引論：我們?yōu)槟砹?3篇學(xué)術(shù)研究論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
“賀海波論文造假事件”雖然發(fā)生在醫(yī)藥學(xué)研究領(lǐng)域，但其引發(fā)的連鎖反應(yīng)卻顯露出普遍存在于各個學(xué)科研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)規(guī)范問題的嚴(yán)重性。換句話說，對任何學(xué)科研究領(lǐng)域來說，學(xué)術(shù)規(guī)范問題都是一個既有共性又有個性的問題。
就新聞學(xué)研究領(lǐng)域而言，關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的討論就從未停止過，但迄今卻一直沒有成熟的解決辦法，致使其成為愈演愈烈的棘手難題。
目前，新聞界對涉及新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的一些基本的問題，如新聞學(xué)研究是否需要學(xué)術(shù)規(guī)范、新聞傳播學(xué)應(yīng)該建立什么樣的學(xué)術(shù)規(guī)范體系等尚存在爭論，本文擬對這些問題闡述看法，希望能夠?qū)ξ覈男侣剬W(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究起到拋磚引玉的作用。
一、新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范存在的理論和現(xiàn)實依據(jù)
對于新聞學(xué)研究是否需要學(xué)術(shù)規(guī)范這一問題一直存在爭議，其實，這一爭論的焦點根源于對學(xué)術(shù)研究是否有規(guī)范的爭論。一種觀點認(rèn)為，學(xué)術(shù)規(guī)范“是通過專業(yè)認(rèn)可的‘入場券’”，即“一套‘做活’的規(guī)矩，而且必須與學(xué)術(shù)界當(dāng)下的認(rèn)可結(jié)合”。另一種觀點認(rèn)為，“‘規(guī)范’雖則對建立學(xué)術(shù)秩序、發(fā)展常規(guī)研究有意義；但畢竟是一種束縛(盡管是必要的束縛)，故成熟的學(xué)者往往部分逾越‘規(guī)范’。”③
面臨整個學(xué)界的質(zhì)疑和爭論，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究也不可避免地落入了對于規(guī)范是否有存在必要的爭論。古語說，沒有規(guī)矩不成方圓，這是對“規(guī)范”的最樸素的表達(dá)。盡管在學(xué)術(shù)規(guī)范研究中存在許多問題，但是這不足以成為使學(xué)術(shù)研究拋棄規(guī)范的理由，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的存在是有其理論和現(xiàn)實依據(jù)的。
首先，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范存在的理論依據(jù)是規(guī)范論。
關(guān)于規(guī)范與自由的關(guān)系，歷史上有過很多論述。托克維爾在探討法律與自由的關(guān)系時，曾說過“既要自由也要法律”。他認(rèn)為得到前者的最好方法是借助于后者，“自由和順從并不互相抵觸；正相反，自由包括對自己所立法律的服從。”?④這里托克維爾所指的“法律”更多地是具有與“自由”相對的“規(guī)范”的含義。涂爾干也說過，“正因為規(guī)范可以教會我們約束和控制我們自己，所以規(guī)范也是解放和自由的工具。”⑤這些論述都認(rèn)為“規(guī)范”是“自由”的基礎(chǔ)，二者不是絕然對立的。
正在此基礎(chǔ)之上，規(guī)范論得以發(fā)展起來，學(xué)者們從各種角度對規(guī)范、規(guī)則以及制度等相關(guān)概念進(jìn)行界定。有人提出規(guī)范“是調(diào)控人們行為的、由某種精神力量或物質(zhì)力量來支持的、具有不同程度之普適性的指示或指示系統(tǒng)。”⑥也有人提出：“規(guī)范是集體共有的行為準(zhǔn)則。”⑦這些定義其實都設(shè)定了一個前提，即規(guī)范是社會正常運行所必需的。
對于新聞學(xué)研究來說，學(xué)術(shù)規(guī)范同樣是必需的，不管采取何種形式出現(xiàn)，它都是通過合理的框架設(shè)定和制度體系來保證新聞學(xué)研究在“軌道”內(nèi)進(jìn)行的規(guī)范，看似是具有限制性的規(guī)范，但卻是學(xué)術(shù)對話得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是新聞學(xué)研究高質(zhì)量發(fā)展的前提。
其次，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范存在的現(xiàn)實依據(jù)是學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的客觀存在。
目前我國的新聞學(xué)研究同其他一些人文社會科學(xué)學(xué)科一樣，也還存在不少失范現(xiàn)象，如重復(fù)發(fā)表、抄襲剽竊、忽視學(xué)術(shù)積累、缺乏學(xué)術(shù)批評、引文及注釋失范、學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)不一，以及低水平重復(fù)和“泡沫化”傾向等。這些問題的存在不但嚴(yán)重制約了新聞學(xué)研究的深化，同時也大大損害了新聞學(xué)的學(xué)術(shù)聲譽，影響了新聞學(xué)的學(xué)科地位。
例如，“新聞無學(xué)論”的產(chǎn)生和影響的擴(kuò)大與新聞學(xué)研究中的學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象屢有發(fā)生就有很大關(guān)系。由于新聞學(xué)研究的規(guī)范性不強，導(dǎo)致新聞學(xué)論文的獨創(chuàng)性較低、書籍內(nèi)容重復(fù)較多，所以盡管近些年新聞傳播學(xué)科已被列為一級學(xué)科，曾經(jīng)甚囂塵上的“新聞無學(xué)論”的影響也已大幅減弱，但是“新聞無學(xué)論”的影響并沒有完全消除，不但許多新聞從業(yè)者不大認(rèn)可新聞有學(xué)，就連一些新聞領(lǐng)域的研究者也對新聞學(xué)的學(xué)術(shù)性產(chǎn)生懷疑，更不用說其他研究領(lǐng)域的學(xué)者對新聞傳播學(xué)科的科學(xué)性表示質(zhì)疑了。
正因為如此，闡釋新聞學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的學(xué)術(shù)規(guī)范，以及探求新聞學(xué)實現(xiàn)學(xué)術(shù)規(guī)范化和管理科學(xué)化的路徑與策略，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前的一個急需破題的工作。
二、新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究中存在的問題
近年來，我國新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究已經(jīng)取得了一些成果，但實事求是地說，研究中存在的問題依然不少，其中包括一些認(rèn)識上的障礙。筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究中存在的問題主要有以下幾個：
第一，以新聞學(xué)學(xué)術(shù)失范研究取代新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究。這一問題普遍存在于人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域。統(tǒng)觀新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究成果，有相當(dāng)部分是對學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的評價，并以此為依據(jù)提出要繼續(xù)嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。但是，究竟何為學(xué)術(shù)規(guī)范？新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的內(nèi)容是什么？學(xué)術(shù)規(guī)范的保障機(jī)制何在？這些最基本的問題反而沒有得到回答。或者說，新聞學(xué)學(xué)術(shù)失范首先要有“范”可“失”，然而，目前的研究卻避開這個較難回答的問題，直接進(jìn)入對學(xué)術(shù)失范的研究，這在研究邏輯上是有問題的。
第二，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究缺乏宏觀視野，陷入細(xì)節(jié)研究。新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范并非只是那些簡單的“規(guī)定”、“規(guī)則”、“條例”，而是一個結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的體系。但是對這一點，現(xiàn)有的新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究并未體現(xiàn)出來。其實，新聞學(xué)學(xué)術(shù)失范中的一些問題的確可以通過操作層面的規(guī)范進(jìn)行約束，例如“抄襲剽竊”、“注釋規(guī)范”、“一稿多投”等，然而，有更多的問題不僅僅是通過某個環(huán)節(jié)的細(xì)節(jié)研究就可以解決的，因為新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范不僅有技術(shù)層面的問題，還有理念、道德、結(jié)構(gòu)、保障等各層面的問題，以及各環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，這些都需要進(jìn)行系統(tǒng)研究，而不僅僅是對技術(shù)操作細(xì)節(jié)的研究。同時，也需要看到，由于長期以來對新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的研究缺乏宏觀視野，使得研究者的思維產(chǎn)生了某種慣性，即將學(xué)術(shù)規(guī)范研究局囿于表面的技術(shù)研究，甚至僅僅將學(xué)術(shù)規(guī)范看作是對學(xué)術(shù)論文的格式規(guī)定。
第三，缺乏將英美學(xué)術(shù)規(guī)范研究經(jīng)驗與我國現(xiàn)實狀況的有機(jī)結(jié)合。英美的學(xué)術(shù)活動被加以規(guī)范的歷史比較長，其所積累的經(jīng)驗可以給我國的學(xué)術(shù)規(guī)范研究提供借鑒，但是有的研究一味地以英美學(xué)術(shù)規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，卻不考慮我國政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實以及學(xué)術(shù)活動的現(xiàn)狀，因此，基于此探討我國學(xué)術(shù)規(guī)范的研究成果往往缺乏實用性，難以實際應(yīng)用。所以，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究需要以西方為參照，同時也要以我國學(xué)術(shù)界的現(xiàn)實為基礎(chǔ)。
第四，缺少對新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范特有問題的針對性。美國哲學(xué)科學(xué)家?guī)於髡f過，如果你得出的東西是放之四海而皆準(zhǔn)的，這門科學(xué)就不能發(fā)展了，因此就不能叫做科學(xué)了。⑧同理，新聞學(xué)研究有其不同于其他學(xué)科的特色之處，這也決定了新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的研究不能僅僅取得與人文社會其他學(xué)科的共通點，而且需要著眼于新聞學(xué)研究的實際需要，這樣得出的研究成果才能對改善學(xué)術(shù)規(guī)范現(xiàn)狀有所作用。
上述四個問題是當(dāng)前我國新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究中不得不正視的，需要我們調(diào)整研究思路，能夠從固有的慣性思維中解脫出來。
三、建立結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范體系是促進(jìn)學(xué)科發(fā)展的重要路徑
開展學(xué)術(shù)規(guī)范研究，是人文社會科學(xué)實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必然要求，也是新聞學(xué)取得科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需要。在這其中，建立結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范體系是破題之道，也是促進(jìn)新聞學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要路徑。
一方面，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范體系的建立要以人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范為基礎(chǔ)，建立新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的體系。新聞學(xué)科只是人文社會科學(xué)中的一個分支，在學(xué)術(shù)規(guī)范上具有與其他學(xué)科相同的問題，許多學(xué)術(shù)失范的現(xiàn)象也并非新聞學(xué)所獨有的，因此，從一定程度上講，借鑒人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的研究成果可以對新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究提供捷徑。
同時，目前，我國關(guān)于新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的研究還比較零散和膚淺，缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性，尤其是對新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范體系內(nèi)部的運行機(jī)制和外部保障機(jī)制的研究非常欠缺，而這些恰是新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范體系化研究的重要內(nèi)容。
另一方面，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范體系的建立需要體現(xiàn)學(xué)科特點。新聞學(xué)學(xué)科具有不同于其他人文社會科學(xué)的特點，相應(yīng)地，在學(xué)術(shù)規(guī)范研究上也具有與其他學(xué)科不同的特點，因此在研究中的針對性應(yīng)該更強一些。例如，“一稿多投”的問題在新聞學(xué)研究領(lǐng)域就是一個比較復(fù)雜的問題。雖然“一稿多投”毫無疑問屬于“學(xué)術(shù)不端行為”的一種，但是，由于新聞學(xué)是與實踐聯(lián)系緊密的研究領(lǐng)域，而不少論文都是用新聞理論來分析即時發(fā)生的新聞報道事件的，這些論文從某種角度看也是具有時效性的，而現(xiàn)在期刊普遍的審稿期都在兩個月以上，所以，一些作者不得已采取一稿多投的方式來保證論文可以更快地刊出。這種做法雖然是有違學(xué)術(shù)道德的，但是就新聞學(xué)領(lǐng)域而言，這種現(xiàn)象的發(fā)生卻是充滿無奈的，因此，在“一稿多投”問題的討論上，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出自身學(xué)科的特點，尋找更能兼顧各方利益的解決方法。從上面的例子可以看出，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范體系的建立需要體現(xiàn)學(xué)科特點，建立適合新聞學(xué)研究現(xiàn)實的學(xué)術(shù)規(guī)范體系。
總之，我國新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的現(xiàn)狀迫切要求在理論研究上能夠有所突破，不斷深入，能夠透徹地研究學(xué)術(shù)規(guī)范體系的內(nèi)容與機(jī)制，建立一套嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范體系，并且通過完善的學(xué)術(shù)規(guī)范管理和保障制度，提高新聞學(xué)研究的規(guī)范性，提升新聞學(xué)研究的質(zhì)量和水平，以促進(jìn)新聞學(xué)學(xué)科的整體建設(shè)與發(fā)展。
為了對新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范問題進(jìn)行有計劃、有組織的系統(tǒng)研究，中國人民大學(xué)新聞與社會發(fā)展研究中心，專門將“新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究”作為教育部重點研究基地的一個重大課題立項，本文就是該課題項目研究最初的成果之一。今后，課題組將就新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的相關(guān)問題展開深入、系統(tǒng)和規(guī)范的研究，也期望新聞界的朋友們能夠予以關(guān)注和積極投入，共同為新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究出力獻(xiàn)策。
[注釋]
1/2新華每日電訊，2009年3月16日。
3兩種代表性的觀點提煉自學(xué)術(shù)界對學(xué)術(shù)規(guī)范的討論。參見鄧正來主編：《中國學(xué)術(shù)規(guī)范化討論文選》，法律出版社，2004年8月第1版，第269-279頁。
4[美]托克維爾著：《舊制度與大革命》，商務(wù)印書館1992年版，第82頁。
篇2
圖書館學(xué)的生機(jī)，在于圖書館學(xué)尚有許多開拓的大空間，而所有這些大空間發(fā)展都將統(tǒng)合于解決人類社會歷代以來的三個問題。在中文，我將它命名為“三差”問題：分別是各種識讀能力落差I(lǐng)CTdivide、各種信息(信息)取得時的差別Informationgap，以及各別知識流布與創(chuàng)新過程中的差異Knowledgedifference。圖書館學(xué)學(xué)術(shù)的研究生機(jī)，似可以從這個“三差”問題所形成的方圓之中，去追求、去探求。
圖書館學(xué)的概念超過二千年，圖書館學(xué)的成“學(xué)”，百年以來討論不已，惟圖書館學(xué)的學(xué)術(shù)理論研究，幾乎闕如。圖書館學(xué)的研究內(nèi)涵，亦至今(2008年)始終未定。
圖書館知識是所有學(xué)科與學(xué)門的最底層學(xué)習(xí)，圖書館知識的學(xué)術(shù)高度又是所有各科各門知識的最頂端，圖書館的成學(xué)和知識發(fā)展密不可分。追尋圖書館學(xué)的研究高度與學(xué)術(shù)際當(dāng)，是持續(xù)發(fā)展這門學(xué)問的命脈之所系。
漢代劉氏父子的“別錄”，把知識本身和圖書館管理知識帶入了“二元”的境地。他們二人把2000年前的中國知識分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六大類別，再把六類群書種別為七略，并形成提綱書目性質(zhì)的“七錄”。“七錄”工作是圖書館管理知識的發(fā)微，也是二元化知識管理的鼻祖。
