引論：我們?yōu)槟砹?3篇學(xué)校文化論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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（二）校園活動(dòng)，組織學(xué)生開展德育趣味活動(dòng)

在學(xué)校組織德育教育主題活動(dòng)，例如對(duì)于被人遺失的一塊錢和一百元錢的態(tài)度；對(duì)于竊取他人科研成果，商業(yè)信息等事件的態(tài)度等等。這些活動(dòng)可以以辯論會(huì)的形式出現(xiàn)，可以以小型社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式出現(xiàn)，無論以哪種形式出現(xiàn)，其目的都是在于要對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行實(shí)時(shí)掌握，并且對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行適時(shí)糾正。在這里就簡(jiǎn)單的舉個(gè)實(shí)際例子來進(jìn)行一個(gè)小小的深化研究：學(xué)校可以組織一次這樣的活動(dòng)，由一家公司提出一些要求，讓學(xué)生做出一個(gè)可以實(shí)行的方案，學(xué)生可以自由組合人員配備，寫出執(zhí)行方案。如果有兩份一樣的方案出現(xiàn)，那么就要求學(xué)生說明自己的方案設(shè)想思路，和方案定稿的背景。如果有一方出現(xiàn)說不出思路，或者對(duì)方案沒有更好的設(shè)想，那么就可以判定這一方是屬于抄襲或者說是竊取。對(duì)于這樣的行為，我們作為教育工作者是要對(duì)其進(jìn)行思想道德教育，并且對(duì)其采取處罰措施。要讓學(xué)生在大學(xué)文化的視域中，找到對(duì)正確的道德觀，人生觀，世界觀和價(jià)值觀。

（三）社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生走向社會(huì)，關(guān)注道德

要讓學(xué)生多多參加社會(huì)實(shí)踐，這樣才會(huì)讓大學(xué)這座橋梁起到關(guān)鍵性的作用，而對(duì)于德育教育方面，筆者認(rèn)為在這里不應(yīng)該僅僅采取規(guī)勸措施，要讓學(xué)生多多聽取法制報(bào)告，這樣不僅僅是要讓學(xué)生了解法律，還要讓學(xué)生明白，道德不是一個(gè)口號(hào)。講文明，講誠(chéng)信，不光光是讓人遵守道德，而更重要的是如果他們小事不注意，出現(xiàn)了一些道德上的瑕疵，那么以后出現(xiàn)大的問題就有可能會(huì)觸及法律的界限，如果是那樣，就會(huì)毀了學(xué)生的一生，也就會(huì)像網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)上那些曝光的高級(jí)犯罪分子那樣，最終受到法律的制裁。法律，規(guī)范不僅僅是給犯法的人制定的，也是給那些沒有道德的人以威懾的效果。

（四）網(wǎng)絡(luò)教育，不要讓網(wǎng)絡(luò)毀了學(xué)生的一生

作為教育工作者，我們也要與時(shí)俱進(jìn)，要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)教育，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，現(xiàn)在很多學(xué)生都是每天癡迷網(wǎng)絡(luò)，而且現(xiàn)在也有人在利用網(wǎng)絡(luò)言論自由，來誤導(dǎo)學(xué)生的視線，蒙蔽學(xué)生的眼睛。與此同時(shí)，也還是有很多人在網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道一些正面的新聞，傳遞正能量。所以說利用網(wǎng)絡(luò)教育，對(duì)于十分熱衷于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生來說，是十分重要的手段之一。作為高校的教育工作者應(yīng)當(dāng)做到，使校園網(wǎng)的論壇潔凈起來，不要讓那些存在詬病，誣陷，誹謗等思想的文章或言論在網(wǎng)絡(luò)中傳播，于此同時(shí)，還要注意多多讓學(xué)生走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)正能量中來。讓通過對(duì)一些熱點(diǎn)事件的報(bào)道，評(píng)論，讓學(xué)生了解事實(shí)，尊重事實(shí)。對(duì)這些事件有個(gè)正面的認(rèn)識(shí)，讓他們的道德觀，人生觀，世界觀和價(jià)值觀都有一個(gè)正確的取向。也只有這樣，才能讓學(xué)生在德育方面交給自己，老師，家長(zhǎng)，社會(huì)一份滿意的答卷。

二、創(chuàng)新探索

在各大高校的德育教育中，都有著不斷的創(chuàng)新探索，這點(diǎn)是讓廣大教育工作者值得欣慰的地方。因?yàn)榈掠逃龑?duì)于學(xué)生來說，不是一門簡(jiǎn)單的科目，他并不是一個(gè)可以隨時(shí)結(jié)業(yè)的課程。這是一個(gè)長(zhǎng)期的教育。是需要所有人的努力，大環(huán)境的熏陶才能取得一些成果。而這些教育措施，都是需要各大高校的德育教育工作這精心籌劃的。并且這門功課也需要廣大的外援力量來支撐局面。所以在所有的教師教學(xué)過程中，都要密切注意學(xué)生的思想動(dòng)向，因?yàn)樗^師者，傳道授業(yè)解惑也。這不僅僅是一句空話，還需要從事教育方面的各類人事都可以盡一份心力，共同研究出更加完美的德育教育方案。在大學(xué)文化視域下的德育教育，一定要切實(shí)的聯(lián)系學(xué)生進(jìn)行探索和創(chuàng)新，千萬不要進(jìn)行教條主義，不要?dú)w一化學(xué)生的思想，因?yàn)槟菢硬粌H不會(huì)起到對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，還會(huì)令學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面情緒，對(duì)德育方面產(chǎn)生反感，甚至?xí)呦虻赖碌膶?duì)立面，直至觸犯法律的界限。

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二、理念面：明確文化使命，實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型

東城區(qū)學(xué)校在積極探索教育教學(xué)改革的過程中，實(shí)現(xiàn)著內(nèi)在的學(xué)校文化轉(zhuǎn)型。學(xué)校是人類文化的形式，其價(jià)值是傳遞、選擇和創(chuàng)造人類文化，是為建設(shè)和諧社會(huì)培養(yǎng)和諧的人。學(xué)校本身是文化的組織，它的文化使命在于培養(yǎng)人，引導(dǎo)人的自身革命實(shí)踐與社會(huì)革命實(shí)踐的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)人的社會(huì)化，推動(dòng)社會(huì)辯證發(fā)展。學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校變革與發(fā)展的原動(dòng)力，它影響著辦學(xué)思想、教育理念、人才培養(yǎng)。學(xué)校要完成適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展所提出的新文化任務(wù)，唯一的出路是參與到社會(huì)新文化的構(gòu)建中，按社會(huì)發(fā)展的要求和時(shí)代的精神，構(gòu)建超越現(xiàn)實(shí)的新學(xué)校文化。

在素質(zhì)教育和課程改革的過程中，東城區(qū)各學(xué)校已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了教育教學(xué)行為方式、思維方式和價(jià)值觀的整體變革。這樣一種整體變革，建立在一種核心價(jià)值觀的支撐之上，并由此建立學(xué)校教育教學(xué)的新基準(zhǔn)、新規(guī)則和新秩序。那就是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的核心價(jià)值觀，成為學(xué)校文化建設(shè)的新理想和新追求，也成為區(qū)別于以往的學(xué)校文化建設(shè)的精神分野。許多校長(zhǎng)在不同場(chǎng)合的表述中，都包含著以下內(nèi)容：超越“知識(shí)本位”和“學(xué)科中心”，形成以“學(xué)生發(fā)展為本”的學(xué)校文化；超越“權(quán)威主義”和“普遍主義”，形成“合作”“對(duì)話”“創(chuàng)新”的教學(xué)文化；超越“剛性的”“靜態(tài)的”“封閉的”課程與教學(xué)，形成彈性的、動(dòng)態(tài)的、開放的文化品格。

三、主體面：尊重文化主體，發(fā)揮人的創(chuàng)造性

東城區(qū)中小學(xué)教師普遍感到在學(xué)校中受到尊重。教師既是學(xué)校文化氛圍的感受者，也是學(xué)校文化的創(chuàng)造者，他們對(duì)學(xué)校生活的直接感受是學(xué)校文化最直觀的體現(xiàn)。創(chuàng)建和諧的學(xué)校文化氛圍是東城區(qū)多數(shù)學(xué)校的自覺選擇。

在實(shí)地考察的學(xué)校中，第五中學(xué)分校的王老師就將其所在的數(shù)學(xué)教研組辦公室比作“家”。她對(duì)辦公室里的其他成員充滿真情：她盛贊和藹可親的杜老師深厚的師愛，敬慕被校長(zhǎng)稱為“頗具大將風(fēng)度”的姚老師的工作經(jīng)驗(yàn)與方法，欣賞真誠(chéng)善良的李老師為有心理問題的學(xué)生假期寫信贈(zèng)書的行為。她將第五中學(xué)分校比喻為和諧美滿的大家庭，感受快樂，體驗(yàn)收獲，飽含愛意。史家小學(xué)卓校長(zhǎng)在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，明確提出“和諧教育”的理念，倡導(dǎo)人與人、人與知識(shí)、人與自身、人與社會(huì)的全面和諧，并且獲得廣大教職員工的普遍認(rèn)同，為營(yíng)造和諧的校內(nèi)人際關(guān)系、促進(jìn)學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造了廣闊空間。

