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導(dǎo)學(xué)藝術(shù)初探:語文閱讀課堂的導(dǎo)學(xué)藝術(shù)

語文閱讀教學(xué)的全過程是“教什么”和“怎樣教”的過程，課堂里教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程就是“導(dǎo)什么”和“怎樣導(dǎo)”的過程。陶行知先生說：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅灰o的書……”“它山之石可以攻玉”就是以“活的書、真的書、動的書”為目的的實(shí)用導(dǎo)學(xué)方式。《九年制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會學(xué)。”“它山之石可以攻玉”是實(shí)踐這一理念的好經(jīng)驗(yàn)好方法。怎樣用“它山之石”“攻玉”？下面就從“導(dǎo)什么”和“怎樣導(dǎo)”兩個(gè)方面來談：

一、導(dǎo)什么：導(dǎo)“它山之石”，導(dǎo)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容下的“玉”

“它山之石”是指“現(xiàn)實(shí)生活”，是指“學(xué)過的已有的舊知”。教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容下的“玉”是指什么呢？從實(shí)踐看“玉”是很難認(rèn)識的。課程研究專家王榮生教授說：“‘不知道教什么’是語文老師備課的較大困擾；‘不知道教什么’，是語文老師課后的普遍感受。”“不知道教什么”，其實(shí)就是沒有認(rèn)識到教學(xué)目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容下的“玉”。筆者認(rèn)為，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容下的“玉”是指“教學(xué)點(diǎn)”即“知識點(diǎn)”以及“相關(guān)語”。《輕肥》的教學(xué)目標(biāo)是“了解抒情主人公的情懷和表現(xiàn)手法”，教學(xué)內(nèi)容是“宦官的行樂和衢州人食人的對比”，教學(xué)點(diǎn)至少有三點(diǎn)：（1）宦官路上驕橫（可以找到相關(guān)語“滿”“照”“云”“夸”等）；（2）宴上奢靡（相關(guān)語是“九醞”“天池魚”等）；（3）內(nèi)臣與大夫?qū)④妼Ρ纫约盎鹿倥c衢州人食人對比等等。《張中丞傳后序》第四段分析人物南霽云的形象，教學(xué)點(diǎn)就是知識點(diǎn)，即人物的語言、動作細(xì)節(jié)（相關(guān)語有“云來時(shí)，睢陽人不食月余日矣。云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽”，還有“刀斷一指，血淋淋”等）。可以說，認(rèn)識教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容下的“玉”就是認(rèn)識教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)點(diǎn)的關(guān)系。教學(xué)點(diǎn)是否是“玉”，看它是否體現(xiàn)了“工具性與人文性的統(tǒng)一”，是否體現(xiàn)了學(xué)語言學(xué)寫法技巧、提高語文素養(yǎng)的宗旨，唯有體現(xiàn)了“統(tǒng)一”、體現(xiàn)了“宗旨”，它才是“玉”。

只有認(rèn)識了“玉”才能選擇“它山之石”，只有明確了“教學(xué)點(diǎn)”才能引用其他相關(guān)的現(xiàn)實(shí)生活和曾經(jīng)的舊知來導(dǎo)學(xué)。

二、怎樣導(dǎo)：用“它山之石”導(dǎo)，用“它山之石”“攻玉”

首先用“它山之石”引出“玉”。《與尹師魯及時(shí)書》第六段教學(xué)點(diǎn)分析評價(jià)歐陽修對別人議論自己直言遭貶的態(tài)度。當(dāng)時(shí)全國人大兩會剛剛結(jié)束，筆者當(dāng)時(shí)是這樣引出的：對于一個(gè)新聞或?qū)τ诘囊痪湓挘W(wǎng)友都有各自的評論，像昨天兩會結(jié)束溫總理答記者問，溫總理說，保護(hù)改革開放成果還需要政治改革，有網(wǎng)友就發(fā)表了各種評論。同樣歐陽修直言遭貶，肯定會招來當(dāng)時(shí)社會各方面的質(zhì)疑和評論，那么歐陽修是如何看待這些質(zhì)疑與評論的？又是怎樣做的？“溫總理答記者問”“政治體制改革”“網(wǎng)友的評論”跟課堂聯(lián)系起來，讓課文內(nèi)容跟現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，一下子給課文的內(nèi)容增添了學(xué)習(xí)的欣然情趣，這樣的“導(dǎo)”何樂而不為？《后赤壁賦》第二段的教學(xué)點(diǎn)是認(rèn)識寫景的作用，因《赤壁賦》里也有寫景的，因此可以這樣引出：“山高月小”“水落石出”與“山川相繚，郁乎蒼蒼”作用有什么不同？因?qū)W生對古戰(zhàn)場“山川相繚，郁乎蒼蒼”的赤壁有天然的情趣，如此之導(dǎo)自然給學(xué)生強(qiáng)烈的探知欲和感奮精神，學(xué)生在求知欲中豁然開朗地感受到“山高月小”“水落石出”這種景色的變化給作者猶如隔世之感的傷感苦惱，虎豹似的巖、虬龍般的樹木給作者的孤獨(dú)恐懼感和震驚悲涼感。