公元2003年至2005年，以色列國家科學(xué)基金會所資助的一項研究亦提出了“二元化知識”的具體概念與分析，把人類的整體知識區(qū)分為廣域知識meta－knowledge和各科知識subject－basedknowledge。廣域知識的理論便成了我們這個學(xué)科的當(dāng)今理論；廣域知識的研究包括純理論研究、向量研究和質(zhì)量研究，便成了這個學(xué)科的研究方法；廣域知識的教育便成了我們這個學(xué)門的教育，包括理論性的學(xué)術(shù)教育和實務(wù)實作性的專業(yè)訓(xùn)練這個面向。
在數(shù)字時代的21世紀(jì)，追求圖書館學(xué)的研究高度與范圍際當(dāng)relevance，比起以往任何時代，均顯得更加刻不容緩。圖書館學(xué)必須要擺脫不必要的徘徊，破除學(xué)科名稱的“自我困局”，不論是“圖書館學(xué)”、“圖書信息學(xué)”、“信息管理學(xué)”、“圖書文獻(xiàn)處理學(xué)”、或者是“信息科學(xué)”，乃至于“知識管理學(xué)”。歷數(shù)十年以來，圖書館學(xué)學(xué)術(shù)研究受困于“名稱上的自我困局”是其他學(xué)科所少見的。劃定自己的際當(dāng)，追求圖書館學(xué)成學(xué)的方圓。
2圖書館學(xué)學(xué)術(shù)理論的研究
圖書館學(xué)學(xué)術(shù)理論的探討與研究是圖書館教育和圖書館進(jìn)階教育的基礎(chǔ)，理論基礎(chǔ)的研究有助于圖書館系列教育內(nèi)容的“完整建構(gòu)”。銜接過去一百年間，不同時空下的圖書館教育內(nèi)涵，進(jìn)一步找到圖書館學(xué)教育發(fā)展的精神主軸。
圖書館學(xué)學(xué)術(shù)理論的探討、研究、教學(xué)與闡揚是一個必須。圖書館學(xué)在一千年前與歷史糾結(jié)在一起，一百年前和教育混淆同處，十年前又開始和信息交錯換魂；圖書館學(xué)發(fā)展的最大障礙與困難，在于學(xué)術(shù)理論上如何與其它學(xué)科主、從關(guān)系的厘清，找到自己真正的學(xué)術(shù)位置，探索自己本科學(xué)術(shù)的方圓。圖書館學(xué)應(yīng)該不是學(xué)術(shù)上的菟絲花，也不是知識的葛藤。
以我個人從1973年開始陸陸續(xù)續(xù)的教學(xué)經(jīng)驗，一直未察覺這個問題，直到最近才暮然驚覺，我自己和左右的同仁大都偏重實務(wù)實作性的專業(yè)訓(xùn)練教學(xué)，甚至如“圖書館法與圖書館國際組織”、“信息科學(xué)導(dǎo)論”，或者是“圖書館與大眾傳播”這樣的課程都偏向傳授實務(wù)實作的講說，而較少涉及基本理論的方向性剖析。
二千年以來，不同階段的人類文明誕生了不同階段的圖書館學(xué)與圖書館學(xué)研究。但是，不同階段的圖書館學(xué)事實上是為人類社會解決相同的問題。換句話說，圖書館學(xué)學(xué)術(shù)理論的研究，首先需要掌握住圖書館學(xué)的“變”與“不變”。我們檢視過去50年或是25年的各家論文，可以發(fā)現(xiàn)圖書館學(xué)是建立在圖書館的變動、轉(zhuǎn)型與變律之中的研討與研究，而絕少研究圖書館的恒變原因以及和“恒變”相對應(yīng)的不變因素。事實上，圖書館的恒變與不變正是圖書館學(xué)學(xué)術(shù)理論的核心課題。
圖書館學(xué)基本上是一種社會科學(xué)，圖書館的變動與社會環(huán)境因素有關(guān)，最近西方學(xué)者提出InformationSociology信息社會學(xué)，這是進(jìn)一步討論圖書館這方面“變”的發(fā)展。另一方面圖書館的“不變”，也充分反映出圖書館在社會體系中的基本存在價值以及其在社會學(xué)研究中的元素性成分。以我個人最近幾年的初略性研究，發(fā)現(xiàn)圖書館的“不變性”研究，在于能夠透視圖書館的真正本質(zhì)與存在目的。所以，在研究圖書館從自動化管理趨向變換化管理之際，往往亦把“圖書館的變”與“圖書館的不變”投入一個“對稱”的思考中去衡量。
研究圖書館學(xué)學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)理論，須同時注重圖書館在社會中的“變律”與“定律”這兩個元素，惟如此，似乎這個學(xué)術(shù)理論才能浮現(xiàn)與真正誕生。3歐洲地區(qū)圖書館學(xué)研究
根據(jù)LeifLorring的說法，1989年柏林圍墻倒塌后，促進(jìn)了歐洲各國的關(guān)系和聯(lián)系，歐洲圖書館教育機(jī)構(gòu)亦增加了許多互動，各國并發(fā)表了Bologna宣言，亦即TheBolognaProcessTowardstheEuropeanHigherEd－ucationArea，追求在2010年建立一個具有歐洲特色的高等教育領(lǐng)域，并使這個歐風(fēng)系統(tǒng)全球化。
在Bologna宣言影響下，2005年百位歐洲各國的LIS教育學(xué)家，共同規(guī)劃了一份LIS教育課程，EuropeanCurriculumReflectionsonLibraryandInformationScienceEducation的反映報告，這份報告由西班牙，荷蘭，英國，挪威，德國，立陶宛等六國的LIS的學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)領(lǐng)銜，有100余位參與者提出超過500份書面意見，并且經(jīng)過2500位的網(wǎng)絡(luò)參與，分成12個分組討論所總結(jié)而成，這份報告的內(nèi)容集中在12個議題之下，分別是：①廣域Meta－leve!LIS教學(xué)課程；②文化資產(chǎn)與文化資產(chǎn)數(shù)字化；③信息素養(yǎng)與學(xué)習(xí)；④信息查找Seeking與信息檢索；⑤信息社會；⑥知識管理；⑦知識組織；⑨圖書館在多元文化信息社會的國際交流；⑨歷史觀點下的圖書館與社會；⑩調(diào)和歐洲文化的特色；⑾圖書館暨信息機(jī)構(gòu)的理論與實務(wù)；⑿圖書館管理與推廣。
這份具有歐洲風(fēng)格的LIS課程計劃，強調(diào)了文化內(nèi)涵為LIS的重點，也把知識管理和知識組織納入教程。LIS教育學(xué)者的心理極限，將影響從業(yè)人員的行為表現(xiàn)，預(yù)見集體的心理極限，必將影響未來的發(fā)展。歐洲圖書館學(xué)風(fēng)格中的數(shù)據(jù)處理學(xué)Documentation一直是一個特色。以法文名稱會銜的“國際文獻(xiàn)處理聯(lián)盟”FID雖然進(jìn)入歷史的蟄伏期，資料處理學(xué)(Doeu－mentation)長久以來都是歐風(fēng)圖書館學(xué)的重要部分，因此LID在歐洲圖書館界仍然是一個比較于LIS為更多人所接受的圖書館學(xué)稱謂。
4北美地區(qū)圖書館學(xué)研究
最近有一個四人專家組簡稱JITA，JITA是分別將四人小組名字的第一個字母為代表組串起來，他們是JoseManualBarruecoCruz、ImmaSubiratsCoil、ThomasKrichelandAntonellaDeRobbio四人，在JITA四人專家組分類下的“信息使用和信息社會學(xué)”這個部分，事實上也等于是現(xiàn)代圖書館社會學(xué)，引起了高度的重視，在這個領(lǐng)域內(nèi)共計羅列了九項很重要的課題，包括：①信息使用和沖擊影響Useandimpactofinformation；②書目計量法Bibliometricmethod；③信息存在于社會Infor－mationinsociety；④信息社會Informationsociety；⑤信息經(jīng)濟(jì)Informationeconomics；⑥信息政策Informationpoli－cy；⑦信息傳播與流通Informationdisseminationanddif－fusion；⑧信息需求和信息需求分析Informationneedsandinformationrequirementsanalysis；⑨使用者界面和使用能力Userinterfacesusability。
四人小組特別把書目計量bibliometric列入信息社會，這是非常正確的認(rèn)知，也具有深長的意義。書目計量bibliometfie有一連串的變身包括信息計量infomet－ric、網(wǎng)源數(shù)據(jù)計量webmetric以及科學(xué)計量scmntomet－rjc等，事實上正本朔源bibliometric一詞即可涵括info－metric、webmetric。書目計量是一種針對知識行為的研究behaviorstudy，包括作者個人知識習(xí)性和行為表現(xiàn)的研究，社會集體性知識行為的研究，并以統(tǒng)計方法呈現(xiàn)出這種知識行為的特征與圖像，成熟的書目計量可以反映出知識成長的趨向。
目前，書目計量的研究尚處于蠻荒的原始階段，2003年擔(dān)任美國信息學(xué)會ASIST會長的TrudiBellardoHahn女士亦指出：信息科學(xué)研究者創(chuàng)出了書目計量學(xué)bibliometrics，以測量信息爆發(fā)Informationexplosion量，書目計量對于科技和學(xué)術(shù)的產(chǎn)生及傳播，具有相當(dāng)意義。我愿意指出：書目計量學(xué)的潛能和影響力尚未全面出現(xiàn)。書目計量是知識管理的基礎(chǔ)手段之一，書目計量也是研究信息社會學(xué)的起步，書目計量本身急待建立起一套系列性的方法。書目計量的初步完備，不僅可以測量各種信息在不同媒體與信道中的爆發(fā)，亦可以促成知識在量化計算后，進(jìn)入到序列的合理狀態(tài)。
崔蒂漢TrudiHaln女士2003年以美國信息學(xué)會ASIST會長的身份，反省反思：信息科學(xué)對于世界有什么貢獻(xiàn)?她的睿智與自審能力指出除了上述“書目計量”之外，更包括自動化索引摘要系統(tǒng)、信息儲存與檢索系統(tǒng)ISAR、信息行為研究以及信息政策形成等四大“貢獻(xiàn)”。
在北美地區(qū)的學(xué)術(shù)世界中，InformationScience和LibraryScience是如此接近，甚至是一家親。但是，在我們所處的學(xué)術(shù)界包括中國大陸和臺灣地區(qū)、港澳地區(qū)等，將library和information劃上一個相等符號，可能還不是那么容易取得“無異議”，甚至異議可能特多。這方面的美國圖書館學(xué)研究，是值得我們羨慕的。
5中文圖書館學(xué)的成學(xué)與建立
中文圖書館學(xué)ChineseLibrananship或中國圖書館學(xué)科學(xué)ChineseLibraryScience的建立與成學(xué)，是一個值得好好思索的問題。就世界性的圖書館學(xué)發(fā)展而言，具有比較性研究價值者，才有成為被研究的對象。中文圖書館學(xué)研究在歷史上的獨特性成果，已然成為圖書館學(xué)門的重要分支學(xué)科如古典目錄學(xué)，在信息應(yīng)用方面亦由于中文文字的特性使然，促成中文信息系統(tǒng)在許多方面有別于西方羅馬拼音文字的處理。中文的文獻(xiàn)處理documentation，亦可自成一學(xué)，而成為中文圖書館學(xué)的重要部分之一。
中文圖書館學(xué)的特殊內(nèi)涵與特色文化背景因素，其中無論是古典目錄學(xué)的理論蘊底與演化、版本學(xué)的獨樹與文藝復(fù)興，或者是現(xiàn)代信息學(xué)在詞匯控制與索引系統(tǒng)中的比較研究，甚至是歷代藏書、編書的大規(guī)模知識管理精神。在認(rèn)真成學(xué)后，是可以在全球圖書館事業(yè)中占有一席之地的。
中文圖書館學(xué)在各種識讀能力落差I(lǐng)CTdivide問題上，自古以來，有許多有別于西方文明的經(jīng)驗，從不同的書字史到文字統(tǒng)一的“恒不變”，從多語文并用的歷朝歷代文獻(xiàn)，到不同文體的演變與演進(jìn)等，都是這方面的研究資源。中文圖書館學(xué)在各種信息取得時的差別informationgap，可以追溯到“孟母三遷”或更遠(yuǎn)的歷史故事，官方的驛道與“報”以及清廷的七閣布局，則是另一種研究的重要資源。中文圖書館學(xué)在各別知識流布與創(chuàng)新過程中的差異問題，更可以上溯孔夫子“有教無類”的精神，九流十家的演變，性善性惡之說以及歷來儒學(xué)發(fā)展中的辯證史程，中華知識的興衰俱在其中。
古典與現(xiàn)代的結(jié)合，是發(fā)展中文圖書館學(xué)的重要途徑。中文圖書館學(xué)要跳脫“學(xué)科名詞”的迷失與自我困局，前述的目錄之學(xué)、版本之學(xué)、書法之學(xué)，甚至校讎之學(xué)都是不同歷史時期的“圖書館學(xué)”，均可納入中文泛圖書館學(xué)的學(xué)術(shù)研究內(nèi)容，再加入近代西風(fēng)下所影響的新興之學(xué)包括信息科學(xué)、知識管理、文獻(xiàn)處理、圖書與信息、信息管理等，以百川納入海的角度看都是中文圖書館學(xué)成學(xué)的組成成份。新學(xué)與舊學(xué)的融合，能造成有如文藝復(fù)興般的新興學(xué)科：中文圖書館學(xué)，甚至直接命名為中文知識管理學(xué)。
6泛圖書館學(xué)的共同理論基礎(chǔ)
在主觀與客觀的條件下，圖書館學(xué)學(xué)術(shù)研究的方圓，似乎必須要放棄“學(xué)科名稱的我執(zhí)”，不執(zhí)著于稱為“圖書館學(xué)”，或“信息科學(xué)”，或“信息管理”，或“圖書信息學(xué)”，或其它等等。譬如臺灣各圖書館學(xué)系所的名稱，至少就有四種以上的不同稱謂。各個名稱和稱謂自然就代表不同的意涵與研究范圍，以其問的最大公約稱之為“泛圖書館學(xué)”，涵括其學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，并且找出共同的理論基礎(chǔ)，才能劃定本門學(xué)科自己追求的學(xué)科際當(dāng)與成學(xué)后的宇宙方圓。
篇3
二戰(zhàn)以來，文化批評在人文社會科學(xué)領(lǐng)域是令人矚目的學(xué)術(shù)熱點，文化人類學(xué)和社會學(xué)諸多重要的跨文化研究成果的出版，更令此前人文社會科學(xué)的研究視角受到普遍質(zhì)疑。人類學(xué)和社會學(xué)方法對中國藝術(shù)學(xué)研究的影響，也必然導(dǎo)致藝術(shù)學(xué)研究出現(xiàn)學(xué)術(shù)與文化視角的轉(zhuǎn)換。這個可能出現(xiàn)的最有理論價值的變化，我將在下一部分論述，這里首先想討論的是，現(xiàn)代社會學(xué)和人類學(xué)研究方法的介入，其意義不止于文化層面上研究視角的轉(zhuǎn)換，它還可能給中國藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域帶來另外兩個方面可能形成的變化乃至沖擊。
其一，是有可能導(dǎo)致目前的中國藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域研究重點和研究成果價值評價體系的根本改變。
學(xué)術(shù)研究的價值取向受到教育制度和由教育體系決定的研究者知識譜系的影響。由于歷史的原因，中國現(xiàn)代形態(tài)的藝術(shù)研究一直比較重視理論層面的探討。經(jīng)由蘇俄引入的、從德國古典哲學(xué)這一思想路徑衍生發(fā)展產(chǎn)生的，以及作為其知識和思維方法背景的德國古典哲學(xué)本身，長期在包括藝術(shù)研究在內(nèi)的整個人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域占據(jù)特殊的主導(dǎo)位置，因而，和這一理論背景相吻合的藝術(shù)本體論研究，以概念和范疇為核心的抽象的理論探討與分析，長期以來都是藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域最受關(guān)注的研究方法。英美經(jīng)驗主義傳統(tǒng)一直受到排斥甚至批判，對具體對象的個案的、經(jīng)驗的研究被置于次要的地位。這樣的研究取向，不僅僅是出于對西方學(xué)術(shù)發(fā)展不同趨勢的選擇，同時也蘊含了中國傳統(tǒng)思維方法對當(dāng)代藝術(shù)研究的影響，在中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中占據(jù)主導(dǎo)地位的整體性的、玄學(xué)研究路向，恰與德國古典哲學(xué)形成有趣的呼應(yīng)——所謂“小學(xué)”在中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，顯然一直受遏制，清代成就卓著的“樸學(xué)”也被后世的學(xué)術(shù)史家解讀成是由明入清的漢代知識分子對嚴(yán)酷現(xiàn)實的逃避，以及對清代統(tǒng)治者的消極抵抗。
改革開放以來，蘇俄引進(jìn)的僵化理論教條漸漸喪失了獨斷地位。但是整個教育體系以及學(xué)術(shù)研究群體的知識體系的轉(zhuǎn)變并不能同時完成，因而學(xué)術(shù)研究基本趨勢的轉(zhuǎn)變，會表現(xiàn)出明顯的滯后現(xiàn)象；更重要的是，正由于改革開放之初理論界需要新的思想資源用以突破舊的蘇俄教條的禁錮，觀念和理論層面的創(chuàng)新顯得特別重要，因之出現(xiàn)一大批偏重于觀念與理論探討的研究文獻(xiàn)，也是時代的要求。可惜新的藝術(shù)觀念與理論缺乏實證研究的支撐，也就不能真正完成觀念與理論拓展的歷史任務(wù)，整個國家的藝術(shù)科學(xué)研究水平，并不會僅僅因為觀念與理論的更新而有明顯的提高。
以1999至今這三年里的戲劇學(xué)研究為例，按照我的不完全統(tǒng)計，最近三年戲劇學(xué)研究文獻(xiàn)里，基礎(chǔ)理論與范疇、規(guī)律的研究不可思議地占據(jù)了相當(dāng)大的份量，它在所有公開發(fā)表的研究性論文里占到1/3左右。對戲劇基本特征、基礎(chǔ)理論和普遍規(guī)律的探討并不是不重要，但是學(xué)術(shù)界將如此大的精力用于這類純粹理論性的探討，卻不能算是正常現(xiàn)象；其中更耐人尋味的現(xiàn)象是，從事這類基礎(chǔ)研究的學(xué)者，多數(shù)身處并不擁有掌握研究資料與信息方面優(yōu)勢的中小城市或非專門研究單位。誠然，戲劇研究領(lǐng)域史的研究以及具體的作家作品研究并不缺少，但是，撇開史的考證，這類研究也主要是對戲劇整體時代特征或藝術(shù)特征的討論，當(dāng)然也包括一些群體研究或類型研究，其中“論”的部分比“述”的部分受到更多的關(guān)注。在戲劇史研究領(lǐng)域，元雜劇尤其是關(guān)漢卿研究較受重視，中國現(xiàn)代戲劇和外國戲劇研究領(lǐng)域，最主要的個案研究是對和莎士比亞的研究，對這兩位劇作家及其作品的研究幾乎是其它同一領(lǐng)域劇作家及其作品研究的總和，然而對這些重要劇作家的研究，包括關(guān)漢卿研究在內(nèi)，有關(guān)劇作主題、作品性質(zhì)、人物形象和作品風(fēng)格的辨析與討論占有最大的份量。有關(guān)這些重要劇作家的研究，并不排除包含一定程度上的個人獨特見解的優(yōu)秀論文論?歡桓鑫薹ɑ乇艿氖率凳牽渲兄遼?0%以上的論文和論著并不能提供任何新的材料，尤其是不能提供現(xiàn)有文獻(xiàn)以外的材料，我們可以毫不夸張地說，這樣的研究從“知識的增長”這一學(xué)術(shù)發(fā)展角度上看，貢獻(xiàn)幾乎等于零。通過提交給國際性學(xué)術(shù)會議的論文的分析，也可以得出同樣的結(jié)論，國內(nèi)學(xué)者的論文選題與境外學(xué)者之間的巨大差異，清晰可見。
我不敢斷定戲劇學(xué)研究領(lǐng)域存在的這種現(xiàn)象可以毫無保留地推之于整個藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域，但是我相信從整體上看，要說中國目前的藝術(shù)學(xué)研究仍然流行重視抽象、宏觀的理論研究，輕視經(jīng)驗的、個案的實證研究的學(xué)風(fēng)，恐怕并非妄言。如果事實確實如此，那么社會學(xué)與人類學(xué)研究方法在近代的興起，就給我們一個重要啟示，那就是個案的、經(jīng)驗性的實證研究，應(yīng)該得到更多的重視，應(yīng)該成為藝術(shù)學(xué)研究的主體。只有戲劇學(xué)乃至整個藝術(shù)學(xué)研究的重心轉(zhuǎn)向?qū)嵶C的、個案的研究，理論與觀念上的突破才有真正的意義。在這個意義上說，現(xiàn)代社會學(xué)和人類學(xué)方法對田野方法的重視，完全可能使國內(nèi)藝術(shù)學(xué)研究轉(zhuǎn)向更注重個案研究和經(jīng)驗性研究，同時給予這一類研究成果更公允的評價。這樣的轉(zhuǎn)變無疑將逐漸引導(dǎo)整個研究風(fēng)氣的轉(zhuǎn)換。
