引論：我們?yōu)槟砹?3篇大學(xué)生語(yǔ)文論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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1.2應(yīng)用型本科院校忽視大學(xué)語(yǔ)文課程。
教育部頒布的《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）中指出“：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”《大綱》充分肯定大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是滲透人文教育的主渠道的地位。可見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文課程是其他任何課程不能夠取代的，尤其是對(duì)于文化基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，它所產(chǎn)生的意義和價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一門課程的范圍。他能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，并為其做出巨大的貢獻(xiàn)。但應(yīng)用型本科院校注重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，在專業(yè)課程的計(jì)劃中每學(xué)期所學(xué)習(xí)的內(nèi)容有充分的課時(shí)，有些專業(yè)課程內(nèi)容在教學(xué)過(guò)程中會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，既浪費(fèi)了課時(shí)又耽誤了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。而給大學(xué)語(yǔ)文課程留有很少的課時(shí)，從必修課改為選修課，選修課變?yōu)闆](méi)有課。很多應(yīng)用型本科院校已經(jīng)取消大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)。
1.3應(yīng)用型本科院校大學(xué)語(yǔ)文課程師資力量比較薄弱。
應(yīng)用型本科院校大學(xué)語(yǔ)文課教師的文學(xué)知識(shí)水平參差不齊，他們有時(shí)候難以與大學(xué)生進(jìn)行良好的溝通與交流，在教學(xué)過(guò)程中會(huì)造成大學(xué)生對(duì)文學(xué)理解的障礙，部分教師的文學(xué)功底比較薄弱，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)信心不足，存在畏懼心理。大學(xué)語(yǔ)文課在應(yīng)用型本科院校通常只有幾名教師擔(dān)任，并沒(méi)有形成一個(gè)很好的教育學(xué)科團(tuán)隊(duì)，從而導(dǎo)致教學(xué)科研方面的進(jìn)步十分緩慢。
2大學(xué)語(yǔ)文課在培養(yǎng)應(yīng)用型本科院校學(xué)生文化素質(zhì)中的作用
2.1大學(xué)語(yǔ)文課程能提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。
文學(xué)語(yǔ)言是語(yǔ)言應(yīng)用的最高層次。文學(xué)不僅是語(yǔ)言的藝術(shù)，也是藝術(shù)的語(yǔ)言，是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿的最好材料。所以，學(xué)學(xué)語(yǔ)文是提高學(xué)生漢語(yǔ)水平的最佳渠道。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的最佳方式就是深入感知漢語(yǔ)文化氛圍，幫助大學(xué)生了解文化，是學(xué)生了解支撐表層文化的深層文化，即文化中帶根本性的價(jià)值評(píng)判和思想觀點(diǎn)。在文學(xué)作品中可以學(xué)習(xí)到許多典故格言，修辭手法的了解，能夠加深對(duì)漢民族思維方式的理解，從而提高大學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的領(lǐng)悟力和應(yīng)用能力。通過(guò)了解中國(guó)文化來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也會(huì)學(xué)得更加感性和充實(shí)。
2.2大學(xué)語(yǔ)文課程可以培養(yǎng)大學(xué)生的人文主義精神。
大學(xué)語(yǔ)文課程有利于使大學(xué)生通過(guò)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、文化理論的熏陶、文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，以及人文精神的感染，升華人格，提高境界，振奮精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，成為“四有”人才；有利于大學(xué)生開(kāi)闊視野，活躍思維，認(rèn)識(shí)人生，陶冶情操，激發(fā)創(chuàng)新靈感，為大學(xué)生在校學(xué)好專業(yè)以及今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和深厚的人文底蘊(yùn)；有利于基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面廣、各方面能力強(qiáng)、素質(zhì)高、具有創(chuàng)造性的人才的培養(yǎng)。
3如何利用大學(xué)語(yǔ)文課程培養(yǎng)大學(xué)生文化素質(zhì)
3.1重視師資力量的培養(yǎng)。
國(guó)家的興旺靠科技，科技的發(fā)展靠教育，教育的成敗靠教師。要培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才，學(xué)校就必須建立一支優(yōu)秀的師資團(tuán)隊(duì)。在培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)方面，教師的作用至關(guān)重要。因此，學(xué)校必須高度重視教師的力量，大力提高教師的綜合素質(zhì)。教師是學(xué)生的領(lǐng)路人，直接面對(duì)學(xué)生，在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中不僅要把專業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)知識(shí)傳授給學(xué)生，也要把正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、思維方式以及優(yōu)良的思想作風(fēng)傳授給學(xué)生，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度影響學(xué)生。因此，大學(xué)語(yǔ)文課程的教師必須提高自身的綜合素質(zhì)，多參加業(yè)務(wù)能力的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，不斷深造，只有不斷提高自己的教育教學(xué)能力，才能影響學(xué)生，提高學(xué)生的素質(zhì)。
3.2多媒體技術(shù)應(yīng)用到大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，教師要充分利用多媒體技術(shù)，合理適當(dāng)?shù)牟捎枚嗝襟w教學(xué)技術(shù)。多媒體教學(xué)既可以拓展大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容又可以提高教學(xué)質(zhì)量。如，在講授《西游記》時(shí)，教師可以先給學(xué)生播放電視劇《西游記》，讓學(xué)生通過(guò)影音效果對(duì)這部作品有初步的整體感知，避免老師只是無(wú)謂的分析和敘述作品中的人物形象和中心思想，使學(xué)生失去了對(duì)作品主動(dòng)思考的能力，通過(guò)多媒體教學(xué)的幫助引起學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，有效培養(yǎng)他們的文化素質(zhì)。
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體驗(yàn)教育法是一種新型的教育方法，其就是讓大學(xué)生在體驗(yàn)生命、生存與生活教育的過(guò)程中，自己親自參與到其中，動(dòng)手動(dòng)腦，通過(guò)參與的活動(dòng)可以打開(kāi)大學(xué)生的心扉，提升大學(xué)生對(duì)生命的尊重，對(duì)生存的敬重，對(duì)生活的倚重。大學(xué)生的親身實(shí)踐是體驗(yàn)教育法中進(jìn)行體驗(yàn)知識(shí)內(nèi)化的保障，同時(shí)也是體驗(yàn)知識(shí)內(nèi)化的依據(jù)。體驗(yàn)教育法的最終目的就是要把德育的知識(shí)內(nèi)化為大學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣，模擬大學(xué)生現(xiàn)實(shí)中以及未來(lái)生活中可能出現(xiàn)的情境，通過(guò)場(chǎng)景體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思、交流，分析原因，最終找出適合自己的解決方法，為以后的完善自我、步入社會(huì)打下堅(jiān)固的基石。我校組織的“六個(gè)一”系列活動(dòng)——一首經(jīng)典紅歌、一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目、一件身邊小事、一份真情關(guān)愛(ài)、一項(xiàng)生活技能、一套民族歌舞，形成了在開(kāi)展“三生教育”中“在課堂、在校園、在社區(qū)”的教育特色。
3學(xué)科滲透法
在開(kāi)展“三生教育”的過(guò)程中，出現(xiàn)了“三生教育”的內(nèi)容與其他課程有部分重疊的問(wèn)題，加之，部分大學(xué)生對(duì)“三生教育”等思政課不重視，只重視專業(yè)課，所以提出學(xué)科滲透法。學(xué)科滲透法，顧名思義就是把“三生教育”滲透在大學(xué)生全部學(xué)科的教學(xué)中，其表現(xiàn)為一種間接的隱性教育，不使大學(xué)生明顯意識(shí)到是在受教育，通過(guò)營(yíng)造一定的能發(fā)揮教育功能的氛圍，使置身其中的大學(xué)生在潛移默化、耳儒目染中，被熏陶和感化。學(xué)科滲透法的難點(diǎn)在于師資，所以我校除了選拔思政課教師進(jìn)行“三生教育”教學(xué)培訓(xùn)，其余教師、教育行政人員、輔導(dǎo)員也一起參加相關(guān)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，使廣大教職員工在思想上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，熟悉“三生教育”的教學(xué)目的和基本內(nèi)涵，能自覺(jué)主動(dòng)地將“三生教育”融入到自己的教學(xué)管理工作中，真正做到“教書(shū)育人”。
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對(duì)此問(wèn)題，同樣將學(xué)生分成三組，分成高、中、低三組。在這一因子的研究上發(fā)現(xiàn)，維吾爾族大學(xué)生的民族認(rèn)同感越高，他們對(duì)漢語(yǔ)普通話的地位價(jià)值維度評(píng)價(jià)就越高；而在親和力維度評(píng)價(jià)上，民族認(rèn)同感中等的學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)普通話的評(píng)分最高，民族認(rèn)同感高的學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)普通話評(píng)分最低。在維語(yǔ)評(píng)價(jià)上，地位價(jià)值維度和親和力維度評(píng)價(jià)上最高的均為民族認(rèn)同感中等的學(xué)生，接著就是民族認(rèn)同感高等的學(xué)生。在帶有維語(yǔ)口音的漢語(yǔ)上，三組學(xué)生給出的地位價(jià)值維度評(píng)價(jià)相差不大；在親和力維度上，民族認(rèn)同感高的學(xué)生給出的評(píng)價(jià)最高，其次就是民族認(rèn)同感中等的學(xué)生。研究結(jié)果表明：維吾爾族大學(xué)生的民族認(rèn)同感越高，其對(duì)漢語(yǔ)普通話的評(píng)價(jià)就越低。漢語(yǔ)普通話作為我國(guó)的官方標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，是每一個(gè)維吾爾族大學(xué)生都需要掌握的語(yǔ)言，而帶維語(yǔ)口音的漢語(yǔ)則成為漢語(yǔ)普通話與維語(yǔ)之間的緩沖點(diǎn)，這樣就使得維吾爾族大學(xué)生較容易接受。雖然各組學(xué)生對(duì)維語(yǔ)的評(píng)價(jià)都高于對(duì)漢語(yǔ)普通話的評(píng)價(jià)，但總體上來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)普通話的評(píng)價(jià)也不低，這反映出維吾爾族大學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的一種矛盾心理，即既對(duì)母語(yǔ)持有較高的忠誠(chéng)度，也認(rèn)可漢語(yǔ)。
三、高校加強(qiáng)語(yǔ)文語(yǔ)言教學(xué)的建議
