引論：我們?yōu)槟砹?3篇平面設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
引 言
在日本設(shè)計(jì)師白木彰先生的作品中，展示出一個(gè)活生生的漢字的世界。不是簡(jiǎn)單的文字符號(hào)的堆積，每個(gè)字仿佛從符號(hào)世界中還原了出來(lái)，帶著它們來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代的神秘氣息。這樣的文字形態(tài)，引起我對(duì)漢字的新的認(rèn)識(shí)。
漢字是唯一富有生命力的表意文字，是用點(diǎn)畫(huà)記錄人類(lèi)理念的平面設(shè)計(jì)。利用文字來(lái)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，我們所要利用的不光是它的“形”，更重要的是它的“意”。目前日本人似乎比我們更懂得怎樣利用漢字，他們用漢字的造型原理去設(shè)計(jì)圖形，在他們的設(shè)計(jì)作品中，漢字不僅僅是符號(hào)，是裝飾，而且具有了圖形設(shè)計(jì)的表形性思維，使?jié)h字真正活了起來(lái)。利用漢字，日本人傳達(dá)出他們的本土文化，而我們?yōu)槭裁床荒芾脻h字傳達(dá)我們的文化？這一點(diǎn)令人深思。
平面圖形設(shè)計(jì)與漢字的本質(zhì)聯(lián)系
1．漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計(jì)
從平面設(shè)計(jì)來(lái)講，漢字是人類(lèi)社會(huì)有史以來(lái)最偉大最成功的設(shè)計(jì)。它以最為簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。同時(shí)，這些“單元產(chǎn)品”又具有無(wú)窮的聯(lián)絡(luò)方式，具有開(kāi)放而遞增的同構(gòu)能力。 早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子在《莊子外篇》中就已指出：“言者所以在意，得意而忘言”，即：在語(yǔ)言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語(yǔ)言是事物的表征物，事物是語(yǔ)言的被表征物，語(yǔ)言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語(yǔ)言的角色是傳達(dá)信息的媒體。文字正是利用語(yǔ)言來(lái)代表或者指示某一事物的東西。
2．平面圖形設(shè)計(jì)與漢字構(gòu)成學(xué)原理
a．平面圖形設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過(guò)程
人類(lèi)的意識(shí)過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過(guò)程，而思維無(wú)非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過(guò)程。因此可以說(shuō)，人是用符號(hào)來(lái)思維的，符號(hào)是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無(wú)疑，這也是一個(gè)思維過(guò)程。但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過(guò)程。這是一個(gè)開(kāi)始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過(guò)程，而這種延續(xù)正是依賴(lài)于作為思維主體的圖形。
b．漢字是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的圖形
漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國(guó)人在二維空間中對(duì)點(diǎn)畫(huà)挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號(hào)學(xué)原理分析，漢字是一種符號(hào)，是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來(lái)的過(guò)程本身，即是一種特殊的思維過(guò)程，一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。
更多地發(fā)掘漢字的特征 更準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字承載的信息
設(shè)計(jì)師借平面圖形設(shè)計(jì)向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論，以達(dá)到其指導(dǎo)或是勸說(shuō)的目的；換言之，受眾也正是通過(guò)設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。美國(guó)設(shè)計(jì)師普羅斯說(shuō)過(guò)：“人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維：人性。”人性的概念在今天已經(jīng)廣義化，如何使我們的本土文化得以體現(xiàn)？還原漢字的原始信息應(yīng)該說(shuō)是一條捷徑。在追尋漢字本源的過(guò)程中去體會(huì)中國(guó)文化，其本身就是在提高設(shè)計(jì)師文化修養(yǎng)。這樣，我們?cè)谧髌分畜w現(xiàn)本土文化就不是一件難事了。
1．使?jié)h字不斷地深化
a.運(yùn)用漢字來(lái)發(fā)掘本土文化，是一個(gè)抽象難懂的說(shuō)法，那么，讓我們看看日本人是如何做的吧。
七世紀(jì)時(shí)，日本引進(jìn)中國(guó)的表意文字，稱(chēng)為漢字。日本人快速地消化了中國(guó)的漢字文化，之后又把漢字迅速地加以改造，日本稱(chēng)為大和民族的本土文化其實(shí)都來(lái)自中國(guó)，而中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)為什么還不及日本呢？我們可能過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了形式的方面，而忽略了設(shè)計(jì)作品本身應(yīng)透露出來(lái)的內(nèi)容和意境。日本人以纖麗纖小、簡(jiǎn)約淡泊作為其審美的意趣，形成了“物哀”、“空寂”、“風(fēng)雅”、“幽玄”等審美理念。漢字被日本的設(shè)計(jì)注入無(wú)限的遐想，成為他們?cè)谧髌芬酝獾乃季S空間“留白”的有力武器。“喻物于意則樂(lè)，留意于物則病。”漢字作為抽象圖形的魅力在乎似與不似之間。
《讀賣(mài)新聞》中曾登載過(guò)一位日本小學(xué)三年級(jí)女生寫(xiě)的詩(shī)：
“港”這個(gè)字
真像美人魚(yú)
“共”是頭
“巳”是尾
三水是浪花
你看像嗎？
這就是漢字的魅力，幾乎是獨(dú)一無(wú)二的魅力，沒(méi)有哪種文字可能引發(fā)人這種美妙而大膽的聯(lián)想的。正是漢字在人思維空間里的留白，使?jié)h字具有了無(wú)限的生命力。
現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是對(duì)文化的認(rèn)同，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)符號(hào)或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個(gè)性的碰撞點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的精髓所在。日本許多著名設(shè)計(jì)師，幾乎都是漢字學(xué)的專(zhuān)家，他們?cè)谧髌分星擅畹貙h字作為抽象畫(huà)看待，取得了意想不到的效果。日本書(shū)籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平先生就是一個(gè)執(zhí)著的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國(guó)“天圓地方”的宇宙學(xué)；日本另外一位漢字迷設(shè)計(jì)師白木彰先生，更是巧妙地將漢字作為圖形運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)中。
日本設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，并賦予民族情感的內(nèi)容，走在了設(shè)計(jì)的前沿。這值得我們青年設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)和借鑒。
b．我們的先民如何利用漢字設(shè)計(jì)生活
我們的前人在書(shū)寫(xiě)漢字的過(guò)程中，逐漸上升到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感，于是形成了“書(shū)法”這類(lèi)二階意義上的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。書(shū)法藝術(shù)是抽象符號(hào)藝術(shù)，它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)形象。
在文人士大夫創(chuàng)造了優(yōu)秀的書(shū)體與書(shū)法作品的同時(shí)，民間藝人也以他們的聰明才智設(shè)計(jì)出無(wú)數(shù)巧妙而極富視覺(jué)意趣的字體圖形。如用來(lái)招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動(dòng)中的吉語(yǔ)，吉祥紋樣中的連筆字等。這類(lèi)反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。
2．用中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀理解漢字
因?yàn)橹袊?guó)自古就有“天人合一”的觀念。即人類(lèi)并非宇宙創(chuàng)造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。世界上沒(méi)有哪一種文化如此強(qiáng)調(diào)自然的形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng)造無(wú)疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡(jiǎn)化地融合于方正的字體符號(hào)之中。
a．“神”來(lái)之筆
古人對(duì)于“神”的信仰，主要表現(xiàn)在占卜和祭祀上。最早的漢字其實(shí)是占卜的記錄，上古文字的筆劃結(jié)構(gòu)，用今天的眼光看去，充滿了神秘的色彩，是古人對(duì)自然、對(duì)生命的一種詮釋。這種記錄占卜結(jié)果的文字，來(lái)源于遠(yuǎn)古的文字畫(huà)（近似文字的圖畫(huà)）。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時(shí)，還具有深?yuàn)W的構(gòu)成原理，而這種原理就來(lái)源于中國(guó)人獨(dú)特的世界觀。設(shè)計(jì)在線.中國(guó)
b．漢字中有大智慧
《易》曰：“自天佑之，吉無(wú)不利。”子曰：“佑者助也。天之所助者，順也……”中國(guó)人信仰上天潛在的超越之力，這種超越之力即自然規(guī)律。觀察漢字的構(gòu)成，更多的是揭示自然中蘊(yùn)含的深刻哲理。在漢字發(fā)展的早期階段（西周以前），象形程度較高，體現(xiàn)出對(duì)書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)化和易識(shí)別的趨勢(shì)。而漢字在發(fā)展為記號(hào)文字體系的過(guò)程中，則體現(xiàn)出了古人獨(dú)到的智慧。
在漢字的創(chuàng)造過(guò)程中，古人很注重“形”與“意”的結(jié)合，簡(jiǎn)單摹仿不是文字。
在初中時(shí)，語(yǔ)文老師對(duì)于“牧”字、“采”字的解釋?zhuān)鸷髞?lái)我對(duì)漢字中蘊(yùn)含的先人智慧產(chǎn)生了濃厚的興趣。前有“牛”而后面有一個(gè)人持木棍趨趕，這樣便組成了“牧”字。在漢字的造型原則里，我們可以發(fā)現(xiàn)許許多多這樣有趣的例子，只要我們耐心品味，其中奧妙無(wú)窮。
結(jié) 論
篇2
急急裴娣娜著《教育科學(xué)研究方法》中論文寫(xiě)作格式要求學(xué)位醫(yī)學(xué)論文寫(xiě)作方法|學(xué)士學(xué)位醫(yī)學(xué)論文|博士醫(yī)學(xué)論文，在哪里可以找到？求老舍論文寫(xiě)作方法和《駱駝祥子》、《月牙兒》讀后感，以及《三歲平遙論文寫(xiě)作方法初中數(shù)學(xué)論文寫(xiě)作方法急這天要論文的寫(xiě)作格式求篇畢業(yè)論文的大綱 留下郵箱 告訴你題目和寫(xiě)作的格式淺談?dòng)?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息安全的論文誰(shuí)能給我來(lái)個(gè)3000字左右 要求如下1、 論政治小論文世園會(huì)對(duì)西安經(jīng)濟(jì)的影響(2000字論文）
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篇3
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論文的言下之意及格式
篇4
1 分析平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
基于以上幾點(diǎn)分析，如果讓一個(gè)剛畢業(yè)的平面設(shè)計(jì)人員未經(jīng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)直接參與到工作中來(lái)，后果可想而知。但就現(xiàn)在的企業(yè)來(lái)講，還沒(méi)有哪個(gè)企業(yè)真正把平面設(shè)計(jì)人員的課程納入到其綜合職業(yè)能力培訓(xùn)中。因此，具體分析企業(yè)需求，設(shè)置課程顯得尤為重要。
2 具體要求
2.1 企業(yè)要求設(shè)計(jì)要有個(gè)性化，能突出企業(yè)的文化和標(biāo)識(shí)
設(shè)計(jì)師本身就是個(gè)具有獨(dú)特思維能力而又敢于大膽改革創(chuàng)新的一個(gè)職業(yè)。設(shè)計(jì)工作必須要在這個(gè)需求較高的新環(huán)境中能標(biāo)新立異。在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，利用計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)和制作在平面設(shè)計(jì)中已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位。因此在科技帶來(lái)的種種壓力下，商業(yè)界提出的新挑戰(zhàn)不僅加強(qiáng)了設(shè)計(jì)的重要性，還提高了設(shè)計(jì)的潛在能力。當(dāng)平面設(shè)計(jì)走向程式化之后，其設(shè)計(jì)創(chuàng)意就必須具有設(shè)計(jì)師對(duì)平面設(shè)計(jì)個(gè)性差異的獨(dú)到見(jiàn)解，設(shè)計(jì)就成為無(wú)限超越自我，獲取隨心所欲表達(dá)的個(gè)性化。故計(jì)算機(jī)軟件的掌握程度至關(guān)重要。但是企業(yè)中的設(shè)計(jì)師在大膽創(chuàng)新前要先深刻領(lǐng)會(huì)企業(yè)文化，并將其巧妙地融入到設(shè)計(jì)作品中，使人感覺(jué)既新鮮又沒(méi)有突破企業(yè)要求的底線，這才能達(dá)到宣傳企業(yè)的目的要求。
2.2 企業(yè)要求設(shè)計(jì)應(yīng)符合國(guó)際化與多元化的發(fā)展趨勢(shì)，即應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)
全球化的社會(huì)形勢(shì)要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)具備更全面的認(rèn)知觀。因此，在構(gòu)思和表現(xiàn)上，平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言要放眼國(guó)內(nèi)外的消費(fèi)需求。時(shí)常關(guān)注國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代設(shè)計(jì)的走勢(shì)是最便捷的使作品與現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)接軌的重要步驟。
2.3 企業(yè)要求設(shè)計(jì)作品要有地域本土化元素，能夠明顯體現(xiàn)企業(yè)所在地域的風(fēng)土人情
通過(guò)對(duì)具有地域特色的造型元素其形態(tài)上的引用，使元素不僅傳遞了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，而且使舊有元素能夠真正傳遞載體的現(xiàn)代信息，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功用，從而擺脫元素在使用上的局限與語(yǔ)意上的偏差。對(duì)本土設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，守一方水土研究自成體系的平面設(shè)計(jì)就顯得非常的重要。這樣既可以使消費(fèi)者從側(cè)面了解企業(yè)文化，又可以加深消費(fèi)者的印象，可謂一舉兩得。
2.4 企業(yè)要求現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要符合人性化需求與綠色環(huán)保的呼吁，這才會(huì)達(dá)到與消費(fèi)者共鳴的效果
人性化設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)思想是21世紀(jì)設(shè)計(jì)的主題，在設(shè)計(jì)中承載了對(duì)人類(lèi)精神和心靈慰籍的重任。它強(qiáng)調(diào)在保護(hù)自然，生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。在中國(guó)，人們也已逐漸意識(shí)到以人為本的綠色設(shè)計(jì)的重要性，以人為本的綠色設(shè)計(jì)將會(huì)是中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的長(zhǎng)期需求。在經(jīng)歷了分解與重構(gòu)后的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)，未來(lái)的設(shè)計(jì)將著眼于與平面設(shè)計(jì)相關(guān)環(huán)境的設(shè)計(jì)上，其關(guān)系是相連的，內(nèi)在的，互動(dòng)的，廣義的。因此企業(yè)在設(shè)計(jì)中要求與消費(fèi)者達(dá)成共識(shí)，從換位思考的角度找到宣傳的突破口。
3 在職平面設(shè)計(jì)人員的職業(yè)能力培訓(xùn)課程設(shè)置
根據(jù)以上幾點(diǎn)企業(yè)要求，要加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)人員的綜合職業(yè)能力，就要從以下幾方面來(lái)系統(tǒng)設(shè)置課程：
（1）首先應(yīng)該學(xué)習(xí)好企業(yè)文化，準(zhǔn)確的掌握企業(yè)的設(shè)計(jì)定位。企業(yè)文化是在一定的社會(huì)歷史條件下，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)。它包括文化觀念、價(jià)值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心。具體地說(shuō)，就是指企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、文化素質(zhì)、經(jīng)營(yíng)方針、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、商品流通等有關(guān)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的所有因素。設(shè)計(jì)師可以從信息這一觀點(diǎn)出發(fā)，從文化、形象、傳播的角度來(lái)進(jìn)行篩選，找出企業(yè)具有的潛在力，存在價(jià)值及美的價(jià)值，加以整合，使其在信息社會(huì)環(huán)境中轉(zhuǎn)換為有效的標(biāo)識(shí)。因此，開(kāi)設(shè)企業(yè)文化的相關(guān)課程是深入了解企業(yè)，給設(shè)計(jì)定位的第一步。
（2）只有最符合社會(huì)要求的作品，才會(huì)得到消費(fèi)者的認(rèn)可。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)文化、地域文化，利用其特點(diǎn)來(lái)突出企業(yè)的形象，這樣才能設(shè)計(jì)出標(biāo)識(shí)性更強(qiáng)，更符合企業(yè)宣傳要求的作品。因此，開(kāi)設(shè)相關(guān)的人文素養(yǎng)課程是設(shè)計(jì)師與時(shí)俱進(jìn)，與社會(huì)融合最便捷的途徑之一。
（3）應(yīng)該儲(chǔ)備資源，多元化掌握相關(guān)的設(shè)計(jì)軟件。在這個(gè)信息化的時(shí)代，計(jì)算機(jī)軟件的學(xué)習(xí)與應(yīng)用越來(lái)越廣泛，因此要想在日新月異的社會(huì)中獨(dú)樹(shù)一幟，熟練的掌握好計(jì)算機(jī)軟件顯得尤為重要。因此設(shè)計(jì)師在職后多開(kāi)設(shè)一些設(shè)計(jì)軟件培訓(xùn)的課程是非常有必要的。這也是提升設(shè)計(jì)師自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的一個(gè)重要的途徑。同時(shí)多開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)軟件的課程也是幫助設(shè)計(jì)師創(chuàng)新、創(chuàng)意最有力的方式。
（4）在眾多的設(shè)計(jì)作品中，創(chuàng)新、創(chuàng)意是作品的靈魂。企業(yè)的宣傳重心也同樣放在與眾不同的作品構(gòu)想上，因此對(duì)于設(shè)計(jì)師創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。在眾多的培訓(xùn)課程中，最不容忽視的就是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，只有開(kāi)設(shè)相關(guān)課程對(duì)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維進(jìn)行開(kāi)發(fā)，才有可能滿足社會(huì)、企業(yè)、消費(fèi)者的要求。
綜上所述，平面設(shè)計(jì)師只有通過(guò)結(jié)合企業(yè)實(shí)際，充分的掌握計(jì)算機(jī)軟件的應(yīng)用知識(shí)，開(kāi)發(fā)思維創(chuàng)新意識(shí)，才能確保設(shè)適應(yīng)企業(yè)的工作的要求，良好的設(shè)計(jì)和規(guī)劃方案可以提供一系列高質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)，從而使產(chǎn)品在經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)之后創(chuàng)造出超越其實(shí)用功能的綜合美學(xué)價(jià)值，最終為企業(yè)做出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]百度文庫(kù).《平面設(shè)計(jì)畢業(yè)論文》.
