引論：我們?yōu)槟砹?篇文化自信背景下華文教育教學(xué)模式探究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益提高和國(guó)際影響的日益擴(kuò)大，華文在世界各地的影響力也在不斷地提升，因之而形成了一個(gè)龐大的華文教育市場(chǎng)。由于來(lái)華學(xué)習(xí)的華僑華人和華裔的增多，國(guó)內(nèi)的華文教育機(jī)構(gòu)也如雨后春筍般出現(xiàn)了。作為歷史悠久的黃岡也應(yīng)運(yùn)而生了黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院華文教育基地。年青一代的華裔在入籍國(guó)有多種語(yǔ)言文化選擇，如何讓他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣并了解和傳播中華文化是值得研究的課題。要想華文教育有好的效果，教學(xué)模式尤為重要。

一、幾個(gè)概念的界定

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。它是文化力量的彰顯，是文化底蘊(yùn)的展示，是人民群眾發(fā)自內(nèi)心的對(duì)文化價(jià)值和前途的堅(jiān)信。華文教育，通常被定義為海外華人社會(huì)的母語(yǔ)或民族語(yǔ)教育。華文教育的目的和任務(wù)是使學(xué)生了解中國(guó)語(yǔ)言文化的基本內(nèi)容和基本精神,掌握漢語(yǔ)的說(shuō)、聽(tīng)、讀、寫、譯等基本技能,促進(jìn)中華文化的傳播和世界文化的交流。通過(guò)對(duì)海外華僑華人和華裔進(jìn)行民族語(yǔ)言和中華文化教育，他們可以保持華人的民族特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)他們的中華民族身份認(rèn)同，維系并增進(jìn)他們與祖(籍)國(guó)的感情。傳統(tǒng)文化是指在歷史長(zhǎng)河中保留下來(lái)的具有穩(wěn)定形態(tài)的文化，是中華民族長(zhǎng)期發(fā)展、進(jìn)步的精神家園。傳統(tǒng)文化主要包括思想觀念、宗教信仰、禮儀制度、語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操等諸多方面。在當(dāng)今文化的多元化背景下，中華傳統(tǒng)文化對(duì)塑造民族精神、促進(jìn)文化交流，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。文化自信是傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在動(dòng)力，的傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的基石。華文教育的重要教學(xué)內(nèi)容就是傳播中華傳統(tǒng)文化，中華傳統(tǒng)文化得以傳播和弘揚(yáng)又進(jìn)一步增強(qiáng)了文化自信。三者之間是密切相關(guān)相輔相成的。

二、國(guó)內(nèi)華文教育教學(xué)模式分析

“華文教育”這個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)廣泛而正式地使用的時(shí)間并不是很長(zhǎng)，甚至許多人對(duì)它還不熟悉，事實(shí)上，華文教育歷史悠久，從海外華文舊式學(xué)校有文字記載的1690年在印尼的巴達(dá)維亞（今雅加達(dá)）開辦明城書院至今，已經(jīng)有三百多年的歷史。上世紀(jì)初,南洋各地的華僑都希望把子弟送回國(guó)深造學(xué)習(xí)。這種呼聲得到洋務(wù)派兩江總督端方的贊同,并于1906年奏請(qǐng)清政府準(zhǔn)予在南京設(shè)立暨南學(xué)堂,即后來(lái)的暨南大學(xué),國(guó)內(nèi)的華文教育就從此開始了。國(guó)內(nèi)華文教育是中國(guó)教育體制的組成部分。黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院華文教育基地自2016年成立以來(lái)，先后接納了多批次華裔青少年“尋根之旅”冬令營(yíng)。2018年10月開辦了海外華文教師培訓(xùn)班，均獲得了海外華僑華裔的肯定和贊賞。特別是海外華文教師培訓(xùn)班，學(xué)員向黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師贈(zèng)送了“經(jīng)典教學(xué)”的牌匾。本文以黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院華文教育基地為例主要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、師資力量等方面針對(duì)國(guó)內(nèi)華文教育培訓(xùn)基地所開展的短期培訓(xùn)學(xué)習(xí)進(jìn)行研究。

（一）教學(xué)內(nèi)容

1.漢語(yǔ)言文字的教學(xué)