四、方法面：探索文化路徑，倡導(dǎo)特色發(fā)展

作為文化路徑，東城區(qū)中小學(xué)校有著特色發(fā)展的選擇與定位方法。雖然東城文化積累有其自然的歷史成因，但東城區(qū)中小學(xué)校對(duì)學(xué)校文化建設(shè)路徑的選擇與定位則往往包含著許多主體建構(gòu)的積極動(dòng)因，離不開校長(zhǎng)們的主動(dòng)選擇與定位。比如：府學(xué)小學(xué)充分挖掘和利用建校638年的歷史，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育相結(jié)合的辦學(xué)理念，形成學(xué)校文化；東四九條小學(xué)的科技教育和四小的美育都被聚焦擴(kuò)展，從而將特色深化、發(fā)展，培育為學(xué)校文化；特殊學(xué)校針對(duì)受教育群體的特殊性，提出“有愛無礙、教育康復(fù)、和諧發(fā)展”的辦學(xué)理念，并體現(xiàn)于具體細(xì)致的工作之中，從而發(fā)展建設(shè)其獨(dú)特的學(xué)校文化。各校辦學(xué)特色及風(fēng)格的形成，促進(jìn)一大批“窗口校”“特色校”建設(shè)的路徑選擇，有力推進(jìn)了東城區(qū)各校的學(xué)校文化建設(shè)與創(chuàng)新，為力求實(shí)現(xiàn)“讓每一所學(xué)校都精彩”的美好愿景做出了重要貢獻(xiàn)。

其實(shí)，特色是學(xué)校共性與個(gè)性的統(tǒng)一，核心價(jià)值與附加價(jià)值的統(tǒng)一。因?yàn)閷W(xué)校自身發(fā)展的歷史不同，教育對(duì)象的來源不同，改革切入點(diǎn)不同，個(gè)性追求不同，附加的價(jià)值取向也有所不同，這都充分體現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展中的價(jià)值認(rèn)同與文化選擇。這種學(xué)校文化的特色，會(huì)滲透于學(xué)校辦學(xué)理念、生活方式、教學(xué)方式以及其他行為方式之中，成為學(xué)校師生成長(zhǎng)的文化生態(tài)特征。但尋找學(xué)校發(fā)展的特殊路徑也并非一蹴而就的事情，既需要全盤統(tǒng)籌的前瞻性思維，也需要發(fā)展過程中的不斷磨合與碰撞，甚至出現(xiàn)一段時(shí)間的搖擺不定。例如，某學(xué)校在發(fā)展武術(shù)特色的辦學(xué)理念時(shí)，三任不同的校長(zhǎng)的態(tài)度并不一致，雖然現(xiàn)在建立習(xí)武畫廊，崇尚武學(xué)國(guó)粹，但由于缺少師資，生源混雜，依然存在一定困難。

五、結(jié)構(gòu)面：理解文化結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)化

東城區(qū)學(xué)校文化建設(shè)有一個(gè)清晰的理論框架和運(yùn)作模式。美國(guó)文化學(xué)者克萊德·克魯克洪指出：“文化不僅有其內(nèi)容而且有其結(jié)構(gòu)這一事實(shí)，現(xiàn)已獲得普遍的認(rèn)識(shí)。”作為社會(huì)亞文化的學(xué)校文化也同樣不僅有內(nèi)容而且有結(jié)構(gòu)。從深層到表面，從具體到抽象，東城區(qū)在指導(dǎo)學(xué)校文化建設(shè)時(shí)提出以師生共同價(jià)值體系為核心的學(xué)校精神文化、以教育質(zhì)量保障為根本的制度文化建設(shè)、以營(yíng)造濃厚教育教學(xué)氛圍為主題的物質(zhì)文化建設(shè)3個(gè)結(jié)構(gòu)層次的工作舉措，并且指出這3個(gè)層次“緊密聯(lián)系、相輔相成”“學(xué)校文化建設(shè)必須以精神文化為核心，以物質(zhì)文化建設(shè)為基礎(chǔ)，以制度建設(shè)為重點(diǎn)，系統(tǒng)地、分層次地抓落實(shí)”。從四次教師集中訪談中，研究者發(fā)現(xiàn)，除個(gè)別教師外，幾乎所有訪談對(duì)象都共同認(rèn)為學(xué)校文化分為精神文化、制度文化、物質(zhì)文化3個(gè)層面，并由此切入認(rèn)識(shí)所在的學(xué)校文化及其建設(shè)過程。由此可見，東城區(qū)學(xué)校文化建設(shè)的結(jié)構(gòu)框架在實(shí)際垂直層級(jí)傳播中的效果及其對(duì)實(shí)踐的影響。

其實(shí)從這3個(gè)層面來看，東城區(qū)學(xué)校文化建設(shè)都已初見格局，無論是普通校、規(guī)范校、窗口校，還是特色校，都有其基本精神體系的構(gòu)建、制度的建設(shè)與硬件環(huán)境的完善。但它們的差別則在于其學(xué)校文化的先進(jìn)與否。只有建設(shè)和諧的學(xué)校文化體系，以先進(jìn)的教育價(jià)值觀為核心，認(rèn)同學(xué)校教育理念、學(xué)校精神等，在學(xué)校的規(guī)章制度下和諧相處，相互體諒、關(guān)心，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)校的組織目標(biāo)，學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量和效益才能提高，每個(gè)成員的充分而自由的發(fā)展才有可能。學(xué)校文化應(yīng)該是經(jīng)過提煉整合社會(huì)先進(jìn)文化而形成的獨(dú)特文化，必須根植于民族先進(jìn)文化的土壤中，應(yīng)該通過特定的學(xué)校歷史典范及其他“符號(hào)”特征表現(xiàn)出來。“文化由被產(chǎn)生的一切事物構(gòu)成，它能夠維持和具有符號(hào)方面的經(jīng)驗(yàn)。”我們不能簡(jiǎn)單地把“標(biāo)語(yǔ)上墻”“知識(shí)上墻”看成就是學(xué)校物質(zhì)文化、精神文化的建設(shè)，還是應(yīng)該警惕形式主義文化的物質(zhì)化，防止將制度完善本身作為制度文化本身，真正將學(xué)校文化落實(shí)在科學(xué)教育理念對(duì)學(xué)校生活的全方位滲透細(xì)化之中。

六、目標(biāo)面：鑄造文化品牌，共享文化成果

東城區(qū)擁有學(xué)區(qū)化管理、藍(lán)天工程等許多優(yōu)秀的教育文化品牌和優(yōu)質(zhì)學(xué)校品牌。通過構(gòu)建學(xué)校主流價(jià)值觀，實(shí)施教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，辦人民滿意的教育，東城區(qū)教育改革的巨大變化，備受社會(huì)關(guān)注與好評(píng)。學(xué)區(qū)化管理使硬件、軟件、課程等資源達(dá)到共享和深度開發(fā)，藍(lán)天工程“創(chuàng)建沒有圍墻的校園”，為成長(zhǎng)中的孩子們提供了培養(yǎng)健全人格、品性的廣闊天地。東城區(qū)的“學(xué)區(qū)化管理”“藍(lán)天工程”“教育綜合評(píng)價(jià)”“名師工程”等教育改革的措施和理念正在向全國(guó)輻射。

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二、職業(yè)學(xué)校如何建設(shè)適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的班級(jí)文化

1.深入調(diào)查。正所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。班級(jí)學(xué)生都具有個(gè)性化特點(diǎn)，我們不可能做到為每一位學(xué)生制定不同的文化，但可以制定符合班級(jí)主流的文化。因此，在班級(jí)文化建設(shè)初期必須深入學(xué)生中調(diào)查學(xué)生的基本情況，為今后建設(shè)出最佳的班級(jí)文化奠定學(xué)情基礎(chǔ)。2.切合實(shí)際。職業(yè)學(xué)校專業(yè)的不同也決定了班級(jí)文化的迥異。每個(gè)班級(jí)都有自己的專業(yè)文化和班級(jí)精神，要熟悉本專業(yè)的情況，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)建設(shè)特色文化，不要追求華麗的布置，而要注重實(shí)效；不要盲目追求短期內(nèi)形成班級(jí)精神，而要根據(jù)班級(jí)和學(xué)生特點(diǎn)循序漸進(jìn)，逐步推進(jìn)。3.多方研討。班級(jí)文化不是靠一個(gè)人單打獨(dú)斗就能完成的，而是靠全班師生的群策群力。班主任作為班級(jí)文化建設(shè)的主導(dǎo)，不要獨(dú)斷專行，要尊重學(xué)生的意愿，多開展班級(jí)研討會(huì)，共同商量著建設(shè)班級(jí)文化，要體現(xiàn)出學(xué)生是主體，一切為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。4.與時(shí)俱進(jìn)。歷史證明，我們要與時(shí)俱進(jìn)，否則就會(huì)被社會(huì)所淘汰。班主任作為班級(jí)文化建設(shè)的主導(dǎo)者，應(yīng)該具備與時(shí)俱進(jìn)的思想，時(shí)刻融入到學(xué)生中去，了解學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，才會(huì)讓自己的心態(tài)與時(shí)代保持一致。只有始終保持與時(shí)俱進(jìn)的思想，才會(huì)讓先進(jìn)的文化走進(jìn)班級(jí)，走進(jìn)學(xué)生心靈深處，起到潛移默化的作用。5.銳意創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。活動(dòng)是體現(xiàn)班級(jí)精神文化的主要渠道，是培養(yǎng)學(xué)生、鍛煉學(xué)生的主要平臺(tái)之一。創(chuàng)新型的開展活動(dòng)有助于激發(fā)學(xué)生的興趣，有助于擴(kuò)大參與面，也是學(xué)生未來發(fā)展的需要。在新形勢(shì)下，可以借助當(dāng)下流行的話題開展對(duì)應(yīng)的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到教育。

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通過培訓(xùn)引導(dǎo)和示范引領(lǐng)，項(xiàng)目學(xué)校進(jìn)一步加強(qiáng)了頂層設(shè)計(jì)的意識(shí)。從辦學(xué)理念方面，對(duì)學(xué)校精神文化各要素重新審視和完善，對(duì)環(huán)境文化、制度文化、課程文化的進(jìn)行梳理和新的建構(gòu)，避免了文化建設(shè)主題模糊，特色不明的現(xiàn)象。通過頂層設(shè)計(jì)，特色文化建設(shè)成為牽一發(fā)而動(dòng)全身的發(fā)展動(dòng)力，體現(xiàn)了辦學(xué)思路的逐步清晰完整。

