涵與英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。我國(guó)跨文化交際研究方面的權(quán)威一一胡文仲教授關(guān)于跨文化交際的作品頗豐。1988和1990年他編寫(xiě)出版的《跨文化交際與英語(yǔ)學(xué)習(xí)》、《跨文化交際學(xué)選讀》兩書(shū)著重從語(yǔ)言和非語(yǔ)言手段以及人們交往等各個(gè)側(cè)面，論述文化因素對(duì)于人們交際的影響，分析了中國(guó)學(xué)生典型的文化錯(cuò)誤并對(duì)如何進(jìn)行跨文化教學(xué)進(jìn)行了介紹。胡文仲還收集整理了大量關(guān)于跨文化方面的研究成果，如他的專集《文化與交際》(1994)集國(guó)內(nèi)44篇有關(guān)文化研究的論文成果于一體，給外語(yǔ)教學(xué)界的文化教學(xué)提供了強(qiáng)大的學(xué)術(shù)支持，因?yàn)樵撜撐募杏邢喈?dāng)?shù)钠懻摿宋幕蛩嘏c外語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系，并對(duì)在外語(yǔ)教學(xué)中如何克服和預(yù)防文化干擾，提高對(duì)文化差異的認(rèn)識(shí)和敏感性等方面提出了一些具體的教學(xué)建議。還有其他學(xué)者在跨文化交際這一領(lǐng)域論述也頗豐。如賈玉新(1987)基于文化和交際的關(guān)系生動(dòng)地探討了不同文化背景的人在交際時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的種種差異；趙賢洲于1989年發(fā)表在《外語(yǔ)教學(xué)與研究》第1期上的文章“文化差異與文化導(dǎo)入論略’，是較早提出“文化導(dǎo)人’概念的論文之一；鄧炎昌、劉潤(rùn)清(1989)出版了《語(yǔ)言與文化》，該書(shū)采用英漢兩種語(yǔ)言撰寫(xiě)，比較了中西方文化的差異，討論了使用英語(yǔ)時(shí)所涉及的文化內(nèi)涵和非語(yǔ)言交際問(wèn)題；桂詩(shī)春(1988)在《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)》里呼吁將社會(huì)文化項(xiàng)目納入外語(yǔ)教學(xué)大綱，并介紹了幾種進(jìn)行社會(huì)文化教學(xué)的具體辦法；高一虹(2000)在《語(yǔ)言文化差異的認(rèn)識(shí)與超越》一書(shū)中，把對(duì)語(yǔ)言文化差異的認(rèn)識(shí)放在了以中國(guó)為背景的社會(huì)、文化、語(yǔ)言、教學(xué)中，并進(jìn)行了科學(xué)有效的實(shí)證性的研究。進(jìn)入21世紀(jì)，許多的大學(xué)教授、學(xué)者以及一線的基礎(chǔ)教育工作者也對(duì)文化教學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，并對(duì)各地文化教學(xué)現(xiàn)狀展開(kāi)了實(shí)證研究，發(fā)表了很多的學(xué)術(shù)論文。這些都對(duì)我國(guó)語(yǔ)言與文化教學(xué)產(chǎn)生了較大影響。
參考文獻(xiàn)：
篇7
圖書(shū)是人類(lèi)精神生活的必需品，在人類(lèi)文明的傳承中，起著不可替代的重要作用。在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，曾經(jīng)出版過(guò)的圖書(shū)浩如煙海。如此眾多的圖書(shū)，如何選擇，如何利用，對(duì)于圖書(shū)工作者和使用者來(lái)說(shuō)，始終是一個(gè)需要解決的難題。因此，在圖書(shū)出版、傳播和典藏的過(guò)程中，圖書(shū)評(píng)價(jià)是一個(gè)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。圖書(shū)發(fā)展的歷史，就是一個(gè)不斷編制、出版發(fā)行、篩選、典藏和淘汰的過(guò)程。
但是，長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)于圖書(shū)評(píng)價(jià)的研究，由于其出版數(shù)量巨大、種類(lèi)繁多，相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)困難等諸多原因，無(wú)論在理論探討還是實(shí)踐應(yīng)用方面，都相對(duì)薄弱和滯后。圖書(shū)評(píng)價(jià)的主要方法基本仍停留在傳統(tǒng)的定性分析層面。這種方法，雖然有一定的權(quán)威性和易操作性，但往往規(guī)模較小，且?guī)в兄饔^隨意性和不確定性，缺少定量化的精度和力度。
為了促進(jìn)新環(huán)境新技術(shù)下的我國(guó)圖書(shū)出版事業(yè)有序發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)圖書(shū)出版的持續(xù)創(chuàng)新能力，提高我國(guó)圖書(shū)出版的整體品質(zhì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，提高我國(guó)的全民閱讀素質(zhì)，我們需要通過(guò)研究建立一個(gè)科學(xué)、合理、客觀的圖書(shū)綜合評(píng)價(jià)體系，能針對(duì)圖書(shū)的不同類(lèi)型、特點(diǎn)和功用選擇不同的指標(biāo)，從多個(gè)角度對(duì)圖書(shū)的質(zhì)量以及在社會(huì)生活和科學(xué)活動(dòng)中的作用做出全面、客觀的評(píng)價(jià)，以得到改進(jìn)和完善圖書(shū)出版質(zhì)量的方向和途徑，同時(shí)，更好地發(fā)揮圖書(shū)的文化價(jià)值和社會(huì)效益。
2.圖書(shū)評(píng)價(jià)文獻(xiàn)計(jì)量理論依據(jù)
文獻(xiàn)計(jì)量統(tǒng)計(jì)研究證明，文獻(xiàn)的許多特征是有規(guī)律的。如：英國(guó)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)家布拉德福發(fā)現(xiàn)學(xué)科論文在期刊中的分布規(guī)律：對(duì)某一主題而言，將科學(xué)期刊按其登載相關(guān)論文數(shù)量的多少依次遞減排列時(shí)，可以分成對(duì)該領(lǐng)域論文有顯著貢獻(xiàn)的核心區(qū)，以及與該區(qū)論文數(shù)量相等的幾個(gè)區(qū)，這時(shí)核心區(qū)與相繼各區(qū)的期刊數(shù)量成1：n1n2……的關(guān)系。布拉德福在此首先提出了核心區(qū)的概念，后來(lái)的研究者們將這部分位于核心區(qū)內(nèi)的少數(shù)“信息密度大、載文量多”的期刊稱之為核心期刊，而布氏揭示的這一規(guī)律也被后人稱之為布拉德福文獻(xiàn)集中與離散定律。
美國(guó)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)家加菲爾德發(fā)現(xiàn)了引文分布規(guī)律：大量的引文都集中在多個(gè)學(xué)科的一小部分核心期刊中，而少量的引文則散布在大量的期刊中，因此，一個(gè)基本的、集中的期刊集合，就可以代表所有學(xué)科的核心。這一“集中效應(yīng)”具有長(zhǎng)期的穩(wěn)定性，并不隨時(shí)間推移呈現(xiàn)出顯著變化。這就是著名的加菲爾德文獻(xiàn)集中定律。
美國(guó)文獻(xiàn)學(xué)家特魯斯威通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)使用情況的統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)20%的館藏，就可以滿足80%的流通需求。他據(jù)此認(rèn)為，帕累托的80/20定則同樣適用于圖書(shū)館活動(dòng)，并可用作確定圖書(shū)館的核心館藏的參考。同樣地，圖書(shū)使用情況也存在類(lèi)似的核心效應(yīng)。
上述研究揭示了文獻(xiàn)的使用特征確實(shí)存在集中和分散的規(guī)律，即少數(shù)文獻(xiàn)集中了大量的使用量，而其他大多數(shù)文獻(xiàn)只具有少量的使用量，因此，我們認(rèn)為，文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的研究方法，同樣適用于圖書(shū)評(píng)價(jià)研究。我們完全可以采用文獻(xiàn)計(jì)量統(tǒng)計(jì)的方法對(duì)圖書(shū)進(jìn)行評(píng)價(jià)，篩選出少數(shù)使用量和影響力都較大的核心圖書(shū)。
3.中文圖書(shū)評(píng)價(jià)體系研究原則與方法
要構(gòu)建科學(xué)合理的圖書(shū)評(píng)價(jià)體系，必須充分考慮不同類(lèi)型和范疇圖書(shū)之間的差異，采取理論與實(shí)踐相結(jié)合、數(shù)據(jù)和事實(shí)相結(jié)合、定性和定量相結(jié)合的評(píng)價(jià)方法，全面兼顧各類(lèi)型圖書(shū)的外在形式、內(nèi)在質(zhì)量、使用規(guī)律等各方面，設(shè)計(jì)互為作用和補(bǔ)充的多個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)，形成一套能達(dá)到最優(yōu)化評(píng)價(jià)效果的多元互補(bǔ)的綜合評(píng)價(jià)體系。因此，我們?cè)谘芯拷⒅形膱D書(shū)綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系時(shí)，應(yīng)大致遵循以下3條基本原則。
（1）明確評(píng)價(jià)對(duì)象，分類(lèi)型分學(xué)科進(jìn)行評(píng)價(jià)。
圖書(shū)品種繁多，包括各種類(lèi)型。有學(xué)術(shù)理論專著、實(shí)用技術(shù)圖書(shū)、科學(xué)普及讀物、大眾通俗讀物等等。不同類(lèi)型和范疇的圖書(shū)，彼此之間存在著巨大的差異，內(nèi)容各不相同，特性也各不相同，很難用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)和衡量，因此，我們?cè)谶M(jìn)行圖書(shū)評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)針對(duì)各類(lèi)型圖書(shū)的特點(diǎn)，設(shè)立不同的評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行分類(lèi)型分學(xué)科的評(píng)價(jià)。
（2）多指標(biāo)綜合評(píng)價(jià)。
要對(duì)圖書(shū)進(jìn)行實(shí)事求是的評(píng)價(jià)和分析，建立一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是評(píng)價(jià)成功的關(guān)鍵之一。能反映圖書(shū)質(zhì)量和水平的因素很多，因此，在構(gòu)建圖書(shū)綜合評(píng)價(jià)體系時(shí)，必須針對(duì)不同的評(píng)價(jià)對(duì)象和評(píng)價(jià)目的，進(jìn)行全面分析，從多個(gè)角度考慮設(shè)置評(píng)價(jià)指標(biāo)。在評(píng)價(jià)指標(biāo)選擇完成之后，還需要認(rèn)真分析選擇評(píng)價(jià)指標(biāo)統(tǒng)計(jì)源，只有以準(zhǔn)確客觀的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，才能得到科學(xué)合理的評(píng)價(jià)結(jié)果。
