引論：我們?yōu)槟砹?3篇平面設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族風(fēng)格融合重要性和方法分析
1.平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族風(fēng)格融合重要性分析
平面設(shè)計(jì)在當(dāng)前的各個(gè)發(fā)展方面都有著相應(yīng)的呈現(xiàn)，已經(jīng)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密結(jié)合。將傳統(tǒng)的民族風(fēng)格和現(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合已經(jīng)愈來(lái)愈受到設(shè)計(jì)師的重視，這樣就能有效的產(chǎn)生全新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。我國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在多民族的融合下也形成了多民族的風(fēng)格以及文化。而將不同的民族文化和設(shè)計(jì)相結(jié)合，也能呈現(xiàn)出不同魅力風(fēng)格的設(shè)計(jì)藝術(shù)。在我國(guó)和世界的發(fā)展關(guān)系愈來(lái)愈密切的情況下，商業(yè)空間的發(fā)展也比較大，在這一過(guò)程中充分注重民族風(fēng)格文化與商業(yè)發(fā)展的融合就比較重要。現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)在這一環(huán)境下，就成為和傳統(tǒng)民族風(fēng)格相結(jié)合的一個(gè)重要契機(jī)，能夠?qū)霌P(yáng)傳統(tǒng)民族文化有著積極意義和作用。
2.平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族風(fēng)格融合的方法
將平面設(shè)計(jì)藝術(shù)和民族風(fēng)格進(jìn)行結(jié)合，就要能注重相應(yīng)的方法。進(jìn)行將兩者結(jié)合過(guò)程中，就要在選題以及對(duì)資料的搜索和生活采風(fēng)等方法的有效應(yīng)用，來(lái)對(duì)第一手的資源加以應(yīng)用，從多樣化的民族風(fēng)格文化中，來(lái)尋找比較恰當(dāng)?shù)奈幕夭模怪軌蚝同F(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的結(jié)合。然后要能夠通過(guò)自身對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的感知以及理解，以及對(duì)民間藝術(shù)的形式等方面的了解等，通過(guò)現(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)的觀念方法的運(yùn)用，和民族的文化以及語(yǔ)言等進(jìn)行互補(bǔ)和結(jié)合，從而來(lái)形成獨(dú)特性的設(shè)計(jì)風(fēng)格。通過(guò)這樣的方法就能夠在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念上得到升華，在藝術(shù)審美的視野上也能得以有效拓寬，從而提升自身的審美價(jià)值。
二、平面設(shè)計(jì)藝術(shù)民族風(fēng)格的特征體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的程序
1.平面設(shè)計(jì)藝術(shù)民族風(fēng)格的特征體現(xiàn)
平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族風(fēng)格有著比較鮮明的特征，在意象表現(xiàn)構(gòu)思的特征方面這就和繪畫(huà)有著很大的不同，在各自功能以及語(yǔ)言表現(xiàn)和造型等方面都有著很大的不同。由于在材料語(yǔ)言以及設(shè)計(jì)的主題層面的限制，進(jìn)行平面設(shè)計(jì)就不能通過(guò)寫(xiě)實(shí)和具象的語(yǔ)言，而是通過(guò)抽象化以及秩序化等圖像加上相應(yīng)的觀念思維，來(lái)進(jìn)行對(duì)平面設(shè)計(jì)的主題觀念進(jìn)行傳達(dá)，這是平面設(shè)計(jì)的意象手法的運(yùn)用。通過(guò)這一手法的運(yùn)用就能夠?qū)⑿我饨Y(jié)合體現(xiàn)出傳統(tǒng)的民族風(fēng)格，也能通過(guò)文圖對(duì)應(yīng)的方式來(lái)將民族風(fēng)格加以呈現(xiàn)。平面合計(jì)藝術(shù)當(dāng)中的民族風(fēng)格的特征還體現(xiàn)在對(duì)中和美的追求。中和之美是傳統(tǒng)的美學(xué)，在形式以及內(nèi)容之間的聯(lián)系方面有著比較獨(dú)到的間接，在傳統(tǒng)文化的色彩上也比較濃厚。將中和之美和現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，就能成為民族化的表現(xiàn)特征，在具體的展現(xiàn)上主張版面要素的多樣化變化統(tǒng)一，在對(duì)立關(guān)系上要能協(xié)調(diào)等。這些中和之美主要就體現(xiàn)在語(yǔ)言的元素層面的和諧，以及對(duì)中和之美的應(yīng)用等。除此之外，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的民族風(fēng)格的特征還體現(xiàn)在對(duì)生命精神的體現(xiàn)。在這一特征方面主要就是從傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計(jì)角度出發(fā)，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)比較重視生命精神的表現(xiàn)，這就和西方科學(xué)邏輯推理有著不同。在對(duì)民族化的語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中，要能從概念的抽取以及中間語(yǔ)言的組織和風(fēng)格表現(xiàn)這樣的形式來(lái)加以呈現(xiàn)，這些特征都是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和民族風(fēng)格融合的重要體現(xiàn)。
2.平面設(shè)計(jì)藝術(shù)民族風(fēng)格的實(shí)現(xiàn)的程序
將現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)和民族風(fēng)格進(jìn)行融合，就要能通過(guò)相應(yīng)的方法來(lái)加以實(shí)現(xiàn)。在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中要注重對(duì)民間藝術(shù)的借鑒，將傳統(tǒng)文化的觀念進(jìn)行吸收，不是簡(jiǎn)單的進(jìn)行模仿，通過(guò)民族文化符號(hào)和平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，這樣才能使得平面設(shè)計(jì)的效果得以良好的呈現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的借鑒以及向著民族文化形式發(fā)展，要能在一定的基礎(chǔ)上，就是要能夠保證民族文化的優(yōu)秀性和獨(dú)特性，要能夠充分的體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的審美性以及精神性。如我國(guó)的傳統(tǒng)道家的無(wú)為道德準(zhǔn)則和含蓄的文化特征，就在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)過(guò)程中的自然含蓄以及意境的表達(dá)比較重視，在構(gòu)圖上對(duì)飽滿以及完整性的追求，能夠?qū)⒚褡屣L(fēng)格得到有效的呈現(xiàn)，這就能夠通過(guò)對(duì)這些民族文化的應(yīng)用，使之和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行緊密結(jié)合，從而給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)新的發(fā)展活力。平面藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要能對(duì)民族文化的內(nèi)涵以及形式加以融合借鑒，這也是對(duì)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行豐富的重要方法。在民族風(fēng)格的元素對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響方面，主要是體現(xiàn)在構(gòu)圖方式以及色彩和造型的表現(xiàn)上，其中從構(gòu)圖方面來(lái)說(shuō)比較注重對(duì)稱美，這是古典美學(xué)中比較傳統(tǒng)的對(duì)美的追求方式。而在色彩的表現(xiàn)方面主要對(duì)裝飾性比較重視，這樣就能夠?qū)⑦@些民族的文化要素和平面設(shè)計(jì)進(jìn)行緊密的結(jié)合，也能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代和傳統(tǒng)的結(jié)合，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)的效果上也能良好呈現(xiàn)。對(duì)于平面設(shè)計(jì)過(guò)程中的民族精神和傳統(tǒng)文化的融合方面，民族民間的藝術(shù)當(dāng)中的自由以及生動(dòng)表現(xiàn)體現(xiàn)的比較鮮明。民間的美術(shù)是民間文化的重要基礎(chǔ)，并使其成為其他的藝術(shù)形式的重要基礎(chǔ)和大眾藝術(shù)的形式。平面設(shè)計(jì)是文化活動(dòng)的重要內(nèi)容，尤其是在當(dāng)前的發(fā)展階段，平面設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有著很大的促進(jìn)作用，在進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中將其和民族風(fēng)格進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，就能呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)效果，體現(xiàn)出嶄新的設(shè)計(jì)樣式等。
三、結(jié)語(yǔ)
總而言之，在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)民族風(fēng)格的展現(xiàn)就要從具體的內(nèi)容上加以重視，通過(guò)民間藝術(shù)的元素以及素材的應(yīng)用等，來(lái)實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的多樣化和獨(dú)特性。通過(guò)此次對(duì)平面設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格的理論研究，就能從一定基礎(chǔ)上，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的傳承也能起到積極意義。
作者:葉志協(xié) 單位:河源理工學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
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篇2
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
文章編號(hào)1674-6708（2016）157-0034-02
隨著如今廣告行業(yè)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)在人們生活和工作中隨處可見(jiàn)，如何在中國(guó)平面設(shè)計(jì)中脫穎而出，成為設(shè)計(jì)師考慮的重要問(wèn)題。隨著人們審美觀念的改變，如今人們不再只喜愛(ài)比較復(fù)雜和艷麗的平面設(shè)計(jì)，很很多人群更加注重直接、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。20世紀(jì)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響較為深遠(yuǎn)。本文主要度新藝術(shù)直線風(fēng)格進(jìn)行了分析，以期通過(guò)研究該風(fēng)格的特點(diǎn)，使平面設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠返璞歸真，促進(jìn)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約化的發(fā)展。
1 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀概述
隨著計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等快速發(fā)展與普及，如今設(shè)計(jì)師大多數(shù)都是采用計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，因此如今的設(shè)計(jì)方式和設(shè)計(jì)內(nèi)容越來(lái)越多元化。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在計(jì)算機(jī)的發(fā)展和推動(dòng)下，體現(xiàn)出越來(lái)越多的風(fēng)格和形式。
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是在20世紀(jì)初逐漸興起，其最初是在歐洲各種發(fā)展，對(duì)很多設(shè)計(jì)范圍都有影響，如繪畫(huà)藝術(shù)、建筑、家具、服裝等。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)返璞歸真、回歸自然，因此其注重將原始的自然活力表現(xiàn)出來(lái)，主要是通過(guò)自然界生物中提煉所需的自然元素。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)發(fā)展史上具有改革的作用，它標(biāo)志著設(shè)計(jì)逐漸從古典走向現(xiàn)代。不同的國(guó)家和地區(qū)對(duì)新藝術(shù)的表現(xiàn)各不相同，其中法國(guó)的主要表現(xiàn)形式是曲線風(fēng)格，即其設(shè)計(jì)多數(shù)為波浪起伏的風(fēng)格。而以德國(guó)、英國(guó)等地區(qū)為代表的主要表現(xiàn)形式是幾何形或直線風(fēng)格，主要是使設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)潔。
2 直線風(fēng)格形式語(yǔ)言解析
2.1 格拉斯哥派
格拉斯哥派是由蘇格蘭的設(shè)計(jì)團(tuán)體進(jìn)行組合，而在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中取得了相應(yīng)的成就。在英國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，格拉斯哥派設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中查爾斯·麥金托什被認(rèn)為是其中最受人矚目的人物，其設(shè)計(jì)領(lǐng)域非常廣泛，包括家具、建筑和海報(bào)等。查爾斯·麥金托什喜愛(ài)采用線條進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，主要是利用直線和幾何圖形等，其中其一般采用集合圖形作為框架，然后利用各種直線進(jìn)行布局，最后采用圖案進(jìn)行裝飾。查爾斯·麥金托什所設(shè)計(jì)的平面內(nèi)容與新藝術(shù)的聯(lián)系主要表現(xiàn)在掛念上，其表現(xiàn)形式簡(jiǎn)潔、平衡，符合英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格，
格拉斯哥派以直線和幾何圖形作為主要設(shè)計(jì)風(fēng)格，其具有的抽象藝術(shù)美感和簡(jiǎn)潔的表達(dá)形式，與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的另外一種曲線風(fēng)格完全不同。直線風(fēng)格并不是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主流風(fēng)格，其更加具有抽象性藝術(shù)風(fēng)格和理性的精神，從而推動(dòng)了現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。
2.2 維也納分離派
19世紀(jì)末，分離派在奧地利起源，其以與傳統(tǒng)決裂的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的先鋒派組織。該組織主要是由藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和建筑師組成。在維也納分離派風(fēng)格的代表人物有霍夫曼、奧布里奇等人。其中霍夫曼的設(shè)計(jì)風(fēng)格受到查爾斯·麥金托什的影響，偏向于垂直和網(wǎng)格，因此在其的設(shè)計(jì)作品中也會(huì)常常看到方形的設(shè)計(jì)元素，其設(shè)計(jì)作品中最終形成的縱橫直線和方格網(wǎng)裝飾特征，是象征分離的明顯特征。