2．充分挖掘整理，建構(gòu)特色凸顯區(qū)域性

區(qū)域資源是學(xué)校文化發(fā)展的重要依托，充分發(fā)掘?qū)W校所在社區(qū)的教育資源，是使學(xué)校文化與區(qū)域文化相融相生，不斷獲取社會(huì)資源支持，以利于課程實(shí)施的重要途徑。府西街小學(xué)的“詩(shī)意民居”、瓜埠中心小學(xué)的“古鎮(zhèn)游學(xué)”、東壩中心小學(xué)的“創(chuàng)意民俗”等主題，將特色文化和特色課程建設(shè)建基于區(qū)域歷史文化、自然地理的獨(dú)特資源，為特色的生成創(chuàng)造了很好的基礎(chǔ)。

3．關(guān)注辦學(xué)傳承，生成特色注重延續(xù)性

我們要求學(xué)校要避免為了打造新特色而放棄辦學(xué)歷史中已經(jīng)形成的具有一定影響的項(xiàng)目，要注重在傳承中發(fā)展特色。古平崗小學(xué)的“悅動(dòng)童謠”、孝陵衛(wèi)中心小學(xué)的“悅心兒童劇院”，就是在學(xué)校十多年特色活動(dòng)基礎(chǔ)上的課程化改造。

4．融入現(xiàn)念，發(fā)展特色體現(xiàn)創(chuàng)新性

不少項(xiàng)目學(xué)校借鑒當(dāng)前國(guó)內(nèi)外課程發(fā)展的先進(jìn)理念，如SETM的理念、學(xué)習(xí)社區(qū)的理念，創(chuàng)新學(xué)校的課程實(shí)施方式，使得學(xué)校的課程建構(gòu)更加貼近兒童學(xué)習(xí)研究的前沿。小行小學(xué)“地鐵研究院”、秣陵中心小學(xué)“故事農(nóng)場(chǎng)”等概念的提出，就體現(xiàn)了與新理念的融合。

5．提倡綜合課程，學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)活動(dòng)化

我們強(qiáng)調(diào)學(xué)校的校本課程發(fā)展要有別于國(guó)家課程的形態(tài)，大力倡導(dǎo)適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，突出學(xué)習(xí)的自主性、選擇性和創(chuàng)造性的綜合性特色課程，為學(xué)生創(chuàng)造邊動(dòng)手、邊認(rèn)知，邊體驗(yàn)、邊探究的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)課程的活動(dòng)化。在申報(bào)評(píng)審中，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學(xué)校已經(jīng)摒棄那種領(lǐng)域單一的特色課程規(guī)劃，適合不同學(xué)生學(xué)習(xí)需求的綜合性、統(tǒng)整性課程已經(jīng)更多出現(xiàn)。

6．重視基地建設(shè)，物化環(huán)境突出資源性

在物化建設(shè)中，每所學(xué)校不僅著力建設(shè)品位高雅、獨(dú)具匠心的學(xué)校環(huán)境文化，更將學(xué)校環(huán)境資源作為課程實(shí)施的支撐保障，注重將物化環(huán)境建設(shè)與課程特色結(jié)合起來，建設(shè)校內(nèi)的課程基地。通過這一輪的建設(shè)，市教育局預(yù)期將完成10個(gè)左右的校內(nèi)課程學(xué)習(xí)基地建設(shè)，并將實(shí)現(xiàn)基地的輻射功能。縱觀18所市級(jí)、6所省級(jí)特色文化建設(shè)學(xué)校的工作實(shí)踐，雖然有了一定的提升，但仍有一些亟待厘清的認(rèn)識(shí)，一些值得關(guān)注的問題。總體而言，表現(xiàn)在：一是，一些學(xué)校在文化建設(shè)頂層設(shè)計(jì)中缺乏深層次的思考，對(duì)整體建構(gòu)學(xué)校特色文化建設(shè)的理念系統(tǒng)、實(shí)踐系統(tǒng)和保障系統(tǒng)的重要性認(rèn)識(shí)不足，存在著簡(jiǎn)單化的現(xiàn)象，將一事一物一課程理解為特色文化建設(shè)的全部，忽略了工作的系統(tǒng)性、整體性、全局性；二是，在學(xué)校的教育愿景、辦學(xué)理念的梳理上，概念較多，內(nèi)涵寬泛，缺乏個(gè)性；三是，特色課程不能支持學(xué)校文化在育人上的特色追求，對(duì)課程文化是學(xué)校文化的核心這一關(guān)鍵問題，把握不夠到位，存在著“特色文化是一個(gè)框，什么都往里裝”的問題；四是，某種意義上，學(xué)校文化是校長(zhǎng)辦學(xué)理念的折射，但從校長(zhǎng)心目中的學(xué)校文化走向全校師生文化追求的過程中，仍有一個(gè)解讀、理解、認(rèn)同的過程，學(xué)校在特色文化建設(shè)過程中，不僅要加強(qiáng)自上而下的溝通、宣導(dǎo)，也要關(guān)注自下而上的多元主體積極參與，發(fā)揮教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、校外專家和社區(qū)人士的積極性主動(dòng)性，使得文化成為共同的信念。

二、進(jìn)一步加強(qiáng)區(qū)域推進(jìn)工作的思考

在省廳工作部署的指導(dǎo)下，我市將把特色文化建設(shè)工作，作為推動(dòng)全市小學(xué)教育內(nèi)涵發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，不斷將這一項(xiàng)工作推向深入。

1．凝聚共識(shí)，倡導(dǎo)學(xué)校特色文化建設(shè)的“三個(gè)堅(jiān)持”

推進(jìn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展核心就是要促進(jìn)每一所學(xué)校的發(fā)展，作為教育行政部門，在敏銳地認(rèn)識(shí)到學(xué)校特色文化建設(shè)的現(xiàn)狀與問題之后，行政支持、高位引領(lǐng)、扎實(shí)推進(jìn)是職責(zé)所在。今后，市教育局將通過有力的引導(dǎo)督評(píng)，提升區(qū)一級(jí)教育行政部門對(duì)特色文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，使得每一個(gè)區(qū)都將“區(qū)域推進(jìn)特色文化建設(shè)”作為促進(jìn)每一所學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展、實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)小學(xué)優(yōu)質(zhì)均衡的重要抓手。在這個(gè)過程中，還要把握“三個(gè)堅(jiān)持”的原則。一是要堅(jiān)持“區(qū)域推進(jìn)，整體發(fā)展”。區(qū)域推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)是從整體上規(guī)劃、行政上支持、理念上更新、措施上跟進(jìn)，是為了辦好每一所學(xué)校，促進(jìn)所有的學(xué)校尋求物化中的人文追求與辦學(xué)實(shí)質(zhì)的精神凝煉，以每一所學(xué)校良性的發(fā)展整體推進(jìn)“教育名城”建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。二是要堅(jiān)持“各美其美，美美相容”。區(qū)域推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵是要每所學(xué)校成為“每一個(gè)”，而且是“獨(dú)特的一個(gè)”，學(xué)校的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是差異均衡發(fā)展，避免同質(zhì)化，以期實(shí)現(xiàn)各美其美，美美相容。三是要堅(jiān)持“內(nèi)涵豐厚，深入細(xì)節(jié)”。優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)是一個(gè)優(yōu)質(zhì)化的過程，是通過改革過程中的“增量”與“進(jìn)步”實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校自身的不斷超越，并非是一個(gè)靜態(tài)理想目標(biāo)的追求。學(xué)校特色文化的重構(gòu)、教師的能量提升、學(xué)生的學(xué)力提高、管理的科學(xué)規(guī)范等都折射出一個(gè)學(xué)校豐厚的內(nèi)涵，區(qū)域推進(jìn)學(xué)校特色文化的建設(shè)不只是建立學(xué)校的理念系統(tǒng)、形象系統(tǒng)或者打造一個(gè)品牌，還應(yīng)深入至學(xué)校的每一個(gè)細(xì)枝末稍。

2．梯次發(fā)展，抓好特色文化學(xué)校建設(shè)的“三個(gè)層面”

因?yàn)閷W(xué)校發(fā)展的階段不同，我們要認(rèn)識(shí)到在推進(jìn)學(xué)校特色文化建設(shè)方面所存在的階段性。既要充分發(fā)揮先行學(xué)校的示范引領(lǐng)作用，又要使先行學(xué)校在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步鍛造特色，打造品牌；既要著力與改造與提升薄弱學(xué)校的辦學(xué)水平，又不可忽視基礎(chǔ)薄弱學(xué)校的內(nèi)生力量；既要關(guān)注學(xué)校特色文化建設(shè)的強(qiáng)弱兩頭，又要使得有一定基礎(chǔ)的學(xué)校加快發(fā)展，盡快成為優(yōu)質(zhì)的特色學(xué)校。首先，在本市具有一定影響的文化名校、特色名校，這一類的學(xué)校，已經(jīng)成為特色文化建設(shè)工程中的“先行學(xué)校”，成為“1＋1”策略中的領(lǐng)頭羊。要充分發(fā)揮他們的示范引領(lǐng)作用，組織有關(guān)專家及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師，對(duì)這些學(xué)校的特色發(fā)展歷程進(jìn)行分析研究，提煉有效的特色發(fā)展范式，使得他們由特色品牌到學(xué)習(xí)樣板，更好地凸顯示范作用。同時(shí)，要在教育現(xiàn)代化的背景下，對(duì)這些學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展提供智力支持，促進(jìn)他們不斷發(fā)展。其次，要實(shí)施對(duì)已經(jīng)形成一定辦學(xué)特色學(xué)校的提升工程。要幫助他們不斷理清思路，加快特色發(fā)展，孕育新的特色文化名校和特色辦學(xué)品牌。市教育局在今年底，實(shí)施了特色文化示范學(xué)校培育對(duì)象的評(píng)審，將這些學(xué)校作為工作目標(biāo)，已經(jīng)通過評(píng)審認(rèn)定了一批，將對(duì)他們采取經(jīng)費(fèi)和政策的支持，孵化這些“準(zhǔn)特色文化名校”。第三，加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)薄弱學(xué)校或新興學(xué)校的特色建設(shè)引領(lǐng)。這一批學(xué)校，以省首批認(rèn)定和市跟進(jìn)認(rèn)定的20余所為代表，市教育局將與區(qū)教育局一起，進(jìn)一步細(xì)化特色建設(shè)的工作舉措，通過強(qiáng)化管理、結(jié)對(duì)發(fā)展、專家指導(dǎo)、目標(biāo)督評(píng)等有力手段，切實(shí)提升他們的建設(shè)實(shí)效。