其次用“它山之石”辨認(rèn)“玉”。《陸文學(xué)自傳》及時(shí)段教學(xué)點(diǎn)是認(rèn)識“開頭寫法”的作用，可聯(lián)系《五柳先生傳》開頭來辨認(rèn)：人物傳記的開頭，一般介紹姓名、籍貫、性格、名位，但作者卻寫“不知何許人，或字羽，名鴻漸，未知孰是”，不知自己籍貫，對自己名字都不敢認(rèn)可，這與哪篇文章的寫法相似？學(xué)生聯(lián)想到《五柳先生傳》的開頭容易較快地辨認(rèn)出此寫法的作用是突出神秘色彩和人物的獨(dú)有個(gè)性。《山中與裴秀才迪書》引導(dǎo)學(xué)生辨認(rèn)寫田園風(fēng)光的詞句，可聯(lián)系陶淵明《歸園田居》和王維《積雨輞川莊作》辨認(rèn)：課文寫田園風(fēng)光的詞句與過去學(xué)過的哪些詩句相似？學(xué)生饒有興致地認(rèn)出“深巷寒犬，吠聲如豹”與“雞鳴桑樹顛，狗吠深巷中”相似，“草木蔓發(fā)……白鷗矯翼”與“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”相似。溝通最能給人心靈的愉悅，此處知識的溝通為學(xué)生下一步理解“以動寫靜，抒發(fā)詩人對田園的閑適之情”架起了橋梁。

再用“它山之石”分析評價(jià)“玉”。《后赤壁賦》第二段寫兩客人隨主人上山，不料兩客人“不能從焉”，為何？學(xué)生若不能答出，可引入《游褒禪山記》中的“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”句來作解釋；學(xué)生若能回答則用“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”來作評價(jià)。學(xué)生在分析評價(jià)中理解“二客不能從焉”的原因是“險(xiǎn)遠(yuǎn)”“陡峭”以及“險(xiǎn)遠(yuǎn)”“陡峭”的赤壁對作者產(chǎn)生恐懼悲涼心情的烘托作用。為了加深學(xué)生對作者苦悶煩惱和后面超然心境的理解，此處有意對作者上山作一點(diǎn)評價(jià)：作者上山?jīng)]有李白“腳著謝公屐，身登青云梯”的浪漫情懷，沒有杜甫“登泰山而小天下”的特有胸襟，而是提著衣襟與客人離船上山。作者本是寄情山水，排解心中的苦悶，沒想到游山更增加了憂愁傷感，真是“借酒銷愁愁更愁”啊！

以上“攻玉”引出、辨認(rèn)、分析、評價(jià)的過程其實(shí)就是“循循善誘”與“相機(jī)誘導(dǎo)”的過程。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”顏淵是孔子的學(xué)生，他以自己的親身經(jīng)歷和感受總結(jié)孔子的啟發(fā)式是“循循然善誘人”。他說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。”葉圣陶先生說：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”“循循善誘”是善于有步驟地引導(dǎo)，而引出、辨認(rèn)、分析、評價(jià)就是引導(dǎo)的具體步驟。這個(gè)步驟在教學(xué)過程中是交錯(cuò)相容、結(jié)合自然、靈活機(jī)動的，因此引出、辨認(rèn)、分析、評價(jià)是“相機(jī)誘導(dǎo)”的具體詮釋。

語文教學(xué)是審美的、詩意的、充滿情趣的。“它山之石可以攻玉”的啟發(fā)式導(dǎo)學(xué)課堂極富詩情而又真實(shí)，它溝通了課文與課文、現(xiàn)實(shí)生活與課文、新知與舊知，不僅使課堂活躍，而且使學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)到了舉一反三、融會貫通的效果，形成了前后聯(lián)系的豐富的知識結(jié)構(gòu)，從而使學(xué)生增長了豐富的學(xué)識文化，真是顏淵所說的“博我以文，約我以禮”啊。它“創(chuàng)造性地理解和使用教材”，把教科書變成“活的、真的、動的”，比所謂的“大問題引領(lǐng)小問題策略”“層層提問導(dǎo)讀”“抓切入點(diǎn)”“學(xué)生質(zhì)疑導(dǎo)航”等科學(xué)而多了。

作者簡介：廣東省深圳市深圳中學(xué)語文教師。

導(dǎo)學(xué)藝術(shù)初探:古詩詞教學(xué)的導(dǎo)學(xué)藝術(shù)

“不讀詩，無以言。”中國是一個(gè)泱泱詩國，幾千年華夏文學(xué)之祖是詩，中華文化深沉載體是詩，一切文學(xué)樣式鼻祖也是詩，而中學(xué)語文教學(xué)中詩詞卻是一個(gè)空白和盲區(qū)。學(xué)者感慨：“學(xué)習(xí)古典詩詞較大的好處就是使你的心靈不死。”“是古典詩詞給了我維生的工作能力，更是古典詩詞中所蘊(yùn)涵的生命與人生智慧，支持我度過了平生種種憂慮和挫折。”（葉嘉瑩語）教育家認(rèn)為：“沒有一條富有詩意的感情和審美的源泉，就不可能有學(xué)生的能力的發(fā)展。”（蘇霍姆林斯基語）教育界人士呼吁：“語文的世界，亦是詩的世界。”“走近了詩，才是走進(jìn)了語文”（胡孝華語）所以中學(xué)階段古詩詞應(yīng)是語文教學(xué)的主旋律，語文教學(xué)應(yīng)重視古詩詞的導(dǎo)學(xué)藝術(shù)。