（3）定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)相結(jié)合。
圖書(shū)的定性評(píng)價(jià)方法是由學(xué)科專家根據(jù)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)圖書(shū)的價(jià)值做出主觀判斷的方法。它的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)單易行，權(quán)威全面，但往往也會(huì)受限于專家的個(gè)人學(xué)識(shí)、偏好等因素，帶有一定的隨意性和不確定性。而定量評(píng)價(jià)方法強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)計(jì)算，具有客觀化、精確化、標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)，但同時(shí)也會(huì)因?yàn)檫x取的評(píng)價(jià)指標(biāo)自身的完善程度、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的質(zhì)量水平等種種原因產(chǎn)生偏差。所以，無(wú)論是定量評(píng)價(jià)方法還是定性評(píng)價(jià)方法，都有其優(yōu)點(diǎn)，也都有其局限性。正因?yàn)榇耍茖W(xué)合理的圖書(shū)評(píng)價(jià)體系，應(yīng)考慮從多維度視角對(duì)圖書(shū)進(jìn)行評(píng)價(jià)，努力將各種指標(biāo)數(shù)據(jù)與專家評(píng)議與用戶評(píng)議有機(jī)結(jié)合起來(lái)，尋求兩者平衡的最佳結(jié)合點(diǎn)，以求得到更客觀、更公正的評(píng)價(jià)結(jié)果。
4.構(gòu)建中文圖書(shū)綜合評(píng)價(jià)體系
根據(jù)上述中文圖書(shū)評(píng)價(jià)體系研究總體原則，我們通過(guò)“德?tīng)柗茖＜艺{(diào)查”和“層次分析”相結(jié)合的方法，綜合考慮圖書(shū)評(píng)價(jià)的各方面因素，構(gòu)建了一個(gè)多層次、多方位的中文圖書(shū)綜合評(píng)價(jià)體系，其基本框架如圖1所示。
其中，有關(guān)圖書(shū)編輯質(zhì)量的評(píng)價(jià)在圖書(shū)的質(zhì)量管理規(guī)定中都有較成熟的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，我們就不在此詳細(xì)論述了，重點(diǎn)介紹有關(guān)內(nèi)容質(zhì)量評(píng)價(jià)部分的設(shè)想。
如何對(duì)圖書(shū)的內(nèi)容質(zhì)量進(jìn)行客觀合理的評(píng)價(jià)，是一項(xiàng)非常復(fù)雜和困難的工作。我們認(rèn)為，主要可以從兩個(gè)方面著手，一是對(duì)圖書(shū)的內(nèi)在價(jià)值的評(píng)價(jià)，包括對(duì)圖書(shū)內(nèi)容的思想性、創(chuàng)新性、科學(xué)性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、實(shí)用性等多個(gè)方面的分析比較；二是對(duì)圖書(shū)的使用價(jià)值的評(píng)價(jià)，主要體現(xiàn)在圖書(shū)的影響力和滿足社會(huì)需求的能力上。對(duì)這些價(jià)值和效應(yīng)的評(píng)價(jià)，其中有些可以通過(guò)定量指標(biāo)來(lái)進(jìn)行量化測(cè)算，有的則是難以計(jì)量的。因此，我們?cè)跇?gòu)建中文圖書(shū)內(nèi)容質(zhì)量的評(píng)價(jià)體系時(shí)，選擇了定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法，來(lái)綜合考慮對(duì)這兩方面因素的評(píng)價(jià)。
4.1定性評(píng)價(jià)方法和指標(biāo)
定性評(píng)價(jià)是指根據(jù)人們的經(jīng)驗(yàn)和主觀認(rèn)識(shí)來(lái)直接判斷和確定圖書(shū)價(jià)值，與定量方法相比，它更強(qiáng)調(diào)對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的主觀觀察、歸納、判斷、分析，側(cè)重于對(duì)圖書(shū)難以量化的內(nèi)在價(jià)值部分的把握，因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)確定定性評(píng)價(jià)指標(biāo)時(shí)，更多考慮的是從宏觀角度出發(fā)，從整體著眼，努力平衡指標(biāo)的“充分性”、“通用性”和“適用性”，使得評(píng)價(jià)指標(biāo)體系既能滿足多樣化需求又同時(shí)具備可行性。
“中文圖書(shū)綜合評(píng)價(jià)體系”在評(píng)價(jià)圖書(shū)內(nèi)容質(zhì)量方面共設(shè)置了“思想性”、“科學(xué)性”、“創(chuàng)新性”等8個(gè)定性指標(biāo)，基本涵蓋了評(píng)價(jià)質(zhì)量所需的各個(gè)方面。
如何使用上述定性評(píng)價(jià)指標(biāo)對(duì)圖書(shū)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，也是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。一般我們可考慮采用兩種不同的方法。一是將各個(gè)具體指標(biāo)根據(jù)重要程度的不同賦予不同的權(quán)重，然后請(qǐng)專家根據(jù)各個(gè)具體指標(biāo)進(jìn)行評(píng)分，評(píng)分結(jié)果直接納入評(píng)價(jià)數(shù)學(xué)模型。這種方法數(shù)據(jù)更為精準(zhǔn)，但操作難度大，可行性較差。第二種方法則是由專家根據(jù)上述各個(gè)指標(biāo)，結(jié)合對(duì)該圖書(shū)的整體認(rèn)識(shí)，直接給出綜合評(píng)價(jià)結(jié)果，這種方法易于操作，更適用于較大規(guī)模的評(píng)價(jià)，但缺點(diǎn)是在精準(zhǔn)性上有所欠缺。
4.2定量評(píng)價(jià)方法和指標(biāo)
定量評(píng)價(jià)主要是通過(guò)對(duì)圖書(shū)或與其某部分特征相關(guān)的定量指標(biāo)進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)分析，來(lái)評(píng)價(jià)圖書(shū)的使用價(jià)值和社會(huì)功用，它更強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和計(jì)算，具有客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化、精確化等優(yōu)點(diǎn)。
在定量評(píng)價(jià)指標(biāo)方面，我們共設(shè)立了8個(gè)指標(biāo)。包括：
（1）被引頻次。指被評(píng)價(jià)圖書(shū)在統(tǒng)計(jì)年限中被期刊或其他圖書(shū)引用的次數(shù)，以此來(lái)表示該圖書(shū)在科學(xué)學(xué)術(shù)交流中被利用的程度。
（2）借閱頻次。指被評(píng)價(jià)圖書(shū)在統(tǒng)計(jì)年限中在圖書(shū)館等文獻(xiàn)情報(bào)機(jī)構(gòu)被讀者借閱的次數(shù)，它從一個(gè)角度反映了該圖書(shū)的被使用情況。
（3）被摘頻次。指被重要檢索工具摘要或書(shū)評(píng)的次數(shù)。
（4）網(wǎng)絡(luò)下載頻次。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展為圖書(shū)的使用和閱讀提供了一個(gè)極具發(fā)展?jié)摿Φ钠脚_(tái)，圖書(shū)的數(shù)字化出版、網(wǎng)絡(luò)化傳播日益廣泛。為了適應(yīng)這一新的趨勢(shì)，我們?cè)谟?jì)量評(píng)價(jià)時(shí)，也設(shè)立了相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)下載頻次指標(biāo)，通過(guò)統(tǒng)計(jì)圖書(shū)在互聯(lián)網(wǎng)上被下載閱讀的頻次，反映圖書(shū)在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播情況。
（5）獲獎(jiǎng)?lì)l次。指在圖書(shū)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中的獲獎(jiǎng)次數(shù)。它能從一定程度上反映圖書(shū)本身的質(zhì)量和社會(huì)對(duì)其的評(píng)價(jià)，可以借鑒吸收其他項(xiàng)目的圖書(shū)評(píng)價(jià)成果，進(jìn)一步提高對(duì)圖書(shū)質(zhì)量的評(píng)價(jià)作用。
（6）出版次數(shù)。指圖書(shū)再版的次數(shù)，是反映圖書(shū)被利用的持續(xù)程度的重要指標(biāo)。
篇8
一、人文醫(yī)學(xué):人類(lèi)醫(yī)學(xué)發(fā)展的新趨向
