引論：我們?yōu)槟砹?篇平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒研究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
前言
平面設(shè)計(jì)是用以表達(dá)時(shí)尚界的觀點(diǎn)的，在設(shè)計(jì)理念上一直都在強(qiáng)調(diào)時(shí)尚和時(shí)髦。但是，如果設(shè)計(jì)風(fēng)格一致都趨于現(xiàn)代化，那么在整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格上就會(huì)顯得很雷同，在個(gè)人風(fēng)格上表現(xiàn)的沒(méi)有鮮明特征。從歷史文化傳承的角度考慮，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是由我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化演變而來(lái)，數(shù)千年年的文化積淀為設(shè)計(jì)師們提供了取之不盡的創(chuàng)作靈感。所以，當(dāng)前設(shè)計(jì)師們需要研究的問(wèn)題，主要是如何才能實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)藝術(shù)的融合。
一、平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)的關(guān)系
兩者的區(qū)別于其藝術(shù)體系的劃分，平面設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性，在設(shè)計(jì)師們的競(jìng)爭(zhēng)中，優(yōu)勝劣汰，從而決定了時(shí)尚的走向。傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)是處在一個(gè)領(lǐng)域的兩極，所以存在沖突和矛盾是必然的現(xiàn)象。在這種矛盾沖突過(guò)程中，必然會(huì)有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)介入其中，從而直接影響平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。
在競(jìng)爭(zhēng)中，如果能夠合理借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)則能夠有效提升平面設(shè)計(jì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，因?yàn)閷?duì)于市場(chǎng)的消費(fèi)者而言，只有能夠滿足他們心理需求的設(shè)計(jì)才是值得他們?nèi)ハM(fèi)的，而市場(chǎng)中許多因素包括產(chǎn)品包裝、品牌和廣告等都屬于平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容，如果能在這些內(nèi)容中借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)或者對(duì)其加以改良，那么這些產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力就會(huì)更大。任何一個(gè)民族的審美意識(shí)都離不幵本民族的傳統(tǒng)哲學(xué)，任何一種審美傾向也總是有意無(wú)意地會(huì)帶著本民族傳統(tǒng)哲學(xué)的個(gè)性和氣質(zhì)。傳統(tǒng)的藝術(shù)文化中蘊(yùn)含了一部分的民族文化，具有民族性，所以要想要發(fā)展平面設(shè)計(jì)，那么也需要在思想和設(shè)計(jì)風(fēng)格上實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)中民族性的延續(xù)，通過(guò)具有民族特色的平面設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的時(shí)尚設(shè)計(jì)與民族的傳統(tǒng)理念的融合，只有實(shí)現(xiàn)了真正的融合，才會(huì)凸顯設(shè)計(jì)中的民族特色。當(dāng)然，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅僅是指懷舊風(fēng)或者復(fù)古風(fēng)，而是一種全新的跨時(shí)代的設(shè)計(jì)理念的凸顯，既能夠?qū)崿F(xiàn)平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的要求又能夠繼承和延續(xù)傳統(tǒng)文化的血脈傳承。
二、平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒
繪畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式之一，我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式是水墨畫(huà)，具有獨(dú)特的創(chuàng)作方式和藝術(shù)風(fēng)格。而旦我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)，在經(jīng)歷了多個(gè)朝代的更迭之后，發(fā)展出來(lái)了多元化的發(fā)展格局，比如水彩畫(huà)和水墨畫(huà)的相互碰撞、寫(xiě)意與工筆的互相補(bǔ)充以及古代文人獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)配畫(huà)等，形成多種風(fēng)格交錯(cuò)發(fā)展的全新局面。這些都在一定程度上為平面設(shè)計(jì)提供了全新的設(shè)計(jì)理念和方向，這幾種繪畫(huà)技法所代表的設(shè)計(jì)風(fēng)格也是不盡相同的：水墨畫(huà)一般比較隨性，繪畫(huà)風(fēng)格偏向隨意和灑脫，主要追求的是“意境”，畫(huà)面主要表現(xiàn)的是虛實(shí)交替和陰陽(yáng)變化，一般具有非常深厚的文化底蘊(yùn)；工筆畫(huà)則相對(duì)比較工整，繪畫(huà)風(fēng)格和繪畫(huà)技法比較精細(xì)，通過(guò)線條圖案來(lái)表現(xiàn)繪畫(huà)對(duì)象的整體布局和結(jié)構(gòu)，對(duì)于繪畫(huà)者的筆力和基本功具有非常嚴(yán)格的要求。在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)中，許多的設(shè)計(jì)者都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法以及圖案元素加以借鑒。例如，將中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的效果融入到服裝設(shè)計(jì)中，在時(shí)尚界掀起了一股追求中國(guó)風(fēng)的浪潮，在國(guó)際上也引起了強(qiáng)烈的反響，擴(kuò)大了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作的眼界和思維能力，開(kāi)拓了設(shè)計(jì)師作品的設(shè)計(jì)張力，促進(jìn)了傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)的有效融合。