用景鋪陳：絢麗多彩

如夢幻詩感人的藝術(shù)魅力，依仗于景物的鋪陳。這種詩的教學(xué)，不能簡單作“情景交融”類分析，而應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生著意尋求課文中鋪陳景物的重點(diǎn)，了解作者創(chuàng)作旨意。如《夢游天姥吟留別》寫詩人夢幻天姥奇觀，濃墨鋪景：綠水紅日，猿悲雞啼，迷花倚石等，特別是天仙降臨場面更是鋪陳得色彩絢艷。瑰麗多變：山巒洞開，轟響驚人；青冥浩蕩，玄秘莫測；晶瑩樓臺，絢彩耀眼；眾多君神，目不暇接。先找準(zhǔn)作者鋪陳景物的重點(diǎn)：此詩以夢幻形式來記游，以實(shí)有名山為依據(jù)來遐想，以想象中色彩絢麗美，夢境新奇美，意蘊(yùn)婉藉美來展示詩人的審美情趣，理想追求。這樣便順暢地連接了學(xué)生理解此詩的通道，使學(xué)生頓悟到作者濃墨渲染出一個(gè)光怪陸離，輝煌琉璃的天仙境界的創(chuàng)作旨意，感受到詩人對崇高人格和美好人生的希冀、探索和期盼。更進(jìn)一層，可引導(dǎo)幫助學(xué)生認(rèn)識作者尋夢――繪夢――夢醒三過程間的因果關(guān)系，分析評價(jià)作者寫此詩的目的（篇末“安能摧眉折腰事權(quán)貴”）；寫作動機(jī)：（“且放白鹿山崖間”）；夢幻原因，從而鑒賞品味作者的審美祈求，體悟全詩以詩人磊落、豪放的性格光彩展示深沉意蘊(yùn)美，并獲得較高審美價(jià)值。同理，屈原《離騷》中詩人幻想崦嵫、咸池輝煌燦爛的神仙美景的教學(xué)，也調(diào)動學(xué)生思維領(lǐng)悟詩人寫景意圖，有異曲同工之效。

畫形渲染：艷美精神

詩歌如果重墨渲染人物服飾體態(tài)，會凸顯出人物形象的端莊綺麗。教學(xué)時(shí)教師可以指導(dǎo)學(xué)生在多次朗誦的基礎(chǔ)上，明了作品渲染的真諦，知曉人物形象底蘊(yùn)。如《孔雀東南飛》以四個(gè)夸飾性比喻組成排比句渲染劉蘭芝服飾體態(tài)：“腰若流紈素，耳如明月鐺，指如削蔥尖，口若含朱丹”，教師讓學(xué)生初讀這段文字時(shí)，可引導(dǎo)他們感受欣賞作品渲染的人物藝術(shù)效果：白絹束腰光彩流動如水波，耳墜明鐺晶瑩亮澈似月光，手指纖細(xì)像削尖的蔥根，嘴唇紅潤若亮艷寶石――突出劉蘭芝膚色白嫩，裝飾華貴，容貌艷麗的形體美。讓學(xué)生再次朗誦，可引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)掌握此詩運(yùn)用多種修辭格渲染劉蘭芝性格的藝術(shù)手法，從而辨清作品渲染人物的目的是為了突出人物形象內(nèi)蘊(yùn)：“辨麗本于情性”（劉勰語），文采照耀依靠人物品性的純真，人物性情結(jié)合文采藻飾才能生動感人。此詩所要表現(xiàn)的劉蘭芝形象內(nèi)蘊(yùn)是性格善良、忠于愛情、感情豐富、意志剛強(qiáng)，濃艷地渲染人物外表服飾，可以使劉蘭芝的形象豐滿鮮明，性格光彩照人。如此導(dǎo)學(xué)，學(xué)生不僅掌握了渲染技法，而且對詩所渲染的人物形象底蘊(yùn)的意義有明確把握，從而提高了詩歌教學(xué)質(zhì)量。

樂借空白：神妙婉凄

詩巧借樂聲傳露詩中人物的境遇心情，常留下想象空白，以喚起讀者遐想、思考。此時(shí)，教師可以發(fā)揮學(xué)生豐富想象力，激活學(xué)生思維來填補(bǔ)和充實(shí)空白內(nèi)容，對空白蘊(yùn)意進(jìn)行思考探究，從而深透理解隱藏于空白中的弦外之音，味外之旨。如《琵琶行》第二處寫秋江月夜，在琵琶樂聲驟止，此時(shí)無聲勝有聲的氛境中，再次出現(xiàn)秋江月景：月色皓白凄涼，江水沉寂平靜，聽者專注“悄無言”，以江月凄涼與聽者寂靜來清晰映襯神妙琵琶樂聲，使其縈蕩聽眾耳際，留下藝術(shù)的想象空白。學(xué)生朗誦于此，不禁要問：樂聲為何凄婉似泣，悲怨無訴？彈者有何難言之隱不可詳訴？教師適時(shí)點(diǎn)撥，發(fā)掘?qū)W生豐富想象力，設(shè)身處地探想此時(shí)琵琶女心境：想到昔日歡樂豪華的生活；想到世人對己重財(cái)輕色的鄙夷拋棄；想到自己對丈夫戀利寡情的指責(zé)控訴，更想到自己與寒江冷月做伴而孤寂無聊的郁悶悲憤。從而誘發(fā)學(xué)生進(jìn)一步體味感受琵琶女人生路途的坎坷艱辛和心情的激蕩不平。空白的引導(dǎo)教學(xué)，無疑是詩歌教學(xué)的極佳切入點(diǎn)，學(xué)生由聽覺感受上升到理性認(rèn)識高度，理解了課文以出色江月和神妙樂聲流露名滿京都女藝人因色衰從良而身世飄零的憂愁暗恨，委婉含蓄地抒發(fā)了詩人郁結(jié)于心的左遷之愁、貶謫之憤、失志之悶，溝通了作者、詩中人物（文本）、學(xué)生間情感紐帶，與講析教學(xué)相比，學(xué)生對詩感悟、評價(jià)、鑒賞的品位明顯提高。