按照不同歷史階段醫(yī)學(xué)知識(shí)體系的特點(diǎn)審視醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程，人類(lèi)醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了原始醫(yī)學(xué)(神學(xué))、經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)(生物醫(yī)學(xué))以及當(dāng)前正在悄然興起的人文醫(yī)學(xué)(生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué))四個(gè)發(fā)展階段。在世界的近代化之前，支撐人類(lèi)醫(yī)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力主要局限于神學(xué)迷信的啟示和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在16世紀(jì)中葉至19世紀(jì)末的300余年間，古老的醫(yī)學(xué)才漸漸擺脫了神學(xué)迷信的誤導(dǎo)以及狹隘經(jīng)驗(yàn)主義的束縛，走上了重視實(shí)證研究的醫(yī)學(xué)發(fā)展道路，生物醫(yī)學(xué)模式在這一過(guò)程中迅速形成并很快突顯出來(lái)。生物醫(yī)學(xué)模式建立在生命科學(xué)基礎(chǔ)之上，堅(jiān)信任何病變都可以在生物的器官、細(xì)胞和生物大分子等方面的形態(tài)變化或化學(xué)反應(yīng)中得到體現(xiàn)，并且能夠認(rèn)清導(dǎo)致這些變化和反應(yīng)的特定原因，進(jìn)而對(duì)病變組織提供針對(duì)性的高效療法。生物醫(yī)學(xué)模式的哲學(xué)基礎(chǔ)是“還原論”，這種哲學(xué)認(rèn)為，物理過(guò)程和化學(xué)過(guò)程是構(gòu)成一切生物過(guò)程的基礎(chǔ)，因此，一切復(fù)雜的生物過(guò)程都能夠被還原為最基本的物理過(guò)程或化學(xué)過(guò)程。事實(shí)上，生物醫(yī)學(xué)有很大的局限性:一方面，生物醫(yī)學(xué)的知識(shí)體系尚難以精確闡釋人類(lèi)及其各種疾病的發(fā)生、發(fā)展及轉(zhuǎn)歸，因?yàn)槿祟?lèi)身體的生物變化過(guò)程遠(yuǎn)非物理變化和化學(xué)變化那么簡(jiǎn)單;另一方面，生物醫(yī)學(xué)精神的過(guò)度蔓延導(dǎo)致了“科學(xué)主義”與“技術(shù)至上”在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的肆虐，其結(jié)果就是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)迷信以及該迷信對(duì)人自身的異化:在科學(xué)獨(dú)尊思潮的強(qiáng)烈沖擊下，生物醫(yī)學(xué)雖然在對(duì)人類(lèi)種種疾病的抗?fàn)幹懈吒杳瓦M(jìn)，但卻脫離了人性，喪失了人文精神。
醫(yī)生專注于病人肉體疾病的治療研究而忽視了對(duì)病人的人文關(guān)懷，醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步不僅沒(méi)有達(dá)到人們所期望的治療效果，醫(yī)患溝通反而更加不暢，醫(yī)患關(guān)系反而更加緊張。醫(yī)療改革只注重醫(yī)院硬件的建設(shè)、醫(yī)療設(shè)備的改進(jìn)，卻忽視了作為醫(yī)學(xué)主體的人的滿意度才是醫(yī)改成功的根本標(biāo)志。“人文精神的失落，又帶來(lái)了醫(yī)患關(guān)系的物化以及醫(yī)療行為的商業(yè)化傾向、醫(yī)學(xué)目的的失人格化等等。‘只見(jiàn)疾病不見(jiàn)病人’是生物醫(yī)學(xué)的根本特征和危害之源。”［2］眾多的研究數(shù)據(jù)和疾病防治的實(shí)踐向人們展示，單憑生物醫(yī)學(xué)知識(shí)體系難以徹底解釋人類(lèi)的健康保持和疾病的發(fā)生、發(fā)展及轉(zhuǎn)歸，特別是對(duì)于很多非傳染性疾病而言，除了生物因素引起外，病人心理和社會(huì)等方面的人文因素也是主要誘因，即便是以生物因素為致病首因的傳染性疾病和寄生蟲(chóng)病，在疾病流行和控制方面也會(huì)在很大程度上受制于社會(huì)制度以及人的心理等人文因素。在這種背景下，注重全方位關(guān)懷人類(lèi)生命存在的“生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)”，即人文醫(yī)學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生。
二、重釋醫(yī)學(xué)技術(shù)內(nèi)涵:人文醫(yī)學(xué)對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)內(nèi)涵的批判與革新
人文醫(yī)學(xué)理念是在新的歷史背景下對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)只注重自然技術(shù)而忽視社會(huì)技術(shù)和人文技術(shù)這一取向進(jìn)行批判和反思的重要結(jié)果。時(shí)展的局限性時(shí)常會(huì)導(dǎo)致人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的片面性，長(zhǎng)期以來(lái)，人們只認(rèn)可和推崇自然技術(shù)而忽略社會(huì)技術(shù)和人文技術(shù)，這就使得技術(shù)觀念更加物質(zhì)化，自然科學(xué)技術(shù)被異化。正如瑞士哲學(xué)家和神學(xué)家布魯納在談到缺少人文哺育的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)時(shí)，對(duì)技術(shù)的異化作了非常深刻的分析，他指出:“技術(shù)的每一進(jìn)步不只是改變?nèi)伺c自然的關(guān)系，而且也改變?nèi)伺c人的關(guān)系，每一發(fā)明均導(dǎo)致相應(yīng)權(quán)力的增長(zhǎng)，而社會(huì)中權(quán)力的每一增長(zhǎng)均會(huì)導(dǎo)致社會(huì)平衡與秩序受到威脅。”［3］歌德的敘事歌謠《魔術(shù)師的門(mén)徒》［4］的故事可以充分說(shuō)明他的這一論斷。這則故事的大意是:機(jī)警的徒弟偷偷學(xué)會(huì)了師傅用來(lái)召喚神靈的咒語(yǔ)，便獨(dú)自命令神靈幫自己提水，但他還未充分享受自己的得意之作時(shí)，便陷入了絕頂?shù)目謶种校驗(yàn)樗麩o(wú)法控制神靈停止為他提水，結(jié)果他處于被溺死的邊緣。布魯納提醒現(xiàn)代人:“現(xiàn)代人在自然面前的優(yōu)勢(shì)達(dá)到了在此之前難以想象的程度，但是當(dāng)人們憑借著技術(shù)控制了自然，他卻再也無(wú)法控制自己的技術(shù)，反而愈來(lái)愈受技術(shù)的控制，為災(zāi)難所威脅。”［5］醫(yī)學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和醫(yī)患關(guān)系的緊張是這類(lèi)異化結(jié)果的有力證據(jù)。這主要表現(xiàn)在，掌握了先進(jìn)專業(yè)技術(shù)的醫(yī)務(wù)人員面對(duì)患者時(shí)在一定意義上具有“生殺予奪”的身份優(yōu)勢(shì)，缺乏人文關(guān)懷的醫(yī)生只是機(jī)械地運(yùn)用先進(jìn)的醫(yī)療手段診治疾病，而忽視患者的精神心理及眾多其他需求，在醫(yī)患對(duì)話中沒(méi)耐心與患者進(jìn)行充分的溝通，甚至有的醫(yī)生乘病人之危故意開(kāi)大藥方、收回扣，對(duì)貧困患者倍加歧視。而病人對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的信任感也驟降，“沒(méi)有患者及家屬的積極參與、理解與支持，更容易導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系的緊張、不和諧，醫(yī)患糾紛增多，醫(yī)學(xué)信譽(yù)降低等問(wèn)題的出現(xiàn)”［6］。醫(yī)患溝通不暢加重了醫(yī)患關(guān)系的惡化①，甚至發(fā)生了病人采取極端措施報(bào)復(fù)醫(yī)生的事情，對(duì)醫(yī)生的正常工作乃至生命安全造成了嚴(yán)重威脅。人文醫(yī)學(xué)揚(yáng)棄了醫(yī)學(xué)技術(shù)僅僅包含自然技術(shù)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)，主張醫(yī)學(xué)技術(shù)是自然技術(shù)、社會(huì)技術(shù)和人文技術(shù)等多重技術(shù)包構(gòu)成的一種綜合技術(shù)。“醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與醫(yī)學(xué)人文精神是人類(lèi)醫(yī)學(xué)必不可少的內(nèi)在組成部分，也是人類(lèi)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的不可或缺的精神動(dòng)力。”［7］
事實(shí)上，對(duì)于一切完備的技術(shù)來(lái)說(shuō)，純粹孤立的自然技術(shù)、社會(huì)技術(shù)和人文技術(shù)都是無(wú)以成立的。“在技術(shù)門(mén)類(lèi)中，包括自然技術(shù)、社會(huì)技術(shù)和人文技術(shù)，且所有具體技術(shù)都是這三類(lèi)技術(shù)的結(jié)合。”［8］對(duì)于自然技術(shù)來(lái)說(shuō)，必然需要相應(yīng)的社會(huì)技術(shù)、人文技術(shù)作為基礎(chǔ)才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，而社會(huì)技術(shù)、人文技術(shù)要充分發(fā)揮其效用，也必然離不開(kāi)自然技術(shù)這一有力的工具。就臨床醫(yī)學(xué)而言，醫(yī)學(xué)的對(duì)象是社會(huì)的人，而人的社會(huì)性要求醫(yī)生不僅要研究健康與疾病，還要研究作為獨(dú)特個(gè)體的病人，更要認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)疾病、人與社會(huì)三者之間的關(guān)系，才能正確認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)是知識(shí)性、社會(huì)性、藝術(shù)性的綜合體，這是醫(yī)學(xué)人文化、人性化的根本所在，可以說(shuō)，醫(yī)學(xué)的本質(zhì)就是人性化，醫(yī)學(xué)乃是人學(xué)，從醫(yī)者必須帶著人性去發(fā)現(xiàn)并呵護(hù)人性。“人文醫(yī)學(xué)作為一種醫(yī)學(xué)模式，其根本特點(diǎn)是以人為中心的整體醫(yī)學(xué)，而不是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的以人體的有關(guān)疾病和健康的科學(xué)的知識(shí)體系為核心。”［9］因此，醫(yī)患間重要信息的充分溝通、情感的正流，以及醫(yī)生對(duì)患者的權(quán)利的保障、人格的尊重、希望的感召、精神的慰藉、情緒的安撫等等都是尤為重要的。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也因此應(yīng)該吸納更多的人文營(yíng)養(yǎng):倫理學(xué)的道德培養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的利益權(quán)衡、法學(xué)的權(quán)利維護(hù)、文學(xué)的情感、哲學(xué)的思維等，并以此作為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的人文基石。人文醫(yī)學(xué)意識(shí)到了現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)已突破了狹隘的醫(yī)學(xué)知識(shí)領(lǐng)域而成為一項(xiàng)系統(tǒng)的社會(huì)工程，醫(yī)學(xué)的方法也逐漸呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在臨床實(shí)踐中，任何一種技術(shù)的缺位都有可能影響到整個(gè)醫(yī)療活動(dòng)的順利進(jìn)行，醫(yī)方要想取得理想的治療效果，唯有綜合運(yùn)用人文、社會(huì)和科學(xué)等方面的技術(shù)，從環(huán)境、社會(huì)、心理等視角全面診斷病因，為患者提供全方位的服務(wù)和幫助。