另外，克里姆特也是分離派的代表人物，其主要工作就是平面設(shè)計(jì)師。他在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，主要采用簡(jiǎn)單的幾何圖形作為構(gòu)圖框架，使用色彩艷麗，具有金碧輝煌的感覺(jué)。在后期的發(fā)展中，克里姆特開(kāi)始注重對(duì)中國(guó)特色的運(yùn)用，主要以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇和花樣作為背景，增添畫(huà)面的豐富感，從而在設(shè)計(jì)作品中展現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)特色。
2.3 德國(guó)“青年風(fēng)格”
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分有德國(guó)的“青年風(fēng)格”，由于德國(guó)人民具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，其理性思維和簡(jiǎn)潔思維更加注重設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約性，因此其更加喜愛(ài)對(duì)直線的運(yùn)用。而且由于其性格特征，曲線風(fēng)格的浪漫情懷和復(fù)雜性，并不會(huì)受到德國(guó)人民的關(guān)注。在德國(guó)“青年風(fēng)格”設(shè)計(jì)中，貝倫斯以直線為主和理性思維的表達(dá)形式，被稱之為德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人。貝倫斯在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，主要是對(duì)字母和簡(jiǎn)單幾何形狀。如其設(shè)計(jì)的電風(fēng)扇、點(diǎn)兒水壺等作品，都只注重企業(yè)識(shí)別設(shè)計(jì)。其為德國(guó)通用電氣公司設(shè)計(jì)的公司標(biāo)志，被該公司沿用至今。
3 新藝術(shù)直線風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示
3.1 注重直線基本設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用
隨著人們的審美情趣不斷提升，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中為了能夠抓住人們的眼球，會(huì)使設(shè)計(jì)內(nèi)容和風(fēng)格越來(lái)越復(fù)雜。另外，還有些設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)特別注重各種圖形的運(yùn)用，致使平面設(shè)計(jì)變成了圖形設(shè)計(jì)。然而在平面設(shè)計(jì)中，其基本設(shè)計(jì)元素是點(diǎn)、線、面，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要注重對(duì)基本設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用。直線基本設(shè)計(jì)元素具有簡(jiǎn)約的特征，注重對(duì)直線基本設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用，能夠讓設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到直線的魅力所在，從而樹(shù)立設(shè)計(jì)風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)潔的思想。
3.2 采用精煉簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式
新運(yùn)動(dòng)直線風(fēng)格是將簡(jiǎn)單的幾何形體、直線等作為主要框架和基調(diào)，有效推動(dòng)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展。如查爾斯·麥金托什、克里姆特、貝倫斯等，都主張平面設(shè)計(jì)以嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)約等為主要形式。利用直線基本設(shè)計(jì)元素的點(diǎn)、線、面等注重設(shè)計(jì)的形式感，使設(shè)計(jì)內(nèi)容更加精煉和簡(jiǎn)潔。
3.3 平涂和裝飾化的視覺(jué)傳達(dá)效果
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)直線風(fēng)格主要注重對(duì)線條的運(yùn)用，通過(guò)采用清晰的線條和簡(jiǎn)單的色彩，表達(dá)出色彩層次感。通過(guò)理性的表現(xiàn)手法，能夠以穩(wěn)定、冷峻等特點(diǎn)，塑造出具有強(qiáng)烈沖擊高和裝飾性較濃的畫(huà)面感。如在克里姆特的作品中，展現(xiàn)了平面化裝飾的視覺(jué)傳達(dá)效果。
3.4 注重批判精神的培養(yǎng)
雖然目前現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)者重上批判精神，然而還是存在一定的跟風(fēng)現(xiàn)象，因此其應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)對(duì)直線風(fēng)格的運(yùn)用，注重吸取其中簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新。每一個(gè)時(shí)代都有不同的審美觀念，設(shè)計(jì)者在運(yùn)用直線風(fēng)格的同時(shí)，還需要注重結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代文化，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
3.5 新穎的板式設(shè)計(jì)和構(gòu)圖
篇3
（一）極簡(jiǎn)風(fēng)格體現(xiàn)純凈的視覺(jué)語(yǔ)言
平面設(shè)計(jì)中對(duì)于色彩和圖形的使用，越是簡(jiǎn)單越能夠吸引人們的眼球，帶有清新的視覺(jué)效應(yīng)，往往給客戶留下深刻印象。簡(jiǎn)單化符合現(xiàn)在人們的心理需求，身處鬧市的人們?cè)絹?lái)越喜歡簡(jiǎn)單的生活，從視覺(jué)上看，復(fù)雜的色彩不容易讓人們直觀感受主題，往往給人們模糊的印象。平面設(shè)計(jì)師用凝練的視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)豐富的情感，純凈的設(shè)計(jì)元素給人一種簡(jiǎn)約之美，達(dá)到一種自然、純凈的視覺(jué)效應(yīng)。
（二）極簡(jiǎn)風(fēng)格體現(xiàn)著樸素的特征
平面設(shè)計(jì)中極簡(jiǎn)風(fēng)格的樸素表達(dá)，即減去無(wú)關(guān)緊要的視覺(jué)元素，而側(cè)重強(qiáng)化視覺(jué)的傳遞功能，這種減化是形“減”而意“不減 ”，運(yùn)用有代表性的視覺(jué)元素來(lái)進(jìn)行直接的信息傳遞。在平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)簡(jiǎn)化各種視覺(jué)元素，更加凸出事物的本質(zhì)美，讓人們體會(huì)到樸素的表達(dá)所帶來(lái)的清爽和潔凈的氣息。高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人們更容易接受并喜愛(ài)樸實(shí)的直接表述，整合繁雜的信息資源而設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)單、干凈的作品，減少設(shè)計(jì)中資源的浪費(fèi)。在當(dāng)今視覺(jué)信息泛濫的環(huán)境中，人們對(duì)雜亂的信息接受率相對(duì)較低，而極簡(jiǎn)風(fēng)格卻成為公眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，并且能讓設(shè)計(jì)更加準(zhǔn)確地傳遞信息。
（三）極簡(jiǎn)風(fēng)格具有制造留白空間的特征
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，過(guò)多的色彩和圖案會(huì)占據(jù)整個(gè)設(shè)計(jì)空間，給客戶一種被全部占有，而沒(méi)有自己發(fā)揮的空間。而極簡(jiǎn)風(fēng)格設(shè)計(jì)往往在設(shè)計(jì)視野中留下一些空白，這些空白一方面減少了設(shè)計(jì)元素的堆砌，另一方面也給客戶留下了自己設(shè)計(jì)的空間，尤其是空白留給人們的想象，往往成為作品的點(diǎn)睛之筆。同時(shí)空白也符合平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)規(guī)律，設(shè)計(jì)師往往在作品的主題元素周圍留有空白，更能突出作品的主題，相反過(guò)多的色彩和圖案反而遮擋了主題。
二、平面設(shè)計(jì)中極簡(jiǎn)風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)
平面設(shè)計(jì)作品也可認(rèn)為是一種藝術(shù)作品，而極簡(jiǎn)風(fēng)格就是設(shè)計(jì)者們對(duì)藝術(shù)的一種追求，通過(guò)平面設(shè)計(jì)來(lái)與人們的生活、思想發(fā)生交流。極簡(jiǎn)風(fēng)格的出現(xiàn)迎合了人們的審美需求，無(wú)論是生活、物質(zhì)還是文化等都與現(xiàn)代文明相符合。首先，平面設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)風(fēng)格樣式保持不變。從十九世紀(jì)開(kāi)始，平面設(shè)計(jì)經(jīng)歷了包豪斯風(fēng)格、國(guó)際主義風(fēng)格、簡(jiǎn)單化和極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展與人們的審美觀念相吻合，極簡(jiǎn)風(fēng)格的提出也符合了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)視覺(jué)功能和視覺(jué)傳播的理念。從藝術(shù)的審美特征來(lái)看，設(shè)計(jì)者一直堅(jiān)持用最精簡(jiǎn)的方式表達(dá)出作品的思想內(nèi)涵。極簡(jiǎn)風(fēng)格已經(jīng)成為主流的思想，設(shè)計(jì)者不斷追求用簡(jiǎn)單大方的藝術(shù)形式快速表達(dá)作品思想，對(duì)一些視覺(jué)元素和圖案色彩進(jìn)行大膽的刪除，迎合了人們簡(jiǎn)單生活的要求。尤其是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)者還融入了低碳綠色的元素，更是進(jìn)一步迎合受眾群體。從長(zhǎng)期的發(fā)展來(lái)看，極簡(jiǎn)風(fēng)格還會(huì)一直持續(xù)下去，這種設(shè)計(jì)理念在融入時(shí)代特征以后將長(zhǎng)久保持，設(shè)計(jì)者很難從設(shè)計(jì)思想上擺脫束縛。其次，極簡(jiǎn)風(fēng)格加快了設(shè)計(jì)信息的傳播速度。極簡(jiǎn)風(fēng)格的設(shè)計(jì)者們更追求用簡(jiǎn)單的手法將視覺(jué)元素一一呈現(xiàn)，因而會(huì)使用更加簡(jiǎn)單的視覺(jué)符號(hào)，更為快速地傳達(dá)設(shè)計(jì)信息，說(shuō)明作品的內(nèi)涵與客戶達(dá)到思想上的交流。平面設(shè)計(jì)的作品需要有持久性，設(shè)計(jì)者必須對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，在分析大眾的傳播心理后，進(jìn)行藝術(shù)加工，提高設(shè)計(jì)的傳播效率。但是傳播效率也需要針對(duì)不同的客戶群體，大眾的理解水平有所不同，必須具體分析。最后，極簡(jiǎn)風(fēng)格的藝術(shù)形式循環(huán)往復(fù)。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)風(fēng)格由于能夠突出設(shè)計(jì)主題而且可以快速地傳達(dá)設(shè)計(jì)思想，給人們簡(jiǎn)單、明快的感覺(jué)，深受大眾的喜愛(ài)，成了時(shí)下一種流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格。一種設(shè)計(jì)風(fēng)格從人們接受到成為主流風(fēng)格，經(jīng)歷了一個(gè)從人們審美因素的質(zhì)疑到具有穩(wěn)固的形式風(fēng)格的過(guò)程。但是從平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格發(fā)展來(lái)看，一種設(shè)計(jì)風(fēng)格成為主流以后必然會(huì)逐漸消失，被其他的風(fēng)格所掩埋，但是一定時(shí)間后還會(huì)繼續(xù)復(fù)活，這就是極簡(jiǎn)風(fēng)格的往復(fù)性。一些經(jīng)典的設(shè)計(jì)風(fēng)格都經(jīng)歷了多次往復(fù)，但是依然充滿了生機(jī)，這與設(shè)計(jì)者追求個(gè)性化有著緊密聯(lián)系。
三、極簡(jiǎn)風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
極簡(jiǎn)風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是遵從三個(gè)規(guī)律，也就是功能性應(yīng)用規(guī)律、可信性應(yīng)用規(guī)律和適度強(qiáng)化應(yīng)用規(guī)律。下面簡(jiǎn)單介紹這三個(gè)規(guī)律的應(yīng)用。
（一）功能性的應(yīng)用規(guī)律
平面設(shè)計(jì)的目的是滿足客戶的需要，那么極簡(jiǎn)風(fēng)格在應(yīng)用時(shí)首先要考慮其作品應(yīng)該具有的效用，其次才是設(shè)計(jì)者要表達(dá)的主題。更簡(jiǎn)單地說(shuō)功能性應(yīng)用規(guī)律就是目的性規(guī)律，從設(shè)計(jì)的目的出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在十九世紀(jì)七十年代，美國(guó)就曾興起過(guò)形式服從功能的設(shè)計(jì)理念，以打擊日益復(fù)雜多彩卻又不實(shí)用的設(shè)計(jì)理念，主要的學(xué)派是芝加哥學(xué)派，代表人物是沙利文。很多設(shè)計(jì)者都提到形式不是平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，單純的形式追求不是追求美的形式，而作品的功能就是美最好的表現(xiàn)形式，如果一個(gè)作品忽略了功能，那么再華麗的形式也只是徒有虛表。功能問(wèn)題是平面設(shè)計(jì)最重要的問(wèn)題，因此極簡(jiǎn)風(fēng)格的應(yīng)用首先要解決的就是功能問(wèn)題，怎樣通過(guò)設(shè)計(jì)滿足功能要求，同時(shí)傳遞正確的信息，這才是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)作品應(yīng)該具有的屬性。
（二）可信性的應(yīng)用規(guī)律
在平面設(shè)計(jì)的作品創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)信息傳播的效果往往受制于傳播的設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)信息的準(zhǔn)確性是設(shè)計(jì)作品成功的保證，如果設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)信息是虛假的，那么設(shè)計(jì)必將走上末路，所以平面設(shè)計(jì)必須考慮可信性的應(yīng)用規(guī)律。客戶在接受一個(gè)作品之前一定是接受了某種信息，這種信息是設(shè)計(jì)者所傳遞的，但客戶也會(huì)對(duì)比自己的生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，只有獲得客戶的信任，這個(gè)作品才可能被接受。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)需要給客戶傳遞正確的信息，一旦信息有誤，就可能遭到客戶的拒絕。
（三）適度強(qiáng)化的應(yīng)用規(guī)律
平面設(shè)計(jì)中極簡(jiǎn)風(fēng)格的使用往往會(huì)給客戶帶來(lái)一種強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，隨后也會(huì)以強(qiáng)大的感染力征服客戶，不過(guò)這種強(qiáng)化也是有限度的，畢竟平面設(shè)計(jì)首先服從功能，其次才是設(shè)計(jì)形式。適度地強(qiáng)化可以增加感染力，過(guò)分強(qiáng)化則可能出現(xiàn)負(fù)面效應(yīng)，人們對(duì)于事物的刺激是有限度的，超出這個(gè)限度就可能接受不了，感覺(jué)不舒服。因此極簡(jiǎn)風(fēng)格的應(yīng)用必須注意強(qiáng)化的適度，不至于對(duì)客戶造成負(fù)面效應(yīng)。極簡(jiǎn)風(fēng)格設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)，并不是僅僅停留在簡(jiǎn)單的形式上。極簡(jiǎn)風(fēng)格的“簡(jiǎn)”主要是指設(shè)計(jì)者用最精簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言設(shè)計(jì)出最有力的作品，實(shí)現(xiàn)作品的形色意的結(jié)合。
參考文獻(xiàn)
[1][美]安· 麥克阿德，楊瑋娣譯.《簡(jiǎn)約主義》[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版，2002.