3．重點(diǎn)推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校特色課程建設(shè)的“三個(gè)結(jié)合”

特色課程是學(xué)校特色的根本表現(xiàn)，是學(xué)校文化的核心元素，也是學(xué)校文化特色建設(shè)工程的重點(diǎn)內(nèi)容。要通過課程建設(shè)，使學(xué)校文化深入到課程與教學(xué)層面，實(shí)質(zhì)性促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展和學(xué)校發(fā)展。一是將特色課程發(fā)展與課程改革緊密結(jié)合。要引領(lǐng)學(xué)校認(rèn)識(shí)到，基礎(chǔ)教育課程改革是特色文化建設(shè)的重要背景，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)與課程、課堂改革的核心理念緊密相融，圍繞國(guó)標(biāo)課程和校本課程的實(shí)施，結(jié)合學(xué)校的特色資源、特色項(xiàng)目，圍繞課程實(shí)施、課程管理和課程開發(fā)，使學(xué)校特色文化進(jìn)入課堂和學(xué)科，與每一個(gè)教師的日常教學(xué)工作聯(lián)系在一起，與改進(jìn)教學(xué)過程、提高教學(xué)質(zhì)量相結(jié)合。市、區(qū)教育局在學(xué)校特色文化建設(shè)中，將深度整合教育行政、教研室、教科所以及基層學(xué)校的多方力量，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)特色文化建設(shè)學(xué)校的督評(píng)和指導(dǎo)，將學(xué)校特色課程的開發(fā)與實(shí)施，課堂教學(xué)改革與學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變等作為重要的著力點(diǎn)，努力改變文化建設(shè)與課程建設(shè)梳理的現(xiàn)象。二是將特色課程發(fā)展與教師發(fā)展緊密結(jié)合。教師是特色課程開發(fā)的主體，作為主體，一方面，需要教師在開發(fā)特色課程的實(shí)踐中充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，貢獻(xiàn)自己的智慧和才干；另一方面，由于教師參與課程開發(fā)實(shí)踐的機(jī)會(huì)有限、經(jīng)驗(yàn)不足，更需要教師在開發(fā)課程的實(shí)踐中得到充分的鍛煉，不斷提高自己開發(fā)課程的能力。學(xué)校應(yīng)當(dāng)把特色課程發(fā)展作為學(xué)校核心實(shí)力———教師專業(yè)能力發(fā)展的催化劑，將課程發(fā)展的全程，作為有力促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的契機(jī)。我們將加強(qiáng)與在寧高校、研究所的聯(lián)系，開展多層次、多方式的提升教師課程開發(fā)、課程建設(shè)和課程實(shí)施培訓(xùn)，推動(dòng)針對(duì)課程發(fā)展的教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)，不斷打開教師課程視野，提升教師課程能力。三是將特色課程發(fā)展與學(xué)生個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合。學(xué)校特色建設(shè)是推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性健康成長(zhǎng)的必然要求。學(xué)校對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，有特色的學(xué)校，才可能培養(yǎng)出有個(gè)性、有特色的學(xué)生；沒有特色的學(xué)校，只能使學(xué)生成為“千人一面”的“標(biāo)準(zhǔn)件”。學(xué)校特色建設(shè)應(yīng)大力倡導(dǎo)適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，突出學(xué)習(xí)的自主性、選擇性和創(chuàng)造性的綜合性特色課程，充分發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性潛能優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面和諧地發(fā)展。

篇5

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，又叫“崇德型”文化。在中國(guó)的倫理文化形態(tài)中，以重倫理、倡道德為原則的倫理思想和行為追求，貫穿從先秦孔孟一直到宋明理學(xué)、陸王心學(xué)，融匯在中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、政治、教育中，始終處于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心地位。中國(guó)文化與西方文化不同，其本質(zhì)是生命文化或修道文化，是生命體驗(yàn)和直覺感悟的結(jié)晶，回答的是人類自身以及人與宇宙萬物的相處之道和終極關(guān)懷如何解決的問題，強(qiáng)調(diào)的是人與自然圓融無間整體互動(dòng)的和諧理念。張岱年認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化一以貫之，即中國(guó)傳統(tǒng)文化重視人與自然、人與人之間的和諧與統(tǒng)一。程思遠(yuǎn)根據(jù)這種強(qiáng)調(diào)和諧與統(tǒng)一的特征，將中國(guó)傳統(tǒng)文化稱為“中國(guó)和合文化”，并認(rèn)為“中華民族已經(jīng)形成了運(yùn)用和合概念與和合文化研究自然界的生成和人的生成；研究事物發(fā)展變化規(guī)律；研究人與自然和人與社會(huì)的關(guān)系；研究人的身心統(tǒng)一規(guī)律和養(yǎng)生之道的文化傳統(tǒng)”。張立文則開創(chuàng)“和合學(xué)”，并認(rèn)為和合學(xué)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“中和”為價(jià)值取向的反思，“和”與“中和”是中國(guó)文化的精髓。“中也者，天下之大本也”，即“中”是宇宙萬物的根本。“中”是陰陽(yáng)和合的結(jié)合點(diǎn)，是宇宙萬物的能量信息相互轉(zhuǎn)化的必經(jīng)途徑和孕育萬物的能量來源，也是宇宙萬物運(yùn)行的根本法則和相互作用的力量平衡點(diǎn)。人道治理必須知中、守中、體中、執(zhí)中、用中，從而建中立極，獲得取之不盡、用之不竭的宇宙元?dú)饽芰浚艜?huì)實(shí)現(xiàn)人內(nèi)在的心身和諧和外在的天人和諧。“和也者，天下之達(dá)道也”，即“和”是亨通天地萬物、人間萬世的宇宙真理。世間萬物包含著差別、矛盾和沖突，這些概念突出了事物內(nèi)部之間排斥、對(duì)抗等方向，卻不能表達(dá)世界或其中事物的本然狀態(tài)，即多樣性的統(tǒng)一、有機(jī)的聯(lián)系和秩序。“和”意味著從沖突到融合，內(nèi)涵各種成分升降相蕩的能動(dòng)性和生命力。“中道和合”是“中”與“和”體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和把握管理運(yùn)作過程的方法論。“中道和合”即無差別、無偏倚的至理。它強(qiáng)調(diào)在不偏不倚中尋求恒常之道。致中和，以使事物不同因素之間的沖突相互融合。它是管理的最高原則和所要達(dá)到的最高境界。“中道和合”揭示“中道”之和首先要用在修身做人上。“中道”是仁智雙修，是內(nèi)圣與外王相統(tǒng)一的大道。孔子認(rèn)為：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。無論是修身做人，還是治國(guó)平天下的管理過程都是修道的過程，都是自度度他、化育群倫的過程。要做到“性之德，合內(nèi)外之道”，內(nèi)養(yǎng)與外用不二；其次，世間萬物的生存和發(fā)展都是在中和平衡狀態(tài)下完成的。“萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”一陰一陽(yáng)才成其為道，偏執(zhí)一端就遠(yuǎn)離道，唯有執(zhí)中才是成事正道，是為“中道”。管理要做到全面辯證地認(rèn)識(shí)分析分歧，把握管理過程的適度性、合理性，在思成并舉、嚴(yán)寬相濟(jì)中獲得和諧。最后，孔子強(qiáng)調(diào)“時(shí)而中”，“中”不是空間位置，而是一種狀態(tài)。它是動(dòng)態(tài)的，即能夠隨著時(shí)空條件的變化而遵循“中道”原則。宇宙萬物，千變?nèi)f化。在管理中做到“從容中道”即嫻熟地駕馭事物發(fā)展變化的“中道”，體現(xiàn)出“得其圜中以應(yīng)無窮”的灑脫與超然，游刃有余的管理智慧和管理藝術(shù)。

三、啟示：從“中道和合”看學(xué)校管理的倫理準(zhǔn)則

《論語(yǔ)•子罕》中有“扣其兩端以竭焉”是孔子“中道”的核心思想。其“兩端”關(guān)系非兩級(jí)對(duì)立、非此即彼，而是在變化中保持兩者動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)。在管理中體現(xiàn)出一種由“中和”而產(chǎn)生的合力，使兩級(jí)復(fù)歸于“中”。在管理活動(dòng)中，處于“兩端”狀態(tài)，以期達(dá)到平衡狀態(tài)有管理理念、管理過程、管理方式等各方面。本文以尋求學(xué)校管理的內(nèi)在管理哲學(xué)為要義，故選取體現(xiàn)學(xué)校管理者、管理境界、理念以及方略倫理性的四個(gè)方面：“正己正人”、“義與利”、“天與人”以及“乾與坤”進(jìn)行闡述，并非“中道”思想在管理中的全部體現(xiàn)。