三、人文融入:臨床研究生培養(yǎng)模式改革的新方略
當(dāng)今研究生培養(yǎng)模式應(yīng)及時(shí)回應(yīng)當(dāng)代醫(yī)學(xué)的人文醫(yī)學(xué)發(fā)展新趨向，在人文醫(yī)學(xué)教育理念的指導(dǎo)下，按照科學(xué)與人文并重的培養(yǎng)目標(biāo)，通過(guò)培養(yǎng)人文化了的臨床研究生導(dǎo)師，改革當(dāng)前的研究生教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置，制定恰當(dāng)?shù)墓芾碇贫群驮u(píng)估方式，并大力營(yíng)造人文醫(yī)學(xué)的文化氛圍，確保臨床醫(yī)學(xué)研究生適應(yīng)人文醫(yī)學(xué)發(fā)展的時(shí)代需要。
1．樹(shù)立人文醫(yī)學(xué)的研究生培養(yǎng)目標(biāo)
教育目標(biāo)的重新定位是培養(yǎng)模式變革的先導(dǎo)，明確具體的人文醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)是開(kāi)展人文醫(yī)學(xué)教育的前提條件。人文醫(yī)學(xué)模式推崇在更高的層次上把人作為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)識(shí)，從生物、社會(huì)、心理、人文等多重學(xué)科的視域中來(lái)關(guān)注人類(lèi)的疾病和健康，進(jìn)一步挖掘醫(yī)學(xué)的潛能，對(duì)臨床醫(yī)學(xué)研究生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)提出了新的期待。高校作為培養(yǎng)高水平臨床人才的搖籃，應(yīng)當(dāng)盡快回應(yīng)人文醫(yī)學(xué)模式發(fā)展的時(shí)代需要，必須改變醫(yī)學(xué)教育只是生物醫(yī)學(xué)或自然科學(xué)知識(shí)和技能傳授的傳統(tǒng)觀念。因此，臨床醫(yī)學(xué)研究生教育在注重以培養(yǎng)研究生具備扎實(shí)的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)和卓越的醫(yī)學(xué)技能為目標(biāo)的同時(shí)，還要以培養(yǎng)研究生具備充足的人文知識(shí)、健全的人文思維、自覺(jué)的人文醫(yī)學(xué)精神為目標(biāo)。首先，臨床研究生要掌握一定的人文科學(xué)。從范圍上講，臨床研究生應(yīng)廣泛了解文、史、哲及其衍生出來(lái)的美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等方面的基本知識(shí);從方法上講，臨床研究生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用解釋學(xué)和意義分析的方法研究人的情感、價(jià)值和觀念。其次，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文思維。培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)研究生在臨床實(shí)踐中重視生物、心理、社會(huì)和環(huán)境等諸多因素的相互作用對(duì)人體的健康和疾病的制約，并用哲學(xué)思辨和道德法律等社會(huì)價(jià)值觀指導(dǎo)醫(yī)學(xué)的應(yīng)用和研究。引導(dǎo)臨床醫(yī)學(xué)研究生不僅是運(yùn)用單純的分析、還原的思維方式，而且是從醫(yī)學(xué)的人文與科學(xué)相綜合的整體出發(fā)，讓系統(tǒng)、演繹方法與分析、還原、歸納方法實(shí)現(xiàn)有機(jī)的統(tǒng)一與綜合。在崇尚人文精神的教育方面，培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)研究生尊重主體人的價(jià)值，維護(hù)主體人的尊嚴(yán)，追求主體人的幸福，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展與進(jìn)步;培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)研究生關(guān)心人的精神生活，高度珍視人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象，肯定和向往全面發(fā)展的理想人格。
2．提高醫(yī)學(xué)研究生導(dǎo)師的人文素養(yǎng)
要培養(yǎng)具備較高人文素養(yǎng)的臨床研究生，首先就要有具備了較高人文素養(yǎng)的臨床研究生導(dǎo)師。因?yàn)閷?dǎo)師在對(duì)研究生進(jìn)行教育的過(guò)程中，自身的人文素質(zhì)會(huì)直接影響研究生的人文素質(zhì)的養(yǎng)成，把知識(shí)教授給學(xué)生的同時(shí)也會(huì)把人生觀、價(jià)值觀及思維方法傳授給學(xué)生，并在潛移默化中用高尚的品格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度以及優(yōu)良的作風(fēng)去感化學(xué)生。可以說(shuō)，人文醫(yī)學(xué)化了的導(dǎo)師，是決定人文醫(yī)學(xué)研究生培養(yǎng)成功的核心因素。著名教育家梅貽琦曾說(shuō):“學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”［10］但是，當(dāng)前高校中不同程度地存在導(dǎo)師只注重專業(yè)知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生人文知識(shí)的積累。究其原因，在傳統(tǒng)的教育體制下，醫(yī)學(xué)研究生導(dǎo)師基本都是醫(yī)學(xué)科班出身，接受的醫(yī)學(xué)方面的專業(yè)教育要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其接受的人文科學(xué)知識(shí)的教育，這便造成研究生導(dǎo)師自身人文素養(yǎng)不高、人文知識(shí)缺乏、人文見(jiàn)解膚淺的情況。因此，必須著力改善醫(yī)學(xué)研究生教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，加快人文素養(yǎng)培訓(xùn)步伐，提高醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生導(dǎo)師隊(duì)伍的人文素養(yǎng)，使醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生導(dǎo)師們能夠自覺(jué)地保持良好的師德，樹(shù)立豐富而清晰的文化意識(shí)。首先，強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，將提高教師的文化素質(zhì)納入師資隊(duì)伍建設(shè)的規(guī)劃，發(fā)揮導(dǎo)師言傳身教作用，是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育目標(biāo)的根本保證。其次，以考評(píng)為指揮棒，將文化素養(yǎng)作為教師教學(xué)質(zhì)量和水平考核的主要內(nèi)容，激勵(lì)廣大教師熱心投入人文教學(xué)，增強(qiáng)他們自覺(jué)提高人文素養(yǎng)并培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的使命感和責(zé)任感。再次，以制度為保障，通過(guò)出臺(tái)導(dǎo)師遴選辦法、導(dǎo)師管理?xiàng)l例、導(dǎo)師職責(zé)等相關(guān)文件，遴選出一批人文素養(yǎng)較高、德才雙馨的教師擔(dān)任研究生課程教師及研究生導(dǎo)師。最后，加強(qiáng)對(duì)研究生導(dǎo)師的培訓(xùn)，可通過(guò)本校人文專業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師定期舉辦面向臨床醫(yī)學(xué)研究生導(dǎo)師的人文素養(yǎng)培訓(xùn)班，或與其他人文專業(yè)實(shí)力雄厚的院校進(jìn)行資源共享，邀請(qǐng)人文專業(yè)相關(guān)的專家做講座或者開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。
3．改革當(dāng)前臨床醫(yī)學(xué)研究生課程體系和教學(xué)方法
課堂是臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生人文素質(zhì)培育的重要載體，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生的人文素質(zhì)教育，就不應(yīng)忽視改革，充實(shí)現(xiàn)有的人文素質(zhì)教育課程體系，開(kāi)設(shè)新的能有效提高醫(yī)學(xué)研究生人文素養(yǎng)的課程體系。首先，應(yīng)該開(kāi)設(shè)一系列完備的醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育的課程體系。例如醫(yī)學(xué)哲學(xué)類(lèi)、醫(yī)學(xué)倫理與醫(yī)學(xué)法學(xué)類(lèi)、醫(yī)學(xué)文化類(lèi)、醫(yī)學(xué)語(yǔ)言與信息、醫(yī)學(xué)教育與人才、醫(yī)學(xué)管理與醫(yī)學(xué)經(jīng)濟(jì)類(lèi)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)類(lèi)、醫(yī)學(xué)史類(lèi)等課程。此外，也可以嘗試開(kāi)設(shè)一些醫(yī)學(xué)與人文相交叉的課程，如“生命文化”課和“生物美學(xué)”課。其次，應(yīng)當(dāng)在臨床醫(yī)學(xué)課堂中滲透人文科學(xué)的講解，這樣，在醫(yī)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)研究生既進(jìn)行了潛移默化的人文素質(zhì)教育，也增加了專業(yè)課程的趣味性。最后，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)研究生積極選讀人文社會(huì)科學(xué)方面的選修課，充實(shí)公修課的課堂內(nèi)容，擴(kuò)大選修課的設(shè)置范圍，并在校園或者教學(xué)醫(yī)院開(kāi)展醫(yī)學(xué)研究生的人文知識(shí)宣傳教育工作。同時(shí)，應(yīng)不斷改進(jìn)人文課程教學(xué)方法，使醫(yī)學(xué)研究生人文教育方法更加有效和豐富。人文精神是深層次的觀念，而人文知識(shí)只是人文精神的一種載體。人文素質(zhì)教育實(shí)質(zhì)上是對(duì)人精神層面的智慧啟迪，而不是人文知識(shí)的簡(jiǎn)單灌輸，一個(gè)沒(méi)有人文精神而只是銘記人文知識(shí)的人就只是一個(gè)知識(shí)的存儲(chǔ)器。因此，人文素質(zhì)教育方法必須改變過(guò)去那種灌輸式的教學(xué)方式，使外在于臨床研究生自身的人文知識(shí)內(nèi)化為其自身的“人文精神”。在教學(xué)過(guò)程中，可以采用多種多樣的教學(xué)手法，有效激發(fā)臨床研究生的求知欲與好奇心，切實(shí)提高教學(xué)效果。例如，可以將教學(xué)素材進(jìn)行鮮活化處理，將人文知識(shí)拍成電影或電視紀(jì)錄片，有效避免單純向?qū)W生灌輸人文知識(shí)所產(chǎn)生的弊端和不良效應(yīng)。還可以在課堂上引導(dǎo)臨床研究生針對(duì)人文問(wèn)題進(jìn)行辯論，定期在臨床研究生群體中舉辦人文知識(shí)學(xué)術(shù)競(jìng)賽，鼓勵(lì)臨床研究生發(fā)表人文科學(xué)方面的論文，對(duì)于發(fā)表人文科學(xué)領(lǐng)域論文的臨床研究生給予一定獎(jiǎng)勵(lì)，促使臨床研究生主動(dòng)涉獵更多的人文知識(shí)。此外，應(yīng)將醫(yī)學(xué)研究生人文教育貫穿于臨床實(shí)踐的全過(guò)程，把人文精神滲透到教學(xué)醫(yī)院管理工作流程中，并重視在醫(yī)學(xué)研究生的科研實(shí)踐中加強(qiáng)人文教育，通過(guò)科研訓(xùn)練培養(yǎng)其良好的團(tuán)隊(duì)合作精神和高尚的學(xué)術(shù)道德，激勵(lì)臨床研究跨學(xué)科研究人文醫(yī)學(xué)課題。