篇4
一、極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)原則
（一）使用新材料
在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和多媒體技術(shù)深入發(fā)展的背景下，極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格也應(yīng)當(dāng)朝著多元化的方向發(fā)展。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到極簡(jiǎn)主義的藝術(shù)風(fēng)格需要做出一定的創(chuàng)新，通過(guò)材料的合理運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)極簡(jiǎn)主義的高水平發(fā)展。設(shè)計(jì)師在選擇設(shè)計(jì)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)在材料的運(yùn)用上做更多的考量，多選用工業(yè)材料或者非天然材料，如玻璃。玻璃這種材質(zhì)有助于擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛，體現(xiàn)出極簡(jiǎn)主義的藝術(shù)性特征。同時(shí)，讓人們?cè)谟^看平面設(shè)計(jì)作品時(shí)有更深刻的審美感受，獲得更深刻的情感體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)化抽象藝術(shù)造型的過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到材料的歷史內(nèi)涵以及抽象性含義的重要性，通過(guò)冷峻抽象的無(wú)機(jī)材料，讓受眾感受到極簡(jiǎn)主義背景下得到廣泛重視的是設(shè)計(jì)作品本身，而不是設(shè)計(jì)的材料和設(shè)計(jì)的色彩。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者如果能讓受眾忽視材料，只注意設(shè)計(jì)的風(fēng)格，就實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)過(guò)程的優(yōu)化，也體現(xiàn)出了極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的應(yīng)用特色。
（二）適當(dāng)減少裝飾
極簡(jiǎn)主義的風(fēng)格追求外在形式上的簡(jiǎn)單和內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的清晰合理，因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)不要加過(guò)多的修飾。修飾過(guò)多會(huì)使極簡(jiǎn)主義的藝術(shù)風(fēng)格遭到破壞，也會(huì)讓受眾在觀看極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)時(shí)找不到重點(diǎn)，從而影響受眾審美能力的提升。設(shè)計(jì)者在極簡(jiǎn)主義原則的指導(dǎo)下，應(yīng)當(dāng)遵循平面設(shè)計(jì)的無(wú)裝飾性或裝飾較少的特征，在主題明確內(nèi)容具體的基礎(chǔ)之上，不展現(xiàn)出個(gè)人的主觀意愿，減少顏色的運(yùn)用頻率以及顏色的對(duì)比度，一般只出現(xiàn)黑色、白色和灰色三種顏色。黑色、白色和灰色這三種顏色可以給人們一種簡(jiǎn)單樸素的感覺(jué)，而這三種顏色的表達(dá)方式，也可以讓作品的極簡(jiǎn)主義特色得到充分的體現(xiàn)，將平面設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵及其情感以更加清晰明確的方式傳達(dá)給受眾。當(dāng)然，無(wú)裝飾的狀態(tài)或裝飾較少的狀態(tài)并不代表形式上的缺漏，而是在內(nèi)容飽滿形象充實(shí)的基礎(chǔ)之上讓受眾有更深刻的感性體驗(yàn)，可以將自己對(duì)外在事物的認(rèn)識(shí)和平面設(shè)計(jì)師融入的情感態(tài)度相融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)平面作品的深入理解。這種單一獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作形式，并不是減少了情感的抒發(fā)，而是在秩序合理的狀況之下表達(dá)著內(nèi)心的訴求。
（三）與環(huán)境相匹配
極簡(jiǎn)主義的創(chuàng)作風(fēng)格應(yīng)當(dāng)是與環(huán)境相協(xié)調(diào)的。在與環(huán)境和諧共存協(xié)調(diào)處理的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以針對(duì)具體場(chǎng)所設(shè)計(jì)出與之相匹配的內(nèi)容。在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，與環(huán)境相符合，首先體現(xiàn)為平面設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)將自身融入到一個(gè)沒(méi)有主題的極簡(jiǎn)主義藝術(shù)世界之中，根據(jù)自己對(duì)受眾以及對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，嘗試著創(chuàng)作平面設(shè)計(jì)作品，并以不同的思想態(tài)度和不同的情緒及文化認(rèn)知融入其中，只有這樣，才能讓極簡(jiǎn)主義風(fēng)格滿足社會(huì)大眾的普遍需求和心理狀態(tài)，從而得到不一樣的效果。而實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)作品與環(huán)境之間的匹配性要求，平面設(shè)計(jì)師在正式設(shè)計(jì)開(kāi)始之前須做好調(diào)查工作，了解這一平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用對(duì)象，并在對(duì)受眾的情緒狀態(tài)及思想觀念有清晰明確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，找到與其生存環(huán)境及生活環(huán)境依賴的平面設(shè)計(jì)方案，制定系統(tǒng)完善的平面設(shè)計(jì)計(jì)劃，最終實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)與環(huán)境的匹配性。
二、極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的特征
（一）樸素的表達(dá)
樸素的表達(dá)是設(shè)計(jì)師在利用極簡(jiǎn)主義風(fēng)格進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)必須要關(guān)注到的。從當(dāng)前階段極簡(jiǎn)主義創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，要想實(shí)現(xiàn)真正的極簡(jiǎn)風(fēng)格，設(shè)計(jì)師需要制造留白空間，通過(guò)空間留白這一顯著特征，設(shè)計(jì)師可以在考慮受眾感興趣內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，以一種清晰的視覺(jué)傳達(dá)效應(yīng)，讓受眾對(duì)平面設(shè)計(jì)作品更加關(guān)注，實(shí)現(xiàn)復(fù)雜信息的傳遞。通過(guò)這種簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式，信息的傳遞方式會(huì)變得多元化。與此同時(shí)，樸素的表達(dá)也包括平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師盡可能地簡(jiǎn)化各種視覺(jué)上觀看的內(nèi)容，以清晰明確的線條和淡雅的色彩表達(dá)出內(nèi)心的情感以及平面創(chuàng)作的主題。對(duì)于平面設(shè)計(jì)師而言，這是需要格外注意的。在視覺(jué)信息日益拓展的背景下，人們對(duì)紛亂復(fù)雜的信息往往沒(méi)有較強(qiáng)的提取能力，而極簡(jiǎn)主義的美學(xué)風(fēng)格，則需要在色彩和圖形的使用上下更多的功夫，讓人在身處鬧市的同時(shí)可以獲得心靈的沉浸與安靜。從視覺(jué)上來(lái)看，樸素的表達(dá)方式要求設(shè)計(jì)師減少設(shè)計(jì)元素的堆砌，在突出事物本質(zhì)和平面設(shè)計(jì)作品情感及主要內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，呈現(xiàn)出清新潔凈的氣息。此外，在平面設(shè)計(jì)材料的選擇方面，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)盡可能地選擇一些有質(zhì)感且不容易引人注意的材料，這種材料可以讓平面設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容及主題得到凸顯。在現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，設(shè)計(jì)師也應(yīng)當(dāng)關(guān)注到色彩和圖形的恰當(dāng)使用，選擇以黑白灰為主的色彩，并通過(guò)簡(jiǎn)單圖形的應(yīng)用，讓受眾在樸素的表達(dá)中獲得心靈的安寧。
（二）適當(dāng)?shù)牧舭?/p>
適當(dāng)?shù)牧舭卓梢泽w現(xiàn)出極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的基本特征，讓人們?cè)谥庇^感受主題的基礎(chǔ)之上，以更深刻的情感體驗(yàn)融入到平面設(shè)計(jì)的作品之中。簡(jiǎn)單化的設(shè)計(jì)符合人們的普遍需求。設(shè)計(jì)師如果能同時(shí)關(guān)注到心理因素，就可以在突出平面設(shè)計(jì)作品主題的基礎(chǔ)之上，展現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。極簡(jiǎn)風(fēng)格之所以成為社會(huì)大眾審美的重要對(duì)象，其主要原因就是因?yàn)樗w現(xiàn)出的純凈和簡(jiǎn)單，讓人們有心靈愉悅之感，而設(shè)計(jì)師要做的就是通過(guò)適當(dāng)?shù)牧舭祝瑥?qiáng)化這種感覺(jué)。如我國(guó)著名書(shū)籍設(shè)計(jì)師朱贏椿所設(shè)計(jì)的書(shū)籍《蟻囈》中，就留出了大量空白，為讀者提供了無(wú)限的想象空間。該書(shū)的封面僅僅只有五只生動(dòng)的小螞蟻，沒(méi)有任何文字。這種留白的設(shè)計(jì)也給讀者帶來(lái)了美的視覺(jué)享受。雖然整本書(shū)只使用了簡(jiǎn)潔的文字與圖像，但卻極具趣味性與藝術(shù)性。
三、極簡(jiǎn)主義風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用
（一）滿足人們的個(gè)性化需要
個(gè)性化的設(shè)計(jì)需求是設(shè)計(jì)師在應(yīng)用極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格必須要關(guān)注到的。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用文字和圖形體現(xiàn)出自己的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的目的。在極簡(jiǎn)主義的引領(lǐng)之下，設(shè)計(jì)師可以對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的優(yōu)化，通過(guò)設(shè)計(jì)的個(gè)性差異展現(xiàn)出個(gè)人的獨(dú)到見(jiàn)解，并成為無(wú)限超越自我的隨心所欲的表達(dá)方式，讓極簡(jiǎn)主義的藝術(shù)風(fēng)格能體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的靈活性和多元化特色。極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格具有強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，為此，設(shè)計(jì)師要關(guān)注到受眾的個(gè)性化需求，在提高受眾精神體驗(yàn)的同時(shí)，為受眾建立起與平面設(shè)計(jì)作品之間的溝通渠道。與此同時(shí)，極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格要求形式服從于功能。這就需要設(shè)計(jì)師充分考慮受眾的審美需求和功能性需要。為了強(qiáng)化極簡(jiǎn)主義的特征，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化增加受眾的精神體驗(yàn)，讓受眾能感受到極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)方案以及巨大的感染力。當(dāng)然，設(shè)計(jì)師也要把握好強(qiáng)化的度，超過(guò)限度，就會(huì)導(dǎo)致受眾無(wú)法接觸到平面作品的精神及靈魂，產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。只有將恰當(dāng)?shù)囊曈X(jué)刺激和感官刺激相結(jié)合，才能讓受眾在引導(dǎo)之下，感受到平面設(shè)計(jì)的美感和藝術(shù)性特征，從而實(shí)現(xiàn)作品中形式、色彩和意蘊(yùn)三者的有機(jī)結(jié)合。
（二）設(shè)計(jì)方案的國(guó)際化和多元化
國(guó)際化和多元化的設(shè)計(jì)需求是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)時(shí)必須關(guān)注到的，也是實(shí)現(xiàn)極簡(jiǎn)主義在平面設(shè)計(jì)中內(nèi)涵深刻體現(xiàn)的重要方式。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)內(nèi)外的文化相互交融，而人們的審美風(fēng)格也發(fā)生了一定的變化，這就需要平面設(shè)計(jì)師關(guān)注到國(guó)際化事宜，并以多元化的設(shè)計(jì)方案滿足受眾的內(nèi)心訴求。設(shè)計(jì)師要深刻認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)出來(lái)的作品，應(yīng)當(dāng)是與人們現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合的。只有這樣作品，才能展現(xiàn)出獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，為社會(huì)大眾所接受。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面作品的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將文化的多元化作為考慮對(duì)象，通過(guò)文字的圖形化和圖形的文字化，讓國(guó)內(nèi)外的受眾都能感受到美的體驗(yàn)。同時(shí)，以國(guó)際化視野融入平面設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程之中，可以借助字母與漢字的結(jié)合實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)水平的提升。在全球化和文化多元化的背景下，設(shè)計(jì)師要從圖形的創(chuàng)造以及大眾的理解能力等角度進(jìn)行深刻的研究，從而實(shí)現(xiàn)極簡(jiǎn)主義風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中的國(guó)際化和多元化特征。如Moodcast香氛包裝的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)師使用了圓圈來(lái)模擬Moodcast蠟燭的效果。該香氛包裝設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)元素是燙金工藝的圓圈，能夠進(jìn)一步突出包裝的獨(dú)立空間感。在香氛玻璃容器的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師融合了啞光玻璃與半透明的圓形窗口，進(jìn)一步強(qiáng)化了包裝獨(dú)立空間的展現(xiàn)，同時(shí)還能夠在香氛蠟燭火焰燃燒的時(shí)候突出火焰的亮度，如圖1所示。整體來(lái)看，Moodcast香氛包裝設(shè)計(jì)留出了大量的空間，突出了極簡(jiǎn)主義的特色，且商品的相關(guān)信息、細(xì)節(jié)均是通過(guò)壓印的方式展現(xiàn)在包裝之上，能夠進(jìn)一步吸引消費(fèi)者近距離觀察產(chǎn)品包裝。這種基于極簡(jiǎn)主義的包裝設(shè)計(jì)形式能夠給消費(fèi)者帶來(lái)平靜的感覺(jué)，符合香氛包裝設(shè)計(jì)的意圖，從而實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者更加高效的溝通，進(jìn)一步表現(xiàn)了極簡(jiǎn)主義在平面設(shè)計(jì)中的多元化應(yīng)用。
（三）將極簡(jiǎn)主義與地域文化相融合