描貌襯托：睿智高潔

詩歌中的襯托指對主次人物的肖像、心理、行為進(jìn)行多方位的形象、夸飾、對比，以突出主體，增強(qiáng)藝術(shù)效果。對主體而言，襯托中的主賓是辯證統(tǒng)一的，主賓配合默契、相輔相成，才能更好地使人物容貌鮮明，品性突出。對主體而言，襯托近乎吝惜，幾朵綠葉不足以襯托出鮮花之紅；過于灑潑，眾星繁密，遮蔽月亮，喧賓奪主，則適得其反。這類課文的導(dǎo)讀，應(yīng)幫助學(xué)生學(xué)會對襯托人物巧于布置以突出主要人物形象的寫法。如學(xué)生朗讀《漢樂府陌上桑》會發(fā)現(xiàn)課文以羅敷艷麗服飾鋪襯其光彩照人，以行人驚忘行止側(cè)襯羅敷美貌異常，以使君猥瑣言行反襯羅敷純正高潔，以羅敷致詞嚴(yán)正襯托她睿智堅(jiān)貞品性。此詩導(dǎo)學(xué)的重點(diǎn)正是要學(xué)生學(xué)習(xí)課文綜合運(yùn)用四種襯托寫法所產(chǎn)生強(qiáng)烈神奇的藝術(shù)效果――羅敷形象艷麗、令人難忘，是因作品對羅敷服飾，致詞以及行人，使君采用不同襯托方式涂染不同色調(diào)巧妙布置，從而突出了人物鮮明個(gè)性。再找出相同襯托技法的課文讓學(xué)生比較朗誦：如《孔雀東南飛》中焦母專斷頑強(qiáng)、蠻橫霸道，涂以深黑色，反襯蘭芝勤勞能干、善良樸實(shí)可貴的品性；劉兄利欲熏心，冷酷無情，抹之以腐臭銅色，映射蘭芝剛強(qiáng)堅(jiān)貞、純潔高尚的性格；府君籌婚繁忙、婚聘豪華，內(nèi)心大喜，染之以庸鄙灰色，對比蘭芝身價(jià)高貴，但忠于愛情，至死不渝的情懷。這樣的教學(xué)，使學(xué)生學(xué)技法、讀人物、明品性、懂詩意，導(dǎo)學(xué)效果不言而喻。

古詩詞導(dǎo)學(xué)意義在于指導(dǎo)學(xué)生在詩詞學(xué)習(xí)中熏陶崇高詩詞情思――反映他們思想情感與學(xué)習(xí)生活的豐富多彩，絢麗多姿，從而使其寫作充滿活力、朝氣、生機(jī)。

郭洪郡，教師，現(xiàn)居江蘇南通。

導(dǎo)學(xué)藝術(shù)初探:高中思想政治教學(xué)中的導(dǎo)學(xué)藝術(shù)初探

摘 要：導(dǎo)學(xué)首先是一門技術(shù)，最終落實(shí)在課堂上的是具體的導(dǎo)學(xué)策略。它也是一門藝術(shù)。當(dāng)教師在適合自己教學(xué)實(shí)際的基礎(chǔ)上形成了某種指導(dǎo)思想之后，他們在課堂上會根據(jù)即時(shí)情況選擇的導(dǎo)學(xué)方案，呈現(xiàn)出一種行云流水般的自然狀態(tài)，在筆者看來這就是導(dǎo)學(xué)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：高中 思想政治 導(dǎo)學(xué)藝術(shù)

無論是教師們已經(jīng)耳熟能詳?shù)摹皩W(xué)生主體，教師主導(dǎo)”的教學(xué)思想，還是新課程理念中“以生為本”教學(xué)理念的有效落實(shí)，都離不開教師在課堂上導(dǎo)學(xué)作用的發(fā)揮。在一些聞名全國的區(qū)域性教學(xué)改革，如洋思中學(xué)的“先學(xué)后教”、東廬中學(xué)的“導(dǎo)學(xué)案”、杜郎口中學(xué)的“三三六自主學(xué)習(xí)模式”，以及具有鮮明地域特色的江蘇如皋的“活動單導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式”，都是在尊重學(xué)生主體地位的同時(shí)，愈發(fā)重視教師在課堂上的導(dǎo)學(xué)作用。

有人對這一現(xiàn)象作過研究并提出一個(gè)觀點(diǎn)：導(dǎo)學(xué)是一門藝術(shù)。對這句話的解讀可以有兩個(gè)層次：一是技術(shù)層次。導(dǎo)學(xué)首先是一門技術(shù)活兒，最終落實(shí)在課堂上的必然是具體的導(dǎo)學(xué)策略。二是藝術(shù)層次。當(dāng)教師在適合自己教學(xué)實(shí)際的基礎(chǔ)上形成了某種指導(dǎo)思想之后，他們在課堂上會根據(jù)即時(shí)情況選擇的導(dǎo)學(xué)方案，呈現(xiàn)出一種行云流水般的自然狀態(tài)，在筆者看來這就是導(dǎo)學(xué)藝術(shù)。

筆者現(xiàn)以自己熟悉的高中思想政治教學(xué)為例，談?wù)勗诟咧兴枷胝握n堂上應(yīng)如何修煉導(dǎo)學(xué)的技術(shù)，以達(dá)到導(dǎo)學(xué)的藝術(shù)要求。

一、高中思想政治教學(xué)中導(dǎo)學(xué)的理論解讀

作為教學(xué)研究的一個(gè)重點(diǎn)，離開了理論解讀將是走不遠(yuǎn)的。因此，在對自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)之前，需要尋找專業(yè)的理論作為滋養(yǎng)，更需要在教學(xué)過程中生成屬于個(gè)人的理論，并使其作為指導(dǎo)自身專業(yè)成長的有效工具。

對高中思想政治教學(xué)中導(dǎo)學(xué)的理論解讀，首先在于研究思想政治課的課程性質(zhì)。普通高中《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，高中思想政治課要進(jìn)行馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基本觀點(diǎn)教育，以社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)為基本內(nèi)容，“引導(dǎo)”（引號為作者所加）學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐的過程，領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法……