篇5
一、專(zhuān)業(yè)教育的改革與實(shí)施
電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)起步晚，發(fā)展快。我們要從社會(huì)實(shí)際需要出發(fā)，按照“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐、必需、夠用”的原則和專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)的實(shí)際需要，對(duì)課程設(shè)置作一些調(diào)整，突出技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)。在設(shè)計(jì)教學(xué)中，注重理論教學(xué)，突出技能培養(yǎng)，通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)教學(xué)，使學(xué)生具備運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的能力，適應(yīng)人才市場(chǎng)需求。在教學(xué)過(guò)程中，以校內(nèi)操作實(shí)訓(xùn)室為依托，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。通過(guò)實(shí)踐，提高動(dòng)手能力，初步掌握設(shè)計(jì)的流程和制作工藝。而我們?cè)诰唧w教學(xué)設(shè)計(jì)中，難以確認(rèn)固定的秩序和搭配關(guān)系，因此拘泥于課堂常規(guī)教學(xué)形式，無(wú)法滿足市場(chǎng)的希望。因此鼓勵(lì)教師帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)、走向企業(yè)，使專(zhuān)業(yè)必修課在工作實(shí)踐中完成。為保證實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生就業(yè)的落實(shí)，可以和一些用人單位掛鉤，建立校外實(shí)踐教學(xué)產(chǎn)學(xué)研合作基地。畢業(yè)設(shè)計(jì)采用頂崗實(shí)習(xí)方式，讓學(xué)生以設(shè)計(jì)師的身份到產(chǎn)學(xué)研合作單位參與項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)，做到“實(shí)題實(shí)做”。即由學(xué)生動(dòng)手完成實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目，又使學(xué)生在項(xiàng)目中學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)和管理，在實(shí)際工作中完成設(shè)計(jì)作品完成畢業(yè)實(shí)踐、畢業(yè)設(shè)計(jì)。
二、電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在平面廣告中的運(yùn)用
電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)論從排版到字體設(shè)計(jì)還是到圖形圖像處理上，都為平面設(shè)計(jì)注入新的血液。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響不僅是表現(xiàn)在技法上，還從設(shè)計(jì)師的初步定稿到對(duì)整體設(shè)計(jì)的控制、印刷制版以及和客戶的溝通，都取代了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)中繁復(fù)的制作工作。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)給設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了一場(chǎng)翻天覆地的變革。
電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的加入使得廣告設(shè)計(jì)、報(bào)紙?jiān)O(shè)計(jì)、雜志設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)以及企業(yè)形象設(shè)計(jì)等更具有多元性。走在喧囂的都市，放眼過(guò)去都是色彩斑斕的各種海報(bào)和形色各異的各類(lèi)廣告，比如服飾、小商品、房地產(chǎn)、招生、飲料、計(jì)算機(jī)、電影海報(bào)等等，構(gòu)成了一道美麗的風(fēng)景線。特別是海報(bào)，它是某一特定商品、某一特定商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行商業(yè)推銷(xiāo)的制勝法寶。商家為了使自己的商品有好的銷(xiāo)售，給自己帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)，到處進(jìn)行廣告宣傳，為了達(dá)到最好的宣傳效果，將廣告貼到人口流動(dòng)比較大，引人注目的位置。因此制作精美而又有創(chuàng)意的畫(huà)面成為各大商家首選。過(guò)去，我國(guó)的商品在國(guó)際市場(chǎng)上總是被嘲笑，老外戲稱(chēng)咱們中國(guó)的商品是一流的產(chǎn)品，二流的包裝，三流的價(jià)格。現(xiàn)在，由于電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的加入，我們產(chǎn)品包裝外觀的設(shè)計(jì)達(dá)到了相當(dāng)精美的程度，包裝內(nèi)在質(zhì)量也得到空前的提高，減少了由于不美觀外包裝和包裝質(zhì)量問(wèn)題所造成的經(jīng)濟(jì)損失，也基本上改變了“一類(lèi)產(chǎn)品，二類(lèi)包裝。三類(lèi)價(jià)格”的舊貌。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，并運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域后，便以其獨(dú)特的語(yǔ)言給平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造了一種前所未有的表現(xiàn)形式，極大地拓展了平面廣告的創(chuàng)造空間。它在很大程度上改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念和方法。
三、電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)廣告中的運(yùn)用
隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，電腦已普及到億萬(wàn)家庭，網(wǎng)絡(luò)廣告逐漸成為網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)媒體還是廣告主都對(duì)其充滿冀望。網(wǎng)絡(luò)廣告作為所有網(wǎng)站的一項(xiàng)重要收入來(lái)源，而網(wǎng)站的點(diǎn)擊率和瀏覽人群是廣告主投放廣告的依據(jù)。因此網(wǎng)站要吸引多的瀏覽人群和廣告客戶就必須有一個(gè)精美的網(wǎng)站，于是就需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行網(wǎng)站的建設(shè)和設(shè)計(jì)制作。
當(dāng)前，我國(guó)還基本處于廣告設(shè)計(jì)人員與網(wǎng)頁(yè)制作人員相脫節(jié)的狀態(tài)，即廣告設(shè)計(jì)人員不懂制作網(wǎng)頁(yè)的知識(shí)，網(wǎng)頁(yè)制作人員欠缺廣告專(zhuān)業(yè)知識(shí)，因此電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生正好符合其需要。因此電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生正好可以把握好這樣一個(gè)契機(jī)。
四、電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用
電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)運(yùn)用了較長(zhǎng)的時(shí)間。建筑學(xué)上許多的傳統(tǒng)理論通過(guò)電腦得到了延續(xù)和發(fā)展。隨著電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)方面的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。它能通過(guò)高度復(fù)雜的視覺(jué)方式來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)建筑的構(gòu)思和創(chuàng)作。
每個(gè)建筑方案在設(shè)計(jì)以及宣傳等過(guò)程中，一般有兩種方法來(lái)展示其最終效果；一種是建筑設(shè)計(jì)圖及效果圖。另一種是實(shí)體模型，但實(shí)體模型無(wú)論從質(zhì)感到細(xì)節(jié)表現(xiàn)都無(wú)法達(dá)到盡善盡美，而且制作成本高，不易流動(dòng)展示。效果圖則可以很好克服以上缺點(diǎn)。而運(yùn)用電腦技術(shù)制作的效果圖則更勝一籌。因此，電腦建筑效果圖已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于從建筑設(shè)計(jì)到廣告宣傳等各個(gè)環(huán)節(jié)之中，尤其是很多房地產(chǎn)商的廣告中更是隨處可見(jiàn)。 論文 qiqi8.cn 畢業(yè)論文
五、我國(guó)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)存在的主要問(wèn)題
首先，從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)：社會(huì)對(duì)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)也過(guò)于簡(jiǎn)單化。大家普遍認(rèn)為：會(huì)畫(huà)畫(huà)，會(huì)設(shè)計(jì)軟件的操作就可以作設(shè)計(jì)。許多設(shè)計(jì)公司在招聘的時(shí)候更是明文列出須應(yīng)聘人員有幾年的美術(shù)功底。會(huì)操作哪幾個(gè)電腦設(shè)計(jì)軟件這種錯(cuò)誤的信息對(duì)于電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生產(chǎn)生了就業(yè)的誤導(dǎo)。
其次，從課堂教學(xué)層面而言：課堂教學(xué)方法和手段過(guò)于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，沒(méi)有緊密聯(lián)系人才市場(chǎng)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是課程的教學(xué)只停留在老師課堂教，學(xué)生課下做練習(xí)的教學(xué)模式。授課形式大多是老師講述，基本都是圍繞著專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)軟件課的教學(xué)，根本沒(méi)有考慮到市場(chǎng)的需要。這使得教學(xué)被束縛在一種與社會(huì)孤立的尷尬狀態(tài)之中，供給學(xué)生的也幾乎是與社會(huì)絕緣的知識(shí)，根本無(wú)法滿足社會(huì)的需要。
三是學(xué)生學(xué)習(xí)只寄托在課堂，只停留在課本的實(shí)例制作，課后不愿去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，缺乏嘗試精神，這使得學(xué)生學(xué)與用和市場(chǎng)完全脫節(jié)，根本沒(méi)有能力完成好商業(yè)化的具體項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和制作。
因此，中國(guó)的電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向，與企業(yè)合作辦學(xué)，利用企業(yè)的優(yōu)勢(shì)資源，如實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地、實(shí)訓(xùn)設(shè)施、一線設(shè)計(jì)師等，建立專(zhuān)業(yè)建設(shè)、師資培養(yǎng)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等合作關(guān)系，選派優(yōu)秀教師到企業(yè)學(xué)習(xí)，并要求學(xué)習(xí)的教師參與其商業(yè)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，鍛煉教師的實(shí)踐能力。教師在教學(xué)中除了上好專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課和電腦軟件課，同時(shí)也需要導(dǎo)入一些商業(yè)案例進(jìn)行教學(xué)和研究，引入商業(yè)項(xiàng)目進(jìn)行模擬實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生盡早地了解自己將來(lái)要做的工作，并且讓學(xué)生深入合作企業(yè)和設(shè)計(jì)公司實(shí)習(xí)，了解其工作環(huán)境、工作流程和企業(yè)文化，培養(yǎng)學(xué)生的從業(yè)適應(yīng)能力，提升學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和就業(yè)能力。
篇6
隨著近年來(lái)教改的深入，我系設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課階段開(kāi)設(shè)了為時(shí)四周的“民間美術(shù)”課，作為任課教師，在教學(xué)過(guò)程中做了一些設(shè)計(jì)和嘗試，進(jìn)一步加深了對(duì)課程的理解和體會(huì)。
一、民間美術(shù)鑒賞與學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)
學(xué)習(xí)了解中國(guó)民間美術(shù)，可以培養(yǎng)青年學(xué)生的民族自豪感和對(duì)本民族文化的認(rèn)同和熱愛(ài)。
本課程為“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的課程。中國(guó)民間美術(shù)形式種類(lèi)浩如煙海，在有限的課程時(shí)間內(nèi)，不可能囊括所有內(nèi)容。因此，結(jié)合本省地域和平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，在課程設(shè)計(jì)上，重點(diǎn)選擇以中國(guó)民間剪紙與年畫(huà)鑒賞為切入點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)學(xué)生理解民間美術(shù)的審美價(jià)值與基本造型要義。第一周主要為理論講授與閱讀，后三周為剪紙創(chuàng)作實(shí)踐。
中國(guó)民間美術(shù)是中華民族的母體藝術(shù)，民間美術(shù)雖然來(lái)自民間，但卻為其他美術(shù)形式提供了營(yíng)養(yǎng)，成為民族文化的基礎(chǔ)之一，是民族文化的一個(gè)重要組成部分。就民間剪紙藝術(shù)而言，是中華民族文化藝術(shù)中群眾性最廣泛、地域性最鮮明，歷史文化內(nèi)涵最豐富的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的、具有代表性的文化形態(tài)。雖然它的材料――紙的發(fā)明只有兩千年的歷史跨度，卻是中華民族從原始社會(huì)到今天長(zhǎng)達(dá)六七千年的歷史文化積淀，其文化價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了剪紙藝術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類(lèi)文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族心理素質(zhì)、感情氣質(zhì)的結(jié)晶。
民間美術(shù)是民間勞動(dòng)人民群眾創(chuàng)作的，與人們的衣食住行密切相關(guān)，它主要通過(guò)物態(tài)形式直接反映生活，并滿足人們的審美需要，體現(xiàn)服務(wù)于生活、美化生活的實(shí)用目的。這就必然要涉及到人們的心理、情感、思維方式、民族性格等各個(gè)方面，形成一種具有普遍意義的民間審美文化。因而從基礎(chǔ)性文化特征、設(shè)計(jì)思想、藝術(shù)風(fēng)格等諸多方面，豐富了平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言及思想內(nèi)涵。在材料使用上，用俯拾即是的自然材料，“化腐朽為神奇”，不作過(guò)多的雕琢、修飾，保持率真、質(zhì)樸的制作痕跡，顯露出質(zhì)樸天然的趣味。主觀創(chuàng)作意圖與材料自然形態(tài)巧妙的結(jié)合，有真情、去粉飾、不做作，呈現(xiàn)出返璞歸真的藝術(shù)氣質(zhì)，歷經(jīng)千百年的積淀，仍舊給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以富有無(wú)限生機(jī)的創(chuàng)作啟迪。
我國(guó)當(dāng)代的青少年，伴隨著影像文化成長(zhǎng)，尤其是那些外來(lái)的影像文化已經(jīng)或正在改變著他們的欣賞習(xí)慣，就近年來(lái)的新生而言，入學(xué)前重素描、色彩“技術(shù)”的單一訓(xùn)練，又使得大部分學(xué)生視野較窄、理解單一，審美素養(yǎng)基本停留在“初級(jí)”階段，對(duì)藝術(shù)規(guī)律認(rèn)識(shí)蒼白。如何激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與興趣，引導(dǎo)在“卡通”世界里成長(zhǎng)起來(lái)的一代學(xué)生具備基本的民間美術(shù)鑒賞能力，應(yīng)該說(shuō)是本課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本課程理論講授部分，在中國(guó)民間美術(shù)概述之后，以點(diǎn)切入，主要在中國(guó)民間剪紙綜述中重點(diǎn)解析經(jīng)典作品。在創(chuàng)作教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生在創(chuàng)作中出現(xiàn)的困惑，在作業(yè)講評(píng)過(guò)程中不斷滲入有關(guān)民間美術(shù)名家名作的解讀和欣賞，特別是結(jié)合地域優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)解讀秦晉地區(qū)民間剪紙、年畫(huà)及皮影作品，鼓勵(lì)學(xué)生“研究性”學(xué)習(xí)，廣泛瀏覽，注重比較，辨別“真?zhèn)巍保⒖珊蛯?lái)的畢業(yè)論文結(jié)合起來(lái)，有方向、有目的地學(xué)習(xí)。近幾屆畢業(yè)生的畢業(yè)論文中，有多篇有關(guān)山西地方民間美術(shù)的研究論文，直接源自基礎(chǔ)課階段學(xué)生對(duì)“民間美術(shù)”課的興趣以及學(xué)習(xí)和探討。
通過(guò)“民間美術(shù)”鑒賞，填補(bǔ)了學(xué)生的認(rèn)識(shí)空白，激發(fā)了對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熱愛(ài)，學(xué)生在民間美術(shù)的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作實(shí)踐中，受到民間美術(shù)樸素的哲學(xué)思想的影響，探究到民間美術(shù)豐富、深遠(yuǎn)的人文精神，從而提高了美術(shù)鑒賞能力，這就為畢業(yè)后從事教師職業(yè)或是成為設(shè)計(jì)師，建立了必要的知識(shí)儲(chǔ)備和基本的審美素養(yǎng)。應(yīng)該說(shuō)就對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)而言，高師美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)是責(zé)無(wú)旁貸的。
二、剪紙創(chuàng)作與學(xué)生創(chuàng)造性思維及動(dòng)手能力拓展