（一）正己正人

中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“性之德”乃“合內(nèi)外之道”。“正己正人”是建立在“天人合一”、“人與己”不可分的系統(tǒng)整體的思維方式基礎(chǔ)上的。儒家認(rèn)為，修身齊家治國(guó)平天下的管理工作本身就是一個(gè)正己正人、“修己安人”的過程。這種以“內(nèi)修”推動(dòng)“外治”，由“內(nèi)圣”達(dá)到“外王”。通過“修己”達(dá)到安人目的的管理思想，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求，也是中國(guó)管理哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。《大學(xué)》提出“三綱領(lǐng)”把“內(nèi)圣外王”具體化。“三綱領(lǐng)”，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“明德”即發(fā)揚(yáng)德性；“親民”即推己及人，以己之德教化大眾；“止于至善”即達(dá)到仁的至高境界。“正己”與“正人”就是強(qiáng)調(diào)通過管理者道德威望的樹立，在無形中影響被管理者，成為普遍的社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)公理解釋體系，并內(nèi)化為每個(gè)人的行為準(zhǔn)則，從而達(dá)到安穩(wěn)和諧的狀態(tài)。在學(xué)校管理過程中，學(xué)校管理者要依據(jù)倫理道德規(guī)范，加強(qiáng)自我心性的修養(yǎng)與管理，做到率先垂范、“上為下效，君行臣甚”，用示范與表率作用帶動(dòng)影響學(xué)校成員，把“修身”視作學(xué)校管理工作的一種重要管理手段、首要任務(wù)和主軸內(nèi)容。

（二）義利之辯

中國(guó)儒釋道三家都對(duì)無形的人的精神層面有著無限的熱情。他們都重視心性之學(xué)，其立教弘法的宗旨，都是為了提升人的精神境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向始終把管理的最終目的和最高境界，定位于使人們的思想和行為合于“道”，把提升人的精神境界作為人道治理的主要目標(biāo)和任務(wù)。“境界”同“功利”的區(qū)別，在于德性升華與欲望滿足這兩種不同的人生價(jià)值取向的分野。儒家認(rèn)為境界與功利、“以政為德”的管理價(jià)值觀與管理成效之間，存在著內(nèi)在的因果關(guān)系。這種對(duì)功利的關(guān)注，不在個(gè)人利害得失之計(jì)較考量，而在萬民之憂樂、國(guó)家天下之安危的縈懷牽掛，因而管理是在現(xiàn)實(shí)中蘊(yùn)含著理想，在功利中體現(xiàn)著境界。學(xué)校管理是一種有效的、動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過程，是以取得最大化的辦學(xué)效益為目標(biāo)的有效活動(dòng)與動(dòng)態(tài)過程的總和。在學(xué)校管理工作中，功利與人文的權(quán)衡與把握這一倫理原則，存在并體現(xiàn)在學(xué)校管理者的管理境界上。管理境界即管理者的思想境界，體現(xiàn)了管理者對(duì)管理本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律的把握，并反映在管理方法中。“大學(xué)之道，止于至善。”即明明德與親民實(shí)行到至善之境，才算成就大學(xué)之道，即圣人之道。正所謂大道至簡(jiǎn)，“至善”是學(xué)校管理者修己的最高境界，也是學(xué)校實(shí)行人文管理的極致體現(xiàn)。學(xué)校管理者在處理功利與人文的關(guān)系時(shí),應(yīng)當(dāng)從“至善”的層面著手，在管理方法和手段上，體現(xiàn)人文色彩，挖掘師生的內(nèi)在潛質(zhì)，實(shí)現(xiàn)師生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的提升，使學(xué)校管理在取得辦學(xué)效益中體現(xiàn)著“至善”的最高道德境界。

（三）天人合一

中華民族先哲對(duì)人的認(rèn)識(shí)，是站在“天人合一”的高度，運(yùn)用“精氣”或“元?dú)?rdquo;理論，去探索人類生命的起源或構(gòu)成，是從生命宇宙發(fā)生學(xué)意義上去說明人與萬物的關(guān)系，揭示人類在自然宇宙中的地位和價(jià)值。因而，中國(guó)文化的重人，是帶有根本意義的重人。從“天人合一”的思維方式出發(fā)，古人認(rèn)為“天矜于民，民之所欲，天必從之”。人們的愿望反映了自然法則運(yùn)行的趨向，是天意所歸。但是，人類不能也無權(quán)排斥、宰制、征服萬物，應(yīng)主張“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)通過贊化育、參天地，實(shí)現(xiàn)“天人合一”。把“天人合一”觀念運(yùn)用于管理實(shí)踐主要把握：“天地之性人為貴”，確立與保障人的主體性、人的獨(dú)立價(jià)值與尊嚴(yán)，人道治理和天道運(yùn)行相和諧，與自然相和諧。學(xué)校管理首先是對(duì)人的管理。為了實(shí)現(xiàn)教育精神和人文價(jià)值，管理者必須重視人性中的應(yīng)然層面，滿足人對(duì)個(gè)性、尊嚴(yán)、潛能的發(fā)揮的需求，全方位、深層次地實(shí)行合乎人的本性的人性化管理，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。“以人為本”的辦學(xué)理念，其實(shí)質(zhì)是重視人的發(fā)展，將個(gè)體的全面與個(gè)性發(fā)展、人文精神與科學(xué)精神的養(yǎng)成統(tǒng)一起來，正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，充分開發(fā)個(gè)體的智能。“以人為本”的理念在學(xué)校建設(shè)中得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵就在于：如何體現(xiàn)人生的價(jià)值觀，尊重每一個(gè)生命個(gè)體，從而提升人的生命質(zhì)量。這也是學(xué)校管理者必須具有的觀念。其次，學(xué)校是一個(gè)開放系統(tǒng)，學(xué)校管理活動(dòng)必然與相關(guān)的外部環(huán)境發(fā)生聯(lián)系。如自然、社會(huì)、政治、法律等，組成“管理—環(huán)境”的互相作用與制約的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。學(xué)校環(huán)境影響學(xué)校管理功能或程序，進(jìn)而影響學(xué)校管理功效的發(fā)揮。學(xué)校管理者在管理實(shí)踐中應(yīng)自覺認(rèn)識(shí)與把握學(xué)校外部環(huán)境的變動(dòng)及其發(fā)展趨勢(shì)，溝通協(xié)調(diào)外部社會(huì)教育資源、家長(zhǎng)等，協(xié)同搞好教育。

（四）乾坤相合

“乾”與“坤”，入于“八卦”之中，列為《周易》之首，是我國(guó)最早的文字與概念之一。一般代表天地，陰陽(yáng)。萬物存在最根本的力量就是宇宙間生生不已的陽(yáng)剛之氣。這就是“天道”，也是太極陰陽(yáng)的生生不息的運(yùn)動(dòng)之道。《周易》認(rèn)為世間萬物皆由陰陽(yáng)構(gòu)成，陰陽(yáng)相合，互動(dòng)互補(bǔ)，相反相成。因此，自然界萬物和諧發(fā)展的本質(zhì)是陰陽(yáng)和諧。在我們的實(shí)際工作中，內(nèi)外結(jié)合、主客兼顧、進(jìn)退有度、張弛與時(shí)、管理與倫理、理性管理與人性管理都在乾坤之列。《雜卦》開篇道：“乾剛坤柔”。剛?cè)針?gòu)成乾坤的基本內(nèi)容。乾坤相合體現(xiàn)在管理上表現(xiàn)為“剛?cè)嵯酀?jì)”。在學(xué)校管理中體現(xiàn)為理性管理與人性化管理的和諧統(tǒng)一。“剛”體現(xiàn)在制度方面。學(xué)校管理過程中，要保持學(xué)風(fēng)剛性嚴(yán)謹(jǐn)以及制度的明確性與可遵守性。此外，還要注重學(xué)校環(huán)境和整體設(shè)施的氛圍，擴(kuò)大并延續(xù)學(xué)術(shù)氛圍，在對(duì)學(xué)校進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，保持其審慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。“柔”體現(xiàn)在管理層面上，凸顯育人的管理內(nèi)涵和人性化管理的韌力。柔性管理不是軟弱的管理方式，而是尊重學(xué)生的主體地位，給予每一名學(xué)生利益訴求的空間，讓學(xué)生充分融進(jìn)管理體系中，實(shí)現(xiàn)他律自律的結(jié)合，從而保障優(yōu)質(zhì)的管理效果。任何單一的方式都不足以為當(dāng)代的通識(shí)教育提供完整的服務(wù)。這就要求學(xué)校在實(shí)施時(shí)充會(huì)結(jié)合校內(nèi)的實(shí)際情況，在權(quán)力與非權(quán)力之間，理性與非理性之間找到平衡點(diǎn)，制定制度規(guī)范和文化約束機(jī)制，尋找能同時(shí)體現(xiàn)柔性管理，又實(shí)現(xiàn)本校特色的運(yùn)作模式。通過張馳有度的管理方式，形成平衡及理性的教育管理模式。