與地域文化相融合有助于為極簡(jiǎn)主義美學(xué)風(fēng)格的發(fā)展提供巨大的幫助。對(duì)于本土設(shè)計(jì)師而言，守一方水土進(jìn)行設(shè)計(jì)是最好的思路，而在極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容上來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)和書(shū)法作品中有許多元素都是可以借鑒的。通過(guò)將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)文化元素的融合，極簡(jiǎn)主義的創(chuàng)作風(fēng)格得以完善，也能充滿創(chuàng)意。除此之外，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)關(guān)注建筑與地域文化之間的有機(jī)融合。民族的才是世界的。只有將極簡(jiǎn)主義與地域內(nèi)容相結(jié)合，才能在展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)尚和歷史文化的基礎(chǔ)之上，讓極簡(jiǎn)主義與文化內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，讓人們?cè)谝曈X(jué)上有更深刻的情感體驗(yàn)，在審美感受上能獲得一定的強(qiáng)化。這不僅是推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相融合的方式，也是讓極簡(jiǎn)主義在新時(shí)代環(huán)境下煥發(fā)新的生機(jī)與活力的重要體現(xiàn)。
（四）秉承綠色設(shè)計(jì)理念
綠色設(shè)計(jì)理念在極簡(jiǎn)主義應(yīng)用的過(guò)程中占據(jù)著非常重要的地位。設(shè)計(jì)師要從綠色設(shè)計(jì)理念入手，對(duì)人類心靈和精神的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行研究。當(dāng)前階段，許多青年購(gòu)買商品的目的就是張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)出蓬勃的青春活力，而年老者購(gòu)買平面設(shè)計(jì)商品，大多是出于追念青春已逝的歲月和展示自我的成就感。為此，平面設(shè)計(jì)師在極簡(jiǎn)主義理念指導(dǎo)下的平面設(shè)計(jì)工作中，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到不同人的不同需求。同時(shí)，時(shí)刻秉承利用自然資源保護(hù)自然資源的原則，在以人為本理念的指導(dǎo)下與環(huán)境為善。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的審美觀念也發(fā)生了一定的變化，設(shè)計(jì)師要將極簡(jiǎn)主義與作品的實(shí)用功能相結(jié)合，在結(jié)合現(xiàn)代主義審美潮流和人們追求美的情調(diào)的基礎(chǔ)之上，讓平面設(shè)計(jì)作品能展現(xiàn)出自然性的特色，符合當(dāng)前階段歷史發(fā)展的長(zhǎng)期需求，體現(xiàn)出自然與人類的協(xié)同共生。在綠色設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格才能與時(shí)代共存。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，在極簡(jiǎn)主義風(fēng)格得到廣泛重視的現(xiàn)代社會(huì)，平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)追求簡(jiǎn)約大方的審美風(fēng)格和藝術(shù)特色。當(dāng)然，平面設(shè)計(jì)師也要結(jié)合受眾的審美要求以及產(chǎn)品的具體內(nèi)容，進(jìn)行深入的研究和系統(tǒng)的分析，推動(dòng)極簡(jiǎn)主義創(chuàng)作風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)文化和地域文化相融合，實(shí)現(xiàn)極簡(jiǎn)主義創(chuàng)作風(fēng)格中文化性內(nèi)容的體現(xiàn)，讓簡(jiǎn)約大方的風(fēng)格在新的時(shí)代環(huán)境下發(fā)揮更重要的作用，實(shí)現(xiàn)極簡(jiǎn)主義風(fēng)格在新時(shí)代環(huán)境下的創(chuàng)新與發(fā)展，為人們審美能力的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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篇5
說(shuō)起瑞士，我們自然會(huì)想到它的金融業(yè)、鐘表業(yè)及美麗的自然風(fēng)光，而說(shuō)起瑞士的平面設(shè)計(jì)，我們要提到“國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格”；談起日本，櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教，形象地表達(dá)了日本民族的獨(dú)特氣質(zhì)，日本的平面設(shè)計(jì)，也同它別具一格的日本文化一樣，有傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行的“日本風(fēng)格”。本文中，將從二戰(zhàn)后至今的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格方面比較分析瑞士與日本平面設(shè)計(jì)的異同。
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界平面設(shè)計(jì)步入了一段停滯期。作為二戰(zhàn)時(shí)中立國(guó)的瑞士，憑借著和平的環(huán)境，利用這段時(shí)間迅速發(fā)展起來(lái)，并成為二戰(zhàn)后整個(gè)世界平面設(shè)計(jì)交流的中心。歷史上，瑞士有著悠久的民主和中立傳統(tǒng)，這使得瑞士社會(huì)變得和平穩(wěn)定。深處歐洲內(nèi)陸的瑞士受各鄰國(guó)的影響，加上戰(zhàn)時(shí)許多歐洲設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家逃亡到瑞士，使瑞士成為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展和創(chuàng)新的最佳溫床。在這塊土地上的印刷師和平面設(shè)計(jì)師，由于印刷工場(chǎng)不大，關(guān)系密不可分，通常相互熟知對(duì)方的知識(shí)和技術(shù)，這些因素都促成了瑞士平面設(shè)計(jì)工藝的成熟和制作的精湛。到20世紀(jì)50年代期間，在戰(zhàn)前德國(guó)現(xiàn)代主義、荷蘭風(fēng)格派、俄國(guó)構(gòu)成主義平面設(shè)計(jì)的功能主義基礎(chǔ)上，一種嶄新的、冷漠的、功能主義和理性主義的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格在瑞士形成，被稱為“瑞士平面設(shè)計(jì)風(fēng)格”，具體而言就是采用方格網(wǎng)為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，在方格網(wǎng)上的各種平面造型元素的排版方式多采用非對(duì)稱的，無(wú)論字體，還是插圖、照片、標(biāo)志等等，都規(guī)范的安排在這個(gè)網(wǎng)格框架中。同時(shí)，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始大量的運(yùn)用無(wú)襯線字體和對(duì)新無(wú)襯線字體進(jìn)行探索。他們認(rèn)為，襯線字體在形式上過(guò)于矯揉造作，希望采用一種直截了當(dāng)?shù)淖煮w樣式，達(dá)到高度的、毫無(wú)掩飾的視覺(jué)傳達(dá)目的。通過(guò)簡(jiǎn)單地網(wǎng)格結(jié)構(gòu)、近乎標(biāo)準(zhǔn)化的版面樣式和清晰醒目的字體形式達(dá)到設(shè)計(jì)上的統(tǒng)一性，使得作品自然具有簡(jiǎn)明而準(zhǔn)確的視覺(jué)特點(diǎn)。于是瑞士平面設(shè)計(jì)風(fēng)格很快流行全世界，成為二戰(zhàn)后影響最大、國(guó)際上最流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格，因此又被稱為國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。
日本是戰(zhàn)后發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，它從來(lái)就有非常強(qiáng)烈的平面設(shè)計(jì)意識(shí)，日本的書(shū)籍插圖、木刻印刷海報(bào)（浮世繪）、各種傳統(tǒng)包裝等，都具有世界影響力。日本是一個(gè)歷史較久的東方國(guó)家，其設(shè)計(jì)與西方設(shè)計(jì)無(wú)論從傳統(tǒng)角度還是民族的審美立場(chǎng)來(lái)說(shuō)都有很大區(qū)別。日本為了贏得國(guó)際市場(chǎng)，不得不大力發(fā)展其國(guó)際主義的、非日本化的設(shè)計(jì)，同時(shí)也非常注意保護(hù)民族性的部分，使國(guó)家的民族的傳統(tǒng)的精華不至于因?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)受到破壞和損失。日本的平面設(shè)計(jì)因此自然形成了針對(duì)海外和針對(duì)國(guó)內(nèi)的兩大范疇：針對(duì)國(guó)外市場(chǎng)的國(guó)際認(rèn)同的國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)方式和針對(duì)國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)方式，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)方式包括傳統(tǒng)的圖案、傳統(tǒng)的布局，特別是采用漢字作為設(shè)計(jì)的構(gòu)思依據(jù)。
由上述對(duì)瑞士和日本平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的分析不難看出，兩國(guó)均是簡(jiǎn)單明確、傳達(dá)功能準(zhǔn)確的國(guó)際平面主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。不同的是，從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，日本設(shè)計(jì)界對(duì)于歐美的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)進(jìn)行了歷史的、全面的審閱和了解，他們理性的設(shè)計(jì)美與歐洲的構(gòu)成主義美學(xué)之間具有相當(dāng)多的類似之處。但是日本設(shè)計(jì)更喜歡對(duì)稱化的布局，而不是構(gòu)成主義非對(duì)稱化方式，因此日本的設(shè)計(jì)對(duì)歐洲的構(gòu)成主義進(jìn)行了根據(jù)自己的原則和喜愛(ài)的調(diào)整。50年代后半期，在設(shè)計(jì)藝術(shù)體系和設(shè)計(jì)文化的建立上開(kāi)始追求“日本風(fēng)格”，在50年代后期日本設(shè)計(jì)形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行的體制。具體而言，在傳統(tǒng)方面，日本設(shè)計(jì)吸收了中國(guó)和韓國(guó)等東方國(guó)家的文化內(nèi)涵，而從現(xiàn)代和前衛(wèi)來(lái)看，表現(xiàn)在追隨，借鑒，模仿美國(guó)、德國(guó)和意大利的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的結(jié)果，形成了與眾不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格――日本風(fēng)格，這使日本的設(shè)計(jì)在國(guó)際設(shè)計(jì)中獨(dú)具特色。
瑞士和日本在平面設(shè)計(jì)方面都具有巨大的影響力。瑞士“國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格”是二戰(zhàn)后影響最大、國(guó)際上最流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格；“日本風(fēng)格”的平面設(shè)計(jì)在西方刺激出“新藝術(shù)”設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，這對(duì)于一個(gè)東方國(guó)家來(lái)說(shuō)，其國(guó)際設(shè)計(jì)影響力是前所未有的。如果說(shuō)瑞士的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔有力，整體洋溢著實(shí)用主義的現(xiàn)代風(fēng)格，那么日本的設(shè)計(jì)則更突顯出一種東方的禪意。由對(duì)瑞士和日本的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格比較分析我認(rèn)為：現(xiàn)代設(shè)計(jì)在滿足需要即功能外，對(duì)設(shè)計(jì)要提出更高的要求，要它不僅僅是一種功能的產(chǎn)品，還應(yīng)對(duì)精神有一種慰藉，表達(dá)更多文化涵義，成為一種生活意識(shí)、生活方式，成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族特點(diǎn)的載體。
參考文獻(xiàn)：
篇6
一、簡(jiǎn)約風(fēng)格的概念及特征
1.簡(jiǎn)約風(fēng)格的概念
20世紀(jì)90年代初期，源自西方現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)約風(fēng)格作為一種獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格與平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行了深度融合，并迅速得到傳播和廣泛運(yùn)用。簡(jiǎn)約風(fēng)格并不僅僅意味著一味地刪減、省略局部零件或者簡(jiǎn)單地留下大面積的空白，而是要對(duì)作品中的每一處細(xì)節(jié)都進(jìn)行仔細(xì)思考和探究，從而采取最佳的簡(jiǎn)約形式將作品豐富的內(nèi)涵和寓意凸顯出來(lái)。簡(jiǎn)約風(fēng)格在人們的日常生活中隨處可見(jiàn)，清凈簡(jiǎn)潔的生活方式、簡(jiǎn)單大方的家居裝飾品等都是簡(jiǎn)約風(fēng)格的體現(xiàn)，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，簡(jiǎn)約風(fēng)格的運(yùn)用意味著將想要表達(dá)的復(fù)雜信息通過(guò)簡(jiǎn)單明了的方式展現(xiàn)在具有完整形態(tài)的藝術(shù)作品中，是對(duì)形式的簡(jiǎn)約，而不是對(duì)內(nèi)容的簡(jiǎn)約。
2.簡(jiǎn)約風(fēng)格的特征簡(jiǎn)約風(fēng)格的特征
主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是簡(jiǎn)約等于精練與提升，二是簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單。精練與提升體現(xiàn)在簡(jiǎn)約風(fēng)格能夠降低繁雜信息給人們工作效率和視覺(jué)體驗(yàn)的干擾，將大量的信息進(jìn)行提煉和升華，集中表現(xiàn)出核心信息和精髓，簡(jiǎn)化了人們接收信息的過(guò)程。簡(jiǎn)約風(fēng)格可以被視為審美風(fēng)格、藝術(shù)理念或美學(xué)思想，但簡(jiǎn)約風(fēng)格不意味著簡(jiǎn)單，相反的是，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約風(fēng)格對(duì)作品的造型、材質(zhì)、圖形、色彩等方面有著更高的要求。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格并不會(huì)對(duì)作品內(nèi)涵和信息進(jìn)行刻意刪減，也不是簡(jiǎn)單地在造型上進(jìn)行適當(dāng)改造，其理念在于用最佳的簡(jiǎn)約化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，讓人們更為輕松地接收設(shè)計(jì)作品所要傳達(dá)出來(lái)的信息。
二、簡(jiǎn)約風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用
1.簡(jiǎn)約色彩與平面設(shè)計(jì)
具有強(qiáng)烈主觀性的色彩是平面設(shè)計(jì)中最具有視覺(jué)沖擊力的要素，不同色彩的結(jié)合和運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生不一樣的藝術(shù)效果，但在平面設(shè)計(jì)中，色彩的繁雜易使人感到審美疲勞，從而對(duì)作品的整體視覺(jué)效果產(chǎn)生較大影響。平面設(shè)計(jì)對(duì)色彩的處理通常是簡(jiǎn)約的，即利用合適的少數(shù)幾種色彩的搭配來(lái)完成最佳的視覺(jué)組合，偶爾會(huì)添加同色系的色彩進(jìn)行裝點(diǎn)和粉飾，這些色彩往往是明快而簡(jiǎn)潔的，既能夠給人留下深刻的第一印象，又不會(huì)令人產(chǎn)生厭倦感2。平面設(shè)計(jì)中色彩的簡(jiǎn)約化還應(yīng)遵循一定的原則，要做到色彩鮮明但不會(huì)喧賓奪主，襯托作品主題但不會(huì)過(guò)于黯淡無(wú)光，簡(jiǎn)約色彩的合理運(yùn)用能夠使平面設(shè)計(jì)具有標(biāo)志性的視覺(jué)沖擊力，在同一類型產(chǎn)品中脫穎而出，奪人眼球。
2.簡(jiǎn)約圖形與平面設(shè)計(jì)