處于二年級(jí)基礎(chǔ)課階段的“民間美術(shù)”課，通過(guò)理論和實(shí)踐環(huán)節(jié)，和此前其他專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程如素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成以及外出寫(xiě)生等課程形成有效的鏈接，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的造型與創(chuàng)造性思維能力，起著十分重要的作用。
民間美術(shù)是民族文化之根，保持著物質(zhì)與精神未分化之前的原始狀態(tài)，包含著中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀和思維方式。它不是自然形態(tài)的模仿，而是哲學(xué)形態(tài)的觀物取象，從而形成一個(gè)完整的哲學(xué)體系與藝術(shù)造型體系。中國(guó)民間美術(shù)就是這樣一個(gè)完整的藝術(shù)形態(tài)。傳統(tǒng)題材與表現(xiàn)語(yǔ)言經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史錘煉，已經(jīng)形成內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一的模式。
在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)民間剪紙既有自己的形式規(guī)范，又有自由想象的廣闊空間。民間藝術(shù)家用最單純的心靈感悟生活，以其獨(dú)特的形式不斷地豐富并拓展著剪紙藝術(shù)形象，形成了獨(dú)立的審美觀念、造型規(guī)律和表現(xiàn)手法。
中國(guó)民間剪紙不是簡(jiǎn)單意義上客觀事物的重復(fù)和真實(shí)再現(xiàn)，而是勞動(dòng)?jì)D女根據(jù)事物原形進(jìn)行大膽想象，用藝術(shù)的手法提煉、加工、再創(chuàng)造的結(jié)果。創(chuàng)造者對(duì)現(xiàn)實(shí)物象進(jìn)行大膽的刪減、夸張、程序化處理，保留其精神面貌，巧妙地運(yùn)用二度平面展示豐富的內(nèi)容，使形態(tài)簡(jiǎn)潔、單純、一目了然。在這里想象力和創(chuàng)造力完全擺脫客觀事物的束縛，中國(guó)民間剪紙這種意象造型的理念正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所推崇的。民間剪紙的夸張變形、簡(jiǎn)單概括、色彩對(duì)比強(qiáng)烈以及視覺(jué)沖擊性、想象性、意象性等特色正契合了現(xiàn)代人的審美觀，具有超越時(shí)代的審美特質(zhì)。
平面構(gòu)成是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種方式，其基本原理是把繁雜的圖形高度概括，以二維空間的形式來(lái)表達(dá)，即通過(guò)平面設(shè)計(jì)中的基本形態(tài)要素――點(diǎn)、線、面的特性及它們之間的相互關(guān)系，依照一定的美的法則進(jìn)行新的藝術(shù)形象的創(chuàng)造，從而達(dá)到一種特有的藝術(shù)效果。它與中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)有異曲同工之妙，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)方式中也包含著豐富的平面構(gòu)成元素。剪紙藝術(shù)的表達(dá)方式，主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現(xiàn)出圖案形式的藝術(shù)美感。剪紙藝術(shù)經(jīng)過(guò)兩千多年的繼承、發(fā)展、流變，其傳達(dá)方式已經(jīng)非常豐富，其中對(duì)稱(chēng)、平衡、重復(fù)、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地運(yùn)用了平面構(gòu)成的要素。現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型上提倡的“少就是多”，“純化形態(tài)”正好與傳統(tǒng)裝飾上的這一特征相符合。在中國(guó)民間美術(shù)中發(fā)現(xiàn)了很多構(gòu)成主義的“影子”。這也說(shuō)明了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在追求形式美感上的一致性。
將中國(guó)民間剪紙與“平面構(gòu)成”進(jìn)行對(duì)比研究，可以深化對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美價(jià)值認(rèn)識(shí)，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)；同時(shí),平面構(gòu)成也可以借鑒剪紙藝術(shù)，豐富擴(kuò)展自己的傳達(dá)方式。
透過(guò)中外圖形藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，可以使學(xué)生理解到圖形藝術(shù)本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識(shí)的沖擊下不斷地更新、拓展，而其中的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是民族所特有的，也是民族形式的靈魂所在。因此，要使中國(guó)的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中得到延伸發(fā)展，打造出新的民族形式，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”，從而傳其“神”。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民間剪紙?jiān)煨椭匦抡J(rèn)識(shí)后的再創(chuàng)造，是深化和提升，從民間剪紙?jiān)煨桶l(fā)展到對(duì)民間剪紙文化內(nèi)涵的深刻剖析，這應(yīng)該是在“民間美術(shù)”課的實(shí)踐環(huán)節(jié)――“剪紙創(chuàng)作”階段所力求做到的。
引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課程的聯(lián)系點(diǎn)，重在學(xué)生創(chuàng)造能力培養(yǎng)，是民間美術(shù)課的主要目的。在民間美術(shù)課實(shí)踐環(huán)節(jié)，要求學(xué)生從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造意識(shí)和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造，所創(chuàng)造出來(lái)的新的剪紙圖形既保留本土藝術(shù)的神韻，又帶有鮮明的時(shí)代特征，應(yīng)是全新的視覺(jué)形象，具有全新的視覺(jué)效果。
在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行剪紙創(chuàng)作的過(guò)程中，要求學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中的不同角度進(jìn)行觀察和分析，從中國(guó)民間剪紙藝術(shù)中尋找設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行有意味的、有形式美感的造型創(chuàng)造，可以將無(wú)形的抽象的某種理念和心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為一種具體形象，引發(fā)出抽象意念延伸和連接。這樣做能夠鍛煉其“發(fā)現(xiàn)”和“表現(xiàn)”能力，鍛煉以不尋常的觀念去看尋常事物、從雜亂中尋求秩序以及概括能力和組織能力。這種創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，使學(xué)生思維從以往再現(xiàn)性素描、色彩表達(dá)方式中解放出來(lái)，在設(shè)計(jì)中想得深、想得廣、想得合理、想得周到，使思維方式擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，敢于按照自己的美學(xué)意愿和生活情趣塑造對(duì)象，豐富平面設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵。
民間剪紙藝術(shù)家沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，僅憑對(duì)生活的直觀感受和審美習(xí)慣，無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)理想和愿望，他們?cè)谧髌分兴磉_(dá)的是一種純真的感情，具有清新的原始趣味和充滿了活力的野性美，由于很少受到各種理論的干擾和外界的影響，作品富于表現(xiàn)性，風(fēng)格也更加純化。現(xiàn)代的“美術(shù)工作者”們受到的束縛更多，“包袱”更重，與真情就更有距離了。在剪紙創(chuàng)作中，學(xué)生的思維被解放出來(lái)，脫開(kāi)了“明暗”、“形準(zhǔn)”等等束縛，更多地關(guān)注內(nèi)心，注重表現(xiàn)，在特定材料的“限制”中找到“自由”，放手直剪，在實(shí)踐中理解民間美術(shù)造型要義，提高了動(dòng)手能力，這是單純的理論“灌輸”所達(dá)不到的。在低年級(jí)進(jìn)行有關(guān)剪紙創(chuàng)作的這一次嘗試，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的“平面空間”控制能力，也增強(qiáng)了他們今后的創(chuàng)造自信。
應(yīng)該說(shuō)在大學(xué)美術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中，能夠注重本課程和其他專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的聯(lián)系的，是好的課程；善于舉一反三，找到課程間的聯(lián)系點(diǎn)的，便是好的“教”與“學(xué)”。
經(jīng)過(guò)“民間美術(shù)”課的教學(xué)實(shí)踐，由一個(gè)民間美術(shù)的“欣賞者”和“旁觀者”轉(zhuǎn)而加入有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化與青年學(xué)生的“溝通者”的行列，自己從中學(xué)到了很多東西，反思以往的美術(shù)教學(xué)模式，感觸頗深。
現(xiàn)代藝術(shù)教育，在很大程度上借用外來(lái)模式、內(nèi)容、思維觀念，失去了本土文化特色，明顯地喪失自身應(yīng)該具有的民族“語(yǔ)言”；過(guò)于依賴(lài)、摹仿西方藝術(shù)審美的形式與內(nèi)容，沒(méi)有意識(shí)到民族藝術(shù)被同化的嚴(yán)重性。凡此種種，更加凸顯了高等美術(shù)教育中“民間美術(shù)“課程的必要性。
對(duì)于我國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)――民間美術(shù)，我們的平面設(shè)計(jì)可以從中吸取精華，從中獲取設(shè)計(jì)創(chuàng)意的資源，形成我們民族特有的設(shè)計(jì)風(fēng)格和藝術(shù)魅力，把部分優(yōu)秀傳統(tǒng)的民間美術(shù)融合于現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)之中，對(duì)于民族民間藝術(shù)的傳承，是極為有效的途徑。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需要滲透大量的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)知識(shí)，而如今民間美術(shù)教育在我國(guó)高等美術(shù)教育中仍然是薄弱環(huán)節(jié)，我們的關(guān)注力度及重視力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
篇7
專(zhuān)業(yè)（方向）
學(xué)歷
畢業(yè)生人數(shù)
服裝與服飾設(shè)計(jì)
本科
74
服裝設(shè)計(jì)與工程（理）
本科
27
表演
本科
40
舞蹈表演
本科
12
總計(jì)
153
服裝與服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：
服裝與服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國(guó)家發(fā)展需要，具有良好職業(yè)道德、人文科學(xué)素養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及溝通能力，具備良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)修養(yǎng)和較扎實(shí)的服裝學(xué)科基礎(chǔ)理論，具有傳統(tǒng)造型與造物理念，有一定的文化傳承創(chuàng)新能力，能獨(dú)立進(jìn)行服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)和成品實(shí)現(xiàn)，從事紡織服裝商品企劃、服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、消費(fèi)需求與流行現(xiàn)象分析、設(shè)計(jì)流程與管理、時(shí)尚文化研究及相關(guān)工作的高素質(zhì)應(yīng)用型服裝專(zhuān)業(yè)人才。
主要課程：服裝概論、造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、色彩與圖案基礎(chǔ)、服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、立體裁剪、服裝材料學(xué)、服裝紙樣、服裝工藝、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)程序與方法、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、時(shí)尚攝影、時(shí)裝展示與陳列設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)服飾專(zhuān)題創(chuàng)新設(shè)計(jì)、禮服定制設(shè)計(jì)、專(zhuān)題設(shè)計(jì)、男女童裝設(shè)計(jì)等。
服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：
服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國(guó)家發(fā)展需要，具備社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)道德與人文科學(xué)素養(yǎng)，具有一定創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)精神、工程實(shí)踐能力和國(guó)際化視野，系統(tǒng)掌握服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)的基本理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、學(xué)科前沿及服飾傳統(tǒng)造型與造物相關(guān)理念，具有較完善的專(zhuān)業(yè)技能、工程素養(yǎng)、服裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`能力和人文科學(xué)素養(yǎng)的工程型應(yīng)用人才。
主要課程：造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、服裝CAD、服裝立體裁剪、服裝材料、服裝紙樣設(shè)計(jì)、服裝工藝、成衣設(shè)計(jì)、針織產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝產(chǎn)品企劃、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等。
表演專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：
本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)為文化創(chuàng)意及時(shí)尚行業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，具備一定的藝術(shù)審美修養(yǎng)和服裝專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，經(jīng)過(guò)服裝表演系統(tǒng)訓(xùn)練和實(shí)踐，能從事服裝模特、服裝編導(dǎo)與活動(dòng)策劃、模特經(jīng)紀(jì)管理、模特專(zhuān)業(yè)教育、整體造型設(shè)計(jì)、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用型高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。
主要課程：服裝表演概論、服裝表演、服裝表演編導(dǎo)、鏡前展示、廣告表演、服裝攝影、舞蹈編導(dǎo)、形象設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、服裝工藝基礎(chǔ)、服裝買(mǎi)手、服裝概論、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與實(shí)踐。
舞蹈表演專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：
本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)掌握舞蹈學(xué)科基本理論知識(shí)，具備扎實(shí)的舞蹈表演基本素質(zhì)和技術(shù)操作能力，較好的舞蹈創(chuàng)作和改編能力，較強(qiáng)的舞臺(tái)表演實(shí)踐能力，一定的舞蹈演出組織、排練與協(xié)調(diào)能力，具有文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)，能夠在社會(huì)文化部門(mén)、藝術(shù)團(tuán)體、教育部門(mén)等單位從事舞蹈表演、編創(chuàng)排練與教學(xué)的復(fù)合型人才。
主要課程：基訓(xùn)、劇目排練、編舞技法、中國(guó)民族民間舞、中國(guó)古典舞身韻、現(xiàn)代舞等。
聯(lián)系人：劉怡宏 聯(lián)系電話：89626346 郵箱：412321260@qq.com
現(xiàn)代手工藝術(shù)學(xué)院2021屆畢業(yè)生宣傳材料
畢業(yè)生人數(shù)：
專(zhuān)業(yè)（方向）
學(xué)歷
畢業(yè)生人數(shù)
工藝美術(shù)
本科
145
公共藝術(shù)（手工）
本科
18
總計(jì)
163
工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)（共145人）
工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)是山東省名校工程重點(diǎn)建設(shè)專(zhuān)業(yè)、山東省高水平課程群建設(shè)專(zhuān)業(yè)、山東省“省級(jí)特色專(zhuān)業(yè)”。
本專(zhuān)業(yè)秉承傳統(tǒng)工藝美術(shù)與創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)融合教學(xué)理念，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)振興、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換、產(chǎn)教融合、鄉(xiāng)村振興等國(guó)家戰(zhàn)略引領(lǐng)下，依托校內(nèi)外教研平臺(tái)和社會(huì)資源，通過(guò)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐、項(xiàng)目工作室、大師進(jìn)課堂、企業(yè)實(shí)習(xí)基地實(shí)踐等多種教學(xué)形式，培養(yǎng)能夠掌握工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，了解工藝美術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，熟悉藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、藝術(shù)生活消費(fèi)、時(shí)尚動(dòng)態(tài)，具備設(shè)計(jì)實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)作能力，能夠從事現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)制作、為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)服務(wù)的高水平創(chuàng)新應(yīng)用型人才。