仔細(xì)閱讀這段表述，我們可以尋找到在高中思想政治課堂上的導(dǎo)學(xué)的基本依據(jù)與技術(shù)策略。例如，我們理解的“導(dǎo)學(xué)”是將學(xué)生的思維與判斷引向社會主義核心價(jià)值體系，這個(gè)價(jià)值體系是什么？就可以結(jié)合以上描述中的“基本觀點(diǎn)教育”“基本內(nèi)容”“基本觀點(diǎn)和方法”作為依據(jù)，那么，“導(dǎo)學(xué)”的載體是什么？我們可以由上述內(nèi)容中“緊密結(jié)合與自己（學(xué)生自己）息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活”窺得一斑。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們：學(xué)生熟悉的內(nèi)容是知識建構(gòu)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而“導(dǎo)學(xué)”應(yīng)當(dāng)以什么方式進(jìn)行，則“探究學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐”就成為一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的策略選擇。

同時(shí)，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也可以得到一些關(guān)于“導(dǎo)學(xué)”的個(gè)人理論。筆者認(rèn)為，導(dǎo)學(xué)的另一個(gè)理論與實(shí)踐基礎(chǔ)就是高中學(xué)生的實(shí)際。現(xiàn)在的高中學(xué)生具有比較廣闊的知識視野，僅憑思想政治教材提供給學(xué)生的內(nèi)容與觀點(diǎn)，已經(jīng)不能滿足于學(xué)生的認(rèn)知需要。此時(shí)，我們又注意到學(xué)生在生活中生成的一些觀點(diǎn)與思想政治教學(xué)的觀點(diǎn)還存在一些距離，如何在尊重學(xué)生實(shí)際的基礎(chǔ)上將學(xué)生的政治觀點(diǎn)引向主流價(jià)值體系，也是導(dǎo)學(xué)必須思考的重要內(nèi)容。

二、基于思想政治教學(xué)中，學(xué)生主體的導(dǎo)學(xué)策略與思考

在教學(xué)實(shí)際中，我們應(yīng)如何根據(jù)高中學(xué)生的思想實(shí)際，來有效地實(shí)施導(dǎo)學(xué)策略呢？筆者基于實(shí)踐作出了一些思考。

一是理清學(xué)生主體與教師主導(dǎo)之間的界限。在實(shí)際教學(xué)中，有時(shí)很難辨別何時(shí)應(yīng)該學(xué)生主體，何時(shí)應(yīng)該教師主導(dǎo)。而由于缺乏對教學(xué)實(shí)踐的反思，在學(xué)習(xí)一些理論時(shí)容易出現(xiàn)一些偏頗的情況。如認(rèn)為學(xué)生主體就是放手讓學(xué)生學(xué)習(xí)，結(jié)果課堂成了“放羊式”——這種趨勢是危險(xiǎn)的，因?yàn)楦咧兴枷胝谓虒W(xué)的任務(wù)是幫助學(xué)生形成社會主義核心價(jià)值體系的人生觀和世界觀，而指望學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中自發(fā)生成這樣的價(jià)值體系是不切實(shí)際的。所以教師此時(shí)的導(dǎo)學(xué)作用就顯得非常重要，要努力將學(xué)生自發(fā)生成的思想中的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)予以矯正。也就是說，在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)之后，必須存在一個(gè)“導(dǎo)學(xué)”的環(huán)節(jié)。

例如，在“生活在人民當(dāng)家作主的國家”知識點(diǎn)的教學(xué)中，學(xué)生通過對教材的學(xué)習(xí)，又結(jié)合生活中對一些現(xiàn)象的觀察，會認(rèn)為現(xiàn)在社會上“人民當(dāng)家作主”體現(xiàn)得還不夠明顯，離課本上所說的“廣泛、真實(shí)的民主”還有一段距離。根據(jù)學(xué)生的這一真實(shí)想法，筆者提出了要將政治理想、政治目標(biāo)與具體實(shí)際相結(jié)合，要看到我們國家這些年來在民主建設(shè)方面所取得的巨大進(jìn)步，從領(lǐng)導(dǎo)人所說的“民主是個(gè)好東西”，到普通生活中民主氛圍的日益形成，以動態(tài)的眼光看待社會主義民主建設(shè)。這樣，就會看到我們祖國未來的民主會更充分、更廣泛。有了這樣的導(dǎo)學(xué)，不僅學(xué)生的視野開闊了許多，認(rèn)識也更趨理性。

二是知識建構(gòu)過程中的導(dǎo)學(xué)要求。思想政治是價(jià)值體系的建立、是學(xué)生內(nèi)心思想觀念的形成的重要載體。因此我們所說的“知識建構(gòu)”除了必要的概念形成之外，更指價(jià)值體系的形成。在這個(gè)過程中，教師對于政治概念的建立與理解，對于價(jià)值觀念的形成，都有發(fā)揮導(dǎo)學(xué)作用的巨大空間。

例如，在政治概念建立的過程中，我們可以在學(xué)生的預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)三個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)揮導(dǎo)學(xué)作用。在預(yù)習(xí)中的導(dǎo)學(xué)主要是指通過問題的提出，讓學(xué)生對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個(gè)整體感知；通過本節(jié)知識與前面所學(xué)知識聯(lián)系的介紹，讓學(xué)生在建構(gòu)政治概念時(shí)有據(jù)可依等。在學(xué)習(xí)過程中的導(dǎo)學(xué)主要體現(xiàn)在幫助學(xué)生內(nèi)化政治概念、建立知識體系、尋找更多的新知識與舊知識以及新知識與生活之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。而復(fù)習(xí)過程中的導(dǎo)學(xué)則體現(xiàn)在通過恰到好處的習(xí)題解決幫助學(xué)生強(qiáng)化知識體系，通過實(shí)際事例的分析幫助學(xué)生形成靈活運(yùn)用知識的能力。