圖形具有強(qiáng)大的信息承載能力，并且具備容易記憶、清晰明了的特點(diǎn)，能夠提高人們接收信息的速度，在平面設(shè)計(jì)要素中扮演著十分重要的角色。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展過(guò)程中，圖形由簡(jiǎn)至繁，再到如今的簡(jiǎn)約風(fēng)格，經(jīng)歷了設(shè)計(jì)工藝水平和科學(xué)技術(shù)的幾度發(fā)展，也體現(xiàn)了人們審美水平隨著時(shí)代變化而發(fā)生的幾番改變。利用各種制圖工具進(jìn)行豐富的圖形漸漸造成了人們審美上的視覺(jué)疲勞和厭倦，因此對(duì)簡(jiǎn)約圖形的偏好成為了簡(jiǎn)約風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的主要推力之一。簡(jiǎn)約圖形是建立在回歸藝術(shù)表達(dá)功能的基礎(chǔ)上，對(duì)圖形的點(diǎn)、線、面等進(jìn)行選擇、簡(jiǎn)化，使得寥寥幾筆的圖形能夠傳達(dá)出豐富的作品信息和主題思想，從而給受眾甚至是消費(fèi)者留下深刻的印象。
3.簡(jiǎn)約文字與平面設(shè)計(jì)
文字是特殊的視覺(jué)語(yǔ)言，起初是以圖形的形式存在的用來(lái)記錄事情和物象的標(biāo)志性符號(hào)，具有較高的識(shí)別性，隨著社會(huì)文明的進(jìn)步逐漸豐富或簡(jiǎn)化。在平面設(shè)計(jì)中，文字具有直觀性，能夠使受眾直接從文字中獲取信息，因此文字被視作平面設(shè)計(jì)作品中的主要信息載體3。簡(jiǎn)約風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中文字的應(yīng)用主要表現(xiàn)為通過(guò)拼接、對(duì)稱等手法將文字進(jìn)行圖形化，或利用文字作為設(shè)計(jì)素材，并佐以其他藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)來(lái)進(jìn)行文字的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，亦或者通過(guò)對(duì)文字進(jìn)行夸張、變形等手法來(lái)改變文字本身的結(jié)構(gòu)、形態(tài)和大小，使得原本板正單調(diào)的文字充滿藝術(shù)活力，從而達(dá)到言簡(jiǎn)意賅、以字達(dá)意的設(shè)計(jì)效果。結(jié)語(yǔ)物質(zhì)生活的豐富和各種視覺(jué)信息的日益復(fù)雜化，使得人們開(kāi)始追求返璞歸真、直觀明了的視覺(jué)感受，簡(jiǎn)約風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用成為了大勢(shì)所趨，有利于增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平，緩解現(xiàn)代社會(huì)生活的忙亂與壓抑。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用簡(jiǎn)約風(fēng)格，是建立在現(xiàn)代人們獨(dú)特的“消費(fèi)觀”的基礎(chǔ)之上的，簡(jiǎn)約風(fēng)格的運(yùn)用不但能夠同時(shí)滿足人們的審美需求和心理需求，還能夠推動(dòng)平面設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，這是一種新式的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也是未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域主要的發(fā)展趨勢(shì)，具有很高的研究?jī)r(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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篇7
2 文字的編排
在平面設(shè)計(jì)運(yùn)用中，不同的字體造型或編排可以帶給觀者不同的視覺(jué)感受和視覺(jué)訴求。而成功的字體編排設(shè)計(jì)則可以強(qiáng)化視覺(jué)效果、加強(qiáng)美感、方便閱讀。
文字的編排需要按照不同的視覺(jué)傳達(dá)目的以及設(shè)計(jì)本身的特殊需求而定。文字從信息功能上可以劃分為標(biāo)題、副標(biāo)題、正文等方面的內(nèi)容。在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，必須根據(jù)其文字信息內(nèi)容及其主次關(guān)系來(lái)對(duì)文字進(jìn)行排版和編輯，使文字富有視覺(jué)美感和形式感。
文字排列組合直接影響著版面的視覺(jué)傳達(dá)效果。所以在平面設(shè)計(jì)中，既要考慮整體的效果和形象，也需要考慮單字、行、列等的不同排列順序與放置位置是否恰當(dāng)。在平面設(shè)計(jì)中不僅要使文字設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意具有美感，但更為重要的是在發(fā)揮創(chuàng)造力的同時(shí)考慮其在實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中的可行性。如果文字排版雜亂無(wú)序，排列不當(dāng)，不僅會(huì)影響到視覺(jué)審美并且使閱讀者對(duì)其產(chǎn)生誤解，難以傳達(dá)正確的信息。這也使文字失去了它最重要的作用。對(duì)文字進(jìn)行編排的時(shí)候最重要的是讓人能夠準(zhǔn)確明白地了解到作者要想表現(xiàn)出的意圖和構(gòu)想。這就需要設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)的基本法則的了解，并且根據(jù)人們的一般閱讀順序習(xí)慣對(duì)文字進(jìn)行編排設(shè)計(jì)，使所想要表達(dá)的內(nèi)容清晰、醒目，讓閱讀者一目了然。所以文字的排版設(shè)計(jì)就顯得十分重要。因此對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，在充分發(fā)揮其創(chuàng)造力的同時(shí)，仍應(yīng)以理性的態(tài)度和思想去遵循一定的設(shè)計(jì)法則。根據(jù)實(shí)際情況的需要，巧妙靈活地調(diào)整文字的順序結(jié)構(gòu)、排列組合。
3 字體設(shè)計(jì)
在平面設(shè)計(jì)中，有時(shí)候文字的作用已不再只是為了讓人們記住一些很直白的信息，而是要使人們從簡(jiǎn)潔的文字標(biāo)識(shí)、唯美的字體設(shè)計(jì)形態(tài)之中去感受去品味其中的深意、內(nèi)涵以及其它信息。根據(jù)作品主題的要求，突出文字設(shè)計(jì)的個(gè)性色彩，創(chuàng)造出與眾不同的獨(dú)具特色的字體，能夠讓文字給人以賞心悅目的感覺(jué)和視覺(jué)上的沖擊，給人留下深刻的印象。
3.1 字體設(shè)計(jì)的基本屬性
文字是人類記錄語(yǔ)言的符號(hào)，文字的直接應(yīng)用功能和間接應(yīng)用功能相結(jié)合，便構(gòu)成了字體設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本屬性——應(yīng)用性和藝術(shù)性。在對(duì)文字進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時(shí)要保證它的實(shí)用性，使人們?yōu)g它覽時(shí)能夠快速準(zhǔn)確地了解它所要傳達(dá)的信息。在此基礎(chǔ)之上，文字的字體設(shè)計(jì)還要注重巧妙的構(gòu)思和創(chuàng)意，注重畫(huà)面的和諧和獨(dú)特，使它能夠吸引人們的注意，使人感到有趣，產(chǎn)生聯(lián)想，能以忘懷。因此，在對(duì)文字進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時(shí)使它的實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合，便能在美觀上給人以享受，并且能傳達(dá)一定的信息。
3.2 字體顏色設(shè)計(jì)
字體顏彩可以直接吸引人的視角，色彩是一切的視覺(jué)因素當(dāng)中最具活躍的因素，它能夠引導(dǎo)人們的情感，造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，吸引人們的注意力，讓人們產(chǎn)生聯(lián)想，增加人們的興趣。心理學(xué)家指出每一種色彩都具有象征意義，當(dāng)視覺(jué)接觸到某種顏色的時(shí)候，大腦的神經(jīng)便會(huì)接受色彩發(fā)放的訊號(hào)來(lái)產(chǎn)生聯(lián)想。色彩能夠影響人的心理感受，例如鮮明的色彩會(huì)讓人覺(jué)得華麗，而暗沉的顏色會(huì)讓人覺(jué)得質(zhì)樸。所以在字體顏色設(shè)計(jì)上不局限于黑白，合理的字體顏色設(shè)計(jì)能讓平面設(shè)計(jì)作品錦上添花。字體顏色不僅僅能夠以形達(dá)意，而且具有視覺(jué)沖擊，能夠暗示性地傳達(dá)某些內(nèi)容。因此，在平面設(shè)計(jì)時(shí)也不可忽略文字的顏色設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)和掌握色彩的基本規(guī)律，并在設(shè)計(jì)中加以恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，是十分必要的。
3.3 字體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
漢字的結(jié)構(gòu)包括：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、勾等等，在其中有選擇性地選取部分進(jìn)行結(jié)構(gòu)變化，使文字進(jìn)行形式結(jié)構(gòu)上的重構(gòu)。將自己獨(dú)特的想法與創(chuàng)意融入到對(duì)文字的設(shè)計(jì)當(dāng)中，使文字美觀，醒目，能夠吸引人們的注意。但在對(duì)文字進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的變化時(shí)切不可改變文字的可讀性。文字最為重要的作用還是傳遞信息，文字的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)必須讓閱讀者易認(rèn)易懂。在其基礎(chǔ)上，巧妙的文字結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有時(shí)能達(dá)到化平淡為神奇的驚人效果。
3.4 字體風(fēng)格設(shè)計(jì)
字體字的設(shè)計(jì)風(fēng)格大致可以分為秀麗柔美、穩(wěn)重挺拔、活潑有趣、蒼勁古樸這四種。每一種字體都有其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，不同的字體設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)給我們帶來(lái)不同的視覺(jué)感受。每一件作品都有其特有的風(fēng)格，但要根據(jù)整體作品的主題風(fēng)格，其文字的字體風(fēng)格設(shè)計(jì)要與平面設(shè)計(jì)作品的整體風(fēng)格相符，不能使它們分崩離析，各行其是。在對(duì)文字進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)把握好整體作品的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使字體設(shè)計(jì)與主題風(fēng)格相統(tǒng)一，整個(gè)作品風(fēng)格才能凸顯，產(chǎn)生視覺(jué)美感，符合人們的視覺(jué)審美。字體風(fēng)格如果和作品的主題風(fēng)格相矛盾，就會(huì)使其作品畫(huà)面混亂不和諧，破壞了設(shè)計(jì)作品的整體統(tǒng)一性。
4 總結(jié)
字體設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)的重要組成部分之一。字體設(shè)計(jì)的好壞直接地影響到了平面設(shè)計(jì)的成敗。所以，合理地巧妙地運(yùn)用字體設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)效果，提高作品的訴求力，賦予版面審美價(jià)值。平面設(shè)計(jì)離不開(kāi)字體的設(shè)計(jì)，包括文字的排版、字體的顏色、字體的結(jié)構(gòu)、字體的風(fēng)格等方面的內(nèi)容。作為平面設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)要注重巧妙的構(gòu)思和創(chuàng)意;注重整體畫(huà)面的和諧統(tǒng)一;注重其中包含的深刻內(nèi)涵與意境;更為重要的是要注重設(shè)計(jì)的基本要求和法則。正如喬治·佛萊思佳納所說(shuō)的“一些本在平面設(shè)計(jì)中占有次要地位的東西隨著時(shí)光的流逝只是變成了空洞的裝飾，它們不應(yīng)代替和影響到平面設(shè)計(jì)的初衷，但這樣的事情屢屢發(fā)生，它們只能提高一些造型質(zhì)量而無(wú)法到達(dá)或促進(jìn)其交流的功能，甚至是誤導(dǎo)部分設(shè)計(jì)師失去設(shè)計(jì)的初衷。”不盲目地為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，使文字設(shè)計(jì)富有創(chuàng)造性，技巧性，給人以美感，能傳情達(dá)意，這正是文字設(shè)計(jì)中最為重要的。在平面設(shè)計(jì)中，巧妙的文字設(shè)計(jì)有錦上添花，畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。只有深入地探究文字設(shè)計(jì)，（下轉(zhuǎn)第284頁(yè)）（上接第151頁(yè)）才能夠在平面設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用它。
【參考文獻(xiàn)】
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篇8
圖形上的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格設(shè)計(jì)
不同的平面設(shè)計(jì)主題會(huì)選擇不同的圖形來(lái)予以映襯，每個(gè)品牌都有其具有特殊意義的標(biāo)志與圖形，應(yīng)根據(jù)平面設(shè)計(jì)的目的與主題來(lái)選擇合適的圖形，以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性與主體性。對(duì)于平面設(shè)計(jì)而言，圖形的設(shè)計(jì)也應(yīng)遵循極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，根據(jù)主題選擇合理的圖形信息，以實(shí)現(xiàn)信息的全面呈現(xiàn)。例如，針對(duì)女性關(guān)懷的情況而言，其標(biāo)志是紅絲帶的標(biāo)志，而對(duì)于男性的關(guān)懷則是藍(lán)絲帶，能實(shí)現(xiàn)信息的迅速傳遞。將圖形應(yīng)用到平面的極簡(jiǎn)注意設(shè)計(jì)之中，本身就是一項(xiàng)創(chuàng)新，例如“酷兒”的廣告，是選擇一個(gè)可愛(ài)的動(dòng)畫(huà)形象，其貼近兒童的心理，簡(jiǎn)單、大方卻不失鮮活性。圖形所蘊(yùn)含的知識(shí)與意蘊(yùn)都是通過(guò)人的設(shè)計(jì)來(lái)賦予的，選擇更為簡(jiǎn)約、清晰、清新的圖形編排方式更容易被大眾所接受，會(huì)給人一種束縛的感覺(jué)，能增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與規(guī)則性。例如備受關(guān)注的“土豆設(shè)計(jì)”，其是對(duì)土豆的形狀予以拆解，將其分割為條形狀態(tài)，然后予以重組，其會(huì)給人以視覺(jué)上的沖擊，雖然“土豆”相對(duì)破碎，但是整體風(fēng)格呈現(xiàn)一種美感。此類“土豆設(shè)計(jì)”是解構(gòu)式設(shè)計(jì)，是將原有完整的結(jié)構(gòu)分割成不同的部分，但是從視覺(jué)上會(huì)給人神秘與整體感。其次，是采用同構(gòu)圖的方式。解構(gòu)式設(shè)計(jì)注重對(duì)結(jié)構(gòu)的拆分，而后者則是利用替換的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)結(jié)構(gòu)中所存在的無(wú)用圖形予以替換，其替換的方式中含有一定的圖形，其具有高度的閱讀性與價(jià)值意義。此類極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)適用于廣告設(shè)計(jì)之中。色彩上的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格設(shè)計(jì)色彩是決定人看待事物第一印象的關(guān)鍵，其也是彰顯極簡(jiǎn)主義風(fēng)格必不可少的元素。色彩在極簡(jiǎn)主義風(fēng)格中的應(yīng)用，主要表現(xiàn)為無(wú)色彩構(gòu)圖與簡(jiǎn)約性的色彩構(gòu)圖。通過(guò)對(duì)日常包裝或廣告中我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)色彩式的構(gòu)圖方式是一種關(guān)鍵形式，豈主要構(gòu)成色為黑色與白色，相對(duì)樸素、淡雅，但是可透出一種大氣、端莊之感。黑白色的有效對(duì)比與搭配，可大大增強(qiáng)情感的有效表達(dá)，以增強(qiáng)韻味感。同時(shí)，簡(jiǎn)約色系的應(yīng)用頻率也很高，例如天藍(lán)色、白綠色等等，在受眾進(jìn)行觀察時(shí)不會(huì)產(chǎn)生審美疲勞感，保證色彩的規(guī)范化搭配是關(guān)鍵。
篇9