工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)下設(shè)纖維工藝、染織工藝、陶瓷工藝、玻璃工藝、漆器工藝、金屬工藝、首飾工藝等專(zhuān)業(yè)方向。
纖維染織設(shè)計(jì)方向（共25人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、研究、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專(zhuān)門(mén)人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、白描、歸納水粉、立體構(gòu)成、中國(guó)畫(huà)（工筆寫(xiě)意）、新民藝學(xué)、地毯設(shè)計(jì)、織繡設(shè)計(jì)、材料實(shí)驗(yàn)、絲網(wǎng)印、手工印染與設(shè)計(jì)、染織發(fā)展史、市場(chǎng)學(xué)、印花面料設(shè)計(jì)、纖維藝術(shù)—平面形態(tài)、彩印、纖維藝術(shù)—空間形態(tài)、家紡產(chǎn)品工藝與結(jié)構(gòu)、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
陶瓷藝術(shù)方向（共26人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專(zhuān)門(mén)人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、陶瓷藝術(shù)史、陶瓷成型工藝（拉坯）、陶瓷成型工藝（泥條）、動(dòng)物雕塑、新民藝學(xué)、浮雕、陶瓷釉彩、陶瓷裝飾、陶瓷成型工藝（翻模、燒成）、陶瓷日用器皿設(shè)計(jì)與制作、服飾陶藝、陶瓷壁畫(huà)、課題創(chuàng)作、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文。
琉璃藝術(shù)方向（共25人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專(zhuān)門(mén)人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、玻璃藝術(shù)史、玻璃設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、模具制作、燒成與綜合材料實(shí)驗(yàn)、玻璃后期加工、傳統(tǒng)工藝雕塑、計(jì)算機(jī)軟件、浮雕、吹制玻璃基礎(chǔ)、動(dòng)物雕塑、窯制玻璃課題設(shè)計(jì)、吹制玻璃課題設(shè)計(jì)、燈工玻璃、玻璃產(chǎn)品設(shè)計(jì)、玻璃首飾設(shè)計(jì)、綜合材料研究、玻璃環(huán)境設(shè)計(jì)、熱熔玻璃、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
漆藝藝術(shù)方向（共23人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專(zhuān)門(mén)人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、漆藝基礎(chǔ)、立體構(gòu)成、裝飾基礎(chǔ)、漆藝史、漆藝綜合材料研究、寫(xiě)實(shí)漆畫(huà)課題創(chuàng)作、漆立體脫胎成型工藝、建筑環(huán)境與漆壁畫(huà)課題研究、漆器皿課題創(chuàng)作、裝飾漆畫(huà)、現(xiàn)代漆家具設(shè)計(jì)與制作、空間與漆塑課題創(chuàng)作、漆藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
首飾藝術(shù)方向（共22人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專(zhuān)門(mén)人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、材料與工藝基礎(chǔ)、成型工藝、首飾制作工藝、皮雕工藝、鑲嵌工藝、首飾綜合材料、首飾加工、金屬器皿簪花、金屬焊接工藝、腐蝕工藝、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、首飾展示設(shè)計(jì)、首飾文化、刻銅工藝、首飾起版工藝、首飾鑄造、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
金屬工藝方向（共24人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專(zhuān)門(mén)人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、泥塑浮雕、材料與工藝基礎(chǔ)、表現(xiàn)技法、設(shè)計(jì)概論、動(dòng)物雕塑、成型工藝、徽章設(shè)計(jì)、電鑄工藝、鐵藝設(shè)計(jì)、金屬焊接工藝、鍛銅浮雕、鑄造工藝、金屬器皿、人體雕塑、環(huán)境雕塑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、腐蝕工藝、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
公共藝術(shù)（手工）專(zhuān)業(yè)（18人）
公共藝術(shù)專(zhuān)業(yè)是山東省名校工程重點(diǎn)建設(shè)專(zhuān)業(yè)。
本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)學(xué)生從城鎮(zhèn)化空間環(huán)境中，以藝術(shù)方式表現(xiàn)社會(huì)和生活公共性問(wèn)題。本專(zhuān)業(yè)下設(shè)公共造型藝術(shù)、工藝裝置藝術(shù)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向。開(kāi)設(shè)課程注重拓展學(xué)生對(duì)材料綜合利用的思維方式，使其在認(rèn)識(shí)和了解空間環(huán)境的前提下，利用多種藝術(shù)形式，具備教學(xué)、研究以及在室內(nèi)外公共空間進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作等方面的能力，成為能勝任城市文化藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域工作的實(shí)踐型文化藝術(shù)人才，以滿足相應(yīng)的城市環(huán)境美化與人文關(guān)懷需求。
主要課程：公共藝術(shù)概論、形態(tài)訓(xùn)練、色彩原理、中外建筑史、立體構(gòu)成、寫(xiě)生、裝飾基礎(chǔ)、雕塑基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、城市公共空間設(shè)計(jì)、綜合材料1、環(huán)境心理學(xué)、雕塑形態(tài)、園林設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)策劃I、金屬裝置工藝、浮雕、數(shù)字雕刻、模型制作、城市色彩設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、綜合材料2、纖維壁飾、公共藝術(shù)策劃II、陶瓷陳設(shè)、玻璃環(huán)境設(shè)計(jì)、金屬裝置藝術(shù)、藝術(shù)實(shí)踐
聯(lián)系人：李遵 電話：89626366 郵箱：1361967895@qq.com
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院（淄博陶瓷學(xué)院）2021屆畢業(yè)生宣傳材料
畢業(yè)生人數(shù)：
專(zhuān)業(yè)（方向）
學(xué)歷
畢業(yè)生人數(shù)
藝術(shù)設(shè)計(jì)（雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)）
專(zhuān)科
51
總計(jì)
專(zhuān)科
51
藝術(shù)設(shè)計(jì)（雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)）專(zhuān)業(yè) 專(zhuān)科（51人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：
本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識(shí)，培養(yǎng)具備雕刻藝術(shù)的基本知識(shí)和基本技能，能從事傳統(tǒng)雕刻工藝與現(xiàn)代制作工藝相結(jié)合設(shè)計(jì)的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用性專(zhuān)門(mén)人才。
畢業(yè)生能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司、工藝美術(shù)公司等企事業(yè)單位從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的相關(guān)設(shè)計(jì)與管理工作，主要擔(dān)任產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、雕刻工藝技師等職業(yè)，也可以個(gè)人從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的設(shè)計(jì)與制作。如下表所示：
職業(yè)類(lèi)別
初級(jí)崗位
發(fā)展崗位
設(shè)計(jì)類(lèi)別
助理雕刻設(shè)計(jì)師
雕刻設(shè)計(jì)師
助理產(chǎn)品設(shè)計(jì)師
產(chǎn)品設(shè)計(jì)師
設(shè)計(jì)繪圖員
產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、雕刻設(shè)計(jì)師
技術(shù)類(lèi)別
初級(jí)技師
高級(jí)技師
工藝美術(shù)師
高級(jí)工藝美術(shù)師
主要課程：傳統(tǒng)裝飾文化與表現(xiàn)、傳統(tǒng)繪畫(huà)技法、雕塑、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、玻璃內(nèi)畫(huà)技法、玻璃燈工工藝、陶瓷成型工藝、陶瓷釉色裝飾、刻瓷工藝、品牌策略、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
聯(lián)系人：楊友森 聯(lián)系電話：0533-4126217 郵箱：2298033374@qq.com
應(yīng)用設(shè)計(jì)學(xué)院分院2021屆畢業(yè)生宣傳材料
畢業(yè)生人數(shù)：
專(zhuān)業(yè)（方向）
學(xué)歷
畢業(yè)生人數(shù)
視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)與制作
專(zhuān)科
33
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
專(zhuān)科
34
影視多媒體技術(shù)
專(zhuān)科
28
總計(jì)
95
視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè) 專(zhuān)科 （33人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好思想品質(zhì)、職業(yè)道德、一定的文化素質(zhì)、健康的體魄、較高的藝術(shù)涵養(yǎng)和審美水平，掌握視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)的基本理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能獨(dú)立完成廣告、包裝、品牌、界面等工作，并有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型設(shè)計(jì)應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠到設(shè)計(jì)公司、企事業(yè)單位及其他有關(guān)機(jī)構(gòu)從事美工制作、書(shū)刊編輯、廣告策劃與設(shè)計(jì)、包裝整體開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)與推廣、新媒體交互設(shè)計(jì)等職業(yè)。
主要課程 ：圖形創(chuàng)意、編排設(shè)計(jì)、樣本設(shè)計(jì)、電腦輔助設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、書(shū)籍設(shè)計(jì)、攝影、容器造型與紙盒結(jié)構(gòu)、包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、企業(yè)形象視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)、廣告策劃與設(shè)計(jì)等
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè) 專(zhuān)科 （34人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：
本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識(shí)，掌握室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)，具有較強(qiáng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)與應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在建筑表現(xiàn)公司、房地產(chǎn)公司、室內(nèi)設(shè)計(jì)公司、家具設(shè)計(jì)公司、軟裝設(shè)計(jì)公司、照明工程及設(shè)計(jì)公司等企事業(yè)單位從事居住空間設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)、軟裝設(shè)計(jì)、裝飾工程技術(shù)與管理工作，主要擔(dān)任圖紙繪制員、三維建筑表現(xiàn)設(shè)計(jì)師、室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)師等職業(yè)。
主要課程 ：人體工學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)原理、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、裝飾材料與施工工藝、建筑構(gòu)造與測(cè)繪、建筑裝飾預(yù)算、照明工程設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)與構(gòu)造、室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)題、室內(nèi)軟裝與陳設(shè)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、工程招投標(biāo)與合同管理
影視多媒體技術(shù)專(zhuān)業(yè) 專(zhuān)科 （28人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識(shí)，掌握數(shù)碼圖形圖像和新興數(shù)字媒體的基本理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)圖形圖像、數(shù)字影像技術(shù)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在電視臺(tái)、報(bào)社、數(shù)字影視制作公司、移動(dòng)多媒體公司、互動(dòng)娛樂(lè)公司、廣告公司、電視頻道及欄目包裝部門(mén)、網(wǎng)絡(luò)媒體制作部門(mén)從事平面設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)、紀(jì)實(shí)攝影、商品攝影、視頻采集與編輯、影視后期特效等職業(yè)。
主要課程 ：計(jì)算機(jī)圖形基礎(chǔ)、圖形創(chuàng)意、商業(yè)攝影、數(shù)碼圖像后期、版式設(shè)計(jì)、分鏡頭設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)制作、數(shù)字音頻、影像風(fēng)格化設(shè)計(jì)、攝像基礎(chǔ)與剪輯基礎(chǔ)、平面卡通設(shè)計(jì)、三維造型、紀(jì)錄影像、敘事視頻創(chuàng)作、UI設(shè)計(jì)、影視特效與合成、品牌與欄目包裝。
篇8
2.教學(xué)思維不清晰導(dǎo)致教學(xué)模式僵化
受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，在如今的設(shè)計(jì)教學(xué)中仍有許多教師只注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、基本技能的掌握，卻忽視了學(xué)生的創(chuàng)新思維、邏輯思維、個(gè)性化思維能力的培養(yǎng)。這種教學(xué)觀念直接影響了教師在教學(xué)方法和教學(xué)模式上的選擇。許多教師在設(shè)計(jì)教學(xué)的課堂上沒(méi)有充分重視學(xué)生的主體地位，選擇教師掌控課堂的不合理模式，這樣固定化、程式化的教學(xué)使學(xué)生完全處于被動(dòng)地位。
3.學(xué)科間聯(lián)系不緊密，學(xué)生缺乏實(shí)踐能力
任何學(xué)科都是教育體系的一部分，不可能孤立存在，平面設(shè)計(jì)教學(xué)也不例外，與繪畫(huà)、藝術(shù)甚至人文等學(xué)科都密切相關(guān)。因此，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)必須注意與其他相關(guān)學(xué)科的交叉滲透。但目前我國(guó)的平面設(shè)計(jì)教學(xué)還是只關(guān)注平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，很少將其他學(xué)科的知識(shí)和理念引入到設(shè)計(jì)教學(xué)中。除此之外，傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)于基礎(chǔ)理論知識(shí)的過(guò)度重視，對(duì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的長(zhǎng)期忽視，都使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)不能靈活運(yùn)用，設(shè)計(jì)出的作品也無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)需要。
二、平面設(shè)計(jì)教學(xué)模式完善措施
時(shí)代的發(fā)展一方面為我國(guó)教育的進(jìn)步提供了契機(jī)，另一方面也提出了挑戰(zhàn)。改革教學(xué)方法和教學(xué)模式，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才，是設(shè)計(jì)教學(xué)一直堅(jiān)持的目標(biāo)。因此，針對(duì)當(dāng)前設(shè)計(jì)教學(xué)模式中存在的問(wèn)題，提出以下完善措施。
1.鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新理念