例如，對“我國公民的政治參與”知識的學(xué)習(xí)。在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，我們以問題導(dǎo)學(xué)：你經(jīng)歷過哪些選舉？你體驗(yàn)到選舉中的民主嗎？教材上關(guān)于民主選舉的三個(gè)鏡頭說明了什么？在知識的學(xué)習(xí)過程中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生一起分析預(yù)習(xí)過程中涉及的事例，通過問題的追問來進(jìn)行導(dǎo)學(xué)。如：不同的選舉方式各自有著什么樣的意義與效果？我們?yōu)槭裁雌诖軌蜃约和渡弦黄保吭谀男﹫龊线m宜采用直接選舉（或間接選舉、等額選舉、差額選舉等）？這些問題是預(yù)習(xí)中所涉及問題的深化，是將學(xué)生的思維推向深入的有效導(dǎo)學(xué)手段。而到了復(fù)習(xí)鞏固過程中，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生回味曾經(jīng)分析過的事例，但這個(gè)時(shí)候?qū)W生的知識基礎(chǔ)與思維方式均有相應(yīng)的進(jìn)步，因此看待問題的觀點(diǎn)與深度也會有所不同。

三、高中思想政治教學(xué)中，導(dǎo)學(xué)的價(jià)值淺思

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者愈發(fā)強(qiáng)烈地感覺到，導(dǎo)學(xué)的水平往往就是衡量教師教學(xué)水平的依據(jù)。因?yàn)閷?dǎo)學(xué)的重要任務(wù)是讓學(xué)生自主生成某一思想政治觀點(diǎn)，而這個(gè)觀點(diǎn)又必須是符合社會發(fā)展需要的。這就需要教師在學(xué)生實(shí)際和教學(xué)目標(biāo)之間尋找良好的載體，導(dǎo)學(xué)的水平就體現(xiàn)在載體的尋找與運(yùn)用上。

筆者作為一個(gè)普通高中思想政治教師，能夠發(fā)現(xiàn)這一要點(diǎn)自感欣慰，但在教學(xué)實(shí)際中要做到理想中的情形，還需要付出更多的努力。

導(dǎo)學(xué)藝術(shù)初探:語文課堂問題導(dǎo)學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐研究

摘 要： 設(shè)計(jì)問題是一門藝術(shù)，這門藝術(shù)的作用在于開啟學(xué)生智慧，讓學(xué)生多做思維體操。在語文教學(xué)中，能否科學(xué)地設(shè)計(jì)出靈巧、新穎、易于激發(fā)學(xué)生思考的問題，是教學(xué)能否成功的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 問題導(dǎo)學(xué) 針對性 啟發(fā)性

語文是一門講究藝術(shù)技巧的科目，很多學(xué)生都對語文不感興趣，覺得課堂上氣氛很沉悶，對教師所提的問題回答不上來。但實(shí)際教學(xué)中，我們常有這樣的發(fā)現(xiàn)：同樣的問題，這樣問，學(xué)生懵住了，那樣問，學(xué)生會豁然開朗；這樣問，可以“一石激起千層浪”，而那樣問，則會“一潭死水，微波不現(xiàn)”。原因何在？我以為，能否科學(xué)地設(shè)計(jì)出靈巧、新穎、易于激發(fā)學(xué)生思考的問題，是教學(xué)能否成功的關(guān)鍵所在。下面我就問題導(dǎo)學(xué)的藝術(shù)性、技巧性談?wù)効捶ā?

一、針對性地設(shè)置課堂問題

正如射箭打靶要瞄準(zhǔn)，設(shè)置提問的目標(biāo)也要對準(zhǔn)中心點(diǎn)。設(shè)計(jì)課堂提問要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，扣住重點(diǎn)，抓住難點(diǎn)。這樣就抓準(zhǔn)了方向，重點(diǎn)解決了，教學(xué)任務(wù)也基本落實(shí)了，扣住重點(diǎn)引導(dǎo)點(diǎn)撥，可謂事半功倍。難點(diǎn)主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不易攻克而又必須落實(shí)的地方。它是教學(xué)過程中的“攔路虎”，也是教師解疑的一個(gè)靶心。抓難點(diǎn)，體現(xiàn)了教師以學(xué)生為本的教學(xué)思想，它要求教師從學(xué)生的角度思考問題，教師針對重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)計(jì)問題，猶如寫文章之開門見山，直奔主題，比較干脆利落。教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)，文末的“但少閑人始悟兩人者耳”中的“閑人”一詞是文章的文眼，如何使學(xué)生正確理解“閑人”為教學(xué)難點(diǎn)。注釋中譯為“清閑的人”，更應(yīng)從中領(lǐng)悟蘇軾身遭貶謫仍有如此閑情雅致的情懷，體現(xiàn)其樂觀曠達(dá)胸襟這一深意。教學(xué)《愚公移山》時(shí)，可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問題：江濤的歌曲《愚公移山》中有這樣一句“無路難啊開路更難，后來人為你感嘆”。你能在文中找出表達(dá)“無路難”，“開路難”，以及“后來人為你感嘆”的句子嗎？這個(gè)問題不但激發(fā)了學(xué)生的興趣，更使學(xué)生從整體上把握了全文。學(xué)生在輕松快樂的歌曲中學(xué)習(xí)了愚公移山一課。這說明了課堂上藝術(shù)地發(fā)問對于教學(xué)來說是多么重要，因?yàn)樵谡Z文教學(xué)中，學(xué)生每開始一次學(xué)習(xí)，都不是從零開始的，往往在一種似懂非懂的狀況下，錯(cuò)誤地認(rèn)為自己已經(jīng)讀懂了，這時(shí)教師于無疑處生出疑來，引起學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的探究欲和研讀興趣。學(xué)生自主地思考、品味、感悟，成為學(xué)習(xí)的主人。