其次，現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)方法的引入，對于強化國內(nèi)藝術(shù)學(xué)研究的學(xué)術(shù)規(guī)范，將有可能產(chǎn)生直接影響。
人類學(xué)和社會學(xué)研究強調(diào)個案研究與研究者直接經(jīng)驗的價值，但同時更強調(diào)研究過程的規(guī)范、成果表述的規(guī)范，其中也包括經(jīng)驗描述的規(guī)范。這種規(guī)范不僅僅是學(xué)術(shù)積累的需要，也是使學(xué)術(shù)成果更可信，因而更具科學(xué)價值的需要。換言之，在某種意義上說，人類學(xué)和社會學(xué)研究是在通過規(guī)范自身而使自己更接近于自然科學(xué)。這樣的研究取向?qū)τ谥袊壳暗乃囆g(shù)學(xué)研究的重要性是不容忽視的。
中國的藝術(shù)學(xué)研究分為兩個重要群體，除了一批身居高等院校的學(xué)者以外，還有更大的一個群體身居文化部門所屬的藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)。以戲劇學(xué)研究為例，后一個群體的規(guī)模顯然要超過前一個群體，而且由于與戲劇創(chuàng)作演出的實際接觸較多，在經(jīng)驗性的實證研究方面具有明顯優(yōu)勢。然而無可諱言，這個被習(xí)稱為“前海學(xué)派”的學(xué)術(shù)群體長期以來偏重于戲劇藝術(shù)實踐，雖然相對而言具有比較注重經(jīng)驗研究的優(yōu)勢，也擁有許多第一手的珍貴的學(xué)術(shù)資源，重視藝術(shù)的當(dāng)下性，但是由于不夠注重學(xué)術(shù)規(guī)范，因此很難得到學(xué)術(shù)界應(yīng)有的承認(rèn)。多年來，境外數(shù)以百計的人類學(xué)和社會學(xué)領(lǐng)域知名的或尚未知名的學(xué)者相繼來到國內(nèi)，他們在與這個群體的接觸交流過程中獲益匪淺，文化部門所屬的許多學(xué)者多年的研究心得，反而要通過境外學(xué)者的轉(zhuǎn)述，才為外部世界和主流學(xué)術(shù)界所知，究其原因，正緣于“前海學(xué)派”在研究的以及成果表述的規(guī)范化方面存在明顯的缺陷。換言之，經(jīng)驗性的研究以及對經(jīng)驗的感性描述本身，只有通過規(guī)范化的、理性的方法呈現(xiàn)出來，才擁有足夠的學(xué)術(shù)意義，才會得到主流學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，才可能充分顯現(xiàn)其學(xué)術(shù)價值。
因此，借鑒人類學(xué)和社會學(xué)研究的田野方法，尤其是借鑒和汲取人類學(xué)和社會學(xué)家從事田野研究時遵循的學(xué)術(shù)規(guī)范，將會有效地彌補“前海學(xué)派”學(xué)者們在學(xué)術(shù)研究方面的弱項，使這個學(xué)術(shù)研究群體掌握的大量感性資料與經(jīng)驗性材料，通過更多途徑進(jìn)入當(dāng)代主流學(xué)術(shù)界的視域，藉此改變藝術(shù)學(xué)的研究重心。因此，對于中國藝術(shù)學(xué)研究而言，進(jìn)一步注重學(xué)術(shù)規(guī)范，使被稱之為“前海學(xué)派”的這個研究群體迅速提高研究成果水平，將給中國的藝術(shù)學(xué)研究帶來深遠(yuǎn)影響。
二研究視角的轉(zhuǎn)變
當(dāng)然，現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)研究對中國當(dāng)代藝術(shù)研究最具學(xué)術(shù)意義的影響，還是要首推它可能帶來的文化層面上的研究視角的改變。
中國現(xiàn)代形態(tài)的藝術(shù)學(xué)研究大致始于20世紀(jì)初，就像其它人文科學(xué)研究一樣，它之受到西方學(xué)術(shù)的刺激與影響是無可諱言的。在這一影響過程中，西方學(xué)術(shù)思想不可避免地在中國藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域打下了鮮明的烙印，其中西方人的研究視角，就是一個重要的方面。簡言之，由于西方人文科學(xué)主要是在歐洲的文化傳統(tǒng)和解決歐洲社會遇到的問題基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而且隨著西方在世界各地的迅速擴(kuò)展，自覺不自覺地呈現(xiàn)出歐洲中心的世界觀，這種具有鮮明西方色彩的歐洲中心的人文科學(xué)思想，也就不能不在中國藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域留下它的痕跡。在研究與品評中國本土藝術(shù)時，人們往往只是照搬西方人習(xí)慣運用的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，比如說以西方音樂體系評價中國本土音樂，以西方戲劇理論解釋中國戲劇并且試圖以之改造“落后”的中國本土戲劇，把油畫的教學(xué)體系搬用到中國畫的教學(xué)中，等等。這樣的現(xiàn)象存在于藝術(shù)學(xué)的多個領(lǐng)域，換言之，西方比較成熟的人文社會科學(xué)體系的整體植入，確實在中國藝術(shù)學(xué)研究的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中起到了關(guān)鍵作用，但是這種整體植入的結(jié)果與中國本土藝術(shù)以及中國人的情感經(jīng)驗之間的距離，始終是一個無法回避的癥結(jié)。
現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)研究方法的引進(jìn)，卻給我們一條走出這一癥結(jié)的路徑。
現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)研究給我們帶來的不僅僅是單純的田野方法，而且還包含了至關(guān)重要的文化多元觀念。雖然人類學(xué)和社會學(xué)的起源都帶有強烈的歐洲中心主義色彩，但是二戰(zhàn)以后，尤其是20世紀(jì)60年代以后，文化多元觀逐漸成為現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)研究的主導(dǎo)思想，在某種意義上說，這兩個原來受到歐洲中心主義文化觀影響最深的研究領(lǐng)域，現(xiàn)在則相反成了對歐洲中心文化觀形成最猛烈沖擊的領(lǐng)域，成為最堅決地推動文化多元觀和消解歐洲中心論的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。這一思想方法的變化對田野研究的影響非常之深遠(yuǎn)，而這種非常之符合當(dāng)代世界潮流的學(xué)術(shù)方法的引進(jìn)，對于后發(fā)達(dá)國家尤其重要，因為越是后發(fā)達(dá)國家越是需要通過文化多元觀念以消除文化自卑感，正視本土文化傳統(tǒng)的價值。因此，現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)研究領(lǐng)域，田野研究工作者不再像摩爾根時代的學(xué)者那樣，抱著了解人類童年的文化優(yōu)越感，把非西方社會視為人類文明發(fā)展的早期階段，因而能夠更客觀地認(rèn)識不同民族不同文化圈的傳統(tǒng)與現(xiàn)實的差異，在解釋它們的歷史與現(xiàn)實時，也能有更多的互相理解以及在此基礎(chǔ)上的互相尊重。而這樣的研究方法，在跨文化研究中的重要性自不待言。
除了西方中心視角以外，多年來中國藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域還存在一個尚未得到學(xué)術(shù)界重視的研究視角，那就是一種過于貴族化的藝術(shù)觀仍然占據(jù)著核心位置。
文化多元觀念不僅僅意味著不同民族、不同文化圈的藝術(shù)活動不能以同一種標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評價，同時也暗含了另一種更平民化的文化思想，即不能以研究者們的個人興趣，以及他們所接受的教育作為衡量所有文化行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)人類學(xué)家和社會學(xué)家們將他們的考察對象，從長期以來擁有文化特權(quán)的上流社會轉(zhuǎn)向更廣闊的草根階層時，還伴隨著思維模式的改變。事實使人們更清晰地意識到，不同地域的人們在長期共同生活中形成的價值觀念體系雖然會有很大的差異，卻各有其合理性；他們各具特色的生活方式，只有通過其自身的價值系統(tǒng)，才有可能獲得真正有意義的解釋。在藝術(shù)領(lǐng)域更是如此，藝術(shù)在本質(zhì)上意味著人們用以情感交流與表達(dá)的特殊方式，不同民族和不同階層的人們各自的情感交流與表達(dá)方式，在這一生活與文化圈內(nèi)部往往是最有效的。所以，對民間草根階層的藝術(shù)、趣味與審美活動的歧視和改造，強行推行一小部分精神貴族自以為是的藝術(shù)觀與審美趣味，正是現(xiàn)代人類學(xué)與社會學(xué)研究的禁忌。
在中國藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，這種文化貴族心態(tài)隨處可見，比如我們完全有理由對人們長期以來習(xí)焉不察的“采風(fēng)”這樣的辭匯產(chǎn)生強烈的質(zhì)疑。確實，如果說最近一個世紀(jì)以來中國的藝術(shù)學(xué)創(chuàng)作與研究對于那些地域色彩鮮明的民間藝術(shù)活動并不是毫不關(guān)心，那么很難否認(rèn)，創(chuàng)作與研究者們經(jīng)常是以“采風(fēng)”的態(tài)度去關(guān)注和研究民間藝術(shù)活動的。人們慣于使用“采風(fēng)”這樣的辭匯而，它本身就清晰地透露出兩個方面的信息。從歷史上看，“采風(fēng)”的制度早在秦漢時代就已經(jīng)基本形成，它隱含了官方與民間二元且以官方為主導(dǎo)的文化價值觀；從現(xiàn)實的情況看，“采風(fēng)”意味著藝術(shù)家和藝術(shù)研究只關(guān)注民間藝術(shù)活動作為創(chuàng)作素材的價值。因此，“采風(fēng)”的實質(zhì)，正是站在官方或文化貴族的立場上對民間藝術(shù)活動非常功利化的利用，事實也正是如此，尤其是近幾十年里，地域色彩鮮明的和非主流的藝術(shù)樣式和優(yōu)秀藝術(shù)作品，經(jīng)常被主流藝術(shù)用以為創(chuàng)作的材料，回顧近幾十年的藝術(shù)史，我們會發(fā)現(xiàn)許多有世界影響的優(yōu)秀作品都是用西化和文人化的手法處理本土民間藝術(shù)元素的產(chǎn)品。然而，在民間藝術(shù)活動被大量地用以為創(chuàng)作材料而遭到掠奪性開采的同時，它們本身卻仍然被視為落后的、原始的、粗糙的，被視為必須以精英文化的模式加以改造才能擁有藝術(shù)價值的對象。
以“采風(fēng)”的心態(tài)從事本土與民間藝術(shù)研究的學(xué)者，自覺不自覺地忽視了對象自身的獨立存在以及內(nèi)在文化價值。因此，研究者變成了專事獵奇的旅游者，對于民間藝術(shù)對象的關(guān)注只限于與“我們的”藝術(shù)活動的差異，而并不真正關(guān)心這樣的藝術(shù)對于生活于其中的創(chuàng)造了它們的人們究竟具有何種價值和意義。從現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)的角度看，我們應(yīng)該更多地致力于探究多種藝術(shù)樣式、多種生活方式以及各地各具差異的倫理道德和習(xí)俗對于它們的主體自身的價值與意義，致力于在這些獨特的藝術(shù)與生活的原生環(huán)境中，還原它們的內(nèi)涵。這樣的研究才能超越“采風(fēng)”式的官方和貴族文化心態(tài)，才能獲得對民間藝術(shù)真正具有文化價值的研究成果。
因此，中國目前的藝術(shù)學(xué)研究亟需借鑒現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)研究的田野方法，摒棄西方中心與貴族趣味對民間話語空間的擠壓。
三一個實例：路頭戲
如果我們的藝術(shù)學(xué)研究能夠更多地注重對現(xiàn)代人類學(xué)與社會學(xué)方法的借鑒與引進(jìn)，尤其是徹底改變歐洲中心主義與貴族主義文化觀，那么對諸多藝術(shù)現(xiàn)象的研究與評價，都有可能出現(xiàn)根本性的改變。在我的研究領(lǐng)域，有一個極具代表性的例子，完全可以用以說明研究視角的改變所產(chǎn)生的影響，那就是對臺州戲班大量演出的路頭戲（或曰提綱戲、幕表戲）的研究與評價。
近幾十年戲劇研究領(lǐng)域幾乎完全沒有對路頭戲的研究，然而在20世紀(jì)50年代以前，路頭戲卻可以說是中國戲劇最主要的演出形式，它的歷史，也許可以追溯到戲劇起源的年代。路頭戲之所以長期被戲劇研究人員們忽視，是由于它在20世紀(jì)50年代初就遭到批判，成為從上而下的“戲改”的主要對象之一。而對路頭戲的批判，其理論背景很值得今人深思。
對路頭戲的批判與其說出自藝術(shù)的原因，還不如說出自趣味的原因。它一直被看成是粗糙、原始和簡單的演劇方法，然而它并沒有像同時代其它那些更為粗糙、原始與簡單的民間藝術(shù)那樣獲得尊重，它從一開始就被看成是創(chuàng)作的素材以及改造對象，直到現(xiàn)在，在多數(shù)當(dāng)代戲劇史家們的眼里，路頭戲之受到批判乃至遺棄，仍然被看成是一種歷史的必然。
然而，當(dāng)我們通過現(xiàn)代人類學(xué)和社會學(xué)的研究思路重新探討路頭戲的存在以及它的意義，就會清楚地看到，像路頭戲這樣一種有著千百年悠久傳統(tǒng)的演劇方法，它之所以會受到眾口一辭的批判以及遭致普遍遺棄，正由于長期以來西化的和貴族的文化視角在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域占據(jù)著統(tǒng)治地位。
路頭戲之所以在1950年代初受到大范圍的批判，首先是由于主持“戲改”工作的政府官員，主要是一批西化程度比較高的、經(jīng)常接觸甚至直接參與話劇創(chuàng)作與研究的知識分子，排除意識形態(tài)的因素，在某種意義上，“戲改”簡直可以說就是在用西方的、話劇的戲劇觀，居高臨下地改造中國本土戲劇。像路頭戲這種本土色彩濃厚的傳統(tǒng)演劇方法，與這些知識分子所接受的戲劇學(xué)模式完全不相吻合，它之受到排斥也就是可想而知的。其次，路頭戲的演劇方法被后來的國辦或準(zhǔn)國辦的戲劇表演團(tuán)體遺棄，還有另一層因素，那就是長期以來衡量藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是由傳統(tǒng)詩學(xué)基礎(chǔ)上培養(yǎng)的文人決定的，雖然傳統(tǒng)文人最終接受了元雜劇和明清傳奇，卻始終未能充分受容昆曲以外的各種“花部”戲劇劇種，同時也難于充分認(rèn)同民間極富創(chuàng)造性的口傳文學(xué)的價值。文人趣味在中國戲劇領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位的現(xiàn)象，并沒有因為1950年代的社會急劇變動而真正有所變化，反而因為劇團(tuán)國家化而在制度層面得到普遍肯定，因此，在文學(xué)性和音樂性方面很難以完全符合文人趣味的路頭戲，也就不能不受到排斥。
由此我們看到，如果說晚近一個世紀(jì)的藝術(shù)學(xué)研究受到歐化的和貴族的這兩種文化偏見的左右，那么路頭戲的遭遇具有作為樣本的罕見的深刻性，路頭戲之所以遭受自上而下的批判與遺棄，正是由于同時受到這兩個方面的夾擊。更值得思考的是，如同我在《草根的力量》書中所敘述的那樣，路頭戲至今仍然是臺州戲班最主要的演劇方式，但這種承繼了本土文化傳統(tǒng)的演劇方式它之所以能延續(xù)至今，并不是因為路頭戲演出過程中大量的即興創(chuàng)造在戲劇學(xué)層面上所可能提供的非凡活力，給定情境與表演者個人創(chuàng)造之間巧妙和平衡，以及潛藏在它的即興表演模式之中的演員之間、演員與樂隊之間的互動與內(nèi)在張力，而竟然是因為在本土的戲劇市場里，戲班最適合以這樣的演劇方式營業(yè)；并且，由于在晚近幾十年里路頭戲一直受到抑制，在那些受主流意識形態(tài)影響較為明顯的民間戲班，路頭戲的演劇方式也正在被棄用。
有關(guān)路頭戲的藝術(shù)魅力，我已經(jīng)在書中做了初步的探討，將來還會做進(jìn)一步的研究。這里我只想通過它的遭遇說明，擺脫歐洲中心的和文化貴族的偏見對于中國當(dāng)前的藝術(shù)發(fā)展以及藝術(shù)學(xué)研究有多么重要。只有徹底轉(zhuǎn)變研究視角，路頭戲的藝術(shù)價值才能得到公正的評價；進(jìn)而，也許還有更多的藝術(shù)現(xiàn)象，需要以多元文化的視角加以重新審視，給予重新評價。
四需要注意的問題
田野研究只是一種方法，雖然在田野研究的背后，包含了現(xiàn)代人類學(xué)與社會學(xué)特有的研究路徑，但是方法并不能完全替代研究。按照我個人的研究體會，即使接受了田野研究方法，藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的田野研究，也仍然存在諸多需要注意的問題。
藝術(shù)學(xué)研究的田野方法的研究目標(biāo)之一，就是考察藝術(shù)活動在特定文化環(huán)境中自然生成、發(fā)展的性狀。當(dāng)然，對象的性狀總是會在與外界的不斷互動過程中經(jīng)常變化，然而這樣的變化，仍然可能在很大程度上是自然的演化，它與受巨大的、不可抗拒的外力影響而發(fā)生的變化，有質(zhì)的區(qū)別。仍然以戲劇在晚近五十年的變化為例，雖然歷史上中國的本土戲劇始終在民眾審美趣味變化的背景下持續(xù)發(fā)生著各種各樣的變化，但是正由于這樣的變化是在戲劇創(chuàng)作表演的主體與觀眾的互動之中緩慢而自然地發(fā)生的，因此無論如何變化都不足以出現(xiàn)背離它所生成的文化土壤的結(jié)果；然而1950年代戲改的情況則完全不同，在令本土戲劇經(jīng)歷了劇烈變化的這一改造過程中，觀眾甚至是劇團(tuán)內(nèi)部的創(chuàng)作和表演者本身，都沒有話語的權(quán)力。因此，中國戲劇的自然狀態(tài)之必然受到破壞，就是可想而知的。在這里我們看到一種外來的文化價值觀是如何被強行植入的，以及它最終會產(chǎn)生臬的結(jié)果。它不僅給我們留下了值得好好記取的教訓(xùn)，同時還給從事藝術(shù)學(xué)田野研究工作者留下了特殊的困難。
這就是我們今天從事藝術(shù)學(xué)的田野研究時面臨的特定境遇，就像一個多世紀(jì)以來在幾乎所有藝術(shù)領(lǐng)域那樣，本土藝術(shù)在外來的文化價值觀面前出可怕的自卑。而這一文化現(xiàn)實，使得從事藝術(shù)學(xué)田野研究的研究者必須非常小心翼翼。藝術(shù)學(xué)的田野研究面對的研究對象不是無感覺的作品而是具體的人的行為，研究者與被研究者在社會身份、知識背景與生活環(huán)境等多方面的差異、尤其是趣味的差異，很容易被處于弱勢地位的民間藝人理解為知識與藝術(shù)見解的優(yōu)劣，研究者在從事田野工作時，很容易被研究對象視為強勢文化的代表，因此，研究者的言行和趣味，很容易對被研究者產(chǎn)生不可預(yù)計的影響，而這樣的影響，足以改變研究對象的原生態(tài)。
需要指出的是，在藝術(shù)學(xué)的田野研究過程中，研究者在很大程度上是個入侵者，極易對脆弱的、缺乏自信的民間藝術(shù)本體造成損害。現(xiàn)代人類學(xué)家喜歡說“我們的身體就是人類學(xué)研究的工具”，強調(diào)田野考察過程中研究者應(yīng)該融入研究對象，在與對象的互動中體察對象及其可能發(fā)生的變化，但是在中國藝術(shù)學(xué)研究這個特殊的領(lǐng)域，我認(rèn)為研究者應(yīng)該盡可能做一個客觀和外在的觀察者，盡可能克制影響對象的沖動，因為保持本土藝術(shù)的原生態(tài)的意義，可能比改變它要重要一百倍。當(dāng)然，研究者對研究對象的影響是無可避免的，只不過清醒地意識到這種影響可能導(dǎo)致的負(fù)面效果，自覺地將自己的影響盡可能減少到最低限度，無疑是從事藝術(shù)學(xué)的田野研究時必須遵守的職業(yè)操守。