前已述及，不同的背景會(huì)使得維吾爾族大學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度產(chǎn)生截然不同的變化趨勢(shì)。為減少新疆不同民族之間的語(yǔ)言文化沖突，促進(jìn)各民族的大繁榮，促進(jìn)新疆地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，在高校教育中，對(duì)維吾爾族學(xué)生應(yīng)采用更加貼近其民族的教學(xué)方式，盡量滿足維吾爾族學(xué)生的需求，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，考慮到學(xué)生的民族情感，利用民族悠久的歷史文化激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率，同時(shí)通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的民族責(zé)任感和使命感。另外，在社會(huì)交往中開(kāi)展?jié)h語(yǔ)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到漢語(yǔ)交際的樂(lè)趣，讓學(xué)生在體驗(yàn)中華文明的過(guò)程中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，利用角色扮演、對(duì)話、情感交流、實(shí)地研究、文化分析等方式培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和漢語(yǔ)能力。[3]最后，教師還要重視民族認(rèn)同的引導(dǎo)工作，努力消除維吾爾族大學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)同障礙，通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃、新生入學(xué)教育、校內(nèi)活動(dòng)、心理咨詢室、民族文化解讀等增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，并以寬容、開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待其他民族文化，增強(qiáng)其對(duì)漢語(yǔ)的適應(yīng)能力，提高漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。
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一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人格教育的目標(biāo)
人格教育主要關(guān)注的是學(xué)生的人格發(fā)展，幫助學(xué)生發(fā)掘潛能、探索自我并通過(guò)具體知識(shí)的傳授啟迪學(xué)生的智慧。人格發(fā)展健全就會(huì)具有以下特質(zhì)：積極的自我觀念，恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)同別人，面對(duì)和接受現(xiàn)實(shí)。一個(gè)心理健康的人能體驗(yàn)到自我存在的價(jià)值，能面對(duì)并處理日常生活中出現(xiàn)的各種挫折和挑戰(zhàn)。現(xiàn)代散文名家周作人在《關(guān)于孟母》一文中所講“能節(jié)制自己，能寬容別人”，能認(rèn)可別人存在的重要性，不強(qiáng)求他人，既能體驗(yàn)到自己在許多方面與大家相通或相同，又能與他人分享快樂(lè)、分擔(dān)憂愁，并且對(duì)于未來(lái)有一種美好的憧憬，能面對(duì)和接受或許并不符合自己愿望的現(xiàn)實(shí)。一位教育者寄語(yǔ)他的學(xué)生：有勇氣改變可以改變的一切，有肚量接受不可改變的一切，有智慧分辨二者的不同。以上特質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的，而這些人格特質(zhì)的培養(yǎng)要依托大學(xué)語(yǔ)文這門課程，并且要依靠具體的方法去實(shí)現(xiàn)。
二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人格教育的方法
1.認(rèn)知法。這種教學(xué)法主要依靠學(xué)生的感知、想象和思維等一系列認(rèn)知活動(dòng)達(dá)到人格教育的目的。（1）閱讀經(jīng)典。教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典作品，尤其是文學(xué)作品。教師在課堂上進(jìn)行詳細(xì)講解的篇目十分有限，所講授的篇目只能是個(gè)例子，正所謂要舉一反三，通過(guò)課堂講授，要引導(dǎo)學(xué)生在課后進(jìn)行更多的閱讀。例如：教材中選有沈從文的《蕭蕭》，教師在教學(xué)過(guò)程中可以推薦學(xué)生閱讀沈從文其他的作品，從而領(lǐng)略其筆下的“湘西世界”；還可以推薦學(xué)生閱讀《沈從文傳》，了解沈從文在特定時(shí)代的文學(xué)理想以及人生選擇。此外，教師還可以在課堂上安排學(xué)生進(jìn)行讀書(shū)討論，交換讀書(shū)心得，學(xué)生之間也可以互相推薦優(yōu)秀的讀物。（2）多媒體教學(xué)。使用多媒體教學(xué)手段，通過(guò)觀看有針對(duì)性的錄像、電影等營(yíng)造一種人文環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官，以生動(dòng)、形象的方式影響學(xué)生的思想和行為，陶冶學(xué)生的情操，起到人格教育的作用。（3）聯(lián)想活動(dòng)。通過(guò)聯(lián)想活動(dòng)訓(xùn)練學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性，還可以表達(dá)學(xué)生的內(nèi)心感受。例如：把一些不連貫的詞語(yǔ)或畫(huà)面聯(lián)想成一個(gè)完整的故事，或者把表面并無(wú)關(guān)聯(lián)的幾段話串聯(lián)成一個(gè)故事。
2.操作法。這種教學(xué)法主要通過(guò)學(xué)生的言語(yǔ)及動(dòng)作來(lái)達(dá)到人格教育的目的。（1）講演。在課前5分鐘可以安排學(xué)生講演。這種方法可以訓(xùn)練學(xué)生的口才，培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性，增進(jìn)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的相互了解。例如：在開(kāi)學(xué)之初就告訴學(xué)生這一課堂慣例，學(xué)生可以選取自己感興趣的話題進(jìn)行不超過(guò)5分鐘的講演，教師當(dāng)場(chǎng)打分并計(jì)入學(xué)生的平時(shí)成績(jī)。筆者曾在所教授的學(xué)生中使用過(guò)這種方法，學(xué)生熱情很高，課前都做了認(rèn)真的準(zhǔn)備，他們將此看做一次展示自己才華的機(jī)會(huì)，取得了良好效果。（2）學(xué)生參與課堂教學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，理應(yīng)發(fā)揮這種作用，讓他們主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程。例如：講到大家都較為熟悉的篇目時(shí)，可以安排一兩個(gè)基礎(chǔ)較好的學(xué)生“代替”教師主講。因?yàn)橐?dāng)“教師”，學(xué)生通常會(huì)在課前做大量的準(zhǔn)備工作，而其他學(xué)生也能夠在課堂上感受到一種新穎的上課形式，從而留下深刻印象。
3.集體討論法。（1）專題討論。在學(xué)到某些涉及學(xué)生在某些特定的階段普遍面臨的問(wèn)題的篇目時(shí)進(jìn)行專題討論。例如：學(xué)習(xí)教材中所選的《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》時(shí)，就可以對(duì)“大學(xué)的性質(zhì)”以及“如何度過(guò)大學(xué)生活”進(jìn)行專題討論，學(xué)習(xí)魯迅先生唯一的以愛(ài)情為題材的小說(shuō)――《傷逝》時(shí)，可以專題討論“愛(ài)情觀”的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文課通常是給大學(xué)一年級(jí)的新生開(kāi)設(shè)的，對(duì)于剛步入大學(xué)校門的莘莘學(xué)子，總免不了帶著憧憬思考這樣的問(wèn)題：大學(xué)究竟是什么？怎樣才能不虛此行，成為名副其實(shí)的大學(xué)生？而愛(ài)情觀大抵也在這個(gè)階段形成。因此，通過(guò)上述問(wèn)題的討論，學(xué)生會(huì)有很多收獲。也可以針對(duì)理想、健康、幸福、財(cái)富、成功等人生過(guò)程中的重要命題展開(kāi)專題討論，通過(guò)學(xué)生對(duì)人生中想得到的東西及其原因的自我闡述，了解學(xué)生的需求和價(jià)值取向。（2）辯論。給出一個(gè)具有爭(zhēng)論性的問(wèn)題后分組辯論，提出正反兩種不同意見(jiàn)。（3）分組討論。要求每組5～6名學(xué)生，在小組討論中，每人發(fā)言1分鐘。在發(fā)言之前，讓學(xué)生對(duì)討論話題靜思幾分鐘。這樣，人人都參與到討論當(dāng)中，并且通過(guò)思考和語(yǔ)言的錘煉之后，每個(gè)學(xué)生都在學(xué)習(xí)如何言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。或者采用配對(duì)討論法，針對(duì)一個(gè)題目，兩人先討論得出結(jié)果；然后與另外兩個(gè)人討論的意見(jiàn)交流，形成4個(gè)人的共同意見(jiàn)；之后再與另外4個(gè)人一起商量，得到8個(gè)人的結(jié)論。這種討論效果非常好，但必須經(jīng)過(guò)深思熟慮。事實(shí)上，集體討論法可以集思廣益，促進(jìn)問(wèn)題更好地解決，同時(shí)也溝通了討論者相互之間的思想和感情，從而起到了人格教育的作用。
三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人格教育應(yīng)遵循的基本原則
1.個(gè)性化與社會(huì)化相協(xié)調(diào)
個(gè)性化是隨著學(xué)生身心的發(fā)展與成熟越來(lái)越顯現(xiàn)出區(qū)別于他人的獨(dú)特的人格特征，而社會(huì)化是指社會(huì)通過(guò)各種舉措使個(gè)人形成社會(huì)所規(guī)定的具有一定共同性的行為模式或人格特征。個(gè)性化與社會(huì)化作為學(xué)生人格發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)重要方面，是相互依存、互為補(bǔ)充的關(guān)系。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，具有獨(dú)特個(gè)性的人理應(yīng)受到社會(huì)以及學(xué)校的尊重和重視。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)好個(gè)性化與社會(huì)化之間的關(guān)系，一方面要培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的共同性人格，另一方面不能抹殺學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)高考的程式化訓(xùn)練的大學(xué)生，對(duì)于具有標(biāo)準(zhǔn)答案的高中語(yǔ)文應(yīng)試教育存在著心理上的抗拒，正因?yàn)檫@樣，大學(xué)語(yǔ)文課堂上的自由與開(kāi)放會(huì)產(chǎn)生很大的吸引力，學(xué)生有著極高的興趣。要充分尊重和肯定每一個(gè)學(xué)生的思想和觀點(diǎn)，鼓勵(lì)他們個(gè)性化的人格發(fā)展。
2.認(rèn)知教育與行為訓(xùn)練相結(jié)合
人格特征不是單純的思想觀念，也不是單純的行為方式，而是知與行緊密聯(lián)系的綜合。因此，要促使這種內(nèi)在心理和外在行為的統(tǒng)一，一方面要進(jìn)行內(nèi)在心理的認(rèn)知訓(xùn)練，另一方面要開(kāi)展外在的行為訓(xùn)練，從而形成完善的道德品質(zhì)。同時(shí)，作為課堂上起主導(dǎo)作用的教師理應(yīng)以知行統(tǒng)一來(lái)要求自己，重視身教對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的重要影響。
3.全面滲透的原則
人格教育是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間、全方位的熏陶、訓(xùn)練和教育的過(guò)程，因此應(yīng)該滲透到學(xué)校教育的全過(guò)程，從人格教育的角度來(lái)定位教育者、教育環(huán)境、課程設(shè)置和教學(xué)方法等。例如：對(duì)教育者的重新考量與定位，教師不應(yīng)當(dāng)僅僅是“教書(shū)匠”，而應(yīng)是學(xué)生的榜樣和楷模，教師自身人格素養(yǎng)的高低在很大程度上決定著人格教育的成敗。作為一名教育者，尤其是作為一名教授大學(xué)語(yǔ)文的教師，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)加強(qiáng)自身人格修養(yǎng)，在課程的具體講授過(guò)程中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的人格，在課堂教學(xué)中引入人格教育的內(nèi)容。總之，要將人格教育滲透到學(xué)校教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使學(xué)校教育也處在迅速轉(zhuǎn)變與發(fā)展的時(shí)期，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格教育顯得越來(lái)越重要。在明確了人格教育的目標(biāo)之后，我們?cè)噲D通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文這門課程的自身優(yōu)勢(shì)以及具體可行的教學(xué)方法來(lái)培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的人格特征，使青年學(xué)生的人格平衡發(fā)展，從而形成健全的人格。
參考文獻(xiàn)：
篇5
2.民族精神流失。
大學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)美德的繼承意識(shí)低下，民族自尊心、自信心、自豪感普遍不強(qiáng)，有的學(xué)生甚至說(shuō)不出中國(guó)四大名著。與之形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，對(duì)于西方文化無(wú)理性熱烈追捧，成為了歐美日韓文化侵略的主要目標(biāo)。
3.人格心理不夠健全。
傳統(tǒng)善惡與雅俗定義目前在大學(xué)生群體之中產(chǎn)生混亂現(xiàn)象，不少學(xué)生行為與生活品位低下，盲目追求個(gè)性自由，對(duì)于集體主義與公共秩序全然拋到腦后；再就是對(duì)于人生意義認(rèn)知十分淺薄，對(duì)于事物丑美分辨能力低下。最近階段，有關(guān)大學(xué)生刑事犯罪等不良事件屢見(jiàn)不鮮，已經(jīng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化以及長(zhǎng)久以來(lái)的人文素養(yǎng)教育結(jié)果發(fā)生沖突，需要及時(shí)引起高校領(lǐng)導(dǎo)及廣大教職員工的重視。