漢語(yǔ)言文字是中華文化的重要載體,是中華民族與世界其他民族之間進(jìn)行信息交流的重要工具,漢語(yǔ)言文字具有其他語(yǔ)言文字無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)。漢語(yǔ)較大的優(yōu)點(diǎn)是形、音、義合一,字義可以在聽(tīng)、閱、讀的過(guò)程中獲得。華人的民族特性首先表現(xiàn)在對(duì)漢語(yǔ)的使用,如果不懂漢語(yǔ)言文字卻去學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化,那是不可能的。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文字是他們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),掌握漢語(yǔ)的說(shuō)、聽(tīng)、讀、寫、譯是他們作為華人的基本技能。vi所以,漢語(yǔ)言文字教育是華文教育的基礎(chǔ)。針對(duì)已經(jīng)是第三代的華裔青少年，他們面臨著多種文化的選擇。而華裔青少年是未來(lái)海外華人社團(tuán)的中流砥柱，他們的感情政治傾向直接影響著海外華社的未來(lái)，因此對(duì)他們進(jìn)行華文教育尤為重要。基于以上分析黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院華文教育基地針對(duì)華裔青少年主要進(jìn)行漢語(yǔ)言文字的教學(xué)，從語(yǔ)音、漢字、書法、口語(yǔ)等方面進(jìn)行教學(xué)。

2．傳統(tǒng)文化的教學(xué)

年輕的華裔青少年對(duì)中華文化的認(rèn)同感遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有他們的父輩那么強(qiáng)烈。畢竟華裔后代是在所在國(guó)的文化氛圍中成長(zhǎng)的，從小接觸到的文化是所在國(guó)的文化環(huán)境，他們的尋根意識(shí)已經(jīng)很薄弱了，有些人對(duì)中華文化甚至產(chǎn)生了隔膜。因此，傳統(tǒng)文化的教學(xué)成了對(duì)海外華裔學(xué)生進(jìn)行華文教學(xué)的重要內(nèi)容，在教學(xué)中必須重視傳承中華民族傳統(tǒng)文化，讓華裔學(xué)生感受到博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化，真正從心底對(duì)華族文化感興趣并產(chǎn)生認(rèn)同。華文教育的職責(zé)是要用中華民族傳統(tǒng)文化的魅力喚起華裔后代內(nèi)心的民族親情。文化是一個(gè)民族的生命，是一個(gè)民族的靈魂。身在海外的華人及其后代盡管有著不同的國(guó)籍，但他們都是中華民族的后代，中華文化是海外華人的文化之根。傳承中華民族文化傳統(tǒng)可以培養(yǎng)華裔后代的民族認(rèn)同感。傳統(tǒng)文化的教學(xué)可以讓華裔學(xué)生充分了解中華民族文化蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息、憂國(guó)憂民、厚德載物等精神，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教學(xué)中感染學(xué)生，逐步培養(yǎng)其獨(dú)立健康的人格，使他們正確認(rèn)識(shí)中華文化，正確認(rèn)識(shí)中華民族。基于以上分析，黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院華文教育基地針對(duì)已經(jīng)具有一定漢語(yǔ)言能力的學(xué)員重點(diǎn)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)，開設(shè)中國(guó)文化概論讓學(xué)員了解中國(guó)文化的博大精深；開設(shè)具有地域特色的東坡文化、荊楚文化、茶文化、黃梅戲等課程，讓學(xué)員對(duì)具有深厚文化底蘊(yùn)的黃岡進(jìn)行深入地了解；開設(shè)剪紙等課程，讓學(xué)員能夠繼承和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）教學(xué)方式

為了達(dá)到華文教育的目的，黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院華文教育基地在教學(xué)中采用多種教學(xué)方式和方法。

1.寓教于動(dòng)手

教師在教學(xué)中運(yùn)用教學(xué)做合一的教學(xué)方法，學(xué)員們通過(guò)教中學(xué)做中學(xué)非常輕松地掌握了相關(guān)的知識(shí)和技能。例如在介紹東坡美食時(shí)，請(qǐng)學(xué)員到烹飪實(shí)訓(xùn)基地現(xiàn)場(chǎng)觀摩老師的操作，然后學(xué)員自己動(dòng)手制作美食。例如在講解剪紙藝術(shù)時(shí)，老師首先示范操作，然后學(xué)員們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下自己動(dòng)手剪紙。例如在漢字書寫課程中老師要求學(xué)員進(jìn)行個(gè)性簽名的設(shè)計(jì)。