相較于其他學(xué)科，平面設(shè)計(jì)在教學(xué)成果和創(chuàng)作作品上更加注重創(chuàng)新性，設(shè)計(jì)作品只有融入新穎的創(chuàng)造性元素才能吸引人們的目光。創(chuàng)作被看作設(shè)計(jì)的核心和主題，尤其是在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、觀念日新月異的21世紀(jì)，創(chuàng)新性在平面設(shè)計(jì)中顯得更為重要。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)中要充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新思維潛力，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新理念，讓學(xué)生意識(shí)到時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步要求設(shè)計(jì)人才必創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)。在這個(gè)過(guò)程中首先要加強(qiáng)與學(xué)生的交流互動(dòng)，如在設(shè)計(jì)教學(xué)課堂上可以打破過(guò)去教師在講臺(tái)上講解，學(xué)生坐在下面聽(tīng)講的模式，師生可以坐在一起，師生之間進(jìn)行交流互動(dòng)，這樣課堂氣氛更加融洽，教師與學(xué)生之間的關(guān)系也更加親近。在教學(xué)中教師還要引導(dǎo)學(xué)生就某一問(wèn)題或知識(shí)點(diǎn)展開(kāi)討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，展示自己的設(shè)計(jì)理念，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上加以改良或創(chuàng)新，甚至打破傳統(tǒng)的創(chuàng)作常規(guī)，以自己的設(shè)計(jì)理念對(duì)同一件作品進(jìn)行再次創(chuàng)作，然后在新舊作品的比較中分析自己的利弊得失，在享受創(chuàng)作的成就感中堅(jiān)定自己的創(chuàng)新信心。在這個(gè)過(guò)程中教師也可以根據(jù)學(xué)生的觀點(diǎn)、疑問(wèn)和設(shè)計(jì)的作品，獲知每個(gè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)、個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)等方面的信息，從而使以后的教學(xué)更有針對(duì)性，以便根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)制定相關(guān)的教學(xué)計(jì)劃，因材施教的教學(xué)模式更容易引起學(xué)生的創(chuàng)新興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)新激情。此外，還應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中注意鼓勵(lì)和贊揚(yáng)學(xué)生。新時(shí)期的青年學(xué)生較以前的大學(xué)生有更強(qiáng)的自尊心和自我意識(shí)。因此，教師要適時(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生展示自己的個(gè)性，尊重學(xué)生的想法，激勵(lì)他們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作理念，鼓勵(lì)他們根據(jù)時(shí)代要求運(yùn)用新的科技手段進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，比如，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、光影等新的科技手段實(shí)現(xiàn)新穎的設(shè)計(jì)效果。只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，挖掘它們的創(chuàng)新潛力。
2.實(shí)現(xiàn)教師角色轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性思維
平面設(shè)計(jì)依賴(lài)于創(chuàng)造性思維能力，從多角度產(chǎn)生多種設(shè)計(jì)創(chuàng)想。新時(shí)代的大學(xué)生接觸到的新觀念、新思想越來(lái)越多，較以前的大學(xué)生更加自信、獨(dú)立、個(gè)性化，他們敢于質(zhì)疑，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思維活躍，有創(chuàng)新精神，渴望展現(xiàn)自我，又勇于探索。他們不再是“兩腳書(shū)柜”只知道接受課本和教師的觀點(diǎn)，他們敢于質(zhì)疑前輩的觀點(diǎn)和理念，敢于提出自己內(nèi)心的疑問(wèn)，并為之求證。傳統(tǒng)教學(xué)僵化的模式、被動(dòng)的灌輸式教學(xué)，顯然已經(jīng)不適應(yīng)這代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中要盡快轉(zhuǎn)變角色，定位好自己的角色，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在設(shè)計(jì)教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為教學(xué)的中心，教師引導(dǎo)學(xué)生去思考和探索，指引學(xué)生尋找有效的學(xué)習(xí)途徑，做課堂的引導(dǎo)者。教師在實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)化的同時(shí)還要注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性思維，計(jì)算機(jī)的普及帶動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的改革，對(duì)于設(shè)計(jì)作品也提出了更高的要求，設(shè)計(jì)作品只有創(chuàng)造性地融入個(gè)性化元素，才能脫穎而出。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生積極展示自己的個(gè)性，運(yùn)用自己的創(chuàng)造性思維實(shí)現(xiàn)個(gè)性化設(shè)計(jì)。創(chuàng)造一向都被視為設(shè)計(jì)的靈魂，高品質(zhì)的設(shè)計(jì)作品無(wú)一例外都融入了設(shè)計(jì)師的個(gè)性思維。高校的平面設(shè)計(jì)教學(xué)要通過(guò)各種教學(xué)手段和方法發(fā)揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生展示與眾不同的設(shè)計(jì)理念，在掌握設(shè)計(jì)基本原理和技巧方法的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮和創(chuàng)造，提高自己作品的審美價(jià)值。
3.注意提高學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力
傳統(tǒng)的高校設(shè)計(jì)教學(xué)模式大多沒(méi)有給學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)和指導(dǎo)，這就使設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)之后面對(duì)實(shí)際操作時(shí)一籌莫展。理論基礎(chǔ)扎實(shí)，但動(dòng)手操作的能力嚴(yán)重缺失，成為現(xiàn)階段設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生面臨的一個(gè)重大難題。因此，在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中要為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐，并在實(shí)踐中提高自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
3.1為學(xué)生搭建一個(gè)實(shí)踐平臺(tái)。
教師可以選取適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)讓學(xué)生和客戶面對(duì)面地直接接觸，了解客戶的需求，然后根據(jù)自己的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)作作品。這不僅可以讓學(xué)生開(kāi)闊眼界，還可以使學(xué)生更深刻地了解相關(guān)的工藝制作流程，準(zhǔn)確把握時(shí)代潮流，讓他們的設(shè)計(jì)作品經(jīng)受消費(fèi)者的檢驗(yàn)，經(jīng)受市場(chǎng)的考驗(yàn)。在實(shí)踐過(guò)程中所學(xué)到的實(shí)用技術(shù)和知識(shí)可以使學(xué)生樹(shù)立進(jìn)一步學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的信心。
3.2與相關(guān)企業(yè)合作。
教師可以與一些企業(yè)合作進(jìn)行一些項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，并且將項(xiàng)目的運(yùn)作與設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合在一起，讓學(xué)生參與其中。學(xué)生參與這樣的教學(xué)和操作過(guò)程，不僅可以學(xué)到相關(guān)理論知識(shí)，還能了解市場(chǎng)需求，有依據(jù)地逐漸完善自我，成為實(shí)用性的設(shè)計(jì)人才。這種與企業(yè)聯(lián)合的教學(xué)模式充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，教師引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，并在這個(gè)過(guò)程中取得相應(yīng)的感性材料，這種手腦并用的教學(xué)模式也可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
3.3對(duì)學(xué)生的畢業(yè)作品給予高度重視。
讓學(xué)生提前進(jìn)入畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)狀態(tài)，并由指導(dǎo)教師給予相關(guān)指導(dǎo)。整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)不能只是完成一件簡(jiǎn)單的作品，還要包括市場(chǎng)調(diào)查、方案選擇、實(shí)物模型制作等一系列工作。對(duì)于畢業(yè)作品的評(píng)價(jià)，可以由老師、企業(yè)家等組成相關(guān)團(tuán)隊(duì)有針對(duì)性地進(jìn)行評(píng)價(jià)。優(yōu)秀的畢業(yè)作品對(duì)學(xué)生以后的就業(yè)會(huì)有很大幫助。
篇9
社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人類(lèi)原有的生活環(huán)境和審美情趣發(fā)生了很大的變化。由于人們對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的錯(cuò)誤定位和認(rèn)識(shí)，以及當(dāng)前工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的不景氣，使得人們對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)就是低知識(shí)、低技術(shù)，手工藝的小作坊，從業(yè)者是知識(shí)水平低的人。這樣的認(rèn)識(shí)的高學(xué)歷者和藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，無(wú)人愿在就業(yè)時(shí)選擇工藝美術(shù)。雖然部分學(xué)校開(kāi)設(shè)了工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)，但畢業(yè)生也都轉(zhuǎn)向了其他專(zhuān)業(yè)就業(yè)，使大師后繼無(wú)人，沒(méi)有徒弟可帶。工藝美術(shù)門(mén)類(lèi)正面臨著日漸稀少、后繼無(wú)人的局面，使許多本身就具有局限性的傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨危機(jī)與挑戰(zhàn)。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。在此情況下傳統(tǒng)工藝美術(shù)如不隨著時(shí)代的變遷而改變，將會(huì)慢慢淘汰，淡出歷史舞臺(tái)。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史沉淀后，雖然失去了原來(lái)的主流地位，但它仍然繼承了以往的優(yōu)秀傳統(tǒng)，保持著中國(guó)工藝造物的一貫美學(xué)特征，已經(jīng)形成一定的象征模式并融入社會(huì)之中。工藝美術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)造、豐富的表現(xiàn)形式、鮮明的民族特色都反映了生活的直接性以及藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的空間中有其存在的獨(dú)特意義，在我們生活中工藝美術(shù)無(wú)處不在，有工藝美術(shù)作品的地方往往會(huì)吸引更多的目光，它是環(huán)境的一部分，是人們感受生活、釋放情緒的媒介，這也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的魅力所在。在眾多的平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)中到處都能看到傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的作用。
社會(huì)的發(fā)展變遷導(dǎo)致人們?cè)诔浴⒋⒆ ⑿小⒂玫雀鱾€(gè)方面較以往都有了更大的不同，尤其是現(xiàn)在的青年一代，追求精神自由、張揚(yáng)個(gè)性美感是工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的原動(dòng)力。家庭住房、物用品質(zhì)、室內(nèi)陳設(shè)等社會(huì)空間都是藝術(shù)家設(shè)計(jì)創(chuàng)新的空間，也使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)有了更加廣闊的舞臺(tái)。
二、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展概況
室內(nèi)裝飾是為了滿足人們的社會(huì)活動(dòng)和生活需要，合理、完美地組織和塑造具有美感而又舒適、方便的室內(nèi)環(huán)境的一種綜合性藝術(shù)，是環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾強(qiáng)調(diào)以人為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)，大致可以分為兩大潮流，一是從使用功能上對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，如科學(xué)地通風(fēng)、采光、色彩選擇等等，以提高室內(nèi)空間的舒適性和實(shí)用性；另一種是創(chuàng)造個(gè)性化的室內(nèi)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的風(fēng)格和獨(dú)特的審美情調(diào)。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)融合了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)，并與建筑設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)、人體工程學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)有著密切的聯(lián)系。它可以改善空間，對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行美化和修飾，通過(guò)選擇與設(shè)計(jì)，創(chuàng)造一種理想的室內(nèi)氣氛，使人賞心悅目，怡情逸性。
我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)起步較晚，真正意義上的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展是在上個(gè)世紀(jì)八十年代后開(kāi)始的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和觀念的改變，人們對(duì)公共場(chǎng)所、辦公區(qū)域以及居住空間環(huán)境裝飾要求越來(lái)越高，促進(jìn)了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的迅速發(fā)展。不管是公共場(chǎng)所還是家庭居室，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)已經(jīng)深入人心并得到了廣泛應(yīng)用。由于當(dāng)時(shí)裝飾設(shè)計(jì)及創(chuàng)作還沒(méi)有形成較為成熟的觀念和較為完善的體系，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)局面比較混亂。有些一味照搬外國(guó)設(shè)計(jì)成果追求所謂的“西洋風(fēng)格”，有些到處堆砌傳統(tǒng)裝飾樣式強(qiáng)調(diào)所謂的“民族特色”，甚至于把不同風(fēng)格、特點(diǎn)的設(shè)計(jì)元素混雜于一室已達(dá)到“中外合璧”的效果，粗制濫造的現(xiàn)象比較普遍。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代裝飾
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶,其中包含著豐富的審美價(jià)值、深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，可以為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)提供借鑒和參考，具有很大的實(shí)踐意義和運(yùn)用價(jià)值。創(chuàng)造傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的目的就是美化人們的生活，很多制作精良的工藝品在古代就已經(jīng)作為室內(nèi)裝飾物供人們賞玩，從審美特質(zhì)上看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與繪畫(huà)、雕塑等其他造型藝術(shù)相比，裝飾性更強(qiáng)，更適合運(yùn)用于室內(nèi)裝飾。
工藝美術(shù)的對(duì)象主要是手工藝品，而藝術(shù)設(shè)計(jì)是批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。一個(gè)是傳達(dá)了傳統(tǒng)的道器思想，一個(gè)是體現(xiàn)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念。以往的工藝美術(shù)史論多是講技術(shù)和現(xiàn)象，多是研究圖案、裝飾的問(wèn)題，或者亦偏重于材料的工藝闡釋。與工藝美術(shù)相對(duì)應(yīng)的是道器，器指物質(zhì)載體、道指精神內(nèi)容，是相對(duì)于工藝美術(shù)領(lǐng)域的范疇而言的。而藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究對(duì)象主要是人為事物。人為事物主要是指包含了人的設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)造性理念的人化自然事物。工藝美術(shù)的“形、道、器”相對(duì)應(yīng)的就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的“造型、設(shè)計(jì)、產(chǎn)品”；傳統(tǒng)的“制器和器用”就是當(dāng)今的“產(chǎn)品和用品”。道器是傳統(tǒng)的器物觀念，反映了中國(guó)人的思維方式，而人為事物是當(dāng)代的對(duì)設(shè)計(jì)的一種認(rèn)識(shí)，二者互不排斥。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)結(jié)合，也是為自身的發(fā)展謀求出路。傳統(tǒng)工藝美術(shù)以手工制作為主要生產(chǎn)形式，其蘊(yùn)含的勞動(dòng)價(jià)值量非一般工業(yè)品所能比擬。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。隨著生產(chǎn)力水平的提高，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的實(shí)用功能幾乎完全被工業(yè)品所代替，從實(shí)用品轉(zhuǎn)身變成僅僅充當(dāng)審美對(duì)象的藝術(shù)品，褪變成為一種“小眾文化”，其發(fā)展空間受到強(qiáng)烈擠壓。可以說(shuō)將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，是對(duì)中國(guó)民族文化藝術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)展的有效途徑。