4.人文基礎(chǔ)常識(shí)過(guò)于貧乏。
我國(guó)小學(xué)、中學(xué)階段普遍實(shí)施應(yīng)試教育，基本上高中階段已經(jīng)產(chǎn)生分科現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的制約。大學(xué)階段又存在明顯的專業(yè)細(xì)致劃分要求，人文教育引導(dǎo)功能自此薄弱，學(xué)生最終知識(shí)結(jié)構(gòu)也不盡合理。例如：部分學(xué)生在論文書(shū)寫(xiě)上文理形式混亂，錯(cuò)別字連篇。須知提升大學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)，能夠輔助他們自行修繕知識(shí)儲(chǔ)備結(jié)構(gòu)，各類教學(xué)規(guī)劃人員在強(qiáng)化理工科學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力前提下更應(yīng)合理安排人文教學(xué)任務(wù)，加大必要的文學(xué)藝術(shù)方面的培養(yǎng)力度，為國(guó)家輸送即懂專業(yè)技能，又具備人文素養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人。
二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中實(shí)施人文素質(zhì)教育的細(xì)化引導(dǎo)策略解析
1.全面強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)力度。
為了有效發(fā)揮專業(yè)語(yǔ)文課程在多元人才培養(yǎng)方面的功效，就必須確保師資隊(duì)伍素質(zhì)，讓專業(yè)語(yǔ)文教師學(xué)者化特征得到加強(qiáng)和提高。實(shí)際上任何課程專業(yè)化改造，不是單純是憑借課程布置方式展現(xiàn)，更是需要教師保留專業(yè)分析能力，懂得依靠獨(dú)特審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行優(yōu)秀文章篩選，做好深入淺出的引導(dǎo)工作，令參與學(xué)生能夠輕松掌握文學(xué)特征辨析規(guī)則，借此學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)更多人生哲理。實(shí)際上語(yǔ)文教師專業(yè)化特征就是長(zhǎng)期從事大學(xué)語(yǔ)文課程講解的教師，需要透過(guò)文學(xué)各個(gè)層面進(jìn)行細(xì)致拆解，這類人員包括承擔(dān)語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的著名學(xué)者或是朝著這方面目標(biāo)努力改進(jìn)的專業(yè)語(yǔ)文教師。另外，作為創(chuàng)新時(shí)代下的大學(xué)語(yǔ)文教師，需要時(shí)刻鼓勵(lì)自身進(jìn)行道德修養(yǎng)的完善，透過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)工作作風(fēng)與高尚人格魅力潛移默化地影響每一個(gè)學(xué)生；再就是打造一批又一批學(xué)者化的優(yōu)秀大學(xué)教師隊(duì)伍，這是穩(wěn)固大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成就的前提和保障。
2.深入挖掘教材內(nèi)部人文指導(dǎo)因素。
任何教學(xué)活動(dòng)都是透過(guò)教師、學(xué)生以及教材資料實(shí)施無(wú)縫銜接，為了全面貫徹中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，鞏固學(xué)生個(gè)體情操適應(yīng)社會(huì)生活，教師需要科學(xué)依托教材資料與生活經(jīng)驗(yàn)開(kāi)發(fā)創(chuàng)新更多人文因素，使得學(xué)生能夠從中領(lǐng)悟崇善、尚美等全方位教育能效。需要特別關(guān)注的是，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在豐富的教學(xué)內(nèi)容與有限的課時(shí)之間的矛盾，因此必須對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行合理取舍。在引導(dǎo)學(xué)生課外廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，課堂教學(xué)要精選教學(xué)內(nèi)容，按不同時(shí)代或不同內(nèi)容選擇最具代表性的篇目精講，使學(xué)生領(lǐng)略到作品豐富的思想性、高妙的藝術(shù)性和高超的技巧性，進(jìn)而以點(diǎn)帶面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)他們被領(lǐng)入文學(xué)殿堂、感受到這一廣闊世界的精彩時(shí)，他們的求知和參與的欲望就會(huì)大大增強(qiáng)。日常教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該不斷在有效的時(shí)間內(nèi)穩(wěn)固課外詞句等基礎(chǔ)內(nèi)容的灌輸效率，確保學(xué)生能夠聯(lián)合生活實(shí)際現(xiàn)象掌握作品內(nèi)部深層人文精神內(nèi)涵，使得心靈接受更加完整的洗禮。結(jié)合古今中外優(yōu)秀篇章所強(qiáng)調(diào)的世界觀、價(jià)值觀、人生觀標(biāo)準(zhǔn)解析，學(xué)生應(yīng)該從中提煉更多走好自己人生道路的方法和經(jīng)驗(yàn)，為今后適應(yīng)特殊崗位規(guī)則，遵守社會(huì)秩序夯實(shí)基礎(chǔ)。
3.不斷更新教學(xué)理念與引導(dǎo)方式。
過(guò)往陳舊的教學(xué)理念表現(xiàn)為應(yīng)試教育準(zhǔn)則的過(guò)度重視，在此背景下學(xué)生主觀地位遭受忽視，實(shí)際真正學(xué)習(xí)應(yīng)該透過(guò)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)過(guò)程進(jìn)行不同角色擔(dān)當(dāng)，教師要做的就是從旁側(cè)予以高效指導(dǎo)和驗(yàn)證。教師需要不斷激發(fā)學(xué)生探究創(chuàng)新的欲望，其實(shí)就是大力推行學(xué)生的討論與辯論式教學(xué)，鼓勵(lì)其發(fā)揮自由想象空間，竭盡全力創(chuàng)造輕松且生動(dòng)活潑的課堂交流氛圍，以此激發(fā)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)研習(xí)興趣。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，面對(duì)多元利益的驅(qū)動(dòng)，對(duì)尚顯稚嫩、一臉迷惑的大學(xué)生，教會(huì)他們?cè)鯓幼鋈恕⒆鲆粋€(gè)具有健全人格的人，是當(dāng)代教育亟待解決的既敏感又現(xiàn)實(shí)的緊迫問(wèn)題。我們應(yīng)該充分利用大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)傳道、授業(yè)、解惑，緣文釋道，因道釋文。《大學(xué)語(yǔ)文》教材中“孔孟語(yǔ)錄”雖然文字不多，卻集中了儒家學(xué)說(shuō)的精華，尤其是有關(guān)如何做人的論述，句句閃爍著真理的光芒：“人而無(wú)信，不知其可也。”這里強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是每一個(gè)人的立身之本；“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”這是告誡君子無(wú)論何時(shí)何地都不能離開(kāi)美好的德行；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”這種“大丈夫”的高風(fēng)亮節(jié)顯示了剛正不阿的人格理想。
4.合理改進(jìn)考評(píng)體制。
高校語(yǔ)文教學(xué)改革任務(wù)，需要及時(shí)發(fā)揮考核節(jié)點(diǎn)的激勵(lì)引導(dǎo)功效，使得學(xué)生能夠在日后綜合發(fā)展道路上不斷提醒自己，切勿驕傲自滿，牢牢把握改善人生境遇的重大機(jī)遇。現(xiàn)下，大多數(shù)高校在考試環(huán)節(jié)上仍舊沿用傳統(tǒng)閉卷考試規(guī)則，注重基礎(chǔ)知識(shí)驗(yàn)證功能，涉及學(xué)生自我意見(jiàn)表述的題目設(shè)置過(guò)少，經(jīng)常出現(xiàn)憑借一張考卷決定學(xué)生終身命運(yùn)的行為，這類結(jié)果明顯不利于大學(xué)語(yǔ)文課程人文素養(yǎng)全面培養(yǎng)的功能，由此學(xué)生個(gè)性發(fā)展與創(chuàng)造力發(fā)揮深受限制。實(shí)際上教師可以考慮在課程結(jié)束時(shí)運(yùn)用考卷驗(yàn)證，加上平時(shí)讀書(shū)心得分享以及實(shí)踐活動(dòng)參與情況進(jìn)行綜合考評(píng)，其間注重學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新規(guī)范理念的理解與讀寫(xiě)規(guī)范能力的培養(yǎng)，使得考試真正過(guò)渡成為人文素質(zhì)強(qiáng)化的有利工具。
篇6
想起之前在伏在案桌上埋頭于那些試卷和習(xí)題的間隙里,奮筆寫(xiě)下的青春,換來(lái)的這四年時(shí)光,現(xiàn)在卻被我們耗之殆盡,而站在這個(gè)青黃不接的年紀(jì),在命運(yùn)的抉擇中我們徘徊不定時(shí),卻轉(zhuǎn)眼已經(jīng)慢慢的融合進(jìn)現(xiàn)實(shí)的潮流里,如此,便走向了成熟。
回想起之前的日子,當(dāng)我們把諸如“夢(mèng)想,奮進(jìn),幸福,愛(ài)戀,悲情和宿命“等一系列生活的姿態(tài)恰如其分的融入于自己的青春光陰里的時(shí)候,就應(yīng)該明白這樣的青春一開(kāi)始就是不平凡的,因?yàn)樗囊饬x從一開(kāi)始就帶著方向性,無(wú)論是光與影以及光影之下將陰影遠(yuǎn)拋在身后的歡欣,霧與雪以及霧雪之中孤獨(dú)享受遠(yuǎn)行的風(fēng)霜,書(shū)與本以及書(shū)本之間海闊天空無(wú)盡的知識(shí),歡與笑以及歡笑之后其樂(lè)融融的調(diào)侃,這些都是我們從一開(kāi)始走向的生命的軸線,而正因?yàn)檫@些的存在,才讓我們像是一顆半生不熟的雞蛋似的歲月以成熟的姿態(tài)展現(xiàn),而這些時(shí)光慢慢的像落潮一樣慢慢的退去,這怎么不讓我們悲嘆呢?當(dāng)拖著那個(gè)灰色行李箱站在這所大學(xué)的門口時(shí),那一瞬間我內(nèi)心的為之興奮與難過(guò),前者是為那些伏案與課桌前在應(yīng)急燈下日日夜夜做試卷有所交付的結(jié)果而欣慰,后者卻是為之前那些歲月緬懷與流逝的感嘆,一如我現(xiàn)在所做的事情一樣。回想之后的那些的日子,也無(wú)非與是我和這些小伙伴一起成長(zhǎng)的歷程而已。
1.關(guān)于理想。
蘇格拉底說(shuō),世界上最快樂(lè)的事,莫過(guò)于為理想而奮斗。
依稀記得在那些照明燈暗淡下去的時(shí)候,我們各自躺在床上調(diào)侃,那時(shí)候我們各自懷揣夢(mèng)想,每個(gè)人的熱情在驕陽(yáng)似火的九月蠢蠢欲動(dòng),恨不得在這一片天空一展抱負(fù),因而在大一的那些時(shí)光里,我們每晚都待在自習(xí)室里,時(shí)間隨著筆尖與紙張沙沙的摩擦中慢慢的流逝,但是那些日子其實(shí)很充實(shí),因?yàn)槲覀冇凶约旱娜松?guī)劃,有自己的夢(mèng)想,有自己目標(biāo),而現(xiàn)在所做的正好就是為之奮筆疾書(shū)。記得林語(yǔ)堂說(shuō):“夢(mèng)想無(wú)論怎么樣模糊,總是潛在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,知道夢(mèng)想成為事實(shí)才止,像是種子在地下一樣,一定要萌芽滋長(zhǎng),伸出地面來(lái),尋找陽(yáng)光。”而當(dāng)時(shí)的我們一如那種子一樣,帶著自己的夢(mèng)想蟄伏,然后在白熾燈下埋頭于習(xí)題的間隙中,在別人的歡聲笑語(yǔ)中,慢慢的沉寂知識(shí)的海洋中遨游,殊不知,那時(shí)候左手是深不可測(cè)的夜,右手邊是執(zhí)手偕老的年華,現(xiàn)在都慢慢的被時(shí)光遺忘,但是我們依舊在努力,從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)心中的夢(mèng)想,只是現(xiàn)在羽翼還為豐滿,我們想要學(xué)會(huì)的不僅僅是飛的概念,更想的是高飛的節(jié)奏。
2.關(guān)于過(guò)去
普希金說(shuō),一切過(guò)去了的都會(huì)變成親切的懷念。
記得就在昨晚偉哥說(shuō)其實(shí)我不想寫(xiě)這個(gè)論文,這將要我回憶過(guò)去的事情,與我而言,這不是一個(gè)好事態(tài),因?yàn)橛行┦虑椴换貞涀詈谩?/p>
寫(xiě)下關(guān)于過(guò)去的時(shí)候,許多事情一下子在腦好里浮現(xiàn)。
站在521門口和這幫傻帽打招呼,然后一個(gè)定然的相識(shí)里共渡四年時(shí)光,那些日子也無(wú)非與一起起床,上課,吃飯,玩游戲,調(diào)侃,然后在某個(gè)特殊的日子里一起出去小酌幾杯,借著小小醉意大談一下,然后在杜康清晰分析言論起步,之后在周世興侃侃而談的言辭里進(jìn)入好的軌跡,接下是偉哥對(duì)當(dāng)下的歲月和之前的時(shí)光的差別分析,而后在盼的幽默風(fēng)趣的中進(jìn)入,最后普普也說(shuō)上幾句感言,那時(shí)候有爭(zhēng)論,有贊同,然后各持自己的觀點(diǎn),活在小的世界里,這樣的日子在以后每每出現(xiàn),盡管在之后,我們?cè)僖矝](méi)有聽(tīng)到過(guò)普普的感言,但是在那些言論中我們還是會(huì)不經(jīng)意的提到他,盡管某些傷感的話題不提也罷,只是在記憶里,這些無(wú)非與是我們做過(guò)的事情,現(xiàn)在拿出來(lái)說(shuō),僅僅只是想起來(lái),然后寫(xiě)在文字罷了。
大學(xué),寶貴的一段時(shí)光,只是當(dāng)它成為過(guò)去的時(shí)候,緬懷下也無(wú)可厚非吧。
