引論：我們?yōu)槟砹?3篇德育課教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
德育活動(dòng)是德育工作的展現(xiàn)形式，學(xué)生的道德品質(zhì)的養(yǎng)成就是在相關(guān)的活動(dòng)中不斷形成的，學(xué)校每學(xué)期要精心策劃幾次有意義的主題教育活動(dòng)，抓好活動(dòng)的過(guò)程管理，活動(dòng)前的準(zhǔn)備、活動(dòng)中的組織、活動(dòng)后的總結(jié)都要抓住教育的契機(jī)，真正起到一次活動(dòng)讓學(xué)生受益一生的作用，給學(xué)生留下深刻的印象。寓德育于活動(dòng)之中，開(kāi)展各種“主題活動(dòng)”會(huì)激發(fā)出學(xué)生積極的情感體驗(yàn)；在形式多樣的活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極高，能收到意想不到的教育效果。學(xué)校還可以利用宣傳欄、黑板報(bào)等形式進(jìn)行德育教育。校園內(nèi)的宣傳櫥窗要定期更新，要結(jié)合實(shí)際抓住當(dāng)前的熱點(diǎn)話題進(jìn)行討論，滲透德育教育學(xué)生。學(xué)校還可以利用每周一國(guó)旗下講話開(kāi)展德育教育，設(shè)立中心內(nèi)容，圍繞習(xí)慣的養(yǎng)成教育、革命傳統(tǒng)教育、學(xué)校文化建設(shè)、祖國(guó)建設(shè)成就等方面進(jìn)行宣傳和教育工作。教師還可組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，如調(diào)查家鄉(xiāng)的變化，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)，不僅開(kāi)拓了視野，發(fā)展了自身素質(zhì)，同時(shí)又培養(yǎng)了熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活的感情。豐富的活動(dòng)促進(jìn)了學(xué)生正確的世界觀、人生觀和良好品質(zhì)的形成。
三、把傳統(tǒng)美德與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)
在德育教育中，學(xué)校可以請(qǐng)老或身邊感動(dòng)人的事跡人物請(qǐng)進(jìn)校園，讓先進(jìn)人物把感動(dòng)人的事講給同學(xué)們聽(tīng)，讓學(xué)生在思想上受到教育和啟發(fā)，以此培養(yǎng)他們具有高尚的道德情操。但是先進(jìn)感人的人物事跡卻不能全部代替學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，有時(shí)只會(huì)停留在表面，當(dāng)學(xué)生離開(kāi)校園后無(wú)時(shí)無(wú)刻都在接受來(lái)自社會(huì)上的現(xiàn)實(shí)教育，而當(dāng)前社會(huì)的德育環(huán)境還存在著一些消極腐敗現(xiàn)象：有些娛樂(lè)場(chǎng)所，雖然經(jīng)營(yíng)者在門(mén)口樹(shù)著醒目的“謝絕學(xué)生入內(nèi)”牌子，學(xué)生卻仍可長(zhǎng)趨直入，無(wú)人阻攔；有個(gè)別小店鋪老板，昧著良心賺黑心錢(qián)，還有一些不健康電子游戲軟件的出現(xiàn)，也正在污染著孩子的心靈，如果學(xué)校不能很好地把美德教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，學(xué)生就很難形成良好道德品質(zhì)。
篇2
1.3延展同學(xué)視野把CAI類(lèi)別的課件，整合到體育授課這一流程內(nèi)，有必要借助微機(jī)帶有的交互屬性和存儲(chǔ)屬性，去查驗(yàn)和選取適宜信息；在有限時(shí)段內(nèi)，讓同學(xué)接納更多信息。例如：在解析跳高技巧時(shí)，可借助預(yù)設(shè)的錄像帶，以便凝練原有的復(fù)雜動(dòng)作，同時(shí)設(shè)定出場(chǎng)景，延展同學(xué)的體育認(rèn)知。選用課件這種形式，去提升體育課含有的交互屬性。在演示完某一類(lèi)別的場(chǎng)景后，同學(xué)可點(diǎn)擊預(yù)設(shè)的返回按鈕，以便查看設(shè)定出的主界面，然后選取另外的認(rèn)知項(xiàng)目。
2可用的制備路徑
首先，要預(yù)設(shè)出總括的課件框架。制備出的課件水準(zhǔn)，會(huì)決定于預(yù)設(shè)框架的適宜性。在制備時(shí)，要注重這樣的框架，解析課本含有的所有內(nèi)容。這樣以后，就明晰了授課側(cè)重點(diǎn)，從原理這樣的層級(jí)內(nèi)，解析了根本講解任務(wù)、合規(guī)的動(dòng)作范式、授課用到的總括方法、慣常見(jiàn)到的誤差動(dòng)作、辨識(shí)誤差的路徑、糾偏所用的路徑等。這就定下了課件的總風(fēng)格。組織授課內(nèi)涵，應(yīng)依循微機(jī)的多樣性能，供應(yīng)出交互屬性凸顯的認(rèn)知環(huán)境，不要單調(diào)去復(fù)制課本含有的內(nèi)容。具體而言，可依循制備教案所用的辦法，去解析教材，結(jié)合起新穎的CAI優(yōu)勢(shì)。側(cè)重鼓勵(lì)同學(xué)去想象，采納圖像及搭配性文字，這就便利了后續(xù)時(shí)段的制備工作。
其次，要存留可用的制備素材。制備課件時(shí)，應(yīng)預(yù)先去搜集、歸整和存留素材。體育這一科目，含有足量篩選用到的素材。可依托錄像機(jī)等設(shè)施，整合起授課實(shí)踐，去搜集到可用素材。再次，要著手去編輯這種課件。慣常用到的課件制備文字，可分出一般類(lèi)別的文字、帶有動(dòng)畫(huà)屬性的文字、特有型號(hào)的藝術(shù)字。在篩選制備用到的圖像時(shí)，應(yīng)經(jīng)由掃描儀，去產(chǎn)出圖像文件，然后預(yù)設(shè)修剪流程。選取出視頻含有的精彩片段，當(dāng)成圖像去存留，并選用到預(yù)設(shè)的課件以內(nèi)。可篩選出很多優(yōu)美樂(lè)曲，搭配上制備的課件；在這之后，用預(yù)設(shè)的超鏈接，銜接起每頁(yè)這樣的課件。
最后，要?dú)w整并完善制備出的課件。要查驗(yàn)制備的CAI類(lèi)別課件，經(jīng)由潤(rùn)色及歸整，糾正課件含有的誤差。讓很專(zhuān)業(yè)的教師，去評(píng)判課件含有的多個(gè)層面，依循修正建議，去辨識(shí)課件的可用性。在確認(rèn)課件合規(guī)后，就應(yīng)打包，以便供應(yīng)給班內(nèi)同學(xué)去觀看。
篇3
美育化教學(xué)設(shè)計(jì)是一種新的教學(xué)設(shè)計(jì)理念和方法，為能夠更有效、更有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，我們不僅要理解美育化教學(xué)的基本特征，還要對(duì)這種教學(xué)設(shè)計(jì)方法的基本原則有清晰的認(rèn)識(shí)，重視教學(xué)過(guò)程和教學(xué)策略的運(yùn)用以及學(xué)生學(xué)習(xí)方式的設(shè)計(jì)等。因此，我們提出美育化教學(xué)設(shè)計(jì)的三個(gè)基本原則：內(nèi)容綜合化原則、學(xué)習(xí)個(gè)性化原則和教學(xué)過(guò)程化原則。
（一）內(nèi)容綜合化原則
教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)踐的聯(lián)系，理性向生活世界的回歸是當(dāng)今人類(lèi)精神的重要發(fā)展趨向，同時(shí)也深刻地影響著教學(xué)理論與實(shí)踐的研究，無(wú)論是在教學(xué)理論領(lǐng)域還是在教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，教學(xué)與生活關(guān)系的問(wèn)題都成為當(dāng)前教學(xué)研究的重要主題。[5]內(nèi)容綜合化原則就是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思考過(guò)程。美育化教學(xué)認(rèn)為，學(xué)生是完整的人。只要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，按學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)性要求去施教，就能使教學(xué)充滿人文性，使學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。未來(lái)的教育要以學(xué)生的整體發(fā)展為中心。有人把這種趨向比作以脊柱教育替代無(wú)脊柱教育，這形象地說(shuō)明學(xué)生作為整體的統(tǒng)一性猶如教育的脊柱。綜合化教學(xué)是世界教育發(fā)展的一個(gè)新特點(diǎn)。這里的綜合化包括兩個(gè)層次：—是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用綜合方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，即使在同一個(gè)主題的教學(xué)中也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種方法，感受多種思路；二是采用綜合的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的綜合效益，使學(xué)生接觸更廣泛的知識(shí)，拓寬學(xué)習(xí)的思維領(lǐng)域，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力的目的。
1．教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科綜合。就是依據(jù)學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)來(lái)梳理不同學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，將不同學(xué)科的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)和改造成圍繞向一個(gè)主題完成不同學(xué)習(xí)任務(wù)的活動(dòng)。那么，在教學(xué)中如何運(yùn)用學(xué)科綜合呢？下面就美術(shù)學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用作些說(shuō)明。美術(shù)：以它為框架來(lái)建構(gòu)心中的事物。在課堂上，它以繪畫(huà)為主，一般在兩種情況下運(yùn)用。一是教師讓學(xué)生進(jìn)行想像產(chǎn)生的，要求根據(jù)文中的描述，經(jīng)過(guò)自己的加工，制造出具有個(gè)性的美，或者用想像來(lái)填補(bǔ)文中描述的空白。這類(lèi)情況主要是要發(fā)揮學(xué)生的想像力。另一種是根據(jù)課文中的描述真實(shí)再現(xiàn)，如《詹天佑》中用兩種方法開(kāi)鑿隧道及“人”字形線路設(shè)計(jì)的圖解，這種繪畫(huà)主要是幫助學(xué)生理解、建立形象概念。