篇6

篇7

辦學(xué)理念是一所學(xué)校辦學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最高理想。我校的辦學(xué)理念就是依傍古運(yùn)河，打造校園文化，以“自覺、自信、自強(qiáng)”的伊婁精神為引領(lǐng)，構(gòu)建自然、快樂、高效的課堂文化，研發(fā)“伊婁風(fēng)”文化課程，培養(yǎng)習(xí)慣良好、全面發(fā)展、具有伊婁風(fēng)文化氣質(zhì)的學(xué)生，讓學(xué)生大有進(jìn)步，老師盡展才華，實(shí)現(xiàn)將運(yùn)西小學(xué)辦成一所遵循教育規(guī)律，順應(yīng)兒童生長(zhǎng)節(jié)律，促進(jìn)兒童“自覺、自信、自強(qiáng)”地幸福成長(zhǎng)的寧?kù)o、自然、生態(tài)的鄉(xiāng)村小學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)。校訓(xùn)“求真”，校風(fēng)“自覺、自信、自強(qiáng)”，教風(fēng)“樂教、善誘、恒修”，學(xué)風(fēng)“博學(xué)、勤思、好問”充分體現(xiàn)了我校的辦學(xué)宗旨、質(zhì)量理念和發(fā)展理念。我們學(xué)校的一切工作最終結(jié)果要讓每一個(gè)在這里工作和學(xué)習(xí)的師生對(duì)自己充滿希望、對(duì)生活充滿希望、對(duì)未來充滿希望，最大限度地挖掘出自身潛能，在這里走出平庸，追求卓越。校風(fēng)是學(xué)校辦學(xué)指導(dǎo)思想和培養(yǎng)目標(biāo)的集中體現(xiàn)，是培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的根本保證，它全面地反映出一個(gè)學(xué)校的精神面貌和辦學(xué)水平。古稀運(yùn)小，伊婁相伴，校園環(huán)境，田園生態(tài)；幸福課程，自主選擇；順應(yīng)節(jié)律，遵循規(guī)律；向著目標(biāo)自覺出發(fā)！古稀運(yùn)小，伊婁滋養(yǎng)，以愛育愛，快樂成長(zhǎng)；尊重差異，因材施教；多彩活動(dòng)，體驗(yàn)成功；不斷進(jìn)步收獲自信！古稀運(yùn)小，伊婁孕育，文化引領(lǐng)，樹立志向；水滴石穿，堅(jiān)持不懈；腳踏實(shí)地，創(chuàng)造奇跡；向著理想自強(qiáng)不息。縷縷“伊婁風(fēng)”，孕育運(yùn)小魂“，自覺的行動(dòng)，自信的心態(tài)，自強(qiáng)的信念，實(shí)現(xiàn)自我的超越。”這就是運(yùn)小的“伊婁風(fēng)”文化精髓。在“伊婁風(fēng)”精神文化的引領(lǐng)下，學(xué)校以培養(yǎng)習(xí)慣良好、全面發(fā)展、具有伊婁風(fēng)文化氣質(zhì)的學(xué)生為目標(biāo)，通過開展“六個(gè)一”工程促進(jìn)學(xué)生以自覺的行動(dòng)、自信的心態(tài)、自強(qiáng)的信念，實(shí)現(xiàn)自我的超越，為終生幸福奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，我們著力于構(gòu)建自然、快樂、高效的課堂文化，將課程開發(fā)與利用為抓手，發(fā)揮課程文化引導(dǎo)人的功能研發(fā)《伊婁風(fēng)校本教材》。學(xué)校還在教學(xué)管理、質(zhì)量監(jiān)測(cè)、教學(xué)評(píng)價(jià)、校本研訓(xùn)等方面“自覺、自信、自強(qiáng)”地開展工作，在不斷進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)新的突破，不斷超越自我。只有這樣，伊婁文化視野才會(huì)“實(shí)”起來，更有成效。

篇8

國(guó)家教委在《關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)普通高校藝術(shù)教育的意見》中提出藝術(shù)教育在學(xué)校文化建設(shè)中有著不可替代的作用。通過發(fā)展和改革，藝術(shù)教育已經(jīng)在部分學(xué)校中占有重要的位置，他們開始在應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上，注重素質(zhì)教育，營(yíng)造良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，多樣化地開展藝術(shù)教育，增加藝術(shù)活動(dòng)，有時(shí)還會(huì)與相關(guān)藝術(shù)團(tuán)體和文化單位合作，多方面推進(jìn)藝術(shù)教育工作。可以說，藝術(shù)教育總體呈現(xiàn)出好的趨勢(shì)，質(zhì)量也在不斷提高。雖已取得初步成績(jī)，但從總體上看，藝術(shù)教育仍是學(xué)校教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)。尤其在偏遠(yuǎn)山區(qū)，藝術(shù)教育在學(xué)校建設(shè)中的發(fā)展還有待提高。部分學(xué)校仍然拘泥于應(yīng)試教育，藝術(shù)教育課程普及并不寬廣，對(duì)藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)的偏差、教學(xué)方法陳舊、師資力量薄弱、教學(xué)器材匱乏以及對(duì)藝術(shù)教育投入微少，都是使藝術(shù)教育不能很好開展的重要因素。尤其是教育認(rèn)識(shí)的偏差，部分學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不足，體制不完善，忽視藝術(shù)教育對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的重要作用。甚至有部分學(xué)校將藝術(shù)教育貶到了可有可無的境況，一味注重文化課程的完成，過于看重學(xué)生的學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，文化課占總課程的90%，根本無藝術(shù)教育的容身之地，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的疲勞和壓力得不到緩解，藝術(shù)特長(zhǎng)失去了發(fā)展的空間。這樣的教育，與國(guó)家教育的方針及培養(yǎng)目標(biāo)相悖，不利于學(xué)校文化建設(shè)的發(fā)展。所以，學(xué)校應(yīng)該重視藝術(shù)教育，以學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)作為重要內(nèi)容，發(fā)展藝術(shù)教育，推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)。而在藝術(shù)教育本身上來說，現(xiàn)階段的藝術(shù)教育普遍缺少創(chuàng)新性和先進(jìn)性，沒有將物質(zhì)文化和精神文化融合。很多學(xué)校開展的藝術(shù)教育不能提高學(xué)生的綜合能力，大多數(shù)學(xué)生都只是將文化教育作為一個(gè)可有可無的學(xué)科或者娛樂活動(dòng)，完全沒有意識(shí)到藝術(shù)教育是培養(yǎng)自己能力、發(fā)揮自己才能的有效手段。且大多數(shù)學(xué)校所開展的藝術(shù)教育都相對(duì)滯后，沒有理論基礎(chǔ)，也沒有更多的實(shí)踐活動(dòng)，更沒有將藝術(shù)教育帶來的價(jià)值體現(xiàn)出來。加之藝術(shù)教育渠道單一，很多學(xué)校現(xiàn)在只有球類、音樂和繪畫等藝術(shù)教育課程，且每種藝術(shù)教育之間的交流與聯(lián)系也較少；很多學(xué)校存在著環(huán)境較差的因素，學(xué)生沒辦法在較差或者缺乏美感的學(xué)校環(huán)境中提升藝術(shù)素養(yǎng)。這些都給藝術(shù)教育打了很大的折扣。

三、加強(qiáng)藝術(shù)教育，豐富學(xué)校文化建設(shè)的對(duì)策

藝術(shù)教育不僅能健全、完善每個(gè)學(xué)生的人格，提高他們的綜合素質(zhì)，還能幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維方式，在面對(duì)困難時(shí)，能勇往直前、不懼艱險(xiǎn)。因此，在學(xué)校文化建設(shè)中開展藝術(shù)教育極為緊迫。

（一）認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育在學(xué)校文化建設(shè)中的重要性

一直以來，藝術(shù)教育受重視程度不高，且外界對(duì)藝術(shù)教育與學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)系也一直沒有深入的研究。因此，加強(qiáng)藝術(shù)教育，首先就應(yīng)該改變其觀念，認(rèn)識(shí)到開展藝術(shù)教育的重要影響，其次應(yīng)健全和完善學(xué)校藝術(shù)教育的體制，提升藝術(shù)教育在學(xué)校文化建設(shè)中的地位，使其能在學(xué)校文化建設(shè)中得以順利開展。

（二）提高師資水平

開展藝術(shù)教育應(yīng)提高大學(xué)教師的文化素養(yǎng)與綜合能力，因?yàn)榻處煹恼w素質(zhì)是實(shí)施藝術(shù)教育的關(guān)鍵因素，其在教育活動(dòng)中潛移默化地影響著學(xué)生的思想與言論。所以，作為育人主體，教師應(yīng)具備職業(yè)精神，熱愛自己的藝術(shù)教育事業(yè)，并在自己的教育體制上不斷創(chuàng)新進(jìn)取，在專業(yè)理論上刻苦鉆研，精益求精，使自身成為先進(jìn)文化的傳授者。

（三）多渠道實(shí)施藝術(shù)教育

藝術(shù)教育應(yīng)是豐富多彩的。因此，學(xué)校應(yīng)多引進(jìn)各種設(shè)備來開展各式各樣的文化教育，合理規(guī)劃每種藝術(shù)門類的教育內(nèi)容，將不同專業(yè)的藝術(shù)教育根據(jù)其本身特點(diǎn)制定不同的教育計(jì)劃。另外，學(xué)校還可定期舉行不同規(guī)模、形式的藝術(shù)活動(dòng)或演出，使學(xué)生參與其中，充分發(fā)掘?qū)W生的特長(zhǎng)。在參與藝術(shù)活動(dòng)的過程中，學(xué)生能獲得很強(qiáng)的自信心與成就感，提高自身的文化素質(zhì)與修養(yǎng)，增加專業(yè)技能。

篇9

2、文化對(duì)接與學(xué)生的職業(yè)勝任力

在現(xiàn)今這無邊界職業(yè)發(fā)展的社會(huì)大條件下，職業(yè)的勝任力就是從事一定工作崗位所需要的各類技能總和，通常是由知識(shí)、能力、修養(yǎng)等眾多的條件組成。這些職業(yè)素養(yǎng)在學(xué)校期間不可能完全的獲得，崗位的實(shí)踐與企業(yè)文化陶冶就是學(xué)生形成職業(yè)素養(yǎng)的最好補(bǔ)充。

3、文化對(duì)接與學(xué)生的就業(yè)適應(yīng)期

職業(yè)畢業(yè)生在進(jìn)入工作崗位時(shí)，都是要從學(xué)校人轉(zhuǎn)型為職業(yè)人。在面臨新的環(huán)境，不管是能力還是心理都是需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的適應(yīng)。其實(shí)，大多的畢業(yè)生在進(jìn)入工作的初級(jí)階段因?yàn)闆]有企業(yè)文化的支持就找不到自己的位置，導(dǎo)致很難發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)以及專業(yè)技能，最終的結(jié)果就是被淘汰、被迫跳槽，這也是現(xiàn)階段職業(yè)畢業(yè)生所面臨的就業(yè)瓶頸。

二、文化對(duì)接切入點(diǎn)

1、物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是屬于較淺層次的基礎(chǔ)性文化建設(shè)。所以，應(yīng)該綜合的考慮學(xué)校與企業(yè)物質(zhì)文化的優(yōu)缺點(diǎn)，掌握各自優(yōu)勢(shì)，學(xué)校可以選派學(xué)生去企業(yè)中進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)、培養(yǎng)，提升學(xué)生的知識(shí)，能力實(shí)際運(yùn)用與轉(zhuǎn)型的能力。