那時(shí)候我們課堂上有過(guò)專注聽(tīng)課神、睡眼惺忪、快樂(lè)著的、憂郁著的各種表情,但是如今課堂已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。那時(shí)候我們?cè)趫D書(shū)館中沉思,在自習(xí)室中苦讀,在操場(chǎng)上瘋狂的奔跑,在籃球場(chǎng)上揮汗,但是現(xiàn)在也慢慢離我們遠(yuǎn)去。那時(shí)候我們?cè)谒奚崂镎勌煺f(shuō)地,在食堂里喧鬧喜語(yǔ),軍訓(xùn)時(shí)的喜悅與苦難,現(xiàn)在這些日子也慢慢的被耗盡了。喜與悲的結(jié)合,將是個(gè)完整的青春片段,我們將用一生去紀(jì)念。
謝謝,過(guò)去留住了我的念想。
3.關(guān)于現(xiàn)在
法國(guó)小說(shuō)家加繆說(shuō):對(duì)于未來(lái)真正的慷概,是一切都奉獻(xiàn)給現(xiàn)在。
說(shuō)起奉獻(xiàn)的時(shí)候,之前我或許會(huì)嗤之以鼻,但是現(xiàn)在卻再也沒(méi)有那種理由了,不說(shuō)奉獻(xiàn)與否,但是重要的青春卻被耗盡了。而現(xiàn)在未曾獲得任何的關(guān)于畢業(yè)喜慶,想想走過(guò)來(lái)的歲月,大學(xué)給予我的不僅僅是那些讓人緬懷的過(guò)去,更好的是教會(huì)我怎么樣的活在當(dāng)下,然后去承擔(dān)自己該有的責(zé)任,去勇敢的面對(duì)生活中的苦難。而這些我都是在我入學(xué)之前的幸喜與難過(guò)中,在之后奮筆學(xué)習(xí)中,在軍訓(xùn)應(yīng)有的剛毅中,在實(shí)習(xí)的歷練中,在考試前的忙碌中,在得到某種成功的喜悅中在獨(dú)自一人的寂寥中,在失意的彷徨中,以及在某些念想中慢慢的學(xué)會(huì)的,它使我明白一個(gè)人活著,不僅僅只是活著,應(yīng)該在活之前加個(gè)生字,因?yàn)檎嬲龑儆谖覀兊牟粌H是活,還有生活,這不是一個(gè)悖論,這客觀上一個(gè)命題,而想要這個(gè)命題成真,我的得親自去辯證它,去自己求證,這便是人生的道理,現(xiàn)在大學(xué)教會(huì)我的僅僅是在這段路程里應(yīng)該屬于它的道理,而我還將要帶著這些道理,走今后的路程,可是,我大學(xué)卻招手已經(jīng)和再見(jiàn)了,但是幸好的是,在屬于他的日子我們學(xué)到的東西還在。
謝謝,現(xiàn)在留住了我的奮斗。
4.關(guān)于未來(lái)
當(dāng)大學(xué)提起褲子從你身上起來(lái),冷冷說(shuō),走吧,把青春留下!這時(shí)候你會(huì)覺(jué)得是大學(xué)上了你,而不是你上了大學(xué)。當(dāng)看到這么幽默帶著卻帶著悲情的短信的時(shí)候,我離畢業(yè)僅僅在60天,對(duì)于未來(lái),這將是一個(gè)飄渺的字眼,因?yàn)榛钤诂F(xiàn)在,卻想未知的未來(lái),與我個(gè)人而言,這將不是一個(gè)好想法,未來(lái)太遙遠(yuǎn),這個(gè)世界上未知的事情太多,我們緬懷去過(guò)去,活在當(dāng)下,再去想那些未曾到來(lái)的未來(lái),這太累,每一天都是新的開(kāi)始,每一天的往后都是未來(lái),有自己目標(biāo),理想,活在現(xiàn)在去做現(xiàn)在該做的事情,將它做好,才是最重要的,像之前所寫(xiě)對(duì)于未來(lái)真正的慷概,是一切都奉獻(xiàn)給現(xiàn)在。
謝謝,未來(lái)留住了我的目標(biāo)。
篇7
（二）體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)就業(yè)市場(chǎng)規(guī)范化的影響
從近年來(lái)大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)活動(dòng)的運(yùn)行狀況來(lái)看，還存在許多不規(guī)范情況。比如，合法權(quán)益得不到保護(hù)、存在各類亂收費(fèi)現(xiàn)象和非法職業(yè)介紹機(jī)構(gòu)等，這些問(wèn)題嚴(yán)重干擾了大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的規(guī)范性，擾亂了大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的正常運(yùn)行，制約了大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)向法制化邁進(jìn)的步伐。同時(shí)，體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前沒(méi)有專門的法律和法規(guī)對(duì)其進(jìn)行制約，它的發(fā)展主要取決于市場(chǎng)的調(diào)控，這種狀況不能為大學(xué)生在體育產(chǎn)業(yè)就業(yè)中提供法律保護(hù)，并且影響了大學(xué)生在體育產(chǎn)業(yè)就業(yè)的積極性。
（三）體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)大學(xué)生素質(zhì)能力培養(yǎng)的影響
大學(xué)生在校期間不僅需要攝取文化知識(shí)，更應(yīng)該通過(guò)參與學(xué)生會(huì)和學(xué)生社團(tuán)組織等提高個(gè)體在溝通、組織、協(xié)調(diào)和配合等方面的綜合能力。體育產(chǎn)業(yè)應(yīng)能夠洞悉市場(chǎng)變化，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，具有滿足行業(yè)需求的和較強(qiáng)專業(yè)背景的全方位人才，這是體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展為大學(xué)生就業(yè)提出的要求。面對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)不僅迎來(lái)了機(jī)遇，更是面對(duì)著挑戰(zhàn)，如何為自身贏得機(jī)遇，是大學(xué)生值得思考的問(wèn)題。
二、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下大學(xué)生就業(yè)的對(duì)策
（一）政府要建立良好輿論導(dǎo)向，保障就業(yè)公平原則
落實(shí)到位體育產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)形式，其起步晚、發(fā)展快，民眾對(duì)體育產(chǎn)業(yè)不甚了解，目前還沒(méi)有得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可。政府部門應(yīng)該發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，引導(dǎo)民眾正確認(rèn)識(shí)體育產(chǎn)業(yè)的概念，積極轉(zhuǎn)變觀念，為大學(xué)生就業(yè)排除觀念障礙。就業(yè)公平原則是高校大學(xué)生就業(yè)工作最重要的原則，也是在大學(xué)生求職過(guò)程中最易出現(xiàn)問(wèn)題的環(huán)節(jié)。體育產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)尚處在發(fā)展階段，各領(lǐng)域的行業(yè)規(guī)范尚未明確，面對(duì)供大于求的就業(yè)市場(chǎng)，用人單位為了使本單位的利益最大化，通常會(huì)制定遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于求職崗位要求的求職意向，令部分大學(xué)生望而卻步，這種做法既不利于用人單位選聘合適的崗位人選，也不利于人才的發(fā)展，最終會(huì)造成人才的浪費(fèi)和流失。面對(duì)這種現(xiàn)象，政府相關(guān)部門要對(duì)就業(yè)市場(chǎng)和用人單位的招聘工作進(jìn)行合理監(jiān)管，切實(shí)保障就業(yè)公平原則落實(shí)到位。
（二）高校要提高大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)實(shí)效，發(fā)揮體育產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的調(diào)控作用
在大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中,高校擔(dān)任的角色呈現(xiàn)出從無(wú)需負(fù)責(zé)大學(xué)生就業(yè)、到積極參與大學(xué)生就業(yè)、再到主動(dòng)服務(wù)于大學(xué)生就業(yè)的變化過(guò)程，顯示出高校與大學(xué)生就業(yè)的關(guān)系越來(lái)越密切。雖然高校和大學(xué)生的關(guān)系主要是在教育范圍之內(nèi)，大學(xué)生的就業(yè)并不是高校辦學(xué)的主要目標(biāo)，但是隨著高校就業(yè)率對(duì)高校招生的直接影響的增大，高校對(duì)于大學(xué)生就業(yè)已經(jīng)開(kāi)始足夠重視。體育產(chǎn)業(yè)對(duì)于增加大學(xué)生就業(yè)崗位的直接效果顯而易見(jiàn)，高校應(yīng)該抓住體育產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的契機(jī)，在高校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中，引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的擇業(yè)觀。高校的就業(yè)指導(dǎo)工作不能因循守舊，應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的需要和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行適時(shí)的調(diào)整。高校應(yīng)面對(duì)社會(huì)的需求和大學(xué)生的渴望，提供具有實(shí)效性的就業(yè)指導(dǎo)，為大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)指明方向。同時(shí)，針對(duì)體育產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)用人單位需求信息的混雜性，進(jìn)行甄別和篩選，為大學(xué)生提供屬實(shí)、合法的就業(yè)信息。
（三）大學(xué)生要樹(shù)立就業(yè)危機(jī)意識(shí)，培養(yǎng)就業(yè)的科學(xué)觀念
當(dāng)前，隨著高校應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生人數(shù)的逐年增多，大學(xué)生就業(yè)形式日趨嚴(yán)峻。目前，我國(guó)對(duì)于大學(xué)生就業(yè)危機(jī)意識(shí)的培養(yǎng)較為欠缺，大學(xué)生對(duì)于就業(yè)危機(jī)的認(rèn)識(shí)不足。作為大學(xué)生，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前就業(yè)的現(xiàn)實(shí)情況，根據(jù)所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)和就業(yè)市場(chǎng)的需求，及時(shí)調(diào)整就業(yè)方向。面對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化和體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的巨大就業(yè)機(jī)會(huì)，大學(xué)生必須樹(shù)立新的符合市場(chǎng)需求的就業(yè)觀念。首先要解決大學(xué)生的基本生存空間、生存環(huán)境和生存地位等問(wèn)題。面對(duì)高校大眾化教育時(shí)代來(lái)臨所帶來(lái)的就業(yè)壓力，大學(xué)生要發(fā)掘自身在體育產(chǎn)業(yè)就業(yè)的潛力，為自身就業(yè)謀求出路。職業(yè)本無(wú)高低貴賤之分，每種職業(yè)的存在都是源于社會(huì)的需要。大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，應(yīng)該把能夠提高人生經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)驗(yàn)作為考量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)所從事的體育產(chǎn)業(yè)行業(yè)必須有充分的認(rèn)識(shí)和了解，進(jìn)而熱愛(ài)體育產(chǎn)業(yè)工作。
篇8
一、高校學(xué)生公寓文化的主要內(nèi)涵
所謂高校學(xué)生公寓文化，是在學(xué)生公寓特定的環(huán)境中，宿舍全體成員依據(jù)宿舍客觀條件，參與各種可能的活動(dòng)，所表現(xiàn)出來(lái)思想觀念、心理活動(dòng)和行為方式的總和，包括宿舍的整體布局、衛(wèi)生狀況、人際關(guān)系、道德水準(zhǔn)、學(xué)識(shí)智能、審美情趣、價(jià)值取向、行為方式、生活習(xí)俗等方面。
從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，高校學(xué)生公寓文化是以高校學(xué)生為主體，以宿舍為載體，以物質(zhì)、意識(shí)、制度建設(shè)為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的群體文化，包括精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化四個(gè)層面。它是一個(gè)具有多元素、多層次的有機(jī)復(fù)合體。
二、高校學(xué)生公寓文化建設(shè)的重要性
1.實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)綜合能力的有效途徑
高校公寓文化是一種群體文化，是校園文化的重要組成部分，它對(duì)規(guī)范大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，優(yōu)化育人環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生文明養(yǎng)成，提升學(xué)生素質(zhì)等都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。良好的公寓文化能激勵(lì)大學(xué)生自覺(jué)培養(yǎng)重集體、講道德的高尚情操，促使大學(xué)生形成自我教育、自我管理、自我服務(wù)的思想意識(shí)，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，塑造完美的人格，保持朝氣蓬勃奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)貌。