2．教學(xué)內(nèi)容組織形式的多樣性。現(xiàn)有學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容都是按照知識(shí)體系進(jìn)行組織和設(shè)計(jì)的，這種組織方式有利于學(xué)生形成嚴(yán)密的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不過(guò)難以很好地顧及學(xué)生自身的特點(diǎn)和需要。美育化教學(xué)并不完全按照知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)來(lái)組織內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)挖掘知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，以引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)和思考為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑臁＠缱魑膬?nèi)容訓(xùn)練形式的多樣化，是相對(duì)于“命題——指導(dǎo)——批改——講評(píng)”這種以教師為中心的單調(diào)、傳統(tǒng)、固定不變的訓(xùn)練模式來(lái)講的。我們應(yīng)從學(xué)生自身需要、興趣、情感出發(fā)，從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生主體的尊重，使訓(xùn)練收到實(shí)效。多樣化可以體現(xiàn)在訓(xùn)練體裁的多樣、訓(xùn)練內(nèi)容的多樣、訓(xùn)練時(shí)機(jī)的多樣、訓(xùn)練途徑的多樣……其實(shí)，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學(xué)生輕松地找到可以動(dòng)口、下筆的“契入點(diǎn)”，有了這個(gè)“契入點(diǎn)”訓(xùn)練才是積極有效的。
（二）學(xué)習(xí)個(gè)性化原則
將學(xué)習(xí)個(gè)性化原則作為美育化教學(xué)的首要原則不僅是美育理念的要求，也有其堅(jiān)實(shí)的教育理論基礎(chǔ)。比如“因材施教”盡管是從教的角度來(lái)分析學(xué)生的特點(diǎn)，但它也是學(xué)生的差異對(duì)教學(xué)的要求。建構(gòu)主義理論從學(xué)習(xí)和知識(shí)的特性出發(fā)，指出學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)生所掌握的知識(shí)都是不一樣的，所有的學(xué)習(xí)過(guò)程都是學(xué)生帶著不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景進(jìn)行的，每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)必然是有差異的。學(xué)習(xí)個(gè)性化原則主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
1．學(xué)習(xí)過(guò)程體驗(yàn)化。古羅馬教育家普魯塔克指出，兒童的心靈“不是—個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種”。[4]學(xué)生的行為不應(yīng)該是在教師強(qiáng)迫下的應(yīng)答行為，而應(yīng)該是在教師引導(dǎo)下的自主行為。例如，呂瓊老師在教《擺一擺，想一想》一課時(shí)，讓學(xué)生先自己獨(dú)立用2顆棋子擺出不同的數(shù)，然后全班交流擺3顆棋子的各種方法。有的學(xué)生會(huì)從小到大擺，有的學(xué)生會(huì)從大到小擺，有的學(xué)生會(huì)交換擺，學(xué)生在擺的過(guò)程中從無(wú)序到有序，最后有了自己心中的最佳擺法，做到不重復(fù)、不遺漏，能擺出、說(shuō)出所有的答案。使認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身與學(xué)生的好奇心、求知欲等融合在一起，這就是生活中經(jīng)驗(yàn)升華為體驗(yàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
2．學(xué)習(xí)方式多樣化。“過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練”是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)方式所存在的問(wèn)題的基本看法。的確，單一的學(xué)習(xí)方式不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣蕩然無(wú)存，也限制了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。學(xué)習(xí)方式的多樣化是學(xué)習(xí)個(gè)性化的外在表現(xiàn)形式，也是教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中比較容易把握的。比如教師通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等教學(xué)讓學(xué)生參與教學(xué)之中，學(xué)生會(huì)很容易把握。
（三）教學(xué)過(guò)程化原則
課堂活動(dòng)以完成教學(xué)目標(biāo)為目的，因此必須通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生有所得，而不能為活動(dòng)而活動(dòng)，或者為調(diào)節(jié)課堂氣氛而活動(dòng)。在注重活動(dòng)目標(biāo)的同時(shí)也要注意活動(dòng)內(nèi)容的豐富性與形式的多樣性，滿堂問(wèn)、滿堂讀、滿堂練都是與活動(dòng)化相背離的。
美育化設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程在課堂中的應(yīng)用
1．教學(xué)過(guò)程的美育化設(shè)計(jì)
為了進(jìn)一步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)充分涵蓋美育化設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程。從課程內(nèi)容的角度確定課程改革與學(xué)生生活的聯(lián)系，明確課程不再是單一的、理論化的、體系化的書(shū)本知識(shí)，賦予課程以生活意義和生命價(jià)值，倡導(dǎo)一種回歸生活世界的教育，即課程不是分科的學(xué)科知識(shí)，而是綜合的學(xué)科知識(shí)和學(xué)問(wèn)。語(yǔ)文課就很好的詮釋了這個(gè)問(wèn)題。首先以美的形象感染學(xué)生。美的形象是指材料中具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的生活圖像。在小學(xué)語(yǔ)文課本中有眾多美好的形象。如《伏爾加河上的纖夫》中，“一群穿著破爛的纖夫”，“為了掙得一塊面包，不得不在伏爾加河上來(lái)來(lái)去去”，反映了沙皇統(tǒng)治下人民生活的悲慘，更能讓孩子們體會(huì)到社會(huì)主義祖國(guó)的溫暖;《凡卡》、《賣(mài)火柴的小女孩》中凡卡和小女孩的形象讓孩子們熱淚盈眶；《軍魂》、《草地夜行》則為我們講述了中國(guó)工農(nóng)二萬(wàn)五千里舉世無(wú)雙的雄偉壯麗的故事，可歌可泣，令人敬仰。其次以美的意境陶冶學(xué)生。美的意境是指教材中所描繪的生活情景或自然景色，與作者強(qiáng)烈真摯的思想感情融合一體而形成的一種美的境界。它包括情與景兩個(gè)因素，其中，情是內(nèi)容，景是手段，情與景的巧妙結(jié)合就構(gòu)成了美的意境。小學(xué)語(yǔ)文教材中，不少課文的語(yǔ)言文字創(chuàng)造了美的意境。如《桂林山水》中的畫(huà)卷，《荷花》中的人隨花舞都是情與景的巧妙結(jié)合。為了讓學(xué)生受到美的意境陶冶，教師利用音樂(lè)與范讀、講解結(jié)合起來(lái)，可以培養(yǎng)兒童的審美情感和想象力。
2．以體驗(yàn)為核心的美育化教學(xué)模式的特征及功能
教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐是千姿百態(tài)，豐富多彩的，它既具有藝術(shù)性和創(chuàng)造性，又具有科學(xué)性和規(guī)定性。因此，教學(xué)實(shí)踐也能形成一定的模式。也就是說(shuō)，在一定理論的指導(dǎo)下，有可能從教學(xué)實(shí)踐到抽象概括出相對(duì)穩(wěn)定的有效的教學(xué)過(guò)程的樣式。實(shí)際上，每個(gè)教師在教學(xué)工作中都在自覺(jué)或不自覺(jué)地按照某種教學(xué)模式來(lái)組織和設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。因此美育化教學(xué)模式具有操作性、簡(jiǎn)約型、針對(duì)性以及整體性和開(kāi)放性。教學(xué)模式篩選了被實(shí)踐證明是行之有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其加以概括和簡(jiǎn)化，將其組建為一種相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序，用來(lái)描述一特定教學(xué)過(guò)程所涉及的各種因素以及它們之間的相互關(guān)系。
篇4
教材多元化政策促進(jìn)了小學(xué)《科學(xué)》教材市場(chǎng)的百花齊放，雖然不同的版本風(fēng)格各異，但都繼承了傳統(tǒng)《自然》教材中“照料”動(dòng)植物的內(nèi)容。傳統(tǒng)的內(nèi)容在新的科學(xué)課程理念下到底能給孩子的成長(zhǎng)注入什么樣的新鮮血液，科學(xué)教育除了讓今天的年輕一代變得更富有理性之外，還有其他什么與之同等重要的意義？
一、除了科學(xué)知識(shí)，“照料”活動(dòng)還能給孩子什么
隨著新課程的推進(jìn)，各門(mén)學(xué)科都更加注重了“兒童化、生活化、趣味化”的教材開(kāi)發(fā)，尤其是現(xiàn)今的小學(xué)《科學(xué)》教材，日益成為孩子們真刀真槍“做科學(xué)”的有力工具。雖然不同的版本各有千秋，但都保留了《自然》教材中“照料動(dòng)植物”的內(nèi)容，如蘇教版四下教材的《養(yǎng)蠶》、教科版三下教材的《種鳳仙花》。當(dāng)然，由于《自然》和《科學(xué)》課程在價(jià)值定位上的差異，相似的內(nèi)容所蘊(yùn)涵的教育價(jià)值是有區(qū)別的，傳統(tǒng)的《自然》在課程性質(zhì)上表現(xiàn)出濃厚的理性化和科學(xué)化色彩，偏重科學(xué)知識(shí)的掌握，遺忘了科學(xué)的主體——人的價(jià)值。現(xiàn)在的《科學(xué)》是一種涵蓋科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和科學(xué)精神，充滿人文意蘊(yùn)的美好文化，追求的是一個(gè)復(fù)合型的科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成，它所關(guān)注的是科學(xué)對(duì)于全人的培養(yǎng)意義。