4．完善人文醫(yī)學(xué)研究生培養(yǎng)的管理制度和評(píng)估細(xì)則
建立充滿人文關(guān)懷的體制機(jī)制是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)專業(yè)研究人文素養(yǎng)的重要保障。俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩，不能成方圓”，所謂規(guī)矩就是各項(xiàng)規(guī)章制度，其功能在于約束和規(guī)范人們的行為，通過(guò)各項(xiàng)規(guī)章制度的約束和引導(dǎo)，重點(diǎn)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)專業(yè)導(dǎo)師和醫(yī)學(xué)研究生重視人文、熱愛(ài)人文的學(xué)習(xí)習(xí)慣。充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷的規(guī)章制度，應(yīng)當(dāng)囊括針對(duì)導(dǎo)師的教學(xué)、科研管理方面，醫(yī)學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的管理方面，以及對(duì)教育行政人員的管理方面。鑒于醫(yī)學(xué)研究生讀研期間大部分時(shí)間都會(huì)在醫(yī)院見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)，因此，教學(xué)醫(yī)院也應(yīng)該通過(guò)制定和嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)行之有效的規(guī)章制度，著力提升全體醫(yī)務(wù)人員遵守制度的自覺(jué)性和積極性，營(yíng)造充滿濃郁的人文氣息的醫(yī)院工作氛圍。在教學(xué)醫(yī)院參加臨床實(shí)踐的醫(yī)學(xué)研究生自然而然就會(huì)融入到人文醫(yī)院的大環(huán)境中來(lái)，成為教學(xué)醫(yī)院關(guān)涉人文建設(shè)的各項(xiàng)規(guī)章制度的約束對(duì)象，不斷提升自身人文素養(yǎng)。只有在這樣富有人文關(guān)懷的體制機(jī)制下，研究生教育管理者、導(dǎo)師、研究生及教學(xué)醫(yī)院相關(guān)人員之間才會(huì)形成共同注重人員教育的合力。此外，還應(yīng)當(dāng)建立醫(yī)學(xué)研究生人文素養(yǎng)的評(píng)估反饋機(jī)制，促使醫(yī)學(xué)研究生更加自覺(jué)地提高自身的人文素質(zhì)。例如應(yīng)摒棄研究生做科研只重結(jié)果不重過(guò)程的習(xí)慣，建立醫(yī)學(xué)研究生的學(xué)術(shù)道德評(píng)價(jià)體系，從嚴(yán)要求醫(yī)學(xué)研究生的學(xué)術(shù)行為。并且，筆者建議裁掉醫(yī)學(xué)研究生的硬性指標(biāo)，弱化以科研結(jié)果評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)研究生的學(xué)術(shù)水平，同時(shí)強(qiáng)化對(duì)醫(yī)學(xué)研究生科研方法、科研操作技能的考核，嚴(yán)格對(duì)醫(yī)學(xué)研究生原始科研數(shù)據(jù)的審核。因?yàn)榭蒲械牟豢深A(yù)知性決定了每個(gè)研究生都在一兩年內(nèi)出“成果”是不現(xiàn)實(shí)的，有些踏實(shí)做科研的研究生不一定能夠取得理想的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，而一些研究通過(guò)“處理”實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，就造成了大量的所謂“虛假文章”的存在。總之，建立醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，不應(yīng)僅限于通過(guò)發(fā)表既定量的論文，參加某一類(lèi)型的考試來(lái)進(jìn)行考核，而是應(yīng)當(dāng)整合心理測(cè)試、人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能考試、學(xué)術(shù)道德評(píng)價(jià)體系、誠(chéng)信記錄系統(tǒng)等方面的因素進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。在對(duì)醫(yī)學(xué)研究生的畢業(yè)考核中，除了嚴(yán)格的專業(yè)考核外，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)其人文素養(yǎng)的綜合考核。對(duì)于人文素養(yǎng)考核優(yōu)秀者予以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于考核不合格者，應(yīng)暫緩畢業(yè)，直至考核達(dá)標(biāo)為止。
5．注重營(yíng)造人文醫(yī)學(xué)的文化氛圍
建設(shè)高品位的醫(yī)學(xué)院校和教學(xué)醫(yī)院文化，營(yíng)造人文素質(zhì)教育的良好氛圍，是開(kāi)展人文素質(zhì)教育的重要措施。校園文化和教學(xué)醫(yī)院文化環(huán)境具有潛在的教育功能與價(jià)值，是醫(yī)學(xué)研究生教育隱性課程的一部分，對(duì)臨床研究生人文素質(zhì)的形成具有潛移默化的作用，對(duì)學(xué)生提升境界、陶冶性情、修養(yǎng)禮儀起著很關(guān)鍵的作用。醫(yī)學(xué)研究生的大多數(shù)時(shí)間都是在校園和教學(xué)醫(yī)院度過(guò)的，要提高臨床研究生的人文素質(zhì)，自然不能忽視文化的隱性課堂功能。高校和教學(xué)醫(yī)院應(yīng)積極營(yíng)造濃厚和健康的校園文化氛圍，通過(guò)創(chuàng)造出來(lái)的文化藝術(shù)氛圍、人文學(xué)術(shù)環(huán)境等對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的影響和熏陶，形成具有濃郁人文氣息的文化藝術(shù)環(huán)境，逐步提高臨床研究生自身的文化格調(diào)與品位。在校園文化建設(shè)的內(nèi)容方面，應(yīng)強(qiáng)調(diào)用中國(guó)傳統(tǒng)人文醫(yī)學(xué)精神充實(shí)校園文化內(nèi)容，因?yàn)槿宋乃枷霕O厚重的仁善文化就深深根植于燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。醫(yī)乃仁術(shù)的思想是儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)歷代醫(yī)者均有深刻影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)作用。特別是在面對(duì)全球化浪潮沖擊的今天，醫(yī)學(xué)院校校園文化的建設(shè)必須立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化并充分吸取中國(guó)文化的精髓。在形式方面，組建多種形式的大學(xué)生自治的人文科學(xué)愛(ài)好者社團(tuán)組織，通過(guò)定期舉行各種有益于身心發(fā)展的文化藝術(shù)、人文社科以及社會(huì)熱點(diǎn)等內(nèi)容的學(xué)術(shù)講座和報(bào)告會(huì)，邀請(qǐng)專業(yè)文藝團(tuán)體進(jìn)校演出，開(kāi)展豐富多彩的校園體育活動(dòng)、科技文化活動(dòng)、審美鑒賞活動(dòng)以及藝術(shù)創(chuàng)作等形式積極營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境和氛圍。事實(shí)上，僅靠學(xué)校和教學(xué)醫(yī)院來(lái)進(jìn)行文化育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有把人文醫(yī)學(xué)文化的營(yíng)造進(jìn)一步從學(xué)校延伸到社會(huì)，才能在社會(huì)環(huán)境的孕育中，鍛煉醫(yī)學(xué)研究生的溝通技巧、合作精神以及職業(yè)素養(yǎng)等綜合能力。學(xué)校要積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)研究生深入基層農(nóng)村、社區(qū)、企事業(yè)單位，開(kāi)展科普宣傳、送醫(yī)上門(mén)、社會(huì)調(diào)查及社區(qū)服務(wù)等多種形式的社會(huì)活動(dòng)，讓他們積極感應(yīng)基層文化氣息，認(rèn)真了解社會(huì)大環(huán)境下的醫(yī)療人文環(huán)境，親身感知和體驗(yàn)人文精神在醫(yī)療服務(wù)中的重要性，塑造良好的心理素質(zhì)，提高人文素質(zhì)。
注釋:
①醫(yī)患關(guān)系的惡化當(dāng)然不能只是從醫(yī)務(wù)工作者找原因，體制的不健全、病人的不理解也是很關(guān)鍵的原因。此類(lèi)問(wèn)題需要政府、社會(huì)等多方力量協(xié)同解決。而醫(yī)學(xué)院應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮其培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的天職，通過(guò)檢視當(dāng)前醫(yī)務(wù)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)的不足，改進(jìn)當(dāng)前的人才培養(yǎng)方式，以培養(yǎng)適合時(shí)展需要的未來(lái)醫(yī)務(wù)人員。
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篇9
一、中國(guó)地理學(xué)的開(kāi)先河之作