其次，我希望強調(diào)藝術(shù)學(xué)的田野研究作為一項藝術(shù)學(xué)研究的價值，盡管我們可以借鑒人類學(xué)與社會學(xué)的田野研究方法，但是這樣的研究指向應(yīng)該是藝術(shù)學(xué)的而不能僅僅是人類學(xué)或社會學(xué)的。更直接地說，用人類學(xué)和社會學(xué)方法從事藝術(shù)學(xué)研究，應(yīng)該是研究的重點。
每門學(xué)科都有特定的研究范圍和研究目標(biāo)，不同學(xué)科的關(guān)注重點并不相同，因此，當(dāng)人類學(xué)與社會學(xué)的田野方法被引進(jìn)到藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域時，人類學(xué)與社會學(xué)所關(guān)注的那些問題，也很容易同時被帶入藝術(shù)研究過程中；或者說，研究者的關(guān)注重點可能會發(fā)生偏移，也許那些從藝術(shù)學(xué)角度看非常之重要的問題反而被忽視了，這樣一來，研究很容易演變成對于藝術(shù)、藝術(shù)活動的人類學(xué)或社會學(xué)研究，而不再是藝術(shù)學(xué)研究。人類學(xué)和社會學(xué)研究當(dāng)然仍有其價值與意義，然而它的價值與意義是人類學(xué)與社會學(xué)的，坦率地說，這類研究即使再有價值和意義，也不是藝術(shù)學(xué)研究。它不能代替藝術(shù)學(xué)研究，也不能幫助我們解決藝術(shù)領(lǐng)域最值得關(guān)心的問題。
篇4
學(xué)術(shù)研究者的最基本要求是求證核實，追求創(chuàng)新。研究者在進(jìn)行文獻(xiàn)回顧的過程中，必然要采用一些修辭策略對前人的結(jié)論觀點進(jìn)行評價，指出其研究中的不足或空白，這就是批評性言語行為。Martin-Martin& Burgess和Salager-Meyer等的研究發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)批評性言語一方面是顯性的，針對某位學(xué)者或某種觀點，指出其研究中的不足之處；另一方面是隱性的，不出現(xiàn)直接批評的詞句，而是指出研究的空白，說明整個學(xué)術(shù)社團(tuán)并沒有進(jìn)行該方面的研究，把學(xué)術(shù)社團(tuán)作為批評的對象。批評性言語隨著時間、學(xué)科、國別不同而變化。
二、批評性言語的類別
根據(jù)Martin-Martin and Burgess的研究，學(xué)術(shù)批評性言語可以從三個方面來分類。
1.作者調(diào)節(jié)（±writer mediation）
分為有作者調(diào)節(jié)、無作者調(diào)節(jié)與轉(zhuǎn)述的批評性言語。有作者調(diào)節(jié)的批評指的是作者通過使用I，we，me等人稱代詞顯性出現(xiàn)在批評性言語中，對他人的批評完全負(fù)責(zé)，見例a。相反的是無作者調(diào)節(jié)的批評，即作者不直接出現(xiàn)在文本中而是采用the findings， the study，等詞語來表明結(jié)果的客觀性，如例b。此外，作者會在文中轉(zhuǎn)述他人的批評，這些批評行為與作者本人無關(guān)，是由另外的作者在另外的文獻(xiàn)中提出的，參見例c。
（a）Unlike Krashen， however， I have claimed thatmany learners develop extensive explicit knowledge and can make use of this in both formulating message in the L2 and monitoring their output. （有作者調(diào)節(jié)）
（b）The presentstudy addresses the issue of different language learning growth accruing from the use of formative assessment in direct comparison with more conventional summative assessment procedures in a longitudinal design.（無作者調(diào)節(jié)）
（c）Suchman and Jordanargue that“interactional troubles” cannot be so easily eliminated or set aside as the public opinion researchers would have it.（轉(zhuǎn)述的批評行為）
2.批評對象（±personal）
分為有人稱所指的與無人稱所指的批評性言語。前者指的是被批評的對象在文中被直接明示，見例d；后者指的是被批評的對象為整個的學(xué)術(shù)團(tuán)體，而非某個具體的研究者，見例e。
（d）However，McNellis and Blumstein’s workis also characterised by very small lexicons in their case only four words and although they consider that their work is "a reasonable first approximation to the system we envision with respect to much larger size vocabularies，"proof of this claim is explicitly left to further work. （有人稱所指的批評）
（e）There is， however， very little empirical work on young children’s language play in L2. Much of the recent work has concernedstudents or it has primarily focused on the role of the teacher. （無人稱所指的批評）
3.實現(xiàn)方式（±hedging）
分為采用模糊限制語的間接批評與不采用模糊限制語的直接批評。模糊限制語是用來表達(dá)不肯定或沒有十分把握的修飾成分。
（f）It seems to me， however， that the work reported in the previous paragraph does not really take the implications of the network idea seriously.（有模糊限制語）
（g）Work in the discourse tradition has shown that when metaphor in real language use is closely examined and when metaphor theory is applied to empirical discourse data， difficulties and questions arise. （無模糊限制語）
三、批評性言語的應(yīng)用
1.不同文化間的對比研究
學(xué)術(shù)論文中的跨文化對比研究側(cè)重對摘要的分析。Martin-Martin對英語、西班牙兩種語言社會科學(xué)領(lǐng)域160篇論文摘要進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)西班牙語論文摘要中批評性言語的數(shù)量要低于英語論文摘要，從實施批評性言語的修辭策略來看，西班牙語學(xué)術(shù)論文摘要中更多地采用有人稱所指的、直接的批評方式，而英語學(xué)術(shù)論文摘要中則較多地采用無人稱所指的、有模糊限制語的間接批評，這主要是因為兩種文化背景下的學(xué)術(shù)論著發(fā)表的壓力以及作者與言語社團(tuán)的關(guān)系不同。
2.不同學(xué)科間的對比研究
不同的學(xué)科進(jìn)行學(xué)術(shù)批評時所選擇的語用手段不同。Fagan & Martin-Martin對社會科學(xué)與自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文中批評性言語進(jìn)行了對比研究。該研究以心理學(xué)與化學(xué)兩個學(xué)科為例，分別選取了論文25篇，從批評的直接、間接程度，有無作者調(diào)節(jié)以及批評的目標(biāo)三個層面進(jìn)行了研究。結(jié)果顯示，化學(xué)論文中批評性言語出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于心理學(xué)論文；化學(xué)論文更多地采用非人稱的、間接的批評，而心理學(xué)論文更傾向于采用無作者調(diào)節(jié)的，直接的，針對個人、有人稱所指的批評。
3.不同時間內(nèi)的對比研究
Salager-Meyer等通過對1930年至1995年間發(fā)表的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)英語、法語、西班牙語三種語言的學(xué)術(shù)論文的批評性言語進(jìn)行歷時的、跨文化的研究發(fā)現(xiàn)：首先，從歷時的角度看，自1990年以后，西班牙語學(xué)術(shù)論文中的批評性言語開始采用更為掩飾的或者說英語學(xué)術(shù)論文慣常采用的“政治正確”（politically correct）的基調(diào)來表達(dá)對同行或前人研究的批評；與之相對，法語學(xué)術(shù)論文中的批評性言語歷時變化不及西班牙同行明顯，但也在慢慢地、持續(xù)地向間接批評的方向變化。其次，從跨文化的角度看，西班牙、法國的學(xué)者對于批評性言語的使用要比英語學(xué)術(shù)論文學(xué)者頻率高，而且更多地采用直接的批評方式。與其他語言相比，英語學(xué)術(shù)論文更多地采用間接地、多用模糊限制語的方式進(jìn)行非針對個人的批評。
四、小結(jié)
如今信息的便捷增進(jìn)了國際間的學(xué)術(shù)交流，通過對國際學(xué)術(shù)論文批評性言語的研究，發(fā)現(xiàn)他們在信息呈現(xiàn)方面的慣常做法，可以幫助國內(nèi)學(xué)術(shù)論文作者了解國際刊物的寫作規(guī)范。同時有助于提高國際交流人員及英語學(xué)習(xí)者的英語論文寫作水平。國內(nèi)對于學(xué)術(shù)論文的研究大都集中在語類分析層面，較多地關(guān)注立場語、模糊限制語和評價資源的使用，對于學(xué)術(shù)論文中批評性言語的研究卻很少，僅有的研究也局限于學(xué)術(shù)論文摘要這一語類。因此關(guān)注學(xué)術(shù)論文的批評性言語研究具有重要的現(xiàn)實意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]Martin-Martin， P.The Rhetoric of theAbstract in Englishand SpanishScientific Discourse[M].Bern：Peter Lang， 2005.369.
篇5
文獻(xiàn)綜述是文獻(xiàn)綜合評述的簡稱，也稱研究綜述，指在全面搜集、閱讀大量的有關(guān)研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歸納整理、分析鑒別，對所研究的問題（如學(xué)科和專題）在一定時期內(nèi)已經(jīng)取得的研究成果、存在問題以及新的發(fā)展趨勢等進(jìn)行系統(tǒng)、全面的敘述和評論。“綜”即收集“百家”之言，綜合分析整理；“述”即結(jié)合作者的觀點和實踐經(jīng)驗對文獻(xiàn)的觀點、結(jié)論進(jìn)行敘述和評論。
二、撰寫文獻(xiàn)綜述的一般步驟
（一）文獻(xiàn)的搜集
文獻(xiàn)的搜集包括檢索和初步篩選兩個緊密結(jié)合的方面。文獻(xiàn)檢索就是從眾多的文獻(xiàn)中查找并獲取所需文獻(xiàn)的過程，一般可以通過各種檢索工具完成，如文獻(xiàn)索引、文摘雜志、光盤、網(wǎng)絡(luò)或期刊數(shù)據(jù)庫檢索。常用的檢索方法有順查法、逆查法、引文查找法和綜合查找法。而文獻(xiàn)的篩選則從文獻(xiàn)的真實性、先進(jìn)性和適用性三個方面進(jìn)行鑒別。
（二）文獻(xiàn)的閱讀和分類
閱讀是全面掌握文獻(xiàn)觀點、內(nèi)容、研究設(shè)計、研究方法的過程，也是寫好綜述的基礎(chǔ)。在閱讀的過程中系統(tǒng)地記錄各個文獻(xiàn)中研究的問題、目標(biāo)、方法、結(jié)果和結(jié)論。同時，要批判地分析研究中存在的問題、觀點的不足，以便發(fā)現(xiàn)尚未研究的問題。其次，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，以便后續(xù)研究中使用。
（三）文獻(xiàn)的加工、比較和評論
撰寫文獻(xiàn)綜述的關(guān)鍵在于對文獻(xiàn)觀點的加工整理和評論。首先，對文獻(xiàn)的觀點按照一定的原則，進(jìn)行整理、陳述并注重對觀點的提煉，使之系列化、條理化。其次，對不同的觀點進(jìn)行合理的分析、比較和評論，要客觀公正并注意選擇合適的視角，保持思維的自主性和獨立性。
（四）預(yù)測研究趨勢，提出有待進(jìn)一步研究的問題
文獻(xiàn)綜述的結(jié)尾應(yīng)在考察研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，總結(jié)該學(xué)科領(lǐng)域當(dāng)前國內(nèi)外的主要研究成果及其應(yīng)用價值、實際意義，指出目前存在的主要問題，展望今后的發(fā)展趨勢或前景，從而提出新的研究設(shè)想、研究內(nèi)容等。這是撰寫文獻(xiàn)綜述的目的所在，也是文獻(xiàn)綜述的點睛之筆。
三、文獻(xiàn)綜述與科學(xué)研究的聯(lián)系
文獻(xiàn)綜述是從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)論文撰寫的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，在整個學(xué)術(shù)研究過程中占據(jù)十分重要和關(guān)鍵的地位。對學(xué)術(shù)研究而言，文獻(xiàn)綜述就像是路標(biāo)，意義是特殊而深遠(yuǎn)。文獻(xiàn)綜述是學(xué)術(shù)研究乃至學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基石，正所謂“站在巨人的肩膀上才能比巨人看得更遠(yuǎn)”。 而科學(xué)研究具有歷史繼承性，整體上是螺旋式向前推進(jìn)的，若能踏著前人的足跡向前挺進(jìn)，不僅可以讓我們少走彎路，而且可以幫助我探索的層次更深更遠(yuǎn)。
（一）文獻(xiàn)綜述之于科學(xué)研究
從上述文獻(xiàn)綜述的含義與步驟，可以看出，文獻(xiàn)綜述是科學(xué)研究的首要而必要的步驟，是科學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)。一個資料全面、研究深入的綜述不僅可以幫助研究者確立研究課題方向，還可以為深入的科學(xué)研究提供有力的支撐。
下面就文獻(xiàn)綜述對科學(xué)研究的作用和意義，分幾點闡述：
1、文獻(xiàn)綜述是一切合理研究的基礎(chǔ)
一方面，文獻(xiàn)綜述為科學(xué)研究論文的選題尋求了切入點和突破點。科學(xué)研究本質(zhì)上是一種創(chuàng)新活動，而創(chuàng)新就是對現(xiàn)有研究不足的彌補或突破。任何研究課題的確立，都要充分考慮到現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)、存在的問題和不足、研究的趨勢以及在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上繼續(xù)深入的可能性。通過撰寫綜述，可以在掌握研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上尋找論文選題的切入點和突破點，從而明確論文研究的可行性、必要性，這是一切合理研究的基礎(chǔ)工作。
另一方面，為研究尋求新的研究方法和有力的論證依據(jù)。文獻(xiàn)綜述是跟蹤和吸收國內(nèi)外學(xué)術(shù)思想和研究的最新成就，了解科學(xué)研究前沿動向并獲得新情報信息的有效途徑，有助于我們掌握國內(nèi)外最新的理論、手段和研究方法。從已有的研究中得到的啟發(fā)，不僅可以幫助我們找到論文深入研究的新方法、新線索，使相關(guān)的概念、理論具體化，而且可以為科學(xué)地論證自己的觀點提供豐富的、有說服力的事實和數(shù)據(jù)資料，使研究結(jié)論建立在可靠的材料基礎(chǔ)上，同時證明研究題目和方法的選擇是必要和適時的。可以說，一個成功的文獻(xiàn)綜述，能夠以其系統(tǒng)的分析評價和有根據(jù)的趨勢預(yù)測，為新課題的確立提供強有力的支持和論證。
2、避免重復(fù)勞動，提高研究的意義和價值
科學(xué)工作者應(yīng)把人類歷史上尚未提出的或尚未解決的問題作為科研的選題，從事這種研究才是真正有意義的科學(xué)研究。文獻(xiàn)綜述的作用就在于充分占有已有的研究材料，避免重提前人已經(jīng)解決的問題，重犯前人已經(jīng)犯過的錯誤，這對提高研究的意義和價值有重要的的作用。
3、文獻(xiàn)綜述是學(xué)位論文的重要組成部分
作為學(xué)位論文的重要章節(jié)，文獻(xiàn)綜述的作用在于介紹研究的現(xiàn)狀，闡明選題設(shè)計的依據(jù)、研究的目的和意義，提出選題的創(chuàng)新之處。這樣，既能反映選題的科學(xué)性、創(chuàng)新性和應(yīng)用性，又可以使評審專家充分了解論文研究的價值，判斷學(xué)生掌握知識面的深度和廣度。
4、不應(yīng)忽視的雙面效應(yīng)
文獻(xiàn)綜述具有正負(fù)雙面效應(yīng)：它既可以為后人的研究提供學(xué)術(shù)養(yǎng)料，同時也可能框定甚至窄化或限制后人尤其是那些墨守成規(guī)者的視野和思想。所以，我們應(yīng)警醒：不能只看到文獻(xiàn)綜述的“工具意義”，毫不理會前人研究成果本身的“寶藏價值”，更不能將文獻(xiàn)綜述僅僅視為“學(xué)術(shù)規(guī)范”的一種標(biāo)志。
（二）科學(xué)研究之于文獻(xiàn)綜述
文獻(xiàn)綜述是對目前為止的、與某一研究問題相關(guān)的各種科學(xué)研究文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)查閱和分析，以了解該領(lǐng)域研究狀況的過程，文獻(xiàn)綜述是一種對已取得的研究成果或研究文獻(xiàn)進(jìn)行的“再研究”。可以說，科學(xué)研究對于文獻(xiàn)綜述的意義主要體現(xiàn)在，為綜提供資料的支持和思路的啟發(fā)，一片優(yōu)秀的文獻(xiàn)綜述應(yīng)為讀者或研究者本身提供一個相關(guān)研究的總體狀貌。科學(xué)研究成果中的各種理論或觀點都有自己的內(nèi)核，而撰寫文獻(xiàn)綜述過程中的分類、分層和關(guān)聯(lián)論證等“研究之研究”的環(huán)節(jié)，便可以產(chǎn)生“學(xué)術(shù)增值”，所以，相當(dāng)大的科學(xué)研究相關(guān)文獻(xiàn)和知識的占有量應(yīng)是可以對文獻(xiàn)綜述起到良好的支撐作用。
四、結(jié)語
文獻(xiàn)綜述是為了明了過去研究的狀貌，把握或占領(lǐng)當(dāng)下研究的制高點，最終形成創(chuàng)新的研究成果。在撰寫文獻(xiàn)綜述過程中，面對各種不同的理論或觀點，堅持綜合性和批判性，通過評估分析已有的研究貢獻(xiàn)和局限，凸顯自己研究問題的價值。同時，尋找自己不同于前人之處，闡明其研究的進(jìn)展和特點，讓其研究發(fā)現(xiàn)盡可能具有原創(chuàng)性，覓出實現(xiàn)突破和超越的路徑，探索未來研究的可能空間。
參考文獻(xiàn)：
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[2]高麗麗.關(guān)于文獻(xiàn)綜述的認(rèn)識和思考[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報.西部論壇，2005，S1：210-211.