在這方面，《養(yǎng)蠶》、《種鳳仙花》有著自己獨(dú)特的價(jià)值——通過(guò)給兒童親身經(jīng)歷動(dòng)植物生長(zhǎng)全程的機(jī)會(huì)，不僅使其了解動(dòng)植物的生命歷程，鍛煉觀察、測(cè)量、記錄等探究性技能，而且還讓他們體驗(yàn)自然力量的神奇和生命的堅(jiān)強(qiáng)與美好，并逐漸培養(yǎng)起持之以恒、細(xì)致入微、尊重事實(shí)等寶貴的科學(xué)精神。這些情感和品質(zhì)正是科學(xué)作為一項(xiàng)文化事業(yè)的獨(dú)特內(nèi)涵，也是科學(xué)的本質(zhì)之體現(xiàn)。實(shí)踐證明，經(jīng)歷過(guò)照料過(guò)程的兒童，對(duì)周?chē)纳鼤?huì)流露出更強(qiáng)烈的愛(ài)心，更能體會(huì)生命的意蘊(yùn)，也會(huì)產(chǎn)生一種比平時(shí)更強(qiáng)烈、更敏感的問(wèn)題意識(shí)和觀察態(tài)度。就如孩子在科學(xué)日記中寫(xiě)到的，“通過(guò)這次養(yǎng)蠶，我不但體會(huì)到了蠶一生的艱辛，還懂得了很多道理，也讓我感受到了人的一生是多么的艱辛。想起那些為了小事就要尋死的人,我真為他們慚愧，連一只小小的蠶都懂得生命可貴，難道人就不懂得嗎？一個(gè)人的生命是多么的可貴呀！”更重要的是，“照料”是一個(gè)周期長(zhǎng)、工作量大的過(guò)程，照料期間不可避免會(huì)出現(xiàn)一些諸如動(dòng)植物死傷之類(lèi)的偶發(fā)事件。親歷了這些沖擊性的事件，孩子們對(duì)耐心、細(xì)心和責(zé)任心，對(duì)科學(xué)精神品質(zhì)都有了深刻的體驗(yàn)，并形成獨(dú)特的自我理解。
然而，理想的初衷并沒(méi)有完全得到實(shí)踐的積極響應(yīng)。可以說(shuō)，在相當(dāng)一部分教師看來(lái)，原本只需要幾個(gè)課時(shí)的講授就能結(jié)束的內(nèi)容，如今要花費(fèi)幾個(gè)月甚至一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，無(wú)疑是耗時(shí)耗力耗財(cái)?shù)摹岸啻艘慌e”；或許給學(xué)生提供了照料的機(jī)會(huì)，但目標(biāo)也僅僅指向動(dòng)植物一生發(fā)生的具體變化；或者就是形式主義的帶學(xué)生上一節(jié)課便置之不理，以致這些可憐的生命從此便自生自滅。實(shí)際上，是否掌握生命周期的知識(shí)，是否能得心應(yīng)手地完成這項(xiàng)工作并非至關(guān)重要，關(guān)鍵在于學(xué)生是否獲得了行為背后的體驗(yàn)和感動(dòng)。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)，“什么是教育，當(dāng)你把受過(guò)的教育都忘記了，剩下的就是教育。”延伸到科學(xué)教育中，剩余的那點(diǎn)東西就是科學(xué)的思維方法，科學(xué)的精神、態(tài)度與價(jià)值觀，科學(xué)的人文關(guān)懷，這些才是學(xué)生終身受用的財(cái)富。
二、“照料”活動(dòng)為什么能讓孩子感動(dòng)
照料動(dòng)植物的過(guò)程為什么會(huì)給孩子留下刻骨銘心的體驗(yàn)?zāi)兀科渲杂行В谟陧槕?yīng)了兒童親近動(dòng)植物的天性，符合態(tài)度的形成機(jī)制。
兒童的思維方式留有祖先思維方式的影子，可以說(shuō)“兒童是古代祖先在現(xiàn)代文明中的‘遺留’、再生，是古代祖先在現(xiàn)代文明中的代表”。[1]幼小的兒童和原始人一樣都不能把精神界與物質(zhì)界、自我與對(duì)象區(qū)別開(kāi)來(lái)：下雨是因?yàn)樵撇蕚牧耍蚶资且驗(yàn)槔坠鷼饬恕？傊麜?huì)通過(guò)“移情”和“擬人”的方式賦予萬(wàn)物以生命。這一與生俱來(lái)的天性如若得到及時(shí)且細(xì)心的呵護(hù)，就能夠?yàn)橐院笸暾烁竦男纬纱蛳聢?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“因?yàn)橐粋€(gè)人的道德品質(zhì)和對(duì)別人的態(tài)度往往取決于他們小時(shí)候?qū)︼w鳥(niǎo)、花草和樹(shù)木的態(tài)度” [2]。“善良之情應(yīng)當(dāng)在童年扎下根來(lái)，而人性、仁慈、撫愛(ài)、同情心則在勞動(dòng)中、在愛(ài)護(hù)和關(guān)懷周?chē)澜绲拿乐挟a(chǎn)生。”[3]然而，審視現(xiàn)實(shí)，都市生活已經(jīng)使孩子們太多的體驗(yàn)了“被四角天空”禁錮的感覺(jué)。在學(xué)校和自然之間矗立的是一道不可攀越的高墻，環(huán)繞在孩子身邊的是成堆冰冷的書(shū)本和媒體。生長(zhǎng)在一個(gè)與大自然逐漸遠(yuǎn)離的社會(huì)中，要實(shí)現(xiàn)熱愛(ài)自然、珍愛(ài)生命的目標(biāo)更是無(wú)異于閉門(mén)造車(chē)。科學(xué)課中的“照料”活動(dòng)正是在不利的生存環(huán)境下給潛藏于孩子心靈深處的這顆善良的種子提供充裕的養(yǎng)料、富足的土壤，使其能夠在最佳生長(zhǎng)期內(nèi)獲得最大限度的發(fā)展。
另一方面，根據(jù)心理學(xué)家加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)學(xué)，情感態(tài)度價(jià)值觀的形成是一種體驗(yàn)學(xué)習(xí)，主要解決“信不信”和“愿不愿”的問(wèn)題。它根植于行為主體的情緒情感體驗(yàn)和深層認(rèn)識(shí)。“只有當(dāng)人從內(nèi)心體驗(yàn)?zāi)撤N價(jià)值，或產(chǎn)生認(rèn)同、敬畏、信任的情感或產(chǎn)生拒絕、厭惡、羞愧的情感時(shí)，才談得上道德學(xué)習(xí)和道德教育的實(shí)存性。”[4]所以，當(dāng)孩子們?cè)谟H自照料動(dòng)植物，并在其中傾注了自己的心血感到快樂(lè)和幸福的時(shí)候，心靈就變得善良與純潔，也會(huì)體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂(lè)趣，在成功中感受精神的滿足，也由此產(chǎn)生了對(duì)客體的感情。所以，早在蘇霍姆林斯基時(shí)代，他就提倡讓每個(gè)學(xué)生從入校時(shí)起就在校園或?qū)W校附近栽種各種花草果木，照看各種飛禽走獸，這既是他們的日常活動(dòng)、勞動(dòng)和工作，也是自我教育的一個(gè)重要方面。而且，當(dāng)孩子們接受到來(lái)自植物生命體本身的成長(zhǎng)信息，親眼看見(jiàn)一顆花種從破土而出、含苞欲放，到開(kāi)出絢麗的花朵直至凋謝的整個(gè)生命歷程時(shí)，他們對(duì)生命力量之偉大的驚嘆，對(duì)生命意義之寶貴的體驗(yàn)都是刻骨銘心的。
三、“照料”活動(dòng)何以煥發(fā)人文光彩
“教學(xué)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)永恒命題，要充分發(fā)揮小學(xué)科學(xué)教學(xué)的教育功能，要實(shí)現(xiàn)小學(xué)科學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的啟蒙價(jià)值，首先教師必須重新認(rèn)識(shí)科學(xué)作為一種文化的完整意蘊(yùn)，認(rèn)識(shí)到科學(xué)不僅僅包含科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法，更包括隱藏在科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法背后的科學(xué)精神、態(tài)度與價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到科學(xué)課的價(jià)值不僅在于理性的啟蒙，還承擔(dān)著人性教化的職責(zé)。據(jù)此，科學(xué)教育的過(guò)程也不僅是簡(jiǎn)單地包括提出假設(shè)、制定計(jì)劃、做實(shí)驗(yàn)、最后分析、得出結(jié)論、總結(jié)交流等環(huán)節(jié)的一個(gè)程式化的過(guò)程，更不是一個(gè)純粹的科學(xué)知識(shí)的快餐傳遞過(guò)程，而是一個(gè)孕育美好人性，構(gòu)筑完整心靈的過(guò)程。唯有如此，科學(xué)教育才不會(huì)迷失方向，才能一直散發(fā)出人性的光輝。
其次，在具體實(shí)施的過(guò)程中，教師應(yīng)該充分行使“課程創(chuàng)生者”的權(quán)利，承擔(dān)起“平等者中的首席”的責(zé)任。照料的對(duì)象可以不拘一格、因地制宜。教師可以根據(jù)本地、本校的實(shí)際情況，靈活地進(jìn)行選擇，充分挖掘具有個(gè)性特色的課程資源，例如，海濱學(xué)校就可以利用海洋優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生照料不幸被海水沖刷到岸邊的小動(dòng)物。城市學(xué)校也可以讓孩子領(lǐng)養(yǎng)校園中的植物或者流離的小動(dòng)物，作為自己悉心呵護(hù)的對(duì)象和傾訴心情的伙伴。當(dāng)然，教師的任務(wù)不僅僅限于給學(xué)生提供照料的對(duì)象。因?yàn)閷?duì)于一直處于被照料位置的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，要堅(jiān)持扮演長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多月的照料者的角色，要面臨照料過(guò)程中出現(xiàn)的諸多突發(fā)事件，確實(shí)是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。因此，當(dāng)他們不知如何處理動(dòng)植物的一些生長(zhǎng)現(xiàn)象的時(shí)候，當(dāng)出現(xiàn)傷害動(dòng)植物的粗暴行為時(shí)，當(dāng)為動(dòng)植物的死傷感到傷心、泄氣乃至要放棄的時(shí)候，當(dāng)勞動(dòng)成果喜獲豐收的時(shí)候，教師都需要給予耐心的幫助和點(diǎn)撥，適時(shí)的鼓勵(lì)和支持，真誠(chéng)的欣賞和喜悅，并給學(xué)生提供交流經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)感受的平臺(tái)。總之，他必須一直思考：如何使普通的“照料”行為成為潤(rùn)澤兒童心靈的潺潺流水；他必須一直銘記后現(xiàn)代學(xué)者多爾的告誡：“作為‘平等者中的首席’，教師的作用沒(méi)有被拋棄，而是得以重新構(gòu)建，從外在于學(xué)生情境轉(zhuǎn)化為與這一情境共存”。[5]
參考文獻(xiàn):
［1］劉嘵東.兒童精神哲學(xué)［M］.南京：南京師范大學(xué)出版社，1999：382.