2.建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)，維護(hù)校園穩(wěn)定的客觀需要
一方面，學(xué)生公寓是學(xué)校的細(xì)胞，是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、社交、娛樂(lè)的主要場(chǎng)所，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育管理的重要環(huán)節(jié)。高校通過(guò)積極正面的教育引導(dǎo)、嚴(yán)格規(guī)范的校紀(jì)校規(guī)、典型的正面示范、良好的輿論導(dǎo)向、有力的獎(jiǎng)懲措施等手段，教育引導(dǎo)和影響學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生并增強(qiáng)集體主義信念、對(duì)公寓寢室、學(xué)校和社會(huì)產(chǎn)生歸屬感，在思想和行為上與集體成員相一致。因此，建設(shè)好高校大學(xué)生公寓文化是創(chuàng)建優(yōu)良校風(fēng)的必要前提。
另一方面，學(xué)生公寓文化建設(shè)是維護(hù)高校安全穩(wěn)定的客觀需要。穩(wěn)定壓倒一切，縱觀我國(guó)高校的發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，高校通常是各種思潮與社會(huì)穩(wěn)定的晴雨表，一些社會(huì)思潮往往是首先在高校中敏感地表現(xiàn)出來(lái)。大學(xué)生思想活躍、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)、接受新鮮事物快；然而他們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和自身的情緒容易受到相互的影響和感染，好多“集體創(chuàng)意”都直接或間接的出自于學(xué)生公寓。因此建設(shè)好大學(xué)生公寓文化對(duì)維護(hù)高校乃至整個(gè)社會(huì)安定秩序都有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、高校學(xué)生公寓文化建設(shè)的重要途徑
高校學(xué)生公寓文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，越來(lái)越凸顯其育人功能。新形勢(shì)下，主動(dòng)占領(lǐng)學(xué)生公寓這塊育人陣地，大力加強(qiáng)學(xué)生公寓文化建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)高校校園文化建設(shè)和學(xué)生健康全面成長(zhǎng)意義重大。在長(zhǎng)期學(xué)生公寓文化建設(shè)實(shí)踐中，我校從學(xué)生公寓工作體制的創(chuàng)新入手，突出學(xué)生公寓精神文化的感染力、制度文化的約束力、行為文化的示范力、環(huán)境文化的熏陶力，學(xué)生公寓文化建設(shè)初顯成效。
1.適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要，創(chuàng)新學(xué)生公寓管理體制和管理模式
為適應(yīng)新時(shí)期對(duì)學(xué)生公寓管理工作的要求，更好地發(fā)揮其育人功能，進(jìn)一步理順學(xué)生公寓管理體制，我校學(xué)生公寓主要采取的是學(xué)生工作處傳統(tǒng)管理模式與社會(huì)化物業(yè)管理模式相結(jié)合的管理模式。學(xué)生工作處主要負(fù)責(zé)對(duì)公寓園區(qū)學(xué)生的養(yǎng)成教育、常規(guī)管理、床位管理、開(kāi)展一系列公寓文化活動(dòng)，并對(duì)物業(yè)公司進(jìn)行監(jiān)督考核等；社會(huì)化物業(yè)管理主要負(fù)責(zé)衛(wèi)生保潔、安全保衛(wèi)、設(shè)施維修等服務(wù)性項(xiàng)目。
為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生公寓的組織領(lǐng)導(dǎo)，我校貫徹執(zhí)行分管校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)工處副處長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，直屬于學(xué)生工作處的職能部門宿管辦代表學(xué)校行使學(xué)生公寓管理職能。我校學(xué)生公寓管理規(guī)范、科學(xué)、高效，按照“以人為本，服務(wù)學(xué)生”的工作理念，積極倡導(dǎo)“服務(wù)管理”模式，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理的同時(shí)，更注重服務(wù)學(xué)生、教育學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生公寓的育人功能和服務(wù)功能，努力營(yíng)造溫馨和諧的住宿環(huán)境。我校學(xué)生公寓分為兩個(gè)公寓園區(qū)，宿管辦干事分工明確，一名負(fù)責(zé)a公寓區(qū)女生教育和對(duì)物業(yè)公司的監(jiān)督考核，一名負(fù)責(zé)b公寓區(qū)男生教育和對(duì)物業(yè)公司的監(jiān)督考核，一名負(fù)責(zé)b公寓園區(qū)女生教育、全校床位管理、公寓文化建設(shè)。
同時(shí)，健全了公寓學(xué)生管理組織，拓寬了民主管理渠道。成立了校宿管部，并下設(shè)公寓自治管理委員會(huì)，各樓棟有棟長(zhǎng)，各樓層有層長(zhǎng)。在宿管辦老師的指導(dǎo)下，自主開(kāi)展宿舍衛(wèi)生檢查、安全隱患查處、文化氛圍營(yíng)造、學(xué)生宿舍聯(lián)誼、公寓信息傳達(dá)、學(xué)生意見(jiàn)反映、先進(jìn)典型建樹(shù)等工作，進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與宿舍的民主管理與服務(wù)的熱情、積極性，使學(xué)生公寓真正成為學(xué)生的家園，學(xué)生成為公寓的主人。
2.推進(jìn)學(xué)生公寓文化建設(shè)，創(chuàng)新學(xué)生公寓文化建設(shè)的方法和手段
我校公寓文化建設(shè)在實(shí)踐中探索前進(jìn)的道路，也在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善，大膽的將精神文化、制度文化、行為文化、環(huán)境文化四個(gè)因素有力的糅合在一起，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的公寓文化活動(dòng)，提高公寓文化的品位，使公寓文化具有科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性、教育性，讓學(xué)生在活動(dòng)中豐富知識(shí)、增長(zhǎng)才干、提高素質(zhì)、陶冶情操、錘煉品德，為早日成才打下基礎(chǔ)。
①推進(jìn)優(yōu)秀文明寢室建設(shè)，創(chuàng)建節(jié)約型公寓
為了進(jìn)一步推進(jìn)思想政治教育進(jìn)學(xué)生公寓的步伐，加強(qiáng)學(xué)校學(xué)生的文明修養(yǎng)，推進(jìn)節(jié)約型校園建設(shè)，學(xué)工處宿管科自2007年以來(lái)，組織開(kāi)展了一系列的“推進(jìn)文明寢室建設(shè)，共建節(jié)約型公寓”主題教育活動(dòng)。此類活動(dòng)以推進(jìn)學(xué)生公寓文明建設(shè)為主題，以充分體現(xiàn)學(xué)生寢室在學(xué)生素質(zhì)教育中的陣地作用為主要內(nèi)容，積極發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)，共創(chuàng)節(jié)約型公寓。
“優(yōu)秀文明寢室”活動(dòng)每月開(kāi)展一次，宿管科對(duì)全校學(xué)生寢室進(jìn)行全面檢查，對(duì)內(nèi)務(wù)衛(wèi)生優(yōu)秀、學(xué)習(xí)風(fēng)氣良好、晚就寢按時(shí)熄燈、不使用大功率電器、節(jié)約用水用電、愛(ài)護(hù)公物的寢室進(jìn)行通報(bào)表?yè)P(yáng)并予以“優(yōu)秀文明寢室”掛牌；對(duì)一學(xué)年度連續(xù)3次以上被評(píng)為“優(yōu)秀文明寢室”的寢室評(píng)為“五星級(jí)寢室”；在“優(yōu)秀文明寢室”、“五星級(jí)寢室”的寢室長(zhǎng)中評(píng)選出“十佳優(yōu)秀寢室長(zhǎng)”等。
為了保證評(píng)比工作的公開(kāi)、公平、公正，學(xué)工處宿管科制定了《學(xué)生住宿管理規(guī)定》和《優(yōu)秀文明寢室評(píng)比細(xì)則》，嚴(yán)格規(guī)范宿舍檢查程序和考核標(biāo)準(zhǔn)，并接受全校師生的監(jiān)督。
②建設(shè)“示范性”公寓，打造環(huán)境友好家園
園區(qū)“示范性樓棟”創(chuàng)建活動(dòng)，即先選擇一棟公寓作為試點(diǎn)，繼而全面鋪開(kāi)。活動(dòng)旨在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育，要求每個(gè)宿舍每天自行將生活垃圾帶出公寓，放在指定地點(diǎn)，杜絕亂扔、亂丟、亂吐現(xiàn)象的發(fā)生，共同打造和諧、潔凈、舒適的生活環(huán)境。
活動(dòng)的主要內(nèi)容有：
（1）所有同學(xué)養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，杜絕亂扔、亂丟、亂吐行為的出現(xiàn)，并請(qǐng)大家相互監(jiān)督。（設(shè)有舉報(bào)電話）
（2）請(qǐng)寢室長(zhǎng)安排好衛(wèi)生值日表，每天由值日生將各寢室的生活垃圾帶出公寓，丟在指定的垃圾桶內(nèi)。
（3）請(qǐng)勞動(dòng)課任務(wù)區(qū)分在各樓棟的同學(xué)按質(zhì)按量地完成每一次勞動(dòng)任務(wù)。
（4）請(qǐng)各寢室的同學(xué)自覺(jué)維護(hù)好宿舍門口的衛(wèi)生，勤掃勤拖，齊心協(xié)力，共同打造潔凈、和諧的美好家園。
活動(dòng)的宣傳方式：
（1）學(xué)工處宿管辦在各公寓園區(qū)利用櫥窗進(jìn)行了前期活動(dòng)宣傳，并統(tǒng)一制作精美的宣傳標(biāo)語(yǔ)張貼在各個(gè)公寓樓層。
（2）經(jīng)過(guò)前期多層次組織，召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)，向各系宿管干部、學(xué)生公寓自治管理委員會(huì)干部將活動(dòng)的宗旨和意義宣講透徹，通過(guò)干部向每一個(gè)寢室宣傳。
目前，已經(jīng)初見(jiàn)成效，各樓棟的同學(xué)們正在逐步適應(yīng)這一新的管理模式，我校學(xué)生公寓的樓道（尤其是女生公寓）呈現(xiàn)出干凈、明亮的局面，公寓公共環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)，生活垃圾基本已經(jīng)帶下樓。
3.舉辦“寢室文化節(jié)”，豐富寢室文化生活
大學(xué)生寢室是校園文化的窗口，寢室集體作為大學(xué)生基本群體組織相對(duì)于其他學(xué)生組織有著獨(dú)特的功能和影響。寢室成員長(zhǎng)期的共同生活影響著每個(gè)成員的生活方式、學(xué)習(xí)態(tài)度、行為規(guī)范、價(jià)值理念和理想信念，形成獨(dú)特的寢室文化。為了進(jìn)一步推進(jìn)寢室文明建設(shè)，營(yíng)造溫馨舒適的寢室環(huán)境，校學(xué)工處、宿管辦每?jī)赡昱e辦一次寢室文化節(jié)，更好地加強(qiáng)我校學(xué)生的文明修養(yǎng)，提高宿舍文化的品位，陶冶學(xué)生情操，創(chuàng)造綠色環(huán)境，營(yíng)造溫馨氣氛，營(yíng)造健康、活潑、文明的生活氛圍，豐富大學(xué)生寢室文化生活。
迄今為止，我校已成功舉辦三屆“寢室文化節(jié)”，均由學(xué)工處主辦，宿管辦承辦，各系協(xié)辦。第一屆“寢室文化節(jié)”以“我愛(ài)我家”為主題，第二屆以“溫馨、和諧、個(gè)性”為主題，第三屆以“弘揚(yáng)美德、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、美化環(huán)境、展現(xiàn)自我”為主題。通過(guò)開(kāi)展動(dòng)員大會(huì)、寢室形象設(shè)計(jì)大賽、寢室文化生活作品征集大賽、寢室趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、“紅色之星”黨員先進(jìn)模范寢室創(chuàng)建活動(dòng)、“十佳宿管干部”評(píng)選、“優(yōu)秀寢室長(zhǎng)”評(píng)選、“活動(dòng)組織工作先進(jìn)個(gè)人”評(píng)選、寢室文化節(jié)頒獎(jiǎng)晚會(huì)等九個(gè)涉及文化、體育、娛樂(lè)、藝術(shù)、生活等的一系列活動(dòng)，有效地推進(jìn)了學(xué)生公寓文化建設(shè)和寢室文明建設(shè)。
總之，當(dāng)前大學(xué)生公寓文化建設(shè)既面臨著良好的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著一系列挑戰(zhàn)，這給公寓文化發(fā)展提供了更大的發(fā)展空間。如何更好地構(gòu)建新型高校公寓文化，進(jìn)一步發(fā)揮高校公寓文化的育人功能，是當(dāng)前和今后一段時(shí)期的重要任務(wù)。
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篇9
（二）個(gè)人主義盛行，社會(huì)責(zé)任逐漸淡薄
現(xiàn)如今，我國(guó)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)逐漸淡薄，傳統(tǒng)的理想主義受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義的取代，甚至部分大學(xué)生無(wú)法對(duì)社會(huì)中所產(chǎn)生的事件進(jìn)行分析與判斷，無(wú)法從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，進(jìn)而從根本上忽略集體主義精神以及社會(huì)責(zé)任感。另外，大學(xué)生在思想政治方面表現(xiàn)出的個(gè)人主義開(kāi)始盛行，對(duì)國(guó)家以及社會(huì)事件比較漠視，這種情況在影響大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，也在一定程度上阻礙了國(guó)家與社會(huì)的進(jìn)步。