2.寓教于游覽

實(shí)地游覽可以激發(fā)華裔學(xué)生對(duì)華文的學(xué)習(xí)興趣，是華文教育的一種教學(xué)方法。華裔學(xué)生在游覽中一邊飽覽祖國(guó)的大好河山，一邊了解歷史接觸社會(huì),與課堂教學(xué)互相補(bǔ)充。實(shí)地游覽可以使學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)的中華文化,了解漢語(yǔ)和中華文化的歷史及現(xiàn)狀,從而可以在廣度和深度上拓展學(xué)生的知識(shí)層次,更有效地提高他們的華文素質(zhì)。例如講解東坡文化后，組織學(xué)生去實(shí)地游覽東坡赤壁、遺愛(ài)湖公園、蘇東坡紀(jì)念館等，通過(guò)實(shí)地游覽學(xué)生們更加深切地了解了蘇東坡及東坡文化，與課堂教學(xué)相輔相成。

3.寓教于體驗(yàn)

在2018年舉辦的海外華文教師培訓(xùn)班的教學(xué)中，黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院華文教育基地的老師們?cè)O(shè)置了很多的文化體驗(yàn)課程。通過(guò)體驗(yàn)，海外華文教師們更加直觀地感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化。例如設(shè)置了茶文化體驗(yàn)、黃梅戲體驗(yàn)、東坡美食體驗(yàn)等。

4.寓教于游戲

在教學(xué)過(guò)程中，老師們注意教學(xué)的趣味性，讓學(xué)員在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。例如在漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中采用角色扮演、情景模擬等方法，學(xué)員們?cè)趭蕵?lè)中學(xué)到了知識(shí)；在漢字書寫課程中采用游戲互動(dòng)，學(xué)員們?cè)谟螒蛑姓莆樟藵h字的結(jié)構(gòu)和寫法。在漢語(yǔ)語(yǔ)法課程中運(yùn)用信息化手段進(jìn)行搶答、頭腦風(fēng)暴等，課堂氣氛十分活躍。

5.寓教于網(wǎng)絡(luò)

在信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，微信、QQ等也成了學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。海外華文教師已經(jīng)結(jié)束了在黃岡的培訓(xùn)學(xué)習(xí)紛紛回到各自的國(guó)家，但是我們的聯(lián)系沒(méi)有中斷，借助微信等平臺(tái)師生間同學(xué)間交流學(xué)習(xí)討論。例如深受海外華文教師喜愛(ài)的剪紙課程，剪紙老師經(jīng)常在微信上相關(guān)的資源，學(xué)生們學(xué)習(xí)動(dòng)手制作，將作品曬到微信上請(qǐng)老師點(diǎn)評(píng)指教。意大利米蘭弘揚(yáng)學(xué)校的蔡校長(zhǎng)的作品得到了剪紙老師的高度贊揚(yáng)，蔡校長(zhǎng)表示準(zhǔn)備在學(xué)校組織老師學(xué)習(xí)剪紙，要把這種的傳統(tǒng)文化傳播弘揚(yáng)下去。

（三）師資力量

華文教育的師資配置尤為重要，因?yàn)樗粌H關(guān)系到教學(xué)效果，而且還關(guān)系到國(guó)家的形象。這次針對(duì)海外華文教師的培訓(xùn)，黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院華文教育基地十分重視。由具有深厚文化功底的語(yǔ)文團(tuán)隊(duì)教師講授傳統(tǒng)文化課程，由省級(jí)普通話測(cè)試員講授漢語(yǔ)口語(yǔ)，由市書法協(xié)會(huì)教師講解書法，由具有海外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的英語(yǔ)團(tuán)隊(duì)老師講授中西方教學(xué)法，還邀請(qǐng)了民間剪紙藝術(shù)家、烹飪大師等能工巧匠。通過(guò)十天的教學(xué)，學(xué)員們對(duì)我們的教學(xué)給予了充分的肯定。

三、結(jié)語(yǔ)

在文化自信的引領(lǐng)下，華文教育基地作為傳播中華文化的重要陣地，在面對(duì)來(lái)自全球不同國(guó)家和地區(qū)，有著不同文化生活和習(xí)慣的年青一代華裔，一定要重視教學(xué)模式的研究和探討，要因材施教發(fā)展多種教育相結(jié)合的獨(dú)特的教學(xué)方法。只有這樣才能夠達(dá)到好的教學(xué)效果，才能把中華傳統(tǒng)文化傳播出去，讓世界各地的人們了解中華文化，熱愛(ài)中華文化，讓海外的華裔青少年有一種民族自豪感。