篇5
在中職德育教育中的應(yīng)用研究翻轉(zhuǎn)課堂“翻轉(zhuǎn)”了知識(shí)學(xué)習(xí)與傳授的順序，教學(xué)模塊也隨后之改變，以往在課堂上進(jìn)行的教學(xué)轉(zhuǎn)移到課堂前或者課堂外，而原本課堂后進(jìn)行的練習(xí)或者作業(yè)翻轉(zhuǎn)到課堂上進(jìn)行。這樣的教學(xué)模式最直接的結(jié)果就是課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)等都要有較大改變。中職院校的德育教學(xué)應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性特征和學(xué)校的實(shí)際情況等，采用更加靈活的課外自主學(xué)習(xí)，課堂上的師生互動(dòng)也可以盡可能的活潑、生動(dòng)。
2.1課前的自助學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)
模塊課前的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)模塊主要包含以下幾個(gè)方面：首先是制作教學(xué)視頻，這是進(jìn)行翻轉(zhuǎn)課堂非常重要的環(huán)節(jié)，必不可少。教學(xué)視頻可以由德育專(zhuān)業(yè)的老師親自錄制，也可以在網(wǎng)絡(luò)上下載優(yōu)秀的開(kāi)放式德育相關(guān)的視頻資源，如，國(guó)內(nèi)外名校開(kāi)放的德育教學(xué)視頻，德育楷模的紀(jì)錄片等。其次，是課前針對(duì)性的練習(xí)。學(xué)生看完德育教學(xué)視頻后，老師應(yīng)當(dāng)根據(jù)視頻有針對(duì)性的進(jìn)行課前練習(xí)，讓學(xué)生能夠?qū)Φ掠R(shí)感興趣并深入思考。再次，學(xué)生間的互動(dòng)交流。學(xué)生在家可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段進(jìn)行相互間的互動(dòng)交流，交換新的，彼此解答。
2.2課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)模塊
2.2.1設(shè)立情境
為了引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和深入思考的積極性，在中職院校的德育課堂教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生設(shè)立一個(gè)能夠共同參與的情境氛圍，在寫(xiě)實(shí)的環(huán)境中讓學(xué)生切身體會(huì)，加深德育知識(shí)的印象，提高教學(xué)質(zhì)量和效率，例如，情景劇、角色模擬等都是非常不錯(cuò)的選擇。
2.2.2獨(dú)立探索
在翻轉(zhuǎn)課堂的課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)模塊中，老師也應(yīng)當(dāng)積極的培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探索的能力，從最初的慢慢引導(dǎo)逐漸放手讓學(xué)生自主研究，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性和個(gè)性化。俗話說(shuō)“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，這句話也充分證明了，自我思考和探索后所得到的結(jié)論每個(gè)人都不盡相同，這種行為能讓學(xué)生在獨(dú)立探索的過(guò)程中逐漸建立自己的德育知識(shí)框架和體系，各具特點(diǎn)。
2.2.3互動(dòng)配合
中職院校的德育課堂教學(xué)另一個(gè)較為有效的方法就是師生之間平等互動(dòng)配合，采用聊天、討論等方式來(lái)對(duì)德育知識(shí)進(jìn)行研究，達(dá)到德育教育的目的。通過(guò)師生的互動(dòng)配合，德育課堂上得到了更多的良流，學(xué)生的個(gè)性化思維發(fā)散和自由表達(dá)的能力都在不知不覺(jué)中得到培養(yǎng)，潛移默化中對(duì)師生互相的溝通、包容和尊重等也有積極影響，還能夠發(fā)現(xiàn)自身的不足和缺點(diǎn)，及時(shí)改正。一般可采取分組協(xié)作，小組討論等方式進(jìn)行。
2.2.4質(zhì)疑思考
古語(yǔ)曰“學(xué)起于思，思源于疑”，誠(chéng)然，質(zhì)疑、思考都是學(xué)習(xí)的重要過(guò)程。教學(xué)的最理想化狀態(tài)就是從學(xué)生“被動(dòng)學(xué)”變?yōu)椤爸鲃?dòng)學(xué)”。學(xué)生在課堂上發(fā)出質(zhì)疑，證明他們主動(dòng)思考，積極學(xué)習(xí)。翻轉(zhuǎn)課堂的德育教學(xué)可以通過(guò)如辯論會(huì)、與老師面對(duì)面等等創(chuàng)意新穎的活動(dòng)來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，積極思考，提高德育教學(xué)的學(xué)習(xí)效率。除上述的各種方式方法之外，教師還應(yīng)當(dāng)注意在德育課堂教育方面的正確評(píng)價(jià)、積極的表?yè)P(yáng)和適當(dāng)?shù)呐u(píng)。一般說(shuō)來(lái)，評(píng)價(jià)、表演和批評(píng)能夠讓學(xué)生更清楚的認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度是否端正、學(xué)習(xí)方法是否正確等，更激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行積極學(xué)習(xí)。中職院校的學(xué)生正處于十六七歲叛逆的時(shí)期，只有幾種方法綜合運(yùn)用，才能讓他們更積極的學(xué)習(xí)，吸收更多的德育知識(shí)，為學(xué)好其他學(xué)科打下良好的基礎(chǔ)。
篇6
如在教學(xué)Aniamlsareindanger這一模塊時(shí)，針對(duì)喜歡動(dòng)物的心理特征，讓學(xué)生們扮演小動(dòng)物說(shuō)出小動(dòng)物的心聲，鍛煉了口語(yǔ)。還可以在課下分組做海報(bào)讓學(xué)生們一起想出保護(hù)動(dòng)物的好方法或者在保護(hù)動(dòng)物中自己能做出什么貢獻(xiàn)。這些教學(xué)步驟不僅能激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，還能激發(fā)學(xué)生們熱愛(ài)動(dòng)物、保護(hù)動(dòng)物的熱情。在節(jié)日的教學(xué)中，讓學(xué)生背誦各種節(jié)日Teachers''''Day，Women''''sDay,Mothers''''Day等節(jié)日和日期的表達(dá)法，讓學(xué)生用簡(jiǎn)單的英文向父母和家里長(zhǎng)輩表達(dá)愛(ài)和祝福并且記錄下來(lái)，這樣不僅讓學(xué)生會(huì)說(shuō)會(huì)寫(xiě)還學(xué)會(huì)關(guān)心身邊的人。又如在進(jìn)行Sportsmeeting相關(guān)的教學(xué)時(shí)，利用在接力賽中運(yùn)動(dòng)員摔倒仍堅(jiān)持比賽、足球賽中球隊(duì)因teamwork而取勝的內(nèi)容，讓學(xué)生明白團(tuán)隊(duì)精神才是獲勝的關(guān)鍵的道理。還有在Theaccident一文中通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)作者放學(xué)后目睹車(chē)禍及時(shí)幫傷員就醫(yī)，找警察求助的故事，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)在現(xiàn)實(shí)生活中遇到此類(lèi)事情漠不關(guān)心行為和熱心幫助行為進(jìn)行討論，讓學(xué)生自然認(rèn)識(shí)到什么是真正的情操美。
篇7
2.現(xiàn)實(shí)性原則
在德育課程教學(xué)中,必須貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。在運(yùn)用CAI進(jìn)行教學(xué),選擇的素材時(shí),要注意兩個(gè)因素:(l)是學(xué)生有所見(jiàn)、有所聞的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)材料,要避免人為的編造材料。所以,本人認(rèn)為,如有真實(shí)圖片,應(yīng)盡量少使用漫畫(huà)。(2)典型的、時(shí)效的材料。德育課程具有很強(qiáng)的時(shí)效性。正所謂“年年新教材,人人新教師”,因此,在教學(xué)中,選擇的材料應(yīng)該是最近的、最新的。
二、德育課程CAI課件的編制
1.課題的選擇
課件為教學(xué)服務(wù),這是CAI的一條宗旨。根據(jù)課件的教學(xué)性原則,在選擇課題時(shí),通常要選擇那些即適合于多媒體技術(shù)表現(xiàn)的,又要是運(yùn)用常規(guī)手段難以解決重點(diǎn)和難點(diǎn)的課題。也就是說(shuō)利用課件是為了什么目標(biāo),要突出哪個(gè)重點(diǎn)或要解決哪個(gè)難點(diǎn),在這些方面確定之后,才能在課件設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮這些因素,所作的課件才能真正起到輔助作用。否則,課件只會(huì)追求美感、直觀和動(dòng)感而流于形式,也就起不到應(yīng)有的作用。
2.教學(xué)設(shè)計(jì)
確定課題后,就要進(jìn)行精心備課。包括確定好教學(xué)目標(biāo),重點(diǎn)、難點(diǎn);設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程,需要用到哪些素材,設(shè)計(jì)哪些練習(xí),都要精心準(zhǔn)備。
3.制作軟件的選擇