篇6
【原文出處】本文為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地項目基金資助“新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究”成果，項目批準(zhǔn)號：08JJD860223
為社會所強烈關(guān)注的浙江大學(xué)“賀海波論文造假事件”，最后以藥學(xué)院原副教授賀海波被開除出教師隊伍，其所在的中藥藥理研究室主任吳理茂被解聘，現(xiàn)任院長、中國工程院院士李連達(dá)任期屆滿，不再續(xù)聘而告一段落。[1]針對此事，教育部部長周濟(jì)痛心疾首地說：“對學(xué)術(shù)不端行為要像體育界反興奮劑一樣，像對待假冒偽劣產(chǎn)品一樣‘零容忍’，實行‘一票否決’。”[2]為此，教育部還首次專門就處理學(xué)術(shù)不端行為發(fā)出通知。
“賀海波論文造假事件”雖然發(fā)生在醫(yī)藥學(xué)研究領(lǐng)域，但其引發(fā)的連鎖反應(yīng)卻顯露出普遍存在于各個學(xué)科研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)規(guī)范問題的嚴(yán)重性。換句話說，對任何學(xué)科研究領(lǐng)域來說，學(xué)術(shù)規(guī)范問題都是一個既有共性又有個性的問題。
就新聞學(xué)研究領(lǐng)域而言，關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的討論就從未停止過，但迄今卻一直沒有成熟的解決辦法，致使其成為愈演愈烈的棘手難題。
目前，新聞界對涉及新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的一些基本的問題，如新聞學(xué)研究是否需要學(xué)術(shù)規(guī)范、新聞傳播學(xué)應(yīng)該建立什么樣的學(xué)術(shù)規(guī)范體系等尚存在爭論，本文擬對這些問題闡述看法，希望能夠?qū)ξ覈男侣剬W(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究起到拋磚引玉的作用。
一、新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范存在的理論和現(xiàn)實依據(jù)
對于新聞學(xué)研究是否需要學(xué)術(shù)規(guī)范這一問題一直存在爭議，其實，這一爭論的焦點根源于對學(xué)術(shù)研究是否有規(guī)范的爭論。一種觀點認(rèn)為，學(xué)術(shù)規(guī)范“是通過專業(yè)認(rèn)可的‘入場券’”，即“一套‘做活’的規(guī)矩，而且必須與學(xué)術(shù)界當(dāng)下的認(rèn)可結(jié)合”。另一種觀點認(rèn)為，“‘規(guī)范’雖則對建立學(xué)術(shù)秩序、發(fā)展常規(guī)研究有意義；但畢竟是一種束縛(盡管是必要的束縛)，故成熟的學(xué)者往往部分逾越‘規(guī)范’。”[3]
面臨整個學(xué)界的質(zhì)疑和爭論，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究也不可避免地落入了對于規(guī)范是否有存在必要的爭論。古語說，沒有規(guī)矩不成方圓，這是對“規(guī)范”的最樸素的表達(dá)。盡管在學(xué)術(shù)規(guī)范研究中存在許多問題，但是這不足以成為使學(xué)術(shù)研究拋棄規(guī)范的理由，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的存在是有其理論和現(xiàn)實依據(jù)的。
首先，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范存在的理論依據(jù)是規(guī)范論。
關(guān)于規(guī)范與自由的關(guān)系，歷史上有過很多論述。托克維爾在探討法律與自由的關(guān)系時，曾說過“既要自由也要法律”。他認(rèn)為得到前者的最好方法是借助于后者，“自由和順從并不互相抵觸；正相反，自由包括對自己所立法律的服從。”[4]這里托克維爾所指的“法律”更多地是具有與“自由”相對的“規(guī)范”的含義。涂爾干也說過，“正因為規(guī)范可以教會我們約束和控制我們自己，所以規(guī)范也是解放和自由的工具。”[5]這些論述都認(rèn)為“規(guī)范”是“自由”的基礎(chǔ)，二者不是絕然對立的。
正在此基礎(chǔ)之上，規(guī)范論得以發(fā)展起來，學(xué)者們從各種角度對規(guī)范、規(guī)則以及制度等相關(guān)概念進(jìn)行界定。有人提出規(guī)范“是調(diào)控人們行為的、由某種精神力量或物質(zhì)力量來支持的、具有不同程度之普適性的指示或指示系統(tǒng)。”[6]也有人提出：“規(guī)范是集體共有的行為準(zhǔn)則。”[8]這些定義其實都設(shè)定了一個前提，即規(guī)范是社會正常運行所必需的。
對于新聞學(xué)研究來說，學(xué)術(shù)規(guī)范同樣是必需的，不管采取何種形式出現(xiàn)，它都是通過合理的框架設(shè)定和制度體系來保證新聞學(xué)研究在“軌道”內(nèi)進(jìn)行的規(guī)范，看似是具有限制性的規(guī)范，但卻是學(xué)術(shù)對話得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是新聞學(xué)研究高質(zhì)量發(fā)展的前提。
其次，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范存在的現(xiàn)實依據(jù)是學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的客觀存在。
目前我國的新聞學(xué)研究同其他一些人文社會科學(xué)學(xué)科一樣，也還存在不少失范現(xiàn)象，如重復(fù)發(fā)表、抄襲剽竊、忽視學(xué)術(shù)積累、缺乏學(xué)術(shù)批評、引文及注釋失范、學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)不一，以及低水平重復(fù)和“泡沫化”傾向等。這些問題的存在不但嚴(yán)重制約了新聞學(xué)研究的深化，同時也大大損害了新聞學(xué)的學(xué)術(shù)聲譽，影響了新聞學(xué)的學(xué)科地位。
例如，“新聞無學(xué)論”的產(chǎn)生和影響的擴(kuò)大與新聞學(xué)研究中的學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象屢有發(fā)生就有很大關(guān)系。由于新聞學(xué)研究的規(guī)范性不強，導(dǎo)致新聞學(xué)論文的獨創(chuàng)性較低、書籍內(nèi)容重復(fù)較多，所以盡管近些年新聞傳播學(xué)科已被列為一級學(xué)科，曾經(jīng)甚囂塵上的“新聞無學(xué)論”的影響也已大幅減弱，但是“新聞無學(xué)論”的影響并沒有完全消除，不但許多新聞從業(yè)者不大認(rèn)可新聞有學(xué)，就連一些新聞領(lǐng)域的研究者也對新聞學(xué)的學(xué)術(shù)性產(chǎn)生懷疑，更不用說其他研究領(lǐng)域的學(xué)者對新聞傳播學(xué)科的科學(xué)性表示質(zhì)疑了。
正因為如此，闡釋新聞學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的學(xué)術(shù)規(guī)范，以及探求新聞學(xué)實現(xiàn)學(xué)術(shù)規(guī)范化和管理科學(xué)化的路徑與策略，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前的一個急需破題的工作。
二、新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究中存在的問題
近年來，我國新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究已經(jīng)取得了一些成果，但實事求是地說，研究中存在的問題依然不少，其中包括一些認(rèn)識上的障礙。筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究中存在的問題主要有以下幾個：
第一，以新聞學(xué)學(xué)術(shù)失范研究取代新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究。這一問題普遍存在于人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域。統(tǒng)觀新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究成果，有相當(dāng)部分是對學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的評價，并以此為依據(jù)提出要繼續(xù)嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。但是，究竟何為學(xué)術(shù)規(guī)范？新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的內(nèi)容是什么？學(xué)術(shù)規(guī)范的保障機(jī)制何在？這些最基本的問題反而沒有得到回答。或者說，新聞學(xué)學(xué)術(shù)失范首先要有“范”可“失”，然而，目前的研究卻避開這個較難回答的問題，直接進(jìn)入對學(xué)術(shù)失范的研究，這在研究邏輯上是有問題的。
第二，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究缺乏宏觀視野，陷入細(xì)節(jié)研究。新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范并非只是那些簡單的“規(guī)定”、“規(guī)則”、“條例”，而是一個結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的體系。但是對這一點，現(xiàn)有的新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究并未體現(xiàn)出來。其實，新聞學(xué)學(xué)術(shù)失范中的一些問題的確可以通過操作層面的規(guī)范進(jìn)行約束，例如“抄襲剽竊”、“注釋規(guī)范”、“一稿多投”等，然而，有更多的問題不僅僅是通過某個環(huán)節(jié)的細(xì)節(jié)研究就可以解決的，因為新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范不僅有技術(shù)層面的問題，還有理念、道德、結(jié)構(gòu)、保障等各層面的問題，以及各環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，這些都需要進(jìn)行系統(tǒng)研究，而不僅僅是對技術(shù)操作細(xì)節(jié)的研究。同時，也需要看到，由于長期以來對新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的研究缺乏宏觀視野，使得研究者的思維產(chǎn)生了某種慣性，即將學(xué)術(shù)規(guī)范研究局囿于表面的技術(shù)研究，甚至僅僅將學(xué)術(shù)規(guī)范看作是對學(xué)術(shù)論文的格式規(guī)定。
第三，缺乏將英美學(xué)術(shù)規(guī)范研究經(jīng)驗與我國現(xiàn)實狀況的有機(jī)結(jié)合。英美的學(xué)術(shù)活動被加以規(guī)范的歷史比較長，其所積累的經(jīng)驗可以給我國的學(xué)術(shù)規(guī)范研究提供借鑒，但是有的研究一味地以英美學(xué)術(shù)規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，卻不考慮我國政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實以及學(xué)術(shù)活動的現(xiàn)狀，因此，基于此探討我國學(xué)術(shù)規(guī)范的研究成果往往缺乏實用性，難以實際應(yīng)用。所以，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究需要以西方為參照，同時也要以我國學(xué)術(shù)界的現(xiàn)實為基礎(chǔ)。
第四，缺少對新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范特有問題的針對性。美國哲學(xué)科學(xué)家?guī)於髡f過，如果你得出的東西是放之四海而皆準(zhǔn)的，這門科學(xué)就不能發(fā)展了，因此就不能叫做科學(xué)了。[9]同理，新聞學(xué)研究有其不同于其他學(xué)科的特色之處，這也決定了新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的研究不能僅僅取得與人文社會其他學(xué)科的共通點，而且需要著眼于新聞學(xué)研究的實際需要，這樣得出的研究成果才能對改善學(xué)術(shù)規(guī)范現(xiàn)狀有所作用。
上述四個問題是當(dāng)前我國新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究中不得不正視的，需要我們調(diào)整研究思路，能夠從固有的慣性思維中解脫出來。
三、建立結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范體系是促進(jìn)學(xué)科發(fā)展的重要路徑
開展學(xué)術(shù)規(guī)范研究，是人文社會科學(xué)實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必然要求，也是新聞學(xué)取得科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需要。在這其中，建立結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范體系是破題之道，也是促進(jìn)新聞學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要路徑。
一方面，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范體系的建立要以人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范為基礎(chǔ)，建立新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的體系。新聞學(xué)科只是人文社會科學(xué)中的一個分支，在學(xué)術(shù)規(guī)范上具有與其他學(xué)科相同的問題，許多學(xué)術(shù)失范的現(xiàn)象也并非新聞學(xué)所獨有的，因此，從一定程度上講，借鑒人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的研究成果可以對新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究提供捷徑。
同時，目前，我國關(guān)于新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的研究還比較零散和膚淺，缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性，尤其是對新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范體系內(nèi)部的運行機(jī)制和外部保障機(jī)制的研究非常欠缺，而這些恰是新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范體系化研究的重要內(nèi)容。
另一方面，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范體系的建立需要體現(xiàn)學(xué)科特點。新聞學(xué)學(xué)科具有不同于其他人文社會科學(xué)的特點，相應(yīng)地，在學(xué)術(shù)規(guī)范研究上也具有與其他學(xué)科不同的特點，因此在研究中的針對性應(yīng)該更強一些。例如，“一稿多投”的問題在新聞學(xué)研究領(lǐng)域就是一個比較復(fù)雜的問題。雖然“一稿多投”毫無疑問屬于“學(xué)術(shù)不端行為”的一種，但是，由于新聞學(xué)是與實踐聯(lián)系緊密的研究領(lǐng)域，而不少論文都是用新聞理論來分析即時發(fā)生的新聞報道事件的，這些論文從某種角度看也是具有時效性的，而現(xiàn)在期刊普遍的審稿期都在兩個月以上，所以，一些作者不得已采取一稿多投的方式來保證論文可以更快地刊出。這種做法雖然是有違學(xué)術(shù)道德的，但是就新聞學(xué)領(lǐng)域而言，這種現(xiàn)象的發(fā)生卻是充滿無奈的，因此，在“一稿多投”問題的討論上，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出自身學(xué)科的特點，尋找更能兼顧各方利益的解決方法。從上面的例子可以看出，新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范體系的建立需要體現(xiàn)學(xué)科特點，建立適合新聞學(xué)研究現(xiàn)實的學(xué)術(shù)規(guī)范體系。
總之，我國新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的現(xiàn)狀迫切要求在理論研究上能夠有所突破，不斷深入，能夠透徹地研究學(xué)術(shù)規(guī)范體系的內(nèi)容與機(jī)制，建立一套嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范體系，并且通過完善的學(xué)術(shù)規(guī)范管理和保障制度，提高新聞學(xué)研究的規(guī)范性，提升新聞學(xué)研究的質(zhì)量和水平，以促進(jìn)新聞學(xué)學(xué)科的整體建設(shè)與發(fā)展。
為了對新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范問題進(jìn)行有計劃、有組織的系統(tǒng)研究，中國人民大學(xué)新聞與社會發(fā)展研究中心，專門將“新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究”作為教育部重點研究基地的一個重大課題立項，本文就是該課題項目研究最初的成果之一。今后，課題組將就新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的相關(guān)問題展開深入、系統(tǒng)和規(guī)范的研究，也期望新聞界的朋友們能夠予以關(guān)注和積極投入，共同為新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究出力獻(xiàn)策。
注釋：
[1]新華每日電訊，2009年3月16日。
[2]新華每日電訊，2009年3月16日。
[3]兩種代表性的觀點提煉自學(xué)術(shù)界對學(xué)術(shù)規(guī)范的討論。參見鄧正來主編：《中國學(xué)術(shù)規(guī)范化討論文選》，法律出版社，2004年8月第1版，第269-279頁。
[4][美]托克維爾著：《舊制度與大革命》，商務(wù)印書館1992年版，第82頁。
[5][法]愛彌爾?涂爾干著，陳光金等譯：《道德教育》，上海人民出版社2001年版，第59頁。
[6]王剛：《科學(xué)認(rèn)知規(guī)范的理論及其基本問題》，廈門大學(xué)博士學(xué)位論文，2007年11月，第2頁。
[8]高尚濤：《權(quán)力與規(guī)范》，外交學(xué)院博士學(xué)位論文，2006年5月，第48頁。
[9]轉(zhuǎn)引自浙江省教育科學(xué)研究院網(wǎng)站：勞凱聲，“中國教育研究的問題轉(zhuǎn)向”，http：//www．zjedusri．com．cn/show．php？IID=%20899。
(鄭保衛(wèi)，中國人民大學(xué)新聞與社會發(fā)展研究中心主任，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院教授、博導(dǎo)；郭平，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院2007級博士研究生)
鏈接：
部分學(xué)術(shù)腐敗事件回放
2008年10月，浙江大學(xué)藥學(xué)院原副教授賀海波因嚴(yán)重學(xué)術(shù)不端行為被院方解聘。3月15日，浙江大學(xué)校長楊衛(wèi)在教育部舉行的加強高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)座談會上通報了處理“賀海波論文造假事件”的最新情況：藥學(xué)院原副教授賀海波被開除出教師隊伍；賀海波所在的中藥藥理研究室主任吳理茂被解聘；現(xiàn)任院長、中國工程院院士李連達(dá)任期屆滿，不再續(xù)聘。
同濟(jì)大學(xué)生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院原院長楊杰將他人論文和課題列入申報材料。2006年3月21日，同濟(jì)大學(xué)免去楊杰院長一職。6月21日，同濟(jì)大學(xué)以“學(xué)術(shù)造假”解除其教授資格。
2006年1月17日，一舉報人在網(wǎng)上指責(zé)中國首款自主知識產(chǎn)權(quán)高端DSP芯片――“漢芯一號”發(fā)明人，上海交大微電子學(xué)院原院長陳進(jìn)弄虛作假，將從美國進(jìn)口來的芯片加上了漢芯字樣的標(biāo)志，騙取國家上億元無償撥款。2006年5月12日上海交大宣布撤銷陳進(jìn)院長和教授職務(wù)，解除聘用。
篇7
1.大學(xué)圖書館是公共性與私有性的統(tǒng)一
服務(wù)即產(chǎn)品。按服務(wù)的一般性質(zhì)來分類，可分為純公共產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品三大類，大學(xué)圖書館的服務(wù)產(chǎn)品屬于哪一類呢？