作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要載體和表現(xiàn)形式，中國(guó)書(shū)法是世界上最獨(dú)特的藝術(shù)，也是東方美學(xué)的杰出代表之一，是一種綜合性的藝術(shù)，有著強(qiáng)烈的民族性和藝術(shù)感染力。漢字中其實(shí)蘊(yùn)含了極其多的平面設(shè)計(jì)元素，所以相對(duì)而言，漢字書(shū)法是在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中被借鑒最廣泛的一種藝術(shù)。另外，作為漢字的一種書(shū)寫(xiě)形式，書(shū)法也是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式，就目前的發(fā)展現(xiàn)狀而言，書(shū)法擁有行書(shū)，草書(shū)，篆書(shū)和楷書(shū)等多種類(lèi)別，但是無(wú)論是哪一種對(duì)我們的平面設(shè)計(jì)而言，都是一種獨(dú)特的藝術(shù)，漢字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中最直觀的體現(xiàn)就是出現(xiàn)在各種包裝或者廣告上面的字體，這些字體—般都采用的是藝術(shù)字的風(fēng)格形式。在設(shè)計(jì)中，漢字和書(shū)法的結(jié)合，可以有效地凸顯中華民族的傳統(tǒng)風(fēng)格，能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)的更廣闊發(fā)展提供豐富的素材和創(chuàng)作靈感，進(jìn)而為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供更加廣闊的空間。
中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案無(wú)論是在內(nèi)容還是形式上，都＋分的豐富，這些圖案大部分都蘊(yùn)含了中國(guó)人對(duì)于平安吉祥的期盼，經(jīng)過(guò)一代代的發(fā)展而豐富多彩。因其吉祥的內(nèi)涵，所以一般也被叫做“華紋圖案”，通常情況下這種圖案能深刻表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，同時(shí)也滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作理念要求，所以深受廣大民眾和設(shè)計(jì)師們的喜愛(ài)。圖案是結(jié)合實(shí)用與裝飾的一種藝術(shù)形式，其具有裝飾意味的花紋及圖形，有著結(jié)構(gòu)整齊、勻稱、調(diào)和等特點(diǎn)，在當(dāng)今的平面設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)及建筑設(shè)計(jì)中均被普遍應(yīng)用。在古代，人們綜合各種動(dòng)物的特征，創(chuàng)造出了現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的龍、鳳、麒麟等神獸并加以繪制，頂禮膜拜，同時(shí)這些華美威武的藝術(shù)形象也成為中華民族的祥瑞象征。拿中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)思維與其他思維形式（包括西方的藝術(shù)思維）相比較，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)思維的特點(diǎn)是，以冥思為中介的圓形的循環(huán)流動(dòng)。而我們眾所周知的太極圖又是中華民族宇宙觀的一種代表和象征。兩條黑白“魚(yú)”融洽于一個(gè)同方逆向互回的圓形之中，黑中有白，白中有黑，相交于Ｓ形體現(xiàn)著運(yùn)動(dòng)的變化與生命的不息，巧妙地象征著陰陽(yáng)、天地、虛實(shí)、男女等對(duì)立與統(tǒng)一、發(fā)展與變化的辯證觀點(diǎn)，體現(xiàn)出宇張林，西安美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系教師。宙發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基本圖式。《易經(jīng)》中說(shuō)“一陰一陽(yáng)謂之道”也是由此而所產(chǎn)生的對(duì)自然規(guī)律自然現(xiàn)象的理解觀照。陰陽(yáng)觀是我國(guó)古代文化史上最富有民族文化特征的一種文化現(xiàn)象，對(duì)我國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，傳統(tǒng)美學(xué)的各個(gè)方面，文論、詩(shī)論、書(shū)論及各種造型藝術(shù)表現(xiàn)中都體現(xiàn)著陰陽(yáng)觀念。太極圖充分體現(xiàn)了古人的智慧結(jié)晶，同時(shí)也是我們民族最早的具有很強(qiáng)概括力的圖案，力證了我們祖先在圖案的設(shè)計(jì)繪制與辯證觀點(diǎn)上髙度概括、＋分高明，直至數(shù)千年后的今曰，一樣有著非常歷久彌新新的審美價(jià)值。在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)中，運(yùn)用最多的華文圖案大致分為云紋、方勝、水紋、回紋、太極和中國(guó)結(jié)等，這些圖案都可以在一定程度上表達(dá)出中國(guó)的特色傳統(tǒng)文化，具有直觀反應(yīng)的特性。眾所周知，曰本是學(xué)習(xí)和接受了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族之一，但其對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新、融合與應(yīng)用無(wú)不體現(xiàn)在當(dāng)今的各個(gè)領(lǐng)域。縱觀曰本的設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)無(wú)處不在，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)、漢字或傳統(tǒng)裝飾圖案等各方面都有著借鑒與傳播。同時(shí)日本的藝術(shù)院校亦極度重視對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)課程的設(shè)置和學(xué)習(xí)，是否能給我們帶來(lái)反思，創(chuàng)新固然沒(méi)錯(cuò)，但對(duì)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和學(xué)習(xí)乃至創(chuàng)新與發(fā)展在我們當(dāng)今的藝術(shù)院校中允為重要。因此，平面設(shè)計(jì)想要從其中汲取深刻內(nèi)涵，就必須將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，把傳統(tǒng)水墨的意境運(yùn)用、漢字書(shū)法與現(xiàn)代圖形語(yǔ)言相結(jié)合，把平面設(shè)計(jì)與中國(guó)文化相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代感的新圖案，真正展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。
結(jié)語(yǔ)
在當(dāng)前時(shí)代背景下，平面設(shè)計(jì)如果想要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，成功設(shè)計(jì)出被當(dāng)代人接受并旦深受現(xiàn)代人喜愛(ài)的作品，那么就要在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒方面下功夫。不能單純地照搬照抄中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)融合，最終設(shè)計(jì)出具有中國(guó)民族特色的設(shè)計(jì)作品。