目前,多媒體課件的制作軟件用較多的是PowerPoint和Allthorware。就這兩者而言,它們?cè)阪溄游谋尽D片、聲音、動(dòng)畫(huà)和視頻以及操作等方面并無(wú)多大的區(qū)別,主要區(qū)別在于前者是一種演示文稿,制作簡(jiǎn)單,操作方便,容易學(xué)會(huì),適合于制作一些主題比較單一、內(nèi)容不多、銜接嚴(yán)密的課件。而后者是一種基于流程圖標(biāo)的交互式多媒體制作軟件,界面友好,交互性能強(qiáng)大,但制作過(guò)程比較復(fù)雜,適合于有多個(gè)主題、容量大和學(xué)生自學(xué)的課件,所以,如果沒(méi)有什么特別需要(評(píng)比或交互性特強(qiáng)),德育課程課件的制作軟件可以Power-Point為主。
4.素材的準(zhǔn)備
多媒體課件的素材包括:文本、圖像、聲音、視頻等。其準(zhǔn)備工作主要包括:(l)圖像的制作。德育課程的圖像包括時(shí)事新聞圖片、J清景圖片和漫畫(huà),其來(lái)源主要有以下幾種:網(wǎng)上下載、從音像中截取和通過(guò)掃描儀獲得等。(2)視頻材料。可以通過(guò)攝像機(jī)、視頻捕捉卡轉(zhuǎn)換等方式獲得。而動(dòng)畫(huà),主要用來(lái)模擬一些在普通條件下無(wú)法實(shí)現(xiàn)或無(wú)法用肉眼觀測(cè)得到的現(xiàn)象,可以采用flas制作軟件制作。
確定課題、教學(xué)設(shè)計(jì)、確定制作工具、準(zhǔn)備素材之后,就要開(kāi)始利用著作工具進(jìn)行組合,編輯成一個(gè)交互性好、操作簡(jiǎn)單、視聽(tīng)效果好的多媒體課件。
三、教學(xué)中運(yùn)用CAI要處理好的四個(gè)問(wèn)題
1.板書(shū)要不要的問(wèn)題
要不要板書(shū),不是絕對(duì)的。它是由學(xué)科特點(diǎn)和課型特點(diǎn)決定的。如概念、原理等當(dāng)然是非要不可的。而復(fù)習(xí)課之類(lèi)的課件,完全可以通過(guò)教師的操作,完成全部的教學(xué)任務(wù),也就不太需要保留板書(shū)了。對(duì)于德育課程,為了讓學(xué)生懂得知識(shí)要點(diǎn),學(xué)會(huì)用有關(guān)觀點(diǎn)分析現(xiàn)象,并落實(shí)到行動(dòng)中去,德育課程教師在分析得出結(jié)論后,應(yīng)該出示結(jié)論的板書(shū),但并不一定要自始自終的保留。不過(guò),在課文小結(jié)時(shí),應(yīng)該出示板書(shū),幫助學(xué)生理清思路、鞏固知識(shí)。
2.整堂課與使用片段的問(wèn)題
CAI一般是定位在輔助上。在教學(xué)中是由電腦、課件、教師、學(xué)生共同組成的一個(gè)完整的整體,因而,利用多媒體課件進(jìn)行教學(xué),必須在多媒體教室完成。至于是使用片段還是整堂課使用,取決于課件能否很好的完成所有的課堂教學(xué)任務(wù)。如果課件能很好的完成教學(xué)任務(wù),達(dá)到教學(xué)目標(biāo),又為什么要用常規(guī)手段呢,豈不是多此一舉。如果教學(xué)內(nèi)容是必須讓學(xué)生親自動(dòng)手操作的,使用片段效果會(huì)更好些。
3.大量使用和適度使用的問(wèn)題
由于CAI的教學(xué)中的效果明顯,其使用頻率也大大提高。公開(kāi)課、優(yōu)質(zhì)課、說(shuō)課和平時(shí)上課都追求多媒體。會(huì)做的自己做、不會(huì)做的請(qǐng)別人做,大有一哄而上的趨勢(shì),這并不符合實(shí)際。其實(shí),并非所有課題都適合于多媒體。另外,CAI課件需要教師花費(fèi)很大工夫進(jìn)行制作。教師的工作繁瑣,如果為了一節(jié)課花費(fèi)太多精力,其他課肯定要打折扣的,這對(duì)學(xué)校、學(xué)生都不是好事。所以,CAI要提倡使用,但也要注意經(jīng)濟(jì)適用。
篇8
2．在課堂教學(xué)中充分利用數(shù)學(xué)內(nèi)容和數(shù)學(xué)思想方法
例如，用三角知識(shí)讓學(xué)生設(shè)計(jì)測(cè)量河對(duì)岸兩建筑物的距離，底部不能到達(dá)的電視發(fā)射塔的高度，用數(shù)列求和知識(shí)讓學(xué)生設(shè)計(jì)分期付款的方案等問(wèn)題，讓學(xué)生從中體驗(yàn)數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)作用于實(shí)踐的基本觀點(diǎn)．圓錐曲線中，根據(jù)離心率由e＜1，e=1，e＞1的變化可以得到三種不同的圓錐曲線，滲透了“量變到質(zhì)變”的辯證觀點(diǎn)．在教學(xué)過(guò)程中教師有意識(shí)地用辯證法的觀點(diǎn)闡述教學(xué)內(nèi)容，教給學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維、論證方法，使學(xué)生受到辯證唯物主義教育，幫助學(xué)生形成明辨是非、堅(jiān)持真理、獨(dú)立思考的科學(xué)思維品質(zhì)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生從事物發(fā)展與聯(lián)系的層面上思考問(wèn)題，在一定程度上糾正了學(xué)生普遍存在的偏激、從眾、自私等不良性格傾向，減少學(xué)生之間矛盾的發(fā)生，對(duì)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍有促進(jìn)作用．
3．在解題教學(xué)中優(yōu)化學(xué)生意志品質(zhì)
解題教學(xué)是高中數(shù)學(xué)教學(xué)重要的組成部分，是優(yōu)化學(xué)生意志品質(zhì)、塑造健康心態(tài)的過(guò)程．大多數(shù)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的喜愛(ài)，正是起于對(duì)一道道平常數(shù)學(xué)題的解答．這種對(duì)問(wèn)題的好奇、求解的欲望、解決之后的快樂(lè)與成就感是數(shù)學(xué)的精神魅力所在．學(xué)生的不良心態(tài)常是解題落敗的重要原因，如對(duì)結(jié)構(gòu)新穎、題型陌生問(wèn)題的畏懼，對(duì)道理簡(jiǎn)單但操作計(jì)算煩瑣的厭惡，由于興奮點(diǎn)轉(zhuǎn)移而造成的顧此失彼．所以有“心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)影響成敗”之說(shuō)．教師在解題教學(xué)時(shí)不僅要進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，同時(shí)也要注意加強(qiáng)心態(tài)與意志品質(zhì)的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)．
二、在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，采用“以美啟智”對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育滲透，完善德育
數(shù)學(xué)中處處存在美，數(shù)學(xué)語(yǔ)言特別是符號(hào)語(yǔ)言簡(jiǎn)約、明析、概念、性質(zhì)、公式、法則敘述給人以簡(jiǎn)潔的美感享受，抽象的數(shù)可以代表豐富的具體的物———抽象美，圖像對(duì)稱、點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)、函數(shù)的周期等無(wú)不給人以美學(xué)感悟．因此課堂教學(xué)要抓住時(shí)機(jī)，有針對(duì)性地點(diǎn)撥引導(dǎo)，以鍛煉和提高學(xué)生美學(xué)鑒賞能力，陶冶情操，發(fā)展美育，而這份美自然是數(shù)學(xué)教學(xué)滲透德育的好資源，在教學(xué)中只要結(jié)合教學(xué)的內(nèi)容，抓住時(shí)機(jī)，通過(guò)教師精辟的分析、形象的比喻引導(dǎo)和挖掘美，讓學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的無(wú)窮魅力，學(xué)生得到美的熏陶和享受，將有助于增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)鑒賞和審美體驗(yàn)，有助于培養(yǎng)他們的審美情趣和能力，更好地激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動(dòng)力．
篇9
一、改革教學(xué)方法提高學(xué)生的文化素質(zhì)
要想提高學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代要求的人才，教師必須全面提高自身的素質(zhì)，具有高尚的人文精神，良好的文化修養(yǎng)，富有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改革教學(xué)方法。
首先，愛(ài)心教育是教育的基礎(chǔ)。教師誠(chéng)摯的愛(ài)，能引起學(xué)生愉快的情感體驗(yàn)，喚起學(xué)生的愛(ài)心，使學(xué)生心情舒暢，興趣濃厚，思維活躍﹔使學(xué)生自尊自信、自強(qiáng)自愛(ài)、歡樂(lè)興奮﹔使學(xué)生在愛(ài)心中把充沛的精力投入到學(xué)習(xí)中，取得驚人的進(jìn)步。正如羅曼羅蘭所說(shuō)：“要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心理有陽(yáng)光。”中央電視臺(tái)焦點(diǎn)訪談節(jié)目里報(bào)道了這樣一件事：安徽的一位中學(xué)老師，在懲罰學(xué)生的時(shí)候，讓學(xué)生用小刀刮自己的臉，直到鮮血淋漓。還有一件更讓人觸目驚心的事，某地一小學(xué)有個(gè)小學(xué)生偷了同學(xué)的東西，老師用尖刀在這位學(xué)生的臉上刻了一個(gè)“賊”字。諸如此類(lèi)缺乏愛(ài)心得做法，嚴(yán)重地摧殘了學(xué)生的身心健康。所以愛(ài)心教育是教育的基礎(chǔ)，教師一定要愛(ài)護(hù)學(xué)生。