（三）傳統(tǒng)文化丟失，道德修養(yǎng)滑坡
傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的精髓，不僅可以凝聚民族力量，并且能夠傳承中華文明。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們本應(yīng)是中國(guó)優(yōu)秀文化的傳承者和踐行者。但是在自身發(fā)展的過(guò)程中由于受到諸多因素的影響，導(dǎo)致部分人將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化丟失，沾染的社會(huì)不良風(fēng)氣逐漸增多。甚至部分大學(xué)生道德修養(yǎng)呈現(xiàn)出滑坡現(xiàn)象，在各項(xiàng)考試中作弊，不及時(shí)歸還助學(xué)貸款，情感冷漠，不尊老愛(ài)幼，打架斗毆、偷盜他人物品等，該現(xiàn)象的發(fā)生不僅阻礙大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而且還會(huì)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生不良影響。
二、大眾傳媒促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
（一）改善價(jià)值觀教育方式，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀
改善價(jià)值觀教育方式，需采取切合學(xué)生實(shí)際，又能為學(xué)生所接受的教育方式，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。1.重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)大眾傳媒作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，以網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙為主要載體，在一定程度上為大學(xué)生提供多元化價(jià)值觀念，使大學(xué)生思維價(jià)值選擇產(chǎn)生多元化現(xiàn)象。面對(duì)這種發(fā)展現(xiàn)狀，教育工作者要從根本上重視多元化價(jià)值選擇，在采取一元與多元方式中，建立適合社會(huì)發(fā)展的基本模式，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，從而促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。除此之外，教育工作者還要積極引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)多元價(jià)值選項(xiàng)進(jìn)行分析，使其能夠在多項(xiàng)價(jià)值觀念選項(xiàng)中樹(shù)立正確的觀念，從根本上增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與認(rèn)同感。2.加強(qiáng)媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)正確價(jià)值觀念所謂的媒介素養(yǎng)主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)各種信息資源進(jìn)行解讀的基本能力。在大眾傳媒時(shí)代，人們被各種傳媒產(chǎn)品所包圍，大學(xué)生作為媒介化群體，對(duì)大眾傳媒的使用現(xiàn)象越來(lái)越頻繁。雖然大眾傳媒對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響，但是，要從根本上促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀念的培養(yǎng)，需要加強(qiáng)自身與媒介的結(jié)合。首先，教育工作者要從根本上培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，學(xué)校設(shè)置媒介素養(yǎng)課程，讓大學(xué)生對(duì)媒介的基本屬性、基本特點(diǎn)進(jìn)行了解。其次，加強(qiáng)大學(xué)生的信息傳播道德，大眾傳媒在發(fā)展中所產(chǎn)生的交互性能夠讓大學(xué)生參與其中，但是，大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，法律意識(shí)欠缺，對(duì)大眾傳媒所的不良信息無(wú)法及時(shí)判斷，進(jìn)而會(huì)在一定程度上受到錯(cuò)誤的引導(dǎo)。因此，教育工作者必須教育大學(xué)生自覺(jué)遵守信息道德基本規(guī)范，培養(yǎng)大學(xué)生的信息鑒別能力和遵守信息法規(guī)的良好習(xí)慣。最后，引導(dǎo)大學(xué)生參與到媒介活動(dòng)之中，加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的認(rèn)識(shí)，比如，可以利用校園網(wǎng)站、校園廣播、校園報(bào)刊等一系列媒介產(chǎn)品，使大學(xué)生參與到各種信息采編工作之中，了解傳媒的功能,增強(qiáng)對(duì)媒介的了解，提高媒介素養(yǎng)。
（二）加強(qiáng)大眾傳媒的正面?zhèn)鞑ィ龑?dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向
1.加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的管理，促使大眾傳媒的正面發(fā)展大眾傳媒要充分體現(xiàn)出社會(huì)主義主流價(jià)值，在以正面宣傳中，將各種熱點(diǎn)問(wèn)題、社會(huì)事件融入其中，積極傳播正能量，避免出現(xiàn)虛假報(bào)道現(xiàn)象。除此之外，大眾傳媒要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)監(jiān)督角色的認(rèn)識(shí)，當(dāng)好社會(huì)的“安全閥”，加強(qiáng)對(duì)價(jià)值觀念的正面影響力，避免對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀念的樹(shù)立產(chǎn)生負(fù)面影響，只有如此，才能從根本上弘揚(yáng)社會(huì)正氣，增強(qiáng)大眾傳媒的正面影響力，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向。2.加強(qiáng)對(duì)媒介管理，促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念要想從根本上使大眾傳媒發(fā)揮出正面影響力，需要依靠政府、高校加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的認(rèn)識(shí)，避免不良信息流入高校之中。學(xué)校可以刪減相應(yīng)的不良信息，設(shè)置關(guān)鍵詞，避免不良信息對(duì)大學(xué)生的心理健康產(chǎn)生影響。對(duì)于大眾傳媒所宣傳的錯(cuò)誤信息以及有害信息，相關(guān)部門要及時(shí)進(jìn)行糾正，制定相應(yīng)的法律法規(guī)，從根本上制約大眾傳媒的傳播行為，只有如此，才能為大學(xué)生營(yíng)造健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能使大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。
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二、關(guān)懷價(jià)值觀的道德研究
除了公正價(jià)值觀的道德取向，我們是否應(yīng)該有更為寬容的道德價(jià)值傾向呢？吉利根(C.Gilligan)，美國(guó)心理學(xué)家，吉利根對(duì)于發(fā)展女性主義心理學(xué)起到了至關(guān)重要的作用。她采用現(xiàn)象學(xué)的方法來(lái)研究男女在道德情境中的道德判斷差異。在上個(gè)世紀(jì)七十年代中后期提出另外一種道德判斷的價(jià)值傾向——關(guān)懷價(jià)值觀傾向。她提出了關(guān)系意象是進(jìn)行道德判斷的關(guān)鍵，關(guān)系意象就是在面對(duì)道德沖突時(shí)，個(gè)體頭腦里面思考的主要是事物之間的相互聯(lián)系和關(guān)系，而不是具體的道德原則。她提出了，關(guān)懷價(jià)值觀傾向的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。該價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系，在進(jìn)行道德判斷時(shí)往往是考慮如何做才能維護(hù)彼此之間的和諧關(guān)系，或者為了和諧可以合作甚至是妥協(xié)。關(guān)懷價(jià)值觀的道德判斷取向，更多的是考慮他人的幸福健康和利益，邏輯的出發(fā)點(diǎn)是我要如何去做才能避免讓他人痛苦，或者如何幫助他人減輕痛苦、負(fù)擔(dān)和傷害。道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)往往是站在事件主人公的角度和處境，然后對(duì)他們的行為作出判斷。因此，在這種價(jià)值觀傾向中別人是否該受到懲罰不再是考慮的重點(diǎn)，而是根據(jù)行為的后果來(lái)判斷，怎么做才可以杜絕繼續(xù)犯錯(cuò)。因此，她提出公正的價(jià)值觀基于獨(dú)立的個(gè)體，而關(guān)懷的價(jià)值觀則求助于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。關(guān)懷的價(jià)值觀取向不僅關(guān)注他人，而是更容易與自我、自我與他人進(jìn)行聯(lián)系。在關(guān)懷的價(jià)值觀體系里，如何與他人的關(guān)系不破裂，如何避免去傷害別人是考慮的關(guān)鍵。同時(shí)，考慮自我關(guān)注，特別考慮在關(guān)懷他人時(shí)如何關(guān)懷自己。這種價(jià)值觀在考慮解決道德沖突的方式時(shí)，會(huì)考慮：如何恢復(fù)與他人之間的關(guān)系或聯(lián)系；進(jìn)行關(guān)懷活動(dòng)時(shí)相信好運(yùn)會(huì)降臨到其他人的身上，或者相信他人或自己的痛苦將會(huì)消失無(wú)蹤的這種積極心理。
三、對(duì)大學(xué)生道德教育的啟發(fā)
首先，公正價(jià)值觀的教育理念是至關(guān)重要的，不僅因?yàn)檫@是科爾伯格道德教育實(shí)踐觀的重要內(nèi)容，更重要的是在道德判斷上有強(qiáng)烈的法治觀念，這是一個(gè)國(guó)家是否安全和安定的重要保證，黨的十四中全會(huì)提倡的“依法治國(guó)”能很好的說(shuō)明進(jìn)行公正價(jià)值觀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)教育，因此進(jìn)行公正教育是必不可少的。從震驚全國(guó)的馬加爵殺人事件到前年的復(fù)旦大學(xué)林森浩的向室友的投毒事件，我們能夠深深感覺(jué)到大學(xué)生的法治教育這一塊有大大的缺失。這不得不讓我們重新構(gòu)建對(duì)于大學(xué)生道德教育的重要程度。功利心的追求是導(dǎo)致大學(xué)生道德價(jià)值觀教育忽視的重要原因，以至于在學(xué)校教育中出現(xiàn)重智輕德的情況。在完全學(xué)位任務(wù)的同時(shí)，如何貫徹實(shí)施好公正價(jià)值觀的道德教育，讓學(xué)生樹(shù)立健康的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是非常重要的，我們要建立好清晰的是否對(duì)錯(cuò)觀念，有錯(cuò)就罰，有獎(jiǎng)必賞的教學(xué)評(píng)估模式，讓學(xué)生有法可依，有法可尋。
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筆者經(jīng)過(guò)兩年的教學(xué)經(jīng)歷，積累相關(guān)學(xué)生評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，主要分為四大塊：教務(wù)系統(tǒng)中學(xué)生對(duì)任課教師的評(píng)價(jià)，布置作業(yè)《自我心理成長(zhǎng)報(bào)告》收集學(xué)生課程學(xué)習(xí)后的感悟，任課教師在授課過(guò)程中積累的學(xué)生評(píng)價(jià)，召開(kāi)學(xué)生座談會(huì)了解學(xué)生對(duì)課程的評(píng)價(jià)。經(jīng)過(guò)對(duì)采集數(shù)據(jù)的梳理分析，發(fā)現(xiàn)教務(wù)系統(tǒng)中90%教師的學(xué)生評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)在90分以上（滿分95分），近70%教師在各下屬學(xué)院教師學(xué)生評(píng)價(jià)排名中位居前列。從中可以看出，學(xué)生對(duì)于心理課程總體是滿意的。
（一）對(duì)課程內(nèi)容的評(píng)價(jià)
關(guān)于課程內(nèi)容，學(xué)生有這樣的評(píng)價(jià)：“總體很好，感覺(jué)很放松，不必拘謹(jǐn)”；“在快樂(lè)中獲取知識(shí)，課堂氛圍輕松、愉快”；“在生活中會(huì)想起課堂上老師教過(guò)的知識(shí)，能幫助自己解決一些生活中的困惑”。有關(guān)建議，學(xué)生提到“增加課程的趣味性，更多地分析與大學(xué)生相關(guān)的案例來(lái)吸引學(xué)生”；“降低課程內(nèi)容的重復(fù)度，能突出重點(diǎn)，傳授在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)的方法”；“建議在大三時(shí)候再增設(shè)心理課”。綜上所述，學(xué)生對(duì)心理課程是比較歡迎的，普遍認(rèn)為課程內(nèi)容有趣、豐富，與現(xiàn)實(shí)生活有聯(lián)系，但希望在課程內(nèi)容安排的時(shí)間、層次、與生活的緊密性方面能有所改進(jìn)。