2、行為文化

職業(yè)院校人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)就是給企業(yè)提供技能型人才，應(yīng)從根本出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的各方面能力。在這學(xué)校人才培養(yǎng)供應(yīng)與企業(yè)人才需求中，逐漸就形成了某種彼此間非常適應(yīng)的默契。

3、精神文化

學(xué)校的精神是學(xué)校的靈魂與支柱，也是一所學(xué)校想要發(fā)展的強(qiáng)大支撐力。學(xué)校與企業(yè)的精神雖然有部分的不同，但實(shí)際上都有著很強(qiáng)的凝聚力、感召力、約束力。所以，在學(xué)校文化與企業(yè)文化進(jìn)行各個(gè)層面的對(duì)接后，校企合作的各個(gè)方面都得到了一定程度的提升。

三、文化對(duì)接的指導(dǎo)思想與可行性途徑

1、指導(dǎo)思想

在職業(yè)文化與企業(yè)文化的對(duì)接中，一定要發(fā)揮學(xué)校的主體性，將企業(yè)文化規(guī)劃為職業(yè)院校的總體教育規(guī)劃中，促使企業(yè)文化成為職業(yè)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。企業(yè)文化作為外部的因素，應(yīng)該要發(fā)揮其能動(dòng)性。企業(yè)文化能提供重要的物質(zhì)、智力、體制各方面的保證，更密切的呈現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和社會(huì)需求的鏈接等，進(jìn)而不斷的擴(kuò)展及豐富學(xué)校內(nèi)的文化建設(shè)，全方位的提升學(xué)校文化的內(nèi)涵。

2、可行性途徑

（1）崗位針對(duì)性培養(yǎng)

在學(xué)校的教育中，學(xué)生接觸最多的就是校園。所以，在學(xué)校環(huán)境方面應(yīng)該借鑒企業(yè)文化，促使學(xué)校的文化建設(shè)擁有更好的崗位針對(duì)性。并有效的營(yíng)造企業(yè)的氛圍，這可以從很多的小細(xì)節(jié)上呈現(xiàn)，如校服、工服、胸卡等，盡量的呈現(xiàn)出職業(yè)化的特色，更好的塑造學(xué)生的職業(yè)性格與素養(yǎng)。

（2）職業(yè)定向性培養(yǎng)

在人才培養(yǎng)方面應(yīng)主動(dòng)的爭(zhēng)取企業(yè)的支持及合作，培養(yǎng)企業(yè)需要的人才，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的實(shí)踐平臺(tái)。進(jìn)行有效的文化交流，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范的職業(yè)習(xí)慣，并結(jié)合專業(yè)的特性吸收一些企業(yè)的優(yōu)秀人員來小兼職或者支持教師定期的鍛煉深造，充實(shí)教師隊(duì)伍并完善教學(xué)成果，提高學(xué)校文化建設(shè)的水平。

（3）行業(yè)指向性培養(yǎng)

在職業(yè)院校的學(xué)校文化建設(shè)中要呈現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作精神、公平的對(duì)待每一位學(xué)生、鼓勵(lì)教師創(chuàng)新，大力的提倡團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，并樹立以學(xué)生為中心，為了學(xué)生的一切等學(xué)生是主體的辦學(xué)思想，激勵(lì)與支持學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu)的氛圍，為全方位的培養(yǎng)企業(yè)生產(chǎn)與管理所需求的高端技能型人才賦予強(qiáng)大的支持。

篇10

2.重視理論學(xué)習(xí)，深入科研培訓(xùn)

課題負(fù)責(zé)人組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)民族學(xué)校課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程管理、課程模式、課程編制、課程結(jié)構(gòu)等理論。深入進(jìn)行調(diào)查研究法、文獻(xiàn)資料研究法、比較研究法、個(gè)案研究法等科研方法培訓(xùn)。制定具體的民族文化校本課程開發(fā)計(jì)劃，并進(jìn)行系統(tǒng)研究，以獲得解決問題的辦法。

3.挖掘本地民族文化資源，引領(lǐng)校本課程的開發(fā)

學(xué)校以教師為中心，動(dòng)員學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)群眾共同參與，調(diào)研、搜集整理了裕固族文化、歷史、禮儀、風(fēng)俗等方面的大量資料。教師邊學(xué)習(xí)邊研究，在校本課程開發(fā)過程中，無論是課程目標(biāo)的設(shè)定，還是課程內(nèi)容的選擇上，都發(fā)揮教師的主動(dòng)性，拓展民族文化知識(shí)，增強(qiáng)課程開發(fā)能力，培養(yǎng)教學(xué)科研精神，加強(qiáng)教師對(duì)課程的整合能力，使教師真正成為了校本課程開發(fā)的引領(lǐng)者。結(jié)合當(dāng)?shù)卦９套逦幕奶攸c(diǎn)，把裕固族優(yōu)秀文化編入校本課程的內(nèi)容，編寫了《裕固族文化選粹》，校本教材在該校試用后，受到了廣大師生的歡迎和好評(píng)。通過學(xué)習(xí)教材，學(xué)生們了解了裕固族的風(fēng)土人情和民族文化知識(shí)，為傳承民族優(yōu)秀文化打下了良好基礎(chǔ)。

二、強(qiáng)化民族文化自豪感和認(rèn)同感，推動(dòng)民族文化傳承

強(qiáng)烈的民族文化的認(rèn)同感和自豪感，是一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)要生生不息傳承下去的原動(dòng)力。教師和學(xué)生是學(xué)校教育中的基本要素，師生對(duì)民族文化的認(rèn)同和理解直接影響到學(xué)校民族文化教育的效果。酒泉市肅州區(qū)黃泥堡裕固族鄉(xiāng)有1300多人，其中裕固族占55%。根據(jù)對(duì)本地開展的調(diào)查分析，我們發(fā)現(xiàn)由于強(qiáng)勢(shì)文化的影響和社會(huì)生活的迅速發(fā)展，裕固族優(yōu)秀文化日漸萎縮，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的親和力降低。因此，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同感和自豪感十分必要。裕固族是一個(gè)有著歷史悠久歷史文化的民族，裕固族文化基本上屬于北方游牧文化的范疇。由于裕固族在其形成過程中吸收了許多其他民族的文化，因此裕固族形成了較為獨(dú)特的民族文化。裕固族的文字雖然已經(jīng)失傳，但在民間仍保留了包括神話、傳說、寓言、民歌、敘事詩(shī)、格言、諺語(yǔ)等的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過弘揚(yáng)裕固族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能逐漸培養(yǎng)師生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，并會(huì)潛移默化地影響到所在社區(qū)和家庭的其他成員，從而推動(dòng)民族文化的傳承。

篇11

1.建設(shè)良好的環(huán)境文化

班級(jí)環(huán)境在班級(jí)文化建設(shè)中具有十分重要的作用，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，也就是物質(zhì)環(huán)境文化以及精神環(huán)境文化。機(jī)電專業(yè)的班級(jí)物質(zhì)環(huán)境文化主要包括師生的儀表、班訓(xùn)、教學(xué)設(shè)施、宿舍環(huán)境、實(shí)習(xí)課教室環(huán)境以及理論課教室環(huán)境等。物質(zhì)環(huán)境文化不僅是其他文化的載體，同時(shí)還是班級(jí)文化的基礎(chǔ)。機(jī)電專業(yè)在建設(shè)班級(jí)物質(zhì)文化的過程中，要注意以下幾個(gè)方面：首先，要將大家的積極性充分地調(diào)動(dòng)起來，使學(xué)生的主體作用充分發(fā)揮出來，使所有學(xué)生都能在班級(jí)布置文化建設(shè)中參與進(jìn)來；其次，機(jī)電專業(yè)在針對(duì)班級(jí)布置文化景區(qū)的時(shí)候，要在具體的環(huán)境布置以及設(shè)計(jì)中將機(jī)電專業(yè)的教育目標(biāo)和教育意向體現(xiàn)出來；最后，要將機(jī)電專業(yè)的教育特色體現(xiàn)出來，在物質(zhì)環(huán)境的布置中滲透著機(jī)電專業(yè)的職業(yè)道德以及專業(yè)技能知識(shí)等內(nèi)容。機(jī)電專業(yè)的班級(jí)精神環(huán)境文化主要包括學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神集體主義觀念、學(xué)習(xí)風(fēng)氣以及專業(yè)認(rèn)知度等內(nèi)容。機(jī)電專業(yè)在建設(shè)班級(jí)精神環(huán)境文化的過程中，必須要注意以下幾個(gè)方面：首先，要將如何處理自由與紀(jì)律、民主與集中以及個(gè)人與集體之間關(guān)系的方式教給學(xué)生，這樣才能使學(xué)生將個(gè)人主義克服掉，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神；其次，學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知度在班級(jí)文化中具有十分重要的作用，只有學(xué)生真正地認(rèn)識(shí)這個(gè)專業(yè)、了解這個(gè)專業(yè)、熱愛這個(gè)專業(yè)，才能在學(xué)習(xí)的過程中求學(xué)奮進(jìn)、積極向上。