其次，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。長(zhǎng)期以來(lái)教師的職責(zé)就是“傳道、授業(yè)、解惑”偏重于傳授知識(shí)，忽視教學(xué)方法的研究。我國(guó)著名的教育家陶行知先生曾這樣說(shuō)道：“我認(rèn)為好的先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生學(xué)。”葉圣陶先生說(shuō)：“教是為了不教。”我國(guó)古代也有“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的名言，因此教師完善自己的教學(xué)內(nèi)容和方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，引導(dǎo)學(xué)生掌握打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，才是最重要的。
第三，讓學(xué)生成為課堂的主人。教師應(yīng)廣泛閱讀，開(kāi)闊視野，積累豐富的新知識(shí)，保持對(duì)時(shí)代的敏銳、對(duì)生活的新鮮感以及思維的張力，并把這種新鮮感帶進(jìn)課堂，融入講授過(guò)程中，傳遞給學(xué)生，喚醒學(xué)生沉睡的求知欲，啟動(dòng)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力。誘發(fā)學(xué)生思考、分析、發(fā)言、討論，使學(xué)生成為課堂的主人，改變以往教師的滿堂灌。如，在講孟子的文章時(shí)，有這樣一段話“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體腹，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”在同學(xué)們理解了這段話的含義后，讓大家結(jié)合現(xiàn)實(shí)談自己的感受，一個(gè)人如要成大器，是否如孟子所說(shuō)，必須經(jīng)得起苦難，受得住磨練?有的同學(xué)提出“逆境出人才”的觀點(diǎn)，并列舉了古今中外大量的實(shí)例來(lái)旁征博引，如身殘志堅(jiān)的張海迪，教育家海倫凱樂(lè)，音樂(lè)家貝多芬等。還有的同學(xué)提出，在現(xiàn)代社會(huì)，“成功是成功之母”，順境更有利于人才的成長(zhǎng)等，同學(xué)們暢所欲言，積極參與。這樣，理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生成為課堂的主人，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍了課堂氣氛，又開(kāi)發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維，培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
第四，提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力。社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，使人際交往日益頻繁。據(jù)有關(guān)資料表明，在現(xiàn)代社會(huì)中，采用書(shū)面語(yǔ)的比例大約只有10％，采用口語(yǔ)的比例竟高達(dá)90％。可以說(shuō)，口語(yǔ)已成為人類(lèi)語(yǔ)言活動(dòng)中最基本的形式，最便捷的工具。針對(duì)我們學(xué)生的實(shí)際情況，應(yīng)在課堂上有意識(shí)地鍛煉他們的口語(yǔ)表達(dá)能力。方式有以下幾種：
1、用標(biāo)準(zhǔn)的普通話朗讀優(yōu)美的課文，要求必須讀得準(zhǔn)確流利，能達(dá)意，有感情。
2、大膽回答問(wèn)題，積極參與課堂討論。
3、課堂即興演講，每次每人2─3分鐘，當(dāng)場(chǎng)給每個(gè)學(xué)生打分，并由學(xué)生或教師點(diǎn)評(píng)。
4、講述自己閱讀過(guò)的、感受最深的文章的內(nèi)容，或者是成語(yǔ)故事。(要求同學(xué)們充分利用閱覽室，讀書(shū)看報(bào)，尋找素材，做好準(zhǔn)備。每次講完課文之后，留一會(huì)空余時(shí)間，讓1到2名同學(xué)輪流講述)這種做法，行之有效。使學(xué)生的心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、口語(yǔ)表達(dá)能力在原來(lái)的基礎(chǔ)上都有明顯的提高。避免了“茶壺里煮餃子──滿肚子里有，嘴里倒不出來(lái)。”
二、注重人文精神培養(yǎng)學(xué)生做人能力
語(yǔ)文教材精選了古今優(yōu)秀文學(xué)作品，作為“人學(xué)”、“心學(xué)”的文學(xué)作品，以其可讀性和感染性，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，提升他們的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生的文化品味、審美情趣以及做人的能力。它的效果和抽象說(shuō)教絕對(duì)不可同日而語(yǔ)。因此我們?cè)谌粘５恼Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)并潛移默化地感染學(xué)生，培育他們的人文精神，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人性教育，真正做到既教書(shū)又育人。
首先，培養(yǎng)學(xué)生的良知。著名的道德學(xué)家賽繆爾 斯邁而斯曾經(jīng)指出“一個(gè)人沒(méi)有良知，他就沒(méi)有做人的資格，他將做不了任何事情，哪怕他身居高位，名聲顯赫，也是品行惡劣的人渣”。 良知能使一個(gè)人堅(jiān)定地站立起來(lái)，能擺脫自己的激情和控制自己的欲望，使人的行為規(guī)范化、合理化，符合他所屬的社會(huì)或群體的利益。
其次，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心。“愛(ài)”能使人美麗，使人愉悅，使生活變得美好﹔愛(ài)也能給人力量，給人奮發(fā)向上的動(dòng)力﹔但只有心中有愛(ài)的人，有一顆博愛(ài)之心的人才能擁有。正如古人所言：“愛(ài)人，人恒愛(ài)之”。作為當(dāng)代青年學(xué)生，懷揣一顆“愛(ài)心”走上社會(huì)，才有可能得到他人的“愛(ài)”、社會(huì)的“愛(ài)”，才有可能得到更多的展示才華的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。
第三，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)寬容。寬容是人的一種高尚的品格，是做人的一種風(fēng)度和境界。寬容能使人性情和藹，能使人心靈有回旋的余地。寬容的人能很快地適應(yīng)各種不同的環(huán)境，能夠處理好各種人際關(guān)系，能夠與人成功地合作，充分實(shí)現(xiàn)自己的潛能。學(xué)會(huì)寬容，能保持一份好心情，給別人機(jī)會(huì)同時(shí)也給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使自己被社會(huì)或群體所接受，使自己擁有發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)和能力的舞臺(tái)。正如古人所說(shuō)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”實(shí)際上，在現(xiàn)代社會(huì)中人們崇尚團(tuán)隊(duì)精神和集體智慧，講究雙贏或者全贏，企求和諧的工作環(huán)境和融洽的工作關(guān)系，認(rèn)同家和萬(wàn)事興，團(tuán)結(jié)力量大。
第四，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心。責(zé)任心是一個(gè)人成功做人、成功做事的最有效的保障。一個(gè)有責(zé)任心的人，才敢于面對(duì)生活的煩惱和工作的挫折，才敢于向一切困難挑戰(zhàn)，并以無(wú)畏的勇氣戰(zhàn)勝它。有責(zé)任心的人就會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)﹔就會(huì)非常認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡x擇自己的一言一行，避免自己的行為失范﹔就會(huì)終其一生追求美好的生活并為理想和事業(yè)而奮斗。
篇10
科學(xué)知識(shí)并不是一天兩天就能夠得到的，它需要科學(xué)家不斷地努力和探索，需要具有頑強(qiáng)的毅力和持之以恒的決心，為此，在科學(xué)發(fā)展的歷史中有很多科學(xué)家的英雄事跡，有很多科學(xué)家為了探索科學(xué)知識(shí)發(fā)生的感人故事。作為一名小學(xué)科學(xué)教師，我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用這些科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的歷史，在科學(xué)教學(xué)課堂中以故事的形式講述給學(xué)生，讓學(xué)生在這些感人故事中得到啟示和啟發(fā)，從而更加產(chǎn)生較強(qiáng)的學(xué)習(xí)欲望和探索動(dòng)力。有一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“故事是兒童的第一大需要。”小學(xué)生的年齡都比較小，在他們這個(gè)階段正是對(duì)故事感興趣的時(shí)期，教師一定要抓住學(xué)生這個(gè)心理，在課堂教學(xué)過(guò)程中根據(jù)授課的內(nèi)容，為學(xué)生準(zhǔn)備一些動(dòng)人的、有趣的歷史故事或是一些科學(xué)人物的探索故事，利用多媒體技術(shù)為學(xué)生播放一些科學(xué)家的照片或是一些實(shí)驗(yàn)的情境，增加學(xué)生的印象和感想，從而使學(xué)生追隨著科學(xué)家的腳步去體驗(yàn)科學(xué)探索和創(chuàng)造。例如，我們可以給學(xué)生講述達(dá)爾文熱愛(ài)大自然，喜歡去郊外游玩，去觀看各種各樣的小動(dòng)物，捕捉一些小昆蟲(chóng)，和小松鼠一起玩耍的故事，運(yùn)用故事的情節(jié)引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)和探索《生物進(jìn)化》的知識(shí)。在科學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中有著十分豐富多彩的歷史資料，有很多都能夠觸動(dòng)學(xué)生的心弦，激勵(lì)著學(xué)生不斷地探索和學(xué)習(xí)，陶冶學(xué)生的情操，鼓舞學(xué)生產(chǎn)生勇敢的斗志，讓學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)和探索。教師運(yùn)用這些事跡的再現(xiàn)來(lái)為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)情境。