（二）對(duì)教學(xué)模式的評(píng)價(jià)
在對(duì)教學(xué)模式的評(píng)價(jià)中，學(xué)生提到最喜歡上活動(dòng)課，理論課對(duì)心理測(cè)試、互動(dòng)游戲和心理電影等更感興趣，有學(xué)生提到教師在課堂上分享自己個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷，對(duì)自己?jiǎn)l(fā)很深；有學(xué)生評(píng)價(jià)教師單純教授心理學(xué)知識(shí)時(shí)，學(xué)生容易走神、玩手機(jī)等，對(duì)復(fù)雜深?yuàn)W的理論知識(shí)不感興趣，更不喜歡教師道德說(shuō)教式地教導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生對(duì)心理課程的期望不同于一般課程，更希望在活動(dòng)式、體驗(yàn)式的教學(xué)方式中，掌握更多自我認(rèn)知、情緒控制、心理調(diào)適等方面的技能。
（三）對(duì)師資隊(duì)伍的評(píng)價(jià)
在分析學(xué)生評(píng)價(jià)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)課程的評(píng)價(jià)談及對(duì)教師的印象比較多。有提到“遇到最好的心理課老師，我對(duì)這門課產(chǎn)生了濃厚的興趣”；“老師有人格魅力，上課很有趣”；“老師幽默、自信、大度、溫柔，我們喜歡”；“老師上課認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)我們有耐心”。在學(xué)生的評(píng)語(yǔ)中，基本都是對(duì)教師的積極評(píng)價(jià)，授課教師的人格特點(diǎn)、教學(xué)態(tài)度，影響著學(xué)生對(duì)課程的評(píng)價(jià)。
三、改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育課程建設(shè)的策略
基于以上學(xué)生評(píng)價(jià)的梳理與分析，發(fā)現(xiàn)心理課程是受到學(xué)生歡迎的，學(xué)生們期望經(jīng)過(guò)課程學(xué)習(xí)，了解自我，塑造健康積極的人格。哈佛大學(xué)“幸福課”是將積極心理學(xué)應(yīng)用于教育教學(xué)的成功案例。筆者借鑒現(xiàn)有文獻(xiàn)成果，結(jié)合自身研究，對(duì)課程優(yōu)化提出一些建議。
（一）課程目標(biāo)注重發(fā)展性
心理課程初衷是普及心理知識(shí)、預(yù)防心理問(wèn)題及疾病，課程目標(biāo)圍繞心理健康教育工作而設(shè)置。實(shí)際絕大部分學(xué)生心理是正常的，但會(huì)出現(xiàn)心理不健康的現(xiàn)象，比如自我認(rèn)知偏差、情緒失控、人際沖突等。心理課程目標(biāo)應(yīng)從傳統(tǒng)的預(yù)防性模式轉(zhuǎn)向發(fā)展性模式，重點(diǎn)在于從正面引導(dǎo)學(xué)生明確心理健康的意義，增強(qiáng)心理健康意識(shí)和心理危機(jī)預(yù)防意識(shí)，促進(jìn)個(gè)人身心全面和諧發(fā)展。課程教學(xué)目的應(yīng)使學(xué)生達(dá)到知識(shí)、技能和自我認(rèn)知三個(gè)層面統(tǒng)一：在知識(shí)層面，學(xué)生要了解心理健康的理論和基本知識(shí)，明確心理健康的標(biāo)準(zhǔn)及意義，了解大學(xué)階段心理發(fā)展的特征及異常表現(xiàn)，掌握自我調(diào)適的基本知識(shí)；在技能層面，學(xué)生要掌握自我探索技能、心理調(diào)適技能及心理發(fā)展技能，如自我認(rèn)知技能、壓力管理技能、人際交往技能、情緒管理技能等；在自我認(rèn)知層面，學(xué)生要樹(shù)立心理健康發(fā)展的自主意識(shí)，能正確認(rèn)識(shí)自己、接納自己，在遇到心理問(wèn)題時(shí)能進(jìn)行自我調(diào)適或?qū)で髱椭e極探索適合自己并適應(yīng)社會(huì)的生活狀態(tài)。
（二）課程內(nèi)容注重針對(duì)性
根據(jù)課程目標(biāo)的設(shè)定，課程內(nèi)容安排應(yīng)減少對(duì)問(wèn)題人格和人格形成消極因素的關(guān)注，加強(qiáng)如何培養(yǎng)學(xué)生積極人格和人生態(tài)度的研究。借鑒積極心理學(xué)的觀點(diǎn)，積極的人生態(tài)度是一個(gè)人把所有的力量都運(yùn)用到極限而問(wèn)心無(wú)愧的人生態(tài)度，它促使一個(gè)人熱愛(ài)自己、熱愛(ài)他人、熱愛(ài)世界，擁有快樂(lè)和幸福。在積極心理學(xué)的視野下構(gòu)建心理課程的內(nèi)容，總原則是以多元學(xué)科背景為基礎(chǔ)，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為素材，讓學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)，做一個(gè)懂得幸福、創(chuàng)造幸福和傳遞幸福的人。在具體內(nèi)容安排時(shí)，要讓學(xué)生了解積極心理學(xué)的理論研究成果，如主觀幸福感的形成、積極人格的培養(yǎng)、積極社會(huì)組織系統(tǒng)的構(gòu)建等；要和學(xué)生分享形成積極人生態(tài)度的方法和技能，如養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣、堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)鍛煉、旅行增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)等；要結(jié)合學(xué)校實(shí)際生活展現(xiàn)典型人物故事，用發(fā)生在學(xué)生身邊的真人真事啟發(fā)學(xué)生。課程內(nèi)容要有理論的指引，更要有與日常生活相聯(lián)系的鮮活實(shí)例來(lái)將理論具體化，提高內(nèi)容的針對(duì)性和感染力。
（三）課程模式注重主體性
教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程，也是師生情感體驗(yàn)的過(guò)程。心理課程不同于一般課程，更加注重教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的體驗(yàn)性，所以課程教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)要突出以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。我們可以從積極心理學(xué)提出的積極情緒體驗(yàn)受到啟示，具體是指?jìng)€(gè)體滿意地回憶過(guò)去、幸福和從容不迫地感受現(xiàn)在，并對(duì)未來(lái)充滿希望的一種心理狀態(tài)。積極情緒體驗(yàn)應(yīng)用于教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生用積極的視角解讀日常生活，用積極的態(tài)度面對(duì)日常生活，最終實(shí)現(xiàn)積極改變。在知識(shí)的教學(xué)中要采用雙向的、互動(dòng)的、開(kāi)放的教學(xué)模式，嘗試把課堂模擬成團(tuán)體咨詢的場(chǎng)景，鼓勵(lì)師生、生生之間的多向溝通，學(xué)生在師生互動(dòng)、角色扮演、小組討論等多種學(xué)習(xí)方式中積極改變認(rèn)知；豐富課程內(nèi)容展現(xiàn)形式，通過(guò)案例、視頻、心理測(cè)試、時(shí)事新聞等傳遞信息，將微信、微博等青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新興媒體帶進(jìn)課堂；增加活動(dòng)課的比例，活動(dòng)課的場(chǎng)地可以安排在專門的團(tuán)體輔導(dǎo)室，也可以設(shè)在室外，在自然環(huán)境下，學(xué)生通過(guò)肢體、表情等非語(yǔ)言形式傳遞信息，增進(jìn)感情，特別有助于人際交往、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、戀愛(ài)等教學(xué)專題的教學(xué)效果。
篇12
對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，其作用不僅僅是提高大學(xué)生熟練運(yùn)用語(yǔ)言的能力，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升也是其重要目標(biāo)。[1]大學(xué)語(yǔ)文教育通過(guò)其對(duì)學(xué)生進(jìn)行講授的各種經(jīng)典文學(xué)作品為媒介，使這些作品中包含的思想對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)產(chǎn)生相應(yīng)的影響。對(duì)于文學(xué)經(jīng)典作品來(lái)說(shuō)，除了其嫻熟的語(yǔ)言運(yùn)用技巧和藝術(shù)外，其中包含的各種人文主義精神思想乃是整個(gè)作品的靈魂，也是其之所以能成為文學(xué)經(jīng)典的根本原因。因此，大學(xué)語(yǔ)文教育中經(jīng)典文學(xué)作品中包含的思想對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響，必然在很大程度上促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
一、大學(xué)生在人文素養(yǎng)上需要提升的方面
由于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需求主要集中在各種專業(yè)人才方面，因此，高校對(duì)人才的培養(yǎng)也主要著重于各種專業(yè)知識(shí)的教育，尤其是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展急需的各種理工科以及經(jīng)濟(jì)管理類的專業(yè)知識(shí)的教育。但是，這種教育產(chǎn)生的最大問(wèn)題是對(duì)不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的大學(xué)語(yǔ)文教育以及其所重視的大學(xué)生人文素養(yǎng)提升的忽視，而高質(zhì)量的語(yǔ)文教育及相應(yīng)的人文素養(yǎng)又是大學(xué)生人生道路上必不可少的重要方面。
（一）與他人交往時(shí)勢(shì)利刻薄
大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要求學(xué)生具備的人文素養(yǎng)之一，是要盡量考慮他人和集體乃至國(guó)家的利益，在幫助他人的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。但由于功利主義的盛行，很多學(xué)生形成了只顧短期利益的拜金主義思想。這種思想對(duì)很多大學(xué)生最大的影響是在與他人交往時(shí)斤斤計(jì)較，以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，自私自利，勢(shì)利刻薄。不僅不符合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的尊重關(guān)心他人的人文主義情懷，也直接同中國(guó)傳統(tǒng)的“仁者愛(ài)人”的美德背道而馳。這些與他人交往時(shí)勢(shì)利刻薄的大學(xué)生，必然因?yàn)槠渥运嚼淠艿狡渌说呐懦夂椭肛?zé)，從而不利于其對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，從根本上影響其學(xué)習(xí)和今后的發(fā)展。
（二）對(duì)待自己不思進(jìn)取，怕苦畏難
對(duì)于進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，環(huán)境的改變對(duì)其思想造成了很大的沖擊。尤其是其必須面臨著不同于中小學(xué)時(shí)期的更大的競(jìng)爭(zhēng)，以及必須為自己進(jìn)入社會(huì)做好準(zhǔn)備的挑戰(zhàn)，此時(shí)其迫切需要吸取大學(xué)語(yǔ)文教育中提供的榜樣力量，適應(yīng)這種環(huán)境的改變，在新的環(huán)境下調(diào)整自己的心態(tài)，從而為自己更好地發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。但不少大學(xué)生卻由于對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的忽視而無(wú)所適從，遭遇幾次困難之后即自拋?zhàn)詶墸庾R(shí)不到困難的暫時(shí)性及自身努力的重要性。而且因?yàn)榕W(xué)習(xí)和提高自己各方面素質(zhì)都需要艱苦的付出，他們同樣得過(guò)且過(guò)，怕苦畏難，不愿意通過(guò)暫時(shí)的付出而取得相應(yīng)的進(jìn)步。其結(jié)果是陷入一事無(wú)成、難以取得任何成績(jī)的不利處境。
（三）人文素養(yǎng)的基本知識(shí)積累的缺乏
對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其在學(xué)校所受教育的主要知識(shí)是其所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，人文素養(yǎng)方面的基本知識(shí)則更多地通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育獲取。在這樣的情況下，很多大學(xué)生由于對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的忽視，缺乏人文素養(yǎng)方面的基本知識(shí)的現(xiàn)象非常普遍。如很多大學(xué)生根本不知道中國(guó)設(shè)立民族自治區(qū)的省級(jí)行政區(qū)有哪幾個(gè)，不知道中國(guó)南北的地理分界線在哪里，甚至有少數(shù)大學(xué)生不知道中國(guó)四大發(fā)明具體是什么，不知道文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和資本主義啟蒙思想運(yùn)動(dòng)到底有什么區(qū)別。對(duì)于這些大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其在進(jìn)入社會(huì)后，不僅會(huì)使其很難理解社會(huì)上存在的各種現(xiàn)象，而且很容易使人對(duì)其產(chǎn)生淺薄、見(jiàn)識(shí)淺陋的印象，從而對(duì)其未來(lái)的發(fā)展造成不利的影響。