隨著我國(guó)物質(zhì)文化與經(jīng)濟(jì)文化的日益豐富，多媒體技術(shù)越來(lái)越多地應(yīng)用到人民的日常生活之中，因此，在新媒體背景下，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步探析平面設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，采用多樣有效的創(chuàng)作方法，充分發(fā)揮符號(hào)的功能，創(chuàng)作出優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品。平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用符號(hào)元素，在平面藝術(shù)作品之中滲透藝術(shù)理念，提升作品質(zhì)量，提高作品創(chuàng)作效率，擴(kuò)大受眾范圍，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，弘揚(yáng)符號(hào)藝術(shù)文化，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展。那么，在新媒體背景下，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)怎樣在平面設(shè)計(jì)中有效運(yùn)用符號(hào)學(xué)呢？本文主要針對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)了分析和探索。
一、把握符號(hào)元素的表征意謂進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思
第一，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)在深入了解設(shè)計(jì)對(duì)象具體形象的基礎(chǔ)上，結(jié)合受眾對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的真實(shí)感受和實(shí)際需要進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思。根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象的特性，挖掘創(chuàng)新點(diǎn)，選擇適宜的背景環(huán)境與顏色基調(diào)，做出效果更好的平面設(shè)計(jì)作品。第二，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)從直觀與抽象兩種角度對(duì)符號(hào)進(jìn)行分析，明確符號(hào)表達(dá)的意義，選擇與受眾需要相適應(yīng)、與設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)涵意義相一致的符號(hào)，將符號(hào)的功能與符號(hào)藝術(shù)充分結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思。第三，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)優(yōu)化設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，注重局部設(shè)計(jì)的同時(shí)，注重整體設(shè)計(jì)，做到統(tǒng)籌兼顧，使設(shè)計(jì)作品從整體上富有美感與意義，從而優(yōu)化整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)效果，提升平面設(shè)計(jì)作品質(zhì)量。第四，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)將符號(hào)元素與設(shè)計(jì)方案所要展現(xiàn)的語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)，使設(shè)計(jì)作品的形式、色彩、細(xì)節(jié)等要素與環(huán)境相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一。第五，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)從設(shè)計(jì)原型之中發(fā)散聯(lián)想思維與創(chuàng)新思維，提煉出新穎、有個(gè)性的設(shè)計(jì)元素，在設(shè)計(jì)原型的基礎(chǔ)上做出創(chuàng)新，吸引受眾的注意力，提高受眾興趣，使受眾更好地理解和接受設(shè)計(jì)作品。第六，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用符號(hào)的藝術(shù)，在設(shè)計(jì)作品中滲透文化理念和時(shí)代精神，使平面設(shè)計(jì)作品能夠與受眾產(chǎn)生情感共鳴，引發(fā)積極的情感效果，宣傳文化藝術(shù)，更好地進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思。
二、運(yùn)用發(fā)散性思維與創(chuàng)新性思維創(chuàng)作平面設(shè)計(jì)
首先，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)提高自身聯(lián)想思維能力，根據(jù)現(xiàn)有信息，充分發(fā)散思維，進(jìn)行輻射式思考，尋找多種解決問(wèn)題的方法，根據(jù)方法產(chǎn)生的不同結(jié)果選擇恰當(dāng)?shù)姆?hào)，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)通過(guò)由點(diǎn)及線、由線帶面的方式進(jìn)行思考，開(kāi)拓思路，拓展思維，多角度、多方面、多層次地研究設(shè)計(jì)方案，力求做出最適宜的平面設(shè)計(jì)作品。其次，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用集成思維，在經(jīng)過(guò)聯(lián)想思維的發(fā)散之后，將所有符號(hào)信息融合起來(lái)，進(jìn)行對(duì)比，從中提出對(duì)平面設(shè)計(jì)最有價(jià)值的符號(hào)信息元素。平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)提高自身收集整理信息的能力，將眾多符號(hào)信息元素進(jìn)行邏輯整理，實(shí)現(xiàn)信息的集成，更好地設(shè)計(jì)作品。再次，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)多與同行進(jìn)行交流，開(kāi)展頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練，積極參與討論，大膽發(fā)表自己的創(chuàng)新意見(jiàn)和不同見(jiàn)解，吸取他人的創(chuàng)新點(diǎn)和閃光點(diǎn)，提高自身設(shè)計(jì)水平。同時(shí)，頭腦風(fēng)暴還有助于平面設(shè)計(jì)員在激烈的討論、思想的碰撞中激發(fā)創(chuàng)造性，產(chǎn)生更多的符號(hào)設(shè)計(jì)方案，打破常規(guī)思路和思維定勢(shì)，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的符號(hào)創(chuàng)新。最后，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)發(fā)散思維與集成思維的相互統(tǒng)一，多次循環(huán)反復(fù)地進(jìn)行發(fā)散思考與集成思考，不斷分化、整合符號(hào)信息，將符號(hào)藝術(shù)靈活運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中。
三、靈活運(yùn)用符號(hào)語(yǔ)言形成適宜的設(shè)計(jì)風(fēng)格
平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用符號(hào)語(yǔ)言，通過(guò)選擇獨(dú)特的字體設(shè)計(jì)、畫(huà)面布局、色彩構(gòu)成與空間利用等等，使平面設(shè)計(jì)作品具有適宜且獨(dú)特的風(fēng)格。首先，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)通過(guò)作品的獨(dú)特風(fēng)格，向受眾傳達(dá)作品所要表達(dá)的信息。這就需要平面設(shè)計(jì)員從受眾的角度分析自己的設(shè)計(jì)作品，通過(guò)視覺(jué)感官感受作品風(fēng)格，同時(shí)，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)充分掌握受眾的認(rèn)知特點(diǎn)，通過(guò)使受眾感知作品風(fēng)格，促使受眾形成對(duì)作品的認(rèn)知，引起受眾的內(nèi)心感觸。其次，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)運(yùn)用富有沖擊力的符號(hào)語(yǔ)言，增強(qiáng)受眾對(duì)作品的認(rèn)知，強(qiáng)化受眾記憶，引導(dǎo)受眾從設(shè)計(jì)作品的符號(hào)語(yǔ)言中聯(lián)想到內(nèi)涵信息，讓受眾自己用想象來(lái)填充空白空間。再次，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)預(yù)先確立傳播效應(yīng)，根據(jù)預(yù)測(cè)期望，選擇設(shè)計(jì)風(fēng)格。平面設(shè)計(jì)對(duì)受眾的傳播效應(yīng)時(shí)間分為長(zhǎng)久性效應(yīng)和短期性效應(yīng)，這兩種效應(yīng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格完全不一樣。其中，平面設(shè)計(jì)員要想達(dá)到長(zhǎng)久性效應(yīng)，就應(yīng)當(dāng)采用婉約派設(shè)計(jì)風(fēng)格，運(yùn)用能夠表現(xiàn)婉約的符號(hào)語(yǔ)言，促使受眾感受到設(shè)計(jì)作品的綿延力與張力；平面設(shè)計(jì)員要想達(dá)到短期性效應(yīng)，就應(yīng)當(dāng)采用豪放派設(shè)計(jì)風(fēng)格，運(yùn)用能夠表現(xiàn)豪放的符號(hào)語(yǔ)言，促使受眾能夠在短時(shí)間內(nèi)消化并接受信息。最后，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)預(yù)先確立平面設(shè)計(jì)作品的傳播對(duì)象，即作品受眾，根據(jù)不同受眾不同的興趣特點(diǎn)與審美特點(diǎn)，進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，從而獲得受眾的心理認(rèn)同與好感，確立長(zhǎng)期傳播戰(zhàn)略。
四、選擇并確立設(shè)計(jì)模型
首先，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)全面了解幾何符號(hào)元素與約束條件，設(shè)計(jì)主觀意識(shí)，再進(jìn)行信息的過(guò)濾與篩選，集合可選符號(hào)元素與約束條件，做出可選創(chuàng)意，從而完成可選作品創(chuàng)意，在數(shù)種可選作品創(chuàng)意中，挑選最后的創(chuàng)意，進(jìn)行平面設(shè)計(jì)。其次，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)注重約束條件的設(shè)立。平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)列出平面設(shè)計(jì)所面對(duì)的問(wèn)題以及其需要展示的信息，確立受眾特點(diǎn)與設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而選取符號(hào)元素。再次，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)充分掌握符號(hào)學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)原理，從特定文化中提煉符號(hào)元素，實(shí)施規(guī)范化操作，排列組合各種符號(hào)，使符號(hào)在約束條件的范圍內(nèi)明確表達(dá)出設(shè)計(jì)意圖。最后，平面設(shè)計(jì)員在確立設(shè)計(jì)模型時(shí)應(yīng)當(dāng)細(xì)化設(shè)計(jì)條件，縮小符號(hào)元素幾何與約束條件集合，從而縮小其共同作用產(chǎn)生的可選創(chuàng)意。接著，平面設(shè)計(jì)員應(yīng)當(dāng)做出作品設(shè)計(jì)草圖，從設(shè)計(jì)作品的整體性、差異性和目的性來(lái)分析草圖，對(duì)草圖進(jìn)行反饋、篩選和優(yōu)化，發(fā)揮平面設(shè)計(jì)員自身的主觀意識(shí)，選出具有新意的優(yōu)秀作品。
綜上所述，隨著21世紀(jì)科技信息時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的步伐與節(jié)奏逐步加快，藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越向數(shù)字化方向發(fā)展，其中，平面設(shè)計(jì)中的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、軟件程序界面設(shè)計(jì)以及激光演繹設(shè)計(jì)、LED設(shè)計(jì)等等都屬于數(shù)字符號(hào)元素。因此，我們應(yīng)當(dāng)加深對(duì)符號(hào)學(xué)的研究，更好地為藝術(shù)設(shè)計(jì)者服務(wù)，更好地為受眾服務(wù)，拓展新媒體背景下平面設(shè)計(jì)的范疇，深入認(rèn)識(shí)與理解符號(hào)傳播的整個(gè)過(guò)程，掌握符號(hào)構(gòu)建的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段，注重平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性與還原性，更好地在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用符號(hào)藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)：
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篇10
平面設(shè)計(jì)是一項(xiàng)非常現(xiàn)代化的工作，一直給人一種時(shí)尚、時(shí)髦的感覺(jué)，處于時(shí)展的前列。但是由于平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)風(fēng)格過(guò)于泛濫，甚至很多設(shè)計(jì)風(fēng)格都出現(xiàn)類似和雷同的情況。因此，設(shè)計(jì)師們將設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)移到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)方面，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化。我國(guó)是一個(gè)傳承久遠(yuǎn)、歷史悠久的國(guó)家，其中富含了太多的元素和靈感，促使設(shè)計(jì)師們都趨之若鶩地深入研究。因此，怎樣真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們主要研究的問(wèn)題。
1平面設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之間的關(guān)系
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)能夠在中國(guó)得以迅速發(fā)展，主要源于全球經(jīng)濟(jì)一體化的推動(dòng)，中國(guó)在這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)下開(kāi)始真正實(shí)現(xiàn)多元藝術(shù)文化的融合。［1］所以，不難發(fā)現(xiàn)，有很多現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)格和樣式，其所做出的本土化的取向始終都是和傳統(tǒng)的藝術(shù)脈絡(luò)緊密相連，所以，平面設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展也是如此。而平面設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之間的關(guān)系就需要從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述：
1.1藝術(shù)現(xiàn)代化的需要
平面設(shè)計(jì)是時(shí)尚的代言詞，通常代表著時(shí)展的需求和方向，但是這種流行、時(shí)尚的元素很難真正經(jīng)得住來(lái)自時(shí)間的考驗(yàn)。因此，有大多數(shù)的流行藝術(shù)通常隨著時(shí)間的流逝被另外一種流行藝術(shù)所取代。現(xiàn)代性是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的要求，而流行性則是平面設(shè)計(jì)本身具有現(xiàn)代性的短暫體現(xiàn)。所以，平面設(shè)計(jì)要想穩(wěn)定持久的發(fā)展，重點(diǎn)在于保持其現(xiàn)代性的內(nèi)在潛質(zhì)，這就必須要和我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)元素結(jié)合在一起，這樣才能保留傳統(tǒng)藝術(shù)長(zhǎng)盛不衰的形意，同時(shí)也能表達(dá)出設(shè)計(jì)者的神意，從而成為一部?jī)?yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。
1.2藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)性的要求