1858年（咸豐三年），英國(guó)人慕維廉（W.Muirhead）所著《地理全志》由上海的江南制造總局出版。該書(shū)是中國(guó)最早的一部用中文所寫(xiě)的地學(xué)文獻(xiàn)。慕維廉是英國(guó)傳教士，1846年來(lái)華，居住上海。他和洪仁軒有交往，曾到南京考察的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教。他的中文著述還有：《大英國(guó)志》、《天文地理》及《知識(shí)五門(mén)》。《地理全志》由“廣學(xué)會(huì)”發(fā)行，是適應(yīng)維新運(yùn)動(dòng)而出版的科學(xué)著作。該書(shū)分上、下編，共十五卷，線裝木刻本。上編主要講地理，除總論外，分別論述亞西亞、歐羅巴、阿菲利加、亞墨利加、大洋群島等五個(gè)地域，“分文、質(zhì)、政三等”論述。下編主要講地質(zhì)，標(biāo)題是：地質(zhì)論、地勢(shì)論、水論、氣論、光論、草本總論、生物總論、地文論、地史論〔1〕。 將世界地理的知識(shí)介紹給了中國(guó)。之后，上海還陸續(xù)出版了《繪地法要》（著者不詳，金楷理、王德均譯，1875年江南制造總局出版）、《測(cè)地繪圖》（富路瑪著，傅蘭雅、徐壽譯，1876年江南制造總局出版）、《測(cè)候叢談》（著者不詳，金楷理、華衡芳譯，1876年江南制造總局出版）《測(cè)繪海圖全法》（華爾敦著，傅蘭雅、趙元益譯，1901年江南制造總局出版）等介紹西方地理學(xué)方法技術(shù)的著作以及《八省沿海圖》、《平園地球圖》（兩圖均為江南制造總局出版，年代不詳）等地圖。
1901年，在上海南洋中學(xué)任教的張相文編寫(xiě)了《初等地理教科書(shū)》（二冊(cè)，上海南洋公學(xué)印，光緒二十七年（1901年）初版）和《中等本國(guó)地理教科書(shū)》（四冊(cè)，上海蘭陵社印，光緒二十七年（1901年）四月初版）。此兩書(shū)是我國(guó)最早的地理教科書(shū)，印行總數(shù)達(dá)二百萬(wàn)部以上，為地理學(xué)知識(shí)在我國(guó)的普及做出了重要貢獻(xiàn)〔2〕。
1908年，張相文著中國(guó)第一本自然地理學(xué)著作——《地文學(xué)》（地文學(xué)一詞來(lái)自日本，即自然地理學(xué)），由上海文明書(shū)局印發(fā)，至民國(guó)二年（1913年）已發(fā)行了第三版〔3〕。 作者鑒于當(dāng)時(shí)一般的地文學(xué)著作不是譯自東洋就是西洋，故撰此書(shū)，“會(huì)萃各大家學(xué)說(shuō)，博引旁搜，一切證例悉以中國(guó)之事實(shí)為本”，力求“親切詳瞻”〔4〕。 這在當(dāng)時(shí)也是一個(gè)可貴的創(chuàng)舉。
張相文在《地文學(xué)》緒論中，一開(kāi)始就說(shuō)：“地文學(xué)者，地理學(xué)之精髓也。言地理必濟(jì)地文，其旨趣始深，乃不病於枯寂無(wú)味，而於他學(xué)科亦多互相關(guān)聯(lián)，如天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、人種學(xué)、氣象學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，莫不兼容并包，以為裨益人生之助。……于以統(tǒng)合各科，而蘄進(jìn)于實(shí)用，此地文學(xué)所以為最重要之學(xué)科也。”此言時(shí)至今日仍有參考價(jià)值。
《地文學(xué)》一書(shū)，篇幅不多，全書(shū)共197頁(yè)， 附中西對(duì)照表長(zhǎng)達(dá)13頁(yè)，附彩色圖十余幅。該書(shū)的特點(diǎn)主要有：
（1）內(nèi)容分星界、陸界、水界、氣界、生物界五編。
（2）“參酌東西各大家學(xué)說(shuō)”。如講到太陽(yáng)系的形成時(shí)， 介紹了康德及拉普拉斯的星云說(shuō)。
（3）對(duì)于舊地學(xué)家迷惑不解地許多自然地理方面的事物， 均能科學(xué)地闡明其形成原因與發(fā)展規(guī)律。例如，在講到片麻巖的形成時(shí)說(shuō)：“原始界（太古界）巖石，層理清晰，乍見(jiàn)兒如水成巖，而其成分則為結(jié)晶質(zhì)；又與火成巖無(wú)異，是為化形巖（變質(zhì)巖），大抵受地下之熱力與壓力，使最古之水成巖，悉數(shù)融解，再為凝結(jié)，逐變?yōu)槠閹r。”
（4）重視聯(lián)系中國(guó)實(shí)際。“舉為例證，以本國(guó)為宗， 其為中國(guó)所無(wú)，或調(diào)查未晰，而于地文有切要之關(guān)系者，兼及他國(guó)”如講到地質(zhì)時(shí)代各界、系地層時(shí)，就指出其在我國(guó)的分布，講到河口泥沙沉積時(shí)，則以崇明島為例而加以說(shuō)明。
（5）“尤時(shí)時(shí)注意實(shí)用，如防霜、避電、培植森林、 改良土壤等，各舉其要，以為實(shí)地應(yīng)用之資”。
二、活躍的地理學(xué)術(shù)組織及刊物
后，上海地理學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)一段頗為繁榮的時(shí)期。除了繼續(xù)介紹國(guó)外地理學(xué)的知識(shí)和思想外，中國(guó)人自己的研究活動(dòng)逐漸地活躍了起來(lái)，研究人員不斷增加，研究活動(dòng)向有組織的方向發(fā)展。在這段時(shí)期先后出現(xiàn)“中華地學(xué)會(huì)”、“建國(guó)地學(xué)社”和“中華地理教育研究會(huì)”三個(gè)地理學(xué)術(shù)組織，并發(fā)行了《地學(xué)季刊》和《地理之友》兩個(gè)地理學(xué)術(shù)刊物。
1.中華地學(xué)會(huì)及《地學(xué)季刊》
中華地學(xué)會(huì)于1931年1月成立，由葛綏成（中華書(shū)局編輯）、 盛敘功（暨南大學(xué)教授）、李長(zhǎng)傅（東方輿地學(xué)社兼暨南大學(xué)南洋文化事業(yè)部編輯）、丁紹恒（大同大學(xué)教授）、劉虎如（商務(wù)印書(shū)館編輯）等人發(fā)起，先后參加會(huì)員約80人，其中大部分系上海方面的會(huì)員，外地會(huì)員約20余人，分布在江蘇、浙江、安徽、湖北、湖南、四川、福建、河南及遼寧等地。
該會(huì)成立后的主要工作是編輯出版《地學(xué)季刊》。1932年1 月創(chuàng)刊號(hào)出版，共刊載18篇文章，合計(jì)約20余萬(wàn)字，由大東書(shū)局印行。“發(fā)刊詞”稱：“地學(xué)之宗旨，在于研究人地相互關(guān)系，使吾人于世界各處之風(fēng)土人情，能詳釋其因果，尋求其系統(tǒng)，以明今后應(yīng)如何改造之途徑。……同仁有鑒于此，組織中華地學(xué)會(huì)，以期交換知識(shí)，發(fā)展地學(xué)。內(nèi)而國(guó)計(jì)民生，外而國(guó)際概況，俾有真確之認(rèn)識(shí)。期有裨益于中華之建設(shè)，固意中之事也”。至1934年底，《地學(xué)季刊》一卷四期出齊，共80余萬(wàn)字，此時(shí)由于印刷困難，1935年2月2日舉行第三次年會(huì)，討論季刊的繼續(xù)出版工作，并修改會(huì)章，改選職員，聘請(qǐng)丁文江、王云五、何炳松、竺可楨、金兆梓、翁文灝、費(fèi)伯鴻、舒新城、為名譽(yù)會(huì)員，選舉葛綏成、李長(zhǎng)傅、盛敘功、丁紹恒、顧因明、董文、楚曾、洪懋熙、褚紹唐為執(zhí)行委員、葛綏成為總務(wù)主任、李長(zhǎng)傅為編輯主任、褚紹唐為干事。《地學(xué)季刊》第二卷起改由學(xué)會(huì)自行印發(fā)，每期約15萬(wàn)字，內(nèi)容理論與實(shí)際并重，著重系統(tǒng)研究和現(xiàn)代趨向，至1936年底后又出版了四期，共約50余萬(wàn)字，由上海中國(guó)科學(xué)公司總經(jīng)售，各大城市均有特約代售處。
1937年抗戰(zhàn)開(kāi)始，因會(huì)員分散，季刊無(wú)法繼續(xù)出刊，學(xué)會(huì)工作也告停止。至此，《地學(xué)季刊》共出刊了2卷8期，合計(jì)約130萬(wàn)字， 刊載各類(lèi)文章124篇（其中包括續(xù)載7篇，譯文24篇，如不計(jì)續(xù)載則為117 篇）。其類(lèi)別為：1.介紹辯證唯物主義的地理學(xué)思想的論文6篇；2. 經(jīng)濟(jì)地理及人文地理10篇；3.自然地理12篇；4.中國(guó)地理28篇；5.歷史地理（包括邊疆地理、地名學(xué)及地理學(xué)家）19篇；6.外國(guó)地理6篇；7. 地理教學(xué)9篇；8.游記及考察9篇；9.地方志17篇；10.書(shū)目及書(shū)刊評(píng)介3篇；11.國(guó)外地理動(dòng)態(tài)及會(huì)務(wù)報(bào)告5篇。
三十年代的上海各種思潮都在此匯聚。當(dāng)時(shí)上海地理學(xué)的領(lǐng)域中部分人士開(kāi)始接受辯證唯物主義觀點(diǎn)并介紹新哲學(xué)觀點(diǎn)的地學(xué)刊物。這方面的文章計(jì)有楚圖南的“人文地理學(xué)的發(fā)達(dá)及其流派”、李長(zhǎng)傅的“地理學(xué)研究的新階段”（2卷1期、2期）、“轉(zhuǎn)形期的地理學(xué)”（2卷4 期）等約10多篇。
楚圖南在“人文地理學(xué)的發(fā)達(dá)及其流派”一文最早介紹了新社會(huì)派的人文地理學(xué)的基本思想：“這個(gè)學(xué)派最先的淵源，當(dāng)然要從嘉爾（即馬克思）算起，他的《資本論》的名著里已經(jīng)提出了經(jīng)濟(jì)怎樣為一切歷史建筑或社會(huì)建筑的基礎(chǔ)。由于經(jīng)濟(jì)手段或經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，而歷史或社會(huì)也不能不隨之而變化。將這個(gè)原則應(yīng)用于地理學(xué)上的問(wèn)題，即人地相關(guān)的問(wèn)題。于是發(fā)生了人類(lèi)歷史的發(fā)展即人類(lèi)文化的發(fā)展是自然契機(jī)（因素）規(guī)定了呢？還是社會(huì)契機(jī)（因素）規(guī)定了呢？據(jù)蒲列哈諾夫的意見(jiàn)，自然環(huán)境是最終的規(guī)定。但自然環(huán)境對(duì)于人類(lèi)的影響，則以在自己的作用之下所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為媒介而主要地影響人類(lèi)，這便是這派人文地理學(xué)的最基本見(jiàn)解或根本原則。這個(gè)原則的最初應(yīng)用，始于墨西尼可夫的《文明與歷史上的大河》，其方法和體系的大致規(guī)定，則始于威特福噶爾諸人的《地理學(xué)批判》。”李長(zhǎng)傅在該刊二卷中連續(xù)發(fā)表了四篇介紹辯證唯物主義地學(xué)觀的文章。他在“科學(xué)的地理學(xué)的新轉(zhuǎn)向”一文中批判了當(dāng)時(shí)流行的人地關(guān)系論后指出：“人地關(guān)系的缺憾，據(jù)威特福噶爾之說(shuō)，陷于速成推理法，把人與地的中間項(xiàng)的勞動(dòng)過(guò)程漏掉了，其結(jié)論是任意規(guī)定，雖有時(shí)正確，但常常半正確，甚至完全錯(cuò)誤。要救濟(jì)這缺憾只有利用辯證法的唯物論”。他又在“轉(zhuǎn)形期的地理學(xué)淺釋”一文中認(rèn)為：“正確的地理方法應(yīng)是辯證唯物論，它應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)即唯物史觀，應(yīng)用于自然科學(xué)即自然辯證法。人對(duì)自然的活動(dòng)不是個(gè)人的而是集體的，因此發(fā)生人對(duì)自然、人對(duì)人們二種活動(dòng)……，自然以勞動(dòng)過(guò)程為媒介，才能在人類(lèi)之社會(huì)生活中發(fā)生作用。所以，一切人文地理學(xué)的現(xiàn)象，其主動(dòng)力不在自然、不在人類(lèi)，而在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”。該文還引介威特福噶爾的圖式，說(shuō)明在不同社會(huì)制度下，勞動(dòng)力、勞動(dòng)手段和勞動(dòng)對(duì)象的不同特點(diǎn)由此形成不同類(lèi)型的人地關(guān)系，這也就是辯證唯物主義地理學(xué)的中心思想。在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，他們的文章不得不用隱晦的詞句論述，如資產(chǎn)階級(jí)為“布爾喬”，馬克思為“馬卡爾”、“嘉爾”等巧妙地躲避當(dāng)時(shí)政府的審查。