三、重視新舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)不斷探究新知的學(xué)習(xí)情境
知識(shí)之間有著密不可分的聯(lián)系，任何一個(gè)新問(wèn)題的探索和應(yīng)用都是在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上得出的。為此，在小學(xué)科學(xué)教學(xué)課堂中，我們教師要結(jié)合本堂課的教學(xué)內(nèi)容與舊知識(shí)之間的密切聯(lián)系，為學(xué)生設(shè)置一些有趣的懸念，從而幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種探索的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)遷移和對(duì)比能夠在新的學(xué)習(xí)情境中探索到新的知識(shí)。促使學(xué)生能夠在舊知識(shí)的不斷運(yùn)用過(guò)程中學(xué)習(xí)新的知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)去解決問(wèn)題，這樣有利于學(xué)生積極主動(dòng)地開(kāi)展新知識(shí)的探索活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，在學(xué)習(xí)物體的導(dǎo)電性時(shí)，我們教師可以先給學(xué)生介紹一些運(yùn)用電能才能工作的物體，然后利用最常見(jiàn)的小燈泡來(lái)讓學(xué)生設(shè)計(jì)和驗(yàn)證一些物體的導(dǎo)電性能如何。這樣學(xué)生就會(huì)結(jié)合自己生活中的一些經(jīng)驗(yàn)和做法，自己動(dòng)手操作，通過(guò)燈泡的亮與不亮或者是亮暗的程度來(lái)判斷物體的導(dǎo)電性能如何，這樣便讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)到了新的知識(shí)，提高了自己自主探索和學(xué)習(xí)的能力。
四、組織學(xué)生開(kāi)展游戲活動(dòng)，運(yùn)用游戲創(chuàng)設(shè)融洽輕松的學(xué)習(xí)氛圍
小學(xué)生正是愛(ài)玩的年齡階段，在他們心目中最好的學(xué)習(xí)方式就是“玩”，為此，我們?cè)诳茖W(xué)課堂中要滿足學(xué)生這一愛(ài)玩的心理，教師要結(jié)合自己課堂教學(xué)的內(nèi)容，設(shè)計(jì)出適宜的游戲活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)娛樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍，從而讓學(xué)生產(chǎn)生輕松的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在這種比較自由輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生不但會(huì)快速地吸收知識(shí)，而且還能夠增強(qiáng)學(xué)生的觀察能力、注意能力以及獨(dú)立的思考能力，還能夠在游戲中不斷地挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，讓學(xué)生積極地開(kāi)展科學(xué)知識(shí)的探索活動(dòng)，提高科學(xué)課堂的教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)學(xué)生也能夠在學(xué)中玩，玩中學(xué)，從而學(xué)習(xí)得更加有勁，玩得也更加具有教育意義，達(dá)到雙豐收的良好效果。加深了學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的興趣。
篇11
為了避免這一點(diǎn)，我對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，堅(jiān)持不堵嘴，不塞言，盡量做到開(kāi)啟言路，?引發(fā)講話。我一般使用這些問(wèn)題誘導(dǎo)學(xué)生：（1）剛才是怎么回事？能談?wù)剢幔浚?）你認(rèn)為這樣做對(duì)嗎？有什么想法？（3）為什么會(huì)犯這個(gè)錯(cuò)誤？該怎么辦呢？就這些問(wèn)題，無(wú)論學(xué)生談多談少，我都認(rèn)真聽(tīng)，并適當(dāng)提點(diǎn)看法。由于師生雙方都能講，情感比較融洽，學(xué)生的解釋使教師情況更明，教師的意見(jiàn)使學(xué)生易于接受。實(shí)踐告訴我，多給些時(shí)間，讓犯錯(cuò)誤的學(xué)生說(shuō)明情況，作些解釋?zhuān)處熓┙痰尼槍?duì)性、可行性強(qiáng)些，隨意性、盲目性少些，施教的情境會(huì)暢通寬松，效果也較好些。
二、多給學(xué)生一些申辯的時(shí)間
從常情說(shuō)，學(xué)生跟教師回嘴頂牛常會(huì)引起教師的不滿。而教育實(shí)踐證明，給點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生回回嘴，頂頃牛，多少有點(diǎn)益處，至少有利于教師了解學(xué)生頂撞的“力點(diǎn)”，有利于教師了解事情的各個(gè)側(cè)面，體察學(xué)生“委屈”的真情，從而揣摩學(xué)生的錯(cuò)誤思想，透視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，也有利于教師對(duì)教育方法的反思和改進(jìn)等等。我在工作中，盡量給時(shí)間讓學(xué)生申辨，從中捕捉有關(guān)信息，然后先冷處理些日子，再找他變，一次不成兩次，兩次不成三次，直至學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)客觀事實(shí)，服從道理說(shuō)明為止，有效地促進(jìn)了這類(lèi)學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化。如：我班有位屬膽汁型的學(xué)生，常跟任課教師頂牛。我找了他，從他的申辨中，我了解到：一次上體育課時(shí)，?教師要求學(xué)生跑步、由于天氣熱，同學(xué)們都懶得跑，他說(shuō)了句氣話“那你們就別跑好了。”（該同學(xué)體育很好）這句話被教師聽(tīng)見(jiàn)，引起一場(chǎng)誤會(huì)。
我又從申辯中了解到這位學(xué)生與其他任課教師頂牛的原因是由于自己學(xué)習(xí)跟不上，心里著急。了解了學(xué)生頂憧的“力點(diǎn)”，問(wèn)題就迎刃而解。最后這位學(xué)生向各位任課教師陪禮道歉，得到教師的好評(píng)。他解開(kāi)了疙瘩，心情舒暢，成績(jī)自然上去了。
三、多給學(xué)生一些反思的時(shí)間
有些學(xué)生，特別是高中生，由于自我意識(shí)較強(qiáng)，對(duì)教師的教育常常是貌恭而心不服，堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。對(duì)于這樣的學(xué)生，應(yīng)該多給一點(diǎn)時(shí)間，讓他們反思。在反思中，跟他們談心，溝通情感，增加共識(shí)。通過(guò)一段時(shí)間，他們是能夠認(rèn)識(shí)問(wèn)題，服從真理的。認(rèn)識(shí)是有一個(gè)過(guò)程的，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能完成。思想工作過(guò)于急促，結(jié)果是“欲速則不達(dá)”。
篇12
1 感受漢字教學(xué)之中的漢字之美
1.1 漢字本身的美感。漢字本身所帶有的美感我們?cè)谏衔闹衅鋵?shí)已經(jīng)有著較多的說(shuō)明。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程之中，學(xué)習(xí)漢字的字形之美，漢字的結(jié)構(gòu)，漢字的變化，漢字的音律等等都可以給人以無(wú)限的聯(lián)想。我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，如果回避漢字的本身之美，那么這樣的語(yǔ)文是不完整的。
1.2 漢字之中的文化美。漢字的本身之美是一方面，更有意思的是漢字之中的文化美。作為文化的載體，學(xué)習(xí)漢字之美其實(shí)就是學(xué)習(xí)文化之美。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，怎么可能不談漢字的字里行間所流露的文化。
漢字之中其實(shí)流露中天人合一的思想。學(xué)習(xí)漢字的文化美，我們可以更好的把握中華文化。漢字的象形來(lái)源于自然，經(jīng)過(guò)發(fā)展像自然界一樣勃勃生機(jī)，無(wú)限繁衍。中國(guó)歷史上雖然也經(jīng)歷過(guò)大分裂時(shí)期，但是卻最終沒(méi)有四分五裂，很大的原因就是中華文化將中華民族凝聚，漢字將中華民族聯(lián)系在一起，如同自然一樣，你中有我我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
漢字所流露的文化美還有漢字所表現(xiàn)的意境。“渭城朝雨徘岢荊客舍青青柳色新”，這些漢字之中并沒(méi)有寫(xiě)離別，但是這卻給人營(yíng)造了無(wú)限的離別的悲傷氛圍，這就是漢字的魅力，這就是漢字的魔力，可以創(chuàng)造無(wú)限的可能。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中怎么可能會(huì)忽略這些呢？
2 樹(shù)立正確的語(yǔ)文人文觀念