競(jìng)爭(zhēng)性是平面設(shè)計(jì)和其他藝術(shù)類別不同的地方，傳統(tǒng)藝術(shù)和時(shí)尚藝術(shù)之間必然存在著一定的沖突惡化矛盾，而且這其中也始終摻雜著市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性，而這種競(jìng)爭(zhēng)性就直接影響了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。但是通過(guò)借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)就能夠有效煩人提升平面設(shè)計(jì)所具有的競(jìng)爭(zhēng)力，而且這種競(jìng)爭(zhēng)力主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的借鑒和改良方面。所以，在多個(gè)方面，如產(chǎn)品包裝、品牌標(biāo)志以及廣告等都屬于其設(shè)計(jì)的范圍，競(jìng)爭(zhēng)性非常濃厚。所以設(shè)計(jì)者通常都會(huì)依據(jù)消費(fèi)者的心理需求來(lái)加以設(shè)計(jì)，而傳統(tǒng)藝術(shù)無(wú)疑就非常符合消費(fèi)者的心理需求。
1.3藝術(shù)民族性的需要
傳統(tǒng)藝術(shù)包含著民族性的元素在其中，所以平面設(shè)計(jì)要想真正發(fā)展，就必須要在思想和風(fēng)格上形成一種傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈和延續(xù)，通過(guò)這種民族性的平面設(shè)計(jì)理念來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)藝術(shù)理念的有效融合。［2］平面設(shè)計(jì)在和傳統(tǒng)藝術(shù)真正融合之后，其所具有的民族特性也將越來(lái)越突出，這不僅僅是懷舊或者仿古，而是一種跨時(shí)代的設(shè)計(jì)理念，不但實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的要求，同時(shí)也繼承和延續(xù)了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的風(fēng)格。
2平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒
2.1借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)具有獨(dú)特的創(chuàng)作傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格，隨著多個(gè)時(shí)代的發(fā)展和交替，形成了多元化的發(fā)展格局，如水彩繪和水墨畫(huà)、寫(xiě)意與工筆以及文人畫(huà)等多種迥異風(fēng)格的交錯(cuò)發(fā)展。這些都為平面設(shè)計(jì)的理念和方向敞開(kāi)了一扇全新的大門(mén)，其中水墨畫(huà)的風(fēng)格通常比較隨意和灑脫，只求“通意”二字，主要是針對(duì)虛與實(shí)之間的交替和考量以及對(duì)畫(huà)中的空間和陰陽(yáng)變化的關(guān)系，底蘊(yùn)非常的深厚。而工筆畫(huà)則主要需要通過(guò)一些精致的作畫(huà)風(fēng)格和形式，如以筆觸的方式來(lái)充分地表現(xiàn)出作畫(huà)對(duì)象的結(jié)構(gòu)，非常考究畫(huà)者的筆力。很多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都開(kāi)始借鑒中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的元素，特別是水墨畫(huà)的效果，更是起到了強(qiáng)烈的反響，不但有效地開(kāi)拓了平面設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維，同時(shí)極大地?cái)U(kuò)大了其設(shè)計(jì)作品的張力，有效地和傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合在一起。
2.2借鑒中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù)
漢字是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，其主要涵蓋了多種方式在其中，所以，漢字藝術(shù)的造字方式在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中借鑒得最為廣泛。同時(shí)，書(shū)法也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，書(shū)法的類別有很多，不論哪一種類別都在其發(fā)展和演變的過(guò)程當(dāng)中，直接成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，大多數(shù)的包裝設(shè)計(jì)使用的都是文字藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。所以，漢字和書(shū)法這兩者獨(dú)特的藝術(shù)，有效地將中華民族的個(gè)性以及藝術(shù)的特性凸顯而出，為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)深刻的內(nèi)涵，為其展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展空間。
2.3借鑒中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)
中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案，豐富多樣、品種繁多，大多數(shù)都是由象征吉祥的圖案發(fā)展和演化而來(lái)，因而也被統(tǒng)稱為“華紋圖案”。這種華紋圖案深受廣大民眾們的喜愛(ài)，非的符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也深刻地表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的品位。［3］目前在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中所采用最多的圖案樣式為云紋、方勝、水紋、回紋以及太極、中國(guó)結(jié)等，這些都直接反映出中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要想成功地借鑒其中的深厚內(nèi)涵，就必須要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代視覺(jué)形態(tài)當(dāng)中的完美對(duì)接，并在其中發(fā)現(xiàn)并培育出能夠真正符合當(dāng)代審美要求的藝術(shù)元素，這樣才能真正展現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色藝術(shù)的魅力。
3結(jié)語(yǔ)
平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，要想成功設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代人接受并喜愛(ài)的作品，就必須要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的元素，實(shí)現(xiàn)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合，這樣才能設(shè)計(jì)出具有民族特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn)：
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篇11
1.2藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)性的要求
競(jìng)爭(zhēng)性是平面設(shè)計(jì)和其他藝術(shù)類別不同的地方，傳統(tǒng)藝術(shù)和時(shí)尚藝術(shù)之間必然存在著一定的沖突惡化矛盾，而且這其中也始終摻雜著市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性，而這種競(jìng)爭(zhēng)性就直接影響了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。但是通過(guò)借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)就能夠有效煩人提升平面設(shè)計(jì)所具有的競(jìng)爭(zhēng)力，而且這種競(jìng)爭(zhēng)力主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的借鑒和改良方面。所以，在多個(gè)方面，如產(chǎn)品包裝、品牌標(biāo)志以及廣告等都屬于其設(shè)計(jì)的范圍，競(jìng)爭(zhēng)性非常濃厚。所以設(shè)計(jì)者通常都會(huì)依據(jù)消費(fèi)者的心理需求來(lái)加以設(shè)計(jì)，而傳統(tǒng)藝術(shù)無(wú)疑就非常符合消費(fèi)者的心理需求。
1.3藝術(shù)民族性的需要
傳統(tǒng)藝術(shù)包含著民族性的元素在其中，所以平面設(shè)計(jì)要想真正發(fā)展，就必須要在思想和風(fēng)格上形成一種傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈和延續(xù)，通過(guò)這種民族性的平面設(shè)計(jì)理念來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)藝術(shù)理念的有效融合。［2］平面設(shè)計(jì)在和傳統(tǒng)藝術(shù)真正融合之后，其所具有的民族特性也將越來(lái)越突出，這不僅僅是懷舊或者仿古，而是一種跨時(shí)代的設(shè)計(jì)理念，不但實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的要求，同時(shí)也繼承和延續(xù)了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的風(fēng)格。
2平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒
2.1借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)具有獨(dú)特的創(chuàng)作傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格，隨著多個(gè)時(shí)代的發(fā)展和交替，形成了多元化的發(fā)展格局，如水彩繪和水墨畫(huà)、寫(xiě)意與工筆以及文人畫(huà)等多種迥異風(fēng)格的交錯(cuò)發(fā)展。這些都為平面設(shè)計(jì)的理念和方向敞開(kāi)了一扇全新的大門(mén)，其中水墨畫(huà)的風(fēng)格通常比較隨意和灑脫，只求“通意”二字，主要是針對(duì)虛與實(shí)之間的交替和考量以及對(duì)畫(huà)中的空間和陰陽(yáng)變化的關(guān)系，底蘊(yùn)非常的深厚。而工筆畫(huà)則主要需要通過(guò)一些精致的作畫(huà)風(fēng)格和形式，如以筆觸的方式來(lái)充分地表現(xiàn)出作畫(huà)對(duì)象的結(jié)構(gòu)，非常考究畫(huà)者的筆力。很多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都開(kāi)始借鑒中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的元素，特別是水墨畫(huà)的效果，更是起到了強(qiáng)烈的反響，不但有效地開(kāi)拓了平面設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維，同時(shí)極大地?cái)U(kuò)大了其設(shè)計(jì)作品的張力，有效地和傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合在一起。
2.2借鑒中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù)
漢字是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，其主要涵蓋了多種方式在其中，所以，漢字藝術(shù)的造字方式在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中借鑒得最為廣泛。同時(shí)，書(shū)法也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，書(shū)法的類別有很多，不論哪一種類別都在其發(fā)展和演變的過(guò)程當(dāng)中，直接成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，大多數(shù)的包裝設(shè)計(jì)使用的都是文字藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。所以，漢字和書(shū)法這兩者獨(dú)特的藝術(shù)，有效地將中華民族的個(gè)性以及藝術(shù)的特性凸顯而出，為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)深刻的內(nèi)涵，為其展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展空間。
2.3借鑒中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)
中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案，豐富多樣、品種繁多，大多數(shù)都是由象征吉祥的圖案發(fā)展和演化而來(lái)，因而也被統(tǒng)稱為“華紋圖案”。這種華紋圖案深受廣大民眾們的喜愛(ài)，非的符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也深刻地表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的品位。目前在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中所采用最多的圖案樣式為云紋、方勝、水紋、回紋以及太極、中國(guó)結(jié)等，這些都直接反映出中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要想成功地借鑒其中的深厚內(nèi)涵，就必須要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代視覺(jué)形態(tài)當(dāng)中的完美對(duì)接，并在其中發(fā)現(xiàn)并培育出能夠真正符合當(dāng)代審美要求的藝術(shù)元素，這樣才能真正展現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色藝術(shù)的魅力。
篇12
現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)有很大的影響。20世紀(jì)初出現(xiàn)了許多刺激視覺(jué)藝術(shù)的因素。政治上、無(wú)政府主義、軍國(guó)主義、民族主義等形態(tài)層出不窮。工業(yè)上機(jī)械化大生產(chǎn)，飛機(jī)、汽車等現(xiàn)代物質(zhì)文明的出現(xiàn)。這些政治、思想、文化諸多因素刺激現(xiàn)代藝術(shù)。藝術(shù)家探索發(fā)展各自對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解與表現(xiàn)。思想上受弗洛伊德實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的影響，出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)自我感受，強(qiáng)化自我意識(shí)的表現(xiàn)主義，超現(xiàn)實(shí)主義，抽象表現(xiàn)主義。正如王受之說(shuō)：“這一體系的發(fā)展反對(duì)一切存在的文明結(jié)果，包括語(yǔ)言、文字，是藝術(shù)上的虛無(wú)主義和無(wú)政府主義的反美學(xué)發(fā)展。但是它對(duì)于人類自我感覺(jué)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于人的想像、感受的表象的強(qiáng)調(diào)，則為現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展提供重要的基礎(chǔ)。”[1]除了思想上的自由與表現(xiàn)，形式上則出現(xiàn)追求所謂“真實(shí)”，理性對(duì)待絕對(duì)的形式。立體主義、構(gòu)成主義、荷蘭的“風(fēng)格派”、大色域藝術(shù)、減少主義、光效應(yīng)藝術(shù)均屬此列。而達(dá)達(dá)主義、意大利的未來(lái)主義一方面體現(xiàn)無(wú)政府對(duì)工業(yè)化的頂禮膜拜，另一方面結(jié)合探索平面上的偶然性，隨意性組合，成為結(jié)合思想和形式的典范。平面設(shè)計(jì)從這些眾多的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中吸取著營(yíng)養(yǎng)，尤其是形式風(fēng)格。伴隨著豐富多彩的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，一戰(zhàn)前后的平面設(shè)計(jì)也悄悄地從內(nèi)容到形式上進(jìn)行改革。以海報(bào)為中心的新平面設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)起于德國(guó)，因受立體主義藝術(shù)繪畫(huà)性的影響，產(chǎn)生了以繪畫(huà)為設(shè)計(jì)的核心。因此稱其為圖畫(huà)現(xiàn)代主義。同時(shí)20世紀(jì)初歐美各國(guó)探索荷蘭“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)，蘇聯(lián)構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)，德國(guó)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，采用簡(jiǎn)單的版面編排風(fēng)格，無(wú)裝飾性字體，超現(xiàn)實(shí)主義的思想意識(shí)。這一切都構(gòu)成那個(gè)時(shí)期的平面設(shè)計(jì)時(shí)尚。