《地學(xué)季刊》中關(guān)于中國(guó)地理方面的文章，李長(zhǎng)傅的“中國(guó)地理區(qū)域論”（1 卷1期和3期）兩篇文章是比較系統(tǒng)的中國(guó)地理的區(qū)劃研究。前文介紹了中國(guó)各種地理分區(qū)（如張其昀、翁文灝、香川干一、葛德石、博克斯頓、洛克斯比的分區(qū)和田中季作的東北分區(qū)等），并加以評(píng)論，最后提出作者的意見(jiàn)，分全國(guó)為25個(gè)地理區(qū)。后文分為緒論和本論兩段。緒論歷述地形區(qū)（野田勢(shì)次郎、史密斯、李長(zhǎng)傅）、氣候區(qū)（竺可楨、甘德樓）、生物地理區(qū)（鄒樹(shù)文、錢(qián)崇澍）等部門(mén)分區(qū)及綜合分區(qū)（張其昀、葛德石、香川干一及李長(zhǎng)傅等）。作者將全國(guó)分為北部、南部、東北及西北四大區(qū)，26個(gè)分區(qū)，并論述了各分區(qū)的特征。以上兩文是我國(guó)三十年代較系統(tǒng)的地理區(qū)劃研究論文。
李長(zhǎng)傅的“中國(guó)湖泊的研究”（1卷4期）論述了湖泊的意義、分類(lèi)、成因、變動(dòng)與人生的關(guān)系及我國(guó)湖泊的分布等。此文亦為我國(guó)早期系統(tǒng)的全國(guó)湖泊研究論述。
褚紹唐的“中國(guó)都市的地理因素”（1卷2期）對(duì)我國(guó)205 個(gè)較大的城市，從地理位置、腹地條件、水運(yùn)和氣候條件及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)分析了我國(guó)都市的地理因素，為我國(guó)較早研究都市地理因素的文章。
《地學(xué)季刊》在歷史地理方面主要有楚圖南的“中國(guó)歷史地理學(xué)的發(fā)展”（2卷3期）。該文討論了歷史地理學(xué)的定義、發(fā)展史略、研究的重要性、有關(guān)的科學(xué)、歷史地理學(xué)與唯物辯證法、中國(guó)歷史地理學(xué)的目的等。作者還提出了必需以唯物辯證法的方法來(lái)研究歷史地理，同時(shí)指出中國(guó)歷史地理學(xué)的最終目的不僅是說(shuō)明歷代疆域沿革，最重要的是在中國(guó)這塊土地上，以歷史的地理因素或條件，來(lái)闡發(fā)中華民族、中國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展的性質(zhì)和發(fā)展的過(guò)程。
在地名學(xué)方面，葛綏成的“地名的研究”（2卷1期），論述了地名的意義、種類(lèi)、構(gòu)造、變化、同地異名及別稱、地名和國(guó)語(yǔ)、翻譯地名應(yīng)注意的事項(xiàng)等等，是我國(guó)最早較系統(tǒng)的地名研究論述。李長(zhǎng)傅的“揚(yáng)子江名稱考”（1卷2期）指出在隋唐時(shí)即有揚(yáng)子橋，揚(yáng)子津之名，唐永淳元年（682年）曾在揚(yáng)子橋設(shè)揚(yáng)子縣， 揚(yáng)子津揚(yáng)子江之名已散于詩(shī)歌文章中。當(dāng)時(shí)揚(yáng)子江僅指揚(yáng)州以南的大江。至1658年（順治十五年）馬尼刺大學(xué)教授D.F.Navarette始稱中國(guó)最有名的大河洋子江， 意為“大洋之子”（Son of Ocean），后又譯為揚(yáng)子江，并謂此江發(fā)源于云南。至1793年（乾隆五十八年）英國(guó)使者馬卡尼（Marcartney）至揚(yáng)州，稱自此至揚(yáng)子江巖約二英里，此后在國(guó)外的文獻(xiàn)中，遂多稱全江為揚(yáng)子江。
關(guān)于地理景觀方面的論述，葛綏成的“景觀研究（1卷4期）論述了文化景觀、空中攝影、景觀綜合、景觀論等內(nèi)容，主要根據(jù)日文材料，此文為我國(guó)介紹景觀論的早期論述。
轉(zhuǎn)貼于 此外，還有盛敘功譯介的日本黑正巖的“科學(xué)的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”（ 1卷1期、2期），德國(guó)威特噶爾的“中國(guó)農(nóng)地的灌溉問(wèn)題”（2卷2期）和“中國(guó)治水事業(yè)與水利事業(yè)”、丁紹恒的“中俄界約桌原委與邊防之危機(jī)”（1卷1期）、葛綏成的“十年來(lái)的中國(guó)疆域和政治區(qū)劃的變遷”（2卷1、2期）、褚紹唐的“中國(guó)地圖史略”（1卷4期）、 楚圖南譯的“近代地理測(cè)量及繪圖學(xué)之發(fā)達(dá)”（2卷2期）、何錫昌的“自然科學(xué)體系所見(jiàn)地理學(xué)之地位及其本質(zhì)”（1卷3期）、張淪波的“地理科學(xué)之解釋及其代表作”（1卷3期）、周宋康的“地理環(huán)境決定論”（2卷3期）、葛綏成譯Taylor.G的“環(huán)境和人種”（2卷 3、4期）等較重要的文章。以上說(shuō)明，30年代上海中華地學(xué)會(huì)編輯的《地學(xué)季刊》站在時(shí)代的前列，起到了推動(dòng)我國(guó)地理科學(xué)發(fā)展的作用。
2.建國(guó)地學(xué)社
建國(guó)地學(xué)社由盧材禾（社長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)教授）、樂(lè)漢英（上海藝術(shù)研究社出版部主任）、陳聞遠(yuǎn)（南京朝報(bào)編輯）、盧毅（復(fù)旦大學(xué)教授）、黃望平（中華鐵工廠工程師）、莊國(guó)鈞（立達(dá)圖書(shū)公司經(jīng)理）、王成祖（大夏大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、圣約翰、東吳大學(xué)教授）、黃國(guó)璋（清華大學(xué)、中央大學(xué)、北平師范學(xué)院地理系主任）、陸承蔭（中華輿地學(xué)社繪圖組長(zhǎng)）、蔣天任（蘇州中學(xué)講師）、申廣霆（暨南大學(xué)助教）12人發(fā)起。據(jù)他們向當(dāng)時(shí)社會(huì)局申請(qǐng)備案〔5〕的理由稱：（1）集合地理學(xué)者，研究專科學(xué)術(shù)；（2）聯(lián)絡(luò)會(huì)員感情，增進(jìn)工作效能；（3）協(xié)助政府推進(jìn)地理教育，并研究地理建國(guó)方案，以為政府之參考；（4 ）促進(jìn)國(guó)民理解地理建國(guó)之重要，以養(yǎng)成正確之國(guó)家觀與世界觀。他們準(zhǔn)備做的工作有：（1 ）聘請(qǐng)專家編輯地理教材，地圖以及各種專門(mén)著作；（2 ）計(jì)劃制作地理模型、儀器、照片，以應(yīng)一般教學(xué)與普及之需要；（3 ）對(duì)本國(guó)各區(qū)域作精密之實(shí)地調(diào)查（注重土地利用），出版報(bào)告；（4）舉行學(xué)術(shù)演講；（5）搜集地學(xué)資料，會(huì)員約30至50人。據(jù)筆者訪問(wèn)當(dāng)時(shí)活躍在上海地學(xué)界的現(xiàn)華東師大地理系褚紹唐教授和西歐北美地理研究所的錢(qián)今昔教授，該學(xué)會(huì)在上海雖未開(kāi)展較有影響的活動(dòng)，但當(dāng)時(shí)的地理學(xué)工作者積極以地理學(xué)參加抗戰(zhàn)后國(guó)家重建的精神由此可見(jiàn)一斑。
3.中華地理教育研究會(huì)
1947年8月31日，中國(guó)地理學(xué)會(huì)在上海召集年會(huì)， 討論中學(xué)地理課程問(wèn)題，因時(shí)間匆促，一時(shí)未能獲結(jié)果，乃推舉葛綏成、許逸超、褚紹唐三人負(fù)責(zé)召集上海中學(xué)地理教師作一討論。9月10日， 中學(xué)地理討論會(huì)在曉光中學(xué)開(kāi)會(huì)，各大中學(xué)地理教師共二十九人出席，由葛綏成報(bào)告開(kāi)會(huì)宗旨，許逸超講述地理學(xué)教育的趨勢(shì)。旋即討論地理教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，如教學(xué)時(shí)間問(wèn)題、高中自然地理教學(xué)問(wèn)題、高中本國(guó)地理區(qū)域問(wèn)題、各省區(qū)域面積問(wèn)題、外國(guó)地名譯音問(wèn)題。討論結(jié)果由于問(wèn)題頗大，需較長(zhǎng)時(shí)間討論與研究，乃決定籌備上海地理教育研究會(huì)，推舉葛綏成、許逸超、王文元、邱祖謀、盧材禾、褚紹唐、陳爾壽、陳大森、朱jǐng＠①琳九人為籌略委員。10月5 日上海地理教育研究會(huì)在市立育才中學(xué)成立，到會(huì)會(huì)員四十七八，會(huì)上洪紱先生作了中國(guó)省區(qū)改造問(wèn)題報(bào)告，最后逐條討論章程并選定第一屆理監(jiān)事。推舉翁文灝為名譽(yù)理事長(zhǎng)、王成祖為名譽(yù)副理事長(zhǎng)、許逸超為理事長(zhǎng)、葛綏成、盧材禾等14人為監(jiān)事，褚紹唐為總干事、葛綏成為總編輯、洪紱、丁錫祉等11人為研究委員。該會(huì)成立后為了使外地同行加入便利而更名為“中華地理教育研究會(huì)”，同時(shí)在國(guó)內(nèi)各重要城市均進(jìn)行組織分會(huì)。武漢分會(huì)由鄒新垓主持；北平分會(huì)由王成祖、李良驥二人主持；東南分會(huì)由李式金（廈門(mén)大學(xué)）主持；南京分會(huì)由孫承烈（南京中國(guó)地理研究所）主持，西北分會(huì)由馮繩武（蘭州大學(xué)）主持；昆明分會(huì)由王立本主持，貴陽(yáng)分會(huì)由王鐘山（貴陽(yáng)師范學(xué)院）主持；臺(tái)灣分會(huì)由任德庚（臺(tái)北師范學(xué)院）主持。中華地理教育研究會(huì)已成一全國(guó)性的地理學(xué)術(shù)組織〔6〕。 中華地理教育研究會(huì)“其旨趣擬本純學(xué)術(shù)之立場(chǎng)，探討新地學(xué)之真義，以效之方法，使達(dá)成教育之目的，并期待群策群力，搜輯地學(xué)之新資料，以謀有所貢獻(xiàn)于我國(guó)之地理教育”。〔7〕