無(wú)論是有著500年歷史的景泰藍(lán)采用的無(wú)機(jī)化學(xué)，材料學(xué)和金屬加工技術(shù)，還是歷史更久遠(yuǎn)的玉雕，牙雕所使用的加工工具，無(wú)不透視出科技和工藝技術(shù)的發(fā)展水平。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)之所以能夠綿延不斷發(fā)展數(shù)百年，乃至千年，其核心就是與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。工藝美術(shù)的傳承需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的不斷注入。
四、方法
如何避免千人一面，是所有的設(shè)計(jì)師關(guān)注的話題。經(jīng)過(guò)十余年的爭(zhēng)論、反思和探索，目前，業(yè)界基本上已經(jīng)形成共識(shí)：我國(guó)的室內(nèi)裝飾要健康發(fā)展，應(yīng)該走一條符合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)道路，努力探求中華民族的文化精髓，同時(shí)吸收國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，建立具有現(xiàn)代意識(shí)的真正體現(xiàn)中國(guó)特色的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐體系。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師不斷探索創(chuàng)新，新手法、新理論層出不窮，各種文化藝術(shù)元素都得到了充分發(fā)掘，個(gè)性化越發(fā)明顯。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格也因而頻繁變化，自然環(huán)保、民族特色、異域情調(diào)、前衛(wèi)現(xiàn)代等風(fēng)格隨處可見(jiàn)，呈現(xiàn)出百花齊放、五彩繽紛的局面。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)包含著豐富的審美價(jià)值、深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，可以為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)提供借鑒和參考，具有很大的實(shí)踐意義和運(yùn)用價(jià)值。吸取中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材質(zhì)元素、主題元素和地方文化元素并對(duì)現(xiàn)代建筑內(nèi)部空間進(jìn)行裝飾和處理，使傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代建筑統(tǒng)一，對(duì)創(chuàng)造既有鮮明民族特征又具強(qiáng)烈時(shí)代感的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)作品意義重大。傳統(tǒng)工藝美術(shù)運(yùn)用的具體方法多種多樣，但是要符合室內(nèi)設(shè)計(jì)的使用功能和環(huán)境主題，或繁或簡(jiǎn)，采取合理方式手法適度地進(jìn)行裝飾。
在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)時(shí)，其原則是要符合室內(nèi)裝飾的特點(diǎn)。首先要契合室內(nèi)使用功能和環(huán)境主題，合理適度的進(jìn)行裝飾，使裝飾成為室內(nèi)環(huán)境的亮點(diǎn)。第二，傳統(tǒng)裝飾品要與整體設(shè)計(jì)風(fēng)格相適應(yīng)，和燈光、家具、隔斷、植物、陳設(shè)等相得益彰，符合整體美的要求。第三，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素既不能打破室內(nèi)的整體性又要突出其現(xiàn)代感，不能把傳統(tǒng)裝飾進(jìn)行堆砌而成為古代裝飾的簡(jiǎn)單克隆產(chǎn)品。第四，盡量降低傳統(tǒng)工藝美術(shù)中不適應(yīng)現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的限制性因素的使用，如玉石、金銀器等珍貴的原材料、制作程序過(guò)于復(fù)雜和表現(xiàn)手法太過(guò)精細(xì)的工藝品，雖然有獨(dú)特的裝飾效果但都不適合普遍使用，要重視新材料、新工藝、新手法的運(yùn)用。
在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)該遵循現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、結(jié)構(gòu)體系中，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人的審美情趣、思維方法的室內(nèi)裝飾。最基礎(chǔ)的方式是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造型、圖案、紋飾直接引入到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)方案中，對(duì)傳統(tǒng)裝飾進(jìn)行解構(gòu)與重組，或者對(duì)材質(zhì)、工藝和表現(xiàn)手法進(jìn)行替換，延續(xù)其審美形式。在掌握了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的造型方法、特點(diǎn)、規(guī)律之后，可以進(jìn)一步對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行革新和再創(chuàng)造，通過(guò)抽象、變形或增加新的表現(xiàn)方式，產(chǎn)生新的形式和效果。
篇10
現(xiàn)有的學(xué)科競(jìng)賽的特點(diǎn)是縱向投入大，橫向聯(lián)系少，學(xué)科競(jìng)賽對(duì)教學(xué)諸環(huán)節(jié)融合度不夠，往往以競(jìng)賽為目標(biāo)而競(jìng)賽。本平臺(tái)構(gòu)建了學(xué)科競(jìng)賽鏈，把學(xué)科競(jìng)賽和課堂教學(xué)、畢業(yè)設(shè)計(jì)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目、科研項(xiàng)目等有機(jī)地融合一起，形成了基于學(xué)科競(jìng)賽鏈的教學(xué)各環(huán)節(jié)改革，放大了學(xué)科競(jìng)賽的效應(yīng)，對(duì)綜合教學(xué)水平的提高起到了積極的作用。以上的思路可以形成概念模式圖，如圖1所示：（1）以學(xué)科競(jìng)賽為載體，推動(dòng)教學(xué)模式改革現(xiàn)有的學(xué)科競(jìng)賽機(jī)制，普遍存在著常規(guī)教學(xué)與學(xué)科競(jìng)賽相脫離的問(wèn)題。師生在準(zhǔn)備競(jìng)賽過(guò)程中需要額外付出大量的時(shí)間與精力，而競(jìng)賽學(xué)生人數(shù)的限制使學(xué)科競(jìng)賽指導(dǎo)的收益面較小。本平臺(tái)的指導(dǎo)老師以學(xué)科競(jìng)賽為依托，積極推進(jìn)課堂教學(xué)模式改革。比如對(duì)于電子商務(wù)競(jìng)賽，團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)老師在電子商務(wù)相關(guān)課程的課堂教學(xué)中，有機(jī)融合了常規(guī)教學(xué)和學(xué)科競(jìng)賽內(nèi)容，以學(xué)科競(jìng)賽培養(yǎng)學(xué)生掌握解決實(shí)際問(wèn)題的方法和技巧，有效地克服了傳統(tǒng)教學(xué)中理論知識(shí)學(xué)習(xí)和思維實(shí)踐割裂的狀況。既有利于厭學(xué)的學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中，提高教學(xué)質(zhì)量，又使學(xué)科競(jìng)賽的參與面擴(kuò)大。具體的做法是從課程一開(kāi)始老師就向?qū)W生介紹競(jìng)賽項(xiàng)目的目標(biāo)，而且會(huì)把近幾年團(tuán)隊(duì)的競(jìng)賽庫(kù)獲獎(jiǎng)作品作為范例提供給學(xué)生，動(dòng)員每個(gè)學(xué)生都在較高的起點(diǎn)上來(lái)設(shè)計(jì)和規(guī)劃自己的項(xiàng)目，這樣在進(jìn)行常規(guī)課堂內(nèi)容時(shí)，學(xué)生因?yàn)橛幸斫夂驼莆諔?yīng)用新知識(shí)解決問(wèn)題的內(nèi)在需要，學(xué)習(xí)效率會(huì)明顯提高，課程結(jié)束時(shí)每個(gè)學(xué)生都提交自己的完整項(xiàng)目方案，然后師生雙向選擇，進(jìn)入競(jìng)賽平臺(tái)進(jìn)一步孵化完成。通過(guò)這種課堂模式改革，既提高了教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)了學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，又?jǐn)U大了競(jìng)賽學(xué)生的覆蓋面，使多數(shù)學(xué)生受益。（2）深挖學(xué)科競(jìng)賽作品，力爭(zhēng)多面開(kāi)花現(xiàn)有的學(xué)科競(jìng)賽機(jī)制，師生投入了很多的時(shí)間和精力參與比賽，一旦比賽結(jié)束，團(tuán)隊(duì)就此解散，作品往往被擱置起來(lái)，作品的后續(xù)效應(yīng)沒(méi)有得到擴(kuò)散。目前平臺(tái)的做法是對(duì)于已進(jìn)入畢業(yè)論文階段的學(xué)生，要求學(xué)生以競(jìng)賽項(xiàng)目為選題。這種做法有很多好處，第一是這些作品經(jīng)過(guò)評(píng)審專(zhuān)家的提問(wèn)、指點(diǎn)和點(diǎn)評(píng)，還有許多需要改進(jìn)完善之處。如果作為畢業(yè)設(shè)計(jì)選題，參賽學(xué)生在已有的研究基礎(chǔ)上，探索進(jìn)取，不畏困難，繼續(xù)研究，會(huì)收獲更多，而不僅僅是當(dāng)初參賽時(shí)為獲得獎(jiǎng)狀和證書(shū)，心態(tài)有了調(diào)整。第二，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，完成畢業(yè)論文之時(shí)，也正是求職、找工作的大好時(shí)機(jī)，因此很多學(xué)生投入畢業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)間大打折扣。而這些參賽的學(xué)生把自己先期的課題作為畢業(yè)設(shè)計(jì)選題，已有前期的研究基礎(chǔ)，對(duì)查閱資料、熟悉課題、如何進(jìn)一步研究，都是輕車(chē)熟路，工作效率隨之提高。參賽學(xué)生通過(guò)持續(xù)的設(shè)計(jì)、修改、完善、再優(yōu)化，使畢業(yè)論文的質(zhì)量得以顯著提高。近幾年團(tuán)隊(duì)的參賽作品轉(zhuǎn)化為畢業(yè)設(shè)計(jì)的論文，90％以上都獲得了校級(jí)優(yōu)秀論文以上的獎(jiǎng)勵(lì)，足見(jiàn)參賽學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)的水平較高，得到了同行老師的一致認(rèn)可。參賽作品完成答辯、評(píng)審之后，參賽學(xué)生如果尚未進(jìn)入畢業(yè)論文，平臺(tái)的做法是指導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)修改、完善作品，撰寫(xiě)學(xué)術(shù)，積極申請(qǐng)開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目、學(xué)生科研立項(xiàng)、浙江省大學(xué)生新苗人才項(xiàng)目、國(guó)家創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目。一般來(lái)說(shuō)由于有了競(jìng)賽的前期積累，通過(guò)進(jìn)一步完善優(yōu)化后，立項(xiàng)的概率很大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，團(tuán)隊(duì)近三年已立項(xiàng)國(guó)家大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新項(xiàng)目1項(xiàng)，浙江省新苗人才項(xiàng)目5項(xiàng)，校級(jí)科研立項(xiàng)和開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目30項(xiàng)。通過(guò)這些項(xiàng)目的立項(xiàng)，可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生用所學(xué)的知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，使競(jìng)賽作品的后續(xù)效應(yīng)進(jìn)一步放大，輻射面更廣。
篇11
自考廣告考試計(jì)劃反映該專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的人才目標(biāo)與高職教育的廣告設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)截然不同。學(xué)生對(duì)自考廣告專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)程度不夠，認(rèn)為自考廣告與高職廣告專(zhuān)業(yè)所學(xué)內(nèi)容一致，很多學(xué)生入學(xué)以后，發(fā)現(xiàn)這與原來(lái)他們想學(xué)的專(zhuān)業(yè)不符，如何解決這個(gè)問(wèn)題值得探討。對(duì)廣告專(zhuān)業(yè)進(jìn)行具體教學(xué)需要明確思路，系里組織了專(zhuān)門(mén)的科研力量，申請(qǐng)了此項(xiàng)課題，獲得批準(zhǔn)，批準(zhǔn)課題編號(hào)是JY0801。本文所探討的內(nèi)容是為課題研究報(bào)告中的部分內(nèi)容。
在課題組進(jìn)行了多種模式探索都沒(méi)有取得好的效果的情況下，課題組重新回到如何提高廣告自考的通過(guò)率，如何提高學(xué)生的實(shí)際技能的問(wèn)題上面。結(jié)合廣告人才職業(yè)群能力需求，把自考助學(xué)廣告人才培養(yǎng)定位為有一定設(shè)計(jì)策劃能力、有一定設(shè)計(jì)制作能力。重新對(duì)如何發(fā)揮好全日制助學(xué)的功能進(jìn)行思考，探討廣告自考助學(xué)走“自考廣告+高職廣告設(shè)計(jì)與制作”的路線，也就是一種“自考”+“職業(yè)教育”的路線。
1 自考廣告專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)分析
1.1 高等教育自學(xué)考試廣告專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)分析。從高等教育自學(xué)考試廣告專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)的考試計(jì)劃課程來(lái)看，該專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)可以歸納為：培養(yǎng)從事廣告策劃、經(jīng)營(yíng)與管理工作的應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才。從課程、學(xué)分設(shè)置和考核方式來(lái)看有以下特點(diǎn)：第一，考試計(jì)劃確立的是廣告專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)屬于文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)。考核注重的掌握廣告基礎(chǔ)理論知識(shí)，廣告策劃與創(chuàng)意，廣告文案的創(chuàng)意與寫(xiě)作能力與否，而沒(méi)有體現(xiàn)廣告專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)所強(qiáng)調(diào)的技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合能力的考核。第二，考試計(jì)劃沒(méi)有設(shè)置實(shí)踐性考核環(huán)節(jié)。造成對(duì)考生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐動(dòng)手能力的考核缺失，不符合市場(chǎng)對(duì)廣告人才的實(shí)際需要。考生即使通過(guò)了所有課程的考試，取得了自考畢業(yè)證書(shū)，也不能符合廣告行業(yè)對(duì)從業(yè)人員的能力要求，這也勢(shì)必導(dǎo)致廣告專(zhuān)科自考生生源的逐步萎縮。
1.2 高職高專(zhuān)廣告設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)分析。國(guó)家教育部新下發(fā)的高職高專(zhuān)的廣告設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)歸為藝術(shù)設(shè)計(jì)媒體傳播大類(lèi)。并同時(shí)參照其它院校的廣告設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)目標(biāo)可以描述為：培養(yǎng)具有廣告設(shè)計(jì)的基本知識(shí)和技能，能在各級(jí)各類(lèi)廣告設(shè)計(jì)部門(mén)、出版社、影像業(yè)和印刷生產(chǎn)單位從事廣告設(shè)計(jì)與制作的高級(jí)技術(shù)性專(zhuān)門(mén)人才。
1.3 自考助學(xué)廣告專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)探討。廣告學(xué)是指研究廣告的本質(zhì)特征和廣告活動(dòng)過(guò)程及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律和表現(xiàn)藝術(shù)的科學(xué)，同時(shí)廣告是一個(gè)實(shí)踐性、操作性極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。自考助學(xué)廣告專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)從“學(xué)科本位”向“能力本位”轉(zhuǎn)變，應(yīng)強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性、職業(yè)性特點(diǎn)。在構(gòu)建自考助學(xué)廣告專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)體系和設(shè)置助學(xué)人才培養(yǎng)方案時(shí)以下幾個(gè)問(wèn)題需著重考慮：專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)廣告職業(yè)崗位群的需求特點(diǎn)；專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)廣告專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新性特點(diǎn)；專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)廣告從業(yè)實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)。
為此，自考助學(xué)教育廣告專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為：以廣告專(zhuān)業(yè)自學(xué)考試知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生職業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要為背景，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)思想和應(yīng)用能力，能夠從事廣告策劃、廣告設(shè)計(jì)與制作、廣告運(yùn)作與實(shí)務(wù)、廣告經(jīng)營(yíng)與管理一線的技術(shù)應(yīng)用性人才。