2.建設(shè)良好的制度文化

作為班級(jí)文化建設(shè)中的機(jī)制建設(shè)，制度文化建設(shè)具有十分重要的作用，對(duì)正常的班級(jí)秩序起到有效的維護(hù)作用。機(jī)電專業(yè)在進(jìn)行班級(jí)制度文化建設(shè)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)對(duì)企業(yè)機(jī)電文化中所倡導(dǎo)的職業(yè)紀(jì)律以及職業(yè)道德等進(jìn)行有效的吸取，同時(shí)還要在具體行為中予以落實(shí)。機(jī)電班級(jí)文化建設(shè)中的制度文化應(yīng)當(dāng)融入企業(yè)機(jī)電管理以及生產(chǎn)的章程，尤其要對(duì)與機(jī)電企業(yè)員工相同的行為規(guī)范進(jìn)行有效的培養(yǎng)。首先，要對(duì)企業(yè)管理進(jìn)行模擬，在建設(shè)制度文化的過程中，機(jī)電專業(yè)要將班級(jí)看做是一個(gè)車間，以企業(yè)機(jī)電車間為根據(jù)設(shè)置班級(jí)的崗位，廠長(zhǎng)就是班主任，車間主任就是班長(zhǎng)，車間主任副助理就是副班長(zhǎng)。同時(shí)要想使學(xué)生盡快適應(yīng)企業(yè)的管理模式，機(jī)電班級(jí)應(yīng)該采用責(zé)任層層分解、事務(wù)逐級(jí)上報(bào)、崗位工作范圍職權(quán)確認(rèn)以及干部競(jìng)聘上崗等班級(jí)制度，從而將良好班級(jí)制度文化建設(shè)起來。其次，積極借鑒企業(yè)獎(jiǎng)懲制度，建設(shè)班級(jí)考核管理制度。在制定班規(guī)的過程中，機(jī)電專業(yè)班級(jí)應(yīng)該以機(jī)電職業(yè)案例為根據(jù)，與學(xué)校的規(guī)章制度相結(jié)合，并且要借鑒機(jī)電行業(yè)和機(jī)電企業(yè)的管理經(jīng)驗(yàn)以及規(guī)章制度，最終將機(jī)電專業(yè)班級(jí)的班規(guī)確定下來。與此同時(shí)，在制定班級(jí)考勤制度的時(shí)候，機(jī)電專業(yè)班級(jí)應(yīng)該參照企業(yè)機(jī)電考勤考核辦法，將與企業(yè)機(jī)電考勤管理相適應(yīng)的班級(jí)考勤制度制定出來，這樣能有效規(guī)范學(xué)生的日常行為。

篇12

眾所周知，科技的發(fā)展像一把“雙刃劍”，科技的發(fā)展在給人類文明帶來進(jìn)步的同時(shí)，

也使人類自身的生存環(huán)境遭到了前所未有的嚴(yán)重破壞。我們感到慶幸的是人類作為地球環(huán)境中的主導(dǎo)者，還有著自我反省的意識(shí)和悔改的能力。越來越多的人已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的必要性和重要性，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為當(dāng)今世界的一個(gè)重要課題。學(xué)校是教育的主要場(chǎng)所。學(xué)校進(jìn)行環(huán)境教育的有力條件是其他任何部門所無法比擬的，因此，學(xué)校“綠色教育”便在世界各地廣泛興起。因此，中國(guó)的學(xué)校綠色教育，作為環(huán)境教育這一偉大系統(tǒng)工程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)還亟待加強(qiáng)，亦可謂任重而道遠(yuǎn)。

二、學(xué)校綠色教育的發(fā)展現(xiàn)狀：不容樂觀

人們的生態(tài)意識(shí)尚待增強(qiáng)，人們的環(huán)境素養(yǎng)有待提高。根據(jù)我國(guó)的環(huán)境教育的實(shí)踐來看，這些方面的素質(zhì)都普遍較低。主要集中表現(xiàn)在環(huán)境情感不深，環(huán)境認(rèn)知水平低，環(huán)境倫理觀念不強(qiáng)，環(huán)境技能水平不高，環(huán)境習(xí)慣沒有形成自覺。這是一個(gè)很嚴(yán)重的問題，是一個(gè)需要全體公民共同加以解決的的問題，僅僅是單個(gè)人素質(zhì)的提高是不成的。在學(xué)校里面就需要科學(xué)規(guī)范的管理和學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)和遵守。學(xué)校環(huán)境教育中存在的一些問題亟待解決。這些問題的廣泛存在值得我們思考，它們是作為一個(gè)整體的各個(gè)方面出現(xiàn)的，我們不能忽略其中的任何一個(gè)問題的解決。這一系列問題的出現(xiàn)將會(huì)嚴(yán)重導(dǎo)致我們進(jìn)行環(huán)境教育的不良效果，因此我們必須盡快相處辦法對(duì)這些問題加以很好地解決。

三、學(xué)校綠色教育的發(fā)展對(duì)策：科學(xué)有效

明確教育目標(biāo)，健全教學(xué)體系。教育的目標(biāo)隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，新時(shí)期環(huán)境問題已經(jīng)成為全球共同關(guān)注的課題，經(jīng)濟(jì)能否可持續(xù)發(fā)展關(guān)系到未來社會(huì)我們的生存和發(fā)展。環(huán)境素養(yǎng)是構(gòu)成未來公民綜合素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分，因此我們一定要明確教育目標(biāo)。加強(qiáng)環(huán)境教育的師資建設(shè)，加大環(huán)境教育的資金投入。我們都知道教師是教育的主要參與者，學(xué)校綠色教育也不例外。從某種意義上說，學(xué)校綠色教育的開展能否成功，教育質(zhì)量的高低直接取決于環(huán)境教育師資隊(duì)伍的強(qiáng)弱。因此我們必須大力加強(qiáng)環(huán)境教育的師資，開展環(huán)境教育的實(shí)踐活動(dòng)，盡快建立環(huán)境教育的評(píng)價(jià)機(jī)制。環(huán)境素養(yǎng)的提高不單是環(huán)境意識(shí)的增強(qiáng)和環(huán)境知識(shí)的增強(qiáng)，更重要的是在于環(huán)境技能的提高和良好環(huán)境習(xí)慣的養(yǎng)成。對(duì)環(huán)境教育的開展試行獎(jiǎng)罰分明的評(píng)價(jià)機(jī)制，用以對(duì)環(huán)境教育進(jìn)行鼓勵(lì)和鞭策，使我們的學(xué)校綠色教育能在一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境教育氛圍中順利開展。

四、學(xué)校綠色教育的發(fā)展歸宿：廉潔文化環(huán)境

環(huán)境友好型校園的內(nèi)涵，指的是全校都彩玉有利于環(huán)境保護(hù)的教學(xué)方式、生活方式、消費(fèi)方式、建立人與環(huán)境良性互動(dòng)的關(guān)系。環(huán)境友好型校園的特征從本質(zhì)上可以說是一個(gè)全校性、綜合性、廣泛性的學(xué)校綠色教育的結(jié)果，根據(jù)目前國(guó)內(nèi)外一些綠色學(xué)校的成功典范的考察，可以歸結(jié)為一些共同特征：第一，有一個(gè)對(duì)環(huán)境友好的課程。第二，具有對(duì)環(huán)境友好的教育氛圍。第三，鼓勵(lì)校內(nèi)人員全員參與，從可持續(xù)發(fā)展的教育觀出發(fā)，學(xué)校作為可持續(xù)發(fā)展觀念的傳遞者和實(shí)踐地，應(yīng)當(dāng)提倡公平、民主、尊重、信任、平等觀念。第四，學(xué)校重視校園環(huán)境和當(dāng)?shù)丨h(huán)境教育的資源。第五，社區(qū)與學(xué)校的互相開放。第六，鼓勵(lì)以學(xué)生為中心，豐富的教育教學(xué)方式。高舉“綠色”旗幟，實(shí)現(xiàn)美好愿望。環(huán)境友好型校園是廣大師生追求的一種理想，也是新時(shí)代我們解決環(huán)境問題的必然要求，加強(qiáng)學(xué)校“綠色”教育，建設(shè)環(huán)境友好型校園，意義非常重大。

參考文獻(xiàn)

篇13

學(xué)校文化力的提升，同時(shí)在于追求學(xué)校文化特質(zhì)。如果說，學(xué)校在各個(gè)時(shí)期的文化要素差別不大，那么，學(xué)校不同時(shí)期文化品質(zhì)的差異就成為學(xué)校自身超越的主要標(biāo)志。以我校的文化建設(shè)為例：

在管理工作中。我們確立了基于人、依靠人、為了人的管理思想，以人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為最終管理目的。在不同的管理維度中．管理中心以“人”為主，尊重人、關(guān)心人、培養(yǎng)人．開發(fā)人的潛力：管理哲學(xué)以“善”為主，把人看作是有待開發(fā)的潛力巨大的資源，看作“自我實(shí)現(xiàn)人”：管理重點(diǎn)以“內(nèi)”為主，著眼于人的思想，依靠人文關(guān)懷等激勵(lì)手段和工作本身的魅力調(diào)動(dòng)、激活行為主體的內(nèi)在需求和動(dòng)力，間接地影響人的行為；管理結(jié)構(gòu)以“平”為主，管理者和被管理者平等溝通；管理方式以“軟”為主，依靠思想的交流、價(jià)值的認(rèn)同、感情的互動(dòng)和風(fēng)氣的熏陶。學(xué)校一切工作緊緊圍繞一個(gè)“人”字展開。這是一種有別于傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)管理和科學(xué)管理的文化管理。

在教學(xué)工作中．我們確立了“讓學(xué)生學(xué)一生有用的東西”的教學(xué)價(jià)值觀念，著力當(dāng)前，放眼未來，教“六年”，管“六十年”．既為學(xué)生的當(dāng)下發(fā)展負(fù)責(zé)，更為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展負(fù)責(zé)．讓學(xué)生既有良好的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，又有充滿希望的未來發(fā)展可能，使發(fā)展當(dāng)下與發(fā)展終身得到很好的統(tǒng)一，為人一生的發(fā)展和幸福服務(wù)。這是一種有別于應(yīng)試教育的素質(zhì)教育價(jià)值觀念。

在職業(yè)態(tài)度上，我們引導(dǎo)教師將自己從事的教育工作，從作為謀生手段的“功利境界”，提高到作為教師責(zé)任的“道德境界”．上升到追求高效的“科學(xué)境界”，發(fā)展到作為師生共同成長(zhǎng)歷程的“生命境界”。