二戰(zhàn)后平面設(shè)計(jì)繼續(xù)沿襲前期的風(fēng)格。戰(zhàn)爭(zhēng)給歐美兩大陣營(yíng)帶來(lái)不同的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。歐洲在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)后的努力，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，面對(duì)市場(chǎng)的日趨國(guó)際化，平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要一個(gè)新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，語(yǔ)匯便于流通，說(shuō)明和指示。而西德和瑞士首先成就了平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言的蛻變，通過(guò)簡(jiǎn)單的風(fēng)格結(jié)構(gòu)和近乎標(biāo)準(zhǔn)化的版式公式，采用非對(duì)稱的方格排版，達(dá)到設(shè)計(jì)上的統(tǒng)一性，具有簡(jiǎn)明準(zhǔn)確的視覺(jué)特點(diǎn)。由于視覺(jué)傳達(dá)準(zhǔn)確，所以從20世紀(jì)40年代起直至今后40年中一直普及流行成為當(dāng)時(shí)歐洲平面設(shè)計(jì)的時(shí)尚，乃至影響其他國(guó)家。歐洲現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)將設(shè)計(jì)的理念推到了極致，達(dá)到高度的視覺(jué)傳達(dá)功能，取消了不必要的裝飾，具有高度的理性，秩序性的特點(diǎn)，適合快節(jié)奏的生活，卻有些呆板，缺少個(gè)性和人性化的描述。相比之下，美國(guó)由于二戰(zhàn)對(duì)其的影響極小，加上包豪斯的流通人員帶來(lái)的設(shè)計(jì)思潮，美國(guó)以其兼容并蓄的態(tài)度在平面設(shè)計(jì)上主張自己的樂(lè)天性。20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的“波普”藝術(shù)試圖打破現(xiàn)代主義的崇高性、唯理性、統(tǒng)一性的框架，安迪·沃霍爾為我們揭示了商品社會(huì)里消費(fèi)的本質(zhì)，他用復(fù)制的方法來(lái)解釋這個(gè)被不斷復(fù)制的世界，波普藝術(shù)將一個(gè)消費(fèi)、享樂(lè)、平庸的社會(huì)藝術(shù)地展現(xiàn)在我們面前，消解了所謂的理性、崇高、絕對(duì)精神之后，剩下便是酒神般的舞蹈和樂(lè)天的情趣，紐約平面設(shè)計(jì)派顯示了比任何一種設(shè)計(jì)流派都更加強(qiáng)烈的樂(lè)天傾向和愛(ài)好，形成了自己的獨(dú)立風(fēng)格與歐洲的現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)相輔相承。
20世紀(jì)80年代以來(lái)電腦技術(shù)的不斷完善，給平面設(shè)計(jì)提供了很好的表現(xiàn)平臺(tái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、電子郵件、手提電話、傳真機(jī)的使用與推廣，人類信息資源共享，信息技術(shù)已經(jīng)把地球變成了“地球村”。信息的快速交流縮短了人們的距離。地球村里需要一種國(guó)際語(yǔ)言以便交流。由于長(zhǎng)期的視覺(jué)認(rèn)同性，國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)依然保持其壟斷地位，今天國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)依然是一種時(shí)尚主流。然而任何一種風(fēng)格的發(fā)展都不是人類最終的形式，它將隨著社會(huì)變革在原來(lái)的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)為另一種樣式。割裂傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)只會(huì)讓人感到陌生，我們?cè)讷@取信息越來(lái)越便捷的今天，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合將成為可能，讓本土民眾接受，讓國(guó)際社會(huì)認(rèn)可的語(yǔ)言才是具有文化內(nèi)涵和流通價(jià)值的語(yǔ)言。因此一些設(shè)計(jì)師在努力嘗試讓傳統(tǒng)的語(yǔ)意配合國(guó)際語(yǔ)言，成就許多經(jīng)典之作。如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志，即體現(xiàn)中國(guó)的民族特色，恰好點(diǎn)明公司的主旨，形式簡(jiǎn)潔流暢，易識(shí)易辨，即傳統(tǒng)又現(xiàn)代。傳統(tǒng)重新作為平面設(shè)計(jì)的土壤，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)輸送養(yǎng)分。然而由傳統(tǒng)尋找現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的突破并不是唯一的，人類情感倫理許多方面是有共性的。平面設(shè)計(jì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的為功能而形式的功利道路。過(guò)度的理性讓人的情感得不到宣泄，計(jì)算機(jī)為我們提供虛擬世界，在這個(gè)世界里更呼喚人類精神家園的回歸。從功利到倫理也必將成為新時(shí)期平面設(shè)計(jì)時(shí)尚之一。韓國(guó)庫(kù)克敏銀行新形象設(shè)計(jì)可以很好證明這一點(diǎn)：老品牌中由一個(gè)吉祥的雀鳥(niǎo)和象征吉祥的四葉草組成，然而這種傳統(tǒng)的象征只是使銀行的過(guò)時(shí)氣息更濃，銀行需要一個(gè)更溫和，更友善的形象。設(shè)計(jì)師著手改變暗含的功利，轉(zhuǎn)變?yōu)槿诵曰P(guān)懷。圖形以人為主體，手托心形的葉子或可愛(ài)的花鳥(niǎo)，表示銀行將更加維護(hù)客戶的利益。設(shè)計(jì)關(guān)注企業(yè)人性化表達(dá)，使受眾在接受基本信息時(shí)能體會(huì)到企業(yè)的人文關(guān)懷和親和力。當(dāng)功利性的形象和信息不足讓人產(chǎn)生好感時(shí)，設(shè)計(jì)風(fēng)格的倫理回歸會(huì)成為一種時(shí)尚。
我們?cè)趪?guó)際主義趨勢(shì)下，維護(hù)和修煉民族文化和人類精神共性的設(shè)計(jì)思想，各種形式風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)共生共榮，統(tǒng)一中尋找著變化。因?yàn)榈厍虼宓幕ネɑヂ?lián)使文化浸溶，東方和西方，發(fā)達(dá)與發(fā)展之間設(shè)計(jì)地域性的界限在悄悄消解。世界不再是二元對(duì)立的，很多平面設(shè)計(jì)形式通過(guò)折衷處理手段把傳統(tǒng)與現(xiàn)代，不同文化因素等性質(zhì)相對(duì)的設(shè)計(jì)元素揉合在一起，從而創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的藝術(shù)形象，它是多元化的“混血兒”，這種稱為“雙重譯碼”的創(chuàng)作手法源于現(xiàn)代建筑語(yǔ)言，被今天的平面設(shè)計(jì)師運(yùn)用，折衷彌補(bǔ)了國(guó)際主義風(fēng)格的不足，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展。從百雀羚今天的形象改革中可以體會(huì)到雙重譯碼帶來(lái)的商機(jī)，百雀羚是老品牌，原來(lái)的圖形采用中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖形式，四只小鳥(niǎo)的藝術(shù)形象處理有濃、淡、干、濕、焦的五色變化，但由于印刷技術(shù)跟不上形象顯得不清晰。這種造型沿用了幾十年雖然被一代人認(rèn)可，很明顯若想在化妝品有很多選擇的市場(chǎng)擁有客戶，除開(kāi)發(fā)新的優(yōu)良品質(zhì)的產(chǎn)品外，其形象設(shè)計(jì)應(yīng)符合今天人的審美。所以百雀羚的新包裝形象一方面沿用老品牌的四只鳥(niǎo)以及中黃、普蘭的標(biāo)準(zhǔn)色，另一方面在平面設(shè)計(jì)的原則把握上具有很強(qiáng)的折衷性。因?yàn)殚_(kāi)發(fā)的新產(chǎn)品較多，所以在保證原有元素使用的同時(shí)，改變了傳統(tǒng)鳥(niǎo)的繪畫(huà)手法，采用具有現(xiàn)代感的平涂法，還有將元素打散重構(gòu)。這樣每種產(chǎn)品的形象既有不同又保持統(tǒng)一于原形象中，在視覺(jué)上豐富了也貼近了現(xiàn)代人求新求異的審美變異。新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)配合新形象的出現(xiàn)讓人眼前一亮，建立在老百雀羚給人們的良好印象上，新產(chǎn)品理應(yīng)予以關(guān)注。雙重譯碼的平面設(shè)計(jì)原則完善現(xiàn)代人審美多義性，使設(shè)計(jì)多元化得到發(fā)展，而在多元化的局面下，個(gè)人風(fēng)格的發(fā)展并沒(méi)有因?yàn)閲?guó)際交流的增加而減弱或消失，而是在新的情況下以新的面貌得到發(fā)展。杉浦康平的雜志設(shè)計(jì)走過(guò)近半個(gè)世紀(jì)，不同于其它設(shè)計(jì)，他的設(shè)計(jì)給我們留下更多關(guān)于感性與理性方面的思考。他用理性的可計(jì)算的線和面詮釋設(shè)計(jì)作品中的混沌與秩序，還常用建筑語(yǔ)言表達(dá)設(shè)計(jì)，堅(jiān)持的個(gè)人探索給封面設(shè)計(jì)帶來(lái)新的面孔。簡(jiǎn)而言之電腦技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)、通訊技術(shù)發(fā)展為信息交流提供簡(jiǎn)便的平臺(tái)。
篇13
1.純粹化
極簡(jiǎn)主義追求簡(jiǎn)潔的效果。極簡(jiǎn)主義在發(fā)展的初期受到了抽象主義的影響，但是它與抽象主義是不同的。極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的作品對(duì)相關(guān)元素進(jìn)行簡(jiǎn)化，不論是造型還是構(gòu)圖都進(jìn)行相應(yīng)的簡(jiǎn)化處理。在造型方面，極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的作品一般沒(méi)有多余的修飾，大部分是通過(guò)簡(jiǎn)潔的幾何圖形構(gòu)成的。在色彩方面，極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的作品不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)很多種顏色，一般以黑、白、灰或原色為主，體現(xiàn)了色彩搭配的純粹、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。在空間方面，極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的作品適當(dāng)?shù)貕嚎s設(shè)計(jì)內(nèi)容，將其轉(zhuǎn)化為平面的模式。這種客觀、理性表達(dá)的方式有效地提高了作品傳遞信息的效率，這也是極簡(jiǎn)主義區(qū)別于其他藝術(shù)流派的重要特點(diǎn)之一。
2.對(duì)稱構(gòu)圖
以往的平面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖要均衡，而極簡(jiǎn)主義風(fēng)格追求對(duì)稱構(gòu)圖。對(duì)稱構(gòu)圖具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，這與極簡(jiǎn)主義追求的視覺(jué)效果相同。對(duì)稱構(gòu)圖常常被運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)等實(shí)體設(shè)計(jì)領(lǐng)域，近些年才融入平面設(shè)計(jì)。對(duì)稱構(gòu)圖要求設(shè)計(jì)師運(yùn)用相應(yīng)的手法，減少多余的內(nèi)容，提高作品的整體性，確保信息傳遞效果。
3.新材料的運(yùn)用
材料是平面設(shè)計(jì)作品的重要載體，尤其在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只有選擇合適的材料，才能更好地體現(xiàn)作品的內(nèi)涵。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，固有的設(shè)計(jì)材料已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需求。為了體現(xiàn)出極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)風(fēng)格，滿足人們的審美需求，設(shè)計(jì)師使用多種天然材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，使包裝具有親和力，并在制作過(guò)程中盡量避免材料的浪費(fèi)，遵循“少即是多”的理念。極簡(jiǎn)主義的這些特性符合當(dāng)今時(shí)代的綠色環(huán)保理念，令人耳目一新。
二、表現(xiàn)手法
1.文字
作為一種重要的構(gòu)成元素，文字對(duì)平面設(shè)計(jì)有著重要的影響。文字具備記錄與描述的功能，可以實(shí)現(xiàn)信息的有效傳遞。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，文字在造型、肌理等方面不斷變化。極簡(jiǎn)主義風(fēng)格主張運(yùn)用不加修飾的文字，簡(jiǎn)化文字的結(jié)構(gòu)，對(duì)文字進(jìn)行圖形化的簡(jiǎn)化創(chuàng)意，通過(guò)文字設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的主題，追求一目了然的效果。（1）象形文字作為象形文字的典型代表，漢字經(jīng)歷了長(zhǎng)期的變化，呈現(xiàn)出不斷簡(jiǎn)化的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)下，漢字已經(jīng)成為抽象符號(hào)，設(shè)計(jì)師可以將自然界的物體抽象化、圖形化，然后組合成字體。筆畫(huà)的主次關(guān)系對(duì)字體結(jié)構(gòu)有著重要的影響，設(shè)計(jì)師往往借助漢字的筆畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)按照設(shè)計(jì)原則進(jìn)行簡(jiǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)重構(gòu)，展現(xiàn)漢字的美感。此外，設(shè)計(jì)師還可以借助行筆的運(yùn)勢(shì)等突出字體中的美感，實(shí)現(xiàn)字體與作品整體風(fēng)格的結(jié)合。（2）字母文字字母文字在筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)等方面具有簡(jiǎn)潔、抽象的特點(diǎn)，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)采用字母文字。如，Helvetica字體就是極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)師較為青睞的一款字體，很多跨國(guó)企業(yè)都使用它。Helvetica字體簡(jiǎn)潔、清晰、中性，能夠協(xié)調(diào)各種地域文化，又為設(shè)計(jì)師提供了自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了極簡(jiǎn)主義簡(jiǎn)潔而又包容萬(wàn)物的特點(diǎn)。
2.圖形
人們首先通過(guò)圖形認(rèn)知與記錄事物，而圖形也是畫(huà)面中的基本要素之一。圖形可以保證信息傳遞的效果，提高人們的視覺(jué)體驗(yàn)。此外，圖形不會(huì)受到國(guó)界、文化與種族等方面的影響，在某些情況下，能夠傳遞更多的信息。極簡(jiǎn)主義將要表現(xiàn)的內(nèi)容提煉為圖形形象，往往采用具有高度概括性的幾何圖形，然后以高效迅速、簡(jiǎn)單明了的方式傳達(dá)給受眾。這些簡(jiǎn)單的形狀能夠干凈利落地表現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的基本功能。此外，簡(jiǎn)潔的圖形能減輕人們的壓力，舒緩人們的心情，使人仿佛進(jìn)入了一個(gè)寧?kù)o的世界。如，日本設(shè)計(jì)師深澤直人的作品利樂(lè)包果汁盒子，外觀是簡(jiǎn)單的方形盒子，表面采用了植絨技術(shù)，使包裝材料具有了水果的觸感。包裝的文字說(shuō)明也進(jìn)行簡(jiǎn)化，只注明了生產(chǎn)日期，沒(méi)有其他文字說(shuō)明，卻清晰地傳達(dá)了果汁的特點(diǎn)。同構(gòu)與解構(gòu)也是極簡(jiǎn)主義風(fēng)格平面設(shè)計(jì)中常用的表現(xiàn)手法。在圖形語(yǔ)言中，同構(gòu)表現(xiàn)手法有著重要的意義，不同的元素組合可以表達(dá)不同的含義。設(shè)計(jì)師也可以借助替代、置換等手法組合元素，形成全新的結(jié)構(gòu)關(guān)系。在同構(gòu)以后，設(shè)計(jì)師可以在豐富作品內(nèi)涵的同時(shí)，減少不必要的細(xì)節(jié)，增強(qiáng)畫(huà)面的簡(jiǎn)潔性。解構(gòu)是將元素進(jìn)行分解與重組，保留最有特色的內(nèi)容。因此，解構(gòu)并不是單純地對(duì)元素進(jìn)行提煉與升華，而是要保證解構(gòu)后的原色更加精練。