2 自考助學(xué)廣告專(zhuān)業(yè)課程體系及課程設(shè)置探討
2.1 課程體系。自考助學(xué)廣告專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)課程的具體設(shè)置方面，自考課程需按照自學(xué)考試《報(bào)考指南》嚴(yán)格執(zhí)行，同時(shí)，發(fā)揮好全日制助學(xué)的功能，需要加強(qiáng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐技能的培養(yǎng)、綜合素質(zhì)的養(yǎng)成以及社會(huì)實(shí)踐能力的提高。構(gòu)建“自考模塊+校考模塊+綜合素質(zhì)模塊+社會(huì)實(shí)踐模塊”四大模塊的課程體系。
2.2 課程設(shè)置。對(duì)以上課程體系中提出的四個(gè)模塊分別探討如下：①自考模塊。自學(xué)考試《報(bào)考指南》考試計(jì)劃中課程已涵蓋了廣告專(zhuān)業(yè)中的理論基礎(chǔ)、廣告運(yùn)作與實(shí)務(wù)部分，在課程上主要涉及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、新聞學(xué)概論、廣告學(xué)（二）、公共關(guān)系學(xué)、廣告策劃、廣告文案與寫(xiě)作、廣告心理學(xué)、廣告媒體分析等。②校考模快。自考助學(xué)教育廣告（專(zhuān)科）專(zhuān)業(yè)課程體系中的“校考模塊”主要是自學(xué)考試計(jì)劃中沒(méi)有設(shè)置而又是要從事廣告崗位群必需的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和設(shè)計(jì)與制作技能課程，是全日制度自考助學(xué)廣告專(zhuān)業(yè)的重要組成部分。學(xué)生來(lái)學(xué)讀自考廣告專(zhuān)業(yè)，我們對(duì)班級(jí)做的統(tǒng)計(jì)顯示，80%以上是沒(méi)有美術(shù)基礎(chǔ)的，所以專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，我們?cè)O(shè)置了素描、色彩、構(gòu)成三門(mén)課程；專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置了攝影、廣告設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)以及從事廣告設(shè)計(jì)必須具備的PHOTSHOP、COREL-DRAW、3DMAX三門(mén)計(jì)算機(jī)軟件操作能力課程。③綜合素質(zhì)模塊。為提高全日制學(xué)生的綜合素質(zhì)，依據(jù)學(xué)院的具體辦學(xué)實(shí)際，將軍訓(xùn)、入學(xué)教育、形勢(shì)與政策、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)、大學(xué)生心理咨詢(xún)和品德培養(yǎng)教育設(shè)為綜合素質(zhì)模塊。④社會(huì)實(shí)踐模塊。包含的課程有汽車(chē)駕駛技術(shù)、社會(huì)調(diào)查、畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)。
3 自考助學(xué)廣告專(zhuān)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)能力訓(xùn)練探討
3.1 通過(guò)自考廣告學(xué)《畢業(yè)論文》實(shí)踐性考核要求來(lái)加強(qiáng)實(shí)踐能力訓(xùn)練與檢測(cè)。廣告專(zhuān)業(yè)自考課程都是理論考試課程，針對(duì)本科階段的必做環(huán)節(jié)畢業(yè)論文（06999），課題組制定了畢業(yè)論文考核方案，加入了動(dòng)手具體做設(shè)計(jì)的要求，并強(qiáng)調(diào)了論文和設(shè)計(jì)的相關(guān)性等要求，主要目的是起到引導(dǎo)和檢測(cè)作用，同時(shí)，學(xué)生和老師明確了畢業(yè)設(shè)計(jì)有實(shí)踐性考核要求，對(duì)教與學(xué)起到方向性的指示作用。
3.2 日常教學(xué)考核中體現(xiàn)實(shí)踐性。自考課程的考核按照考試要求來(lái)執(zhí)行，校考課程我們?cè)O(shè)置的都是實(shí)踐性非常強(qiáng)的課程，課程的考核以平時(shí)作業(yè)加期末隨堂考核相結(jié)合的方式，均以提交作品為要求，平時(shí)成績(jī)占30%，期末隨堂考核成績(jī)占70%。
強(qiáng)調(diào)學(xué)生階段實(shí)踐學(xué)習(xí)效果的展示，系每學(xué)期初、期末有迎接新學(xué)期、期末匯報(bào)設(shè)計(jì)作品展覽，進(jìn)行作品評(píng)比，制訂了評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和老師教學(xué)效果，形成良好的學(xué)與教的氛圍。
提倡以賽促學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參加各類(lèi)設(shè)計(jì)競(jìng)賽，安排教師專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。獲得獎(jiǎng)項(xiàng)后，系里積極宣傳，樹(shù)立典型，為其它學(xué)生樹(shù)立榜樣作用。
通過(guò)職業(yè)技能證書(shū)考核體現(xiàn)實(shí)踐性能力訓(xùn)練。職業(yè)技能證書(shū)設(shè)置方面，按照從事廣告設(shè)計(jì)職業(yè)能力需求，安排了有平面設(shè)計(jì)師證書(shū)、數(shù)碼影像設(shè)計(jì)師證書(shū)、三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師證書(shū)，在校考課程設(shè)置中已經(jīng)安排了對(duì)應(yīng)的課程，體現(xiàn)了廣告設(shè)計(jì)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)能力要求、現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)的掌握、平面到立體，靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的廣告設(shè)計(jì)能力要求。
4 提高自考課程的考試通過(guò)率探討
4.1 熟悉考試大綱。國(guó)考課程雖然學(xué)院沒(méi)有命題權(quán)，但有全國(guó)統(tǒng)一的考試大綱，這一點(diǎn)對(duì)于老師和學(xué)生都要明確，教與學(xué)要緊緊依據(jù)考試大綱。
4.2 掌握國(guó)考自考課程的考試特點(diǎn)。國(guó)考課程考試相對(duì)省考課程，在考試的命題方面規(guī)范方面，緊緊依據(jù)考試大綱和教材，不容易出現(xiàn)超范圍、偏題、怪題的情況，一定程度上，國(guó)考課程考的就是教材。
4.3 安排適合的教師。安排有豐富國(guó)考課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，廣告專(zhuān)業(yè)國(guó)考課程理論性強(qiáng)，要記憶的知識(shí)點(diǎn)多，課程的學(xué)習(xí)相對(duì)枯燥，課堂氛圍容易陷于沉悶，教師要善于活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
4.4 做好考前復(fù)習(xí)迎考。做好考前宣傳，營(yíng)造良好考前復(fù)習(xí)氛圍，安排教師做好考前復(fù)習(xí)課和下班指導(dǎo)課，有針對(duì)性幫助學(xué)生梳理知識(shí)點(diǎn)、分析歷年考試試卷、解決學(xué)生復(fù)習(xí)中遇到的問(wèn)題。
5 結(jié)語(yǔ)
文章對(duì)比了高等教育自學(xué)考試廣告專(zhuān)業(yè)和高等教育高職高專(zhuān)廣告專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，提出了自考助學(xué)廣告專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，并依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)提出了四模塊的課程體系，并對(duì)四個(gè)模塊的課程進(jìn)行了具體設(shè)置，同時(shí)對(duì)于自考助學(xué)兩個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，即自考通過(guò)率問(wèn)題和職業(yè)實(shí)踐技能問(wèn)題分別進(jìn)行了探討分析。
參考文獻(xiàn)：
[1]教育部2004年頒布的高等教育專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)目錄、2012年頒布的高等教育本科目錄.
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關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作；色彩表現(xiàn)；審美
所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作其實(shí)就是用藝術(shù)表現(xiàn)的形式，通過(guò)審美的表現(xiàn)來(lái)結(jié)合社會(huì)、文化、市場(chǎng)和科技等多方面的因素，然后把這些因素和我們的生活緊密聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)作在設(shè)計(jì)中。一般情況下，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，是具有審美的功能的，從實(shí)用的角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)還是具有使用功能。因此，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，是為人的精神和物質(zhì)文化而服務(wù)的，是滿足人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)功能和精神功能的完美的結(jié)合，也是現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)歷史進(jìn)程中的必然的產(chǎn)物和過(guò)程。實(shí)際上，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，對(duì)色彩的運(yùn)用也是很重要的，色彩是通過(guò)人的眼睛，腦和大眾日常的生活經(jīng)驗(yàn)綜合運(yùn)用的情況下產(chǎn)生的一種在光的作用下的視覺(jué)的效應(yīng)。這種視覺(jué)的效應(yīng)是創(chuàng)作者對(duì)周?chē)星榈恼J(rèn)知，也是對(duì)感覺(jué)的一種向往。創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的時(shí)候，也需要通過(guò)色彩的表達(dá)來(lái)表現(xiàn)自身內(nèi)心的感覺(jué)和自己內(nèi)心的喜好，而色彩也是最好的一種表達(dá)內(nèi)心的過(guò)程。實(shí)際上，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì)和表現(xiàn)就是一種顏色的搭配，在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，這種藝術(shù)的表現(xiàn)是千變?nèi)f化的，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作把色彩表現(xiàn)出來(lái)，再通過(guò)大眾用眼睛來(lái)體會(huì)周?chē)沫h(huán)境，色彩的作用就凸顯出來(lái)了，在人類(lèi)的視線中產(chǎn)生相應(yīng)的各種各樣的效果，帶給大眾不同的體會(huì)，也會(huì)反映大眾的美感認(rèn)知、情緒波動(dòng)和自身的審美的情緒。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的表現(xiàn)是十分重要的。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的風(fēng)格表現(xiàn)
在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，色彩具有十分重要的作用，直接體現(xiàn)了創(chuàng)作者的風(fēng)格，和把握創(chuàng)造的精髓。實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)生活中有很多優(yōu)秀的藝術(shù)品，在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中都是用色彩來(lái)體現(xiàn)風(fēng)格的，作為色彩設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，就其自身的內(nèi)涵有很多不同的風(fēng)格的，比如由鮮艷、強(qiáng)色的暖色調(diào)的色彩配成的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的風(fēng)格表現(xiàn)和由冷色調(diào)配出來(lái)的風(fēng)格就是不同的。一般情況下，暖色調(diào)的色彩風(fēng)格都是給人以明快的感覺(jué)，也可以突出藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主題。其實(shí)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，生動(dòng)的色彩設(shè)計(jì)可以詮釋創(chuàng)作者那一刻的心情，以及呈現(xiàn)給觀眾，觀眾也可以了解作者的風(fēng)格和作者想表達(dá)的主題，這種色彩的風(fēng)格的體現(xiàn)是很直觀的，直接在色彩的表現(xiàn)中表現(xiàn)了出來(lái)。另外，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，內(nèi)涵的體現(xiàn)也是很重要的，很多時(shí)候濃厚的色彩直接對(duì)創(chuàng)作作品的內(nèi)涵顯示就起到了重要的凸顯作用。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的情感表現(xiàn)
在現(xiàn)實(shí)中，人們的感知的色彩是通過(guò)現(xiàn)實(shí)的眼睛來(lái)直觀的反映和體現(xiàn)的，一般情況下，視覺(jué)器官在感知色彩的時(shí)候，都是伴隨著其他器官而產(chǎn)生的綜合性的知覺(jué)和感覺(jué)的意識(shí)活動(dòng)。所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者使用色彩其實(shí)代表的是一個(gè)整體的形象和過(guò)程，包括了客觀的創(chuàng)作者的印象、記憶、聯(lián)想和情感的體現(xiàn)，只有綜合的豐富這些元素和內(nèi)容，才會(huì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中體現(xiàn)出良好的色彩的效應(yīng)。比如，在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，同一類(lèi)的色相或者色調(diào)的配色方式其實(shí)在畫(huà)面相一致和顏色相一致的情況下，很難達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果，但是如果色調(diào)反差很大的話，色調(diào)的落差又正好突出明顯的顏色，畫(huà)面是否豐富，色調(diào)是否統(tǒng)一其實(shí)帶給觀眾的都是一種情感的需要，淡雅的紫色配上大雁的黃色，這樣的情感需要其實(shí)就是一種色彩情感的體現(xiàn)。也體現(xiàn)了創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作階段的心情，給觀眾也表達(dá)了自己的傾訴和追求。所以，色彩的配色是一種情感的表現(xiàn)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，要特別關(guān)注色彩設(shè)計(jì)配色的反差和魅力，善用色彩的配色來(lái)賦予顏色的內(nèi)涵和豐滿顏色的內(nèi)涵。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的文化表現(xiàn)
在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，不管是商業(yè)的設(shè)計(jì)還是個(gè)人的愛(ài)好創(chuàng)作，實(shí)際上都是一種流行和文化的反映，色彩的表現(xiàn)是一種模仿和流行，色彩可以帶來(lái)追隨和認(rèn)可。實(shí)際上，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者在色彩表達(dá)的時(shí)候，可以把色彩和同一色調(diào)的事物明顯的表達(dá)出來(lái)，比如在平面設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)平面設(shè)計(jì)的色彩表達(dá)方式直觀的反映色彩中的流行的文化，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，在思維上就可以演繹細(xì)微和微妙的色彩感受力。眾所周知，紅橙黃綠青藍(lán)紫這些普通的魅力的顏色再加上黑白灰顏色，不同的顏色的搭配和屬性就會(huì)呈現(xiàn)不同的創(chuàng)意和表現(xiàn)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者創(chuàng)作的過(guò)程中，在對(duì)色彩的感知過(guò)程中，實(shí)際上不能忽視眼睛第一時(shí)間的即視的感覺(jué)，要從文化魅力的角度來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的色彩的表現(xiàn)。文化是一種流行，也是一種魅力，色彩的表達(dá)是文化流行的元素，也是引領(lǐng)設(shè)計(jì)的一種新潮，色彩給人的文化表現(xiàn)，給人一種文化的流行，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的色彩一旦擁有了文化的氣息，也必將經(jīng)得起市場(chǎng)的考驗(yàn)是流行的文化的體現(xiàn)。綜上，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中色彩的表現(xiàn)力量是很強(qiáng)的，直接反應(yīng)了創(chuàng)作者的風(fēng)格和情感和文化力，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，色彩的表現(xiàn)是十分重要的，也是設(shè)計(jì)創(chuàng)造者最直觀的視覺(jué)表達(dá)，突出了創(chuàng)作的表現(xiàn)力。在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者創(chuàng)作的時(shí)候，必須根據(jù)色彩的實(shí)際情況和創(chuàng)作作品的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行色彩的搭配和分析，用色彩來(lái)表現(xiàn)自己的心理特征，用色彩來(lái)感知?jiǎng)?chuàng)作者的思想和空間。因此，色彩是直接聯(lián)系創(chuàng)作者和觀眾的橋梁，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的色彩的表現(xiàn)是直觀反映創(chuàng)作者和觀眾情感和思想的重要呈現(xiàn)。
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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文二：明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)
摘要：文章重點(diǎn)針對(duì)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想進(jìn)行分析，以便從中得到啟示。
關(guān)鍵詞：明清；環(huán)境藝術(shù)