二、設(shè)置的問題應(yīng)具有啟發(fā)性

學(xué)生對每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開始就感興趣的，因此要針對學(xué)生的心理特點(diǎn)，采用不同的方法調(diào)動他們思考的積極性。課堂上設(shè)計(jì)一些學(xué)生感興趣的問題，使他們思維活躍，思路開闊，能根據(jù)自己的知識輻射開去。在教學(xué)《變色龍》時(shí)，設(shè)計(jì)這樣的問題：一位首飾匠的一個(gè)手指頭被一條小獵狗咬傷（據(jù)說是由于他拿煙卷戳到了小狗的臉），假如你是法官，你會怎么處理這件事？頓時(shí)，教室里的氣氛活躍了。有的學(xué)生說被咬的人活該，誰叫他先侵犯狗的。有的學(xué)生說狗的主人應(yīng)該賠償受害者，根據(jù)是《民法通則》及時(shí)百二十七條：飼養(yǎng)的動物造成他人傷害的，動物飼養(yǎng)人或者管理人應(yīng)擔(dān)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。此時(shí)，通過對比文中的奧楚蔑洛夫處理狗咬人的過程，學(xué)生一下子就明晰了奧楚蔑洛夫善變、見風(fēng)使舵的性格，從而收到了良好的教學(xué)效果。

三、問題的設(shè)置應(yīng)有曲折性

課堂提問如果只是一味地直來直去，學(xué)生就會覺得索然無味，并在一定程度上妨礙思維發(fā)展。如果把問題換成“曲問”、“活問”的方式提出，就能使學(xué)生開動腦筋。所謂的“曲問”，就是變換提問的角度，讓思路“拐一個(gè)彎”，從問題的側(cè)翼或者反面，尋找思維的切入口。朱熹說過：讀書無疑須教有疑，有疑者卻要無疑，到此方是長進(jìn)。語文教學(xué)中，有時(shí)學(xué)生初讀課文后就說“全懂了”，“沒問題”，事實(shí)是否果真如此呢？教師要能提出出人意料的問題，使教學(xué)平中見奇。如教學(xué)《我愛這土地》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：同樣是熱愛我們偉大的祖國，為什么作者的眼里常含淚水，而我們卻面帶微笑呢？學(xué)生在思考回答這個(gè)問題時(shí)，必須聯(lián)系詩歌的寫作背景，這樣不僅能體會到詩人深沉的愛國情感之“真”，更會珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光，同時(shí)懂得如何鑒賞一首詩，品味詩句，這一曲問的妙處，與直接問這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情是不能比的，其效果不言而喻。

四、設(shè)置有利于培養(yǎng)發(fā)散性思維的問題

在課堂中以問題導(dǎo)學(xué)的目的是使學(xué)生在掌握知識的同時(shí)，訓(xùn)練和提高思維能力，因而教師應(yīng)善于從不同的角度啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生掌握解決同一問題的多種解答方法，既拓展思維空間，又培養(yǎng)發(fā)散性思維能力。教學(xué)中要善于把課本知識與課外有關(guān)知識聯(lián)系起來思考，提高知識的利用價(jià)值。教學(xué)《桃花源記》時(shí)，學(xué)生認(rèn)識到作者抨擊社會離亂，追求自由幸福的生活。教師提問：“你愿做陶淵明這樣的人嗎？”很多學(xué)生都認(rèn)識到：“假如人人如此，那么社會就談不上發(fā)展。”

在語文教學(xué)中，問題導(dǎo)學(xué)必不可少。設(shè)計(jì)問題是一門藝術(shù)，這門藝術(shù)的作用在于開啟學(xué)生智慧，讓學(xué)生多做思維體操。美國教法專家特林?G?卡爾漢認(rèn)為：“提問是教師促進(jìn)學(xué)生思維、評價(jià)教學(xué)效果及推動學(xué)生實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的基本控制手段。”在課堂教學(xué)中，教師如能精心設(shè)計(jì)問題，正確地運(yùn)用提問方法，就能了解學(xué)生知識的層次性，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，推動學(xué)生實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，還可促使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動學(xué)習(xí)，師生處于和諧的信息交流中，使課堂氣氛輕松活躍，從而優(yōu)化課堂教學(xué)過程，使教學(xué)獲得成功。