純公共產(chǎn)品是指具有非排他性和消費上的非競爭性的產(chǎn)品或服務(wù)。非排他性指無法排除他人包括“搭便車”者從公共產(chǎn)品中獲利,即對公共產(chǎn)品的供給不付任何費用的人同支付費用的人一樣能夠享有公共產(chǎn)品[1]。消費上的非競爭性是說每個人對公共產(chǎn)品的消費都不會減少任何其他人從該產(chǎn)品消費中獲得的效用，各消費行為之間不具有對抗性。
保羅·薩繆爾森以路燈為例對純公共產(chǎn)品作出了解釋。路燈給路人提供照明，你路過時承接了照明服務(wù)，他路過亦然；今天亦然，明天還是如此。但誰也不能也不會說，自己將不會在那路過，而要求取消那兒的路燈[2]。這公共照明服務(wù)，無法建立起對路人收費的機(jī)制，困難在于收費的操作成本與效率不成正比。警察、軍隊、司法、政府行政管理等服務(wù)，都屬于典型的純公共產(chǎn)品。這類產(chǎn)品一般是由政府部門提供，其消耗只能通過向企業(yè)與居民收稅，以財政支出的方式來支付。
與純公共產(chǎn)品相對應(yīng)的是私人產(chǎn)品，是指在使用和消費上具有個人排他性的產(chǎn)品。該類物品在特定的時空條件下只能為某一特定的主體所使用,如“一條褲子在某個時間只能為一個人穿著”,“一輛汽車不能同時朝兩個不同的方向行駛”[3]。這種排他性和消費上的競爭性,使其供給由市場決定，取得方式一般基于等價交換。
介于純公共產(chǎn)品與私人產(chǎn)品之間，還有一類產(chǎn)品稱為準(zhǔn)公共產(chǎn)品，這類產(chǎn)品消費時不是獨占的，但也不是全社會人人都可共享的，因為人人共享勢必造成擁擠或容量缺乏，這就是準(zhǔn)公共產(chǎn)品的擁擠性特征。擁擠性是由公共產(chǎn)品的空間不可分割性帶來的,當(dāng)消費者的數(shù)目增加到一定值后,就會出現(xiàn)邊際成本為正的情況,即每增加一個消費者將會減少全體消費者的效用，如博物館、公園等。擁擠性直接孕育了購票制的出現(xiàn)，進(jìn)入公園、電影院等需要付出個人的消費代價——門票。但其并不具有消費上的競爭性，即不同于消費一個蘋果、一條褲子，某個人在消費則完全排斥了其他人消費的可能性，也就披上了部分公共產(chǎn)品的色彩。
那么，大學(xué)圖書館的服務(wù)是哪種性質(zhì)的產(chǎn)品呢？我們知道，純公共產(chǎn)品不能私有化，個人擁有軍隊、司法權(quán)將會給社會帶來巨大威脅；私有產(chǎn)品很難公共化，會降低資源配置的效率。而準(zhǔn)公共產(chǎn)品，在形式上可以向兩個方向轉(zhuǎn)化。當(dāng)其轉(zhuǎn)化為純公共產(chǎn)品時，需要強大的綜合國力支持，包括財政、技術(shù)、法律等。大學(xué)圖書館服務(wù)的資源是充裕的，足以支持相當(dāng)數(shù)量的用戶（校內(nèi)師生）同時“消費”，當(dāng)用戶數(shù)量在一個可接受的范圍內(nèi)時，邊際成本不為正，能夠更有效地發(fā)揮其作用；但它的資源又是有限的，不可能滿足全社會的需求，甚至不能滿足社會的一部分讀者的需求，在沒有根本解決資源稀缺問題的情況下，就必須建立起一套保護(hù)機(jī)制，使大學(xué)圖書館在向社會開放后能夠平穩(wěn)運作。由此可見，大學(xué)圖書館服務(wù)帶有擁擠性特征。
大學(xué)圖書館服務(wù)既非純粹的公共產(chǎn)品，亦非純粹的私人產(chǎn)品，而是介于二者之間的準(zhǔn)公共產(chǎn)品，這也正是問題的復(fù)雜之處。從效率角度分析，應(yīng)按私人產(chǎn)品方式供給；從公平性角度考慮，則應(yīng)按公共產(chǎn)品方式供給[4]。大學(xué)圖書館要轉(zhuǎn)化為社會的智能公共食堂，走向社會，做到注重公平，兼顧效率，確實還存在著巨大的困難，面對社會巨大的用戶群以及更龐大的潛在用戶群體，大學(xué)圖書館除了資金、技術(shù)、設(shè)備、館藏資源等硬性指標(biāo)的物質(zhì)稀缺，在經(jīng)驗、理念等軟性因素上也存在著很大的不足。那么這種印象中的“公共食堂”型的圖書館似乎只有在柏拉圖的時代里出現(xiàn)了，但那時的公眾僅僅是指貴族和一部分的非奴隸平民。
2.大學(xué)圖書館是公益性與經(jīng)營性的統(tǒng)一
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度可以將服務(wù)分成兩類，即公益和經(jīng)營。二者有著本質(zhì)區(qū)別，公益主要追求的是社會效益，純公益有國防、交警、氣象測報等，由于其服務(wù)對象的非具體性，所以不可能具有經(jīng)營性或者商業(yè)性；而經(jīng)營追求的是經(jīng)濟(jì)效益，雖然在客觀上對社會產(chǎn)生影響，但卻主要地是為個別人或團(tuán)體提供的利益，如商店、酒家、賓館的服務(wù)[5]。
1996年聯(lián)合國教科文組織提交給第62屆國際圖聯(lián)大會討論的宣言中提到:“圖書館是一種公共機(jī)構(gòu)。”大學(xué)圖書館的功能可以概括為以下四項:保存文化遺產(chǎn),傳遞信息資源,弘揚人類文化，輔助教學(xué)科研，以求獲得最大的社會效益。因此，從原則上講,大學(xué)圖書館應(yīng)該是公益性的。
但國內(nèi)眾多圖書館的公益性卻在各方面受到前所未有的威脅。
（1）環(huán)境挑戰(zhàn)。伴隨著咨詢業(yè)、情報業(yè)等信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給傳統(tǒng)圖書館帶來巨大的競爭壓力。目前相當(dāng)數(shù)量的社會圖書館還停留在粗放式地“借借還還”階段，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大用戶對文獻(xiàn)信息深層挖掘的需求。如針對企業(yè)提供項目研究背景資料，針對科研工作者提供詳盡的最新成果統(tǒng)計等。
（2）經(jīng)費短缺。一方面政府的投資越來越少，另一方面圖書館運營需要更多的經(jīng)費。書籍漲價、更新設(shè)備、系統(tǒng)維護(hù)、員工培訓(xùn)都給圖書館的公益造成強烈的沖擊。
GATS簽訂后，服務(wù)市場逐漸向外資開放。圖書館提供有償服務(wù)將成為一種行之有效的生存途徑。
為了適應(yīng)這種市場環(huán)境的變化，提高大學(xué)圖書館的競爭力，我國《普通高等學(xué)校圖書館規(guī)程》指出:“有條件的高校圖書館,要發(fā)揮學(xué)校的資源和人才優(yōu)勢,開展面向社會的文獻(xiàn)情報和技術(shù)咨詢服務(wù),可根據(jù)材料和勞動的消耗或服務(wù)的實際效益收取適當(dāng)費用。”這為大學(xué)圖書館經(jīng)營性運營勾畫了初步的藍(lán)圖，但是大學(xué)圖書館走向社會依然存在著一些問題。
根據(jù)職業(yè)不同可將公共圖書館的主要用戶群劃分為五個群體：學(xué)生、企業(yè)職員、事業(yè)單位人員、退休干部、漂流族等。大學(xué)圖書館要向社會開放，成為社會的智能公共食堂，它的信息資源要經(jīng)過針對性的整理，因為不是所有的社會成員都能對其運用自如；其次，大學(xué)圖書館將為開放承擔(dān)巨大的開支，而這筆費用即使由廣大的讀者分?jǐn)偅瑢τ趥€體來說，仍然價格不菲，必然會減少圖書館的用戶，那么圖書館的單位成本會越來越高，形成惡性循環(huán)，從而不利于大學(xué)圖書館的持續(xù)發(fā)展，也不利于高校的正常教學(xué)。這將成為大學(xué)圖書館升級為社會的智能公共食堂的瓶頸。
3.大學(xué)圖書館走向社會的障礙
通過分析大學(xué)圖書館的一些性質(zhì)，顯示出目前狀況下，大學(xué)圖書館還不可能成為社會的智能公共食堂。那么大學(xué)圖書館就可以安心高臥在高校校園內(nèi)嗎？
我國現(xiàn)有大學(xué)圖書館（公辦）1794所，藏書約6.6億冊。但大多數(shù)大學(xué)圖書館的館藏利用率極其低，平均只有40%左右，更有甚者還不到20%。也就是說大學(xué)圖書館里有4億多冊的書籍在睡覺，相當(dāng)于全國公共圖書館的總藏書量[6]。這是一個巨大的資源浪費，在提倡建立節(jié)約型和諧社會的今天，大學(xué)圖書館走向社會，引入競爭機(jī)制，提高管理效率和使用效率是一個十分有必要進(jìn)行的研究課題。
那么在大學(xué)圖書館需要采取哪些手段來克服面臨的困難，并成功地使大學(xué)圖書館真正成為社會的智能公共食堂？私以為，以下五點是當(dāng)務(wù)之急，必須處理好才能使大學(xué)圖書館物盡其用。
（1）革新理念。長久以來的本位主義思想貫徹在高校之間，使得對外開放本身成為一種難以令大學(xué)圖書館產(chǎn)生興趣的課題。要解決這個問題，可以學(xué)習(xí)美國，制定出一部《圖書館法》，實行“依法治館”，以完善操作上的流程。另外還需廣為宣傳，一來是增強各大學(xué)圖書館之間的聯(lián)系，其二是要讓廣大的社會民眾參與進(jìn)來。
（2）建立共建共享機(jī)制。在信息爆炸的年代，要試圖以一館之力完成如此大業(yè)恐怕還是有些難度。所以各大學(xué)圖書館要“手拉手”的進(jìn)行活動，盡量參加區(qū)域性的文獻(xiàn)資源共建共享。各館之間，相互競爭，提高服務(wù)質(zhì)量；相互合作，提高資源利用率[7]。
（3）推廣數(shù)字資源。圖書館自建館之日起就有個矛盾，即館藏文獻(xiàn)的有限性和用戶讀者的無限性。隨著計算機(jī)的普及和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，逐漸地解決了這個問題。適當(dāng)?shù)靥岣邤?shù)字文獻(xiàn)資源的購入量，并更多的將借閱量大的傳統(tǒng)文獻(xiàn)資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字文獻(xiàn)資源。既為讀者提供了方便，也緩解了傳統(tǒng)文獻(xiàn)資源“供不應(yīng)求”的狀況。
（4）延伸服務(wù)。打破空間限制，走出圖書館，比如舉辦講座、“科普宣傳月”、送書下鄉(xiāng)等途徑都是充分利用大學(xué)圖書館的有限資源創(chuàng)造更高更好的效用，體現(xiàn)了大學(xué)圖書館的社會責(zé)任。
（5）區(qū)別對待。對于外來讀者必須有個類似于本校讀者章程的文件，關(guān)于借閱的紀(jì)律、費用等方面給于嚴(yán)格的規(guī)定，這樣既保護(hù)了外來讀者的利益，也維護(hù)了本校讀者的利益，而且給圖書館帶來了一些管理收入。
（6）政府財政支持。這一點至關(guān)重要。大學(xué)圖書館的準(zhǔn)公共產(chǎn)品性質(zhì)決定了它的非盈利性，一旦開放了社會這個更大的用戶群體，各方面的開支將急劇增長，于是財政支持成為大學(xué)圖書館可持續(xù)發(fā)展的命脈。
大學(xué)圖書館走向社會的道路盡管充滿著荊棘，但也還是有很多的前輩，如深圳大學(xué)圖書館、武漢醫(yī)學(xué)院圖書館對此進(jìn)行的有益嘗試[8]。我們相信，在不久的將來，通過解決這些實際困難，大學(xué)圖書館必然可以真正成為社會的智能公共食堂。
參考文獻(xiàn)
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篇8
二是教師本身的素質(zhì)，一名教師只有文化知識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師是一個綜合能力比較強的職業(yè)。教師本身的素質(zhì)包括：1.表達(dá)能力；2.教態(tài)；3.說好普通話的能力；還有最為重要的就是：必須熱愛教師這個職業(yè)，必須熱愛學(xué)生。
一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語言應(yīng)科學(xué)、嚴(yán)密
數(shù)學(xué)是科學(xué)性和邏輯性很強的一門學(xué)科。小學(xué)數(shù)學(xué)是學(xué)好中學(xué)數(shù)、理、化的基礎(chǔ)，也是今后學(xué)好科學(xué)文化知識的基礎(chǔ)；因此，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)語言應(yīng)該是科學(xué)和嚴(yán)密的。
有的教師教學(xué)語言不夠科學(xué)，也不夠嚴(yán)密。例如：在教學(xué)“三角形的初步認(rèn)識”這節(jié)課時，當(dāng)教師對三角形下定義時，說：“由三條邊組成的圖形是三角形。”這是不嚴(yán)密的，因為三條邊組成的圖形可能是三條不相交的直線。這樣說才是正確的：“由三條邊圍成的圖形是三角形。”
有的教師在教學(xué)“長方形、正方形和平行四邊形的認(rèn)識”這節(jié)課中，在比較長方形和正方形的異同點時，學(xué)生說，“相同點是長方形和正方形的四個角也都是直角；不同點是長方形的對邊相等，而正方形的四條邊都相等。”比較異同點的目的是什么呢？教師不清楚，學(xué)生也就不清楚了。接下來教師一定要問：“長方形和正方形有什么關(guān)系呢？”可是教師沒有問，學(xué)生也不知道。正方形是特殊的長方形，也就是正方形包含在長方形中。接下來學(xué)平行四邊形，比較平行四邊形和長方形的異同點，相同點是對邊相等，不同點是平行四邊形的四個角不是直角，而長方形的四個角都是直角。最重要的是平行四邊形和長方形有什么關(guān)系？長方形、正方形和平行四邊形有什么關(guān)系？教師沒有問。為什么把長方形、正方形和平行四邊形放在一起認(rèn)識，而不把長方形、三角形和圓放在一起認(rèn)識呢？因為長方形、正方形和平行四邊形有包含關(guān)系，正方形是特殊的長方形，長方形是特殊的平行四邊形，它們又都是特殊的四邊形，還可以畫一個示意圖。而這節(jié)課教師只講了這三種圖形都是四邊形，它們各自的特點，它們之間的異同點，它們之間的關(guān)系也是最重要的，教師沒有問，也沒有講。教師只有把舊知識和新知識聯(lián)系起來，教給學(xué)生一個完整的知識體系，這樣才能使學(xué)生頭腦中的知識形成一個完善的知識結(jié)構(gòu)，這樣的知識才是完整的、科學(xué)的和嚴(yán)密的。
二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語言應(yīng)準(zhǔn)確、精煉
有些教師不注意自己的教學(xué)語言，隨意性很大，例如，在教學(xué)“長方形、正方形和平行四邊形的認(rèn)識”這節(jié)課中，復(fù)習(xí)一道判斷四個角是不是直角的題，教師出示的題目是“判斷出直角”，這話很不規(guī)范、很不準(zhǔn)確。應(yīng)該說，“判斷下面每個角，哪個是直角？”
有些教師就比較注意自己的教學(xué)語言，在課堂上語言比較精煉，沒有多余的話。在教學(xué)“三角形的認(rèn)識”這節(jié)課中，教師問完好以后，接著說：“先拿三根小棒，圍一個圖形，誰愿意到前面來做？”單刀直入，開門見山，直入課題，沒有浪費學(xué)生寶貴的時間。有的教師話就比較多，語言不夠精煉。問完好以后，她說：“今天，我們要在這里上一節(jié)數(shù)學(xué)課。大家看一下，教室里來了很多領(lǐng)導(dǎo)和老師，還有校長，希望同學(xué)們就象在自己班級上課一樣不要害怕，積極思考，主動發(fā)言，讓領(lǐng)導(dǎo)和老師們看一看，好不好？”沒用的話，與這堂課的知識內(nèi)容沒有關(guān)系的話，請不要說，不要浪費大家的時間，上課的時間多么寶貴，就40分鐘啊！
三、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語言應(yīng)形象生動、有啟發(fā)性
教師形象生動的語言，帶有啟發(fā)性的語言，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)。例如：長春市第二實驗小學(xué)鞠孟賢老師，在講“兩步計算應(yīng)用題”時，她把兩步計算應(yīng)用題中的間接條件，用一個非常形象的字“藏”來代替，她說：“這里還有一個條件，藏起來了，誰能把它找出來？”學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被這一生動的字調(diào)動起來了，他們都想自己找出來。
再如教師在講“小數(shù)的性質(zhì)”這節(jié)課中，教師上課的第一句話就說：“你們?nèi)ミ^商店買過學(xué)習(xí)用品嗎？”一句話就把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動起來了，因為買學(xué)習(xí)用品和他們的生活太貼近了。教師接著說：“文具盒5元，圓珠筆1元6角，你們會不會寫？”讓學(xué)生動筆寫，這樣有兩種不同的寫法：5元，5.00元；1.6元，1.60元。教師又接著說：“同樣的錢為什么用不同的形式表示？你們想不想知道？”這誘人的加之親切的語言，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，全班學(xué)生都盯著教師想知道為什么。
我們聽過不少這樣的課，課堂氣氛沉悶，教師說的話很多，而且重復(fù)的話很多，多數(shù)學(xué)生沒有發(fā)言的機(jī)會，只有個別幾個“好”學(xué)生才有發(fā)言的機(jī)會，全班學(xué)生沒有動起來，所以課堂氣氛沉悶。我們要求教師在課堂上，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位，讓學(xué)生主動的學(xué)習(xí)，主動的獲得知識。教師在課堂上，應(yīng)提出一些啟發(fā)性的問題，尤其是在新舊知識的連接點上，讓學(xué)生積極思考，如果大多數(shù)學(xué)生沒有想出來，那么可以讓學(xué)生前后桌討論一下，讓全體學(xué)生都有發(fā)表自己意見的機(jī)會，這樣課堂氣氛絕不會沉悶了。
四、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語言應(yīng)鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
教師在課堂上，應(yīng)該經(jīng)常用一些鼓勵性的語言，使學(xué)生能夠自覺主動的學(xué)習(xí)。例如，在講“一位數(shù)除三位數(shù)”的教學(xué)中，教師出示題：428÷2，教師說：“根據(jù)這道題的特點和一位數(shù)除兩位數(shù)的計算方法，你有勇氣獨立完成這道題嗎？”當(dāng)全班學(xué)生都做對時，教師又說：“你們真聰明！”這樣的語言對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是很大的鼓舞和推動，而且?guī)熒那楦械玫桨l(fā)展。“老師對我們真好，我可喜歡學(xué)數(shù)學(xué)了。”“我非常愿意學(xué)數(shù)學(xué)。”
有很多教師愿意把學(xué)生分為好學(xué)生、中等學(xué)生和差學(xué)生，這是從學(xué)習(xí)成績來分的。但是，我們最好不要這樣分，這樣會傷他們自尊心的。我們不妨這樣分：對學(xué)習(xí)有興趣的，積極主動學(xué)習(xí)的學(xué)生；對學(xué)習(xí)興趣不大，但比較聽話，老師讓我學(xué)，我就學(xué)，被動學(xué)習(xí)的學(xué)生；再就是對學(xué)習(xí)一點興趣也沒有，或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生。學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，對學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生和被動學(xué)習(xí)的學(xué)生，有時會對學(xué)習(xí)采取冷漠的態(tài)度，教師就要以滿腔的熱情去溫暖這些冷漠的心，讓他們逐漸解凍，恢復(fù)活力。
在課堂上，經(jīng)常會看到這樣的情景：當(dāng)一名學(xué)生正確的回答了教師提出的問題或一名平時不愛發(fā)言的學(xué)生把問題回答正確，教師會說：“同學(xué)們，鼓勵他！”全班同學(xué)會熱烈的、帶有節(jié)奏的鼓掌；有的老師還會用親切的語調(diào)說：“回答得非常好！”“李聰，今天表現(xiàn)得真好！”我想：就這樣一句話，會使這名同學(xué)全天都能愉快地學(xué)習(xí)，甚至，從此以后，他就非常喜歡數(shù)學(xué)了。
教育家赫洛克作了一個有名的實驗，他把學(xué)生分成四個組，學(xué)習(xí)同一難度的內(nèi)容，第一組為受表揚組，經(jīng)常受到表揚，成績扶搖直上。第二組為受譴責(zé)組，責(zé)備經(jīng)常不斷，這些責(zé)備，開始起點作用，后來就“疲”了，成績就持續(xù)下降。第三組為被忽視組，只是在一旁靜聽前兩組所受到的表揚與譴責(zé)，自己既得不到直接的表揚，也不遭受直接的譴責(zé)，學(xué)習(xí)成績比前兩組都差。第四組為控制組，既不給予任何表揚與譴責(zé)，也不讓他們聽到對前兩組的表揚與譴責(zé)，學(xué)習(xí)成績最差。由此赫洛克得出結(jié)論說：“獎懲都是必要的，不給予獎懲會引起學(xué)習(xí)下降，而獎勵比懲罰對學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用更大。
教師要善于表揚學(xué)生，尤其是對學(xué)習(xí)沒有興趣的學(xué)生和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生。有的老師會說，這樣的學(xué)生沒有優(yōu)點，怎么表揚他呢？做一個細(xì)心的教師，只要發(fā)現(xiàn)學(xué)生有一點點進(jìn)步，那怕是微不足道的，你也應(yīng)該及時的表揚他，鼓勵他，使他感到我也有優(yōu)點，我也能進(jìn)步。如上課時，當(dāng)你提出比較簡單的問題時，讓他回答，及時表揚他、鼓勵他，“他回答得非常正確，進(jìn)步很大。”還有的學(xué)生上課舉手發(fā)言，即使他回答錯了，你也要鼓勵他，“看他能大膽發(fā)言了，雖然問題回答得不完全正確，但是他已有了很大的進(jìn)步，我相信下一次他一定能把問題回答正確。”對于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生或不愛發(fā)言的學(xué)生來說，老師能表揚他、鼓勵他，他當(dāng)然非常高興，甚至非常自豪，由此他會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，會認(rèn)真的聽課，積極的發(fā)言，這樣他的學(xué)習(xí)成績會很快地提高。
五、教學(xué)語言要用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，克服方言