中國(guó)地理教育研究會(huì)成立后，會(huì)務(wù)積極進(jìn)行，1947年10月21日召開(kāi)首界理監(jiān)事會(huì)，并歡迎中央大學(xué)李旭旦教授由美國(guó)返國(guó)，開(kāi)會(huì)時(shí)由李先生報(bào)告了美國(guó)地理教育狀況，并決定該會(huì)刊物名稱為《地理之友》，創(chuàng)刊號(hào)于1948年3月出版〔6〕。該研究會(huì)的主要活動(dòng)是編輯出版《地理之友》。翁文灝在其發(fā)刊詞中稱：“地理研究對(duì)于國(guó)民思想，民族前途，以及人類(lèi)文化等，都有莫大的關(guān)系。……我國(guó)科學(xué)地理師資的缺乏，教材和教法的欠當(dāng)，是人所共曉的事，以至三十年來(lái)的地理教育，始終在非驢非馬的狀態(tài)中。……但補(bǔ)救之道不外兩點(diǎn)：一是普及地理教育灌輸正確觀念和知識(shí)；二是服務(wù)地理界的同志，要從今后下決心訓(xùn)練自己，同時(shí)放棄一味室內(nèi)埋首陳書(shū)的陋習(xí)，各就所在各地做實(shí)地考察。這樣時(shí)日一久，自有相當(dāng)滿意的收獲。我希望‘地理之友’的同志，能負(fù)起這等使命！”
至1949年前，《地理之友》共出版兩期，第1 期文章有：許逸超“地理學(xué)的因素和原則”、洪紱“地理教育之目的”、葛綏成“記清代地圖學(xué)家鄒代鈞”、丁錫祉“地理基圖”、李震明“中國(guó)地形的區(qū)分”、楊景雄“第二次世界大戰(zhàn)后領(lǐng)土之變更”、馬湘泳“錢(qián)唐江下游地形實(shí)察與今后潮汐之影響”、李震明書(shū)評(píng)“南海諸島地理志略”、任德庚“新生的菲律賓共和國(guó)”、褚紹唐“修正高級(jí)中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)草案意見(jiàn)書(shū)”、章生道“北行紀(jì)要”。第2 期文章有：劉恩蘭“我國(guó)疆土拓殖的地理背景”、王成祖“地理教材的適用”，劉德生“臺(tái)島地形隨筆”、盧材禾、秦華麟“臺(tái)北區(qū)域地理”、徐俊鳴“河南的地理形勢(shì)和軍略價(jià)值”、陳爾壽“當(dāng)前我國(guó)水利建設(shè)的三大要?jiǎng)?wù)”、章生道“佘山地形考察”、唐永鑾“東北地理景觀”、秦華麟“〔新書(shū)介紹〕諶譯中國(guó)區(qū)域地理”、陳大森譯“剛果河之游”。許逸超在“地理學(xué)的因素和原則一文中認(rèn)為研究地理的因素可分為兩組九個(gè)，自然地理和人文地理各占四個(gè)半因素。研究地理要根據(jù)因果原則、通論原則、分布原則。分布原則是地理學(xué)特有的原則。“地面上任何現(xiàn)象涉及到分布，就含有地理的意義。火山的原因和現(xiàn)象，個(gè)別敘述，地質(zhì)的意味很濃，但尋求火山的分布，并問(wèn)為什么地球上的火山帶要環(huán)繞著太平洋沿岸，這就是地理了。”很好地表述了地理學(xué)的特質(zhì)。但文中也存在著當(dāng)時(shí)地理學(xué)者將自然現(xiàn)象同人文現(xiàn)象簡(jiǎn)單類(lèi)比的問(wèn)題，“至于我們中國(guó)，有人說(shuō)是老而不死的一個(gè)國(guó)家；早晚能否大地回春很難推料。我們知道，這種由幼而壯而老而返老還童的輪回哲學(xué)，本是地形學(xué)的基本原則，今日人文地理的許多現(xiàn)象，也都可以引用了。”洪紱在“地理教育的目的”一文中提倡了地理的愛(ài)國(guó)主義教育功能，“地理學(xué)為中學(xué)初級(jí)教育重要之一門(mén)，應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)大好河山，無(wú)盡之富源，與我刻苦耐勞之人民，從而引起愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之念。學(xué)地理始知中國(guó)之偉大，其在世界之使命，并藉以明晰中國(guó)文化之地理基礎(chǔ)，以冀從因襲的，傳統(tǒng)的文化根基上，創(chuàng)造一個(gè)有意識(shí)的，合理化的新文化。在物質(zhì)方面，由目前在崩潰中的傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)重建科學(xué)的技術(shù)的經(jīng)濟(jì)，……。”李震明在“中國(guó)地形的區(qū)分”一文中闡述了中國(guó)地形的要點(diǎn)、分布、界線、幾種特殊的地形（黃土、赭色砂巖、石灰?guī)r地形、沙漠）和五大地形區(qū)（青藏高原、蒙新沙漠草原地域、北部地域、中部南部地域、東北地域）。王成祖在“地理教材的適用”一文中講述了區(qū)域的順序、位置的意義、地形氣候的比較、分布范圍的確定、統(tǒng)計(jì)數(shù)字的應(yīng)用、時(shí)事發(fā)展的詮釋、風(fēng)土人情的影證、風(fēng)景區(qū)的描摹、圖解的補(bǔ)充、中外地理的差別十個(gè)地理教材適用的問(wèn)題。陳爾壽在“當(dāng)前我國(guó)水利建設(shè)的三大要?jiǎng)?wù)”一文中論述了當(dāng)時(shí)我國(guó)黃泛區(qū)的復(fù)興問(wèn)題，YVA （長(zhǎng)江上游水利計(jì)劃）的夢(mèng)想和南北兩大港口（北方塘沽港的繼續(xù)修筑和南方黃浦港的正式開(kāi)辟）三大水利建設(shè)要?jiǎng)?wù)。在黃泛區(qū)的復(fù)興問(wèn)題中提出“不僅是希望這個(gè)區(qū)域能夠恢復(fù)昔日的舊觀，并且可以將‘工業(yè)農(nóng)’的理想在這里作為試驗(yàn)，……”。它們反映了當(dāng)時(shí)上海地理學(xué)和地理教育研究的水平。上海解放后，中華地理教育研究會(huì)繼編了一期《新地理之友》。1951年，上海地理學(xué)會(huì)成立，中華地理教育研究會(huì)逐并入其中，刊物停辦。
三、地理教育事業(yè)與地理學(xué)著作和地圖的出版
上海的地理教育在中國(guó)也是較早開(kāi)始的。1870年，上海同文館開(kāi)設(shè)了地理課〔8〕；1876年創(chuàng)辦的格致書(shū)院也開(kāi)設(shè)有地理課〔8〕。1897年創(chuàng)辦的南洋公學(xué)也開(kāi)設(shè)了地理課〔8〕，1899年至1903 年中國(guó)近代地學(xué)大師張相文在此教授國(guó)文與地理〔9〕。
1929年，大夏大學(xué)高等師范專科開(kāi)設(shè)了史地組，后在文學(xué)院下設(shè)史地系。開(kāi)設(shè)有人生地理、中國(guó)地理、外國(guó)地理、地理繪圖、地理教學(xué)法、自然地理等課程。主要任課教師有：葛綏成、李長(zhǎng)傅、鄔翰芳、孟壽椿、王成祖等〔10〕。1931年，暨南大學(xué)史地系成立，先后開(kāi)設(shè)了中國(guó)地理、歷史地理、地理學(xué)史、氣象學(xué)、地形學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理、世界地理、政治地理、地圖學(xué)等課程。楚圖南、王庸、王勤＠②、王成祖、姚明輝、許逸超、盛敘功、洪紱、王文元、褚紹唐、葛綏成等先后在此開(kāi)課〔11〕。復(fù)旦大學(xué)在抗戰(zhàn)期間成立了史地系，其設(shè)立的目的是：“養(yǎng)成能獨(dú)立研究史地之人材”；“培養(yǎng)中等學(xué)院史地課之良好師資”；“灌輸全校學(xué)生以史地知識(shí)”〔12〕。開(kāi)的地理課程有：中國(guó)地理、氣候?qū)W、地圖學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理、地學(xué)概論、人文地理、亞洲地理、美洲地理、歐洲地理、政治地理。任美鍔、葉粟如、顧頡剛等曾在此任教。〔13〕
這一時(shí)期，上海憑借其雄厚的研究、出版力量，出版了許多地理學(xué)著述，它們中較有影響的有：葛綏成編著《世界文化地理》、《地理數(shù)學(xué)法》、《中國(guó)近代邊疆沿革考》、《地形學(xué)》等書(shū)；李長(zhǎng)傅的《人文地理學(xué)》、《地理政治學(xué)》、《轉(zhuǎn)形期的地理學(xué)》、《南洋地理志略》等書(shū)；盛敘功的《農(nóng)業(yè)地理》、《交通地理》；丁紹恒的《近代本國(guó)地理沿革志》；張資平的《地圖繪法和繪制》；楚圖南的《地理學(xué)發(fā)達(dá)史》等書(shū)。地圖出版在國(guó)內(nèi)更是一枝獨(dú)秀，大量的地圖出版機(jī)構(gòu)（如世界輿地學(xué)社、東方輿地學(xué)社、大眾輿地學(xué)社、中華輿地學(xué)社等）出版了大量的地圖。其中《申報(bào)地圖》為我國(guó)的地圖出版做出了重要貢獻(xiàn)。《申報(bào)地圖》是上海《中華民國(guó)新地圖》和《中國(guó)分省新地圖》的習(xí)慣統(tǒng)稱，是上海《申報(bào)》為創(chuàng)刊六十周年而于1930年秋由丁文江、翁文灝、曾世英開(kāi)始編繪的。它在地學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是根據(jù)古今中外經(jīng)緯測(cè)量成果，運(yùn)用等高線，并采用分層設(shè)色法編繪，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。它為我國(guó)地學(xué)所做的另一貢獻(xiàn)是為我國(guó)培植了地圖印刷力量。（原有人主張到日本小林又株式會(huì)社膠印廠印刷，印價(jià)較便宜，但丁文江等人最終確定在上海出版）。至1949年后，我國(guó)印刷質(zhì)量較高的地圖大都由當(dāng)時(shí)《申報(bào)地圖》培植起來(lái)的上海中華廠承印〔14〕。
解放前上海地學(xué)一百年的發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出了從譯介到獨(dú)立研究不斷發(fā)展；研究力量從個(gè)體到形成組織；內(nèi)容逐漸與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合；地理教育較發(fā)達(dá)；地理出版興旺等特征。上海是我國(guó)近代地理學(xué)研究、教育和傳播的一個(gè)重要中心，為我國(guó)地理學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
〔1〕王子賢：《簡(jiǎn)明地質(zhì)學(xué)史》，河南科技出版社，1985年出版，第202至206頁(yè)。
〔 2〕林超：《中國(guó)現(xiàn)代地理學(xué)萌芽時(shí)期的張相文和中國(guó)地學(xué)會(huì)》， 會(huì)議資料，存河南大學(xué)地理系資料室。
〔3 〕張?zhí)祺耄骸稄埾辔膶?duì)中國(guó)地理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)——紀(jì)念“中國(guó)地學(xué)會(huì)”成立七十周年》，會(huì)議資料，存河南大學(xué)地理系資料室。作者為張相文堂兄弟。
〔4〕《地學(xué)雜志》創(chuàng)刊號(hào)：紹介圖書(shū)。
〔5〕上海市社會(huì)局第五科36組55號(hào)（上海檔案局全宗號(hào)6、目錄號(hào)5、案卷號(hào)1807，該資料現(xiàn)藏上海檔案館。）
〔6〕“中華地理教育研究會(huì)務(wù)概況”，《地理之友》1卷1期。
〔7〕“中華地理教育研究會(huì)緣起”，《地理之友》1卷1期。
〔8〕唐振唐：《上海史》，上海人民出版社，1988年第191頁(yè)。
〔9 〕張?zhí)祺耄骸皬埾辔膶?duì)中國(guó)地理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)——紀(jì)念‘中國(guó)地學(xué)會(huì)’成立七十周年”。
〔10〕《大夏大學(xué)年鑒》民國(guó)十八年，藏華東師大檔案館。
〔11〕據(jù)華東師大地理系褚紹唐教授和西歐北美地理研究所錢(qián)今昔教授回憶。