在以往的文言文教學(xué)中，教師主要關(guān)注的是虛詞的理解、特殊句式的不同變化以及翻譯技巧，卻沒(méi)有注重文章蘊(yùn)含的人文性。這是工具性思維造成的現(xiàn)象。隨著新課改的不斷深入，語(yǔ)文教學(xué)觀念由傳統(tǒng)的以工具性為主轉(zhuǎn)化為工具性和人文性的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)作品時(shí)，要求學(xué)生能夠深刻的感受到民族精神的偉大力量，為日后形成良好的文化底蘊(yùn)打下基礎(chǔ)。此外，要求學(xué)生能夠用發(fā)展的眼光去審視文學(xué)作品的價(jià)值，進(jìn)而了解我國(guó)民族精神的內(nèi)涵。
教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，樹(shù)立正確的語(yǔ)文人文理念，重新建立健全教學(xué)體系，從語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)、教學(xué)評(píng)估和教學(xué)考核等方面出發(fā)，系統(tǒng)全面的構(gòu)建新的教學(xué)體系。此外，教師應(yīng)不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)水平和人文素養(yǎng)，使教師在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)過(guò)硬的條件下，能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，以此適應(yīng)新課改發(fā)展的需要。
3 滲透人生觀、價(jià)值觀、世界觀教育
中學(xué)時(shí)期是人的發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是人的心理沖突和心理矛盾較為劇烈的時(shí)期，因而教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀尤為重要。學(xué)習(xí)屈原《離騷》，要領(lǐng)會(huì)屈原“路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神；學(xué)習(xí)諸葛亮《出師表》，要領(lǐng)會(huì)諸葛亮對(duì)國(guó)事的深切關(guān)心、對(duì)事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)和“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神；學(xué)白《夢(mèng)游天姥吟留別》，要領(lǐng)會(huì)李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的偉大人格等。我教學(xué)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，首先讓學(xué)生收集道德敗壞、墮落腐化、喪失人格的反面人物的材料。
4 引導(dǎo)體驗(yàn)，探索生命教育的意義
高中語(yǔ)文新課程所選錄的許多課文都在不同程度上蘊(yùn)含了對(duì)生命意識(shí)的體驗(yàn)與關(guān)注。它們從各個(gè)不同的角度折射出了生命的光輝，對(duì)生命的感悟和對(duì)生命的思考，這些文章中都不同程度地包含了“生命情感的信息”。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，讓學(xué)生從文本所創(chuàng)設(shè)的情景中，去感受生命的意義和價(jià)值，并積極思索生命的意義。
篇13
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀教學(xué)“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。這就要求我們?cè)陂喿x教學(xué)中要確立新的閱讀教學(xué)價(jià)值觀——尊重差異，張揚(yáng)個(gè)性，多元解讀。但在實(shí)際教學(xué)中，我們?cè)S多老師往往“走過(guò)了頭”，把尊重等同于“放縱”，把張揚(yáng)等同于“隨心所欲”，更把多元理解等同于“想怎么理解就怎么理解”。學(xué)生的理解與文本的價(jià)值取向相去甚遠(yuǎn)，而老師沒(méi)有主觀意見(jiàn)，沒(méi)有核心理解，學(xué)生說(shuō)什么都對(duì)，都給予肯定，從絕對(duì)的“書(shū)本中心”完全走向了絕對(duì)的“學(xué)生中心”。
情感體驗(yàn)閱讀方法要求在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神，通過(guò)自讀自悟、自主體驗(yàn)提高自主學(xué)習(xí)的效率，而交流研討是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，考察情感體驗(yàn)方法應(yīng)用的主要途徑。因此，在每次安排自讀自悟的環(huán)節(jié)以后，我都要設(shè)計(jì)一個(gè)交流的環(huán)節(jié)，用教師生動(dòng)有效的課堂評(píng)價(jià)，學(xué)生充滿個(gè)性化、充滿生命活力的語(yǔ)言，展示出學(xué)生的情感體驗(yàn)過(guò)程，挖掘?qū)W生心靈深處的想法，對(duì)文本主題進(jìn)行升華，把課堂還給學(xué)生，提高學(xué)生的主體地位。
2 創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)學(xué)生的情感參與
在閱讀教學(xué)中，教學(xué)應(yīng)該是一種“導(dǎo)體”，讓文本與學(xué)生的感受、理解、體驗(yàn)發(fā)生“碰撞”，產(chǎn)生火花，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)學(xué)習(xí)生活并磨礪人生。這樣的閱讀教學(xué)貼近生活，并營(yíng)造了一個(gè)民主的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生帶著真摯情感走進(jìn)文本，并充分挖掘了學(xué)生的潛力（敢想、敢說(shuō)、敢做），使學(xué)生對(duì)文本有了獨(dú)特的理解。只要學(xué)生有了真切的情感體驗(yàn)，在朗讀時(shí)適當(dāng)點(diǎn)撥，指導(dǎo)，學(xué)生便能比較準(zhǔn)確地讀準(zhǔn)語(yǔ)句的語(yǔ)氣，找準(zhǔn)感情基調(diào)。
3 重情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在感悟中成長(zhǎng)
學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，在教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)地獲取知識(shí)，形成能力，避免繁瑣的分析和機(jī)械的練習(xí)。當(dāng)課程由“專(zhuān)制”走向“民主”，由“封閉”走向“開(kāi)放”，由“學(xué)科內(nèi)容”走向“學(xué)生體驗(yàn)”的時(shí)候，課程就不只是“文本課程”，更多的是“體驗(yàn)課程”。知識(shí)是靠自己在實(shí)踐中獲得，情感要靠自己在實(shí)踐中體驗(yàn)，理念要靠自己在實(shí)踐中感悟，方法要靠自己在實(shí)踐中掌握。
愛(ài)玩是小學(xué)生的天性，根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以把語(yǔ)文課變成表演課、朗讀比賽課、演講課、討論課。激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中提高語(yǔ)文運(yùn)用的能力。比如，教學(xué)《特殊的考試》時(shí)，我要求同學(xué)們自由組合，建成一個(gè)個(gè)演出小組，利用課間的時(shí)間進(jìn)行排練，讓學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演這一故事，上課就是一場(chǎng)匯報(bào)演出。學(xué)生要想演好角色，就必須熟悉課文，切身體會(huì)角色的內(nèi)心世界，從而理解文中角色的個(gè)性，理解作品的魅力。通過(guò)表演，使學(xué)生理解到小熊、小猴、小狐貍只關(guān)注了自己衛(wèi)生，而忽視周?chē)沫h(huán)境衛(wèi)生。學(xué)生在活動(dòng)中將本課所要告訴大家的道理理解了，大大增加了他們學(xué)習(xí)課文的興趣。
4 讓學(xué)生自讀自悟，體會(huì)文章的思想感情
語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是教會(huì)學(xué)生閱讀課文。“教學(xué)的一切成果都要通過(guò)學(xué)習(xí)者自身的發(fā)展來(lái)體現(xiàn)，而學(xué)習(xí)者自身的發(fā)展是不可替代的”。教師更是不能越俎代庖，要把課堂實(shí)踐的機(jī)會(huì)留給學(xué)生。因此，在初讀課文的基礎(chǔ)上，我便放手讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式去進(jìn)一步理解課文。有的學(xué)生提出可以根據(jù)課后思考與練習(xí)去學(xué)習(xí)課文，有的學(xué)生則采取反復(fù)誦讀的方式來(lái)理解課文，并把喜歡的段落背下來(lái)；有的學(xué)生喜歡一邊讀一邊寫(xiě)，把自己在閱讀中對(duì)部分詞句的理解批注在書(shū)上。我讓他們八仙過(guò)海，各顯神通。這一環(huán)節(jié)的安排，充分關(guān)注了學(xué)生的個(gè)性差異，尊重了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，絲毫沒(méi)有把老師的理解強(qiáng)加給學(xué)生，讓學(xué)生充分享受了讀書(shū)的快樂(lè)，享受到了屬于他們自己的實(shí)踐機(jī)會(huì)。事實(shí)證明，學(xué)生的感受確實(shí)是獨(dú)特的，也是有一定的深度的，有的學(xué)生特別喜歡第一節(jié)，并在邊上批注。從這一小節(jié)的描述中，我發(fā)現(xiàn)作者是個(gè)心思細(xì)膩的人，被常人所忽略的自然景物的新陳凋謝，到了作者眼里，竟成了他抒感的材料。