有的教師一定要問：又不是語文課，數(shù)學(xué)課為什么還要用標(biāo)準(zhǔn)的普通話呢？我省有的地區(qū)普遍有地方口語，就是平翹舌分不清。如：14，他們發(fā)“十市”。我國很早以前就提倡說普通話，這里說的普通話是標(biāo)準(zhǔn)的普通話。我們到南方一些省市聽課，老師和學(xué)生們說的都是普通話，而且都很標(biāo)準(zhǔn)。我省有幾個地區(qū)有地方口語，要改變家鄉(xiāng)的面貌，首先從教師做起。教師說的不是標(biāo)準(zhǔn)的普通話，這樣會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
教師發(fā)音是否準(zhǔn)確，也標(biāo)志著教師的業(yè)務(wù)水平。發(fā)音不夠準(zhǔn)確的教師，可以查字典，請教發(fā)音準(zhǔn)確的教師，師生之間可以及時糾正；學(xué)生發(fā)言時，如果發(fā)音不準(zhǔn)，老師和學(xué)生都可以及時糾正。
六、教師自然得體的教態(tài)是無聲的教學(xué)語言
教師的教態(tài)一般是指，教師的外表、說話的表情以及說話的語調(diào)等等。
教師的教態(tài)非常重要，我們一般要求教師表情親切，語調(diào)適中。教師笑盈盈地面龐，親切的目光，使學(xué)生感到老師可敬可親。這樣老師和學(xué)生之間的距離拉近了，學(xué)生就會主動、自覺地學(xué)習(xí)。遼源第一實驗小學(xué)吳敏老師的教態(tài)就是非常自然的，她的聲音也非常美，聽她講課就是一種享受。而且她和學(xué)生的感情也很好，課堂氣氛很活躍，學(xué)生敢想敢說，他們不害怕老師，說錯了，老師也不會批評他們，經(jīng)常這樣訓(xùn)練，學(xué)生的語言表達(dá)能力和思維能力都能得到提高。
還有吉林市第一實驗小學(xué)陳曉梅老師，她的教態(tài)也非常自然得體。
篇9
新課程倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，都是以學(xué)生的積極參與為前提，沒有學(xué)生的積極參與，就不可能有自主、探究、合作學(xué)習(xí)。實踐證明，學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，參與的深度與廣度，直接影響著課堂教學(xué)的效果。正如有的專家所說，“沒有學(xué)生的主動參與，就沒有成功的課堂教學(xué)”。
為此，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)情景，巧妙地提出問題，引發(fā)學(xué)生心理上的認(rèn)知沖突，使學(xué)生處于一種“心求通而未得，口欲言而弗能”的狀態(tài)。同時，教師要放權(quán)給學(xué)生，給他們想、做、說的機(jī)會，讓他們討論、質(zhì)疑、交流，圍繞某一個問題展開辯論。教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生時間和權(quán)利，讓學(xué)生充分進(jìn)行思考，給學(xué)生充分表達(dá)自己思維的機(jī)會，讓學(xué)生放開說，并且讓盡可能多的學(xué)生說。條件具備了，學(xué)生自然就會興奮，參與的積極性就會高起來，參與度也會大大提高。只有積極、主動、興奮地參與學(xué)習(xí)過程，個體才能得到發(fā)展。
三、討論的時機(jī)要恰當(dāng)
對問題的討論應(yīng)把握時機(jī)，過早學(xué)生的認(rèn)知水平?jīng)]有達(dá)到最近發(fā)展區(qū)，學(xué)生找不到解決問題的切入點，白白地浪費時間而一無所獲。過遲學(xué)生對問題已基本弄懂，討論的意義不大。教師還應(yīng)設(shè)計多層次的問題滿足各層面學(xué)生的多元需要，把握好學(xué)生思維的，及時提出問題讓學(xué)生討論，以激發(fā)學(xué)生思維的火花。此外，討論時應(yīng)把握“跳一跳，能摘到”的原則，在討論的效果上做文章。
四、討論的方法要科學(xué)
常見教師把題一呈現(xiàn)，便馬上讓學(xué)生討論，討論了兩三分鐘，教師便草草收場，只留于表面形式，沒有注重效果。教師不能由于時間關(guān)系，相互交流未充分展開就終結(jié)，應(yīng)給學(xué)生提供自主探究、合作交流的廣大空間。在教學(xué)實驗中，我曾經(jīng)把班上的學(xué)生分成三組，第一組對問題直接討論，第二組獨立思考，第三組先獨立思考然后討論，經(jīng)過多次實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)：第三組學(xué)習(xí)效果最好，第一組效果最差。第一組的學(xué)生容易注意到別人的意見，思維活動受到了束縛，容易得出一些傾向性的結(jié)論；第三組表現(xiàn)在它的“預(yù)熱效應(yīng)”上，學(xué)生有各自不同的思維活動，出現(xiàn)了多種解決問題的途徑，有利于學(xué)生積思廣益的學(xué)習(xí)。第三組的學(xué)生無論是在解決問題的途徑上、質(zhì)量上都優(yōu)于其它兩組。可見，討論的方法很值得推敲。
五、討論的氛圍要和諧
討論應(yīng)營造一種氛圍，使每位學(xué)生不用擔(dān)心自己的意見被批評，而是堅信自己的觀點是受歡迎的，小組中的成員不是批評別人的意見，而是傾聽、補充、完善所提出的問題解決方案，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的觀點、觀點即使錯了，在教師的指引下學(xué)生才能真正明白問題的關(guān)鍵所在。只有這樣，學(xué)生討論起來，才心無疑慮，才能互相啟發(fā)，取長補短，不同層次的學(xué)生才能各有發(fā)展。
六、要培養(yǎng)學(xué)生“三會”
有的老師將小組合作理解為小組討論。我們經(jīng)常可以看到這樣的教學(xué)場面：討論時，學(xué)生各說各的，有的學(xué)生不善于獨立思考，不善于互相配合，不善于尊重別人的意見，也不善于做必要的妥協(xié)。學(xué)生討論后，教師依次聽取匯報，匯報完畢，活動便宣告結(jié)束。
為此老師要培養(yǎng)學(xué)生“三會”：一是學(xué)會傾聽，不隨便打斷別人的發(fā)言，努力掌握別人發(fā)言的要點，對別人的發(fā)言作出評價；二是學(xué)會質(zhì)疑，聽不懂時，請求對方作進(jìn)一步的解釋；三是學(xué)會組織、主持小組學(xué)習(xí)，能根據(jù)他人的觀點，做總結(jié)性發(fā)言。使學(xué)生在交流中不斷完善自己的認(rèn)識，不斷產(chǎn)生新的想法，同時也在交流和碰撞中，一次又一次地學(xué)會理解他人，尊重他人，共享他人的思維方法和思維成果。
課堂討論為學(xué)生創(chuàng)造了一個有利于學(xué)生生動活潑、主動求知的學(xué)習(xí)環(huán)境，它使學(xué)生在獲得所必需的數(shù)學(xué)基本知識和技能的同時，在情感、態(tài)度等非智力因素方面也得到了充分的發(fā)展。當(dāng)然，課堂討論還應(yīng)注意討論的問題應(yīng)有多種解決途徑，討論中教師應(yīng)適時加以指引、點撥，討論的組織形式應(yīng)多樣化，盡量避免一問一答的形式，如何防止兩極分化等問題，這都需要我們在今后的教學(xué)中進(jìn)一步去思考，去探索。
篇10
二、根據(jù)教材特點，適當(dāng)選擇科學(xué)史資料，有針對性地進(jìn)行教學(xué)。
圓周率π是數(shù)學(xué)中的一個重要常數(shù)，是圓的周長與其直徑之比。為了回答這個比值等于多少，一代代中外數(shù)學(xué)家鍥而不舍，不斷探索，付出了艱辛的勞動，其中我國的數(shù)學(xué)家作出過卓越貢獻(xiàn)。該章的“讀一讀：關(guān)于圓周率π”對此作了簡單的介紹，并提到祖沖之取得了“當(dāng)時世界上最先進(jìn)的成就”。為了讓同學(xué)們了解這一成就的意義，從中得到啟迪，我選配了有關(guān)的史料，作了一次讀后小結(jié)。先簡單介紹發(fā)展過程：最初一些文明古國均取π＝3，如我國《周髀算經(jīng)》就說“徑一周三”，后人稱之為“古率”。人們通過實踐逐步認(rèn)識到用古率計算圓周長和圓面積時，所得到的值均小于實際值，于是不斷利用經(jīng)驗數(shù)據(jù)修正π值，例如古埃及人和巴比倫人分別得到π＝31605和π＝3125。后來古希臘數(shù)學(xué)家阿基米德（公元前287～212年）利用圓內(nèi)接和外切正多邊形來求圓周率的近似值，得到當(dāng)時關(guān)于π的最好估值約為：31409〈π〈31429；此后古希臘的托勒玫約在公元150年左右又進(jìn)一步求出π＝3141666。我國魏晉時代數(shù)學(xué)家劉微（約公元3～4世紀(jì)）用圓的內(nèi)接正多邊形的“弧矢割圓術(shù)”計算π值。當(dāng)邊數(shù)為192時，得到3141024〈π〈3142704。后來把邊數(shù)增加到3072邊時，進(jìn)一步得到π＝314159，這比托勒玫的結(jié)果又有了進(jìn)步。待到南北朝時，祖沖之（公元429～500年）更上一層樓，計算出π的值在31415926與31415927之間。求出了準(zhǔn)確到七位小數(shù)的π值。我國以這一精度，在長達(dá)一千年的時間中，一直處于世界領(lǐng)先地位，這一記錄直到公元1429年左右才被中亞細(xì)亞的數(shù)學(xué)家阿爾·卡西打破，他準(zhǔn)確地計算到小數(shù)點后第十六位。這樣可使同學(xué)們明白，人類對圓周率認(rèn)識的逐步深入，是中外一代代數(shù)學(xué)家不斷努力的結(jié)果。我國不僅以古代的四大發(fā)明———火藥、指南針、造紙、印刷術(shù)對世界文明的進(jìn)步起了巨大的作用，而且在數(shù)學(xué)方面也曾在一些領(lǐng)域內(nèi)取得過遙遙領(lǐng)先的地位，創(chuàng)造過多項“世界記錄”，祖沖之計算出的圓周率就是其中一項。接著我再說明，我國的科學(xué)技術(shù)只是近幾百年來，由于封建社會的日趨沒落，才逐漸落伍。如今在向四個現(xiàn)代化進(jìn)軍的新中，趕超世界先進(jìn)水平的歷史重任就責(zé)無旁貸地落在同學(xué)們的肩上。我們要下定決心，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強。
篇11
我國著名的教育家陶行知說過：“行是知之路，學(xué)非問不明。”英國哲學(xué)家培根也說過：“疑而能問，已得知識之半。”這都說明“問”是何等重要。教學(xué)中的“問”。包括學(xué)生問與教師問兩個方面。學(xué)生“疑而能問”，教師只需“解惑”。但對于“讀書無疑者”，則“須教有疑”，正是“學(xué)非問不明”，但是在數(shù)學(xué)課堂上問什么？如何問？這里又頗有一些學(xué)問。
經(jīng)常在課堂上聽到這樣的問題：對不對呀？是不是？等等這樣過于簡單的問題。不該設(shè)問處卻設(shè)了問，且提問又不具有思考性，啟發(fā)性，學(xué)生無須思考，也無法思考，只能機(jī)械地做出應(yīng)答。那么怎樣講求提問的藝術(shù)才能收到最佳的教學(xué)效果呢？大致有以下三點內(nèi)容。
1、問什么？大致有四問四忌：（1）問有關(guān)知識，忌離題太遠(yuǎn)。（2）關(guān)鍵處發(fā)問點撥，忌不痛不癢。（3）難點處反復(fù)設(shè)疑，深入淺出，忌避重就輕。（4）鞏固性提出問，歸類記憶，忌膚淺零雜。
2、問誰。也有四問四忌：（1）高深或靈活性大的問題問優(yōu)生，其他人復(fù)述，各有所得，忌“槍槍卡殼。”（2）基礎(chǔ)題，綜合題，最好依次問，忌“留死角”。（3）少數(shù)人舉手時，提問要選擇代表多數(shù)人水平的學(xué)生，忌“以情緒定人。”
3、問法。（1）提出問題，要給學(xué)生留一定的思考時間。（2）問題的提出要簡明、準(zhǔn)確、循序漸進(jìn)。（3）問題要有啟發(fā)性。（4）教師要善于引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生思考。（5）提問要因課堂內(nèi)容而異，靈活運用。
在把握了問什么，問誰，問法三者的基本要求之后，教師要注意結(jié)合所教學(xué)科和學(xué)生進(jìn)行具體實踐，使教師的“問”有助于學(xué)生的“學(xué)”，真正達(dá)到“教學(xué)相長”。
二、提問的方式方法
1、開門見山的問
所謂開門見山的問，是直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}。這種提問有助于集中學(xué)生的注意力，引導(dǎo)他們積極地分析問題，解決問題。在許多教學(xué)環(huán)節(jié)如引入新課、復(fù)習(xí)鞏固及講解分析之中，常用這種問法，。如在數(shù)學(xué)課中，教師問：“全等三角形的判定有哪些？”“完全平方公式是什么？”等等，這些問題都屬于開門見山的問。
2、創(chuàng)設(shè)情景的問
創(chuàng)設(shè)情景的問是要激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是整堂課的眼睛。古人云:“學(xué)起于思，思源于疑”，“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，懸念法就是用疑團(tuán)、困惑激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種方式。選用懸念式提問創(chuàng)設(shè)問題情境，容易捕抓學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的好奇心，使學(xué)生產(chǎn)生躍躍欲試，急于求知的心理，為整堂課的主動學(xué)習(xí)埋下伏筆。
例如，在講授有理數(shù)的乘方前，教師把厚度為0.01毫米的薄紙演示對折，然后問:“請同學(xué)們估計，若對折32次后，將有多厚?”學(xué)生有的說:“電線桿那么高”，“五層樓那么高”，……。最后教師指出:“比世界最高峰--珠穆郎瑪峰還高得多!”，學(xué)生不信，教師及時提出:“如果利用我們這節(jié)課將要學(xué)習(xí)的知識----有理數(shù)的乘方，你會很快算出結(jié)果的”。這時學(xué)生流露所出迫切的求知欲望，使問題產(chǎn)生了一種余味無窮的吸引，學(xué)生愿學(xué)，自然的引入本堂課的學(xué)習(xí)。
3、窮追不舍的問
窮追不舍的問是要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識和方法，是整堂課的核心部分。此時采用遞進(jìn)式提問，通過一連串的問題，環(huán)環(huán)相扣，步步推進(jìn)，由此及彼，由表及里，拓寬思路，抓住本質(zhì)。這樣不但能挖掘知識信息間的落差，而且能展示教師思維的全過程，給學(xué)生一頓思維的套餐，師生之間產(chǎn)生共鳴。而采用逆向思維發(fā)散式提問，又能促使學(xué)生多重角度思考問題，在思維的火花不斷碰撞中發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，加強思維深廣度的訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性精神。例如九年級數(shù)學(xué)上冊《車輪為什么做成圓形》一節(jié)中，設(shè)計了這樣一些問題：
（1）車輪為什么要做成圓形？設(shè)想一下，車輪如果做成正方形或者是長方形，結(jié)果會怎樣呢？
（2）想一想，車輪的軸心和車輪邊緣上的任意點之間的距離有什么特點？
（3）如果是方形的話，車輪的軸心和車輪邊緣上的任意點之間的距離有什么特點？
（4）根據(jù)上面的問題，想一想，要使車輪能平穩(wěn)地滾動，車輪的軸心和車輪邊緣的任意點之間的距離，應(yīng)當(dāng)滿足什么關(guān)系？
這些設(shè)問不僅是給學(xué)生解決問題的一種暗示，而且也給學(xué)生流露出教師思考問題的方式。這樣處理，重新把問題拋給學(xué)生，促使他們多重考慮問題，增加思維的深廣度。
4、層次分明的問
層次分明的問是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸納整理，把知識方法系統(tǒng)條理化。教師可以把所要復(fù)習(xí)的內(nèi)容設(shè)計成一連串的問題，讓學(xué)生去討論。例如在九年級數(shù)學(xué)下冊第一章的復(fù)習(xí)中，我設(shè)計了這樣幾個問題：
（1）本章中你學(xué)過的三角函數(shù)有哪些？
（2）這些三角函數(shù)的值隨著角度的變化是如何變化的？
（3）請?zhí)剿饕幌拢@些三角函數(shù)之間有怎樣的關(guān)系呢？你是如何探索的？
（4）你可以用什么方法求得特殊角的三角函數(shù)值的？
（5）舉例說明三角函數(shù)在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用？
（6）如何測量一座樓的高度？你能想出幾種方法？
這樣層次分明地提問，歸納出本章的知識點，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握三角函數(shù)的概念，性質(zhì)以及不同三角函數(shù)之間的關(guān)系等方面的知識。
三、課堂提問中需要注意的幾個問題
1、問題不宜過大、太寬泛
在進(jìn)行課堂教學(xué)時，創(chuàng)設(shè)情境問題是必要且重要的一個環(huán)節(jié)，好的情境問題，不僅能提高學(xué)生的積極性，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對于提高課堂效率，更是能起到事半功倍的作用。而如果情境問題過大，過于寬泛，學(xué)生容易“跑調(diào)”，很難被引入課堂學(xué)習(xí)的正軌，造成課堂教學(xué)時間嚴(yán)重不足，寶貴的學(xué)習(xí)就這樣白白浪費了，從而導(dǎo)致課堂效率低下。
2、問題要有需要性
有時候在課堂上，由于水平有限，不由自主出現(xiàn)教師一言堂的現(xiàn)象。如此一來，隨時對學(xué)生提問，便是我們最好的選擇。比如我們有時就問：“這道題是不是一次函數(shù)題呀？”，“這樣做對不對呀”，“這個混合算式該不該先算括號里的呀？”……。過后想想，這些問題實在沒有提問的必要。課堂中的熱鬧、動態(tài)都是表面的，學(xué)生沒有深層次的思考。我也經(jīng)常反思：這種問題有價值嗎？這種問題能激發(fā)學(xué)生的“斗志”嗎？學(xué)生獲取知識還需要“努力”嗎？學(xué)生的思維能得到鍛煉嗎？這種泛濫的問題，對學(xué)生是有百害而無一益的。會讓學(xué)生養(yǎng)成被動、懶惰、依賴等不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。這種把知識嚼爛了再喂給學(xué)生的所謂“問題”，是有違課程改革理念的，對發(fā)展學(xué)生主動獲取知識的學(xué)習(xí)能力是不利的。
3、問題要有創(chuàng)造性
在數(shù)學(xué)課堂上，教師提的問題，都應(yīng)具備創(chuàng)造性，無論是在引導(dǎo)學(xué)生主動探究知識方面，還是在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣方面。前者自不用說，后者可謂更難。要提創(chuàng)造性的問題，本身就意味著對教師本人素質(zhì)的挑戰(zhàn)。
4、問題要有激發(fā)性
孔子語：“疑慮,思之始,學(xué)之始。”有疑慮才能產(chǎn)生認(rèn)識需要和認(rèn)知沖突。通過數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的設(shè)問使學(xué)生產(chǎn)生疑問，激發(fā)學(xué)習(xí)新知的興趣，以教師的“問”激出學(xué)生的“問”，在“問”中學(xué)，在學(xué)中“問”，由“問”引發(fā)出的一種內(nèi)在的、持久的、強大的教學(xué)吸引力，不正是教師教學(xué)的魅力所在？追求設(shè)問的藝術(shù)，深化課堂教學(xué)的育人功效，使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)充滿活力，是每一個教師教學(xué)的一種理想的追求。
篇12
利用多媒體技術(shù)對文本、聲音、圖形、圖象、動畫等內(nèi)容通過綜合處理及其再交互，編制出學(xué)科教學(xué)計算機(jī)輔助教學(xué)課件.在學(xué)生面前展示出生動逼真、圖文并茂、有聲有色的世界，創(chuàng)設(shè)出良好的教學(xué)環(huán)境，為教學(xué)的順利實施提供形象的表達(dá)工具，能有效地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時還減少教師的時間，大大提高了課堂的效率，真正地改變傳統(tǒng)教育單調(diào)模式，使樂學(xué)落到實處。
然而，一個不容忽視的事實是，多媒體教學(xué)在我們高中數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)的運用并不是很廣，大多數(shù)的數(shù)學(xué)課依舊是粉筆加黑板的傳統(tǒng)教學(xué)模式，為什么多媒體進(jìn)入數(shù)學(xué)課堂的步履如此艱難呢？我認(rèn)為原因主要有兩點：1.沒有充分考慮到怎樣將多媒體技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來2.在強調(diào)教育技術(shù)的同時沒有充分考慮發(fā)揮教師的作用。故難以多媒體技術(shù)和數(shù)學(xué)教學(xué)完美地結(jié)合起來。在這里本人就這兩方面談一下對多媒體在實現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)整體優(yōu)化中的認(rèn)識。
一.多媒體技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合
1.掌握數(shù)學(xué)學(xué)科的自身特點
利用多媒體輔助數(shù)學(xué)教學(xué)，不能完全照搬其他學(xué)科成功經(jīng)驗,數(shù)學(xué)學(xué)科的自身特點限制了不可能在課堂上大量引入影視資料和音樂,不可能一面分析數(shù)學(xué)問題，一面播放音樂，也不可能來一個從黑板到屏幕的大搬家。事實上數(shù)學(xué)是集嚴(yán)密性、邏輯性、精確性、創(chuàng)造性和想象力于一身的科學(xué)，數(shù)學(xué)教師在黑板上的作圖、證明、解題的過程本身就是一個不可缺少示范教學(xué)過程，同時數(shù)學(xué)是一個相對完備、封閉的王國、對數(shù)學(xué)定義來不得半點拓寬，對定理來不得半點變動。