導(dǎo)學(xué)藝術(shù)初探:工科大學(xué)藝術(shù)教導(dǎo)狀況與策略

工科大學(xué)為了滿足學(xué)生對于藝術(shù)教育的需求，藝術(shù)教育的責(zé)任就落到了選修課上。2006年，教育部針對非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生，頒布了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，明確說明了藝術(shù)課程的性質(zhì)和目標(biāo)。據(jù)筆者在這幾所高校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師普遍對于藝術(shù)教育的認(rèn)識不夠，工科教師由于自身專業(yè)背景，有的教師仍然認(rèn)為藝術(shù)教育與理科課程教學(xué)無關(guān)；有的教師認(rèn)為有些關(guān)系，但僅僅停留在文件理解的層面上，缺乏實(shí)際的理解。而從事藝術(shù)類課程的教師在教育部所要求開設(shè)的鑒賞類課程如《音樂鑒賞》、《美術(shù)鑒賞》、《戲劇鑒賞》、《書法鑒賞》等教學(xué)過程中，偏重藝術(shù)史論的講解，對藝術(shù)流派現(xiàn)象的介紹流于表面，很少把藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系明白清晰地傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)科之間的穿插聯(lián)系不夠，導(dǎo)致學(xué)生對藝術(shù)教育理解的片面，如同嚼蠟。更有甚者，采取降低難度的方式來開展工科學(xué)生的藝術(shù)教育，傳授一些淺顯的藝術(shù)技能，用專業(yè)技能訓(xùn)練來代替“美育”，歪曲了藝術(shù)教育的性質(zhì)和目的，藝術(shù)教育沒有發(fā)揮真正的作用。工科大學(xué)學(xué)生對于藝術(shù)教育的認(rèn)識，由于局限于本學(xué)科范圍內(nèi)，缺乏對跨學(xué)科問題的理解和認(rèn)識。藝術(shù)教育課程就是完成學(xué)分，學(xué)習(xí)藝術(shù)課程不能對本專業(yè)有“立竿見影”作用的功利化想法普遍存在。筆者以武漢某大學(xué)2011級選修課停課的課程為例，2011級選修課共27門次的課程停開，其中停開的文化藝術(shù)類課程24門次，占到89％，其中，藝術(shù)類課程為10門次。停開的原因除《書法鑒賞》因老師工作調(diào)動原因而停開，其他均為選課人數(shù)不足。從停課的情況不難看出，工科學(xué)生普遍缺乏對文化藝術(shù)類課程的興趣，在選修課的選擇上，也偏向與理工科掛鉤，這樣學(xué)生比較容易拿到學(xué)分，就算是選擇藝術(shù)類的選修課也會依據(jù)往屆前輩的介紹，哪一門課考試容易就選哪一門課，而盡量回避自己不太熟悉的課程。這樣，跨學(xué)科選修課開設(shè)的意義就形同虛設(shè)，學(xué)生在藝術(shù)教育這部分的學(xué)習(xí)得不到保障，從而導(dǎo)致學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的普遍缺乏。

據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國高校藝術(shù)教師與在校學(xué)生的比例多在0．1％以下，清華大學(xué)的比例為0．1％，而美國的麻省理工學(xué)院比例高達(dá)0．43％，［2］我國工科大學(xué)與國際大學(xué)的差距很大，師資的匱乏是我國工科院校藝術(shù)教育存在的普遍問題。另外，師資的質(zhì)量也有待提高。藝術(shù)教育課程是素質(zhì)教育實(shí)施的載體，對教師本身的素質(zhì)有較高的要求，特別是具有專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，對跨學(xué)科知識具有一定認(rèn)識的教師才能承擔(dān)藝術(shù)教育課程。我省工科高校都設(shè)了人文藝術(shù)類的學(xué)院或研究機(jī)構(gòu)。

據(jù)調(diào)查顯示，藝術(shù)教育課程師資的主要來源是人文和藝術(shù)類學(xué)院的專職教師，還有學(xué)術(shù)講座、短期課程等外聘專家，這些都是在自身藝術(shù)專業(yè)有所建樹和成就的人員，但相當(dāng)一部分教師其實(shí)缺乏跨學(xué)科教學(xué)的知識和經(jīng)驗(yàn)，所以在實(shí)際的教學(xué)過程中，出現(xiàn)諸多問題，教學(xué)效果不明顯。工科大學(xué)缺乏有特色的藝術(shù)教育教學(xué)體系完善的、有特色的藝術(shù)教育體系是藝術(shù)教育的基本保障。美國的麻省理工學(xué)院的音樂課程有特色，在學(xué)分上加強(qiáng)藝術(shù)課程的比重，規(guī)定必須修滿32個(gè)學(xué)分，給學(xué)生一個(gè)持續(xù)的學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)院開展的校園活動，包括藝術(shù)節(jié)、專業(yè)比賽等都圍繞音樂展開，在理工校園內(nèi)營造了濃厚的藝術(shù)氛圍，形成了一套完備的有特色的藝術(shù)教育體系。麻省理工培養(yǎng)的學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)很高，成為競爭力強(qiáng)、能適應(yīng)社會變化、解決職業(yè)中遇到各種問題、廣博而又專深的各行各業(yè)的領(lǐng)袖。我省工科高校沒有形成特色的藝術(shù)教育體系，與國際上的高校還有很大的距離。

進(jìn)一步提高對藝術(shù)教育的認(rèn)識是首要任務(wù)和關(guān)鍵，廣大的師生都應(yīng)該認(rèn)識到藝術(shù)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生具有廣博的知識素養(yǎng)，提高學(xué)生跨學(xué)科解決各種問題的綜合能力，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新思維能力。同時(shí)也認(rèn)識到藝術(shù)教育的作用不會是立竿見影，而是潛移默化的熏陶，藝術(shù)教育對于綜合人才的培養(yǎng)是其他學(xué)科不可替代的。世界上先進(jìn)的藝術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，多組織和開展教師出國學(xué)習(xí)和邀請國外專家學(xué)術(shù)講座的交流活動，提高教師的教學(xué)研究水平，對于教師給予更多的獎(jiǎng)勵(lì)，提高藝術(shù)課程教師的地位。加大對藝術(shù)教育的資金投入和政策扶持，完善藝術(shù)教育的基本硬件條件，如琴房、專業(yè)繪畫教室、雕塑室、表演室等，有條件的高校可以修建藝術(shù)館，形成一定的藝術(shù)品收藏規(guī)模，開設(shè)常設(shè)的藝術(shù)展覽等。要有統(tǒng)一的教學(xué)實(shí)踐規(guī)劃，根據(jù)各校的辦學(xué)特點(diǎn)，逐步尋找和完善具有特色的藝術(shù)教育體系，營造出濃厚的藝術(shù)氛圍。

作者：楊濤 周賀 單位：武漢科技大學(xué)