中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合了我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和西方設(shè)計(jì)理念，風(fēng)格多種多樣，有中式、歐式、簡(jiǎn)約、田園等，不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格彰顯著別具一格的設(shè)計(jì)理念。其中，我國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的指導(dǎo)意義，也是我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因此，文章重點(diǎn)對(duì)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行研究，這對(duì)我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著指導(dǎo)意義。
一、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總體思想在于“道”，大到園林別院，小到客廳臥室，“道”之思想始終存在。古人云：“園總之奇在變化萬(wàn)千、獨(dú)藏與道之衍一，雖窮變亦在氣中，頑石水榭樓臺(tái)閣角，無(wú)不與氣通。”其中的“氣”就是指“道”，這句話的總體意思是說(shuō)雖然環(huán)境藝術(shù)千變?nèi)f化，但是每一種都要與“主人的氣”相互溝通，通俗來(lái)看這是因人制宜設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體理念在于“藏”，既能“藏拙于巧”，又能“藏靈于愚”，具體表現(xiàn)在“不漏”二字上。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有唐代的夸張、宋代的活用，但是就“不漏”二字而言可謂登峰造極，最著名的莫過(guò)于皇家別院與園林的設(shè)計(jì)。每當(dāng)我們看到故宮、天壇等設(shè)計(jì)，總會(huì)感慨其氣象萬(wàn)千，但如果仔細(xì)挖掘，則能夠發(fā)現(xiàn)其設(shè)計(jì)材料種類(lèi)雖少卻精、顏色雖少卻重，總體設(shè)計(jì)理念并不張揚(yáng)，但是在穩(wěn)重的表象下藏著設(shè)計(jì)者根據(jù)皇家氣象別具一格的“不漏”思想，既不讓人感覺(jué)到夸張，又能襯托出皇家的威嚴(yán)，這是化繁為簡(jiǎn)、去偽存真的“簡(jiǎn)”的思想。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體方針在于因地制宜，即根據(jù)不同的地域進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)。如，北京地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于大氣，江南地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于別有洞天，西北地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于方便使用，因地制宜思想成為當(dāng)時(shí)的主要設(shè)計(jì)理念，任何設(shè)計(jì)都不可能脫離當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情、民俗習(xí)慣。因此，明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)針對(duì)不同的地域風(fēng)格、人民生活水準(zhǔn)、業(yè)主，提出不同的設(shè)計(jì)方案，即追尋上述的“道”“氣”“藏”“不漏”等思想理念，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，尤其是在1570至1620年間，由于當(dāng)時(shí)民間思想更為開(kāi)放，在這一段時(shí)間內(nèi)基本打破了“士農(nóng)工商”的階級(jí)理念，建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)也隨之被打破，因地制宜、因人制宜、因時(shí)制宜的設(shè)計(jì)思想得到普及。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵在于與人結(jié)合、與“道”結(jié)合、與時(shí)結(jié)合、與地結(jié)合，不拘泥于形式。
二、明清陳設(shè)思想的內(nèi)涵
與整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，明清的陳設(shè)思想更為復(fù)雜。明代陳設(shè)在于“自然”，沈津?yàn)椤堕L(zhǎng)物志》寫(xiě)序說(shuō)：“幾榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡(jiǎn)而裁，巧而自然也。”明代的陳設(shè)布置根據(jù)主人經(jīng)濟(jì)狀況的不同有一定的區(qū)分，但是總體講究“自然”，陳設(shè)擺放的位置、款式、數(shù)量都有一定的規(guī)格。如，明代的書(shū)房陳設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要有長(zhǎng)桌、筆格、筆筒、筆洗、古硯、水注、糊斗、鎮(zhèn)紙等，根據(jù)文人的地位和經(jīng)濟(jì)狀況，這些事物都要有不同的款式規(guī)格。又如，明代的臥室陳設(shè)要有榻床、滾凳、小幾、花尊、定瓶、鼎爐等。清代的室內(nèi)陳設(shè)講究簡(jiǎn)約，沒(méi)有固定的要求，在設(shè)計(jì)理念上，設(shè)計(jì)者根據(jù)自身喜好可以對(duì)室內(nèi)物品進(jìn)行增減，其總體標(biāo)準(zhǔn)在于簡(jiǎn)約實(shí)用。同時(shí)，清代的漢族設(shè)計(jì)理念與滿族設(shè)計(jì)理念相互雜糅，所以清代的陳設(shè)思想也融入了一定的少數(shù)民族風(fēng)情，更貼近自然。明清兩代的陳設(shè)思想有一定的不同，但總體而言，陳設(shè)與主人的地位相適合這一中心思想沒(méi)有改變，室內(nèi)的陳設(shè)能夠從很大程度上反映出主人的地位、品節(jié)、風(fēng)格，如讀書(shū)人的客廳講究市聲不入耳，俗軌不至門(mén)。客至共坐，青山當(dāng)戶，流水在左，輒談世事，便當(dāng)以大白浮之。室內(nèi)外布置為“門(mén)內(nèi)有徑，徑欲曲；徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲小；屏進(jìn)有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內(nèi)有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石后有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽”，講究自然、情趣、意境。
三、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示
明清兩代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念都以尊崇主人的地位、身份為根本，配合“道”“藏”“自然”等思想在細(xì)節(jié)上進(jìn)行一定的變化。這一思想理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示可以總結(jié)為三點(diǎn)：第一，設(shè)計(jì)根本在于襯托業(yè)主的氣質(zhì)，配合地域、民俗等客觀條件，能夠在一定程度上展現(xiàn)出業(yè)主的個(gè)人品格和思想觀念；第二，設(shè)計(jì)的根本在于結(jié)合當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣融入藝術(shù)氣息，因時(shí)制宜地進(jìn)行設(shè)計(jì)變通；第三，設(shè)計(jì)根本在于在繁復(fù)中彰顯簡(jiǎn)約、自然，自然含有素樸、本性、本質(zhì)之意。一些人常常注重繁復(fù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，卻忽略了自然的特性，也忘記了從簡(jiǎn)單的事物中體驗(yàn)快樂(lè)的感覺(jué)。因此，要想現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最大限度地融入自然，則必須回歸簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)風(fēng)格。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更多地受到了儒家思想的熏陶，將環(huán)境與人看作一體是這一時(shí)期的主要思想。因此，若想將這種自然的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，則必須基于時(shí)代的角度具體問(wèn)題具體分析。結(jié)語(yǔ)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)受時(shí)代影響較大，并且受文人思想與社會(huì)風(fēng)氣的影響較大。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)延續(xù)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想，將其設(shè)計(jì)理念用在具體的設(shè)計(jì)中，如此才能傳承傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念并將其發(fā)揚(yáng)光大。
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篇13
最近閱藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生寫(xiě)的有關(guān)裝飾畫(huà)的論文，其中涉及到裝飾畫(huà)的定義時(shí)很多學(xué)生寫(xiě)到：“裝飾畫(huà)是一種起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)藝術(shù)，并不強(qiáng)調(diào)很高的藝術(shù)性，但非常講究與環(huán)境的協(xié)調(diào)和美化效果的特殊藝術(shù)類(lèi)型作品。”我感到非常奇怪，詢(xún)問(wèn)學(xué)生這一定義從何而來(lái)，答曰：“百度詞庫(kù)。”上百度網(wǎng)查詢(xún)，果真如此！說(shuō)裝飾畫(huà)“不強(qiáng)調(diào)很高的藝術(shù)性”，這本來(lái)就是一個(gè)很荒唐的誤會(huì)，卻得到設(shè)計(jì)本科畢業(yè)生的肯定并引用至其畢業(yè)論文中，讓我不得不反思當(dāng)前我們的裝飾畫(huà)教學(xué)是否給了學(xué)生恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生是否真的理解什么是裝飾畫(huà)，裝飾畫(huà)的創(chuàng)作意義是什么。
裝飾畫(huà)是人類(lèi)最古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，無(wú)論是阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)，還是中國(guó)敦煌的佛教壁畫(huà)，抑或是那文納教堂的查里曼大帝鑲嵌畫(huà)——這些藝術(shù)作品在藝術(shù)史上都是不可替代的，具有劃時(shí)代意義。可見(jiàn)，裝飾畫(huà)在一定的歷史時(shí)期有著多么重要的社會(huì)功用。當(dāng)然,今天裝飾畫(huà)的傳達(dá)意義的功能已讓位給了各種媒體，但是其“飾”的目的卻有更多的延伸，也就是說(shuō)裝飾畫(huà)不僅是用于“裝飾”，更在于美的時(shí)代體現(xiàn)。
一、裝飾畫(huà)是視覺(jué)智慧的結(jié)晶
裝飾,按《古代漢語(yǔ)詞典》釋為：裝，藏也，飾，美化。裝飾乃是按一定的目的而做的美化修飾。裝飾畫(huà)不過(guò)是用裝飾語(yǔ)言將美的形式和情感呈現(xiàn)在平面上的一種繪畫(huà)形式。裝飾畫(huà)相對(duì)于寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)而言有自己的獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)多是拘泥一個(gè)特定的時(shí)空，用光影、色彩、透視等手段呈現(xiàn)一個(gè)幻象空間，而在裝飾畫(huà)是在多元的時(shí)空中以意象造型和抽象美的形式來(lái)表現(xiàn)世界，以多種材料技術(shù)相符合的表現(xiàn)手段來(lái)傳達(dá)對(duì)美的感悟。
在語(yǔ)言交流和信息傳播不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，裝飾畫(huà)因多用于教堂、寺觀等公共場(chǎng)所的裝飾中，因此它不只是起著美化修飾的作用，還承載著教化、宣講的社會(huì)功用。裝飾畫(huà)的特殊性在于需兼顧一定的實(shí)用性，從而使其繪者的個(gè)性表現(xiàn)相對(duì)減弱，但是完全不妨礙裝飾畫(huà)在“飾”的同時(shí)表達(dá)繪者對(duì)世界的豐富感知：克里木特的裝飾畫(huà)用華麗的色彩,寫(xiě)實(shí)的造型和名貴的金屬材料鑲嵌技法來(lái)表達(dá)對(duì)死與生、尊嚴(yán)和墮落等嚴(yán)肅的人生問(wèn)題的思考；馬蒂斯為汶思教堂所做的彩色玻璃裝飾畫(huà)，使用了剪紙的洗練的造型，不僅達(dá)到純粹的視覺(jué)愉悅和簡(jiǎn)括造型的回歸，又是對(duì)傳統(tǒng)描述性表達(dá)的全面反叛——可見(jiàn)裝飾畫(huà)的美不僅在于視覺(jué)愉悅，更重要的是創(chuàng)造時(shí)代美學(xué)的體現(xiàn)，這是需要很高的智慧去創(chuàng)造的藝術(shù)，決不是“并不強(qiáng)調(diào)很高的藝術(shù)性，只強(qiáng)調(diào)與裝飾環(huán)境協(xié)調(diào)的藝術(shù)”。因此,我們?cè)诮虒W(xué)中不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)裝飾畫(huà)的裝飾作用，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用裝飾語(yǔ)言去表達(dá)觀念和精神，去創(chuàng)造有視覺(jué)智慧的藝術(shù)作品。
二、當(dāng)代裝飾畫(huà)教學(xué)的誤區(qū)
1.裝飾造型來(lái)源過(guò)于概念化和單一。
寫(xiě)生-變形\變色-歸納通常是學(xué)習(xí)裝飾畫(huà)造型的基礎(chǔ)訓(xùn)練。這一方法是我國(guó)工藝美術(shù)教育家龐薰琹等前輩在20世紀(jì)40年代提出來(lái)的教學(xué)方法。總結(jié)出這樣行之有效的裝飾教學(xué)方法是源于先輩們?cè)谖鞣搅魧W(xué)時(shí)，受到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中自然主義的影響：裝飾造型的動(dòng)機(jī)基本來(lái)源于自然形態(tài)，特別是動(dòng)物和植物的形態(tài)，在裝飾造型上突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)形。所以裝飾造型的訓(xùn)練往往從寫(xiě)生開(kāi)始，經(jīng)過(guò)歸納、整理自然形態(tài)，再到對(duì)物象的主觀變形，來(lái)達(dá)到傳達(dá)繪者美的體驗(yàn)過(guò)程。從當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作手法來(lái)說(shuō)，這只是裝飾畫(huà)造型的手段之一。但是很遺憾，我們今天大部分的裝飾畫(huà)教材不僅照搬這一傳統(tǒng)，甚至還從這一傳統(tǒng)出法，延伸出極為死板的造型方法，比如平面化、拉長(zhǎng)變形、添加圖案法、剪形法等等，使豐富的裝飾造型語(yǔ)言變的極為程式化和死板，這也讓很多同學(xué)產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：認(rèn)為裝飾畫(huà)的具象表達(dá)必須是經(jīng)過(guò)夸張、變形、平面化處理的自然形態(tài)，甚至將圖案裝飾和裝飾畫(huà)混為一談。其實(shí)，裝飾畫(huà)的造型來(lái)源極為寬泛，不僅從自然寫(xiě)生變化而來(lái)，還可以從已成為藝術(shù)符號(hào)的圖像、圖形中來(lái)。實(shí)際上，當(dāng)代裝飾畫(huà)創(chuàng)作的資源已由“自然”轉(zhuǎn)換為“圖像”資源。現(xiàn)代畫(huà)家通過(guò)提煉、分解、重構(gòu)等手段對(duì)圖像符號(hào)的間接或直接的使用也是現(xiàn)代裝飾畫(huà)的創(chuàng)作重要手法。安迪.沃霍爾以超市里各種消費(fèi)品的商品形象、明星照片為造型資源，以絲網(wǎng)的重復(fù)印制為手段創(chuàng)作一系列的波普藝術(shù)作品，極富有現(xiàn)代裝飾性。美國(guó)藝術(shù)家基恩.哈林在紐約地鐵創(chuàng)作的一系列壁畫(huà)，采用涂鴉的方式，將具有非洲風(fēng)格的圖案符號(hào)和現(xiàn)代標(biāo)識(shí)符號(hào)相結(jié)合，創(chuàng)作具有強(qiáng)烈風(fēng)格化的裝飾畫(huà)。可見(jiàn)當(dāng)代裝飾畫(huà)造型的來(lái)源，不只是局限于第一自然的。裝飾畫(huà)的造型來(lái)源更應(yīng)該順應(yīng)變化，表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的生活狀態(tài)和審美關(guān)照。
2.裝飾畫(huà)的表現(xiàn)形式等同于構(gòu)成形式
當(dāng)前裝飾畫(huà)教材編寫(xiě)的普遍模式是：造型來(lái)源從寫(xiě)生開(kāi)始，造型手段強(qiáng)調(diào)平面化的造型方法，或是從傳統(tǒng)圖式中截取造型原素，再導(dǎo)入到現(xiàn)代的平面構(gòu)成形式中。這種教學(xué)方法不能不說(shuō)是一條創(chuàng)作裝飾畫(huà)的捷徑，但卻是弊端顯見(jiàn)的方法，首先將極具藝術(shù)表達(dá)力的裝飾形式簡(jiǎn)單化。雖然平面構(gòu)成的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生在單純的構(gòu)形基礎(chǔ)上快速領(lǐng)悟形式的美感，但平面構(gòu)成的形式規(guī)律是基于普遍視覺(jué)感受規(guī)律的總結(jié)，是拋棄了圖形符號(hào)語(yǔ)義的純形式感覺(jué)的研究，平面構(gòu)成的形式規(guī)律是不能完代替裝飾畫(huà)的構(gòu)成形式的。裝飾畫(huà)的形式不僅是需要形式的美感，更應(yīng)是一種“有意味的形式”。很遺憾，目前很多的裝飾畫(huà)教材中一提到形式構(gòu)成，就是完全移植平面構(gòu)成的形式規(guī)律，導(dǎo)致學(xué)生作品形式雷同、單調(diào)，裝飾語(yǔ)言和裝飾形式之間缺少聯(lián)系。其次，注重形式強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果是裝飾畫(huà)的符號(hào)語(yǔ)義被舍去，忽略了裝飾畫(huà)獨(dú)有的精神表達(dá)和形式之間的緊密聯(lián)系。我們很多學(xué)生的作品徒有形式構(gòu)成，而無(wú)精神內(nèi)涵。裝飾畫(huà)是人們對(duì)世界的一種再創(chuàng)造，既然是一種創(chuàng)造就應(yīng)該表現(xiàn)出各自的對(duì)世界的認(rèn)知和評(píng)判、選擇與構(gòu)建。其形式構(gòu)成語(yǔ)言不僅是復(fù)雜的形式組合，而更應(yīng)是注入了當(dāng)代人的情感形式。實(shí)際上，我們的教學(xué)誤區(qū)在于過(guò)分強(qiáng)調(diào)方法，而疏于裝飾情感的表現(xiàn)培養(yǎng)。
結(jié) 語(yǔ)
正如設(shè)計(jì)教育的先驅(qū)約翰內(nèi)斯.伊頓所說(shuō)“在藝術(shù)表現(xiàn)方法的教學(xué)方面最根本的是喚起具有不同氣質(zhì)、才能的學(xué)生富于個(gè)性的反應(yīng)。”真正意義的裝飾畫(huà)是拒絕單一、機(jī)械程式不變的概念化傾向，它強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)中的創(chuàng)造性，而非毫無(wú)個(gè)性的矯飾之風(fēng)。我們裝飾畫(huà)教學(xué)應(yīng)以美化修飾為基點(diǎn)，大力拓展學(xué)生對(duì)現(xiàn)代裝飾語(yǔ)境的把握和對(duì)時(shí)代美學(xué)的表達(dá)。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 約翰內(nèi)斯.伊頓 .設(shè)計(jì)與形態(tài)[M]. 上海:上海人民美術(shù)出版社, 1996.8.