2.找準(zhǔn)多媒體技術(shù)與數(shù)學(xué)結(jié)合的契機(jī)
要將多媒體技術(shù)融合到數(shù)學(xué)教學(xué)中,成為教學(xué)的有機(jī)組成部分,這樣要求教師不僅要熟練掌握技術(shù)手段,了解多媒體技術(shù)進(jìn)入數(shù)學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢和局限性,更重要的是深刻了解教育的本質(zhì),了解本學(xué)科教學(xué)的教學(xué)目的,了解教學(xué)中的重,難點所在,了解傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)點和局限性,了解做授班級的學(xué)生綜合素質(zhì),結(jié)合技術(shù)所提供的能力選擇最佳組合,更好地進(jìn)行教學(xué)活動。總之做好多媒體與數(shù)學(xué)的整合工作的前提是數(shù)學(xué)教師走進(jìn)計算機(jī)領(lǐng)域，學(xué)生、教師的同努力，才能將整合工作做好。數(shù)學(xué)是集嚴(yán)密性、邏輯性、精確性、創(chuàng)造性和想象力于一身的科學(xué)，傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)基本要求是：學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識的基本技能。整個教學(xué)過程是培養(yǎng)學(xué)生思維過程，熟練掌握基本技能的過程，開發(fā)學(xué)生的空間想象能力的過程，這些都是數(shù)學(xué)教育的特殊基本要求。計算機(jī)是信息處理的有效工具，但它在數(shù)學(xué)教育尤其是課堂教學(xué)上其優(yōu)勢卻不象其它學(xué)科那樣明顯，輔助數(shù)學(xué)教學(xué)的初期人們自然引用了“課本搬家”和“題庫”式的數(shù)學(xué)教育軟件，雖然增加了一些動畫，但這類軟件的作用與課本和習(xí)題集沒有什么根本的區(qū)別，與傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)相比表現(xiàn)出十分勉強。
運用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，從多方面、多角度來解決教學(xué)中的重、難點，開拓學(xué)生的視野，開發(fā)學(xué)生的思維。先進(jìn)的計算機(jī)技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，充分發(fā)揮技術(shù)的優(yōu)勢和作用，提高教學(xué)效率、突破重點難點，甚至在技術(shù)的支持下改革現(xiàn)有的教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)觀念，把各種技術(shù)手段完美地適當(dāng)?shù)厝诤系秸n程中——就象在教學(xué)中使用黑板和粉筆一樣自然、流暢。
我在高一教學(xué)過程中，仔細(xì)研究高一數(shù)學(xué)的內(nèi)容，和計算機(jī)技術(shù)的特點，尤其是《幾何畫板》的功能，認(rèn)為傳統(tǒng)的“課本搬家”，“題庫”，“美麗的畫面和聲音”，“人為安排的交互界面”都不能充分展現(xiàn)計算機(jī)技術(shù)的魅力，要進(jìn)一步發(fā)揮計算機(jī)技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的特殊功能，利用計算機(jī)創(chuàng)設(shè)出一個賦有創(chuàng)造性，啟發(fā)性的教學(xué)情境如：對教學(xué)概念、定義的理解，對新知識的探索，挖掘數(shù)學(xué)的內(nèi)涵，增強計算能力等方面。其中一個關(guān)鍵因素是選擇適當(dāng)?shù)那腥朦c，不同的教學(xué)階段有著不同的切入點。高一代數(shù)重點在函數(shù)的概念、圖象、性質(zhì)。在教學(xué)中我們分步驟分層次利用《幾何畫板》來完成函數(shù)的圖象。①按定義作出函數(shù)的圖象。②完善所作的圖象（并驗證在定義域內(nèi)函數(shù)圖象的正確性）。③由圖象歸納出函數(shù)的性質(zhì)。④驗證、分析在定義域的臨界點附近的函數(shù)狀態(tài)。⑤從已作出的圖象中能否挖掘出新的知識點，或進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)的內(nèi)涵。
例如：對于冪函數(shù)的圖象的變化，當(dāng)a>0時冪函數(shù)圖象在第一象限是增函數(shù)，并且無論a在大于0的范圍內(nèi)怎樣變化，它的圖象都一定經(jīng)過直角坐標(biāo)系中的原點和橫坐標(biāo)縱坐標(biāo)都等于1的點。當(dāng)a<0圖象的變化，這個時候冪函數(shù)圖象在第一象限內(nèi)是減函數(shù)，并且一定經(jīng)過直角坐標(biāo)系中的（1，1）點。當(dāng)a<0時,圖象在第一象限內(nèi)向上與Y軸無限接近，向右與X軸無限接近。我們知道教科書上在介紹冪函數(shù)時是分a<0和a>0兩種情況來討論的，那么為什么a≠0呢？。當(dāng)a=0的情況，這時圖象已退化成一條平行于X軸，且在X軸上方一個單位的一條直線。同樣可以通過改a的值，看出當(dāng)a=1時冪函數(shù)y=xa的圖象實際上就是Y=X這條直線。這些圖象的變化都可以運用幾何畫板軟件來很好的完成。對于學(xué)生，一方面從多媒體的演示，再結(jié)合有關(guān)必要的解說和優(yōu)美音樂，將現(xiàn)實的環(huán)境虛擬到課堂中使學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生動畫效應(yīng)，同時通過啟發(fā)性提問，引導(dǎo)學(xué)生積極開展思維，自我挖掘各種圖形間的內(nèi)在聯(lián)系或變化，還有有關(guān)計算公式的推導(dǎo)、演變。動畫模擬不但能徹底改變傳統(tǒng)教學(xué)中的憑空想象、似有非有、難以理解之苦，同時還能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)能動主觀性，化被動為主動。
3.多媒體教學(xué)要和傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢互補
目前有一種是過分夸大計算機(jī)技術(shù)與計算機(jī)輔助教學(xué)的作用的傾向，認(rèn)為計算機(jī)輔助教學(xué)就要完全離開傳統(tǒng)的教學(xué)方法，應(yīng)該與粉筆與黑板再見，整節(jié)課不顧學(xué)生的素質(zhì)，完全采用多媒體技術(shù)。從上課的第一分鐘直到下課，教師除了講解，就是點擊鼠標(biāo)。認(rèn)為只有這樣才能解決教學(xué)中的重、難點，開拓學(xué)生的視野，開發(fā)學(xué)生的思維，體現(xiàn)現(xiàn)代教育的優(yōu)勢。我認(rèn)為這是有片面性的看法,多媒體教學(xué)要和傳統(tǒng)教學(xué)應(yīng)優(yōu)勢互補。一方面教育需要技術(shù)，技術(shù)需要教師，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)要來個優(yōu)勢互補。對具體問題作具體的分析、具體處理。這里從一個側(cè)面反映了教師的數(shù)學(xué)修養(yǎng)、教學(xué)經(jīng)驗、教育理論水平起重要的作用。同時教師在課堂上的講解、作圖，本身就是對學(xué)生的一個示范，必要的計算訓(xùn)練也是不可少的。
計算機(jī)在數(shù)學(xué)教學(xué)中有著它的獨特作用，在輔助學(xué)生認(rèn)知的功能要勝過以往的任何技術(shù)手段。在幫助學(xué)生系統(tǒng)地復(fù)習(xí)、運用知識方面也有著比傳統(tǒng)教學(xué)更先進(jìn)的模式，特別它的表述的方式很靈活，可以以文字、圖形、動畫、電影、圖表等多種方式出現(xiàn)。
在計算機(jī)引入數(shù)學(xué)課之后，多媒體手段與傳統(tǒng)教學(xué)完美的結(jié)合顯得十分重要。多媒體技術(shù)作為輔助工具是為教學(xué)服務(wù)的，課堂上該用的時候就用，不該用是時候一定不要勉強使用，好比我們上立體幾何課時用的模型，該用的時候拿起來，不用的時候放下來。
傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢應(yīng)該保留，如教師的示范作用、教師與學(xué)生之間的及時交流，教師課堂組織能力等等
二.在強調(diào)教育技術(shù)的同時考慮發(fā)揮教師的作用
發(fā)揮教師的作用，不是指在教學(xué)課堂中以教師為主。老師的教以學(xué)生的學(xué)為主，因此，教師在適度運用多媒體的同時，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)他們積極思維。
1.教師要改變教育觀念，實現(xiàn)職能轉(zhuǎn)變
數(shù)字化教學(xué)對教師提出了新的挑戰(zhàn)，教師的職能發(fā)生了深刻變化，由傳統(tǒng)教育的“傳道授業(yè)解惑”轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者與引導(dǎo)者。教師要改變教育觀念，自覺順應(yīng)信息時代的需要。善于學(xué)習(xí)，勤于研究，勇于創(chuàng)新，不斷提高自身素質(zhì)。一方面，教師應(yīng)沖出“以書本知識為本”的舊觀念的束縛，深刻認(rèn)識21世紀(jì)多媒體技術(shù)對傳統(tǒng)教育帶來的巨大沖擊與挑戰(zhàn)，樹立“以人為本”的教育新思想，積極學(xué)習(xí)探討掌握新課改理念，樹立正確的學(xué)習(xí)觀、教育觀、教學(xué)觀。
2.多媒體運用于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)時也應(yīng)注意師生之間的情感交流
課件中的內(nèi)容不加選擇、一點不漏地一一點擊逐一展現(xiàn)，這樣的話教師就成了播音員和講解員。課程自然也不會具有藝術(shù)性，這樣就忽視了教學(xué)中最為重要的師生之間的情感交流，與新課標(biāo)脫軌了。我們知道，課堂教學(xué)是由教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、學(xué)生四種因素組成的整體。其中學(xué)生是整體中的主要組成部分，它對課堂教學(xué)的整體優(yōu)化起著決定性的作用。教學(xué)是師生的雙邊活動。教學(xué)過程是教師傳遞信息和學(xué)生反饋信息的全部過程。教師還要根據(jù)學(xué)生接受信息后的反饋情況，及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。由此可見，學(xué)生在教學(xué)中不僅起著反饋信息的作用，而且對教學(xué)過程起著主導(dǎo)作用。因此，要用多媒體手段優(yōu)化教學(xué)的全過程，教師要注意師生之間的情感交流，
時至今日，隨高科技日益發(fā)展，多媒體教學(xué)在課堂教學(xué)的應(yīng)用已經(jīng)十分廣泛，它的發(fā)展，給數(shù)學(xué)教學(xué)改革提供了新的機(jī)遇。數(shù)學(xué)教師要努力掌握教育技術(shù)的理論和技能，積極參與多媒體課堂教學(xué)設(shè)計和課件制作，開展教學(xué)模式與教學(xué)方法的探索與實驗，優(yōu)化教學(xué)過程，努力創(chuàng)設(shè)多媒體的數(shù)學(xué)教學(xué)情境，為數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)代化開辟一條新路。
篇13
在中學(xué)教學(xué)中，為了有目的性，針對性調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性，引導(dǎo)他們在教學(xué)大綱范圍內(nèi)鞏固基礎(chǔ)知識，提高能力，發(fā)展智力，將來適應(yīng)大學(xué)的研究性教學(xué)形式，我認(rèn)為，中學(xué)教學(xué)教育中，也可以根據(jù)中學(xué)生特點，采取“提問質(zhì)疑--自學(xué)求索--討論研究--總結(jié)提高”的中學(xué)教學(xué)研究式教學(xué)方法。
提問質(zhì)疑。在課堂上，課外活動中或數(shù)學(xué)講座上，根據(jù)學(xué)生水平，教材內(nèi)容，提出需要解決的問題，激發(fā)學(xué)生興趣，引起對學(xué)習(xí)某種知識的需要，產(chǎn)生學(xué)習(xí)研究的動機(jī)，對求知欲旺盛的學(xué)生來說，也起到引導(dǎo)他們正確學(xué)習(xí)方向的把關(guān)作用，防止無目的不切實際的“亂學(xué)”，即一是“引趣”二是“定向”。
自學(xué)求索。教師引導(dǎo)學(xué)生對課本或有關(guān)課外閱讀材料，書籍，學(xué)習(xí)與研究問題有關(guān)的知識，要求學(xué)生精讀教材或課外書。掌握有關(guān)知識或提出不懂問題。
討論研究。在課堂上（提出的問題在教材范圍內(nèi)且與大多數(shù)學(xué)生必須掌握的基礎(chǔ)有關(guān)）或在課外（提出的問題有一定難度）由集體（小組或教師與個別有關(guān)學(xué)生）進(jìn)行探索研究，介紹自己的學(xué)習(xí)體會或解決問題的方法。
總結(jié)提高。由老師或?qū)W生總結(jié)解決問題的方法或結(jié)論，進(jìn)行歸納小結(jié)，可采用老師在課堂上或數(shù)學(xué)講座中總結(jié)規(guī)律，解答疑難，也可由學(xué)生寫讀書筆記或小論文。用自己的語言進(jìn)行歸納，談出自己學(xué)習(xí)心得或獨立見解。
在《不等式》一章教學(xué)中，課本對基本不等式“A=≥=G”的證明，只要求對n=2.3的情況進(jìn)行證明，當(dāng)學(xué)生運用公式達(dá)到一定熟悉程度時，便對數(shù)學(xué)成績好的學(xué)生（對成績中等以下則要求不要去研究，以免加重負(fù)擔(dān)），提出怎樣證明公式一般情形，介紹有關(guān)學(xué)生閱讀華羅庚的《數(shù)學(xué)歸納法》或其他教學(xué)參考書，數(shù)學(xué)成績好的學(xué)生興趣很濃，翻閱有關(guān)書籍學(xué)習(xí)，并對常見兩種證法提出不懂問題進(jìn)行熱烈討論。最后，教師在數(shù)學(xué)講座中給以講解，并對教學(xué)歸納法證明中的一些技巧或“變著”進(jìn)行介紹，加深了數(shù)學(xué)愛好者對數(shù)學(xué)歸納法的深入理解。其中有一個學(xué)生在一本課外書上看到關(guān)于這個公式證明的簡單介紹：可用“如果a1a2…=a=1（a1a2…an∈R+）則a1+a2+an≥n”（實際上是公式A≥G的特例）證明公式“A≥G”而前者則可用數(shù)學(xué)歸納法證明。當(dāng)他學(xué)習(xí)研究有困難，教師加以指導(dǎo)。這個學(xué)生終于解決這一問題，則讓他歸納總結(jié)，寫成小論文，后發(fā)表在《中學(xué)生數(shù)學(xué)報》1985年第5期。這種證法介紹給其他學(xué)生，學(xué)生感到較前面兩種證明方法易懂。通過這樣做，使學(xué)生帶著問題，圍繞當(dāng)前學(xué)的基礎(chǔ)知識去自學(xué)研究，使知識面擴(kuò)寬，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
“什么是創(chuàng)造性思維？”它是主動地，獨創(chuàng)性地發(fā)現(xiàn)新事物，提出新的見解，解決新的問題的一種思維形式，就是我們平常說的能做到舉一反三聞一知十。這里的創(chuàng)造，不是指科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造是說他們所發(fā)現(xiàn)和解決的問題往往是人類不曾發(fā)現(xiàn)和解決的新事物，而學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和解決問題僅僅是對于他本人來說是一種新鮮事物。學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和發(fā)展，有助于他們將來進(jìn)行更大的創(chuàng)造。“（章永生：《教育心理與教學(xué)法》）誠然培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先會有利于中學(xué)生將來到大學(xué)深造時主動地有創(chuàng)見性的學(xué)習(xí)。中學(xué)的研究式的教學(xué)法與大學(xué)少年班的研究式有不少差別：如對象不同---少數(shù)數(shù)學(xué)優(yōu)等生與群體優(yōu)等生（且優(yōu)的程度差別很大）。性質(zhì)不同--解決尚未學(xué)懂的問題與解決尚未解決的問題。方式不同---以發(fā)揮老師主導(dǎo)作用解疑為主與發(fā)揮學(xué)生主體作用為主。但都是為了培養(yǎng)學(xué)生主動的積極的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)動機(jī)、方法和能力。前面介紹研究“A≥G”公式證明有創(chuàng)見（即通過學(xué)習(xí)探討獲得新知識）的學(xué)生，爾后學(xué)數(shù)學(xué)的興趣愈濃，參加1986年全國數(shù)學(xué)競賽獲自治區(qū)三等獎，他所在班級（即筆者任教并試行此法的八七理二班）學(xué)數(shù)學(xué)，研究數(shù)學(xué)的空氣很濃，參加1986年全國高中學(xué)生數(shù)學(xué)競賽時，有12人獲地區(qū)一、二、三等獎，有一人獲自治區(qū)一等獎，二人獲自治區(qū)二等獎，有一人獲自治區(qū)三等獎，體現(xiàn)了學(xué)生的分析問題和解決問題的能力，創(chuàng)造性思維能力都有很大提高。
提問質(zhì)疑，其目和是喚起學(xué)生的興趣，求知欲，好奇心，必須難度適當(dāng)，不能脫離教學(xué)大綱和學(xué)生實際，而應(yīng)該是能體現(xiàn)教學(xué)大綱，讓學(xué)生通過自己的積極努力能理解并感到克服學(xué)習(xí)困難產(chǎn)生一種樂趣的這種適當(dāng)難度。可以這樣說，讓學(xué)生跳一跳才能摘到樹上的果子。若伸手可得或高不可攀都是不可取的，適當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑，讓學(xué)生經(jīng)常“跳一跳”摘到果子，這樣多跳幾次，“彈跳力”---自學(xué)能力，分析能力等就隨之提高了。
在“自學(xué)求索”這一階段，必須培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣。讀書的方法和鉆研的精神，即自學(xué)能力。例如在立體幾何關(guān)于《直線與平面平行的判定定理》一節(jié)中，在課前預(yù)習(xí)提出下列問題：1、直線與平面有幾種位置關(guān)系？判定方法怎樣？2、直線與平面判定定理怎樣證明？還有其他方法嗎？課堂上，學(xué)生都可以回答上述兩個問題，特別是對第二問題討論熱烈，列舉各種證法，經(jīng)過總結(jié)，提高了學(xué)生對反證法的運用能力。然而，向?qū)W生提出“直線與平面平行的判定方法是怎樣思考到的？”這一問題時，學(xué)生都無從回答，其原因是學(xué)生在“自學(xué)求索”這一過程中，學(xué)生僅在預(yù)習(xí)課本時，直接記出定理，沒有求索探因，對第一個問題（這是本節(jié)最基本問題）覺得似乎易懂而放棄思索研究，筆者帶領(lǐng)學(xué)生再進(jìn)一步研究直線與平面的直線在平面內(nèi)，直線與平面相交平行三種位置的特點：用一支細(xì)直棍（代表直線）在一平面進(jìn)行“在平面內(nèi)”“平行”的變化過程的演示。
將直線先從在平面內(nèi)，再平行移動到平面外，來找到線向平行的判定方法。這樣做使學(xué)生對教材深入鉆研，自學(xué)求索。過去，筆者是先從上述演示而引起線與平面平行判定定理，再證明，這樣做可稱“啟發(fā)式”，而現(xiàn)在采取先提出問題，讓學(xué)生經(jīng)過自學(xué)研究等階段來總結(jié)提高，可稱“研究式”。
研究式的教學(xué)方法可應(yīng)用于課堂教學(xué)（如立幾的線面平行判定定理一節(jié)）中，可與其他教學(xué)形式有機(jī)結(jié)合在一起進(jìn)行課堂教學(xué)，也可應(yīng)用于課外研究，數(shù)學(xué)講座，數(shù)學(xué)課外活動小組，指導(dǎo)個別數(shù)學(xué)優(yōu)等生學(xué)習(xí)。（如公式“A≥G”的證明）
對某個數(shù)學(xué)問題的研究，不應(yīng)畢其功于一役，而應(yīng)該結(jié)合學(xué)生掌握知識的程度的不斷提高而引導(dǎo)學(xué)生在“自學(xué)求索”“討論研究”兩個階段中逐漸深入研究問題。
在解析幾何《橢圓》一節(jié)中有這樣一個例題：我國發(fā)射的第一顆人造地球衛(wèi)星的運行軌道，是以地球的中心為一個焦點的橢圓，近地點A距地面439公里，遠(yuǎn)地點B距地面2384公里，地球半徑為6371公里，求衛(wèi)星軌道方程。
此題計算不難，學(xué)生很容易掌握，但下課前，提出問題，為什么地球的近地點和遠(yuǎn)地點分別在橢圓長軸兩端點（實際上，在預(yù)習(xí)此課時，已有少數(shù)養(yǎng)成研究習(xí)慣的學(xué)生提出此問題），并結(jié)合題目分析歸納成一個極值問題：為什么橢圓上的點到焦點的距離的最遠(yuǎn)點和最近點分別這橢圓長軸的兩端點？
課后，有的學(xué)生利用代數(shù)方法解決這一問題，但不少學(xué)生在遇到函數(shù)自變量為二個變量x.y時忘記了，“曲線上的點的坐標(biāo)必滿足這曲線方程”這一基本概念，或者運算化簡過程中配方法不熟練。
當(dāng)學(xué)習(xí)到圓錐曲線統(tǒng)一定義時，第二次提出此問題讓學(xué)生研究，掌握用“求圓錐曲線點到焦點的距離可化這點到準(zhǔn)線距離”來解決，減少變量個數(shù)。
當(dāng)學(xué)習(xí)參數(shù)方程時，第三次提出此問題，讓學(xué)生學(xué)會利用以角為參數(shù)方程，使代數(shù)極值問題化為三角函數(shù)極值問題來解決。