二、大學(xué)語(yǔ)文對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升作用
大學(xué)語(yǔ)文教育通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行各種文學(xué)知識(shí)的教育，使文學(xué)知識(shí)中包含的各種人文思想和知識(shí)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的影響，從而使其對(duì)大學(xué)生在上述人文素養(yǎng)方面起到一定的提升作用，具體表現(xiàn)如下。
（一）養(yǎng)成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊重關(guān)懷他人的人文主義情懷
大學(xué)語(yǔ)文教育中的經(jīng)典文學(xué)作品，到處閃耀著尊重關(guān)懷他人，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，注重集體榮譽(yù)的思想光芒。中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)精神，以及忠義孝悌的美德，都是強(qiáng)調(diào)對(duì)長(zhǎng)輩朋友兄弟等自己周邊的人群的愛(ài)護(hù)關(guān)懷以及尊重和照顧等。相關(guān)的描述以及事例，在中國(guó)的各種儒家經(jīng)典文學(xué)中比比皆是。而現(xiàn)代文藝復(fù)興之后興起的各種人文主義精神，更是強(qiáng)調(diào)各種以人為本，對(duì)他人要尊重和寬容，崇尚和平，講究平等和自由的可貴。因此在文藝復(fù)興之后的文學(xué)作品中，處處體現(xiàn)出對(duì)勢(shì)利貪婪的鄙視，對(duì)殘酷冷血的厭惡，以及對(duì)他人不幸的悲憫和同情。因此，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育這些文學(xué)經(jīng)典的講授和學(xué)習(xí)，大學(xué)生可以從中吸收相應(yīng)的思想精華，逐漸養(yǎng)成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊重關(guān)懷他人的人文主義情懷。
（二）養(yǎng)成自強(qiáng)不息、不怕困難的精神
作為大學(xué)語(yǔ)文素材的很多文學(xué)作品中，都有著對(duì)各種自強(qiáng)不息、不怕困難精神的歌頌和贊美。如中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的表述;唐代著名詩(shī)人李白在《行路難》一詩(shī)中所表達(dá)的不畏困難、不怕失敗、不達(dá)目的誓不罷休的浪漫主義激情;東晉祖逖為了北伐中原，光復(fù)故土，從小“聞雞起舞”、行軍時(shí)中流擊楫的豪邁;二戰(zhàn)時(shí)英國(guó)首相丘吉爾在倫敦大轟炸的艱難時(shí)刻，發(fā)表戰(zhàn)斗到底、決不妥協(xié)的宣言。都會(huì)使人聞之精神振奮，從而促使大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難時(shí)能時(shí)時(shí)保持樂(lè)觀向上的精神，不頹廢、不向命運(yùn)低頭，堅(jiān)持不懈，為自己今后的成功奠定良好的基礎(chǔ)。
（三）增加大學(xué)生在人文知識(shí)方面的積累
任何文學(xué)作品，都必然同特定的歷史背景以及其他的人文知識(shí)相聯(lián)系，大學(xué)語(yǔ)文中的各種文學(xué)經(jīng)典，往往是同時(shí)期歷史在文學(xué)上的最強(qiáng)音。因此，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，大學(xué)生要想真正理解相應(yīng)的文學(xué)作品包含的真實(shí)含義，就必須對(duì)相應(yīng)的人文知識(shí)進(jìn)行相應(yīng)的了解和學(xué)習(xí)。[2]因此，大學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的過(guò)程，事實(shí)上也是對(duì)相應(yīng)的人文知識(shí)進(jìn)行積累的過(guò)程。如學(xué)習(xí)唐朝的詩(shī)歌，就必須對(duì)唐朝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至當(dāng)時(shí)的地理、軍事情況、思想變遷有著基本的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)司馬遷的《史記》，就必須對(duì)漢武帝時(shí)期的歷史背景、司馬遷本身的家世經(jīng)歷以及特長(zhǎng)等有著初步的了解。而學(xué)習(xí)的《可愛(ài)的祖國(guó)》，則需要對(duì)中國(guó)輝煌燦爛的古代文化與近代的百年屈辱互相對(duì)照，才能真正明白老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為國(guó)家的崛起、為人民的安樂(lè)而拋頭顱灑熱血的自豪和悲壯之情。因此，大學(xué)語(yǔ)文中文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，對(duì)大學(xué)生人文知識(shí)的積累有著非常重要的作用。
綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文教育可以促使大學(xué)生在與人相處時(shí)養(yǎng)成尊重關(guān)懷愛(ài)護(hù)他人的良好習(xí)慣，對(duì)待自己能形成自強(qiáng)不息、不怕困難的堅(jiān)忍不拔的精神，而且能在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的過(guò)程中增加其對(duì)人文知識(shí)的積累，從而全面提升其人文素養(yǎng)。
三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)提升的具體措施
大學(xué)語(yǔ)文雖然對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升有著上述的一系列作用，但要使這些作用得到最大程度的發(fā)揮，還需在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中采取一系列相應(yīng)措施，這些具體措施如下所述。
（一）提高大學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)
要想使大學(xué)語(yǔ)文教育能最大程度地起到提升大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的作用，其重要的前提是大學(xué)語(yǔ)文教師能對(duì)學(xué)生起到相應(yīng)的人文素養(yǎng)提升教育的功能。假如大學(xué)語(yǔ)文教師自身對(duì)相應(yīng)的文學(xué)作品中包含的人文主義精髓不能進(jìn)行透徹的理解，對(duì)其歷史文化背景以及其他相關(guān)知識(shí)缺乏相應(yīng)的儲(chǔ)備，其在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)能起到的指引作用也就可想而知。因此，高校必須通過(guò)專業(yè)知識(shí)考試以及培訓(xùn)相結(jié)合的方式，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的相關(guān)素質(zhì)進(jìn)行考核，以提高其相應(yīng)的人文素養(yǎng)。另一方面，大學(xué)語(yǔ)文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育的過(guò)程中，自己也應(yīng)當(dāng)以身作則，通過(guò)言傳身教的方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。假如大學(xué)語(yǔ)文教師在課堂講授的過(guò)程中要求學(xué)生要達(dá)到這樣那樣的道德情操標(biāo)準(zhǔn)，而自己在具體行為時(shí)卻與之背道而馳，很容易引發(fā)學(xué)生對(duì)相應(yīng)的人文精神的質(zhì)疑乃至逆反情緒，從而嚴(yán)重影響人文素養(yǎng)教育的效果。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)以身作則，為學(xué)生樹(shù)立良好的人文素養(yǎng)的榜樣。
（二）提高大學(xué)語(yǔ)文中包含人文精神的文學(xué)作品的比例
大學(xué)語(yǔ)文教材中文學(xué)作品的選取，其最重要的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)僅僅是語(yǔ)言藝術(shù)的高低，而應(yīng)盡量注意其中是否包含有相應(yīng)的人文主義精神以及包含人文精神的程度。如中國(guó)古代文學(xué)作品瑰寶之一的宋詞，就包含了以家國(guó)情懷為基調(diào)的豪邁派和以日常情緒變動(dòng)為基本描述素材的婉約派。很顯然，在語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)方面兩者基本一致的情況下，其對(duì)大學(xué)生能夠產(chǎn)生的人文素養(yǎng)提升的作用是大相徑庭的。[3]婉約派宋詞除了能使大學(xué)生充分欣賞到這一流派的語(yǔ)言藝術(shù)之外，在人文素養(yǎng)方面的作用是非常微弱的，因此在大學(xué)語(yǔ)文教材中，應(yīng)主要以豪邁派而不是婉約派詩(shī)詞作為宋詞文學(xué)作品教學(xué)的主流。只有提高包含人文主義精神的文學(xué)作品在大學(xué)語(yǔ)文中的比例，才能充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升作用。
（三）課堂講授中注重對(duì)相應(yīng)背景知識(shí)的介紹
在大學(xué)語(yǔ)文的課堂講授的過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文教師承擔(dān)的任務(wù)不僅僅是對(duì)相應(yīng)的文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行充分的講解。很多大學(xué)語(yǔ)文教師一方面由于其對(duì)大學(xué)語(yǔ)文承擔(dān)的提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用認(rèn)識(shí)不足，另一方面由于其自身也對(duì)相應(yīng)的文學(xué)作品的背景知識(shí)缺乏了解，因而經(jīng)常將大學(xué)語(yǔ)文上成純粹的文學(xué)鑒賞課。大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)作品中包含的背景知識(shí)往往對(duì)大學(xué)生增加其人文知識(shí)積累相當(dāng)重要， 因此在課堂講授中應(yīng)注重對(duì)相應(yīng)背景知識(shí)的介紹，以充分發(fā)揮其提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
篇13
為防止大學(xué)生受到極端錯(cuò)誤言論的影響，必須健全網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理機(jī)制。及時(shí)全面掌握網(wǎng)絡(luò)輿論，正確疏導(dǎo)負(fù)面輿論。高校要積極進(jìn)行自身的網(wǎng)站建設(shè)，學(xué)生在學(xué)校上的最集中的網(wǎng)站就是校園網(wǎng)，因此校園網(wǎng)要做到提高吸引力，努力摸索大學(xué)生所喜愛(ài)的方向。要及時(shí)關(guān)注像貼吧之類的公共平臺(tái)，了解他們的輿論興趣點(diǎn)和思想方向。建立學(xué)校自己的微信平臺(tái)，吸引學(xué)生參與這些公共平臺(tái)。
(三)結(jié)合專業(yè)課堂，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源
大學(xué)生課上課下手機(jī)不離身，24小時(shí)隨時(shí)隨地用手機(jī)上網(wǎng)。然而這種行為大多數(shù)無(wú)目的性，也就是說(shuō)，學(xué)生不是有意識(shí)的尋找自己想要的信息，而是被隨便什么信息牽著視線走。所以，高校教師可以利用學(xué)生喜歡使用手機(jī)上網(wǎng)這一特征，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注網(wǎng)上的某些有益資源，經(jīng)常給學(xué)生推薦網(wǎng)上的文字視頻圖像，或者布置作業(yè)讓學(xué)生帶著疑問(wèn)去搜索網(wǎng)上關(guān)于某個(gè)話題的信息資源。這樣把學(xué)生從混亂無(wú)意義的八卦焦點(diǎn)中抽出身來(lái)，養(yǎng)成主動(dòng)尋找有意義的網(wǎng)絡(luò)話題的習(xí)慣。
(四)結(jié)合思政理論，解讀網(wǎng)絡(luò)輿論事件
教師可通過(guò)結(jié)合思政理論，解讀網(wǎng)絡(luò)輿論事件，使枯燥的理論生動(dòng)化、生活化，進(jìn)而更好地幫助大學(xué)生提高實(shí)際處理問(wèn)題的能，使思想政治教育工作發(fā)揮實(shí)際效果。教師可以通過(guò)和學(xué)生一起分析一連串的網(wǎng)絡(luò)相關(guān)事件，啟發(fā)學(xué)生用客觀的方法理性地觀察社會(huì)，洞察事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，不被一些錯(cuò)誤思潮所誤導(dǎo)，從而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
(五)梳理各種信息，拓寬知識(shí)視野
每天海量的網(wǎng)絡(luò)輿論充斥著人們的眼球。然而任何事物的發(fā)展都有他不為人知的歷史淵源，教育工作者可以把網(wǎng)絡(luò)輿論中一些橫向的、孤立的事件拿來(lái)，告訴學(xué)生們這些事件共同的歷史脈絡(luò)，使學(xué)生的視野向縱深拓展最終于生活中、實(shí)踐中和課堂中潛移默化的實(shí)現(xiàn)人生觀與價(jià)值觀的確立。
(六)引導(dǎo)學(xué)生自我教育，挖掘參與網(wǎng)絡(luò)輿論時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題
